Al wasat newspaper June 2011 by Al Wasat Magazine

‫أمةطا ًوسطا‬ ‫وكذلك َج َعلْ ُ‬ ‫س‬ ‫ناك ُم أ ُ َم‬ ‫وَكذلِ َك‬ ‫جعلناكم ًة وَ َ‬

‫‪201 Sayers Road‬‬

‫‪Truganina Vic 3021‬‬

‫‪Tel:(03)92695000‬‬ ‫‪Fax:(03)92695070‬‬

‫‪adminoffice@wicv.net‬‬

‫استراليا‬ ‫اصالة وتواصل‬ ‫ً‬ ‫جمانا‬ ‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م ‪ -‬توزع‬

‫‪info@alwasat.com.au‬‬

‫‪www.alwasat.com.au‬‬

‫صحيفة الوسط جتري مقابلة مع الشيخ رجب زكي خطيب‬ ‫ميدان التحرير يف مجعة رحيل حسني مبارك صفحة‪6:‬‬

‫‪ 4000‬مشعة تضيئ ساحة الربملان الفدرايل‬

‫تحية طيبة‬

‫بعد الثورة السورية‪:‬‬

‫يف كامربا تضامنا مع الشعب السوري‬

‫يف لبنان القلوب بلغت احلناجر‬

‫‪ a‬اق��ام��ت اجلمعية‬ ‫اال�سرتالية‬ ‫ال�سورية‬ ‫بالتن�سيق مع م�ؤ�س�سة‬ ‫الإ�سالمية‬ ‫ال�صداقة‬ ‫الأ��س�ترال��ي��ة‪،‬وق��ف��ة‬ ‫احتجاجية ت�ضامنا مع‬ ‫ال�شعب ال�سوري وت�أييدا‬ ‫ملطالبهم يف احلرية‬ ‫والعدالة على �شكل‬ ‫عر�ض فني ب�إ�ضاءة اربعة‬ ‫�آالف �شمعة (على �شكل‬ ‫عبارات مثل ‪:‬حتية الحرار‬ ‫�سوريا وكلمة ارحل‪.)...‬‬ ‫وق��د اقيم العر�ض يف‬ ‫احلديقة الفيدرالية خارج‬ ‫مبنى الربملان الفيدرايل‬ ‫اال�سرتايل يف كامربا يوم‬ ‫اجلمعة الواقع يف‪-6-17‬‬ ‫‪2011‬‬

‫التتمة ص ‪12‬‬

‫محالت انرتناشيونال فود‬ ‫لصاحبها ابو راشد‬ ‫كل ما يحتاجه البيت العربي * الوكيل‬ ‫املعتمد لشاي الطربوش ومياه السبيل‬

‫التفاصيل ص ‪5:‬‬

‫‪THE CIRCLE HALAL MEATS‬‬ ‫‪BEEF * LAMB * CHICKEN * GOAT‬‬

‫تخفيضات كبيرة بمناسبة االفتتاح الكبير‬ ‫يوم الخميس ‪23‬حزيران ‪ 2011‬التفاصيل ص‪18:‬‬

‫يف مو�سم الربيع العربي ما يزال لبنان يرتنح يف �شتائه املتجمد ‪ ،‬لبنان الذي كانت‬ ‫حت�سده ال�شعوب العربية ملا يتمتع به من هام�ش يف احلريات ا�صبح االن هو من‬ ‫يح�سد ال�شعوب العربية على احلرية التي �صنعوها بدمائهم وا�صبح ال�شعب‬ ‫اللبناين متعط�شا لهذه احلرية التي ت�سلب منه كل يوم‪ ،‬فالعرب يتقدمون وهو‬ ‫يت�أخر‪ .‬وعندما ا�ستطاعت ال�شعوب العربية ا�سقاط الدكتاتوريات بد�أت الدكتاتورية‬ ‫يف لبنان حتكم قب�ضتها وللدكتاتورية يف لبنان خ�صو�صية جتعلها خمتلفة عن‬ ‫الدكتاتوريات املوجودة يف املنطقة كما لكل �شيئ يف لبنان خ�صو�صيته‪ -:‬ففي‬ ‫الدول العربية �شاهدنا انظمة تدمر بلدانها يف �سبيل ال�سلطة بينما يف لبنان‬ ‫هناك من هو م�ستعد ان يدمر بلده يف �سبيل �سيده خارج احلدود وهناك من يتوعد‬ ‫اللبنانيني باحلرب وعظائم االمور على طريقة فرعون‪ ،‬فكما قال فرعون يوما الهل‬ ‫م�رص(انا ربكم االعلى) هناك يف لبنان من يقول لل�شعب اللبناين( انا �سيدكم‬ ‫االعلى) وبني ال�سيادة والعبودية خيط رفيع يعرفه اللبنانون ورمبا لن تقطعه �سوى‬ ‫االحداث اجلارية يف �سوريا‪.‬‬ ‫ يف لبنان قد يغري الزعيم قبلته بني ليلة و�ضحاها ليويل اتباعه وجوههم اىل‬‫قبلة هو موليها دون نقا�ش وكل ذلك با�سم العروبة وغريها من ال�شعارات الرنانة‬ ‫فال تعجب من هذا ال�صنف من ال�سيا�سيني ان تراه يوما يف قلب تل ابيب(يقدم‬ ‫ن�صائحه لل�شعب اللبناين ب�رضوة املحافظة على ح�سن اجلوار مع ا�رسائيل ملا ال؟الن‬ ‫العروبة بر�أيه حت�ضنا على ح�سن اجلوار ؟ او رمبا قد ت�سمع يوما ا�شادة با�رسائيل النها‬ ‫(دولة مقاومة وممانعة)‪.‬‬ ‫ يف لبنان للعميل ت�صنيف ودرجات فهناك عمالء ال�رسائيل هم بنظر البع�ض‬‫�رشفاء اذا كانوا حلفاء يف ال�سيا�سة وهناك �رشفاء هم عمالء بنظرهم فقط النهم‬ ‫اعداء يف ال�سيا�سة‪.‬‬ ‫ يف لبنان يغلي املواطن اللبناين غ�ضبا ملا يحدث يف �سوريا كما يغلي املواطن‬‫ال�سوري ولكن الفرق ان ال�سوري يغلي يف ال�شارع بينما اللبناين يغلي النه ال‬ ‫ي�ستطيع النزول اىل ال�شارع ‪.‬‬ ‫يدرك اللبنانيون ان التغري يف لبنان ال بد منه وان هذه اخل�صو�صيات يجب ان تنتهي‬ ‫بعد ان اقرتب منهم قطار التغري كثريا و�صار قاب قو�سني او ادنى لكنهم يدركون‬ ‫ان الثمن �سيكون باهظا وقد يحرتق االخ�رض والياب�س‪ ،‬يكتم الكثري من اللبنانيني‬ ‫املرارة يف قلوبهم ‪ ،‬مرارة قد تدفع بع�ضهم اىل االعتقاد ب�أن ذهاب االخ�رض والياب�س‬ ‫خري من ان يبقى الو�ضع يف لبنان على ما هو عليه ا�شبه ب�شجرة اجتثت من فوق‬ ‫االر�ض ما لها من قرار فلعل الربيع العربي يكون ا�سا�س ثابت ل�شجرة طيبة خ�رضاء‬ ‫تتمدد فروعها لي�ستظل كل اللبنانيون حتت اغ�صانها ‪.‬فال يريد اللبنانيون من رياح‬ ‫دم�شق �سوى رائحة اليا�سمني ال�شامي‪.‬‬

‫فواز شوك‬

‫‪chawkf@alwasat.com.au‬‬

‫يرجى عدم رمي الصحيفة على االرض الحتوائها على ايات قرأنية‬

‫اعالنات‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫بريث‬ ‫‪perth‬‬

‫لسفركم المريح اعتمدوا سفريات عمر ياسين‬ ‫صدق –أمانة – إخالص‬ ‫لجميع أنحاء العالم‬ ‫رئيس التحرير ‪:‬‬ ‫مدير التحرير ‪:‬‬ ‫عالقات عامة ‪:‬‬ ‫مكتب سيدني ‪:‬‬ ‫مكتب بريث ‪:‬‬ ‫مكتب برزبن ‪:‬‬ ‫مكتب كانربا ‪:‬‬ ‫مكتب أداليد ‪:‬‬

‫فواز شوك‬ ‫صالح حامد‬ ‫حسن شندب‬ ‫قيصر طراد‬ ‫خليل ابراهيم‬ ‫عبد القدوس األزهري‬ ‫جعفر سعيداي‬ ‫عبد الوهاب حامد علي‬

‫الوسط‬

‫‪2‬‬

3 ‫الوسط‬

‫م‬2011 ‫ حزيران‬- ‫هـ‬1432 ‫ رجب‬- ‫العدد اخلامس عشر‬

‫اعالنات‬

Quality Education for Quality Life

2012 Enrolments NOW OPEN Prep Enrolments close on 18 July Grade 1 to Year 10 Enrolments close on 5 September This year Al-Taqwa College opened 16 new classrooms. Another 16 classrooms were opened in 2010. This has given the College scope to grow and the ability to accept a greater amount of enrolments. To secure a position at Al-Taqwa College for 2012 contact the Registrar for further information.

201 Sayers Road, Truganina 3029 T 03 9269 5000 F 03 9269 5070 adminoffice@wicv.net www.al-taqwa.vic.edu.au

‫الوسط‬

‫م‬2011 ‫ حزيران‬- ‫هـ‬1432 ‫ رجب‬- ‫العدد اخلامس عشر‬

‫اعالنات‬

Master of Islamic Banking and Finance

The Islamic Finance Professional Development (IFPD) course La Trobe University (Melbourne) in collaboration with Ethica Institute of Islamic Finance (Dubai) is delivering an accredited intensive course tackling the contemporary forms of Islamic finance.

Important dates Applications close 1 July 2011

The course aims to introduce participants to the important building blocks of Islamic Finance, which has now grown to be a 1.4 trillion-dollar global industry.

Course duration 4 July – 15 August 2011 (6 weeks)

The course will comprise of up-to-date practical knowledge designed to conform to the internationally acclaimed AAOIFI (Accounting and Auditing Organisation for Islamic Financial Institutions) standards.

Course Director Dr Ishaq Bhatti

Course content The course will cover the key principles underlying Islamic finance: Modes of Islamic finance such as Islamic leasing (Ijarah); Islamic Investment (Mudarabah); Cost- Plus Financing (Murabaha); Partnerships (Musharakah); Islamic Forward Selling and Manufacturing Contracts (Salam and Istisna’), and; Islamic Securitisation (Sukuk). Other topics include: Global Development of Islamic Finance; Challenges for Islamic Financial Providers; Opportunities in Australia (Government policies and tax reforms); Islamic Capital Markets; Islamic Insurance (Takaful) and Islamic Banking Products.

IFPD course can be done by correspondence.

Register now www.latrobe.edu.au/lawman/about/events/ifpd/ or email course coordinator Mr Almir Colan at A.Colan@latrobe.edu.au

‫اعالنات‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫الوسط ‪5‬‬

‫حمالت انرتناشيونال فود لصاحبها ابو راشد قمر الدين‬

‫كل ما حيتاجه البيت العربي‬

‫الوكيل املعتمد يف‬ ‫اسرتاليا لشاي الطربوش‬ ‫اجود انواع الشاي السيالني‬

‫والوكيل املعتمد ملياه‬ ‫السبيل املياه الصحية املعبئة‬ ‫يف جبال عكار شمال لبنان‬

‫*اسعارنا ال تنافس‬ ‫*شعارنا الصدق واالمانة‬ ‫*خدمة سريعة ومميزة‬ ‫زورونا العنوان التايل‬ ‫يوجد عندنا ساعات لألذان‬

‫شرفونا بزيارتكم‬ ‫على العنوان التايل‬ ‫‪SHOP 37-39 THE CIRCLE ALTONA NORTH VIC 3025‬‬ ‫‪PHONE :93993434 M :0438747805‬‬

‫مقابلة‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫الوسط ‪6‬‬

‫الشيخ رجب زكي خطيب ميدان التحرير يف القاهرة يف مجعة التحدي‪:‬‬ ‫يروي للوسط وقائع مجعة تنحي حسني مبارك عن احلكم‬ ‫* كل االحداث الطائفية كانت مفتعلة وليس للشعب دور فيها ال اسالمي وال غري اسالمي‬ ‫*الثورة السورية هي ثورة حقيقية شعبية صادقة ال ميكن الحد ان ينكر ذلك‬

‫*موقف العلماء الذين يقفون مع النظام الظامل هو موقف خمذي‬

‫حاوره رئيس التحرير اثناء زيارته اىل اسرتاليا‬ ‫‪ b‬كيف يعرف الشيخ رجب زكي امحد عثمان نفسه؟‬

‫‪ a‬ب�سم اهلل الرحمن الرحيم اخوكم رجب زكي احمد عثمان مواليد‬ ‫�سنة ‪ 1960‬من قرية من قرى حمافظة بني �سويف‪،‬احلمد هلل اكرمني‬ ‫اهلل �سبحانه وتعاىل بفقد الب�رص وانا يف الثالثة من العمر و�أمتمت‬ ‫حفظ القر�آن وانا يف ال�ساد�سة‪،‬التحقت باالزهر الحقا حيث در�ست فيه‬ ‫حتى تخرجت يف كلية الدعوة اال�سالمية ق�سم االعالم اال�سالمي �سنة‬ ‫‪1984‬ثم عينت اماما وخطيبا بوزارة االوقاف بالقاهرة وتنقلت يف اكرث من‬ ‫م�سجد ثم ح�صلت على �شهادة املاج�ستري يف الدرا�سات اال�سالمية من‬ ‫جامعة انديانا االمريكية وانا اعد االن للدكتوراه حيث اعد البحث‪،‬منذ‬ ‫�سنة ‪ 2004‬بد�أت ا�سافر اىل بريطانيا من اجل الدعوة اال�سالمية وعندي‬ ‫اقامة هناك و�سافرت اىل ايطاليا من قبل حل�ضور بع�ض امل�ؤمترات ‪،‬جئت‬ ‫يف زيارة اىل ا�سرتاليا وهي اول زيارة يل اىل ا�سرتاليا‪.‬احلمد هلل ربي العاملني‬ ‫�سكني يف القاهرة ولدي �سكن اي�ضا يف بريطانيا‪ .‬‬

‫‪ b‬ما هي انطباعاتك األولية يف زيارتك احلالية السرتاليا؟‬

‫‪ a‬لقد �شعرت مبعاين طيبة جدا من اهمها ترابط اجلالية على امل�ستوى‬ ‫االجتماعي ولكن على امل�ستوى الفكري لدي بع�ض التحفظات حيث‬ ‫ميكن ان نقول ان هناك تباين بني بع�ض االفكار والذي ارجوه هو ان يحدث‬ ‫توحيد يف الهدف ويف وحدة ال�صف حتى ن�ستطيع ان ن�صنع �شيئا‬ ‫للجاليات املوجودة هنا وحتي نعرف اي�ضا ب�إ�سالمنا وثقافتنا وتقاليدنا‬ ‫وقيمنا اال�صيلة التي ينبغي ان ترتبى عليها اجيالنا القادمة واي�ضا ان‬ ‫نعطي �صورة طيبة عن اال�سالم التي �شوهت كثريا ب�سبب ت�رصفات‬ ‫بع�ض ادعياء اال�سالم الغري م�ؤهلني‪.‬‬

‫‪ b‬الكل يعرفك من خالل ميدان التحرير ويطلقون عليك‬ ‫خطيب الثورة وخطيب اجلمعة االخرية‪ ،‬من خالل خطبتك‬ ‫الشهرية يف ميدان التحرير واليت حضرها املاليني من املصريني‬ ‫وشاهدها املاليني من خارج مصر وقد ابكت املاليني حيث اعقبها‬ ‫تنحي حسين مبارك يف نفس اليوم فهل ميكن لك ان تروي لنا‬ ‫وقائع ذلك اليوم التارخيي ؟‬

‫‪ a‬لقد ا�صبنا يوم اخلمي�س الذي �سبق اجلمعة بحالة من االحباط(طبعا‬ ‫االمل باهلل كان قائما)ولكن كانت ن�سبة االحباط كبرية ب�سبب اخلطاب‬ ‫االخري التي القي يف تلك الليلة ‪،‬بعده قرر الثوار ان يذهبوا اىل ق�رصالعروبة‬ ‫حيث مقر الرئا�سة يف م�رص اجلديدة واىل ق�رص عابدين اي�ضا مهما كلفهم‬ ‫االمر من ت�ضحيات وا�رصوا على ذلك وعقدوا العزم‪،‬حيث ات�صل بي بع�ض‬ ‫النا�شطني يف ميدان التحرير وطلبوا مني ان اخطب خطبة اجلمعة ‪،‬كان‬ ‫ذلك يوم اجلمعة م�ساءا فك�أين ترددت‪ ،‬اقولها مبنتهى ال�رصاحة الن االمر‬ ‫لي�س �سهال فاهلل وحده يعلم ماذا �سيكون م�صريي وم�صري النا�س معي‬ ‫اذا ف�شلت الثورة ولكن واحلمد هلل عودين ربي ان ات�سلح باحلق منذ فرتة‬ ‫طويلة منذ ان مار�ست اخلطابة حتى عندما كنت طالب وقد �سبب يل‬ ‫هذا م�ضايقات كثرية فيما بعد يف وظيفتي‪ ،‬لكني واحلمد هلل اطم�أن‬ ‫قلبي ووافقت وذهبت يف اليوم التايل اىل ال�شارع وخطبت اجلمعة وكانت‬ ‫اخلطبة عبارة عن عدة ر�سائل موجزة ر�سالة لل�شعب ور�سالة لل�رشطة‬ ‫الهاربة اخلائنة ور�سالة اىل اجلي�ش ال�رشيف و�سالة للطاغية ان يتنحى‬ ‫وان يريح ال�شعب وان ينزل على رغبة ال�شعب الذي ال يريده والذي نزل اىل‬ ‫امليدان عن بكرة ابيه يف كل املحافظات على اختالف م�ستوياته املادية‬ ‫والفكرية واالجتماعية والثفافية واالدبية‪،‬وبعد ان ي�رس اهلل امره اغمي‬ ‫علي حيث ح�صل يل هبوط حاد يف القلب على اثر التوتر الذي ا�صابنا‬ ‫جميعا ا�ضافة اىل انني مل امن ليلة اجلمعة تقريبا‪ ،‬زد على ذلك التوتر‬ ‫واالنفعاالت التي كانت �شديدة جدا وهذا اليتنا�سب مع و�ضعي ال�صحي‬ ‫ب�سبب املر�ض ولكن احلمد هلل اديت ر�سالتي و�أراد اهلل يل ان ا�سجل ثالث‬

‫إنه الشيخ «رجب زكي» خطيب مجعة التحدي يف ميدان التحرير يف القاهرة مجعة تنحي حسين‬ ‫مبارك عن احلكم‪ .‬حفظ القرآن وعمره ست سنوات ‪ ،‬وبدأ اخلطابة وهو يف الصف الثالث اإلعدادي‪ ،‬التحق‬ ‫باألزهر الشريف وخترج يف كلية الدعوة اإلسالمية عام ‪ ،1984‬يعترب الشيخ عبد احلميد كشك مثله‬ ‫األعلى وصاحب الفضل عليه حتى قبل أن يلتقي به‪ ،‬فكان حيرص على اقتناء خطبه وحفظها ثم إلقائها‬ ‫يف اجلمعة التالية يف مسجده‪ ،‬بل إنك عندما ترى الشيخ رجب تالحظ الشبه الكبري بينه وبني الشيخ‬ ‫كشك يف ارتدائه نظارته وحركاته‪ ،‬وأيضا أسلوبه يف اخلطابة واستخدامه للطرفة ورسم البسمة‬ ‫على وجوه مستمعيه حيث يستخدم الفكاهة والنكتة‪.‬‬ ‫ويؤثرك حبديثه وجيربك باإلنصات إليه حتى النهاية‪ ،‬أعاد الثقة يف علماء األزهر الشريف بقوته‬ ‫يف احلق وجرأته وحسن سلوكه‪ ،‬رغم حدته يف بعض الوقت إال أنه حيمل روح الدعابة اليت ترسم‬ ‫الضحكات على شفاه مستمعيه‪..‬حيمل تواضعا مجا ‪..‬ومنذ عام ‪ 84‬وحتى اآلن يعتلي الشيخ رجب‬ ‫املنرب ويؤم الناس يف الصالة‪ ،‬يساعده يف ذلك حفظه لكتاب اهلل وحسن أدائه وتناوله للقضايا اليت متس‬ ‫اجملتمع‪ ،‬واستخدام األسلوب األمثل يف توصيل ما يريد ملن يريد‪.‬‬ ‫طاف الشيخ رجب بثالثة عشر مسجدا يدعو إىل اهلل عز وجل ويعلم الناس اإلسالم مبفهومه الشامل‪،‬‬ ‫وسافر مخس مرات خارج مصر بهدف الدعوة وإمامة املسلمني يف صالة الرتاويح‪...،‬‬ ‫مل ختلو حياة الشيخ رجب من املضايقات األمنية واليت وصلت إىل التهديد يف لقمة عيشه‪ ،‬لكن كل‬ ‫هذا مل يلغ عزميته يف قول احلق‪.‬صحيفة الوسط التقت بالشيخ رجب واجرت معه احلوار التالي‪:‬‬

‫ر�سائل على االعالم العاملي و�صلى اجلمعة اخي ال�شيخ حممد جربيل‬ ‫القارئ املعروف وذهبوا بي اىل البيت حمموال يف �سيارة حيث بقيت يف‬ ‫حالة اغماء بني النوم واليقظة حتى امل�ساء وكان التلفاز بجواري وكان‬ ‫�صوته مرتفعا حيث �سمعت عربه ان هناك بيان من الرئا�سة �سيبث فلم‬ ‫اتوقع ابدا ان يكون بيان تنحي الن الرجل كان م�رصا والعياذ باهلل م�رصا‬ ‫على اال�ستمرار رغم انف ال�شعب واذا بي ا�سمع نائبه عمر �سليمان‬ ‫يعلن تنحي ح�سني مبارك عن احلكم ف�إنتف�ضت قائما ك�أين ان�شط من‬ ‫عقاب وطلبت من االوالد ان يلب�سوا وي�ستعدوا واخذنا �سيارتنا وذهبنا‬ ‫اىل ميدان التحرير‪.‬طبعا ال ا�ستطيع ان ا�صف لك كيف كانت القاهرة‬ ‫يف تلك اللحظات التاريخية حيث كانت القاهرة فرح لي�س له حدود وقد‬ ‫�شاركت االخوة االفراح على املن�صة يف تلك الليلة ثم عدت اىل البيت‬ ‫و�سافرت يوم االحد اىل بريطانيا بعد ان اطم�أننت واحلمد هلل على زوال‬ ‫الطغيان‪.‬‬

‫‪ b‬البعض يشكك بالثورات العربية ويعتربها جمرد صناعة‬ ‫خارجية وان الشعوب العربية جمرد اداة الجندات خارجية‬ ‫حتركها فما هو ردك على هؤالء املشككني ؟‬

‫‪ a‬مبنتهى الو�ضوح واالخت�صار هذا ف�شل منهم من انف�سهم فمن‬ ‫ي�ستطيع ان يحرك �شعب باكمله؟انا كنت بالقاهرة وا�شهد اهلل مل‬ ‫يحركنا احد بل كان حتركنا بدفع ذاتي من ارادتنا ومن داخلها وكل هذا‬ ‫الكالم غري �صحيح واملق�صود به اجها�ض الثورات والتقليل من ِ�ش�أنها‬ ‫فل�سنا اداة بيد احد واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫‪ b‬كيف هي نظرتك ملصر املستقبل؟‬

‫‪ a‬ان �شاء اهلل ن�أمل اخلري الن ال�شعب الذي ا�ستطاع ان يخلع ويقلع هذه‬ ‫اجلذور ال�ضاربة يف االر�ض ف�سادا منذ ‪� 60‬سنة ولي�س ‪� 30‬سنة ان �شاء اهلل‬ ‫�سيعطيه اهلل القدرة على ان يبني نف�سه فم�رص بلد غنية وفيها خري‬ ‫كثري‪.‬ن�أمل ان تتكاتف االيدي وتتحد النيات والقلوب على النه�ضة يف‬ ‫م�رص ان �شاء اهلل‬

‫‪ b‬هناك احداث طائفية حصلت يف مصر بعد رحيل النظام‬ ‫السابق مما دفع بالبعض اىل التخويف من املرحلة املقبلة فكيف‬ ‫تصف لنا االحداث اليت جرت ومن هو املسؤول عنها ؟‬

‫‪ a‬كل هذه االحداث مفتعلة ولي�س لل�شعب دور فيها ال ا�سالمي وال‬ ‫غري ا�سالمي واحلمد هلل ان بع�ض االخوة امل�سيحني من الق�ساو�سة ذكروا‬ ‫هذا على الدوائر االعالمية املختلفة وان مو�ضوع كني�سة انبابة االخري‬ ‫مل يكن للم�سلمني اي عالقة فيه وال ال�سلف كما ادعوا وامنا هي حركات‬ ‫من فلول النظام القدمي واذنابه بق�صد ت�شويه الثورة وايقاع البلد يف‬ ‫الفتنة الن ح�سني مبارك نف�سه قال ذلك �رصاحة يف خطابه االخري قال‬ ‫(انا او الفو�ضى) فهو كان يهدد بالفو�ضى من خالل املنتفعني من احلزب‬ ‫الوطني والطوابري اخلفية التي حتدث القالقل يف املجتمع لكن املجتمع‬ ‫كان يقظا وعلى م�ستوى امل�س�ؤولية ومت اجها�ض هذه احلركات واحلمد‬ ‫هلل‪.‬‬

‫‪ b‬بصفتك خطيب الثورة املصرية وداعية اسالمي معروف على‬ ‫الساحة املصرية والعاملية نريد ان نعرف موقفك من الثورة يف‬ ‫سوريا وهل صحيح ان هذه الثورة تستهدف امن سوريا وتستهدف‬ ‫املقاومة كما يروج حلفاء النظام السوري يف لبنان واملنطقة وما‬ ‫هو موقفك من العلماء الذين وقفوا اىل جانب النظام السوري وهل‬ ‫من رسالة توجهها هلم؟‬

‫فلو كانو �صادقني فلي�سمحو لالعالم بالدخوال اىل �سوريا لتغطية‬ ‫االحداث على ار�ض الواقع‪.‬‬ ‫ ثانيا‪:‬الذي يتهم الثورة ال�سورية ب�أنها ثورة �ضد املقاومة فهذا كالم‬‫خلط للمفاهيم وقلب للموازين واحلقائق فالثورة ال�سورية هي ثورة‬ ‫حقيقية كما هي الثورة يف م�رص وكما كانت يف تون�س وكما يف اليمن‬ ‫وليبيا وكل هذه االتهامات ت�أتي من باب حماولة اجها�ض الثورات لي�س‬ ‫اال‪.‬‬ ‫ ثالثا‪:‬موقفي من العلماء الذين يقفون مع النظام الظامل اقول ان‬‫موقفهم ال يح�سدون عليه ‪.‬انه موقف خمذي ‪.‬واقول لهم ان النا�س الذي‬ ‫كانوا يف م�رص يطبلون وي�صفقون للنظام قبيل الثورة ويف بدايتها قد‬ ‫حتولوا وا�صيب من مل يتحول منهم ا�صيب باخلذي والف�ضيحة وك�شف‬ ‫امره وا�صبح ال مكان لهم يف املجتمع‪.‬لذلك فاين ان�صح العلماء‬ ‫وا�صحاب الراي احلر يف �سوريا ان يعلنوا موقفهم ب�رصاحة وو�ضوح وال‬ ‫يخافوا من البط�ش وال من الطغيان والظلم الن هذا لن يدوم و�سيندمون‬ ‫كثريا عندما يتمكن ال�شعب من حكم نف�سه وار�ساء القواعد واالمن يف‬ ‫هذا البلد والق�ضاء على هذا الظلم والطغيان‪.‬‬

‫‪ b‬نعرف مدى حمبتك للشيخ عبد احلميد كشك رمحه اهلل‬ ‫ومدى التشابه بينكما فهل ميكن ان حتدثنا عن العالقة اليت‬ ‫كانت تربطك بالشيخ كشك؟‬

‫‪ a‬ال�شيخ ك�شك رحمه اهلل هو �شيخي وقد تربيت على يديه وتعلمت‬ ‫اخلطابة والتدري�س على يديه حتى انني انتمي اىل مدر�سته ب�شكل وا�ضح‬ ‫يف اال�سلوب ويف كل الطرق اخلطابية والتدري�سية يف امل�ساجد‪،‬حيث بد�أت‬ ‫اتعلم على يديه وا�ستمع له وانا يف �صف الثالث االعدادي وكان عمري‬ ‫‪� 14‬سنة عندما بد�أت اخطب حيث كنت �آخذ ال�رشيط الذي كان يخطبه‬ ‫والقيه يف اجلمعة التي تليها وهكذا وبقيت على �صلة مبا�رشة معه‬ ‫منذ ذلك التاريخ اىل ان توفاه اهلل يف منت�صف الت�سعينيات رحمه اهلل‪.‬‬ ‫كان ال�شيخ ك�شك ميدين باملعلومات واملو�ضوعات ال�ساخنة وكيفية‬ ‫معاجلتها وكان يثبتني حتى ال اخاف من االمن والبط�ش ون�ش�أت على‬ ‫هذا منذ ال�صغر وقد تعر�ضت للكثري من امل�ضايقات كما ذكرت لك من‬ ‫قبل لكنها مل تثنني عن عزمي بل زادتني قوة وقد فتح اهلل يل واحلمد هلل‬ ‫ومكن لنا وا�صبحنا نحن يف ال�ساحة‪ ،‬الظلم ذهب ذهب الظامل وخرجوا‬ ‫من ا�سو�أ االبواب بعد ان دخلوا من ا�سو�أ ابوابه ونحن ن�شكر اهلل الننا‬ ‫نبلغ ر�سالة اهلل دون خوف من احد ودون م�صلحة دنيوية‪.‬‬

‫‪ b‬ما هي املقرتحات اليت تقدمها للعاملني يف جمال اجملال‬ ‫االجتماعي ويف جمال الدعوة يف اسرتاليا وخصوصا للجمعيات‬ ‫واملؤسسات اإلسالمية؟‬

‫‪ a‬اطلب منهم ان يتوحدوا وان ويوحدوا الهدف الن هدفنا واحد وهو‬ ‫ا�صالح النا�س وا�صالح الب�رش‪،‬ا�صالح امل�سلمني اوال ثم ا�صالح الغري هذه‬ ‫ن�صيحتي لهم برتك ونبذ اخلالفات الفرعية واملذهبة وان يلتفوا حول‬ ‫�شيئ واحد الن م�صدرنا واحد وهو الكتاب وال�سنة وهو يت�سع للجميع‬ ‫وكما يقول ال�شيخ ك�شك رحمه اهلل(اال�سالم كامل�ست�شفى يعالج‬ ‫جميع جميع املر�ضى)ال نفرق بني هذا وذاك وال نتع�صب الفكار معينة ‬

‫‪ b‬هل لك من كلمة أخرية توجهها للمسلمني يف اسرتاليا؟‬

‫‪ a‬نف�س الكلمة التي وجهتها واو�صيهم اي�ضا بالرتابط االجتماعي‬ ‫و التكاتف االن�ساين واظهار �صورة طيبة من ح�سن اخللق وال�سلوك‬ ‫والتعامل بها يف جمتمع ن�سكن فيه جميعا فينبغي ان نحافظ عليه‬ ‫‪ a‬اوال‪:‬الثورة ال�سورية هي ثورة حقيقية �شعبية �صادقة ال ميكن الحد ون�صونه‪.‬‬ ‫ان ينكر ذلك ابدا وان كانوا قد حاولوا التعتيم ومنعوا االعالم من الدخول ‬ ‫اىل�سوريا ليغطي االحداث تغطية �صادقة و�شفافة فهذا ل�ضعفهم‬

