SASARAN - Majalah Kritikan Media

SASARAN Jurnal Kritikan Media

Sidang Redaksi Edisi Ke-65 (Mac-September 2013) Penasihat Mohd Amirul Akhbar Mohd Zulkifli Ketua Pengarang Nor Azrida Mohd Yusop Penolong Ketua Pengarang Aishah Zubaydah Azali Pereka Grafik Amirul Naim Mohamad Penolong Pereka Grafik Aishah Zubaydah Azali Desmond Markus Editor Bahasa Melayu Nur Hamizah Abd Kadir Mohd Faris Othman Mohd Amir Ghazali Editor Bahasa Inggeris Aishah Zubaydah Azali Editor Online Mohd Amir Ghazali Wan Noriha Wan Roslan Norbaiti Phaharoradzi Editor Kritikan Media Murniyantie Musa Dayana Bazelan Editor Fotografi Amirul Naim Mohamad Editor Ulasan Buku Syed Zulhilmi Syed Yusoff Setiausaha Desmond Markus Nur Sobah Hussien Bendahari Wan Noriha Wan Roslan Wartawan Syed Muhammad Aqib Mohd Hafizul Akhmal Azeman Mohd Alif Alias Mohammad Salman Azlan Siti Nur Atiqah Aziz Harizah Hanim Mohamed Ayusliza Azizan Nurreyni Martiza Muhamad Ali Rozainah Abdul Rahim Nik Aminah Yazmeen Ramsa Mohd Zaid Abd Manaf Nursyamimi Bt Saidi Mohamad Taufik Kudubudin Ainul Diyana Prodften Nur Asila Abdul Latif

KANDUNGAN

SASARAN

LIDAH PENGARANG

ANTARA TANGGUNGJAWAB KEPADA SOSIAL ATAU KHADAM “PAYMASTER” “Lidah pengarang itu sendiri merupakan satu bentuk penulisan berkisarkan sesebuah isu berbangkit dari pelbagai aspek khususnya politik, ekonomi, sosial dan sebagainya.”

Tuan puteri berlagu merdu, Iramanya asyik menawan hati; Wawasan pertiwi bersatu padu, Mengapa berjentik sesama sendiri?

Redup terasa di tengah bendang, Terlihat merbah terbang ke sana; Hidup sebangsa jarang bertandang, Semangat muhibah bagaimana dicerna?

B

acalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan.

Bismillahirahmanirrahim.

Assalamualaikum.Salam kasih buat pembaca yang setia.

Dua persoalan muncul di benak fikiran saya hasil dari kesinambungan Kolokium Kritikan Media kali ke-28 baru-baru ini yang bertemakan Lidah Pengarang: Antara Tanggungjawab kepada Sosial atau Khadam ‘Paymaster’ ?

Kita sedia maklum bahawa ‘lidah pengarang’ itu sendiri merupakan satu bentuk penulisan berkisarkan sesebuah isu berbangkit dari pelbagai aspek khususnya politik, ekonomi, sosial dan sebagainya.

Hal-hal tersebut hendaklah bersifat semasa dan memberikan impak yang besar ke atas perjalanan kehidupan sesebuah masyarakat mahupun keadaan sebuah negara itu sendiri.

Namun yang menjadi persoalannya disini adalah satu, adakah ruangan ‘lidah pengarang’ ini benarbenar mampu untuk membentuk serta mempengaruhi minda pembaca?

menulis sesuatu artikel kosong tanpa fakta kukuh sebaliknya sentiasa sedar dan mengambil kira akan apa yang harus ditulis dan apa yang tidak.

Pemikiran pembaca yakni dibentuk oleh individu yang bukan sahaja berpegang utuh pada prinsipprinsip kewartawanan, malahan juga sudah lama berkecimpung dalam dunia kewartawanan.

Panel Tuan Haji Subky Latif merangkap pengarang dan penasihat utama Harakah dengan lantang melontarkan pendapat mengatakan bahawa para wartawan sememangnya terpaksa akur dengan dasar-dasar yang telah ditetapkan.

Tetapi, sekali lagi prinsip kewartawanan hendaklah dipatuhi agar masyarakat bukan sahaja tahu berita-berita yang berlaku di sekeliling mereka malahan juga mendapat berita yang telus dan benar.

Dua, sejauh manakah ruangan ini mampu untuk mengubah persepsi pembaca supaya lebih terdorong sama ada untuk bersifat pro-kerajaan atau pun pro-pembangkang?

Editor Bahasa Melayu MalaysiaKini, Nasharudin Rahman menegaskan bahawa portal atas talian MalaysiaKini meletakkan nilai kepercayaan dan objektif dalam penulisan mereka.

Mereka bukan dengan sewenang -wenangnya

SASARAN | 6

OLEH AZRIDA YUSOP KETUA PENGARANG

LIDAH PENGARANG

It Is All Right To Have Different Views

I

n general, all of us know that everyone is entitled to their own opinion because not everyone is going to agree to the same beliefs you stand for. How one expresses that different belief when you know the person you are explaining to does not feel the same way, is something that is intriguing to watch and listen.

This semester, us semester five students held a colloquium on the topic of ‘editorial writing, a responsibility to the people or the pay master’ and invited big time editors from an array of news hubs to intimately discuss this particular topic. To get a vast point of view from different people, we invited editors from the mainstream newspaper, alternative newspaper as well as alternative online news hubs.

Sadly the editor from the mainstream media could not make it, therefore leaving us to conduct the event with only two experts. The experts were, Tuan Haji Subky Latif, the editor for Harakah newspaper and Tuan Haji Nasharudin Rahman, editor for the alternative news portal MalaysiaKini.

The fact that we all go to an institution that is pro-government, it was interesting to see these editors who work in pub-

It is like they acknowledge and understand the existence of the government and do not have the need to express their distaste towards the government verbally. Everybody in that room knows that there are from ‘the other side’ so there is no need to state the obvious and condemn the government.

What can we learn from this? Well we learn that it is puerile to quickly judge and assume that someone will talk bad about a situation just because they despise or do not support it. Especially when it comes to sensitive issues like race, religion and politics, we have the tendency to assume the worst.

But in reality there are intellectual people that do not automatically condemn beliefs that are different from theirs. We as individuals should learn that we all have different thought, feelings, beliefs and understandings and you know what? It is perfectly all right for us to be different.

When a conversation erupts between people of different beliefs, there should be platform to express and exchange views in a mature and intelligent way. Just because their thoughts are different, it does not mean that it is wrong. The best thing to do is try to understand the other side and get an

“In reality there are intellectual people that do not automatically condemn beliefs that are different from theirs. We as individuals should learn that we all have different thought, feelings, beliefs and understandings and you know what? It is perfectly all right for us to be different.” lications that are more critical towards the government giving a talk to a mostly pro-government crowd in a pro-government institution.

One might assume that these people will take this opportunity to brainwash the pro-government crowd or talk severely about the government in a cynical or sarcastic note. We assume that indirectly, they are so ethnocentric towards their cause and beliefs that while talking about the other side, they will use satirical language.

But as I sat through that colloquium and listen to those pioneers in journalism, I never heard any satirical, cynical or snarky remarks of any kind when the word ‘government’ was mentioned. Their way of speaking when the government was brought up was in a tone of nonchalant acknowledgement.

idea as to why other people approve of it.

Broaden your mind and get out of that little bubble filled with only your beliefs and understanding. Trying to understand something that you are against does not mean you are betraying what you stand for; it just means you are allowing yourself to comprehend something beyond yourself. Furthermore you are being fair and just towards everyone around you. Think of it this way, if everyone refused to understand the ideas of others, how are we supposed to grow as human beings? How are we supposed to evolve and be better versions of ourselves?

An open, mature and analytical mind never hurt anyone.

In fact, having these qualities makes us smarter by enabling us to live amongst each other while still having different beliefs. So the next time you come across someone who has an alternative thinking than you, do not be quick to judge. Nothing good will come out of it if you do.

BY AISHAH AZALI ASSISTANT EDITOR-IN-CHIEF

SASARAN | 7

MELANGKAUI SEMPADAN INFORMASI MEDIA CETAK OLEH NUR HAMIZAH ABDUL KADIR & NURSYAMIMI SAIDI

I

nternet merupakan salah satu medium media baru yang berkembang pesat sejak 15 tahun dahulu telah membuatkan dunia seperti hilang sempadannya. Kehadiran media baru dalam kehidupan manusia telah banyak mencorakkan cara kita berfikir. Orang ramai terdedah kepada segala maklumat dan tidak ada seorang pun yang dapat menghalang arus maklumat yang disalurkan melalui medium ini.

Kuasa dan pengaruh Internet ini diperkuatkan lagi dengan kemunculan pelbagai media sosial seperti Facebook, Twitter, Blog, Youtube, dan sebagainya. Mereka boleh membincangkan dan mengeluarkan pendapat tentang pelbagai isu yang menarik perhatian ramai termasuklah hal politik. Ketika media massa menjadi hak milik sekelompok kecil golongan politik, gelombang media baru ini menjadi medium paling berkesan bagi memperluaskan gagasan yang dimiliki. Internet menjadi media paling efektif bagi kelompok ini memandangkan sifatnya yang bebas.

Menurut Suhaimee Saahar, pensyarah komunikasi politik di Universiti Teknologi Mara (UiTM), disebabkan oleh akses media yang terhad, pendemokrasian maklumat berlaku dengan begitu rancak iaitu apabila rakyat memiliki kebebasan dalam menerima dan menyampaikan maklumat di media baru.

“Realitinya sebelum Pilihan Raya Umum 2008 lagi, akibat ledakan komunikasi maklumat, orang ramai termasuklah parti-parti politik mula berkempen secara maya terutamanya menerusi Blog, Facebook dan sebagainya. Mereka seperti mendapat suatu tenaga baru melalui penggunaan media sosial ini. Keadaan ini berterusan sehingga ke hari ini,” tambahnya lagi.

Cyber troopers antara gelaran yang diberi kepada penulis maya atau blogger yang telah diupah oleh pihak kerajaan dan pembangkang untuk menarik sokongan di media baru. Mereka ditugaskan untuk mempengaruhi dan menyebarkan maklumat atau peristiwa yang tidak dihebahkan di media tradisional kepada masyarakat. Mereka diberi upah tertentu bergantung kepada berita yang disampaikan.

Biarpun bilangan cyber troopers di Malaysia adalah kecil, namun impak yang diberikan kepada masyarakat dan sesuatu parti politik teramatlah besar. Ditambah pula dengan sistem demokrasi yang diamalkan di Malaysia, golongan cyber troopers ini dilihat seolah-olah mendapat galakan, ruang serta peluang yang luas untuk mereka memperluas serta mengem-

bangkan lagi ideologi mereka kepada umum.

Penyebaran video-video lucah dan gambar tidak senonoh ahli politik kini diguna pakai sebagai senjata paling tajam yang boleh menjatuhkan karier mereka. Suatu ketika dahulu, penyebaran video seks bekas menteri kesihatan dan Presiden MCA, Datuk Seri Dr Chua Soi Lek yang memaksa beliau meninggalkan karier selepas mengakui beliaulah lelaki dalam video seks tersebut. Kemudian, heboh pula penyebaran video seks Datuk Seri Anwar Ibrahim dan mangsa yang terbaru, Datuk Mustapha Ali. Ada masanya cyber troopers dianggap sebagai hero oleh masyarakat setempat kerana keberanian dan kelantangan mereka dalam bersuara serta membongkar “rahsia tersembunyi” yang ada di dalam sesuatu parti politik. Bukan mudah untuk mencari bukti, lebih-lebih lagi apabila terdapat banyak halangan serta risiko yang terpaksa ditempuh, namun mereka ini berjaya melakukannya.

Tiada undang-undang termaktub yang tidak membenarkan kehadiran cyber troopers ini atas tiket kebebasan hak bersuara.

Kerajaan sendiri mengguna pakai peranan mereka bagi melariskan lagi isu-isu panas membabitkan pihak di satu lagi. Begitu juga pihak sebaliknya.

“Dalam memanipulasi berita dan fakta, elemen fitnah pasti tidak terlepas. Cyber troopers cuba mengelak perkara sedemikian tetapi ada juga yang terlepas. Kita sendiri sebenarnya bermasalah dalam membezakan antara fitnah dan pendedahan.

Namun, orang ramai masih ada banyak pilihan untuk menilai sendiri pemberitaan yang disampaikan kepada mereka,” jelas Suhaimee lagi.

Hal ini turut sama disokong oleh Rahmat Abu Nong, Pengarah Jabatan Digital Forensik di Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (SKMM) yang berpendapat segala aktiviti di Internet termasuklah penulisan Blog perlulah mematuhi had-had yang telah ditetapkan.

Beliau yang sudah hampir 13 tahun berkhidmat di SKMM dalam mengendalikan kes-kes yang berkaitan dengan jenayah siber terutamanya yang melibatkan Internet berkata, biarpun tiada peraturan terperinci tentang bagaimana dan setakat mana yang boleh ditulis di dalam Blog, baik cyber troopers mahupun pengguna Internet yang lain seharusnya pandai mengawal diri, kelakuan serta tutur kata selain perlu lebih beretika di dalam

S A S A R A N | 8

“Dalam memanipulasi berita dan fakta, elemen fitnah pasti tidak terlepas. Kita sendiri bermasalah membezakan antara fitnah dan pendedahan.”

- Suhaimee penulisan.Hal ini adalah kerana di Malaysia terdapat satu akta iaitu Akta Komunikasi dan Multimedia yang memperuntukkan mana-mana individu yang didapati melanggar undang-undang siber boleh dikenakan tindakan di bawah Seksyen 211 yang melarang sebarang penulisan atau kandungan yang berunsur lucah, jelik dan sumbang.

Walaupun pihak SKMM hanya akan bertindak sekiranya terdapat aduan yang dilaporkan, itu bukanlah bermaksud golongan cyber troopers ini mendapat lampu hijau untuk menulis sesuka hati di dalam Blog mereka kerana selain SKMM, terdapat juga badan-badan lain seperti pihak polis yang akan sentiasa memantau gerak geri mereka di dalam dunia siber.

“Tanpa aduan, siasatan tidak akan dapat dijalankan tetapi mereka perlu ingat, sebaik sahaja aduan diterima, pihak SKMM akan bertindak segera dan mereka yang terlibat tidak akan terlepas daripada undang-undang. Sebab itu saya ingatkan supaya mereka lebih berwaspada di dalam penulisan mereka,” tegas Rahmat.

SKMM yang merupakan sebuah badan berkanun telah ditubuhkan di bawah Akta Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia 1998 yang bertujuan untuk melaksana dan mempromosikan matlamat dasar kebangsaan Malaysia bagi sektor komunikasi dan juga multimedia. SKMM juga berperanan dalam mengawalselia dan menggalakkan pembangunan industri komunikasi dan multimedia yang merangkumi bidang telekomunikasi, penyiaran, dan juga perkhidmatan internet, pos serta pensijilan digital.

Menurut Rahmat, SKMM bukan merupakan satu pertubuhan yang bertindak menjatuhkan hukuman seperti yang disangkakan sebaliknya SKMM hanyalah sebagai “agen penguatkuasaan” yang bertindak untuk menerima aduan daripada orang awam, melakukan siasatan, mengumpul bukti dan seterusnya menyerahkan kes tersebut kepada Jabatan Peguam Negara sebelum dibawa ke mahkamah untuk perbicaraan.

“Hukuman hanya boleh ditentukan dan dijatuhkan oleh pihak mahkamah. Pihak SKMM tidak mempunyai sebarang kuasa dalam mempengaruhi atau menjatuhkan hukuman kepada tertuduh. Tugas SKMM hanyalah untuk mencari dan mengumpul bukti sebelum diserahkan kepada pihak peguam untuk tindakan selanjutnya,” tambah Rahmat lagi.

Mengakui proses pendakwaan memakan masa yang agak lama, ada kalanya sehingga mencecah tiga tahun, tegas Rahmat, ia adalah kerana sesuatu kes itu perlu mempunyai bukti-bukti yang kukuh terlebih dahulu sebelum pihak mahkamah boleh menjatuhkan hukuman kepada tertuduh. Namun begitu pihaknya sedia memberi jaminan bahawa aduan yang diterima akan segera diambil tindakan dalam masa tiga hari waktu bekerja bergantung kepada jenis kes.

Rahmat yang juga merupakan antara pegawai yang terlibat secara langsung di dalam mengendalikan kes-kes melibatkan cyber troopers seperti Milo Suam dan Papagomo menyifatkan ia sebagai satu fenomena atau pun “trend” yang kurang sihat dan ia sewajarnya dikawal supaya ketenteraman serta kesejahteraan negara dapat dikekalkan.

“Cyber troopers ini saya boleh bahagikan kepada dua golongan. Golongan pertama biasanya menulis dan menyebarkan maklumat berdasarkan fakta-fakta yang diperolehi. Ia mungkin juga bagus kerana mereka secara tidak langsung memberi peluang kepada orang awam untuk berfikir dan menilai sesuatu perkara itu. Namun jumlah mereka terlalu kecil jika dibandingkan dengan golongan kedua yang menulis berdasarkan emosi semata-mata. Sebab itulah kita lihat banyak video-video lucah tersebar selain fitnah merata-rata.

“Inilah yang saya maksudkan sebagai fenomena tidak sihat dan perkara ini seharusnya dikawal agar tidak berleluasa. Kita tidak mahu melihat terlalu banyak perkara-perkara sulit, fitnah dan lucah disebarkan oleh pihak yang tidak bertanggungjawab di Internet kerana ia secara tidak langsung akan mengundang kepada masalah lain. Jangan pula sampai suatu hari nanti semua orang berlumba-lumba untuk menyebarkan video seks,” ujar Rahmat.

Fenomena cyber troopers bukan tidak boleh dikawal tetapi adalah lebih baik jika kerajaan menggunakan pendekatan yang lebih baik, iaitu dengan cara meningkatkan ilmu pengetahuan rakyat dan menyebarkan berita yang benar di media cetak atau TV. Semua pihak juga digesa agar sentiasa cermat dan berhati-hati dalam menerima apa jua maklumat yang dikongsi dan bertanggungjawab atas maklumat yang disebarkan agar masyarakat kita tidak menerima padah yang lebih buruk.

“Cyber troopers boleh dibahagikan kepada dua golongan, yang menulis berdasarkan fakta dan yang menulis berdasarkan emosi semata-mata.”

-Rahmat

S A S A R A N | 9

S

SURAT KHABAR MELAYU AKAN BERKUBUR “Jika suratkhabar cuba bergantung pendapatan hanya dari belian pembaca, harga suratkhabar perlu dinaikkan empat kali ganda dari harga sekarang. Akibatnya, lebih ramai pembaca akan beralih ke berita televisyen, radio dan internet.”

OLEH KHAIRUDDIN OTHMAN, Ph.D

R

amai orang tahu suratkhabar harian edaran ke seluruh negara adalah penanda aras bualbicara bagi rakyatnya. Pada tahap terbaik, suratkhabar menganalisis serta melaporkan ketelusan dan keberkesanan kerajaan,dunia perdagangan dan isu dalam masyarakat. Bagaimanapun, dunia kewartawanan “media lama” yang menggunakan kertas, sekarang dalam dilema.

Model perdagangan menjual berita di atas kertas kepada pembaca, dan kemudian “menjual” (mendedahkan) pembaca ini kepada pengiklan telah goyah. Aliran yang nyata merumuskan model ini tidak boleh bertahan lagi.

Pendapatan dari jualan ruang iklan dalam suratkhabar menggunakan kertas semakin berkurangan, sementara harga kertas semakin meningkat dan menebang pokok untuk membuat kertas mempunyai pandangan negatif dalam era “hijau” dan “sistem-eko” hari ini.

Dari media lama ini (media cetak menggunakan kertas dan media elektronik satu hala, bukan interaktif), SALURAN suratkhabar menghadapi cabaran Free TV Radio paling besar dan berisiko tinggi Suratkhabar hilang pendapatan dan pembaca Majalah dari “media baru” internet. Sejak Pawagam beberapa tahun lalu, pendapatan Internet dari iklan oleh suratkhabar di negaLain2 ra ini telah menurun, dan ia sesuatu yang kekal, tiada kemungkinan naik semula, seperti mana ditunjukkan dalam rajah ini.

Berdasarkan fakta dari rajah tersebut, perbelanjaan iklan adalah petunjuk awal keyakinan pembuat produk dan perkhidmatan terhadap ekonomi.

Jika mereka yakin, peruntukan yang lebih besar akan disediakan. Peruntukan ini boleh melebihi peratusan keluaran negara kasar. Pada tahun 2009 dan 2011 peruntukan bagi pengiklanan menurun kerana pengiklan gusar dari JUMLAH

% Peningkatan

ketidaktentuan ekonomi dunia, disebabkan kelembapan pertumbuhan ekonomi di Amerika Syarikat dan Eropah.

Mereka meramalkan jika eksport barangan dari Malaysia menurun ia akan menyebabkan pengaliran wang masuk ke negara ini turut berkurangan, mengakibatkan kekurangan perbelanjaan dari rakyatnya.

Aliran syer perbelanjaan iklan dalam suratkhabar ternyata menurun. Dari mewakili syer 58 peratus keseluruhan RM4.76 bilion pada 2006, pendapatan dari iklan suratkhabar menurun ke 53 peratus tahun lalu. Syer pendapatan iklan di radio dan majalah (dianggap oleh pengiklan sebagai media sokongan) adalah mendatar tidak lebih dari 5 peratus dan 2 peratus sahaja.

Sementara itu, aliran medium televisyen menunjukkan pertumbuhan yang ketara hampir setiap tahun.

Bermula dari hanya mewakili syer 31 peratus pada 2006, pada tahun lalu syer ini membesar ke 36 peratus atau RM2.86 bilion.

Bagi perbelanjaan iklan dalam talian, walaupun jumlahnya membesar, ia masih mewakili syer satu peratus dari jumlah perbelanjaan iklan tahunan dari 2008 hingga 2011. Masalahnya ialah model perniagaan dalam talian sentiasa berubah, tanpa ketentuan.

Pendapat umum adalah pembaca berita dalam talian “menonton” lebih rendah mukasurat berbanding mukasurat dari suratkhabar cetak. Pembaca berita dalam talian mendapatkan berita dengan cara sembarangan dan cebisan. Ini semua membuat mereka tidak menarik kepada pengiklan.

Penulis ini meramalkan, menjelang 2015, perbelanjaan iklan dalam medium suratkhabar akan menurun ke tahap di bawah 50 peratus dari jumlah perbelanjaan pengkilanan dari semua media. Ada beberapa faktor mengukuhkan

2006 Juta RM

2007 Juta RM

2008 Juta RM

2009 Juta RM

2010 Juta RM

2011 Juta RM

1,478 (31%)

1,799 (33%)

2,161 (35%)

2,447 (37%)

2,893 (38%)

2,832 (36%)

204 (4%)

241 ( 4%)

291 ( 5%)

362 ( 5%)

409 ( 5%)

393 ( 5%)

2,747 (58%)

3,065 (56%)

3,321 (54%)

3,408 (51%)

3,893 (51%)

4,169 (53%)

156 (3%)

166 ( 3%)

156 ( 2%)

140 ( 2%)

152 ( 2%)

157 ( 2%)

20 (0%)

26 ( 0%)

27 ( 0%)

23 ( 0%)

24 ( 0%)

20 ( 0%)

52 ( 1%)

-

-

33 ( 1%)

41 ( 1%)

158 (3%)

166 ( 3%)

170 ( 3%)

178 ( 3%)

244 (3%)

79 ( 1%)

250 ( 3%)

4,761 (100%) 5,464 (100%) 6,160 (100%) 6,617 (100%) 7,666 (100%) 7,868 (100%)

4%

15%

13%

7%

SASARAN | 10

16%

3%

ramalan tersebut.

Antaranya, remaja dan dewasa muda dari gologan umur 15 hingga 29 tahun yang mewakili 39 peratus atau 7.2 juta orang penduduk Malaysia tidak lagi bergantung kepada suratkhabar berunsur kertas apabila mereka mula menggunakan internet atau memiliki akses kepada internet dan papan iPad. Sejak 2008, perbelanjaan iklan dalam laman-laman jaringan internet semakin meningkat. Walaupun ia masih kecil, tetapi kemungkinan ia akan membesar tidak diragukan lagi. Alirannya: di Switzerland and Belanda, hampir semua pengiklanan iklaneka (classified advertising) di suratkhabar negara itu telah beralih ke dalam talian.

Tanpa pendapatan dari iklan, suratkhabar berunsurkan kertas akan berkubur. Pendapatan hanya dari belian dan langganan pembaca tidak boleh menampung kos operasi sesebuah suratkhabar.

Jika suratkhabar cuba bergantung pendapatan hanya dari belian pembaca, harga suratkhabar perlu dinaikkan empat kali ganda dari harga sekarang.

Akibatnya, lebih ramai pembaca akan beralih ke berita televisyen, radio dan internet.

Memandangkan keadaan yang malap menanti organisasi-organisasi persuratkhabaran negara ini, apakah ramalan yang boleh dibuat untuk industri ini? Ada beberapa langkah yang telah diambil oleh mereka, tetapi ia hanyalah jangka pendek.

Pertama, Berita Harian Sdn. Bhd. telah menerbitkan Harian Metro yang lebih menghebahkan berita sensasi, hiburan dan stail hidup menarik minat pembaca muda. Terlalu kurang mengenai berita halehwal antarabangsa dan politik. Begitu juga dengan Utusan Melayu dengan penerbitan Kosmo.

Mengikut maklumat yang ada, langkah ini berjaya kerana jumlah pembaca dua suratkhabar ini mengalahkan jumlah pembaca dari suratkhabar awal dan utama, ia itu Berita Harian dan Utusan Malaysia.

Kedua, perkhidmatan organisasi suratkhabar Melayu telah memasuki dunia internet. Mereka menawarkan langganan berita dalam talian. Cabarannya, pendapatan dari pengiklanan dalam talian masih kecil dan pertumbuhannya amat perlahanan berbanding di dunia Barat. Tanpa maklumat demografi “penonton” dan keberkesanan iklan dari media baru ini, pengiklan masih tidak yakin untuk beralih sepenuhnya.

Kesudahannya, organisasi persuratkhabaran yang berasaskan kertas akan menjalani tranformasi ke tawaran berita dalam talian. Jika tidak, mereka akan gagal dan berkubur.

Bagaimanapun, organisasi persuratkhabaran yang telah beralih ke internet ia menghadapi persaingan baru dari “wartawan bebas” atau pelapor blog. Internet telah membuka dunia kerja wartawan dan editor kepada sesiapa sahaja yang mempunyai papan kekunci dan talian internet. Mereka bebas melaporkan apa sahaja dalam internet.

Tidak dinafikan, setiap pelapor blog berpotensi mensajikan berita yang berat sebelah dan berfitnah.

Tetapi, tarikannya adalah ia memberi kebebasan kepada pembaca untuk menilai sendiri puluhah, jika tidak ratusan, komen-komen dari berbagai sumber mengenai sesuatu isu, skandal dan salahlaku seseorang atau sesebuah organisasi.

Penyebaran berita di internet telah menjadi ruang perbicaraan awam untuk “mengadili” salahlaku sesiapa sahaja. Pembacanya tidak perlu lagi bergantung kepada hanya segelintir penyebar berita dari sumber media cetak yang pendirian mereka dalam sesuatu isu boleh diduga, dan pemiliknya juga dianggap mempunyai kepentingan menghasut pembaca ke suatu arah.

Kesan tidak baik dari corak penyebaran berita melalui internet ialah amat jarang ia mengandungi fakta dan kenyataan dari mereka yang bertauliah.

Ramai pelapor blog bertugas dari kediaman mereka, bukan mencari berita dari sumber-sumber yang sahih.

Mereka juga hanya melaporkan berita hal setempat.

