Н.К. Рерих. Указ Учителя.
Указ с Гор не упусти – Он не вернется, гость крылатый, Но встанет на твоем пути Невозвратимою утратой.
Указ неся перед собой, Как держат факел ночью темной, Как знамя, выступая в бой, Несут рукою непреклонной.
Он белой птицей прилетит И пропоет тебе то слово, Которое одно идти Тебе поможет в жизни новой.
Не дрогнув и не сбавив шаг, Пойдешь исполнить то, что надо. Отступит пред тобою враг И рухнет каждая преграда –
Он порученье принесет, Которое всего важнее; С ним устремишься ты вперед, Отважным сердцем пламенея;
Лишь потому, что ты хранишь, Как талисман, указ священный, Который с горней Вышины Тебе послал Благословенный! Н. Спирина
1
Памятные даты ВО ИМЯ (Св. Сергий) Наталья Спирина
Н.К. Рерих. Сам вышел Во имя звёздного неба, Во имя светлого солнца, Во имя земли прекрасной, Рождённое для красоты; Во имя миров надземных И соединения с ними; Во имя преображенья Тёмных людских сердец; Во имя единой Жизни, Поправшей понятие смерти, Во имя единой Правды, Навек победившей ложь; Во имя Руси великой И ей присуждённой доли, Чудесней которой нету И не было на земле, — В лесах совершался Подвиг, В глуши пламенела Чаша, И Сердце было как Солнце И Дух был творцом людей; И Ангелы сослужили И видимы были многим; И демоны нападали И были отражены. Туда притекали люди, Туда приходили звери, Туда прилетали птицы За помощью и теплом. — И всем несло исцеленье, И всем несло вспоможенье Великое Сердце—Солнце, Сокровищница Любви!
Урусвати 2002(5)
ВРЕМЯ ПОДРАЖАТЬ В Кали—Юге мы поклонялись. Это нас ни к чему не обязывало. Мы воздавали почитание, и на этом заканчивались наши взаимоотношения с Высшими Силами Света, с Великими Пришедшими. А Они ждали от нас следования за Ними, они звали нас в нашей малой мере уподобляться Им, и тем самым продвигаться по пути эволюции. Они хотели, чтобы мы были Их сотрудниками, то нам проще было оставаться безответственными рабами Божьими. Это не требовало напряжения всех наших сил, духовных и физических, которые необходимы для подражания. С рабов какой спрос? Так мы дошли до края пропасти человеческой деградации; и планета заколебалась под нашими ногами. Если мы не начнём подражать Высшему, Сатья-Юга не состоится. Сегодня мы вспоминаем Сергия. Церковь совершает в этот день, как и в другие памятные дни, удивительное молебствие, называемое акафистом. Он делится на две части — Кондак и Икос, обе части повторяются много раз. Кондак поётся хором, Икос читается священником. В том и другом тексте перечисляются подвиги Преподобного, Его великие духовные достижения и заслуги перед Богом и людьми, и перед каждым таким возглавлением повторяется слово «радуйся». Этим путём разворачивается духовная биография Сергия. «Радуйся, Сергие, скорый помощнице и преславный чудотворче», — такими словами заканчивается каждый Икос. В акафисте говорится и как Сергий «во имя Святой Троицы преславный храм и обитель чудную устроити и во ону множество инок собрати»; и как Он «будущая яко настоящая созерцая, возвещал еси и великому князю Димитрию о победе... и молитвою святою победу сотворил еси». Каждый раз, начиная со слова «радуйся», идут перечисления Его высоких качеств и деяний. «Чистоты душевныя и телесныя
Н. Спирина
усердный хранителю»; «от юности твоея всем сердцем и мыслью Бога возлюбивый»; «кротость, смирение и бдение имевый»; «вся плотские похоти Бога ради умертвивый»: «многообразные козни лукавого силою Божиею победивый»; «многая люди от греховного пути ко Господу обративши и спасый». Описываются исцеления разных недугов у многочисленных больных, воскрешение умершего, открытие источника с целебной водой и многое другое. «Радуйся, душ наших радование»; «земной ангеле и небесный человече; во плоти живый духовно, на земле небесно». Знаменательно указывается, что «мощей твоих демоны трепещут?» Что из жития Преподобного можем мы взять для подражания? Создание Обители или победа над полчищами врагов нам не представляются возможными, но мы можем начать понемногу перенимать у Него искренность и чистоту души, сочувствие к людям и всему живому, любовь к труду, смирение в служении ближним и забвение себя, простоту в обращении, непоколебимую веру в Высшие Силы и Их Помощь. Если мы не начнём пытаться это делать, как мы приблизимся к Сергию и чем почтим Его? Слова Высшим Силам не нужны. Они стремятся поднять нас до себя и ждут от нас усилий в этом направлении, которые будут Ими всемерно поддержаны. «Только помыслите об общем благе, и Мы всегда с вами», — говорят Они. Если мы этих усилий не проявим, наши восхваления Им ни к чему. Эта установка нова и непривычна; но на пороге Нового Мира приходится пересматривать укоренившиеся понятия, иначе мы останемся прежними. Также нам надо понять, что подражание отнюдь не исключает почитания. Подражание есть почитание в действии. Только свет Учения Живой Этики даёт нам это духовное переосмысление. Возблагодарим Того, Кто дал это Учение нам.
Урусвати 2002(5)
2
Памятные даты
5 октября – день памяти Елены Ивановны Рерих "ЕДИНЫХ ТАЙН ДВУГЛАСНЫЕ УСТА" Л. В. Шапошникова – генеральный директор Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха, академик РАЕН.
Эти слова были написаны выдающимся поэтом Вячеславом Ивановым в стихотворении, посвященном жене: Мы - два грозой сожженные ствола, Два пламени полуночного бора, Мы два в ночи летящих метеора. Одной судьбы двужалая стрела! Единых тайн двугласные уста, Себе самим мы - сфинкс единый оба. Мы две руки единого креста. "Единых тайн двугласные уста..." - эта самая значительная строчка прекрасного стихотворения может быть целиком отнесена к супружеской чете Рерихов, двух великих подвижников, гармонично соединенных в одно целое миссией планетарно-космического масштаба. Многие из нас знают прежде всего Николая Константиновича Рериха как великого и уникального художника. Елена Ивановна Рерих известна меньше. Поэтому сначала о Елене Ивановне, ее миссии и ее творчестве. Ибо в этой семье свидетелем Невидимого была именно она. О ее сотрудничестве с Учителями в создании книг Живой Этики уже известно. Нам также известно, что в этих книгах отмечены главные особенности грядущего витка Космической эволюции, такие, как приближение к Планете новых энергий, усиление энергетического взаимодействия нашего плотного мира с мирами иных измерений, овладение человеком психической энергией, повышение уровня синтеза материи и духа и, наконец, формирование нового, более высокого и утонченного вида человечества, шестого, или шестой расы. Наша раса - пятая. Роль Елены Ивановны в Космической эволюции человечества уникальна и неповторима. Она не только разработала вместе с Учителями, или Космическими Иерархами, теоретические основы нового витка эволюции, но и практически участвовала в их энергетическом осуществлении. Она сама прошла через космическое эволю-
ционное действие, пробив земному человечеству XX века дорогу к высотам духа и более высоким формам материи. Как бы необычно ни звучало подобное утверждение, тем не менее это так. Человек высочайшего духовного потенциала, Елена Ивановна Рерих как бы принесла себя в жертву, согласившись на физические страдания и тяжелейшие испытания, чтобы облегчить человечеству путь эволюционного восхождения и создать для движения его к Новому миру более благоприятные энергетические условия. Она стояла на пороге этого Нового мира, неся в себе старые и новые энергии, творя в себе самой человека нового энергетического вида. Без такого творчества одухотворенного Космоса шестая раса не может состояться. Трудность подвига Елены Ивановны состояла в том, что космический эксперимент, которому она добровольно подверглась, был произведен над нею, находившейся на земле и энергетически отягощенной этой землей. Но условия космического творчества, в котором она приняла непосредственное участие, требовали присутствия ее сразу в двух измерениях - Тонкого и плотного миров. Она была энергетически распята между земным и небесным пространством, как бы пропуская через себя Небо на Землю, чтобы сделать последнюю лучше, тоньше, энергетичнее. Этого требовал наступающий этап эволюции. Елена Ивановна должна была притянуть на обессиленную нарушениями всех Космических Законов Землю Высшие энергии, Высшие Силы. "Творчество, - читаем мы в одной из книг Живой Этики, - проявляется на всем сущем, и ждущие энергии находят свои применения или в других циклах, или в других мирах и формах. Так огонь Агни Йога создает свои формы, трансмутируя силы вокруг себя. Так Тара (Елена Ивановна Рерих. Л.Ш.) устремляет течение и на-
правляет рукотворчество Новой ступени". Эксперимент проводили Космические Иерархи те субъекты эволюции, которые могли на нее влиять и могли ею руководить строго в рамках Великих Космических Законов. Они стояли па разных ступенях Космической эволюции и были по-разному приближены к Земле. Но на Земле, внизу, принеся свою Великую жертву, оставалась она, русская женщина Елена Ивановна Рерих, жена своего мужа и мать двоих сыновей, от которой теперь зависела судьба космической эволюции планеты 3емля. Об этом тогда знали лишь самые близкие. И мало кто понимал, что с началом ее мучительного эксперимента над планетой загорелась заря Нового Мира и над Землей встала она , Космический Иерарх и Великий Учитель. Нет необходимости здесь описывать весь ход грандиозного космического опыта. Он был под силу лишь Высокой сущности. Лучи Космических Иерархов, как тонкие хирургические инструменты, формировали новую энергетику Елены Ивановны, в которой Земля сопрягалась с Мирами иных состояний материи и иных измерений. И прежде всего с Миром Огненным, миром духотворчестеа, без которого было невозможным то обновление Земли, тот новый эволюцион-
3 ный виток, к которому стремился одухотворенный Космос. Основной этап космического эволюционного творчества, несмотря на все трудности и опасности, завершился 6лагополучно в середине 1924 года. Рерихи в это время уже находились в Индии. С того момента земная женщина Елена Ивановна Рерих стала ощущать и ассимилировать каждую новую энергию, приходящую из Космоса. Она приводила ее в соответствие с эволюционным процессом и давала этому планетарному процессу свой энергетический импульс. Она находилась в постоянном энергоинформационном взаимодействии с Космическими Иерархами, иными мирами, Космическим Магнитом. Ее земное тело принадлежало уже другому, Новому Миру и требовало иных условий существования. Но старый мир, доживающий свои последние космические мгновения, не мог ей их предоставить. В болях и страданиях она прокладывала людям земной путь к высотам Космической эволюции. Вот что представлял собой тот свидетель миров иных, который находился рядом с Николаем Константиновичем Рерихом, великим художником нашего века. Именно она озарила своим видением и Нездешним Светом его великолепные полотна. "Единых тайн двугласные уста..." Каждый из них увидел эти тайны по-своему, каждый рассказал о них по-своему. Еще раз в этой связи стоит обратиться к великолепному знатоку иконописного искусства и философу П. А. Флоренскому. Он пишет об одной очень интересной традиции, существовавшей в духовной живописи: "Икона как закрепление и объявление, возвещение красками духовного мира по самому существу своему есть, конечно, дело того, кто видит этот мир -святого, и потому, понятно, иконное художество в соответствии с тем, что на светском языке называется художеством, принадлежит не иначе как святым отцам". Меньше всего приходится думать, что именно эти святые отцы, или свидетели, как называет их Флоренский, занимались сами этим художеством. Правда, соче-
Памятные даты тание в одном лице святого и художника также имело место в церковном искусстве. В этом случае сам свидетель или тот, кто видит мир иной, мог запечатлеть образы, ему представшие. Однако в большинстве случаев святые отцы направляли руку художника, озаряя его искусство своими видениями и снами. От духовного развития самого иконописца, от его способности осязать невидимое и понимать его зависели ^качество и энергетика картины или иконы, выполненной под влиянием этого свидетеля. Если энергетика свидетеля и "свидетеля свидетеля" находилась в гармонии и соответствии, то результат оказывался очень высоким. "В собственном и точном смысле слова иконными художниками могут быть только святые, и, может быть, большая часть святых художествовала в этом смысле, направляя своим духовным опытом руки иконописцев, достаточно опытных технически, чтобы суметь воплотить небесные видения, и достаточно воспитанных, чтобы быть чуткими к внушениям благодатного наставника". Николай Константинович Рерих, будучи сам Высокой сущностью, был не только чуток к "внушениям благодатного наставника", роль которого играла Елена Ивановна, но и был как бы ее сотворцом в путешествии к Нездешним Мирам. Поэтому он не только точно переносил на полотно увиденное его женой, но и передавал тот дух, запечатлевал ту тонкую энергетику, с которыми взаимодействовал и сам. В силу своей интуиции и особенностей внутренней структуры свидетель свидетеля глубоко и точно представлял себе то пространство, в которое вели его предутренние сны и собственные видения. Оставляя справедливо за Еленой Ивановной роль ведущей, он всегда отмечал, что каждая его картина, каждое полотно должно нести два имени: мужское и женское. Сама же Елена Ивановна, как никто другой, умела проникать в суть искусства своего мужа и точно оценивать его и с точки зрения художественной, и с точки зрения философской. "...Каждое произведение Н.К.
Урусвати 2002(5) (Николая Константиновича. Л.Ш.), -писала она в одном из своих писем, - поражает гармоничностью в сочетании всех своих частей, и эта гармоничность дает основу убедительности. Ничего нельзя отнять или добавить к ним, всё так, как нужно. Эта гармония формы, красок и мастерства выполнения и есть дар, присущий великому творцу. Произведения Н.К. дороги мне и красотою мысли, выраженной им в таких величественных, но простых и порой глубоко трогательных образах. Для меня, постоянной свидетельницы его творчества, источником непрестанного изумления остается именно неисчерпаемость его мысли в соединении со смелостью и неожиданностью красочных комбинаций. Не менее замечательной является и та легкость и уверенность, с которой он вызывает образы на холсте. Они точно бы живут в нем, и редко когда ему приходится нечто изменять или отходить от первого начертания. Истинно, наблюдая за процессом этого творчества, не знаешь, чему больше удивляться - красоте ли произведения или же виртуозности выполнения его". В этом письме Елена Ивановна скромно называет себя свидетелем творчества Николая Константиновича. Здесь и какая-то доля правды. Ибо каждый из них был свидетелем другого. Поэтому их совместное творчество и оказалось высочайшим образцом духовного и образного проникновения в глубины энергетических процессов Космической эволюции человека. Это поставило Рериха в ряды великих и уникальнейших художников нашей планеты. Если бы в нашу эпоху был поднят вопрос о матриархате, то я горячо проповедовал бы избрать на пост матриархата Елену Ивановну Рерих. Трудно указать в мире и в истории человечества женщину, столь гармонично в себе соединяющую глубокую мудрость, самую высокую любовь к людям и самые широкие философские знания... Как будто она впитала в себя красоту всех женщин мира за все тысячелетия от сотворения мира. Г. Гребенщиков
Урусвати 2002(5)
4
Памятные даты
9 октября – 128 годовщина со дня рождения Николая Константиновича Рериха Николай Константинович Рерих (1874-1947) - русский художник, мыслитель и общественный деятель, посвятивший всю свою жизнь служению красоте и знанию. Сердце, Мудрость, Труд и Терпение - вот принципы, которые были для него наиглавнейшими. Во всех его движениях была уравновешенная гармония - это было постоянное поступательное движение к известной определенной цели. Его картины воплощают добро, истину и красоту в такой степени, что их духовное воздействие неизбежно. Они рассказывают о новой силе, входящей в жизнь, силе, которая должна подвинуть дух человека к новым и более благородным начинаниям. "Он был истинным патриотом и горячо любил свою Родину, но он также принадлежал всему миру. Весь мир был полем его деятельности. Все человечество было для него собратьями. Каждая страна представляла особый интерес и особое значение. Каждая философия, каждое учение жизни были для него только путем к совершенствованию, и жизнь для него была великими вратами в Будущее". Так говорил о своем отце Святослав Рерих. Николай Константинович Рерих родился 9 октября (27 сентября) 1874 года в Петербурге, в семье известного нотариуса Константина Федоровича Рериха.
Закончил знаменитую гимназию Карла Мая. С ранних лет интересовался историей, археологией, участвовал в раскопках, писал рассказы, серьезно занимался живописью. Одновременно учился на юридическом отделении Петербургского университета и в Императорской Академии художеств, в студии знаменитого Архипа Ивановича Куинджи. Славившийся своими человеческими качествами и бескорыстным служением искусству, Куинджи пользовался среди студентов огромным уважением. Именно он поддержал и развил творческую индивидуальность своего воспитанника, укрепил в нем стойкость духа, целеустремленность и широту взглядов. Добрую память и признательность к этому необыкновенному человеку Рерих пронес через всю свою жизнь. Уже тогда, в студенческие годы, Рерих предпринимает первую попытку организовать культурнопросветительское общество - кружок самообразования для будущих художников. Разрабатывает устав и программу тематических занятий по философии, эстетике, археологии, истории, литературе. И хотя кружок не состоялся, молодой художник не унывал - он прекрасно понимал, что всего лишь приобретает опыт. Не знающий покоя пытливый ум и страстное влечение к искусству и наукам во многом способствовали сближению молодого Рериха со знаменитыми деятелями
культуры того времени В.В.Стасовым, И.Е.Репиным, Н.А.Римским-Корсаковым, Д.В.Григоровичем, С.П.Дягилевым, А.Н.Бенуа. Диапазон интересов Николая Константиновича поражает уже тогда: каждое лето - выезд на раскопки, курс лекций в Археологическом институте, первые труды на литературном поприще и, конечно же, живопись, а сюжетов художнику было не занимать. Далеко не все первые полотна Рериха отличались оригинальностью и присутствием особого художественного почерка, но в них было то, что предвещало будущий яркий путь, - глубокая заинтересованность темой и вера в высокое предназначение искусства. И вот в 1897 году его первая серьезная работа - дипломная картина "Гонец" выдерживает самую взыскательную критику и приобретается самим Третьяковым для своей галереи. В 1898 году 24-летний Николай Константинович получает сразу два интересных и заманчивых предложения - место помощника директора музея Императорского Общества поощрения художеств и место помощника редактора художественного журнала. Примерно в это же время начинается его сотрудничество с новым художественным обществом "Мир искусства". В 1899 году в жизни Рериха происходит еще одно значительное событие. Летом, приехав на рас-
5 копки в имение князя П.А.Путятина в Бологом, он знакомится с Еленой Ивановной Шапошниковой, происходившей из древнего дворянского рода Голенищевых-Кутузовых - человеком неординарным и близким ему по духу, глубоко интересовавшимся историей, литературой и философией. Общность устремлений и симпатия очень быстро переросли в глубокие взаимные чувства, и в ноябре 1901 года молодые люди поженились. Всю свою жизнь они пройдут рука об руку, творчески и духовно дополняя друг друга. Философ и писатель, Елена Рерих разделит все устремления и начинания Николая Н.К. Рерих. (1890г.) Константиновича. Их старший сын Юрий станет знаменитым ученымвостоковедом, а младший - Святослав изберет ту же стезю, что и отец. Уверенно и настойчиво, с поразительной работоспособностью и оптимизмом художник продвигается к вершинам своего мастерства. В 1900-1901 годах во время первого посещения Франции берет уроки у известных художников Фериана Кормона и Пюви де Шаванна. По возвращении домой с новыми силами углубляется в изучение русской старины. Страстное увлечение археологией и историей во многом предопределяет сюжеты его картин - древняя, языческая Русь, красочные образы народного эпоса, первозданное величие еще не тронутой природной стихии... В 1903 году Рерих вместе с женой отправляется в путешествие по древнерусским городам - Владимиро-Суздальской и Московской Руси, Псковской и Тверской землям. Результат - свыше ста архитектурных этюдов, воссоздающих прекрасные облики памятников зодчества. Примерно с 1907 года начинается период деятельности художника в области театральнодекорационной живописи. Рерих обращается к произведениям Н.А.Римского-Корсакова ("Снегурочка"), А.П.Бородина ("Князь Игорь"), Р.Вагнера ("Валькирия"). М.Метерлинка ("Принцесса Малэн"), Г.Ибсена ("Пер Гюнт"), И.Ф.Стравинского ("Весна Священная"). В Талашкине, что под Смоленском, в 1914 году художник завершает роспись церкви Святого Духа.
