(الدين والعمل الاجتماعي (الحياة، 22-12-1961

‫اﻟﻌﻧوان‪:‬‬

‫اﻟدﯾن واﻟﻌﻣﻞ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬

‫اﻟﺗﺎرﺦ‪:‬‬

‫‪1961-12-22‬‬

‫اﻟﻣ ﺎن‪:‬‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺳ ﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬

‫اﻟﺣ ﺎة‬

‫ﻣﺣﻣد ﻗرﻩ ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟدﯾن واﻟﻌﻣﻞ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ )اﻟﺣ ﺎة‪(1961/12/22 ،‬‬ ‫*ﻣﻬﻣﺗﻲ اﻟدﯾﻧ ﺔ ﺗﻬدف إﻟﻰ رﻓﻊ ﻣﺳﺗو اﻟﺣ ﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟدﯾﻧ ﺔ‪.‬‬ ‫*ﺳﺄﺳﻌﻰ ﺟﻬد ﻟﻣﺣﺎر ﺔ اﻟﺗﺄﺧر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﺳﺎﺋد ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟﻧوب‪.‬‬ ‫*ﺟﻣ ﻊ اﻟﻧﺎس ‪ -‬ﻟ س ﻓﻘط اﻟﻣؤﻣﻧون ‪ -‬ﻣﺳﺗﻌدون ﻟﻘﺑول اﻟدﻋوة اﻟدﯾﻧ ﺔ اﻟﺻﺣ ﺣﺔ‪.‬‬ ‫*ﺳﺄﺳﻌﻰ ﻟﺟﻌﻞ اﻟﺷ ﺎب ﯾﺛﻘون ﺻﻼح دﯾﻧﻬم وﻗدرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﯾرة ﺣ ﺎﺗﻬم اﻟﺟدﯾدة‪.‬‬ ‫*أﻣﻧﯾﺗﻲ أن ون اﻟﺷ ﺎب داﺋﻣﺎً ﻋﻧد ﺣﺳن ظن اﻟوطن ﺑﻬم‪ ،‬ﻷﻧﻬم دﻋﺎﻣﺗﻪ‪.‬‬ ‫*اﻟدﯾن ﻟ س ﻣﻌﺎرﺿﺎً ﻟﻠﺗﻘدم اﻟﻌﻠﻣﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫*ﺳﺄدﻋو ﺟﻣ ﻊ اﻟطواﺋﻒ ﻟﺗر ﯾز طﺎﻗﺎﺗﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧﺎء واﻻﯾﺟﺎب‪.‬‬ ‫*ﻻ ﻌﻧﯾﻧﻲ ﻗ ﺎم وزارة أو ﻧﺟﺎح ﻧﺎﺋب‪ .‬ﻣﺎ ﻌﻧﯾﻧﻲ ﻣﺳﺎﻋدة اﻟوزارة واﻟﻧﺎﺋب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﻞ اﻟﻣﺛﻣر اﻟﺑﻧﺎء ورﻓﻊ‬ ‫ﻣﺳﺗو ﺣ ﺎة اﻟﻣواطﻧﯾن‪.‬‬

‫أﺷﺎرت "اﻟﺣ ﺎة" ﻣﻧذ أ ﺎم إﻟﻰ وﺻول اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺳﯾد ﻣوﺳﻰ اﻟﺻدر‪ ،‬ﻟ ﺳﺗﻘر ﻧﻬﺎﺋ ﺎً ﻓﻲ ﺻور‪.‬‬ ‫وﻟﻛن ﻣن ﻫو اﻟﺳﯾد اﻟﺻدر؟‬