Atas kelemahan inil, suratkhabar berasaskan kertas perlu beralih ke tawaran berita dalam talian. Mereka perlu bentuk model perniagaan dan laporan berita baru. Ia memerlukan gabungan dengan syarikat telekomunikasi dan keupayaan menggandingkan tulisan-tulisan atau laporan dari wartawan bebas amatur dengan yang profesional.

Barulah percantuman media hiburan televisyen dan berita dapat disebarkan seluas mungkin ke skrin komputer iPad, laptop dan telefon generasi visual era baru ini.

SASARAN | 11

Dr. Khairuddin Othman adalah felo dan pensyarah di Institut Pengajian Kewartawanan, Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media, UiTM, Shah Alam.

Wartawan Perang NYAWA NILAIAN SEBUAH EPISOD KEBENARAN OLEH SYED MUHAMMAD A’QIB SYED ALI

P

engalaman melihat ledakan peluru berpandu yang menghancurkan bangunan-bangunan dan bedilan peluru yang membingitkan telinga serta perasaan cemas mungkin paling hampir kita rasai sewaktu menyaksikan aksi hebat lakonan nama-nama besar seperti Arnold Schwarzenegger atau Sylvester Stallone. Namun tidak ramai yang dapat merasai pengalaman sebenar yang dihadapi oleh seorang wartawan perang yang berada di kancah peperangan sebenar.

Hari ini sekiranya kita melihat liputan berita dari luar negara membabitkan perang antarabangsa atau konflik domestik, sudah tentu ianya dilaporkan oleh sepasukan media yang berada ditempat kejadian bagi mendapatkan gambaran sebenar kejadian serta peristiwa besar untuk dihebahkan kepada warga dunia.

Melihat sendiri mayat-mayat bergelimpangan di depan mata, hujan peluru yang buta dan tidak mengenal sesiapa serta ledakan bom dan peluru berpandu adalah sebuah pengalaman sebenar yang amat mendebarkan.

Profesion sebagai seorang wartawan perang ternyata amat mencabar bahkan nyawa yang tidak ternilai boleh menjadi galang ganti nilaian sebuah kebenaran yang harus disampaikan kepada warga dunia.

Melihat sendiri mayat-mayat bergelimpangan di depan mata, hujan peluru yang buta dan tidak mengenal sesiapa serta ledakan bom dan peluru berpandu adalah sebuah pengalaman sebenar yang amat mendebarkan.

Profesion sebagai seorang wartawan perang ternyata amat mencabar bahkan nyawa yang tidak ternilai boleh menjadi galang ganti nilaian sebuah kebenaran yang harus disampaikan kepada warga dunia.

Episod peperangan yang tidak pernah terhenti menuntut kecekalan dan ketabahan pasukan media terutamanya wartawan perang untuk memberanikan diri sebagai pemerhati bebas dalam sesebuah peperangan.

Persoalan besar timbul mengenai keselamatan mereka dan langkah-langkah yang diambil bagi memastikan hak mereka untuk mendapatkan liputan tidak diancam.

S A S A R A N | 1 2

Nyawa dihujung Tanduk Pilihan untuk menjadi seorang pemerhati bebas dalam sebuah konflik perang sama ada konflik antarabangsa atau domestik meletakkan nyawa seorang wartawan bagaikan telur di hujung tanduk di mana kematian mereka boleh menjengah pada bilabila masa sahaja. Menurut “International Federation of Journalism” (IFJ) dari tahun 1990 sehingga 2002, sekitar 1100 kematian dan pembunuhan membabitkan wartawan perang dan pengamal media, namun tidak semua kematian dilaporkan berlaku di zon perang.

Angkatan yang dikeluarkan oleh IFJ ini adalah statistik sejak sedekad yang lalu, bagaimana pula dengan jumlah kematian membabitkan wartawan perang sehingga ke hari ini? Berapakah angka kematian yang dicatatkan sejak dari perang dunia pertama, kedua dan perang-perang yang lain?

Keselamatan wartawan perang di medan tidak dapt dijamin oleh mana-mana pihak termasuklah agensi berita yang menghantar pasukan media ke mana-mana kawasan yang bergolak.

Sewaktu Amerika Syarikat melancarkan kempem perang ke atas Iraq atau lebih dikenali sebagai Perang Teluk kedua (2003), Penolong Setiausaha Defence and Public Affair mengikatkan kesemua agensi berita bahawa mereka beroperasi secara sendirian dan keselamatan mereka tidak dapat dijamin.

Menurut laporan NBC, pada 17 Mac 2003 dianggarkan seramai 450 orang wartawan dan jurukamera dikesan di Baghdad, namun pada 20 Mac 2003, jumlah tersebut berkurangan kepada 150 ekoran penarikan balik oleh sebahagian besar agensi media.

Perang Teluk kedua atau pencerobohan Amerika Syarikat ke atas Iraq tanpa mandat Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu dianggap sebagai krisis antarabangsa yang paling cepat berkembang.

Krisis ini juga lebih teruk jika dibandingkan dengan perang antara Amerika Syarikat dan juga Vietnam dalam sejarah kewartawanan.

Dalam Perang yang berlaku selama 21 tahun itu antara 1954 sehingga 1975, seramai 63 orang wartawan telah terbunuh. Manakala dalam konflik ini, seramai 17 orang wartawan dan pasukan media terbunuh dalam 6 minggu.

Usaha Antarabangsa Dalam Memastikan Keselamatan Wartawan Perang Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) Pada 2006 Majlis Keselamatan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu telah meluluskan satu resolusi berkaitan keselamatan wartawan di zon perang. Resolusi ini dibengtangkan dan mendapat

kelulusan untuk dilaksanakan.

Antara perkara yang ditekankan oleh resolusi ini termasuklah latihan kepada wartawan yang akan berada di zon perang oleh UNESCO dan juga pelan keselamatan wartawan di zon perang.

Konvensyen Geneva Keempat Konvensyen Geneva Keempat yang telah diadakan pada 12 Ogos 1949 telah menggariskan beberapa perkara yang berkaitan dengan perlindungan orang awam semasa perang.

Pada 8 Jun 1977 protokal tambahan untuk Konvensyen Gevena Keempat menetapkan perlindungan terhadap orang awam dalam konflik bersenjata bukan antarabangsa yang mengandungi jaminan asas bagi individu yang tidak mengambil bahagian dalam konflik bersenjata bukan antarabangsa, menyediakan peraturan berkaitan dengan perlindungan terhadap orang awam dan objek serta kelengkapan penting untuk menjamin keselamatan mereka seterusnya.

Protokal ini secara tidak langsung memberi perlindungan yang sama kepada wartawan perang yang juga merupakan orang awam, individu yang berkecuali dan berperanan sebagai pemerhati bebas.

Kewartawanan Perang di Malaysia Kewartawanan Perang di Malaysia mungkin sesuatu yang asing dan masih belum benar-benar diamalkan. Peristiwa jurukamera BERNAMA, Noramfaizul maut ditembak sewaktu lawatan ke Somalia ternyata satu tamparan hebat kepada kerajaan Malaysia dan juga agensi-agensi Sberita tanah air.

Aspek keselamatan seharusnya dititikberatkan bagi memastikan keselamatan mereka tidak diperjudikan. Kecuaian seperti tidak meletakkan pelekat “media” pada kenderaan media dan menggunakan kenderaan yang tidak kalis peluru merupakan kesilapan “budak sekolah” yang tidak seharusnya berlaku

Mungkin ramai yang tidak mengetahui bahawa kejadian ini bukanlah yang pertama kerana bagi Malaysia kerana kerajaan Malaysia pernah mengupah seorang “freelance” asing untuk berada di zon perang dan beliau juga maut ditembak kerana mengibarkan jalur gemilang yang kelihatan seakanakan bendera Amerika Syarikat.

Kejadian tersebut seharusnya menjadi pengajaran berguna buat kerajaan Malaysia dan bukannya bersikap seperti sudah terhantuk baru terngadah.

S A S A R A N | 1 3

s

LIPUTAN KHAS KOLOKIUM

A

lhamdulillah syukur ke hadrat Illahi atas kejayaan perlangsungan program Kolokium Kritikan Media Kali ke-28. Program ini bukanlah sesuatu yang baru bagi pelajar Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media khusunya. Namun bagi yang tidak berapa biasa atau kurang mengenalinya, program ini merupakan salah satu anjuran pelajar Ijazah Sarjana Muda Bidang Kewartawanan semester 5 dimana ianya bertujuan untuk berkongsi dan berbincang di antara pelajar, pensyarah dan juga jemputan khas panel-panel yang berkelayakan mengenai isu-isu yang berbangkit pada hari ini.

Sekali lagi pada 15 Jun 2013 yang lepas, bertempat di Tingkat 13, Menara Sultan Abdul Aziz Shah, Universiti Teknologi Mara (UiTM) Shah Alam, Kolokium Kritikan Media ini berjaya dilangsungkan oleh pelajar semester 5 Jurusan Kewartawanan.

Berasaskan temanya, “Lidah Pengarang: Antara Tanggungjawab Sosial Masyarakat atau Khadam (Pay Master)� isu ini telah dibincangkan dan disuarakan pendapatnya oleh dua orang jemputan khas panel daripada akhbar Harakah dan juga akhbar online Malaysi Kini.

Majlis ini disempurnakan dengan kehadiran Dekan Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media, Professor Dr Azizul Halim Yahya, yang sekali gus merasmikan upacara pada hari tersebut, Koordinator Kursus Kewartawanan, En. Abu Yamin Bin Salam dan juga turut hadir para pensyarah dari Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media.

Kedua-dua ahli panel yang hadir bijak dalam menyuarakan pendapat dan buah fikiran masingmasing bertepatan dengan tema yang diberikan kali ini. Mewakili Harakah iaitu Tuan Haji Subky Latif yang merupakan penulis di Harakah, Harakahdaily, The Malaysian Insider dan juga Buletin Rakyat bukanlah lagi dalam bidang kewartawanan dan dengan pengalaman beliau yang luas, beberapa soalan terjawab dan dirungkai. Beliau yang berusia 73 tahun memulakan kerjayanya di Utusan Melayu yang kini digelar Utusan Malaysia turut mengasaskan beberapa akhbar dan salah satunya adalah Harakah.

Mewakili MalaysiaKini pula merupakan salah seorang yang turut mempunyai pengalaman yang luas dalam bidang kewartawanan iaitu Haji Nash Rahman. Beliau yang berpengalaman lebih 20 tahun dalam bidang ini turut hadir bagi berkongsi ilmu dan pengalamannya bersama pelajar pelajar UiTM pada hari tersebut.

Dahulunya berkerja sebagai Ketua Editor Berita di Berita Harian kini merupakan Ketua Editor Bahasa Melayu di MalaysiaKini. Nash yang merupakan bekas graduan UiTM juga pernah berkerja sebagai editor di beberapa syarikat penerbitan tempatan yang lain dan berkemahiran di dalam arena politik Malaysia.

Di sini sempat dikupas beberapa isi penting yang dirujuk semula hasil perbincangan bersama panel jemputan pada hari tersebut.

Malaysia Kini amat mementingkan kepercayaan dan objektif mereka dan penulis seharusnya mengetahui apa yang perlu disebut dan apa yang perlu dibisukan dan ianya adalah terpulang kami sendiri untuk menyebarkan apa yang patut

diketahui masyarakat pembaca.

Wartawan tidak seharusnya perlu petah berkata kerana kelebihan kami adalah menulis dan bukan semua orang mampu melakukannya. Janganlah diukur literalnya, tapi apa yang tersirat itu adalah isi pentingnya. Laporan berita atas talian adakalanya boleh dipercayai da nada juga yang tidak walaubagaimanapun, orang awam perlu juga mengetahui hal yang sebenar hatta ini adalah hak mereka. Apa itu pojok? Pojok itu seperti anda ialah Perdana Menteri dan kawan anda ialah wartawan, kemungkinan kawan anda itu mengetahui rahsia anda dan tidak mustahil ada sesuatu yang boleh digunakan mereka untuk menjatuhkan anda. Kebiasaannya melibatkan politik. Bagi menjawab persoalan mengenai Berita skandal dan sensasi- Apabila kedengaran berita skandal, pihak yang terlibat akan dihubungi untuk bertanya kesahihannya. Beritanya mungkin tidak sesensasi berita asal, namun penafiannya boleh menjadi satu berita yang benilai berita yang tinggi. Malaysiakini tidak perlu menjadi seperti portal berita lain yang memfokuskan tentang berita-berita sensasi tanpa bukti kukuh,portal itu lebih menekankan kesahihan dari sumber yang boleh dipercayai. Prinsip yang dipegang oleh MalaysiaKini ialah Neutrality- Malaysiakini tidak berpihak atau berkepentingan bagi mana-mana pihak, jadi portal itu mempunyai kebebasan yang agak luas namun masih perlu mengikut kepada kekangan undang-undang media atas talian. Portal itu menyampaikan apa yang tidak dapat pembaca baca menerusi media arus perdana, kerana itu ia dinamakan media alternative, ia bagaikan satu pilihan kepada khalayak pembaca.

Memang Lidah Pengarang itu adalah khadam kepada media itu. Lidah Pengarang merupakan perkara wajib bagi tiap-tiap media yang ditubuhkan. Malahan, ia juga berkait rapat dengan dasar media itu sendiri. “Lidah Pengarang� adalah orang kuat yang memimpin parti. Kita ambil contoh Perdana Menteri Soviet Union yang pada ketika itu ialah Nikita Khrushchev, maka beliau memastikan ketua pengarang adalah menantunya.

Walaubagaimanapun, apabila Nikita, digulingkan dengan segera menantunya dipecat. Maka di sini kita tahu apabila sesuatu parti memegang kuasa media, maka dia bebas untuk melakukan apa sahaja yang disukainya. Lidah Pengarang akan mencari isu-isu yang menarik yang seterusnya akan ditulis bagi memudahkan pemahaman orang ramai. Media juga mengumpul banyak sumber maklumat yang menjadi pemangkin untuk menyampaikan berita kepada masyarakat. Jika tiada maklumat yang sampai kepada pembaca maka sudah tentunya mereka tidak akan tahu akan apa yang berlaku di sekeliling mereka. Mereka seterusnya menjadi kolot. Oleh itu, amatlah penting bagi pengarang itu untuk menulis isu-isu yang terkini agar dapat disampaikan kepada rakyat supaya mereka dapat belajar daripada perkara tersebut. Malah, akhbar itu juga perlu melaksanakan tanggujawab sosialnya untuk memimpin masyarakat ke arah yang betul mengikut pandangannya.

Contohnya, jika pemilik akhbar itu berfikiran sosialis, maka dia akan memandu masyarakat mengikut aliran sosialis. Begitu juga sekiranya akhbar itu beraliran Islam, maka dia akan memimpin masyarakatnya berlandaskan syariat Islam.

S A S A R A N | 1 5

s

PANEL: Ketua Pengarang Bahasa Melayu, Tuan Haji Nasharudin Rahman

OBJEKTIF DALAM PENYEBARAN BERITA Oleh Nurreyni Martiza Muhammad Ali

M

alaysiakini, iaitu sebuah portal berita bebas di Internet sememangnya mempunyai cara yang tersendiri dalam penyebaran maklumat kepada pembaca umum. Kolokium Kritikan Media yang ke-28 menerusi panel jemputan dari Malaysiakini iaitu Tuan Haji Nasharudin Rahman, Ketua Pengarang Meja Bahasa Melayu menekankan bahawa portal berita bebas itu mementingkan kepercayaan dan objektif dalam penulisan mereka.

Dalam penyebaran berita kepada pembaca, Nash Rahman berkata Malaysiakini sememangnya perlu mengetahui apa yang perlu disebar dan tidak disebarkan kepada pembaca seiring dengan perkembangan isu-isu semasa yang meliputi dalam dan hal ehwal luar negara.

Melalui tema “Lidah Pengarang: Antara Tanggungjawab Sosial Masyarakat atau Khadam Pay Master”, beliau berpendapat bahawa tugas seorang wartawan itu penting bagi mendapatkan maklumat melalui sumber berkenaan dan mengerti akan psikologi sumber itu sendiri.

“Kelebihan kita adalah menulis, tapi bukan semua orang boleh menulis. Jadi, amat penting seorang wartawan itu untuk sentiasa bersikap positif dan proaktif dan memberi penekanan terhadap apa yang berlaku,” kata beliau yang juga pernah berkhidmat untuk media arus perdana.

Arus teknologi yang semakin deras dalam penyebaran maklumat membuatkan segelintir masyarakat menganggap bahawa portal berita bebas ini adalah milik media pembangkang tetapi dinafikan oleh ketua pengarang ini.

Beliau menegaskan,“Malaysiakini tidak anti-kerajaan tetapi kerajaan yang anti-Malaysiakini,”.

Hal ini disahihkan oleh beliau melalui iklan yang terdapat di laman sesawang portal berita itu di mana sebanyak 60 peratus iklan datangnya dari pihak kerajaan sendiri dan beliau berpendapat yang maklumat

yang tersirat itu lebih penting jika dibandingkan maklumat dari literal dan perlunya umum untuk mengetahui berita yang sebenar.

Walaubagaimanapun, Nash Rahman turut memberitahu dalam mencari kebenaran sesuatu berita, tidak semua berita di atas talian ini memberikan maklumat yang tepat. Ada juga kebenarannya

diragui.

Apabila dipersoalkan tentang pengertian pojok, beliau mengibaratkan bahawa pojok ini kebiasaannya melibatkan politik seperti seorang wartawan dan Perdana Menteri yang berkawan baik lalu tidak mustahil untuk wartawan itu menjatuhkan Perdana Menteri tersebut melalui rahsia yang dimilikinya yang diketahui oleh wartawan tersebut.

Portal berita bebas ini juga pernah digodam pada tahun 2008 ekoran capaian ‘hit’ yang terlalu tinggi ekoran ramai pengunjung yang mahu mengetahui keputusan pilihanraya pada tahu itu lalu menyebabkan sistem laman web itu tertutup dengan sendiri.

Secara teknikal, Ketua pengarang ini menjelaskan portal berita itu bukanlah digodam tetapi ditutup sendiri oleh pihak yang mengendalikan laman web tersebut kerana bimbang jika ianya digodam oleh

pihak yang tidak bertanggungjawab semasa berlakunya pilihanraya pada tahun 2008.

Ekoran insiden itu, Malaysiakini mempunyai juruteknik dalaman professional bagi menangkis sebarang serangan penggodam yang dilihat semakin meningkat yang tidak hanya menyerang laman web berita terkini namun turut melibatkan laman web lain.

“Malaysiakini tak perlu menjadi portal berita lain yang fokusnya tentang berita sensasi tanpa bukti kukuh, tetapi kami lebih menekankan kesahihan dari sumber yang boleh dipercayai,” sambungnya lagi.

Seringkali dicop sebagai media milik parti politik pembangkang, namun beliau menyatakan bahawa portal berita ini bersifat neutral, iaitu dengan tidak mempunyai kepentingan atau berpihak bagi mana-mana pihak.

Nash Rahman berkata, “Walaupun kebebasan yang kami miliki agak luas, namun kami masih perlu mengikut kepada kekangan undangundang media atas talian. Perlu pembaca umum untuk faham yang Malaysiakini menyampaikan apa yang tidak dapat pembaca baca menerusi media arus perdana, justeru dinamakan media alternatif, yang bagaikan satu pilihan kepada khalayak pembaca.”

Melalui penerangan yang diberikan oleh Nash Rahman selaku Ketua Pengarang Bahasa Melayu Malaysiakini, jelaslah bahawa portal berita bebas ini tidak dimiliki oleh mana-mana pihak dan pelaporan beritanya ialah bersifat objektif dan neutral yang fokusnya kepada isuisu semasa yang dijadikan santapan minda buat mereka yang skeptikal dan peka tentang hal-hal yang kecil namun mampu memberikan impak yang besar kepada masyarakat.

S A S A R A N | 1 6

s

PANEL: PENGARANG/ PENASIHAT HARAKAH, TUAN HAJI SUBKY LATIF

LIDAH PENGARANG MEMANG KHADAM PAY MASTER - SUBKY LATIF OLEH NUR SOBAH HUSSAIN

M

emang Lidah Pengarang khadam kepada media itu” itulah kata-kata yang dilontarkan Tuan Haji Subky Latif ketika memberikan respon pada tema kolokium pada kali ke-28 ini, “Lidah Pengarang: Antara Tanggungjawab Sosial Masyarakat, Khadam atau Pay Master”, Subky mengakui Lidah Pengarang merupakan perkara wajib bagi tiap-tiap media yang ditubuhkan. Malahan, ia juga berkait rapat dengan dasar media itu sendiri. Alasan mengapa media itu diwujudkan dan pemilik media itu merupakan perkara pertama yang dikupas oleh beliau. Beliau turut mengakui wartawan atau pengarang dalam media itu sendiri harus akur dengan dasar-dasar yang telah ditetapkan untuk mereka.

Hadir pada pagi kolokium itu tanpa mengundang sebarang kontroversi, Tuan Haji Subky Latif tenang menyampaikan hujahnya sesekali berjenaka mengenai UMNO dan PAS. Namun, jenakanya tidak dipandang serius kerana beliau bijak menyusun kata-kata tanpa menyentuh sensitiviti audien dan penganjurnya. Audien ternyata menyukai kata-kata yang dilontarkan pengarang HARAKAH Daily ini apabila membuka hujah dengan menyatakan beliau pernah menerbitkan beberapa akhbar sebelum ini namun ditarik balik permitnya atas alasan tertentu.

Beliau turut berkongsi info dengan para audien dengan menyatakan Lidah Pengarang merupakan pandangan surat khabar itu sendiri sambil merujuk kepada istilah German yg bermaksud “fikiran kami”.

Akui penulis buku “Anak Apak” ini lagi, “Lidah Pengarang” adalah orang kuat yang memimpin parti. Sambil mengambil contoh Perdana Menteri Soviet Union yang pada ketika itu ialah Nikita Khrushchev, maka beliau memastikan ketua pengarang adalah menantunya. Walaubagaimanapun, apabila Nikita,digulingkan dengan segera menantunya dipecat. Maka di sini kita tahu apabila sesuatu parti memegang kuasa media, maka dia bebas untuk melakukan apa sahaja yang disukainya.

Tambah Subky lagi, ketika sebuah surat akhbar di Pulau Pinang, “Warta Negara” dibeli oleh “Utusan Melayu”, beliau ditugaskan sebagai wartawan

Utusan Melayu di situ. Beliau juga diberi peluang untuk menulis rencana pengarang dan membuat dua tugasan bagi akbhar Warta Negara dan Utusan Melayu. Disitulah beliau berlatih menulis. Jawatan terakhir yang dipegang beliau adalah “Ketua Penulis” pada ketika Utusan Malaysia mula diterbitkan. Beliau kemudiannya menjadi pengerusi panel penulisan rencana pengarang bagi akhbar terbabit. Ujar Subky yang bergelar pengarang sejak berumur 25 tahun ini lagi, Lidah Pengarang akan mencari isu-isu yang menarik yang seterusnya akan ditulis bagi memudahkan pemahaman orang ramai.

Media juga mengumpul banyak sumber maklumat yang menjadi pemangkin untuk menyampaikan berita kepada masyarakat. Jika tiada maklumat yang sampai kepada pembaca maka sudah tentunya mereka tidak akan tahu akan apa yang berlaku di sekeliling mereka.

Mereka seterusnya menjadi kolot. Kolot inilah yang ditekan oleh beliau sambil menyatakan perkara ini pastinya terjadi sekiranya pengarang tidak memainkan tugas sosialnya dengan baik. Misalnya, beliau menyentuh isu mengenai Soviet Union yang menyekat kesemua sumber berita daripada rakyatnya sehingga pada akhirnya mereka menjadi kolot.

Oleh itu, amatlah penting bagi pengarang itu untuk menulis isu-isu yang terkini agar dapat disampaikan kepada rakyat supaya mereka dapat belajar daripada perkara tersebut.

SASARAN | 17

s

KL

The Old Mud City

N

BY AISHAH AZALI

ow in the 21st century, Kuala Lumpur or KL is known for its reflective high rise buildings, extravagant temples of consumerism, vibrant city goers, all mixed in with old British colonial buildings and even a forest full of monkeys smack in the middle of the city.

Call it a more tropical and cultural version of New York. Busy rush hours, million ringgit penthouses, impossible drivers, road side food stalls and an impressive public transport system. Its the capitol of Malaysia so you do not expect anything less, not from the sites, the food or even the people.

But as thriving as this concrete jungle is, like all great things, they always had a beginning. It had to start from somewhere. So let us go down the black tared road, imagining that the further along you walk, you start to feel the earth road beneath your feet and here you are 150 years ago in KL. Before KLCC, way back when cars did not even exist, KL was just a simple land rich with a popular element back then called tin.

Tin was like gold and the current KL area was soaking in it. Miners would come and mine, in the hopes of being able to feed their families and make an honest living.

Jalan Ampang and Jalan Tun Razak, which are connected at a point between Ampang Park and the Double Tree Hotel, are the most well known and easily congested roads in the heart of the city. But little do people know that KL started south west from there in Chinatown. That is were the Gombak and Klang river converge making it a strategic spot for docking, an optimum place to start building a city.

The man behind the thriving growth of the city is Yap Ah Loy, the Chinese Kapitan and no I did not misspelled that, it is really Kapitan and not Captain. His house was right around the corner from the converging river, at a road called Medan Besar. Besides his residence, it was a street full of the city’s best businesses. Think of it as the 42nd street of Kuala Lumpur.

At the converging rivers, stands the first ever bridge to be built in KL in 1883, the Market St Bridge as it was known back then. The first building you see after the bridge is the Sin Seng Nam building. It was a famous restaurant and bar run by the Chinese that catered mostly to Englishmen who go there to wine and dine. The Englishmen even had their own name for the place, The Vatican. Its design still sticks out to this day with it long shutters and colonial columns.

Along that road as well was the Pumpkin & Carriage building or the first Cycle and Carriage dealership. Be reminded that Mercedez-Benz was not under Cycle and Carriage till 1951, so that early in KL, it was just an automobile dealership. The buildings along Jalan Tun H. S. Lee, were commercial press buildings for Chinese newspaper and continued to thrive until 1991.

SASARAN | 18

A more famous and holy building by the rivers, with its onion shaped domes sticking out is the Jamek mosque which completed in 1909. It is one of the oldest mosque in the city and its architecture was inspired by Mogul designs. It was design by a man synonymous for most of the colonial but still North Indian styled (or Neo-Moorish design) buildings of KL, Brigadier General Arthur Benison Hubback . His signature designs were onion shaped domes, spires, domed shaped canopies, multiple minarets and horse shoe shaped arches hanging over decorated columns.

Lastly and most probably the most tourist infested place in Chinatown that was of such importance during KL’s early years was the wet market which was built in 1888. It was located right by the bank of the river, easy for docking and transfer of goods. Only in 1937 was an actual building built to turn the place from an open market to an indoor market.

Back to Present Time So what happen to these places now?

Demolished, preserved or left to rot through the ages? Well if you replace the dirt road with a tared one and momentarily erase the high rise buildings, Chinatown or the beginning of KL pretty much remains the same when it comes to structure. Some of the places even still use the names that were given to them 100 years ago.

The 42nd street of KL past and the former residence of Kapitan Ah Loy is a row of banks, law firms and small shops. Not as glamorous as it use to be but the structure is pretty much intact, the five foot way pedestrian walk built with the infamous horse shoe arches that was mandatory in every building in that area is still there, intact with the British inspired colonial balustrade.

Market St Bridge is still a proud crossover for any transport vehicle, mostly cute Malaysian made cars mixed with sporty German ones. It still gives a great view of the Jamek Mosque, its onion shaped domes still proudly standing, signifying the strength of Islam in KL. Difference is that Jamek Mosque has become more known for being an exchange route between LRT and Star train stations. Those old building near Jalan Tun Perak now cater fast food joints, pharmacies and bubble tea shops to mainly a population of students from hallowed institutions like Victoria, St John and Convent Bukit Nanas.