Урусвати 2002(5)
Памятные даты В 1906 году Рерих назначается директором Школы Общества поощрения художеств - самого большого российского учебного художественного заведения. Подбирает замечательных художников и педагогов - А.А.Рылова, А.В.Щусева, И.Я.Билибина, Н.С.Самокиша. Школа не стояла на месте, каждый год открывались новые классы, увеличивался преподавательский состав. Ее главную цель Николай Константинович видел в воспитании художественного вкуса и поддержке творческой самобытности учащихся. Он хотел, чтобы сознание красоты стало ведущим началом в жизни молодого художника, а искусство как можно шире входило в простую, повседневную жизнь. В 1909 году Рерих становится академиком Российской Академии художеств. Мировоззрение Рериха, как и любого другого человека, формировалось не сразу. И складывалось оно не только под влиянием русского искусства и истории. Уже с середины 1900-х годов на его литературных трудах и художественных произведениях заметно сказывается влияние Востока. Особенно же привлекает его Индия - ее древняя культура, великолепная природа, богатейшие духовные традиции. И это обращение не случайно. Исследуя традиции древней Руси и спускаясь по историческим пластам все ниже и ниже, к тем доисторическим глубинам, где еще только складывалось человеческое общество и его будущие достижения, Рерих никогда не воспринимал русскую культуру как нечто обо-
что Русь всегда представлялась ему как "чудесный, единственный в мире край, куда по воле судьбы текут пути многих странников мира". И многие из этих путей брали свое начало на Востоке, в Индии. К таинственной "колыбели цивилизаций" подводили не только размышления Рериха-историка и археолога, но и философа. С юных лет он серьезно интересовался вопросами нравственного совершенствования и духовного преображения человека, прославляя в своих произведениях созидание, труд, добро и красоту. Его мысли о всеединстве, общечеловеческих духовных ценностях и особой роли России как связующего звена между Востоком и Западом были созвучны идеям таких замечательных русских философов, как Н.А. Бердяев, П.А.Флоренский, Н.О.Лосский, В.С.Соловьев. Справедливо полагая, что основные этические законы были сформированы еще в глубокой древности, на заре нашей цивилизации, Рерих ищет разрешения загадок бытия в первоисточниках мифах, легендах, древнейших философских системах, изучает труды мыслителей Востока. Несмотря на то, что художник никогда не отступает от твердых реалистических позиций, его картины приобретают более символический характер, повествуя об извечном противостоянии добра и зла, преемственности духовных традиций и ответственности человека за свою судьбу и окружающий его мир. В 1916-1918 годах по состоянию здоровья Рерих почти безвыездно живет в Карелии. После революционных событий он с
Н.К. Рерих. и В.В. Стасов собленное и изолированное. В статье "Радость искусства" он пишет,
семьей оказывается отрезанным от Родины. Но художник не падает
Урусвати 2002(5) духом. При помощи друзей открывается выставка в Стокгольме. Дальше - Финляндия, Норвегия, Дания, Великобритания...
Н.К. Рерих. В 1920 году Рерихи приезжают в Америку. Работы Николая Константиновича с огромным успехом демонстрируются в десятках городов, появляются новые сподвижники и сотрудники. Цродолжается культурно-просветительская деятельность. В 1921 году в НьюЙорке открывается Институт Объединенных Искусств, главной целью которого Рерих видит сближение народов через культуру и искусство. Почти одновременно с ним' в Чикаго было учреждено объединение художников "Cor Ardens" ("Пылающие сердца"), а в 1922 году возник международный культурный центр "Corona Mundi" ("Венец Мира"). В ноябре 1923 года -распахнул свои двери НьюЙоркский Музей им. Николая Рериха, содержащий богатейшую коллекцию картин художника. Тогда же, в 1923 году, сбывается заветная мечта мастера - 2 декабря Рерих и его семья прибывают в Индию. Менее, чем за месяц, Рерихи успевают познакомиться с древнейшими памятниками Элефанты, Джайпура, Агры, Сарнатха, Бенареса, Калькутты. В конце декабря они останавливаются в небольшом княжестве Сикким в Восточных Гималаях. Первые научные исследования, проведенные в Сиккиме, посещение древних монастырей, многочисленные встречи с учеными и духовными лицами все больше и больше склоняют Николая Константиновича к мысли о проведении серьезной экспедиции в Центральную Азию.
Памятные даты И вот, почти полтора года спустя,эта экспедиция, ставшая кульминационным моментом его жизни, состоялась. Путешествие продолжалось с марта 1925-го по май 1928 года: Кашмир - Лех - Хотан -и после двухмесячного пребывания в Москве - Алтай - , Монголия Тибет Дарджилинг. По такому маршруту не проходил еще ни один исследователь Центральной Азии. Впервые были отмечены на картах десятки горных вершин и перевалов, открыты археологические памятники, найдены редчайшие манускрипты. Был собран огромный научный материал, написаны книги ("Сердце Азии", "Алтай-Гималаи"), создано около пятисот картин. Так, в 1925-1926 годах во время вынужденной стоянки в Хотане художник создает серию полотен "Майтрейя", посвященную грядущему Будде, с именем которого народы Востока связывают наступление новой эры эры торжества мира и справедливости. Экспедиционный маршрут пролегал по путям великого переселения народов, когда-то сыгравшего свою великую роль в
Н.К. Рерих в своем кабинете в Кулу культурном взаимодействии Востока и Запада. Это взаимодействие не всегда было мирным, но даже невзирая на войны и нашествия, оно способствовало дальнейшему развитию и взаимообогащению обоих "полюсов" человеческой цивилизации. На своем маршруте Рерих изучал не только следы древних кочевников и памятники материальной культуры; более всего его интересовала именно преемственность традиций самых разных народов, сходство их преданий, ритуалов и обычаев. Знакомясь с особенностями различных нацио-
6 нальных культур, он всегда искал то общее, что связывало бы их в одно целое, -единую общечеловеческую культуру. Проблема "Восток-Запад", веками интересовавшая ученых и мыслителей, была решена Рерихом не путем противоположения или умаления одной из сторон, а с позиции синтеза, провозглашающего единство духа в многообразии вековых накоплений и культурных традиций. В экспедиции принимали участие Елена Ивановна и старший сын Рерихов Юрий. Несмотря на молодые годы, Юрий Рерих отвечал за безопасность экспедиции, а его прекрасное знание тибетского, монгольского и хинди позволило ему без труда общаться с местным населением. Помимо "традиционного" изучения маршрута, экспедиция несла огромную эволюционную нагрузку, значение которой еще только предстоит осознать, пройдя по местам былого расцвета древних культур, она отметила энергетические центры культуры будущего. По окончании экспедиции Рерихи основывают Институт гималайских исследований "Урусвати", что в переводе с санскрита означает "Свет утренней звезды". Там же, в долине Кулу, в Западных Гималаях, Николай Константинович и его семья находят свой дом. Здесь, в Индии, и пройдет последний период жизни художника. В 30-е годы, предчувствуя наступающую угрозу войны, Рерих разрабатывает проект специального Пакта по охране культурных ценностей во время войн и гражданских междоусобиц; Его начинание было поддержано в самых широких кругах мировой общественности. Идею художника приветствовали Р.Роллан, Б.Шоу, Р.Тагор, А.Эйнштейн. Подписание Пакта состоялось 15 апреля 1935 года в Белом Доме. Впоследствии Пакт Рериха лег в основу Гаагской конвенции 1954 года о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта, а предложенный им специальный флаг - Знамя Мира, объявляющий объектом неприкосновенности все сокровища культуры и искусства, - и по сей день развевается над многими культурными и просветительскими учреждениями.во всем мире. В 1934-1935 годах Рерих пред-
7 принимает экспедицию в Маньчжурию и Внутреннюю Монголию. Как и всегда, проводятся археологические исследования, собираются материалы по лингвистике, изучаются лекарственные и засухоустойчивые растения. Тогда же начинается работа над большой серией очерков, которые впоследствии войдут в книгу "Моя жизнь. Листы дневника" . Основной темой очерков становятся размышления о современной науке и искусстве, политических событиях и общественной жизни. Написанные простым и образным языком, "Листы дневника" в доступной форме повествуют о взаимосвязи самых разнообразных сторон нашей земной жизни со сложнейшими космическими процессами. В годы войны художник снова обращается к теме родной земли. Из-под его кисти рождаются патриотические полотна "Князь Игорь", "Александр Невский", "Партизаны", "Победа". А очерки и письма, как никогда, призывают к человеческому единению и содружеству, неустанно напоминая о том, что основа мира это не только соблюдение международных соглашений. Самое главное, утверждает Рерих, заключается в нас самих, в силе нашего духа, в нашей внутренней культуре, основой которой являются добросердечие, стремление к Знанию и почитание Красоты. Эти призывы никогда не были отвлеченными. На этих принципах строилось не только искусство и литературное творчество Рериха, но и вся его жизнь. Свидетельства современников, помимо восхищения многогранностью творческого гения, передают нам образ человека целеустремленного, поражающего своей необычайной духовной силой, внутренней гармонией, а также необычайной терпимостью к воззрениям других людей. О популярности и признании русского художника свидетельствует тот факт, что более ста институтов, академий, научных корпораций, культурных учреждений во всем мире избрали его своим почетным и действительным чле-
Памятные даты ном. С огромным уважением относились к художнику и в самой Индии с Николаем Константиновичем были лично знакомы многие индийские философы, ученые, писатели, общественные деятели. Да и простые индийцы, жившие по соседству в долине Кулу, почитали его как великого мудреца, принося в праздничные дни цветы к порогу его дома. И хотя общественная деятельность отнимала у художника много времени, это отнюдь не сказалось на его искусстве. Его младший сын, Святослав Рерих, рассказывал об этом так: "Где бы он ни был, в ка-
ких бы условиях он ни находился, он всегда писал картины. И не только картины - писал свои книги и дневники. И это было возможно только благодаря строгой самодисциплине. Николай Константинович всегда верил, что труд очищает нашу жизнь, что человек должен трудиться и через труд он разрешит свои насущные проблемы и поднимется на следующую ступень эволюции. Сам Николай Константинович был как бы олицетворением этой мысли, потому что всю жизнь он трудился. День его начинался очень рано - он вставал в пять часов утра и сразу же приступал к работе над картинами и записями". Много повидал Рерих, путеше-
Урусвати 2002(5) ствуя по Европе, Азии и Америке, но мысль о возвращении на Родину не покидала его никогда. Сразу же по окончании войны художник начинает хлопотать о переезде в Советский Союз. "Покуда есть сила, хотелось бы приложить ее на пользу родной земли, - пишет он в одном из писем к брату. - Знание, опытность, любовь к славной Родине - все это надо дать туда, где оно будет особенно полезно". И эти слова относятся не только к одному Николаю Константиновичу, но и ко всей его семье, каждый член которой внес свою лепту в сокровищницу культуры и науки. Вот что говорит об этом сам Рерих в очерке "Четверть века": "Каждый из нас четверых в своей области накопил немало знаний и опыта. Но для кого же мы все трудились? Неужели для чужих? Конечно, для своего, для русского народа мы перевидали и радости, и трудности, и опасности. Много где нам удалось внести истинное понимание русских исканий и достижений. Не на миг мы не отклонялись от русских путей. И Юрий и Святослав умеют сказать о ценностях народных. Умеют доброжелательно направить молодое мышление к светлым путям будущего. Юрий - в науке, Святослав - в искусстве прочно укрепились. Разве для чужих? Велики нахождения Елены Ивановны. Ее записи найдут живой отклик в сердцах искателей-мыслителей. Разве для чужих? Для народа русского мы трудились. Ему несем знания и достижения". ...Но жизнь распорядилась иначе. 13 декабря 1947 года художника не стало. В 1955 году, в самый разгар приготовлений к отъезду, уходит из жизни Елена Ивановна, до последней минуты верившая в то, что ей удастся продолжить созидательную работу в России. Из всех Рерихов на Родину вернулся один только Юрий Николаевич. И все же в этих строчках Николая Константиновича звучит не только горечь, в них звучит и надежда. Надежда на то, что несмотря ни на какие запреты, никакие "железные занавесы" духовные сокровища, собранные за всю .жизнь, вернутся родной земле и ее людям. И вот почти полвека спустя это возвращение состоялось.
Урусвати 2002(5)
8
Памятные даты
23 октября день рождения Святослава Николаевича Рериха
Святослав Рерих родился в Петербурге 23 октября 1904 гола. Начальное образование получил в частной гимназии К.И.Мая, где ранее учился его отец. Святослав Николаевич вспоминал, как родители сумели развить в нем стремление к познаванию, интерес к знаниям: "Наш дом был полон и предметов искусства, и замечательных книг, и коллекций Николая Константиновича. Мы помогали ему собирать коллекцию предметов каменного века в археологических раскопках. ...В доме была и большая коллекция картин фламандско-нидерландской живописи. Моя Матушка очень мудро с самого начала руководила нашей жизнью и следила за интересами, порывами и чувствами моего брата и меня". Так развивался интерес к естественным наукам: орнитологии, зоологии, минералогии. С детских лет, учась в гимназии, Святослав Николаевич увлекался и искусством: рисовал, лепил. После гимназии С.Н.Рерих учился в подготовительной школе к университету в Лондоне (1918-1920 гг.), затем на архитектурных курсах Гарвардского университета и в архитектурной школе Колумбийского университета в США (1921-1923 гг.). Продолжение образования самостоятельное изучение искусства старых мастеров в
крупнейших музеях Европы и Америки, путешествия. Одновременно - работа с отцом над балетными постановками, создание эскизов костюмов, занятия графикой, книжной иллюстрацией. "Я был окружен искусством с самого раннего детства. Оно было для меня чудесным миром вдохновения. Духовные ценности стали для меня великими путевыми вехами, источником вдохновения и устремления", - вспоминал Святослав Николаевич. В 1923 году, когда семья Рерихов жила в Америке, Святослав становится директором Международного культурного центра "Corona Mundi" ("Венец Мира") в Нью-Йорке, основанного Н.К.Рерихом. Здесь Святослав Николаевич организует прогрессивных художников, читает лекции, занимается общественной деятельностью, связанной с подготовкой к принятию Пакта Рериха и Знамени Мира (охрана культурных ценностей во время войн). В это время он входит в состав многих культурных и научных обществ Америки и Европы: Святослав Николаевич - пожизненный член Археологического института США, основатель общества по изучению философии и религии, член редколлегии журнала "Flamma". В 1923 году Святослав Николаевич прибывает в Индию в составе экспедиции своего отца Н.К.Рериха. Начинается его художественная деятельность в стране, которая дает его искусству благодатную почву. Святослав Николаевич создает полотна на восточные сюжеты, которые приносят ему славу портретиста и пейзажиста. О нем пишут художественные монографии, статьи. Периодически возвращаясь в США, он руководит учреждениями культуры в то время, когда Николай Константинович проводит свою экспедицию по Центральной Азии. С 1934 года Святослав живет
в Индии постоянно. После завершения экспедиции отца, Святослав Николаевич участвует в работе научного института "Урусвати", созданного Рерихами в долине Кулу, где в это время проживает вся семья. Святослав изучает местную медицину, проводит экспедиции, изучает искусство, фольклор, пишет статьи о живописи и искусстве различных районов Индии. Весть о начале Великой Отечественной войны глубоко взволновала семью Рерихов. Святослав Николаевич телеграфирует советскому послу в Лондон с просьбой о зачислении добровольцем в Красную Армию. Заявление остается без ответа, и тогда он вместе с Н.К.Рерихом организуют в Индии серию выставок своих картин, чтобы средства от их продажи перечислить в фонд Советского Красного Креста и на военные нужды Красной Армии. В 1943 году 23 февраля Святослав Николаевич выступает по Всеиндийекому радио с приветствием советским воинам. Мысли о Родине, помощи ей всегда были главными. "Всегда, во всех наших путешествиях, во всех наших долгих скитаниях по всему миру мы никогда не переставали думать о России, о нашей Родине".
С.Н. Рерих (1908г.) В конце 40-х годов Святослав Николаевич переезжает в южную Индию и живет в городе Бангалоре. Здесь он основывает
9 свою творческую мастерскую. Главная часть его жизни проходит в Индии. В его картинах яркие краски пейзажей, одухотворенные лица людей. В искусстве Святослава Рериха сливаются русские и индийские традиции живописи. Индия, европейская живопись прошлых веков, русская реалистическая школа живописи и творчество отца, Николая Рериха, - явились истоками творчества Святослава Николаевича. "Моя личная творческая деятельность, - писал о себе С.Н.Рерих, - была связана с творчеством и работой Н.К.Рериха, моего отца, но в моем подходе к художеству и искусству была с ним некоторая разница. Николай Константинович никогда не был заинтересован в портрете, тогда как я начинал как портретист. Я выдвинул человека на первый план". Девизом Святослава Николаевича и в творчестве и в жизни стали слова: "Будем всегда стремиться к Прекрасному!" Внесение Прекрасного в жизнь через искусство, мысль, действие. Это стремление к Красоте, служение Красоте проходит через всю жизнь. "Мое искусство развивалось во многих странах, - вспоминал Святослав Николаевич, - и несет на себе следы многих стилей, многих стран, народов, исканий". Светоносна и цветоносна живопись Святослава Рериха, его искусство показывает постоянное движение жизни, свойственное всей Вселенной и человеческой личности. В его творчестве - выражение космичности жизни в вечном устремлении к совершенству. "Святослав завоевал себе исключительное место, ему всюду открыты двери. Искусство его высоко оценивается", писала о нем в своих письмах Елена Ивановна Рерих. С 1916 года Святослав Николаевич не был на Родине, и, наконец, в 1960 году он приезжает на Родину с выставкой своих картин по приглашению советского правительства. Он радовался встречам с людьми, показывая им в своих картинах прекрасные образы Индии, ее лю-
Памятные даты дей, ту красоту, которой живет человечество. "Это приглашение не только дало мне возможность посетить мою Родину, но и видеть вас всех... Искусство является именно тем, что особенно сближает людей, служит дружбе и миру. ...Искусство не только объединяет людей, но и улучшает и поднимает человека", говорил на встречах С.Н.Рерих. После возвращения в Индию С.Н.Рерих продолжает заниматься живописью, а также работами по палеонтологии, орнитологии, археологии, медицине. С 1974 г. выставки картин Святослава и Николая Рерихов становятся регулярными в России. Приглашают и Академия Художеств, и Министерство культуры.
Святослав и Юрий (1907г.) В 80-е годы Святослав Николаевич организует Центр искусств в Бангалоре. Центр включает школу изобразительного искусства, музей древнеиндийского искусства Юга, выставочные залы и художественную галерею Н.К.Рериха. Все это создавалось для детей и молодежи с использованием новых педагогических принципов: воспитания искусством, образами Красоты. А в России, приехав по приглашению Министерства культуры в 1981 году, Святослав Николаевич участвует в обсуждении плана возобновления деятельности научного института "Урусвати" в Гималаях и принимает участие в создании фильма "Рерих", посвященного Николаю Константиновичу. На встречах с людьми Свято-
Урусвати 2002(5) слав Николаевич большое внимание уделял древним связям России и Индии, их дружбе необходимом условии развития двух стран. Прожив большую часть жизни в Индии, впитывая се культуру, общаясь с ее народом, глубоко уважая традиции страны, Святослав Рерих подчеркивал: "Ничто не помешало мне остаться русским человеком... Николай Константинович и Елена Ивановна всегда чувствовали себя частью России. Родители всегда мечтали вернуться 'на Родину". Они надеялись и верили, что их духовное наследие вернется на Родину. В 1987 году Святослав Николаевич Рерих приезжает в Москву по приглашению Академии Художеств. В это время состоялась его первая встреча в Кремле с М.С.Горбачевым. Тогда же был создан в Москве Советский Фонд Рерихов - культурнопросветительская и научная организация (в настоящее время это Центр-Музей имени Н.К.Рериха). Святослав Рерих выразил желание передать Фонду наследие родителей. М.С.Горбачев на встрече с С.Н.Рерихом сказал, что "в лице семьи Рерихов мы имеем выдающихся представителей нашей страны, ...внесших большой вклад в развитие мировой культуры". В 1990 году специальным рейсом из Индии наследие было привезено в Россию, воля родителей была выполнена. Картины, архив, библиотека, корреспонденция, записи книг "Живой Этики", реликвии семьи были переданы в дар Родине для использования их в научной и культурной работе и для сохранения последующим поколениям. Святослав Рерих ушел из жизни 30 января 1993 года, оставив людям пример устремления к Красоте, как основе нравственного совершенствования. Его жизнь строилась утверждением Красоты -и в искусстве, и в труде, и в каждом проявлении жизни. Она явилась отражением красоты духа этого великого художника.
