Historia del Arte y la Arquitectura by Andrés Amavizca

HISTORIA

DEL ARTE Y LA ARQUITECTURA

ANDRÉS AMAVIZCA LORENA TRUJILLO

ÍNDICE

6 10 14 18 22 Grecia

Historia Religión Sociedad y Economía

Roma

Historia Religión Sociedad y Economía

Paleocristiano Economía Religión Sociedad

Románico Economía Religión Sociedad

Gótico

Economía Religión Sociedad

Desde siglos inmemoriales, el hombre ha sentido una fascinación por el arte; tal fue ese interés, que desde que vivió en las cavernas buscó la manera de plasmar sus ideas y de decorar sus utensilios. El Arte y la Arquitectura, tal como la conocemos hoy, es inconcebible sin lo que nuestros antepasados hicieron y todo cuanto podemos ver a nuestro alrededor, está inspirado en ello, sus bases se encuentran sentadas sobre la arquitectura y el arte antiguo. Hoy le invitamos a dar un vistazo a unas de las cinco corrientes más recientes de la historia y encuentre las razones de ser de los antiguos habitantes de la tierra para llevar a cabo sus grandes hazañas arquitectónicas y su arte tan peculiar y en muchos casos, perfecto.

HISTORIA

DEL ARTE Y LA ARQUITECTURA

Grecia

Historia de Grecia

Religión griega

La civilización helénica de la Grecia antigua se extendió por la Península Balcánica, las islas del mar Egeo y las costas de la península de Anatolia, en la actual Turquía, constituyendo la llamada Hélade. La civilización helénica o griega tiene su origen en las culturas cretense y micénica.

La Mitología griega son creencias y observancias rituales de los antiguos griegos. Consiste principalmente en un cuerpo de diversas historias y leyendas sobre una gran variedad de dioses. La mitología griega se desarrolló plenamente alrededor del año 700 a.C. Por esa fecha aparecieron tres colecciones clásicas de mitos: la Teogonía del poeta Hesíodo y la Iliada y la Odisea del poeta Homero.

Hacia el 2700 a.C. se desarrolló en la isla de Creta una rica y oreciente cultura comercial perteneciente a la Edad del Bronce. Esta cultura recibe el nombre de minoica o cretense. En torno al año 1600 a.C., los aqueos, un pueblo de habla griega y de origen indoeuropeo, irrumpieron en el territorio de la Grecia continental, estableciéndose en el extremo noreste de la península del Peloponeso. Este pueblo llegó a dominar a los cretenses. Su ciudad más importante fue Micenas. Hacia el año 1200 a.C., otro pueblo de origen griego, los dorios, que utilizaban armas de hierro, se apoderaron de Grecia derrotando a los micenios. La guerra de Troya, descrita por Homero en la Iliada, fue, probablemente, uno de los conictos bélicos que tuvieron relación con esta invasión. Espar ta y Corinto se transformaron en las principales ciudades dóricas. Con los dorios empezó un período de retroceso cultural que se conoce con el nombre de Edad oscura. Después de la conquista de los dorios, la vida en toda Grecia descendió a un nivel muy primitivo, y así se mantuvo durante varios cientos de años. Sin embargo, desde el siglo VIII y hasta el siglo VI a.C., período que se conoce como época arcaica, Grecia desarrolló y culminó una gran recuperación política, económica y cultural.

Los dioses griegos se parecen exteriormente a los seres humanos y revelan también sentimientos humanos. A diferencia de otras religiones antiguas como el hinduismo o el judaísmo, la mitología griega no incluye revelaciones especiales o enseñanzas espirituales. Prácticas y creencias también varían ampliamente, sin una estructura formal. Principales dioses Los griegos creían que los dioses habían elegido el monte Olimpo, en una región de Grecia llamada Tesalia, como su residencia. En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en términos de autoridad y poderes, se movían con total liber tad y formaban tres grupos que controlaban sendos poderes: el cielo o ﬁrmamento, el mar y la tier ra. Los doce dioses principales, habitualmente llamados Olímpicos, eran Zeus, Hera, Hefesto, Atenea, Apolo, Artemisa, Ares, Afrodita, Hestia, Hermes, Deméter y Poseidón

