Sep 2014 live thought 23 issue by Altaspera Publishing

Живая Мысль «Cogito ergo sum!» «Мыслю, значит, существую!» Декарт

ISSN 1925 — 9883

«LIVE THOUGHT» NEWSPAPER 2014 ГОД № 23

ГАЗЕТА ДЛЯ УМА И СЕРДЦА

КОГДА ЧАША СТРАДАНИЯ ПЕРЕЛИВАЕТСЯ… Часто думается: что мы можем сделать? Сердце разрывается любовью к одним и сочувствием к другим: что мы можем сделать, когда мы бессильны, безмолвны, бесправны? Снова на многоскорбной, страдальческой нашей человеческой земле чаша гнева, чаша скорби, чаша страдания человеческого доходит до краев и снова переливается через край. И мы не можем оставаться безучастными к той скорби, которая сейчас охватывает тысячи и тысячи, миллионы людей. Перед нашей христианской совестью снова встает страшно, требовательно слово Божие или, вернее, образ Самого Христа, Который стал человеком, Который вошел в наш мир, Который приобщился не славе и не добродетели, а стал братом и угнетенных, и грешников. Солидарность Бога с человеком не разорвала Его солидарности с Отцом; и здесь перед нами образ, который нам так трудно воспринять и который еще труднее осуществить: образ Того, Который захотел быть единым и с правыми, и с виноватыми, Который всех охватил единой любовью, любовью крестной скорби по отношению к одним и любовью радости и — снова — жертвы крестной по отношению к другим. Сейчас в сознании многих людей встает образ гнева, и в этом образе выбираются одни и исключаются другие, в этом переживании правды, сочувствия

и сострадания сердца человеческие выбирают одних и проклинают других. И это не путь Христов и не наш путь, наш путь в том, чтобы одной любовью, в сознании и в переживании ужаса, охватить и тех, и других, обнять

перед Господом в молитве, в той молитве, о которой говорил старец Силуан, что молиться за мир — это кровь проливать. Не в той легкой молитве, которую мы возносим из успокоенности нашей, а в молитве, которая рвется к небу

— не сочувствием, а состраданием, не соглашенчеством, а сознанием того ужаса, перед которым стоит неправда, и перед крестом, перед которым стоит правда. И я призываю всех вас, перед лицом всего того, что сейчас совершается в мире, снова посмотреть на то, каково же наше стояние христианское, где наше место на этом разрыве ткани, где льется кровь, слезы, ужас, — и понять, что наше место на кресте, а не только у креста. Часто думается: что мы можем сделать? Сердце разрывается любовью к одним и сочувствием к другим: что мы можем сделать, когда мы бессильны, безмолвны, бесправны? Мы можем стать

из бессонных ночей, в молитве, которая не дает покоя, в молитве, которая рождается от ужаса сострадания, в молитве, которая не дает нам уже жить ничтожностью, пустяками нашей жизни, в молитве, которая требует от нас, чтобы мы наконец поняли, что жизнь глубока и что мы постоянно мечемся недостойно нашей жизни, недостойно себя, недостойно Бога, недостойно той скорби и той радости, той крестной муки и той славы Воскресения, которые постоянно чередуются и переплетаются на нашей земле. Недостаточно слегка посочувствовать, недостаточно говорить о том, что «мы ничего сделать не можем»: если бы мы стали в

такой молитве, если такое наше состраданье исключило бы из нашей жизни все то, что слишком мелко для того, чтобы стать перед лицом ужаса земли, то мы стали бы людьми, достойными Христа, и тогда, может быть, наша молитва тоже вознеслась бы, как пламя сожигающее и просвещающее, тогда, может быть, вокруг нас не было бы той косности, того безразличия, той ненависти, которые вокруг нас живут и процветают, потому что мы ничему злому помехой не являемся там, где мы есть. Перед лицом того, что делается, перед Крестом, перед смертью, перед душевной агонией людей произнесем суд над мелкостью, ничтожностью нашей жизни — и тогда мы что-то сможем сделать: молитвой, образом нашей жизни и, может быть, даже чем-нибудь более смелым и более творческим. Но будем помнить, что Христос не выбирал; Христос умирал, потому что гонимы праведники и потому что погибают грешники. Вот в этом двойном единстве с людьми, которые вокруг нас, в этом двойном единстве с праведником и с грешником будем молиться о спасении того и другого, о милости Божией, о том, чтобы слепые прозрели, чтобы правда водворилась, но не суд, а правда, которая ведет к любви, к торжеству единства, к победе Божией. Аминь! Митрополит Антоний Сурожский