Урусвати 2002(5)
10
Памятные даты
13 ноября исполнилось 113 лет со дня рождения Зинаиды Григорьевны ФОСДИК (1889 - 1983) — ближайшей сотрудницы и ученицы Рерихов, Вице Президента Музея Н.К.Рериха в Нью-Йорке. Н.К.Рерих также писал: «Зинаида Григорьевна Фосдик является замечательной неутомимой деятельницей на пашне Культуры». Зинаида Григорьевна Фосдик родилась в России 13 ноября 1889 г. Еще в детстве родители увезли ее
в Европу. Она жила в Лейпциге, где училась в университете, а затем в консерватории. Потом переехала в Вену и закончила Венскую высшую музыкальную школу. В 1914 г. переехала в Америку. В 1920-1923 гг. работала ассистентом знаменитого пианиста и педагога Л.Годовского. С Н.К.Рерихом Зинаида Григорьевна встретилась в Нью-Йорке в декабре 1920 г., где проходила первая выставка его картин в США. По воспоминаниям Зинаиды Григорьевны, Рерихи в тот же вечер пригласили ее к себе в отель, где приняли ее радушно и открыто, как старую знакомую, посвятили в свои широчайшие планы культурной работы в Америке и пригласили к сотрудничеству. С того дня вся жизнь З.Г.Фосдик была посвящена совместной работе с ними. В 1926-1927 гг. она принимала участие в экспедиции Рерихов на Алтай и в Монголию, была с ними в, Москве и Новосибирске. Зинаида Григорьевна была деятельной участницей в организованном Рерихом в 1921 г. в НьюЙорке институте объединенных искусств, одной из главных целей
которого, по мысли Рериха, было сближение разных народов через культуру и искусство. Активно участвовала она и в работе по продвижению идеи "Пакта Рериха' в Америке. Когда в 1942 г. по инициативе Н.К.Рериха была создана Американо-Русская культурная ассоциация /АРКА/, Зинаида Григорьевна стала ее директоромисполнителем. Она вела большую организационную работу, выступала с лекциями об СССР... Целью АРКА было взаимознакомление и взаимопонимание народов России и США. Холодная война положила конец деятельности АРКА в 1948 г. Сама З.Г.Фосдик трижды посещала Советский Союз в 1926, 1961 и 1974 гг. С момента организации в НьюЙорке в 1949 г. музея Рериха и до дня своей смерти в 1983 г. Зинаида Григорьевна была его бессменным вице-президентом. Она проводила в музее экскурсии, выставки картин Рериха из частных собраний, лекции и концерты. Ею переведен на английский язык ряд книг Н.К.Рериха. Данная статья написана вскоре после кончины Н.К. Рериха.
День моей встречи с Учителем З.Г. Фосдик Я верю, что в жизни любого человека есть одно выдающееся, необычное событие, которое часто полностью меняет всю его жизнь, ведя ее по новым путям, о которых он ранее и не мечтал, - почти как если бы одна жизнь кончилась и другая, новая началась с этого момента. Именно это случилось со мной в тот день, когда я встретила профессора Николая Константиновича Рериха. Первая выставка работ этого всемирно известного художника должна была открыться в Нью-Йорке зимой 1921 года. В ежедневной прессе печатались рассказы об этом великом художнике и его успехах в европейских столицах, за пределами его родной страны России, где его ценили по праву высоко. Многие знаменитые люди из числа так называемых "четырехсот" были названы в каталоге выставки как ее патроны. Я знала, что в день открытия соберется огромная толпа, и сомневалась, идти ли мне на открытие и не лучше ли посетить выставку на следующий день. Однако, как будто притянутая какой-то мощной силой, я решила пойти на открытие. Позже я читала в
газетах, что пришедших в первый день было около десяти тысяч, однако все, что я почувствовала, войдя в залы галереи, был огромный, величественный мир с великолепными горами, лазурным небом, облаками, напоминающими образы иного мира, необыкновенно мирная, гармоничная, неописуемо прекрасная держава, совершенно новая для меня. Я стояла перед "Сокровищем Ангелов", "Русью Языческой", "Экстазом" - тремя огромными полотнами сверхчеловеческой красоты и покоя, которые только великий ум, родственный Леонардо да Винчи, мог представить и воссоздать в красках. В моем восприятии толпа отхлынула, затихла. Я стояла лицом к лицу с Бесконечностью - с первым человеком, строящим себе жилище, поклоняющимся божественным образам и приобщающимся к Богу. Огромные пространства космической важности, горы, потоки, массивные скалы, земные и небесные вестники, смиренные святые и герои населяли мир Рериха, который он, в свою очередь, отдавал людям с той щедростью, которая отличает человека истинно ве-
ликого искусства. У меня перехватило дыхание, слезы подступали к глазам, мысли и чувства переполняли сердце. Мой до того момента замкнутый мир уступал место другому - миру неземной Красоты и Мудрости. Из моей поглощенности этим великим миром меня вывел кто-то из знакомых, упорно хотевший познакомить меня с автором. Я пошла, почти против воли, только теперь заметив огромные толпы людей и думая, насколько усталым и безразличным должен быть сам художник, глядя на тысячи лиц, встречаясь с людьми, которых он тут же немедленно забудет. И вот он сам - среднего роста, с полными света голубыми глазами, остроконечной бородкой, благородной головой, излучающей какую-то невидимую благожелательную мощь, и с необыкновенно проникновенным взглядом; казалось, он мог увидеть глубину человеческой души и найти самую ее суть. Рядом стояла его жена, Е.И.Рерих, -настолько красивая, что захватывало дух. Меня представили, я услышала их голоса, говорящие со мной с улыбкой, на нашем родном языке, и, к своему удивлению, как во
11 сне, я услышала их приглашение прийти к ним в гости в этот же вечер в Отель художников. Все переживания этого дня, сильнейшее впечатление, произведенное на меня великим искусством, - все это оставило меня в состоянии как бы тумана. Я приняла приглашение, удивляясь только, почему меня пригласили. Незнакомая им и тем не менее удостоенная приглашения посетить великого художника и его не менее великую жену (это я чувствовала, глядя на нее), я едва могла дождаться вечера. Когда я вошла в большую студию и была принята с прекрасным гостеприимством, так естественно присущим русскому характеру, меня ждало много других, не менее удивительных сюрпризов. Этот великий человек и его жена приняли меня так, как будто знали меня! Более того, они начали говорить со мной о своих планах на будущее, их миссии в Соединенных Штатах и о том, что должно было последовать, в то же время выражая глубокий интерес к моей музыке и преподавательской работе. И что самое удивительное, наши пути должны были слиться; работа распространения искусства и знания среди молодежи Америки должна была ближе связать меня с ними! В тот же самый вечер были заложены идеи общей работы - создание первой из наших организаций, основанных проф. Рерихом, - МастерШколы Объединенных Искусств. Много других центров должно было последовать: Кор Арденс, Корона Мунди и позже Музей Рериха, Пресса Музея Рериха, многочисленные Рериховские общества и другие организации. Этот вечер стал началом моего ученичества, которое впоследствии переросло в духовное ученичество мое под руководством Николая Константиновича Рериха, в теснейшем сотрудничестве с ним и Еленой Ивановной Рерих. Но самой глубокой радостью в этот первый вечер нашей встречи было осознание того, что я нашла своего Мастера. С самых первых слов, сказанных им, исполненных глубокой мудрости и говорящих мне всегда так тихо и просто о Красоте и Труде, я почувствовала и узнала в нем благородного Вестника, посланного к людям, чтобы устремить их сердца и души вверх, к поискам истинного знания, и научить их быть бесстрашными в этих поисках. Он сам был мудростью небесной и земной, всегда полный сочувствия,
Памятные даты облегчающий сердца тех, кто приходил к нему. Никогда он никого не умалял - только возвеличивал, находя зерно добра даже в малейшем сознании. Как могу я поведать в многословии все, чему он учил меня? Вспоминая все эти годы, когда я внимала его великой мудрости, училась в ежедневном контакте с ним, как обращаться с людьми в конфликте и печали; как прощать, но не идти на компромисс; как чувствовать радость, в то же время не закрывать глаза на действительность; как любить Красоту, принимая ее как одно из высочайших достижений человеческого духа; как познавать и почитать Великих Учителей человечества, - я могу только повторить, что для меня было высочайшим счастьем и удачей найти моего Учителя в этой жизни. Со смиренной благодарностью я думаю о нем как об указавшем мне Путь Света и Знания и мою миссию в жизни. Божественные помощники человечества, всегда полные сочувствия к нам, посылают нам время от времени своих посланцев, которые с радостью выполняют этот сверхчеловеческий акт самопожертвования - служить людям и, -насколько возможно, отвращать разрушение, причиняемое человеческой несправедливостью. Таким посланцем был Николай Константинович Рерих - Мастер для меня, Учитель для многих. Его чистое и благородное искусство можно найти сегодня во многих музеях и частных коллекциях мира. Написанные им труды переведены на разные языки и читаются множеством искателей Красоты и Мудрости. Он объединил в себе всеобъемлющие знания древнего мудреца и синтез гения - в одном лице художник, философ, писатель, ученый, исследователь и владелец огромной державы идей, глубина которых простирается далеко в будущее. Он внушал несгибаемое мужество и дерзание бороться с препятствиями жизни. Это им было сказано: "Благословенны препятствия - ими растем". Он щедро ценил даже малый прогресс, тем самым вдохновляя на еще более высокое служение. Радостно приветствовал он добрые души и замолкал, когда зло появлялось в его присутствии. И по этому молчанию можно было научиться распознавать приближающееся зло. Великий созидатель, он объединял людей для общей работы на общее благо. Сверхчеловечески терпеливый, неутомимый в своем творчестве, которое обнимало такую широкую
Урусвати 2002(5) сферу человеческих деяний, он учил тех, кто был рядом с ним, служить культуре и любить радость служения, и - через культуру -бороться за мир для всех людей во все времена. Быть близким к Николаю Константиновичу Рериху было похоже на обучение в нескольких университетах одновременно; это было как погружение в колодезь великого прошлого, в историю человечества; это было как стремление к сверхземному знанию и попытка предугадать судьбу рода человеческого, живя еще в настоящем течении эволюции. Он знал все это, но он всегда помогал другим, стремившимся к знанию, приподнять завесу, когда это было возможно. Он приносил радость, здоровье, гармонию и мир многим, кто искал его, и он излучал все эти силы. Он отдавал несказанные духовные богатства многим, таким образом делая их жизнь неизмеримо богатой. Он неустанно отдавал самого себя и великие сокровища своего духа, принося величайшие жертвы совершенно бескорыстно. Он был сеятелем - не для себя, но для человечества. Общаясь с Высшими Мирами, он никогда не забывал Землю, служа Общему Благу. Он говорил о мире, создавая всемирно известный Пакт Рериха и Знамя Мира, потому что само его существо излучало мир. Он предвидел тяжкие бедствия до того, как они обрушились на человечество, - две мировых войны, и он предупреждал, с великой скорбью в сердце, о третьей мировой катастрофе. Он посылал вести мира во все части земного шара, чтобы очистить пространство, чтобы помочь росту человеческого сознания. Он был зодчим, создавшим множество великолепных построек, видимых и невидимых. Он заложил много благих краеугольных камней в странах, через которые проходил его путь. Эти благословенные магниты сохранились и зажгли множество благородных стремлений в человеческих сердцах. Его творчество, его искусство, его мысли - все было пронизано святым огнем. Его сознание было космическим сознанием. Мой Мастер вечно жив. Он учил меня, что смерти нет, нет конца, - есть только Вечность. Редкая привилегия дана была мне в этой жизни: встретить Великую Душу, Мастера, и мне было позволено стать его ученицей. С невыразимой благодарностью в сердце я надеюсь следовать по его пути. Я знаю, что опять встречу его в вечном течении жизни. Нью-Йорк, 7 июля 1948 г.
Урусвати 2002(5)
Живая Этика о совершенствовании
Стебель травы Живая Этика говорит: "Лишь для совершенствования духа мы здесь". "Улучшайтесь, друзья, неустанно". "Самоусовершенствование есть Свет. Самоуслаждение есть тьма. Можно строить жизнь так, что каждый день будет концом, но можно так просветить жизнь, что каждый час будет началом. Так на глазах можно перестраивать наше земное существование. Только этим путем вопросы будущего и сознание совершенствования сделаются ощутительными. Нужно найти отвагу, переделывать жизнь по мере новых накоплений" (Мир Огненный. Т.1, 308). Есть несколько причин для самоусовершенствования, к которому нас так призывает Учение Живой Этики, Первая - это улучшение своей дальнейшей судьбы, своей кармы. Каким бы выгодным ни казался человеку какой-то неблаговидный или злой поступок, какие бы достижения в земной жизни он ему ни сулил – все эти преимущества мнимые, . потому что они временны и неизбежно влекут за собой обратный удар. Бумеранг неотвратим. Карму называют учителем. Она дает возможность человеку испытать то, что он навлек на другого, и этот урок может пойти на пользу, если будет воспринят сознательно. Если же человек воспримет этот ответный удар как незаслуженный удар судьбы, начнет сомневаться в справедливости Божественного Промысла, он должен будет пройти через это испытание вновь и вновь, пока не изживет ту причину в себе, которая породила такое следствие. Если же он этого не сделает, то порок, возрастая, убьет в конце концов своего породителя. Потому разумным будет искоренять в себе свои недостатки и дурные свойства, пока они еще малы и не пустили глубоких корней. Только беспощадные к самим себе могут победить и выжить. Беспощадность к недостаткам других ничего не дает, кроме отягощения кармы. Но тот, кто изгнал самооправдание из своего духовного обихода, может быть оправдан в глазах Учителей. Никакие отрицательные действия со стороны другого не могут оправдать таких же ответных поступков. Каждый отвечает за себя, "Что посеешь, то и пожнешь". Вторая причина необходимости совершенствования – благотворное воздействие этого процесса на окружающее. Живая Этика говорит: «Искреннее самоусовершенствование не есть самость, но имеет мировое значение. Мысль об улучшении не будет касаться лишь самого себя. Такая мысль несет в себе пламень нужный для многих зажиганий сердец». (Мир Огненный. Т.1, 81). Человек не может подниматься или падать один. Он неизбежно влечет за собой еще кого-то, и чем сильнее его
личность и влияние на окружающее, тем большее число невольных соучастников будет вовлечено в этот процесс. Таким образом, человек во всех случаях своего духовного роста или деградации отвечает еще и за кого-то. И благо, если он прогрессирует в добре и просветлении. На многочисленных примерах жития подвижников мы убеждаемся, как их духовное восхождение и преображение влияло на тех, кто с ними так или иначе соприкасался; как пробуждало все лучшее в них, как помогало преодолевать грехи сознательным покаянием и изживать недостатки в яром устремлении. И не только на людские души влияли такие святые Восходители, но и на всю природу. Звери становились добрее и доверчивее, природа расцветала, угрожающий землетрясением подземный огонь утихал, как и другие грозные явления. Недаром в древней Индии посылались духовные светочи в места, угрожаемые землетрясением. Когда-нибудь наука на точных приборах покажет эту, для нас еще во многом удивительную, связь, вернее, взаимосвязь всего со всем в едином мироздании. И третья причина необходимости улучшения себя -это закрытие таким образом доступа темным к себе и в себя, недопущение их губительной победы над светом и в самом человеке и в его окружении. В Учении приводится такое сравнение духовного восхождения с восхождением на горную вершину: уже достигнув большой высоты, на крутом подъеме нога может поскользнуться о стебель травы, и восходитель падает в пропасть. Многое уже было пройдено, немалые трудности преодолены, но одна непредусмотренная травинка, на которой скользит нога, может стать причиной гибели. То же самое наблюдается и при духовном восхождении. Многое уже изжито, явлено овладение собой, открывается доступ к высоким энергиям, но осталось одно непреодоленное свойство, какая-то слабинка; силы тьмы, пользуясь этим недосмотром, проникают в сознание, как микробы в открытую рану, и вызывают гниение и разложение. Если вовремя не пресечь этот губительный процесс, он разрастается до таких размеров, которые приводят к непоправимой катастрофе. Классическим примером является Иуда. Он был учеником Христа, а для этого надо было иметь немалые духовные достижения и накопления. Но одно свойство не было изжито и таилось в глубине души - корысть, и, как сказано в Евангелии, "бес вошел в него". В результате Иуда пошел и продал своего Учителя за горсть монет. Библейский пример братоубийства на почве зависти: Каин убивает своего брата Авеля за то, что Богу была угодна жертва Авеля, а
12 Н. Спирина
Каинова неугодна. В классической литературе тоже немало таких примерев. У Пушкина ехидна честолюбия толкает Сальери на убийство Моцарта, несмотря на то, что он отлично сознает, что уничтожает гения музыки, которой сам же восхищается. Шекспир ярко раскрыл тактику темных, показав в лице Яго, как они действуют, исподволь разжигая губительное чувство ревности, и доводят ревнивца до убийства горячо любимей жены. При этом во всех других отношениях Отелло был прекрасным человеком, добрым и благородным. Подобных примеров и в литературе и в жизни великое множество. Сейчас тема совершенствования для борьбы с силами зла актуальна как никогда. Наступают "последние времена", о которых пророчествуют все древние и современные пророки. За эти роковые последние годы уходящего века должна окончательно решиться судьба планеты и человечества. Быть Земле или не быть; наступит ли долгожданная, ожидаемая всеми религиями эпоха Царствия Божьего на Земле: будет ли построен град "Иерусалим новый", о котором упоминается в Апокалипсисе, где Господь будет править своим народом; или же все, "вся Земля и все дела на ней сгорят"? Будет ли построен город будущего Звенигород, прообраз которого на картине Рериха святые выносят из храма Матери Мира? Наберется ли достаточное количество людей доброй воли, чтобы перевесить зло, творимое поклонниками культа себеслужения? К этому моменту дается Откровение, предельно ясно, точно, доступным нам языком поясняющее положение в мире, уже не в притчах и иносказаниях, а языком науки и этики. Те. кто приняли этот Завет, ответственны за его неискаженнее распространение и осуществление. Для этого надо как можно лучше знать его и по мере сил и размеров вмещения осуществлять. Для несения Учения Христа в мир понадобилось двенадцать человек. Теперь таких носителей нового Учения гораздо больше. Конечно, они не могут сравниться с теми двенадцатью великими апостолами древности, но ведь и малые зерна Света могут дать большие всходы, когда приблизятся сроки их произрастания. Сроки решают все. В них включены все условия земли и неба, лучи, токи и энергии, исходящие ко времени из глуби Вселенной. "Неужели Создание Господне замедлит, когда все Силы Небесные поднялись?:" (Зов). Мы берем в союзники светила и их лучи, и они непобедимы. В огне Ангела Последнего сгорает все отжившее и возрождается все, могущее жить. "Не было такой волшебной сказки, как сложенная ступень". Февраль 1995
13
Живая Этика о семье
Урусвати 2002(5)
«Семья как устой будущего» Оз.,3,V1,10. Если бы большинство современных семей не являлись рассадниками пошлости, то именно они могли бы быть проводниками работы общего духа. Но механические матери и отцы умеют лишь лепетать: «Делайте, как все!» Учите малых строить свои города! Об., 1,4. Семья, род, страна, союз народов — каждое объединение стремится к миру, к улучшению жизни. Каждое сотрудничество и сожительство нуждается в совершенствовании... Пусть люди от очага до пространственных предопределений помнят о ценности сотрудничества. Зерно труда сохнет без влаги взаимности. Этой последовательОб.,5. Путь жизни есть взаимная помощь. ностью семья поставлена в Зн.,168. Может ли человек восходить или нисходить для себя одного? Конечно, никаоснование единения людей. кое существо не может действовать без значения для окружающего. Не только каждым Только крепкое основание, действием возмущает оно различные слои атмосферы, но дословно влечет за собою близт.е. фундамент, сможет кие ему существа. выдерживать многоэтажС.,549. Семья во всех Учениях указана как устой будущего. Истинно, кроме всех проное строение. Поэтому чих значений, семья есть рассадник кармических уз. Тем самым Учение будет неполным, возрождение человеческого не утвердив значение семьи. Нужно увидеть семью как очаг сознательности и сотрудничеобщества возможно толь- ства. Человечество может встречаться на сотрудничестве, и это качество приведет к осозко на основе возрождения нанию Иерархии. Не следует пренебрегать кармическими Законами. Пусть они для крисемьи. вых глаз часто незримы, но честный наблюдатель убеждается каждый день, как действуют Ш.А. Амонашвили узы Кармы. А.,425. Вопросы самоусовершенствования и народного здравия очень связаны, призовем женщину к тому и другому. Оба задания нуждаются не столько в государственном приказе, сколько в семейном. Нельзя приказать чистоту мысли, даже нельзя приказать чистоту слова. Нельзя приказать чистоту дома, лишь просвещение утвердит здравие духа и тела. Бр.,57. Истинная семья есть прообраз общинножительства. Она может олицетворять сотрудничество, и Иерархию, и все условия Братства. Но весьма редки такие семьи, и потому невозможно сказать всем, что семья есть символ Братства. Могут ответить: «Семья не есть ли символ вражды?» Насколько люди привыкли не уважать дом. Потому среди вопросов воспитания обратим особое внимание на домашний быт. Без строения дома нельзя мыслить и о строении государства. Н.,349. Мы настаиваем на гармоничном единении... Только гармоничное единение производит усиленное воздействие. Гармония есть добро, и только она может дать следствия знаменательные. Так, когда Мы говорим о гармонии, тем самым Мы утверждаем добро. «Люди слагают свое достоинство среди обихода» С., 173. Человечество нуждается в очищении существования. Так нужно начинать переустройство от очагов, от жизни каждого дня. Не нужно ждать движения целых народов, напротив, по всему миру вне народности, но личным началом будет исправляться жизненный принцип. А.,70. Обстановка дома также налагает печать на всю жизнь. Даже самая бедная хижина может не оскорблять духовного чувства. Не следует думать, что пустота жизни не замечается детьми. Напротив, они очень чуют построение всего обихода... Н.,53. Пора понять, что народное творчество будет вдохновенным утверждением достоинства... Не только художники, посвятившие себя искусству, но весь народ должен послать свои думы о творчестве. Пусть обиход творится руками семьи. Н.,324. Мы прежде всего ценим достижения гармонии среди обиходной жизни. БольУтвердить свое достоинство среди обихода шая часть жизни протекает среди обихода, и нужно наблюдать человека, как он проходит труднее всего. Ведь для испытание обихода: может ли он сохранить гармонию дома, может ли устоять против этою нужно знать те са- мелких раздражений, сумеет ли избежать скуки? Много тайных условий хранит обиход, мые «тайные условия», ко- но нужно в них найти ту радость, что вознесет в надземное бытие. Пусть люди помнят, торые хранит обиход, что они слагают свое достоинство среди обихода. Такое достижение будет прочным. Н.,500. Мастерство должно быть дано каждому человеку. В рукодельных творениях чтобы научиться ими человек познает вечное совершенствование. В каждом своем состоянии человек может пользоваться; и как устоять от раздражения и ра- приобщиться к какому-то ремеслу. Это мастерство сохранит человеку молодость мышледость в доме поселить вме- ния, — оно преобразит дом в очаг прекрасный. Н.,596. Могут сказать — неужели домашний обиход может иметь глубокое значение? сто скуки, как сохранить любовь и достичь гармонии Именно может. Постоянно говорят о несчастных безвинно страдающих, но посмотрим в отношений, как правильно корень быта и найдем множество причин, порождающих несчастье. Могут быть прямые и любить детей?.. Школа косвенные причины. Может человек страдать по вине другого, но какая-то связь следстмогла бы восполнить де- вий должна быть. Простой семейный быт разве не порождает множество следствий? Семья забыта и часфицит этих знаний куда то служит злейшим рассадником вражды. Могут ли такие порождения проходить бесболее активно. Ш.А. Амонашвили следно? К тому же они обычно прикреплены к одному месту, и тем усиливается размножение этих губительных бактерий. И такие людские рассадники являются опасными врагами счастья человеческого. Н.,700. Невозможно оправдываться несносными условиями быта, когда люди не прилагают усилий, чтобы в каждом обиходе, хотя бы отчасти, внести совершенствование. Малые группы могут перечислить свои полезные достижения, но сейчас Мы имеем в виду не исключения, но массы человечества. Между тем именно массы будут двигателями эволюции. Легко говорить о садизме, но страшно видеть, что такое немыслимое безумие не пресекается... Сознательное терзание ближнего не отличается от самых диких эпох.
