اﻟﻌﻧوان:
اﻟﺟﻧوب أرض ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ
اﻟﺗﺎرﺦ:
1975-08-12
اﻟﻣ ﺎن: اﻟﻣﻧﺎﺳ ﺔ: اﻟﻣراﺟﻊ:
1975-8-12 ،"La Surant Populaire
اﻟﺟﻧوب أرض ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ )(12/8/1975،La Surant Populaire * إﺳراﺋﯾﻞ ﺧﻠﻘت ﻓﻲ ﺳ ﺎن اﻟﺟﻧوب اﻟﺷﻌور ﻌدم اﻷﻣﺎن.
* اﻹ ﻣﺎن ﺎ ّ ﻻ ون ﺻﺣ ﺣﺎً إذا ﻟم ﯾﺗرﺟم ﺣب اﻟﻣﺣروﻣﯾن. * ﻻ ﯾوﺟد ﻓرق ﺑﯾن اﻟﺷ ﻌﺔ وﻏﯾر اﻟﺷ ﻌﺔ ،اﻟﻣﺣروﻣون ﻫم أﻧﻔﺳﻬم ،ﻠﻬم أﺧوة. * اﻟﺗﻌﺎ ش أﺣد ﻣظﺎﻫر اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻠﺑﻧﺎﻧ ﺔ ...وﻋﻠﻰ دﻋﺎة اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻋﻠﻰ ﻧﺟﺎح ﻫذﻩ اﻟﺗﺟر ﺔ.
* إن ﺟﻣﺎل اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﻓﻲ ﺗﻧوع اﻟﺷﻌوب واﻻﻣم اﻟﺗﻲ ﺗﻛوﻧﻪ. * "ﻋدم اﻻﻧﺣ ﺎز" – ﻣوازﻧﺔ اﻟﻘو اﻟﻣﺗﺧﺎﺻﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﯾﺧدم اﻟﺳﻼم واﻻﻧﺳﺎﻧ ﺔ. * ﻟﻠﺑﻧﺎن دور ﻣﻣﯾز ﻓﻲ اﻟﺣوار اﻷورو ﻲ اﻟﻌر ﻲ ﻟﺑﻧﺎء ﺣﺿﺎرة ﻋﺎﻟﻣ ﺔ ﺟدﯾدة. * ﻧﻘدر اﻟﺟﻧرال د ﻐول اﻟرﺟﻞ اﻟﻣؤﻣن ،ﺻﺎﺣب اﻟرؤ ﺔ اﻟﻌر ﺿﺔ ﻟﻸﺣداث واﻟﺗﺎر ﺦ. * ﯾﻒ ﻫو وﺿﻊ ﻟﺑﻧﺎن ،ﺧﺎﺻﺔ ﺟﻧوب اﻟ ﻼد؟ ﯾﻒ ﺗﺻرف ﻫؤﻻء اﻟﺟﻧو ﯾون اﻟذﯾن ﺗﻌرﻓﻬم ﺟﯾداً ﺧﻼل اﻷﺣداث
اﻷﺧﯾرة؟
-إن ﺟﻧوب ﻟﺑﻧﺎن ﻣﻧطﻘﺔ ﻣﻣﯾزة ﺑﺗﺎرﺧﻬﺎ وﺟﻐراﻓﯾﺗﻬﺎ ،ﻟﻘد ﺗواﻟت ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟرﻗﻌﺔ ﻣن اﻷرض ﺧﻣس ﺣﺿﺎرات
ﻋﺎﻟﻣ ﺔ ،اﻟﺗﺎرﺦ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻻ ﯾزال ﯾذ ر اﻟﻔﯾﻧ ﻘﯾﯾن وﻋ ﻘرﺔ "اوﻗﻠﯾدوس" اﻟذﯾن ﻫم ﻣن ﻋطﺎ ﺎ ﻟﺑﻧﺎن اﻟﺟﻧو ﻲ ،ﯾذ رون أ ﺿﺎً أن اﻷﺑﺟد ﺔ اﻧطﻠﻘت ﻣن ﻫﻧﺎ ..ﻟﻧﺗذ ر أن أورو ﺎ أﺧذت اﺳﻣﻬﺎ ﻣن أﻣﯾرة ﻣن "ﺻور" ﻟﺣ ﺑﻬﺎ ﺷﻘ ﻘﻬﺎ إﻟﻰ
اﻟﺟﻬﺔ اﻷﺧر ﻣن اﻟ ﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ﺣﯾث أﻗﺎﻣت أﺧﯾ اًر وأﻋطت اﺳﻣﻬﺎ ﻟﺗﻠك اﻟﻘﺎرة اﻷورو ﺔ .ذﻟك ﻣن اﻟﻣﻧﺎﺳب
اﻹﺷﺎرة أ ﺿﺎً إﻟﻰ أﻧﻪ ﻗﺑﻞ اﻻﺳﻼم و ﻌدﻩ ،ﻗدﻣت ﻫذﻩ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻋدداً ﺑﯾ اًر ﻣن اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﻋﺎﻟﻣ ﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟﺣﺿﺎرة واﻟﻌﻠوم.
