FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOS DE LA EDUCACIÓN

Ana Gómez Vázquez 1º Educación Social

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

Temario resumido

2

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

INDICE Conceptos de la educación……………………………….……pág.4 Pedagogía y Educación…………………………………….….pág.12 Pobreza y caridad………………………….……………….….pág.19 La educación en la China Clásica……………………….…….pág.26 La educación en la antigua cultura Hindú…………….………pág.30 La educación Egipcia………………………………….………pág.32 La educación en el pueblo Hebreo…………………..………..pág.34 Educación Griega………………………………………..…….pág.38 Educación Romana………………………………...………….pág.41 Teorías contemporáneas de la educación…………...………..pág.44

3

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

CONCEPTO DE EDUCACIÓN LA EDUCACIÓN. CONCEPTO. Según Mialaret, se puede aplicar tres significados generales: 

Para referirse a una institución social: el sistema educativo, dándole un contenido histórico-comparativo o socio-político. Ejemplo: educación española, educación occidental, etc.



Para designar el resultado o producto de una acción. Así se habla de una buena o mala educación, de una educación conservadora o progresista, etc.



Para referirse al proceso que relaciona de manera prevista o imprevista a dos o más seres humanos y los pone en situación de intercambio y de influencias reciprocas. Suele usarse al formular una teoría científica sobre la educación.

Las tres interpretaciones están estrechamente vinculadas.

Las características generales de la educación son: 

IDEA DE PERFECCIONAMIENTO. La educación es una modificación del hombre que entraña perfeccionamiento, una realización al máximo de sus posibilidades desde una perspectiva ética.

Ligada a esta idea está la IDEA DE BIEN, ya que ambas hacen referencia a lo conveniente para la naturaleza humana.



MEDIO PARA ALCANZAR EL FIN DEL HOMBRE. Aparece como medio imprescindible para que el hombre se realice en su plenitud y alcance su fin último, aunque la idea que se tenga del fin depende de la filosofía de partida.



ORGANIZACIÓN U ORDENACION. Como medio de estructuración y ordenación. Es semejante con la idea de perfeccionamiento, pues se trata de la ordenación hacia un orden ético.



ACCIÓN HUMANA. Es un conjunto de influencias sobre los sujetos humanos procedentes de los otros seres humanos.es una influencia humana porque se trata de un fenómeno social.



INTENCIONALIDAD. Esta correlacionada con la anterior. La educación se presenta como una acción planeada y sistematizada, aunque se reconozca la existencia de acciones educativas no intencionales.



REFERENCIA A LAS CARACTERISTICAS ESPECÍFICAS HUMANAS. Es una tarea específica humana, algunos autores insisten en que actúa sobre las características

4

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

más propias del ser humano. En conclusión la educación se ocupa de las funciones superiores del ser humano pero no es ajena a las restantes. 

CONCEPTO DE AYUDA O AUXILIO. Significa la única posibilidad de realización del ser humano, pero para alcanzar sus más nobles meta, precisa de la cooperación voluntaria del propio sujeto. Lleva incluida también la de limitación para que la educación pueda lograr por si sola sus metas.



PROCESO DE INDIVIDUALIZACIÓN. Como un medio de realización individual.



PROCESO DE SOCIABILIZACION. Supone su incorporación a la sociedad. La dimensión social es parte del mismo proceso de realización personal antes citado.

En síntesis la educación es, un proceso esencialmente dinámico entre dos personas 

Que proporciona las metas y ayudas para alcanzar las metas del hombre, partiendo de la aceptación consciente del sujeto.



Que pretende el perfeccionamiento del individuo como persona.



Que busca la inserción activa y consciente del individuo en el medio social.



Que significa un proceso permanente e inacabado a lo largo de toda la vida humana.



Que el estado resultante, aunque no definitivo, supone una situación duradera y distinta del estado original del hombre.

ELEMENTOS CONSTITUYENTES DE LA EDUCACION La educación como acción Hay dos elementos clave en el concepto de la educación: el sujeto que se educa (el educando) y el sujeto que educa (el educador). Como el sujeto agente de la educación personaliza todo el contexto social que interviene en el proceso de conformación del educando, de ahí que se pueda afirmar que existe un sujeto educando y una sociedad educadora.

La situación que se produce es siempre dinámica, el sujeto se realiza personalmente gracias a las influencias que recibe del exterior. Al mismo tiempo, el sujeto actúa sobre el medio externo contribuyendo así a su transformación y evolución.

Se puede insistir en uno u otro aspecto de esta interacción dinámica individuo-sociedad. Así, hay quien presta atención especial al desarrollo del sujeto poniendo énfasis en las necesidades naturales.

5

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

El proceso educativo, concebido consciente y sistemáticamente, se rige a la configuración humana, que no supone otra cosa que un hacerse como persona. Todo ello supone que el educador deberá actuar, pero teniendo siempre presente la personalidad y momento evolutivo del educando, de modo que el proceso esté basado en el principio de libertad y respeto, armonizable con el principio de autoridad que ostenta por delegación de la sociedad a la que representa.

Intencionalidad.

Está unida al concepto de actividad. La intención se refiere al acto educativo, también puede entenderse como dirigida al objeto; se puede afirmar que el acto educativo es intencional cuanto que la intención es educar. La actividad propiamente educativa es conscientemente intencional.

Algunos autores emplean el termino PROPOSITIVIDAD, para referirse a las acciones deliberadamente educativa, incluyendo no sólo las realizadas específicamente para lograr las metas educativas sino también aquellas que tienden a acercar y a alejar al sujeto educando de tales metas. La intencionalidad supone: 

Elaborar acciones educativas pertinentes.



Prevenir sobre acciones no pertinentes.



Potenciar las que produzcan efectos deseados de acuerdo con las metas propuestas.

Sistematismo.

Tradicionalmente, se ha considerado que la mayor representatividad se encuentra en la directividad (tutela directa), actualmente, existen corrientes de educación no directiva en las que se supone que el sistematismo nazca de las relaciones interindividuales y de grupo. La realidad es que ya sea el educador quien organice el proceso, o bien sea el propio grupo quien lo haga, siempre será necesaria una estructura organizativa, si no se quiere dejar al azar la consecución de los resultados pretendidos.

Según el grado de intencionalidad y sistematismo de un programa educativo, actualmente se distingue entre: 

EDUCACION FORMAL: intencional y acontece en una estructura sistémica institucionalizada (escuela), lo cual suele conllevar el logro de titulaciones académicas reconocidas. Es la educación que está legal y administrativamente regulada.

6

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION



EDUCACION NO FORMAL: conjunto de actividades intencionales que acontecen fuera del sistema escolar formal, y que no pretenden concluir con aprendizajes reconocidos oficialmente. El nivel de organización puede ser muy variable según la naturaleza del programa, desde

altamente estructurado hasta un mínimo nivel de

estructuración. 

EDUCACION INFORMAL: conjunto de acciones sociales que tienen consecuencias educativas sin que hayan sido elaboradas específicamente para la educación. La intencionalidad en el agente es mínima. La organización sistémica desde la perspectiva educativa es también baja o nula.

LOS FINES DE LA EDUCACIÓN. Han de estar vinculados con los valores, pero los fines suponen valores elegidos y personalizados, susceptibles de tratamiento pedagógico.

Las funciones generales o patrones: 

FUNCION REFERENCIAL: supone que la eficacia del proceso educativo depende de los fines o patrones.



FUNCIÓN ORGANIZADORA: es en función de los fines como se gradúan y sistematizan las acciones educativas.



FUNCION INTEGRADORA: los fines se erigen en eje aglutinador de todo el proceso educativo.



FUNCION PRSPECTIVA: anticipando el resultado previsible, con lo cual se determinan reglas y acciones.

El sistema educativo elabora sus propios fines educativos, congruentes con los anteriores, y que son los que podríamos calificar como pedagógicos.

Se pueden establecer diversos criterios para clarificar los fines de la educación. Nassif distingue entre FINES INMANENTES que hacen referencia a su sujeto o grupo concreto, y FINES TRASCENDENTES cuando sobrepasan el caso concreto y pretenden ámbitos universales y sobrenaturales. Hubert, por su parte los clasifica desde la perspectiva de los principios básicos de: 

Maduración especifica.



Socialización y profesionalización.



Culturalización.

7

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION



Individualización.



Personalización.

Siguiendo este mismo criterio de niveles se puede establecer: 

NIVEL FILOSOFICO se pretende una interpretación personal del mundo y del papel del hombre en él.



NIVEL SOCIAL centra al sujeto ante una realidad histórico-social concreta, en la cual debe desenvolverse de manera reflexiva.



NIVEL PERSONAL porque en primera, y última, instancia educamos a un hombre concreto, quien ha de encontrar su propio papel en la colectividad y lograr así su plena realización como individuo.

Están estrechamente vinculados. La realización como individuo está condicionado al contexto social que la posibilita, del mismo modo que la interpretación filosófica del mundo y de la vida es fruto de una cultura y momento histórico determinado; aunque siempre se puede adoptar una posición de crítica.

EFECTOS DE LA ACCIÓN EDUCATIVA. La actividad educativa intencional y sistemática produce como efecto un desarrollo Perfectivo en el sujeto que lo acerca al modelo de hombre educado. Por eso tiene sentido la afirmación de García Hoz de la educación como, causa y efecto a la vez. El proceso hacia unos objetivos en causa y como punto final de la actividad emprendida es efecto siempre son parciales, coincidentes con el logro de objetivos intermedios, el efecto final está condicionado por la temporalidad de la vida humana y por la misma utopía que entrañan los modelos de perfección.

Perfección en educación es intentar un objetivo final fuera del alcance de nuestras posibilidades, el perfeccionamiento educativo abarca al sujeto en su totalidad, se refiere tanto al sentimiento como a la voluntad como el intelecto. Si bien se pueden distinguir dimensiones parciales y fases en el mismo. El análisis dimensiones y fases: 

ENSEÑANZA. El concepto de enseñanza que ahora nos interesa es el de enseñanza eficaz, aquella que logra los propósitos por los cuales se realiza la acción de mostrar

8

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

algo, por aquello se insiste en que la enseñanza como acción educativa supone el aprendizaje, de modo que permanezca valido. 

APRENDIZAJE. Supone un cambio en la capacidad humana con carácter de relativa permanencia, no atribuible simplemente al proceso natural de desarrollo está, por tanto, en la base de todo proceso educativo, todo aprendizaje no puede calificarse de educativo, a menos que sea congruente con las mentes de perfeccionamiento fijadas en la educación



INSTRUCCIÓN. Desde la perspectiva educativa, se considera como la síntesis resultante del proceso de enseñanza-aprendizaje, mediante el cual el sujeto adquiere conocimientos de manera organizada. Basada en aprendizajes coherentes con las metas educativas se erige en una fase propia e inmediata del proceso educativo



CAPACITACION. Es un término recientemente en el lenguaje educativo, y suele designar la adquisición de conocimientos y técnicas necesarios para ejercer una profesión o actividad determinada



ADIESTRAMIENTO-ENTRENAMIENTO. Se refiere a la adquisición de destrezas para realizar tareas concretas



FORMACION. Sería el resultado de una instrucción catalogable como educativa que ha sido plenamente integrada por el sujeto. Hasta llegar a formar parte de su patrimonio personal consolidado. Permite hablar de resultados concretos, de metas realmente alcanzable, la educación supone un proceso permanentemente inacabado



INFORMACION. Cuando se relaciona con la educación, el hecho informativo parece vinculado al hecho comunicativo y a sus procesos expresivos comunicativo, porque “formar-se es “formar-se” en el profundo sentido no tan solo de dar y recibir noticias, sino en el formalizar y estructurar consistencias, de configurar al hombre como ser personal y social. Constituye un aspecto muy importante a tener presenta en la educación



ADOCTRINAMIENTO. Se suele entender como el proceso de enseñar sin razonar ni justificar, para que los mensajes transmitidos aparezcan como indiscutibles a los ojos de receptor. La realidad psicológica del ser humano impone el hecho de que la educación deba iniciarse con una fase de adoctrinamiento condicionante y posiblemente a la vez de la educación plena posterior, cuando el sujeto educando se pueda erigirse en rector de su propia perfeccionamiento.

9

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

JUSTIFICACIÓN DE LA EDUCACIÓN: POSIBILIDAD Y NECESIDAD. La posibilidad de la educación pasara por la existencia de una posibilidad de ejercer influencia por parte del educador y una posibilidad de ser influenciado por parte del educando.

A firmar que el hombre carece totalmente de libertad equivale a destruir toda posibilidad de educación; un hombre fijado por reflejos y hábitos que lo determinen en su conducta no podría transformarse a sí mismo y, por tanto, no podría ser educado. La posibilidad de transformación es lo que desde Herbart se conoce como educabilidad.

Junto al concepto, aparece el de educatividad, entiende como la capacidad del ser humano de influir sobre los demás.

Si sumamos y las consideramos dentro de un mismo sujeto, llegamos al concepto de autoeducación. La autoeducación pura no existe, pero si autoeducación hibrida: el hombre empieza su conformación mediante la heteroeducación; influenciado directamente por los otros, para luego ir adentrándose en la autoeducación, cuando el mismo se erige en rector principal de su educación.