Урусвати 2002(5)
Живая Этика о семье
14
...Так, не только война и смута, но и школа и семья полны низкими мучительствами. Нужно понять, сколько терзаний и воплей достигает Нашу Обитель. Нужно всем помочь. Н.,266. Часто можно наблюдать, как один член семьи, стремящийся к просвещению, встречает особое издевательство от всех прочих. При этом одному нужно собрать все мужество против грубых нападений всех остальных. Не часто окажется, что большинство стремится к Свету и может общими усилиями противостоять тьме. Конечно, противоборство против тьмы поможет усовершенствовать силы, но тем не менее вопрос всегда будет краеугольным. Правильно осуждается поспешность решения семейного положения. Не может быть большего бедствия, нежели тьма в семье. Отсюда рождаются и бедствия будущего поколения. Мы печалуемся о семейных противоречиях, они лишают сил даже лучших борцов. Нужно подумать, сколько стремлений пресекается в самом зачатке. Сколько кощунств и злословия изливается там, где мог бы основаться очаг добра! И сколько может теряться ценной психической энергии! Люди не дорожат этим даром, он может разлиться, как панацея из разбитого сосуда. Нужно везде, где можно, помочь семейному началу. Н.,321. Человек имеет даже дар общения с себе подобными. Он научается, что жизнь во вражде в конечном итоге делается невозможной. Человек признает, что семья перестает существовать при раздорах... Н.,325. Нет такого обихода, который удовлетворил бы человека. Не говорю о жажде знания, которая будет достойным исканием. Недовольство обиходом основано обычно на низменных страстях... ...Злой обиход является препятствием к восхождению. Н.,326. Спросите человека, что он понимает под грубостью. Он скажет: «СквернослоОбстановка в доме на- вие, хулу и дерзость». Но это будет лишь некоторыми свойствами. Основа грубости незалагает печать на всю метна для большинства. Тот, кто соприкасается с тонкими энергиями, может понять, что жизнь. Недовольство раз- грубость есть нарушение всего тонкого. Сейчас Мы говорим о том, что почти невыразимо человеческими словами. Но многие дражение, злоречие, проклятия! В таких "семьях" основы непроизносимы, но должны быть очувствованы. Такие безмолвные понимания и нет места чистым мыс- соглашения будут связью для будущих достижений. Нет слов, но чувство запоминается и лям, улыбке матери, радо- ляжет в основание эволюции. Так человек, утонченный в чувствах, не будет груб. «Враги счастья семейного» стной чуткости, сердечЗн.,446. Люди так привыкли обосновывать жизнь на вещах земного назначения, что ному воспитанию. Именно из них приходят в школу даже основы Сущего невместимы, пока человек остается в обычных для него обстоятель(трудные» дети. Что их ствах... Жизнь духа указывает обстоятельства жизни. В том несчастье семей, что жизнь ждет в школе? Задумыва- духа не входит в их обиходы. Можно лучшими измерениями украшать жизнь и подниемся ли мы, педагоги, над мать течения духа. Но есть некоторый обиход, который обращается в берлогу дикого зветем, как защитить этих ря. Утратив мост к Миру Высшему, люди не только себе вредят, но и всему окружающедетей от темноты их окружающей? Дарим ли им му. И собаки их полны вредных привычек, и животные, и птицы, и растения не пригодны свет любви или продолжа- для эволюции. Бр.,100. Разруха дома и семьи будет не в словах и действиях, но в мыслях. Безмолвно ем сгущать вокруг них тьму вражды и раздраже- подтачиваются основы. Люди, сами не замечая, замышляют разложение. Бр.,242. Вольно или невольно люди не любят осознавать, что часто крупица раздора ния? Ш.А. Амонашвили истребляет лучшие сочетания... Не может процветать единение, где в каждом колесе насыпаны скрипящие песчинки. Н.,58. ...Мучительство не должно быть допущено во имя достоинства человека. Много видов мучительства по отношению к людям и животным...Но какое же самочувствие может быть на Земле, где никто не охранен от различных мучительств. Н.,375. Насколько неразумно поступают люди, понося место, где они живут. С трудом люди поняли, что всякое раздражение недопустимо при еде и отходе ко сну. Но совершенно не желают признать, что темные мысли и проклятия несмываемо ложатся на местожительство. Из самого прекрасного жилища можно сделать притон темных сущностей, происходит это от нежелания признать энергию мысли. Если бывают предметы, напитанные самыми благими наслоениями, то могут быть и вещи проклятые. Люди забыли, насколько их излучения могут привлекать самых противоположных сущностей. Также люди не хотят знать, что каждое место может сделаться благодатным. Так можно ли проклинать место, которое через человеческое неразумение стало неприятным для жизни? Пусть люди не забывают, что их недовольство и дела лягут на них же. Н.,866. ...Некому предупредить малышей о вреде злоречия. Они и дома слышат немало злобных проклятий. «Советую явить время для детей» Оз.,3,V,19. Теперь, когда близится важное время, нужно омыть возможно больше детей, они будут думать о городах будущего. Нужно дать им правдивую книгу о подвижниках Общего Блага, но книга эта еще не написана. Поддельны книги детей, поддельны игрушки, поддельны улыбки воспитателей. Среди сплошной подделки можно ли ожидать правдивости? Советую явить время для детей. Пусть тащат сами бревна своего города. Давайте детям лишь настоящие вещи! Об., 116. Уберегите детей от всего ложного; уберегите от дурной музыки; уберегите от сквернословия; уберегите от ложных состязаний; уберегите от утверждения самости, тем более что нужно привить любовь к непрестанному знанию. Мускулы не должны забивать ум и сердце. Какое сердце возлюбит кулачные бои? Зн.,547. Можно заметить у детей странные, быстрые взгляды, точно они видят нечто необъяснимое. Впрочем, иногда они говорят что-то о пожаре, о звездах и об огоньках. Конечно, воспитательницы считают это болезнью или глупостью, но именно на таких детей надо обращать внимание. Как известно, дети младшего возраста легко видят астральные образы; кроме того, особенно чуткие видят Пространственные Огни. Подобные организмы следовало бы заботливо наблюдать с первых дней.
15
Живая Этика о семье
Урусвати 2002(5)
Не трудны для матери эти наблюдения, нужно только знать, что и зачем наблюдаете. Не Говорю о вредном повторении без оценки. Наблюдение незаметно учитывает способности, оставляя как бы случайные знаки руководства. Можно заметить, как радостно открываются глаза ребенка, когда его движения, восклицания о сокровенном бережно поддержаны. Насмешка — самый вредный воспитатель. Чуткость есть степень культуры. Не готовить Агни Йогов, но лишь открыть им путь, — космическое явление не терпит насилия. Но где цветок огня готов распуститься, там не мешайте. Зн.,495. Нужно немедленно защитить детей, между ними уже немало особенных. С.,239. Если мать не будет терпеливо внимать первым желаниям своего ребенка, она не будет матерью. С.,408. Сердечное воспитание необходимо от двухлетнего возраста. Прежде всего можно рекомендовать молоко матери, или козье, но наемная кормилица — уродливое явление. Кроме того, молоко матери часто удобоваримее и содержит уже частицы сердечной энергии. Но до сих пор это не принималось в расчет, даже самые простые люди чуют истину больше, нежели холодные догматики. С.,535. Нужно начинать наблюдения над сердцем с младенчества. Можно таким образом нащупать известные периоды, когда дух постепенно овладевает телом... Многие колебания пульса характерны уже с семилетнего возраста, они есть окончание привхождения духа. Такие показания должны бы быть давно знакомы врачам, но вместо наблюдений они начинают применять всякие наркотики, полагаю, первое разрушение интеллекта. С.,539. Утонченное понимание нужд тела сохраняло много поколений. Например, можно припомнить, как бережно относились египтяне к состоянию беременности. Теперь лишь редко следят за вкусами или странными потребностями беременных. Тогда же при начале беременности храмовые врачи по астрологическим данным определяли нужные минеральные и растительные воздействия, поэтому самые роды значительно облегчались. Но теперь вместо мудрых предварительных мер прибегают к грубым наркотикам, не желая понять, что связь еще не расторгнута с младенцем. Сердце матери бывает очень напряжено, и каждый наркотик действует и на молоко — так, природа нуждается в соответственном воздействии. С.,575. ...Явление биения сердца очень близко вниманию детей. Именно детям легче всего рассказывать о сокровище сердца. Считаю, что этот рассказ остается на всю жизнь, как первое восхождение. М.О.,1,268. Если припомним разные проявления детской прозорливости, то вряд ли можно утверждать о механической клетке. Лишь впоследствии люди теряют представление как о прошлом, так и о назначении. Сколько раз дети спасали взрослых, сколько раз дети не решались сказать о чувствованиях своих. ...Как часто взрослые запрещают всякую импровизацию, забывая, что это есть песнь духа. М.О.,1,379. О Мире Огненном следует говорить даже самым малолетним. Но еще раньше нужно сказать, что пустоты не существует и одиночества не бывает. Можно таким образом подойти к вопросу Покровителя и Руководителя. Дети начнут привыкать к мысли, что ничего тайного нет. Такое основание послужит им как верная защита от страха. Особенно вредно, когда невежественные родители начинают уверять ребенка не бояться, ибо ничего нет. Такое зерно отрицания затемнит всю жизнь и надломит сознание. Ребенок отлично знает сам, что везде что-то есть. Он видит многие образы, и даже огненные. К ребенку приходят играть неведомые дети и взрослые. Невежественные врачи начинают заливать эти прозрения бромом, как бы запечатывая крылья свинцом. Но не яды помогут! Только толковое объяснение действительности сделает детей здоровыми. А.,552. Характер будущего человека уже обозначен в утробе матери. Уже можно наблюдать некоторые особенности, которые предопределяют характер, явленный в желаниях самой матери. Только в этом случае нужно честно наблюдать, но самую возможность наблюдения нужно воспитывать. А.,554. Неразборчиво будет сказать, что все детские забавы одинаковы. Даже при общих играх каждый ребенок проявляет свою особенность. Наблюдая таких детей, можно обогатить свое знание о психической энергии. Бр.,152. Поучительно, как в детском возрасте уже проявляются сведения и наклонности, которые нельзя объяснять никакими другими причинами, кроме прежних накоплений. Тем более нужно следить за такими самостоятельными склонностями, они могут показать дарования, которые потом могут исказиться в безобразном воспитании. Бр.,275. Правильно, что люди должны одинаково владеть парными органами, но такое обладание может начаться лишь с малых лет. Ребенок владеет руками одинаково, но на окружающих примерах он видит предпочтение правой руки. В школах уже поздно восстанавливать равенство. Только среди первых проблесков сознания ребенок может избежать предрассудков взрослых. Мало обращают внимание на любознательность детей. Можно у них поучиться, как быстро они подмечают окружающее. Бр.,292. Следует от малых лет приучать усваивать красоту звука. Музыкальность нуждается в образовании. Правильно, что в каждом человеке склонность к звуку заложена, но без воспитания она спит. Человек должен слушать прекрасную музыку и пение. Иногда одна гармония уже навсегда пробудит чувство прекрасного. Но велико невежество, когда в семье забыты лучшие панацеи. Особенно, когда мир содрогается от ненависти, необходимо спешить открывать ухо молодого поколения. Без осознания значения музыки невозможно понять и звучание Природы. Бр.,330. ...Следует твердить об искусстве мышления. Если оно недостаточно развивается в школах, то семья должна прийти на помощь. Нельзя допускать, чтобы человек сделался рассеянным, иначе говоря, невменяемым. Н.,174. «...Уже с детских лет можно предвидеть развитие существа человека. .Можно наблюдать, как заложено в нем все, что обнаружится позднее. Кто любит с детства трудиться, тот и останется тружеником». Природа труда или праздность заложены в прошлых жизнях... Утверждаю, что качество труда складывает и дальнейшее восхождение. Н.,328. Ребенок не зол, но очень быстро может усвоить наследие атавизма. Из мельчайших подробностей жизни могут слагаться дурные привычки, которые можно назвать вратами зла. Так исчезает просветление, коснувшееся в Тонком Мире. Нужно понять, насколько погружение в плотное тело пресекает все впечатления Тонкого Мира. Н.,298. В каждом ребенке заложено какое-то мастерство. Ребенок может припомнить заветы из Тонкого Мира. Можно видеть разногласия, происходящие между взрослыми и детьми. Обычно взрослые навязывают детям игры по своему разумению, вместо того чтобы наблюдать, куда устремляется внимание ребенка. Дети любят не сами игрушки, но зачатки мастерства, в них заключенные. Дети любят разобрать игрушку, чтобы применить по-своему. Это свое не будет навеянным из окружающей жизни. Часто оно напоминает нечто, что ребенок не мог видеть вообще. Имеют большое значение такие претворения, принесенные из Тонкого Мира.
Урусвати 2002(5)
16
Живая Этика о семье
Мы нередко поддерживаем такие накопления, и можно себе представить явления битвы, когда Нам приходится бороться с условиями семьи! Может быть, на тысячу семей найдется одна семья, где обратят внимание на природу детей. Мыслитель, когда видел детей, спрашивал их: «Что хотел бы ты сделать?» Некоторые отвечали: «Не знаю». Но другие начинали указывать на давние желания. Им Мыслитель говорил: «Невыполнимое сегодня может быть достигнуто завтра». Н.,862. Необходимо твердить людям о значении Природы, ибо многие вообще не умеют наблюдать Природу и не видят значения ее в жизни. Так нужно наблюдать в детях явление тяготения к Природе и особенно к Небесам. Проявление таких способностей указывает на ценное накопление в прежних жизнях. От таких детей следует ожидать труд на Общее Благо. Такое понятие зажигается восторгом перед величием Мироздания. Но часто взрослые презирают наиболее ценные черты малышей.... Так многие замечательные проявления высших энергий кажутся невеждам пустым бредом. Мыслитель говорил: «Полюбите Природу, и она научит вас восхождению». Н.,663. ...Знакомьте детей от раннего возраста с величием Мироздания. Микроскоп и телескоп пусть будут показаны малышам. Еще лучше, если их поведут в обсерваторию, такое зрелище врежется навсегда и даст особое направление мысли. Не нужно опасаться, что дети не поймут показанное. Они не только признают когда-то виденное, но получат радость. Также не нужно опасаться, что малыши будут потрясены зрелищем. Наоборот, зрелище семейных ссор может потрясти мировоззрение... Кроме того, знакомство с телескопом должно начаться раньше школьного возраста. Нельзя не дать малышам самых величественных наблюдений. Какие бы высокие слова ни произносились в отношении значения семьи в духовно-нравственном воспитании ребенка, ничего не изменится, если родители не осознают своей ответственности за детей. А ответственность эта не исчерпывается тем, чтобы накормить, одеть, отослать в престижные школу, вуз и обеспечить ребенка всем, что доставляет ему удовольствие. Если для родителей изначально главными становятся интеллектуальные качества и материальное благополучие ребенка, то можно считать, что в будущем этот ребенок для них потерян. Они будут поражены тем, что он неблагодарен и груб, жаловаться, что они стольким жертвовали — и вот что получили! Но чья это ошибка? Что они сами сделали для приобретения Света в себе, пожертвовали ли хоть одним своим пороком, слабостью, стали ли благородней, возвышенней, мудрей, чтобы ребенок благоговел перед ними, хотел стать подобным им. Родители своими качествами воспитывают детей. Здесь все важно: и обстановка в доме, и взаимоотношения близких в семье, и жизненные установки родителей. С родителями говорят о воспитании, предполагая, что они к этому готовы с момента появления ребенка. Но чаще всего их самих надо обучать тому, что надо знать и как вести себя, чтобы благотворно влиять на своих детей.
