أخلاق الفتح

‫اﻟﻌﻧوان‪:‬‬

‫أﺧﻼق اﻟﻔﺗﺢ‬

‫اﻟﺗﺎرﺦ‪:‬‬ ‫اﻟﻣ ﺎن‪:‬‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺳ ﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬

‫ﺗﺳﺟﯾﻞ ﺻوﺗﻲ ﻣن ﻣﺣﻔوظﺎت ﻣر ز اﻹﻣﺎم ﻣوﺳﻰ اﻟﺻدر ﻟﻸ ﺣﺎث واﻟدراﺳﺎت‬

‫ﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣ م‬

‫أوﻻ‪ ،‬أرد أن أذ ّ ر اﻷخ اﻟﻌزز اﻟﺳﺎﻫر ﻣﻌﻧﺎ اﻷﺳﺗﺎذ ﺷرﻒ اﻷﺧو ‪ ،1‬ﺄن ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻣﺳﺗﻣﻌﯾن ﻫو‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻠﺢ وﺗﻘﺗرن‬ ‫ﺷﻲء ﻣن اﻟﻐﺿب اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن‬ ‫اﻷﺳﺋﻠﺔ وﻟ س اﻟﺗﺳﺎؤﻻت‪ .‬اﻷﺳﺋﻠﺔ ﺗﺻ ﺢ ﺗﺳﺎؤﻻت ﻋﻧدﻣﺎ ّ‬ ‫ﺗﺄﺧﯾر اﻟﺟواب‪.‬‬ ‫ﺳؤال‪ .‬وﺳوف ﻟن ﻧﺗرك‬

‫داﺋﻣﺎ ﻣﻔﺗوﺣﺔ ﻟﻬم ﻟﻺﺟﺎ ﺔ ﻋن أ‬ ‫داﺋﻣﺎ ﻟﻠﻣﺳﺗﻣﻌﯾن‪ ،‬وﻣﺳﺎﻣﻌﻧﺎ وﻗﻠو ﻧﺎ ً‬ ‫وﻧﺣن ً‬ ‫اﻷﺳﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻣﺳﺗﻣﻌﯾن اﻟﻛرام وﺧ‬ ‫ﺻوﺻﺎ اﻟﺻﺎﺋﻣﯾن اﻟﻛرام‪ ،‬ﺗﺗﺣول إﻟﻰ ﺗﺳﺎؤﻻت‪.‬‬ ‫ً‬

‫وﻣن ﺟﻬﺔ أﺧر ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﻛﺛﯾرة اﻟواردة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵ ﺎت‪ ،‬آ ﺎت اﻟﻔﺗﺢ‪ ،‬ﻓﺗﺢ ﻣ ﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻣﺔ اﻟﻧﺻر‬ ‫ﻟﻠرﺳول )ﻋﻠ ﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم(؛ ﻫذﻩ اﻷﺳﺋﻠﺔ ﺛﯾرة وﻻ أﻋﺗﻘد أﻧﻧﺎ ﻧﺗﻣ ن ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ واﺣدة أن ﻧﺗﺣدث‬ ‫ﻋﻧﻬﺎ ﺟﻣ ًﻌﺎ‪.‬‬

‫إﻧﻣﺎ أﺣب أن أﺧﺗﺎر ﻧﺎﺣ ﺔ واﺣدة ﻣن ﻫذﻩ اﻷﺳﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻧﺎﺣ ﺔ اﻟﺗرو ﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﻌﻠت ﺳﯾرة اﻟرﺳول‬ ‫ﻗدوة ﻟﻧﺎ ﺣﯾث إن ﻟﻧﺎ ﴿ﻓﻲ رﺳول ﷲ أﺳوة﴾ ]اﻷﺣزاب‪ .[21 ،‬ﻫذﻩ اﻟﻧﺎﺣ ﺔ ﻫﻲ ﺳﻠوك اﻟرﺳول ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻌﺑر ﻋن ﻋﻣ اﻹ ﻣﺎن واﻟﺷﻌور‬ ‫اﻟﻔﺗﺢ‪ ،‬ﺣﯾث ﻟم ﺷﻌر ً‬ ‫أﺑدا ﺎﻟﻐرور‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﻧﻘطﺔ اﻟﺗرو ﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻘ ﻘﺔ ّ‬ ‫ﺄن ﻞ ﻣﺎ ﻣﻠﻛﻪ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﺣ ﺎة ﻣن ﷲ ﺳ ﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻫو أﻣﯾن ﻋﻠ ﻪ‪ .‬اﻟﻔﺗﺢ ﻻ ﯾﺟﻌﻞ اﻹﻧﺳﺎن‬