‫الوسط االسترالي‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫مسجد وكلية التقوى يستقبالن طفلة‬ ‫غزاوية ولدت بدون اذنني‬

‫‪ a‬الطفلة مالك الغول فل�سطينية‬ ‫من قطاع غزة عمرها ‪� 6‬سنوات وهي‬ ‫واحدة من ثالثة توائم �أ�صحاء رزق بهم‬ ‫اهلها اال �أنها ولدت بدون اذنني ومكان‬ ‫ثقب ال�سمع مغلق متاما ولكن االع�ضاء‬ ‫الداخلية لل�سمع موجودة ولذلك فهي‬ ‫تعاين من �ضعف يف ال�سمع وبالتايل‬ ‫�ضعف يف النطق والكالم ‪ ،‬اتت الطفلة‬ ‫مالك برفقة والدتها واخوها ال�صغري اىل‬ ‫ا�سرتاليا للعالج مب�ساعدة من اجلمعية‬ ‫االن�سانية‬ ‫‪ Towards Hope Foundation‬التي‬ ‫القت الكثري من ال�صعوبات قبل ان‬ ‫تتمكن من اح�ضارها اىل ا�سرتاليا من اجل‬ ‫العالج حيث مل ت�ستطع تلقي العالج يف‬ ‫كل من غزة و م�رص واالردن وا�رسائيل‪،‬وبعد‬ ‫ان اجريت لها الكثري من املعاينات الطبية‬ ‫يف ا�سرتاليا اجمع االطباء على �رضورة اجراء‬ ‫عدة عمليات لها العادة ال�سمع لها حيث‬ ‫�ستكلف العمليات مبالغ طائلة ومن‬ ‫املتوقع ان يقوم اجلراح الذي اجرى عملية‬ ‫ف�صل التو�أمني البنغاليني (كري�شنا‬ ‫وتري�شنا) ب�أجراء عملية جراحية لها ‪ ،‬وقد‬ ‫ا�ستقبلت الطفلة مع والدتها واخوها‬ ‫ال�صغري يف م�سجد التقوى ا�ستقبال حارا‬ ‫حيث حملت الطفلة على االكتاف وقد‬ ‫رحب بها كل من ال�شيخ عبد العظيم‬ ‫العفيفي امام وخطيب امل�سجد ورئي�س‬

‫جمل�س االئمة واال�ستاذ عمر احلالق مدير‬ ‫عام كلية التقوى اال�سالمية وامل�صلني‬ ‫كما ا�ستقبلها اال�ستاذ عمر احلالق يف‬ ‫مكتبه اي�ضا حيث قدم لها هدية كما‬ ‫قدم لها درع تكرميي‪.‬‬ ‫رقم احل�ساب ادناه ملن يرغب يف م�ساعدة‬ ‫الطفلة مالك الغول‪:‬‬ ‫‪ANZ BANK‬‬ ‫‪Account name: Islamic Trust Fund‬‬ ‫‪of Victoria‬‬ ‫‪International Islamic Relief‬‬ ‫‪Organization of Australia‬‬ ‫‪Account No : 317925706‬‬ ‫‪BSB No: 013664‬‬

‫إعرف حقوقك اخلاصة بالتسوق واسرتداد‬ ‫األموال باللغة العربية‬ ‫ن�رشت هيئة �ش�ؤون امل�ستهلك بفكتوريا‬ ‫معلومات جديدة باللغة العربية على‬ ‫موقعها االلكرتوين عن حقوق الت�سوق‬ ‫وا�سرتداد الأموال‪ ،‬مت�ضمنة مواقف قد‬ ‫يواجهها امل�ستهلك �أثناء قيامه ب�رشاء‬ ‫�إحدى ال�سلع �أو ارجاعها‪.‬‬ ‫يف كل عام‪ ،‬تتلقَّ هيئة �ش�ؤون امل�ستهلك‬ ‫بفكتوريا جمموعة من الأ�سئلة التي‬ ‫يطرحها �سكان والية فكتوريا مثل‪:‬‬ ‫• متى ميكنني ا�سرتداد الأموال التي‬ ‫دفعتها؟‬ ‫• �إذا قمت ب�رشاء �شيءٍ ما وانك�رس‪ ،‬فهل‬ ‫يتوجب على املتجر �إ�صالحه؟‬ ‫َّ‬ ‫• ماذا يحدث �إذا ا�شرتيت �شيئا ً ثم غريت‬ ‫ر�أيي؟‬ ‫• هل يل �أية حقوق �إذا مل يكن معي‬ ‫�إي�صال؟‬ ‫�أفادت د‪ .‬كلري نون‪ ،‬مديرة هيئة �ش�ؤون‬ ‫امل�ستهلك بفكتوريا‪ ،‬قائل ًة‪" :‬ال يعرف‬ ‫جميع الأفراد حقوقهم كليا ً عندما يتعلق‬ ‫الأمر ب�رشاء ال�سلع �أو اخلدمات"‪.‬‬ ‫وت�ضيف قائل ًة‪" :‬قد ال يعلم الأفراد �أنه‬

‫الوسط ‪7‬‬

‫ب�إمكانهم �إرجاع �إحدى ال�سلع بالرغم من‬ ‫ا�ستهالكها �أو ا�ستخدامها �أو �إزالة املل�صق‬ ‫من العبوة الأ�صلية"‪.‬‬ ‫�إذا كانت لديك م�شكلة تتعلق باملنتج‬ ‫الذي ا�شرتيته‪ ،‬حينئ ٍذ يتعني على املتجر‬ ‫تبديله �أو �إعادة ثمنه �إليك �أو ا�صالحه �أو‬ ‫تقدمي �أي حل �آخر لإر�ضائك‪ .‬ويتوقف نوع‬ ‫احلل املتاح على طبيعة امل�شكلة‪.‬‬ ‫كما تقدم هيئة �ش�ؤون امل�ستهلك بفكتوريا‬ ‫معلومات ون�صائح حول‪:‬‬ ‫• البناء والتجديد‬ ‫• الر�سائل االحتيالية‬ ‫• الت�أجري‬ ‫• �سالمة املنتجات‬ ‫للمزيد من املعلومات حول حقوق الت�سوق‬ ‫باللغة العربية يُرجى زيارة املوقع االلكرتوين‬ ‫‪www.consumer.vic.gov.au/languages‬‬

‫�أو ميكنك االت�صال بهيئة �ش�ؤون امل�ستهلك‬ ‫بفكتوريا لطلب ن�صيحة جمانية على‬ ‫الرقم ‪� 1300558181‬أو من خالل خدمة‬ ‫الرتجمة التحريرية وال�شفهية (‪ )TIS‬على‬ ‫الرقم ‪.131450‬‬

‫االغاثة االسالمية تفتح هلا مكتب يف اسرتاليا‬

‫(‪)ISLAMIC RELIEF‬‬

‫‪ a‬افتتحت االغاثة اال�سالمية مكتبا جديدا لها يف �سيدين‬ ‫لي�ضاف اىل ع�رشات املكاتب حول العامل‪.‬‬ ‫الإغاثة الإ�سالمية منظمة دولية غري حكومية تعمل يف‬ ‫جمال الإغاثة العاجلة والطوارئ‪ ،‬كما تعمل يف جمال تنمية‬ ‫ال�شعوب الفقرية على امل��دى البعيد‪ .‬ت�أ�س�ست الإغاثة‬ ‫الإ�سالمية مبدينة برمنجهام يف بريطانيا عام ‪ 1984‬ا�ستجابة‬ ‫للمجاعات التي اجتاحت بع�ض دول �إفريقيا يف ذلك الوقت‪،‬‬ ‫ثم تنامى عملها وتوا�صل لتقدمي امل�ساعدات الإن�سانية‬ ‫املختلفة من طبية وغذائية واجتماعية وتعليمية لل�شعوب‬ ‫الفقرية‪ ،‬وكذلك ال�شعوب التي تتعر�ض للكوارث عرب العامل‪.‬‬ ‫وللإغاثة الإ�سالمية مكاتب جلمع التربعات يف الكثري من دول‬ ‫العامل وهي‪� :‬أمريكا‪ ،‬بريطانيا‪ ،‬فرن�سا‪� ،‬أملانيا‪ ،‬بلجيكا‪ ،‬هولندا‪،‬‬ ‫�سوي�رسا‪ ،‬ال�سويد‪� ،‬إيطاليا‪ ،‬جمهورية ايرلندا‪ ،‬ا�سرتاليا‪،‬جنوب‬ ‫�إفريقيا‪ ،‬موري�ش�س‪ ،‬كندا‪ .‬وكذلك مكاتب ميدانية يف العديد‬ ‫من دول العامل النامية وهي‪� :‬أفغان�ستان‪ ،‬باك�ستان‪ ،‬ك�شمري‪،‬‬ ‫�ألبانيا‪ ،‬البو�سنة كو�سوفا‪ ،‬ال�شي�شان‪ ،‬بنجالد�ش‪ ،‬اندوني�سيا‪،‬‬ ‫ال�صني‪ ،‬مايل‪� ،‬إثيوبيا‪ ،‬ال�سودان‪ ،‬النيجر‪ ،‬ت�شاد‪ ،‬ال�صومال‪،‬‬ ‫كينيا‪ ،‬ماالوي‪ ،‬فل�سطني‪ ،‬م�رص‪ ،‬العراق‪ ،‬لبنان‪ ،‬اليمن‪ ،‬الهند‪،‬‬ ‫و�رسيالنكا‪ .‬وبالإ�ضافة �إىل ذلك امتدت امل�رشوعات امليدانية‬ ‫لت�شمل ما يقارب ثالثني دولة حول العامل‬ ‫نبذة شاملة عن نشاط املنظمة واهدافها‪:‬‬ ‫�إن الإغاثة الإ�سالمية وهي تدخل عامها ال�سابع والع�رشون‬ ‫خية ما بني �أيادي الكرام و�أيادي‬ ‫لت�ؤكد على دورها كحلقة و�صل رّ‬ ‫املحتاجني يف �أرجاء املعمورة‪ .‬فمن خالل مكاتبها املنت�رشة يف‬ ‫�أكرث من ‪ 30‬دولة عرب العامل‪ ،‬تقوم الإغاثة الإ�سالمية ب�إ�سم‬ ‫�أهل اخلري واجلود بتنفيذ م�شاريعها املتنوعة‪ ،‬وتخفف عنهم‬ ‫حمل امل�سئولية‪ ،‬وت�صل ب�صدقاتهم وزكاتهم �إىل املحتاجني‬ ‫�أينما كانوا‪ ،‬فتم�سح دموع اليتامى‪ ،‬وحتنو على امل�سنني‪ ،‬وتعني‬ ‫الأرامل على نوائب الدهر‪ ،‬ول�سان حال عمالها يقول "اللهم‬ ‫اجعل الف�ضل عند خيارنا لعلهم يعودون به على ذوي احلاجة‬ ‫منا" كما قال الفاروق عمر ر�ضي اهلل عنه‪.‬‬ ‫ن�ش�أت الإغاثة الإ�سالمية كمنظمة غري حكومية وترعرعت‬ ‫يف بريطانيا منذ العام ‪1984‬م‪ ،‬و�أ�صبحت الآن بعد انت�شار‬ ‫مكاتبها يف �أوربا و�أمريكا وبراجمها الإغاثية يف �أكرث من ‪30‬‬ ‫دولة حول العامل‪� ،‬أ�صبحت متثل التوا�صل بني احل�ضارتني‬ ‫ال�رشقية مبا فيها من �أ�صالة وقيم‪ ،‬والغربية مبا حتمل من تقدم‬ ‫وتكنولوجيا‪ ،‬كما �أن �سيا�سة الإغاثة الإ�سالمية يف التعامل‬ ‫بال�شفافية والو�ضوح والتخ�ص�ص جعلها حتتل مكانة‬ ‫مرموق ًة لدى اجلهات احلكومية وغري احلكومية على ح ٍد �سواء‪،‬‬ ‫بل والإ�سالمية وغري الإ�سالمية وذلك لعموم ر�سالتها ونبل‬ ‫�أهدافها وخدماتها الإن�سانية التي ال تفرق بني املحتاجني على‬ ‫�أ�سا�س من دين �أو عرق �أو لون‪.‬‬

‫رسالتنا‪:‬‬ ‫العمل كر�سل خري ورحمة بني �أهل الف�ضل و�أهل احلاجة بغية‬ ‫مكافحة الفقر واجلهل واملر�ض يف ال�شعوب الفقرية‪.‬‬ ‫الوكالة عن �أهل اخلري والعطاء يف ت�رصيف �أم��وال الزكاة‬ ‫وال�صدقات للم�ستحقني‪.‬‬

‫أهدافنا‪:‬‬ ‫* �إغاثة املحتاجني يف ربوع الأر�ض عند حدوث الكوارث‬ ‫* رفع وعي وتنمية ال�شعوب الفقرية وتطوير م�ستوى‬ ‫معي�شتها‬

‫* حتقيق مزيد من ال�سعادة للإن�سانية دون تفرقة ب�سبب دين‬ ‫�أو جن�س �أو لون‬

‫قيمنا العليا ‪ /‬مبادؤنا‪:‬‬ ‫‪.‬املرجعية الإ�سالمية‪.‬‬ ‫‪.‬الإخال�ص والتفاين يف العمل‪.‬‬ ‫‪.‬ال�صدق يف التعامل‪.‬‬ ‫‪.‬ال�شفافية التامة والو�ضوح الكامل‪.‬‬ ‫‪.‬جودة العمل و�إتقانه‪.‬‬ ‫‪.‬عدم ا�ستثناء عرق وال لون وال جن�س وال �أهل ديانة من‬ ‫امل�ساعدات‬

‫شركاؤنا‪:‬‬

‫للتواصل معنا ‪:‬‬ ‫‪Office Location : 4/12 Auburn Road‬‬ ‫‪AUBURN NSW 2144‬‬ ‫‪Telephone: (02) 8094 8967‬‬ ‫‪Fax: (02) 8094 8972‬‬ ‫‪Email: info@islamic-relief.com.au‬‬ ‫‪Website: www.islamic-relief.com.au‬‬

‫اخبار اجلالية يف اداليد‬ ‫‪ a‬رحب ابناء اجلالية يف أداليد باملصاحلة اليت متت بني ادارة اجلمعية االسالمية جلنوب‬ ‫اسرتاليا وفريق من ابناء اجلالية ويراقب اجلميع حسب استطالع أجرته (الوسط ) كيفية‬ ‫تنفيذ االتفاق الذي اقره الطرفان واتفقوا على تنفيذه واعترب الكل ان صفحة قد طويت‬ ‫وفتحت صفحة جديدة حيث متنوا ان تكون فيها خري على اجلالية يف اداليد‪.‬‬ ‫‪ a‬ضمن فعاليات ونشاطات مركز الدعوة االسالمي باداليد يقدم املدرب القدير (عيسى)‬ ‫مناذج من األلعاب الدفاعية وذلك كل يوم عقب صالة املغرب‪.‬‬ ‫أداليد – عبدالوهاب حامد‬

‫الوسط االسترالي ‪ :‬لكل نب�أ م�ستقر‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫خطيب ميدان التحرير يف القاهرة يزور اسرتاليا‬

‫الشيخ رجب عثمان اضافة اىل الشيخ فهمي االمام واعضاء من جملس االئمة واعضاء من مجعية الصديق يف مقر اجلمعية‬

‫الوسط‬

‫‪8‬‬

‫الشيخ رجب عثمان والشيخ عبد العظيم العفيفي اضافة اىل اعضاء من االغاثة االسالمية واعضاء من مجعية الصديق‬

‫‪ a‬بدعوة من االغاثة اال�سالمية يف ا�سرتاليا زار الداعية اال�سالمي املعروف رجب زكي احمد عثمان‬ ‫ا�سرتاليا وال�شيخ ر جب زكي عثمان هو خطيب ميدان التحرير يوم رحيل ح�سني مبارك ‪،‬وقد �شملت‬ ‫زيارته كل من مدينتي �سيدين وملبورن حيث ا�ستمرت زيارته اكرث من ا�سبوعني كان برناجمه خاللها‬ ‫حافال باللقاءات والدرو�س واملحا�رضات فقد زار الداعية العديد من اجلمعيات واملراكر اال�سالمية‬ ‫وامل�ساجد يف �سيدين حيث حث ابناء اجلالية على التعاون والتكاتف كما حثهم على التعاون من‬ ‫االغاثة اال�سالمية التي فتحت لها فرع جديد يف والية نيو ثوت وايلز كما زار الداعية ال�شيخ رجب‬ ‫ذكي عثمان ملبورن برفقة وفد من االغاثة اال�سالمية وقاموا بجولة على عدة مراكز ا�سالمية حيث‬ ‫القى خطبة اجلمعة يف م�سجد التقوى وقد اقام اال�ستاذ عمر احلالق مدير عام كلية التقوى م�أدبة‬ ‫غداء على �رشفه كما زار م�سجد عمر بن اخلطاب يف بر�ستون و م�سجد ال�صديق حيث اقامت له‬ ‫جمعية ال�صديق م�أدبة غداء ح�رضها رئي�س اجلمعية واع�ضاءها ا�ضافة اىل ال�شيخ عبد العظيم‬ ‫العفيفي رئي�س جمل�س االئمة الفدرايل الذي كان برفقة ال�شيخ رجب و عدد من االئمة وح�شد من‬ ‫احل�ضور قدم خاللها ال�سيد عبد اجلبار من االغاثة اال�سالمية �رشحا عن امل�ؤ�س�سة وطبيعة عملها‬ ‫وتاريخها وقد دعا ال�شيخ رجب احل�ضور اىل م�ساعدة االغاثة اال�سالمية‪.‬‬

‫الشيخ رجب يف كلية التقوى االسالمية حيث اقيمت مأدبة غداء على شرفه‬

‫املؤمتر السنوي لرابطة أهل‬ ‫السنة واجلماعة‬

‫‪LECTURES by‬‬ ‫‪DR. HAFIZ HAROON-UR-RASHID‬‬ ‫‪ALIM-E-DEEN & ASST.PROFESSOR‬‬ ‫‪AT‬‬ ‫‪INTERNATIONAL ISLAMIC UNIVERSITY, ISLAMABAD‬‬ ‫‪He will, InshaAllah, visit Australia, from 23 June to 10 July 2011.at the invitation of Islamic‬‬ ‫‪Society of Melbourne, Eastern Region (ISOMER).‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ( ‪He did his PhD. In Islamic Studies (thesis entitled‬‬

‫‪ a‬كان من اهداف الرابطة والتي قامت عليها‬ ‫تعليم وتثقيف امل�سلمني بدينهم وما يهمهم من‬ ‫حيث التطبيق العملي والعلمي لتعاليم اال�سالم يف‬ ‫حياتهم وكان من ثمرات هذا الهدف امل�ؤمتر ال�سنوي‬ ‫العام والذي يجتمع فيه من اهل اال�سالم من كافة‬ ‫واليات ا�سرتاليا‪.‬والذي يح�رضه كذلك عدد ال ب�أ�س به‬ ‫من امل�شايخ والدعاة من ا�سرتاليا ومن خارجها وقد‬ ‫و�سعت الرابطة هذه ال�سنة اعمال امل�ؤمتر‪،‬وجعلت‬ ‫منه مهرجانا ثقافيا وحتفة علمية جمعت اربع قارات‬ ‫يف مكان واحد‪:‬‬ ‫‪-1‬ال�شيخ االمام ح�سن خليل من قارة امريكا‬ ‫ال�شمالية‬ ‫‪ -2‬املفتي ال�شيخ ا�سماعيل منَك‪،‬مفتي وداعية من‬ ‫افريقيا‬ ‫‪ -3‬املمثل ال�شهري بابا علي من بريطانيا‪.‬‬ ‫‪ -4‬ال�شيخ الداعية نفيد عزيز من بريطانيا‪.‬‬ ‫‪ -5‬ال�شاعر املوهوب بونو حممد من بريطانيا‪.‬‬ ‫ا�ضافة اىل كبار امل�شايخ والدعاة من ا�سرتاليا نذكر‬ ‫منهم ف�ضيلة ال�شيخ عبد ال�سالم زود امام وخطيب‬ ‫م�سجد ال�سنة وف�ضيلة ال�شيخ حممد ابو عيد‬

‫امام وخطيب م�سجد عمر بن اخلطاب يف بر�ستون‬ ‫وف�ضيلة ال�شيخ خالد عي�سى امام وخطيب امل�سجد‬ ‫االزهر وف�ضيلة ال�شيخ فايز حممد الن�شار وف�ضيلة‬ ‫ال�شيخ حممد كمون وغريهم الكثري‪ .‬الدعوة عامة‬ ‫وبدون مقابل‪.‬‬ ‫يوم اجلمعة ‪ 8/7/2011‬من ال�ساعة ‪ 7‬م�ساءا يف‬

‫‪Melbourne Convention Centre‬‬

‫يومي ال�سبت واالحد ‪ 10- 9-‬متوز ‪ 2011‬يف‬

‫‪Hume Islamic Youth Centre (HIYC‬‬ ‫‪1-15 Motto Drive Coolaroo‬‬

‫‪Victoria, 3058, Australia‬‬ ‫‪Phone: 8351 8003‬‬ ‫‪www. hiyc.aswj.com.au‬‬

‫واهلل ا�س�أل يف ختام حديثي ان يجعل هذا امل�ؤمتر وكل‬ ‫عمل نقوم به خال�صا لوجهه الكرمي انه هو الويل‬ ‫الرحيم‪.‬‬ ‫وال�سالم عليكم ورحمة اهلل‪.‬‬

‫االمني العام للرابطة ابو امين‬

‫ﺁﻳﺎﺕ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻨﺴﺂء ﻭﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﻭﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪M.A.(Hons.) thesis entitled‬‬ ‫‪Dr. Haroon apart from teaching is also supervising several PhD and M.Phil students.‬‬ ‫‪He has visited Australia and U.S.A a number of times during Ramdan as Hafiz and as an‬‬ ‫‪Alim, to deliver religious lectures.‬‬ ‫‪He has been involved in a wide range of Dawah activities including Dars-e-Qura’n, Dars-e‬‬‫‪Hadith and teaching of Arabic language.‬‬ ‫‪Melbourne Programme‬‬ ‫‪Venue‬‬ ‫‪Isomer Masjid‬‬ ‫‪Isomer Masjid‬‬ ‫‪Isomer Masjid‬‬ ‫‪Isomer Masjid‬‬ ‫‪UMMA Masjid‬‬ ‫‪UMMA Masjid‬‬ ‫‪UMMA Masjid‬‬

‫‪Time‬‬ ‫‪12:26pm‬‬ ‫‪7.30pm‬‬ ‫‪7.30pm‬‬ ‫‪7.30pm‬‬ ‫‪12:26pm‬‬ ‫‪7.30pm‬‬ ‫‪7.30pm‬‬

‫‪Date‬‬ ‫‪24-Jun-2011‬‬ ‫‪24-Jun-2011‬‬ ‫‪25June-2011‬‬ ‫‪26June-2011‬‬ ‫‪01July-2011‬‬ ‫‪01July-2011‬‬ ‫‪02July-2011‬‬

‫‪Topic‬‬ ‫‪Jum’a Khutbah‬‬ ‫‪Introduction to Tafseer‬‬ ‫‪Introduction to Hadith & its Sciences‬‬ ‫‪Introduction to Islamic Jurisprudence‬‬ ‫‪Jum’a Khutbah‬‬ ‫)‪Tazkiat un Nafs (Purification of soul‬‬ ‫‪Companions & their following to the‬‬ ‫)‪Prophet (S.A.W.S‬‬ ‫‪03July-2011 7.30pm‬‬ ‫‪UMMA Masjid‬‬ ‫‪Successful Believer‬‬ ‫‪For further enquiries, please contact Br. Abdul Waheed Khan on 03 97645827 or on‬‬ ‫‪0413215813.‬‬

‫الوسط الدولي ‪ :‬لكل نب�أ م�ستقر‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫أردوغان ‪ ..‬بائع البطيخ يهزم العلمانية‬ ‫‪ a‬يف عام ‪ 1954‬ولد طفل �صغري يف �أفقر‬ ‫�أحياء مدينة ا�سطنبول الرتكية لأ�رسة من‬ ‫�أ�صول قوقازية فقرية‪ ،‬تلقى هذا الطفل‬ ‫تعليمه االبتدائي يف نف�س احلي وتعلم يف‬ ‫مدر�سته‪ .‬ظهر على هذا الطفل مالمح‬ ‫التدين منذ نعومة �أظفاره‪ ،‬فذات مرة طلب‬ ‫منه مدر�س الرتبية الدينية بالقيام لتعليم‬ ‫التالميذ ال�صالة لكنه رف�ض لوجود �صور‬ ‫لن�ساء متربجات‪.‬‬ ‫هذا املوقف جعل املدر�س يطلق عليه (ال�شيخ‬ ‫رجب)‪ ،‬وبدت م�سرية حياة قائد يحمل يف‬ ‫جعبته الكثري لأمته‪ ،‬كان "�أردوغان" يخرج‬ ‫بعد املدر�سة ليبيع البطيخ وال�سم�سم‬ ‫حتى ي�ساهم يف �إعالة عائلته‪.‬‬ ‫ثم انتقل بعد ذلك �إىل مدر�سة الإمام خطيب‬ ‫الدينية حتى تخرج من الثانوية بتفوق‪.‬‬ ‫التحق بعد ذلك بكلية االقت�صاد يف جامعة‬ ‫مرمره‪ ،‬وبالرغم من اهتماماته املبكرة‬ ‫بال�سيا�سة �إال �أن كرة القدم كانت جتري يف‬ ‫دمه �أي�ضاً‪ ،‬ومار�س هذه الهواية �ضمن فرق‬ ‫تركية متعددة‪..‬‬ ‫�أظهر معاداته للعلمانية منذ ان�ضمامه‬ ‫للجي�ش‪ ،‬حيث ُ‬ ‫طلب منه حلق �شاربه كونه‬ ‫يخالف القوانني العلمانية لكنه رف�ض‪.‬‬ ‫يقول الكاتب الرتكي جاملوق يف كتابه الذي‬ ‫�ألفه عن "�أردوغان" ‪ :‬بد�أت ق�صة زوجته من‬ ‫ر�ؤيا ر�أتها �أمينة املنا�ضلة الإ�سالمية يف حزب‬ ‫ال�سالمة الوطني‪ ،‬ر�أت فار�س �أحالمها يقف‬ ‫خطيبا ً �أمام النا�س – وهي مل تره بعد – وبعد‬ ‫يوم واحد ذهبت ب�صحبة الكاتبة الإ�سالمية‬ ‫الأخرى �شعلة يوك�سل�شلرن �إىل اجتماع حزب‬ ‫ال�سالمة و�إذا بها ترى الرجل الذي ر�أته يف‬ ‫منامها‪ ..‬ر�أت "�أوردغان"‪ ..‬وتزوجو بعد ذلك‬ ‫وا�ستمرت احلياة بينهما حتى و�صوله ل�سدة‬ ‫احلكم م�شكلني ثنائيا ً �إ�سالميا ً جميالً‪ ..‬لهما‬ ‫اليوم عدد من الأوالد‪� ..‬أحد الأوالد الذكور‬ ‫�سمي ” جنم الدين ” على ا�سم �أ�ستاذه‬ ‫ُ‬ ‫جنم الدين �أربكان من فرط �إعجابه واحرتامه‬ ‫لأُ�ستاذه‪ ،‬و�إحدى بناته تدر�س يف �أمريكا لعدم‬ ‫ال�سماح لها بالدرا�سة يف اجلامعة بحجابها‬ ‫بد�أ اهتمامه ال�سيا�سي منذ العام ‪ 1969‬وهو‬ ‫ذو ‪ 15‬عاماً‪� ،‬إال �أن بدايته الفعلية كانت من‬ ‫خالل قيادته اجلناح ال�شبابي املحلي حلزب ”‬ ‫ال�سالمة �أو اخلال�ص الوطني ” الذي �أ�س�سه‬ ‫جنم الدين �أربكان‪ ،‬ثم �أغلق احل��زب وكل‬ ‫الأح��زاب يف تركيا عام ‪ 1980‬جراء انقالب‬ ‫ع�سكري‪ ،‬بعد عودت احلياة احلزبية ان�ضم �إىل‬ ‫حزب الرفاه عام ‪ 1984‬كرئي�س لفرع احلزب‬ ‫اجلديد ببلدة بايوغلو م�سقط ر�أ�سه وهي‬ ‫�أحدى البلدات الفقرية يف اجلزء الأوربي يف‬ ‫ا�سطنبول‪ ،‬وما لبث �أن �سطع جنمه يف احلزب‬ ‫حتى �أ�صبح رئي�س فرع احلزب يف ا�سطنبول‬ ‫عام ‪ 1985‬وبعدها بعام فقط �أ�صبح ع�ضوا ً‬ ‫يف اللجنة املركزية يف احلزب‪.‬‬ ‫ا�ستطاع "�أردوغان" �أن يقدم الكثري لبلدية‬ ‫ا�سطنبول‪� ،‬أخرجها من �أزمة اقت�صادية‬ ‫ودي��ون بلغت املليار دوالر‪ ،‬وجعلها تنمو‬ ‫وت�سجل معدالت منو قوية بف�ضل ذكائه‬

‫ونظافة يده‪.‬‬ ‫بعد توليه مقاليد البلدية خطب يف اجلموع‬ ‫َ‬ ‫تكون‬ ‫وكان مما ق��ال‪ ”:‬ال ميكن أب��دا أن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫آن واح��د‪ .‬إنهم دائما‬ ‫علمانيا ومسلما يف ٍ‬ ‫حيذرون ويقولون إن العلمانية يف خطر‪..‬‬ ‫ْ‬ ‫أرادت هذه‬ ‫وأنا أقول‪ :‬نعم إنها يف خطر‪ .‬إذا‬ ‫ٌ‬ ‫أحد‬ ‫األمة معاداة العلمانية فلن يستطيع‬ ‫منعها‪ .‬إن أمة اإلس�لام تنتظر بزوغ األمة‬ ‫الرتكية اإلسالمية‪ ..‬وذاك سيتحقق! إن‬ ‫َ‬ ‫التمرد ضد العلمانية سيبدأ ”‬ ‫�سئل عن �رس هذا النجاح الباهر‬ ‫ولقد ُ‬ ‫وال�رسيع فقال‪:‬‬ ‫” لدينا سالح أنتم ال تعرفونه إنه اإلميان‪،‬‬ ‫لدينا األخ�لاق اإلسالمية وأس��وة رسول‬ ‫اإلنسانية عليه الصالة والسالم ”‪.‬‬ ‫بثت قناة اجلزيرة الف�ضائية فيلم وثائقية‬ ‫عن حياة "�أردوغان" �أظهر �صورا ً له وهو يلقي‬ ‫خطابا ً �أمام جمع من املتظاهرين قال فيه‬ ‫�أبياتا ً من ديوان ال�شاعر الرتكي الإ�سالمي‬ ‫�ضياء كوكالب الأبيات هي‪:‬‬ ‫مساجدنا ثكناتنا‬ ‫قبابنا خوذاتنا‬ ‫مآذننا حرابنا‬ ‫واملصلون جنودنا‬ ‫هذا اجليش املقدس‬ ‫حيرس ديننا‬ ‫ف�أ�صدرت املحكمة ب�سجنه ‪� 4‬أ�شهر‪ ..‬ويف‬ ‫الطريق �إىل ال�سجن حكاية �أخرى‪،‬ويف اليوم‬ ‫احلزين توافدت احل�شود �إىل بيته املتوا�ضع‬ ‫من �أجل توديعه و�أداء �صالة اجلمعة معه‬ ‫يف م�سجد الفاحت‪ ،‬وبعد ال�صالة توجه �إىل‬ ‫ال�سجن برفقة ‪� 500‬سيارة من الأن�صار !‪ ..‬ويف‬ ‫تلك الأثناء وهو يهم بدخول ال�سجن خطب‬ ‫خطبته ال�شهرية التي حق لها �أن تخلد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وداع��ا أيها‬ ‫التفت �إىل اجلماهري قائال ً ‪”:‬‬ ‫األحباب تهاني القلبية ألهالي اسطنبول‬ ‫وللشعب الرتكي و للعامل اإلسالمي بعيد‬ ‫األضحى املبارك‪ ،‬سأقضي وقيت خالل هذه‬ ‫الشهور يف دراسة املشاريع اليت توصل بلدي‬ ‫إىل أع��وام األلفية الثالثة واليت ستكون‬ ‫ً‬ ‫أعواما مجيلة‪ ،‬سأعمل جبد‬ ‫إن شاء اهلل‬ ‫داخل السجن وأنتم اعملوا خارج السجن‬ ‫كل ما تستطيعونه‪ ،‬ابذلوا جهودكم‬ ‫لتكونوا معماريني جيدين وأطباء جيدين‬ ‫وحقوقيني متميزين‪ ،‬أن��ا ذاه��ب لتأدية‬ ‫ً‬ ‫أيضا لتأدوا واجبكم‪،‬‬ ‫واجيب واذهبوا أنتم‬ ‫أستودعكم اهلل وأرج��و أن تساحموني‬ ‫وتدعوا لي بالصرب والثبات كما أرجو أن‬ ‫ال يصدر منكم أي احتجاج أمام مراكز‬ ‫األح��زاب األخ��رى وأن مت��روا عليها بوقار‬ ‫وه��دوء وبدل أص��وات االحتجاج وصيحات‬ ‫االستنكار امل��ع�برة ع��ن أملكم أظهروا‬ ‫رغبتكم يف صناديق االقرتاع القادمة “‬ ‫�أي�ضا ً يف تلك الأثناء كانت كو�سوفا تعاين‪،‬‬ ‫وبطبيعة احل��ال مل يكن لين�سى ذلك‬ ‫رجب الذي كان قلبه ينب�ض بروح الإ�سالم‬ ‫على الدوام‪ ،‬فقال ” أمتنى هلم العودة إىل‬ ‫مساكنهم مطمئنني يف جو من السالم‪،‬‬