Sin Seng Nam is still a restaurant. It does not cater to the sophisticated Englishmen but to the people in the area, tourist and anybody who wants to taste real Chinese food from Chin Chong Fan to Hokkien style noodles. The sight of old Chinese uncles sitting alone with a steaming cup of coffee while reading a newspapers is a common thing. Its a

very simple restaurant, no neon lights or fancy interior design but they make up for it with decades of history. It kind of takes you back to a more simple time.

The wet market is now the well known Central Market. A hub for locally made knick knacks from key chains and Chinese fans to intricately carved furniture to traditional clothes like Kebayas with lace ‘sulam’ trimmings and vibrant colored cheongsams. The Annexe building next to Central Market is a place wear local artist express their visions on canvases that emulate the Malaysian spirit. Its a tourist spot as well as an art district that makes you feel truly Malaysian when you are there.

So there is your time traveling reading experence through the humble beginnings of Kuala Lumpur. Youths are more interested in hanging out and exploring the Golden Triangle of KL which consist of the glitzy busy area of Bukit Bintang and the town center where KLCC is located. That part of KL is considered the main and famous parts of Kuala Lumpur with its towering concrete buildings attached with shiny reflected windows, upscale restaurants and lavish parks.

But for a full experience and a deeper appreciation towards the

foundation of this beautiful city, one has to go back to the converging rivers of Klang and Gombak where it all started.

Before skyscrapers there were shop houses and government building with arched shuttered windows, columns and walk ways.

These buildings made way for those cloud grazing towers that put our city on the map of the world. Even during the dawn of KL, beauty in architecture of buildings and preciseness in town planning were ever present and grew in the town people to create the spectacular city of Kuala Lumpur we know today.

If you ask me, cities are not rated by how tall and modern their buildings are. It is the mixture of old and new in a city that makes it have character. Its the culture and heritage that is preserved, combined easily with the modern waves of future that creates a beautiful city.

We are nothing without our culture and heritage, it gives us our identities as Malaysians and it can be easily seen, felt and heard in the busy city streets of Kuala Lumpur. Learn to embrace, preserve and appreciate this fine capitol city ours, whether its back then or now.

Above, the train station circa 1940s and below it, Jalan Pudu circa 1970s.

SASARAN | 19

S

PASAR KARAT VINTAGE STREET OR BLACK ALLEY?

BY AINUL’ DIYANA PFORDTEN

I

n between alleys in the streets of Kuala Lumpur where high rise buildings and modern civilization have erupted, there still stand the old fashion market or better known as ‘Pasar Karat’ that has been around for nearly thirty years staging back as early as the 80’s.

Although being an unlicensed and illegal place to run their business, the place located nearby Petaling Street has long been a favourable place for locals to set out their old unwanted gears to sell to the streets.

While going through the alley before dawn, it was no place for people to set foot in as junkies were seen roaming the dark alley but it all transformed once it reached near sunlight, it was a total new sight for the eyes. A dangerous alley before dawn seemed normal after spotlights are being set for traders to sell both permissible and prohibited items as the crack of dawn approaches. Synonym with its name, ‘Pasar Karat’ is a place where locals could find all sorts of antiques and used things, usable or not is no longer the question.

The spot would be crowded with people as early as 6.00 a.m where people would come swarming especially on weekends to see the unusual things put on sale and also as a convenient place for cheap spending on goods.

It is a different scene of things put on display for every week as these traders come up with new things each week. Some come as early as 5 a.m to find a spot to set out their mats for business. This would extend up to 8 or 9 in the morning on the open street of Jalan Sultan and for those doing business in the alley would be around until at least 12 in the afternoon.

The things up for sale range from normal clothing-old or new, historic phones and records, household appliances to sex stimulants. Not forgetting the bizarre traditional dental services given to bold passersby. However, buyers have to be aware as at least 30 percent of the goods sold are of stolen items or anything the traders could get their hands on that could be sold to the public. It certainly is not a typical sight for bundle items as these things goes beyond only old clothes and the traders are not very likely a decent next-door neighbour person.

Officials have confirmed some to be narcotic addicts finding a way to fish for some money to buy their ‘substances’. This is where the stolen items come about, some smuggled or old stuff found such as lighters or electrical appliances no longer can be used sold in hope of gaining some cash for the desperate. An undercover detective who can only be known as ‘Pak Din’

S A S A R A N | 2 2

is responsible for handling the street for the existence of these types of people. Those who are suspicious would be held in for urine testing and if tested positive for drugs would be taken in by the police.

Nevertheless, there still roam the addicts in search for money to survive on the street among the normal traders who come to gain some extra money in selling their used items. Though it might seem like another place for illegal business, there is however a particular person in charge of ‘watching over and handling’ the people and activities of the Pasar Karat. According to Pak Din, this person is said to be the one who sells off the stolen goods to the traders before potential buyers start arriving. There is a special storage place in the street itself where the stolen items are received and stored until the needed time to be taken out.

Ironically, the only items that can be confiscated by the police are things such as smart tags or pirated CDs as the suspicious people selling stolen smart tags can be charge for breaking into vehicles and pirated CDs are already justified as illegal to be sold. The police desire more proof in order to seize other suspected stolen goods such as laptops, televisions, game consoles, hand phones and household appliances as they need a legal report confirming those items as stolen. This is how the people

this location almost every day despite the watch from officials, Pasar Karat’s illegal traders have its own loyal fans who are the people keeping their business going.

What the people are in the dark of is from where has these traders emerged from and are their goods legally genuine to be sold? But despite the unusual looking alley where one might easily be a victim of pickpockets and where some are already forworn of its few dangerous traders desperate for money, people are not hesitant to step into this place to buy anything they pleasure at a cheap price.

The things that are up for sale might not be what people can expect as the same items being sold everyday but because of this unique factor of diversity, people are curious to drop by and see what Pasar Karat has to offer them that particular day. To some, a visit to Pasar Karat may be a new experience of a different life in Kuala Lumpur but to others, it is their only place of getting affordable goods to go about their daily lives. When high rise buildings are the normal sight in Kuala Lumpur, one forgets the unfortunate poor who still live there.

Thus, Pasar Karat in the heart of Kuala Lumpur has its own unique story for the people to see for their own selves and also as a unique sight for foreigners who pass along the street on their early morning tour of the city.

selling these stolen items are walking freely among the used items’ traders of Pasar Karat.

In regard of the unlicensed trade activities, Mr. Md Aznan bin Md. Zain, Kuala Lumpur City Hall (DBKL) operation unit officer said, “Action can only be taken to those who are caught while doing the illegal transaction, in which the trader is selling the goods to the customers.”

Otherwise, they do not have any position to stop the activities as the people there are what they call ‘peniaga bunjut’ which are traders who set out mats or rags to sell of their things that could easily be packed away once th1e officials come into act. He also added that they are not in the power to take away their goods if the transaction is not seen by the officials.

On the other hand, they have managed to collaborate with the Ministry of Health Malaysia (KMM) in order to seize off sex stimulant medicines sold at the Pasar Karat as it all is not certified as safe to be used and could be harmful to buyers. All the same, another trader could easily come along the following week selling the same uncertified medication until getting caught by the officials.

As Mr Md Aznan said, “as long as there are demands on the items being sold, until then the activity in this street is impossible to be curbed.” People who are somewhat loyal customers to this trade area have not failed to fill the place, especially on Sunday mornings where it is most packed with people. Operating in

It is a historic place of trade for people from all walks of life and whether or not it harms the society, only the people can decide for themselves as the buying power is in their hands. As for the traders, they are only struggling on their tough life finding a penny for their living. The people can only judge by afar of how absurd or special this place truly is.

S

S A S A R A N | 2 3

ROKOK ELEKTRONIK Bahaya atau Tak Apa?

wap yang berhasil tidak berbahaya kepada kesihatan. Cecair yang digunakan untuk merangsang pengeluaran wap ini ialah ‘propylene glycol’ dan ‘glycerin’.

Kedua-dua bahan ini yang menyebabkan nikotin dalam rokok meruap ke udara.

Jabatan Pengurusan Makanan dan Dadah Amerika Syarikat (USFDA) badan yang memantau keselamatan ubat-ubatan di Amerika mengesahkan kedua-dua bahan tersebut adalah selamat untuk digunakan.

Namun badan itu menambah bahaya rokok elektronik ini sebenarnya terletak pada kandungan nikotin dalam rokok itu. Jumlah nikotin dalam rokok ini berlainan bergantung kepada jenis produk ini dan pengeluarnya.

Untuk jenis berpekatan rendah, ia mungkin mengandungi 6 hingga 8 miligram (mg) nikotin per 1 mililiter (ml) cecair.

Bagi yang dilabelkan berpekatan tinggi, kandungan bahan berbahaya ini boleh mencapai setinggi 16 hingga 18 mg per ml, malah mencecah 24 hingga 36 mg/ml (berpekatan ekstra tinggi).

Jika semua 60 mg nikotin atau bersamaan 30-40 batang rokok biasa diserap ke dalam salur darah, bahan ini berpotensi membunuh seorang dewasa bukan perokok!

Sebaliknya bagi perokok tegar yang sudah kalis dengan bahaya nikotin, keracunan nikotin akan berlaku apabila jumpah bahan mencapai 120mg di dalam darah mereka. Saintis USFDA telah menguji

Oleh Muhamad Faris Othman

H

on Lik,52, ahli farmasi yang juga seorang perokok tegar, tidak mempunyai banyak beza dengan ‘mangsa-ketagihan’ nikotin ini, hari-harinya tidak lengkap jika tidak dicucuh beberapa batang rokok selepas makan tengah hari, ketika minum petang mahupun di dalam makmal. Dia boleh mengosongkan 2 kotak rokok sebelum malam menjelma. Walau bagaimanapun, satu kejadian membuatnya mengambil tindakan drastik 180 darjah adalah apabila bapanya, yang juga perokok tegar mati akibat barah paru-paru. Apa yang membezakan Hon dengan penagih nikotin yang lain adalah dia menemukan inspirasi dalam ketagihan yang dialami.

Dia mencipta rokok elektronik pertama di dunia sebagai alternatif untuk mengelaknya menghisap rokok konvensional.

Rokok ciptaan Hon ini terdiri daripada tiga komponen utama iaitu bateri, atomizer dan kartrij nikotin (tangki penyimpan nikotin). Apabila pengguna menyedut rokok elektronik, cip elektronik akan mengesan pengaliran udara di dalamnya. Bahagian atomizer yang ditolak oleh udara akan menyentuh bahagian bateri seterusnya mengenai sensor kemudiannya pemanas akan diaktifkan. Apabila diaktifkan, wap nikotin akan terhasil, disedut oleh pengguna dan akhirnya hilang apabila dihembus. Pengguna rokok elektronik akan mendapat dos nikotin yang diinginkan.

Wap yang terhasil seakan sama dengan rokok biasa, namun itu bukanlah asap tapi wap, jadi tiada karbon monoksida (gas beracun yang tidak berwarna,tidak berbau, atau berbau) dikesan dalam wap ini. Maka

19 jenis rokok yang telah dihasilkan oleh dua pengeluar (Njoy dan Smoking Everywhere) bagi menguji kesan rokok ini kepada kesihatan secara langsung.

Mereka mendapati terdapat bahan ‘tobacco-specific nitrosamines’ (TSNAs) bahan pencetus kanser dalam kedua-dua jenama rokok itu. Nikotin, ‘propylene glycol’ dan ‘glycerin’ yang dipanaskan dipercayai membentuk TSNAs itu.

Apa yang lebih mengejutkan, jumlah kepekatan nikotin yang diisytiharkan di kotak rokok nyata berbeza dengan jumlah sebenar mengikut keputusan kajian.

Maksudnya majoriti pengeluar rokok elektronik tidak jujur secara etikanya dalam pengeluaran produk mereka.

Apa yang lebih malang, tiada undang-undang dan akta untuk melindungi pengguna dari tertipu oleh pengeluar sebegini. Pada Julai 2009, USFDA telah mengeluarkan kenyataan mereka ‘tidak menggalakkan penggunaan rokok elektronik’. Jabatan Kesihatan Kanada turut membuat kenyataan senada meskipun mengakui keberkesanannya sebagai alternatif kepada ketagihan rokok konvensional, namun rokok elektronik ini didakwa mampu menyebabkan ketagihan dan keracunan nikotin kepada pengguna.

“Jumlah kepekatan nikotin yang diisytiharkan di kotak rokok elektronik nyata berbeza dengan jumlah sebenar mengikut keputusan kajian”

SASARAN | 24

Pengamal perubatan, Dr. Zubaidi Ahmad berkata biarpun rokok elektronik pilihan lebih baik kepada perokok tegar untuk berhenti merokok secara perlahan-lahan dan tidak terlalu drastik. Bagaimanapun, jumlah nikotin yang ada dalam rokok elektronik juga boleh menyebabkan ketagihan, walaupun tidak banyak.

Dengan penggunaan yang kerap dan konsisten, kesan ketagihan yang serupa akan terhasil.perlu diingatkan bahawa faktor ketagihan adalah dipengaruhi genetic selain faktor nikotin, psikologi, tabiat dan pergaulan sosial.

Kerajaan Malaysia melalui Kementerian Kesihatan tidak mewartakan rokok elektronik ini sebagai haram secara langsung, namun mengawalketat penjualan nikotin yang merupakan bahan racun yang dikawal di bawah Akta Racun 1952 dan dikecualikan untuk rokok dan produk tembakau. Ini bermakna penjualan racun ini hanya boleh dilakukan oleh ahli farmasi berdaftar dan pengamal perubatan bertauliah. Sesiapa yang didapati menjual cecair nikotin ini boleh dihukum dengan denda tidak melebihi RM3,000 atau penjara tidak melebihi satu tahun atau kedua-duanya sekali.

Kementerian itu dalam laman sesawangnya menyatakan pihaknya masih belum menjalankan tindakan penguatkuasaan secara besar-besaran terhadap pengedar dan penjual cecair nikotin. Bagaimanapun orang ramai dinasihatkan untuk tidak menjual rokok elektronik terutamanya cecair nikotin sebelum mendapatkan kelulusan pihak kementerian. Dari tinjauan penulis sendiri, masih banyak rokok jenis ini atau disebut ‘Vapour’ dijual di gerai-gerai pasar malam ‘Uptown’ dan ‘Downtown’ di Seksyen 24 Shah Alam dan Cheras.

Penjualan terbuka ini menarik minat pembeli kerana rokok jenis ini dipercayai lebih menjimatkan dan lebih ‘sedap’ dek pelbagai perisa yang ditawarkan seperti vanilla, coklat dan kopi.

Dari tinjauan penulis sendiri, masih banyak rokok jenis ini atau disebut ‘Vapour’ dijual di gerai-gerai pasar malam ‘Uptown’ dan ‘Downtown’ di Seksyen 24 Shah Alam dan Cheras. Penjualan terbuka ini menarik minat pembeli kerana rokok jenis ini dipercayai lebih menjimatkan dan lebih ‘sedap’ dek pelbagai perisa yang ditawarkan seperti vanilla, coklat dan kopi.

Dalam pada itu, ada dakwaan sesetengah pihak yang mengatakan kecurigaan mereka mengenai tindakan kerajaan mengharamkan rokok jenis ini, walhal rokok konvensional yang turut berbahaya masih boleh dijual seperti biasa. Adakah kerana rokok konvensional dibayar cukai jadi ia terlepas pandang?

Ini menimbulkan persoalan besar kepada rakyat, sama ada kerajaan benar-benar mahu melindungi

“Jumlah nikotin yang ada dalam rokok elektronik juga boleh menyebabkan ketagihan, walaupun tidak banyak.”

Dr. Zubaidi Ahmad kesihatan rakyat dari dibelenggu kanser atau keuntungan dari cukai tembakau yang menjadi isu.

Adalah dimaklumkan bahawa rokok elektronik ini bebas dari sebarang cukai,sudah pastinya kehadirannya dalam pasaran akan mengganggugugat kocek pendapatan negara Bahaya atau tidak, perlu ditegaskan bahawa terdapat sehingga 7000 bahan kimia dalam setiap batang rokok. Bayangkan betapa banyaknya jumlah toksik akan dihirup ke dalam tubuh badan seterusnya terserap ke dalam salur darah dan meracuni sistem badan. Paru-paru bukanlah span yang akan kekal elok berfungsi, lebih-lebih lagi apabila bekerja keras setiap hari menapis variasi bahan kimia, pastinya lambat laun akan merosakkan fungsinya menapis anasir luar dari memasuki sistem tubuh badan. Rokok tembakau, rokok biasa mahupun rokok elektronik, semuanya mengundang bahan asing dari luar ke dalam tubuh. Statistik Pertubuhan Kesihatan Dunis (WHO) menunjukkan kematian 600 000 jiwa setiap tahun dek angkara asap rokok, tapi siapa kita untuk menjadi Tuhan menetapkan ajal sesiapa?

SASARAN | 25

S

P

OLEH HARIYATI ARIFFIN

erkembangan teknologi komunikasi dan informasi banyak membawa perubahan kepada perilaku dan cara hidup berkeluarga masa kini. Jika dulu waktu cuti hujung minggu, rumah akan riuh rendah dengan suasana jerit pekik anak-anak yang bermain dan bergurau senda.

Kini anak-anak kecil seusia tiga tahun sudah pandai bermain komputer dan lebih suka menyendiri disatu sudut untuk melayan `permainan komputer milik mereka. Bagi yang remaja pula mereka akan leka dengan telefon pintar, headset, keypad smartphone dan media sosial yang boleh menghubungkan mereka dengan rakan seluruh dunia.

Mereka tidak kisah terperap dibilik berharihari asalkan mereka dilengkapi dengan gadget terkini yang membolehkan mereka berinteraksi dan melayan kemahuan mereka melihat pelbagai video dan mengakses informasi dihujung jari mereka. Dunia luar atau realiti sudah semakin hambar bagi mereka.

Sebaliknya dunia IT sangat menarik bagi mereka dan geberasi digital native ini merasakan alam siber adalah dunia sebenar mereka.

Tanpa memperdulikan apa juga yang sedang berlaku didalam rumah mereka, ketaksuban mereka terhadap teknologi baru tidak dapat disangkal lagi. kehidupan anak-anak ini terlalu luas dalam dunia tanpa sempadan mereka dan mereka tidak lagi memerlukan keluarga disaat itu.

Tidak dinafikan senario begini berlaku dimana-mana dizaman ini Ketika teknologi semakin mengambil tempat dalam kehidupan manusia, Ibubapa juga tidak mahu ketinggalan dalam perubahan hidup yang serba mudah. Mereka juga tidak kurang hebatnya, dengan memiliki gadget peribadi yang membuatkan mereka semakin kurang berinteraksi dengan anak-anak dan keluarga.

Secara tidak langsung, ketaksuban terhadap teknologi baru menyebabkan ada segelintir ibubapa

mengabaikan tanggungjawab mendidik sahsiah dan moral anak-anak serta gagal menjalankan tanggungjawab sebagai ibubapa. Ada surirumah yang terlalu taksub dengan media sosial sehingga lupa menjalankan tanggungjawab sebagai ibu dan isteri seperti memasak, mengemas dan menjaga anak-anak. Begitu juga ayah yang lupa mengambil anak-anak disekolah atau membeli keperluan harian kerana terlalu leka dengan media sosial seperti tweeter dan facebook.

Ironisnya apabila melihat perkembangan senario kekeluargaan zaman ini, ternyata penangan dan kesan teknologi komunikasi masa kini terlalu hebat melanda institusi kekeluargaan. Secara sedar atau tidak perkembangan teknologi yang dikatakan memudahkan kehidupan manusia berinteraksi dan berkomunikasi tanpa sempadan secara realitinya telah mula melonggarkan dan menjauhkan ikatan kekeluargaa. Ini kerana keluarga sudah tidak lagi mempunyai ruang untuk berbual bersama-sama, bergurau senda atau bercerita kisah suka duka mereka secara bersemuka atau interpersonal.

Begitu juga mereka tidak punya masa bagi meluahkan kasih sayang dan merasakan sentuhan jiwa dan melihat ekspressi wajah yang meninggalkan kesan dalam hati tiap ahli keluarga.

Masa terlalu banyak dihabiskan dengan mengakses informasi dihujung jari mereka dan berinteraksi dengan rakan secara maya.

Segalanya dilakukan dalam talian dan ada yang beranggapan mereka ketinggalan zaman apabila gagal menghadirkan diri dalam talian atau tidak online setiap hati Jelas sekali teknologi terkini telah meragut masa-masa santai bersama keluarga bila setiap ahli keluarga `buat hal sendiri’ dan didalam dunia masing-masing yang secara tidak langsung menghanyutkan setiap ahli keluarga dalam lautan

SASARAN | 26

informasi tanpa sempadan. Ini yang dikatakan dekat tapi jauh.

Justeru bagi mengembalikan keharmonian kehidupan berkeluarga dizaman siber ini, ibu dan ayah perlu lebih bijak memantau kegunaan gadget baru dalam kehidupan anak-anak. Mereka iaitu ibubapa sendiri perlu menunjukkan contoh yang baik kepada anak-anak.

Melalui konsep kepimpinan melalui teladan ibubapa memainkan peranan penting sebagai role model yang baik dalam menunjukkan contoh terpuji menggunakan teknologi moden tanpa mengorbankan masa bersama dan mengamalkan interaksi interpersonal yang boleh memberi kesan terhadap jiwa dan perasaan anak-anak.

Adakan satu waktu dimana seisi keluarga `berehat’ dari menggunakan gadget-gadget moden dan kembali berkomunikasi menggunakan konsep bersemuka.

Selain itu sebagai `gatekeeper’ kepada anak-anak dalam menapis informasi dan mengawal perlakuan anak-anak, ibubapa mestilah meluangkan masa bersama anak-anak untuk waktu santai dan senggang bagi mendekatkan anak-anak dan memberi sentuhan peribadi yang amat berkesan dalam jiwa mereka. Saranan seterusnya jadikan hujung minggu hari bergotong royong seisi keluarga dan sesi mengemas dan membuang barang-barang lama untuk membersihkan kawasan rumah. Selain membuat aktiviti yang menyihatkan tubuh

badan, saling berinteraksi sesama ahli keluarga kawasan dan dalaman rumah juga dapat dibersihkan.

Mungkin belum terlambat untuk kita tunjukkan kasih sayang terhadap ahli keluarga dengan kembali mengamalkan nilai murni dalam kehidupan seperti yang pernah dilakukan oleh datuk nenek dan motang kita dulu. Amalkan konsep bersalaman dengan anak-anak dan ahli keluarga serta menjalankan kegiatan outdoor yang lebih menyihatkan tubuh badan.

Tidak salah mengikuti perkembangan teknologi dunia moden tetapi berpada-padalah dalam apa juga yang kita lakukan. Setiap apa yang kita lakukan secara berlebihan dan taksub akan membawa kemudaratan. Semoga kita dapat menjadi masyarakat yang maju dan berakhlak mulia seiring dengan perkembangan teknologi moden.

SASARAN | 27

S

MEDIA SOSIAL DAN PENJAGAAN KESIHATAN

M

enurut statistik, peningkatan global yang radikal dalam teknologi komunikasi dan maklumat telah meningkatkan jumlah pengguna internet sebanyak 37% dari jumlah populasi penduduk dunia. Peningkatan ini juga secara tidak langsung melonjakkan penggunaan media sosial yang mana melibatkan projek-projek kerjasama seperti Wikipedia, blog dan perkongsian komuniti antaranya Twitter, YouTube serta rangkaian sosial Facebook dan LinkedIn. Dewasa ini dunia melihat pengaruh media sosial ke atas senario politik global dan inisiatif komuniti di mana ia membawa kepada perakuan ramai tentang kelebihan media baru ini. Media sosial juga telah mempengaruhi industri penjagaan kesihatan dan mengembangkan implikasi untuk pemegang taruh. Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) juga mempunyai laman rangkaian sosial untuk berkongsi segala maklumat berkaitan jenis penyakit dan wabak jangkitan kepada para pengikutnya.

SASARAN | 28

Kesan Seperti kebanyakan industri-industri lain, media sosial mempunyai pengaruh dan kesan yang hebat ke atas isu penjagaan kesihatan. Pengguna kini boleh meluahkan pendapat atau berkongsi maklumat bersama pegamal kesihatan professional atau lain-lain pengguna melalui laman rangkaian sosial. Melalui rangkaian sosial blog, forum, dan komuniti, penyedia penjagaan kesihatan dan pengguna boleh berkomunikasi masalah mereka dan mendapat m a k l u m b a l a s yang pantas. Kajian mendapati 30% golongan dewasa di Amerika Syarikat menerima bantuan melalui informasi yang ditemui dalam rangkaian internet.

Media sosial telah berkembang begitu pesat dan capaiannya telah mempengaruhi kehidupan seharian walaupun terhadap individu yang paling sibuk seperti pengamal kesihatan profesional.

Industri penjagaan kesihatan kini memberi peluang kepada para doktor dan jururawat untuk sentiasa dimaklumkan dengan perkembangan semasa dalam industri penjagaan kesihatan. Kini mereka boleh berinteraksi dengan pihak lain untuk berkongsi idea dan pengalaman.

Penggunaan media sosial dalam konteks penjagaan kesihatan telah memperkenalkan cara baru untuk para pesakit dan pengamal kesihatan dapat berhubung. Ramona Nelson, penulis buku yang menerangkan kesan media sosial ke atas penjagaan kesihatan menyatakan, pesakit kini merupakan rakan sekerja, Ia mengubah hubungan dan jenis persoalan dan perkhidmatan yang diminta pesakit.

Isu Peningkatan penggunaan media sosial telah menyediakan platfom baru di mana komuniti penjagaan kesihatan boleh berinteraksi berkenaan perkara yang berhubungkait, namun ia juga mewujudkan beberapa risiko.

Kredibiliti kandungan maklumat yang dikongsi dan digunakan dalam media sosial juga merunsingkan penyedia penjagaan kesihatan. Semenjak informasi ini dikongsi dalam rentak yang pantas, moderator oleh penjaga kesihatan berkaitan penjagaan kesihatan adalah amat penting yang mana informasi yang kurang tepat seperti khabar angin berkenaan penyakit berjangkit dapat dihentikan atau diperbetulkan dengan kadar segera.

Apabila seseorang berkongsi maklumat penjagaan kesihatan dalam laman media sosial yang tidak dikawal ianya berisiko di mana maklumat sulit itu terdedah dan ianya berlaku tanpa disedari atau secara tidak sengaja yang akan meyebabkan kerosakan kepada pihak pembekal, pesakit mahupun syarikat. Perkara ini sering terjadi apabila kakitangan berkongsi maklumat sulit berkenaan pesakit atau rakan sekerja dalam laman rangkaian media sosial seperti Facebook atau Twitter dalam bentuk komen, perkongsian atau multimedia.

Isu lain juga melibatkan pekerja pejagaan kesihatan atau pesakit yang tidak beretika seperti cuba memanupulasi maklumat, membuli dan mengeluarkan kritikan yang negatif terhadap rakan sekerja dan pesakit.

Perkara yang berlaku ini bukan sahaja berisiko kepada individu yang terlibat ianya juga akan membuatkan mereka dibuang kerja malah boleh mengancam organisaisi penjagaan kesihatan berkenaan yang akan mencemarkan reputasi syarikat dalam industri kesihatan.

Tadbir Urus Harus diingat penjaga kesihatan profesional adalah bertanggungjawab keatas maklumat-maklumat sulit pesakit dan undang-undang syarikat, oleh kerana itu peneraju industri perlu bekerjasama dengan badan undang-undang yang mana mereka perlu mendidik dan mengimplementasikan polisi yang ketat berkenaan maklumat penjagaan kesihatan agar risiko maklumat yang terdedah dapat diminimakan.

Baru-baru ini di United Kingdom, The Royal College of General Practitioner telah memperkenalkan ‘Social Media Highway Code’ untuk para Pengamal Kesihatan di sana bagi memastikan mereka memenuhi kewajipan profesional dan melindungi maklumat pesakit.