Как создать семью по Космическим Законам? В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать И прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. /От Марка, гл.10, 6-9/. "Почитай отца твоего и мать", это - первая заповедь с обетованием. "Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле". И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. /Послание к Ефесянам, гл.6, ст. 2-4/. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня, и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня. /Мф., гл. 10, ст,37/. Бегайте блуда, всяких грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа,
Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии... Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление... Безбрачным же и вдовам говорю, хорошо им оставаться, как я, Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. А вступившим в брак не я пове-
леваю, а Господь: жене не разводиться с мужем. Если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей... Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; о мне вас жаль. Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет, - не согрешит; пусть таковые выходят замуж. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, - тот хорошо поступает. Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше. /Первое
17
Живая Этика о семье
послание к Коринфянам, гл.6, 18-20, гл.7, 2-6, 8-П, 27-38/. Впрочем спасется чрез чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием. /Первое послание к Тимофею, гл.2, 15/. Брачный союз христиан, в истинном смысле своем, представляет не только внешнее соединение мужа и жены, но и внутреннее единение их душ, для взаимного вспомоществования при стремлении к нравственному усовершенствованию. (Учение Св. Иоанна Златоуста о христианском браке и об обязанностях мужа и жены/. Я есмь ДУХ НЕРОЖДЕННЫХ! Я есмь ДУХ всех нерожденных детей всего мира. Я есмь их целое. Каждый из них является частицею МЕНЯ. Я иду с призывом к родителям этого дня и будущего с настоятельной просьбой о ЧИСТОТЕ. Но не только к ним одним я обращаюсь со своим призывом. Так как в молодежи (которые не знают еще, будут ли они когда-либо родителями) тоже существует нечистого, которое благодаря своей утонченности препятствует МОЕМУ истинному выражению… В пользу детей Новой Расы Я буду говорить. Особенно требуется, ради них, чистота, о которой Я настаиваю. Никогда ни один из них не станет ребенком таких родителей, которые не будут во всех отношениях ЧИСТЫМИ. (Дух нерожденных, с5). Неустанно Я ожидаю возможностей воплотиться в чистых телах, рожденных родителями, живущими в чистоте. Брак – священный союз любви, на который Я смотрю как на случай найти тела, созданные в чистоте, а что люди сделали из него? Он был осквернен, лишен священного значения, разжалован в институт легализированной безнравственности, унижен привычным исканием плотского удовлетворения. Это должно быть изменено, если вы желаете, чтобы Я пришел! Только в чистых телах могу принять рождение – Я, ДУХ НЕРОЖДЕННЫХ, Дух Расы Будущего. (Дух. нерожденных, с7). Там, где вы хотите, чтобы Я пришел и построил тело, там даже посев семени должен быть произведен без страсти. Подобно тому, как удовольствие опьянения и сильно приправленных кушаний склонно естественно исчезнуть, когда личность занята очищением своей жизни и образа мыслей, точно также чувство удовлетворения страсти при половом сношении совершенно отпадает от него, шествующего по пути совершенной
чистоты. Грядущая раса, поднявшись высоко над властностью чувств, не будет знать страсти. Она приобретет и будет жить чистейшей и величайшей любовью, которая не ищет телесного удовлетворения. Только ради любви, любви к еще нерожденным, выполнит Новая Раса наиболее святую функцию природы, давая душам, которые воплотятся в будущем, высшее, что она может дать. (Дух нерожденных, с 10). Любовь - основа ваших действий и отношений к жизни никогда не принесет вам зла, любовь является основанием творения, фундаментальным законом всей вселенной. Где живут любовью, там этот закон сам собою приводится в исполнение, согласуя условия и гармонизируя все вещи. (Дух нерожденных, с.12). Мы готовы ко всякому духовному кровосмешению. Люди легко нагромождают элементы несоединимых стихий. Они сочетают отца-огонь с водою-дочерью и землю-мать с воздухом-сыном. Если поколение будет испепелено, то им будет мало беды, они возложат ответственность на "Отца" небесного. Невозможно привыкнуть к легкомыслию людских построений. Только духовное сознание подскажет, где несоединимые элементы. Люди не только по излучению, но и по основе стихий различаются. Основа остается незыблемой. Именно по стихиям лучшие сочетания. /Знаки Агни Йоги, §75/. В верованиях и законах много осуждается невоздержание, но опять без объяснения. Практичность воздержания пищи и слов можно видеть на протяжении нескольких месяцев. Конечно, Мы по-прежнему против изуверства и истязаний, тело знает меру топлива. О половом воздержании надо сказать подробнее, слишком много места уделено этому вопросу современным мышлением. Очень древние мистерии говорили: "Lingam есть сосуд мудрости", но со временем это знание превратилось в безобразные фаллические культы и религия начала что-то запрещать, неизвестно во имя чего. Между тем следовало сказать просто - факт зарождения настолько чудесен, что нельзя обойти его обычными мерами. Можно взвесить, можно разложить на малейшие частицы, но все же остается неуловимая и несказуемая субстанция, незаменимая так же, как жизненная сила зерна. В свое время Мы обратим внимание на некоторые поразительные качества этой субстанции, которая может быть зрима, но теперь должны согласиться, что
Урусвати 2002(5) такая необыкновенная субстанция должна быть очень ценной и должна иметь какие-то важные качества, даже глупец это поймет. Лучшее доказательство, конечно, опыт. Если мы сравним двух индивидуумов, из которых один тратит жизненную субстанцию, а другой сознательно бережет ее, то поразимся, насколько аппарат духа второго развивается чувствительнее. Качество работ становится совершенно другим, и количество замыслов и идей растет. Центры солнечного сплетения и мозга как бы подогреваются невидимым огнем. Поэтому воздержание не есть патологический отказ, но есть разумное действие. Дать жизнь - не значит выбросить весь запас жизненной субстанции. Если бы люди на первой ступени хотя бы вспомнили о ценности жизненной субстанции, то этим значительно сократилась бы необходимость запретов. Запрещение должно быть опровергнуто, это закон устремления. Но незаменимая ценность будет охраняема - это закон устремления. Правдивее посмотрим на вещи все незаменимое будет в первых местах сохраняемости. Конечно, можем ли бросать драгоценность в пространство? Конечно, эта сила приобщится к стихиям, откуда она с таким трудом извлечена, вместо сотрудничества эволюции получаются отбросы, подлежащие переработке. Итак, представим себе воздержание как Крылья! /Озарение, Ч III, V, 12/. Жизнь духа указывает обстоятельства жизни. В том несчастье семей, что жизнь духа не входит в их обиход. /Знаки Агни Йоги, §446/. Если бы большинство современных семей не являлись рассадниками пошлости, то именно они могли бы быть проводниками работы общего духа. Но механические матери и отцы умеют лишь лепетать - делайте как все! Учите малых строить свои города! /Озарение, Ч.1Н, VI, 9/ . Семья во всех Учениях указана, как устой всего будущего. Истинно, кроме всех прочих значений, семья есть рассадник кармических уз. Тем самым Учение будет неполным, не утвердив значение семьи. Нужно увидеть семью, как очаг сознательности и сотрудничества. Человечество может встречаться на сотрудничестве, и это качество приведет к осознанию Иерархии. Не следует пренебрегать кармическими законами. Пусть они для кривых глаз часто незримы, но честный наблюдатель убеждается
Урусвати 2002(5) каждый день, как действуют узы кармы. Но, в сущности, эти узы должны быть крыльми. Закон предвидел радость и преуспеяние, но не цепи. Так нужно понять закон основания жизни. Но кто же, как не сердце, напомнит нам о сроках кармы? Именно, сердце и сожмется, и затрепещет, и раскроется, когда оно чует крыло закона. Потому еще раз почтим сердце. /Сердце, § 549/. Истинная семья есть прообраз общинножительства. Она может олицетворять сотрудничество и Иерархию, и все условия Братства. Но весьма редки такие семьи, и потому невозможно сказать всем, что семья есть символ Братства. Могут ответить, что семья не есть ли символ вражды? Настолько люди привыкли не уважать дом. Потому среди вопросов воспитания обратим особое внимание на домашний быт. Без строения дома нельзя мыслить и о строении государства. /Братство, §57/. Разруха дома и семьи будет не в словах и в действии, но в мыслях. Безмолвно подтачиваются основы. Люди, сами не замечая, замышляют разложение. Не много очагов, где в полном понимании творится труд взаимный - так каждый очаг есть ступень к Братству. /Братство, §100/. Простейшее понятие о бережности уже будет прочною основою каждого сотрудничества Братства. Можно пожелать, чтобы каждое сотрудничество было рассадником бережности. В этом скажется и внимательность, и заботливость, и милосердие, и сама любовь. Сколько сил будет сохранено от одной бережливости! Сколько космических воздействий духа будет урегулировано от самой простой общей заботливости. Нельзя представить, насколько укрепится аура дома, где соблюдается отлично бережность. У многих совершенно затемнено понимание Иерархии, но бережность и в таком случае поможет выправить положение только быть бережным друг к другу! Не велика обязанность, но она подобна краеугольному камню. /Братство, §136/… Часто можно наблюдать, как один член семьи, стремящийся к просвещению, встречает особое издевательство от всех прочих. При этом одному нужно собрать всё мужество против грубых нападений всех остальных. Не часто окажется, что большинство стремится к Свету и может общими усилиями противостоять тьме. Конечно, противоборство против тьмы поможет усовершенствовать силы, но, тем не менее, вопрос семейный будет всегда краеугольным.
Живая Этика о семье Правильно обсуждается поспешность решения семейного положения. Не может быть большего бедствия, нежели тьма в семье. Отсюда рождаются и бедствия будущего поколения. Мы печалуемся о семейных противоречиях, они лишают сил даже лучших борцов. Нужно подумать, сколько устремлений пресекается в самом зачатке. Сколько кощунств и злословий изливается там, где мог бы основаться очаг добра! И сколько может теряться ценной психической энергии. Люди не дорожат этим даром. Он может разлиться, как панацея, из разбитого сосуда. Нужно везде, где можно, помочь семейному началу. /Братство, §266/. В каждом ребенке заложено какое то мастерство. Ребенок может припомнить заветы из Тонкого Мира. Можно видеть разногласие, происходящее между взрослыми и детьми. Обычно взрослые навязывают детям игры по своему разумению вместо того, чтобы наблюдать, куда устремляется внимание ребенка. Дети любят не сами игрушки, но зачатки мастерства, в них заключенные. Дети любят разобрать игрушку, чтобы применить ее по-своему. Это свое не будет навеянным из окружающей жизни. Часто оно напоминает нечто, что ребенок не мог видеть вообще. Имеют большое значение такие претворения, принесенные из Тонкого Мира. Мы нередко поддерживаем такие накопления, и можно представить себе явление битвы, когда Нам приходится бороться с условиями семьи! Может быть, на тысячу семей найдется одна, где обратят внимание но природу детей. /Братство, §298/. Не будет ограничением, если мы признаем, что сущность человеческая слагается в Тонком Мире. Все родственные, земные накопления будут лишь внешними придатками, но зерно сущности оказывается уже внедренным среди тонкого пребыванияю. Матерь иногда счастливо угадывает эту сущность и начинает бережно прилагать усердие, чтобы чутко вооружить на земное пребывание. Но часто ли встречается воспитание сознательное и бережное? Даже лучшие наставники бывают поставлены в такие тяжкие условия, что они лишены возможности обратить внимание на личные качества учеников. Среди семей часто вопрос воспитания вообще не затрагивается. Дети растут сами по себе, и ласковая рука не коснется их, и голос близкий не расскажет о мире чудесном. /Братство, §425/. Могут сказать - неужели домашний обиход может иметь глубокое
18 значение? Именно, может. Постоянно говорят о несчастных безвинно страдающих, но посмотрим в корень быта и найдем множество причин, порождающих несчастье. Могут быть прямые и косвенные причины. Может человек страдать по вине другого, но какая то связь следствий должна быть. Простой семейный быт разве не порождает множество следствий? Семья забыта и часто служит злейшим рассадником вражды. Могут ли такие порождения проходить бесследно? К тому же они обычно прикреплены к одному месту, и тем усиливается размножение этих губительных бактерий. И такие людские рассадники являются опасными врагами счастья человеческого. Но также не забудем многолюдные учреждения, где гнездится человеконенавистничество. Так люди должны помнить свой долг и не заражать пространство. У Нас имеются аппараты, которые показывают заражение пространства. /Братство, §596/. На глазах всех происходит отравление и разложение. Люди вводят в жизнь отраву и способствуют разложению своего потомства. Давно говорилось о вреде кровосмешения, но разве оно не происходит теперь в широком размере? Правда, оно способствует сохранению жизни, но внутреннее воздействие приносит непоправимый вред. Кровь смешанная редко совпадает с индивидуальной кровью человека. Люди любят толковать о распаде целых народов, но такой процесс завершается в долгие годы. Так должна быть охранена Психобиология. /Братство, §765/. Все люди рано или поздно обычно получают то, к чему стремятся. И часто нечто желаемое в младенчестве духа делается ненужным, когда вырастает человек в духе. Отсюда частое обременение людьми, близость которых когда-то была желанной. Вот магнитом огненного устремления притянут какой-то человек к человеку, но чувства, вызвавшие устремление, погасли, исчерпав себя. И остается тогда человеку влачить следствия непродуманных устремлений. Потому лучше стремиться к явлениям непреходящим, являющим благо, ибо добро, как и драгоценный металл, не ржавеет. /Грани Агни Йоги, т 1, с 158/. …скажу, что многие семьи сейчас не имеют права называть себя такими, ибо они соединены незаконно. Именно, многие союзы, скрепленные всеми людскими законами, можно рассматривать, как незаконные. Установление законных сочетаний есть
19
Живая Этика о семье
великая наука будущего. И она будет строиться на непреложных космических законах. Много говорится о сродстве душ, но кто знает и понимает истину эту во всем величии космического закона? Помните, как сказано в книгах "Живой Этики", что люди должны сочетаться даже по стихиям. Лишь родители, в сущности своей принадлежащие к одной стихии, могут дать здоровое и уравновешенное потомство. "В жизни же мы видим, как часто огонь сочетается с водою или воздух с землею. Вырождение целых народов имеет также причиной это смешение". Придет время, и эта истина встанет во всем величии перед людьми, и придерживаться этой истины станет насущною необходимостью. Формы жизни, все функции человечества должны будут перестроиться в соответствии с космическими законами, если человечество хочет продолжать свое существование и развитие на этой планете, в противном случае нам угрожает судьба Лемурии, именно, гибель от огня. …Вы спрашиваете - "лежит ли в плане В. Братства сохранение старых форм семьи, но лишь духовно обновленных"? Конечно, формы сами по себе почти ничего не значат, все дело в сущности, в том духовном сознании, которое одушевляет эти формы. На этот вопрос я уже ответила, сказав о великой науке будущего, основанной на непреложных космических законах. Потому не будем беспокоиться и искать новых форм, но постараемся одухотворить старые новым пониманием. Добавлю строки из Учения "Если бы, вместо мнимых нововведений и установлений человечество обратило внимание на законы космические, можно было бы установить равновесие, которое все больше и больше нарушается, начиная от закона зарождения и до космического завершения. Законы утвержденные – едины. На всех планах можно утвердить единство. Путь эволюции проходит, как нить, через все физические и духовные степени, потому государственный и общественный строй могут применить все космические законы усовершенствования своих форм". /Письма Е.И. Рерих, 17.04.34/. Эволюция идет путем красоты. И будущие расы будут улучшаться и утончаться в формах, по мере роста духовности, чтобы вернуться в конце шестой и к началу седьмой расы к состоянию уплотненного астрального тела. Этому улучшению форм и росту духовности очень помогут правильные сочетания или браки. Для этого сокровенного знания и действа
и придет на помощь человечеству Великое Братство. Перехожу к дальнейшему. Разделение полов означает, что при погружении в плотную материю магнит Начал стал слабеть, и люди начали смешиваться или сочетаться незаконно. Есть по этому поводу замечательное место у Оригена, привожу его: "Вдовы же - это те души, которые оставили незаконного мужа, с каким они были соединены противозаконно, но остаются вдовами, потому что не усовершенствовались до соединения с небесным Женихом". Конечно, следует принять во внимание, что, по словам Руфина, биографа Оригена, много поправок было внесено в сочинения Оригена, иначе они никогда не увидели бы свет и даже были бы уничтожены. Конечно, и здесь внесена поправка и жених пишется с прописной буквы, тем самым как бы подразумевая Христа. Но в другом месте того же труда "О Началах", где тоже говорится о женщинах, которые уже не живут с незаконными мужьями, но вдовствуют, еще не сделавшись достойными жениха, жених написан с маленькой буквы. Несомненно, бывают и обратные явления, когда жених не достоин еще невесты, но разве в те времена возможно было об этом писать? Теперь не является ли истинным кощунством этот Вселенский Брак, хотя бы и символичный, который навязан церковью Христу? Меня это всегда коробило до глубины души. /Письма Е.И. Рерих, 05.05.34/. Установление законных сочетаний есть наука будущего, ведь люди, как сказано, должны сочетаться даже в соответствии со своей принадлежностью к той или иной стихии. Пренебрежение этими основными космическими законами и привело большинство человечества к тяжкой карме вырождения. Потому не так страшны несоответствия между накоплениями воплощающегося духа и скромной средой, в которой ему пришлось родиться, как несоответствие между основными естествами родителей, ибо отсюда происходит все духовное разложение. Бедность и трудные условия растят крылья у сильного духа. Усилия, затрачиваемые при преодолении трудностей, ценнее самого успеха. /Письма Е.И. Рерих, 05.05.34/. Теперь о так интересующем Вас вопросе – как распознать, к какому элементу принадлежит личность? Конечно, по гороскопу даже при малом существующем сейчас знании астрологии, можно определить, какой элемент ближе к данной личности. Но эзотерическое знание имеет в
Урусвати 2002(5) виду основную принадлежность зерна духа. Кроме того, не только по стихиям и основному светилу, под лучами которого зародилось зерно духа (не личность), должны сочетаться люди, но существует еще основной космический закон, называемый космическим правом. Так легенда о половинчатых душах имеет глубокое основание. И этот закон начертан в светилах. Древние знали, как читать эти начертания. Ключ к ним хранился у высоких Посвященных. Но сейчас это знание в руках развращенного человечества принесло бы больше горя и бедствий, нежели пользы и счастья. Потому Великие Учителя так стремятся скорее пробудить духовность и расширить сознание, чтобы затем вооружить человека знанием великих законов. Вот почему приходится указывать на эти законы как доступные лишь науке будущего. Но указывать на их существование следует, нужно, чтобы мысль привыкала работать и в этом направлении. Конечно, если даже поверхностное знание астрологии может иногда помочь указанием на более или менее гармоничные сочетания между людьми или на благоприятные сроки и наоборот, то, все же, в руках безответственных и злобных людей знание это может быть разрушительным. Ключ ко всем загадкам в самом человеке и всегда находится при нем. Есть люди, которые умеют пользоваться этим ключом, и жизнь их слагается чудоподобно. Итак, приложим все наши усилия, чтобы ускорить наступление эпохи Воскресения Духа, когда многие тайны будут переданы в достойные руки. Ведь эта эпоха близится. Мне грустно, что не могу порадовать Вас, но я не получила разрешения выдать то, что принадлежит эзотерическому знанию. Найдем утешение в знании прекрасного закона Космического Права и будем стремиться к очищению магнита нашего сердца, который может и должен притянуть соответственный магнит. Но, конечно, вследствие той развращенности, которая царствовала тысячелетиями и еще царит во всей силе, именно родственные души настолько далеко разошлись, что часто они особенно антагонистичны друг другу. Карма – закон непреложный. Вот почему нужно так стремиться к очищению магнита сердца, чтобы выйти из цикла кармы, привязывающего нас к нашим порождениям и отдаляющего законный союз, который один может дать усиление строительства и прекрасное потомство. /Письма Е.И. Рерих, 17.08.34/.