‫وأن يقضوا عيدهم يف سالم‪ ،‬كما أمتنى‬ ‫للطيارين األتراك الشباب الذين يشاركون‬ ‫يف القصف ضد الظلم الصربي أن يعودوا‬ ‫ساملني إىل وطنهم “‬ ‫بعد خروجه من ال�سجن ب�أ�شهر قليلة‬ ‫قامت املحكمة الد�ستورية عام ‪1999‬بحل‬ ‫حزب الف�ضيلة الذي قام بديال ً عن حزب‬ ‫الرفاه فانق�سم احلزب �إىل ق�سمني‪ ،‬ق�سم‬ ‫املحافظني وق�سم ال�شباب املجددين بقيادة‬ ‫"رجب الطيب �أردوغان" وعبد اهلل جول‬ ‫و�أ�س�سوا حزب التنمية والعدالة عام ‪.2001‬‬ ‫خا�ض احلزب االنتخابات الت�رشيعية عام‬ ‫‪ 2002‬وفاز بـ ‪ 363‬نائبا ً م�شكال ً بذلك �أغلبية‬ ‫�ساحقة وحميال ً �أحزابا ً عريقة �إىل املعا�ش !‬ ‫مل ي�ستطع "�أردوغان" من تر�أ�س حكومته‬ ‫ب�سبب تبعات �سجنه وقام بتلك املهمة‬ ‫�صديقه عبد اهلل جول الذي قام باملهمة‬ ‫خري قيام‪ ،‬متكن يف مار�س من تويل رئا�سة‬ ‫احلكومة بعد �إ�سقاط احلكم عنه‪ .‬وابتد�أت‬ ‫امل�سرية امل�ضيئة‪..‬‬ ‫منذ ان بد�أ احل�صار على قطاع غزة‪ ،‬وبد�أت‬ ‫جرائم (�إ�رسائيل) تزداد يوما ً بعد يوم وبد�أ‬ ‫"�أردوغان" يعرب عن ا�ستيائه من الأحداث التي‬ ‫تدور يف قطاع غزة‪ ،‬وخ�ص�صت تركيا لقطاع‬ ‫غزة م�ساعدات طبية ومالية ومنح تعليمية‬ ‫لأبناء القطاع‪ .‬ثم خرج "�أردوغان" ليظهر‬ ‫عدائه ملا تقوم به (�إ�رسائيل) و ال ين�سى‬ ‫�أحد موقفه من خطاب الرئي�س الإ�رسائيلي‬ ‫�شمعون بريز يف م�ؤمتر دافو�س عام ‪2009‬‬ ‫حينما �رصخ يف وجهه‪ ،‬ثم ترك اجلل�سة تعبريا ً‬ ‫عن غ�ضبة من الأحداث يف قطاع غزة‪ ،‬ويف‬ ‫تعليق على ما جري �أظهر ال�شعب الرتكي �أن‬ ‫"اردوغان" ا�ستطاع �أن يعرب عن رغبة ال�شعب‬ ‫الرتكي يف موقفه‪ ،‬وا�ستقبل بالورود‪ ،‬ثم بعد‬ ‫�أحداث �سفينة مرمرة التي ا�ست�شهد فيها‬ ‫الع�رشات بر�صا�ص اجلي�ش الإ�رسائيلي يف مياه‬ ‫البحر املتو�سط حينما كانوا متوجهني �إىل‬ ‫قطاع غزة‪ ،‬حيث علق املناورات امل�شرتكة بني‬ ‫(�إ�رسائيل) وبالده‪..‬‬ ‫امل�صدر‪ :‬جملة البيان‬

‫إقبال إسرائيلي على السفر استعدادا النهيار الدولة‬ ‫‪� a‬أثبتت نتائج درا�سة �أكادميية �إ�رسائيلية‬ ‫حر�صا كبريًا‬ ‫حديثة �أ ّن الإ�رسائيليني يبدون‬ ‫ً‬ ‫على حماولة احل�صول على ج��واز �سفر‬ ‫أجنبي ب�سبب عدم يَقِينهم ب�إمكانية بقاء‬ ‫�‬ ‫ٍّ‬ ‫دولتهم‪.‬‬ ‫وجاء يف الدرا�سة التي �أُ ْجرِيت يف جامعة‬ ‫"بار �إيالن " وتن�رشها جملة ال�صفوة "�إيرت�س‬ ‫ّ‬ ‫يتمكنون‬ ‫�أحريت" �أ ّن �سبعة �آالف �إ�رسائيلي‬ ‫من احل�صول على جواز �سفر �أجنبي كل عام‪،‬‬ ‫يف حني ت ُق ّدر املجلة �أ ّن عدد الذين يُحاوِلون‬ ‫ويف�شلون يف احل�صول على اجلواز الأجنبي‬ ‫يبلغ عدة �أ�ضعاف هذا العدد‪.‬‬ ‫ون ّوهت الدرا�سة �إىل �أ ّن الإ�رسائيليني يبدون‬ ‫حر�صا على احل�صول على جواز �سفر دول‬ ‫ً‬

‫�أوروبية‪.‬‬ ‫و�أ�شارَت الدرا�سة �إىل مفارقة ذات داللة‪،‬‬ ‫عندما � ّأك��دت �أن �أكرث الدول التي يُحاول‬ ‫الإ�رسائيليون احل�صول على جواز �سفرها‬ ‫هي �أملانيا‪ ،‬مع العلم �أ ّن الأدبيات الإ�رسائيلية‬ ‫واليهودية ت ُهاجم هذه الدولة ب�سبب ما‬ ‫جرى لليهود �إبّان احلكم النازي‪ ،‬يف �أربعينيات‬ ‫القرن املا�ضي‪.‬‬ ‫�ضحت الدرا�سة �أ ّن ‪� 100‬ألف �إ�رسائيلي‬ ‫و�أ ْو َ‬ ‫�أ�صبح لديهم جواز �سفر �أملاين‪ ،‬منوهة �إىل‬ ‫�أ ّن الإ�رسائيليني يبتكرون الكثري من الو�سائل‬ ‫يف م�ساعيهم للح�صول على اجلواز الأملاين‪.‬‬ ‫�ضحت الدرا�سة �أ ّن الإ�رسائيليني الذين‬ ‫و�أ ْو َ‬ ‫حر�صا على احل�صول على اجلواز‬ ‫يبدون‬ ‫ً‬

‫الأجنبي يُجاهِرون بالقول �إن َّهم يقدمون‬ ‫على هذه اخلطوة ب�سبب اخلوف من انهيار‬ ‫دولتهم؛ حيث �إن احل�صول على اجل��واز‬ ‫الأجنبي ميكن الإ�رسائيلي من النجاة والعثور‬ ‫على مكان يلج�أ �إليه وقت احلاجة‪.‬‬ ‫ويذكر �إن �أبراهام بورج الرئي�س ال�سابق‬ ‫للربملان الإ�رسائيلي (الكني�ست) تباهى قبل‬ ‫عدة �سنوات ب�أنه حا�صل على جواز ال�سفر‬ ‫الأملاين‪ ،‬وهو ما �أثار حفيظة رئي�س الكني�ست‬ ‫احلايل روبي ريفلني الذي ح ّذر من خطورة‬ ‫الدالالت التي ينطوي عليها هذا ال�سلوك‪.‬‬

‫الوسط‬

‫‪9‬‬

‫صحيفة‪ :‬أمريكا ضربت‬ ‫العراق بمواد مشعة تفوق‬ ‫قنبلة هريوشيما‬ ‫نقلت �صحيفة "بيبليت"الفرن�سية عن خرباء �أن كمية الذخرية امل�شعة‬ ‫التي �ألقتها القوات الأمريكية على العراق فاقت املواد امل�شعة التي جنمت‬ ‫عن قنبلة هريو�شيما يف احلرب العاملية الثانية‪.‬‬ ‫ولفتت ال�صحيفة الفرن�سية �إىل �أن الأ�سلحة التي ا�ستخدمتها القوات‬ ‫الأمريكية يف العراق خالل حرب اخلليج احتوت على اليورانيوم املن�ضب الأمر‬ ‫الذي يت�سبب يف �سقوط �ضحايا بعد ‪ 20‬عاما من الهجمات ‪.‬‬ ‫و�أ�شارت ال�صحيفة �إىل �أن الأطفال الذين ولدوا يف العراق م�شوهون من‬ ‫جراء هذه الإ�شعاعات" معتربة ذلك "جرمية �ضد الإن�سانية ال�سيما بالن�سبة‬ ‫ل�سكان مدينة الفلوجة"‪.‬‬ ‫و�أو�ضحت ال�صحيفة �أن "والدة طفل دون ت�شوه بات ا�ستثناء يف الفلوجة‪،‬‬ ‫وهو مبثابة �إبادة لأجيال متالحقة‪ ،‬حتى ذرية من جنود �أمريكيني يعانون من‬ ‫م�شكالت مماثلة كوالدة �أطفال دون �أطراف‪ ،‬وال�سبب معروف هو ا�ستخدام‬ ‫قنابل حتتوي على اليورانيوم املخ�صب عايل الإ�شعاع‪".‬‬ ‫وترى ال�صحيفة الفرن�سية �أن "امتالك الواليات املتحدة الأمريكية لأ�سلحة‬ ‫نووية �أ�صبح خطرا على ال�سلم والأمن العاملي‪ .‬مو�ضحة �أن العراق يعي�ش‬ ‫اليوم يف حالة خراب ويعاين من العنف ‪ ،‬بالإ�ضافة �إىل الت�شوهات التي‬ ‫ت�صيب الأطفال ‪.‬‬ ‫وبح�سب ال�صحيفة ف�أنه "ل�سوء احلظ لي�س العراق وحده من يعاين من‬ ‫م�شكلة التلوث الإ�شعاعي‪ ،‬بل هناك دول �أخرى منها �أفغان�ستان وبلدان‬ ‫�أخرى �شهدت اعتداءات ب�أ�سلحة بالذخرية م�صنوعة من اليورانيوم املن�ضب‬ ‫الأكرث تدمريا"‪.‬‬

‫استبعد أن تكون الحكومة‬ ‫القادمة ليربالية‪ ..‬رئيس‬ ‫«املوساد» األسبق‪ :‬ما يحدث‬ ‫يف مصر هو التمهيد لعودة‬ ‫الخالفة اإلسالمية‬ ‫يبدو �أن الإ�شارات التي �أر�سلتها جماعة "الإخوان امل�سلمني" يف �صورة‬ ‫تطمينات للداخل واخلارج بعدم ال�سعي للهيمنة على ال�سلطة مل يتم‬ ‫قراءتها على هذا النحو يف الأو�ساط الإ�رسائيلية‪ ،‬يف ظل نظرة املحللني‬ ‫الإ�رسائيليني ملا يجري على ال�ساحة يف م�رص على �أنه م�ؤ�رش على و�صول‬ ‫اجلماعة للحكم يف م�رص‪.‬‬ ‫وكان �آخر من �أ�شار �إىل ذلك �شبتي �شافيط رئي�س جهاز املخابرات الإ�رسائيلية‬ ‫(املو�ساد) الأ�سبق‪ -‬بني عامي ‪ 1989‬و‪ -1996‬يف مقابلة مع موقع "بورت تي‬ ‫بورت" الإخباري الإ�رسائيلي ‪ ،‬م�ستبع ًدا �أن تكون احلكومة امل�رصية املقبلة‬ ‫حكومة دميقراطية �أو ليربالية‪ ،‬واعترب �أن ما يجري الآن يف م�رص هو التمهيد‬ ‫للخالفة الإ�سالمية على يد "الإخوان امل�سلمني"‪.‬‬ ‫وقال �شافيط �إن "العامل العربي ويف ظل ما ي�شهده من ثورات �شعبية‬ ‫�أ�صبح مليئا بال�رصاعات ب�شكل مل ي�سبق له مثيل"‪ ،‬معربا عن ت�شا�ؤمه‬ ‫من نتائج تلك الثورات‪ ،‬م�شريا �إىل �أنه "من ال�صعب خروج �أنظمة دميقراطية‬ ‫وليربالية عربية من ثورتي م�رص وتون�س رغم جناح اجلماهري ال�شعبية يف تلك‬ ‫الدولتني يف �إ�سقاط احلكام‪ ،‬ال توجد �أي م�ؤ�رشات على تغري دميقراطي"‪ ،‬على‬ ‫حد زعمه‪.‬‬ ‫و�أعرب عن اعتقاده ب�أنه لن يكون هناك حكم دميقراطي يف م�رص‪ ،‬ور�أى �أن‬ ‫ما يحدث الآن هو متهيد للخالفة الإ�سالمية على يد "الإخوان امل�سلمني"‪،‬‬ ‫والذين و�صفهم ب�أنهم الأكرث �أهمية وفعالية وتنظيما يف م�رص‪ ،‬كما �أن‬ ‫لديهم الفر�صة يف التحول لكتلة برملانية قوية بعد االنتخابات الربملانية‬ ‫املقبلة‪ ،‬وهو ما حذر منه قائال �إن ذلك �سيبعد م�رص عن طريق الدميقراطية‪،‬‬ ‫على حد قوله‪.‬‬ ‫يذكر �أن املجل�س الأعلى للقوات امل�سلحة الذي يدير �شئون البالد منذ‬ ‫الإطاحة بح�سني مبارك من احلكم يف ‪ 11‬فرباير املا�ضي �أكد غري مرة‬ ‫التزامه باالتفاقات الدولية مبا فيها معاهدة ال�سالم مع �إ�رسائيل‪ ،‬كما �أن‬ ‫جماعة "الإخوان" �أكدت ما ي�شري �إىل عدم عزمها �إلغاء االتفاقية و�إن �صدرت‬ ‫�إ�شارات ب�إمكانية �إعادة النظر يف بع�ض بنودها‪ ،‬على �أن يكون ذلك وفق رغبة‬ ‫ال�شعب امل�رصي‪.‬‬ ‫امل�صدر‪ :‬امل�رصيون‬

‫الوسط الدولي ‪ :‬لكل نب�أ م�ستقر‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫الثورات العربية وصناعة التغيري‬

‫بقلم ‪ :‬رائد مفيد محاد ‪ -‬غزة‬ ‫‪� a‬سي �إ ّن التغيري الذي انطلقت م�سريته يف البلدان‬ ‫العربية هو تغيري جذري يف م�سار عجلة التاريخ وال‬ ‫يوجد من ي�ستطيع وقف عجلة التاريخ‪ .‬والنطالقة‬ ‫التغيري وثبات م�ساره �أ�سباب عديدة‪ ،‬ولكن ال�سبب‬ ‫اجلوهري هو القوة ال�شعبية الكربى الكامنة فيه‪،‬‬ ‫واملرافقة ملراحله املتتالية حتى يبلغ غايته‪.‬‬ ‫قبل �أن تبد�أ الثورات واالنتفا�ضات يف دول عربية عدة‪،‬‬ ‫كانت الأحداث اجل�سام التي مرت بها منطقتنا على‬ ‫مدار ال�سنوات الأخرية قد عودتنا �أن الر�أي العام‬ ‫العربي يقت�رص دوره على �أن يكون جمرد «رد فعل»‬ ‫على وقوع تلك الأحدث‪ ،‬ولي�س جزءا ً من �صناعتها‪،‬‬ ‫�أو رقما ً يف املحاوالت الرامية �إىل احليلولة دون قيامها‪،‬‬ ‫�إذا كان فيها ما ي�رض مب�صلحة �أي طرف عربي‪� ،‬أو‬ ‫مب�صالح العرب �أجمعني‪.‬‬ ‫وي�سود اعتقاد بني كثري من املراقبني �أن ما يجري يف‬ ‫املنطقة العربية من ثورات �شعبية جاء بتخطيط‬ ‫من دوائر غربية تقف على ر�أ�سها الواليات املتحدة‪،‬‬ ‫وهذا مفهوم خاطئ‪ ،‬لأن ال�شعوب بد�أت تعرف‬ ‫طريقها وم�صلحتها وتعرف من هو عد ّوها‪ ،‬و�أن‬ ‫�أمريكا هي العدو الأ�سا�سي للمنطقة‪ .‬ومع هذا‬

‫التغري �أعتقد �أن الر�أي العام العربي بات ميتلك قراره‬ ‫وي�سرتد ثقته بنف�سه وهو ي�سري بخطى واثقة نحو‬ ‫�إ�سقاط هذه االنظمة الفا�سدة الظاملة‪.‬‬ ‫و�ستجد �أمريكا نف�سها جمربة على الإن�صات‬ ‫ل�صوت ال�شعوب العربية وتغيري �سيا�ستها‬ ‫باملنطقة على كافة الأ�صعدة‪ ،‬لأن لهذه الثورات‬ ‫�إرها�صاتها ومقدماتها التاريخية‪ ،‬ومل تكن قطعا ً‬ ‫فجائية مع مراحل تاريخية �سابقة‪ ،‬بل جاءت‬ ‫تتويجا ً مل�سار وطني و�شعبي طويل له عناوينه‬ ‫الوا�ضحة وحيثياته املعروفة‪ ..‬لكن ال يبدو �أن‬ ‫الفقر هو ال�سبب الرئي�سي للثورات العربية و�إمنا‬ ‫«الت�سلط» �أو«ال�سلطوية» كما ج�سّ دها نظام‬ ‫حكم ابن علي يف تون�س‪ ،‬ونظام ح�سني مبارك يف‬ ‫م�رص‪ ،‬وباقي الأنظمة القائمة بتفاوت يف ما بينها‪.‬‬ ‫ال�شعوب �أوعى و�أقدر على ا�ستيعاب احلدث‬ ‫و�صناعته بالتفاعل معه‪� ،‬أ ّما اليوم ف�إ ّن ال�شعوب‬ ‫تتح ّدث بنف�سها‪ ،‬وهذا ما ينبغي �أن نع ّود �أنف�سنا‬ ‫على ا�ستيعابه ال�ست�رشاف النتائج‪ ،‬ومل يعد العامل‬ ‫العربي ينتج فقط البرتول بل �أ�صبح قادرا ً على �إنتاج‬ ‫قواعد التغيري و�إنتاج قوة الر�أي وال�ضغط القوي على‬ ‫احلكومات و�أ�صبحت احلكومات‪ ،‬تعمل �ألف ح�ساب‬ ‫لثورة �شعوبها وحتمل الثورات العربية يف طياتها‬ ‫�شيئا ً جديدا ً متاما ً وغري م�سبوق يف اخلربة التاريخية‬

‫توني بلري يقرأ القرآن‬ ‫الكريم يومياً‬

‫العربية على الأقل‪ ،‬و�إن من خ�صائ�ص هذه الثورات‬ ‫ال�سلمية قيادة ال�شعوب لها وهذا كاف للداللة‬ ‫على �أن ال�شعوب العربية ح ّية ولي�ست م ّيتة‪ ،‬و�أنها‬ ‫متلك الإرادة ل�صناعة التاريخ ولي�ست خارجه‪.‬‬ ‫ولكن هل ميكن الت�شكيك اليوم يف �أن ال�شعوب‬ ‫العربية قادرة على �إحداث التغيري؟ لقد قدمت الثورات‬ ‫العربية منوذجا ً جديدا ً يف التغيري ال�سيا�سي ال�شامل‬ ‫وال �أحد ي�ستطيع التقليل من قدرة ال�شعوب على‬ ‫التغيري كما يف ال�سابق‪ ،‬فان ال�شعوب العربية اليوم‬ ‫مل تعد ت�أبه حلاكمها وبد�أت الثورات تنمو تدريجياً‪،‬‬ ‫فالثورة ال�شعبية يف اليمن و�سوريا والأردن ت�ضغط‬ ‫بقوة من �أجل تغيري النظام ال�سيا�سي‪ ،‬ما �أرغم قادة‬ ‫هذه الدول على تقدمي تنازالت يوما ً بعد �آخر‪ ،‬ويرى‬ ‫حمللون �سيا�سيون �أن �رسعة وترية التغيري التي جتتاح‬ ‫العامل العربي بف�ضل الثورات ال�شعبية امللتهبة‬ ‫وال�ساعية للحرية والدميقراطية قد فاج�أت �صناع‬ ‫القرار لدى الغرب والواليات املتحدة و�إ�رسائيل‪.‬‬ ‫فقد ا�ستطاعت الثورات العربية اليوم �صناعة‬ ‫احلدث كما ا�ستطاعت �صناعة التغيري‪ ،‬وتقول‬ ‫كلمتها للعامل اجمع‪ :‬لن نر�ضى �إال �أن نكون يف‬ ‫مقدمة الأمم و�سيادة العامل‪ ،‬ولن نر�ضى بعد اليوم‬ ‫التبعية للغرب ولن ت�سكت على الظلم‪.‬‬

‫ضابط املوساد خطب جبامع األزهر‬ ‫‪ a‬ك�شفت م�صادر �صحافية م�رصية املزيد من‬ ‫التفا�صيل عن �ضابط املو�ساد الإ�رسائيلي الذي مت‬ ‫�إلقاء القب�ض عليه يف القاهرة قبل يومني بتهمة‬ ‫التج�س�س و�إثارة الفتنة الطائفية والفو�ضى‬ ‫والتخريب والوقيعة بني اجلي�ش وال�شعب‪.‬‬ ‫ففي الوقت الذي كان يوجد فيه بني املتظاهرين‬ ‫يف التحرير‪ ،‬ويحر�ض على مهاجمة �ضباط القوات‬ ‫امل�سلحة من داخل اجلامع الأزهر‪ ،‬كان يعود �إىل‬ ‫املعبد اليهودي ب�شارع عديل لاللتقاء ب�شخ�صيات‬ ‫غري م�رصية‪.‬‬ ‫كما تردد على مقر الطائفة اليهودية بالإ�سكندرية‬ ‫عدة مرات‪ .‬وك�شفت م�صادر عليمة ل�صحيفة‬ ‫"الأهرام" عن �أن اجلا�سو�س الإ�رسائيلي كان يعتزم‬ ‫ال�سفر �إىل ليبيا عرب احلدود امل�رصية‪ ،‬وذلك الخرتاق‬ ‫الثوار يف مناطق ال�رشق الليبي‪.‬‬ ‫و�أ�ضافت امل�صادر �أن �ضابط املو�ساد قام بجولة يف‬ ‫الأق�رص مدعيا �أنه �سائح روماين‪ ،‬و�أنه يف كل مرة‬ ‫يلتقي جمموعة من امل�رصيني خارج ميدان التحرير‬ ‫كان يزعم �أنه من جن�سية �أوروبية خمتلفة‪ ،‬و�أن‬ ‫خطته كانت تق�ضي بالعودة نهائيا �إىل �إ�رسائيل‬ ‫عرب منفذ طابا برغم �أنه خرج من م�رص وعاد �إليها‬

‫الوسط‬

‫مرتني من مطار القاهرة‪ ،‬املرة الأوىل منهما يف ليلة‬ ‫تنحي الرئي�س ال�سابق ح�سني مبارك‪.‬‬ ‫وتك�شفت معلومات وحقائق جديدة لدى جهات‬ ‫التحقيق يف م�رص‪� ،‬إذ ثبت �أن �إيالن ت�شامي جرابيل‬ ‫قد دخل م�رص يوم ‪ 11‬فرباير‪�/‬شباط املا�ضي قادما‬ ‫من فرانكفورت وخرج يف اخلام�س ع�رش منها‪ ،‬وعاد‬ ‫يوم ‪10‬مايو‪�/‬آيار املا�ضي عرب مطار القاهرة بجواز‬ ‫�سفر �أمريكي‪ ،‬و�أقام يف �أحد فنادق و�سط القاهرة‪،‬‬ ‫وبد�أ على الفور يف التواجد و�سط املتظاهرين مبيدان‬ ‫التحرير‪.‬‬ ‫كما �أنه جنح يف �إقامة عالقات �صداقة مع جمموعة‬ ‫من ال�شباب امل�رصيني والعرب‪ ،‬وا�ستغل �إتقانه‬ ‫اللغة العربية يف �إخفاء �شخ�صيته‪ ،‬واحل�صول على‬ ‫املعلومات املكلف بجمعها عن الثورة من جانب‬ ‫املخابرات الإ�رسائيلية‪ ،‬والتي �أ�صبح �أحد عنا�رصها‬ ‫منذ التحاقه بجي�ش الدفاع‪.‬‬ ‫و�أجرت نيابة �أمن الدولة العليا ب�إ�رشاف امل�ست�شار‬ ‫ه�شام بدوي املحامي العام الأول حتقيقاتها مع‬ ‫اجلا�سو�س الإ�رسائيلي‪ ،‬يف ح�ضور حمام م�رصي‬ ‫كلفته نقابة املحامني بناء على طلب من النيابة‪،‬‬ ‫بينما مل جتر �أي ات�صاالت من جانب ال�سفارة‬

‫‪10‬‬

‫‪ a‬قال رئي�س الوزراء الربيطاين الأ�سبق توين بلري‪ ،‬الذي‬ ‫ي�شغل حاليا ً من�صب مبعوث اللجنة الرباعية لعملية‬ ‫ال�سالم يف ال�رشق الأو�سط‪� ،‬إنه يقر�أ القر�آن كل يوم‪.‬‬ ‫ون�سبت �صحيفة ديلي ميل �إىل بلري قوله �إن قراءة‬ ‫الكتاب املق َّد�س يف الدين الإ�سالمي ي�ضمن له �أن يكون‬ ‫�ضالعا ً يف �ش�ؤون الدين لأهمية هذا اجلانب يف عالمَ‬ ‫معومل‪.‬‬ ‫�أ�ضاف بلري ب�أنه يقر�أ القر�آن كل يوم ل َف ْهم بع�ض الأمور‬ ‫التي حتدث يف العامل‪ ،‬ولكونه مفيدا ً للغاية يف الدرجة‬ ‫الأوىل‪ ،‬ويعتقد �أن معرفة الدين تبث احلياة يف دوره‬ ‫مبعوثا ً للجنة الرباعية لل�سالم يف ال�رشق الأو�سط‪،‬‬ ‫التي ت�ضم الأمم املتحدة والواليات املتحدة واالحتاد‬ ‫الأوروبي ورو�سيا‪.‬‬ ‫وكان بلري‪ ،‬الذي اعتنق الكاثوليكية بعد �أ�شهر من‬ ‫ا�ستقالته من من�صب رئي�س الوزراء يف عام ‪ ،2007‬قد‬ ‫انتقد دعوة الق�س الأمريكي تريي جونز العام املا�ضي‬ ‫�إىل �إح��راق ن�سخ من امل�صحف ال�رشيف تزامنا ً مع‬ ‫الذكرى التا�سعة لهجمات احلادي ع�رش من �سبتمرب‬ ‫‪ 2001‬يف الواليات املتحدة‪ ،‬ودعا �إىل "قراءة القر�آن بدال ً‬ ‫من �إحراقه"‪.‬‬ ‫قال بلري �إن العمل الذي ميار�سه من خالل م�ؤ�س�سة‬ ‫توين بلري الدينية "يدل على مدى �إميان كل واحد منا‬ ‫ب�إثراء حياته ب�صورة كبرية من خالل معرفة املزيد عن‬ ‫معتقدات الآخرين وتعلُّم الكثري عن دينهم‪ ،‬رغم وجود‬

‫ارقام‬

‫الإ�رسائيلية مع عميل املو�ساد‪.‬‬ ‫و�أفادت املعلومات �أن �إيالن ت�شامي من اليهود‬ ‫املهاجرين حديثا لإ�رسائيل من الواليات املتحدة‪،‬‬ ‫وان�ضم للجي�ش الإ�رسائيلي وخدم يف �سالح املظالت‬ ‫لواء جوالين الذي ي�سمى لواء النخبة‪ ،‬وبجانب‬ ‫جواز �سفره الأمريكي‪ ،‬ف�إنه ميلك �أي�ضا جواز �سفر‬ ‫�إ�رسائيليا‪.‬‬ ‫وخ�ضع اجلا�سو�س ملراقبة املخابرات العامة‪ ،‬التي‬ ‫تابعت حتركاته والتقطت �صوره يف الأماكن التي‬ ‫تردد عليها مثل اجلامع الأزهر‪ ،‬حيث كان يلقي‬ ‫خطبة للم�صلني‪ ،‬ويف منطقة احل�سني وميدان‬ ‫التحرير و�أمام ما�سبريو‪.‬‬ ‫وكان ي�سجل الأحداث بال�صوت وال�صورة‪ ،‬وا�ستطاع‬ ‫جتنيد بع�ض ال�شباب وا�ستهدف من ذلك �إثارة‬ ‫املواطنني‪ ،‬و�إقناعهم باالعتداء على رجال القوات‬ ‫امل�سلحة الذين يوجدون لت�أمني املتظاهرين‪.‬‬ ‫وقال م�صدر م�سئول‪� :‬إن �سقوط �شبكات التج�س�س‬ ‫يف الفرتة الأخرية ـ خم�س ق�ضايا خالل �أربعة �أ�شهر ـ‬ ‫ت�ؤكد حقيقة ا�ستهداف البالد من اخلارج‬ ‫امل�صدر ‪:‬ال�سبيل‬

