ARQUITECTURA PLUS DE SENTIDO & FICCIONES DE LO HABITAR PABLO SZTULWARK / IGNACIO LEWKOWICZ
Ana Mª Flores _ José A. Hernández _ Sofía Vicente
Deficiencias de la arquitectura ! La reflexión teórica se ha vuelto extraña a la disciplina. ! La reflexión de la arquitectura ha llegado a ser más de otras disciplinas como la: -‐ crí@ca cultural -‐ Sociología -‐filosoBa
Necesidades de la arquitectura ! Encontrar un modo de pensar ! Un lenguaje adecuado ! Y un método
“Arquitectura solo cuando es arquitectura no es arquitectura, para que sea arquitectura es necesario de un plus”.
Origen del libro ! De una reunion entre arquitectos e historiadores para explicar ideas y contrarrestarlas ! Surgío un pequeño grupo: Pablo Sztulwark e Ignacio Lewkowicz ! Todo el libro define lo que es arquitectura plus de sen@do.
Definición del plus
! Diccionario: “Adverbio compara@vo an@cuado”. ! Tiene 2 vías de pensamiento: -‐ Psicoanálisis -‐ Marxismo. ( Plus del goce y plusvalía)
IMPORTANCIA DEL PLUS !
Para que haya arquitectura es necesario del plus
Definición de la arquitectura ! Según Ludovico Quaroni: La arquitectura es la ac@vidad natural del hombre por la cual HUMANIZA el espacio de la naturaleza. ! Arquitectura: medio por el cual el hombre prepara el ambiente para conver@rlo en un mundo: -‐ habitable -‐ humanizado -‐ de sen@do
Modo de hacer un proyecto de arquitectura ! Un proyecto de arquitectura es: ! una realidad incompleta no terminada ! Dado por la indeterminación del mundo ! Dado por lo incompleto que es el mundo ! Indeterminación de conceptos “ Entre el suspenso de significaciones y la espera de sen@do llega el trabajo de un arquitectos”.
Objeto arquitectónico ! Para considerar que un objeto permanezca al campo de la arquitectura hay que : ! -‐Evitar ponerlo entre una clasificación ( objeto técnico o ar`s@co) Louis Khan: relato de niños y árbol
La reflexión sobre objeto arquitectónico ! Arquitectura actual no @ene ac@tudes reflexivas. ! Lo importante de la arquitectura actual está centrado en : -‐ Proyectar -‐ Construir -‐ Financiar ! Cuando hay época arquitectónicas: -‐ arquitectura y cultura forman una pareja.-‐ No sólo los arquitectos se interesan por la arquitectura. ! Cuando no hay época arquitectónica: -‐ arquitectura deja de ser arquitectura. -‐ la reflexión arquitectónica no se expresa.
Mito profesional actual ! Solo basta con ser inspirado para que haya arquitectura. ! Al conceptualizar o teorizar se pierde el @empo. ! Surge los problemas ! No hay reflexión, no hay arquitectura
Función intelectual ! Es muy importante para la arquitectura. ! Que ha sido perdida, ahora se crean edificaciones para que la gente o se crea que es hecha por un arquitecto. ! Arquitectura es un plus del hacer sobre el pensar
Segunda Parte • La arquitectura construye espacios habitables • No hay objeto arquitectónico sin subje@vidad urbana.
Segunda Parte • La arquitectura que es considerada como contexto, es solamente el fondo por donde emerge la figura del objeto. • La arquitectura es una manera de componer la representación y la producción del mundo.
Tercera Parte • Podemos siempre vincular la arquitectura con un fondo llamado la CIUDAD
FICCIONES DE LO HABITAR “El habitar no es entendido como una dificultad técnica resoluble a par6r de la aplicación de un conjunto de procedimientos, sino como un campo problemá6co que carece de una regla universal de resolución (…) El habitar es el problema que estructura este libro, todo lo que piensa lo piensa desde la ciudad (…) porque la ciudad es el lugar polí6co por excelencia del habitar.”