Altaspera. Живая Мысль. № 23

МЕРЗОСТИ И БЕЗЗАКОНИЯ «НАШИХ» И «ГАДОВ» Когда христианин начинает падать, он падает быстрее неверующего. Это видно и сейчас – когда христианин становится политизированным, с ним все происходит быстрее и страшнее. Способность удерживаться от зла, признавать свои ошибки и держаться хоть в каких-то рамках цивилизованности и гуманности быстрее отказывает у христиан. Конечно, я не проводил серьезных социологических исследований – я говорю о своем впечатлении, весьма сильном. Когда верующий четко идентифицирует себя с одной из сторон политического конфликта, степень его ярости, гнева, непримиримости, немилостливости, политического фанатизма и ненависти часто оказывается выше, чем у людей, далеких от религии. Люди, мало интересующиеся верой, могут проявлять простодушное здравомыслие в стиле бравого солдата Швейка – «на войну мы пойдем, все мы ей пренебрежем». Христианские служители могут, напротив, горячо и искренне призывать пойти и поубивать других христиан, уверяя, что это дело самое что ни на есть богоугодное, а если по ходу дела разнесут храмдругой с молящимися, – то бывает, что же делать, все равно «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13). Выводить из цитаты, где речь идет о жертвенной любви – прежде всего, любви Христа, который предает Себя на смерть «для искупления многих», – призыв идти поубивать кого-то, значит усматривать в тексте Евангелия то, чего там нет, и не было никогда. Но это никого не смущает. Почему так происходит? Этому можно усмотреть как духовные, так и психологические причины. Политический, тем более, военный, тем более, гражданский конфликт предъявляет к своим участникам требования, несовместимые с Евангелием. Верность «своей» стороне требует ненавидеть – Христос заповедует любить даже врагов, а братьев по вере – особенно. Преданность своим требует убивать, или поддерживать убийство так или иначе. Закупкой оружия, подстрекательством, возбуждением ненависти к врагу, восхвалением и горячим одобрением его убийства. Слово Божие говорит «не убивай». Верность своим требует упоения самой черной злобой и ликованием по поводу мучений и гибели неприятеля; слово Божие говорит «не радуйся, когда упадет враг твой, и да не

веселится сердце твое, когда он споткнется» (Прит.24:17). Месть врагам за их преступления – как совершенно реальные, так и преувеличенные или вовсе вымышленные – один из постоянных мотивов пропаганды. Христос категорически – под угрозой потери вечного спасения – требует прощать. Распространение сообщений о преступлениях врага – на первый взгляд, сомнительных, на второй

ческого характера. Евангелие говорит о том, что есть абсолютное добро – Господь и Спаситель наш Иисус Христос – и есть зло, грех, противление. Господь требует абсолютной преданности, зло и грех – абсолютного отвержения. Нельзя договариваться с сатаной. Нельзя идти на компромиссы с адом. Нельзя продать половину души. «Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму по-

– очевидно ложных, обязательная часть «информационной войны», средство возбуждения ненависти и укрепления преданности людей делу войны. Заповедь Божия говорит «не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Втор.5:20). Конфликт между тем, что требует Евангелие, и тем, что требуют «свои» – необязательно даже кесарь, это может быть просто воодушевленная толпа, симпатизирующая той или иной стороне конфликта, – может разрешаться по-разному. Человек может отказаться повиноваться «своим» вообще – Господь есть Иисус Христос, а вы мне никак не господа. Он может поставить себе границы – вот тут я с вами, а как от меня вот это потребуют – нет, тут уж увольте. Такое возможно; но беда в том, что эти границы будут все время подвергаться давлению – так ты с нами или нет? И когда человек прогибается – «с вами» – он начинает падать. Стремительно. Прежде всего потому что грех неверующего человека, который и не читал Евангелия, и не собирался ему следовать, – это менее резкий разворот от Бога, чем грех человека который знает заповедь – и идет против нее. Как говорит святой Апостол Петр, «лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди» (2Пет.2:21). Но есть и причины психологи-