‫‪ 27‬مليون شخص يعانون‬ ‫من العبودية يف العامل‬ ‫‪ a‬قال مسؤول أمريكي كبري إن ما يصل إىل ‪ 27‬مليون‬ ‫شخص يف العامل يعانون العبودية‪ ،‬وإن مهاجرين يفرون من‬ ‫العنف يف مشال أفريقيا هم عرضة خلطر االستعباد‪ ،‬وقال‬ ‫لويس سديباكا مدير مكتب مراقبة ومكافحة االجتار‬ ‫بالبشر التابع لوزارة اخلارجية األمريكية إن الدول اليت يصل‬ ‫إليها مهاجرون جيب أن حتاول حتديد الضحايا احملتملني‬ ‫وحتميهم‪ ،‬بدال من أن تعمل على ترحيلهم فورا مما يوقعهم‬ ‫يف كثري من األحيان يف أيادي مهربي البشر‪.‬‬ ‫ويفر عشرات اآلالف من املهاجرين من االضطرابات يف مشال‬ ‫أفريقيا وحي��اول الكثريون الوصول إىل أوروب��ا‪ ،‬بواسطة‬ ‫قوارب لكن مشكلة العبودية مازالت قائمة يف شتى أحناء‬ ‫ً‬ ‫تضررا من‬ ‫العامل‪ ،‬واهلند وتايالند وماليزيا من أكثر الدول‬ ‫املشكلة‪.‬‬ ‫وحث االحتاد األوروبي سلطات احلدود األفريقية على تعزيز‬ ‫السيطرة عليها ملنع مهربي البشر من االستفادة من الوضع‪،‬‬ ‫لكن سديباكا قال إن من األج��دى حماربة العبودية‬ ‫يف الدول اليت تعاني منها ويستغل فيها الضحايا‪ ،‬وأضاف‬ ‫يف مؤمتر نظمته السفارة األمريكية يف الفاتيكان «ال‬ ‫حتارب التهريب على احلدود ألن الناس ال يعلمون بعد أنهم‬ ‫يهربون ضحايا‪ ..‬فعندما يذهبون فقط إىل مقصدهم يتم‬ ‫استعبادهم»‪ ،‬جيب أن يراقب الناس أين ينتهي احلال بهؤالء‬ ‫الالجئني ونوع األعمال اليت يقومون بها وشكل املعاملة اليت‬ ‫يلقونها» امل�صدر‪ :‬االحتاد‬

‫باعرتاف حكومي‪ 28 ..‬ألف عصابة‬ ‫تنشط يف الواليات املتحدة‬ ‫‪ a‬اعرتف مسئولون يف وزارة العدل األمريكية يف تقرير‬ ‫بأن عدد العصابات الناشطة يف الواليات املتحدة يفوق الـ ‪28‬‬ ‫ألف عصابة‪.‬‬ ‫وحبسب وكالة يو بي اي األمريكية ق��ال املسئولون‬ ‫احلكوميون‪“ :‬أكثر من ‪ 28‬ألف ومئة عصابة‪ ،‬وعديد‬ ‫أعضائها ‪ً 731‬‬ ‫ألفا‪ ،‬موزعون يف املدن الكربى اليت سجلت‬ ‫ً‬ ‫نشاطا أكرب للعصابات خالل فرتة ‪.”-2009 2005‬‬ ‫وكشفت نتائج مسح أجراه مكتب العدالة واحليلولة دون‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مفاجئا منذ العام ‪2001‬‬ ‫ازديادا‬ ‫احنراف الشباب التابع للوزارة‬ ‫وحتى ‪ 2005‬يف نسبة اجلرمية وعدد مزاوليها‪.‬‬ ‫وأشارت الوكالة إىل أن اجلرائم يف الواليات املتحدة حتصد‬ ‫كل عام مايقارب ‪ 17‬ألف شخص‬

‫الوسط الدولي‪ :‬لكل نبأ مستقر‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫بالغ‪:‬سقوط الطائرة ‪ 990‬ورقة اعتماد مجال مبارك للرئاسة‬ ‫إفتكار البنداري‬ ‫‪� a‬إ�سقاط الطائرة امل�رصية التي‬ ‫كانت تقل ‪ 36‬من الع�سكريني والعلماء‬ ‫امل�رصيني كان ورقة اعتماد جمال مبارك‬ ‫لدى �أمريكا ليكون رئي�سا بعد �أبيه"‪..‬‬ ‫بهذه”املعلومة" املفاجئة وال�صادمة‬ ‫طالب �أحد رجال الأعمال‪� ،‬أحد ال�شهود‬ ‫يف ق�ضية الطائرة ال�سلطات امل�رصية‪،‬‬ ‫بالتحقيق اجلدي والعاجل يف الق�ضية‬ ‫والتي يقول �إنه �إىل جانب جمال �شارك‬ ‫فيها وال��ده الرئي�س املخلوع ووزي��ر‬ ‫داخليته حبيب العاديل ورجل الأعمال‬ ‫البارز �أحمد عز للح�صول على غنائم‬ ‫�سيا�سية ومالية كربى‪.‬‬ ‫ويف حوار مع برنامج”�آخر كالم" للإعالمي‬ ‫ي�رسي فودة على ف�ضائية”�أون تي يف"‬ ‫امل�رصية م�ساء الإثنني ‪ ،13-6-2011‬قال‬ ‫ع�صام املغربي �إن �إحدى اليهوديات التي‬ ‫حاولت جتنيده يف عملية جت�س�س خالل‬ ‫تواجده بالواليات املتحدة يف نف�س الوقت‬ ‫الذي كان فيه الع�سكريني والعلماء‬ ‫امل�رصيني هناك قبيل مغادرتهم على‬ ‫منت الطائرة املنكوبة �أخربته يف وقت‬ ‫الحق �أن الواليات املتحدة خططت جيدا‬ ‫مل�ستقبل م�رص‪ ،‬حتى �أنها حددت من‬ ‫�سيكون الر�ؤ�ساء الثالثة القادمني بعد‬ ‫مبارك‪ ،‬و�أولهم جنله جمال‪.‬‬ ‫وب�شيء من التف�صيل قال املغربي‬ ‫الذي كان يتحدث يف حالة حزن و�إعياء‬ ‫�شديدين �إنه ذهب وقتها يف عام ‪1999‬‬ ‫�إىل �أمريكا برت�شيح من رجال �أعمال بارز‬ ‫وقتها‪ -‬ذكر �أنه لي�س �أحمد عز‪ -‬ليكون‬ ‫�ضمن ‪� 35‬شخ�صا يف �إطار تدريب تابع‬ ‫لأحد برامج املعونة الأمريكية مل�رص يف‬ ‫الفرتة من ‪� 31 14-‬أكتوبر”وهناك حاولت‬ ‫�أمريكية يهودية جتنيدي وعر�ضت علي‬ ‫�إغراءات مادية كبرية مقابل التعاون مع‬ ‫املخابرات الأمريكية"‪.‬‬ ‫ومن امل�ؤ�رشات التي بد�أت معها �شكوكه‬ ‫يف طبيعة احل��ادث الذي تعر�ضت له‬ ‫الطائرة �أنه” مت تقدمي �سفر الوفد الذي‬ ‫كنت معه �إىل ‪ 29‬بدال من ‪ 31-‬اليوم‬ ‫الذي �سقطت فيه الطائرة‪ -‬ب�شكل‬ ‫مفاجيء و�أخربتني الأمريكية اليهودية‬ ‫وتدعى كاتي �أن هذا يف م�صلحتي‪،‬‬ ‫وبعد حادث �سقوط الطائرة‪ ،‬اكت�شفت‬ ‫م�رصع ‪ 36‬من الع�سكريني والعلماء‬ ‫امل�رصيني وهو نف�س عدد الوفد الذي‬ ‫كان مقررا �أن يعود علي نف�س الطائرة‪،‬‬ ‫وحينها تذكرت كلمة كاتي حول �أن‬ ‫تقدمي موعد ال�سفر يف م�صلحتي‪،‬‬ ‫فقمت ب�إبالغ �أحد م�سئويل املخابرات‬ ‫امل�رصية‪ ،‬ثم تلقيت ات�صاال من م�سئول‬ ‫برئا�سة اجلمهورية يطلب مني ال�صمت‬

‫وعدم احلديث يف هذا املو�ضوع”‪.‬‬ ‫ويحكى املغربى عن �أن املر�أة الأمريكية‬ ‫التي عادت لالت�صال به بعد يف عامي‬ ‫‪ 2001‬و‪ 2005‬رغم ف�شلها يف جتنيده‬ ‫عام ‪ 1999‬حتدثت معه عن م�ستقبل‬ ‫احلياة ال�سيا�سية يف م�رص‪ ،‬م�ؤكدة له‬ ‫�أن ال�سلطات الأمريكية تخطط لأن‬ ‫يكون جمال مبارك �سوف يكون الوريث‬ ‫الر�سمي لعر�ش م�رص ومعه رجل‬ ‫الأعمال �أحمد عز‪ ،‬على �أن ي�أخذ �شخ�ص‬ ‫ما مهام عز بعد ذلك حني يتوىل الأخري‬ ‫رئا�سة ال��وزراء يف عهد جمال مبارك‪،‬‬ ‫م�شرية �إىل �أن جميع ه�ؤالء �أثبتوا والءهم‬ ‫بعد ت�صعيد ح��ادث الطائرة”بوينج‬ ‫‪."990‬‬ ‫وتقدم ع�صام املغربي ببالغ للنائب‬ ‫العام يف مايو املا�ضي‪ ،‬م�ستب�رشا‬ ‫ب�سقوط الرئي�س ح�سني مبارك يف‬ ‫ثورة ‪ 25‬يناير‪ ،‬اتهم فيه مبارك وجنله‬ ‫جمال ووزي��ر داخليته حبيب العاديل‬ ‫ورجل الأعمال املقرب منه �أحمد عز‪،‬‬ ‫بامل�سئولية عن مقتل ال�ضحايا‪ ،‬يف حني‬ ‫قالت ابنة �أحد ال�ضحايا �إنه مت �شطب‬ ‫الق�ضية من املحكمة �إثر تقدميها بالغا‬ ‫�آخر بنف�س االتهام‪.‬‬ ‫وكانت الطائرة بوينج بي‪767-300‬‬ ‫تابعة ل�رشكة م�رص للطريان رحلة‬ ‫رقم ‪ ،990‬التي �سقطت قبالة �ساحل‬ ‫ما�سات�شو�ست�س الأمريكي يف ‪� 31‬أكتوبر‬ ‫عام ‪ ،1999‬ت�ضم ‪ 33‬ع�سكريا عائدين‬ ‫�إىل م�رص بعد دورات تدريبية متقدمة‬ ‫فى العلوم الع�سكرية بالواليات‬ ‫املتحدة‪ ،‬و‪ 3‬علماء م�رصيني فى جمال‬ ‫ينج يف‬ ‫الذرة كانوا يدر�سون هناك‪ ،‬ومل ُ‬ ‫احلادث �أي من الركاب �أو طاقمها املكون‬ ‫من �أحمد احلب�شي وجميل البطوطي‬ ‫وعادل �أنور‪.‬‬ ‫وظ��ه��ر بعد احل��ادث تقرير لهيئة‬ ‫ال�سالمة الأمريكية زعم �أن م�ساعد‬ ‫الطيار جميل البطوطي تعمد �إ�سقاط‬ ‫الطائرة واالنتحار‪ ،‬م�ستدال على ذلك‬ ‫بجملة قالها وهي‪”:‬توكلت على اهلل"‪،‬‬ ‫وهو ما قوبل با�ستنكار �شديد من الر�أي‬ ‫العام امل�رصي كونها يف الثقافة امل�رصية‬ ‫جملة ال يقولها منتحر‪ ،‬و�إمنا يقولها‬ ‫الإن�سان املتدين وهو يهم بعمل يطلب‬ ‫من اهلل معونته فيه‪.‬‬ ‫وحتدثت تقارير�أخرى وقتها عن �إ�صابة‬ ‫الطائرة ب�صاروخ وت��ورط املخابرات‬ ‫الأمريكية الإ�رسائيلية‪ ،‬ومل يبدو �أن‬ ‫ال�سلطات امل�رصية وقتها تعاملت‬ ‫ب�شكل وا�ضح مع هذه التقارير‪ ،‬ولف‬ ‫الق�ضية الغمو�ض حتى ت�شجع عدد‬ ‫من �أهايل القتلى و�أحد ال�شهود بعد‬ ‫ثورة ‪ 25‬يناير وقدموا بالغات �إىل النائب‬ ‫العام تتهم نظام مبارك بامل�سئولية‬

‫عن دماء ال�ضحايا‪.‬‬

‫"تصفية" الكفاءات‬

‫و�أو�ضح حممد العفيفي‪ ،‬حمامي رجل‬ ‫الأعمال ع�صام املغربي‪ ،‬مقدم البالغ‬ ‫اخلا�صة مب�سئولية مبارك وجنله وعدد‬ ‫من امل�سئولني املقربني منهما عن‬ ‫مقتل ‪ 36‬كفاءة ع�سكرية وعلمية‬ ‫م�رصية يف الطائرة‪� ،‬أنه ميتلك �أدلة �أخرى‬ ‫ت�شري �إىل �أن حبيب العاديل وعز وجمال‬ ‫هم امل�سئولني عن ملف ا�ستمرار حالة‬ ‫الطواريء عرب التخطيط حلوادث �إرهابية‬ ‫يف م�رص تربر �أمام الر�أي العام ا�ستمرار‬ ‫فر�ض هذه احلالة التي بد�أ العمل بها‬ ‫منذ ‪ 30‬عاما بال انقطاع‪ ،‬كما اتهمهما‬ ‫مب�ساعدة دول �أجنبية على التخل�ص من‬ ‫الكفاءات امل�رصية يف اجلي�ش امل�رصي عن‬ ‫طريق ر�صدها يف املناورات الع�سكرية‬ ‫امل�شرتكة‪.‬‬ ‫وبح�سب ما يقول ع�صام املغربي ف�إن‬ ‫من تلك املناورات مناورات”بدر الكربى"‬ ‫والتي تبعها مقتل العديد من ال�ضباط‬ ‫امل�رصيني يف حوادث طرق يف فرتة �ضيقة‬ ‫جدا‪.‬‬ ‫وق��ال العفيفي يف وق��ت �سابق‬ ‫ل�صحيفة”ال�رشوق" اخلا�صة �إن العاديل‬ ‫كان يح�صل يف مقابل تنفيذ تلك‬ ‫املهام على مبالغ مالية كبرية من خالل‬ ‫عمليات غ�سيل �أموال التى كانت تتم‬ ‫عرب حاويات يقوم العاديل بت�أمني دخولها‬ ‫ويح�صل على ‪ 10%‬منها‪ ،‬و�أحمد عز‬ ‫يح�صل على ‪ 10%‬والرئا�سة ‪،30%‬‬ ‫حتى �إن ما و�صل للعاديل وعز حتى عام‬ ‫‪� 2005‬أكرث من ‪ 20‬مليار دوالر‪.‬‬ ‫ومن جانبه قال وليد البطوطي‪ ،‬جنل‬ ‫جميل البطوطي‪� ،‬إنه تلقى ات�صاالت‬ ‫حتذره من فتح املو�ضوع بعد ظهوره‬ ‫يف حلقة ‪ 31‬مايو من برنامج”حمطة‬ ‫م�رص"‪ ،‬م�ؤكدا �أن البالد كانت تتعر�ض‬ ‫للخيانة ل�صالح دول �أجنبية‬

‫تقرير لإلذاعة الرمسية الصهيونية‬

‫الوسط‬

‫أمريكا تركب موجة اإلصالح‬ ‫التي حتركها الثورات العربية‬ ‫‪ a‬بدال ً من �أن تتحمل الإدارة الأمريكية‬ ‫امل�س�ؤولية عن دعمها لنظم ا�ستبدادية‬ ‫حمنطة‪ ،‬وفر�ضها على ه��ذه النظم‬ ‫�سيا�سات م�صادمة لإرادة �شعوبها على‬ ‫مدى عقود طويلة‪ ،‬ها هي تنه�ض لتجميل‬ ‫�صورتها‪ ،‬فهي مع ال�شعوب ولي�ست مع‬ ‫احلكام امل�ستبدين‪ ،‬وهي اليوم دون �أن يرم�ش‬ ‫لها جفن‪ ،‬تغ�سل يديها من حلفاء وعمالء‬ ‫الأم�س‪ ،‬وتنادي ب�أعلى ال�صوت برحيل احلكام‬ ‫الفا�سدين و�سقوط �سيا�سات اال�ستبداد‪.‬‬ ‫وال تكتفي بهذا‪ ،‬فتجمع ال��دول الثماين‬ ‫وبح�ضور ر�ؤ�ساء وزراء م�رص وتون�س‪ ،‬لتقدم‬ ‫منحا ً مالية جزيلة ت�صل لنحو ‪ 40‬مليار‬ ‫دوالر‪ ،‬لدعم ا�ستمرار الربيع العربي ومكاف�أة‬ ‫الدول التي تنجز الإ�صالح‪.‬‬ ‫على اجلانب الآخر‪ ،‬ي�سقط ال�سا�سة العرب‬ ‫لي�س فقط يف �إنتاجهم �إدارات فا�سدة‬ ‫م�ستبدة على مدى عقود ما�ضية‪ ،‬ولكن‬ ‫بهذا الت�شبث امل�شني بال�سلطة واال�ستعداد‬ ‫حلرق الياب�س والأخ�رض يف �سبيل بقائهم‬ ‫امل�ستحيل فوق رق��اب النا�س‪� ،‬إعالمهم‬ ‫يعي�ش يف ما قبل الع�صور الو�سطى‪ ،‬وال‬ ‫ي�ستطيع �أن يفهم ما يدور حوله‪ ،‬ميار�س‬ ‫الكذب وا�ستغباء النا�س ب�صورة فجة‪،‬‬ ‫وامل�شكلة �أنه ي�صدق ما يقول ويعيد �رشحه‬ ‫يف مطوالت بالغية مملة و�أكرث �سماجة‪� .‬أما‬ ‫اخلطاب ال�سيا�سي فعدمي غري تنويري يدور‬ ‫يف فلك تقدي�س وتنزيه الزعيم الرمز امللهم‪،‬‬ ‫الذي ال قبله وال بعده‪ ،‬مدل�سا ً �أن �سيا�سات‬ ‫القمع واالنغالق واال�ستبداد وحكم الطائفة‬ ‫�أو العائلة �أو الفرد الأوح��د‪ ..‬هي قمة ما‬ ‫�أبدعه الفكر الإن�ساين!!‬ ‫�أمريكا قر�أت امل�شهد‪ ،‬و�أن الربيع العربي لي�س‬ ‫�سحابة �صيف‪ ،‬و�أن التغيري ال�شمويل يف‬ ‫املنطقة العربية مندفع لغايته‪ ،‬قد تتفاوت‬ ‫التوقيتات لبلوغه الغاية يف هذا القطر �أو‬ ‫ذاك‪� ،‬إال �أن احلقيقة امل�ؤكدة عندها �أنه بالغ‬ ‫غايته يف النهاية‪.‬‬ ‫والأمر الآخر‪ ،‬ح�سمت الإدارة الأمريكية وفق‬ ‫هذه القناعة‪� ،‬أن م�صلحتها هي يف الوقوف‬ ‫ولو ظاهرا ً يف �صف ال�شعوب ال يف �صف‬ ‫احلكام ومنظومتهم الفا�سدة واملتهالكة‪.‬‬ ‫رب �ضارة نافعة‪ ،‬وجدت الإدارة‬ ‫وعلى قاعدة ّ‬ ‫الأمريكية فر�صتها يف �إعادة الت�أثري يف ر�سم‬ ‫امل�شهد ال�سيا�سي يف املنطقة‪ ،‬ف�إذا كان‬ ‫التغيري يف تون�س وم�رص موجعا ً لوا�شنطن‪،‬‬ ‫و�إن جتلدت و�أظهرت تعاطفها مع �إرادة‬ ‫ال�شعوب‪ ،‬على �أمل الت�أثري الحقا ً يف ر�سم‬ ‫�صورة امل�ستقبل يف البلدين‪ ،‬ف�إن احلراك‬ ‫الإ�صالحي يف �سوريا وليبيا وقع عندها على‬ ‫كبد باردة‪ ،‬ورمبا �أيقظ لديها طموحات يئ�ست‬ ‫من حتقيقها قبل �شهور لي�ست بعيدة‪ ،‬يف‬ ‫تر�سيم امل�شهد ال�سيا�سي يف الإقليم‪ ،‬حتت‬ ‫م�سمى ال�رشق الأو�سط اجلديد‪.‬‬ ‫فالتغيري يف �سوريا �أمريكياً‪� ،‬إذا ما �ضبطت‬ ‫معادالته‪ ،‬ميكن �أن ي�سهم يف حتقيق �أربعة‬ ‫�أهداف بحجر واحد‪ ..‬ف�سوريا املتم ّردة على‬ ‫ال�صداقة الأمريكية �ستختفي و�ستختفي‬

‫بقلم ‪ : :‬فرج شلهوب‬

‫معها مفاعيل �سيا�ساتها املمانعة يف‬ ‫امل�شهد ال�سيا�سي العربي‪ .‬وحزب اهلل املعاند‬ ‫�سيفقد احلا�ضنة لنفوذه وقوته بقطع احلبل‬ ‫ال�رسي الذي مي ّده ب�أ�سباب البقاء والت�سلح‪،‬‬ ‫وتوا�صله مع الراعي الإيراين �سيكون معلقا ً‬ ‫يف الهواء‪.‬‬ ‫�أما طهران نف�سها‪ ،‬ف�ستتلقى �أ�شد لطمة‬ ‫بخ�سارة احلليف الرئي�س لها يف املنطقة‪،‬‬ ‫وخ�سارة عن�رصين هامني يف معركة الردع‬ ‫التي تخو�ضها يف �سبيل تكري�س نفوذها‬ ‫يف املنطقة وامت��ام برناجمها ال��ن��ووي‪،‬‬ ‫ح�ضور �سوريا وقوة حزب اهلل‪ .‬وامل�شكلة‬ ‫�أن ال�صورة وا�ضحة على هذا ال�صعيد‪،‬‬ ‫يف ما يخ�ص �سوريا وليبيا‪� ،‬إال �أن النظامني‬ ‫ال�سيا�سيني يف دم�شق وطرابل�س‪ ،‬حققا‬ ‫�إخفاقا ً ذريعا ً يف قراءة املعادلة ال�سيا�سية‬ ‫اجلديدة بعد ثورتي تون�س وم�رص‪ ،‬فزعما‬ ‫�أوال ً �أنهما بخالف البلدين حم�صنان من‬ ‫التغيري‪ ،‬وتاليا ً عند انتقال احلراك الإ�صالحي‬ ‫�إىل ديارهما‪ ،‬بانتهاج �سيا�سة قمعية‬ ‫دموية غري م�سبوقة‪ ،‬ما �أ�سهم يف �سقوط‬ ‫�رشعية النظامني الأخالقية وال�سيا�سية‬ ‫وال�شعبية‪ ،‬ومل ي�سعفهما �أي ادعاء ب�أن ثمة‬ ‫م�ؤامرة خارجية ت�ستهدفهما‪� ،‬أو التذكري‬ ‫ب�أدوارهما املا�ضية يف مناكفة ال�سيا�سة‬ ‫الأمريكية‪ ،‬ذلك �أن ف�ساد النظامني وغياب‬ ‫الدميوقراطية يف البلدين وحمدودية حرية‬ ‫التعبري‪ ،‬وحتكم العائلة وتوارثها ملفا�صل‬ ‫ال�سلطة‪ ،‬ثم قمع التحركات ال�شعبية‬ ‫ال�سلمية دون ه��وادة‪ ،‬دفعا لت�أكل كل‬ ‫�رشعية �سيا�سية �أو �أخالقية للنظامني‪ ،‬وهو‬ ‫ما ت�ستثمر فيه الإدارة الأمريكية وعلى �أقل‬ ‫من مهلها‪ ،‬فاحلكومات التي تعادي �شعوبها‬ ‫وال تتورع عن �سفك دماء �أبناء �شعبها‪ ،‬هي‬ ‫�أنظمة منتهية بال �رشعية‪ ،‬و�إن ا�ستمرت‬ ‫يف ال�سلطة �إىل حني‪ ،‬وبدال ً من �أن يلتقط‬ ‫النظامان ال�سوري والليبي ر�سالة التغيري‬ ‫التي حملتها الثورتان التون�سية وامل�رصية‬ ‫فقد �أخط�آ احل�ساب‪ ،‬وبدال ً من البدء بتنفيذ‬ ‫حتوالت ا�صالحية جدية ت�ستوعب الراهن‪،‬‬ ‫وتعمق التالحم بني ال�سلطة وال�شعب‪،‬‬ ‫ذهبا لتنفيذ �سيا�سة �أمنية عقابية مغرقة‬ ‫يف دمويتها‪ ،‬ما خ�رسهم فر�صة البقاء يف‬ ‫امل�ستقبل‪ ،‬ومنح يف الوقت ذاته كل الفر�صة‬ ‫للمرتب�صني خلف احلدود لتعرية النظام‬ ‫ال�سيا�سي وزيادة عزلته ونزع �رشعيته و�صوال ً‬ ‫لإ�سقاطه‪.‬‬ ‫ومرة �أخرى يف�شل النظام العربي‪ ،‬املعتدل‬ ‫واملمانع‪ ،‬يف ق��راءة امل�شهد وا�ستخال�ص‬ ‫الدرو�س‪ ،‬واخل�شية �أن ذات الف�شل �سيتكرر‬ ‫مع نظم عربية �أخرى‪ ،‬تراهن على البقاء‬ ‫حيث هي من رف�ض الإ�صالح والدخول اىل‬ ‫الع�رص اجلديد‪ ،‬ع�رص ال�شعوب و�إط�لاق‬ ‫احلريات وتداول ال�سلطة‪ ،‬فيما تنجح �أمريكا‬ ‫امللطخة �أيديها بالكثري من الآثام واجلرائم‬ ‫بحق �شعوب املنطقة‪ ،‬يف �إدارة القر�ص و�إعادة‬ ‫جتميل �صورتها‪ ،‬واال�ستثمار يف التغيري!!!‬

‫ازدهار التجارة اإليرانية اإلسرائيلية يف العقدين األخريين‬ ‫‪ a‬ك�شفت الإذاعة "الإ�رسائيلية"‬ ‫الر�سمية فى تقرير مف�صل لها اذيع يف‬ ‫ال�ساد�س من هذا ال�شهر‪� ،‬أن العالقات‬ ‫التجارية بني تل �أبيب وطهران فى‬ ‫العقدين املا�ضيني مل تقت�رص على‬ ‫ما ن�رش م�ؤخرا عن �صفقات جتارية بني‬ ‫�رشكة (الإخوة عوفر) مع �رشكات نفط‬ ‫�إيرانية‪.‬‬ ‫وقالت الإذاعة‪� ،‬إن خرباء "�إ�رسائيليني" فى‬ ‫جمال الزراعة ورجال �أعمال و�أكادمييني‬ ‫ين�شطون فى �إيران على مدار تلك‬ ‫الأعوام‪ ،‬وقد ازدهرت تلك العالقة‪،‬‬ ‫عندما كان �أرئيل �شارون يتوىل من�صب‬ ‫وزير البنى التحتية فى عهد حكومة‬ ‫بنيامني نتنياهو الأوىل عام ‪.1996‬‬ ‫وذكرت الإذاعة‪� ،‬أن تقديرات املخابرات‬ ‫الأمريكية بعد االنقالب على �شاة �إيران‬ ‫حممد ر�ضا بهلوى عام ‪ 1979‬كانت‬ ‫ت�شري منذ البداية �إىل اختالف جوهرى‬

‫بني امل�ؤ�س�سات االقت�صادية القائمة فى‬ ‫�إيران‪ ،‬وبني نظام احلكم اجلديد‪ ..‬وحينها‬ ‫قررت وزارة الدفاع الإمريكية (بنتاجون)‬ ‫تطوير بنية حتتية لعالقات اقت�صادية‬ ‫مع �إيران‪.‬‬ ‫وقال الدكتور �سوىل �شهفار رئي�س مركز‬ ‫درا�سات �إيران واخلليج العربى بجامعة‬ ‫حيفا‪�" :‬إن عائلة عوفر لي�ست وحدها‪..‬‬ ‫فنحن نعرف معلومة مثل ق�ضية‬ ‫ناحوم منرب‪ ،‬الذى كانت له عالقات مع‬ ‫�إيران على مدار �سنوات بعلم ال�سلطات‬ ‫"الإ�رسائيلية" دون �أن تعتقله‪ ..‬و�أعلم‬ ‫�أن هناك �رشكات لها عالقات مع �إيران‬ ‫بطريقة �أو ب�أخرى‪ ،‬و�أقدر �أن ال�سلطات‬ ‫"الإ�رسائيلية" على دراية بجزء من هذا‬ ‫احلراك التجارى"‪.‬‬ ‫وذكرت الإذاعة‪� ،‬أنه بعد توىل �إرئيل‬ ‫�شارون من�صب رئا�سة الوزراء طلب‬ ‫من م�سئولني رو�س �أن يكونوا و�سطاء‬

‫بني "�إ�رسائيل" و�إيران‪ ..‬وحينها انتع�شت‬ ‫العالقات االقت�صادية بني "�إ�رسائيل"‬ ‫و�إيران‪ ..‬م�شرية �إىل �أن تعاون الأمريكان‬ ‫�ساهم فى تعزيز التبادل التجارى مع‬ ‫�إيران‪ ،‬علما �أن ذلك كان خالل فرتة توىل‬ ‫�أحمدى جناد احلكم فى �إيران‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫لصحيفة الوسط‬

‫نشاطات‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫الوسط‬

‫يوم تضامني مع الشعب السوري ختلله اقامة صالة اجلمعة‬

‫‪ 4000‬مشعة تضيئ ساحة الربملان الفيدرايل‬ ‫يف كامربا تضامنا مع مطالب الشعب السوري باحلرية‬

‫تتمة الصفحة االوىل‪ ... :‬وقد �ساهم يف هذ العمل‬ ‫جمموعة من الأ�سرتاليني ال�سوريني مع ا�سرتاليني �آخرين من خلفيات‬ ‫خمتلفة‪ .‬ليعملوا مع فنان ال�شموع ال�سيد جورج بيجول منذ �صباح‬ ‫يوم اجلمعة ‪ 17‬يونيو حزيران لتح�ضري ر�سالة بال�شموع دعما ً للحرية‬ ‫يف �سوريا‪ ،‬وقد اقيمت �صالة اجلمعة يف حديقة الربملان الفيدرايل حيث‬ ‫خطب الزميل قي�رص طراد رئي�س جمعية ال�صداقة اال�سالمية اال�سرتالية‬ ‫بامل�صلني حيث طالب العامل بالتدخل لوقف القمع يف �سوريا واعترب ان‬ ‫هذه الر�سالة املوجه بال�شموع هي ر�سالة ان�سانية ت�ؤكد ان العامل كله‬ ‫يقف اىل جانب ال�شعب ال�سوري ويت�ضامن معه ‪.‬وبعد التح�ضريات بد�أ‬ ‫الربنامج الر�سمي ببع�ض الكلمات وب�إ�شعال ال�شموع عند ال�ساعة‬ ‫الرابعة م�ساء‪ .‬وقد ح�رض الربنامج عدة و�سائل اعالم منها قناةة اجلزيرة‬ ‫ا�ضافة اىل �صحيفة الو�سط الإعالم ‪،‬والتقطت �صور من اجلو‪.‬‬ ‫وقد اعرب الزميل في�رص طراد عن امله يف " �أن تقدم هذه الر�سالة‬ ‫ال�سلمية الدعم املعنوي مل�ؤيدي احلرية يف العامل‪ ،‬خا�صة ال�شعب‬