Mariana Cantarelli
Entender la ARQUITECTURA •Para entender o enseñar arquitectura no alcanza con saber o enseñar cómo se construye un edificio, cómo se trabaja el ladrillo, cómo se sos@ene el techo; ni con saber o enseñar la forma que esa técnica adoptaba, sus reglas esté@cas y de es@lo que lo hacían pertenecer a determinada cultura y @empo. •La aplicación de un saber como aplicación técnica, como saber instrumental, no alcanza para cons@tuir un espacio habitable. •Así como la iglesia produce creyentes, la arquitectura y la ciudad producen habitantes, sociales y urbanos.
•“En la universidad no se enseña directamente lo que se prac6ca en el estudio…” Pablo Sztulwark
FICCIONES DE LO HABITAR
LO HABITAR •No hay proyecto arquitectónico que no contenga una definición de habitar. •No hay pensamiento sobre la ciudad, que a su vez no sea un pensamiento sobre el habitar. •HABITAR nombra un conjunto de conceptos, problemas y perspec@vas. Proyectar es pensar el habitar. •En la definición de lo habitar, juegan un papel importante la cultura y lo cultural, pues son fenómenos en constante proceso de cons@tución y recons@tución de la vida. •Lo habitar pensado como movimiento de apropiación y re-‐apropiación del espacio nos exige pensar en esa relación. Hay más palabras que cosas, hay más discursos que objetos. Es decir, las palabras y discursos sobre el habitar exceden las cosas y los objetos concretos del habitar. •Ocupar un espacio es un proceso permanente de producción ficcional que cons@tuye modos de estar en el mundo.
FICCIONES •Los carteles y anuncios publicitarios crean en las personas una ficción sobre lo que es en realidad el habitar humano. •La vida humana no transcurre exclusivamente en el plano de lo material y lo concreto. No hay vida humana por fuera de alguna ficción o relato. •Cuando hacemos arquitectura inevitablemente construimos ficciones. •Las ficciones son la imagen mental de un espacio que, finalmente, se confunde con él. La arquitectura y la ciudad son la materialidad de esos mundos mentales.
REPLIEGUE / DESPLIEGUE •El arquitecto se autoexcluye como par`cipe ac@vo en la lucha cultural por la ciudad y lo urbano. Nos enfrentamos a dos formas de pararnos frente a un mismo proceso: •Repliegue: Reclusión en el oficio arquitectónico que produce profesionales especializados que pierden de vista la necesidad de pensar en la lógica urbana y la afectación social. •Despliegue: Apuesta – ante la tendencia de la reducción de la densidad urbana y la disminución de la sociabilidad general – a construir ficciones capaces de no caer en la ley del salón (puro código) ni en la ley de la calle (sin código). Su horizonte es la ley de la ciudad, las ficciones que nos orientan en la mul@plicación molecular de los intercambios, la sal del vivir colec@vo.
CUIDAD MEMORIA “Haber tenido lugar es tener un lugar”.
Gerard Wajczman
MEMORIA & LUGAR •La memoria es la representación del pasado en un objeto. •El museo, el archivo, el monumento y el archivo histórico son objetos a través de los cuales construimos memoria. •No son representaciones del pasado, ni obje@vación de lo acontecido ni construcción acabada. •La memoria es un conjunto de fuerzas que •“El lugar, es el si6o donde el acontecimiento adviene y configura, marca y afecta. Entonces, la memoria requiere de un lugar donde acontecer porque la memoria es un diálogo complejo e indeterminado entre espacio y 6empo…” Pablo Sztulwark
afectan a un objeto o a un espacio y lo transforman en lugar. •La memoria urbana es la ciudad misma.
Situaciones urbanas •Memorial a las víc6mas del Holocausto de Peter Eisenman Lo que se genera ahí no es una situación que trae el pasado al presente, sino que ofrece un espacio situacional donde esa memoria es posible y capaz de ser actualizada en una experiencia viva.
•Plaza del Alma – París, Francia Originalmente creada como símbolo de amistad y valores universales. Después del accidente de Lady Di, un conjunto de acciones convierten esa plaza sin marca ni afectación en un lugar poblado de memoria. Conjunto de acciones que marcan, afectan y construyen espacialidad.
La memoria es el si@o de inscripción social permanente… UNA VEZ OTRA VEZ UNA VEZ MÁS PERO TODO A LA VEZ…
FORMAS DE LA MIRADA “Los ojos ven lo que están acostumbrados a ver”.