‫ﻣﻐرور ﻣﺎ أن اﻟﻬزﻣﺔ ﻻ ﺗﺟﻌﻠﻪ آ ًﺳﺎ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﻣؤﻣن‬ ‫ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺗرو ﺔ دراﺳﺎت ﻣﻔﺻﻠﺔ ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﻋدﯾدة؛ ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﻧﻧظر إﻟﻰ اﻹ ﻣﺎن‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎ ﺣﺗﻔظ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﻌﺎد ﺔ ﻧﺟد أن اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎد ﺔ ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ أﻋﺻﺎ ﻪ‪ٕ ،‬واذا ﺎن‬ ‫ً‬

‫‪ -1‬ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻷﺧﻮﻱ‪ (1987-1928) :‬ﺇﻋﻼﻣﻲ ﻟﺑﻧﺎﻧﻲ ﻣﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫ﺑﺈ ﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻛن اﻹﻧﺳﺎن ﻌ ش ﺣﺎﻻت ﺻﻌ ﺔ‪ ،‬ﺗﻠك اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﺗُﺧرﺟﻪ ﻓﻲ ﺛﯾر ﻣن اﻷﺣ ﺎن ﻋن‬ ‫اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺈ ﻣﺎﻧﻪ وﻋن ﺳﻠوك اﻟﺧط اﻹ ﻣﺎﻧﻲ اﻟﻣرﺳوم ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺛﻼ ﻋﻧد اﻟﻣﺻﯾ ﺔ‪ ،‬ﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس ﻔﻘدون‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻻت ﯾرّ ز ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻘرآن واﺣدة ﺗﻠو اﻷﺧر ‪ً ،‬‬ ‫ﺛﯾر ﻣﺎ ﯾﻧﺗﻘدون و ﻔرون‪ .‬ﻣن اﻟطﺑ ﻌﻲ‬ ‫أﻋﺻﺎﺑﻬم ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻣﺻﯾ ﺔ ﻓﯾﺟزﻋون و ﺿطرون و ﻘﻠﻘون‪ ،‬و ًا‬

‫أن اﻹ ﻣﺎن اﻟذ ﯾﺗزﻋزع ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻣﺻﯾ ﺔ ﺛﯾر ﻫو ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻹ ﻣﺎن ﻟ س‬ ‫ﻋﻣ ًﻘﺎ‪.‬‬

‫واﻟﻘرآن اﻟﻛرم ﯾرد ﻣن اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣؤﻣن أن ون ﻗوًﺎ ﻓﻲ إ ﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺣد ﺗﻌﺑﯾر اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﻒ‪:‬‬ ‫ون اﻟﻣؤﻣن ﺎﻟﺟﺑﻞ اﻟراﺳﺦ ﻻ ﺗﺣر ﻪ اﻟﻌواﺻﻒ‪ ،‬و ﺻورة ﺧﺎﺻﺔ ﻘﻒ اﻟﻘرآن اﻟﻛرم ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ‬

‫ﺎﻟذات ﻣؤ ًدا ﺧﻼل اﻵ ﺔ اﻟﻛرﻣﺔ‪﴿ :‬وﻟﻧﺑﻠوﻧ م ﺷﻲء ﻣن اﻟﺧوف واﻟﺟوع وﻧﻘص ﻣن اﻷﻣوال‬ ‫واﻷ ﻧﻔس واﻟﺛﻣرات و ﺷر اﻟﺻﺎﺑر ن* اﻟذﯾن إذا أﺻﺎﺑﺗﻬم ﻣﺻﯾ ﺔ ﻗﺎﻟوا إﻧﺎ ﻪﻠﻟ ٕواﻧﺎ إﻟ ﻪ راﺟﻌون﴾‬ ‫]اﻟ ﻘرة‪.[156 -155 ،‬‬