‫ال�سوري‪ ،‬نحن معكم و�سنوا�صل‬ ‫الوقوف �إىل جانبكم يف م�سريتكم من �أجل احلرية" وا�ضاف "ان حرب‬ ‫النظام البعثي �ضد ال�شعب ال�سوري م�ستنكرة‪ ،‬الميكن لنظام يعذب‬ ‫�شعبه وميثل ب�أج�سادهم �أن يبقى طويالً‪.‬نقول للنظام من هنا‪� :‬إرحل‪.‬‬ ‫ونقول لداعمي النظام خارج �سوريا �أنتم �رشكاء يف اجلرمية"‪.‬كما دعا‬ ‫احلكومة الأ�سرتالية لأخذ موقف �أقوى �ضد همجية وق�سوة نظام‬ ‫الأ�سد البعثي الفا�شي يف �سوريا‪ ".‬يذكر ان الفنان جورج بيجول قد قام‬ ‫بعمل مماثل اثناء عدوان غزة بالتن�سيق مع جمعية ال�صداقة اال�سالمية‬ ‫اال�سرتالية ويف نف�س املكان امام الربملان الفدرايل اال�سرتايل كما انه‬ ‫�شارك يف حملة رفع احل�صار عن غزة التي انطلقت من ا�سرتاليا ال�سنة‬ ‫املا�ضية ويعترب من منا�رصي الق�ضايا العربية العادلة‬ ‫عمل ‪:‬الفنان جورج بيجول‬ ‫تصوير ‪:‬اندي ماكدونالد ‪ -‬ستيفن بوستلي‬

‫‪12‬‬

‫إعالنات‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫الوسط‬

‫‪13‬‬

‫‪SUNSHINE FRESH FOOD MARKET‬‬

‫مجيع انواع السمانة العربية واالفريقية والعاملية‪-‬كافة املواد الغذائية‬ ‫اخلضار والفواكه الطازجة * املعلبات * السمك الطازج*اللحم احلالل* الدجاج‬

‫احلالل *اجبان والبان*زيوت * مكسرات على انواعها * حبوب‪...‬‬

‫‪HALAL BUTCHER . POULTRY . FRUIT . VEGIES‬‬ ‫‪FRESH FISH .HALAL DELICATESSEN . GROCERIES‬‬

‫اكرب سوبر ماركت حالل يف املناطق الغربية ‪:‬‬

‫مع تحيات االخوين الحاج عبد الرحمن طالب وعثمان طالب‬

‫‪21-27 DEVONSHIRE ROAD SHINSHINE‬‬ ‫‪PHONE :93119897 & OPEN 7 DAYS‬‬

‫اعالنات‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫الوسط‬

‫‪14‬‬

‫حتويل اموال اىل كافة بلدان العامل ‪:‬‬

‫لبنان * العراق * سوريا * وكافة الدول العربية والعالمية‬ ‫خدمة ممتازة واسعار منافسة‬ ‫تصريف العمالت وخاصة الدوالر وكالء شركة‬ ‫االمريكي واالسرتايل واليورو‬

‫‪Melbourne‬‬

‫تسلم احلواالت بأقل من ‪ 24‬ساعة‬

‫‪SYDNEY‬‬

‫‪Shop G 51,Neeta city shopping centre 51/195 LYGON ST BRUNSWICK,VIC 3056‬‬ ‫‪PH/Fax: (03) 9388 2522 Mob: 0401 036 830‬‬ ‫‪Smart St Fairfield,NSW 2165‬‬ ‫‪Web: www.altaifco.com‬‬ ‫‪PH: (02)9724 5887 Fax: (02)9724 0887 E-mail: taif.australia@yahoo.com.au‬‬

‫إعالنات‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫الوسط‬

‫‪15‬‬

‫إعالنات‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫حلويات اهلنا‬

‫افخر انواع احللويات العربية‬ ‫ننقدم لكم خدمة سريعة وممتازة‬

‫يوجد لدينا بوظة ايضا‬

‫نفتح مجيع ايام االسبوع‬

‫الوسط‬

‫‪16‬‬

‫مصنع راحة وحلويات للبيع ‪FOR SALE‬‬ ‫مصنع للراحة وبعض انواع احللويات معروض للبيع‪،‬تاريخ ‪17‬سنة يف تتطور‬ ‫مستمر *مصنع جيد جدا للعائلة *يفتح مخسة ايام من االثنني اىل اجلمعة‬ ‫من الساعة ‪ 8:30‬صباحا حىت الساعة ‪5:00‬مساءا* يبيع باجلملة واملفرق *يوزع‬ ‫اىل كافة الواليات االسرتالية كما يصدر بضاعته اىل نيوزيالندا*‬

‫السعر املطلوب ‪STOCKS+ $ 350.000:‬‬ ‫للراغبني فعال االتصال ب مراد على الرقم‪0411823473:‬‬

‫‪72Mason st Campbellfield vic 3061‬‬

‫‪OPEN 7 DAYS WHOLESALE & DIRECT TO THE PUBLIC‬‬ ‫الفروج الطازج بكافة القياسات * اللحم احلالل* اخلضار والفواكه الطازجة*املعلبات*الزيوت*السمانة‬

‫‪HALAL BUTCHER . POULTRY . FRUIT . VEGIES . GROCERIES...‬‬

‫نبيع باجلملة واملفرق‬

‫‪.‬‬

‫‪2/220-226 Old Geelong Road, Hoppers Crossing, VIC 3029‬‬ ‫‪PHONE :97484500 , Email: sam@poultrynmore.com.au‬‬

‫الوسط‬

‫م‬2011 ‫ حزيران‬- ‫هـ‬1432 ‫ رجب‬- ‫العدد اخلامس عشر‬

Commercial Cleaning Franchises

Coverall Cleaning Concepts

‫* دخل مضمون‬ � Guaranteed income $5000 ‫تبدأ من‬ ‫واالعداد‬ ‫التجهيز‬ ‫* تكاليف‬ � Low set‫منخفضة‬ up cost from $5K ‫ممتازة‬ ‫مستوى معيشة‬ ‫تأمني‬lifestyle. � Great money making * Join‫املشرتكني‬ 9000 other ‫ من‬9000franchisees. ‫* انضم اىل‬ 1800 676 068 www.coverall.com.au

‫بريث‬ perth

‫إعالنات‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫الوسط‬

‫‪18‬‬

‫ترقبوا االفتتاح الكبري مللحمة جديدة للحم احلالل‬ ‫يوم اخلميس الواقع يف ‪23‬حزيران ‪2011‬‬ ‫‪BEEF * LAMB * CHICKEN * GOAT‬‬ ‫‪Fresh Quality Meat Chicken‬‬ ‫‪Smallgoods & lot more‬‬

‫تخفيضات كبيرة بمناسبة‬ ‫االفتتاح واسعار ال تصدق‬ ‫نفتح ‪ 7‬ايام شرفونا بزيارتكم على عنواننا بجوار محالت ابو راشد كما سنقدم‬ ‫من الساعة ‪7‬‬ ‫لزبائننا الكرام‬ ‫صباحا وحتى‪SHOP 35 THE CIRCLE ALTONA NORTH VIC 3025 6‬‬ ‫خدمة الشوي‬ ‫مساءا‬ ‫‪PHONE :93980080‬‬ ‫على الفحم‬

‫إلعالناتكم اتصلوا على الرقم‪:‬‬

‫‪0430204076‬‬

‫او راسلونا على بريدنا االكرتوني‬

‫‪info@alwasat.com.au‬‬

‫د‪ .‬ريم علي‬ ‫د‪ .‬اريج ابو شعبان‬

‫اسعار خاصة للطلبة الوافدين وعائالتهم‬

‫إعالنات‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫الوسط‬

‫‪19‬‬

‫باب احلارة للحلويات واملعجنات‬ ‫‪BAB ILHARA LEBANESE‬‬ ‫‪PASTRIES & SWEETS‬‬

‫العراقة واالصالة واخلدمة املمتازة والسريعة والنظافة التامة‬ ‫‪...Catering for all occasions:Parties &Wedding‬‬

‫نقدم لكم اشهى احللويات العربية والشامية واجودها ‪:‬البقالوة ‪-‬منورة ‪ -‬برازق ‪-‬غريبة ‪ -‬صفوف ‪ -‬معمول بتمر ‪-‬كعك‬ ‫باليانسون ‪ -‬كعك حبليب وغريها الكثري‪ ...‬استعداد تام جلميع مناسباتكم ‪:‬اعراس & حفالت &وغريها ‪...‬‬

‫باب احلارة بإدارة العكيد ابو خضر املعروف بعبودة‬

‫شرفونا بزيارتكم ‪:‬‬

‫‪Aboude : 0432029912‬‬

‫‪SHOP 4/12 VICTORIA ST COBURG, VIC 3058‬‬

‫‪M:0433118667‬‬

‫‪Phone : (03) 93557269‬‬

‫الوسط‬

‫م‬2011 ‫ حزيران‬- ‫هـ‬1432 ‫ رجب‬- ‫العدد اخلامس عشر‬

‫إعالنات‬

SPECIAL OFFER: BUY ONE PRODUCT AND GET ONE PRODUCT FREE

‫الوسط‬

‫م‬2011 ‫ حزيران‬- ‫هـ‬1432 ‫ رجب‬- ‫العدد اخلامس عشر‬

East Preston Islamic College Statement East Preston Islamic College is a co-educational school ranging from Prep to Year Twelve. The College follows the VELS curriculum across all Key Learning Areas and offers the teachings and practices of the Islamic faith and welcomes students and staff from all religious, ethnic and cultural backgrounds.

Vision

The vision of the College is to ensure excellence, in both academic and Islamic development, with continuous progress to produce a new generation of Muslims who are committed, compassionate and hard working citizens, and they are ready to contribute positively and productively to the Australian society.

Mission Our mission is to provide a positive learning environment where staff and students work cooperatively to achieve their best, developing a commitment to continuous learning. The core values of the school are learning, achievement, respect, committment and fairness.

Goals

To enable students to develop life long love for learning To promote academic excellence alongside Faith and Spirituality To implement various initiatives that will move us forward to develop and improve To provide adequate and appropriate educational facilities To work hard to maintain a safe and violence free environment To encourage the highest level of community and parental involvement To provide a positive, caring and supportive environment To recognise efforts, achievement and success To work as a team to accomplish our mission

For all enquiries about the school, it’s programs, enrolment and further information: 55/57 Tyler Street East Preston, Victoria 3072 Ph: +61 3 94783323 Fax: +61 3 9470 1255 Email: admin@epic.vic.edu.au Website: www.epic.vic.edu.au

‫إعالنات‬

‫اعالنات‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫الوسط‬

‫‪22‬‬

‫الوسط‬

‫م‬2011 ‫ حزيران‬- ‫هـ‬1432 ‫ رجب‬- ‫العدد اخلامس عشر‬

‫اعالنات‬

Revenue generated through AFIC Halal Services is put back into the community. For details of list of beneficieries please refer to AFIC Annual Reports on : www.afic.com.au

‫الوسط‬

‫اعالنات‬

‫م‬2011 ‫ حزيران‬- ‫هـ‬1432 ‫ رجب‬- ‫العدد اخلامس عشر‬

‫ سوريا‬،‫ العراق‬،‫ مصر‬،‫نقدم ختفيضات اىل لبنان‬ ‫وباقي الدول العربية مع خدمة ممتازة ودقة يف‬ ‫معنا ستكتشف العامل‬، ‫املواعيد‬

‫تكلم معنا قبل ان تحجز وستجدنا‬ ‫االرخص في ملبورن‬ :‫زورونا على العنوان التايل‬

‫حمالت الراية للحوم واملواد الغذائية والتموينية‬

Great course options. Great pathways to University. at Chisholm.

CRICOS code 00881F

$Q $XVWUDOLDQ *RYHUQPHQW 7$)( ,QVWLWXWH

Advanced Diploma, Diploma and Certificate courses in:

HALAL BUTCHER . POULTRY . GROCERIES

‫مجيع انواع السمانة وكافة املواد الغذائية‬ ‫والتموينية اضافة اىل اللحم والدجاج احلالل‬ ‫خدمة سريعة * اسعار مناسبة * نظافة تامة‬

‫شرفونا‬

‫ ايام‬7 ‫نفتح‬

‫بزيارتكم‬

Open 7 Days

3/175 Henley Beach Road, Mile End, SA 5031

Ph: (08) 8234 0733

• • • • • • • • • • • • • • •

Engineering and Electronics Automotive Building Nursing and Science Aged Care Hair and Beauty Business Studies and Logistics Information Technology Human and Community Services Hospitality Management Justice Sport and Recreation Art and Design English VCE

7KH RSSRUWXQLW\ WR VWXG\ LQ $XVWUDOLD ² (QURO 7RGD\

Chisholm is an approved provider of the Job Ready Program (JRP) training component, as part of the Australian Government’s General Skilled Migration Program. More information at: www.deewr.gov.au.

www.chisholm.edu.au/international Call us: +61 3 9212 5040 Email us: international.admissions@chisholm.edu.au

Join us on facebook: www.facebook.com/ChisholmInstitute

‫الوسط الثقافي‪ :‬القلم ل�سان ال�ضمري‬

‫الوسط‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫تكريم للطالب االماراتيني يف باالرات‬

‫‪25‬‬

‫تونس تكرم أرتريا يف شخص املبدع‬ ‫ّ‬ ‫أبوبكر كهال‬ ‫بقلم‪ :‬عبد الوهاب حامد‪/‬اداليد‬

‫يف الصورة ‪:‬امللحق الثقايف عبد الرمحن الغردقة وامللحق العسكري العميد الركن طيار عبد اهلل اهلامشي وبعض احلضور‬

‫‪ a‬كم هم أوفياء أهلنا يف تونس اخلضراء الذين حرصوا من قبل على‬ ‫مساندة الشعب األرتري وبلورة هويته وقضيته العادلة للراي العام عرب‬ ‫مهرحانهم السنوي(قرطاج) وها هم االن يطوقون أعناقنا جبمائلهم اليت ال‬ ‫تنضب ففي لفتة بارعة انتبه عشاق احلرية واألدب اىل ماسأة الشاعر‬ ‫والروائي األرتري أبوبكر حامد كهال العالق يف خميمات اللجوء على‬ ‫احلدود الليبية – التونسية‪.‬‬ ‫(لو كان أبوبكر حامد العب كرة قدم أو راقص ألنتبه الناس اىل قضيته‬ ‫وساندوه لكنه روائي وشاعر يكتب يف زمن مل تعد للكلمة فيه قيمة‬ ‫تذكر)!!‬ ‫هكذا حدثين الصحفي والروائي عدنان اهلاللي مدير مهرجان ربيع‬ ‫سبيطلة الدولي عرب اهلاتف وهو يدعوني للمشاركة يف االحتفاء بابي‬ ‫بكر ومساندته للخروج من احملنة اليت كتب عنها هو قبل ان جيد نفسه احد شخوصها فهو يف هذه احملنة ليس باكثر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حظا منهم واكثر تعاسة‪.‬‬ ‫حظا من أبطال روايته(تيتا نيكات أفريقية) ان مل يكن اسوأ‬ ‫ً‬ ‫أختري أبوبكر كهال فارسا حيتفى به وهو الذي يعرف كيف ميتطي صهوة الكلمات لرشق دولة الظلم واالستبداد‬ ‫فمن قال ان الكلمة ليست كالرصاصة يف عنفوانها؟‬ ‫أمل يقل حممود درويش لرفيقة دربه الشاعرة فدوى طوقان‪:‬‬ ‫ً‬ ‫حنن يا أختاه من عشرون ً‬ ‫اشعارا ولكنا نقاتل!‬ ‫عاما حنن ال نكتب‬ ‫ ‬ ‫ً‬ ‫اذا فقد مت اختيار أبوبكر كهال ليكرم يف مهرجان ربيع سبيطلة الدولي الذي جتري فعالياته بتونس يف هذه األيام‬ ‫فالشكر كل الشكر لالدباء املثقفني يف تونس والشكر والعرفان لالستاذ عدنان اهلاللي رئيس املهرجان الذي بذل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫سلعة نادرة والتحية اخلالصة نزفها للروائي االريرتي أبوبكر حامد‬ ‫زمن اضحى فيه الوفاء‬ ‫جهدا مقدرا واظهر وفا ًء يف ٍ‬ ‫ونسال اهلل له التوفيق‪.‬‬

‫ديوان العرب‬ ‫قصيدة لالمام الشافعي‬ ‫‪ a‬اقام طلبة الإمارات يف ا�سرتاليا يف هذا ال�شهر‬ ‫حفال ً تعريفيا عن الإمارات ل�سكان مدينة باالرات يف‬ ‫والية فيكتوريا بح�ضور امللحق الثقايف ال�سيد عبد‬ ‫الرحمن الغردقة وامللحق الع�سكري العميد ركن طيار‬ ‫عبد اهلل الها�شمي ا�ضافة اىل اع�ضاء من ال�سلك‬ ‫الدبلوما�سي ‪ ،‬وت�ضمن احلفل تكرمي الطالب االماراتيني‬ ‫لهذا الف�صـل الدرا�سي ويبلغ عـددهم ‪ 16‬طالبا‬ ‫�إماراتيا من كل املراحل اجلامعية و اخلريجني ا�ضافة اىل‬ ‫بع�ض الطالب اخلليجيني والعرب من اململكة العربية‬ ‫ال�سعودية وعمان والبحرين واالردن ‪.‬‬ ‫وقد عمل جمل�س طالب بالرات على التجهيز لهذا‬ ‫احلفل الذي يقام للمرة الأوىل يف املدينة الكرث من �شهر‬ ‫وذلك بدعم من �سفارة الإمارات العربية املتحدة يف‬ ‫كامربا‪. .‬‬ ‫وقد ا�ستقبل الطالب �ضيوفهم عند دخولهم‬ ‫القاعة الرئي�سية بالقهوة و التمر الإماراتي حيث‬ ‫كان معظمهم يرتدي الزي ال�شعبي ‪،‬حيث �شاهد‬ ‫احل�ضور معر�ض �صور عن الإمارات وكتيبات عن الدولة‬ ‫ملدة �أربعني دقيقة و قام الطالب الإماراتيني امل�رشفني‬ ‫على هذا الق�سم بتقدمي �رشح عن ال�صور املعرو�ضة‬ ‫وتقدمي الكتيبات لل�ضيوف‪ .‬وانطلقت الفكرة من‬ ‫خالل املبتعثني �سعيد زايد املحرمي‪ ،‬وهو �أحد خريجي‬ ‫هذا الف�صل وحا�صل على ماج�ستري الهند�سة املدنية‬ ‫واملبتعث خالد حم�سن احلامد‪.‬‬ ‫بعد االنتهاء دعي احل�ضور للدخول �إىل ال�صالة‬ ‫الرئي�سية‪ ،‬حيث بد�أ احلفل بتالوة عطرة من القر�آن‬ ‫الكرمي تالها الطالب في�صل العجمي ‪،‬ثم تلته كلمة‬ ‫للطالب �سعيد املحرمي ب�صفته رئي�س جمل�س‬ ‫طلبة بالرات و ممثل عن الطالب العرب حيث رحب‬ ‫بال�ضيوف من ال�سفارة واجلامعة واحل�ضور وخا�صة‬ ‫امللحق الثقايف وامللحق الع�سكري وكذلك رئي�س‬ ‫النادي ال�سعودي والطالب العرب املوجودين يف بالرات‪.‬‬ ‫تبعتها كلمة للملحق الع�سكري العميد عبد اهلل‬

‫الها�شمي حيث رحب بال�ضيوف وهن�أ الطالب وقدم‬ ‫لهم بع�ض الن�صائح‪.‬‬ ‫وقد تخلل احلفل عر�ض فيديو م�صور عن الإمارات يف‬ ‫املا�ضي واحلا�رض مع التعليق باللغة االجنليزية وملدة‬ ‫ثماين دقائق‪.‬‬ ‫و مت عر�ض فيديو م�صور عن العادات والتقاليد املتبعة‬ ‫يف الإمارات عند ا�ستقبال ال�ضيوف و �إكرامهم‪،‬‬ ‫حيث مت ت�صويره ببيت طالب �إماراتي يف باالرات وهو‬ ‫ي�ستقبل الطالب وهم بالزي الإماراتي ويقدم لهم‬ ‫القهوة والتمر‪ ،‬لينتقلوا بعد ذلك �إىل مائدة الطعام‬ ‫املكون من �أكالت �إماراتية �شعبيةوالهدف منه هو‬ ‫�رشح بع�ض العادات والتقاليد وخ�صو�صا ال�ضيافة‬ ‫العربية وتناول الفطور والبخور‬ ‫ومت تقدمي العديد من اجلوائز يف الفقرة الأخرية‪ ،‬حيث‬ ‫قدم ال�سيد عبدالرحمن الغردقة امللحق الثقايف‬ ‫الإماراتي هدية تذكارية اىل م�ست�شار ومدير جامعة‬ ‫باالرات‪ ،‬كما كرم امللحق الثقايف الطالب الإماراتيني‬ ‫اخلريجني ال‪ 16‬من جامعة باالرات‬ ‫وقدم طلبة الإمارات الرق�صة الإماراتية (اليولة) يف‬ ‫خطوة للتعريف بالرتاث الإماراتي‪ ،‬من خالل لبا�سهم‬ ‫الكندورة والغرتة‬ ‫وقد القى العميد طيار عبد اهلل الها�شمي ق�صيدة يف‬ ‫هذه املنا�سبة من ال�شعر النبطي‬ ‫كما القى بع�ض الطالب ق�صائد عديدة من ال�شعر‬ ‫النبطي ‪.‬‬ ‫وتقدم طلبة الإمارات يف ملبورن بال�شكر لل�سيد‬ ‫علي نا�رص النعيمي �سفري دولة االمارات يف ا�سرتاليا‬ ‫يف �أ�سرتاليا‪ ،‬باعتباره امل�رشف والداعم للحفل ماديا‬ ‫ومعنويا‪ .‬كما �شكروا �أع�ضاء ال�سـلك الدبلوما�سي‬ ‫وخا�صة امللحق الع�سكري وامللحق الثقايف وقدموا‬ ‫ال�شكر اىل جمل�س طلبة الإمارات يف ملبورن لدعمهم‬ ‫وم�ساهمتهم لهذا احلفل‬

‫صحيفة الوسط ترحب‬ ‫بآرائكم ومقرتحاتكم‬ ‫وتدعوكم للمشاركة‬ ‫بأقالمكم عرب صفحاتها‬ ‫راسلونا على بريدنا‬ ‫االكرتوني ‪:‬‬ ‫‪info@alwasat.com.au‬‬

‫الزهد ومصري الظاملني‬ ‫بلوت بين الدنيا فلـم أر فيهـم‬ ‫فجردت من غمد القناعة صارماً‬ ‫ً‬ ‫واقفا فـي طريقـه‬ ‫فال ذا يراني‬ ‫غنى بال مال عن النـاس كلهـم‬ ‫ً‬ ‫مذهبا‬ ‫إذا ما ظامل استحسن الظلم‬ ‫فكله إىل صرف الليالـي فإنهـا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫متمـردا‬ ‫ظاملـا‬ ‫فكم قد رأينـا‬ ‫قليل وهـو فـي غفالتـه‬ ‫فعما ٍ‬ ‫وجوزى باألمر الذي كان فاعالً‬

‫لغة الضاد‬

‫سوى من غدا والبخل ملء إهابه‬ ‫قطعت رجائـي منهـم بذبابـه‬ ‫ً‬ ‫قاعدا عنـد بابـه‬ ‫وال ذا يراني‬ ‫وليس الغنى إال عن الشيء آل به‬ ‫ً‬ ‫عتوا فـي قبيـح اكتسابـه‬ ‫وجل‬ ‫ستدعو له ما مل يكن يف حسابـه‬ ‫ً‬ ‫رتيها حتت ظل ركابه‬ ‫يرى النجم‬ ‫أناخت صروف احلادثات ببابـه‬ ‫وصب عليه اهلل سـوط عذابـه‬

‫كلمات انكليزية‬ ‫من اصل عربي‬

‫‪ a‬يقول املستشرق تايلور ‪ :‬هناك حوالي الف كلمه ذات أصل عربي يف اللغه االجنليزيه ‪ ,‬وآالف اخرى مشتقه من هذه‬ ‫الكلمات انتقلت من العربيه بعد التحريف و التعديل يف النطق ‪ ,‬فهناك حوالي ‪ 260‬كلمه من األف اليت ذكرناها يف‬ ‫االستعمال الدارج اليومي ‪ .‬فمعجم أكسفورد يضم ‪ 405‬من هذه الكلمات ومن بينها ‪ 283‬تعد من األهميه حبيث انها قد‬ ‫أدرجت يف قاموس أكسفورد للجيب ومن هذه الكلمات نذكر ‪:‬‬ ‫شيك ‪Cheque ...‬‬ ‫القهوه ‪Coffe ...‬‬ ‫الصفر ‪Cipher ...‬‬ ‫قرمزي ‪Crimson ...‬‬ ‫قطن ‪Cotton ...‬‬ ‫األكسري ‪Elixir...‬‬ ‫ترمجان ‪Dragoman ...‬‬ ‫زرافه ‪Giraff ...‬‬ ‫غزال ‪Gazelle ...‬‬ ‫يامسني ‪Jasmine ...‬‬ ‫جره ‪Jar ...‬‬ ‫ليمون ‪Lemon ...‬‬ ‫جمله ‪Magazine ...‬‬ ‫مسك ‪Musk ...‬‬ ‫موميا ‪Mummy ...‬‬ ‫صندل (خشب) ‪Sardal ...‬‬ ‫زعفران ‪Saffron ...‬‬ ‫مسسم ‪Sesam ...‬‬

‫شاش ‪Sashٍ...‬‬ ‫سكر ‪Sugar ...‬‬ ‫طلسم ‪Talisman ...‬‬ ‫شروب ‪Surp ...‬‬ ‫طنبور ‪Tambourine ...‬‬ ‫متر هندي ‪Tamarind ...‬‬ ‫طاس ‪Tass ...‬‬ ‫تعريفه ‪Tariff ...‬‬ ‫قميص ‪Camise ...‬‬ ‫عطار ‪Attar ...‬‬ ‫ليفه ‪Loofa ...‬‬ ‫‪ adobe‬أصلها الطوب‬ ‫‪ algorithm‬أصلها خوارزم‬ ‫‪ caliber‬أصلها قالب‬ ‫‪ cotton‬أصلها قطن‬ ‫‪ genie‬أصلها جن‬ ‫‪ jar‬أصلها جرة‬ ‫‪ vizier‬أصلها وزير‬

‫‪ Zero‬كلمه صفر‬ ‫مأخوذه من‬ ‫الفرنسيه( ‪ ) zero‬تكتب‬ ‫نفس االجنليزيه ولكن‬ ‫اصال‬ ‫نطقها خيتلف‪...‬وهي‬ ‫ً‬ ‫مأخوذة من الالتينيه‬ ‫(‪ )zephirum‬عن العربيه‬ ‫طبعاً (صفر) واليت تعين‬ ‫فارغ‪.‬‬ ‫‪ Safari‬الرحله وخاصه‬ ‫رحالت القنص ‪ ,‬مأخوذة‬ ‫من الكلمه العربيه‬ ‫(سفري) نسبه‬ ‫اىل سفر‪.‬‬ ‫‪Racket‬مضرب التنس‪،‬‬ ‫مأخوذة من‬ ‫الفرنسيه (‪ )raquette‬واليت‬ ‫تنطق (راكيه) املأخوذة‬

‫من العربيه ( راحه) نسبه‬ ‫اىل راحة اليد‪.‬‬ ‫‪ Orange‬مأخوذة عن‬ ‫الفرنسيه‬ ‫اصال‬ ‫املأخوذة‬ ‫(‪)orange‬‬ ‫ً‬ ‫من الفارسيه (‪)naranga‬‬ ‫املأخوذة من الكلمه‬ ‫العربيه (نارنج) مبعنى‬ ‫شجرة الربتقال‪.‬‬ ‫‪ Magazine‬معناها اما‬ ‫جمله او خمزن‬ ‫للذخريه او البضائع ‪,‬‬ ‫وهي اصالً من الكلمه‬ ‫عربيه(خمزن)‪.‬‬ ‫‪ Lemon‬مأخوذة عن‬ ‫الالتينيه‬ ‫(‪ )lymon‬عن العربيه‬ ‫(ليمون)‪.‬‬

‫علوم وصحة‪ :‬علم الإن�سان مامل يعلم‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫سلسلة إعجاز السنة النبوية(‪)2‬‬ ‫علم االجتماع ‪ :‬الكذب‬ ‫‪ a‬قال ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و �سلم‪� ”:‬إن‬ ‫ال�صدق يهدي �إىل الرب‪ ،‬و�إن الرب يهدي �إىل اجلنة‪ ،‬و‬ ‫�إن اجلل لي�صدق حتى يكتب عند اهلل �ص ّديقاً‪ ،‬و �إن‬ ‫الكذب يهدي �إىل الفجور‪ ،‬و �إن الفجور يهدي �إىل‬ ‫النار‪ ،‬و �إن الرجل ليكذب حتى يكتب عند اهلل ك ّذابا ً”‪.‬‬ ‫متفق عليه‬ ‫و قال �أي�ضاً‪ ”:‬دع ما يريبك �إىل ما ال يريبك‪ ،‬ف�إن الكذب‬ ‫ريبة و ال�صدق طم�أنينة”‪ .‬رواه الرتمذي‬ ‫لقد �أثبت علم النف�س احلديث �أن الإن�سان ال�سوي هو‬ ‫الذي يحيـا على الفطـرة‬ ‫ال�سليمة اخلالية من ال�شوائب التي تعكر �صفو‬ ‫املناخ الفطري‪ ،‬فتعكر �صفة النف�س و اجل�سد و‬ ‫العقل و من تلك ال�شوائب الكذب الذي يلج�أ �إليه‬ ‫ال�شخ�ص ليحقق بع�ض �أغرا�ضه و مطامعه‪ ،‬في�صري‬ ‫يف حالة من القلق و الهموم التي هي بالتايل حتدث‬ ‫تغريات ع�ضوية و �أمرا�ضا ً حقيقية ت�رض بال�صحة‬ ‫�رضرا ُ بالغاً‪.‬‬ ‫و قد جاء يف تقرير علمي‪� :‬إن القلق و ال�ضغوط‬ ‫النف�سية ال ت�سهل الإ�صابة بال�رسطان فح�سب‪،‬‬ ‫بل �إنها ت�ساعد املر�ض عل االنت�شار �إىل بقية �أجزاء‬ ‫اجل�سم‪ ،‬و لذلك ف�إن منع م�سببات التوتر الع�صبي و‬ ‫القلق هو احلل الأمثل ملنع الإ�صابة بالأمرا�ض‪ [ .‬تقرير‬ ‫من�شور مبجلة الرابطة ال�سعودية عدد فرباير �سنة‬ ‫‪ 1989‬بت�رصف ]‬ ‫و حيث �أن القلق و ال�ضغوط �أحد م�سبباتها‬ ‫الرئي�سية الكذب برغم ما يت�صوره الكاذب على‬ ‫�أنه هداية للطريق ال�سليم و اخلال�ص من املواقف‬ ‫املعقدة و الت�رصف جتاهها بي�رس و �سهولة‪ ،‬و يعترب‬ ‫علماء النف�س املحدثون �أن الكاذب الذي يتخذ من‬ ‫الكذب و�سيلة لتحقيق مطامعه و م�آربه مري�ض …‬ ‫لأنه مل ي�ستطع �أن يحقق ذلك عن طريق ال�صدق‪ ،‬و‬ ‫لو عالج نف�سه بنف�سه و �صلحت حالته النف�سية‬ ‫مل يلج�أ �إىل الكذب الذي يجر عليه متاعب نف�سية‬ ‫و هو ال يدري‪.‬‬