La autoinstrución es la posibilidad de aprendizaje sin contar el aprendiz quien decide sobre el proceso. La heteroinstrucción, por el contrario, supone la intervención inmediata y directa del docente, quien es responsable del conjunto del proceso didáctico.

El ansia de perfección que anida en el hombre ya manifiesta la necesidad de la educación, como camino para lograrla. Y por lo que respecta a la perspectiva social nos aparece la necesidad de mantener el patrimonio cultural a través de su transmisión a las siguientes generaciones, lo cual no es otra cosa que la educación misma.

LÍMITES DE LA EDUCACIÓN. Pero es igualmente cierto que la educación es utópica por naturaleza y siempre habrá limitaciones para el logro de sus fines, los cuales han de significar el idealismo que se pretende.

Desde Herbart se han señalado tres tipos de límites, para la educación: 

El momento histórico.



Las condiciones del medio.

10

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION



La propia naturaleza del educando.

A estas habría que añadir las que derivan del educador y de las características de la metodología empleada.

Finalmente los límites de la educación no constituyen algo fijo, puesto que el constante avance de las mismas ciencias de la educación hace posibles unos resultados anteriormente impensables.

11

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

PEDAGOGÍA Y EDUCACIÓN Ambos hacen referencia a la intervención del hombre en el crecimiento, maduración y desarrollo de sus congéneres.

Actualmente los términos educación y pedagogía se utilizan de un modo polivalente: como actividad, como técnica y como ciencia. Es preciso mantener la distinción conceptual entre ambos. La pedagogía se reserva para de nominar la ciencia, la técnica y la reflexión, sobre la acción educativa, mientras que el de educación al hecho, la actividad y la técnica especifica de dicha acción.

La educación sigue siendo el objeto propio de la pedagogía. Relación reciproca e interdependiente, obliga a considerar conjuntamente tanto sus problemas, como la metodología de su tratamiento tanto sus problemas, como la metodología de su tratamiento.

EL CONCEPTO DE EDUCACION A TRAVES DE LA HISTORIA La historia de la educación tiene distintas etapas por las que ha travesado su desarrollo. En cada una, la educación presenta unas características peculiares que, permite comprender el correspondiente concepto de educación que subyace en ellas.

Luzuriaga señala diez etapas, que considera como hitos o señales de su desarrollo histórico: 

EDUCACION PRIMITIVA. Existía un predominio de la influencia espontánea y directa sobre la intencional. Se puede considerar que la educación era una educación eminentemente natural.



EDUCACION ORIENTAL. Desde los inicios de la historia hasta el siglo x de nuestra era, pueblos como Egipto, India, China o Palestina, entre otros. Su fuente de inspiración fundamental son los libros sagrados y las grandes personalidades espirituales. Generalmente de carácter autocrático, erudito y religioso



EDUCACION CLASICA. Se desarrolla en Grecia y Roma entre los siglos X y V de la era cristiana.

12

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

Platón y Aristóteles dos grandes representante de la concepción pedagógica griega. Un gran objetivo de la educación seria el perfeccionamiento de la naturaleza especifica del hombre.

Se pronunció en términos similares, pues consideraba que educar consistía en hacer reales las posibilidades de educando.

Frente a la actitud intelectual e idealista, hace hincapié especialmente en el poder del hábito y ejercicio entendidos desde una actitud extraordinariamente realista.

Quintiliano el más renombrado de todos sus pedagogos. Continúa destacando la idea de perfección como nota esencial de la educación.

Se puede afirmar que la educación clásica destaca por dos dimensiones fundamentales: su carácter humano y cívico. 

EDUCACION MEDIEVAL. Se desarrolla en Europa especialmente entre los siglos v y xv bajo la influencia del cristianismo. Destaca su visión teocéntrica de la realidad y como consecuencia los esfuerzos de la educación se dirigen entre todo a la potenciación de los valores religiosos.

Características de la educación en esta época: o

Se acentúa el ascetismo y la vida religiosa

o

Tiene un carácter supranacional, universal y homogéneo

o

Predomina las materias abstractas y literarias

o

Existe una disciplina externa rigurosa

o

Aparece un tipo de educación caballeresca

o

Junto a la educación eclesiástica se desarrolla también una educación seglar, municipal y gremial.

Pedagogos más genuinamente representantes a San Isidoro de Sevilla, san Anselmo, Alberto Magno, Tomas de Aquino o Raimundo Lulio. 

EDUCACION HUMANISTICA. Se inicia con el renacimiento y representa cultura clásica, el surgimiento de una nueva formar de entender la vida basada en la naturaleza, y el arte y la ciencia.

La educación en esta época pone el acento en la personalidad humana libre. Erasmo, Luis vives, Nebrija y Montaigne se encuentran entre los pedagogos más destacados.



EDUCACION CRISTIANA

REFORMADA. Surge como consecuencia del

nacimiento de las confesiones protestantes y de la reforma de la Iglesia católica, denominadas Reformas y Contrarreformas, respectivamente. Y se desarrolla tanto en Europa como en América.

13

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

Predomina el aspecto ético-religioso, puesto que busca su inspiración de la Biblia, su carácter marcadamente social y popular, y su sentido nacional de la educación para la que se utilizan los idiomas vernáculos de cada país.

En esta época se inicia la organización de la educación pública a nivel primario y medio.

Entre los pedagogos de la Reforma se encuentran Lutero, Melanchton y Calvi no, mientras que entre los de la Contrarreforma cabe destacar a Ignacio de Loyola y José de Calasanz. 

EDUCACIÓN REALISTA. La Reforma protestante y la Contrarreforma católica transcurrió en dos fases: una dogmática y otra de carácter más sereno. Esta última permitió la incorporación de las nuevas ideas filosóficas y la repercusión de las ideas científicas que habían comenzado a desarrollarse en la etapa anterior.

Como consecuencia surge la educación realista que insiste en la individualidad del educando. Igualmente se intensifica la intervención del Estado en la educación de los países protestantes.

Pero quizás el rasgo más sobresaliente

es su intento de sustituir el conocimiento

verbalista por el de las cosas y sus representaciones, puesto que, con este motivo, se inicia el desarrollo de los métodos de la educación moderna y en definitiva de la Didáctica.

Comenio es uno de los más destacados pedagogos de su época, en su obra didáctica Magna.

Otros pedagogos relevantes de la educción realista son Fenelón, Locke y La Salle. 

EDUCACIÓN RACIONALISTA Y NATURALISTA. Es característico del siglo XVIII y culmina en la Ilustración. Las ideas pedagógicas que subyacen a la educación de esta época son: o

Primacía absoluta de la razón que ha de ser dirigida por la educación. Se consolida el principio de la educación universal, gratuita y obligatoria en el grado de la escuela primaria.

o

Se afianza la aspiración a la libertad y como consecuencia el individualismo de la educación.

o

Se reconoce la importancia de las leyes naturales en el universo y en la sociedad, de ahí el naturalismo pedagógico.

o

Predomina la visión optimista de la vida, en un sentido activo y progresista que concede a la educación un valor instrumental absoluto: idealismo pedagógico.

14

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

o

Comienza a despertar el espíritu social, de ayuda y cooperación que influye decisivamente en la nueva concepción de la educación.

o

Continúa la progresiva secularización de la educación que reduce la influencia eclesiástica y acentúa la del Estado: se sustituye la enseñanza religiosa por la instrucción moral y cívica.

Esta situación determina una concepción de la educación que se caracteriza por cuatro notas principales: o

Racionalismo

o

Naturalismo

o

Idealismo

o

Sensorialismo

Los representantes más destacados son Rousseau y Pestalozzi que tienen una influencia decisiva en la concepción actual de la educación.

Rousseau considera que la educación ha de obedecer al desarrollo natural del niño, pues todas las edades tienen su valor intrínseco, y ha de lograr fundamentalmente el desarrollo armónico de la personalidad. 

EDUCACIÓN NACIONAL. Alcanza su máximo desarrollo en el siglo XIX y se plantea como objetivo prioritario conseguir el carácter cívico de la enseñanza en cada país en forma de educación patriótica.

La educación se adapta a las condiciones históricas de los distintos países que establecen sus sistemas nacionales de educación y elaboran las grandes leyes de instrucción pública. Este hecho determina una intervención cada vez mayor del Estado en la educación.

Considerando globalmente la educación en los distintos países, se pueden establecer dos grandes grupos de naciones: aquellas en las que la educación pública se constituye en una cuestión del Estado y otras en las que sigue viendo una función eminente social.

Entre los inspiradores de la educación nacional se encuentran Fichte, Froebel,Herbart, Spencer y, Quintana y Montesino que inspiro la creación de las primeras escuelas de párvulos y las primeras Escuelas Normales de nuestro país.



EDUCACIÓN DEMOCRÁTICA. Este tipo es característica de nuestro siglo. Presenta tres características fundamentales: o

Considera la personalidad humana libre como eje de sus actividades.

15

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

o

Se democratiza intentando proporcionar la mayor educación posible al mayor número posible de personas.

o

Se intenta la cooperación de todos los países `para lograr internacionalizar la educación de forma que adquiera un alcance universal.

Un análisis más detallado permite apreciar dos conceptos fundamentales de la educación. Una de carácter individual, que pone el acento en el desarrollo personal del educando. Y otra, de carácter más objetivo, ultrapersonal, que atribuye fines trascendentes a la educación. Ambas lo ocupa la pedagogía activa.

Dentro del marco de la educación contemporánea conviene destacar la tendencia pedagógica innovadora que cristaliza en el movimiento denominado la educación nueva. Es una corriente que intenta modificar la educación tradicional, intelectualista y libresca, imprimiéndole un carácter vivo y activo. De ahí que también haya sido denominado este movimiento como la escuela activa.

LA

EDUCACIÓN

CONSIDERADA

DESDE

SU

SIGNIFICACION

ETIMOLOGICA. La educación puede ser considerada como una actividad que consiste en conducir, en guiar y en proporcionar lo necesario desde fuera o por el contario, puede igualmente interpretarse como un proceso de extraer, de dentro a fuera, de sacar algo que ya estaba dado o que existía de antemano.

En la escuela tradicional se daba un excesivo protagonismo del profesor sobre los alumnos, disciplina demasiado rígida, pasividad y sumisión en el alumno y descuido de un trato adecuado a cada edad por parte del profesorado.

En la actualidad, parece que se tiende a concebir la actividad educativa mas como un proceso de extraer que de dar. Sin duda porque los movimientos renovadores de la escuela, se vieron potenciados tanto por el nacimiento de psicología como por el proceso tecnológico aplicado a la educación.

16

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

LA

EDUCACIÓN

DESDE

LA

PERSPECTIVA

DE

LA

REFLESIÓN

DENOMENOLOGICA Y EL ANÁLISIS DEL LENGUAJE El proceso educativo concluirá en la obtención de un resultado distinto del proceso en sí, y ese resultado será la educación.

Sin embargo admitido que la educación no termina nunca, que ,los limites superiores jamás se llegan a alcanzar completamente y que el hombre continuo educándose hasta que muere.

Otra de las precisiones derivadas es la de considerar la educación como una tarea y como un rendimiento.

Lo que sin duda queda patente en esta situación es tanto la tarea del profesor como la del alumno. La tarea del profesor no produce directamente la educación, mientras que la tarea del alumno sí.

Y es precisamente en esta tarea donde se produce la autentica educación, es decir, la educación considerada como rendimiento.

También, puede ocurrir que la tarea del alumno ayudada por la constante tarea del profesor, consiga vencer las dificultades y logre integrar en su persona un determinado contenido educativo.

Este sería el autentico rendimiento, la verdadera educación conseguida a través de las tareas coordinadas del docente y del discente.

LA EDUCACIÓN DESDE LA PERSPECTIVA DEL ANALISIS DEL SISTEMA Desde la perspectiva los fenómenos educativos muestran una serie de características o propiedades que permiten calificar la educación del sistema, como un conjunto de componentes en estado de la interacción.

En primer lugar, se aprecia que todo fenómeno educativo aparece conformado por diversos elementos y que cualquier modificación en alguno de ellos supone, cambios en los restantes y como consecuencia de la realidad en su conjunto. Es decir, el sentido de totalidad que caracteriza a todo sistema.

En segundo lugar, la educación posee

la característica de estar

susceptible de recibir múltiples influjos procedentes del exterior.

abierta, y como tal, es

17

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

Al mismo tiempo, Sanvisens señala el carácter cerrado de la educación en cuanto a la determinación de su estructura, lo que le posibilita autorregular con la mayor eficacia posible los contenidos de las aportaciones que recibe según los objetivos que se propone alcanzar.

Este doble carácter le proporciona el dinamismo suficiente para que en su seno se produzcan los dos tipos de fenómenos: de autocontrol o retroacción y de morfostasis y morfogénesis.