читают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!» (Ис.5:20) Пока моральным абсолютом является Христос – мы видим две группы конфликтующих грешников. Это необязательно значит, что они одинаково, симметрично грешны – это значит, что ни одна из них не является точкой отсчета, точкой отсчета является Христос, Судия всех народов. Перед ним мерзости и беззакония «наших» и «гадов» есть мерзости и беззакония. В них нельзя соучаствовать. Их нельзя поддерживать. Когда для человека на первое место выходит преданность своей стороне в конфликте, этот моральный абсолютизм переносится на нее – есть наша сторона (добра) есть их сторона (зла) примирение между ними невозможно и кощунственно. Признать, что на той стороне не демоны, а подобные нам грешные человеки – ересь; признать, что наши – тоже очень далеко не ангелы, а кое-кто так и вовсе бесы, страшное нечестие. Все, что не

вписывается в правильную картину, есть дьявольский соблазн и требует безоговорочного отвержения. Христу отводится простая роль – воодушевлять наших воинов. Мысль о том, что Христос может иметь по поводу конфликта мнение, отличное от моего, отвергается с порога. Конечно, в глубине души такой христианин понимает, что он заблудился и грешит – понимает это гораздо яснее, чем неверующий. Поэтому, чтобы избавиться от мучительного внутреннего напряжения, ему нужна повышенная доза эмоциональной взвинченности, картина мира высокой контрастности, в которой противостоящее зло настолько абсолютно, что требует ненависти и мести. Что про ненависть и месть говорит Евангелие? А этот беспокоящий вопрос надо залить повышенной дозой праведного гнева и нравственного негодования. Поэтому для христианина, удалившегося в политику, степень взвинченности и истерии оказывается выше – именно потому, что ему приходится подавлять в себе Евангелие. Неверующему этого делать не нужно, и он часто оказывается спокойнее и рассудительнее. И вот чтобы избежать этой жалкой и погибельной участи, надо хранить верность Евангелию – даже если это означает, что наша преданность «правильной» стороне конфликта остынет и потеряет свою абсолютность. Примеры верности Евангелию в этой ситуации у нас есть – слава Богу, Церковь в целом устояла. У нас есть кого слушать и кого слушаться. Патриарх Кирилл, митрополит Онуфрий, Архиепископ Горловский и Славянский Митрофан, Епископ Обуховский Иона, многие другие достойные пастыри, которые не преклонили колен перед политической и военной истерией. А тем, кто не устоял, еще возможно выскочить из мутного потока ненависти и ярости – слишком очевидно, куда он уносит. Сергей Худиев pravmir.ru PUBLISHER: ALTASPERA Publishing & Literary Agency TOLL FREE NUMBER: 1 (888) 533-4323

altaspera@gmail.com ISSN 1925-9883

http://issuu.com/altaspera

По всем вопросам обращайтесь по бесплатному телефону (888) 533-4323 или altaspera@gmail.com

«НАША» ПОБЕДА ИЛИ МОЁ СПАСЕНИЕ?

В социальных сетях я постоянно натыкаюсь на местоимение «мы». «Мы» хорошие – «они» плохие. «Мы» авели, а «они» каины. «Мы» добрые, а «они» жестокие. «Мы» честные, а «они» лжецы и клятвопреступники. «Мы» благоразумные, а «они» рехнулись совсем. «Мы» думаем своей головой, а «они» зомбированы пропагандой. «Мы» вообще умные, а «они» тупые. Почему «нас» не любят? А это мистическая ненависть «их», сил зла, лжи и тьмы к таким силам добра, правды и света, как «мы». Меня все время поражает в ловушках лукавого их нехитросплетенность – все тупо, все на поверхности, а люди, нельзя сказать что тупые, попадаются. Но рассмотрим подробнее. В любом конфликте «мы», одна из сторон конфликта, – это сложный конгломерат людей самых разных нравственных качеств и мотиваций. Хуже того, каждый человек внутри себя разный. На любой стороне могут оказаться различные люди. Психопаты, которые ухватываются за возможность безнаказанно мучить и убивать. Циничные дельцы, которые не упускают случая обогатиться. Политики, которым двуногих тварей миллионы – орудие одно. Слабые люди без твердых принципов и убеждений, которые следуют за негодяями и легко сами таковыми становятся. Тупые исполнители, опять же, без твердых личных принципов, которым велено – и они делают. Истинно верующие политфанатики, которые верят, что там, за дымом да за пожарами, жизнь светлая-светлая. Распропагандированные люди, искренне полагающие, что их долг – сражаться, чтобы защитить народ, Родину и все доброе и прекрасное от сил зла с той стороны. Люди, поддерживающие свою сторону из социального конформизма, «как народ – так и я». Люди, оказавшиеся на той или другой стороне случай-