‫ﻌﺗم ﻌﻣﺎﻣﺔ زرﻗﺎء‪.‬‬ ‫ﻫﺂﻧذا أﻗﻒ أﻣﺎم ﺷﺎب ﻣدﯾد اﻟﻘﺎﻣﺔ ﺗﻠﻔﻪ اﻟﻣﻬﺎ ﺔ ﻣن رأﺳﻪ ﺣﺗﻰ أﺧﻣص ﻗدﻣ ﻪ‪ّ ،‬‬ ‫‪1 ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺎن ﻣﺟﻠﺳﻪ ﻣ ﺗظﺎً ﺎﻟواﻓدﯾن‪ ،‬و ﺎن اﻟﺣدﯾث ﯾدور ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗو اﻹﺻﻼح واﻹرﺷﺎد‪ ،‬ﻓﻘﻠت ﻟﻪ‪:‬‬

‫*أﻋرف أﻧ م ﻣن أﺻﻞ ﻟﺑﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻛن ﻣﺗﻰ ﺎن ﻧزوح اﻷﺳرة‪ ،‬وﻟﻣﺎذا؟‬ ‫ﻧزح ﻋن ﻟﺑﻧﺎن ﻣﻊ وﻟدﻩ ﺻدر اﻟدﯾن إﻟﻰ اﻟﻌراق ﻣﻧذ‬

‫‪ -‬أﻧﺗﻬﻲ ﺑﻧﺳﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﺳﯾد ﺻﺎﻟﺢ ﺷرف اﻟدﯾن اﻟذ‬

‫‪ 150‬ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬إﺛر ﺣﻣﻠﺔ اﻟﺟزار اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﻓﻲ ﻼدﻧﺎ ﻫذﻩ‪ .‬وﻗد ﻧﺎل ﻣن و ﻼﺗﻬﺎ ﻋﻠﻣﺎء ﺟﺑﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﺷرو ارً‪ .‬ﻣﻧذ‬ ‫ذﻟك اﻟﺣﯾن ﻧﻣت اﻷﺳرة اﻟﻛﺑﯾرة ﻓﻲ إﯾران واﻟﻌراق‪ ،‬واﺗﺧذت إﺳم "اﻟﺻدر"‪.‬‬

‫*وﻣﺗﻰ وﻟدﺗم؟‬ ‫‪ -‬وﻟدت ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ "ﻗم" ﻓﻲ اﯾران ﻋﺎم ‪.1926‬‬

‫*وﻋﻠﻰ ﻣن ﺗﻠﻘﯾﺗم ﻋﻠوﻣ م اﻟدﯾﻧ ﺔ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ "ﻗم" ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺑروﺟرد ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻧﺟﻒ اﻷﺷرف ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎم اﻟﺳﯾد ﻣﺣﺳن اﻟﺣ م‪.‬‬

‫*اﻟﻣﻌروف أﻧ م ﻣﺟﺎزون ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق ﻓﻣﺗﻰ درﺳﺗﻣوﻫﺎ وأﯾن‪ ،‬و ﺄ ﺔ ﻟﻐﺔ؟‬ ‫‪ -‬درﺳﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻠ ﺔ طﻬران ﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳ ﺔ‪.‬‬

‫*وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻘﻧوﻧﻬﺎ وﻫﻞ ﻟﻛم ﻣؤﻟﻔﺎت؟‬ ‫‪ -‬اﻟﻌر ﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺎرﺳ ﺔ‪ ،‬واﻟﻔرﻧﺳ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﺳت ﻟﻲ ﻣؤﻟﻔﺎت‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻋﻧد رﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬

‫*وﻫﻞ ﻟﻛم ﻣن ﻏﺎ ﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب رﺳﺎﻟﺗﻛم اﻟدﯾﻧ ﺔ؟‬ ‫‪2 ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ إن ﻣﻬﻣﺗﻲ اﻟدﯾﻧ ﺔ ﺎﻟذات ﺗﻬدف أول ﻣﺎ ﺗﻬدف ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن إﻟﻰ رﻓﻊ ﻣﺳﺗو اﻟﺣ ﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺻورة ﻋﺎﻣﺔ‬‫ٕواﻟﻰ رﻓﻊ ﻣﺳﺗو اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟدﯾﻧ ﺔ ﻋﻧد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺻورة ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻲ أﻋﺗﻘد ﺄﻧﻪ ﻻ ﻣ ن رﻓﻊ اﻟﻣﺳﺗو اﻟدﯾﻧﻲ‬