‫ﺻﺎﺑر ﻣﺣﺗﺳًﺎ ﻣؤ ًدا أن ﻫذا‬ ‫ًا‬ ‫ﻣوﻗﻔﺎ‬ ‫إ ًذا‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﻌﻣ اﻹ ﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﻧﻔس ﻘﻒ اﻟﻣؤﻣن أﻣﺎم اﻟﻣﺻﯾ ﺔ ً‬ ‫اﻟﺿﻌﻒ اﻟذ ﻧﺎل ﻣﻧﻪ وأُﺻﯾب ﻪ‪ ،‬ﻫو ﻣ ن أن ون ﺳﺑًﺎ ﻟﻠﻘوة‪ ،‬وﺳﺑًﺎ ﻟﻠﺻﺑر وﺳﺑًﺎ ﻟﺗﻘد م‬ ‫اﻟﺗﺿﺣ ﺎت اﻟﻛﺑر ﻷﺟﻞ اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻷﻫداف‪ .‬إ ًذا‪ ،‬اﻟﺗر ﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣﺻﯾ ﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻧﻘطﺔ اﻟﺛﺎﻧ ﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻻت أﺧر ﻏﯾر اﻟﻣﺻﯾ ﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﺧوف‪ .‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺷﻌر اﻹﻧﺳﺎن ﺎﻟﺧوف‬ ‫ﺿطرب و ﻘﻠ و ﻔﻘد ﻌض إ ﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﯾؤ د اﻟﻘرآن اﻟﻛرم ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻧﻘطﺔ ﺻورة ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺻورة‬ ‫اﻟﺧوف ﻣن اﻟﻔﻘر و ﻘول‪﴿ :‬اﻟﺷ طﺎن ﻌد م اﻟﻔﻘر و ﺄﻣر م ﺎﻟﻔﺣﺷﺎء﴾ ]اﻟ ﻘرة‪ .[268 ،‬وﷲ ﺳ ﺣﺎﻧﻪ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺿﯾﻒ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵ ﺔ أن ﷲ ﻫو اﻟذ‬

‫ﺄﻣر ﺎﻟﻣﻐﻔرة و ﺎﻹﺻﻼح و ﺎﻟﻣﻌروف‪.‬‬

‫إ ًذا‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺷﻌر اﻹﻧﺳﺎن ﺎﻟﺧوف ﻣن اﻟﻔﻘر‪ ،‬أو ﺎﻟﺧوف ﻣن اﻟﻌدو‪ ،‬أو ﺎﻟﺧوف ﻣن أ ﺿرر آﺧر‬

‫اﻟذ ﯾﺟﻌﻞ اﻹﻧﺳﺎن ﺿﻌ ًﻔﺎ‪ ،‬ﻫو ﻣن اﻟﺷ طﺎن وﺟﻧودﻩ‪ ،‬وﻣن ﺟﻧود اﻟﺷ طﺎن اﻟﻧﻔس اﻷﻣﺎرة ﺎﻟﺳوء‪،‬‬ ‫وﻣن ﺟﻧود اﻟﺷ طﺎن‪ ،‬ﺗﻣﺳك اﻹﻧﺳﺎن ﺎﻟﺣ ﺎة ﻣﻬﻣﺎ ﺎن ﻧوﻋﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺣ ﺎة اﻟرذﯾﻠﺔ واﻟﺻﻐﯾرة‪ .‬إ ًذا اﻟﺧوف‪،‬‬

‫واﻟﺧوف ﻣن اﻟﻔﻘر‪ ،‬واﻟﺧوف ﻣن أ ﺷﻲء آﺧر ﻟد اﻟﻣؤﻣن ﻻ ﯾﺟوز أن ون ﺳﺑ ًﺎ ﻟﻼﻧﺣراف وﻟﻠﻘﻠ‬ ‫وﻟﻠﺗﺳﻠ م‪.‬‬

‫ﺿﺎ ﻌض اﻟﻧﺎس ﻔﻘدون إ ﻣﺎﻧﻬم ﻓﯾﺗﺻرﻓون ﻐﺿب وﺷﺣﻧﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﻧﻘطﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﺿب أ ً‬ ‫و ﯾﻠون اﻟﻛﯾﻞ ﯾﻠﯾن‪ ،‬و ردون ﺎﻟظﻠم ﻋﻠﻰ ﻣن ﻗﺎم ﺑ ﻌض اﻷذ ﺎﻟﻧﺳ ﺔ إﻟﯾﻬم وﻟو ﺎن ﺣًﻘﺎ‪ .‬و ؤ د‬