1
ذﻟك ﻻ ﯾزال ﻓﻲ اﻟﺟﻧوب أﺛﺎر ﻟﻠﺳﯾد اﻟﻣﺳ ﺢ ،ﻓﻬﻧﺎك ﺑﻠدة ﺗﺳﻣﻰ ﻗﺎﻧﺎ ،وﻧﻌﺗﻘد أن ﻫذﻩ اﻟﻘرﺔ ﻫﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺗﻲ طﻠ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻹﻧﺟﯾﻞ "ﻗﺎﻧﺎ اﻟﺟﻠﯾﻞ" .ﻣﻊ اﻻﺳﻼم ،ﻗدﻣت ﻫذﻩ اﻷرض ﻣﺳﺎﻫﻣﺔ ﺑﯾرة ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻌﯾد اﻟﺷرﻋﻲ اﻟدﯾﻧﻲ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻌﯾد اﻷدﺑﻲ ،إﻧﻬﺎ ﻣﻧطﻘﺔ أﺛرﺔ ﺑﯾرة وﻟﻬﺎ أﻫﻣ ﺔ ﺳ ﺎﺣ ﺔ ﺑر . ﺟ ﺎﻟﻬﺎ أ ﺿﺎً ﺗﺟﻌﻞ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻧطﻘﺔ ﻣﻬﻣﺔ ﺟداً اﺳﺗراﺗﯾﺟ ﺎً ،ﻟ س ﻓﻘط ﻷن اﻟﺷﻣس ﺗﺷرق ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣﺎﺋﺗﻲ وﺧﻣﺳﯾن ﯾوﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ،وﻷﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﻟ ﺣر ،وﻟﻛن أ ﺿﺎً ﻷن ﻣﻠ ﺎرات اﻷﻣﺗﺎر اﻟﻣ ﻌ ﺔ ﻣن اﻟﻣ ﺎﻩ ﺗﺟﻌﻞ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣرﺗﻔﻌﺎت ﻗﺻر ﻣ ٍﺎﻩ ﺣﻘ ﻘﻲ ﺟدﯾرة ﺑﻧﺷر اﻟﺧﺻب ﻓﻲ ﺑﻠد أُﻋ ﱠد ﻟذﻟك.
أﺑﻧﺎء اﻟﺟﻧوب ،ﻘ ﺔ أﺑﻧﺎء ﻟﺑﻧﺎن ،ﻣﻣﯾزون ﻘدرة ﺑﯾرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻣﻞ و ﻘوة ﺑﯾرة ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺑر ،وﻗد زادﺗﻬم ظﺎﻫرة اﻟﻬﺟرة اﻧﻌﺎﺷﺎً .وﻫ ذا ﻧﺟد ﺑﯾﻧﻬم ﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻌﻠﻣﺎء اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﯾن اﻟﻛ ﺎر ،ﻋدداً ﺑﯾ اًر ﻣن اﻷﺷﺧﺎص ذو اﻟﻛﻔﺎءات اﻟﻌﻠﻣ ﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ،وأﻧﺎ أﺣب أن أﺷﯾر إﻟﻰ أﺣد ﺷ ﺎﺑﻧﺎ اﻟذ
ﺳﻣﻰ ﺑـ "ﻋ ﻘر اﻟﻛﻬرﺎء" -ﻷﻧﻪ ﻣﻠك ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ
ﺳﺗﺔ وﺧﻣﺳﯾن ﺷﻬﺎدة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻛﻬرﺎء -ﻫذا اﻟرﺟﻞ ﻫو أﺣد أواﺋﻞ اﻟﻣﻬﻧدﺳﯾن اﻟذﯾن أوﺻوا ﺎﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﺷﻣﺳ ﺔ ﻟﺗﺷﻐﯾﻞ اﻟﻣﺣر ﺎت. ﺎن ﺟﻧوب ﻟﺑﻧﺎن ﯾﺗﻣﯾز ﻓﻲ ﺑدا ﺔ اﻟﻘرن ﺣ ﺎة زراﻋ ﺔ ﻏﻧ ﺔ و ذﻟك ﺎﻟﻬﺟرة واﻟﺳ ﺎﺣﺔ ،وﻟﻛن ﻣﻧذ اﻟﻌﺎم ،1948 أ ﻣﻧذ أن ﺗﺄﺳﺳت دوﻟﺔ اﺳراﺋﯾﻞ ،أﺧذ اﻟﻘﻠ
ﺳود اﻟﺟﻧوب ﺷﯾﺋﺎً ﻓﺷﯾﺋﺎً• وﻟﻘد أﻧﺷﺄت ﻋﻠﻰ طول اﻟﺣدود اﻟﻠﺑﻧﺎﻧ ﺔ