‫ﻣﺎ داﻣت اﻟﺣ ﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠ ﻪ‪ ،‬وﻟﻬذا ﺎﺷرت اﻟﺳﻌﻲ ﻓﻲ ﺻور ﻟﺑﻧﺎء ﻣؤﺳﺳﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‬

‫ﻟﺗﺷﻐﯾﻞ اﻟﻌﺎطﻠﯾن ﻋن اﻟﻌﻣﻞ وﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﯾن واﯾواء اﻷﯾﺗﺎم وﺗﻌﻠ ﻣﻬم اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت واﻟﺣرف ﺄﺳﺎﻟﯾب ﻓﻧ ﺔ‬ ‫ﺣدﯾﺛﺔ‪ .‬وﻗد ﻧﻠت وﻋداً ﻣن ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻹﻧﻌﺎش اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن ﺣدد ﻣﺳﺎﻋدﺗﻧﺎ ﺑﺛﻠﺛﻲ اﻟﺗﻛﺎﻟﯾﻒ‪.‬‬

‫*وﻣﺎذا ﺗﻌﻧون ﺎﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﻔﻧ ﺔ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﻬﺎ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺳﺟﺎد اﻟﻌﺟﻣﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣدود اﻟزراﻋﺔ‪ ،‬زراﻋﺔ اﻟﺷﺎ ‪.‬‬

‫*و ﯾﻒ ﯾﺗ ﺳر ﻟﻛم ذﻟك؟ وﻫﻞ ﺗﺻﻠﺢ ﺗر ﺗﻧﺎ ﻟزراﻋﺔ اﻟﺷﺎ ؟‬ ‫‪ -‬أوﻻً ﺳﺄﺳﺗدﻋﻲ ﻣﻌﻠﻣﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﻣن طﻬران ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺳﺟﺎد‪ .‬ﺛﺎﻧ ﺎً ﺑوﺻﻔﻲ ﺧﺑﯾ اًر ﻓﻧ ﺎً ﻓﻲ زراﻋﺔ اﻟﺷﺎ ‪،‬‬

‫أﻋﺗﻘد ﺄن ﺟوﻧﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻬذﻩ اﻟزراﻋﺔ ﻷن ﻣﻧﺎط اﻟﺷﺎ‬

‫ﯾﺟب أن ﺗﻛون رط ﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺗر ﺔ ﻓﺳﺄ ﻌث ﺑﻧﻣﺎذج‬

‫وﻋﯾﻧﺎت ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﺧﺗﺑرات ﻟﻔﺣﺻﻬﺎ وﺗﺣدﯾدﻫﺎ‪ ،‬وﺳﺄﺳﻌﻰ ﺟﻬد‬

‫اﻟﻣﺳﺗطﺎع ﻟﻣﺣﺎر ﺔ اﻟﺗﺄﺧر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬

‫اﻟﺳﺎﺋد ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟﻧوب‪.‬‬

‫*واﻟﻣﻬﻣﺔ اﻟدﯾﻧ ﺔ؟‬ ‫‪ -‬ﺗﻘوم ﻋﻧد ﻋﻠﻰ أﺳﺎس واﺣد‪ ،‬وﻫو اﻻﻋﺗﻘﺎد أن ﻞ اﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ اﻟﻔطرة اﻟﺳﻠ ﻣﺔ ط ﻘﺎً ﻟﻶ ﺔ اﻟﻛر ﻣﺔ‪:‬‬

‫﴿وأﻗم وﺟﻬك ﻟﻠدﯾن ﺣﻧ ﻔﺎً ﻓطرة ﷲ اﻟﺗﻲ ﻓطر اﻟﻧﺎس ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺑدﯾﻞ ﻟﺧﻠ ﷲ﴾ ]اﻟروم‪.[30،‬‬