Penggunaan media sosial dalam industri penjagaan kesihatan jelas melihatkan pelbagai kebaikan. Apa yang lebih utama kini adalah peguatkuasaan undang-undang yang di keluarkan oleh pihak berwajib seperti Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia untuk menguatkuasakan polisi yang lebih ketat dalam penggunaant media sosial agar dapat melindungi semua pihak yang terlibat.

S

Nota:

Penulis adalah Pensyarah di FKPM dan mengajar subjek ‘Health Communication’ Buat masa ini subjek berkenaan hanya ditawarkan untuk pelajar semester 3 dari Program Komunikasi Antara Personal

SASARAN | 29

PELACURAN BAHASA OLEH WAN NORIHA WAN ROSLAN & NORBAITI PHAHARORADZI

“ Perlembagaan melihat Bahasa Melayu sebagai satu elemen peribumi kerana ia unik dan tidak boleh dimansuhkan melalui proses biasa yakni proses pindaan melalui Parlimen “

B

ahasa Melayu pernah mencapai era kegemilangannya di Tamadun Alam Melayu sebelum abad ke13 lagi di seluruh kepulauan Melayu sebelum kedatangan kuasa Barat. Secara tidak langsung, hal ini telah dibuktikan melalui kehebatan bahasa itu sendiri sehingga ia diiktiraf menjadi lingua franca. Bahasa Melayu juga menjadi bahasa pengantar kepada perkembangan agama Islam dan Hindu yang memperlihatkan penerimaan pengaruh bahasa arab dan sanskrit. Pedagangpedagang yang datang ke Tanah Melayu untuk berdagang telah mengunakan Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar dalam aktiviti perdagangan mereka khususnya di Melaka.

Oleh itu, ia menjadi bahasa perdagangan, pendidikan, bahasa pentadbiran, bahasa undang-undang dan juga bahasa ketatanegaraan.

Persoalannya sekarang, pada zaman ini adakah bahasa Melayu masih boleh dianggap sebagai bahasa ilmu atau ia sekadar bahasa rojak? Bahasa ilmu adalah bahasa yang digunakan bagi mengungkap ilmu dan memiliki ciri-ciri yang tersendiri. Antara ciri-ciri bahasa ilmu yang telah dikemukakan oleh Johannes (Kongres, 1978) ialah tingkat bahasa rasmi itu sendiri, bahasa ilmiah tergolong dalam bahasa rasmi iaitu

bahasa yang mematuhi rumus-rumus bahasa. Oleh sebab itu, bahasa ilmiah haruslah dituturkan di dalam bahasa baku, tidak terdapat kesalahan tatabahasa dan tidak mengunakan bahasa basahan.

Selain daripada nada formal dan objektif, bahasa formal juga haruslah bersifat formal selain setiap fakta atau hujah mesti dikemukakan dengan sempurna dengan penggunaan bahasa yang teratur dan jelas tanpa sebarang kekeliruan.Bahasa rojak pula merujuk kepada bahasa yang bercampur aduk yang digunakan dalam lisan mahupun tulisan. Namun yang lebih menyedihkan apabila bahasa Melayu kian tenggelam disebabkan percambahan bahasa rojak terutamanya dalam kalangan generasi baru. Pengunaan bahasa rojak dilihat semakin sebati dan seakan semakin menular dalam kalangan mereka dan sukar untuk diubah. Lihat sahaja melalui cara penulisan seseorang melalui laman sosial seperti Facebook, Twitter, blog dan lain-lain. Tidak lupa juga melalui khidmat pesanan ringkas (SMS) yang banyak mempengaruhi cara mereka merojakkan bahasa ibunda.

Manakala melalui lisan pula ia boleh dilihat melalui percakapan yang bercampur aduk bahasanya. Pelbagai bahasa baru yang dicipta oleh mereka yang mana ia merujuk kepada kefahaman

SASARAN | 30

golongan itu sahaja. Fenomena ini dilihat semakin berleluasa dan jika ia tidak dibendung dengan segera ia boleh meninggalkan kesan yang sangat mendalam terhadap bahasa Melayu itu sendiri. Antara kesan yang dapat dilihat adalah apabila para pelajar mengalami komplikasi dalam mengeja sesuatu perkataan semasa menjawab peperiksaan.

Hal ini adalah kerana mereka telah terlalu biasa dengan bahasa rojak yang dicipta, juga ‘short form’ atau perkataan ringkas yang sering digunakan sesama rakan sebaya.Tidakkah kita terfikir betapa tingginya risiko yang bakal dihadapi oleh generasi baru dengan situasi yang sedemikian?

Persepsi masyarakat yang telah meletakkan kelas tersendiri terhadap penggunaan sesuatu bahasa juga mengaitkan keupayaan seseorang sebagai salah satu punca yang menyebabkan bahasa rojak semakin berleluasa. Sebagai contoh, mereka yang dapat menguasai bahasa Inggeris samada dari segi lisan mahupun penulisan, mereka akan dianggap sebagai seorang yang sangat berpengetahuan dan maju manakala bagi mereka yang hanya mampu menggunakan bahasa Melayu secara am dah tifak menguasai bahasa Inggeris sering dianggap kolot. Dengan berpegang kepada persepsi sedemikian, segelintir

masyarakat secara tidak langsung telah merendahkan bahasa Melayu itu sendiri walaupun individu tersebut berbangsa Melayu. Ceteknya akal seseorang tidak akan kekal selamanya jika dia mempunyai azam untuk belajar, berubah dan memperbaiki diri. Jika bukan bangsa itu sendiri yang memartabatkan dan memelihara bahasa mereka, siapa lagi yang boleh kita harapkan? Tepuk dada tanya selera.

Seterusnya, menurut Perlembagaan Negara Malaysia (Perkara 152), bahasa Melayu merupakan bahasa kebangsaan bagi negara Malaysia. Hal ini secara tidak langsung telah mengiktiraf bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu. Manakala menurut ensiklopedia keluaran Dewan Bahasa dan Pustaka, bahasa Melayu dijadikan sebagai bahasa ilmu kerana peranan bahasa itu sendiri yang sangat mudah digunakan sebagai satu cara untuk menyampaikan ilmu pengetahuan moden seperti fizik, kimia, kejuruteraan, perubatan, ekonomi, undang-undang, kesusasteraan dan agama. Kedudukan bahasa Melayu di dalam perlembagaan dilihat sebagai salah satu elemen peribumi yang juga seangkatan dengan elemen peribumi yang lain seperti sistem beraja, kedudukan istimewa orang Melayu dan juga kedudukan agama Islam. Ia dianggap sebagai elemen peribumi kerana elemen tersebut unik dan tidak boleh dimansuhkan melalui proses biasa yakni proses pindaan melalui Parlimen.

Cabaran besar menanti bahasa Melayu adalah untuk menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu terutamanya di abad yang ke-21 ini atau lebih dikenali sebagai Era Global. Asakan gelombang globalisasi, liberalisasi serta pengaruh pascamodenisme seringkali dikaitkan dengan kukuh atau lupusnya sesuatu bahasa, tradisi persuratan dan kebudayaannya. Dalam konteks bahasa dan persuratan melayu, pelbagai cabaran dijangka akan dihadapi dalam konteks nasional mahupun suprenasional. Malah, diramalkan pada abad ini, 10 peratus bahasa akan mengalami kepupusannya.

Dunia yang dulunya memiliki kira-kira 6000 bahasa sejak awalnya kini hanya tinggal 600 sahaja.

Bahasa Melayu kini tercabar dari segi fungsi wahana penyampaian ilmu dan maklumat. Seperti yang tercatat dalam sejarah, pengislaman bahasa Arab oleh Al-Quran telah mengangkat martabatnya sebagai bahasa ilmu yang paling lama di dunia. Namun perubahan dasar pendidikan negara iaitu berkenaan bahasa pengantar bagi mata pelajaran Sains dan Matematik sememangnya meninggalkan dampak kepada bahasa Melayu. Dengan menggantikan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar bagi dua subjek tersebut, secara tidak langsung ia telah membawa maksud ketidakupayaan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu dan sekaligus telah meminggirkannya. Tidak dinafikan perubahan yang dilakukan oleh pihak

keraajan adalah untuk kebaikan rakyat tetapi sejauh manakah kebaikan dan visi yang diterapkan bakal mencipta kemajuan yang mereka ingini? Adakah mereka ingin menidakkan fakta bahawa pelajar-pelajar yang telah berjaya dan menjadi orang penting pada masa kini mampu berjaya walaupun dengan hanya menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa yang mereka gunakan bagi kedua-dua subjek Matematik dan Sains semasa di sekolah?

Pengunaan bahasa rojak sememangnya boleh memberi kesan negatif terhadap penghayatan bahasa itu sendiri selain mengakibatkan mutu penguasaan bahasa

Melayu akan terus merosot dan pelbagai lagi kesan yang dapat dilihat dalam jangka masa yang panjang.

Generasi baru seharusnya tidak dibiarkan terus menerus mengunakan bahasa rojak kerana tidak mustahil suatu hari nanti mereka akan menghadapi kesukaran untuk menguasai bahasa Melayu. Seperti mana kamus Melayu yang diterjemahkan ke bahasa Inggeris digunakkan untuk mendapatkan sesuatu maksud bagi bahasa tersebut, barangkali suatu hari nanti generasi yang akan datang terpaksa menggunakkan kamus Inggeris untuk mengetahui maksudnya di dalam bahasa Melayu dek kerana kurangnya pengetahuan mereka mengenai tatabahasa Melayu. Perkara seperti ini sering kali dipandang enteng oleh masyarakat sekeliling dan mereka lebih selesa mengadaptasikan diri dengan bahasa rojak ini daripada memperbetulkan setiap perkataan dan ejaan yang dilakukan.

SASARAN | 31

Mereka juga menganggap bahasa rojak ini sebagai bahasa yang telah sebati dalam kehidupan seharian mereka.

Hal ini kerana ia lebih mudah difahami dan sesuai dengan situasi di mana semua perkara samada penulisan, percakapan, mahupun mesej perlu disampaikan dengan kadar yang segera dan ringkas. Itu adalah pendapat mereka, tetapi adakah mereka sedar bahawa ‘segera dan ringkas’ yang diperlukan tidak termasuk dalam ruang lingkup untuk meringkaskan segala perkataan atau ayat yang telah sedia ada sejak dahulu lagi? Sebagai masyarakat yang bertanggungjawab, kita haruslah menjaga dan menghargai bahasa Ibunda kita walaupun datuk dan nenek moyang kita sudah tiada dan pergi berabad lamanya.

Masyarakat kini lebih memilih untuk mendapatkan bahan bacaan yang mempunyai gaya bahasa dan penulisan yang lebih santai selaras dengan jiwa dan cara mereka bersosial di dalam kehidupan seharian. Sepatutnya, bahan-bahan bacaan sebegitu tidak diterbitkan oleh penerbit-penerbit yang bertanggungjawab tetapi oleh kerana asakan pembeli dan pelabur yang ingin memuaskan hati pelanggan, juga meningkatkan peratusan penjualan mereka, ia tidak dapat dielak.

Kebarangkalian untuk kita membendung masalah ini nampak seperti amat tipis ekoran lambakan bahan bacaan yang menggunakan bahasa rojak bagi menyampaikan pengisian masing-,masing.

Bahasa Melayu sememangnya mempunyai kelasnya yang tersendiri dan tidak dinafikan para pelancong dan pelabur asing yang datang ke Malaysia dengan mudahnya menguasai bahasa Melayu sebagai antara bahasa yang mereka klasifikasikan sebagai perantaraan untuk lebih mesra dan menjalin hubungan antara benua. Jika pihak luar boleh menghargai betapa unik dan cantiknya bahasa Melayu, kenapa tidak Melayu itu sendiri mengangkat martabat bahasa Melayu ke arah yang lebih tinggi?.

Walaupun masyarakat kita mempunyai nada yang sama dalam memeterai setiap keputusan, tetapi pendapat yang berbeza serta bernas perlulah diketengahkan bagi menangani masalah yang secara jelasnya tidak sihat. S

TAHUKAH ANDA ?

10 Bahasa Utama Dunia 1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

Bahasa Bahasa Bahasa Bahasa Bahasa Bahasa Bahasa Bahasa Bahasa Bahasa

Mandarin Inggeris Hindi Sepanyol Arab Rusia Indonesia Portugal Benggali Perancis

Sumber: Rizhan El-Rodi, Pengkaji sejarah Alam Ilmi

Tragedi Media Melayu OLEH : Zairil Khir Johari (29/5/13)

Jika perkembangan media Melayu mutakhir ini diperhatikan, sifat-sifat kewarasan, keberkecualian dan kesusilaan sudah jelas tidak wujud.

Sentimen perkauman bagai menjadi kelumrahan media Melayu zaman sekarang, baik di kaca mata televisyen ataupun dalam media cetakan. Nyata trend yang sempit ini sedang diterajui oleh media-media kawalan Umno, khususnya Kumpulan Utusan Melayu.

Sejurus selepas pilihan raya umum ke-13, Utusan Malaysia dengan tidak segannya telah mempersoalkan “Apa lagi Cina mahu?” melalui tajuk berita utama, manakala tabloid Kosmo! yang dimiliki kumpulan yang sama telah meluahkan muka depan yang tidak kurang provokatifnya, yakni, “Pengundi Cina bersikap talam dua muka”.

Seperti biasa, fitnah diterbit sebagai fakta dan tohmahan menjadi bahan ulasan para pengarang. Pengundi kaum Cina dipersalahkan atas kemerosotan keputusan pilihan raya Barisan Nasional, meskipun hujahnya tidak logik ― bagaimanakah mungkin golongan yang merangkumi lebih kurang satu suku populasi negara boleh memberikan 51 peratus undi popular (53 peratus di Semenanjung) kepada Pakatan Rakyat?Jelas, kemenangan undi popular Pakatan Rakyat membuktikan bahawa gabungan parti tersebut telah menerima sokongan yang padu daripada segenap masyarakat Malaysia namun hakikat ini langsung diabaikan oleh media kawalan Umno yang tidak ingin menerima kenyataan.

Agenda perkauman kemudian telah diteruskan dengan seruan Awang Selamat, iaitu suara hati lembaga pengarang Utusan, untuk memboikot syarikat penerbangan Air Asia ekoran kritikan seorang pegawai kanannya, Azran Osman Rani, yang telah mencemuh akhbar Utusan kerana bersifat rasis dan jika itu tidak mencukupi, Utusan kemudiannya menyiarkan kenyataan Perkasa yang menyelar Azran sebagai “bongkak” dan “lupa diri”, serta “mengingatkan” Azran agar tidak sesekali “menyentuh” Utusan Malaysia kerana akhbar itu merupakan satu-satunya wadah yang mempertahankan hak orang Melayu di negara ini, seolah-olah segala kejayaan Azran adalah hasil daripada jasa-jasa akhbar tersebut.

Aduhai, malangnya nasib bangsa sehingga perisai perkauman terpaksa menjadi pelindung kepada umat Melayu. Agaknya, tanpa “perlindungan” daripada wira-wira bangsa seperti Utusan dan Perkasa, tidak mungkin Melayu dapat berjaya atas usaha gigih sendiri, inilah sebenarnya sikap yang memperlekehkan dan merendahkan martabat bangsa!

Keadaan ini bukan sahaja sangat mendukacitakan, tetapi amat memalukan, khususnya apabila Utusan Malaysia pernah pada suatu ketika dahulu menjadi tonggak dan peneraju kepada suara masyarakat Melayu yang bebas.

Mungkin ramai yang telah lupa peristiwa tahun 1961 apabila pekerja-pekerja Utusan, termasuk

KRITIKAN MEDIA

tokoh kewartawanan seperti Said Zahari (yang ketika itu Ketua Pengarang), Usman Awang (kini Sasterawan Negara), serta barisan penulis dan wartawan seperti Abu Zaki Fadzil, Awam-il Sarkam, Salleh Yusof, Tajuddin Kahar, Zailani Sulaiman, Rosdin Yaakub dan lain-lain telah melancarkan kempen mogok.

Tujuan mogok tersebut adalah untuk membantah pengambilalihan Utusan oleh Umno yang tidak senang dengan sikap akhbar itu yang kritikal terhadap pemerintah dan pro kepada masyarakat terbanyak.

Akhirnya, 50 tahun kemudian, kekhuatiran Said Zahari, Usman Awang dan para pekerja Utusan pada zaman 60-an yang mahukan Utusan kekal bebas daripada campur tangan politik, sudah pun menjadi kenyataan. Malah, Said Zahari dan Usman Awang tidak mungkin dapat bayangkan betapa corotnya kualiti kewartawanan akhbar yang pernah menjadi perjuangan mereka.

Akibatnya, Utusan sudah hilang wibawa di mata orang Melayu, khasnya golongan kelas menengah seperti Azran yang sudah lelah dengan politik perkauman dan fitnah. Jika tidak kerana langganan kerajaan melalui jabatan-jabatan, agensi-agensi dan anak-anak syarikatnya, Utusan tidak mungkin mampu bernyawa, apatah lagi apabila ia seringkali didapati bersalah oleh mahkamah dan dipaksa untuk membayar ganti rugi kepada mangsa-mangsa fitnahnya (Lim Guan Eng dua kali, Karpal Singh, Khalid Samad, Azan Ismail sebagai contoh-contoh yang terbaru).

Hakikatnya, Utusan yang dahulu menjuarai suara masyarakat terbanyak sudah menjadi alat politik parti konservatif kanan yang ketandusan ilham dan gagal merangkumi gagasan politik baru yang berteraskan idea.

Paling malang “usaha-usaha murni” Utusan serta puak-puak haluan kanan ini sebenarnya tidak memajukan, malah memperbodohkan bangsa sendiri.

Pada saya, keadaan Utusan Malaysia pada hari ini adalah tragedi yang sangat besar kepada warisan akhbar Melayu. Jalan keluar daripada kemelut ini hanya satu media massa di negara kita harus dibebaskan.

Pengalaman di negara-negara lain yang telah beralih daripada media terkongkong kepada media yang bebas telah menunjukkan bahawa akhbar-akhbar yang berpendirian sempit dan berhaluan ekstrim seperti Utusan Malaysia tidak dapat bersaing dan akhirnya akan berhadapan dengan dua pilihan: tukar pendirian atau tutup kedai.

Yang berjaya adalah mereka yang mampu memenuhi kehendak pasaran untuk kewartawanan yang lebih objektif.

Jika warisan akhbar Melayu hendak diselamatkan dan kewibawaan dikembalikan, jalannya adalah melalui pembebasan media.

(Ini adalah pandangan peribadi penulis) “Jika warisan akhbar Melayu hendak diselamatkan dan kewibawaan dikembalikan, jalannya adalah melalui pembebasan media- Zairil Khir Johari”

SASARAN | 32

Utusan paksi perjuangan Melayu (10/5/13) KUALA LUMPUR: Media yang berteraskan orang Melayu, sama ada tradisional mahupun elektronik harus membentuk sinergi bersama sebagai satu pasukan dalam mempertahan serta suara komuniti itu. Pensyarah Kanan Pusat Pengajian Komunikasi, Universiti Sains Malaysia (USM), Prof. Madya Mohamad berkata kegagalan media Melayu berbuat demikian akan menyebabkan agenda utama menyatupadukan orang Melayu gagal dicapai sehingga hari ini.

Lebih teruk, katanya, laporan media Melayu yang mempertahankan hak kaum itu dan menyentuh tentang masyarakat lain akan dilabel sebagai bersifat perkauman seperti yang sering dialami Utusan Malaysia.

“Kita tengok Utusan, bila keluarkan laporan ‘Apa Lagi Cina Mahu?’, semua pihak tuduh rasis sedangkan apa yang dilontarkan akhbar itu adalah realiti.

Dalam hal ini, kita lihat Utusan berjuang tiada sokongan daripada akhbar arus perdana berbahasa Melayu yang lain. “Berlainan dengan media Cina, yang turut memainkan sentiment kaum tetapi yang membezakannya ialah sama ada arus perdana atau pun media baharu telah membentuk satu sinergi, sepakat apabila berbicara tentang hak orang Cina,” katanya.

Sehubungan itu, menurut Mohamad, media Melayu lain perlu, membantu Utusan, termasuklah pengamal media baharu sendiri.

We don't have to burn dailies, only build on them BY:Murad Merican (13/5/13) UTUSAN Malaysia has been getting attention for the wrong reasons. Over the years, I am associated with the daily and the company, Utusan Melayu, in more ways than one. I was never an Utusan journalist but I was once in the profession.

I not only read Utusan Malaysia, but I also read other Bahasa Malaysia language newspapers and English newspapers, apart from online journalism and blogs from across the political spectrum.

My handicap is that I do not read Chinese and Tamil language newspapers. I do not specifically know what is inside those pages, although I would have some idea based on other sources.

But then, the visuals as seen on these newspapers also cast an impression on their social and political orientations. You can say I consume journalism.

The institution and profession is a complex one.

It is not simply labelling a newspaper as seditious or propagandistic.

It is not simply a black and white affair.

Even if the messenger does not work alone, issues of freedom and integrity may not necessarily be compromised.

I have encountered friends and colleagues who simply dismiss the newspaper, proudly pronouncing that they do not read such stuff. And such comments had come from the affluent middle-class Malays, intellectuals and the intelligentsia, not to mention the Chinese.

I, too, on many occasions over almost four decades, had my fair share of criticism against Utusan Malaysia

beginning with my exposure to journalism studies as a student in the early 1970s, as a journalist in the early 1980s and as a member of the journalism and social science academic fraternity since the mid-1980s. We generally expect a balanced coverage and objectivity from the press. But what we see and expect to see is couched in Manichean terms even the perception of the few English language newspapers in the country.

On top of that, the vernacular newspapers have their own bias and their own audience.

History and discourse are sources of sedition some latent, some manifest. We grow in that environment.

We nurture such values and in turn is being nurtured by the very values that we believe in.

Prejudice is learnt.

We need to learn how to unlearn prejudice without being apologetic.

The initiative has to be based on honesty and trust.

One of the sources of prejudice is the media. Surfing news and commentary online, or picking up the day’s newspaper is an act of conscience on how we consume prejudice.

What we do not read, or the language that we do not understand, represents another world of discourse with its own concerns and priorities.

We have to return to the source of our prejudice.

The newspaper is (only) the messenger.

Don’t burn it, but build upon it.

Utusan Melayu (Malaysia) and the major Chinese newspapers in Malaysia have a long history.

The periods of the 1920s and 1930s are

Media baru perlu beretika BATU PAHAT: Media baru terutamanya pengendali di laman sosial disaran untuk lebih beretika dalam setiap bahan yang disampaikan.

Teguran Ahli Majlis Tertinggi Umno, Dr Mohd Puad Zarkashi berikutan ada sesetengah mereka

Saman pengamal media bukti halang (26/3/13) significant watershed years kebebasan in

defining the nation.

Newspapers and the media are potential platforms for dialogue.

The National Reconciliation Initiative by the prime minister must integrate the role of newspapers and other forms of media.

The nation’s longstanding issue is Sino-Malay relations. We are strangers in the same land.

At the same time, principles of powersharing and coexistence have to continue and be rooted in honesty and trust.

Bahasa Malaysia and Chinese language newspapers and the journalistic community would go a long way in racial relations in manifesting that trust and honesty.

But I am not taking an objective stance for myself by assuming that I am ethnically neutral.

Newspapers and journalism, while having their specific set of readers, based on ethnic or socio-economic status, are inherently national.

They grew out from some form of indigenous expression. Utusan Melayu is such a newspaper, if we care to read its history.

Under the circumstances, the nation should begin a Sino-Malay dialogue process, with the media, the newspapers and journalism playing a leading role.

A Malaysian ChineseMalay Journalism Dialogue Initiative, or Council, would hopefully contain destructive values from both sides, lest we would want to drift into our own separate worlds within the same nation.

(25/3/13)

tidak mengikut etika, yang sepatutnya menyampaikan maklumat dengan jujur tanpa menimbulkan spekulasi terutamanya yang melibatkan isu negara.

Katanya, impaknya ia berkemungkinan akan memberikan kesan yang negatif, termasuk kepada negara dan kebebasan

SASARAN | 33

KUALA LUMPUR: Tindakan Penasihat Parti Keadilan Rakyat(PKR), Datuk Seri Anwar Ibrahim menyaman media arus perdana dan terbaharu, pemilik blog Papagomo jelas menunjukkan pembangkang tidak memperjuangkan kebebasan media seperti yang dilaungkan selama ini.

Presiden Kelab Wartawan Muda Malaysia(KWMM), Dzulkarnain Taib menyifatkan pakatan pembangkang sekadar mendabik dada kononnya mereka memperjuangkan kebebasan media.

“Jika sebelum ini mereka mendakwa kerajaan tidak mengamalkan kebebasan media, namun yang terjadi adalah sebaliknya.

“Sebenarnya lebih banyak media arus perdana dan penulis blog yang disaman berbanding media milik pembangkang seperti Harakah, Suara Keadilan, dan Roket yang ketara memfitnah pemimpin kerajaan,” katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Semalam, Anwar memfailkan saman terhadap pemilik laman blog, Papagomo yang didakwa menyiarkan perkataan dan imej berunsur fitnah dengan mengaitkan Ketua Pembangkang itu dalam video seks sejenis dengan seorang lelaki.

Walaupun tiada jumlah tuntutan ganti rugi yang dinyatakan dalam saman tersebut, Peguam N. Surendran yang mewakili Anwar memberitahu pemberita,pihaknya menuntut ganti rugi RM100juta daripada pemilik blog itu yang dinamakan sebagai defendan.

Dzulkarnain turut mengandaikan sekiranya pakatan pembangkang Berjaya menawan Putrajaya pada Pilihan Raya Umum Ke-13, masa depan organisasi media negara akan menjadi malap dan gelap berikutan saluran maklumat kepada rakyat tidak dapat disalurkan dengan cara yang berkesan.

“Walaupun secara lisan pakatan pembangkang menjanjikan sesuatu yang menarik kepada pengamal media, secara amalinya ia bertentangan dengan apa yang dijanjikan,” katanya.

yang diberikan ini seharusnya tidak disalah guna. Pelbagai perkara yang positif juga bermanfaat kepada setiap anggota masyarakat boleh dilakukan dengan laman terbabit.

GE13: Cops Media sosial dan pengalaman Indonesia monitoring print (27/3/2013) and online media Benarkah media sosial membuka minda, 2011. Sebagai perbezaan peratusan bagi BY:Charles Ramendran(29/4/13) KUALA LUMPUR: The police are monitoring the print and online social media for inaccurate and false content, especially that which may affect the credibility and integrity of the police force.

Federal commercial crimes investigations department (CCID) head Commissioner Datuk Syed Ismail Syed Azizan said the initiative called Integrated Media Action Plan (IMEP), would scour the print, electronic media and the internet for such content.

He said if such content was found, police would respond by clarifying the inaccuracies through the Royal Malaysia Police's official Facebook account or other media sources.

He said IMEP has been in operation since last year, and efforts are currently being intensified with the approaching general election, where the internet is being extensively utilised to disseminate news and information.

“There are 25 keywords used to look for such postings online. This effort is not to curtail but to ensure the accuracy of information published.

Everybody is free to say what they want but they have to be responsible for their posting and it should conform to the laws of the country.” he said.

Earlier, in another press conference at Bukit Aman, ACP Ramli Mohammed Yoosuf from the federal police public relations department said baseless news, allegations or rumours posted online can cause undue anxiety and confusion among the public.

“Instead of publishing such news and making all sorts of allegations, these individuals should come forward and officially lodge reports for the police to investigate and establish its accuracy. This is our advice, otherwise they face consequences in accordance with the law for posting false information to confuse and cause unrest among the public.” he said.

Ramli said as of Sunday, a total of 2,035 police reports have been lodged nationwide in connection with the 13th General Election.

He added that 65 people have also been arrested for offences including arson, assault and criminal intimidation.

menjadikan manusia lebih terbuka, berilmu dan toleran? Atau apakah Facebook, Twitter, blog dan khidmat pesanan ringkas (SMS) menja-dikan manusia lebih tertutup, taksub, cauvinis dan parokial?