‫و �صدق اهلل العظيم �إذ يقول‪:‬‬ ‫�س ُه ْم‬ ‫يُخَ ادِ ُعو َن اللهَّ َ وَالَّذِي َن �آ َمنُوا وَ َما ي َ ْخ َد ُعو َن �إِلاَّ �أَن ُف َ‬ ‫وَ َما ي َ ْ‬ ‫�ش ُعرُو َن (‪� )9‬سورة البقرة‪ :‬الآية ‪9‬‬ ‫و ت�شري التقارير النف�سية �إىل �أن حياة الكاذب تت�سم‬ ‫بالقلق و اال�ضطراب النف�سي‪ ،‬و باعثه على ذلك‬ ‫هو اخلوف الدائم من افت�ضاح �أمره … و يظل هذا‬ ‫الباعث بداخله ي�ست�أ�صل من نف�سه الطم�أنينة‬ ‫و ال�سكينة … و ذلك على النقي�ض من الإن�سان‬ ‫ال�صادق الذي يتحرى ال�صدق يف �أقواله و �أفعاله‪،‬‬ ‫حيث ي�ستمتع بحياة نف�سية مطمئنة �سعيدة‪.‬‬ ‫و يخل�ص علم النف�س احلديث �إىل تلك النتيجة و‬ ‫فحواها‪� :‬أن الكاذب بعيد عن الطم�أنينة النف�سية‪،‬‬ ‫لأن النف�س الإن�سانية بطبيعتها جبلت على الفطرة‬ ‫… و رغم �أن الكاذب يتمادى يف كذبه حتى يت�صور‬ ‫�أن الكذب هو الأ�سلوب الأمثل ف�إن طبيعة النف�س‬ ‫الفطرية ت�صطرع معه‪ ،‬فت�شعره بالقلق و عدم‬ ‫االطمئنان مل�سلكه الذي �سلكه بالكذب‪ ،‬ف�ضال ً عن‬ ‫ذلك ف�إن الكاذب يعي�ش يف �شـك ال يثق يف �أحد‪ ،‬و‬ ‫يت�صـور النا�س مثله يكذبون‬ ‫و ي�ضيف �أحد البحوث العلمية من �أمريكا هذه‬ ‫النتيجة‪:‬‬ ‫�إنه كلما كانت الكذبة �شنيعة كان الت�أثري �أ�شد و‬ ‫�أنكى على اجل�سد … ف�ضال ً عن �أن الكذب يف عمومه‬ ‫قد ي�ؤدي �إىل ارتفاع �ضغط الدم و �أمرا�ض ع�ضوية‬ ‫�أخرى‪ [ .‬تقرير من�شور مبجلة الرابطة ال�سعودية عدد‬ ‫فرباير �سنة ‪ 1989‬بت�رصف‬ ‫من ذلك كله نتبني �أثر الكذب يف النف�س و �سلبه‬ ‫ل�سكينتها و طم�أنينتها‪ ،‬و بالتايل ميكننا �أن ندرك‬ ‫الأثر الطيب لل�صدق عندما تتحراه النف�س يف‬ ‫حياتها و هذا ما �سبق �أن قرره ر�سول اهلل �صلى اهلل‬ ‫عليه و �سلم يف �أحاديثه ال�رشيفة من �أكرث من �أربعة‬ ‫ع�رش قرنا ً‬

‫‪ a‬تو�صل الطب اىل اكت�شاف عالج �سيناف�س مادة‬ ‫البن�سلني التي ال ميكن اال�ستغناء عنها‪ ...‬ك�شف‬ ‫العلماء اال�سرتاليون يف ق�سم ال�صناعات الأولية يف‬ ‫مدينة ميلبورن النقاب عن مركب م�ضاد للبكترييا‬ ‫وفعال مائة مرة �أكرث من البن�سلني الذي ي�ستخدم‬ ‫كعقار م�ضاد للجراثيم‪ ،‬املادة املكت�شفة م�أخوذة‬ ‫من حليب والبي وهو كنغر �صغري يعي�ش يف ا�سرتاليا‪.‬‬ ‫وذكر الباحثون انهم حددوا مادة قوية جدا يف حليب‬ ‫هذا الكنغر م�سماة ‪ AGG01‬اثبتت مفعوال خارق‬ ‫م�ضادا لت�شكيلة وا�سعة من الفطريات والبكترييا‬ ‫امل�سببة لالمرا�ض مبا فيها انواع البكترييا اخلارقة‬ ‫اجلديدة املقاومة للأدوية‪.‬‬ ‫و�أجمع خرباء الرعاية ال�صحية العامليني على ان‬ ‫�أهمية هذا االكت�شاف اال�سرتايل تكمن يف ت�أثريه‬ ‫امل�ستقبلي العميق على �صحة االن�سان واحليوان‬ ‫على حد �سواء‪ ،‬فامكانات املركب امل�ستخرج من‬ ‫حليب الكنغر " والبي" جتعله قابال لالنتاج على‬ ‫امل�ستوى التجاري من طريق الت�صنيع‪ ،‬اي تكوين هذا‬ ‫املركب جتاريا عرب التوحيد الكيميائي لعنا�رصه‪ .‬وهو‬ ‫ما �سيثبت ثقله العالجي احليوى يف مكافحة �شتى‬ ‫االمرا�ض الب�رشية واحليوانية التي بد�أت مقاومتها‬ ‫املت�صاعدة �أكرث ف�أكرث �أمام تعاطي االدوية‪.‬‬ ‫ويعترب االكت�شاف من وجهة نظر بيولوجية وتطوريه‪،‬‬

‫الشوكوالته‬

‫‪� a‬سمراء وت�سيل اللعاب‪ ،‬لكن البع�ض يعتقد‬ ‫بانه م�رضة لل�صحة لذا يتفادون �أكلها‪ ،‬واملق�صود‬ ‫هنا ال�شوكوالته فمن منا ال يحبها‪ ...‬تفيد تقارير‬ ‫طبيبة حديثة �صادرة عن عدة معاهد طبية �أملانية‬ ‫بان ال�شوكوالته قد تكون مفيدة لل�صحة �أكرث من‬ ‫ال�شاي‪ ،‬وال�سبب يف ذلك انها حتتوي على اكرث من‬ ‫مادة كيميائية تعمل على منع حدوثا ال�رسطان‬

‫كأمنا يصعد يف السماء‬ ‫يف هذه املقالة نتأمل آية من آيات اهلل تعاىل تشري بوضوح‬ ‫حديثا ً‬ ‫ً‬ ‫جدا ‪....‬‬ ‫كامل إىل حقيقة علمية مل تكتشف إال‬ ‫‪ ;a‬طاملا حلم الإن�سان بال�صعود �إىل ال�سماء واالرتفاع‬ ‫فيها‪ ،‬ومنذ �آالف ال�سنني بذل الب�رش املحاوالت العديدة‬ ‫لذلك‪ ،‬ولكن كلها باءت بالف�شل حتى جاء القرن‬ ‫الع�رشين حيث �أمكن درا�سة طبقات اجل ّو وتركيبها‬ ‫وا�ستغالل هذه املعرفة يف الطريان وال�صعود �إىل‬ ‫الف�ضاء‪.‬‬ ‫فمنذ مطلع القرن الع�رشين قام العلماء بدرا�سة‬ ‫بنية الغالف اجلوي ب�شكل علمي و�أثبتوا �أنه يرتكب‬ ‫من الأك�سجني والنرتوجني ب�شكل �أ�سا�سي‪ .‬فغاز‬ ‫الأك�سجني هو الغاز ال�رضوري للحياة‪ ،‬وال ي�ستطيع‬ ‫الإن�سان العي�ش من دونه �أبدا ً ون�سبته يف الهواء(‪)21‬‬ ‫باملئة تقريباً‪ ،‬ون�سبة النرتوجني(‪ )78‬باملئة‪ ،‬ون�سبة من‬ ‫غازات �أخرى كالكربون وبخار املاء بحدود(‪ )1‬باملئة‪.‬‬ ‫هذه الن�سب لو اختلت قليال ً النعدمت احلياة على‬ ‫�سطح هذا الكوكب‪ .‬ولكن اهلل برحمته وف�ضله‬ ‫ولطفه بعباده ح َّدد هذه الن�سب بدقة وحفظها من‬ ‫التغيري �إال بحدود �ضيقة جداً‪.‬لقد حفظ اهلل تعاىل‬ ‫ال�سماء(�أي الغالف اجلوي) وجعلها �سقفا ً نتقي به‬ ‫�رش َّ الأ�شعة اخلطرية القادمة من ال�شم�س فيبددها‬ ‫ويبطل مفعولها‪ ،‬لذلك فهذه ال�سماء حتافظ على‬ ‫حياتنا على الأر�ض‬ ‫ولكن قانوين اجلاذبية والكثافة اللذين �سخرهما اهلل‬ ‫خلدمتنا يجعالن من الغالف اجلوي طبقات متعددة‪،‬‬ ‫لكل طبقة خ�صائ�صها وميزاتها وفائدتها‪ .‬فقانون‬ ‫اجلاذبية الأر�ضية ي�ؤدي �إىل �إم�ساك الأر�ض بغالفها‬ ‫اجلوي �أثناء دورانها يف الف�ضاء‪ .‬ويبقى هذا الغالف‬ ‫اجلوي ملت�صقا ً بالكرة الأر�ضية رغم مرور ماليني‬ ‫ال�سنني على وجوده‪ .‬هذا بالن�سبة لقانون اجلاذبية‬ ‫فماذا بالن�سبة لقانون الكثافة؟ لقد اكت�شف‬

‫املصدر " اإلعجاز العلمي يف اإلسالم والسنة النبوية " حملمد‬ ‫كامل عبد الصمد‬

‫حليب الكنغر ألبي منافس قوي للبنسلني‬

‫ال �سابق له يف العامل‪ ،‬اذ ال يوجد �شبيه للمركب‬ ‫‪ AGG01‬عند الب�رش �أو البقر‪.‬‬ ‫وامللفت ان حيوانات والبي تولد من دون نظام مناعة‬ ‫جيد وتعتمد على ر�ضاعة حليب االم‪ ،‬الذي يحوي‬ ‫املواد املغذية‪ ،‬حتى تبد�أ ذاتيا بانتاج الأج�سام امل�ضادة‬ ‫�ضد اجلراثيم( هي تلك االج�سام التي ينتجها جهاز‬ ‫املناعة باجل�سم عن طريق خاليا الدم) بعد مرور مائة‬ ‫يوم على والدتها‪.‬‬ ‫وجاء هذا االكت�شاف بال�صدفة حني كان العلماء‬ ‫اال�سرتاليون يف ق�سم ال�صناعات االولية يف مدينة‬ ‫ميلبورن منهمكني يف درا�سة اخل�صائ�ص الكيمائية‬ ‫حلليب انثى الكنغر اال�سرتايل من نوع والبي‪ ،‬بهدف‬ ‫معرفة كيفية مقاومة �صغارها‪ ،‬املولودين مع نق�ص‬ ‫يف نظام املناعة‪ ،‬للبكترييا خالل وجودها يف جيب‬ ‫االم‪( .‬الطبية)‬ ‫وامرا�ض القلب‪.‬‬ ‫هذا االكت�شاف ي�صب يف نف�س م�ضمون درا�سات‬ ‫�صدرت يف ال�سابق �أفادت ان اال�ستهالك املعتدل‬ ‫من ال�شوكوالته مينح ال�صحة الكثري من الفوائد‪،‬‬ ‫ولقد مت قيا�س كمية مادة الكاتيت�شني‪ ،‬وهي املادة‬ ‫الكيميائية التي يعتقد انها وراء تلك الفوائد يف‬ ‫عدة �أنواع من ال�شوكوالته‪ ،‬مع العلم ان هذه املادة‬ ‫توجد �أي�ضا يف ال�شاي‪.‬‬

‫الوسط‬

‫‪26‬‬

‫العلماء �أن ال�سوائل الأثقل تهبط للأ�سفل والأخف‬ ‫تطفو للأعلى‪ .‬لذلك عندما ن�ضع املاء مع الزيت يف‬ ‫ك�أ�س نرى �أن الزيت قد ارتفع للأعلى و�شكل طبقة‬ ‫فوق املاء‪ ،‬وذلك لأن الزيت �أخف من املاء‪.‬‬ ‫هذا ينطبق على الغازات‪ ،‬فالغاز الأخف وزنا ً �أي الأقل‬ ‫كثافة يرتفع للأعلى‪ ،‬وهذا ما يح�صل متاما ً يف الغالف‬ ‫اجلوي فالهواء القريب من �سطح الأر�ض �أثقل من‬ ‫الهواء الذي فوقه وهكذا‪.‬‬ ‫�إذن هنالك تدرج يف كثافة ووزن و�ضغط الهواء كلما‬ ‫ارتفعنا للأعلى حتى ن�صل �إىل حدود الغالف اجلوي‬ ‫حيث تنعدم تقريبا ً كثافة الهواء وينعدم �ضغطه‪.‬‬ ‫�إن هذه احلقيقة العلمية وهي نق�صان ن�سبة‬ ‫الأك�سجني كلما ارتفعنا يف اجل ّو قادت العلماء لأخذ‬ ‫االحتياطات �أثناء �سفرهم عرب ال�سماء‪ .‬حتى �إن‬ ‫مت�سلقي اجلبال نراهم ي�ضعون على �أكتافهم �أوعية‬ ‫مليئة بغاز الأك�سجني ليتنف�سوا منه يف االرتفاعات‬ ‫العالية حيث تنخف�ض ن�سبة الأك�سجني يف �أعايل‬ ‫اجلبال مما ي�ؤدي �إىل �ضيق التنف�س‪.‬‬ ‫وقد وجد العلماء �أننا كلما �صعدنا عاليا ً ف�إن ن�سبة‬

‫‪:-‬‬

‫بقلم الدكتور عبد الدائم الكحيل‬

‫الأك�سجني تنخف�ض‪ ،‬حتى ن�صل �إىل منطقة ينعدم‬ ‫فيها الأك�سجني!‬ ‫يح�س به الإن�سان �أثناء �صعوده لأعلى‬ ‫�إن �أول �شيء‬ ‫ُّ‬ ‫�ضيق يف �صدره وانقبا�ض يف رئتيه‪ ،‬حتى ي�صل حلدود‬ ‫حرجة حيث يختنق وميوت‪ .‬هذه احلقيقة العلمية مل‬ ‫تكن معروفة �أبدا ً زمن نزول القر�آن العظيم‪ .‬مل يكن‬ ‫�أحد يعلم بوجود غاز ا�سمه الأك�سجني‪ ،‬ومل يكن �أحد‬ ‫يعلم �أن ن�سبة الأك�سجني تتناق�ص كلما ارتفعنا يف‬ ‫طبقات اجل ّو‪ ،‬مل يكن �أحد يعلم الت�أثريات الفيزيائية‬ ‫على �صدر الإن�سان ورئتيه نتيجة نق�صان الأك�سجني‪.‬‬ ‫�إال �أن القر�آن الكرمي كتاب اهلل عز وجل و�صف لنا هذه‬ ‫احلقيقة العلمية بدقة فائقة من خالل ت�شبيه ذلك‬ ‫الإن�سان الذي �أ�ضلَّه اهلل ب�إن�سان يعي�ش يف طبقات اجل ّو‬ ‫العليا كيف يكون حاله؟ �إنه ال ي�ستطيع التنف�س �أو‬ ‫احلركة �أو اال�ستقرار فحالته م�ضطربة وحالة �صدره‬ ‫يف �ضيق دائم حتى ي�صل للحدود احلرجة فهو �أ�شبه‬ ‫بامليت‪.‬يقول عز وجل‪(:‬ومن يرد �أن ي�ض ّله يجعل �صدره‬ ‫ي�صّـعد يف ال�سماء) [الأنعام‪.]125 :‬‬ ‫�ض ّيقا حرجا ً ك�أمنا‬ ‫ّ‬ ‫لقد زود اهلل الإن�سان بالرئتني و�سخر له الهواء يف‬ ‫الغالف اجلوي للأر�ض‪ ،‬كذلك �أنزل له القر�آن وفيه تعاليم‬ ‫ال�سعادة يف الدنيا والآخرة‪ .‬فعندما يبتعد الإن�سان عن‬ ‫تعاليم هذا الدين فك�أمنا ترك هذه الأر�ض و�صعد �إىل‬ ‫طبقات اجلو العليا حيث ال هواء‪ ،‬وبالتايل �سي�ضيق‬ ‫�صدره ولن يهن�أ له عي�ش ورمبا يختنق وميوت‪.‬‬ ‫�إذن قررت هذه الآية قانون كثافة الهواء الذي‬ ‫يق�ضي بنق�صان ن�سبة الهواء كلما ارتفعنا يف‬ ‫اجل ّو‪� .‬إنه اهلل تعاىل الذي و�صف لنا حقيقة علمية‬ ‫ا�ستغرق اكت�شافها مئات ال�سنوات بكلمات قليلة‬ ‫ي�صّـعد يف‬ ‫وبليغة‪(:‬يجعل �صدره �ض ّيقا حرجا ً ك�أمنا‬ ‫ّ‬ ‫ال�سماء)‪ ،‬ثم انظر �إىل كلمة(ي�صّ ّعد) امل�ستخدمة‬ ‫يف الآية والتي تنا�سب تغري ال�رسعة �أثناء ال�صعود‬ ‫�إىل الأعلى‪ .‬فنحن نعلم �أن اجل�سم الذي ي�سقط من‬ ‫�أعلى لأ�سفل ال ي�سقط ب�رسعة منتظمة‪ ،‬بل ب�رسعة‬ ‫متغرية ب�سبب الت�سارع الذي متار�سه اجلاذبية الأر�ضية‬ ‫على هذا اجل�سم‪.‬‬ ‫كذلك عملية ال�صعود من �أ�سفل لأعلى بعك�س‬ ‫جاذبية الأر�ض‪ ،‬تتم ب�رسعة متغرية وهذا ينا�سب‬ ‫كلمة(ي�صّ ّعد) بالت�شديد للداللة على �صعوبة‬ ‫ال�صعود وقوة اجلاذبية الأر�ضية وتغري �رسعة ال�صعود‬ ‫با�ستمرار‪ .‬وهذا يعني �أن الآية قد حتدثت عن ت�سارع‬ ‫اجلاذبية الأر�ضية �أي�ضا ً من خالل كلمة‪ ،‬فهل جاءت‬ ‫كل هذه احلقائق العلمية يف �آية واحدة عن طريق‬ ‫امل�صادفة؟‬ ‫فمن الذي �أنب�أ حممدا ً عليه ال�صالة وال�سالم بهذا‬ ‫القانون الفيزيائي؟ ومن الذي �أخربه ب�أن الذي ي�صعد‬ ‫يف ال�سماء ي�ضيق �صدره ويعاين من حرج �شديد‬ ‫و�صعوبة يف التنف�س؟‬

‫املهندس عبد الدائم الكحيل هو باحث يف اإلعجاز‬ ‫العلمي يف القرآن والسنة‪ ،‬صدر له أكثر من أربعني‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وكتيبا‬ ‫كتابا‬

‫الليمون قادر على حتطيم اخلاليا السرطانية‬ ‫‪� a‬أفادت درا�سة حديثة ن�رشها معهد علوم ال�صحة‬ ‫الأمريكي �أن تناول الليمون ي�ساعد على قتل بع�ض‬ ‫�أنواع اخلاليا ال�رسطانية‪ ،‬انطالقا من كونه �أقوى بن�سبة‬ ‫‪� 10‬آالف مرة من العالج الكيماوي‪.‬‬ ‫واكت�شف العلماء بعد �أزيد من ‪ 20‬اختبارا �أجري يف‬ ‫خمتربات الفح�ص �أن الليمون يحطم اخلاليا اخلبيثة يف‬ ‫‪ 12‬نوعا من ال�رسطان‪ ،‬من �ضمنها القولون وال�صدر‬ ‫والربو�ستات والرئة والبنكريا�س‪.‬‬ ‫ومن املثري ح�سب العلماء �أن العالج بالليمون يدمر خاليا‬ ‫ال�رسطان اخلبيثة فقط وال ي�ؤثر على اخلاليا ال�سليمة‪،‬‬ ‫معتربين �أن الأمر لي�س دعوة للإقالع عن عالجات الأورام‪،‬‬ ‫بل ن�صيحة رمبا تفيد يف معركة االنت�صار على هذا‬ ‫املر�ض الفتاك‪.‬‬

‫أسرة‬

‫ومجتمع ‪ :‬الأ�رسة �أ�سا�س املجتمع‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫الوسط ‪27‬‬

‫اللبنانيون هم اكثر نزالء السجون يف والية فكتوريا‬

‫‪-‬‬

‫حممد طبيعات‪/‬ملبورن‬

‫‪ a‬بح�سب اح�صائيات ال�سجون يف مدينة ملبورن‬ ‫نالحظ ان امل�سلمني ميثلون ن�سبة عالية من‬ ‫امل�ساجني‪،‬وميثل اللبنانيون امل�سلمون الن�سبة االكرب‬ ‫من امل�ساجني امل�سلمني بن�سبة ‪%41‬بينما ميثل االتراك‬ ‫‪%16‬وباقي ال�سجناء العرب ‪%6‬من اجمايل الن�سبة‪.‬ان‬ ‫هذه االرقام املخيفة التي قد تكون مفاجئة للكثري‬ ‫تدعوين كلبناين اىل الت�سائل عن �سبب هذه الن�سبة‬ ‫الكبرية من اللبنانيني يف ال�سجون ؟‪.‬فماهي اال�سباب‬ ‫التي ادت وجود حوايل ‪ 400‬م�سلم يف ال�سجون ؟�أهو‬ ‫اجلهل ام البطالة ؟اهو امللل ام الطمع؟ام هو امليل اىل‬ ‫العنف واجلرمية؟ا�سئلة كثرية قد تلوح يف االفق تغذيها‬ ‫احل�رسة على ه�ؤالء ال�سجناء والذين يف معظمهم يف‬ ‫ريعان �شبابهم‪ ،‬ا�سئلة مل اجد جواب عنها‪ ،‬لذلك‬ ‫ف�إين قررت ان ابد�أ الكتابة عن امل�شاكل التي حتيط‬ ‫بجاليتنا ومنها م�شكلة ال�سجون حيث يكلف‬ ‫ال�سجني الواحد احلكومة مئة الف دوالر ‪.‬‬ ‫معظم اال�سباب التي ادت اىل دخول ابناء‬ ‫جاليتنا ال�سجون تتمحور يف حماكمات تتعلق‬ ‫ب(ال�رسقة‪�،‬رضب‪،‬عنف‪،‬خمدرات وغريها)‪.‬طبعا هناك‬ ‫ا�سباب اخرى ولكن نحن نناق�ش هنا ا�سو�أ اال�سباب‪.‬‬ ‫ف�أين االهل من هذه امل�شكلة واين الرتبية اال�سالمية‬ ‫والقيم واالخالقيات؟ما هو دور اجلمعيات اال�سالمية‬ ‫وامل�ساجد واملدار�س يف بناء م�ستقبل اف�ضل البناء‬ ‫جاليتنا بعيدا عن امل�شاكل وال�سجون؟الكل مق�رصون‬ ‫والكل ميكن ان نوجه اليهم ا�صابع االتهام بالتق�صري‬ ‫�سواء االهل او املدر�سة اوامل�سجد واجلمعيات‬ ‫اال�سالمية وم�ؤ�س�سات املجتمع املدين وامل�ؤ�س�سات‬ ‫احلكومية‪.‬‬ ‫املتهم االول‪:‬البيت‬ ‫معظم ابناء اجلالية اللبنانية هاجرت اىل ا�سرتاليا‬ ‫لتح�سني احوالها االجتماعية واملالية ولذلك ف�إن‬ ‫معظم ابنائها اجته اىل العمل حيث كان العمل‬ ‫وال�شغل اولوية يف حياتهم ادى ذلك اىل التق�صري يف‬ ‫تربية االوالد واالعتناء بهم مما ادى اىل ن�شوء جيل من‬ ‫ال�شباب مل يحظى بالتعليم وبالثقافة املطلوبة يف‬ ‫حياته واجته اىل جمع املال وتلبية الرغبات واالهواء‬ ‫الآنية‪ ،‬انح�رصوا يف جمتمع ال�شارع وما به من م�شاكل‬ ‫وعقبات‪،‬مل يعطوا االهتمام الكايف �سواء يف التعليم‬ ‫او الثقافة او الرتبية اال�سالمية وهذا االمر يتحمل‬

‫االهل امل�س�ؤولية االكرب فلم يبذلو اجلهد املطلوب‬ ‫من اجل توجيه ابنائهم اىل العمل واىل الطريق‬ ‫االف�ضل حلياة اف�ضل او احلاقهم يف م�ؤ�س�سات‬ ‫تربيوية اوثقافية ت�ساعدهم على تهذيب �سلوكهم‬ ‫وتوجيههم اىل الطريق االمثل بعيدا عن اماكن اللهو‬ ‫والعب وا�ضاعة املال والوقت والنف�س‪.‬‬ ‫املتهم الثاين‪ :‬املدر�سة‬ ‫معظم ال�سجناء هم ممن دخلوا املدار�س احلكومية‬ ‫حيث ان هذه املدار�س بحاجة اىل تغري بع�ض مناهجها‬ ‫جلهة تكثيف الربامج الرتبوية التي تربي الطالب‬ ‫وتهذب اخالقهم‪.‬‬ ‫املتهم الثالث‪:‬امل�سجد او القائمني عليه‬ ‫مل ت�ستطع اجلمعيات اال�سالمية القيمة على‬ ‫امل�ساجد ا�ستقطاب ال�شباب وتوعيتهم ومل تعطي‬ ‫االهمية احلقيقية القامة االندية واملنتديات التي‬ ‫ب�إمكانها ا�ستيعاب االعمار املختلفة من اطفالنا‬ ‫و�شبابنا‬ ‫واملفرو�ض ان يكون االئمة قدوة يحتذى بها لكنا‬ ‫ائمتنا الذين نكن لهم االحرتام جل�سوا على مكاتبهم‬ ‫وجتاهلوا م�شاكل ال�شباب واحتياجاتهم ومل يعطوا‬ ‫االهتمام الكايف للم�شاكل التي يواجهها ال�شباب‬ ‫ولي�س اقلها �ضياع الهوية‪.‬‬ ‫ال �شك ان كل جهة من اجلهات التي ذكرت ميكن ان‬ ‫يكون لها دورا فاعال يف ايجاد احللول التي تواجه ابناءنا‬ ‫وت�شكيل م�سرية حياتهم‪.‬‬ ‫ على االهل ان يكونوا اكرث وعيا وانتباها ل�ش�ؤون‬‫اوالدهم وم�شاركتهم يف حياتهم بداية من‬ ‫طفولتهم ليغر�سوا فيهم املعرفة الذاتية وحب‬ ‫الهوية والدين‪،‬ويتوجب على االهل اعطاء الوقت‬ ‫الكايف من اجل تعليم ابنائهم للدين اال�سالمي‬ ‫وتعاليمه ال�سمحة التي تهذب النفو�س وتبني الفرد‬ ‫ال�صالح والناجح وااليجابي مع حميطه‪،‬فتعاليم‬ ‫اال�سالم ال تقت�رص على ال�صالة وال�صوم بل تتخطاها‬ ‫اىل املعاملة واالخالق والقيم‪ ،‬تر�سيخا يف عقلية‬ ‫الطفل وابراز القيم االخالقية من ال�صدق واملحبة‬ ‫وتقبل االخر مع احلفاظ على الهوية فمهمة االهل‬ ‫ال تقت�رص على ت�أمني امل�أكل وامللب�س الطفالهم بل‬ ‫تربيتهم الرتبية ال�صاحلة مع �رضورة اال�ستماع اىل‬ ‫اطفالهم وم�شاركتهم يف اتخاذ القرار وتقوية الثقة‬ ‫بني االهل واالبناء ومراقبتهم يف داخل البيت وخارجه‪.‬‬ ‫عل االهل اي�ضا حث االطفال على التعلم وتعريفهم‬ ‫بقيمة العلم والثقافة حتى يكونوا مواطنني‬ ‫فاعلني يف املجتمع اال�سرتايل ولي�س مهما ان كان‬ ‫االهل يحملون ال�شهادات العليا ولكن املهم هو ان‬ ‫ي�ستطيعوا ان يو�صلوا ابنائهم اىل احل�صول على ما‬ ‫مل يح�صلوا هم عليه من ثقافة و�شهادات‪.‬‬ ‫ليوفروا البنائهم احلياة امل�ستقرة الهادئة البعيدة عن‬ ‫االنحراف وفقدان الثقة واليا�س من ايجاد عمل مما‬ ‫ي�ؤدي بابناءنا اىل الطريق امل�ؤدية اىل ال�سجون‪.‬‬ ‫يعترب العنف املنزيل ا�شدة خطورة على االطفال من‬ ‫اجلهل وهو مو�ضوع بحاجة اىل مقالة خا�صة خلطورته‬ ‫ولال�رضار ال�سلبية التي ترتتب على هذه الظاهرة التي‬ ‫تتنافى مع تعاليم �رشيعتنا ال�سمحاء التي حارت‬ ‫هذه الظاهرة‪،‬فالطفل الذي يتعر�ض للعنف يختزن‬ ‫هذا العنف يف نف�سه ليمار�سه يف املدر�سة و�ضمن‬

‫كفالة‬ ‫اليتيم‬ ‫هيئة االعمال اخلريية منظمة‬ ‫إنسانية تعنى مبساعدة الفقراء واحملتاجني حول العامل‬ ‫من خالل مشاريع خريية خمتلفة‪.‬‬ ‫احد مشاريع اهليئة املميزة مشروع كفالة االيتام‪ ،‬حيث‬ ‫تقوم اهليئة ً‬ ‫حاليا بكفالة ما يقارب (‪ )50000‬يتيم يف مخس‬ ‫عشرة دول��ة ح��ول العامل ‪،‬تقدم هلم الطعام واللباس‬ ‫والتعليم والعناية الطبية‪.‬‬ ‫إن اعداد االيتام احملتاجني يف ازدياد وكثري منهم بأنتظار‬ ‫مد يد العون واملساعدة‪ .‬ساهم معنا يف ختفيف معاناتهم‬ ‫واكفل ً‬ ‫يتيما اليوم ‪......‬‬ ‫ملزيد من املعلومات يرجى االتصال بنا على الرقم ‪:‬‬

‫‪1300760155‬‬

‫او زيارة موقعنا االلكرتوني ‪www.humanappeal.org.au :‬‬

‫هيئة االعمال اخلريية ‪ .....‬معكم على طريق اخلري ‪.....‬‬

‫العائلة ويف ال�شارع مما قد يق�ضي على حياته وينتهي‬ ‫به اىل ال�سجن‬ ‫ يجب على االهل اختيار املدر�سة املنا�سبة للطفل‬‫ورمبا يكون من االف�ضل ان تكون مدر�سة ا�سالمية‬ ‫ليتثنى للطفل التعرف على الثقافة اال�سالمية‬ ‫والتعاليم ال�سمحة‪،‬ونحن نقدر ال�صعوبة للكثري من‬ ‫االهل يف و�ضع ابنائهم يف مدار�س خا�صة‪.‬‬ ‫ مع االحرتام والتقدير لأئمة امل�ساجد ور�ؤ�ساء‬‫اجلمعيات ولكن الدور املنوط بهم ال يجب ان يقت�رص‬ ‫على القاء خطبة اجلمعة ومتابعة الق�ضايا العائلية‬ ‫من طالق وزواج او خالف رغم اهميتها بالتاكيد‬ ‫ولكن هناك ق�ضايا اهم متعلقة ب�أطفالنا و�شبابنا‬ ‫والتي يتوجب على ائمتنا االهتمام بها وبذل اجلهود‬ ‫املطلوبة لبناء جيل ناجح ومعافى ك�إقامة املنتديات‬ ‫واالندية مهمتها التثقيف والتعليم والرتفيه جلذب‬