Mediante la retroacción el comportamiento del sistema educativo se adecua sus objetivos cuando cambian las circunstancias que inciden sobre la educación. Y gracias a la morfotasis los procesos de intercambio complejos entre la realidad educativa y el medio tienden a preservar o mantener el estado del sistema, su forma y su organización, mientras que los fenómenos de morfogénesis tratan de elaborar y modificar la situación.

Así pues, tenemos desde el punto de vista de la metodología sistemática las características fundamentales del fenómeno educativo: su totalidad, su apertura al medio ambiente en el que se encuentra inmerso, su capacidad de transformación y adaptación, su capacidad de conseguir objetivos por múltiples vías y su equilibrio dinámico o su estabilidad cambiante.

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN En primer lugar, la educación supone o presupone la idea de optimización y de mejora. Quien intenta educar a otro o quien pretende educarse, acepta explícita o implícitamente la posibilidad de mejorar en un ámbito concreto o en varios. La educación será en principio, una actividad perfectiva.

En segundo lugar, la actividad educativa es inseparable del mundo del valor, de una jerarquización axiológica. Una de las virtualidades del valor consiste en satisfacer necesidades.

Y, como es sabido, tanto los valores como las necesidades se nos presentan en una tesitura de jerarquización.

En tercer lugar, habría que destacar el distinto protagonismo de los llamados agentes de la educación en el proceso educativo. Dentro de los agentes personales más directamente relacionados con la tarea y con el posible rendimiento de la educación n hoy parece claro que el papel primordial lo tiene el educando. Por último, la educación constituye un todo unitario en el que relación e interacción de las partes y de los elementos integrantes, se estructuran, de hecho, en un entramado sistémico para conseguir sus objetivos.

18

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

POBREZA Y CARIDAD POBREZA Y CARIDAD EN LOS ORIGENES DE LA ASISTENCIA SOCIAL Concepto de pobreza La amplitud de la acepción del término y los matices y cambios que la evolución histórica le ha aportado dificulta una definición exenta de objeción.

Un buen camino para llevar a cabo un acercamiento a la noción de pobreza es la comprobación de que el término pobre mantiene sus características semánticas a través del tiempo. Las ideas de falta, necesidad y carencia se encuentran siempre como fundamento de la noción de pobreza.

Los pobres son hoy y en el pasado, los necesitados, los débiles, los desamparados.

Algunos historiadores diferencian los términos pobreza, indigencia y miseria. Maza Zorrilla señala que frente a la idea relativa de carencia que expresa la pobreza, la indigencia equivale al estado en el cual las necesidades esenciales, de forma intermitente, no pueden ser satisfechas, y la miseria es la indigencia permanente. Cuando esta miseria afecta a un conjunto de individuos, a una parte de la población podemos hablar con rigor de pauperismo, de pobreza general.

Pobreza y caridad: la edad media.

Los historiadores destacan, dentro de los factores coyunturales que agravaron la pobreza estructural, las crisis agrícolas ocasionadas por las malas cosechas, consecuencia de fenómenos naturales adversos.

Esto vino a figar un régimen de escases para el pueblo trabajador. La incompleta satisfacción de las necesidades tanto de vivencia como de alimento y vestido se agrava en las crisis coyunturales y el hambre era la consecuencia ineludible.

La cuestión de la pobreza se plantea con urgencia hacia el siglo XVI, ésta como otras realidades históricas de la edad moderna es una herencia de la edad media. La pobreza fue un componente del orden feudal, un resultado de la estructura social. A su alrededor se elaborará la doctrina de la caridad que perdurará a lo largo de la historia.

En el mundo europeo medieval en el que predomina el tradicional sentido cristiano de la pobreza, el pobre representaba al Cristo necesitado en la tierra. Además de su propia salvación procuraba también la del rico, quien podía salvarse ejerciendo el acto de la limosna.

19

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

La limosna que, es un acto individual y espiritual, adquirió una dimensión social. La Iglesia realizó, la tarea de redistribución de bienes sin alterar el orden social ni las condiciones que generaron la dependencia y la exclusión. Desde esta perspectiva, la limosna fue una estrategia de salvación y una justificación de la riqueza misma en lo personal y, además, un medio de preservar la estabilidad del orden social corrigiendo las desigualdades sociales aunque sin suprimirlas.

La limosna verdadera es, por naturaleza, libre, desinteresada, habitual. Sin embargo, en todas las épocas existió el donativo obligatorio o de acuerdo a las costumbres sociales.

También, los pobres ejercitaron la teatralidad. Los mendigos inventaron técnicas para despertar los sentimientos de los posibles donantes.

Se sucedieron estallidos de violencia en los que los pobres reclamaron alimentos, vestidos, cobijo. Estas rebeliones se intensificaron hacia el final de la edad media. Como consecuencia, el sentimiento de compasión comienza a transformarse en muchos casos, en temor y la actitud de acogida en rechazo.

Organización de la limosna La Iglesia asumió el papel de mediadora entre los pobres y los ricos. Se crearon las instituciones más importantes de la Edad Media para la asistencia de los pobres, los hospitales.

Entre los pobres destaca el grupo de los denominados pobres de solemnidad, es decir, los desamparados en razón de la edad, sexo y salud.

Otro grupo estaba constituido pos los pobres vergonzantes que eran aquellos que habiendo poseído bienes los habían perdido.

Mas allá de los pobres insertados en la comunidad que los socorría, se situaba el grupo de los marginados, que constituyen el objeto fundamental del rechazo de la sociedad. Pequeños robos para cubrir las necesidades solían ser el comienzo de la marginalidad, del vivir fuera de la ley.

20

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

LA POBREZA COMO PROBLEMA EN LA SOCIEDAD MODERNA. LOS COMIENZOS DE LA INTERVENCION DE LOS PODERES PUBLICOS EN LA ASISTENCIA DE LOS POBRES Los inicios de la Edad Moderna están marcados por un fuerte incremento de gentes sin hogar.

La naturaleza estructural de la economía actuó como condicionante fundamental en la composición de los grupos d pobres.

Dentro de este periodo hay que considerar el aumento demográfico que genera una dramática incompatibilidad con los recursos alimenticios disponibles.

En el siglo XII la doctrina de la caridad cristiana introduce en la reflexión teológica una distinción entre dos tipos de pobreza: los pobres involuntarios y los voluntarios. Se plantea, pues, la oposición entre una pobreza idealizada y que corresponde al ámbito del espíritu y la pobreza material situada en el ámbito de la vida social cuyos aspectos degradantes eran cada vez más visibles. Un momento crucial en este sentido fue el inicio de la modernidad.

El pobre comienza a dejar de ser el representante de Cristo en la tierra y se va transformando a los ojos de la sociedad en un potencial peligro, transmisor de enfermedades y epidemias. Esta situación se entreteje con el surgimiento del primer capitalismo. Por otra parte se produce el auge de la estimación de la riqueza.

La pobreza ya no es una estricta cuestión moral.

En este contexto hay que situar las primeras propuestas de tratamiento de lo que ahora se percibe claramente como un problema: el fenómeno de la pobreza. Aunque seguirá persistiendo en muchos sectores la convicción del valor de la pobreza y la exigencia de la limosna como uno de los medios de lograr la vida eterna, la mísera real de los pobres y su considerable aumento vinieron a demostrar la ineficacia del sistema medieval de la limosna y de la asistencia hospitalaria.

Las reformas de la caridad Para los verdaderos pobres permanece la posibilidad de atención a través de la limosna y para los falsos, la obligación de trabajar y el castigo en caso de resistencia. Esta extraña mezcla de represión y ayuda caracterizara toda la política social de la modernidad.

21

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

En las ciudades del norte de Europa, las reformas consistían en la clasificación de los pordioseros, paso previo para obligar a trabajar a los falsos, restringiendo además las libertas de limosnear de la que habían gozado los pobres hasta entonces.

Las disposiciones legislativas que dieron origen a esas reformas contienen la prohibición de mendigar en público, la represión de los vagabundos y, además, la asistencia organizada para los verdaderos pobres. En muchas ciudades quedo a cargo del municipio.

La propuesta de Vives Este formulo la necesidad de la secularización de la asistencia a los menesterosos en su obra De subvenciones pauperum.

Esta obra está dividida en dos libros. En el primero delibera acerca de la indigencia material, espiritual y moral como una característica del hombre que atribuye al desorden introducido por el pecado original.

En la segunda parte expone una propuesta la acción social como solución al problema de la pobreza que supone una reforma con respecto a las acciones anteriores llevadas a cabo.

Las propuestas constituyen a los ejes fundamentales de esta reforma, que suponía una ordenación racional de la beneficencia que estaría a cargo de las autoridades municipales y en la que la caridad indiscreta, libre, estaría sustituida por el trabajo obligatorio o la ayuda municipal en los casos extremos.

Esta obra tuvo gran influencia e inspiro las reformas de la asistencia social en toda Europa.

Martín Lutero dará un impulso decisivo a esta nueva política social considera do el cuidado de los pobres como una función política.

En la primera mitad del siglo XVI se produjo en toda Europa el movimiento generalizado de internamiento de pobres en instituciones creadas para ese fin.

El recogimiento de los pobres se vio como mejor medida para solucionar los problemas que planteaba los indigentes porque proporcionaba los mínimos necesarios de subsistencia para los necesitado, los aislaba evitando el contagio de enfermedades y, al obligar a trabajar, las instituciones de encierro aparecían como un instrumento de corrección de la vida libertina y ociosa de los vagabundos. En algunas se incluyeron castigos físicos para aquellos que incumplieran los reglamentos.

22

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

De esta casa de corrección derivarían la cárcel moderna.

El problema de la pobreza en España En la primera mitad del siglo XVI, afectada por las crisis agrícolas, la proliferación de mendigos cobro caracteres alarmantes.

En respuesta a esta situación se suceden varias disposiciones legislativas que tienen la finalidad, en un primer momento, de limitar el limosneo a un área geográfica predeterminada impidiendo así el desplazamiento de los mendigos entre unas ciudades y otras. Introducen una clasificación de los pobres en verdaderos y falsos pero respetando el derecho a limosnear.

En el año 1545 salió el libro de Juan de Robles titulado: De la orden que en algunos pueblos de España se ha puesto en la limosna para remedio de los verdaderos pobres, dedicada al Príncipe Felipe. La argumentación del autor constituye un intento de racionalización de la limosna.

En España predominara la concepción tradicional de la caridad fundamentada en los argumentos de domingo del Soto.

Sin embargo, el pauperismo siguió en aumento a pesar de empeños caritativos de gran importancia como los de Juan de Dios o Antón Martín.

Hacia el ultimo cuarto del siglo, varios proyectos dirigidos a enmendar la situación. El núcleo fundamental de las reformas eran las denominadas Casas de Misericordia destinadas a recoger a los mendigos y a reeducarlos mediante una formación de carácter profesional.

Igualmente, hay que destacar el proyecto de Cristóbal Pérez de Herrera, recogió una importante experiencia del mundo de la marginación y de la delincuencia. Pieza fundamental de la reforma fue la creación del albergue, institución destinada al recogimiento nocturno de pobres.

LA INTERVENCION ESTATAL: DE LA CARIDAD A LA BENEFICIENCIA PÚBLICA En la segunda mitad del siglo XVI y comienzos del XVII, la Iglesia sigue teniendo una presencia importante, el socorro a los pobres va entrando en el ámbito de los poderes públicos, municipales y estables. Esta llevo a cabo de forma diversa en las distintas regiones de Europa;

23

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

las diferentes circunstancias economías y políticas y el predominio de la religión católica o de la protestante.

A partir del siglo XVIII, en la segunda mitad, la preocupación por comprender el pauperismo como fenómeno de masas y señalar sus causas. Los ilustrados cuestionaros las funciones asistenciales e la Iglesia y teorizaron sobre la intervención del Estado en esta materia; de ahí que el siglo XVIII marque el inicio de la crisis de la caridad a favor de la beneficencia publica.

Algunas aspectos guardan estrecha relación con ,as reflexiones y acciones de los siglos anteriores y puede afirmarse que constituye una continuación de Vives, Robles o Pérez de Herrera, en el caso de España.

La educación forma parte también de los planes contra la pobreza, se la considero como una forma de prevenir la miseria y de contribuir al progreso social. El desarrollo de las escuelas para niños pobres fue, durante el siglo XVIII, XIX e inicios de XX fueron un medio de educar en la obediencia, de transmitir hábitos de trabajo y el respeto a la ley y el orden.

Si se habla de actitudes de protección hay que mencionas el moviente de filantropía basado en el sentimiento de amor al prójimo desde una posición laica. Si bien las instituciones filantrópicas tuvieron una influencia positiva, ofreciendo un apoyo real a los necesitados.

HACIA LA JUSTICIA SOCIAL La Revolución Industria trajo, entre otras consecuencias, el desempleo. Esta desocupación se extendió en la vida de los trabajadores del siglo XIX, por hecho se sumaron a los necesitados de ayuda.