Organización Socioeconómica Solo los hombres nativos y libres que eran dueños de tierras podían ser ciudadanos, y gozar de la protección entera de la Ley en una ciudad-estado. En la mayoría de las ciudadesestado, la gente que tenía importancia social no gozaba de ningún derecho especial. En Atenas, la población se dividía en cuatro clases sociales según su riqueza. La gente podía cambiar de clase por ganar más dinero. En Esparta, todos los ciudadanos varones se nombraban iguales si ter minaban su educación. Sin embargo, los reyes espartanos, que servían de líderes militares y religiosos en la ciudad-estado, venían de dos familias. Los esclavos no tenían ningún poder ni estatus. Tenían el derecho de criar una familia y ser dueños de propiedades, pero no tenían derechos políticos. La mayoría de las familias tenían esclavos como sirvientes domésticos y peones, y aún algunas familias pobres podían tener unos pocos esclavos. No se permitía que los dueños pegaran o mataran a sus esclavos. Esparta tenía un tipo especial de esclavo llamado hilota. Los hilotas eran cautivos griegos de la guerra que pertenecían al estado y eran asignados a familias en cuyo hogar eran obligados a quedarse. Los hilotas cultivaban alimentos y hacían tareas domésticas para que las mujeres pudieran centrarse en criar hijos fuertes mientras los hombres se dedicaban a entrenarse para ser hoplitas. Sus amos los maltrataban y los hilotas muchas veces se rebelaban, como sucedió en el monte Itome. A su apogeo económico en los siglos V y IV a. C., la Antigua Grecia tenía la economía más avanzada del mundo. Esto es demostrado por el salario diario promedio de un trabajador griego que era, en términos de trigo, cercano a 12 kg diarios: más de tres veces que el salario diario promedio de un trabajador egipcio, cercano a los 3,75 kg de trigo diarios. Su poderío económico se debe mucho al comercio marítimo, algo a lo que el pueblo griego, debido a su localización, sacó el máximo provecho.

Mural de la civilización minoica o cretense

Busto de Zeus, principal deidad de la cultura griega.

Cerámica con pintura griega de la época; se caracterizaban por tener tintes muy eróticos y en muchos casos homoeróticos.

Escena que nos sitúa ya en el Olimpo, donde un jóven desnudo y con una corona de laurel, Ganimedes, escancia suponemos que néctar desde un oinochoe en un recipiente que le presenta un barbudo Zeus, sentado en un taburete, y que sostiene con su mano izquierda una larga vara en cuyo extremo hay posada un águila, su símbolo animal.

Escultura que muestra el momento del rapto de Ganímedes por Zeus, para posteriormente llevarlo al Olimpo a servir como copero de los dioses (situación ilustrada en la cerámica superior).

Escultura de Hermes, dios de los viajeros y mensajero del resto de los dioses.

Dato curioso: El Partenón cuenta con una réplica a tamaño real en Nashville, Tennessee, E.U.A. y en su interior posée también la estatua de Athenea Parthenos más apegada a la que seguramente fue la que contuvo en su interior el original Partenón.

Vista completa de la Acrópolis de Atena, en la cima, el Partenón.

Como se cree que pudo haber lucido la escultura de Atenas dentro del Partenón.

Comentarios de los autores Los griegos fueron sin duda una civilización que marcó el diseño arquitectónico como se conoce actualmente, inﬂuyéndolo en la actualidad; su arte era peculiar y llegaron a hacerlo perfecto con el pasar de los años y con la evolución de su sociedad, terminando en esculturas de la perfección humana y la belleza exterior. Sin duda una de las civilizaciones que marcó mayormente el mundo con sus imponentes construcciones y su arte tan estético, algo que pocas han logrado.

Roma

Historia de Roma

Religión romana

La Leyenda Después de la guerra de Troya, Eneas, un príncipe troyano que sobrevivió a la destrucción de su ciudad, se refugió con su familia en la llanura del Lacio. Algunos años después su hijo, Ascanio, fundó la ciudad de Alba Longa.