ﻣن اﻟﺟﻬﺔ اﻹﺳراﺋﯾﻠ ﺔ ﻣﻧﺷﺂت زراﻋ ﺔ وﻋﺳ رﺔ• ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧر ،ﻣﺎ ﻧﻌﻠم ،ﺗﺧطت إﺳراﺋﯾﻞ اﻟﺣدود اﻟﺗﻲ ﻣﻧﺣﺗﻬﺎ إ ﺎﻫﺎ اﻟـ O.N.Uﻣﺎ وأن أﻛﺛر ﻣن 120.000ﻻﺟﻰء ﻓﻠﺳطﯾن ﻣ ﻌد ﻣن أرﺿﻪ ﺟﺎؤوا ﻟ ﺿﺧﻣوا ﻋدد ﺳ ﺎن
اﻟﺟﻧوب اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ وﺧﻠﻘوا ﻓ ﻪ ﻫذا اﻟﺷﻌور ﻌدم اﻷﻣﺎن اﻟذ أﺣدﺛك ﻋﻧﻪ. ﻣﻧذ ذﻟك اﻟوﻗت ،أ
ﺎﻟﺗﺣدﯾد ﻣن 1948ﻟﻐﺎ ﺔ 1967وطوال ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة ﺎن اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾون ﺷﻌ ﺎً ﻣﺳﺎﻟﻣﺎً ﯾﻧﺗظرون
ﻣن اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻌﺎﻟﻣ ﺔ واﻟدول اﻟﻌر ﺔ اﯾﺟﺎد ﺣﻞ ﻟﻣﺷﺎﻛﻠﻬم ،ﺑﯾﻧﻣﺎ اﺳراﺋﯾﻞ ﺗزد ﻣن اﻋﺗداءاﺗﻬﺎ• ﻣﻧذ ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة، ﺗﺟﻣدت اﻟﺣ ﺎة اﻟزراﻋ ﺔ و ﻘ ﺔ ﻣظﺎﻫر اﻟﺣ ﺎة اﻟﻌﺎد ﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧطﻘﺔ واﺿطر ﻋدد ﺑﯾر ﻣن اﻷﻫﺎﻟﻲ ،ﺧﺎﺻﺔ اء إﻟﻰ اﻓرﻘ ﺎ أو إﻟﻰ اﻟوﻻ ﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻹﻣر ﺔ ،أو إﻟﻰ ﺑﯾروت أو إﻟﻰ ﻌض اﻟﺑﻠدان اﻟﺷ ﺎن ،ﻟﻠﻬﺟرة ،ﺳو ً اﻟﻌر ﺔ ،ﻌد اﻟﻌﺎم 1967و ﻔﻌﻞ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧ ﺔ اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ ،ازداد ﻋدد اﻻﻋﺗداءات اﻻﺳراﺋﯾﻠ ﺔ.
2
وﻫ ذا ﻫﺎﺟﻣت إﺳراﺋﯾﻞ ﻣﻧﺎط ﻻ وﺟود ﻓﯾﻬﺎ ﻟﻠﻔﻠﺳطﯾﻧﯾن أو ﻟﻠﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧ ﺔ .ﺣﺎوﻟت إﺳراﺋﯾﻞ أن ﺗﺟﻌﻞ ﻣن اﻟﺟﻧوب ﻧوﻋﺎً ﻣن اﻷرض اﻟﻣﺷﺗﻌﻠﺔ. وﻫ ذا ﻏرﻗت ﻫذﻩ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻓﻲ ر ود ﺣﻘ ﻘﻲ ،وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ أﺻ ﺢ ﻧﺻﻒ اﻟﺳ ﺎن ﻧﺎزﺣﯾن ،اﻟﺟزء اﻷﻛﺑر ﻣﻧﻬم أﻗﺎﻣوا ﻣؤﺧ اًر ﻓﻲ ﺿﺎﺣ ﺔ ﺑﯾروت .و ﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻔﻘر ،ﺎن ﻋﻠﻰ ﻫؤﻻء اﻟذﯾن ﻘوا ﻓﻲ أرﺿﻬم أن ﯾواﺟﻬوا وﺿﻌﺎً ﻧﻔﺳ ﺎً
ﺻﻌ ﺎً ﺗﺣت وطﺄة اﻻﻋﺗداءات اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻬددﻫم ،واﻷﺳوأ ﻣن ذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺣﺎول إﺳراﺋﯾﻞ أﻣﺎم اﻟ أر اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ
أن ﺗﺑرر اﻋﺗداءاﺗﻬﺎ ﺑوﺟود اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧطﻘﺔ.