Este problema se denomino la cuestión social. Esta corriente de pensamiento conduce a la toma de conciencia de que la pobreza es un fenómeno de raíces socioeconómicas y en consecuencia, las iniciativas particulares son insuficientes. Por otra parte, se debate también acerca de si el individuo es responsable o no de su propia situación, lo que supone, a la vez, debatir sobre la responsabilidad de la sociedad en este asunto. Así, se va abriendo paso la idea de que la pobreza no puede afrontarse con medidas asistenciales o represoras, sino con medidas preventivas que van desde el ahorro y las mutualidades hasta la previsión organizada que culminara en el seguro social.

24

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

El Estado de Bienestar en las sociedades del capitalismo avanzado La idea de la necesidad de la intervención estatal en los asuntos sociales se reafirmo en las primeras décadas del siglo XX con motivo de la crisis económica de 1929. Tras la Segunda Guerra Mundial las economías occidentales vivieron una expansión sin precedentes lo que permitió el desarrollo de nuevas políticas sociales estatales que conformaron una nueva manera de intervención que se denomino Estado de Bienestar que respondía, a una serie de Declaraciones en las que se reconocían los derechos económicos y sociales de los ciudadanos.

La crisis del petróleo de 1973 comenzó una marcha atrás en lo que respecta a los logros sociales alcanzaos por el E.B. algunos analistas ven la reducción de las políticas sociales estatales como una forma de hacer prevalecer los intereses de las clases altas sobre el interés general porque, opinan, las políticas de estos partidos no implican una reducción de la intervención estatal sino que ésta se sigue produciendo pero a favor del beneficio privado.

25

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

LA EDUCACIÓN EN LA CHINA CLASICA El espíritu religioso aparece como sentimiento profundo de lo uno frente a lo múltiple. La vida del hombre está presidida por la correspondencia perfecta del orden del Cielo, el orden humano y el orden natural. Las cosas poseen siempre dos caras, dos perspectivas: el yin y el yang.

Los números son símbolos puros de todo lo que existe. El papel atribuido en China a los números dentro de la organización del saber confirma lo que el lenguaje, los ritos y la historia legendaria han podido enseñarnos hasta ahora sobre el funcionamiento primitivo del pensamiento.

El lenguaje descriptivo consigue una riqueza inmensa de formas concretas de expresión en contraste con cierta pobreza de términos abstractos.

El tradicionalismo y el amor ancestral del pueblo chino a sus instituciones religiosas y sociopolíticas, a sus costumbres y modos de vida, condicionaron las estructuras educativas y la enseñanza en la familia, en la ciudad, en el templo, en el trabajo…

PERIODO PRECONFUNCIANO En un principio la educación de China estuvo reservada a la nobleza y otras sociales pudientes; consistía en la lectura de libros canónicos –los Seis clásicos- constituir el saber de su tiempo.

Estaba confiada a los funcionarios y oficiales reales.: 

Che-King. Libro de los versos.



Chu-king. Libro de historia.



Yi-King. Libro de las mutaciones.



Li-King. Libro de los ritos.



Yo-King. Libro de la música.



Tchuen ts’ieu. Anales de primaveras y otoños.

Con la caída del feudalismo cae el sistema aristocrático y la instrucción se hace popular; la enseñanza privada comienza a tener su razón de ser en torno a escuelas o familias espirituales.

Las más famosas fueron: 

La de los letrados.

26

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION



Taoísta.



Ying y Yang



La de los legista



La de los nombres



La de Mo-tseu

CONFUNCIO Confucio sostiene que la educación es realizarse de acuerdo con el orden celeste que encarga a cada hombre un deber concreto y personal en la sociedad en que vive.

Para Confucio el gobernante ha de ser virtuoso porque como hombre que se ha de realizarse a sí mismo y cumplir los deberes que, según el orden cósmico, se le han asignado; solo así el gobernante, con su influencia, hará virtuoso al pueblo.

El príncipe ha de ser más santo que sabio. Esto implica conocer el sentido profundo de los ritos, de las ceremonias, al pueblo se le gobierna por los ritos. Se erige como fundamento político y motivo de convivencia social; y el Li-King se convierte en el manual básico de la educación política del pueblo.

MO-TSEU Propugna una educación autoritaria. La escuela enseña la facultad de persuasión y la lógica del razonamiento. El estado es garantía de justicia en, para y desde el pueblo, pues el príncipe, aunque es nombrado según designios del Cielo, ha de consagrarse a la comunidad.

TAOISMO La educación es ascensión-mística del hombre hacia Tao. Consiste en el regreso de los hombres al principio del que todo ha surgido.

Yang Tchu perteneció al grupo de aquellos pensadores que Vivian predicando la verdad de las cosas, su verdad, a partir de la duda entre las diversas verdades. Ensaya una teoría hedonista, semejante a la posterior de Epicuro; en ella sostiene que el placer si no es natural y templado, puede esclavizar al hombre. Su hedonismo adopta unos aires de austeridad y de sabiduría que lo convierten con frecuencia en una mística de la vida y del placer.

27

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

Lao-tse se conoce por su libro. El tao es el camino que conduce al hombre a la realidad última.

El hombre lo cursa renunciando a todo lo que perturba la contemplación de Dios y dejándose llevar por la voluntad divina.

Tchuang-Tseu quiere investigar el devenir dialectico que une al hombre con el tao. El camino del hombre hacia lo Absoluto transcurre por tres momentos o etapas: 

Purificación interior del hombre.



Iluminación.



Unión extática.

LAS ESCUELAS EN LA EPOCA DE LOS REINOS GUERREROS Mong k’o La escuela confuciana puede resumirse en dos tendencias: idealista y positivista.

Mencio sigue la teoría de Confucio en sus directrices fundamentales, pero insiste sobre todo en a perspectiva social del hombre y se ocupa del gobierno justo que hace felices a los hombres.

La educación del hombre se apoye en estos principios fundamentales: 

El hombre es bueno por naturaleza.



La perfección del hombre consiste en el desarrollo de tales semillas.



La instrucción persigue en un fin primordial



La unión íntima con el Cielo constituye en un fin último de la educación.

Y el programa educativo de Mencio queda confortado así: el sabio pone su sabiduría al servicio de la comunidad y del Estado.

Siun Tseu Sostiene que el hombre es espíritu, es pensamiento; y por el espíritu y el ejercicio de su razón vital, controla y educa lo natural que hay en él.

El fin u objeto de la educación del hombre consiste en realizarse individualmente por el espíritu e integrarse, mediante su cooperación en el bienestar y en el progreso, en la con unidad o unión organizada.

28

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

La música une a los hombres y el uso de los ritos los diferencia; la intersección de ambos establece la perfecta jerarquía de los hombres. El lenguaje tradicional ha de conocer como medio para llegar a la autentica sabiduría.

29

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA CULTURA HINDU FUENTES TEXTUALES Entre los libros revelados están: 

Vedas



Brahmana



Vedanta

Y los libros no revelados son: 

Código manú



Epopeyas: Ramayana y Mahabharata



Puranas



Fabulas: Panchatantra



Otros textos auxiliares para entender los libros Vedas.

PRESUPUESTOS ANTROPOLOGICOS DE LA EDUCACIÓN HINDU El hindú nace en el seno de una familia que pertenece a una casta . Lo que realmente le preocupa es la estructura de la condición humana de cada uno.

El hombre y el mundo están sujetos a cambios o mutaciones que definen su devenir. Este es una tentación continua a dejar de ser yo mismo, una apariencia de verdad.

Pero la verdad es una, eterna e inmutable. El sabio hindú se mueve en estos parámetros de unidad y variedad que le imprimen una seguridad muy lejos de cualquier síntoma remoto de escepticismo.

Según la edad o los estados de vida, así serán los deberes y derechos del ciudadano. La vida consta de cuatro etapas: el estudiante, el amo de casa y el eremita errante.

Cada estadio de la vida posee un fin preeminente: el amor y sus placeres, los bienes materiales, el goce de la vida religiosa y de la virtud y la salvación de los renacidos a la luz divina.

La vida del pueblo hindú fue un continuo conformarse a todo. Todo ello contribuyo, y no poco, a un inmovilismo cultural, social, político, que asumió al pueblo indio durante los siglos en un

30

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

hermetismo cultural, perenne e incapaz de revisión y con costumbres y formas de vida más allá de la libertad.

LA EDUCACIÓN, PROCESO DE LIBERACION DEL ESPIRITU En el Brahmanismo, la formación del hombre parte de la liberación de todo aquello que es fuente de dolor o penosa inquietud. Su liberación está animada por la firme creencia de que no está expuesto a la inexorable ley del karman de la que el cuerpo no puede escapar. Por el saber se facilita el contacto con las esencias de las cosas, pero sin traspasar los límites de lo humano.

Finalmente, el alma llega a lo absoluto.

Para el budismo el ideal del hombre se logra por la ascesis que se ciñe a los límites humanos. La purificación del hombre es el camino para llegar a ella y a las cuatro verdades que definen el sendero ascético, se citan en el Sermón de Benarés.

El hombre que está sumido en la materia y bajo la ley del karma, tiene un deseo de liberación que solo puede lograr por el ayuno, por la confesión, por la meditación, actos que lo purifican de su materialidad.

31

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

LA EDUCACIÓN EGIPCIA EL PENSAMIENTO EGIPCIO El papel relevante que los sacerdotes, letrados, escribas y sabios desempeñaron en este que hacer practico o mítico, en la vida egipcia, siempre al servicio del poder constituye una de las notas sobresalientes de la cultura de este pueblo. En efecto, entre el nivel de los hechos de la realidad cotidiana y las concepciones míticas y religiosas existió en el pensamiento egipcio un área virgen y desconocida, la del conocimiento científico. No se pretende negar algunos avances en la ciencia física, astronómica y matemáticas, por parte de pueblo egipcio; dicho saber fluía por vía empírica o por cambios de intuición y en todo caso, a partir de consideraciones practicas.

EL MAAT, VERDAD Y JUSTICIA, ENTRE EL MITO Y LA REALIDAD Maat es la diosa que personifica el Derecho, del que nacen las leyes que hacen justos a los hombres y felices a los pueblos; es la armonía activa, el orden cósmico, con que Ra informo al mundo; y es finalmente, verdad y justicia con las que el hombre bueno teje el entramado social, viviendo honestamente y sin hacer daño alguno a los demás. El hombre que juzga sus actos de acuerdo con el orden humano, reflejo del orden cósmico, es justo porque Maat es la voluntad ordenadora de Dios.

EL IDEAL ETICO Y LA EDUCACIÓN MORAL La educación para los egipcios consiste en enseñar a las gentes a ser felices en esta vida terrenal y en la ultratumba.

La educación según las instituciones de Ptahhotep hace del hombre un buen ciudadano, que vive feliz y honorable en su contexto sociopolítico; las instrucciones son el manual del perfecto cortesano.

En los Dichos de Sisobeck no importan tanto el éxito y el triunfo mundanos, como la buena voluntad.

En las Instrucciones a Merikaré vuelve la moral del éxito, aunque ahora el triunfo del hombre justo sea ante la sociedad, el Rey y la divinidad. Es un manual de educación de príncipes, en el que lo soteriológico aparece junto a la sabiduría. La dificultad de referencia entre una mayor

32

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

libertad y el quietismo fatalista no indica sino el continuo forcejeo por encontrar un ideal ético que haga compatible la libertad del hombre y el orden emanado de la voluntad divina.

Finalmente, el Libro de la Sabiduría demótica es una magnifica síntesis final de los intentos anteriores con cierta pretensión filosófica.

LAS CASAS DE INSTRUCCIÓN O ESCUELAS La escuela elemental comprendía: 

El aprendizaje de la escritura: la escritura jeroglífica característica del pueblo egipcio, era palabra de Dios; la hierática usada por los sacerdotes; y la demótica derivada de la anterior, la del pueblo.



El aprendizaje

las matemáticas: los egipcios fueron maestros en el caluro de

magnitudes y en su aplicación a la arquitectura y a la agrimensura, propiamente eran matemáticos prácticos, y con un gran sentido técnico. 

El conocimiento de algunos himnos sagrados: que recitaban de memorias consejos y máximas, textos sobre héroes y antepasados notables complementaban la formación elemental del alumnado.

La escuela superior educaba a los escribas, había dos clases los escribas del ejército y los reales.

Estas escuelas eran abiertas.

Las escuelas de palacio. En ellas se instruían los príncipes herederos junto a otros niños de la aristocracia.

33

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

LA EDUCACIÓN EN EL PUEBLO HEBREO CONCEPCION TEOCRATICA DEL HOMBRE El hombre es naturaleza creada por Dios.

Desde el instante mismo de su creación el hombre pertenece al mundo y a Dios, y en esta encrucijada se erige distinto del mundo y de Dios por saberse libre gracias al creador. Con la libertad aparece el pecado en el horizonte humano.

A partir de este momento será peregrino a un principio dinámico y personal, el espíritu que es participación en el orden sobrenatural.

Los judíos, el termino carne lo refiere al cuerpo y al alma; entonces la dualidad humana para ellos fue la carne y el espíritu. La sabiduría se muestra como la que acerca al hombre a Dios.

A partir de tales presupuestos antropológicos, la educación consiste en un proceso de espiritualidad.

El hombre bíblico pues, se sabe desde estas coordenadas: 

El hombre se halla frente a Dios que le dice algo.