Pengalaman Indonesia dalam hal ini sudah pasti menarik perhatian. Media sosial menulis semula makna demokrasi. Itu hakikat yang tidak dapat dinafikan. Malah itu merupakan fenomena yang sama di mana-mana di Dunia Ketiga. Media sosial menjadi wahana yang berpengaruh untuk mencorakkan sikap, nilai dan pemikiran baru terutama di ka langan generasi muda.

Satu ketika dahulu telekomunikasi hanyalah salah satu peralatan perhubungan.

Tetapi teknologi telekomunikasi ternyata menjadi senjata baru rakyat. Sewaktu Revolusi Iran, mesin faks menjadi peralatan yang penting bagi menyebarkan maklumat di kalangan rakyat. Sejak kejatuhan Presiden Suharto pada penghujung abad ke-20 hinggalah ‘Arab Spring’ baru-baru ini, kita tahu peranan yang dimainkan oleh peralatan telekomunikasi.

Keterbukaan luar biasa selepas Suharto Indonesia mempunyai paling ramai penganut agama Islam. Negara itu juga memainkan peranan penting dalam geopolitik serantau. Selepas kejatuhan Presiden Suharto, Indonesia dikatakan menikmati keterbukaan luar biasa dalam proses demokrasi dan media. Indonesia juga menjadi perhatian orang luar dalam konteks sejauh mana negara itu dapat mengurus keterbukaan barunya.

Oleh kerana penduduk negara itu besar, sudah pasti juga isu perbezaan pendapatan dan pengagihan kekayaan di kalangan rakyatnya diperhatikan.

Menurut Bank Dunia, Indonesia mempunyai bilangan kelas menengah yang ketiga terbesar di dunia. Pada hari ini, lebih 56.5 peratus rakyat negara itu digolongkan sebagai kelas menengah menggunakan definisi Bank Dunia. Ini bermakna 134 juta rakyatnya dalam kategori itu, peningkatan lebih 65 peratus dari tahun 2003. Bilangan itu 4.7 kali lebih besar daripada seluruh penduduk Malaysia. Mengambil kira bahawa pertumbuhan ekonomi negara itu berkembang pada kadar lima peratus beberapa tahun kebelakangan ini maka potensi untuk pertambahan bilangan mereka yang kaya dan dalam kelas menengah akan jauh lebih besar.

Kehadiran sedemikian besar rakyat dalam kelas menengah bermakna kadar kepenggunaan yang lebih besar bagi barangan dan perkhidmatan.

Perbelanjaan pengguna atau consumer spending bagi Indonesia merupakan 55 peratus daripada Kadar Keluaran Negara Kasar (KDNK) pada tahun

SASARAN | 34

Negara China hanya 35 peratus sahaja.

Kelompok ini juga merupakan pengguna media sosial yang aktif dan berpengaruh.

Rakyat Indonesia merupakan pengguna Facebook yang keempat terbesar dan di dunia dan pengguna Twitter yang terbesar di Asia. Malah Indonesia menghasilkan 15 peratus “twit” dunia hari ini. Seyogia diingat, menurut satu kajian, 94 peratus kelompok kelas menengah Indonesia menggunakan media sosial.

Rakyat Indonesia adalah di antara yang paling mampu berhubung (wired). Di mana-mana di Indonesia, menara telekomunikasi membolehkan rakyatnya berkomunikasi secara mudah dan murah. Deregulasi membolehkan persaingan di antara syarikatsyarikat telekomunikasi memberikan khidmat yang terbaik dan termurah.

Salah satu kesan utama dari kelas menengah yang terdedah pada kecanggihan teknologi ini adalah keupayaan mereka mendapat suara baru. Mereka menggunakan media sosial secara meluas dan tanpa sekatan.

Ini proses pendemokrasian luar biasa yang tidak pernah dinikmati sebelum ini. Walaupun sebilangan besar mereka memanfaatkan media sosial untuk tujuan ‘bersosial’ tetapi banyak yang menggunakannya sebagai wahana untuk menyatakan pendirian dan sikap politik.

Soalan yang kerap ditanyakan ialah apakah Indonesia dimatangkan oleh keterbukaan baru politik dan media sosialnya?

Bagaimanakah rakyat Indonesia menangani perubahan dan kebebasan baharu itu? Apakah pengguna media sosialnya bertanggungjawab?

Atau apakah media sosialnya menjadi satu lagi lapangan yang bebas, tanpa kawalan dan tidak bertanggungjawab?

Pengalaman Indonesia tentulah menarik untuk diperhatikan. Di mana-manapun media sosial menjadi wahana penting rakyat. Tetapi tidak banyak negara yang sebesar Indonesia, dengan kepelbagaian rakyatnya, dan keanekaragaman budaya dan kelainan agamanya, yang dicorakkan dengan sedemikian hebatnya oleh dunia siber. Perhubungan di antara rakyat yang jauhnya beribu-ribu kilometer kini dirapatkan oleh peralatan teknologi komunikasinya dan segala aplikasinya.

Apa yang jelas, rakyat Indonesia mendapat suara baru. Suara itulah yang mencorakkan pemikiran, wacana dan dialog sesama rakyat. Daripada banyak segi, media sosial melambangkan emansipasi baharu rakyat. Rakyat bebas menegur, memberi pandangan dan mengkritik. Mereka juga boleh menjadi juara toleransi dan keterbukaan.

Media’s role Social Media engagement in Politics in educating youth and Elections (27/3/13)

(20/4/13)

We just can’t imagine our lives today with out our social media website. We interact, we communicate through these websites, and even a day goes by without us socializing on facebook or twitter. Furthermore, all out intricate life details are share on these sites. Photos, thoughts even ideas are uploaded to these social media sites.

The rise of the social media websites like Facebook and Twitter has become a phenomenon. If facebook was a country, it would become the third most populated country in the world. Facebook has also changed the way we socialize as there is so many ways we could now access facebook as more devices are turning to these social media platforms.

Even nowadays, electronic devices and smart phones makes everybody ubiquitous, we could see everywhere, people go online on the move as the broadband penetration rates go up, so does the mobile users.

Even business premises are offering WiFi connection to enable their customers to log online. There is also a coffee culture where premises like Starbucks was the early adopters of free Wi-Fi access and the culture to work away from the office and be seen at coffee joint took off.

The introduction of high speed broadband and also fibre optics internet connections, further spurned the usage of the internet and social media website.

Facebook themselves has 500 million users and the site spread like wild fire where in July 2009 it has 250 million users. In just one year, facebook double that number and added another 250 million user in just one year, 500million users in July 2010.

Facebook allows the user to share photos and activities online making it one of the biggest photo sharing sites in the world.

Twitter is another social media site that could be considered as hot. It is known as a micro blogging website that limits its user to “tweet” their thoughts at only 140 characters.

For twitter, it is often known as the Short Messaging Service (SMS) of the Internet.

Biggest impact the social media has on the world could be summed up in Barack Hussien Obama’s election campaign to be the President of United States of America in 2008.

Social networking has a way to reach audiences and Facebook and Twitter was the way forward. Any publicist would attest that any issue that is to be brought upon must be answered in the quickest way, especially smear campaigns.

Obama’s camps in the 2008 foresee these

advantages and swing the votes, sponsorship their way by using the social media.

Social media has users as databases and could be reached almost instantaneously.

His personal message and the setting up of blogs and websites that supported his social media accounts sealed the victory for the president elect.

Twitter played a different role as a microblogging site in the Iranian 2009 elections.

Dubbed as the Twitter Revolution, because the Iranian government banned the usage of Twitter that was used as a way to of communication between protesters. In a drastic move to contain the protest, the government of Iran blocked the access to Twitter and other social media sites.

The actual events in Iran showed the expanding influence of the social media.

Politicians and governments saw the potential and threat.

The social media has finally arrived to be the tool that moves masses.

Even our own Prime Minister Najib Razak has taken in the social media. He has a blog and also facebook pages plus a twitter account that he updates regularly.

It is part of his engagement with the younger generation that is internet savvy.

Recently, the social media was again part of a political movement in the Middle East where demonstration and marches against the ruler was coordinated through social media sites.

Without realizing the mistakes of Iran to shut and blocked those sites, these governments again tried to contain the spread of discontent by blocking social media sites.

Tunisia, Libya and Egypt’s government has been toppled and now Syria plus a few other countries in the Middle East like Qatar are raging to follow suite.

Social media has its pro and cons.

Currently, it has shown that it is a force to be reckon with, with the potential to move the masses and major persuasion tool.

It could also be used as an effective propaganda tool, to those who knows that in the age of information, lack of information or over information could result differently.

As the General Election 13 looming, could the social media act as the levelling playing field for the opposition as what happened in the 12th GE? This is the general election that could prove to be the dirtiest and closest ever and the winner takes all, losers go for bankrupt.

Social media is the bastion that needs to be conquered, and could be the decisive of them medium of all.

SASARAN | 35

SHAH ALAM: The mass media plays an important role in producing works which stimulates the minds of the future generations.

Education Ministry curriculum development director Dr Masnah Ali Muda said the media played had a role in shaping children into becoming individuals with high cognitive development, not only academically in academics but also in terms of other social skills, such as leadership, critical thinking and communication.

“The responsibility of educating people lies is in the hands of all parties and not just the main stakeholders.

“The New Straits Times Press (M) Berhad (NSTP) has played a pertinent role in improving the education of youths in this country through its education pull-outs, which helps to enhance the knowledge of readers,” she said during an “Education Breakfast Talk” with NST’s Newspaper-inEducation (NIE) unit department, Berita Harian’s education unit and the NSTP Circulation Department at NSTP Balai Berita Shah Alam yesterday.

She said added that the media could also encourage readers entertain readers by writing content that provokes the latter to question issues further and look for solutions.

“Articles that are more detailed, layered and challenges the mind can produce critical and creative ideas amongst students.” she said.

Dr Masnah added that it was also crucial for the media to collaborate with or get guidance from the educators and educational institutions; Dr Masnah said and urged both par ties to nurture a healthy working partnership.

She said the ministry hoped NSTP would continue its efforts in education as the ministry was limited in terms of money and time.

Present were The talk was also attended

by Education Ministry’s representatives, school principals, teachers’ associations, district education officers and parent and teacher associations. Parents and Teachers Associations from Selangor and Wilayah Persekutuan.

SASARAN | 38

DR.CHANDRA MUzAFFAR

Perpaduan Etnik Selepas PRU13

K

Oleh Nurreyni Martiza Muhammad Ali

eputusan Pilihan Raya Umum ke-13 (PRU 13) pada 5 Mei lepas menyaksikan kebangkitan suara rakyat terutamanya generasi Y berjaya melaksanakan tanggungjawab mereka untuk keluar mengundi dan memilih sendiri pemimpin Malaysia bagi meneruskan mandat untuk mentadbir negara ini dengan lebih baik demi masa depan yang penuh cabaran.

Namun, keputusan PRU 13 tersebut menimbulkan banyak persoalan yang memfokuskan ke arah perpaduan di mana Barisan Nasional (BN) dilihat tidak mampu memenangi hati masyarakat Cina di mana 90 peratus dari mereka lebih cenderung memilih parti pembangkang dalam urusan pentadbiran negara ini.

Makanya perbincangan ini terus diperluaskan oleh Dr. Chandra Muzaffar, iaitu Presiden Yayasan 1 Malaysia yang bertempat di Fakulti Pentadbiran dan Pengajian Polisi UiTM Shah Alam.

Dr. Chandra mengakui bahawa ketinggian peratusan pengundi kaum Cina yang berpihak kepada parti pembangkang menunjukkan keunikan PRU13 di mana hanya satu kaum secara terang menolak Barisan Nasional lantas memberikan impak yang besar mengenai sejarah politik di negara ini.

“Tidak dapat dinafikan peningkatan pengundian kaum itu berpihak kepada Pakatan Rakyat (PR) namun lebih ramai pengundi Melayu turut menyokong PRU

13 berbanding pilihan raya lepas,” kata Dr. Chandra tenang dalam Majlis Bicara Eksekutif bertemakan ‘Perpaduan Etnik selepas Pilihanraya Umum ke-13’.

Menerusi ini, perlu kita mengetahui akan faktor-faktor yang menyebabkan sebahagian besar kaum Cina menyokong Pakatan Rakyat dan menentang Barisan Nasional kerana ianya memerlukan perhatian yang cukup serius oleh semua pihak.

Persoalannya sekarang, apakah faktorfaktor tersebut dilihat begitu utuh sehingga kita dipaparkan di media arus perdana dan media sosial mengenai kedua-dua belah pihak yang kelihatannya seolah-olah melancarkan perang saraf antara satu sama lain?

Dalam nada yang tenang, Dr. Chandra menerangkan, “Faktor yang pertama ialah masyarakat Cina inginkan perubahan kerajaan yang dapat kita lihat melalui cogankatanya iaitu “IniKalilah”. Kedua, iltizam atau keazaman mereka yang tinggi bahawa mereka mampu untuk menukar kerajaan melalui undian yang mungkin dipengaruhi oleh sentimen dalam kalangan kaum Cina sendiri”.

“Persepsi mereka ialah mereka merasakan bahawa mereka adalah mangsa diskriminasi, mangsa ketidakadilan dan masyarakat kelas kedua yang kononnya dinafikan oleh kerajaan. Namun, kita sendiri dapat lihat pada tahun 2008 iaitu PRU 12 pembangkang berjaya menawan negeri Pulau Pinang, Perak, Selangor, Kelantan dan Kedah.”

“Namun, kita sendiri dapat lihat pada tahun 2008 iaitu PRU12 pembangkang berjaya menawan negeri Pulau Pinang,Perak, Selangor, Kelantan dan Kedah.”

SASARAN | 39

Dalam tempoh 3 hingga 4 tahun lalu iaitu selepas tahun 2010, kita dapat lihat bahawa perubahan undang-undang turut berlaku yang dilihat dapat meyakinkan masyarakat Cina untuk lebih berani menyuarakan ketidakpuasan mereka dari pelbagai sudut.

Kerajaan turut menggugurkan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) dan Ordinan Darurat lalu mewujudkan rang undang-undang baru iaitu Akta Perhimpunan Aman yang membenarkan mereka untuk lebih bebas berhimpun bagi memastikan proses keinginan dan tuntutan mereka tercapai.

Dr.Chandra turut menambah lagi di mana suasana digitalisasi yang diikuti segala maklumat hanyalah di hujung jari menyebabkan Internet dan media sosial seperti blog menjadi penyumbang kepada peningkatan undi mereka terhadap pembangkang.

Hal sedemikian memerlukan kita semua untuk memahami mengenai isu ini secara rasional dan bukannya secara emosi mengenai sentimen yang wujud yang tentunya mencerminkan realiti yang perlu dihadapi oleh seluruh rakyat Malaysia.

Presiden Yayasan 1 Malaysia ini turut menerangkan bahawa sentimen itu wujud kerana satu kefahaman melalui pendekatan yang kurang tepat dan masyarakat Cina benar memperjuangkan kesamaan tetapi di dalam Fasal 8 dalam Perlembagaan Malaysia ada memberitahu bahawa semua rakyat Malaysia adalah sama di sisi undang-undang.

“Masalah yang dapat dilihat kini ialah pengertian atau tafsiran orang Cina terhadap prinsip kesamaan tetapi pada masa yang sama, masyarakat sendiri perlu cuba untuk memahami konteks realiti negara kita.

Pada tahun 1957, sebanyak 64 peratus kaum Melayu berada di bawah paras kemiskinan dalam semua bidang berbanding kaum-kaum lain di mana pada masa itu mereka banyak ketinggalan dalam pelbagai bidang.

“Dalam Artikel 153 ada menyatakan kedudukan istimewa Melayu dan Bumiputera Sabah dan Sarawak yang bertujuan mengatasi ketaksamaan yang melindungi kepentingan kumpulan-kumpulan ini dengan mendirikan kuota kemasukan ke dalam perkhidmatan awam, biasiswa, dan pendidikan awam.

Adalah suatu yang abstrak jika masyarakat Cina tidak menyokong kepada hak kesamaan ini,” kata Dr. Chandra.

Beliau turut mengingatkan kepada hadirin yang hadir pada petang itu agar tidak melupakan bahawa mantan Perdana Menteri Singapura iaitu Lee Kuan Yew yang begitu kuat dengan cogan kata “Malaysian Malaysia” sebenarnya menyeleweng kepada perjuangan Malaysia daripada kesamaan yang dituntut

oleh kaum Cina di sini.

Maka selepas Singapura keluar dari Malaysia, parti pembangkang iaitu Parti Tindakan Demokratik (DAP) telah ditubuhkan pada tahun 1966 yang ideologi perjuangan mereka dianggap oleh Dr. Chandra sebagai suatu perjuangan yang dilihat bertentangan dengan kenikmatan yang dinikmati sekarang oleh seluruh rakyat Malaysia.

Justeru, dalam menghadapi cabaran ini, Dr. Chandra dalam nada yang lembut tetapi sedikit tegas berkata, “Kita memerlukan ahli-ahli pemikiran dan aktivis Melayu yang juga perlu memahami kedudukan masyarakat Cina di negara ini dan bersama-sama mengubah cabaran dan memperjuangkan keadilan.

“Persepsi mereka bahawa mereka ditindas oleh kerajaan adalah salah sama sekali kerana jika kita lihat sendiri, mereka banyak menikmati kemudahan dan peluang dari segi ekonomi, budaya dan politik dan tentunya mereka tidak sama sekali dipinggirkan oleh kerajaan. Adalah satu pendustaan jika dikatakan tiada keadilan terhadap kaum Cina.”

“Kita memerlukan masyarakat Cina untuk membuat satu penilaian yang adil, begitu juga dengan kaum Melayu,” tambahnya lagi.

Walaubagaimanapun, persepsi mereka masih belum berjaya kita ubah namun setiap masalah itu ada solusinya dan Dr. Chandra memperkatakan tentang tanggungjawab setiap rakyat Malaysia untuk memahami akan sejarah negara ini.

Antara solusi yang dikemukan oleh Dr. Chandra ialah elakkan rasa kurang percaya terhadap kaumkaum lain dan memilih usahawan-usahawan dari kaum Melayu, Dayak, Kadazan dan tidak tertumpu kepada kaum Cina sahaja walaupun kita mengetahui bahawa mereka merupakan penyumbang besar kepada peningkatan ekonomi di negara ini.

Memandangkan isu perkauman turut dipermainkan oleh sesetengah pihak yang tidak bertanggungjawab selepas PRU 13, Dr Chandra berkata, “Wartawanwartawan Cina turut sama perlu mengadakan kempen secara besar-besaran tentang bahasa kebangsaan iaitu bahasa Melayu dan seterusnya memainkan peranan penting dalam isu tersebut.”

Apabila dipersoalkan kepada Dr. Chandra mengenai pertembungan media arus perdana dan media sosial, beliau bersetuju bahawa media sosial banyak berpihak kepada parti pembangkang pada pilihan raya kali ini kerana pembangkang lebih memonopoli media sosial sejak dari tahun 1999 lagi.

Mengakhiri perbincangan pada petang itu beliau hanya berkata, “Keadaan ini masih boleh diubati tetapi kita perlu benar-benar ikhlas, dan bersama-sama tidak mengira kaum untuk beriltizam dalam memajukan negara Malaysia.”

“Kita memerlukan ahli-ahli pemikiran dan aktivis Melayu yang juga perlu memahami kedudukan masyarakat Cina di negara ini dan bersama-sama mengubah cabaran dan memperjuangkan keadilan.”

SASARAN | 40

MENERUSI SEJARAH MELALUI WACANA MELAYU OLEH HARIZAH HANIM MOHAMED &

SITI NUR ATIQAH AZIZ

“Sejarah Melayu diperindahkan lagi dengan susunan dan lenggok bahasa yang menjadikan bahasa melayu dihormati dan lebih indah.”

SASARAN | 42

SASARAN | 43

G

emilangnya era kesultanan Melayu Melaka tidak dapat disangkal oleh sesiapa. Sejarah telah mencatatkan bahawa kerajaan Melaka serta sultannya berjaya menjadikan Melaka sebagai pusat perdagangan yang tersohor pada suatu ketika dahulu selain mempunyai sistem yang lengkap dengan syahbandar, gudang penyimpanan barang bagi pedagang dari timur tengah, barat dan seantero dunia. Malah lahirnya pahlawan yang gagah dan tangkas seperti Hang Tuah lima bersaudara yang masyhur dan kebijaksanaan para pembesar negeri Melaka terlakar di dalam sejarah yang dirujuk sehingga kini.

Persoalannya, siapakah yang menulis sejarah kegemilangan kesultanan Melaka sehingga kisah-kisah istana dan masyarakat dahulu kala sampai ke pengetahuan generasi abad ke-20 ini?

Dicatatkan oleh cendekiawan Melayu melalui hasil tulisan yang menjelaskan tentang perkara– perkara yang berkait rapat dengan susur galur raja–raja Melayu serta peristiwa yang terjadi telah secara tidak langsung menceritakan tentang keadaan masyarakat pada zaman dahulu.

Kisah–kisah ini disampaikan dalam konteks kesusasteraan Melayu yang merangkumi penghasilan cerita berdasarkan sastera Melayu Aceh, Melayu Minangkabau, Bugis, Ternate, Mengkasar, Patani, Palembang dan termasuklah Melayu Brunei dan bahasa Melayu Sri Lanka.

Walaupun tanpa sistem pendidikan yang formal dan teratur seperti yang terdapat pada masa kini, golongan bijak pandai pada masa dahulu masih mampu mencatat dan menulis sejarah untuk tatapan generasi akan datang walaupun dengan pengaruh Hindu, Arab–Parsi, Jawa dan lain–lain.

Bermula dari istana yang menjadi pusat pentadbiran, kewujudan hasil tulisan sejarah Melayu atau turut dikenali sebagai Sulalatus Salatin hasil wacana Tun Sri Lanang paduka Johor dari tahun 1580 hingga 1615 yang menjadi sumber utama rujukan sejarah mengenai salasilah kesultanan melayu Melaka dan masyarakat pada ketika itu.

Tun Sri Lanang: Pengarang terakhir sejarah Melayu Tun Sri Lanang atau nama sebenarnya Tun Muhammad merupakan anak kepada Bendahara Seri Maharaja yang berdarah bangsawan. Beliau merupakan bendahara kepada Sultan Alaudin Riayat Shah yang berasal dari Johor. Pada tahun 1613, kesultanan Johor telah diserang oleh Aceh yang menyebabkan Tun Sri Lanang ditawan dan kemudiannya dibawa ke Aceh.

Ketika disana, beliau telah diminta oleh Sultan Aceh untuk menulis semula sejarah kegemilangan Melayu Melaka selepas tumbangnya kerajaan tersebut di tangan Portugis.

Penulisan kembali sejarah Melaka berpadanan dengan falsafah yang dipegang oleh hampir setiap kerajaan di dunia iaitu “kisah rajaraja dan masyarakat hendaklah dicatat dan dijadikan panduan generasi muda”.

Lantaran kekecohan yang berlaku pada zaman pra British itu atau lebih tepat lagi ketika berlakunya Perang Sawar di ibu negeri Johor yang terawal, Tun Sri Lanang dibawa ke Aceh dan bermastautin di sana selama lebih 40 tahun , serta mewujudkan wilayah Samalanga yang terletak di pesisir timur Aceh sebagai pusat pendidikan pada era kesultanan Aceh Darussalam.

Perjuangan beliau tidak tertumpu pada satu aspek sahaja, beliau turut membangunkan masjid sebagai pusat pengajian Islam seperti di Kuta Balang, Mesjid Raya dan Masjid Matang Wakeuh.

Terdapat banyak pihak yang meragui peranan Tun Sri Lanang dalam penghasilan Sejarah Melayu, malah wujudnya kontroversi apabila sesetengah pihak yang merujuk Sejarah Melayu sebagai ‘hikayat Melayu dibawa orang dari Goa’, akan tetapi tanpa beliau, hikayat itu tidak akan diketahui sama sekali.

Ini disokong oleh Prof. Dr. Ding Choo Ming, pakar dalam sastera melayu klasik, beliau mengakui bahawa terdapat pertikaian mengenai penulis asal sejarah melayu, namun begitu beliau tidak menolak peranan yang dimainkan oleh Tun Sri Lanang sebagai pengarang sejarah melayu yang terakhir. Sejarah

SASARAN | 44

melayu diperindahkan lagi dengan susunan dan lenggok bahasa yang menjadikan bahasa melayu dihormati dan lebih indah.

Prof. Dr. Ding Choo Ming, “Tun Sri Lanang adalah pengarang sejarah melayu yang terakhir, beliau memperindah sejarah melayu dengan lenggok bahasa yang sangat indah, beliau adalah pakar bahasa yang menjadikan bahasa melayu lebih indah dan dihormati hingga kini”.

Raja Ali Haji: Genius Melayu di Zaman Dahulu Raja Ali Haji adalah seorang yang berdarah bangsawan yang benar- benar memerintah negerinya, berbanding dengan Tun Sri Lanang yang merupakan Bendahara atau diterjemah mengikut konteks sekarang, beliau adalah Perdana Menteri.

Raja Ali Haji merupakan anak kepada Raja Ahmad, yang berdarah bangsawan, oleh kerana pada masa dahulu, istana menjadi pusat kepada sesebuah kerajaan, maka pendidikan

juga bermula dari istana.

Raja Ali Haji disifatkan sebagai seorang yang genius kerana beliau adalah seorang politikus, ahli falsafah, sasterawan dan juga seorang pemikir

yang unggul. Kebolehan beliau dalam pelbagai bidang diterjemah dalam hasil tulisan beliau yang merangkumi prinsip - prinsip agama, bahasa dan tatabahasa dan juga rujukan untuk aspek pentadbiran negara. Kebanyakan hasil wacana Raja Ali Haji diselitkan dengan unsur gurindam puisi.

Beliau adalah pencatat pertama tatabahasa Melayu melalui tulisan wacananya, Pedoman Bahasa yang menjadi pengukur piawaian Bahasa Melayu baku dan diguna pakai sebagai bahasa rasmi Indonesia dalam kongres pemuda Indonesia pada 28 Oktober 1928. Buku tersebut terlalu tinggi nilainya hingga diangkat menjadi ensiklopedia Melayu yang pertama.

Antara hasil wacana yang masih menjadi rujukan hingga ke saat ini adalah Gurindam Dua Belas dan Tuhfat Al- Nafis yang kehebatannya meniti di setiap bibir yang menghargai dan menyanjung hasil tinggalan cendekiawan Melayu.

Munshi Abdullah : Bapa Kesusasteraan Melayu Moden Munsyi Abdullah atau nama sebenarnya Abdullah bin Abdul Kadir dilahirkan pada 1797 di Kampong Pali, sekarang lebih dikenali sebagai Kampung Masjid, Melaka. Beliau telah dilahirkan di Yaman dan merupakan anak kelima.

Beliau berketurunan arab dari Yaman dan merupakan anak kepada Sheikh Abdul Kadir.

Semasa hayatnya, Abdullah menjadi guru bahasa dan penterjemah yang mahir Bahasa Arab, Tamil, Hindustan, Bahasa Inggeris dan Bahasa Melayu. Gelaran munshi yang dibawa oleh beliau bermaksud guru.

Abdullah merupakan pengkarya melayu yang pertama yang telah lari daripada corak penulisan tradisional dan oleh kerana itu beliau telah di gelar ‘Bapa Kesusasteraan Melayu Moden’. Pada masa yang sama beliau telah menterjemah kitab Bible

Matius ke dalam Bahasa Melayu dan membantu memudahkan pergerakan mubaligh-mubaligh Kristian di Melaka dan Singapura.

Antara karya-karya yang telah dihasilkan oleh beliau ialah Syair Singapura di Makan Api (1830), Hikayat Abdullah (1849), Hikayat Binatang, Kisah Pelayaran Abdullah ke Jeddah(1854) dan Dewa-Ul-Kulub (1883).

