مدخل - لا صيانة للحرية إلا للحرية (30-5-1966)

Page 1

‫ﻣوﺳﻰ اﻟﺻدر‬ ‫ﻣدﺧﻞ‪ :‬ﻻ ﺻ ﺎﻧﺔ ﻟﻠﺣرﺔ إﻻ ﻟﻠﺣرﺔ‬ ‫*ﺗﺳﺟﯾﻞ ﺻوﺗﻲ ﻣن ﻣﺣﻔوظﺎت ﻣر ز اﻹﻣﺎم ﻣوﺳﻰ اﻟﺻدر ﻟﻼ ﺣﺎث واﻟدراﺳﺎت‪ ،‬ذ ر أﺳﺑوع ﻋﻠﻰ اﻏﺗ ﺎل‬ ‫اﻟﺻﺣﺎﻓﻲ ﺎﻣﻞ ﻣروة‪ ،‬ﺑﺗﺎرﺦ ‪ 30/5/1966‬ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟزرارﺔ‪.‬‬ ‫رﺣﻣك ﷲ ﺎ أ ﺎ ﺟﻣﯾﻞ‪ ،‬ﻟﻘد ﻧت ﻓ ًذا ﻋ ﻘرًﺎ ﻓﻲ ﻣوﺗك‪ ،‬ﻌد ﻣﺎ ﻧت ﻓ ًذا ﻋ ﻘرًﺎ ﻓﻲ ﺣ ﺎﺗك‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻرﻌﺎ ﻓﻲ ﻣﺣراﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣت وأﻧت ﻓﻲ اﻟﺳﺎح‪ ،‬ﺳﻘطت ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ‪ ،‬ووﻗﻌت‬ ‫ً‬ ‫ﺿﺎ إذا ﻣﺎ ﻗﺎﻣت ﺑواﺟﺑﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﺧدع‬ ‫ﻓﺎﻟﺻﺣﺎﻓﺔ أﯾﻬﺎ اﻹﺧوان ﻣﺣراب ﻟﻌ ﺎدة ﷲ وﻟﺧدﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬واﻟﺻﺣﺎﻓﺔ أ ً‬ ‫ﻟﻠﺷ طﺎن‪.‬‬ ‫ﺗﻛون اﻟ أر اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺗﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺧﻠ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻣن أﻫم ﻣ ﺎدﯾن اﻟﺟﻬﺎد وأدﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ّ‬ ‫ﻏذاء ﻟﻠروح‪ ،‬ﺗﻧﻣﯾﻬﺎ وﺗﺧﻠ ﻣرﺣﻠﺔ ﺟدﯾدة ﻣن اﻟروح‪ ،‬ﺗﻧﺎﺳب ﻣﺳﺗو ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫ﺑدورﻫﺎ ﺗﺣﺎول أن ﺗﻬﯾﺊ‬ ‫ً‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻ ﻠ ًﺎ ﺎﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟروح أﯾﻬﺎ اﻹﺧوان‪ٕ ،‬وان ﻗﻠﻧﺎ أﻧﻬﺎ ﻟ ﺳت ﺟﺳﻣﺎﻧ ﺔ اﻟﺣدوث ﻓﻼ ﺷك أﻧﻬﺎ ﺗﻧﻔﻌﻞ‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻌطﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺻورة ﺟدﯾدة ﻟﻠروح ﺗﺧﺗﻠﻒ ﻋن ﺳﺎﺋر ﺻورﻫﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﺑدورﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻛو ن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺗﻛون ﻣرﺣﻠﺔ ﺟدﯾدة ﻣن اﻟﻧﻔس اﻹﻧﺳﺎﻧ ﺔ‪ .‬وﻣن‬ ‫وﺗوﺟ ﻪ اﻟﻌﺎطﻔﺔ ﻟﻠﺟﻣﺎﻫﯾر‪ ،‬ﺗﻌطﻲ ﺻورة ﺟدﯾدة ﻟﻠروح‪ ،‬ﺑﻞ ُﻗﻞ ّ‬ ‫ﻧﺎﺣ ﺔ ﺛﺎﻧ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻣراﻗﺑﺗﻬﺎ وﺗوﺟﯾﻬﻬﺎ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ وأﻋﻣدة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﺑﺗوﺟﯾﻬﻬﺎ ﻟﻠدوﻟﺔ وﻟﻠﺣ وﻣﺔ وﻟﻠﻣؤﺳﺳﺎت‪،‬‬ ‫ﺑﯾر ﻓﻲ ﺗﻧظ م ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﺑﯾﺋﺔ اﻹﻧﺳﺎن‪،‬‬ ‫دور ًا‬ ‫ﻣﺳﺎﻫﻣﺗﻬﺎ ﻟﺗﻧظ م اﻻﻗﺗﺻﺎد واﻟﺳ ﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻌب اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﺑﻬذا ًا‬ ‫ﺗﻛون اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺟدﯾدة ﻣن اﻟروح ﻣن ﻧﺎﺣ ﺔ‪ ،‬وﺗﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ ﺑدن اﻹﻧﺳﺎن ﻣن‬ ‫ﺧﺎدم ﺟﺳد اﻹﻧﺳﺎن‪ .‬ﻓﺎﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ّ‬ ‫ﻧﺎﺣ ﺔ اﺧر ‪ .‬ﻓﺑﺈﻣ ﺎﻧﻧﺎ أن ﻧﻘول أن اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻫﻲ إﺣد دﻋﺎﺋم ﺗﻛو ن اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻻ أرد أن أﻣدح اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ أﻣﺎم رﺟﺎﻟﻬﺎ وﻓﻲ ﺑﻠدﻫﺎ وأﻣﺎم ﺟﻣﺎﻫﯾر ﻗراﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻧﻲ أرد أن أﺳﺗﺧﻠص ﻣن ﻫذا اﻟﺑ ﺎن‬ ‫ﻧﻘطﺔ‪ ،‬أذ ّ ر ﻧﻔﺳﻲ ٕواﺧواﻧﻲ ﺣﺳﺎﺳ ﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺻﺣﻔﻲ ﺑﺈﻣ ﺎﻧﻪ أن ﯾﺧﻠ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺻﺎﻟﺢ؛ وﻫو ﺣﯾﻧﻣﺎ‬