El hombre está en una relación comunitaria.



El hombre es señor y protagonista del mundo y de las historia, aunque no dueño.



El hombre es un ser libre, capaz del bien y del mal, liberado de la necesidad y del destino, ira incontrolada de los dioses.

EL DECALOGO Y LA PEDAGOGÍA DEL PUEBLO JUDIO El libro de Yahweh es la alianza del pueblo. La alianza de Yahweh con el pueblo judío son el preludio del código que otorgará a su pueblo para su salvación: el Decálogo constituye su parte esencial.

La ley significo para el pueblo judío la libertad frente a la esclavitud mediante la redención de la servidumbre al Faraón y llevo su bendición divina a Israel por la Alianza.

34

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

La pedagogía del Decálogo es la pedagogía del amor y de la unidad del pueblo de Israel, del pueblo de Dios.

LOS LIBROS SAPIENCIALES, FUENTES DE EDUCACIÓN El libro de Job sostiene que el infortunio del justo no está en contradicción con el orden divino, según el cual Dios da a cada uno según sus obras: la justicia divina cuenta con el dolor, la miseria y la desgracia en la vida terrena.

La sabiduría es respuesta de aceptación y asentimiento a la justicia u orden del mundo, la misma respuesta que Job da a sus amigos que no entienden lo que le ocurre, ni saben escuchar el lenguaje de Dios.

Los Salmos están divididos en cinco partes. Su contenido es variado. Todo constituye una fuente inagotable de reflexiones sobre los sentimientos religiosos de quienes andan caminos de Dios.

El libro de los Proverbios es considerado el libro de la sabiduría popular. Los primeros capítulos son de introducción a la sabiduría y el resto recoge proverbios, sentencias y, finalmente, un apéndice en el que sobresale el elogio de la mujer fuerte.

El Eclesiastés versa sobre el principio supremo del fin del hombre contemplado desde la fe en la justicia de Dios. La renuncia a indagar los designios de Dios sobre lo que acontece al hombre, y la admonición a guardar los mandamientos.

El Cantar de los Cantares trata de los amores de Yahweh con el pueblo de Israel, representados en el amor del esposo y la esposa. El simbolismo del libro manifiesta la unión mística entre el pueblo judío y el fin para el que ha sido llamado, Dios.

El libro de la Sabiduría es una sinopsis pedagógica, magistral, de la educación del hombre, y del hombre judío. El ideal educativo se cifra en la sabiduría, porque esta es fuente de felicidad e inmortalidad.

Finalmente, el Eclesiástico es un manual técnico-un reglamento- para vivir honestamente consigo mismo y con los demás.

35

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

EL PROFETA Y EL PUEBLO El profeta, como el sacerdote, es presencia continua en la educación del pueblo hebreo en la antigüedad. Habla en nombre de Dios, predica la verdad vivificadora, y condena la adoración a los falsos dioses. Habla siempre de parte de Dios para adoctrinar con humildad.

El papel que en otros pueblos desempeñaron los oráculos se refleja en los libros proféticos, la misión esencial del profeta es otra: instruir al pueblo y prepararlo para recibir la llamada de Dios y responder a ella con todas sus fuerzas, y con todo su corazón. Sus enseñanzas de tipo religioso, moral, e incluso político, inculcaron a las gentes sentimientos de unidad y salvación.

LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS EN EL PUEBLO DE ISRAEL: LA FAMILIA, LA SINAGOGA Y LAS ESCUELAS LA EDUCACIÓN EN EL AMBITO FAMILIAR En principio, familia significa casa en la cultura del pueblo judío; la casa integra varias generaciones unidas por un espíritu y una tradición que la caracterizan. Corresponde al padre, por su autoridad absoluta, educar a los hijos y disponer de la hacienda y persona de la familia.

La educación en la familia es comunicación de la tradición de padres a hijos. La educación judía se constituye como una educación eminentemente familiar y con carácter religioso.

La madre desempeño siempre una función primordial en la formación de la prole no solo en los primeros años, sino también en la adolescencia y en la juventud. El hijo nunca ha de renegar de sus progenitores. En la familia patriarcal fundamento del orden familiar y político-social reside en el respeto a los padres y mediatamente a los mayores.

En cuanto al modo de educar, un marco de amor y de austeridad rodea la educación familiar; no faltan pasajes en que se recomienda el castigo corporal como método de corrección.

La educación de las hijas es diferente. Las hijas se formaban para el matrimonio y por ello, aprendían a ser buenas amas de casa. Los padres han de velar por la honra de sus hijas.

LA SINAGOGA Y LAS ESCUELAS La sinagoga fue la primera institución docente que enseño sistemáticamente la lectura y comentario de los textos de la Ley. Se convirtió así en un lugar de instrucción, donde se

36

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

explicaba la ley y los textos de los profetas, y de convivencia. En torno a la sinagoga se crearon escuelas, al frente de las cuales enseñaban los escribas.

La instrucción escolar era obligatoria para todos. Parece muy probable que en el siglo II antes de Cristo estuviesen conformados los tres niveles de instrucción.

La escuela elemental acogía a niños de seis a diez años, en ella aprendía a leer y recitar textos sagrados para conocer a la vez el pasado de su pueblo, y educarse en el espíritu patrio.

La escuela media debería durar cuatro o cinco años a partir de la elemental, los objetivos primordiales eran el de aprender la ley oral, el de conocer los Mandamientos de la Ley, y el de recoger las tradiciones para poderlas repetir a su vez a los demás; constituyen la base vertebral de lo que siglos después-a partir del siglo II de nuestra era-seria el Talmud.

La escuela superior era la de los escribas, los sabios oficiales del pueblo; se ocupaban de las exégesis de textos sagrados escribían sus propias ideas y las trasmitían al pueblo; los escribas llegaron a formar una especie de casta profesional, que en ocasiones adquirió de hecho carácter hereditario. Con el tiempo al escriba que enseñaba sabiamente y con autoridad, se le llamo rabí y su función trascendió haciendo las veces de juez, de notario, y otros cargos decisiones con la confianza del pueblo.

37

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

EDUCACIÓN GRIEGA EDUCACIÓN ESPARTANA El sentido de la educación espartana es original. El fin primordial de la educación espartana fuera la formación del hombre guerrero.

Al espartano no se le considera nunca individualmente; solo tiene sentido dentro de la comunidad “Común para la ciudad y el pueblo”.

Toda la vida del ciudadano es una continua educación por el mero hecho de pertenecer a la comunidad.

La educación pertenece por entero al Estado que se encargara de impartirla por igual a todos, sin distinción de clases. Esta pertenencia al Estado comienza desde el momento de nacer, aunque hasta los siete años lo deja al cuidado de la familia por considerar que la educación comienza después. A partir de esta fecha. 

De ocho a once años: época del “camarada”



De doce a quince años: edad del joven.



De dieciséis a veinte años:_ edad de “efebía”

Desde el principio de la educación se encamina a lograr un buen guerrero, haciendo ejercicios encaminados a desarrollar la fuerza física y fortalecer la voluntad. Las privaciones, la falta de ropa, el ir descalzos… fortalecerán la voluntad.

La cultura espartana tiene también en cuenta un elemento cultural básico: la música. La vida artístico-musical y los deportes será la base de las fiestas deportivas.

La instrucción se logra mediante la música, la danza y el canto que preparan al joven para la gimnasia y el deporte.

Todas las actividades se encaminan a la formación del carácter, dentro de un cuadro comunitario. La finalidad está en el engrandecimiento de la ciudad.

38

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

EDUCACIÓN ATENIENSE La educación tiende a formar al ciudadano.

El punto de unión entre el Estado y la individualidad de la persona es la razón. A nadie se le impone normas para educar.

El ideal de la educación griega se centra en la bondad unida a la belleza. De aquí que el fin último del hombre sea “vivir feliz y bellamente. Pericles legisló la educación en Atenas, fue en la Constitución de Solón donde aparecen las primeras normas dictadas por las leyes.

Hipócrates es el primero que decide las edades evolutivas del hombre en ocho periodos de siete años cada uno. Los tres primero (21 años): 

El de la infancia y educación familiar: los niños son dejados al cuidado de la madre y de la nodriza hasta los siete años.



Paideia. Aprende música, literatura y gimnasia. Después seguían las lecciones del gramático y consistentes en leer y escribir sin que faltaran rudimentos de aritmética. Se leía a los autores clásicos y se daban unos conocimientos cívicos y políticos.



Hacia los dieciséis años el joven ingresaba en el gimnasio, donde además de aprender gimnasia estaba en contacto con los adultos y asistía, escuchando, a sus reuniones y disertaciones. A los dieciocho años juraba fidelidad al Estad

39

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

ESPARTA Y ATENAS. ASPECTOS COMPARATIVOS ESPARTA

ATENAS

El individuo por y para el Estado

El individuo en sí mismo, aunque fiel al Estado

Los niños en manos del “pedanomo”, Los niños en manos del pedagogo personas nombrada por el Estado Vestido

y

comida

a

nivel

(esclavo), sujeto contratado por el padre. de

lo Vestidos suficientes para poder cambiarse

imprescindible.

y comida sin freno, según la capacidad

Los niños van descalzos.

Sandalias que “debilitan los pies”

Importancia a los ejercicios físicos.

Importancia a las letras, música y palestra.

Escuela única del Estado y con enfoque Diferencias de escuelas enfocadas al para el Estado militar.

individuo, elemento constituyente de la polis.

Negociación a la familia del derecho a Respeto al derecho familiar de educar al educar, aunque se permite tener al niño niño. hasta los 7 años.

El sujeto esta toda la vida a disposición

Desde

la

adolescencia

se

del Estado.

libremente, sin ninguna dirección.

vive

Desde muy jóvenes se mezclan los niños Los jóvenes no intervienen en las comidas con los mayores: la comida es un de los mayores: en la mesa están momento social.

separados.

Ninguna actividad es encaminada a lo El afán de ganar dinero y establecer clases lucrativo, y los ricos están sujetos a las es normal en el ateniense. leyes como los demás.

40

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

EDUCACIÓN ROMANA EL CRISTIANISMO En este momento comienza a tomar importancia una nueva doctrina que sustituye el “hombre sabio” y el “hombre practico” por el “hombre santo” este nuevo estrato de formación se basa en la caridad hacia Dios y hacia el prójimo..

Para llegar a esto han variado una serie de creencias y se han diferenciado las concepciones relativas a los estamentos divinidad, hombre y cosmos.

GRECIA

ROMA

CRISTIANISMO

Intelectualidad

Practicidad

Caridad trascendente.

Interés personal.

Individuo para el Estado

Individuo (prójimo-Dios)

Hombre medida de todo.

Hombre

Cuenta

el

regido

por

varón, destino.

el Hombre

capaz

de

salvación.

mujer=placer.

Infancia ignorada (Infancia Infancia dependiente del Consideración e la infancia dependiente del hombre.

padre.

como un sujeto digno de estima y valor.

Arreligioso.

Culto a los antepasados y Culto trascendente. dioses

Hombre sabio.

Hombre práctico.

Hombre santo

INSTITUCIONES 

La Iglesia, se encarga de la doctrina y de los sacramentos.



La familia. Alcanza un papel fundamental.



La escuela cristiana no existe en un principio. Posteriormente aparece fomentada por la Iglesia: primero en las escuelas monásticas que serán el germen de las Universidades.

41

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

EDUCACIÓN MEDIEVAL La edad media comienza cuando cae el Imperio Romano Inmanentismo Social. Nadie sale de estado, allí nace y allí muere, sin que haya intentado nada por salir de él. Los estamentos sociales se diferencian cuatro grado: eclesiástico, caballero, artesanal y agrícola.

El marco educativo se centra en 4 aspectos: 1. La perfección cristiana constituye el objetivo general de la educación. Se produce un cambio importante en relación a la paidea clásica que busca la perfección del sujeto mediante la educación 2. En la enseñanza domina el principio de autoridad.

3. La transmisión memorística del contenido educativo coacciona el tipo de material.

4. Los maestros en activo pertenecen al clero o al claustro. Estos hombre consiguen la formación moral de su carácter mediante la austeridad, el sacrificio y el cilicio.

La Edad Media no transcurrió en un solo siglo. Se diferencian cuatro etapas. 

Primera Etapa: Lo importante es la vida futura, mientras la vida presente no tiene ninguna importancia. Domina el modelo de maestro, el intermediario entre la verdad y la mente del alumno.



Segunda Etapa: Carlomagno y su impulso reformador de las instituciones educativas. Florecen tres tipos de instituciones: palatinas, parroquiales y catedralicias. Las patinas tienen como misión la educación de los hijos de la aristocracia del Imperio; las parroquiales se dedican a la formación religiosa con rudimentos de las materias instrumentales; las catedralicias diferencian la formación religiosa y la laica.

42

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION



Tercera etapa. El término “universitas” aparece en París alrededor del año 1241, mientras en España se retrasa trece años (1254).

Las primeras Universidades no son sino continuación de las escuelas monacales o catedralicias.