Menerusi karya-karya yang dihasilkan oleh beliau telah memperlihatkan perkembangan bahasa Melayu pada zaman tersebut.

Karya-karyanya juga tidak terikat dengan bentuk penulisan lama seperti kisah-kisah dongeng, mitos dan alam ghaib. Beliau juga banyak menghasilkan karya berdasarkan pengamatannya terhadap sesuatu perkara seperti pertembungan budaya barat dan timur.

Hal yang demikian adalah kerana beliau bukan sahaja ingin menghasilkan sesuatu yang lain daripada yang lain tetapi juga mungkin disebabkan corak penulisan tradisional yang tidak lagi sesuai digunakan dan sudah tiba masanya berlaku pembaharuan dalam sastera Melayu dan penggunaan bahasa Melayu.

Beliau juga merasakan sekiranya setiap karya Melayu itu diselitkan dengan unsur-unsur mitos atau alam ghaib ianya tidak akan membantu perkembangan minda pembaca kerana perkara tersebut hanya mitos dan bukannya benar-benar berlaku dalam kehidupan.

Oleh sebab itu di dalam karyanya, beliau telah menulis melalui hasil pengamatan beliau terhadap sesuatu perkara. Beliau juga telah menulis pengalaman dan menghasilkan sebuah buku. Kesemua buku yang dihasilkan oleh beliau dikarang berdasarkan kejadian yang betulbetul berlaku dan tiada unsur mitos.

Sebagai contoh Hikayat Abdullah merupakan karya beliau yang paling terkenal kerana ia menceritakan kisah Munshi Abdullah sejak daripada kecil sehinggalah dewasa.

SASARAN | 45

Hal ini demikian kerana beliau berpendapat dengan menghasilkan buku berdasarkan pengalaman, beliau dapat mengajar generasigenarasi kini dan pembaca tentang sesuatu perkara yang dialami oleh beliau dan fahami maksud yang ingin di sampaikan oleh beliau.

Munshi Abdullah juga telah memberikan kritikan yang pedas di dalam penulisannya kepada golongan raja Melayu dan golongan elit Melayu di atas sikap golongan tersebut serta komen dan kritikan terhadap penjajah Inggeris.

Keberanian beliau itu telah disifatkan sebagai fenomena baru dalam dunia penulisan Melayu.

Beliau berbuat sedemikian kerana ingin menyedarkan golongan tersebut yang perbuatan sebegitu tidak diterima oleh orang lain.

Munshi Abdullah merupakan sasterawan Melayu yang amat dikagumi kerana beliau merupakan seorang yang berani dalam melakukan dan menghasilkan sesuatu karya yang lain daripada yang lain serta merupakan seorang yang berfikiran jauh dan memandang sesuatu perkara dari sudut positif dan negatif.

S

M

edia mempunyai tanggungjawab sosial sebagai medium penyampaian maklumat dan informasi kepada rakyat.

Pihak organisasi media seperti wartawan yang bertugas merupakan pengantara di antara suatu kelompok masyarakat atau komuniti dengan masyarakat yang lain melalui maklumat yang disampaikan. Wartawan memainkan peranan yang sangat penting dalam menjalankan tugasan mereka kerana jika tersilap langkah, perkara dan hal yang buruk boleh tercetus disebabkan kekhilafan pihak media. Sebagai seorang wartawan, menyampaikan maklumat yang tepat, telus dan jujur adalah aspek penting sama ada di dunia penulisan atau penyiaran.

Tambahan pula, menyampaikan kebenaran dan menghormati hak asasi orang lain dalam penulisan dan penyiaran berita sebelum ia disiarkan adalah hal yang perlu diberi perhatian sewajarnya. Menurut kajian ke atas berita oleh Howard dan Martha (2000), terdapat tiga perkara utama yang menjadi fokus kepada masyarakat terhadap media iaitu, ketepatan maklumat, maklumat yang lengkap dan ketelusan berita tersebut.

Jika berbicara tentang etika kewartawanan, dua unsur yang sering berhubungkait iaitu tanggungjawab sosial dan menghasilkan berita yang sensasi dan komersial. Penghasilan berita yang sensasi akan meningkatkan keuntungan dalam perniagaan. Faktor reaksi positif masyarakat mengikuti berita-berita sensasi ini lebih mendorong pihak media untuk berlumba-lumba mencipta berita sensasi supaya hasil kerja mereka mendapat perhatian masyarakat. Pengamal media yang berhadapan dengan situasi ini perlu bijak dalam membuat pertimbangan agar boleh bekerja dengan tekun dan kreatif.

Konsep etika kewartawanan perlu difahami dan diperjelaskan agar etika-etika serta panduan-panduan bidang kewartawanan ini tidak disalahtafsirkan. Setiap wartawan dan pengamal media perlu mendalami kod etika dalam proses pencarian dan penyebaran maklumat. Etika-etika kewartawanan ini diwujudkan sebagai panduan kepada wartawan dalam menjalankan tugasan mereka di samping memastikan kredibiliti profesionalisme seorang wartawan itu terjamin serta mendidik pengamal media untuk tidak ‘bertuhankan’ wang semata-mata. Namun demikian, tidak ramai wartawan yang memegang kepada etika-etika ini dan menghayati cara kerja yang menjadi amalan sebenar dalam kerjaya ini. Jika seorang wartawan itu sentiasa memegang dan mematuhi etika-etika kewartawanan dan teguh pendirian mereka, nescaya berita dan laporan yang dihasilkan akan lebih bernilai di mata masyarakat.

Melalui etika kewartawanan, wartawan dapat mencorakkan berita dengan baik dengan mengambil kira kesan dan akibat berita tersebut kepada Negara dan masyarakat. Tidak dapat dinafikan, nilai sensasi

itu juga perlu dalam bidang kewartawanan, tetapi sensasi tersebut haruslah sejajar dengan tanggungjawab besar yang dipikul, di mana mereka perlu bertanggungjawab dengan tidak meletakkan kepentingan diri dan perniagaan melebihi kepentingan masyarakat, bangsa, agama dan negara. Menurut Dr.Rahmat Ghazali, Pensyarah Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media Universiti Teknologi Mara (UiTM), untuk menghasilkan suatu berita yang baik, elemen sensasi perlu disuntik bagi memastikan berita tersebut dapat menarik perhatian orang ramai, tetapi ia juga perlu diselaraskan dengan fakta yang tepat dan intipati yang menarik.

Dalam bidang kewartawanan, laporan dan pemberitaan yang berbaur sensasi adalah unsurunsur penting dalam menghasilkan berita yang dapat meninggalkan kesan yang mendalam kepada orang ramai. Namun demikian, tanggungjawab seseorang wartawan itu adalah untuk menghasilkan suatu berita yang sensasi dan tidak melampaui batas etika kewartawanan seta masih mengekalkan fakta dan isu yang sebenar.

Contoh nilai berita sensasi yang menjadi ‘senjata’ media adalah isu-isu dalam mahkamah seperti masalah rumahtangga dan kes jenayah seperti rogol, di mana kes mahkamah merupakan proses undang-undang yang mengamalkan dasar demokrasi yang membenarkan masyarakat mengikutinya demi menjamin hak asasi manusia.

Tetapi, persoalannya wajarkah laporan berita mengenai kes mahkamah tersebut disiarkan secara terperinci yang menyentuh maruah dan kehormatan individu lain? Sebutan dalam mahkamah mengenai kes-kes ini hanya diikuti oleh mereka yang berada di dalam mahkamah tersebut sahaja, tetapi apabila ia menjadi hak esklusif berita, maka seluruh rakyat Malaysia akan mengetahuinya. Sebagai contoh, berikut adalah paparan tajuk berita ketika negara digemparkan dengan kes pembunuhan model sambilan, Noritta Samsuddin, 22, pada penghujung tahun 2003. Penggunaan ayat di muka hadapan lebih bersifat sensasi, berbanding tujuan utama adalah untuk melaporkan kepada masyarakat perihal sebenar yang berlaku.

1.

“Woman Murdered in Luxury Condo” (NST, 5 Dec 20030 2. “Noritta Was Not Only Raped She Was Sodomised” (The Star, 11 Dec 2003) Setiap wartawan bebas menulis dan menyuarakan pendapat masingmasing, namun mereka perlu berhati-hati dan bijak dalam setiap tulisan dan pandangan yang dilontarkan agar tidak keterlaluan dan menjatuhkan mana-mana pihak.

Pengamal media tidak seharus berTUHANkan sensasi semata-mata

SASARAN | 47

S

JOURNALISM’S LOYALTY & MEDIA LITERACY

BY SYED ZULHILMI SYED YUSOFF

T

he profession of journalism is a major component of society whose information and criticisms served as input for the masses and metaphorically we could say that journalism (as a whole) has paid allegiance to the citizens since it first came to exist.

The fundamental principle and discipline of this allegiance puts its loyalty not to luxurious kings and leaders, but to the citizens/society/masses, of which journalism lays its foundations on.

And because of its crucial elements, journalism is consider as the heart of the media as if the media operates without the elements of news reporting then the essence and the existence of the media itself would be pointless.

As the heart of the media, the fundamental canons of journalism are its first obligation is to the truth, its first loyalty is to the citizens, its practitioners must maintain an independence from those they cover and it must serve as an independent monitor of power i.e – the watchdog.

Those pivotal elements can be observe in our historical context where the crucial role journalism plays in inducing the once oppressed people of Malaya to come out from the colonization to embrace national independence is a manifestation for Malaysian today to ponder its cruciality in empowering the people’s power.

Although journalism holds the proud status as a noble profession, this however, doesn’t make the profession immune to exploitation and manipulation, in fact the field of journalism is full of lies and propaganda when journalists are obliged to obey of those in power that aims for certain agenda.

The discipline and ethics mentioned earlier is no longer journalist’s creed, thus we find journalism’s loyalty is

seldom questioned.

Mainstream media for example are entitled to their owner’s objective and determination on running the news business, thus the gate keeping process and self censorship of journalist out of fear of, or deference to the sensibilities of others apparently has become a journalists’ custom everywhere in the world.

Media for the Masses People might argue media was never solely belong to the sphere of news reporting moreover in this age of consumerism. This trend has indeed undermined the primary objective of what is important and what is nonsense. Well, this trend is far more nasty today than what it purported to be when consumers began to demand more yellow journalism – apparently news about celebrities underpants is consider news worthy.

As the world evolves, the introduction of the Internet has changed the world and the world today in general is attached and mesmerized by the advancement of the new media. Scholar has been worried with the presence of social media sites though it is good for the dissident to be heard it is subtly promoting simplification of many things such as language and news literacy.

In the context of printed news in our country, journalism plays major in propagating the agenda of the leaders toward the masses thus it is crucial for this particular sphere to stay loyal to the citizens.

Utusan Malaysia is seen as the leading voice for the Malay, Sin Chew for the Chinese and Tamil Nesan for the Indians. Though this concept is consistently criticized by many, there is nothing wrong with it whereas

SASARAN | 49

each racial group know its limit and deprived itself from malicious news reporting pertaining to other sensitivities.

Looking at international news organizations, the stark truth of media operations is that it has been a tool for capitalist exploitation of which media directional are based on the interest of the corporation business activity.

The media is forcefully turned to become the medium to oppress news and information when news organizations are cutting back on more local or niche issues due to owner’s gate keeping downsizing.

Media consumers have become victims of agenda setting of the few elites. We

If journalism ends up in the hands of the solely to the oppressor then news is nothing than a delivering of information that has been given out and adding speculation and comment to that news and we will all be the poorer for it.

The adversaries of the media in our country is much closely related to political affairs, and it is known that political situation is often change and so does the media.

Quoting a line from Men In Black, agent Kay said, “A person is smart. People are dumb, panicky, dangerous animals and you know it.”

As media consumers, we’ve no option but to develop and establish better savvy and literacy of the media for us to benefit and not

may think we are capable to identify media misconduct and media does not influence us in such profound way but the reality is we depend entirely on media – how we think, how we dress, our interaction towards people and etc.

Media Savvy & News Literacy Today we are all media savvy aren’t we? But does that make us media literate?

Basically media literacy are in many forms – from the awareness of minor things such as the manipulative advertising in the newspapers to critically discuss the effects of video blogging towards human civilization.

Its is a skill that provide us the framework to access, decode, interpret and create messages in a diverse forms - from conventional media to the Internet. Media literacy in today’s context is no longer only builds understanding of the role of media in society but also the essential skills of inquiry and self-expression necessary for citizens of a democratic society.

to be victimized by media generally or being betrayed by journalism specifically.

S

SASARAN | 50

SUKAN

Di Awal Permulaan Kewartawanan Sukan Sukan dan masyarakat mempunyai hubungan yang langsung di antara satu sama lain dan ianya berupaya memberi perimbangan dalam nilai kehidupan masyarakat dari segi jasmani serta memberi kesan positif kepada kehidupan rohani masyarakat.

Justeru, melalui penyebaran maklumat sukan yang berkesan melalui media seperti akhbar, berupaya mempengaruhi pemikiran ke arah gaya hidup sihat, pembentukan idea, memberi kesan terhadap emosi dan membentuk hero sukan dalam kalangan pembaca.

Kebergantungan antara sukan dengan media sememangnya amat penting dalam penyaluran maklumat dan informasi sukan kepada masyarakat serta kandungan media sukan juga berupaya memberi hiburan kepada masyarakat.

Menerusi tuntutan kepentingan tersebut maka para wartawan sukan bertungkus lumus ke lokasi pertandingan dan bermalam di sesebuah kawasan yang asing bagi mereka selama beberapa hari dan adakalanya berturutan selama 24 jam sehari demi memastikan para pembaca dapat mengetahui perkembangan semasa hal ehwal sukan di samping menyediakan berita sampingan yang merencahkan lagi kehangatan sukan tersebut.

Sejarah perkembangan akhbar di Malaysia yang bermula sebelum kemerdekaan iaitu seawal 1876 melalui penerbitan Jawi Peranakan menunjukkan berita-berita sukan langsung tidak mempunyai tempat dalam akhbar-akhbar pada masa tersebut.

Era kewartawanan sukan negara ini hanya bermula apabila penerbitan majalah Utusan Filem dan Sport yang kemudiannya bertukar konsep kepada akhbar pada Ogos 1954 merupakan satu-satunya akhbar pertama yang mempunyai liputan sukan dalam kandungan akhbarnya.

Walau bagaimanapun, akhbar terbitan Utusan Melayu Press Ltd ini telah dihentikan penerbitannya pada tahun 1966 dan penutupan akhbar filem dan sukan ini menyebabkan akhbar-akhbar lain mula giat memperuntukkan berita-berita sukan dalam ruangan akhbar masing-masing.

Kewartawanan sukan semakin berkembang sekitar tahun 1970-an apabila akhbar-akhbar mula memperuntukkan ruangan khas sukan bermula dari satu, dua muka surat dan hari ini, ruangan sukan dalam akhbar-akhbar tempatan

melebihi dua muka surat serta liputannya pula semakin meluas, meliputi berita sukan dalam negara dan juga luar negara.

Ketelusan Laporan Sukan Menerusi Media Atas Talian Laman sosial kini diibaratkan sebagai satu trend medium yang digunakan oleh semua orang untuk menyampaikan maklumat yang lebih ringkas,padat dan pantas.

Selain itu, faktor tanpa kekangan kebebasan bersuara di laman sosial juga mendorong setiap orang menyampai pelbagai jenis cerita dan berita yang adakalanya melangkaui batasan pemikiran dan tanggapan asal kita menerusi laporan tersebut.

Perkara utama yang menjadi bahan persoalan semua orang jika melibatkan isu laporan menerusi laman sosial ialah adakah laporan tersebut benar-benar mempunyai kredibiliti dan boleh dipercayai jalan cerita dan sumbernya?

Kewartawanan sukan juga tidak terlepas daripada isu-isu sebegini walaupun sebenarnya tidak banyak laporan sukan yang disampaikan menerusi laman sosial tidak seperti berita-berita politik mahupun gosip-gosip tempatan.

Jika dibandingkan menerusi laporan-laporan sukan di luar negara yang dihasilkan secara ekstrim kesan daripada persaingan akhbar, laporan sukan di negara ini sebenarnya masih terkawal lagi dan kebanyakan laporan berita sukan dilaporkan menerusi akhbar tempatan lagi.

Sebagai contoh, akhbar-akhbar di Britain seperti The Sun, Daily Mail, The Telegraph, dan The Guardian berlumbalumba untuk mendapatkan ‘scoop’ terbaik dalam laporan mereka sama ada menerusi laporan khas ekslusif yang dibuat ataupun menerusi temubual dengan individu tertentu untuk mendapatkan cerita sensasi.

Penggunaan laman-laman sosial di sana dilihat cukup berkesan bagi menyampaikan berita-berita mutakhir dan ekslusif terutamanya jika berita tersebut melibatkan atletatlet atau kelab-kelab bola sepak yang popular.

Namun begitu, di Malaysia, penggunaan laman sosial Twitter dilihat menjadi medium utama dalam menyampaikan berita-berita sukan khusus di dalam negara ini.

Akaun Twitter sama ada milik wartawan sukan mahupun milik sesebuah pertubuhan tertentu menjadi tumpuan

SASARAN | 52

INTERNET

pembaca jika melibatkan laporan khusus mengenai masalahmasalah dalaman atau gosip-gosip yang melibatkan para atlet, pegawai sukan mahupun persatuan sukan.

Akaun milik Haresh Deol, Team Malaysia, Sports247.my dan Astro Arena adalah di antara sebahagian akaun Twitter yang bergiat aktif dan pantas dalam menyebarkan beritaberita terkini sukan tanah air.

Antara laporan khas sukan yang tidak dipaparkan oleh akhbar-akhbar utama di dalam negara tetapi dilaporkan secara khas menerusi laman sosial dan internet adalah seperti komen balas kapten pasukan Kelantan, Badhri Radzi terhadap ketua jurulatih Harimau Malaya, K. Rajagobal ketika Rajagobal menjawab pertanyaan media mengenai tindakannya yang tidak memilih Badhri ke skuad kebangsaan sewaktu kelayakan Piala Asia di Qatar.

Mengupas isu terkini pula, kekalahan memalukan skuad badminton negara pada Piala Sudirman 2013 di laman sendiri kepada negara-negara bukan kuasa besar seperti Taiwan dan Jerman bagaikan memalit kemarahan setiap peminat sukan di Malaysia dikala prestasi negara dijadikan bahan jenakan skuad-skuad utama badminton dunia seperti Korea dan China.

Perkara sebegini sudah tentunya mengundang pelbagai persepsi buruk rakyat Malaysia dan tidak ketinggalan juga para blogger dan pengguna laman sosial turut aktif mencari bahan berita utama bagi dijadikan sebagai cara melepaskan rasa tidak puas hati kepada pemain-pemain dan juga kepada Persatuan Badminton Malaysia (BAM).

Melalui media atas talian kita dapat melihat pelbagai jenis berita-berita baharu yang dimuat naik oleh para pengguna yang rata-ratanya lebih berbaur kritikan negatif kepada imej badminton negara.

Sikap sebeginilah yang mendorong kemunduran sukan negara kerana rakyat seharusnya berganding bahu mencari jalan penyelesaian bersama bagi mengatasi masalah ini dan bukannya menuding jari ke arah sesiapapun.

Rakyat Malaysia kebanyakannya terutama anak muda begitu celik media dan kecelikkan inilah yang seharusnya digunakan bagi menaikkan imej sukan negara dan bukannya mengundur diri dari terus memberikan sokongan kepada para atlet negara ini.

Apabila dikaitkan dengan laman sosial dan laporan

atas talian, pasti laporan menerusi web log juga turut dipersoalkan tetapi bagaimana jika pemilik blog tersebut adalah merupakan seorang wartawan sukan ataupun pemerhati sukan tanah air yang memberikan maklumat tepat dan pandangan yang lebih telus bersertakan pelbagai fakta berbanding akhbar-akhbar tempatan?

Blog-blog dan laman sesawang seperti Sukan Star, Sisi Sukan Malaysia, Blog Bual Sukan, Wisel, Malaysian Sports Loose Cannon dan Suara Sukan Anda adalah antara sekadar beberapa nama contoh yang diketengahkan dan aktif menyampaikan komen-komen dan kupasan-kupasan isu terkini mengenai sukan negara.

Kebanyakan para pemilik blog ini mengkritik secara terbuka mengenai isu-isu tertentu terutamanya sebagai contoh kini isu Artikel 88 Persatuan Bola Sepak Malaysia dan kepincangan BAM dalam menyediakan pelan pembangunan skuad badminton negara.

Perkara sebegini tidak perlu diragui lagi mampu membantu memajukan negara tetapi dengan syarat semua pihak haruslah memikirkan hal-hal yang positif bagi melaksanakan tanggungjawab sosial mereka dan bukannya berlindung menyembunyikan kepentingan sesebuah pihak tertentu.

Para wartawan sukan juga sepatutnya berperanan menggunakan media bebas ini bagi menunjukkan kematangan mereka dalam bidang sukan dalam menampilkan kreativiti mereka mencetuskan idea-idea baharu yang boleh dimanfaatkan bersama-sama dalam memajukan dunia sukan negara, bukannya mengetuai gerakan memundurkan mutu sukan negara.

Isu kredibiliti ini bukan lagi menjadi suatu virus terhadap permasalahan dalam etika kewartawanan kini kerana ternyata kebanyakan laporan yang dihasilkan menerima ‘scoop’ yang berlainan walaupun intipati cerita tersebut adalah sama.

Selain itu, para pembaca alam siber kini juga semakin bijak menilai ketelusan laporan tersebut dan tidak akan pernah berhenti untuk mendapatkan maklumat daripada pelbagai sudut khususnya untuk mendapatkan liputan terbaik mengenai keseluruhan laporan tersebut.

Secara amnya, para pembaca seharusnya mengimbangi pembacaan mereka dengan merujuk kepada medium

SASARAN | 53

konvensional juga bagi mengenal pasti sumber asal fenomena penyebaran berita tersebut sebelum beralih ke arah pembacaan atas talian kerana tidak semua maklumat yang disampaikan itu benar-benar meliputi keseluruhan berita dunia sukan itu.

Namun begitu, jika akhbar sendiri memperuntukkan dua atau tiga halaman sahaja bagi ruangan sukan dalam negara, tidak mustahil seandainya para pembaca memilih untuk mendapatkan bahan yang lebih lanjut di ruangan atas talian kerana semuanya melibatkan kepuasan menerusi pembacaan pengguna sendiri.

Hala Tuju Kewartawanan Sukan di Malaysia.

Ketika umum menumpukan perhatian kepada prestasi dan pencapaian atlet serta pasukan negara, tidak ramai sebenarnya yang melihat peranan penting yang dimainkan oleh wartawan-wartawan sukan di Malaysia.

Nama-nama seperti Ahsan Ahmad, Eric Samuel, Hafizal Ahmad, Ismadi Abdul Manap, Rizal Hashim,Tumpang Sabtu, Rajesh Paul dan ramai lagi merupakan personaliti penulis yang memainkan peranan penting dalam pembangunan sukan negara.

Jika dahulu, jumlah penonton yang hadir menyaksikan perlawanan bola sepak di Stadium Nasional amatlah mengecewakan sehinggakan layak digelar sebagai gajah putih.

Kini keadaan jelas berbeza dengan kebanjiran penonton setiap kali perlawanan diadakan.

Sejak isu rasuah sekitar tahun 1994 dan 1995 serta kemerosotan prestasi skuad bola sepak kebangsaan, ditambah pula dengan kecenderungan masyarakat tempatan menonton bola sepak luar negara seperti Liga Perdana Inggeris, stadium kita semakin lengang.

Senario itu kekal hingga beberapa tahun lalu susulan laporan skuad bola sepak kebangsaan dan momentum itu diteruskan dengan usaha wartawan sukan menulis dan memaparkan kisah-kisah menarik yang menjadi ikutan remaja.

Media arus perdana seperti Astro Awani, Astro Arena, TV1, TV3, The Star, NST, Malay Mail dan Utusan Malaysia juga tidak henti-henti menampilkan berita, memberi informasi serta kritikan membina bagi memajukan sukan di negara kita.

Tidak dapat dinafikan lagi bahawa minat orang ramai dalam sukan semakin bertambah dan orang semakin mengenali sukan lebih daripada dahulu.

Hal ini adalah disebabkan oleh peranan-peranan yang dimainkan oleh wartawan-wartawan sukan yang menyemarakkan minat masyarakat terhadap sukan.

Tidak hanya tertumpu kepada bola sepak, nama-nama seperti Datuk Lee Chong Wei, Datuk Nicole Ann David, Pendelela Reenong dan terbaru Zulfahmi Khairuddin, semuanya popular dan menjadi idola masyarakat hasil daripada karya dan kupasan wartawan sukan.

Penganjuran Anugerah Persatuan Penulis-Penulis Sukan Malaysia (SAM) yang diadakan merupakan langkah terbaik

yang dilakukan untuk menghargai peranan yang dimainkan oleh individu-individu yang telah banyak menyumbangkan jasa dalam kemajuan sukan di negara kita.

Berbeza dengan anugerah sukan lain, anugerah ini bukan sahaja memberi penghargaan kepada atlet tetapi juga warga penulis sukan menerusi Anugerah Kewartawanan Sukan SAM. Adalah tidak keterlaluan sekiranya disimpulkan bahawa di sebalik program pembangunan yang dilaksanakan oleh pihak Kementerian Belia dan Sukan, sumbangan para wartawan sukan juga tidak seharusnya dipandang remeh.

Berikutan peranan yang semakin besar dimainkan oleh wartawan sukan di Malaysia, bidang ini dilihat mempunyai masa depan yang cerah dan mampu untuk bersaing di peringkat global pada suatu hari nanti.

S

Kewartawanan sukan juga tidak terlepas daripada isu-isu sebegini walaupun sebenarnya tidak banyak laporan sukan yang disampaikan menerusi laman sosial tidak seperti berita-berita politik mahupun gosip-gosip tempatan.

SASARAN | 54

ANAK MUDA & POLITIK OLEH ZAID MANAF

P

ilhanraya Umum ke-13 (PRU-13) sudah pun Berjaya dilaksanakan tanggal 5 mei 2013 yang lepas. Berbagai isu berbangkit dapat dilihat zahirnya dari lensa mata asli kita. Kesahihannya sukar dikenal pasti bagi kita tentukan yang mana benar, yang mana salah, dan yang mana sembang, yang mana jalan. Walau bagaimanapun syukur ke hadrat Ilahi kerana Negara Malaysia telah Berjaya merungkai persoalan dan telah pun membuat pilihan untuk memilih siapa yang ingin mereka jadikan pemacu Negara.

Walaubagaimanapun, sesuatu yang sangat menarik dapat diperhatikan disini dimana anak muda pada hari ini, begitu giat menyertai aktiviti yang berkaitan dengan politik. Ini dapat dilihat sejak dari zaman PRU-12 lagi pada tahun 2008 dan beberapa faktor dipercayai adalah penyumbang kepada penglibatan aktif anak muda terhadap isu dan aktiviti berkaitan politik.

Antara faktor utama yang ketara menyumbang disini adalah kewujudan kuasa internet yang semakin meluas saban hari. Seperti yang diketahui umum, bidang internet merupakan sesuatu yang kerap dipelopori oleh warga muda tambahan lagi dengan wujudnya rangkaian sosial yang tumbuh bagai cendawan selepas hujan. Segala apa yang wujud di muka dunia ini boleh didapati di rangkaian internet, sehinggakan ke informasi mengenai binatang yang wujud pada masa lampau.

Kesempatan ini digunakan sebaiknya oleh pelbagai pihak untuk mendapatkan keuntungan bagi pihak masing-masing. Bagi parti politik pula, inilah medium terbaik bagi mereka untuk menyebarkan ideologi serta manifesto masing-masing. Antara laman sesawang yang menjadi semestinya “Facebook�. Dengan kapasiti lamanmankongsi berbagai jenis medium seperti pautan ke laman lain, gambar yang menarik, dan begitu juga rakaman video.