وﻫ ذا ﻻﺣظ أﺑﻧﺎء اﻟﺟﻧوب أﻧﻬم وﻣﻧذ ﺛﻣﺎﻧ ﺔ أﻋوام ﺎﺗوا ﺿﺣﺎ ﺎ ﻟﻼﻋﺗداءات دون أن ﯾﻬﺗم أﺣد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻷﻣرﻫم. ﻫذا أول ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺗوﺗر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟذ
ﺷﻌر ﻪ ﻫذا اﻟﺷﻌب اﻟﻣﺣروم.
* ﻫﻞ ﺗﻣﺎرس ﺣرك اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ ﻣن أﺟﻞ اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﺷ ﻌ ﺔ اﻟﺗﻲ أﻧت زﻋ ﻣﻬﺎ اﻟروﺣﻲ أم ﻣن أﺟﻞ ﻞ اﻟوطن اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ؟
إن اﻫﺗﻣﺎﻣﻧﺎ اﻟﻛﺑﯾر ﺎﻟﻣﺣروﻣﯾن اﻟﺷ ﻌﺔ ﯾﻧطﻠ ﻣن إ ﻣﺎﻧﻧﺎ ﺎﻪﻠﻟ ،ﻷﻧﻧﺎ ﻧﻌﺗﻘد ﺄن اﻻ ﻣﺎن ﺎﻪﻠﻟ ﻻ ون ﺻﺣ ﺣﺎًإذا ﻟم ﯾﺗرﺟم ﺣب اﻟﻣﺣروﻣﯾن .اﻟوطن ﻻ ﻣ ﻧﻪ اﻟ ﻘﺎء ﻓﻲ ظﻞ اﻟﻼﻋدل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ،ﻟﻘد ﺗﺣول ﻣﻧذ اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣ ﺔ اﻟﺛﺎﻧ ﺔ 63ﺑﻠداً إﻟﻰ اﻟﻧظﺎم اﻟد ﺗﺎﺗور ﻌد ﻓﺷﻞ اﻟد ﻣﻘراط ﺔ وذﻟك ﺳﺑب اﻟوﺿﻊ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ. ﻣن ﻫﻧﺎ ﺄﺗﻲ ﺟواﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺳؤاﻟك ،ﺎﻟﻧﺳ ﺔ ﻟﻲ ،ﻻ ﯾوﺟد ﻓرق ﺑﯾن اﻟﺷ ﻌﺔ وﻏﯾر اﻟﺷ ﻌﺔ ،اﻟﻣﺣروﻣون ﻫم أﻧﻔﺳﻬم،
اﻟﻣﺣروﻣون ﻠﻬم أﺧوة.
ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧر ،أﺳﻣﺢ ﻟﻧﻔﺳﻲ أن أﺷﯾر إﻟﻰ أﻧﻧﻲ ﺷﺧص ﻣﻊ 000،150ﻣﻧﺎﺿﻞ ﻟﺑﻧﺎﻧﻲ ،ﻧﻌﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺿﺎل ﻲ ﻻ ﯾ ﻘﻰ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن ﻣﺣروم واﺣد ،ﺷ ﻌ ﺎً ﺎن أو ﻏﯾر ﺷ ﻌﻲ ،إن ﺣر ﺗﻧﺎ ﺣر ﺔ اﻧﺳﺎﻧ ﺔ وطﻧ ﺔ وﻣﻧﻔﺗﺣﺔ ﻋﻠﻰ
أ ﺔ ﺣر ﺔ أﺧر ﻟﻬﺎ ﻧﻔس اﻻﺗﺟﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم .أﺿﯾﻒ أن ﻣﻌظم اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾن أظﻬروا دﻋﻣﻬم ﻟﺣر ﺗﻧﺎ ،وﻗد وّﻗﻊ 199ﻣﺛﻘﻔﺎً ﻟﺑﻧﺎﻧ ﺎً ﻣن ﻞ اﻟﻣﻧﺎط وﻣن ﻞ اﻻﺧﺗﺻﺎﺻﺎت ﺑ ﺎﻧﺎً ٍ ﺗﺄﯾﯾد ﺎً ﻟﺣر ﺗﻧﺎ• أرد أ ﺿﺎً أن أﺷﯾر إﻟﻰ أﻧﻪ ﯾوﺟد ﻓﻲ اﻟﺟﻧوب اﻟذ ﺷﻐﻠﻧﺎ ،و ذﻟك ﻓﻲ اﻟ ﻘﺎع وﺿﺎﺣ ﺔ ﺑﯾروت ،ﯾوﺟد ﻋدد ﺑﯾر ﻣن اﻟﺳ ﺎن اﻟﻣﺳ ﺣﯾﯾن، و ذﻟك ﻣن اﻟطواﺋﻒ اﻹﺳﻼﻣ ﺔ ﻏﯾر اﻟﺷ ﻌ ﺔ. 3