‫ﺗﻔﺳﯾر ﻟﻸﺣداث‪ ،‬ﻌرف ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻌﻣﻞ ﻫذا أﻧﻪ ّون‬ ‫ًا‬ ‫ﺗب ﻠﻣﺔ أو ﯾﻧﺷر ﺻورة أو ﯾﺑرز ﻋﻧو ًاﻧﺎ أو ﻔﺳر و ﺗب‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﺎ ﺻد ًﻘﺎ‪ ،‬و ﺈﻣ ﺎﻧﻪ أن ون ﺧﺎﺋًﻧﺎ ﻣﺣرًﻓﺎ ﻟﻠﻛﻠم‬ ‫ﻣرﺷدا‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬ﻓﺑﺈﻣ ﺎﻧﻪ أن ون أًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ﻋن ﻣواﺿﻌﻪ‪.‬‬

‫‪1 ‬‬ ‫‪ ‬‬


‫ﻓﺎﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻣن أﻫم ﻣ ﺎدﯾن اﻟﺟﻬﺎد‪ ،‬وﻣن أﺳﺑ أﻋﻣدة ﺗﻛو ن اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣدﻧﻲ‪ .‬ﻫذا اﻟﻣﻘﺎم ﻟﻠﺻﺣﺎﻓﺔ ﻔرض ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺻﺣﻔﻲ واﺟًﺎ ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬و ﻌط ﻪ ﺣًﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ .‬ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻫو واﺟب اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وواﺟ ﻪ‬

‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ﻫو ﺣ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠ ﻪ‪ .‬ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أن ﻌطﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟﻪ اﻟﺣرﺔ‪ .‬ﻧﻌم‪ ،‬اﻟﺣرﺔ و ﺻوﻧﻪ ﻋن‬ ‫أﺳ ﺎب اﻟﻔﺳﺎد واﻻﻧﺣراف‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺣرﺔ‪ ،‬أﯾﻬﺎ اﻹﺧوة ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣون‪ ،‬ﻫﻲ أﻓﺿﻞ وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺗﺟﻧﯾد طﺎﻗﺎت اﻹﻧﺳﺎن ﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺧدﻣﺔ اﻟﻔرد أ ﻓرد ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻻ ﺗﺳودﻩ اﻟﺣرﺔ‪ ،‬ﺧدﻣﺔ ﻫذا اﻟﻔرد ﺟزء ﻣن طﺎﻗﺎﺗﻪ ﻻ ﺟﻣ ﻊ طﺎﻗﺎﺗﻪ‪ .‬وﻻ ﻣ ن ﻟﻺﻧﺳﺎن أن ﯾﺟﻧد ﺟﻣ ﻊ‬ ‫طﺎﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬و ﻧﻣﻲ ﺟﻣ ﻊ ﻣواﻫ ﻪ إﻻ إذا أطﻠﻘت ﻟﻪ اﻟﺣرﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺣرﺔ أﻓﺿﻞ وﺳﯾﻠﺔ ﻻﺳﺗﺛﻣﺎر طﺎﻗﺎت اﻟﻔرد وﻻﺳﺗﺧدام‬ ‫راﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﺣﺳن اﻟظن‬