‫ﻗﺎﺋﻼ‪﴿ :‬وﻻ ﯾﺟرﻣﻧ م ﺷﻧﺂن ﻗوم ﻋﻠﻰ أﻻ ﺗﻌدﻟوا اﻋدﻟوا ﻫو أﻗرب ﻟﻠﺗﻘو ﴾‬ ‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرم ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ً‬ ‫]اﻟﻣﺎﺋدة‪.[8 ،‬‬

‫‪2‬‬

‫اﻟﻣﻌﺎش ﻓﻲ اﻟﻘﻠب‪ ،‬واﻟﻣؤﺛر ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵ ﺎت ﻧﺷﻌر ﺄن اﻹ ﻣﺎن اﻟﻣطﻠوب ﻫو اﻹ ﻣﺎن اﻟراﺳﺦ ُ‬ ‫اﻟﺳﻠوك‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﻌﺎد ﺔ وﻓﻲ اﻟﺣﺎﻻت اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋ ﺔ‪ .‬وأﺑرز اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﺣﺎﻻت ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺗﺢ‬ ‫ﺿﺎ‪ ،‬ﯾؤ د ﻋﻠﻰ ﺿرورة ﻘﺎء اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫وﺣﺎﻟﺔ اﻟﻬزﻣﺔ‪ .‬واﻟﻘرآن اﻟﻛرم‪ ،‬ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻔﺗﺢ أ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻌﺗد ﻋﻠﻰ أﺣد‪ .‬وﻟذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ دﺧﻞ رﺳول ﷲ )ص(‬ ‫طﺎ ﺎﻟﻘﺳط ﻏﯾر ﻣﻐرور وﻻ‬ ‫اﻟﻔﺗﺢ‬ ‫ﻣﻌﺗدﻻ ﻗﺎﺳ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣ ﺔ‪ ،‬و ﺎن ذﻟك ﯾوم اﻟﻔﺗﺢ‪ ،‬و ﺎﻧت ﻗﻣﺔ اﻧﺗﺻﺎرات اﻟﻧﺑﻲ‪ ،‬ﺣﯾث إن اﻟﻌﺷﺎﺋر ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠﻒ أرﺟﺎء اﻟﺟز رة‬

‫ﺎﻧت ﺗﻧﺗظر ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟﻧﺑﻲ وأوﻻد ﻋﻣﻪ ﻣن ﻗرش؛ ﻓ ﺎﻧت ﺗﻘول‪ :‬إذا اﻧﺗﺻر اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗرﺷﺎ ﺎﻧت ]أﺑرز[ ﺳﺎدة اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻟﺟز رة‪،‬‬ ‫ﻗرش ﻓﺳوف ﯾﻧﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﺟز رة ﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺎﻋﺗ ﺎر أن ً‬ ‫وﺣﻣﺎة ﺑﯾت ﷲ اﻟﺣرام‪ ،‬وأﻗرﺎء اﻟرﺳول‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ ﻓﺗﺢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺑ ﻪ ﻣ ﺔ‪ ،‬واﺳﺗﺳﻠم ﻟﻪ اﻟﻘرﺷﯾون‪ ،‬اﻋﺗﺑرت‬

‫اﺟﺎ﴾ ]اﻟﻧﺻر‪.[2 ،‬‬ ‫اﻟﺟز رة وأﺑﻧﺎؤﻫﺎ أن اﻟﻣﻌر ﺔ ﻗد اﻧﺗﻬت‪ ،‬وﻟذﻟك اﺳﺗﺳﻠﻣوا ودﺧﻠوا ﴿ﻓﻲ دﯾن ﷲ أﻓو ً‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫إ ًذا‪ ،‬ﻓﺗﺢ ﻣ ﺔ ﻗﻣﺔ اﻻﻧﺗﺻﺎرات ﻣﺎ أن واﻗﻌﺔ ﺑدر ﺑدا ﺔ اﻻﻧﺗﺻﺎرات‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺎﻟذات ُ ّﻠ َ‬ ‫ﻣﺳﺗﻛﺑر وﻻ ﻣﺗﻌﺎﻟًﺎ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫اﺿﻌﺎ‬ ‫ًا‬ ‫رﺳول ﷲ )ص( ﺄﻣر ﺗرو ﻣن ﷲ أن ﯾدﺧﻞ ﻣ ﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺳﺗﻐﻔر ﻣﺗو ً‬ ‫ﻓﻠﻧﻘ أر ﻫذﻩ اﻟﺳورة ﻣرة أﺧر‬