но – по принципу «нечего было рядом жить». Простые люди, пытающиеся выжить. Люди, ведущие себя очень достойно в недостойных условиях, проявляющие благородство и человеколюбие. При этом, конечно, «мы» оцениваемся по достойным людям и поступкам, это – типичные «мы»; «они» по – психопатам и негодяям, это типичные «они». Любые заявления о нравственных (интеллектуаль-

«нас» – ничего не вызывают. «Их» ложь показывает всю их сатанинскую лживую сущность, «наша» ложь сначала горячо тиражируется, потом, когда она становится явной, игнорируется. Обещания, данные и нарушенные «их» лидерами, постоянно напоминаются с призыванием на лжецов и клятвопреступников гнева Божия. Обещания, данные и нарушенные «нашими» лидерами, либо замалчива-

ных и любых других) качествах «нас» на самом деле просто бессмысленны, потому что среди «нас» есть люди самых разных качеств. Как и среди «них». А отождествление себя с «мы» работает на личную порчу – потому что приходится с нарастающей деликатностью не замечать психопатов, негодяев и дельцов среди «нас», а в итоге делаться участником в их делах. Потому что от имени «нас» будут командовать совсем не лучшие его элементы. Сукины сыны, но наши сукины сыны. И преданность этому «мы» требует тщательного закрытия глаз на очень многое – и это постепенно входит в привычку, которая убивает способность к нравственному суждению вообще. Преступления «их» вызывают взрыв термоядерного негодования, такие же или более тяжкие преступления

ются, либо оправдываются. Человек, втянутый в это «мы», начинает одобрять дела, которые ужаснули бы его полгода назад, а потом и прямо в них соучаствовать, предаваться тому, что недавно счел бы беснованием – да и сейчас считает беснованием, когда этому предаются «они». И тут из этого «мы» надо выскакивать, как из горящего дома. Потому что это лаборатория сатаны, где из человеческих душ делают нечто другое – а именно погибшие души. Каждый из нас будет отвечать за то, во что он превратился, что он сделал, под чем он подписался – не вместе с «мы», а лично. Спасение лично вашей души важнее, чем победа «наших». Это многих разгневает, но это так. «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк.8:36)

Избежать греха важнее, чем одержать победу. Конечно, многие с негодованием скажут, что это эгоизм – в то время как «мы», силы добра и света, изнемогаем в борьбе с сатанинской ордой «их», он тут душу решил спасать! Но если мы верим в Бога, то это как раз не эгоизм. Лучшее, что мы можем сделать для ближних – в том числе, для «наших», это то, что Бог может сделать через нас. Мы призваны быть посланцами Христовыми в этом мире и нести Его мир и исцеление. У нас уже есть «мы», которому мы ищем принадлежать – это Церковь, Небесный Иерусалим, Царство Святых. А это требует стремления к личной праведности – не существует достаточно важной причины, чтобы осквернять свою душу и брать на нее грех. Настоящий конфликт разворачивается в другой плоскости – это борьба за спасение душ, которую Христос ведет против сатаны. В том числе вашей души. К другим спасение может прийти только от Христа – и вы будете участником в этом, только если дадите Ему действовать через вас. А это значит, что вы не можете принадлежать к какому-то другому «мы», кроме Небесного Иерусалима. Претензии других групп и их лидеров на вашу абсолютную преданность придется отклонить. Их просто необходимо отклонить – потому что у тех, кто растворяет свою личную совесть и разум в «мы», рога и хвост начинают отрастать онлайн. Это кажется обидным? Но это правда, и ее надо сказать ради спасения вашей души. Сергей Худиев pravmir.ru