‫ﻫذا اﻻﻋﺗﻘﺎد ﺣﻣﻠﻧﻲ ﻋﻠﻰ أن أﻋﺗﻘد ﺄن ﺟﻣ ﻊ اﻟﻧﺎس ﻣﺳﺗﻌدون ﻟﻘﺑول اﻟدﻋوة اﻟدﯾﻧ ﺔ اﻟﺻﺣ ﺣﺔ‪ ،‬وﻟذا ﻟن‬ ‫أﻗﺻر دﻋوﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻌﺎﻛﻔﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟد‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺄﺗﺟﺎوزﻫﺎ إﻟﻰ إﻟﻘﺎء اﻟﺧطب واﻟﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ اﻟﻧواد‬ ‫واﻟﻣدارس‪ ،‬وﺳﺄﺳﻌﻰ ﻟﻛﺳب ﺛﻘﺔ اﻟﺷ ﺎب وﺟﻌﻠﻬم ﯾﺛﻘون ﺻﻼح دﯾﻧﻬم وﻗدرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﯾرة ﺣ ﺎﺗﻬم اﻟﺟدﯾدة‬ ‫ورﻗﯾﻬﺎ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟك ﻣﺎ ﻓ ﻪ ﻣن ﺗﻬﯾﺋﺔ ﻣ ﺎﺷرة وﻏﯾر ﻣ ﺎﺷرة ﻟﺻﻼح اﻷﺳرة وﺗدﻋ م ذاﺗﯾﺗﻬﺎ‬ ‫ﺎﻟﻐﺎً ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﺗطورﻫﺎ ّ‬ ‫‪3 ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﺧﻠﻘ ﺔ واﻟدﯾﻧ ﺔ ﻟﻠدار ن‪ ،‬ﻋﻣﻼً ﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬ﻣن ﻋﻣﻞ ﺻﺎﻟﺣﺎً ﻣن ذ ر وأﻧﺛﻰ وﻫو ﻣؤﻣن ﻓﻠﻧﺣﯾﯾﻧﻪ ﺣ ﺎة‬ ‫طﯾ ﺔ‪ ،‬وﻟﻧﺟز ﻧﻬم أﺟرﻫم ﺄﺣﺳن ﻣﺎ ﺎﻧوا ﻌﻣﻠون﴾ ]اﻟﻧﺣﻞ‪.[97 ،‬‬ ‫ﺛم اﺳﺗطرد ﻘول ‪:‬‬ ‫إن ﻫذا اﻟﻣﻔﻬوم ﯾرﺷدﻧﺎ ﻹﻟﻰ أن اﻟدﯾن ﻟ س ﻣﻌﺎرﺿﺎً ﻟﻠﺗﻘدم اﻟﻌﻠﻣﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾز د اﻟﻌﺿد ﻗوة ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻓﻊ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم ﻣﺎدة وﺧﻠﻘﺎً‪.‬‬

‫*ﻫﻧﺎك ﻣن ﯾزﻋم أن اﻟدﯾن ﯾﺗﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻌﻠم اﻟﺣدﯾث؟‬ ‫‪ -‬ﻻ أﻋﺗﻘد‪ ،‬ذﻟك ﻷن اﻟﻌﻠم ﻫو اﻟﺳراج اﻟﻣﺿﻲء اﻟذ ﯾرﺷدﻧﺎ إﻟﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺧﺎﻟ ﺳ ﺣﺎﻧﻪ وﻋظﻣﺔ إﺗﻘﺎﻧﻪ ﻟﺻﻧﻌﻪ‪.‬‬