* ﻫﻞ ﺗﻌﺗﻘد أن اﻟﻣواﺟﻬﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﺣﺎدة أﺣ ﺎﻧﺎً ﺑﯾن اﻟطواﺋﻒ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧ ﺔ ﺗﺿﻌﻒ اﻷﻣﻞ ﺎﻟﺗﻌﺎ ش ﺑﯾن اﻟﻌرب واﻟﯾﻬود ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن؟
-أﻧﺎ أﻋ ش ﻓﻲ ﻋﻣ اﻟوﺿﻊ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ ،و ﺈﻣ ﺎﻧﻲ أن أؤ د ﻟك أن اﻟﻌﻧﻒ اﻟذ
ظﻬر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﻠد ﻣﻧذ ﻌض
اﻟوﻗت ﻟ س ذا طﺎ ﻊ طﺎﺋﻔﻲ .ﻋﻧدﻣﺎ ﻘﺗرب اﻟﻌﻧﻒ ﻣن اﺗﺧﺎذ اﻟطﺎ ﻊ اﻟطﺎﺋﻔﻲ ﺑﺗﺄﺛﯾر ﻣن أﻋداء ﻟﺑﻧﺎن ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺗوﻗﻒ ﺗﻣﺎﻣﺎً ،ﻲ ﻻ ﯾﺗﺧذ ﻫذا اﻟطﺎ ﻊ. اﻟﺻﻌو ﺎت ﻟﻬﺎ طﺎ ﻊ اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ،وﺗﺑدو ﻣن ﺧﻼل ﻋدد اﻟﻣﺣروﻣﯾن اﻟﻛﺑﯾر ،وﻣن ﺧﻼل ون أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺎﻻﻣﺗ ﺎزات ﻻ ﯾردون اﻟﺗﺧﻠﻲ ﻋﻧﻬﺎ.
اﻟﻛﺛﯾرون ﻣن اﻟﻣﺳؤوﻟﯾن اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﯾن ﯾﻧﻌﺗون ﺣر ﺗﻧﺎ ﺄﻧﻬﺎ ﺣر ﺔ ﺳﺎرﺔ ﻣﺗطرﻓﺔ ﺑﯾﻧﻣﺎ %90ﻣن اﻟﻣﺣروﻣﯾن اﻟذﯾن ﺷ ﻠون ﺣر ﺗﻧﺎ ﻫم ﻣؤﻣﻧون ﻋﺎدﯾون ،وأ ﺿﺎً ﻣواطﻧون .ﻫؤﻻء اﻟﻣواطﻧون اﻟذﯾن ﯾدﻋﻣوﻧﻧﺎ ﯾرﻓﺿون اﻟﺗﻘﺳ م اﻟطﺎﺋﻔﻲ ،إﻻ أﻧﻬم ﻣﺗﻣﺳ ون ﺟداً ﺣﻘوﻗﻬم و ﻧﺎﺿﻠون ﻣن أﺟﻞ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﻬﺎ ،ﻟطﺎﻟﻣﺎ ﺎن ﻟﺑﻧﺎن ﺑﻠد اﻟﺗﻌﺎ ش ﺑﯾن ﻣﺧﺗﻠﻒ اﻟطواﺋﻒ اﻹﺳﻼﻣ ﺔ ،اﻟروﺣ ﺔ ،اﻟدﯾﻧ ﺔ ،وﺳﯾ ﻘﻰ ذﻟك.
إﻧﻬﺎ إﺣد ﻣظﺎﻫر اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻠﺑﻧﺎﻧ ﺔ ،ﯾﺟب أن ﻧﻼﺣظ أن إﺳراﺋﯾﻞ ﻗد ﺷﻧت ﺣر ﺎً ﻧﻔﺳ ﺔ ﺣﻘ ﻘ ﺔ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﺑﻠد،
وذﻟك ﺑﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﺟﻧوب أرﺿﺎً ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ،و ﺈرﻏﺎﻣﻬﺎ اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺟرة وﻣﻐﺎدرة ﻫذﻩ اﻷرض وﻫ ذا ﺗﺳﺗﻣر اﺳراﺋﯾﻞ ﺑﺗﻔﺟﯾر ﻟﺑﻧﺎن.