Altaspera. Живая Мысль. № 23

ВАЛЕРИЙ САБИТОВ «П Р И Н Ц И П Р У Д Р Ы» Интеллектуальная фантастика Роман о странной судьбе и приключениях Николая Тайменева, рядового мастера восточных единоборств. На острове Пасхи он открывает древнейший в мире музей Пангеи. События на острове вовлекают его в борьбу за овладение тайной энергетики загадочных колоссов Рапа–Нуи. В Аравию Николай прибывает уже в качестве агента Ордена стражи. Здесь ему предстоит отыскать магический манускрипт, написанный рукой легендарного царя Соломона. Предстоит борьба дли-

ВАЛЕРИЙ САБИТОВ «...И ГРЯНУЛ ГРОМ» Интеллектуальная фантастика Рассказы и повести, представленные в сборнике, написаны в разных временах и обстоятельствах. Объединяет их идея антропоцентричности Вселенной и убежденность автора в том, что изменения в окружающем человека мире проистекают из перемен в его внутреннем состоянии. Наполнишь душу и сердце свои Духом от Создателя миров, – и преобразишься, и засияет Радуга, и пойдут теплые летние дожди… А замкнешься на земном Эго, – и Солнце станет злым, и пропадешь в мутных отражениях чужих зеркал…

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ:

http://www.lulu.com/shop/valerij-sabitov/p-r-i-n-c-i-p-r-u-d-r-y/ paperback/product-21687415.html

http://www.lulu.com/shop/valerij-sabitov/i-grjanul-grom/ paperback/product-21701721.html

ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

ВАЛЕРИЙ САБИТОВ «ОШИБКА ФАЭТОНА 1» Интеллектуальная фантастика Первая книга романа «Ошибка Фаэтона» посвящена началу открытого контакта человечества с истинными хозяевами планеты, обитающими в скрытом измерении легендарной Шамбалы. Оказывается, сообщество высокоразвитых фаэтов также неоднородно и раздирается внутренними проблемами, находящими прямое отражение в жизни как отдельных государств, так и планеты в целом. Правящая элита фаэтов готовит принудительное выселение землян на Венеру и Марс.

ВАЛЕРИЙ САБИТОВ «ОШИБКА ФАЭТОНА 2» Интеллектуальная фантастика Во второй книге романа «Ошибка Фаэтона» описывается совместная битва землян и фаэтов с пришельцами, прибывшими от Красной звезды из системы Сириуса. Главные герои известны читателю по книге первой. Нападение звероящеров черной планеты Йуругу приводит Землю к глобальной катастрофе. Но объединенный разум земных цивилизаций, обреченных на уничтожение, находит оружие освобождения и победы. Не потому ли, что души людей, действующих на романном пространстве, пронизаны предостерегающим дыханием Откровения от Иоанна?

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ:

http://www.lulu.com/shop/valerij-sabitov/oshibka-fajetona-1/ paperback/product-21715394.html

http://www.lulu.com/shop/valerij-sabitov/oshibka-fajetona-2/ paperback/product-21715410.html

ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

По всем вопросам обращайтесь по бесплатному телефону (888) 533-4323 или altaspera@gmail.com

ВАЛЕРИЙ САБИТОВ «ОПЕРАТИВНЫЙ ОТРЯД»

ВАЛЕРИЙ САБИТОВ «ЧЕТВЕРТОЕ ПОКОЛЕНИЕ » Интеллектуальная фантастика Иногда задумаешься, – и покажется, что живешь внутри чужого эксперимента. Так же вначале решил Реконструктор Гилл, неожиданно для себя переместивший из прошлого принца, будущего императора таинственного государства Инков, – Тавантин–Суйю. Но каково настоящее? Достигшее спокойствия и комфорта человеческое сообщество стремится к звездам, но неспособно преодолеть столетний рубеж жизни. Тут–то и является некая могучая сила и предлагает людям вечное блаженство в анклавах–заповедниках планеты КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/valerij-sabitov/chetvertoe-pokolenie/ paperback/product-21701765.html

Интеллектуальная фантастика Сказочный роман–биография в двух книгах На одной из планет некоторой Вселенной обитает народ айлов. Айлы, – прекрасные и развитые существа, живущие долго и счастливо. Но приходит момент, – и над их счастьем нависает угроза. Высший Разум, с которым они связаны через сновидения, предлагает айлам пути спасения от надвигающегося зла. И айлы, до того жившие замкнуто и обособленно, выходят в Большой Мир. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/valerij-sabitov/operativnyj-otrjad/ paperback/product-21605074.html

ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

А.А.Намгаладзе ЗАПИСКИ РЫБОЛОВА-ЛЮБИТЕЛЯ Из истории космической геофизики и российской демократии, а также о футболе и смысле жизни ... Часть 3. ПИСЬМА ОТЦА ИАННУАРИЯ 3.1. 1977-1979 г.г.