SASARAN | 56

Ya benar, semuanya kini dihujung jari apabila syarikat-syarikat pengeluar telefon bimbit merealisasikan ayat itu dengan keluaran telefon pintar yang menghubungkan manusia dimana sahaja dengan hanya satu sentuhan di hujung jari mereka. Semudah itu juga untuk kita si pengguna mendapatkan informasi yang diingini.

Maka dengan itu, lebih berkesan lah medium ini digunakan oleh parti parti politik.

Walaubagaimanapun, pengguna yang rata-rata terdiri dari anak muda haruslah bijak memilih sumber yang boleh dipercayai kerana kebanyakan informasi yang diberi adalah bertujuan untuk memburukkan lawan masing-masing. Makanya pengguna internet yang kurang berpengalaman lebih mudah untuk mempercayai info yang dikeluarkan di laman sosial. Sayang sekali sekiranya kita mempercayai keburukan sesuatu pihak itu dengan begitu mudah tanpa usul periksa kerana ini berupaya menutup ruang untuk sebarang penjelasan bagi kesalah fahaman di sini.

Seeloknya seseorang itu haruslah menilai sesuatu dari aspek keseluruhan dan bukan bersikap berat sebelah.

Mempercayai atas sesuatu yang dipilih untuk dipercayai merupakan sesuatu yang sangat bahaya kerana ini dapat menjurus kepada masalah yang lebih besar dan wujud ketidak adilan disini.

Ada kebaikan dan keburukan disini bagi anak muda untuk bergiat aktif didalam hal dan isu politik. Antara kebaikannya adalah, pandangan isu politik boleh disuntik dengan perspektif yang serba baru dan lebih

segar. Pandangan anak muda khasnya pelajar tidak dapat disangkal lagi kredibilitinya kerana kebanyakan intipati pendidikan yang dipelajari lebih bersikap antarabangsa dan meluas. Kebanyakan subjek yang dipelajari di selaraskan dengan mata pelajaran dari luar Negara. Ini adalah penting bagi memastikan Negara Malaysia dapat terus berdaya saing serta mencapai Wawasan Malaysia 2020 seperti yang diimpikan.

Pun begitu, penglibatan golongan muda adalah tidak digalakkan untuk terlalu ekstrem khususnya bagi di kalangan pelajar. Tugas yang ipikul sepatutnya lebih tertumpu ke atas pelajaran dan menyertai perhimpunan haram atau sebarang demonstrasi merupakan sesuatu yang negatif kerana boleh mendorong kepada pelbagai aktiviti keganasan. Tambahan pula, kemahiran dan bakat dalam menggunaan teknologi yang dipelajari tidak seharusnya disalah guna untuk mewujudkan tuduhan palsu seperti imej yang di ubah suai bagi mengelirukan sesetengah pihak.

Konklusi disini, penglibatan anak muda khususnya dari kalangan pelajar ada lah baik dan ianya bergantung kepada individu tersebut untuk menggunakan warasnya akal fikiran bagi menilai baik buruk dan seterusnya memilih. Ianya tidak wajar untuk diabaikan kerana lambat laun, mereka perlu bersedia untuk mengambil alih pucuk pimpinan bagi meneraju Malaysia di masa hadapan.

“Seeloknya seseorang itu haruslah menilai sesuatu dari aspek keseluruhan dan bukan bersikap berat sebelah.

Mempercayai atas sesuatu yang dipilih untuk dipercayai merupakan sesuatu yang sangat bahaya kerana ini dapat menjurus kepada masalah yang lebih besar dan wujud ketidak adilan disini.“

S

SASARAN | 57

KOLEKSI SENI ISLAM TERBESAR ASIA TENGGARA DI MALAYSIA

OLEH MUHD TAUFIK KUDUBUDIN & MOHD ALIF ALIAS

M

uzium Kesenian Islam Malaysia (Islamic Arts Museum Malaysia), yang memulakan operasi pada tahun 1998 di bandaraya Kuala Lumpur merupakan satu-satunya muzium pameran yang berkonsepkan pameran seni Islam yang terbesar di Asia Tenggara.

Dengan berkeluasan kira-kira 30 ribu meter persegi, bangunan muzium yang serba moden yang tersergam indah bersebelahan Masjid Negara di Jalan Lembah Perdana ini, mempunyai pelbagai koleksi seni Islam dari kepingan barang kemas terkecil sehinggalah replika Masjid al-Haram di Mekah dengan skala paling besar di dunia yang pastinya menawan setiap pengunjung yang datang untuk menikmati keindahan seni Islam

yang belum pernah disaksikan.

Masjid Nabawi dan Masjid Al-Aqsa juga boleh dilihat di sini dengan skala yang paling besar di dunia.

Bagi yang belum menjejakkan kaki ke tanah suci Makkah, mereka dapat menyaksikan reka bentuk dan setiap sudut binaan masjid-masjid utama di dunia ini dengan begitu jelas.

Dengan penubuhan muzium yang berkonsepkan seni Islam serta kepelbagaian pameran koleksi seni Islam yang terdapat di dalamnya, Muzium Kesenian Islam Malaysia mencerminkan sebuah cara hidup masyarakat Islam sebenar yang diamalkan dan diwarisi di seluruh Asia Tenggara pada zaman dahulu secara menyeluruh.

Pengunjung dapat menyaksikan hasil koleksi seni dari kawasan

SASARAN | 59

Tengah Parsi dan Timur Tengah seperti Arab Saudi. Selain itu, di sini juga turut terdapat koleksi hasil seni Islam yang diperoleh dari negara Asia Tenggara seperti China dan India.

Koleksi pameran seni Islam yang di dalam muzium ini telah di atur mengikut jenis bahan di dalam 12 galeri berasingan. Para pengunjung boleh menikmati kesemua keindahan seni Islam yang dipamerkan dengan teratur di sini.

Galeri Dunia Melayu, Galeri India dan Galeri Cina terletak di tingkat tiga muzium ini mempamerkan koleksi kepelbagaian kaum dan cara hidup masyarakat Islam di Malaysia. Di sini, pengunjung berpeluang melihat koleksi pakaian dan kostum masyarakat islam Malaysia dan juga perhiasan dan aksesori yang biasa atau jarangjarang ditemui.

Selain itu, turut terdapat di tingkat tiga muzium ini adalah galeri seni bina Islam, Galeri Al-Quran dan Manuskrip dan replika bilik empayar Ottaman di Syria pada tahun 1820-1821. Pengunjung juga berpeluang menyaksikan kain sutera yang sangat besar yang melindungi pintu Kaabah di Makkah di sini.

Manakala di tingkat empat muzium ini ditempatkan galeri alatan kaca & seramik, galeri alatan besi, galeri alatan kayu serta galeri senapang dan senjata yang menempatkan pelbagai koleksi pameran yang sangat menarik untuk disaksikan dan dinikmati pengunjung.

Senjata yang digunakan oleh masyarakat Islam dahulu dari yang kecil hinggalah senapang yang melebihi satu depa orang dewasa terdapat di sini. Keunikan setiap senjata dapat dilihat melalui sejarah pembuatan dan negara asal sesuatu peralatan senjata. Senjata dari Asia Tenggara dan Timur Tengah mempunyai pelbagai kelainan dari sudut penggunaan dan perhiasan senjata yang boleh dinilai oleh pengunjung. Kesemua pameran di setiap galeri disusun secara teratur mengikut kronologi masa, negara asal dan teknik penghasilan, agar pengunjung dapat mengetahui dan mempelajari dengan lebih dalam mengenai sesuatu hasil seni yang dipamerkan di sini.

SASARAN | 60

Muzium yang berhawa dingin sepenuhnya ini dibuka pada setiap hari termasuk hari cuti umum. Pengunjung dibenarkan membawa kamera dan mengambil gambar tetapi tidak dibenarkan menggunakan ‘flash’ di dalam muzium.

Untuk menyaksikan koleksi pameran seni islam yang terdapat di dalam muzium ini, pengunjung hanya dikenakan bayaran RM12 seorang.

Muzium ini membuka galeri khas pada waktu tertentu seperti cuti sekolah untuk mempamerkan koleksi eksklusif kepada pengunjung yang boleh disaksikan dengan sekali bayaran. Jika tiada galeri khas yang dibuka, pengunjung hanya perlu membayar RM10 untuk memasuki muzium ini. S

Harga Tiket Biasa: RM 10 Harga Tiket Galeri: RM 12

WAR MEMORIAL:

ADAKAH SEHEBAT MUZIUM PERANG? OLEH Desmond Markus & Mohd. Amir Ghazali

O

bjektif muzium perang adalah sama seperti mana muzium awam di mana bertujuan sebagai kompleks sejarah yang luas menempatkan dan mempamerkan pelbagai pernak-pernik perang serta menunjukkan kronologi berbagai kejadian bersejarah. Muzium perang adalah simbolik sebagai negara yang pernah mengalami dan merasai derita peperangan. Sebagai contoh di Malaysia, Penang War Musuem yang berlokasi di Bukit Batu Maung, yang didirikan di kompleks pertahanan asli, dibangunkan oleh penjajah Inggeris pada Perang Dunia ke-2 di mana lokasi ini dijadikan sebagai benteng pertahanan mereka pada ketika itu.

Muzium Perang ini yang terletak di Batu Maung merupakan salah satu tumpuan para pelancong di Pulau Pinang. Muzium Perang ini seluas 20 ekar memiliki pelbagai perkakasan dan barangan bersejarah berkait dengan tentera British dan sekutunya pada ketika itu. Ia menampilkan tempat kediaman tentera British yang biasa dilihat pada ketika itu.

Barang-barang ini ditempatkan di beberapa tempat di atas dan di bawah peninggalan kubu lama temtera British. Pelancong yang datang boleh menjelajah melalui dan merasai keadaan ketika bearda di berek tentera, rumah masak lama, bilik tahanan, terowong dan liang pengudaraan.

Tapak muzium ini yang dikenali sebagai kubu ketenteraan, projek pembinaanya dipertanggungjawabkan kepada pasukan jurutera diraja British ( The Royal British Engineer) dengan bantuan buruh dari kalangan rakyat tempatan serta yang dibawa dari tanah jajahan British yang lain.

Kubu ini dilengkapi dengan terowong bawah tanah serta kemudahan ketenteraan yang lain seperti kubu peninjau, berek tentera, penjara, kubu anti kapal terbang, meriam, pusat rawatan dan lain-lain.

Sewaktu Pendudukan Jepun sekitar tahun 1942, kubu ini telah ditawan dan dijadikan markas dimana tawanan perang ditahan, diseksa dan dibunuh oleh tentera Jepun. Antara peninggalan yang menarik ialah dikawasan ini masih kekal beberapa buah perkuburan milik tentera British dan Jepun, malah kawasan dimana tentera Jepun melaksanakan hukuman pancung turut dipelihara.

Zainal bin Ariffin

Pengurus Bahagian Komunikasi Korporat Jabatan Muzium Negara Kementerian Penerangan Komunikasi dan Kebudayaan Malaysia Jalan Damansara 50566 Kuala Lumpur

“Buat masa ini tiada perancangan untuk mewujudkan Muzium Perang di negara kita, tetapi buat masa ini kita ada merancangkan untuk mewujudkan satu War Memorial di Putrajaya�

SASARAN | 61

Muzium-muzium perang yang ada di negeri Pulau Pinang, Kelantan dan sebagainya adakah ianya dibawah kawalan kementerian yang sama di bawah Muzium Negara?

Buat masa ini, ianya bukan di bawah kawalan Muzium Negara selagi akta perihal muzium ini belum lagi diwartakan. Perbincangan untuk penggubalan akta perihal muzium ini telah berada di peringkat akhir di peringkat Parlimen. Tujuan penggubalan akta ini adalah bertujuan untuk memudahkan penguatkuasaan pemerolehan bahan ataupun artifak, selain daripada itu ianya bertujuan untuk mengawal kewujudan mahupun penubuhan muziummuzium di negara ini dengan membuat pemantauan berhubung perkara yang mereka lakukan tetapi Cuma kepada muzium-muzium yang berdaftar sahaja di bawah kementerian yang terlibat.

Adakah hari sambutan Hari Muzium Sedunia ini disertai oleh muzium perang yang ada di Malaysia?

Muzium perang yang ada di Malaysia adalah merupakan muzium yang diuruskan oleh pihak swasta, walaupun ia merupakan muzium di bawah pengurusan pihak swasta, jika mereka ingin menyertai sambutan Hari Muzium Antarabangsa, kita sangat alu-alukan.

Pernahkah Muzium perang mengikuti Sambutan Hari Muzium Antarabangsa?

Tidak pernah.

Pernahkah Muzium Negara ini mengadakan pameran berunsurkan peperangan?

Muzium Negara tidak pernah mengadakan pameran berunsurkan mengkhususkan peperangan tetapi pameran yang berkitan seperti zaman darurat, termasuk peralatan yang digunakan semasa zaman darurat, sekatansekatan jalan raya yang dilakukan pada zaman darurat.

Pernahkah sebelum ini cadangan dibuat untuk menubuhkan muzium perang besar di Malaysia?

Tidak pernah. Kita tidak nampak keperluan untuk itu sebenarnya, kerana kita sudah ada muzium tentera. Hal ini kerana kita tidak mempunyai banyak perang yang besar seperti yang berlaku di Korea selatan dan korea Utara yang tidak pernah habis, Palestin dan Israel dan sebagainya, hanya ketika masa perang dunia ke-2 sahaja.

SASARAN | 62

Buat masa ini adakah perancangan untuk mewujudkan Muzium Perang di bawah pengurusan kementerian yang terlibat di negara ini?

Buat masa ini tiada perancangan untuk mewujudkan Muzium Perang di negara kita, tetapi buat masa ini kita ada merancangkan untuk mewujudkan satu War Memorial di Putrajaya, yang akan menempatkan sejarahsejarah peperangan negara kita, rakyat yang terkorban dalam peperangan yang melibatkan negara serta melibatkan negara mana. War Memorial ini adalah diadaptasikan dari War Memorial di Canberra, Australia. Di Malaysia kita telah ada beberapa War Memorial tetapi tidaklah segah War Memorial di Canberra, Australia. Di sana mereka memiliki peralatan canggih yang membuatkan pengunjung sendiri akan dapat merasai situasi sebenar seperti berada di medan peperangan dengan pengalaman menaiki helikopter, kapal perang dan suasana tembak menembak dan sebagainya.

Pada pendapat anda, sejauh mana kepentingan muzium perang?

Penubuhan muzium perang ini ada kebaikan dan keburukannya. Ia memang sangat baik untuk kita tonjolkan kerana dengan adanya muzium-muzium perang bagi mengenang kembali keperitan, penderitaan, kesengsaraan yang pernah dialami mereka yang ahli keluarganya yang terkorban, termasuklah senjata-senjata yang digunakan pada masa dahulu. Keburukannya pula ialah kita seolaholah menunjukkan perbalahan dan sebagainya.

Oleh sebab itu, adalah lebih elok jika muzium swasta ini kita kawal daripada mereka menubuhkan sebuah muzium atas kehendak mereka sendiri. Contohnya apa yang berlaku di China, ada muzium yang menunjukkan tentang bagaimana berlakunya pelacuran bagi meredakan suasana perang dan penderitaan askar-askar cina malah pelacur ini dibenarkan masuk ke kem-kem tentera cina. Oleh itu kita tidak mahu perkara ini berlaku kerana ia bukanlah budaya kita orang Melayu. Tetapi adalah lebih baik juga jikalau kita tubuhkan muzium perang yang lebih besar lagi di bawah kawalan kerajaan dengan menunjukkan teknologi perang yang digunakan. Malahan harapan kita terhadap pengunjung yang datang agar semangat patriotisme dan nasionalisme mereka tinggi setelah mengunjungi muzium perang tersebut, andai kata muzium tersebut diwujudkan pada suatu masa nanti.

S

HARI MUZIUM ANTARABANGSA “SEJARAH MENJANA PERUBAHAN SOSIAL�

Oleh Desmond Markus & Mohd Amir Ghazali

H

ari Muzium Antarabangsa yang diraikan oleh muzium-muzium seluruh dunia pada 18 Mei setiap tahun adalah hasil resolusi Persidangan Majlis Muzium Antarabangsa ke-12 pada tahun1977.

Perayaan tahunan ini merupakan hari yang memberi pengertian besar kepada dunia permuziuman sejagat dalam usaha untuk menarik perhatian umum terhadap program dan aktiviti muzium.

Perayaan yang diilhamkan oleh ICOM (International Council of Museums) ternyata mendapat sambutan yang baik apabila 102 buah negara telah mengiktiraf dan mengambil inisiatif untuk memartabatkan Perayaan Hari Muzium Antarabangsa ini. Di Malaysia, perayaan ini menunjukkan pengiktirafan kerajaan ke atas kepentingan muzium serta peranannya di dalam pembentukan masyarakat dan negara.

Sambutan ini adalah sambutan yang diadakan buat kali ke-17 di negara kita. Pada tahun ini, ICOM telah menetapkan bahawa tema perayaan Hari Muzium Antarabangsa 2013 ialah “Muzium (Kenangan + Kreativiti = Perubahan Sosial)�. Usaha institusi muzium pada tahun-tahun kebelakangan ini yang gigih dalam mempamer, memelihara, dan memulihara kekayaan warisan sejarah negara merupakan satu kekuatan dan perubahan yang baik kepada institusi muzium pada masa kini.

Gabungan kaedah tradisional dan kreativiti dalam membina bangsa dan negara menjadi agenda utama institusi muzium bagi memastikan perubahan positif masyarakat terhadap sumbangan dunia permuziuman.

Sambutan Hari Muzium Antarabangsa 2013 di seluruh dunia memberikan kesempatan kepada masyarakat untuk meneroka dan melihat hasil kreativiti yang dilaksanakan oleh muzium dalam pembangunan bangsa dan negara.

memenuhi keperluan dan cita rasa masyarakat semasa. Di samping itu juga, ia mewujudkan perpaduan serta jaringan kerjasama yang erat dalam kalangan warga muzium Malaysia.

Sambutan Hari Muzium Antarabangsa di Malaysia

Sejak tahun 1977 Hari Muzium Antarabangsa dirayakan oleh 102 negara yang menganggotai Majlis Muzium Antarabangsa (ICOM). Perayaan ini telah disambut di Malaysia sejak 17 tahun yang lalu. Sambutan perayaan Hari Muzium Antarabangsa di Malaysia mempunyai keunikan yang tersendiri apabila sistem penggiliran dipraktiskan dalam penganjuran perayaan ini. Sambutan Hari Muzium Antarabangsa di Malaysia pada setiap tahun adalah selaras dan menjurus ke arah merealisasikan falsafah penubuhan muzium mengikut takrifan (ICOM).

Ketika ditanya kepada Encik Zainal bin Ariffin, selaku Pengurus Bahagian Komunikasi Korporat, Jabatan Muzium Negara sempena dengan sambutan Hari Muzium Antarabangsa ini, bagaimanakah sambutannya pada tahun ini beliau menyatakan bahawa di negara kita telahpun menyambut untuk kali yang ke 17, setiap tahun pada 18 Jun setiap negara menyambut Hari Muzium Antarabangsa di mana itu telah diputuskan oleh International Council of Museum. International Council of Museum merupakan satu badan permuziuman di peringkat antarabangsa yang mengkoordinasikan perjalanan pertadbiran yang berkaitan dengan muzium seluruh dunia. Tuan rumah untuk sambutan ini kita gilirkan mengikut negeri-negeri. Beliau turut menyatakan bahawa statistik peratusan pelawat ke Muzium Negara adalah terdiri 60% daripada pengunjung luar negara, 40% pengunjung-pengunjung dalam negara, di mana daripada 40% ini, 20% adalah merupakan lawatan daripada pelajar sekolah.

Beliau turut ditanya berkenaan apakah peranan Rasional Hari Muzium Antarabangsa muzium di kalangan masyarakat Melayu, Cina dan India di Malaysia, dan menyatakan bahawa ketiga-tiga bangsa Sambutan Hari Muzium Antarabangsa ini diadakan ini mempunyai peranan yang berbeza. Bagi masyarakat bertujuan untuk menyedarkan masyarakat tentang Melayu, muzium ini adalah merupakan tempat untuk kita pentingnya peranan muzium di dalam kehidupan. beriadah, mendapatkan maklumat tentang sejarah negara Hari Muzium Antarabangsa amat signifikasi dengan kita, untuk melihat tinggalan sejarah. Bagi masyarakat pemberian tanda penghargaan kerajaan terhadap India, muzium ini tiada signifikasi bagi mereka, sama sunbangan serta peranan yang dimainkan oleh ada muzium ini ianya ada atau tiada. Bagi masyarakat muzium.

Cina pula muzium ini tidak perlu ada pun tiada masalah, Selain itu, perayaan ini bertujuan untuk memberi ini adalah kerana sokongan masyarakat Cina pada kita peluang dan kesempatan kepada orang ramai untuk sekarang ini sangat-sangat lemah, ini dapat dibuktikan mengunjungi dan mengenali muzium dengan lebih dengan keputusan Pilihan Raya Umum baru-baru ini. dekat dan menyertai pelbagai aktiviti muzium Mereka ini sentiasa mahu menegakkan bahawa ada disamping menarik minat masyarakat bersama-sama masyarakat Cina yang memperjuangkan kemerdekaan melindungi warisan budaya bangsa yang menjadi negara, Tapi apabila diminta kemukakan bukti bahawa kebanggaan kita. masyarakat Cina ada yang memperjuangkan kemerdekaan Sambutan perayaan ini juga dapat memberi negara, tetapi mereka tidak dapat membuktikannya. Tetapi pendedahan kepada kakitangan muzium bagi megubah kita tidak menafikan peranan mereka yang menguasai corak pemikiran ke arah yang lebih positif, proaktif dan sektor ekonomi negara.

S inovatif bagi melahirkan sebuah muzium yang dapat

SASARAN | 63

Keunikan Muzium Islam Kelantan OLEH NIK AMINAH YAZMEEN RAM

S

ebelum ini, Muzium Islam Kelantan adalah rumah kediaman bekas Menteri Besar Kelantan, Hassan bin Mohd Salleh (1900-1920).

Namun kini, telah dijadikan sebuah muzium yang dikenali sebagai Muzium Islam Kelantan. Bangunan lama ini merupakan salah sebuah muzium yang perlu dikunjungi jika anda ke Negeri Cik Siti Wan Kembang. la telah dibina pada tahun 1902 dan berasaskan gaya dan ciriciri bangunan rumah Melayu Kelantan-Pattani model penghujung abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Bangunan asal ini diperbuat daripada kayu cengal terpilih dan atapnya pula menggunakan bata buatan Singgora yang terkenal dengan mutunya yang lebar, tebal dan kukuh.

Bangunan yang terletak di Jalan Sultan, Kota Bharu sebelumnya adalah bekas pejabat lama Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan.

Bangunan ini adalah salah sebuah bangunan yang mempunyai ciri-ciri reka bentuk yang unik di bandar Kota Tulisan jawi yang diukir pada sekeping Bharu. Kerja-kerja pengubahsuaian kayu mempunyai keunikannya yang bangunan ini telah bermula sejak awal tersendiri. tahun 1991 dan telah siap sepenuhya menjelang perasmian bangunan tersebut pada 11 November 1991 dengan menelan belanja kira-kira RM0.2 juta.

Pengubahsuaian ini terpaksa dilakukan bagi menyesuaikan sebuah rumah kediaman kepada ruang-ruang pejabat. Beberapa ukiran dan seni khat telah dibuang atau bertukar tempat, tetapi masih mengekalkan ciri-ciri utama bangunan yang asal. Walaupun ia masih mengekalkan ciri-ciri luar bangunan ini, tetapi boleh dikatakan hampir keseluruhan ciri-ciri dalaman seperti struktur bilik, tangga dan pintu telah berubah atau dibuang. Bangunan yang diubahsuai ini memuatkan Muzium Islam, Perpustakaan Islam dan asrama pelajar-pelajar Maahad Tahfiz al-Quran.

Berbagai-bagai jenis ukiran menghiasi setiap pintu, tingkap dan ruang. Untuk setengah tempat pula ukiran-ukiran ini memagar ayat-ayat suci al-Quran yang digubah dalam Mimbar Masjid Lama Kg Bunut Payong, satu seni reka dan khat yang cantik Kota Bharu. dan menarik. Daun tingkapnya dihiasi sejenis hiasan dinamakan sisik angin untuk mendapatkan aliran pengudaraan sempurna walaupun tingkapnya tertutup.

Terdapat sebuah anjung di bahagian hadapan bangunan ini yang menyerupai beberapa bangunan lain yang berdekatan

SASARAN | 64

seperti Istana Balai Besar dan Istana Jahar. Fungsi anjung ini antara lain ialah sebagai tempat untuk menyaksikan pelbagai upacara atau pertunjukan yang sering diadakan wdi Padang Merdeka yang terletak betul-betul di hadapan rumah berkenaan.

Pada tahun 1905 bangunan ini dipilih menjadi tapak sambutan lawatan Maharaja Siam iaitu Maharaja Chulalongkorn, Rama V ke Kota Bharu. Pada 3 Julai 1917, rumah ini berserta dengan kawasan telah dibeli oleh Majlis Agama Islam Kelantan (MAIK) dengan harga RM15,000.

Pada 9 Ogos 1917 bangunan ini mula dijadikan pejabat Majlis Agama Islam Kelantan setelah berpindah dari pejabat sementaranya diatas bangunan lama Pejabat Tanah Kota Bharu yang terletak di hadapan Istana Balai Besar.

Tingkat bawah bangunan ini pernah dijadikan tempat belajar murid-murid madrasah Muhammadiah Melayu yang ditubuhkan oleh Majlis Agama Islam Kelantan pada tahun 1917.

Penggunaan sepenuhnya kedua-dua tingkat bangunan ini menjadi pejabat ialah selepas merdeka apabila sekolah berkenaan berpindah ke bangunan baru di Jalan Merbau pada awal tahun 1956.

Bangunan ini menjadi Pejabat Majlis Agama Islam Kelantan selama 72 tahun 6 bulan, iaitu mulai 9 Ogos 1917, hingga 15 Februari 1990 apabila Majlis Agama Islam Kelantan berpindah ke bangunan baru di Jalan Sultan Yahya Petra, Lundang.

Selama tiga dekad (1920-1940) rumah ini menyaksikan pelbagai peristiwa bersejarah seperti pelbagai mesyuarat, diskusi, forum, tempat menterjemah, menerbit kitab-kitab dan di sinilah juga pejabat mufti pada masa itu.

Keunikan muzium ini perlu dijaga dan dipelihara keasliannya untuk generasi akan datang. Ia juga boleh dijadikan sebagai tempat yang perlu dikunjungi kerana terdapat pelbagai cerita menarik tentang kesenian islam di Kelantan. Selain daripada itu, muzium ini boleh dijadikan sebagai tempat tarikan pelancong tempatan dan luar negara.

s

Menerokai Khazanah Terowong Terpanjang dan Terdalam di Dunia OLEH DAYANA BAHAZELAN

M

enyusuri pekan Sungai Lembing memang amat menenangkan dan sesiapa sahaja yang pertama kali menjejakkan kaki ke sini pasti akan merasa teruja dengan keindahan flora dan fauna sepanjang perjalanan menuju ke sini. Pekan kecil ini menyimpan seribu satu khazanah dan kesan peninggalan sejarah yang tak lapuk dek hujan, tak lekang dek panas.

Bandar ini diibaratkan seperti “El-Dorada Timur� di negeri-negeri Tanah Melayu kerana di sinilah terletaknya semua perkampungan Inggeris yang sangat istimewa. Perasaan teruja ketika pertama kali menjejakkan kaki ke Terowong Bijih Timah Sungai Lembing memang tidak dapat digambarkan dengan kata-kata kerana dari luar terowong itu pengunjung dapat menyaksikan satu pemandangan yang sangat misteri dan pasti hati tidak keruan ingin menerokai khazanah berharga kurniaan Tuhan ini yang mempunyai pelbagai cerita di sebaliknya.