La Universidad Medieval, tiene 3 características que la definen: -

Carácter Corporativo. Ayuntamiento de maestros y alumnos.

-

Autonomía. Cada Universidad posee su fuero ,su régimen interno en lo académico y disciplina.

-

Universalidad. Entendida como pluralidad de alumnos y profesores sin distinción de los lugares de origen.

43

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

TEORIAS COMTEMPORANEAS DE LA EDUCACIÓN DEWEY Pretendía reformular la escuela tradicional y antigua con unas nuevas bases pedagógicas, dándole importancia tanto al discurso como a la práctica.

Podemos diferenciar cinco fases dentro de la propuesta metodológica de Dewey: - Considerar una experiencia actual y real del niño.

- Identificar un problema o dificultad que apareció a partir de esa experiencia.

- Recopilar todos los datos y las soluciones posibles.

- Formular las hipótesis de la soluciones.

- Comprobar estas hipótesis mediante la acción.

La reforma que planteaba tiene tres bases: - Progresismo: Es el espíritu que anima al ser humano, el afán para mejorar y la revisión continua del proceso educativo.

- Democracia: Forma de vida que se basa en la fe, en las posibilidades de la inteligencia del hombre, en el poder de la cooperación y la experiencia de la propia comunidad.

- La educación: Según John Dewey es un proceso vital para la sociedad porque a través de ella se transmiten los “hábitos de hacer, pensar y sentir de los más viejos a los más jóvenes.

Los pensamientos pedagógicos que Dewey planteó siguen estando actuales pues resulta posible adaptarlo a nuestros actuales sistemas democráticos.

44

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

Esta forma de aprender resulta atractiva pues permite un aprendizaje activo, además lo que se valora es la habilidad o creatividad para crear nuevos

aprendizajes, no la

acumulación de conocimientos. Lo interesante es forma a personas que sepas buscar información para solucionar futuros problemas.

Aunque la sociedad ha cambiado hay idea que siguen siendo válidas y aplicables como: - Ayudar al desarrollo moral e intelectual del niño usando el método experimental.

- Ayudar a encontrar las mejores condiciones para vivir en comunidad.

Dewey también hizo grandes aportaciones a la psicología funcional, por ello varios autores compartieron su método basado en la praxis y en la experiencia.

Las dos ideas fundamentales de este autor son: - Una educación guiada hacia la democracia y la libertad.

- El aprender haciendo, aplicando nuevas metodologías de enseñanza que cambien la realidad social.

Gracias a las aportaciones de Dewey a la Educación, hoy en día no nos resultan extraños términos como “el aprendizaje cooperativo”, “educación experiencial” o “currículo social”.

FERRER I GUÁRDIA La Escuela Moderna, el proyecto educativo ideado por Ferrer y Guardia, La Escuela Moderna adopta muchos de los principios pedagógicos más avanzados de la época a los

45

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

que añade los fundamentos del anarquismo y del librepensamiento. En el pensamiento de Ferrer i Guàrdia tiene cabida las siguientes ideas:

*LA COEDUCACIÓN DE CLASE Y SEXOS FERRER I GUÀRDIA La coeducación de sexos es algo fundamental según el autor para alcanzar el ideal de la enseñanza racionalista. El propósito de la enseñanza debe ser que ambos sexos tengan la misma educación y las mismas oportunidades para desarrollar su inteligencia Para Ferrer, la mujer, históricamente ha asumido un papel de inferioridad respecto al varón, y la única manera de compensar esta desigualdad y alcanzar una relación de igualdad y compenetración es a través de la enseñanza. En este sentido, la iglesia ha fomentado esta soberanía del hombre respecto a la mujer.

*ENSEÑANZA INTEGRAL -Higiene escolar: Por un lado, si se instruye a los niños desde la escuela sobre la necesidad de mantener unos hábitos de higiene. Él mismo será el que transmita esta necesidad en casa y de alguna manera “eduque” a sus familias de la importancia de mantener esta higiene. Y por otro lado, en la propia escuela se dará un servicio sanitario.

Así la escuela dejara de ser un medio de transmisión de epidemias.

-Aprendizaje a través del juego y educación física.

Ferrer atribuye gran importancia en la educación del niño al juego. En primer lugar porque la atención y la alegría que producen estas actividades en el niño, le ofrecen un momento idóneo para desarrollar su aprendizaje, por lo que es importante que los niños aprendan divirtiéndose.

También el juego cumple una función liberadora, dar rienda suelta a sus instintos y desarrollar su potencial y su creatividad. De forma espontánea el niño se orienta hacia lo que le gusta.

46

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

-Formación del profesorado: Ferrer considera que los maestros de su escuela deben tener formación pedagógica, dejar de lado las ideas tradicionales e impartir sus clases con libertad, y así tener iniciativas propias. Además comenzó una Biblioteca escolar racionalista, en la cual se podían encontrar obras como "Las aventuras de Nono" de Juan Grave; obra que encantaba a los niños y que suscitaba gran interés entre los profesores debido a las ideas racionalistas y científicas que en ella se plasmaba.

-Inexistencia de exámenes y concursos: Ferrer es claro a la hora de rechazar estas prácticas en la escuela. Por varias razones: porque a los niños les supone una situación traumática el someterles al estrés de tener que demostrar todos sus conocimientos en estas pruebas. Los exámenes también fomentan la competitividad, la rivalidad y la vanidad. Además, en estas pruebas entra también en juego el amor propio de los padres, que quieren que su hijo sobresalga en la escuela, sin importarles las consecuencias negativas que esta presión puede acarrearle al niño.

-No fomentar el aprendizaje por premios o castigos: Respecto a los castigos, Ferrer rechaza totalmente este tipo de prácticas ya que, las considera irracionales y atávicas. Y defiende que en las escuelas libres debe reinar la paz, la alegría y la confraternidad. De la misma manera rechaza los premios, para así no fomentar la competitividad o el considerar a los alumnos como mejores o peores. El fin debe ser que cada alumno desarrolle sus capacidades sin que sus esfuerzos se dirijan a recibir un premio o evitar una sanción.

*ESCUELA RACIONAL Y CIENTÍFICA Para superar estas concepciones y dogmas erróneos, se ha de incentivar en el niño que no base su conocimiento en la fe, sino en la experiencia y la demostración racional.

47

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

-Laicismo En la concepción de su escuela, Ferrer propone desvincular la enseñanza de la religión y la política.

*INSTRUCCIÓN POPULAR La Escuela Moderna tiene también como objetivo la instrucción popular, que se desarrolla a través de conferencias dominicales para alumnos, familias y el resto de la sociedad, y a través, de la difusión del Boletín de la Escuela Moderna. Debido a la gran acogida de esta iniciativa, se crea dentro de la Escuela Moderna una Universidad Popular con el fin de ofrecer a todo ser humano el derecho a saber.

Hoy en día siguen apareciendo experiencias de pedagogía libertaria. La metodología de la Escuela Moderna no puede esconder su evidente ascenso positivista y anarquista, ya que Ferrer sigue siendo una referencia válida para una concepción práctica de la formación orientada hacia la consecución de un mundo justo, solidario y fraternal, mediante la acción educativa.

La escuela moderna condujo a una valoración del arte y el trabajo manual, como elemento vertebrador del curriculum escolar. Se valoraban los trabajos, deberes, ejercicios y lecciones que se iban dando al igual que ocurre en la actualidad.

Ferrer apuesta por la coeducación de sexos como instrumento de combatir la absurda desigualdad entre mujeres y hombres. Hoy en día se ha conseguido que en una misma escuela estudien alumnos de ambos sexos, es decir, existe una enseñanza mixta.

Otras de las ideas que proponía el autor, es la desvinculación de la enseñanza con la religión y la política. Este pensamiento prevalece en parte, ya que la enseñanza está totalmente desvinculada de la religión (enseñanza laica), pero sin embargo no está totalmente desvinculada de la política, puesto que las leyes de educación cambian en relación con el partido político que gobierna.

El planteamiento más relevante y que ha causado mayor influencia en las escuelas actuales, es el referido a la higiene escolar.

48

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

En cuanto a la forma de impartir clase, Ferrer proponía hacerlo a través del juego y haciendo que los niños se diviertan y también ofrece importancia a la educación física como una forma de desarrollarse y ser solidarios con los demás. Esta idea se refleja en las escuelas de la actualidad y así las clases se hacen de manera más dinámica y liberadora.

Ferrer ha aportado mucho a la escuela de hoy en día y gracias a él las escuelas tienen muchas mejoras que sin su aportación no existirían. Ya que no nos conformaremos con una escuela de valores ruines reflejo de "nuestra" sociedad, se hace necesario plantar cara a la cultura que nos imponen para no dejar en manos del olvido y de la manipulación la obra de Ferrer i Guàrdia.

FREINET La metodología de Freinet parte de su pedagogía unitaria y dinámica, que relaciona al niño con la vida, es decir, con su medio social, con los problemas de la vida cotidiana, no permite una escuela separada de la vida, aislada de los hechos sociales y políticos.

No estaba de acuerdo con la escuela tradicional. También entiende, que la escuela debe ser la continuación de la vida familiar y de la comunidad, por lo que la tarea del maestro es construir una escuela viva y solidaria que prepare al alumno para el mundo real, debía limitarse a ayudar al niño a avanzar para que no se estancara, respetando así su libertad y estimulando su creatividad.

La educación Freinet y sus sesiones de clase, parten de una búsqueda práctica de la educación popular, interesante, eficiente y humana. Este trabajo se organiza en torno a una gran variedad de técnicas.

El principio que guía el método y las técnicas Freinet de la enseñanza y aprendizaje de los conocimientos escolares, consiste en considerar que se aprende por la actividad específica, es decir, se aprende a leer y a escribir leyendo y escribiendo; a dibujar se aprende dibujando, etc., por medio de la libre exploración y la experimentación, el niño aprende y conforma su inteligencia y sus conocimientos, se convierte en el protagonista de su propio aprendizaje. Lo que denominaría Escuela Moderna.

49

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

Freinet entiende que la alegría del trabajo es vital, considera que si se le ofrece al niño actividades que les interese profundamente, que los entusiasme y movilice, ese será el camino de la verdadera educación.

Los fundamentos de la pedagogía de Freinet siguen movilizando igual e incluso más que ayer a miles de educadores de las partes más distintas y diversas del planeta. Freinet practicó y propuso a los educadores una "opción de vida", fundada en la escucha de la naturaleza, por eso sus propuestas didácticas son "técnicas de vida".

La pedagogía de Freinet se puso en marcha hace muchos años, y por esta razón no tiene por qué perder vigencia. Sus propuestas siguen estando vigentes en la actualidad, pero no sólo pueden ser aplicadas con los mismos instrumentos que él y sus seguidores lo han estado haciendo a lo largo del pasado siglo. Instrumentos como Internet y más concretamente la llamada Web 2.0 nos abren unos parámetros de comunicación, cooperación y documentación. Fantásticas herramientas son las que hoy en día nos ofrece la Web 2.0 para conseguir los principios que propuso Freinet.

En definitiva, Freinet pretendía llegar a un modelo de humanización universal y hoy día ha conseguido que muchas de sus propuestas sigan vigentes e incluso muchas de ellas están siendo aplicadas en las escuelas.

FREIRE Su pensamiento se caracterizo por una reflexión sobre el hombre, “el hombre es un ser inacabado con capacidad de transformar el mundo”.

Freire es un pensador comprometido con la vida, no piensa en ideas abstractas, sino que piensa partiendo de la existencia concreta. Su proyecto educativo, que parte de la praxis, apunta a crear humanización, a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser verdaderamente persona en igualdad de posibilidades.

Los métodos que esta pedagogía utiliza no pueden servir a la liberación de los oprimidos, sino que más bien pretenden impartir entre éstos, la ley del temor. Llega a decir que la educación existente era encargada de vaciar conocimientos al individuo, donde este es un simple depósito de ella (educación bancaria).

50

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

En la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador, el cual conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos. Los educandos son así una especie de recipientes en los que se deposita el saber. El único margen de acción posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos, convertidos en objetos de proceso, padeciendo pasivamente la acción del educador.

Freire criticó las formas tradicionales de educación. Elaboró un innovador método de alfabetización que se vinculaba a los intereses de los desamparados, alfabetización de adultos. El método de alfabetización de adultos, que consistía en una acción más participativa utilizando la palabra generadora, donde se pretende que el adulto aprenda rápidamente, superen su baja autoestima, permita que el educando utilice el lenguaje para comunicarse y pueda compartir sus experiencias. “Nadie ignora todo, nadie sabe todo” A pesar de estas habladurías, Freire es el autor contemporáneo más influyente a nivel mundial, pues es quien inició la pedagogía crítica, además de cuestionar la neutralidad de la ciencia y el científico.

Respecto a educación: Aplicar las ideas freirianas la educación se resumiría en 3 transformaciones: diálogo en lugar de cooperativismo, transformación en lugar de adaptación e igualdad de diversidad en lugar de diversidad Es decir, hemos cambiado la resolución de problemas limitando al aula a la resolución conjunta entre equipo de profesionales, la persona en concreto y su entorno. La idea de transformación se refiere al cambio del entorno de tal forma en que contribuya al desarrollo cognitivo en lugar de adaptarse a las circunstancias sin cuestionarlas.