‫*ﺗﻛﺛر اﻟطﺎﺋﻔ ﺎت واﻟطواﺋﻒ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن ﻓﻣﺎ ﻫو أﺳﻠو م ﺗﺟﺎﻩ ﻫذا اﻟﺗ ﺎر؟‬ ‫ دﺳﺗورﻧﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫو ط ﻘﺎً ﻟﻶ ﺔ اﻟﻛر ﻣﺔ‪﴿ :‬ﻓﺎﺳﺗ ﻘوا اﻟﺧﯾرات﴾ ]اﻟ ﻘرة‪] [148 ،‬اﻟﻣﺎﺋدة‪ [48 ،‬ﻌﻠﻣﻧﺎ ﺄن‬‫ﻧﻠﺗزم اﻟﺗﺳﺎﺑ ﻓﻲ اﻟﺑﻧﺎء ورﻓﻊ اﻟﻣﺳﺗو اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﺧﻠﻘﻲ ﻣﻊ ﺳﺎﺋر اﻟطواﺋﻒ ﻏﯾر ﻣﻬﺗﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺻب‬

‫واﻟﻬدم وﺳﺎﺋر اﻵﺛﺎر اﻟﺳﻠﺑ ﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﺎﻧﯾﻧﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺗﺎﻋب ﺟﻣﺔ‪﴿ .‬إن ﻫذﻩ أﻣﺗﻛم أﻣﺔ واﺣدة وأﻧﺎ ر م ﻓﺎﻋﺑدون﴾‬ ‫]اﻷﻧﺑ ﺎء‪ [92،‬ﺳﺄﺳﯾر ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟطر‬

‫ﺑﺈذن ﷲ وﺳﺄدﻋو ﺟﻣ ﻊ اﻟطواﺋﻒ ﻟﺗر ﯾز طﺎﻗﺎﺗﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧﺎء‬

‫واﻹﯾﺟﺎب‪ .‬وﻟن ﺗﺗﻘدم إﻻ اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﻲ ﻣذﻫﺑﻬﺎ أﻛﺛر ﻗدر ﻣن اﻟﺣﻠول ﻟﻣﺷﺎﻛﻞ اﻟﻌﺻر اﻟﺣﺎﺿر ﻋﻠﻰ ﺳواﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﻣن اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﺟﺎراﺗﻬﺎ واﻻﺟﺗﻬﺎد ﻪ‪.‬‬

‫* ﺳود ﻣﺟﺗﻣﻌﻧﺎ ﻣوﺟﺔ ﻣن اﻷﺣزاب واﻻﺗﺟﺎﻫﺎت اﻟﻌﻘﺎﺋد ﺔ ﻓﻣﺎ ﻫو ﻣوﻗﻔ م ﻣﻧﻬﺎ؟‬ ‫ ﻧﺣن ﻧﻌﺗﻘد ﺄن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم أن ﯾﻬﺗم ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن و ﺄﻫﻞ اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬وﻗد ﻗﺳﻣﻧﺎ اﻷﻣور اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‬‫وﺻﺎﻟﺢ اﻷﻣﺔ إﻟﻰ اﻷﻣور اﻟﻣ ﺎﺷرة وﻏﯾر اﻟﻣ ﺎﺷرة‪ ،‬وأﻋﻧﻲ ﺎﻷﻣور اﻟﻣ ﺎﺷرة اﻻﺻﻼح اﻟذ ﻧﺗﻣ ن ﻣن اﻟﻣطﺎﻟ ﺔ‬ ‫ﻪ واﻟﻌﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘ ﻘﻪ‪ ،‬واﻷﻣور ﻏﯾر اﻟﻣ ﺎﺷرة ﻫﻲ اﻟﺳﻌﻲ إﻟﻰ ﺗﺟدﯾد اﻟﻧظﺎم ﺣﺗﻰ ﻘوم ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻧﺎس وﻫدﯾﻬم‪،‬‬ ‫وأﻧﺎ ﻣﺛﻼً ﻻ ﻌﻧﯾﻧﻲ ﻗ ﺎم وزارة أو ﺳﻘوط وزارة‪ ،‬وﻧﺟﺎح ﻫذا اﻟﻣرﺷﺢ أو ﺳﻘوط ذاك‪ ،‬ﻘدر ﻣﺎ ﻌﻧﯾﻧﻲ أن أﺳﺎﻋد‬ ‫‪4 ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻫذﻩ اﻟوزارة وذﻟك اﻟﻧﺎﺋب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﻞ اﻟﻣﺛﻣر اﻟﺑﻧﺎء ورﻓﻊ ﻣﺳﺗو ﺣ ﺎة اﻟﻣواطﻧﯾن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﻠد‪ .‬ﺑﻬذا ﺗﺧﺗﻠﻒ‬ ‫ﺻﻼﺣ ﺎﺗﻲ ﻋن ﺻﻼﺣ ﺎت اﻷﺣزاب‪ ،‬ﻷن ﻧﺷﺎط اﻷﺣزاب ﻏﺎﻟ ﺎً ﻣﺎ‬