‫ال�شباب مبا فيه فائدة لهم وللمجتمع‪،‬بحيث تطرح‬ ‫فيها موا�ضيع تهم ال�شباب ب�شكل خا�ص تناق�ش‬ ‫م�شاكلهم وتنمي مواهبهم وت�ضيف اىل ثقافته‪.‬‬ ‫يفتقر ال�شباب اىل املثل االعلى وا�صبحوا �ضائعي‬ ‫الهوية م�شتتني بني ثقافتني حاولوا االم�ساك‬ ‫بكليهما فو�صلوا اىل ال�ضياع‪.‬‬ ‫انها م�س�ؤوليتنا جميعا ان نعمل معا اما وابا‬ ‫ومدر�سة وامام م�سجد حتى نرتفع مب�ستوى ابناءنا‬ ‫التعليمي والثقايف لنكون امة فاعلة‪،‬علينا ان نحارب‬ ‫الف�ساد بدءا بانف�سنا وان نحمي ابناءنا من الفنت التي‬ ‫يتعر�ضوا لها يوميا وال نرتكهم فري�سة للم�شاكل‬ ‫التي تو�صلهم اىل ال�سجون‪،‬علينا ان نكون ا�سوة‬ ‫ح�سنة لي�س فقط البناءنا بل للمجتمع اال�سرتايل‬ ‫حتى نكون خري امة اخرجت للنا�س‪.‬‬

‫اخي القارئ إذا كنت من قراء صحيفة الوسط وترغب يف أن تصلك الصحيفة بشكل‬ ‫منتظم إىل منزلك أو مركز عملك لتحمل اليك كل جديد من مواضيع متنوعة ومميزة‬ ‫تشمل كافة اجملاالت باللغتني العربية واالنكليزية واذا كنت جتد صعوبة يف احلصول على‬ ‫الصحيفة او ترغب يف دعمها لكي تتمكن من االستمرار يف متابعة رسالتها يف سبيل خدمة‬ ‫اجلالية الكرمية فإننا ندعوك اىل االشرتاك يف الصحيفة‪:‬‬

‫‪SUBSCRIPTION FORM‬‬ ‫‪Subscription Details:‬‬

‫‪Contact Details:‬‬

‫‪Regular: $100 per year‬‬ ‫‪Company:$200 per year‬‬ ‫‪Gold member :$200 per year‬‬ ‫‪Method of payment:‬‬ ‫‪PayPal‬‬ ‫‪Cheque‬‬ ‫‪Bank transfer‬‬ ‫‪Money order‬‬ ‫‪PLEASE CONTACT US:‬‬ ‫‪info@alwasat.com.au‬‬ ‫‪Suburb:..........State: ......... Postcode.........‬‬ ‫‪0430204076‬‬ ‫‪Contact Name...................................‬‬ ‫‪Business Name...........................‬‬ ‫‪Daytime Phone Number................‬‬ ‫‪Mobile Phone Number................‬‬ ‫‪EmailAddressُُ........................................‬‬ ‫‪Delivery Address.................................‬‬ ‫‪Street Address..........................‬‬

‫في ظالل االسالم‬

‫‪-‬‬

‫‪ :‬الشيخ عبد اهلل احلواري‬

‫‪ aa‬احلمد هلل رب العاملني وال�صالة‬ ‫وال�سالم على امل�صطفى الأمني وعلى‬ ‫�آله و�صحبه �أجمعني‪ ،‬وبعد‬ ‫فتمر بالأمة الإ�سالمية هذه الأيام‬ ‫ذكرى الإ�رساء واملعراج‪ ,‬هذه الذكرى‬ ‫التي �ستظل م�صدرا يت�رشب منها‬ ‫امل�سلمون الدرو�س والعرب ‪,‬و�ستظل‬ ‫اجلر�س الذي يذكرهم دائما ً بدورهم‬ ‫جتاه انف�سهم واجتاه دينهم واجتاه‬ ‫النا�س جميعا ً ‪,‬هذه الذكرى التى‬ ‫وقفت امامها العقول حائرة‪ ,‬معجزة‬ ‫جعلت اعداء الإ�سالم واقفني امامها‬ ‫بني م�شكك وم�صدق لي�أتى قول‬ ‫اهلل ويح�سم هذه الق�ضية فيقول‬ ‫�سبحانه وتعاىل‪�" :‬سبحان الذي‬ ‫�أ�رسى بعبده ليال ً من امل�سجد احلرام‬ ‫ايل امل�سجد الأق�صى الذي باركنا‬ ‫حوله" وقوله تعايل "ما زاغ الب�رص‬ ‫وما طغي"‪ .‬ول�سنا هنا ب�صدد �رسد‬ ‫تفا�صيل هذه الرحلة الربانية وما‬ ‫�شاهده النبي �صلى اهلل عليه و�سلم‬ ‫وما جرى له ولكننا ن�ستلهم بع�ض‬ ‫املعاين التي مت�س واقع حياتنا‬ ‫حيث ن�ستذكر معا تلك احلادثة التي‬ ‫وقعت له �صلى اهلل عليه و�سلم قبل‬ ‫هذه الرحلة الربانية ليعلم الذين‬ ‫كفروا ان اهلل لي�س بتارك عبده وليزداد‬ ‫�صرب الذين امنوا وليعلموا دائما ان‬ ‫بعد الع�رس ي�أتى الي�رس فقبل هذه‬ ‫الرحلة بفرتة لي�ست بكبرية ا�شتدت‬ ‫امل�صائب على ر�سولنا الكرمي بداية‬ ‫من وفاة احب زوجاته اليه ال�سيدة‬ ‫خديجة ر�ضى اهلل عنها وقد تبعها‬ ‫فى نف�س العام وفاة خري معني له فى‬ ‫وجه الكفار عمه ابى طالب‬

‫العدد اخلامس عشر ‪ -‬رجب ‪1432‬هـ ‪ -‬حزيران ‪2011‬م‬

‫اإلسراء واملعراج‬

‫وت�أتى لقري�ش الفر�صة بعد وفاة ابى‬ ‫طالب عم الر�سول لي�شتد ايذا�ؤهم‬ ‫للر�سول الكرمي الأمر الذى ادى‬ ‫بالر�سول الكرمي اىل تغري مكان دعوته‬ ‫وتركه احب البالد �إيل نف�سه فتهي�أ‬ ‫للخروج �إىل الطائف لعله يجد فيها‬ ‫ال�سالم واخلري الأ �إنهم كانوا �أ�شد‬ ‫و�أعتى بل كان يحر�ضون �سفهاءهم‬ ‫واطفالهم ب�أن ي�سبونه ويرمونه‬ ‫باحلجرة �سالت دمائه ال�رشيفة و�أوذي‬ ‫�إيذاء �شديدا حتى �أن ر�سول اهلل قد‬ ‫اخذ فى الدعاء بقوله " اللهم �إليك‬ ‫�أ�شكو �ضعف قوتي‪ ،‬وقلة حيلتي‪،‬‬ ‫وهواين على النا�س‪ ،‬يا �أرحم الراحمني‪،‬‬ ‫�أنت رب امل�ست�ضعفني‪ ،‬و�أنت ربى‪� ،‬إىل‬ ‫من تكلني‪� ،‬إىل بعيد يتجهمني ؟ �أو‬ ‫�إىل عدو ملكته �أمري‪� ،‬إن مل يكن بك‬ ‫غ�ضب علي فال �أبايل‪ ،‬غري �أن عافيتك‬ ‫هي �أو�سع يل‪� ،‬أعوذ بنور وجهك الذي‬ ‫�أ�رشقت له الظلمات‪ ،‬و�صلح عليه �أمر‬ ‫الدنيا والآخرة‪� ،‬أن يحل علي غ�ضبك‪،‬‬ ‫�أو �أن ينزل بي �سخطك‪ ،‬لك العتبى‬ ‫حتى تر�ضى‪ ،‬وال حول وال قوة �إال بك"‪.‬‬ ‫فبعد ما وجده الر�سول الكرمي فى‬ ‫اهل الطائف‪ ,‬عقد العزم �إيل الرجوع‬ ‫�إيل احب البالد اليه‪ ,‬ال لي�ست�سلم �أو‬ ‫يي�أ�س �أو يجل�س و�إمنا ليكمل تبليغ‬ ‫ر�سالته للوفود والقبائل والأفراد ‪,‬فما‬ ‫وجد احلال فيها يختلف عما وجده‬ ‫بالطائف فقد كان رجالها يتبعونه‬ ‫فى الأ�سواق ويرمونه بهتانا و�إثما ً‬ ‫وي�صفونه بالكذب ويحذرون اجلميع‬ ‫من �إتباعه‪.‬‬

‫�إن بعد الع�رس ي�رسا‬

‫صفة االمام العادل‬

‫ي�ستقبلونك بحفاوة وفرح "‬ ‫َ‬ ‫ودخل امل�سج َد‬ ‫ِ�س‬ ‫�أتى‬ ‫بيت املقد ِ‬ ‫َ‬ ‫الأق�صى ف�صلَّى في ِه ركعتني �إماما ً‬ ‫بالأنبياء‪ ،‬ج َم َعهم له ُهناك ك ّلهم‬ ‫ت�رشيفا ً له‪ ،‬ليجعله اهلل امليثاق الذي‬ ‫ي�أخذه على ر�سله لي�ؤمنوا مبحمد‬ ‫وين�رصونه وي�ؤيدوه‪ ,‬وتكون �إمامته‬ ‫جلميع الر�سل �إعالنا لعاملية الإ�سالم‬ ‫وبيانا لوجوب الإميان به حيث �آمن‬ ‫واقتدى به جميع الر�سل‪.‬‬ ‫ولتكون هذه البقعة املباركة التي‬ ‫اجتمع بها الر�سل جميعا‪,‬لها‬ ‫مكانة عظيمة يف قلب كل م�سلم‪,‬‬ ‫هي م�رسى الر�سول �صلى اهلل عليه‬ ‫و�سلم‬ ‫وبذلك تكون هذه الرحلة الربانية‬ ‫تذكري دائم للأمة العربية والإ�سالمية‬ ‫�إىل التعاون وااللتحام معا يدا واحدة‬ ‫لإنقاذ امل�سجد الأق�صى وحماية الأر�ض‬ ‫املقد�سة ورد احلق لأ�صحابه‪ ،‬خا�صة‬ ‫و�أنها �أر�ض الإ�رساء التي تتعر�ض الآن‬ ‫لأخطر االنتهاكات والعدوان‪.‬‬ ‫ولتكون هذه الرحلة كذلك م�صدر‬ ‫�إ�شعاع وقوة ي�ستلهم منها امل�سلم‬ ‫العزمية والإ�رصار على موا�صلة الطريق‬ ‫وعدم الي�أ�س والهوان فمهما ا�شتدت‬ ‫الأزمات وتكالب الأعداء ورمتنا العامل‬ ‫بقو�س واحدة فال بد لليل �أن ينجلي‬ ‫وال بد للقيد �أن ينك�رس‬ ‫ولكن علينا �أن نوا�صل الطريق وجندد‬ ‫النية ونخل�صها هلل (ولين�رصن اهلل‬ ‫من ين�رصه �إن اهلل لقوي عزيز)‬ ‫وما هذه الثورات املباركة يف بالدنا‬ ‫اجلريحة �إال بداية الطريق‬ ‫�أ�س�أل اهلل جل وعال �أن يخل�صنا‬ ‫من ظلم الظاملني و�أن يعيد لأمتنا‬ ‫عزتها وكرامتها بهذا الدين لتمون‬ ‫كما �أرادها اهلل م�صدر نور وهداية‬ ‫للعاملني‪.‬‬

‫وبعد ما واجه الر�سول الكرمي من‬ ‫�إهانة و�إيذاء من �أهل مكة والطائف‬ ‫اراد اهلل ان يي�رس على عبده ونبيه‬ ‫و�أكرمه بهذه الرحلة الربانية لتكون‬ ‫ب�رشى للر�سول الكرمي وللم�ؤمنني من‬ ‫حوله ك�أمنا يقول له اهلل عزوجل"اذا‬ ‫كانت هذه معاملة اهل الأر�ض‬ ‫من مهانة وذل فتعاىل �إىل ال�سماء ال�شيخ عبد اهلل احلواري‪ /‬امام م�سجد‬ ‫لرتى كيف يرحب بك اهلها وكيف‬ ‫بالل بن رباح نيوبورت‬

‫‪ a‬ملا ولي عمر بن عبد العزيز رضي اهلل عنه اخلالفة كتب إىل احلسن البصري‬ ‫أن يكتب إليه بصفة اإلمام العادل فكتب إليه احلسن رمحه اهلل‪:‬‬ ‫اعلم يا أمري املؤمنني أن اهلل جعل اإلمام العادل قوام كل مائل وقصد كل جائر وصالح كل فاسد وقوة‬ ‫كل ضعيف ونصفة كل مظلوم ومفزع كل ملهوف‬ ‫واإلمام العادل يا أمري املؤمنني كالراعي الشفيق على إبله الرفيق الذي يرتاد هلا أطيب املرعى ويذودها‬ ‫عن مراتع اهللكة وحيميها من السباع ويكنفها من أذى احلر والقر‬ ‫واإلمام العدل يا أمري املؤمنني كاألب احلاني على ولده يسعى هلم صغارا ويعلمهم كبارا يكتسب هلم‬ ‫يف حياته ويدخر هلم بعد مماته‬ ‫واإلمام العدل يا أمري املؤمنني كاألم الشفيقة الربة الرفيقة بولدها محلته كرها ووضعته كرها وربته‬ ‫طفال تسهر بسهره وتسكن بسكونه ترضعه تارة وتفطمه أخرى وتفرح بعافيته وتغتم بشكايته‬ ‫واإلمام العادل يا أمري املؤمنني وصي اليتامى وخازن املساكني يربي صغريهم وميون كبريهم‬ ‫واإلمام العدل يا أمري املؤمنني كالقلب بني اجلوانح تصلح اجلوانح بصالحه وتفسد بفساده‬ ‫واإلمام العدل يا أمري املؤمنني هو القائم بني اهلل وبني عباده يسمع كالم اهلل ويسمعهم وينظر إىل اهلل‬ ‫ويريهم وينقاد إىل اهلل ويقودهم‬ ‫فال تكن يا أمري املؤمنني فيما ملكك اهلل كعبد ائتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد املال وشرد‬ ‫العيال فأفقر أهله وفرق ماله‬ ‫واعلم يا أمري املؤمنني أن اهلل أنزل احلدود ليزجر بها عن اخلبائث والفواحش فكيف إذا أتاها من يليها وأن‬ ‫اهلل أنزل القصاص حياة لعباده فكيف إذا قتلهم من يقتص هلم‬ ‫واذكر يا أمري املؤمنني املوت وما بعده وقلة أشياعك عنده وأنصارك عليه فتزود له وملا بعده من الفزع‬ ‫األكرب‬ ‫واعلم يا أمري املؤمنني أن لك منزال غري منزلك الذي أنت فيه يطول فيه ثواؤك ويفارقك أحباؤك يسلمونك‬ ‫يف قعره فريدا وحيدا فتزود له ما يصحبك (يوم يفر املرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه)‬ ‫واذكر يا أمري املؤمنني( إذا بعثر ما يف القبور وحصل ما يف الصدور ) فاألسرار ظاهرة و(الكتاب ال يغادر‬ ‫صغرية وال كبرية إال أحصاها) فاآلن يا أمري املؤمنني وأنت يف مهل قبل حلول األجل وانقطاع األمل‬ ‫ال حتكم يا أمري املؤمنني يف عباد اهلل حبكم اجلاهلني وال تسلك بهم سبيل الظاملني وال تسلط‬ ‫املستكربين على املستضعفني فإنهم ال يرقبون يف مؤمن إال وال ذمة فتبوء بأوزارك وأوزار مع أوزارك‬ ‫وحتمل أثقالك وأثقاال مع أثقالك‬ ‫وال يغرنك الذين يتنعمون مبا فيه بؤسك ويأكلون الطيبات يف دنياهم بإذهاب طيباتك يف آخرتك ال‬ ‫تنظر إىل قدرتك اليوم‬ ‫ولكن انظر إىل قدرتك غدا وأنت مأسور يف حبائل املوت وموقوف بني يدي اهلل يف جممع من املالئكة‬ ‫والنبيني واملرسلني وقد عنت الوجوه للحي القيوم‬ ‫إني يا أمري املؤمنني وإن مل أبلغ بعظيت ما بلغه أولو النهى من قبلي فلم آلك شفقة ونصحا فأنزل كتابي‬ ‫إليك كمداوي حبيبه يسقيه األدوية الكريهة ملا يرجو له يف ذلك من العافية والصحة والسالم عليك‬ ‫يا أمري املؤمنني ورمحة اهلل وبركاته‬

‫مجال حوار رسول اهلل مع غري املسلمني‬ ‫‪ ... a‬يف هذا املقال سنتعرض ملسألة احرتام اإلسالم‬ ‫للمخالفني له وسيتم ذلك من خالل عدة صور منها‪:‬‬

‫جمال الحوار‬

‫لقد علَّمنا الر�سول‪�-‬صلى اهلل عليه و�سلم‪ -‬الطريقة‬ ‫املثلى يف التعامل مع غري امل�سلمني‪ ،‬فدلَّنا على �أنه ال‬ ‫أي�ضا �أن‬ ‫يكفي �أن تعرتف بوجود الآخرين‪ ،‬ولكن عليك � ً‬ ‫حترتمهم‪ ..‬ومل يكن هذا الأمر اجتهادًا منه دون وحي‬ ‫رباين �أو �أمر �إلهي‪ ،‬بل كان موافقًا متا ًما ملا جاء يف كالم‬ ‫اهلل يف القر�آن الكرمي يف �ش�أن التعامل مع املخالفني‬ ‫لنا يف العقيدة والدين‪.‬‬ ‫يقول اهلل يف كتابه يعلمنا طريقة التحاور مع غري‬ ‫امل�سلمني‪ُ }:‬ق ْل َم ْن ي َ ْرز ُ ُق ُ‬ ‫�ض ُق ِل‬ ‫ال�س َماوَاتِ وَ ْ أ‬ ‫الَ ْر ِ‬ ‫ك ْم ِم َن َّ‬ ‫ني(‪)24‬‬ ‫اللهَّ ُ وَ�إِن َّا �أَ ْو �إِيَّا ُك ْم ل َ َعلَى ُه ًدى �أَ ْو فيِ َ‬ ‫�ضلاَ ٍل ُمبِ ٍ‬ ‫ُق ْل لاَ ت ُْ�س�أَلُو َن َع َّما �أَ ْجر ْمنَا وَلاَ ن ْ َ‬ ‫ُ�س�أ ُل َع َّما ت َْع َملُو َن(‪)25‬‬ ‫َ‬ ‫َح ب َ ْينَنَا بِالحْ َقِّ وَ ُه َو ا ْل َفتَّا ُح‬ ‫م ي َ ْفت ُ‬ ‫ُق ْل ي َ ْج َم ُع ب َ ْينَنَا رَبُّنَا ث ُ َّ‬ ‫ِيم{[�سب�أ‪.]26-24 :‬‬ ‫ا ْل َعل ُ‬ ‫�إن ر�سول اهلل‪� -‬صلى اهلل عليه و�سلم‪ -‬يعلم على‬ ‫وجه اليقني �أنه على احلق والهدى‪ ،‬ومع ذلك �أمره اهلل‬ ‫يف حتاوره مع امل�رشكني �أن يقول لهم‪}:‬وَ ِ�إن َّا �أَ ْو ِ�إيَّا ُك ْم‬ ‫ني{‪� .‬إنها الأر�ضية امل�شرتكة‬ ‫ل َ َعلَى ُه ًدى �أَ ْو فيِ َ‬ ‫�ضلاَ ٍل ُمبِ ٍ‬ ‫التي نقف عليها‪� ،‬أحدنا على حق والآخر على‬ ‫باطل‪ ،‬فلنتناق�ش ولنتحاور حتى ن�صل �إىل احلقيقة‬ ‫الغائبة‪..‬‬ ‫�إنها طريقة احلوار املثلى‪ ،‬وغاية الأدب‪ ،‬ومنتهى �سم ِّو‬ ‫جم‬ ‫الأخالق‪ .‬ثم يعلِّمه اهلل �أن يخاطبهم يف �أدب‬ ‫ٍّ‬ ‫فيقول لهم‪ُ }:‬ق ْل لاَ ت ُْ�س�أَلُو َن َع َّما �أَ ْجر ْمنَا وَلاَ ن ْ َ‬ ‫ُ�س�أ ُل‬ ‫َ‬ ‫َع َّما ت َْع َملُو َن{!!‬ ‫�إنه ين�سب لفظ «اجل ُ ْرم» �إىل نف�سه‪ ،‬وهو عادة ي�أتي‬ ‫يف الأخطاء والزَّالَّت‪ ،‬وين�سب لفظ «العمل» لهم‬ ‫�سلِّم الأمر‬ ‫وهو يحتمل ال�صالح �أو الف�ساد‪ .‬ثم �إنه ي ُ َ‬ ‫كله هلل ‪ ،‬فيقول‪� :‬إن اهلل �سيجمع بيننا جمي ًعا يوم‬ ‫القيامة‪ ،‬ويحكم بيننا باحلق الذي يراه‪ ،‬فنعرف‬ ‫�ساعتها من الذي �أ�صاب ومن الذي �أخط�أ‪.‬‬ ‫�إنها �أرقى و�سيلة ممكنة من و�سائل التحاور‪ ،‬ال حتمل‬ ‫�أي �صورة من �صور الع�صبية والتَّز ُّمت‪� ،‬إمنا فيها كل‬

‫الوسط ‪28‬‬

‫الأدب‪ ،‬وكل التقدير للطرف الآخر‪.‬‬ ‫ومثل هذا يقال على ما جاء يف القر�آن حم ِّددًا طريقة‬ ‫احلوار مع �أهل الكتاب‪ ،‬قال تعاىل‪}:‬وَلاَ تجُ َادِلُوا �أَ ْه َل‬ ‫�س ُن ِ�إلاَّ الَّذِي َن َ‬ ‫ظلَ ُموا ِم ْن ُه ْم‬ ‫ِي �أَ ْح َ‬ ‫ا ْلكِ تَابِ ِ�إلاَّ ب ِالَّتِي ه َ‬ ‫ُ‬ ‫وَ ُقولُوا �آ َمنَّا ب ِالَّذِي �أُ ْنزِ َل �إِل َ ْينَا وَ�أ ْنزِ َل ِ�إل َ ْي ُ‬ ‫ك ْم وَ�إِل َ ُهنَا‬ ‫وَ�إِل َ ُه ُ‬ ‫�سلِ ُمو َن{[العنكبوت‪.]46 :‬‬ ‫ك ْم وَاحِ ٌد وَن َْح ُن ل َ ُه ُم ْ‬ ‫يا لَروع َة الأ�سلوب!! �إنه ال يطلب منا �أن نتحاور مع �أهل‬ ‫الكتاب ب�أ�سلوبٍ َح�س ٍن فقط‪ ،‬بل يطلب منَّا دائ ًما �أن‬ ‫نبحث عن الأ�سلوب الأح�سن والأف�ضل والأجمل‪.‬‬ ‫هل هناك يف ت�رشيعات الأر�ض‪ ،‬ويف �أقوال الفال�سفة ما‬ ‫يقرتب من هذا اجلمال الأخالقي؟!‬ ‫ثم انظر �إىل تقريب العقول وترقيق القلوب‪ ،‬حني‬ ‫يقول‪}:‬وَ ُقولُوا �آ َمنَّا ب ِالَّذِي �أُ ْنزِ َل �إِل َ ْينَا وَ�أُ ْنزِ َل ِ�إل َ ْي ُ‬ ‫ك ْم وَ�إِل َ ُهنَا‬ ‫وَ�إِل َ ُه ُ‬ ‫�سلِ ُمو َن{‪.‬‬ ‫ك ْم وَاحِ ٌد وَن َْح ُن ل َ ُه ُم ْ‬ ‫�إنه يبعث يف �أهل الكتاب ِه َّمة التعاون والت�آلف ال‬ ‫التنافر والتباغ�ض‪� ،‬إ َّن �إلهنا واحد‪ ،‬وقد �أنزل �إلينا‬ ‫و�إليكم ُكتبًا كرمية ن�ؤمن بها جمي ًعا‪ .‬فلماذا ال�شقاق‬ ‫واخلالف؟!‬ ‫وعلى هذا الن�سق راجِ ع الآيات القر�آنية لت�ستمتع‬ ‫بالكنوز الأخالقية‪ ..‬يقول تعاىل‪ُ }:‬ق ْل يَا �أَ ْه َل ا ْلكِ تَابِ‬ ‫َك ْم �أَلاَّ ن َْعبُ َد �إِلاَّ اللهَّ َ‬ ‫�س َواءٍ ب َ ْينَنَا وَب َ ْين ُ‬ ‫ت َ َعال َ ْوا �إِلىَ َكلِ َم ٍة َ‬ ‫ك ب ِ ِه َ‬ ‫وَلاَ نُ�شرْ ِ َ‬ ‫�ضا �أَ ْربَابًا م ِْن‬ ‫�ضنَا ب َ ْع ً‬ ‫�ش ْيئًا وَلاَ يَتَّخِ َذ ب َ ْع ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�سلِ ُمو َن{[�آل‬ ‫دُو ِن اللهَّ ِ ف�إِ ْن ت َ َول ْوا فقُولوا ا�ش َه ُدوا بِ�أن َّا ُم ْ‬ ‫عمران‪.]64 :‬‬ ‫ويقول تعاىل‪}:‬وَدَّ َكثِري ٌ م ِْن �أَ ْه ِل ا ْلكِ تَابِ ل َ ْو يَرُدُّون َُك ْم م ِْن‬ ‫�س ًدا م ِْن ِع ْن ِد �أَ ْن ُف ِ‬ ‫�س ِه ْم م ِْن ب َ ْع ِد‬ ‫ب َ ْع ِد �إِميَان ُِك ْم ُك َّفارًا َح َ‬ ‫حوا َحتَّى يَ�أْت َِي اللهَّ ُ‬ ‫م الحْ َ ُّق َف ْ‬ ‫اع ُفوا وَ ْ‬ ‫ا�ص َف ُ‬ ‫َما تَبَينَّ َ ل َ ُه ُ‬ ‫بِ�أَ ْمرِهِ ِ�إ َّن اللهَّ َ َعلَى ُك ِّل َ‬ ‫�ش ْيءٍ َقدِيرٌ{[البقرة‪.]109 :‬‬ ‫وح�صرْ مثل هذه الآيات ي�صعب لكرثتها‪ ،‬لكن ما‬ ‫َ‬ ‫يهمنا هنا هو �إ�سقاط مثل هذه الآيات والتوجيهات‬ ‫الربانية على حياة ر�سول اهلل ؛ لرنى �أ�سلوب تعامله‬ ‫مع غري امل�سلمني‪ ،‬ومدى توقريه واحرتامه لهم‪..‬‬

‫صور من حوار الرسول مع المخالفين له‬

‫ومن جمال احلوار �أن ر�سول اهلل‪� -‬صلى اهلل عليه‬ ‫و�سلم‪ -‬كان ي�ستمع �إىل خمالفيه وين�صت‪ ،‬حتى‬

‫لو كانت عرو�ضهم غري مقبولة عقال ً �أو �رش ًعا‪ ،‬فكان‬ ‫يعطيهم فر�صة الكالم والتعبري عن الر�أي؛ لتتاح له‬ ‫بعد ذلك فر�صة الكالم و�رشح ما يدعو �إليه‪.‬‬

‫رسول اهلل وعتبة بن ربيعة‬

‫انظر �إىل هذا املثال الرائع يف التعامل مع غري امل�سلمني‬ ‫عندما دار حوار را ٍق بني ر�سول اهلل‪� -‬صلى اهلل عليه‬ ‫و�سلم‪ -‬وعتبة بن ربيعة(من �سادة قري�ش‪)..‬‬ ‫يقول عتبة بن ربيعة وهو ي�ساوم ر�سول اهلل‪� -‬صلى‬ ‫اهلل عليه و�سلم‪ -‬على ترك الإ�سالم‪« :‬يا ابن �أخي‪� ،‬إنك‬ ‫ال�سطة يف الع�شرية‪ ،‬واملكان‬ ‫منَّا حيث قد علمت من ِّ‬ ‫يف الن�سب‪ ،‬و�إنك �أتيت قومك ب�أمر عظيم فرَّقت به‬ ‫ت به �آلهتهم‬ ‫جماعتهم‪ ،‬و�س َّفهت به �أحالمهم‪ ،‬و ِع ْب َ‬ ‫ودينهم‪ ،‬وك َّفرت به َمن م�ضى مِن �آبائهم‪ ،‬فا�سمع‬ ‫مني �أعر�ض عليك �أمورًا تنظر فيها لعلك تقبل‬ ‫منها بع�ضها»‪ .‬فقال له ر�سول اهلل‪� -‬صلى اهلل عليه‬ ‫�س َم ْع»‪ .‬قال‪« :‬يا ابن �أخي‪،‬‬ ‫و�سلم‪ُ « :-‬ق ْل يَا �أَبَا ا ْل َول ِي ِد َ�أ ْ‬ ‫ً‬ ‫�إن كنت �إمنا تريد مبا جئت به من هذا الأمر ماال جمعنا‬ ‫لك من �أموالنا؛ حتى تكون �أكرثنا ماالً‪ ،‬و�إن كنت تريد‬ ‫به �رش ًفا �س َّودناك علينا؛ حتى ال نقطع �أمرًا دونك‪ ،‬و� ْإن‬ ‫كنت تريد به ُم ً‬ ‫لكا ملَّكناك علينا‪ ،‬و� ْإن كان هذا الذي‬ ‫ي�أتيك رِئيًا تراه ال ت�ستطيع ردَّه عن نف�سك طلبنا لك‬ ‫الطب‪ ،‬وبذلنا فيه �أموالنا حتى نُبرْ ِئك منه؛ ف�إن َّه رمبا‬ ‫غلب التابع على الرجل حتى ي ُ َداوى منه»‪.‬‬ ‫حتى �إذا فرغ عتبة‪ ،‬ور�سول اهلل ي�ستمع منه قال‪�« :‬أَ َق ْد‬ ‫ا�س َم ْع ِمنِّي»‬ ‫َفرَ ْغ َ‬ ‫ت يَا �أَبَا ا ْل َول ِيدِ؟» قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪َ « :‬ف ْ‬ ‫قال‪� :‬أفعل‪.‬‬ ‫يم}حم(‪ )1‬ت َ ْنزِي ٌل ِم َن‬ ‫ِ�س ِ‬ ‫م اللهَّ ِ الرَّ ْح َم ِن الرَّحِ ِ‬ ‫فقر�أ‪ :‬ب ْ‬ ‫�صلَ ْت �آيَات ُ ُه ُق ْر�آن ًا َعرَبِيًّا‬ ‫َاب ُف ِّ‬ ‫الرَّ ْح َم ِن الرَّحِ ِ‬ ‫يم(‪ )2‬كِ ت ٌ‬ ‫ل ِ َق ْو ٍم ي َ ْعلَ ُمو َن(‪ )3‬ب َ ِ‬ ‫�ض َ �أ ْكثرَ ُ ُه ْم َف ُه ْم‬ ‫�شريًا وَنَذِيرًا َف�أَ ْعرَ َ‬ ‫�س َم ُعو َن(‪ )4‬وَ َقالُوا ُقلُوبُنَا فيِ �أَكِ نَّ ٍة ممِ َّا ت َْد ُعون َا ِ�إل َ ْي ِه‬ ‫لاَ ي َ ْ‬ ‫وَفيِ �آذَانِنَا وَ ْقر ٌ وَم ِْن ب َ ْينِنَا وَب َ ْين َ‬ ‫اع َم ْل �إِنَّنَا‬ ‫اب َف ْ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ِك حِ َ‬ ‫َعا ِملُو َن{[ف�صلت ‪.]5-1‬‬ ‫ثم م�ضى ر�سول اهلل‪� -‬صلى اهلل عليه و�سلم‪ -‬فيها‬ ‫يقر�ؤها عليه‪ ،‬فلما �سمعها منه عتبة �أن�صت لها‪،‬‬