Jalan masuk ke terowong ini betul-betul bersebelahan pintu pagar Muzium Sungai Lembing.

Beberapa tahun dahulu, terowong ni tidak membenarkan pelawat masuk kerana berisiko dan berbahaya tetapi ramai juga yang masuk ke dalamnya secara haram. Semasa itu kawasan lombong ini sangat berisiko kerana terdapat banyak binatang liar dan tinggalan barang-barang lombong seperti kayu dan batu dan terowong ini pada masa itu tiada pihak yang memantau atau memelihara kawasan tersebut.

Kini, Terowong Sungai Lembing telah dibuka kepada orang ramai. Tetapi ianya tidak dibuka sepenuhnya, kerana hanya lebih kurang 600 meter sahaja dibuka bagi tujuan lawatan. Selepas membeli tiket pengunjung akan diiringi oleh kakitangan lombong ini untuk menerangkan dengan terperinci tentang sejarah lombong ini dan akan mengiringi pengunjung sehingga keluar dari terowong.

Di luar terowong terdapat lokomotif atau kereta api yang akan membawa pengunjung sejauh 80 meter ke dalam lombong ini. Lokomotif ini disediakan bagi memberi peluang kepada pengunjung merasai bagaimana para pelombong keluar masuk ke dalam lombong ini.

Seterusnya pengunjung akan berjalan kaki ke tengah-tengah lombong setelah turun dari lokomotif dan para pengunjung juga akan menikmati suasana yang nyaman sepanjang perjalanan hasil daripada sistem pengudaraan yang unik yang telah dicipta oleh pengusaha lombong ini sejak dari dahulu lagi. Terdapat pelbagai informasi yang disediakan sepanjang perjalan masuk ke lombong itu.

Semasa menyusuri lombong itu, kakitangan terowong tersebut menerangkan tentang salah satu tempat yang istimewa dalam Lombong Sungai Lembing iaitu Lubang Sejuta Ringgit dan ianya mencatatkan kisah malang pekerja lombong yang

sudah tidak mempunyai pendapatan setelah lombong tersebut ditutup dan para pengunjung juga dipaparkan video tentang Lubang Sejuta Ringgit bagi mendapat gambaran jelas tentang apa yang berlaku ketika itu dimana bekas pekerja Lombong Sungai Lembing yang terdesak telah melakukan kerja melombong secara haram serta usaha mereka ini telah menghasikan pendapatan yang sangat lumayan kepada mereka yang terlibat dalam usaha terdesak ini.

Akhirnya, kerja melombong secara senyap-senyap telah tersebar keluar dan sampai ke pengetahuan Menteri Besar Pahang. YAB Menteri Besar Pahang telah mengarahkan kerja-kerja tersebut dihentikan segera. Lubang Sejuta Ringgit ini mencatatkan kisah nasib malang pekerja lombong yang telah tidak mempunyai pendapatan setelah lombong ditutup.

Banyak barang-barang tinggalan Lombong Sungai Lembing telah hilang. Malah diari pengurus Lombong Sungai Lembing telah dibawa balik ke England.

Ketinggian terowong ini adalah dari 12 kaki hingga 200 kaki dan sepanjang menyusuri terowong ini para pengunjung dapat mencuba alatan interaktif yang ada serta memperolehi pengetahuan baru melalui paparan-paparan audio visual yang sangat menarik.

Pelbagai maklumat diperolehi sepanjang perjalan di dalam terowong ini dan difahamkan terdapat seramai

UNIK... Kesan kawasan yang telah dilombong

INDAH...Pemandangan di Sungai Lembing

SASARAN | 65

Misteri...Gambar menunjukkan keadaan di dalam Terowong Bijih Timah Sungai Lembing

2000 orang pelombong yang bekerja di lombong ini dan rata-ratanya adalah orang tempatan.

Kaedah perlombongan bijih timah bawah tanah di sini dijalankan secara menggerudi serta mengunakan bahan letupan (dynamite) untuk memecahkan batu-batuan yang mengandungi bijih. Keadah “cut and fil� pula merupakan cara lazimnya digunakan semasa melombong di dalam terowong bawah tanah. Sistem takal digunakan oleh para pelombong untuk mengangkat bijih yang telah dilombong keluar daripada terowong tersebut. Sebelum kerja melombong dijalankan, ahli-ahli kaji bumi terlebih dulu mengkaji kedudukan longgokan bijih timah. Kajian dilakukan secara berterusan bagi memastikan aktiviti perlombongan akan terus beroperasi.

Pengunjung juga dibawa ke laluan untuk ke lombong terdalam iaitu lombong Myah. Lombong ini terletak 700 meter ke bawah dasar bumi manakala lombong Taibeto pula mencecah 500 meter ke dasar bumi. Jarak di antara setiap tingkat adalah lebih kurang 30 meter.

Berdasarkan info yang diberikan, terowong ni terdapat 14 tingkat ke bawah. Tidak dapat dibayangkan bagaimana agaknya pelombong pada zaman dahulu menghabiskan masa berjam-jam di dalam lombong ini.

Di penghujung laluan terowong ni, ada tangga menuju ke tingkat atas dan terdapat simulator lif yang mengangkut bijih timah yang digunapakai oleh pelombong dan ianya amat unik sekali. Para pengunjung akan merasai pengalaman menarik kerana terdapat sebuah lif tiruan yang dikenali sebagai “The KIEW� yang akan membawa pengunjung merasai pengalaman sebagai pelombong berada di dalam lif semasa melakukan aktiviti perlombongan.

Di dalam lif tiruan itu terdapat paparan visual yang membuatkan para pengunjung merasai keadaan sebenar pelombong pada ketika itu.

Semasa meneroka lombong ini pengunjung dapat melihat binaan patung bersaiz badan manusia dalam pelbagai posisi seperti mendulang dan mengorek, topi keselamatan, lampu karbaid, lampu berkuasa bateri dan bahan letupan bagi memberi gambaran situasi dan bagaimana pekerja dahulu bekerja dan ia diwujudkan bagi menghidupkan suasana semula jadi bagaimana pekerja bekerja di lombong itu.

Sepanjang perjalanan, pengunjung dapat melihat air keluar dariapada bukit di dalam lombong tetapi difahamkan air yang mengalir keluar daripada bukit ini tidak sesuai diminum kerana ianya dikatakan mengandungi kadar sulfur yang tinggi kecuali digunakan untuk mandi bagi mereka yang menghidapi masalah kulit.

Menurut video yang dipaparkan, para pekerja hanya mengenakan seluar pendek dan topi keselamatan sahaja ketika melombong kerana semakin dalam terowong itu keadaannya semakin panas. Kawasan kerja di lombong ini sangat berbahaya dan para pekerja lombong sentiasa berhati-hati dan bewaspada semasa melakukan kerja-kerja melombong kerana risiko bahaya amat tinggi.

Ada banyak kisah-kisah yang mengingatkan pekerja lombong agar sentiasa berhati-hati misalnya kisah seorang jurutera British yang tiba-tiba hilang imbangan badan dan menemui ajal akibat terjatuh 400 meter ke dalam syaf.

Selain itu para pelombong terdedah kepada bahaya runtuhan batu dan sesak nafas. Sewaktu musim hujan, risiko berlakunya banjir kilat amat tinggi dan bak kata pepatah malang tidak berbau, para pelombong sering melihat ke atas jika terdapat runtuhan batu yang jatuh atas terowong dan bahagian atas terowong telah ditandakan dengan cat warna putih oleh ahli geologi untuk memudahkan para pelombong menentukan kawasan mana yang selamat dan kawasan mana yang berisiko untuk mengalami runtuhan batu. S

SERONOK... Antara aktiviti dan alat interaktif yang disediakan untuk para pengunjung

SASARAN | 66

M

enyingkap sejarah awal Lembah Bujang yang merupakan tapak arkeologi yang paling dikenali oleh pengkaji sejarah Semenanjung Tanah Melayu kerana kerajaan yang wujud di Lembah Bujang dalam abad ke 4 dan ke 5 Masihi masih banyak meninggalkan warisannya. Dengan lebih daripada 80 buah tapak warisan kerajaan telah dijumpai di Lembah Bujang menjadikan ia kawasan terkenal dengan tinggalan tapak arkeologi. Tapak arkeologi yang berada lebih kurang 10 km dari Sungai Petani dan 80 km dari Alor Setar ini terletak dalam kawasan ladang kelapa sawit berdekatan dengan jalanraya baru Merbok–Semeling.

Lokasi ini mempunyai keunikannya tersendiri iaitu mempunyai sistem pengaliran anak sungainya sendiri yang dan lokasi ini dianggap amat strategik untuk menjalankan aktiviti perdagangan dan pertahanan.

Penemuan tapak tamadun awal manusia di Sungai Batu, Lembah Bujang di Merbok turut membuktikan penduduk asal negara ini memiliki struktur organisasi tersusun dan berteknologi tinggi seawal abad pertama Masihi.

Kepentingan sejarah Lembah Bujang telah dilaporkan pertama kalinya oleh Kolonel James Low, yang mrupakan

Tregonning dan M. Sullivan telah menjalankan survei dan ekskavasi atau pemuliharaan arkeologi di Lembah Bujang.

Berikutnya penyelidikan yang lebih bersistematik telah dijalankan oleh Alastair Lamb dari tahun 1959 hingga tahun 1960.

Lamb telah berjaya menjalankan ekskavasi dan pembinaan semula tapak 8, Candi Bukit Batu Pahat.

Pada tahun 1969, Jabatan Muzium dengan kerjasama beberapa universiti tempatan telah mula mengambil langkah mengatur program penyelidikan arkeologi Lembah Bujang. Beberapa tapak arkeologi telah giat dijalankan dan dipindahkan ke muzium di Kompleks Bukit Batu Pahat.

Beberapa orang kurator Jabatan Muzium dan Antikuiti pernah ditugaskan di Lembah Bujang, antaranya ialah Al-Rashid Ibrahim, Adi Haji Taha, Kamaruddin Zakaria, Mohd Supian Sabtu dan Zullkifli Jaafar. Manakala ahli-ahli arkeologi yang pernah melibatkan diri dalam penyelidikan arkeologi Lembah Bujang, antaranya ialah Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman dari Universiti Kebangsaan Malaysia dan Leong Sau Heng dari Universiti Malaya.

Tapak baru ini juga masih berada dalam lingkungan pengaruh tamadun Lembah Bujang yang berkemungkinan mempunyai asosiasi dengan tapak-tapak lain seperti

bertumpu kepada kegiatan perdagangan dan perindustrian. Malahan Lembah Bujang telah wujud lebih awal sebelum Candi Borobudur dan Angkor Watt.

Kini, tapak-tapak arkeologi Lembah Bujang telah menjadi hak milik Jabatan Warisan dan segala proses cari gali arkeologi harus mendapat kebenaran dan diluluskan oleh Jabatan Warisan terlebih dahulu. Walaubagaimanapun,Jabatan Muzium dan Jabatan Warisan dengan kerjasama Universiti Sains Malaysia tetap bekerjasama untuk memulihara candicandi dan artifak yang terdapat di sini dengan mengekalkan saiz dan lokasi sebenar candi-candi tersebut. Malahan, jika terdapat penemuan mengenai tapak baru, Jabatan Muzium akan dimaklumkan oleh sumber yang menemui tapak terbabit.

Seterusnya, kawasan tapak tersebut akan dipagar untuk melindungi kawasan artifak tersebut dari diceroboh oleh pihak lain.

Cara ini juga untuk memudahkan proses cari gali untuk dilakukan oleh ahli-ahli arkeologi.

Selain itu, artifak-artifak batu yang mudah pecah dipulihara dengan meletakkannya di dalam pameran kaca agar tidak disentuh dan dipecahkan oleh pengunjung yang datang melawat muzium ini. Malahan, tanggungjawab orang ramai

LEMBAH BUJANG PENEMUAN TAPAK TAMADUN AWAL MANUSIA

OLEH NUR SOBAH HUSSAIN

seorang Pegawai Tentera British pada tahun 1840.Walaubagaimanapun, penyelidikan saintifik ke atas Lembah Bujang mula diusahakan oleh I.H.N Evans dari Muzium Perak pada tahun 1920 an. Laporan penyelidikan tersebut telah dimuatkan di dalam Federated Malay States Museums Journal dalam tahun 1936. Hasil penyelidikan tersebut kemudiannya telah menimbulkan minat Dr. H.G Quaritch-Wales dan isterinya untuk melaksanakan penyelidikan yang mendalam ke atas Lembah Bujang dan sebanyak 30 tapak arkeologi telah ditemui hasil dari penyelidikan itu Pada tahun 1956, Persatuan Arkeologi Universiti Malaya diketuai oleh K.G

Candi Batu Pahat merupakan candi induk kepada candi-candi yang terdapat di Lembah Bujang.

tapak Sungai Batu Pahat, Kampung Pengkalan Bujang, Kampung Bendang Dalam dan berada dalam kawasan tapak Candi 71.

Terdapat empat candi atau kuil yang menjadi tarikan di sini, antaranya ialah Candi Pendiat, Candi Pengkalan Bujang, Candi Batu Pahat dan Candi Bendang Dalam. Namun, proses mencari gali candicandi lain masih diteruskan hingga ke hari ini.

Menurut Encik Ramazuan Salleh, 28, yang merupakan penjaga galeri Muzium Arkeologi Lembah Bujang, terdapat bukti bahawa ada permulaan tamadun lebih awal dan tua daripada Zaman HinduBuddha di rantau ini walaupun ia lebih

Patung Ganesha merupakan artifak yang sempurna terukir ketika ditemui. semasa proses ekskavasi dijalankan.

SASARAN | 67

dan pelancong sewaktu mengunjungi arkeologi ini juga digesa agar kebersihan tapak kawasan arkeologi terus terjaga dan terpelihara.

Tambah Ramazuan lagi, Muzium Lembah Bujang yang dibuka pada setiap hari untuk kunjugan orang ramai kini dalam usaha untuk mempromosikan arkeologi Lembah Bujang kepada orang ramai dan pelancong asing. Oleh itu, laman web mengenai arkeologi ini turut disediakan agar orang ramai dapat mencari info dan maklumat mengenai tapak arkeologi ini selain ‘Facebook� turut digunakan bagi memudahkan carian info bagi kemudahan orang ramai.

S

Pelapik tiang yang ditemui di kawasan tapak pemuliharaan candi.

Istana Seri Menanti Replika Istana Pagar Ruyong Oleh Rozainah Abdul Rahim

K

ewujudan Replika Istana Pagar Ruyong di Kuala Pilah boleh diandaikan satu bonus kepada pencinta sejarah khususnya berkaitan institusi diraja kerajaan Pagar Ruyong yang diasaskan oleh Adityawarwan.

Apatah lagi banyak informasi dan kesan sejarah pemerintahan beraja negeri ini yang tersimpan dalam replika istana yang dikatakan berusia lebih 100 tahun itu.

Secara amnya, Istana Seri Menanti adalah replika istana Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan pertama yang memerintah pada 1908 dan ia juga dibina di tapak asal istana baginda serta menyerupai bentuk asalnya.

Istana Lama Seri Menanti memiliki misterinya yang tersendiri di mana asal usul pembentukan kerajaan di Negeri Sembilan itu berasal daripada kerajaan Pagar Ruyong Indonesia yang menyatukan orang di negeri tersebut dan pembentukan kawasan istana tersebut menyerupai kawasan istana di kerajaan Pagar Ruyong di Sumatera Barat.

Istana yang terletak di Kuala Pilah, kira-kira 40km dari bandar Seremban adalah istana yang unik diperbuat daripada kayu. Dibina pada 1902 dan siap 6 tahun kemudiannya kerana Istana Pulih telah dibakar oleh askar-askar Inggeris semasa mengejar Yamtuan Antah ketika Perang Bukit Putus.

Istiadat perasmian istana ini telah dilakukan oleh DYMM Yang DiPertuan Muhammad Ibni Almarhum Yamtuan Antah. Baginda telah

bersemayam di istana ini sehingga tahun 1931 dan baginda berpindah pula ke istana baru yang dibina berhampiran dengan istana lama.

Istana ini setinggi empat tingkat. Pelan asalnya telah direka oleh dua orang tukang Melayu bernama Kahar dan Taib. Tukang Kahar telah dianugerahkan gelaran Dato’ Panglima Sutan oleh Tuanku Muhammad kerana khidmat bakti beliau mereka bentuk istana berkenaan.

Tatkala melewati satu persatu ruang yang terdapat dalam istana tersebut, pasti sesiapa sahaja akan tertarik melihat tangga kayu curam dan sempit sebagai laluan untuk naik ke aras tertinggi bangunan bersejarah itu.

Biarpun penggunaan tangga kayu itu agak membahayakan sesiapa sahaja yang menggunakannya jika tersilap langkah, namun menurut cerita Penolong Kurator Muzium Diraja Seri Menanti, Mohd. Nazim Abd. Gaman, 38, tangga kayu itu adalah sebahagian daripada strategi keselamatan pada masa dahulu. “Tangga kayu menuju ke aras empat itu sengaja dibina curam seperti itu kerana ia adalah strategi pihak keselamatan istana dalam melindungi pemerintah jika berlaku serangan musuh,� katanya.

Istana ini mempunyai 99 batang tiang termasuk empat batang tiang seri yang panjangnya 67 kaki.

Keempat-empat tiang ini telah diambil dari Bukit Pergai, Jelebu. Kayu-kayu lain diambil dari Bukit Tinggi iaitu dari jenis kayu penak. Keunikan istana ini ialah ia tidak menggunakan sebarang

SASARAN | 68

BILIK BERADU...pernah digunakan oleh Puteri-Puteri DiRaja

ADAT...Batu Kasur dan Batu Timbang yang merupakan tempat ujian

untuk anak-anak raja sebelum menggantikan tempat raja sama seperti di Sumatera Barat, Indonesia..

paku besi tetapi pakunya diperbuat daripada kayu yang dipanggil pasak.

Di luar kawasan istana terdapat Batu Kasur (Batu Timbang) di mana replika batu ini adalah contoh berdasarkan bentuk asal yg terdapat di Alam Minangkabau, Sumatera Barat Indonesia. Batu ini merupakan satu tempat ujian bagi anak-anak raja dan mereka mesti lulus sebelum ditabalkan menjadi raja di Negeri Sembilan.

Antara ujiannya ialah mereka harus tidur beberapa hari di atas batu ini yang dilapik dengan daun jelatang yang sangat gatal disamping gangguan lain selama berada di atasnya. Hanya mereka yang bertahan dalam tempoh yang ditentukan dianggap telah lulus ujian dan Raja Melewar telah lulus ujuan ini dan seterusnya ditabalkan menjadi Raja Negeri Sembilan.

Istana ini telah digunakan untuk upacara mengadap yang diadakan tiga tahun sekali.

Pada tahun 1926, Pesuruhjaya Tinggi, Sir Lawrence Gullmard telah turut hadir dalam upacara tersebut.

Istana ini juga pernah digunakan oleh Majlis Agama Islam Negeri Sembilan untuk dijadikan Sekolah Menengah Agama Tinggi pada tahun 1959 sehingga tahun 1964. Kemudian istana ini dibiarkan kosong tanpa penghuni sehingga pada tahun 1992, atas kesedaran DYMM Tuanku Jaafar Ibni Almarhum Tuanku Abdul Rahman, Istana ini dengan rasminya diwartakan sebagai ‘Muzium Diraja’.

Perasmiannya telah dilakukan pada 14 Julai 1992 bersamaan 14 Muharram 1413 Hijrah.

Pengurusan Muzium Diraja adalah di bawah pentadbiran Muzium Negeri, Negeri Sembilan.

Mulai saat inilah Muzium Diraja Istana Lama Seri Menanti telah bertukar wajah dengan mempamerkan koleksi-koleksi keluarga Diraja. Setiap ruang telah diisi tanpa mengubah bentuk asal istana bagi menerangkan fungsi ruang-ruang tersebut.

Penambahan bahan koleksi Muzium akan dilakukan dari semasa ke semasa dengan kerjasama pihak istana. S

UNIK...tangga dibina curam sebagai

strategi keselamatan untuk melindungi raja.

SASARAN | 69

GELOMBANG “K”

GELOMBANG K-POP JAJAH DUNIA GENERASI Y OLEH AZRIDA YUSOP, WAN NORIHA WAN ROSLAN & NORBAITI PHAHARORADZI

SASARAN | 70

“ Annyeong!” “ Kamsahamida”

B

“ Oppa, saranghae!”

erikut merupakan ungkapanungkapan yang sering menari di bibir anak muda Generasi Y dalam perbualan seharian mereka . Gelombang Korea atau K-Pop kini tampak begitu ketara mendominasi minda anak-anak muda tanpa mengira faktor jantina.

Lelaki mahupun wanita keduanya begitu menggilai kesemua cabang hiburan yang diperkenalkan oleh industri hiburan negara empat musim ini. Barisan penerbit filem dan drama Korea sudah terbukti berjaya dalam menghimpunkan jutaan peminat gelombang Korea dengan menyuntik unsur romantis dan menyentuh hati ke dalam setiap filem arahan mereka.

Golongan muda ini bukan sahaja obses dengan rangkaian drama bersiri seperti Autumn In My Heart, My Sassy Girl, City Hunter, Playful Kiss dan lain-lain malahan juga mampu untuk menyanyikan lirik lagu Korea jauh lebih hebat daripada menghafal 99 nama Allah dan zikir harian yang telah diakui sejak azali mampu untuk menjadi terapi jiwa. Mereka lebih fasih menutur bahasa asing dari mempraktikkan penggunaan bahasa yang digunapakai dalam Ummul Kitab ini sedangkan kita lebih digalakkan untuk melazimkan bahasa ini dalam kehidupan seharian.

Bukankah ini lebih afdhal? Ya, penguasaan bahasa asing juga sama pentingnya seperti mempelajari bahasa Arab. Namun , kita harus ingat bahawa dengan mendahulukan pembelajaran serta penguasaan Bahasa Arab itu mampu untuk mengajar seorang Muslim untuk lebih arif dalam sebutan serta pemahaman makna ayat-ayat yang terkandung di dalam Al-Quran.

Penangan K-pop dari segi lagu mahupun filem, juga drama bersiri tidak dinafikan telah menjadi satu fenomena baru dalam kalangan masyarakat kini. Ada yang begitu taksub dengan aktor-aktor tampan dan jelita yang ditampilkan sehingga mereka sanggup melakukan perubahan drastik ke atas diri mereka tanpa mengira kesesuaian budaya dan penerimaan masyarakat sekeliling.

Bukan hanya taksub,peminat K-pop yang menggelarkan diri mereka sebagi Kpopers juga sanggup menghabiskan sejumlah wang yang banyak untuk ke konsertkonsert yang melibatkan artis K-pop.

Menurut Nur Natasha bt Nasir yang merupakan pelajar dan juga peminat tegar K-pop,beliau sanggup berhabisan sehingga RM688 ringgit semata-mata untuk ke konsert salah satu kumpulan K-pop kegemaran beliau,TVXQ yang telah diadakan di Stadium Melawati,Shah Alam barubaru ini.Bukan itu sahaja,beliau juga berkata,sejumlah wang juga diperuntukan untuk membeli album artis Kpop yang original dari Korea dengan menempah kepada wakil pengedar di Malaysia.

Fenemona K-pop juga dilihat memberi persaingan yang hebat kepada artis-artis di Malaysia. Kebanyakkan daripada peminat artis Malaysia telah mengubah haluan mereka untuk meminati kumpulan K-pop setelah fenomena ini seakan merasuk jiwa anak muda yang masih mencari identiti mereka yang sebenar.Golongan ini mudah dipengaruhi dengan budaya asing yang mana terdahulu mereka dipengaruhi oleh muzik Hip Hop dan sekarang waktu muzik K-pop pula mengambil alih.

Oleh sebab demikian,ramai dikalangan artis Malaysia kesal kerana fenomena K-pop yang semakin berleluasa ini seakan perlahan-lahan menutup periuk nasi mereka. “ Masyarakat kita sekarang terlampau didedahkan dengan artis luar sehinggakan artis kita tenggelam lansung tidak boleh cari makan.

Apa yang Bunkface buat sekarang adalah untuk masa akan datang supaya masyarakat kita tidak mengagungkn sangat artis luar “,ujar vokalis kumpulan Bunkface.

Namun,disebalik keluhan yang diberikan oleh segelintir artis Malaysia,tidak kurang juga ada antara penerbit yang bertindak menubuhkan kumpulan-kumpulan artis baru yang sekaligus menerapkan unsur-unsur K-pop didalam kumpulan tersebut namun sambutannya tidak begitu memberansangkan.Sebagai contoh kumpulan Gula-Gula dan 24/7,mereka antara kumpulan baru yang bertindak membawa unsur K-pop dalam lagu mahupun penampilan mereka,namun,masyarakat tidak menerima dengan baik lantas kumpulan tersebut hanya terkenal untuk sementara waktu sahaja.

Fesyen juga antara unsur K-pop yang dilihat ketara menjadi ikutan para remaja. Melihat kepada gaya dan fesyen yang yang telah dipaparkan oleh remaja di Malaysia kini, mereka dengan jelas telah memilih untuk mengikut arus fesyen artis Korea yang kadangkala tidak bersesuaian dengan cuaca dan budaya Ma-

SASARAN | 71

laysia yang bersifat ketimuran. Hal ini kerana arus fesyen yang dibawa oleh artis Korea adalah berpaksikan budaya hedonisme Barat dan lebih menjurus ke arah memuaskan nafsu muda.

Industri hiburan Malaysia wajar bersikap lebih peka dan memandang berat akan impak yang dibawa oleh budaya K-pop. Mereka sepatutnya menghadkan waktu siaran filem dari negara ini agar masalah ini dapat dibendung dengan lebih efektif.

Ibubapa juga seharusnya mengambil langkah yang lebih bijak dalam menangani masalah ini dari terus menular dalam kalangan remaja terutama anak-anak mereka.

S

H

ave you ever felt so sleepy in between classes, especially when the lectures are long and you feel like whatever you learned goes out of your brain by the next class?

Well what if there was a simple way to make you remember information easily and for a longer period time as well as keep you awake for that second or third lecture?

A study from the University Of Notre Dame recently discovered that going to sleep shortly after learning new material is beneficial for recall, so sleeping after a class makes you remember the contents of that lecture more vividly after some sleep.

Psychologist Dr. Jessica Payne and colleagues from the University of Notre Dame conducted a research to 207 students who get more or less six hours of sleep a day and ask them to study some declarative and semantic word pairs at 9am and asked them to return for testing in 30 minutes, 12 hours and 24 hours later.

Declarative memory refers to the ability to consciously remember facts and events, and can be broken down into episodic memory (memory for events) and semantic memory (memory for facts about the world).

At the 24-hour retest, with all subjects having received both a full night of sleep and a full day of wakefulness, subjects' memories were better when sleep occurred shortly after learning, rather than following a full day of wakefulness.

Try to imagine the greatness if you get to recall or remember something that you learned the day before very easily all because you slept for a bit.

Why does the brain recall so well after sleeping? Well it is because during sleep, you brain is reorganizing and BY AISHAH AZALI restructuring memories that you have absorbed during the day.

Metaphorically think of you brain as a storage office for information where every day you give the secretary at the front desk files like the ‘what is the definition of advertising’ file and the ‘where did I put my car keys’ file.

When your body goes to sleep, that secretary has time to organize all your information into the right folders and the right drawers for easy retrieval later.

If you do not go asleep, your brain is going to constantly fill that front desk with files and files of information and the secretary would not have time to rearrange these information.

So you see, sleeping does not mean that your brain takes a break too. It is the only time where it has the capability to arrange and organize all those facts inside your head, cleaning and throwing out useless old information to make space for new stuff to go inside your head the next day.

Therefore it is all right to take that 20 minute nap before the next class or doze for a bit with that thick book on your chest after spending an hour memorizing dates and terms, you brain needs it and on top of that, it makes you smarter.

Sleep To Remember Better

S

SASARAN | 72