3.2. 1979-1981 г.г.

Намгаладзе Александр Андреевич, доктор физико-математических наук, профессор, главный научный сотрудник кафедры физики Мурманского государственного технического университета, специалист в области математического моделирования космической погоды. О книге. Книга является 3-й частью автобиографических «Записок рыболовалюбителя» (главы 180-318, относящиеся к 1977-1981 г.г.). Они содержат письма отца Ианнуария (в миру Дмитрия Яковлевича Ивлиева, однокурсника автора, друга студенческих лет, ушедшего из аспирантуры кафедры физики Земли ЛГУ в Ленинградскую Духовную Академию, впоследствии архимандрита и известного богослова). В письмах подробно и развёрнуто обсуждается с христианских позиций вопрос о смысле жизни. Переписка с отцом Ианнуарием представлена на фоне хроники событий тех лет, включая описания рыбалок, перипетий борьбы в науке за истину и учёные степени, событий семейной жизни. Для компактности издания книга разделена на два тома: 3.1 Главы 180-245 (1977-1979 г.г.) и 3.2 Главы 246-319 (1979-1981 г.г.). КНИГИ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/alexander-namgaladze/zapiski-rybolovatom-1/paperback/product-21614573.html http://www.lulu.com/shop/alexander-namgaladze/zapiski-rybolovatom-2/paperback/product-21614582.html

ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

Altaspera. Живая Мысль. № 23

Христос умирает на обеих сторонах Является ли Христос нейтралом? Слово «нейтрал» часто используется в негативном смысле, примерно как «равнодушный». «Я тут постою в сторонке, пока вы будете друг друга убивать» Но Христос не стоит в стороне. Боговоплощение означает, что Бог находится не в стороне — а в самом средоточии человеческой борьбы и трагедии. Вот сейчас разворачивается страшный конфликт, на обеих сторонах которого есть православные люди, взывающие теми же словами ко Христу и Богоматери, а их семьи дома молятся о том, чтобы они вернулись живыми и невредимыми. В то время как сами воины прилагают немалое старание к тому, чтобы эти молитвы не исполнились, стремясь убить или изувечить друг друга. Обе стороны призывают Бога на помощь в этом деле, а кто-то из участников так и вовсе решительно заявляет, что Бог на их стороне.

Множество как профессиональных, так и добровольных агитаторов сторон уверяют, что убивать других христиан (и вообще лю-

дей) на поле боя есть дело, превосходно согласное с Евангелием, и даже отражающее его высокий дух самопожертвования. Они

http://www.lulu.com/shop/galina-fedorovv-kosareva/ vozvrashenie/paperback/product-21478751.html

ISBN 978-1-312-05348-9

90000 ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. 9(705) 635-3857 Mob. 781312 053489 (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

ВОЗВРАЩЕНИЕ

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ:

Федорова - Косарева

О книге. Рассказы Галины Федоровой-Косаревой созданы в разные годы ее жизни. В текстах книги, скользящих «по волнам времени», заключен опыт автора, вместе со всей страной мучительно преодолевающей трудный период смены общественного строя и духовных ценностей. Литератор обращается к тому Непреходящему, что разрывает рамки сиюминутности. «ВОЗВРАЩЕНИЕ»-это книга для читателей всех возрастов, в ком жива душа и теплится Надежда и Вера.