‫ﺿﺎ اﻋﺗراف ﺑواﻗﻊ اﻹﻧﺳﺎن‪،‬‬ ‫ﺟﻣ ﻊ طﺎﻗﺎت اﻟﻔرد ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌﻪ‪ .‬واﻟﺣرﺔ أ ً‬ ‫ﺎﻹﻧﺳﺎن؛ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻋدم اﻟﺣرﺔ إﺳﺎءة ﻟﻠظن ﺎﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬وﺗﻘﻠﯾﻞ ﻟﻛراﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎن وﺷك داﺋم ﻓﻲ ﺻﻼﺣ ﺔ اﻹﻧﺳﺎن‪ .‬ﻻ‬ ‫ﻘوم ﺑﺗﺣدﯾد ﺣرﺎت اﻟﻔرد إﻻ ﻣن ﻔر ﻔطرة اﻹﻧﺳﺎن‪" ،‬ﻓطرة ﷲ اﻟﺗﻲ ﻓطر اﻟﻧﺎس ﻋﻠﯾﻬﺎ" ]اﻟروم‪ ،[30 ،‬اﻟﻔطرة‬ ‫اﻟﺗﻲ ﻫﻲ اﻟﻧﺑﻲ اﻟ ﺎطن ﻟﻺﻧﺳﺎن‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺣرﺔ ﺧدﻣﺔ ﻟﻠﺻﺣﻔﻲ‪ ،‬ﺣ ﻟﻠﺻﺣﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻟﻛن اﻟﺣرﺔ ﺧدﻣﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑدورﻩ‪ .‬وﻻ ﺻ ﺎﻧﺔ ﻟﻠﺣرﺔ إﻻ‬ ‫أﺑدا‪ ،‬وﺣدود اﻟﺣرﺔ إﻟﻰ اﻟﻼﻧﻬﺎ ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺣرﺔ ﻻ ﺗُﺣد ﺣﺗﻰ ﻋﻧد ﺣد ﺣرﺔ‬ ‫ﺎﻟﺣرﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣرﺔ ﻌ س ﻣﺎ ﻘﺎل ﻻ ﺗُﺣد ً‬ ‫اﻵﺧرن ﻋﻠﻰ ﺣد اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺷﺎﺋﻊ‪ .‬ﺑﻞ اﻟﺣﻘ ﻘﺔ إن اﻟﺣرﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺣ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣن ﷲ‪ ،‬ﻻ ﺣد ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻛن اﻟﺣرﺔ اﻟﺣﻘ ﻘ ﺔ ﻫﻲ اﻟﺣرﺔ ﻣن أﺳ ﺎب اﻟﺿﻐط اﻟﺧﺎرﺟﻲ وﻣن أﺳ ﺎب اﻟﺿﻐط اﻟداﺧﻠﻲ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺣد ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫ﻧﺑﯾن وﻧﺣدد اﻟﺣرﺔ‪ ،‬ﻧﻔﺳرﻫﺎ ﺄن اﻟﺣرﺔ ﺗﺣرر ﻣن اﻟﻐﯾر وﺗﺣرر‬ ‫اﻹﻣﺎم‪ :‬ﻣن ﺗرك اﻟﺷﻬوات ﺎن ًا‬ ‫ﺣر‪ .‬ﻓﺈذا ﻧرد أن ّ‬

‫ﻣن اﻟﻧﻔس‪ٕ .‬واذا ﻓﺳرﻧﺎ اﻟﺣرﺔ ﺑﻬذﻩ اﻟطرﻘﺔ ﺑﺈﻣ ﺎﻧﻧﺎ أن ﻻ ﻧﻌﺗﻘد ﺑوﺟود ﺣد ﻟﻠﺣرﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺣرﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺻطدم‬

‫ﺣرﺔ اﻵﺧرن ﻋﺑود ﺔ ﻟﻠﻧﻔس‪ ،‬وﻣﺗﺎ ﻌﺔ ﻟﻠﺷﻬوات‪ .‬ﻓﺎﻟﺣرﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺻﻞ ﻣن اﻟﺟﻬﺎد ﺗﺣﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺣد ﺗﻌﺑﯾر اﻟﻧﺑﻲ‬