و رأﯾﻬﺎ ﯾﺟب "إﻓﺷﺎل ﺗﺟرﺔ اﻟﺗﻌﺎ ش اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ وﺗﺑرر ﻣﺑدأ اﻟوﺟود اﻟﻌﻧﺻر ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻧﺣو" .ﻟﻬذا اﻟﺳﺑب ﯾﺟب ﻋﻠﻰ ﻞ دﻋﺎة اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻋﻠﻰ ﻧﺟﺎح اﻟﺗﺟرﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧ ﺔ. * ﯾﻒ ﺗر ﻣﺳﺗﻘﺑﻞ اﻟﺣوار اﻷورو ﻲ-اﻟﻌرﻲ؟ أ دور اﯾﺟﺎﺑﻲ ﻣ ن أن ﯾﻠﻌ ﻪ ﻟﺑﻧﺎن ﺑ أر ك ﻣن أﺟﻞ اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻓﻲ ﻧﺟﺎح ﻫذا اﻟﺣوار؟ -أﻋﺗﻘد أن ﻫذا اﻟﺣوار ﺑﯾن أورو ﺎ واﻟﻌرب ﯾﻧ ﻌث ﻣن ﻋﻣ اﻟﺗﺎرﺦ وأن ﻋﻠ ﻪ اﻻﺳﺗﻣرار .ﻻ ﻧﻧﺳﻰ أن اﻟﻣﺳ ﺢ،
ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﯾؤﻣن ﺑﻬﺎ اﻟﻌدد اﻟﻛﺑﯾر ﻣن اﻷورو ﯾﯾن ،ﺟﺎء ﻣن اﻟﺷرق ،واﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟﻣﺗ ﺎدل ﺑﯾن اﻟﺷرق اﻟﻌرﻲ
واﻟﻐرب اﻷورو ﻲ ﺛﺎﺑت ﻋﺑر اﻟﻌﺻور ،وﻗد ظﻬر ﻣ ار اًر طرﻘﺔ أو ﺄﺧر ،ﺣﺗﻰ إن اﻟﻔﺗرات اﻟﻣؤﻟﻣﺔ ﻔﺗرات 4
اﻟﺣروب اﻟﺻﻠﯾﺑ ﺔ ﺎﻧت اﻷﻛﺛر )ﺧﺻ ﺎً( ﻣن ﺧﻼل ﻣد ﺟﺳر ﺑﯾن اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌر ﺔ واﻟﺣﺿﺎرة اﻷورو ﺔ• أﻣﺎ ﺎﻟﻧﺳ ﺔ ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑﻞ ،ﻣن اﻟﻣؤ د أن ﻫذا اﻟﺣوار اﻟذ
ﻫو ﺗ ﺎدل ﺧﺑرات ﯾﺟب أن ﯾﺗﻣ ن ﻣن ﺑﻧﺎء ﺣﺿﺎرة ﻋﺎﻟﻣ ﺔ
ﺟدﯾدة وﻧﺣن ﻣﺗﺄﻛدون ﻣن أﻧﻪ ﯾﺟب ﻋﻠﻰ ﻟﺑﻧﺎن أن ﺳﺎﻫم ﻓ ﻪ ﻘوة ،وذﻟك ﻟﻌدة أﺳ ﺎب:
اﻷول :ﻫو أن اﻟﺣوار اﻷورو ﻲ اﻟﻌرﻲ ﺣﻣﻞ ﻧوﻋﺎً ﻣﺎ ﻓﻲ ﺛﻧﺎ ﺎﻩ اﻟﺣوار اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﺳ ﺣﻲ ،وﻟﺑﻧﺎن ﺎﻟذات
ﻏﻧﻲ ﺑﻬذﻩ اﻟﺗﺟرﺔ ،ﻓﻠ س ﻣن اﻟﻌﺑث اﻟﺗذ ﯾر ﺄﻧﻪ ﻣﻧذ اﻟﻌﺎم 1963أ ﻗﺑﻞ أن طﻠ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﺎﺗ ﺎن اﻟﻣﺳ وﻧﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻧداء اﻟذ
ﻧﻌرﻓﻪ ،ﺎن اﻟﺣوار اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﺳ ﺣﻲ ﻗﺎﺋﻣﺎً ﻫﻧﺎ .ﻟﻘد ﻧظﻣت اﻟﻧدوة اﻟﻠﺑﻧﺎﻧ ﺔ ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻧدوات
ﻣﺷﺗر ﺔ ﺣول اﻟﻣﺷﺎﻛﻞ اﻟﻌﻘﺎﺋد ﺔ وأ ﺿﺎً ﺣول اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ.
اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﻹﺛ ﺎت اﻟدور اﻟﻣﻣﯾز ﻟﻠﺑﻧﺎن ﻓﻲ اﻟﺣوار اﻷورو ﻲ اﻟﻌرﻲ ﻧﺷﯾر إﻟﻰ وﺟود أرﻊ ﺟﺎﻣﻌﺎت أﺟﻧﺑ ﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﻠد ،ذﻟك ﻷن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷورو ﺔ ﻣزدﻫرة ﻓ ﻪ ،وﻷﻧﻪ ﯾوﺟد أﻋداد ﺑﯾرة ﻣن اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﯾن اﻟﻧﺷطﯾن ﺟداً ﻓﻲ أورو ﺎ ... ﻞ ﻫذا أ ﺿﺎً ﺿﺎف إﻟﻰ طﺑ ﻌﺔ اﻟﻧظﺎم اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ اﻟد ﻣﻘراطﻲ اﻟذ
ﺳﻣﺢ ﻟﻛﻞ اﻟﻔﺋﺎت ﺎﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻧﻔﺳﻬﺎ
و ﺎﻟﻣﺷﺎر ﺔ ﺎﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟﻣﺗ ﺎدل ،ﻫﻧﺎك ﺳﺑب إﺿﺎﻓﻲ أرد أن أذ رﻩ ،إﻧﻪ اﻟﺗﺄﺛر اﻟﻣﻣﯾز ﻟﻠﺑﻧﺎن ﺎﻟﻘﺿ ﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧ ﺔ. ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧر أﻧت ﺗﻌﻠم أن ﻗﺿ ﺔ اﻟﻘدس ﻗﺿ ﺔ أﺳﺎﺳ ﺔ وﺗﻬم اﻟ أر
اﻷورو ﻲ واﻟﻐرﻲ ﻣﺎ ﺗﻬم أر اﻟﻌﺎﻟم
اﻟﻌرﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣن ﻫﻧﺎ ﻣ ﻧﻧﺎ اﻟﻘول أﻧﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﺑﻧﺎن ،اﻟﺑﻠد اﻟﻣﺳ ﺣﻲ إﻟﻰ أ ﻌد ﺣد ،ﻓﺈن ﻓﻠﺳطﯾن "ﻣدﻋوﻣﺔ ﻣن ﻗﺑﻞ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧ ﺔ ،وﻫﻲ ﺑﻠد وﺣﯾد ﯾﺟﻣﻊ طرﻘﺔ ﻣﺗﺳﺎو ﺔ اﻟﻣﺳ ﺣﯾﯾن واﻟﯾﻬود واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن و ﺷ ﻞ اﻟﻣﺛﺎل اﻷﻗرب ﻟﻠﺗﺟرﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧ ﺔ. * ﻣﺎ أر ك ﻌدم اﻻﻧﺣ ﺎز؟ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ،إﻧﻪ أﻓﺿﻞ وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ،إن دﻋم اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻫو ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ دﻋم ﻟﻌدماﻻﻧﺣ ﺎز ،إن ﻋدم اﻻﻧﺣ ﺎز ﻫو اﻟذ
ﻣﻧﻊ اﻟﻌﺎﻟم ﻣن أن ﯾﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﻣﻌﺳ رن ﻣﻧﻔﺻﻠﯾن ﺗﺣت ﺧطر داﺋم ﺳﺑب
أن ﻋدم اﻻﻧﺣ ﺎز ﻟم ﯾﻧﺟﺢ ﻌد ﺑﺗﺷ ﯾﻞ ﻗوة ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻣوازﻧﺔ اﻟﻘو اﻟﻣﺗﺧﺎﺻﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم .ﻣن اﻟﻣﻬم أن ﻣﺟﺗﻣﻌ ْﯾن. ﻟﻠﺗﺟﻣﻌ ْﯾن ﺗﺗﻣ ن دول ﻋدم اﻻﻧﺣ ﺎز ﻣن اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺷ ﻞ ﻣو ٍاز َ َ
إن ﺟﻣﺎل اﻟﻌﺎﻟم
ﻣن ﻓﻲ ﺗﻧوع اﻟﺷﻌوب واﻷﻣم اﻟﺗﻲ ﺗﻛوﻧﻪ ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻧﻘﺳﺎﻣﻪ إﻟﻰ ﻣﺟوﻋﺗﯾن ﯾﺟﻌﻠﻪ ﯾﺧﺳر ﻫذﻩ
اﻟﺗﻧوﻋ ﺔ و ﻧﻔس اﻟوﻗت ﯾﺧﺳر ﺟﻣﺎﻟﻪ ،وﻟﻬذا ﻧﺣن ﻧﻌﺗﻘد أن اﻟﻧﺿﺎل ﻣن أﺟﻞ ﻋدم اﻻﻧﺣ ﺎز ﯾﺧدم اﻟﺳﻼم واﻹﻧﺳﺎﻧ ﺔ.