MAKARENKO En las principales obras de Makarenko: Poema pedagógico y Banderas en las torres, se define una pedagogía basada en tres principios: la colectividad, el trabajo productivo y la autoridad del educador. Para llevar a cabo estos principios utilizó la práctica y la experiencia, esto le ayudó a resolver algunos problemas que surgieron en la colonia de Gorki. La colonia de Gorki fue un centro en el que se acogían a los niños que, a causa de la revolución se habían quedado sin hogar.

51

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

En la pedagogía de Makarenko lo fundamental es la colectividad, siguiendo el ideal soviético y en línea a esto pretende acabar con la individualidad. Incluso le da más importancia a la colectividad que al propio individuo, aunque también respeta la personalidad de cada uno. La colectividad es verdaderamente la que educa al individuo y el educador es quien se dedica a organizar y guiar esa colectividad.

Respecto al trabajo Makarenko sostenía que era una herramienta de aprendizaje y un principio fundamental. Incluyó en su pedagogía el aprendizaje mediante el trabajo, pero siempre siendo un trabajo productivo, con lo que consiguió autofinanciar el centro con el trabajo de los chicos. De esta manera los niños estarían formados intelectual, física, artística, política o moral, sexual y manualmente. El trabajo tenía unos objetivos específicos: mostrar e inculcar a los niños una idea de grupo, reeducarlos y mostrar que el trabajo físico e intelectual pueden ir unidos. Separando el trabajo productivo de la educación, en la colonia dirigida por Makarenko se instauró un horario en el que se establecieron cinco horas para el trabajo y cuatro para la educación.

Con esta pedagogía Makarenko pretende, además que los niños se esfuercen al máximo y tengan una gran fuerza de voluntad.

La misión de Makarenko consistió en crear un lugar donde formar a los niños y enseñarles a amar y querer su patria, el objetivo era trabajar para mantener la colonia, y sobre todo trabajar para el enriquecimiento de la nación. Para conseguir todo esto utilizaba como medio fundamental la disciplina.

Para acabar, existen elementos de la teoría de Anton Makarenko que hoy en día se siguen aplicando. Una de ellas es la ética del orden, la responsabilidad y disciplina. En la actualidad, en muchas escuelas la disciplina es fundamental para poder ayudar a la formación de los alumnos, la educación no puede tener tener un mayor progreso si no es a base de orden y disciplina.

Hoy en día muchas escuelas promueven que esta colectividad se extienda y la familia juegue un papel fundamental en la formación de los individuos. Fomentar la colectividad dentro del aula es sencillo, puede hacerse mediante la repartición de tareas que pueden surgir debido a las necesidades del grupo. Por ejemplo en muchas escuelas se da la elección de una persona que represente a todo el grupo, mas conocido como

52

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

delegado. Otra manera de inculcar esta colectividad es a través de trabajos, exposiciones, en equipo.

MONTESSORI María Montessori dedico sus primeros métodos a los niños con una educación especial.

Posteriormente, al obtener tan buenos resultados, decidió probar con niños que obtenían una educación sistematizada.



La mente absorbente de los niños

La mentalidad de los niños tiene una gran capacidad para adquirir conocimientos de manera inconsciente, que posteriormente pasa a ser la consciencia. Es una etapa donde los niños necesitan una ayuda, no por considerarlos seres insignificantes, sino por dotarlos de grandes conocimientos en esta etapa tan temprana y la más importante.



Los períodos sensibles

Los períodos sensibles son los que permiten a los niños adquirir ciertas habilidades, actitudes y aptitudes con facilidad.

Son el centro receptor de la información interna y externa, que provocan en el niño una serie de percepciones que permitirán una estructura propia de personalidad y a ponerse en relación con el mundo exterior.



El ambiente preparado

María Montessori daba mucha importancia al juego como estrategia de aprendizaje para lo cual ideó materiales didácticos, y propuso mobiliario adecuado al tamaño de los niños. También resaltó la importancia de la participación de los padres en el proceso

53

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

educativo de los hijos.



El Rol del Adulto

La acción educativa tiene varios papeles según la situación en la que nos encontremos.

Según María Montessori el adulto guía al niño para que conozca el ambiente que le rodea, de manera cariñosa.

La influencia en la actualidad del planteamiento metodológico más importante aún vigente del método María Montessori.

Se podría destacar cuatro puntos principales. - La observación y orientación, para que el niño pueda desarrollar sus capacidades.

- Situar al alumno/a en una postura activa frente al aprendizaje.

- Individualización de los alumnos por ritmos, intereses y actitudes.

- Colaboración familia-escuela para el bienestar del hijo-alumno.

Cabe destacar que la metodología y la influencia de María Montessori han tenido un impacto mundial. Sus ideas forman parte del conocimiento, lenguaje y forma de entender los niños.

ILLICH Para comprender los postulados básicos presentados por Iván Illich y Everett Reimer para deslegitimizar la escuela, que de manera paralela plantea la necesidad de erradicarla como institución privativa, y se presenta además, la alternativa que proyecta una sociedad desescolarizada, no es suficiente.

Estudiar, comprender o juzgar “La desescolarización de la Sociedad” exige más que estudiar el contexto donde aparecen, el pasado inmediato, el presente y el futuro de la educación. Para algunos, este “movimiento” es futurista, pues la escuela sigue con los

54

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

problemas que ambos pedagogos encontraron en su interpretación, y que en palabras de Iván Illich, el problema no se resolverá con transformar sus aulas, el docente o el estudiante.

Las cuatros redes, enfoques o instituciones educativas de carácter convival que Illich postula son las siguientes:

1. Servicios de Referencia respecto a Objetos Educativos. Se trata de que la gente pueda acceder a lugar de adquisición de conocimiento más fácilmente y cotidianamente; 2. Lonjas de Habilidades. En este caso se trataría de poner de manifiesto una lista de personas y entidades que ofrecerían propuestas y modelos relacionadas con habilidades específicas que servirían de referencia para determinados aprendizajes. Illich puntualiza la necesidad de un cierto control para evitar que se generen entidades que monopolicen ciertos saberes.

3. Servicio de Búsqueda de Compañeros. En este caso se propone el establecimiento de una red de comunicaciones que pongan en contacto las necesidades y afinidades de las personas para que puedan aprender y puedan buscar conjuntamente utilizando para estos fines todos los espacios públicos posibles.

4. Servicios de Referencias respecto de Educadores Independientes. Esta cuarta red implicaría la elaboración de un catálogo de gente en el sentido de profesionales y personas independientes que se postulan como posibles educadores para aprendizajes específicos y que podrían ser evaluados por los << clientes>> sucesivos.

En la actualidad observamos dos métodos de transmitir la educación fuera del ámbito formal. Estos dos métodos, el banco del tiempo y la escuela en casa (homeschooling), tienen como fundamento la teoría de Iván Illich “La desescolarización”.

1) El banco del tiempo.

Es un sistema de intercambio de servicios por tiempo. En él la unidad de intercambio no es el dinero habitual sino una medida de tiempo, por ejemplo el trabajo por hora. Es un

55

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

sistema de intercambio de servicios por servicios o favores por favores. Propone la ventaja de fomentar las relaciones sociales y la igualdad entre distintos estratos económicos. Se plantea el uso de este tipo de economía para solucionar diversos problemas presentes en la economía de mercado, a modo de economías complementarias o mercados alternativos. Actualmente estos proyectos pueden ser potenciados con el soporte de la tecnología de la información.

2) Educar en casa (homeschooling) Las razones principales de los padres que deciden que sus hijos no asistan cada día al colegio se basan, principalmente, en una desconfianza absoluta del sistema establecido, así como en la creencia de que existen mejores formas de aprender que mediante la «mera transmisión de conocimientos» que ofrece la escuela. Consideran, además, que los niños que aprenden con este método están igual o mejor preparados que aquellos que sí reciben formación reglada.

56

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

Apuntes de clase

57

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

ÍNDICE Conceptos…………………………………………………………….pág.59 Educación…………………………………………………………….……...…………pág.60 China………………………………………………………………………….….……..pág.61 Hinduismo………………………………………………………………………...…….pág.63 Egipto……………………………………………………………………….……..……pág.64 Pueblo de Israel………………………………………………………….…….………..pág.67 Esparta-Atenas………………………………………………………….………………pág.69 Roma-Edad Media……………………………………………………….………......….pág.70

58

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

CONCEPTOS  EDUCACIÓN: sistema de enseñanza y aprendizaje adquirido a lo largo de la vida, en la cual se aprende valores actitudes, aptitudes, saber estar, etc. Es un agente socializador y puede llevarse a cabo mediante una metodología.

 ENSEÑANZA: proceso por el que se muestra o desarrolla los conocimientos con la intencionalidad de adquirir un aprendizaje.

 INFORMACIÓN: aquello que se busca o se transmite sobre algún tema, a veces puede aportar facilidades para tener la opción de seguir investigando.

 FORMACIÓN: trayecto en el que un individuo evoluciona y se desarrolla continuamente tanto a nivel personal como académico.

 CAPACITACIÓN: formación sobre un aspecto para obtener habilidades o destrezas que te cualifican para demostrarlas.

 INSTRUCCIÓN: educación unidireccional que se imparte para ampliar conocimientos.

 ADOCTRINAMIENTO: conocimiento cerrado en el que cada institución transmite sus propios valores y enseñanzas.

59

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

EDUCACIÓN Según el grado de intencionalidad y sistematismo de un programa educativo, actualmente se distingue entre: 

EDUCACION FORMAL: intencional y acontece en una estructura sistémica institucionalizada (escuela), lo cual suele conllevar el logro de titulaciones académicas reconocidas. Es la educación que está legal y administrativamente regulada. Ejemplo: educación infantil, primaria, secundaria…



EDUCACION NO FORMAL: conjunto de actividades intencionales que acontecen fuera del sistema escolar formal, y que no pretenden concluir con aprendizajes reconocidos oficialmente. El nivel de organización puede ser muy variable según la naturaleza del programa, desde

altamente estructurado hasta un mínimo nivel de

estructuración. Ejemplo: actividades extraescolares.



EDUCACION INFORMAL: conjunto de acciones sociales que tienen consecuencias educativas sin que hayan sido elaboradas específicamente para la educación. La intencionalidad en el agente es mínima. La organización sistémica desde la perspectiva educativa es también baja o nula. Ejemplo: excursión, revista, internet…

El análisis etimologico del concepto educar nos ofrece dos formas, en cierto modo contrapuestas, de entender lo educativo: o

EDUCARE: La educación puede ser considerada como una actividad que consiste en conducir, en guiar y en proporcionar lo necesario desde fuera.

o

EDUCERE: La educación se interpreta como un proceso de extraer, de dentro a fuera, de sacar algo que ya estaba dado o que existía de antemano.

60

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

CHINA PERIODO PRECONFUNCIANO En un principio la educación de China estuvo reservada a la nobleza y otras sociales pudientes; consistía en la lectura de libros canónicos –los Seis clásicos- constituir el saber de su tiempo.

EDUCACIÓN POPULAR Con la caída del feudalismo cae el sistema aristocrático y la instrucción se hace popular, los funcionarios reales al perder el poder, fundan escuelas privadas que alcanzaran gran esplendor en los siglos V-III a.c.

EL CONOCIMIENTO DE LA VOLUNTAD DEL CIELO Confucio. Es la única preocupación del hombre porque la vida es cooperación con el “decreto del cielo”. Cada uno es feliz y hace feliz a la comunidad cuando cumple con el deber que se le ha asignado.

La sabiduría consiste en “consagrarse al cumplimiento de sus deberes para con los hombres y al mismo tiempo que se reverencie a los espíritus”.

LA PRÁCTICA DE LA VIRTUD No basta con conocer teórica o filosóficamente el “decreto del Cielo”, es necesario actuar .

Confucio sostiene que tal conocimiento debe hacerse por las obras, estas son la práctica de la virtud, las que realmente convencen al pueblo.

La Educación es una continua ascesis (conjunto de procedimientos y conductas de doctrina moral que se basa en la oposición sistemática al cumplimiento de necesidades de diversa índole que dependerá, en mayor o menor medida, del grado y orientación de que se trate) en busca del bien de acuerdo con el espíritu de los textos sagrados, aunque ello lleve al hombre al dolor y lagrimas.

LA PIEDAD FAMILIAR Muestra el carácter con que frecuentemente se tilda a la cultura, y por ello a la educación del pueblo chino. La piedad familiar es la fuerza que aglutina a los miembros de una familia y los prepara para el que hacer social en la ciudad.

61

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

LAS ESCUELAS EN LA ÉPOCA DE DE LOS REINOS GUERREROS Mo – Tseu (479-381 a.C.) Pensamiento sobre la educación: lo social predomina sobre lo individual, la moral y la política.

-

En la escuela se enseña la facultad de persuasión y la lógica del razonamiento.

La “verdad pierde altura celeste”.