La religión romana es una religión politeísta, emparentada con la religión griega antigua. Estudiando la misma historia de la nación romana, podemos apreciar y entender sus fundamentos: el primer rey, Romulo, se concentra sobre el arte militar y hace de Roma una verdadera potencia. El segundo rey, Numa, ofrece a los Romanos una nueva fuerza: la de luchar por una buena causa, los dioses...

Cuatro siglos más tarde, uno de los reyes de Alba Longa, Numitor, fue destronado por su hermano menor Amulio. Para garantizar su seguridad, el usurpador mató a todos los hijos varones de su hermano y obligó a su sobrina, Rea Silvia, a hacerse sacerdotisa. Pero el dios Marte la hizo madre de los gemelos Rómulo y Remo. Amulio, enfurecido, ordenó que los niños fueran arrojados a las aguas del río Tiber. Pero la canasta en la que habían sido depositados quedó varada en la orilla y una loba encontró a los hermanos y los amamantó. Más tarde fueron recogidos por el matrimonio de pastores Fáustulo y Aca Larentia. Se dice que fueron educados en Gabio -centro cultural del Lacio- y que más tarde fueron bandoleros. Los gemelos fueron criados por un pastor que los encontró con la loba y descubrieron su origen. Buscando venganza, volvieron a su ciudad natal para matar a su tío abuelo y reponer en el trono a su abuelo Numitor. Éste, en agradecimiento, les entregó territorios al noroeste del Lacio. Con 18 años (753 a.C.) decidieron fundar una ciudad justo donde la loba los encontró. Discutiendo sobre el nombre de la ciudad decidieron que lo elegiría aquel que avistase más pájaros, prueba que superó Rómulo y otorgó a la ciudad el nombre de Roma (muy similar a su nombre y en parte basado en la heroína Roma). Remo decía que era un augurio las seis aves que señalaban el monte Aventino, mientras que Rómulo entendió como otro augurio las doce aves que señalaron el monte Palatino. Este último, tras una discusión, decidió marcar los límites de la futura ciudad -Pomerium-, la Roma quadrata del monte Palatino- y amenazó con matar a todo aquel que los cruzase. Remo, ebrio, decidió retar a su hermano y los cruzó, argumentando que nunca llegaría a ser rey. Rómulo no lo dudó y acabó con su vida. Arrepentido, decidió enterrar a su hermano en la cima del Palatino y emprendió una nueva etapa como único rey de Roma.

Los romanos creen en un cierto número de potencias divinas: los dioses. La potencia de los dioses inquieta, por lo que los romanos intentan vivir en buena armonía con ellos, reconociendo su superioridad, y rindiéndoles culto a través de los ritos. Podríamos decir que la religión es un acto la "diplomático" con los dioses: se busca la paz de los dioses. La finalidad del culto no es ni personal ni del más allá, sino que es colectiva y terrestre. Por tanto, la religión es el conjunto de las prácticas rituales cívicas que buscan el bienestar de la ciudad. El “Pax Deorum”, fundamento de la religión “Pax Deorum” significa la paz de los dioses. Con esta traducción ya podemos intuir de qué se trata y en que se basa, pero vamos a intentar explicarlo un poco más, para que a todos nos quede del todo claro. Incluso en el momento de la fundación de la ciudad por Romulo, se piensa que los dioses han dado su acuerdo a esa decisión y han trasmitido buenos presagios sobre la misma. Este acuerdo no es sólo un apoyo de los dioses, sino que los romanos veían más allá: Este acuerdo significa que los dioses le son favorables a Roma y que, por tanto, los romanos están en paz con los dioses. Esto les asegura protección eterna.

Júpiter, ﬁgura más importante de la mitología romana, equivalente a Zeús de la mitología griega.