5
* ﻣﺎ أر ك ﺑـ"اﻟد ﻐوﻟ ﺔ" و ﺎﻟﺟﻧرال د ﻐول؟
إن ﺻورة اﻟﺟﻧرال د ﻐول ﺑﻧظرﻧﺎ ﻧﺣن أﻫﻞ اﻟﺷرق ،ﻫﻲ ﺻورة راﺋﻌﺔ ﺟداً.أوﻻً :ﻧﺣن ﻻ ﻧﻧﺳﻰ أﺑداً اﻟدور اﻟذ ﻟﻌ ﻪ ﻓﻲ اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣ ﺔ اﻟﺛﺎﻧ ﺔ ،و ﯾﻒ ﺛﺎر ،ﯾﻒ دﻓﻊ اﻟﻧﺿﺎل ﺣﺗﻰ اﻟﻧﺻر. ﺎﻟﻧﺳ ﺔ ﻟﻧﺎ ،إﻧﻪ ﺷ ﻞ اﻟﻧﺿﺎل ﻣن أﺟﻞ اﻟﺣ اﻟﺣﻘ ﻘﻲ ،ﻣن أﺟﻞ اﻟﺣﻘ ﻘﺔ ،اﻟﻧﺻر اﻟذ ﺗﺣﻘ اﻧطﻼﻗﺎً ﻣن ﻻﺷﻲء
..ﺛﺎﻧ ﺎً :ﻫﻧﺎك ﺷﻲء آﺧر ﻓﻲ ﻧﺑﻞ اﻟﺻورة اﻟﺗﻲ ﺣﺗﻔظ ﺑﻬﺎ اﻟﺷرق ﻟﻠﺟﻧرال د ﻐول ،إﻧﻬﺎ اﻟطر اﻟﺗﻲ ﺳﻣﺢ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺷﻌب اﻟﺟزاﺋر ﺎﻛﺗﺳﺎب اﺳﺗﻘﻼﻟﻪ ﺎﻟرﻏم ﻣن أﻧﻪ ﻟ س ﻓﻲ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻓرﻧﺳﺎ.
وﻣن ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻟﺛﺔ :إن ﻣﺎ ﻌﺟﺑﻧﺎ ﻓ ﻪ ،ﻫو د ﻐول اﻟﺛور ،إﻧﻪ رﻓﺿﻪ رط ﻓرﻧﺳﺎ ﺄﺣد اﻟﻣﻌﺳ رن اﻟﻛﺑﯾرن. اﻷﻣر اﻟ ار ﻊ واﻷﺧﯾر :إن ﻣﺎ ﯾؤﺛر ﺑﻧﺎ ﺷ ﻞ ﺧﺎص ،ﻫو ﻣوﻗﻒ اﻟﺟﻧرال اﻟذ اﺗﺧذﻩ ﻋﻧدﻣﺎ ﻫوﺟم ﻟﺑﻧﺎن ،وﺧﺎﺻﺔ ﻣطﺎر ﺑﯾروت ﻣن ﻗﺑﻞ اﻻﺳراﺋﯾﻠﯾﯾن ،ﯾﻒ أن د ﻐول وﻗﺗﻬﺎ ﻟم ﻌﺗرض ﻓﻘط ﺎﻟﻛﻼم وﻟﻛن ﺎﻟﻔﻌﻞ أ ﺿﺎً ،وﻓرض
ﺣظ اًر ﺗﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻠﺣﺔ اﻟﻣﺗوﺟﻬﻪ ﻹﺳراﺋﯾﻞ ودﻋم ﻟﺑﻧﺎن ﺿد اﺣﺗﻣﺎل اﻋﺗداء ﻣن ﻗﺑﻞ اﺳراﺋﯾﻞ .ذﻟك ﻧﺣن ﺳﻌداء ﺟداً ﻟﻣﻌرﻓﺔ أن ﻫذﻩ اﻟﺳ ﺎﺳﺔ اﻟد ﻐوﻟ ﺔ ﻟﻔرﻧﺳﺎ ﺎﻧت ﻣﺗﯾﻧﺔ ،وﻫذا ﻣﺎ ﯾﺟﻌﻞ ﻓرﻧﺳﺎ ﺣﺗﻰ اﻵن ﺗﻌﺗﺑر ﺻد ﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﻲ ،ﺻد ﻘﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﺎ ﻟﻠﻣﺳ ﺣﯾن.
ﻧﺣن ﻧﻘدر ﺷ ﻞ ﺧﺎص اﻟﺟﻧرال د ﻐول اﻟرﺟﻞ اﻟﻣؤﻣن ﺻﺎﺣب اﻟرؤ ﺔ اﻟﻌرﺿﺔ ﻟﻸﺣداث وﻟﻠﺗﺎرﺦ ،ﻧﺣن ﺳﻌداء ﺟداً اﻵن ﻷﻧﻪ ﻟدﯾﻧﺎ د ﻐوﻟﯾﯾن ﺷ ﺎن ﻣن اﻟﺟﯾﻞ اﻟﺛﺎﻟث ﻣن اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن ﻟﻪ .ذﻟك ﻧﺄﻣﻞ ﺗﻣﺎﻣﺎً ﺄن ﺗﺗﻣ ن ﺣر ﺔ اﻟﻣﺣروﻣﯾن ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن ﻣن اﻟﺗﻌﺎون اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻣﻊ ﺣر ﺔ اﻟد ﻐوﻟﯾﯾن اﻟ ﺳﺎرﯾن ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾ ﻣﺳﺗﻘﺑﻞ أﻓﺿﻞ ﻟﻠﺟﻣ ﻊ، أﺗﻣﻧﻰ أن ِّ ﻘرب ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻣﻌﺎً اﻵﻣﺎل اﻟﺗﻲ أﺛرﻧﺎﻫﺎ ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ.
6