‫ون ﻟﻸﺧذ ﺑزﻣﺎم اﻟﺳﻠطﺔ وﺗدﻋ ﻣﻬﺎ أو‬

‫اﻟﻌ س‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺗﺗﻣ ن ﻣن ﺑﻠوغ أﻫداﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻣن ﻫﻧﺎ أرﺟو أن ﻌﻠم ﺄﻧﻧﻲ أﻋﺎﻣﻞ ﺟﻣ ﻊ اﻷﺣزاب واﻻﺗﺟﺎﻫﺎت ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫﴿ادع إﻟﻰ ﺳﺑﯾﻞ ر ك ﺎﻟﺣ ﻣﺔ واﻟﻣوﻋظﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ﴾ ]اﻟﻧﺣﻞ‪.[125،‬‬ ‫واﺣدة ﺷﻌﺎرﻫﺎ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫*ﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻣﻧ ﺎﺗﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺷ ﺎب ﺑوﺻﻔ م طﻠ ﻌﺗﻬم ﻋﻣ اًر وﺛﻘﺎﻓﺔ؟‬ ‫ ﻓﺎﺑﺗﺳم وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻊ اﻻﻋﺗراف ﺄن ﻟﻠﺷ ﺎب ﺗﻣﻧ ﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻻ ﻌﻧﻲ أن ﯾﻧﺟرﻓوا أو ﻔرطوا ﻓﻲ ﺗﻣﻧ ﺎﺗﻬم‬‫ﺣﺗﻰ ﺗ ﻘﻰ أﺑداﻧﻬم وﻋﻘوﻟﻬم ﻣﺄﻣن ﻣن اﻟﻧوازل‪ ،‬وﻟﻬذا أﻗﺎﺑﻞ ﺷ ﺎﺑﻧﺎ ﺷﻲء ﻣن اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ وﺷﻲء ﻣن اﻟﻧﺻﺢ‪،‬‬ ‫إﻧﻧﻲ وأﻧﺎ أﻧظر إﻟﻰ اﻟﺷ ﺎب أﻓﺗﺢ ﻋﯾﻧﺎً وأﻏﻣض ﻋﯾﻧﺎً‪ ،‬أﻣﺎ أﻣﻧﯾﺗﻲ ﻓﻬﻲ أن وﻧوا داﺋﻣﺎً ﻋﻧد ﺣﺳن ظن اﻟوطن‬

‫ﺑﻬم‪ ،‬ﻷﻧﻬم دﻋﺎﻣﺗﻪ‪ ،‬وﻷﻧﻬم ر ﺣﺎﻧﺗﻪ وﻋﺻ ﻪ‪ ،‬وﻷن رواﺋﺢ اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻲ ُﺑَرِدﻫم‪ ،‬أﻣﻧﯾﺗﻲ ودﻋﺎﺋﻲ أن ﺗﺗﺣﻘ أﻣﺎﻧﯾﻬم‬

‫اﻟﻘوﻣ ﺔ واﻷدﺑ ﺔ واﻟﺧﻠﻘ ﺔ‪ ،‬ﻟ وﻧوا أﻗو ﺳﻧداً وأﻏﻠﻰ ﻗ ﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﻬم اﻟذ ارﺗﺿﺎﻩ ﻟﻬم ر ﻬم‪.‬‬