Organización Socioeconómica La división de la población se hacía desde las gens: - 10 gens constituían una curia. - 10 curias constituían una tribu. - 10 tribus constituían una "civita” El sistema decimal está presente en otros aspectos de la sociedad romana: Cada gens contribuía con diez soldados de infantería (miles o milicia), uno de caballería (eqües) y un senador. En las ciudades sometidas por Roma se establecía un Consejo de Cien Ancianos (céntum-viri), cada uno de los cuales era el cabeza de diez casas (diez gens = una curias), de donde surge la denominación de decuriones. El sistema decimal pues rige en la sociedad romana, aunque, si bien al principio debieron responder a una realidad, con el tiempo derivaron en una mera división teórica: pronto fue inexacto hablar de curias con diez gens al introducirse nuevas familias, que aumentaban el número de gens de las curias existentes y más tarde el número de curias. Tampoco correspondía a cada decurión el mando sobre diez casas. En cambio la aportación al ejército se mantiene básicamente. Así pues, al pasar los años, los números primitivos dejan de corresponderse con la realidad pero se mantiene la tradición y así las gens y familias son aumentadas o divididas por decreto, pero la realidad se impone y la división deja de ser geométrica e inexible. Las decisiones en Roma se adoptaban en los comicios, es decir en las votaciones de las asambleas. Los comicios más antiguos son los comitia calata, convocados por el rey para solemnizar ciertos actos religiosos.

Posible distribución de la ciudad de Roma en la antigüedad.

Nacimiento de Venus, pintura mural de la Roma antigua en las paredes de la antigua ciudad de Pompeya.

Escultura de Luperca amamantando a R贸mulo y Remo, seg煤n la leyenda, fundadores de Roma.

Comentario de los autores La cultura romana marcó grandes pautas para lo que se conoce actualmente como arquitectura y escultura, dejando ver su genio y talento para adaptar lo que vieron en diferentes civilizaciones y aplicarlo a su vida cotidiana e incluso, mejorarlo. Se ve en su arte una gran inﬂuencia del arte griego, sin embargo, aquí cambia un poco la temática, llevándola un poco más a lo divino y lo mitológico. En su arquitectura, destacan grandes proezas como los arcos del triunfo, el Panteón Romano (que adorna en gran parte este folleto), los acueductos y el conocido Coliseo.

Paleocristiano

Historia del Paleocristiano Al iniciarse la crisis del Imperio Romano, los emperadores Aureliano y Diocleciano toman como modelo a los soberanos absolutos de Oriente. Las religiones orientales de origen egipcio y persa se difunden entre los romanos. Hacia el año 40 en Antioquia surge un nuevo término, cristiano, para designar a una nueva religión que se extiende con rapidez entre las comunidades judías de Siria, Egipto, Asia Menor y África del Norte. El arte paleocristiano. El arte paleocristiano nace con los orígenes del cristianismo dentro del Imperio Romano pero se manifiesta en su fase de esplendor a partir del 313, del Edicto de Milán, cuando la religión oficial del Imperio va a ser el cristianismo. Este arte se acaba con las invasiones germánicas aunque él va a transmitir todo el legado clásico en decadencia y va a inuir en los artes primitivas de los invasores. Desde sus orígenes, el cristianismo había segregado sus propias formas artísticas a partir de la tradición clásica grecorromana y oriental. El realismo clásico es sustituido por el expresionismo cristiano. A la perspectiva yal modelado sustituyen las figuras planas y sin fondos. La realidad espiritual a la física, la iconografía al peso estético.

Constantino, Emperador de Roma quien oﬁcializó el cristianismo

Religión en el Paleocristiano

Organización Socioeconómica

Con el Edicto de Milán, en época del emperador Constantino, el Cristianismo deja de estar perseguido. Años más tarde, con Teodosio, el cristianismo se convierte en religión oﬁcial del Imperio Romano. En este momento comenzará a aceptar parte del legado cultural pagano, cristianizándolo. Es en época de Teodosio cuando el Imperio se divide en Oriente y Occidente. Occidente vive sumido en una profunda crisis y no sobrevivirá a la penetración de los pueblos germánicos. Mientras tanto, Constantinopla, ciudad fundada por el emperador Constantino a principios del siglo IV, se erige como la nueva Roma y será la capital económica, política y cultural del mundo.

En el siglo IV la situación de los Cristianos cambia radicalmente, a partir del Edicto de Milán y sobre todo con el Edicto de Tesalónica, este cambio se reeja en los siguientes aspectos:

Con anterioridad al Edicto de Milán y a la promulgación del cristianismo como religión oﬁcial del Estado (391) las necesidades representativas del Cristianismo están condicionadas por una parte, por la tradición judía y la inuencia neoplatónica, y por otra, por la tradición clásica que facilitará la creación de mensajes didácticos para transmitir a los ﬁeles.