Урусвати 2002(5)
Живая Этика о пище
28
Пища плотного тела (продолжение. Начало в журнале «Урусвати» №4) 22. Злаки: пшено, рис, ячмень, пшеница, рожь, кукуруза. И.316. …Зёрна ячменя незаменимы для лёгких ... П2,113,26. При туберкулёзе… полезен навар ячменя... С.120. …Пшеница, рожь, ячмень, кукуруза и многие растения и плоды могут дать опыты жизненной энергии. Г12,590 (М.А.Й.). …Распыляя химикаты над посевами пшеницы и других злаков, не думают о людях,, принимающих их в пищу, не думают о домашних животных, молочном скоте, дающем отравленное молоко. Не хотят потрудиться иными путями в борьбе с сорняками. Выбирают методы легчайшие, хотя и причиняющие здоровью ущерб… 23. Мёд. Бр.201. …Молоко и мёд считаются питательными продуктами, но совершенно забыты как регуляторы нервной системы. При явлениях в чистом виде они содержат драгоценную всеначальную энергию. Именно то качество должно быть в них охранено. Между тем стерилизация молока и специальное очищение мёда лишают их самого ценного качества. За ними остается питательное значение, но основная ценность их исчезает. …животные и пчелы должны содержаться в здоровых условиях; но все искусственные очищения уничтожают их прямое назначение. Г7,216. …воск, вода … легко пропитываются психической энергией. Мёд, древесные смолы, некоторые масла, особенно розовое и эвкалиптовое, представляют собой вещество, насыщенное ею. Они легко впитывают и удерживают в себе Огненную энергию… П6,22,8. …Это (мёд) прекрасное средство и от кашля и как вообще укрепляющее… 24. Яйца. МО1,482. ...Мы можем допустить ...яйца, но лишь в самом свежем и жидком состоянии. 25. Пряности. АЙ,73. Вы знаете, что на высоте одиннадцати тысяч футов астральное тело приобретает особое качество. Так же каждая высота имеет значение для каждого тела… После девяти тысяч не советую употреблять … перца и других пряностей.
Невозможно принимать указанный вам валериан с пряностями. Конечно, на высотах вредно оставить количество пищи, нужное для жизни. Горы знаменательны как начало, выходящее из наших земных условий. На высотах можно ощущать выход из обычных требований Земли… П5,3,6. ...никакие пряности при употреблении валериана не рекомендуются, как и вообще мы никогда их не применяем, тем более, на высотах никакие пряности и спирт недопустимы... 26. Сахар. П3,151,1. ...Между прочим, вам будет полезно знать, что свекловичный сахар очень вреден и не рекомендуется во время прохождения йогических ступеней. Свекла, как овощ одно, но свекловичный сахар, как он изготовляется, настоящий яд, особенно, так называемый рафинад ... можно заменить мёдом или полезным продуктом – глюкозой. П4,40,2. …Пшеничный хлеб и сахар развивают кислотность, вредную для организма. От кислотности образуются камни в печени, и лучшее средство для растворения камней соли лития. 27. Кислоты. Минеральное топливо нужно уметь применять и также разводить посадки деревьев. Но синильная кислота давно отравляет мозг Азии. Даже на высотах имеются залежи горючих материалов. Утратив мозг, народ обратился в ленивых тунеядцев. Ручаюсь за здоровье там, где сознательно охраняется прана. Явление эволюции должно быть неразрывно с улучшением жизни народов. Ай,442. …не нужно иметь кислоты искусственных приготовлений… 28. Чай. П1,41,7. Валериан относится к категории жизнедателей и значение его приравнивается к значению крови в организме. Но лучше всего пить валериановый чай, настоянный на корнях. Можно раз или два в день. П2,45,6. ...чай из мяты – несомненно хорошая дезинфекция... П2,96,15. …Масло полыни хорошо втирать при вспухании желез. Так, в Швейцарии врачи при набухании желез дают пациентам очень лёгкий чай из полыни... П3,37,4 ...Полынь, принадлежит к 12 знаменитым средствам розенкрейцеров. Также полынный чай
полезен при засорении и набухании гланд. 29. Уксус. П3,95,4. ...Конечно уксус в большом количестве не полезен, но в виде лёгкой приправы при здоровом желудке вреда не будет... 30. Глюкоза. П4.40.2. …вместо сахара, если нужно, беру глюкозу… П8.19.3. Глюкозу часто изготавливают с разными витаминами, и та, которая имеет витамин С, – лучшая… 31. Сыворотки. П4,40,2. …Иногда диета была очень сурова, ничего кроме апельсинового сока или сыворотки…Но это было в связи с моим Огненным Опытом. 32. Питьё. Г.6.183. Следует очень внимательно следить за тем, чтобы через пищу, питье, воздух, мысли и чувства не проникали в микрокосме человека элементы разложения и тьмы… Г9,101. …Удивляетесь, что отшельники – йоги сводят к минимуму все потребности тела, особенно в питье и еде, но не думаете о том, насколько они этим освобождают дух свой для Надземного пребывания… Г11,37… Пища, питьё и воздух, вдыхаемый им (человеком) дают телу то, что необходимо для его жизни. В течении семи лет состав тела изменяется и обновляется полностью… П8,72,8. …Боллинг очень ослабил своё сердце разъездами по стране… Атмосфера во многих местах отравлена новыми энергиями, вызванными из пространства. Неуловимые испарения их действуют как отрава на организмы… Литий ему помог очистить печень, кровь. Но обильное питьё, конечно, тяжело действует на сердце, и яро определённо не следует принимать более семи стаканов жидкости в день, включая кофе… 33. Кофе. П4,40,2… Имейте в виду, что кофе полезнее чая и разрешается пить его даже несколько чашек в день, но, конечно, не крепким… 34. Напитки. Н.888. Человечество никогда не было настолько отравлено, нежели в настоящее время. Люди не желают понять, что всякие напитки, курения, всевозможные яды разлагают человеческую природу. Люди не хотят осознать, что при отравлении, они не могут породить здорового поколения. Люди не признают, что отравленным дыханием они заражают пространство. Люди не желают
29
Урусвати 2002(5)
Живая Этика о пище
понять, что в таком безумном состоянии они готовят себе ужасное существование в Надземном мире… П1,41,8. …Вообще имейте ввиду, что никакие наркотики не рекомендуются при следовании по пути Агни-Йоги. Так же совершенно пагубно курение и злоупотребление спиртными напитками… АгниЙога недоступна при курении и злоупотреблении спиртными напитками… П4,47,12. …Конечно дёготь – напиток невкусный, но он жизнедатель при многих кишечных и дыхательных заболеваниях. Принимают столовую ложку в полчашке молока. Не опасайтесь принимать лечение дёгтем при кровавой дизентерии… П8,52,7. …Относительно тминной водки могу сказать, что нужна сильная настойка тмина. Принимать её каждый день совершенно не нужно, хотя тмин сам по себе очень полезен. Но хорошо принимать настойку и в указанной пропорции, и даже усиленной при отравлении в атмосфере… 35. Вино. Н,281. ...Мыслитель говорил: «Не запятнаем радость вином и роскошью пищи, радость превыше всего». Н,372. ...Мы решительно против вина, оно как одурманивание недопустимо, но бывают заболевания, когда алкоголь нужен... Г1,112. ...Нет общей меры и нет общих правил. И так во всём. Мудро прилагается Учение в жизни, не нарушая строя организма ... Даже вино
как лечебное средство, полезно, особенно, виноградное. Г1,286. Вино нарушает гармонию центров и подавляет волю и способность её координировать их функции. Г8,110(Гуру). …Вино и тяжелая пища разрушают иммунитет... Оз.223. Целитель, скажи болеющим: употребление вина наполовину уменьшает вашу удачу, принятие наркотиков унесёт три четверти жизнеспособности… Г10.259. Чем выше поднялся человек, тем больше и сильнее искушения, которые приходится ему преодолеть. Для алкоголика искушением будет лишняя бутылка вина, для Великого Духа – все царства земные, и богатства их, и слава. И много силы надо, чтобы им не поддаться… Г12.137. Испитие Чаши яда земного – удел устремленного духа. Но почему это так? Сознание его поднимается над уровнем обычных жизненных проявлений и чувствует и видит больше. А так как духовно он выше обычных людей, то давление окружающего несовершенства на него неизбежно. Это и есть плата за вход в более высокие сферы. Многие духи этого не выдерживают и ищут забвения в вине или в других крайностях. Но это не выход. Выход в том, чтобы выдержать натиск и устоять до конца… П7.71.3. …Мусоргский в молодые годы был женихом прекрасной девушки, глубоко любил свою невесту, которая скончалась от скоротечной чахотки незадолго до свадьбы. Утрата ее настолько была ему тяжела, что он пристрастился к вину и уже не мог
отвыкнуть от этой пагубной привычки… Г10.579. …Обычные люди, чтобы изменить свое настроение прибегают к вину, наркотикам, курению и всяким другим способам. Но рычаги, меняющие настроение, лежат в сознании человека. И главною действующей силой будет воображение… Г8.351 (Гуру). В вине и наркотиках думают люди найти забвение, но реакция их на сознание в конечном итоге ужасна. Спасение – в духе , но кто же его признает. И мечутся люди в смятении, и выхода нет. Он лишь – кверху. А для этого головы нужно поднять, от Земли отвратившись и на дальние звезды взглянуть за пределы планеты. Г5.323. (М.А.Й.). Если бы люди знали, что Любовь – это Огонь, побеждающий все, что преградою может восстать перед идущим к Владыке, как бы заботливо ревностно и бережно растили они это чувство. Победы над мыслью добьетесь Любовью… Г12, 503. Правильно делают люди, вознося Иерархии благодарность за изобилие плодов земных, приносимых Природой. Над нею трудились Великие Сознания, и формы цветов, и растений, и плодов создавались сознательно ими. Позднее человечество породило некоторые нежелательные формы своим отрицательным мышлением, но всё доброе и благое творилось Строителями. И, воздавая Им благодарность за заботу о них, люди поступали справедливо…
Свойства ветхого человека изживать можно пищи не давая. Всё живое питается живым и за счёт живого. Одна живая форма идёт в пищу другой. При этом становится ясным, что в схеме эволюции форма как таковая сама по себе не имеет значения и она приносится в жертву другой или же просто уничтожается, выполнив своё назначение. Назначение же каждой формы — постепенное наслаивание опыта жизни из той среды, в которой она проявлена... Грани Агни-Йоги, т.9,611. 1. ТЛЕНИЕ И ВСЕВОЗМОЖНЫЕ ЯДЫ И ОТБРОСЫ — ПИЩА ТЁМНЫХ СУЩНОСТЕЙ Аум,293. Если исследовать пространственные осадки в городах, то можно найти среди ядовитых веществ нечто, подобное империлу. Осторожно наблюдая этот яд, можно убедиться, что он есть империл, выдохнутый злобным дыханием. Несо-
мненно, дыхание, пропитанное злобой, будет вредоносным. Если яд отлагается в организме при раздражении, если слюна может сделаться ядовитой, то и дыхание может стать ядоносным. Нужно предвидеть, сколько злобы выдыхается, какое разнообразие зла может составить новые сочетания ядов при огромных скопищах народа! Оно будет усилено разными испарениями разлагаю-
щейся пищи и всевозможных отбросов, которые валяются на улицах даже столиц. Пора позаботиться о чистоте задворков. Чистота нужна и на дворе, и в человеческом дыхании. Империл, выдыхаемый раздражёнными людьми, есть та же грязь, тот же отброс постыдный. Необходимо протолкнуть в людское сознание, что каждый отброс может заражать близких. Отброс нравственного разложе-
Урусвати 2002(5)
Живая Этика о питании Духа
ния хуже всех извержений. Аум,387. ...Ненормальность окружающих условий повреждает многие уже возможные достижения... Также следует избегать насыщенных последствий ссор и всяких раздражений. Империл будет главным врагом развития психической энергии. Также не полезна атмосфера, напитанная пищевыми испарениями. Также не полезно пребывание животных, — так каждый в своих возможностях устранит неполезное. МО2,386. Тошнота и выделения признаются Йогами как самооборона от отравления, которое может быть не только от пищи, но и от вражеских токов. Несомненно, такие токи могут задевать человека и действовать подобно физическому ощущению. Н,26. Урусвати часто предупреждала друзей о нападении сил тёмных. Такие предостережения нужны повсюду. Не следует думать, что тёмные прекратят свои разрушения. Тление — их пища. Убийство — их ремесло. Посягательство на дух и тело — их радость. Нельзя предположить, что они не будут пытаться проникать за самые защищённые границы. Они предпочитают погибать, но не оставят своей разлагающей работы... Н.901. Урусвати знает сущность самоозлобления. Не может быть Йогом озлобленный. Достаточно сказано о вреде яда, порождаемого гневом, но не менее вредоносны постоянные отложения озлобления. Часто оно происходит от невежества и начинается от малейшего недовольства, и так нарастает клубок постоянного озлобления. Лучшие силы оказываются отравленными, и пустое место порастает бурьяном вместо прекрасного сада. Для Надземного Мира озлобление будет пагубным. Эманации злобы отталкивают лучшую помощь. Заболевший озлоблением притягивается к таким слоям, которые он мог бы легко избежать. Уже не говорю о заражении пространства и о нанесении вреда окружающему. Надо признать, что излучения злобы очень сильны и проникают далеко. Это одинаково относится как к земному, так и к Надземному Миру. Ярый гнев как чёрная молния, но самоозлобление как отравленная пища. Мыслитель говорил: «Если злобный, не беседуйте». Г3,264. Человек — это фабрика, производящая массу отработанных материалов и шлаков. Отбросы дыхания, пот, продукты дыхания кожи, шелушение кожи и её отмершие клетки, мокрота, отбросы переваренной пищи и жидкостей, мельчайшие
частицы материи, в виде запахов исходящие от него, шлаки мысли и чувств и так далее. Словом, отбросов и шлаков очень много. Состав их весьма разнообразен. Если каждое раздражение, болезнь, злоба порождают зловоние и дают соответствующие выделения, то и всё исходящее от человека пропитывается сущностью его микрокосма... Г5,499. ...Обычно нечистые мысли, заражая вещество эктоплазмы, привлекают к их породителю тонких сущностей, которые жадно питаются нечистыми её выделениями. Когда эти сосущие твари висят на ауре, что видимо тонким зрением, можно тогда указать на порочность мыслей данного человека. Лярвы требуют пищи и понуждают человека упорствовать в продолжении своего нечистого мышления... Г7,537.(Гуру). ...надо поменьше выражать вслух свои мысли, ибо подслушивателей много. В мысли проникать им труднее, но каждое неосторожно сказанное слово ловят и тотчас же начинают действовать соответственно полученной информации, то есть вредить. Так бы остались инертными, но жалобы, неудовольства и огорчения их махинациями, высказанные вслух, дают им пищу для новых злоухищрений. Сами даёте им в руки оружие, которым они вас и бьют. И чем больше выявляете свои огорчения и страдания, тем больше ударов навлекаете на себя. Пространство и видит, и слышит. Видят и слышат и тёмные твари, толпящиеся вокруг. Зачем же давать им топливо для костра, на котором они так старательно мучают легкомысленных жалобщиков и недовольных. Самозащита от них — в духе. Молчаливость и сдержанность могут быть мощной защитой. Г9,417. ...Плотная видимость создаёт иллюзию безнаказанности и как бы одинаковости окружения для добрых и злых: и Солнце одно, и воздух тот же, и одежда, и пища. При этом вся обстановка для злых может быть лучше, чем для добрых. Но картина резко меняется при освобождении от тела. Каждая сфера забирает, го есть магнитно притягивает, своё, и тёмные и злые неотвратимо втягиваются в воронки порождённых ими отрицательных энергий, и тьма отходит во тьму... 2. ПИЩИ ИМ НЕ ДАДИМ! П, 145. ...Если убрать мысль из любой привычки или склонности человека, они умирают, лишённые
30
пищи. Так можно ухаживать за каждым ростком в саду сознания, поддерживая добрые мысли и уничтожая недобрые прекращением мысли о них... Г3,255. ...Каждая мысль о себе стены тюрьмы уплотняет, их делая крепче. Трудно пробить скорлупу своей ауры, ибо надо отрешиться от себя самого. И столько всего перед глазами, и хочется дать пищу личному «я». Личного мира в сознании Духов Великих не существует. Всё отдано миру и людям, и мысли и заботы о них... Г3,443. ...Мысль уничтожить нельзя. Но управлять ею можно, и каждой мысли негодной можно противопоставить мысль противоположного характера, но большего потенциала, чтобы подавить эту негодную мысль. Также хорош способ пропускания мысли через луч сознания для определения её эволюционной пригодности. И тогда мысль можно отбросить. Правда, она будет около и будет воздействовать по временам, но, лишённая притока питающей силы, не будет расти и постепенно будет растрачивать заключённую в ней энергию на своего породителя, пока она не иссякнет. Воздействие такой иссякающей мысли будет чувствоваться сознанием от времени до времени, и если решение прочно пищи ей не давать и ей не предаваться, то, по истечении своего времени, она уже более не будет тревожить человека... Г6,174. ...свойства ветхого человека внутри очень упорны. Все эти свойства оставляются за чертой как нечто, подлежащее уничтожению, то есть изживанию. Их нельзя подавить, ибо, подавленные, они снова поднимут свои головы, но изживать можно, пищи не давая и упорно держа за чертой. От внешней заразы человек отделяет себя очень заботливо, тем более заботы надо явить, отделяя заразу внутреннюю, куда более вредную, чем внешняя... Г7.608. Когда неизжитое прошлое одолевает, тогда особенно крепко надо держаться и неотделимо. Ведь если отделиться в сознании, то затопит волна зла. И сколько злорадствующих глаз будут радоваться радостью злобы. Не будем им пищи давать, ведь когда придёт время конечных расчётов, они предъявят свой счёт. Это они, видя шелуху сброшенной кармы, злобно озабочены тем, всё ли заплачено. Пищи им не дадим. И полностью оплатим долги. Г7,611. ...Прошлому пищи не надо давать, чтобы не усиливало себя ею... Г8,232. (Гуру). ...Мыслями созда-
31
Живая Этика о питании Духа
ётся тот внутренний мир, в котором живём. По мыслям легко судить о сущности этого мира. В нём остаёмся, освобождаясь от тела. Освобождаемся только от тела, мысли остаются сопутствовать дальше. Правда, многие мысли земного обихода отпадают сами собой, но крепко прилипают звучавшие на Земле особенно сильно и особенно прельщающе. Им пищи лучше уже сейчас не давать, и их не лелеять, и времени им не уделять, а просто отбрасывать их за ненадобностью... Г8,276. ...Ужасы низших слоев (Тонкого Мира) превосходят земные и заразительны ужасно своим отравляющим магнетизмом... Сферы промежуточные, из которых ещё можно подняться, удерживают около себя многих, борющихся и пытающихся вырваться из этого ада ужасных мысленных образов. Но борьба там трудна именно благодаря яркости и красочности картин, создаваемых воображением, и освободиться от них нелегко. Лучше начать на Земле, очищая мысли, и не давая пищи воображению, и заменяя каждую мысль тьмы мыслью Света... Г9,179. ...Мысль в пространстве растёт, и к энергии, вложенной её творцом, добавляется ещё энергия роста, и с течением времени можно получить на себя гиганта зла, выросшего из мысли, вначале более или менее слабой. Каждое её возвращение к своему породителю и сочетание с ним, то есть принятие её в сознание, увеличивает её потенциал, пока она настолько не возрастёт, что уже совершенно овладеет своим породителем. Потому с подобными мыслями надо бороться, пока они ещё не овладели волею человека. Нельзя им давать новой пищи... даже на короткое время. Ибо, напитавшись и получив новый заряд, они снова уйдут в пространство, чтобы вернуться опять... Г9,543. ...Хвост мыслей нечистых тянется долго, всё время вторгаясь в сознание. Пищи им новой давать нельзя. Они и без того имеют тенденцию расти и углубляться даже и без желания со стороны их породителя... ПО,33. ...Порою в сознание будут вторгаться отзвуки прошлого. Пищи им давать нельзя, а также и останавливаться на них мыслью... ПО,299. ...Только твёрдое и бесповоротное решение воли новой пищи не давать нежелательным мыслям из прошлого лишит их питания и возможности дальнейшего роста... Г11,127. Утвердившись прочно в решении не погружаться мыслями в прошлые, нежелательные мысленные