‫اﻟﻛرم ﺎﻟﺟﻬﺎد اﻷﺻﻐر‪ ،‬وﻫو اﻟﺟﻬﺎد ﻣﻊ اﻷﺟﻧﺑﻲ اﻟﻣﺳﺗﻐﻞ اﻟﻣﺳ طر‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺟﻬﺎد ﻣﻊ اﻟﻧﻔس اﻟﺟﻬﺎد اﻷﻛﺑر‪،‬‬ ‫اﻟﺗﺣرر ﻣن اﻟﺷﻬوات‪ .‬وﻟﻌﻞ أﻓﺿﻞ طرﻘﺔ ﻟﺗﻛرس اﻟﺗﺣرر ﻣن اﻟﻧﻔس أﺳﻠوب اﻟﻧﻘد اﻟذاﺗﻲ ﻣﻊ ﻣﺷﺎر ﺔ اﻟﻣﺻﻠﺣﯾن‬ ‫ﻓﻲ اﻟ أر ‪.‬‬ ‫ﺿﺎ‬ ‫ﺿﺎ‪ .‬وﻣن ﺣ اﻟﺻﺣﻔﻲ أ ً‬ ‫ﻓﺣ اﻟﺻﺣﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺄﻣﯾن اﻟﺣرﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣ ﺧدﻣﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ أ ً‬ ‫أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺻوﻧﻪ و ﻣﻧﻌﻪ ﻣن ﺑواﻋث اﻟﺿﻐط اﻟﻣﺎﻟﻲ واﻟﻣﻐرﺎت واﻟﺿﻐط اﻟروﺣﻲ‪ ،‬و ﻬذا ﻓﻘد ﺧدم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬

‫‪2 ‬‬ ‫‪ ‬‬


‫ﻧﻔﺳﻪ وأد دورﻩ واﻏﺗﻧم ﺟﻣ ﻊ طﺎﻗﺎت ﺧﺎدﻣﻪ وﻣﺟﺎﻫدﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﺣرﺔ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟطرﻘﺔ اﻟﻣﺛﻠﻰ ﻟﺗﺟﻧﯾد طﺎﻗﺎت اﻟﺻﺣ ﻔﺔ‬ ‫وﻟطﺎﻗﺎت ﻞ ﺧﺎدم‪ ،‬ﻫﻲ اﻟطرﻘﺔ اﻟﻣﺛﻠﻰ ﻷداء ﻫذا اﻟﺣ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺻﺣﻔﻲ ﻻ ُﯾﻬﺎن‪ ،‬واﻟﺻﺣﻔﻲ ﻻ ُﺣﺎرب ﺎﻟﺿﻐط‪ .‬واﻟﺻﺣﻔﻲ ﻻ ُﺣﺎرب ﺎﻟﻔﻘر واﻟﺻﺣﻔﻲ ﻻ ُﻐﺗﺎل‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻻﻏﺗ ﺎل ﻓﻬو ﻣن اﺳوأ اﻷﺳﺎﻟﯾب وأﻓﺷﻠﻬﺎ وأﺟﺑﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟﻬدف‪ ،‬أ ﻫدف ﺎن‪ .‬ﺛم إن اﻻﻏﺗ ﺎل ظﺎﻫرة‬ ‫ﺿﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﻣﺣﺎﻛﻣﺔ واﻟﺣ م واﻟﺗﻧﻔﯾذ ﺑﯾد ﺷﺧص واﺣد‪ .‬ﻓﺈذا اﻧﻔﺗﺢ ﻫذا اﻟ ﺎب ﻓﻼ ﻣ ن ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺧطرة أ ً‬