Representación paleocristiana de Cristo

Se constituye como institución la iglesia cristiana, organismo que se nutre por las aportaciones económicas de Constantino, de sus sucesores y de los Patricios, que se convierten al cristianismo masivamente. Se constituye con un patrimonio económico importante que aumentará progresivamente a lo largo del siglo IV. La Iglesia Cristiana deja de funcionar colectivamente y se establece una jerarquía eclesiástica: Obispos, Prebísteros, Diáconos y Fieles. Esta organización es dirigida por el Obispo de Roma, más tarde llamado Papa. Además la Iglesia establece a partir del siglo IV los primeros sínodos o concilios, que interpretan los evangelios y establecen los ritos del culto y las verdades dogmáticas. Por todo ello, a partir del siglo IV la iglesia Cristiana es una institución poderosa y a ﬁnales de este siglo IV se convierte en la única iglesia triunfante, poder económico, social, político y sobretodo, proyección artística.

Catacumbas que permiten ver la forma en que vivían los antiguos cristianos, ocultos del imperio.

Comentarios de los autores Luego la aceptación del cristianismo como principal religión por parte de Constantino, llegó el momento de la transición y de adoptar, como lo hubiese hecho antes el Imperio, las ﬁguras más importantes para una mayor aceptación por parte de los paganos a la nueva religión. Es así como al Dios Padre se le da una cara semejante a la de Júpiter y así a un sin ﬁn de elementos cristianos, haciendo una combinación y adaptando antiguas deidades romanas a la nueva religión.

Romรกnico

Historia de Románico

Religión románica

El terror del año 1.000: Clima de angustia en las poblaciones europeas; se creía en los ﬁnes de los tiempos al acercarse el año 1.000. Esto se debió sobre todo por las invasiones bárbaras y musulmanas.

El desarrollo del sistema feudal: el mecenazgo artístico de la Iglesia y de la Nobleza. Si la tierra es la principal fuente de riqueza, sus poseedores son el verdadero poder económico y político de la época. Por eso el románico es un arte rural.

Pasado el año mil y el 1033 y al no pasar nada se comenzó con manifestaciones de fe, aludiendo a la salvación divina. Las peregrinaciones Los monasterios adquieren gran importancia desde el siglo XI; en muchos de ellos se guardan las reliquias” de los santos, hasta ahí irán los ﬁeles devotos. Época de grandes peregrinaciones movidas por la fe: a Santiago de Compostela, a Roma, a Jerusalén, etc. Es también la época de las Cruzadas.

La expansión de las órdenes religiosas, como la Orden Benedictina (Ora et Labora, Abadía de Cluny): expresión del poder económico de los monasterios y cauce para la difusión de las nuevas soluciones arquitectónicas y plásticas. La Iglesia católica monopolizará la mayor parte de la cultura. Es fácil deducir que la fe estaba por encima de cualquier pensamiento racional y que los centros culturales estaban vinculados a ella. Éstos eran fundamentalmente los monasterios, ya que las primeras universidades no aparecerán hasta el siglo XII.

Organización Socioeconómica Feudalismo: Tanto el clero como la nobleza hicieron propios el estilo románico, símbolo de poder y de diferenciación social. Predominan las construcciones de: Monasterios: se construyen en los campos, alejados de las ciudades y para el siglo XI serán desplazados por la catedral. Castillos: construidos por los nobles, rodeado de gruesas murallas defensivas. Se encontraba dividida en tres clases sociales: Nobleza, que eran guerreros encargados de salvaguardar la seguridad del resto de la sociedad. Clero, que se encargaba de dar la guía espiritual. Campesinos, encargados de trabajar para mantener con tributos a las otras dos clases sociales.

Ilustración de la época sobre las cruzadas; en la imagen, dirigidos por el Papa.

Parte de la fachada de un monasterio de estilo románico.

Fragmento de una obra de la época románica que resalta la importancia del clero sobre el populacho; era el clero, junto a la nobleza, quienes controlaban y gobernaban a la sociedad.