‫‪-‬‬

‫د‪ .‬راغب السرجاني‬

‫و�ألقى يديه خلف ظهره معتم ًدا عليهما ي�سمع‬ ‫منه‪ ،‬ثم انتهى ر�سول اهلل �إىل ال�سجدة منها‪ ،‬ف�سجد‬ ‫ْت‬ ‫ت َف�أَن َ‬ ‫�سم ِْع َ‬ ‫�سم ِْع َ‬ ‫ت يَا �أَبَا ا ْل َول ِي ِد َما َ‬ ‫ثم قال‪َ « :‬ق ْد َ‬ ‫وَذ َ‬ ‫َاك»‪ .‬فقام عتبة �إىل �أ�صحابه‪ ،‬فقال بع�ضهم‬ ‫لبع�ض‪« :‬نحلف باهلل لقد جاءكم �أبو الوليد بغري‬ ‫الوجه الذي ذهب به»‪ .‬فلما جل�س �إليهم قالوا‪« :‬ما‬ ‫وراءك يا �أبا الوليد؟» قال‪« :‬ورائي �أين قد �سمعت قوال ً‬ ‫ِّ‬ ‫بال�ش ْعر وال‬ ‫واهلل ما �سمعت مثله قط‪ ،‬واهلل ما هو‬ ‫بال�سحر وال بالكهانة‪ .‬يا مع�رش قري�ش‪� ،‬أطيعوين‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫واجعلوها بي‪ ،‬وخَ لُّوا بني هذا الرجل وبني ما هو فيه‪،‬‬ ‫�سمعت منه نب�أٌ‬ ‫فاعتزلوه‪ ،‬فواهلل ليَ ُ‬ ‫كون َ َّن لقوله الذي‬ ‫ُ‬ ‫عظيم‪ ،‬ف�إن ت ِ‬ ‫ُ�ص ْب ُه العرب فقد ُكفِيتُ ُموهُ ب ِ َغيرْ ِ ُك ْم‪،‬‬ ‫ك ُ‬ ‫ك ُه ُم ْل ُ‬ ‫و�إن يظهر على العرب ف ُم ْل ُ‬ ‫ك ْم‪ ،‬و ِعزُّه ِعز ُّ ُك ْم‪،‬‬ ‫وكنتم �أ�سع َد النا�س به»‪ .‬قالوا‪�« :‬سحرك واهلل يا �أبا‬ ‫الوليد بل�سانه!!»‪ .‬قال‪« :‬هذا ر�أيي فيه‪ ،‬فا�صنعوا ما‬ ‫بدا لكم‪.‬‬ ‫وهذا احلوار يف غاية الأهمية؛ فعلى الرغم �أن عتبة‬ ‫بن ربيعة كان قد ق َّدم كالمه مبجموعة من الت َُّهم‬ ‫املوجهة لر�سول اهلل �إال �أن ر�سول اهلل‪� -‬صلى اهلل‬ ‫َّ‬ ‫عليه و�سلم‪ -‬ظل على هدوء �أع�صابه‪ ،‬ومل ينفعل‪،‬‬ ‫�إمنا وا�صل اال�ستماع يف �أدبٍ واحرتام‪ ،‬مع �أن عتبة عر�ض‬ ‫على النبي التنازل عن دعوته مقابل ما يعر�ضه عليه‬ ‫النبي �أن ي�ستمع �إليه‪ ،‬بل‬ ‫من مغريات الدنيا‪ ،‬ف َقب َِل‬ ‫ُّ‬ ‫�س َم ُع»‪ ..‬فهو ي ُ َ‬ ‫كنِّيه ب ُِك ْنيَتِهِ‪،‬‬ ‫قال له‪ُ « :‬ق ْل يَا �أَبَا ا ْل َول ِي ِد �أَ ْ‬ ‫�أي يُناديه ب�أحب الأ�سماء �إليه ويالطفه وير ِّقق قلبه‪،‬‬ ‫وملا عر�ض عتبة بن ربيعة الأمور التي جاء بها مل‬ ‫يقاطعه النبي مع �سفاهة العرو�ض وتفاهتها‪ ،‬بل �إنه‬ ‫ت يَا �أَبَا‬ ‫�صرب حتى النهاية‪ ،‬وقال يف �أدبٍ رفيع‪�« :‬أَ َق ْد َفرَ ْغ َ‬ ‫ا�س َم ْع ِمنِّي»‪.‬‬ ‫ا ْل َول ِيدِ؟» قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪َ « :‬ف ْ‬ ‫لقد �أعطى الفر�صة كاملة لعتبة لكي يتكلم‬ ‫ويعر�ض وجهة نظره‪ ،‬وبعد انتهائه متا ًما بد�أ ر�سول‬ ‫اهلل يف الكالم؛ لي�رضب لنا بذلك �أروع الأمثلة يف‬ ‫التحاور مع الآخرين‪ ،‬و�إن كانوا خمالفني متا ًما يف‬ ‫( ق�صة اال�سالم)‬ ‫العقيدة والدين‪.‬‬ ‫([‪ )]1‬عتبة بن ربيعة‪ :‬من حكماء قري�ش‪ ،‬وكان �سببًا‬

Alwasat

Australian

ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

Things change but not that much-1 Racism and Culture

them into open conflict with the trades unions which had developed a Australian Muslims and Arab Australians during the years of prosperity and are painfully aware of the racial and religious high wages. The struggle between bigotry which taints much of the public employers and unions from 1890 discourse in this country. We have become to 1894, which was described by used to the linking of the names “Islam” some historians as “overt class war”, or “Arab” with terrorism, intolerance and led to the establishment of political general bad behaviour. In some Evangelical labour organizations and to the Christian circles, Islam is being linked with establishment in every colony of the violence and a Satanic culture. There are country, of a system of industrial of course strident Christian voices which conciliation and arbitration. speak out against this bigotry. The deterioration of the economy The scapegoating of minority communities and the standard of living led to has long been a feature of Western racial hostility directed at Afghans. civilization, reaching back to hatred of ‘the Camel teams competed with Bilal Cleland other’ be it other Christians who think bullock drivers and horse teamsters. differently from you, or Jews, the falsely The cameleers were Afghan, the accused “Christ-killers”. bullockies were European. Clear Blacks were long regarded as sub-human cases of assault against Afghans, even murder, were and only recently gained full equality in the self-styled dismissed by racist courts. In western Queensland in the leading democracy, the United States of America. It is 1890s there was a major campaign of racist vilification still dangerous to be a Gypsy in France, where you can be against the cameleers. Local newspapers declared Afghans subject to deportation. Of course France has a modern as “more detestable than the Chinese” and attacked them history of racist crime, including 76,000 Jews deported for refusing to drink alcohol and for opening their own to death camps during the SecondWorldWar and hundreds stores and butcher shops. of Algerians murdered in 1961 by Police Chief Maurice Papon who had served the Nazis in Occupied France. Australia has witnessed the terrible consequences of The Results of Vilification racism in its indigenous population. When the British claimed ownership of New Holland in 1770, which The intense campaign of vilification of the Afghan became New South Wales, they thought that the continent community, alongside one against the Chinese, resulted could be described as empty of people. Indigenous in race laws. inhabitants were described as creatures without culture The Immigration Restriction Act was passed in 1901 as or religion and without a sense of land ownership. It was soon as the new Commonwealth of Australia Parliament not understood for many years that the national languages was established. It provided that all ‘coloured’ people of the local people had a 50,000 year old history with trying to enter Australia would be required to submit to a medical examination and to a dictation test.This test could grammatical systems more complex than English. All non-British people were regarded with suspicion, and be in any European language. In practice this meant any even Catholics from Ireland were portrayed as uncivilised language of which that individual was ignorant. Resident “bog Irish” with a semi-pagan religion, poor hygiene and ‘coloureds’, i.e. Afghans who had lived here for 20 years, were also required to apply for a special certificate to low morals. It was into this type of society that Muslims from enter another state. The free crossing of inland borders, a Afghanistan, Muslims, Sikhs and Hindus from India and necessity for the Afghan cameleers inland trade, was thus both Muslims and Christians from Syria ventured in the abolished at a stroke. This discrimination was intensified by the 1902 Roads Act. 1800s. The intent of the Roads Act was very clear. Wipe out the Afghan camel trade! It placed a registration fee on each The Roots of Racism camel, varying from five pounds per annum on bull Apart from a strong sense of white superiority, racist camels over the age of three, the breeders, to one pound hostility was stimulated by feelings of uncertainty. ‘The for camels which were hired out. This was added to the other’ was seen as a threat to jobs, good health and license fee of ten shillings a year on all camels used in transport. It also prevented “any camel from being driven religious culture. Uncertainty about the future intensifies when there is a along any part of a road or track or within 20 yards of decline in the standard of living. The surge in racism we the centre thereof ”. Released into the bush, the camels see in the 1890s in Australia has been directly related by went feral and are now a major hazard to the ecosystem in inland Australia. many historians to the tensions of that time. In the 1890s, export prices went into decline, followed by Racial laws were part of the Australian system until they a severe economic depression. Banks collapsed and many were completely thrown out by the 1972 Whitlam Labor former wealthy businessmen suicided. On top of this came Government.We observe with the recent Pauline Hansonthe great drought of 1896 to 1902.A significant proportion One Nation controversy and the mounting hysteria over of Australia’s cattle and sheep starved, wool exports boat refugees that some of these old ideas still cling to slumped and farmlands were devastated. Employers in life in backward sections of the community. Inshallah the the pastoral industry, shipping, mines and the transport Chinese economy does not falter, as if it does we could industries reacted by attempting to cut wages. This put well face a revised version of the 1890s.

The new 2011 budget and our employment law a No doubt, the new laws which the Treasurer announced in May 2011 as well as the well anticipated carbon tax & it’s pricing schemes will bring negative effect to our unemployed people. And if you see the positive side of it, specially when we look at the current announced budget; it will provide more chances to those genuine Job seekers who are desperately looking to secure ongoing employment by using the training opportunities the current government will create mainly in the trade qualifications areas. The more stricter employment regulation which expected to commence from July 1, 2012 will include in it’s implementation process; a crackdown on the long-term unemployed, work-for-the-dole schemes will be stricter, with recipients forced to do two days training per week for 11 months, rather than the current six months.Women on the single-mother’s pension will be encouraged to return to work. To be able to implement this steps mentioned above, the government is injecting a $3 billion dollar training plan coupled with incentives and penalties to get more

people off welfare and into work - including teen parents, the disabled and long-term unemployed, as the treasurer expressed “would ensure the nation did not ‘waste a single pair of capable hands,’. Working in the employment industry now for more than seven years, there is a need for better quality service which is lacking from most employment service providers. If employment service providers want good outcome in their business; Individualised, Tailored Employment Service is the answer. This means, employment service organisations are required to provide job seekers with tailored, targeted approach to meet their individual needs, skills, abilities, aspirations and situations. If this is the case, then we will see more Long Term Unemployed people who never worked for more than five years, engage into paid sustainable employment in the coming few years. Prepared and presented by: Yasir Abdurahim Mahmud Senior Employment Advocate

Islamic Relief Australia Welcome to Islamic Relief Australia

a Islamic Relief is a humanitarian relief

and international development charity. We were founded in the UK, in 1984, and are now the world’s largest Muslim charity, with offices on each and every continent. We’ve now registered and opened our office in Australia.

What we do

We are dedicated to alleviating the suffering of the world’s poorest people by: • Responding to emergencies • Caring for orphans and children in need • Supporting education •Providing access to healthcare and water • Promoting sustainable livelihoods • Campaigning and advocacy on humanitarian issues. In the last decade alone, Islamic Relief ran more than 900 projects that provided real help to vulnerable people in more than 40 countries across the globe.

What we believe

Inspired by our Islamic faith and guided by our values we envisage a caring world where communities are empowered, social obligations are fulfilled and people respond as one to the suffering of others.

Who we work with

We engage with governments, the UN, fellow NGOs, and – most importantly – local communities and other partners who help us tackle poverty, suffering, and social injustice on the ground. We work hard to make the biggest impact possible, and achieve real value and maximum impact with the funds entrusted to us. Our credibility and commitment to rigorous standards is represented in that we are a signatory to the Code of Conduct for the International Red Cross and Red Crescent Movements and NGOs in Disaster Relief. We are also a member of Bond (a UK membership body for NGOs working in international development) and a signatory to the Bond Statement of Principles.

How you can help Yemen Crisis The situation in Yemen is a toxic mix of chronic poverty and now political and violent instability. The escalation of the month long standoff between the government and protestors is putting large segments of Yemen’s already impoverished population in grave danger. Islamic Relief has been in Yemen nearly a decade and is working hard with the local partners and staff to ensure that the poorest communities are not left alone in this desperate time. Islamic Relief staff are already based in the South, West, East, and North of the country, but need your help to provide the following to the affected communities; • $350 will provide enough water for an entire community for a week • $190 will shelter a displaced family • $50 will help provide urgent non food items • $20 will help provide basic life saving hygiene kits

Libya Crisis

As the crisis in Libya deepens, Islamic Relief is responding to the changing demands on the ground, whether at the border area with Tunisia or in the West of Libya, in and around Benghazi. Islamic Relief has worked with Libyan Community and recently provided and delivered $200,000 worth of life saving medicines to Zintan, Jadu and Nalut hospitals which are all situated in the Nafusa Western Mountain areas of Libya. Four X-Ray and Anaesthetic machines were also provided in Zintan

Please Donate

Office Location : 4/12 Auburn Road AUBURN NSW 2144 Telephone: (02) 8094 8967 Fax: Email: info@islamic-relief.com.au Website: www.islamic-relief.com.au

(02) 8094 8972

30 Alwasat

ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

Australian

Governance in Islamic Financial Institutions a A The reality is Islamic civilization ran Disclosure and transparency out of intellectual steam around 1400 and In the Quran, the word hisba or ‘account’ is continued to decline thereafter. However, some Muslim scholars blame western repeated more than eight times and refers colonial powers for the decline. They to ‘account’ in a generic sense, which is the believe that Muslim countries inherited notion that human beings have an obligation to the economic organization and commercial ‘account’ to God on all matters in this life and in practices from western colonial masters the afterlife. Accountability is an essential goal and therefore, the Islamic ‘legal’ system in Islam because of the belief that resources are lost its intellectual legacy and scholarship. provided to an individual by God in the form Instead it was left to the masses to interpret of a trust. Therefore, it is vital that disclosure according to their own whims. While of financial facts and accurate information be Dr M Ishaq Bhatti academics are debating on this issue an available to users so that they can make sound interesting development is taking place financial decisions (Abu Tapanjeh, 2009). in Islamic Finance front. In recent years Furthermore, Maqasid Shari’ah holds that there has been tremendous growth in Islamic finance wealth should not be acquired through unlawful means, or and corporations since the mid-1970s, but little literature those leading to social inequality and social waste. Quran exists in relation to corporate governance from an states that, Islamic perspective or “Islamic corporate governance •”Oh you who believe! When you deal with each other in (ICG)”. Now, with Australian Taxation Board (ATB) transactions involving future obligations in fixed period recommendations to the Assistant treasurer is due to of time, reduce them to writing and let a scribe write come out, it’s a reasonable to raise the question of ICG down faithfully as between the parties”(2:282) viability in Australian perspective.

There has been some interest in corporate governance, especially considering the fact that during the recent financial crisis in the western world, the small but rapidly growing Islamic financial industry has played a reasonable role in weathering the storm” (Yeates, 2008). Currently, there are various existing bodies for Islamic finance corporate governance, including: IFSB, ISRA, AAOIFI and IIRA, as well as IFG bodies in the UK, Europe and US but none in Australia. Some of our students at La Trobe University wrote couple of excellent projects in this area which open some discussion. These discussions took place during our 6 weeks on line course and on campus weekend meetings. The Islamic Finance Professional Development (IFPD) is playing significant role in raising interesting questions relevant to Australian Finance industry. Interested reader may visit our site to know more about the course: http://www.latrobe. edu.au/lawman/about/events/ifpd. According to the former president of the World Bank, “Corporate governance is about promoting corporate fairness, transparency and accountability.” The Organization of Economic Cooperation and Development (OECD) defines, “Corporate Governance … as the relationship of a company to its shareholders or, more broadly, as its relationship to society”. ICG is derived from institution of hisbah. Early Muslims were not motivated to develop organizations whose viability was uncertain, due to the huge start up costs of providing social services. Attempts towards creating Islamic corporate governance (ICG) have been made by various scholars in light of fiqh, which provides principles and guidelines about how decision-making should take place in an Islamic context, or in the area of Islamic Finance.

ICG and Shariah ICG is governed by Shariah in all aspects of its interactions with the lives of individuals, which means that, unlike other forms of corporate governance, the ultimate goal of ICG is to achieve Shariah objectives (Maqasid Shari’ah). Shariah law and certain Islamic economic and financial principles are also applied to corporate practices and policies. As Mervyn Lewis states, “This ensures the spiritual as well as the worldly needs of the Islamic community are met”. The term Shariah, coined by Al-Ghazali, refers to the protection of the welfare of people, including their faith, life, intellect, posterity and wealth. ICG therefore includes the shura decision-making process, whereby all parties involved (shareholders, suppliers, customers, workers and community at large) are included. Shura is based on the following two verses from the Quran:

• ‘And consult them on affairs(of moment).Then, when thou has taken a decision, but thy trust in Allah’(3:159) • ‘Those who respond to their Lord, and establish regular prayer; who(conduct) their affairs by mutual consultation;Who spend out of whatWe bestow on them for sustenance’(42:38)

Institution of Hisba

Hisba means verification for the control and observance of Islamic Principles. In the context of ICG this term is used to denote the requirement that businesses maintain accountability. Historically, under the Abbasids (750CE), an institution of “hisba” was established, and an “inspector of the market” was appointed for its day to day running. Under hisba, it is the right of each citizen to have access to an enforcer, regardless of the presence or absence of a muhtasib, so that they may enforce Islamic corporate governance (Lewis, 2005). Traditionally, hisba represented a core element of Islamic corporate governance in society. The institution’s role became significant as businesses and commercial activity in Islamic society expanded.

disclosure and transparency. The framework is consistent with the following six OECD principles: i. The first OECD principle is “Ensuring the basis for an effective corporate governance framework”. According to the annotation, this means promoting a transparent and efficient market with rule of law and division of responsibilities. As stated above, this principle is similar to the ICG principle of hisba; however, the difference is that the rule of law in ICG must be in accordance with Shariah laws, which include the banning of riba (interest) and ihtikar (hoarding). ii. The second principle states that, “The corporate governance framework should protect and facilitate the exercise of shareholders’ rights.” According to ICG, all rights of stakeholders (including shareholders) should be protected due to the emphasis on property rights as described above. However, the difference between ICG and OECD is that accountability should be to God, not only to the shareholders. iii. The third principle states, “The corporate governance framework should ensure the equitable treatment of all shareholders, including minority and foreign shareholders. All shareholders should have the Structure of ICG opportunity to obtain effective redress for violation of their rights.” The objective of firms in the According to the Islamic concepts of zakat (‘special alms levy’), the Shariah stakeholder model of corporate board is expected to oversee the governance is to maximize the collection of zakat and its distribution welfare of all stakeholders and this is to the relevant parties. This ensures consistent with Shariah’s emphasis equitable distribution of wealth to on the principles of property rights, all stakeholders and disadvantaged the contractual framework and members its goal of achieving a just social iv. The fourth principle is that the order(Iqbal and Mirakhor, 2004). role of stakeholders in corporate According to the shareholder model spanel discussion on Islamic Finance, at the Au tralian Arab Chamber of Commerece on 6 May, 2011 governance is to be recognized by of corporate governance; (i) shareholders should have control under the Chair of Federal Minister, Small Business, creating wealth,jobs and sustainability of financially sound enterprises. ,Hon senator Nick Sherry over the corporate affairs This is consistent with the following (ii) the managers have a fiduciary Islamic concepts: infaq (spending to duty to serve the shareholder’s meet social obligations), istislah (public interest), and the fact interests alone, and (iii) the objective of the firm is the maximization of that distribution must be regulated by the halal (allowed and praiseworthy) not by haram (prohibited and blameworthy) shareholder’s wealth(Boatright, 2006). code. Furthermore, equality in Islam is also promoted by Iqbal and Mirakhor match these as: (i) all stakeholders should have the right to participate in encouraging the avoidance of the following negative values: bukhl (miserliness), hirs (greed), iktinaz (hoarding of wealth) corporate decisions that affect them, (ii) managers have a fiduciary duty to serve the interests of all and israf (extravagance). v. The fifth principle, “Disclosure and transparency”, has stakeholder groups, (iii) the objective of the firm is the promotion of interests of already been discussed above, as Shariah law stipulates that the firm should be accountable to all its stakeholders. all stakeholders(not just those of shareholders). vi. Finally, the last principle states, “The corporate Structure of ICG model governance framework should ensure the strategic guidance There are two reasons as to why ICG closely resembles the of the company, the effective monitoring of management by stakeholder model, as noted by Iqbal and Mirakhor: firstly, the the board, and the board’s accountability to the company and shareholders.” Again, the difference here is that the board emphasis on ‘property rights’ in Islam; secondly, the emphasis the in ICG is not accountable just to the company, but to God; that the Shariah law places on the ‘contractual framework’. and therefore must ensure that there is effective compliance The diagram structure is below which explain the flow of the with Shariah laws. However, due to the concept of shura or a working relationship with various shareholders within ICG ‘consultative council’, as discussed above, it is essential under structure ICG that the board consult shareholders and be accountable The interesting point to note is that ICG model is based on to them and to the company. the principle of property rights and contractual framework From the above comparisons, it is clear that the model of ICG is consistent with many of the principles proposed by the OECD. However, one crucial difference mentioned by (Abu Tapanjeh, 2009) is that corporate governance in OECD only entitles the power of decision-making and participation in business dealings to those people holding a higher designation, such as the board of directors and senior management. On the other hand, the ICG model provides all related stakeholders with full rights and responsibility to participate in corporate governance. Thus, despite the fact that proponents of the ICG discuss how the model of ICG and Shariah laws’ emphasis on justice and ethics may theoretically condemn corruption, many of these academics fail to discuss how such a model of ICG could be implemented in Muslim majority communities where corruption is already widespread in the business community, set up, institutional and leadership hierarchy. and governed by Islamic law or Shariah; and proposes that all socio-political Also, its viability is questioned when the Muslims living in the stakeholders be included – the management, shareholders, western democratic countries see their leaders not following employees, suppliers, depositors and the community. ICG model for their community centres, Schools, developing Is the model of ICG a viable one? socio-political leadership structure under the guidance of It’s worthwhile to note that the ICG model is not only in parallel Shariah. to the shareholder’s model; it also achieves the objectives Dr M Ishaq Bhatti proposed by the global report on corporate governance by the Faculty of Economics, Business and Law OECD. The aim of these principles is to ensure the basis for School of Economics and Finance an effective corporate governance framework including: the La Trobe University rights of shareholders, equitable treatment of shareholders, E-mail: I.Bhatti@latrobe.edu.au role of stakeholders in corporate governance, disclosure and transparency, and the responsibilities of the board. The ICG Note:* This note is the summary of our paper, Bhatti model is also analogous to the proposed OECD principles and Bhatti (2010) in Asia and Politics, 2(1). emphasizing the mechanisms of business ethics, decision- * see page 4 of Al wasat newspaper: The Islamic making, bookkeeping and final accounts, as well as adequate Finance Professional Development (IFPD)course

31 Alwasat

ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

Australian

32 Alwasat

ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

Australian

AUSTRALIAN HALAL CERTIFIER ALLIANCE

AHCA b^ Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) was established on 24th of July 2010 because of the demands of Overseas Halal Authorities. The Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) was established to cultivate harmony amongst Australian Halal Certification organizations and to rectify problems on Halal issues in the spirit of Muslim brotherhood in accordance with Shari ‘a Law (Islamic teaching). b^This umbrella organization AHCA currently has eleven members. The Adelaide Mosque Islamic Society of South Australia Inc, Australian Federation of Islamic Council Inc, Australian Halal Authority and Advisor, Australian Halal Food Services, Halal Sadixq Bux, Global Halal Trade Centre Pty Ltd, Islamic Association of Kataning, The Islamic Coordinating Council of Victoria Pty Ltd, Islamic Council of Western Australia, Supreme Islamic Council of Halal Meat in Australia and Perth Mosque Incorporated.

Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) will be:

• Executing consistently and consequently all rules, criteria and requirements

of Halal certification according to Islamic teaching that is issued by Overseas Authorities. Halalness is a part of Islamic faith. Every member of AHCA will honour and execute fully all Halal issues.

• Cultivating harmony amongst members of AHCA to finalize problems on halal issues in the spirit of Muslim brotherhood. • Enhancing the status of Halal Standards & Procedures and to have an unified approach among the Halal Certifiers in Australia. • Issuing Halal slaughterman/inspector/supervisor ID Cards to control and monitor the Halal according to Shari’a Law. • Protecting the integrity of Halal. • Establishing harmony amongst the Australian Halal certifiers. • Having cooperation amongst Australian Halal certifiers. The main aim of Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) is to set International Halal standards that can be used world wide

33 Alwasat

ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

Australian

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA

ICCV b^The

Islamic Coordinating Council of Victoria (ICCV) which was established in 1992 is the major and the largest Islamic organization responsible for the certification, monitoring, and supervision of Halal food exports from Australia. We also provide Halal Food (Halal Meat and Halal Processed Food) Certification and Supervision for domestic market. b^Malaysia, Indonesia, Singapore, The Kingdom of Saudi Arabia, Oman, Yemen, United Arab Emirates (UAE), Syria, Jordan, Lebanon, Egypt, Kuwait, Libya, South Africa and others recognizes Islamic Coordinating Council of Victoria as a Halal Authority in Australia (for Saudi Arabia State of Victoria only) providing Supervision, Certification and advisory services to the Halal Meat and Livestock and Halal food products. The ICCV is the only body in the State of Victoria, Australia, recognized by the Halal authority of the Saudi Arabia Government. ICCV IS THE MOST RESPECTED HALAL ORGANIZATION for the Supervision and Certification of Halal Meat and Halal Processed Food from Australia to Republic of Indonesia. b^With five office staff, two food technologists, four Sharia advisors and over 140 registered, Halal slaughtermen/inspectors ICCV is the largest and the most respected Halal Certifier in Australia. We have the capacity to increase 140 registered Halal slaughtermen/inspectors to more than 250. We have no shortage of manpower. We are ready to provide Halal Certification Service to interested organizations.

Benefits of ICCV Halal Certification

d$$With the establishment of high standards and consumer confidence in ICCV certified Halal products,

business organizations gain access to the vast marketing potential of Halal consumers on a global scale. $d$ ICCV recognition provides export opportunities to the global Halal market which is estimated to be in the region of US2.3 trillion dollars comprising of approximately 1.6 billion Halal consumers d$$Very important competitive advantage is gained d$ The unique ICCV certification Mark (Logo) affixed on all products is a means of greater promotions and marketing advantage d$ The assistance of ICCV personnel by providing ongoing support and effective and efficient Halal marketing strategy d$ ICCV certified products will be acceptable with no exceptions by all Muslims all around the world d$ Accreditation and certification is provided whilst maintaining the confidentiality of company trade and product details. d$ The discharge of your responsibility in investigating and providing assurance of genuine Halal to the Halal product consumers in the era of excessive deceit and false labeling and certification of Halal.

Interested Institutions/Organizations/Companies/Individuals can contact our office

Website : www.iccv.com.au Email: iccv@bigpond.com Phone : +61 3 9380 5467 Fax: +61 3 9380 6143

34 Alwasat

ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

AUSTRALIAN

Quality Education for Quality Life

NOW OPEN

2012 Enrolments Prep Enrolments close on 18 July Grade 1 to Year 10 Enrolments close on 5 September This year Al-Taqwa College opened 16 new classrooms. Another 16 classrooms were opened in 2010. This has given the College scope to grow and the ability to accept a greater amount of enrolments. To secure a position at Al-Taqwa College for 2012 contact the Registrar for further information.

201 Sayers Road, Truganina 3029 T 03 9269 5000 F 03 9269 5070 adminoffice@wicv.net www.al-taqwa.vic.edu.au

Alwasat

ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

Australian

AMEP & AMEP distance/e-learning Contracts awarded in Victoria aThe Department of Immigration and Citizenship has awarded contracts to Northern Melbourne Institute of Technology (NMIT) and AMES Victoria to deliver the Adult Migrant English Program (AMEP) in the eight regions across Victoria. English language tuition will be provided to newly arrived migrants and humanitarian entrants by NMIT in the northern Melbourne region and by AMES Victoria in the Melbourne central (including CBD), south eastern Melbourne/Frankston, south Melbourne/Mordialloc, western Melbourne/ Werribee, north east Melbourne and other rural, Geelong/Barwon rural and regional, and Shepparton rural and regional regions. Service providers were selected after a rigorous evaluation process considering technical merit, relative risk, price and financial viability of each tenderer.They will begin providing services from July 1, with contracts expiring on 30 June 2014. The new AMEP business model will deliver key features such as a greater focus on settlement and on providing guidance to clients both during their participation in the program, and as they exit the program. Greater benefits to clients as a result of changes to the business model include increased educational and vocational counselling, clearly delineated and flexible pathways to further

To whom it may concern , well as the process to go through to get My name is Tarek Yousry and I am a from L to P and guide them to become qualified and certified driving instructor the best drivers they can be and make (Certificate 4 in driving instruction). I hold a heavy vehicle driving license, and international driving license and a full driving license for manual and automatic transmission. I have more than 30 years of experience in teaching driving for both manual and automatic transmission. I would like to offer a free 45 minute lecture to year 10, 11 and 12 students on driving safety and instructions as

our roads safe. If 2 students book a lesson together, I will give each student a 10% discount off the normal price and an extra 15 minutes in driving. If the student mentions that he/she is a student at the school, they will receive a discount as well as an extra 10 minutes driving in each lesson. Thank you for your time and I look forward to doing business with you.

Tarek Yousry Certified Driving Instructor

‫نتكلم العربية‬

English as a second language (ESL) courses, education, employment and vocational training. Eligibility for the AMEP has been extended to 15 to 17-year-olds who have discontinued their schooling within the first year of arrival in Australia. Also, the Department of Immigration and Citizenship has also awarded a single national contract to deliver distance/e-learning services for the Adult Migrant English Program to the AMEP Flexible Learning Network (AMEP FLN). The network is a consortium of AMES Victoria, Navitas English, Charles Darwin University, DeakinPrime and Australia Network. The consortium was selected after a rigorous evaluation process considering technical merit, relative risk, price, and financial viability of each tenderer. The AMEP FLN will begin providing distance/e-learning services to clients from July 1 with contracts expiring on 30 June 2014. In addition, the AMEP FLN will develop e-learning materials and other resources for use by AMEP clients. Further information about the AMEP is available at www.immi.gov.au/living-in-australia/helpwith-english/amep/ Information source collected by: Yasir Abdurahim Mahmud

‫وكذلك جعلناكم ُأمة وسطا‬

Australia

Lets bring the communities together www.alwasat.com.au

ARABIC & ENGLISH NEWSPAPER

The new 2011 budget and our employment law P 29

- ISSUE 15 - RAJAB 1432 - JUNE 2011

Things change but not that much-1 P 29

- FREE

info@alwasat.com.au

Governance in Islamic Financial Institutions p 30

Perfect Business for sale Charcoal Super Chicken Charcoal Chicken * lamp kebab* Grill and Fry Fish * chips There are 6 Bedrooms Upstairs OPEN :10 AM - 12 PM 470 Sydney Rd. Coburg 3058

Call Ali :0410147223

Crescent Tours-The Professional Hajj,Umrah & Halal Tours

Stay at Makkah’s Top Hotel the Movenpick Hotel located at Makkah Clock Tower (Opp. The Haram) Stay with just 3 persons per room, Sub-Continent Meals during Aziziyah Stay.

Please do not throw the newspaper on the ground because it contains religious references