той или иной стороне? Ненавидит? Нажимает на спусковой крючок? Убивает? Упивается чужой смертью? Гордится удачно уничтоженным противником? Выбивает информацию из «языков»? Очевидно, нет; Христос пришел в мир, который был, как и нынешний, раздираем войнами, в оккупированную страну, охваченную партизанским движением. И мы знаем, что Он сделал — умер от рук Своих врагов. Он разделил человеческую смерть, чтобы преодолеть ее Воскресением. Он умер за грехи грешников, понеся на Себе проклятия проклятых. Он не причинил никому смерти — но сам принял ее. Поэтому Христос делает то, что и сделал тогда, на Голгофе — умирает на обеих сторонах. Он с теми, кто умирает, с теми, кто терпит жестокость и насилие, а не с теми, кто творит их. Он не сражается среди «нас» того, на чьей именно стороне. — Он умирает среди «них». На чьей стороне Христос? Мы легко увидим ответ, если уточСергей Худиев ним вопрос — что Он делает на pravmir.ru

Галина

ГАЛИНА ФЕДОРОВА-КОСАРЕВА ВОЗВРАЩЕНИЕ

полностью согласны в том, что человекоубийство — включая убийство братьев во Христе — угодно Богу, но расходятся во мнениях относительно

По всем вопросам обращайтесь по бесплатному телефону (888) 533-4323 или altaspera@gmail.com

ПРИГЛАШАЕМ НА ЛИТЕРАТУРНО-МУЗЫКАЛЬНЫЙ ВЕЧЕР 11 ОКТЯБРЯ 2014 В 17.00 В ТОРОНТО ВСТРЕЧА С ПИСАТЕЛЬНИЦЕЙ ЕЛЕНОЙ КАТРИЧ .

ПИАНИСТ-ВИРТУОЗ ОЛЕГ САМОХИН ИСПОЛНИТ: F. Chopin Polonaise in A, op. 40 #1 Polonaise in As, op. 53 Nocturnes op. 9 #1, #2 F. Liszt Dante Sonata

ПРЕЗЕНТАЦИЯ КНИГИ «В СЕРДЦЕВИНЕ ВЕСНЫ», ИЗДАННОЙ НАШИМ ИЗДАТЕЛЬСТВОМ «АЛЬТАСПЕРА». КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ:

http://www.lulu.com/shop/elena-katrich/vserdcevine-vesni/paperback/product-21814426.html

ВЕЧЕР СОСТОИТСЯ В ЗАЛЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ СВ. САВВЫ ПО АДРЕСУ: 203 RIVER STREET TORONTO, ONTARIO M5A3P9

(НА УГЛУ RIVER STREET И GERRARD STREET EAST) MAJOR INTERSECTION: DUNDAS AND BAYVIEW

ПРИ ЦЕРКВИ УДОБНАЯ БЕСПЛАТНАЯ ПАРКОВКА. HTTP://SAINTSAVATORONTO.WORDPRESS.COM/ ВХОД И УГОЩЕНИЕ ИЗ ALICE BAKERY - БЕСПЛАТНО.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ НА НА ПОКРЫТИЕ РАСХОДОВ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ВЕЧЕРА - ПРИВЕТСВУЮТСЯ. СПРАВКИ ПО ТЕЛЕФОНАМ: (888) 533-4323 MOB. (289) 221-2296

ALTASPERA@GMAIL.COM

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/elena-katrich/v-serdcevine-vesni/ paperback/product-21814426.html

ПРИГЛАШАЕМ В ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО САВВЫ НА БОЖЕСТВЕННЫЕ ЛИТУРГИИ ПО СУББОТАМ В 11 УТРА

Также о. Борис Кригер совершает требы – крещения, исповеди, причащения больных на дому и в больнице, соборования, венчания, панихиды, отпевания, освящения домов и молебны. АДРЕС ЦЕРКВИ: 203 River Street, Toronto, Ontario M5A3P9 (на углу River Street и Gerrard Street East) Ближайший перекресток: Dundas and Bayview При церкви удобная бесплатная парковка.

Бесплатно подвозим в церковь и домой. ЗВОНИТЕ ПО БЕСПЛАТНОЙ ЛИНИИ: 1-888-533-43-23 или на мобильный телефон: 1 (289) 221-2296 http://saintsavatoronto.wordpress.com krigerbruce@gmail.com В ЦЕЛЯХ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ В ТОРОНТО