Comentarios de los autores El arte románico reﬂeja dos partes de la humanidad. sin duda, en la pintura y las representaciones mesiánicas se puede ver más allá del aspecto físico, se logra ver la belleza espiritual de las obras, pero por otro lado, en la arquitectura muestran lo rudo y lo frío que eran, construyendo iglesias y monasterios como si de búnqueres se tratara, dejando ver que sobre el mensaje de paz que predicaban en su artem se encontraban los intereses socioeconómicos y la manipulación ante todo.

G贸tico

Historia del Gótico

Religión en el Gótico

El período gótico aparece en el marco del despertar de las ciudades, del siglo XII al XV. Tales urbes se desarrollan por diversos motivos: algunas se convierten en lugar de concentración de peregrinos mientras viajan por los caminos, otras son ciudades romanas que vuelven a renacer tras una época más o menos oscura y todas en general se transforman en centros comerciales donde uye la mercancía en ferias y mercados en plazas cercanas a las catedrales y otros puntos neurálgicos.

En todos los países cristianos, ya en la Edad Media, la Iglesia había acabado de organizarse. Todo el territorio estaba dividido en diócesis, cada una sometida a un obispo. Cada obispo tenía un territorio muy vasto y una escolta de caballeros, siendo por tanto un gran señor.

Culturalmente es una época interesante. La Edad Media, por cierto, no fue tan oscura como se dedicó a vociferar la propaganda ilustrada del siglo XVIII y XIX. En este momento se retomó el racionalismo aristotélico, la ﬁjación por los sentidos y la observación. El cuerpo artísticamente toma importancia tras verse como algo natural y digno de la Creación y de Dios. Además, aparecen nada menos que las universidades, las de Francia con su predominante metafísica, y las de Inglaterra, más cientíﬁcas. Hay, en general, cierto desprendimiento de la educación del clero, se hacen más autónomas. Muchas están relacionadas con órdenes religiosas como los dominicos. Los franciscanos, por el contrario, son monjes que viven con voto de pobreza y cercanos al mundo natural.

En los campos, los grandes propietarios habían mandado edificar iglesias y las habían dotado con tierras. El sacerdote vivía del producto de aquella tierra, y de las ofrendas de los fieles. Los obispos y los sacerdotes hacían vida común con los fieles a quienes guiaban, y así eran llamados secular. Los monjes constituían el clero regular. Vivían lejos del mundo, en comunidad, en un terreno extenso. Se creía entonces que lo que se daba a un convento se daba a Dios o a un santo, o al patrono del convento, que sabía agradecérselo al donante. Los donaciones se hacían, no a un fraile o a un abad, sino al santo.

Organización Socioeconómica La burguesía, una clase en auge, se desarrolla a través de mercaderes, que intercambian productos; por otro lado, aparecen los primeros banqueros y prestamistas, que otorgan mayor exibilidad a la economía. Sin embargo, la producción sigue siendo muy localizada y poco productiva debido a la existencia de gremios o grupos de trabajadores de un determinado oﬁcio que ﬁjan los precios y la calidad de sus servicios. Las ciudades se rigen mediante ayuntamientos gobernados por burgueses independientes y libres del control de los señores feudales. Más tarde, los burgueses apoyarían de forma económica al poder real para acabar con las trabas comerciales y los aranceles derivados del sistema feudal y se forjarían las monarquías absolutas.

Los ﬁeles, sobre todo los grandes propietarios y sus esposas, daban tierras "por la salvación de su alma" o "por el perdón de sus pecados", o para ser enterrados en la iglesia del convento. Los conventos seguían aumentando sus tierras y se fundaban nuevos conventos.

Vitral que muestra una de las temáticas principal

Pintura de la época sobre el Rey Salomón realizada por Pedro Berruguete.

Comentario de los autores El gótico es sin duda donde se comienza a reﬂejar un nuevo crecimiento cultural, es visible en la belleza estructural de sus obras, que comienzan de nuevo a ver por lo estético, pero esta vez sin dejar de lado lo espiritual, sin duda, aquí el hombre comienza el camino que lo trae a donde se encuentra actualmente culturalmente hablando.

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