Jorge Luis Borges
Cortical & Subcortical •Mirar no es medir lo que hay con herramientas técnicas, sino inventar maneras de sen@r y pensar cada configuración. •Cor/cal: Es producto de la sensibilidad planificadora, percibe las cosas conservando las formas establecidas. El sujeto observa el objeto, pero no se deja afectar por lo observado. Vigilancia jerárquica, sanción normalizadora. •Subcor/cal: Abandonar la contemplación distante del objeto. Renunciar al ideal posi@vista de ciencia: observación y relación sujeto/objeto. Dejarse afectar por el mundo sensible. Desplegar la sensibilidad vibrá@l. Entender el mundo no como un objeto, sino como un conjunto de fuerzas en movimiento constante.
mirada + espacio urbano + movimiento
La memoria como dinámica •“Lo viejo no es lo más an6guo, ni lo nuevo lo más reciente, sino que lo viejo nace viejo y lo nuevo lo es por la eternidad. Lo viejo no es lo anacrónico y lo nuevo no admite la lógica de la moda y el snobismo. Lo viejo sería aquello que está separado de la capacidad de crear. Siempre separado, siempre impotente. Lo nuevo, en cambio, es la añeja posibilidad de producción. Por eso, lo viejo es lo contemporáneo no renovado, y lo nuevo debe actualizarse…” Mal de altura. Viaje a la Bolivia insurgente.
•La memoria es un recuerdo del presente. El presente es el único @empo en que se conjuga la vida humana. •Espacio y movimiento son categorías enérgicamente diversas. Asociamos erróneamente espacio recorrido con movimiento. Mas en el ballet clásico se ve el espacio recorrido como una simple transición a una pose jerárquica y está@ca. En la actualidad asociamos movimiento con flujos. •La memoria se concibe como una configuración estable que carece de movimiento.
FORMAS DE HABITAR “Nadie elige la época en la que vive, pero puede
elegir cómo vivirla”. Jorge Luis Borges
Arquitectura moderna como época •Cuando la arquitectura adquiere dignidad epocal, la preocupación arquitectónica ya no es asunto exclusivo de arquitectos profesionales. •Se transforma en pasión popular: ocasión, si@o e instrumento para discu@r otra materias. •La arquitectura moderna es seguramente uno de los mejores ejemplos de “andar un poco por todas partes”. •La arquitectura hace época cuando logra anudar técnica, arte y programa social.
Si la ciudad cambia… Si la ciudad cambia, cambia la vida:
•Cambios en la subje6vidad – El ciudadano, figura dominante en @empos modernos, es desplazado por el consumidor. La ley y la historia parecen diluirse en beneficio del consumo y la moda.
•Alteraciones en la noción del 6empo – Una lógica colec@va se altera cuando se alteran las nociones prác@cas de ley, verdad, responsabilidad y @empo. Donde @empo es igual a progreso.
•Fragilidad de los vínculos – El capitalismo moderno fundió los sólidos. Pasamos de los sólidos feudales a los sólidos capitalistas.
•Transformaciones en el estatuto del capital – Si el capital produc@vo era el capital dominante en @empos de capitalismo industrial, el capital financiero lo es hoy. Pasamos de una estructura de lugares a una dinámica de flujos.
•Imprevisibilidad del contexto – El contexto con el que @ene que lidiar el arquitecto no resulta sencillo. Las alteraciones son intensas y muchas. Imprevisible, cambiante, no programada es la ciudad pero también sus formas de habitarla/vivirla.
Arquitectura del espectáculo
•Si la modernidad es la úl@ma gran época arquitectónica; la nuestra es la úl@ma época no arquitectónica. •Según Josep Quetglas, la arquitectura contemporánea podría ser definida como Arquitectura del Espectáculo. •Es un @po de arquitectura sin sujeto que hace del arquitecto un técnico: aquel que está atrapado/subordinado a un manual de no lugares.
CONCLUSIONES •Es necesario comprender la verdadera arquitectura. No solamente el producto que genera un arquitecto como una obra construida, sino también la reflexión que hay detrás de esa creación y que se ve reflejada en lo que se construye.
•La esencia de la arquitectura reside en la ciudad, que es el reflejo del hombre. Todo cuanto desea, y va conociendo, se refleja y se convierte en “lugar”. Las ciudades se van volviendo puntos de exhibición de la sociedad y para la sociedad.