МЫ ПОДАРИМ ВАМ

ВПЕРВЫЕ В КАНАДЕ

ТЕЛЕФОННАЯ ЛИНИЯ

ДОВЕРИЯ «ОТКРЫТЫЙ МИР» НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

РЕШЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ

Бесплатная линия 1-888-533-43-23

СОВЕРШЕННО БЕСПЛАТНО    

РАЗНООБРАЗНУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЛИТЕРАТУРУ (ИЗ БОЛЕЕ 3500 НАИМЕНОВАНИЙ) ЗВУКОЗАПИСИ МОЛИТВ, БОГОСЛУЖЕНИЙ, АУДИОКНИГИ (MP3 ФАЙЛЫ НА CD / USB) ОСВЯЩЕННЫЕ ИКОНЫ ЛЮБЫХ СВЯТЫХ (ПЕЧАТЬ ЦВЕТНАЯ, В ЗАСТЕКЛЕННОЙ РАМКЕ) ОСВЯЩЕННЫЕ НАТЕЛЬНЫЕ КРЕСТИКИ

ПОШЛИТЕ ЗАПРОС НА АДРЕС: altaspera@gmail.com

или позвоните по бесплатной линии 1-888-533-43-23 http://saintsavatoronto.wordpress.com/freeiconsandbooks/

ОТДОХНИТЕ В МАСКОКЕ С ПОЛЬЗОЙ ДЛЯ ДУШИ!

МЫ ПРИНИМАЕМ ПАЛОМНИКОВ И ОТДЫХАЮЩИХ БЕСПЛАТНО!

АДРЕС: 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 Позвоните по бесплатной линии 1-888-533-43-23 ИЛИ ПОШЛИТЕ ЗАПРОС НА АДРЕС: altaspera@gmail.com http://frboriskriger.wordpress.com/visit_us/

Altaspera. Живая Мысль. № 23

НОВЫЕ КНИГИ ЛЕОНИДА ПУЗИНА

ПРИГОВОРЁНННЫЕ К СОВЕРШЕНСТВУ(Фантастический роман)

ДВОЙНОЕ ЗРЕНИЕ

ВАШЕ ВЕЛИЧЕСТВО ГОСПОЖА РАБЫНЯ Выстрелом в спину убит предприниматель Бутов. Подозрения следователя Брызгалова, кроме деловых партнёров, падают на жену, друга и сексуальных рабынь убитого

http://www.lulu.com/shop/leonid-puzin/ prigovorennine-k-sovershenstvu/paperback/ product-21822006.html

http://www.lulu.com/shop/leonid-puzin/ vashe-velichestvo-gospoja-rabinia/paperback/ product-21770001.html

Повести и рассказы Фантастика. Мистика. Приключения. «Утопии» и «антиутопии». http://www.lulu.com/shop/leonidpuzin/dvojnoe-zrenie/paperback/ product-21764531.html

Пузин Леонид Иванович родился 5 июня 1947 года в Крыму в селе Красный Мак. В 1968 году закончил Ростовское-наДону художественное училище им. Грекова. Живописец. Участник многих художественных выставок. Стихи и прозу пишет с юности. Публиковался в российских журналах «Смена», «Искатель», «Знание-сила: Фантастика», «Свет», в украинских журналах и альманахах «Порог», «Порог-АК», американском журнале «Я», ростовском сборнике «Фестиваль современного искусства 2012», московской газете «Лирическая молва». Еще в издательстве «Altaspera» (Канада) вышли романы Пузина Л. И. «Луна в Водолее». «И сон и явь», а также сборник биографических эссе «Мозаика».

КНИГИ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 Phone. (705) 635-3857Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

ART of LIFE CLUB “NEW GALAXY”

Meet

up Groups

Art Fire Side:

Improvisation in Art dance with colours

Events, Exhibitions

Festivals and more

E-mail: greenroad14@gmail.com

416.855 - 6040

ПОКУПАЙТЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА ALTA SPERA WWW.ALTASPERA.COM TOLL FREE (888) 533-4323 MOB.

(289) 221-2296

FAX.

(705) 806-3970

ALTASPERA@GMAIL.COM

ХОТИТЕ БЕСПЛАТНО ИЗДАТЬ СВОЮ КНИГУ ТЕПЕРЬ ЭТО ВОЗМОЖНО ЗА СЧЕТ НАШЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВА! БОЛЕЕ ТОГО, МЫ ВЫПЛАТИМ ВАМ ПРОЦЕНТ ОТ ВЫРУЧКИ ЗА ПРОДАННЫЕ КНИГИ! ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛ. (416) 855-6040 или altaspera@gmail.com