El Estado es garantía de justicia en, para y desde el pueblo.

El príncipe ha de consagrarse a la comunidad, al bien de la ciudad.

MONG K´O -

Insiste en la perspectiva social del hombre.

Se ocupa de un gobierno justo, para hacer feliz a los hombres.

Para MONG K´O la educación del hombre se ocupa de cuatro principios: 1. El hombre es bueno por naturaleza.

2. La perfección del hombre. Cuatro virtudes cardinales: La simpatía humana, la equidad, el sentimiento ritual y la sabiduría.

3.

La instrucción persigue la armonía social de la comunidad.

4. La unión íntima con el cielo constituye el fin último de la educación.

62

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

HINDUISMO Es la mas compleja de las religiones. Esta asociada estrechamente con el orden social (castas).

Los hinduistas creen en muchos dioses, pero en una realidad subyacente y en que, cuando muere alguien, su alma se reencarna en sucesivos ciclos hasta convertirse en brahmán. Esta unión recibe el nombre de nirvana. El símbolo sagrado de los hindúes es la palabra de OM.

HISTORIA El hinduismo carece de fundador único. A los dioses que veneraban se suman los de los pueblos arios que invadieron la India hacia el segundo milenio antes de cristo.

Los libros fundamentales de los hindúes en los que se recoge el saber religioso y humano son los vedas. Contienen los secretos que ,los dioses revelaron a algunos brahamanes elegidos. Son himnos y canticos, y el mas importante es el rigveda.

Además, hay que destacar los textos épicos en los que se explican los grandes mitos (las epopeyas).

DIOSES Los dioses y diosas hindúes siempre aparecen en parejas, ya que creen que solo lo masculino y lo femenino unidos pueden representar totalmente lo divino. Los mas importantes son: brahmán, Visnú, siva, sarasvati, indra, laksmi, kali y Krisna.

63

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

EGIPTO EL PENSAMIENTO EGIPCIO -

Maat, símbolo de la Verdad, la Justicia y la Armonía cósmica; también era representada como diosa, la hija de Ra en la mitología egipcia. Fundamentalmente, Maat es un concepto abstracto de justicia universal, de equilibrio y armonía cósmicos que imperan en el mundo desde su origen y es necesario conservar. Resume la cosmovisión egipcia, similar a la noción de armonía y areté, propia del mundo helénico, o a la idea de virtud, del mundo judeo-cristiano.

-

Faraón, Hijo y heredero de los dioses, era quien dictaba las leyes.

MAAT Los egipcios consideraban que las sanciones por faltas corrían por cuenta de los dioses, a través del mantenimiento del orden establecido (Maat).

-

La justicia terrena se regía por Maat.

FARAÓN -

Quien dictaba las leyes. Estas normas definían modelos de conducta en base al pensamiento religioso, filosófico y moral de esta civilización.

Tenía como fin el predominio del orden sobre el caos.

También se conservaban antiguas tradiciones que eran transmitidas oralmente de generación en generación.

LAS CASAS DE INSTRUCCIÓN (ESCUELAS) -

-

-

La educación del niño desde el nacimiento hasta el comienzo de la escuela, corría a cargo de los padres: en el caso de las niñas las madres, y en el caso de los niños los padres.

El niño estaba destinado a ejercer el oficio del padre, en cambio si procedía de oficios relacionados con la escultura, y demás artes, eran llevados a las escuelas para enseñarles la escritura jeroglífica.

Diferenciamos 3 escuelas: escuela elemental, superior y de palacio.

64

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

LA ESCUELA ELEMENTAL -

Aprendizaje de la escritura que era de tres tipos:

1.Jeroglífica: palabra de Dios 2.Hierática: propia de los sacerdotes 3.Demótica: la escritura del pueblo -

La escritura se hacía en trozos de caliza y papiro pero se reutilizaba porque era caro.

-

Aprendizaje de matemáticas, dando más importancia a la geometría y a ponerla en práctica que a la teoría (arquitectura).

-

Conocimiento de algunos himnos sagrados que recitaban de memoria, de textos de héroes y antepasados notables o de algunas sentencias de las Instrucciones (sabidurías, textos sobre la justicia, la búsqueda de la verdad, la sabiduría, la obediencia, la humanidad y la moderación).

-

Se consideraban necesarios los castigos físicos para una buena educación. El tiempo diario dedicado a la escuela era de media jornada.

LA ESCUELA SUPERIOR -

En ella se educaba a los escribas que eran los encargados de redactar textos y también de leerlos y organizar su clasificación en los archivos.

Había dos clases de escribas: del ejército y reales.

Cualquiera podía aspirar a ser escriba, lo que proporcionaba a la persona una serie de privilegios y prestigio, pero también exigía una mayor preparación en matemáticas, lectura, nombres de las divinidades, etc.

funerarios, entre ellos: Libro de los muertos.

El libro de los muertos -

-

-

Nombre dado en general a una amplia colección de textos funerarios de varias épocas y que contienen fórmulas mágicas, himnos y oraciones que, según los antiguos egipcios, guiaban y protegían el alma (Ka) durante su viaje a la región de los muertos (Amenti).

El conocimiento de estos textos permitía al alma protegerse de los demonios. En estos textos también se indica que la felicidad en el más allá dependía de la vida que hubiera llevado el difunto en este mundo.

El manuscrito egipcio conocido como el Libro de los muertos es el ejemplo más antiguo de un texto ilustrado. Los jeroglíficos de oraciones, sortilegios e himnos están acompañados por escenas que ilustran los episodios del recorrido del alma después de la muerte. Esta imagen muestra el juicio final de Hu-Nefer, el escriba real, ante Osiris, dios de los muertos.

65

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

LA ESCUELA DE PALACIO -

En las escuelas de palacio se instruían a príncipes y herederos junto a otros niños de la aristocracia.

Existían también otras escuelas dedicadas a la enseñanza de actividades cortesanas como son la equitación, la música o el canto.

66

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

PUEBLO DE ISRAEL CONCEPCION TEOCRATICA DE LA PERSONA -

-

El hombre es naturaleza creada por Dios; es una criatura de Dios, hecha a imagen y semejanza suya.

Los judíos no distinguieron estrictamente la dualidad cuerpo-alma. La dualidad humana para los judíos fue la “carne” y el “espíritu” referidos respectivamente al hombre de frágil naturaleza y al hombre de eterna alianza, al hombre de Dios.

En los Proverbios, la sabiduría aparece como lo más valioso que puede buscar la persona: La educación consiste en un proceso de “espiritualización” de la persona, es decir, en hacer de ésta un ser espiritual. La ética y la sabiduría humana solo tienen sentido en cuanto a su referencia a lo que Dios ha revelado a los hombres.

EL DECÁLOGO Y LA PEDAGOGÍA DEL PUEBLO JUDÍO -

El Decálogo constituye la parte esencial del libro de la Alianza El amor a Dios y la observancia de la Ley son, los dos fundamentos sobre los que se asienta la pedagogía del pueblo de Israel, en el seno familiar y en el de la comunidad.

El Deuteronomio se refiere con insistencia al amor de Dios y a la observancia de la Ley, sin olvidar las sanciones que pueden sobrevenir al pueblo de Israel. Si no se cumplen aparecen enseguida la amenaza a un Dios que castiga, que maldice, llevando el temor al pueblo no escogido o al pueblo escogido que ha faltado al amor o la ley.

“LOS LIBROS SAPIENCIALES” FUENTE DE EDUCACIÓN -

La sabiduría, atributo divino, con que Dios crea y gobierna todas las cosas.

Conocimiento del orden de las cosas creadas o ley divina.

Acercamiento de los hombres del pueblo de Israel a la amistad con Dios.

Fuerza que empuja al hombre a dar a Dios el culto debido y a observar sus mandamientos.

El libro de Job sostiene que el infortunio del justo no está en contradicción con el “orden divino”.

67

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

LA EDUCACIÓN EN LA FAMILIA -

El padre se encarga de educar a los hijos y disponer de la hacienda y personas de la familia.

La madre desempeña una función primordial en la formación de los hijos en los primeros años, en la adolescencia y en la juventud.

El hijo se educa en la obediencia, el respeto a sus padres y ancianos en la piedad con Dios y en la alabanza de aquellos.

La educación de las hijas es diferente a la de los varones, puesto que es distinto el fin para el que se les educa. Las hijas se formarán para el matrimonio. Se exige educación en el pudor y en la severidad. Los padres tienen que velar por la honra de sus hijas.

La educación familiar se basa en el amor y en la austeridad. Se recomienda el castigo corporal como método de corrección.

LA SINAGOGA Fue la primera institución docente que enseñó sistemáticamente la lectura y los comentarios de texto de la Ley. En sus comienzos la sinagoga tuvo una misión meramente religiosa.

Posteriormente se convirtió en un lugar de instrucción donde se explicaba la Ley y los textos de profetas y de convivencia. En torno a las sinagogas, se crearon escuelas al frente de las cuales enseñaban los escribas.

LAS ESCUELAS -

La escuela elemental acogía a niños de 6-10 años, En ella se aprendía a leer y recitar libros sagrados, principalmente el Pentateuco, para conocer el pasado de su pueblo. El maestro gozaba siempre de prestigio social y religioso.

-

La escuela media debía durar 4-5 años a partir de la elemental, en ella aprendían la ley oral, los mandamientos de la Ley y las tradiciones.

-

La escuela superior era la de los escribas, los “sabios oficiales” del pueblo. Se ocupaban de las exégesis de textos sagrados donde escribían sus propias ideas. En dicha escuela se formaba a futuros maestros (sofer) y escribas.

68

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

ESPARTAS-ATENAS ESPARTAS A los 7 años, alistados a las órdenes de un comandante de campo.

Aunque casados a los 20, sólo podían convivir establemente con su mujer a los 30, edad en que salían del acuartelamiento.

Hogar al cuidado de la mujer, también reciben formación gimnástica.

ATENAS -

La educación forma al ciudadano.

Ideal de Bondad unida a la Belleza.

Legislación educativa: Pericles, Solón.

Hipócrates: “las edades evolutivas”: 8 períodos de 7 años cada uno.

Infancia y Educación Familiar. Hasta los 7 años: cuidado madre/nodriza Paideia. Música, Literatura, Gimnasia; Gramática, Aritmética; Educación Cívica y Política.

Gimnasio. 16 años, adultez. 18 años, jura fidelidad al Estado

69

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

ROMA-EDAD MEDIA DE GRECIA A ROMA En Grecia nació la individualidad en el sentido del perfeccionamiento de la persona.

En Roma eso también es cierto pero… en último extremo siempre se cuida el acomodo a las necesidades de la República.

El Derecho romano conjuga el respeto a la individualidad con el uso de la autoridad por parte del Estado.

Otro elemento diferenciador importante es la concepción del trabajo.

LAS ESCUELAS -

Elemental: Litterator (7 a 13 años) se enseñaba a leer, escribir y contar.

Secundaria: Gramaticus (13-16 años) Literatura griega y latina.

Superior: (17 años… la política y las armas)

EL CRISTIANISMO Grecia llega en el s. II a una culminación del intelectualismo representado en el neoplatonismo, mientras Roma alcanza la cúspide en la practicidad del Derecho.

En este momento comienza a tomar importancia una nueva doctrina que sustituye a la «persona sabia» y a la «persona práctica» por la «persona santa».

Se genera una nueva cosmovisión. Compromiso personal y con el prójimo (aspecto individual/social).

INSTITUCIONES -

La Iglesia: doctrina y sacramentos.

La familia: al igual que en lo judíos, alcanza un papel fundamental.

La escuela cristiana no existe al principio, aparece muy posteriormente. Después nace fomentada por la iglesia: primero en las escuelas monásticas que serán el germen de las Universidades.

70

FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION

EDAD MEDIA Inicialmente representa una época de decadencia. Cae en el olvido la individualidad humana.

Concepción teocéntrica del mundo y la vida.

Inmanentismo social: eclesiásticos, nobles, artesanos, siervos.

Hay un resurgir de las órdenes monásticas, donde se reglamenta la formación hasta el advenimiento de las Universidades.

MARCO EDUCATIVO -

-

Cambio radical con relación a la Paideia clásica: La perfección cristiana es el objetivo general de la educación.

En la enseñanza predomina el principio de autoridad y la transmisión memorística.

La institución escolar es el monasterio.

Carlomagno y su impulso reformador. 3 Instituciones: 

Escuelas palatinas: educación de la aristocracia.



Escuelas parroquiales: formación religiosa con rudimentos de materias instrumentales.



Escuelas catedralicias: como las monacales, germen de las futuras Universidades.

Las Universidades 

París, 1241. España, 1254.



Continuación de las escuelas monacales o catedralicias (Sorbona).



Fundadas por una burla papal o imperial (Salamanca).



Desmembración de otra (Cambridge)



Carácter Corporativo: «Ayuntamiento de maestros y alumnos».



Autonomía: Cada Universidad ejerce su fuero… régimen interno y disciplina.



Pluralidad alumnos y profesores sin distinción de origen; pluralidad de saberes; universalidad de la validez de los títulos; lengua común: el latín.

71