‫ﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻵ ﺎت اﻟﺗﻲ ﻗرأﻧﺎﻫﺎ‪ :‬أﻋوذ ﺎﻪﻠﻟ ﻣن اﻟﺷ طﺎن اﻟرﺟ م‪ ،‬ﺳم‬

‫ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣ م ﴿إذا ﺟﺎء ﻧﺻر ﷲ واﻟﻔﺗﺢ﴾ ]اﻟﻧﺻر‪ [1 ،‬ﻧﻘﻒ ﻋﻧد ﻫذﻩ اﻟﻧﻘطﺔ‪ ،‬إن اﻟﻧﺻر ﻟ س‬ ‫ﻣن اﻟرﺳول ٕواﻧﻣﺎ ﻫو ﻣن ﷲ ﺳ ﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬أﻧﻌم ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺑ ﻪ ﺎﻟﻧﺻر‪.‬‬ ‫اﺟﺎ * ﻓﺳّ ﺢ ﺣﻣد ر ك﴾‬ ‫﴿إذا ﺟﺎء ﻧﺻر ﷲ واﻟﻔﺗﺢ * ورأﯾت اﻟﻧﺎس ﯾدﺧﻠون ﻓﻲ دﯾن ﷲ أﻓو ً‬ ‫اﻟﻣﻌز‪ ،‬وﻫو اﻟﻣﺗﻌﺎﻟﻲ وﻫو ﱠ‬ ‫اﻟﻣﻧزﻩ ﻋن‬ ‫]اﻟﻧﺻر[‪ ،‬اﻧﺗ ﻪ ﻫﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺗﺳﺑ ﺢ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺗﻧزﻪ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﷲ ﻫو‬ ‫ّ‬

‫اﻟﻧﻘص‪ ،‬أﻣﺎ أﻧت ﺈﻧﺳﺎن‪ ،‬وأ‬

‫إﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻬو ﻧﺎﻗص‪ ،‬اﻟﺗﺳﺑ ﺢ ﺳﺗﺣﻘﻪ ﷲ ﺳ ﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﻓﻘط‪﴿ ،‬ﺳ ﺢ ﺣﻣد رّ ك واﺳﺗﻐﻔرﻩ﴾ ]اﻟﻧﺻر‪ [3 ،‬ﻣﻣﺎ ﻗد ط أر ﻓﻲ ﻧﻔﺳك وﻗﻠ ك ﻣن آﺛﺎر اﻟﻐرور وﻣن‬ ‫ﺑدا ﺎت اﻟﻐرور‪ ،‬وﻟﻛن ﷲ ﺳ ﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫو اﻟﺗواب‪.‬‬ ‫وﻟذﻟك ﺗﻘول اﻟﺳﯾرة اﻟﻣطﻬرة إن اﻟرﺳول )ﻋﻠ ﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم( ﻋﻧدﻣﺎ دﺧﻞ ﻣ ﺔ‪ ،‬دﺧﻞ ﻣطﺄطﺊ‬ ‫ﻌﺗز ﻐرورﻩ‪ ،‬وﻋﻧد اﻟﻔﺷﻞ‬ ‫ﻣﺳﺗﻐﻔر‬ ‫ًا‬ ‫ﺣﺎﻣدا‬ ‫اﻟرأس‪،‬‬ ‫اﺿﻌﺎ؛ وﻫ ذا ﺳﯾرة اﻟﻣؤﻣن ﻋﻧد اﻟﻔﺗﺢ‪ ،‬ﻻ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺷﻌﺎ ﻣﺗو ً‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﯾﻬﺗز ﻣن ﺳﻘوطﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻧﺎ ﺑﻧﺗﯾﺟﺔ ﺻ ﺎﻣﻧﺎ و ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺟﻬدﻧﺎ‪.‬‬ ‫أﻋﺎذﻧﺎ ﷲ ﻣن ﻞ ﻏرور وﻣن ﻞ ﻓﺷﻞ‪ ،‬وﺣﻔظﻧﺎ ﷲ إ ً‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻋﻠ م ورﺣﻣﺔ ﷲ و ر ﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪3‬‬