образования, можно подготовить себя к тому, чтобы., когда они время от времени начинают стучаться в двери сознания и требовать допуска, их ни в коем случае не впускать, не давать им новой пищи и не вступать с ними в сочетание. Г11,726. ...Увидя змею, обойдёте её стороной; так же стремитесь уйти от мыслей опасных и вредных, отделяющих от Меня. Им пищи не надо давать — вырастут и задушат. Их Ликом Моим заменяйте… Г11,830. (М.А.Й.). Тяжек путь неизжитых чувств в Мире Надземном. Изживать надо здесь, на Земле, пока еще в теле. А как? Мыслью испепеляя привлекательность земных притяжений. Мыслью можно строить и разрушать. Мыслью создано магнитное притяжение и желание удовлетворять чувства, подлежащие изживанию, мыслью же они и разрушаются. Главное — не питать их, возвращаясь к ним мысленно. И погаснут они, лишённые пищи... Г12,438. (М.А.Й.). Если астральное тело лишить питания определёнными нежелательными мыслями, чувствами и эмоциями , отомрут в нем элементы , им соответствующие, и заменятся новыми... Г13,22 А. ...Можно разрешать сознанию звучать глубоко и полно на мыслеформы высшего порядка, усиливая этим их сущность, и уменьшать яркость нежелательных, не давая им пищи. Каждая мысленная форма живет и вибрирует за счёт жизненной силы их создателя... 3. ТОЛЬКО ПИЩИ ЛИШЁННЫЙ АСТРАЛ МОЖЕТ ЗАМОЛКНУТЬ И ПОДЧИНИТЬСЯ. Г1,48. Герой отрубает змеиные головы дракона, но они вырастают вновь. Чудовище надо поразить в сердце. Точно так же следует поступать в борьбе со своим извечным врагом — многоликим астралом. Не вино или табак или что-то, находящееся вовне, будут объектом преодоления, но эмоции или чувства, толкающие человека к вину или наркотику, или чему-либо иному. Г2.9. ...Астрал есть центр, цитадель и средоточие самости, и все его переживания текут о себе... Злорадство и радость самости недалеки друг от друга по природе... В голосе, во взгляде, в движениях и жестах, в эмоциях и чувствах яро стремится себя уявить астральная оболочка. Эти уявления — его пища. Они враги равновесия, враги человека, тюремщики духа его. Каждой эмоцией отдаёт человек себя в рабство астралу,
Урусвати 2002(5)
ибо не он, но самость его, неуёмный астрал, держит указку в руках и подчиняет себе психическую активность сознания. И радоваться можно и улыбаться, но не на потеху астралу. Паяц обуздывается железной рукой. Можно проследить, как действует он. Все смеются, смеётся и он; все плачут, плачет и он; все бегут в животном пароксизме страха, мчится и он; все дрожат от империла, злится и он. Так, подражая и заражаясь, делает он всё, что делают люди, не зная ни удержу, ни контроля. Но почему же быть паяцем или обезьяной, когда на уявления астрала в других можно не реагировать никак, то есть уявлять равновесие... Г2,551. ...Единым началом духа ведётся борьба с врагом древним — астралом, цитаделью и оплотом самости... Как вампир высасывает свою жертву, так и дракон самости пожирает Высшие энергии духа, устремляя их вниз и заставляя служить их себе. Дракон очень прожорлив, и, лишая его поступлений жизненной силы, отказывая ему в питании мыслями, чувствами и эмоциями астрала, которыми он яро живёт, взять его можно измором, пищи ему не давая. Уничтожен быть должен дракон. Г3,221. ...Пространственный провод сверхличных восприятий безопасен, так как не даёт личной пищи астралу и тем не поддерживает самость. Г4,20. ...если говорит себе человек: «Да, изжито», а внутри притаившийся некто говорит себе: «Нет» — значит, процесс не завершён. Этот «некто» — наш старый знакомец астрал, веками вынашивавший свои склонности, привычки и побуждения. И главная задача — его победить и обуздать. Удовлетворение его желаний их не удаляет, а наоборот, только способствует их росту. Только пищи лишённый, он может замолкнуть и подчиниться. Потому Говорю, допущено всё, но только тогда, когда воля властвует над всем безраздельно, и прежде всего — над всеми выявлениями астрала. Г4,53. ...Астрал, не сдерживаемый бодрствующим сознанием, уявляет себя в снах, показывая своим поведением действительную ступень преодоления сосредоточенных в нём свойств, изживаемых, но не изжитых; что внесено в него сознательной волей его владельца, то в нём и есть. И можно ли удивляться, что он продолжает делать то, чему научен, и любит то, что любил или любит его хозяин, его господин. Если отказались от мяса, а в глубине души лелеется мысль о том, как бы покушать его, то и астрал, приученный к мясу,
Урусвати 2002(5)
Живая Этика о питании Духа
будет жаждать его и, лишённый его, будет в снах предаваться обжорству. Изжитые окончательно свойства тоже могут уявляться во снах, но эти отрыжки не страшны и быстро затухают совсем. Но живуче не изжитое, а лишь подавленное волей. Тонка разница между подавлением и изживанием. Подавляется то, что живёт, что есть, что существует в астральной оболочке, ожидая любого благоприятного случая, чтобы проявиться. Изжито то, что за ненадобностью отпадает от человека, как осенняя листва с деревьев. Отпавший лист уже не приставить, он отмер. Борьба с астральными накоплениями требует большой настойчивости, упорства и целеустремлённости. Астрал питается мыслью. Если мысль не питает его, не могут расти его свойства. Астрал питается поступками, если в них вложена мысль. Выношенное и возлелеянное мыслью, особенно упорно в астрале. Искоренение ведётся силою мысли. Легче всего управлять телом и его подчинить, труднее всего астралом. Годы может спать подавленное свойство, с тем, чтобы в один непрекрасный момент со всею силой и яростью обрушиться на своего породителя и воспитателя. Можно представить себе несдержанное буйство астрала в кама-локе, где всё обострено до предела и кажущиеся, и обманчивые возможности, но яркие и (...) живые, сулят самое широкое удовлетворение всех его вожделений. Отсюда пиры одурения, и призрачное курение, и всё прочее, на что только способно воображение человека, не сдерживаемое обычными земными условиями. Всё скрытое и подавленное выявляет себя до конца. И ярость астрала надо тут преодолеть, и победить, и отбросить, как листья сухие. Трудно. Но лучше борьбу начать на Земле, и на Земле обуздать эту оболочку и привести в полное повиновение. Надо лишь пищи ему не давать никакой. И умрёт он, пищи лишённый. Всё прошлое надо провести перед новым, возросшим сознанием и наложить на него печать последнего выбора и решения воли, отбросив туман бывших прельщений со всего, что случилось когда-то. Даже дом требует чистки, тем более все закоулки сознания. Вы знайте о них. Сделай опыт с автором последнего письма, но через Меня. Сближение на расстоянии даёт возможность проснуться. Г5,524. (М.А.Й.). ...Только в полном безоговорочном подчинении воле может уявляться астрал, надо знать природу этой оболочки, чтобы сурово и жёстко её подчинять. Она на слова не поддаётся, на убеждения
тоже, подчинившись в одном, прорывается в своеволии в чём-то другом и, как бы смирившись, неожиданно прорывает запруды. Если не смеет делать этого наяву, совершает во сне то, что ещё не изжито и только подавлено волей. Но пищи мыслью лишённый, он всё же вынужден смириться и войти в подчинение. Мыслью можно его обуздать. Г10,210. Человек, живущий в своем курятнике и погружённый всецело в него, теряет чувство мировой перспективы. Большинство людей занято своими личными делами и переживаниями настолько, что вне их для них как бы ничего не существует. Следствия такого положения очень печальны, ибо со смертью личности для них кончается всё. Интересы общества, коллектива, своей родины, своего народа выводят сознание из этого замкнутого личного круга. Все великие люди именно потому и велики, поскольку жили не собою, но тем, что находилось за пределами их самости. Жизнь самостью означает смерть духа. Самость живёт своими личными интересами, и, когда вследствие смерти физического тела уходит от человека всё то, чем он так яро жил на Земле и что было пищею для его сознания, жить ему нечем в Надземном... Г11,217. (М.А.Й.). ...Астрал, животное начало в человеке, — тот же зверь, если он не укрощён и не обуздан. Значит, тогда и его надо посадить на цепь. Мало ли что ему хочется: ему нравится излишествовать в еде и питье и неистовствовать в несдержанности чувств и распущенности психической энергии. Своеволию астрала воля полагает предел и все чувства его берёт под контроль... Г12,490. (Гуру). Себя уявлять, говорить о себе то, что интересует себя, но не собеседника, хочет именно самость. Молчаливостью и сдержанностью надевается узда на неё. Просто пищи ей не даётся, чтобы не потворствовать её желаниям. Часто промолчать можно и с пользою для себя и без вреда для других. Г13,2 А. ...Как голодный бросается на пищу, так же бросается астрал на каждую эмоцию, хватается за всё, что даёт ему возможность жить, то есть переживать, то есть насытить неутолимую, вечную, ненасытную жажду переживаний. Страсти — его пища, его жизнь. Как умирает голодный без пищи, так умиротворяется и подчиняется воле астрал, лишённый возможности удовлетворения своих бесконечных, а главное, ненасытных вожделений. Обуздать, овладеть, подчинить эту буйную (буйствующую) свору мятущих-
32
ся энергий в своём собственном микрокосме — наинужнейшая и первостепенная задача будущего Архата... 4. ПИЩЕЮ ДЛЯ ДРАКОНОВ ПОРОГА СЛУЖАТ ЭНЕРГИИ САМОГО ЧЕЛОВЕКА Н,325. Урусвати знает, где живут драконы Порога. Полагают, что они гнездятся где-то на дне страшных пропастей, где-то во тьме, куда люди редко заглядывают, но местожительство таких драконов у порога дома. Человек встречает их очень часто в обиходе жизни. Всё, что сказано о таких драконах, правильно. Видом своим они ужасны; прожорливые, они не выпускают своей жертвы. Они сторожат входящих и захватывают пытающихся уйти. Они меняют свой облик и редко показываются в своём отвратительном росте. Дракон Порога явно показан как страж сознания человека. Такое представление сделало из дракона отвлечённый символ, но эти драконы стоят гораздо ближе к жизни каждого обихода. Человек питает их своим недовольством. Нет такого обихода, который удовлетворил бы человека. Не говорю о жажде знания, которая будет достойным исканием. Недовольство обиходом основано обычно на низменных страстях, тогда настаёт настоящий драконов праздник и накопление человеческое идёт в пищу дракону. Мы уже не раз говорили о злом обиходе, который себе создаёт человек, но когда Беседуем о Надземном, нужно ещё оглянуться на препятствующие обстоятельства. О простой порог люди спотыкаются и даже падают, и даже убиваются. Но если это будет злой порог ненавистного обихода, то шаг через него будет опасен. Сколько злотолкований происходит у злого порога! На радость драконам ужасные проклятия зарождаются. Мы говорили: «Уберите сор с порога». Этот сор питает дракона, и тот может так растолстеть, что и в дверь не пройти. Нужно подумать, что злой обиход является препятствием к восхождению. Кто-то уже кричит: «Мы уже давно это знаем!» Друг, если бы знал, то порог твой был бы чище! Довольно о злом пороге. Допустим, что друзья уже поняли, насколько вредно питать драконов. Может быть добрый порог, ведущий к доброму обиходу. Пусть такой обиход будет малым, но он будет чист, и дракон свернётся в малую ящерицу. Так человеку дано творить великие
33
Живая Этика о питании Духа
превращения. Мыслитель говорил: «Разве не чудо, что можете превращать зло в добро?» Г5,322. ...Приветствую решимость идти, несмотря ни на что. Такая решимость нужна, чтобы преодолеть чудищ Порога. Думают, что они появляются внезапно, когда перейдены Великие Границы, и когда наступает смертельная борьба между низшей и Высшей Дуадой. Но это не так. Чудища эти, драконы Порога, представляют собою объективизацию наших собственных мыслей, воплощение их в конкретные образы, уже явно видимые тонким зрением и не скрытые уже более плотною завесою, как это было на Земле. Но существуют они и живут и воздействуют явно, хотя и незримы, когда человек в земном теле. Разве не они толкают людей на преступления, эти образы-мысли, разве не они стоят за спиною алкоголика, картежника или похотливца, разве не силою долгой, привычной, кристаллизованной мысли толкаются люди и побуждаются к совершению самых позорных действий, разве самые подлые ПРИВЫЧКИ самого низкого обихода не мыслью привычной творятся и разве не все эти мысли становятся непреодолимой преградой на пути устремлённого к Свету духа? Они есть, они существуют, только не видимы физическим глазом. Только когда наступает «Разодрание Завесы», они сбрасывают с себя явление плотной невидимости и предстают перед человеком, во всей своей обнажённой сущности, неодолимо притягивая его к сочетанию с ними и пpeградой ложась на Пути. К такому же сочетанию стремятся все мысли, и хорошие и плохие, и здесь, на Земле. И только земная победа над ними и овладение мыслью и подчинение каждой воле своей даёт ручательство победы над драконами Порога и в Мире Надземном, когда предстанут они перед человеком во всей своей силе для последнего суда его духа над ними и окончательного выбора между Светом и тьмою. Вот почему так важна победа над мыслью ещё на Земле. Драконы и здесь стерегут, питаются мыслью и сосут силы, вампиризируя своего породителя. Только всё это происходит незримо для телесного зрения и неосознаваемо и непризнаваемо человеком. Но мысли либо силу и радость дают и мощно двигают к Свету, если от Света они и сильны, либо мешают и толкают жертву свою в замкнутый круг безысходности. Все силы духа надо поднять на борьбу за овладение мыслью. Можно ли в этой борьбе не
одолеть, можно ли допустить поражение? Поражение недопустимо, ибо оно означает конец восхождения. Идя от победы к победе, можно будет ощущать и наблюдать, как худеют драконы, как слабеют и уменьшаются они в размерах. И уже не драконы, не ящеры, но ящерицы малые, а потом уже черви, всё же пытающиеся пресечь путь, но гибнущие под ногою. Пищею для драконов служат энергии самого человека. Он сам их питает жизненной силой своей. Без питания мысль умирает. Можно наблюдать, как повторно негодная мысль возвращается упорно в сознание, требуя утверждения, принятия, признания, то есть пищи и питания для себя, которое происходит, как только мысль эта допущена в сознание для сочетания с нею. Лярвы и всякая прочая мысленная тварь и нечисть вампирически питаются силами своей жертвы. Как ликуют они и пульсируют энергиями человека, когда он, побеждённый ими, их допускает в своё сознание и им уделяет внимание и время. Даже обычные мысли страха, или уныния, или отчаяния, или раздражения— даже все эти мысли, окрашенные самыми обычными и привычными людскими эмоциями, не говоря уже о каких-то страстях или пороках, даже они в высшей степени вампиричны. Страх мгновенно человека может силы лишить и сделать его безвольною жертвою обстоятельств. Вот почему Говорю, вот почему Утверждаю и Настаиваю на освобождении сознания от тирании мыслей. Надо мысль победить. Эта ступень неизбежна. Дух, идущий к ступени Архата, должен через это пройти. Даже мысль о возможности поражения недопустима. Тот, кто с Нами идёт, хотя и имеет час борьбы, но победитель всегда. Со Мною к победе идём. 5. БЕЗ ПИЩИ ОБЫЧНОЙ УМИРАЕТ ТЕЛО, БЕЗ ПИЩИ ОГНЕННОЙ — МЕРТВЕЕТ ДУХ. Н,507. ...Можно усилить внутренний голос до неумолчности, но при беспорядочных земных вибрациях Мы не советуем настолько преоборевать плотные условия. Представьте себе в земной деятельности человека, который беспрерывно слышит свой внутренний голос, он уподобится слушателю радио, который оставил весь труд, лишь бы слушать извне; он погибнет без сна и питания... Г4,455. (М.А.Й.). ...Без пиши обычной умирает тело, без Пищи
Урусвати 2002(5)
Огненной — мертвеет дух... Пищу земную выбирает себе человек по желанию, точно так же может он выбирать и для других оболочек. Едим, чтобы жить. Пища — средство, но не цель... Г7,288. (М.А.Й.). ...Тело, лишённое пищи, умирает, так же возможна и смерть в духе лишённого питания... Г12,438. (М.А.Й.). Если тело лишить пищи, оно умирает... П8,29,11. ...Зиночка спрашивает — «почему вода»? Но разве Зиночка не знает, что без пищи ещё можно протянуть, но без воды не только человек, но всё сущее быстро умирает... 6. КАК ПИЩА... АЙ,407. ...Даже день трудно пробыть без воды, так же тяжко нашему сознанию пребывать без освещения Дальними Мирами. Как к пище, как к питью, Можно привыкнуть к мышлению о Великой Жизни... И,222. Необычность есть счастливое качество каждого решения. Возьмём случай болезни. Доктор может дать все свидетельства и свои лекарства, но этот обычный путь не поведёт к улучшению. Но Йог подаст совет — и необычное решение создаст укрепляющее условие. Лекарство Йога не из аптеки и избегает наркотиков, но приносит секреции желёз, которые, как пища, укрепляют вещество нервов... С,568. ...Пользуйтесь горным воздухом, не утомляйтесь, лаже водолаз не должен погружаться утомленным. Именно с водолазом можно сравнить погружение в человеческие отбросы. Он готов помочь утопающему, но сам нуждается в доступе воздуха. Не преувеличиваю, вам нужен воздух при Армагеддоне. Прана — как пища сердца... Г Г4,300. ...Сон столь необходим для жизни тела, как и пища, ибо это — питание системы психической энергией, которой насыщается тонкое тело... П.1,5. ...Своими ногами надо проходить путь, никто не пройдёт его за ученика. Так же как пищу должен взять, разжевать, проглотить и усвоить сам человек, точно так же должен он усвоить и жизненный опыт и возрасти духом на всё препятствующее его восхождению... М02,155. ...будем посылать в пространство лучшие мысли. Мы не будем самоукрашаться сознанием наших полётов. Пусть они, как пища каждого дня, укрепляют сердце для восприятия Огненного Мира.