‫*ﺳﺑ ﻟﻛم وأﻗﻣﺗم ﺿﻌﺔ أﺷﻬر ﻓﻲ ﺻور ﻗﺑﻞ ﻋودﺗﻛم إﻟﯾﻬﺎ ﻧﻬﺎﺋ ﺎً ﻓﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻣﺷﺎر ﻊ اﻟﺗﻲ ﺣﻘﻘﺗﻣوﻫﺎ آﻧذاك‪،‬‬ ‫طرت ﺳﻣﻌﺗﻬﺎ ﻣﺟﻠس اﻟﻣﺗﺣدﺛﯾن‪.‬‬ ‫واﻟﺗﻲ ﻋ ّ‬

‫ ﻟم أﻓﻌﻞ ﺷﯾﺋﺎً ﻌد ﻣﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻠﻲ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬واﻟذ أﺷرت إﻟ ﻪ ﺎن ﻣن اﻷﻣور اﻟﻌﻔو ﺔ‪ ،‬إن ﻣﺎ ﻋﻣﻠﺗﻪ وﻣﺎ أرﺟو‬‫ّ‬ ‫أن ﻌﻣﻠﻪ أو ﺣﻘﻘﻪ ﻞ ﻣﺳؤول ﻓﻲ ﺑﻠدﻩ ﻫو‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻟﻘد ﻣﻧﻌت اﻟﺗﺳول ﻓﻲ ﺻور ﻣﻧﻌﺎً ﺎﺗﺎً ﻌد أن ﻔﻠت ﻟﻠﻔﻘراء أﻗواﺗﻬم وأﻟ ﺳﺗﻬم ﻣن اﻷﻏﻧ ﺎء واﻟﻘﺎدر ن ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺑذل‪ ،‬ﺣﯾث أﺻ ﺢ ﻞ ﻣﺣﺗﺎج ﺻﻠﻪ ﻣرﺗ ﻪ إﻟﻰ ﺑﯾﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻞ ﻓﻘﯾر ﻣرض ﻧ ﻌث ﻟﻪ ﺎﻟطﺑﯾب واﻟﻌﻼج اﻟﻣﺟﺎﻧﻲ ﻓو اًر‪ ،‬واﻟﻔﺿﻞ ﻓﻲ ﻫذا ﻋﺎﺋد إﻟﻰ أط ﺎء اﻟﺑﻠد اﻟذﯾن‬ ‫ﺳﺎﻋدوﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾ اﻟﻐﺎ ﺔ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻟﻘد ﻧظﻣت اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟدﯾﻧ ﺔ واﻻﺣﺗﻔﺎﻻت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻧظ ﻣﺎً ﺟﻌﻠت ﻣﻧﻪ وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾ اﻷﻫداف اﻟﺧﯾرة و ث‬ ‫روح اﻹﻟﻔﺔ واﻟﻣودة ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﻞ اﻟﻧﺎس‪.‬‬

‫‪ -4‬إن ﻫذﻩ اﻷﻋﻣﺎل وﻏﯾرﻫﺎ ﺗرﺟﻊ ﻓﻲ دﻓﻌﻬﺎ واﺑرازﻫﺎ إﻟﻰ ﺟﻬود ﺟﻣﻌ ﺔ اﻟﺑر واﻻﺣﺳﺎن ﻓﻲ ﺻور اﻟﺗﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺗﺋت ﺗﻌﻣﻞ وﺗﻬﯾﻰء‪.‬‬ ‫‪5 ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ٕواﻟﻰ ﻫذا اﻟﻘدر ﻣن اﻟﺣدﯾث ﺷ رت ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣﺻﻠﺢ اﻟﺳﯾد ﻣوﺳﻰ اﻟﺻدر‪ ،‬رﺣﺎ ﺔ ﺻدرﻩ و ر م ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫‪6 ‬‬ ‫‪ ‬‬