‫اﻟﻣﻐﺗﺎل و ﺣ م‬ ‫أن ﺗﺳودﻩ اﻟﻌداﻟﺔ‪ ،‬ﻷن ﻣن ﯾﺟب أن ﺣ م ﺎﻟﻌدل‪ ،‬ﯾﺑﺗﻌد ﻋن اﻷﺟواء اﻟﺗﻲ ﺣﺎﻛم اﻟﻣﺟرم ﻓﯾﻬﺎ ُ‬ ‫ﻋﻠ ﻪ ﺎﻻﻋدام‪ ،‬و ؤ د و ﻧﻔذ ﻣﺎ ﺣ ﻣﻪ ﻓﻲ ﻫذا‪ .‬وﻟﻬذا‪ ،‬اﻟواﺟب ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬اﻟواﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪،‬‬ ‫ﻋﻼﺟﺎ ﻗطﻌًﺎ ﺟذرًﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟو ﺎن ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﻣﺎة أن ﻌﺎﻟﺟوا ظﺎﻫرة اﻻﻏﺗ ﺎل‬ ‫ً‬ ‫رﺣﻣك ﷲ أ ﺎ ﺟﻣﯾﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻘد ﱠ‬ ‫أﺑدا ﻟ س ﻓﻧﺎء‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺗﺣول ﻣن اﻷرض إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء‪ ،‬وﻣن‬ ‫ﻣت‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻣوت ً‬ ‫اﻧﻌداﻣﺎ‪ .‬اﻟﻣوت ﻋﻧد اﻟﻣؤﻣن ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺗوﺳﻊ‪ ،‬اﻟﻣوت ﺗﺣط م ﻟﻠﻘﯾود‪ .‬أﻟﺳﻧﺎ ﻧؤﻣن ﺎﻟﻘرآن اﻟﻛرم اﻟذ ﻘول‪﴿ :‬اﻟذ‬ ‫اﻟﻣﺣدود ﺔ إﻟﻰ اﻟﻼﻣﺣدود ﺔ‪ .‬اﻟﻣوت ّ‬

‫وﺧِﻠ ﻗﺑﻞ اﻟﺣ ﺎة ﻓﻼ ﺣ ﺎة إﻻ ﻌد‬ ‫ﺧﻠ اﻟﻣوت واﻟﺣ ﺎة﴾ ]اﻟﻣﻠك‪ ،[2 ،‬ﻓﺎﻟﻣوت ﺧﻠ ﻻ اﻧﻌدام‪ ،‬اﻟﻣوت ُﺧِﻠ ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﻣوت‪.‬‬

‫ﺗﺣول إﻻ ﻣﻊ اﻟﻣوت ﻋن اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺣﺎﺿرة‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻓظﺎﻫرة اﻟﻣوت ﺛم اﻟﺣ ﺎة ﺣﻘ ﻘﺔ اﻟﺗﺣول واﻟﺗطور واﻟﺗﻛﺎﻣﻞ‪ .‬ﻓﻼ ّ‬ ‫ﺗﻛﺎﻣﻞ إﻻ ﻣﻊ ﺗرك اﻹﻧﺳﺎن ﻟﻠﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻌ ش ﻓﯾﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺑذرة اﻟﺟﺎﻣدة إذا ﻣﺎ ﻣﺎﺗت ﻻ ﻣ ن أن ﺗﺗﺣول إﻟﻰ ﻧ ﺎت‪،‬‬ ‫واﻟﻧ ﺎت إذا ﻣﺎ ﻣﺎت ﻋن ﻧ ﺎﺗﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻻ ﯾﺗﺣول إﻟﻰ ﺣﯾوان ﺛم إﻟﻰ إﻧﺳﺎن‪ .‬واﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﺣﺗﻰ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺣﻲ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻔ ر‬ ‫ﻓﺗﺣول اﻟﺧﻼ ﺎ اﻟﺟﺳد ﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﻔ رة‪،‬‬ ‫ﺗﻣوت ﺧﻼ ﺎ ﺟﺳﻣﻪ وﺗﺗﻔﺟر ﺧﻼ ﺎ ﺟﺳﻣﻪ ﻟﻛﻲ ﺗﺗﺣول إﻟﻰ اﻟﻔ رة‪.‬‬ ‫ُ‬

‫ﻻ ﻣ ن أن ون إﻻ ﻌد اﻟﻣوت ﻣن اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﺎﺿرة‪ .‬ﻓﺎﻟﻣوت ﺳﺑﯾﻞ اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬واﻟﻣوت ﻣﻘدﻣﺔ ﻟﻠﺗﺣول‪ ،‬واﻟﻣوت‬ ‫ﺧﻠود‪ ،‬واﻟﻣوت ﺳﺑﯾﻞ ﻻﻧ ﺷﺎف اﻟﺣﻘ ﻘﺔ‪.‬‬

‫رﺣﻣك ﷲ أ ﺎ ﺟﻣﯾﻞ‪ ،‬و ﻌث أﻫﻠك وذو ك وزﻣﻼءك وﻣﺣﺑ ك وﻣواطﻧ ك ووطﻧك‪ ،‬اﻟﺻﺑر اﻟﺟﻣﯾﻞ‪ ،‬وأﻟﻬﻣﻬم أن‬ ‫ﯾﺧﻠﻘوا ﻣن ﻣوﺗك ﺣ ﺎة ﻓﺿﻠﻰ‪.‬‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻋﻠ م‪.‬‬

‫‪3 ‬‬ ‫‪ ‬‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.