Урусвати 2002(5)
20
Живая Этика и наука
Современная физика и космическая эволюция человека (вопросы-ответы) (Продолжение. Начало в журнале «Урусавти»№4) Мое выступление на конференции было посвящено новой физической теории, которая уже была предсказана нашими Учителями, в частности, семьей Рерихов, Блаватской и другими, о том, что окружающий нас мир есть Великая Пустота, Абсолютное Ничто, Абсолют, который имеет синоним Бога. Бог для меня как для ученого есть то Абсолютное Ничто, которое я вижу через свои уравнения. Разные люди видят Бога поразному, а я уже не просто верю это не есть некая персона. Я уже понимаю, что Это необходимо, что Это есть, и проявляется то, что написано в религиозных книгах. Вообще, основная цель религии - рассказать о тонких мирах , к которым подошла современная наука. Тонкие миры существуют, и наука уже это доказывает, и доказывает на основе эксперимента. То, что мы сейчас узнаем, мы пытаемся использовать во благо человечества. Мы переходим на новые энергосберегающие, экологически чистые технологии, технологии, которые потребуют от человека изменения его сознания. Для того, чтобы работать с этими технологиями, нужно изменить свое сознание. Ибо, если мы не изменим его, то, как говорил поэт Алесь Степанович Рязанов, мы, как дети, играя с огнем, можем поджечь дом. Все новое, все совершенное имеет две стороны, в том числе и опасную. Если мы не будем соответствовать своим сознанием тому уровню технологии, то мы просто себя погубим. Многие из присутствующих слушали мой доклад, и мне хотелось бы узнать, что конкретно вас интересует, какие у вас вопросы. Пожалуйста. Вопрос: Вы говорили о том, что при воздействии генератором торсионного поля на процесс плавки изменился состав сплава; потом Вы говорили о том, что человек воздействовал на металл во время плавки и состав сплава получился еще лучше. Что это был за человек? Какое это было воздействие? Может ли любой человек быть источником торсионного поля? Ответ:
Действительно, были эксперименты, которые заключались в том, что с помощью генератора торсионного поля мы не меняли состав, а изменяли внутреннюю структуру металлов. Делали, например, из кристаллических металлов аморфные. То же самое было проведено с помощью экстрасенсов, или операторов, как хотите их называйте. Когда была проведена одна из плавок, там стояли эти люди. Мы их спросили: «Вы видите, что здесь происходит?» Они ответили: «Да, видим. Мы видим эти поля». Мы спросили: «А можете ли вы повторить то же самое?». Они сказали, что могут. Тогда был произведен эксперимент. Сделана контрольная плавка без всякого воздействия, и металл получился обычным, с кристаллической структурой, а затем они начали действовать. И действительно, когда образец исследовали, убедились, что действие экстрасенсов было такое же. как и нашего генератора, но на 10-15% по показателю твердости металлов у экстрасенсов получилось лучше, выше этот показатель и так далее. То есть они воздействовали сильнее, чем наш генератор; а воздействие происходило через металлический цилиндр, куда никакие другие физические поля, кроме гравитационного, не могут проникнуть. Это один из опытов, который показывает, что поле экстрасенса и поле нашего генератора имеет одну и ту же природу - торсионную. У нас есть формулы, которые показывают, что этот генератор генерирует новый вид поля, и оказывается, что у людей это поле тоже есть, у нас у всех есть это поле. Все мы окружены этими полями разных характеристик, и у кого это поле сильнее, тот считается более мощным экстрасенсом. У людей, у которых очень высокий дух, у них очень сильно развиты поля, связанные с верхними чакрами, потому что ге нераторами этих полей у человека являются чакры - энергетические центры. Каждой чакре соответствует свое поле со своими характеристиками. Чем выше мы поднимаемся по чакрам, тем более тонкое, более высокочастотное торсионное поле. У людей очень просвещенных, у людей высокодуховных верхние
чакры образуют такие поля, что вокруг головы наблюдается свечение, то, что мы видим на иконах мы, фактически, видим вот эти поля. Так что это физическая реальность. Однако, эта реальность очень своеобразна. Эти поля обладают целым рядом свойств, о которых мы вчера говорили: они не переносят энергию, а переносят информацию; они могут, воздействуя на энергетические системы, почти без затраты энергии вызывать большие изменения, потому что они действуют на точки, как мы говорим, точки бифуркации. То есть представьте себе шарик в состоянии неустойчивого равновесия на вершине бугра; достаточно его чуть-чуть сдвинуть, и он скатится туда или обратно. Так вот, эта точка называется точкой неустойчивого равновесия. И в нашем организме есть такие участки, где система находится в состоянии неустойчивого равновесия; достаточно малейшего влияния - и произойдут сильнейшие энергетические изменения. Так вот эти поля как раз действуют почти безэнергетически на эти точки в организации, на точки бифуркации, и могут произвести сильнейшие изменения. То же самое, в окружающем мире есть какие-то точки бифуркации, воздействие на которые слабыми энергиями может произвести огромные изменения. Пожалуйста, еще вопрос. Вопрос: Не получится ли так, что ктонибудь случайно найдет такую точку, и может погибнуть все человечество? Кто-нибудь проводит такие исследования? Ответ: Я уже говорил, что это дело не частных групп или одного человека, это наше общее дело. Если мы не будем соответствовать своим сознанием пониманию ситуации, это может произойти. Так же погибла Атлантида. Они овладели психической энергией, но уровень сознания был низок, и люди не соответствовали тем возможностям психической энергии, которые были им даны. В результате они погибли. То же самое может произойти и с нами. Но нас предупреждают, нам говорят, что это может произойти, что мы должны изме-
21
Живая Этика о семье
ниться. Мы работаем в этой области, и у нас нет закрытых работ , мы отказываемся от всякого закрытия. Все, что мы делаем, все можно прочитать, все это публикуется. Вы можете приехать к нам и узнать все, что вас интересует, за исключением коммерческой тайны. Есть некие аппараты, которые позволяют новые технологии внедрять, это «ноу-хау», которые чисто по экономическим соображениям необходимо защищать. В России всегда было много всякого рода изобретений, вспомните историю, я не буду их перечислять; но каждый раз, когда мы что-то изобретали, это всплывало на Западе в виде коммерческого продукта, и им приписывали первенство открытия. Чтобы этого избежать, чтобы нарушить эту плохую традицию, мы стараемся все, что открываем, все, что связано с экономикой, не выставлять напоказ. Вопрос: Насколько признана в официальных научных кругах Ваша теория, ведь от этого зависит, насколько быстро внедрятся эти технологии в нашу жизнь? Ответ: Всегда так происходит, что официальная наука отстает от новых разработок. У Ньютона есть такое высказывание, очень горькое (Ньютон тоже попал в такую же ситуацию, в какой находимся сейчас мы). Он говорил, что либо ничего не нужно говорить нового, либо всю жизнь вам придется затратить на защиту своего открытия. Или в начале века Планк, один из основателей квантовой теории, говорил такие слова, что научная теория побеждает не из-за того, что она доказывает через опыт свою правоту, а по мере того, как вымирают представители старой науки. К сожалению, всегда идет борьба старого с новым. Старое никогда не признает новое тут же, какие бы веские аргументы вы ни приводили. Я вам расскажу ситуацию, которая возникла буквально недели две назад: мы были в Петербурге и выступали в физическом институте Академии наук. Там сидели академики. Мы им рассказывали, я - теорию, Анатолий Евгеньевич - эксперимент и технологии. После того, как мы все рассказали, встает ведущий академик Ж.И.Алферов и говорит, что вот, «если бы вы один убедительный эксперимент привели, мы бы вам поверили. Мы говорим: «Что же еще можно приводить? У нас есть технология, а это эксперимент в производственных
масштабах, это новая технология никто не может повлиять на металл, который плавится в печи, и печь не пропускает никакие электромагнитные излучения, а мы можем повлиять. Это эксперимент производственного масштаба». Тем не менее для старого миропонимания нужен какой-то «убедительный эксперимент». В истории физики было много таких явлений, мы называем их «эффектом Галилея». Галилей построил телескоп, направил его на Юпитер и увидел, что Юпитер имеет 7 спутников; а по теории тогдашних ученых их должно быть 4, так как они видели невооруженным взглядом только 4 спутника. И вот когда он им предложил посмотреть в телескоп, они отказались, так как по теории 4-ре и зачем смотреть в телескоп. Есть такой эффект. Заканчивая, отвечу так, что постепенно признается, не сразу, нет такой эйфории, такого «ура», постепенно признается. Вопрос: В 1993 году было сообщение радио Москвы о создании НПО Туполева совместно с Сормово транспортного агрегата будущего с огромными положительными техническими характеристиками. Особенность этого агрегата заключалась в использовании нетрадиционных источников энергии, видимо, это что-то аналогичное. Какова дальнейшая судьба этого изобретения? Ответ: Я об этой работе не знаю. То, что мы делаем с НПО «Энергия», пока никому неизвестно, это не афишируется. Вы говорите о чем-то другом. Это не наша работа. Вопрос: Геннадий Иванович, работает ли кто-нибудь с живыми культурами и с разумными культурами по части облучения торсионным генератором? Ответ: Когда были созданы торсионные генераторы, то первое, что сделал Акимов Анатолий Евгеньевич, он провел опыты на себе, но коечто уже было известно. Известно, что генераторы генерируют правое и левое поля, как и вращение есть вправо и влево, по часовой и против часовой. Было известно, что левые поля вредны для биосистемы, а правые - положительны.. Он использовал себя в эксперименте в разумных пределах. В частности, зная, что правое поле действует положительно, он сделал маленький генератор и, когда нужно, подпитывал воду. Вот он при-
Урусвати 2002(5) езжает куда-то и рамкой проверяет, какая вода в данном месте, как она заряжена. Если рамка вращается влево, это плохая вода, ее нужно переориентировать, с помощью генератора он это делал. Если он устал - включает генератор на несколько минут и получает подпитку; то есть вот такие эксперименты частного характера были. Никаких экспериментов направленного характера в лабораторных условиях, чтобы людей или животных облучали, не было. Были эксперименты с растениями: на растения воздействовали и заметили, что меняется электрическая проводимость тканей растений после облучения их генератором торсионного поля. Ничего, связанного с экспериментами над живыми существами, не было. Вопрос: Геннадий Иванович, Вы не могли бы рассказать об истории создания этой теории, как Вы натолкнулись на эту идею, каковы были предпосылки ее реализации? Ответ: Эта история очень долгая. Вы знаете, может быть, читали, что Эйнштейн выдвинул программу единой теории поля в начале века. 30 лет он занимался этой программой и несколько раз объявлял, что она уже решена (этим он ее как бы дискредитировал). Я, начиная с 3-го курса, попытался с этим начать разбираться, читал соответствующие книги и, когда я закончил университет, то (еще не зная ничего) понял как-то внутренне, что буду решать эту программу. Вот сейчас уже, задним числом, мне кажется, что меня на это нацелили как бы. Я сам бы никогда, как человек, не решился бы, потому что это очень грандиозная задача и сверхзадача для физики. Когда я заканчивал университет, мой научный руководитель был Леонид Вениаминович Келдыш, академик, племянник знаменитого математика Келдыша. Он дал мне определенную научную работу, я ее выполнил, защитил диплом и сказал, что я буду заниматься единой теорией поля, а он мне сказал в ответ: «Вас никто слушать не будет». Здесь, говорит, можно сделать определенное открытие, только Вас никто слушать не будет. Таким примерно был его ответ, и на этом мы с ним расстались. Он предлагал аспирантуру, но я ушел от него. Я начал последовательно решать эту задачу. У Эйнштейна было 2 программы: 1-я программа - это геометризация электромагнитных по-
Урусвати 2002(5) лей, программа минимум; затем следующий шаг - геометризация правой части уравнения Эйнштейна, или геометризация квантовых полей - 2-я программа. Последовательно 1-я часть была решена в 1972 году и опубликована в виде статей. 2-я часть - геометризация правой части уравнения Эйнштейна - реализована в 1976 году. Причем, в это время, когда я понял, как решить эту задачу, я работал в Сибири в качестве художникаоформителя. Я закончил аспирантуру и решил 1-ю часть. А потом нужно было сменить род деятельности, как бы уйти, чтобы увидеть все со стороны. И вот я уехал в Сибирь, мы оформляли с группой моих друзей кафе, рисовали. В 76-м году программа была решена, и оказалось, что единая теория поля это еще не все, есть возможности дальше обобщать эту теорию. Когда я пошел дальше, то пришел к теории физического вакуума. Это было целенаправленное решение задач, поставленных, в частности, Эйнштейном. На самом деле, если глубже посмотреть, то много людей говорило о том, что сформулировал Эйнштейн. Это естественное развитие науки, то, что я сделал, это не есть что-то привнесенное, это решение задач, которые были поставлены внутри общепризнанной ортодоксальной науки. Это очень коротко. На самом деле было много всяких нюансов, вплоть до того, что меня в 83-м году выгнали из Московского университета за чтение лекций по этим проблемам. Вопрос: Как форма физического тела влияет на торсионное поле? Ответ: Очень сильно влияет. Вообще говоря, любая форма сама создает статическое торсионное поле. Примером тому может служить египетская пирамида. Оказывается, что внутри египетской пирамиды существует левое торсионное поле, которое вредно действует на живые организмы. Поэтому жрецы, которые хоронили фараонов внутри пирамиды, знали это. Они знали, что поле по высоте распределено неравномерно. Внутри пирамиды на 1/3 высоты поле сконцентрировано наиболее сильно, и именно там расположена камера фараона. Поэтому сама мумия сохранялась не только бальзамированием, но и тем, что вредные бактерии уничтожались и торсионным полем. Отсюда понятно, почему погибали исследователи, которые долго находились в камерах,
Живая Этика о семье где концентрация левого поля была велика. Они получали дозу, и в результате их собственные поля менялись, искажались, и они погибали от неизвестных болезней. Вопрос: У Вас есть описание картинки форм в торсионном поле? Ответ: Есть. У нас есть книги, у меня и у Анатолия Евгеньевича. Имеется очень простая картинка, которая показывает, как распределено торсионное поле внутри и вне конуса, и не только конуса. У нас есть картинки для цилиндров и для других фигур. Вопрос: Как торсионное поле связано со временем, с пространственновременным континуумом? Ответ: Та теория, с которой я работаю, базируется на представлениях, что пространство-время имеет 10 измерений. Не 4, как в теории Эйнштейна, а 10. 4 - это обычные координаты: х, у, z. и tc - время, умноженное на скорость, это уже общепризнанное представление. Кроме этого, в каждой точке задается еще 6 углов: три угла типа Эйлера пространственных и три псевдоевклидовых угла. Но это очень специальный вопрос, мне здесь просто не хотелось бы говорить об этом. Десять координат: 6 угловых и 4 трансляционных, то есть тех, которые задают трансляцию. Извините, это такой емкий вопрос по поводу времени. Время возникает одновременно с возникновением материи. Когда нет материи, никакого времени и нет. Происходит рождение материи, возникает и время, и так далее. Вопрос: Говорят о мыслях. В Учении «Живая Этика» говорится о материи мысли. Является ли торсионное поле вот этой материей мысли? Ответ: Да. Вопрос: Мысль ведь имеет какую-то форму. Утверждают, что мысль может жить сама по себе, как какой-то объект. Как оно, это торсионное поле, «одевается» в какую-то форму, что получается мысль? Ответ: Это связано с тем, что те уравнения, которые описывают торсионное поле и, соответственно, описывают мысли - это нелинейные уравнения. Это означает, что они могут как бы сами на себя воздействовать. Есть такие образования, которые могут самодействовать.
22 Это поле, описывающееся нелинейными уравнениями, образует некие сгустки, есть такое понятие солитоны. Солитон - это устойчивое образование, чисто полевое, которое само себя организует. В природе очень много таких образований: солитоны на воде, когда волна не расплывается; она организовалась , может жить очень долго, неся какую-то энергию. То же самое происходит в торсионном поле. Организуются некие сгустки, которые сами себя удерживают, они существуют как самостоятельные сущности, со своей структурой, со своими характеристиками. Разнообразие таких сгустков бесконечно велико, поскольку когда мы думаем, они у нас в голове образуются в виде каких-то образов - физических, математических и т.д. Эти образы живут, они могут уйти из головы и прийти в голову. Наш головной мозг -это идеальный приемник и генератор торсионных полей очень тонкой вибрации. Вопрос: В 1993 году группа брестчан была на конференции в Москве, где мы слушали Ваш доклад о существовании торсионных полей. Это подтверждение теории Вернадского о ноосфере, то есть ученые уже приступили к изучению ноосферы вполне реально. Ваше открытие вызывает только восторг для понимающих его смысл. Вопрос такой: Какое количество измерений способен воспринять человек практически? Спасибо. Ответ: Практически, если говорить о человечестве как о коллективном разуме, но не об отдельном человеке, то ученые, стоящие во главе коллективного разума, имеют представление о структуре пространства на сегодняшний день, как состоящем из 15 измерений. 15 измерений мы можем представить и объяснить, для чего они нужны и почему происходят эти явления; если возьмем меньшее число измерений, то мы многого не сможем объяснить. На сегодняшний день наш коллективный разум воспринимает 15 измерений, а сколько может каждый отдельный индивидуум - это зависит от того, насколько долго он с этим работал. Это своего рода медитация. Ведь наука - это тоже работа, связанная с психикой человека: восприятие окружающей действительности, изучение уравнений, изучение математики. При этом вы находитесь в состоянии концентрации -медитации, сосредо-
23
Живая Этика о семье
точения - расслабления. Когда физик-профессионал долгое время занимается изучением какого-то предмета, то в результате у него появляется видение чего-то, и он видит больше, чем средний человек. Вопрос: В одном из журналов я видела фотографию, сделанную японцами во время общения сенсетива с залом. Его мысль была видна на фотографии в виде молнии, которая имела направление к голове конкретного человека в зале. Мысли других людей, очевидно, были неконкретными и имели неясно очерченные световые пятна, сгустки, слабые короткие молнии. Значит, мысль продолжительна во времени, если ее можно сфотографировать? Ответ: Мысль устойчива. Когда Вы начинаете общаться с другими людьми, между вами возникает торсионный энергетический сгусток, или информационный, который проявляется в виде шаровых или других форм образований. У нас в журнале «Крестьянка» № 4 за 1994 год есть большая статья Анатолия Евгеньевича, где приведены снимки. На них видно, что между группами людей, которые находятся в споре, происходит обмен этими энергетическими сгустками. На цветных фотографиях это хорошо видно. Таких фотографий у нас набралось уже около двухсот. Есть люди, которые способны при фотографировании обычным фотоаппаратом получать эти снимки. Не каждый это может. Для того, чтобы такой снимок появился, нужно, чтобы сам человек обладал способностью участвовать в процессе фотографирования и получать соответствующие снимки. Этот человек является необходимой «добавкой» к фотоаппарату, чтобы такой снимок получился. Если здесь в зале есть такие люди, они могут увидеть обмен мыслями. Мне много раз говорили, например, что во время моего выступления сзади или гдето сверху происходят некоторые энергетические образования, и это видно людям с особым видением. Это реально, и можно увидеть на фотографиях. Вопрос: Создан ли у Вас прибор для измерения торсионных полей человека, и каков диапазон частот, который производят Ваши генераторы? Ответ: Диапазон частот от 0 (статические поля) до 11 гига-герц. Причем, задающими частотами являются электромагнитные. Генератор уст-
роен так, что источником, который задает различные характеристики для торсионного поля, является электромагнитное поле. Это связано с тем, что любое электромагнитное излучение сопровождается торсионной компонентой. Все, что светит, - это торсионные поля, но они очень слабые, они составляют как бы фон, и мы их не чувствуем. Но если специально сделать генератор, то тогда торсионное поле получится очень сильное, способное влиять очень сильно на окружающий мир. Что касается приемников - есть и приемники торсионных полей. Есть и приборы, которые в простейшем случае регистрируют торсионное поле человека. Я на лекции в Московском университете приносил прибор, который называется «колесо Эгели»; изготовлен он в Венгрии и на Западе широко известен. Этот прибор измеряет жизненную силу человека. Он представляет собой колесико из фольги, вращающееся на иголке, соединенное с регистрирующим устройством. Вы подносите руку к колесику, и оно начинает вращаться. Регистрирующий прибор показывает у здорового человека с нормальным состоянием жизненных сил 100%. Если человек обладает очень большой силой воздействия, например, экстрасенс, то колесо вращается очень быстро и может показать 200%, 300%. Вы меняете руку, и колесо вращается в обратную сторону. Это и есть прибор по измерению торсионного поля человека. Этот прибор сделали, но не знают, какого рода поле он измеряет. Причем, у человека есть торсионное поле разных частот, их очень много. Так вот этот прибор измеряет самое грубое торсионное поле. Когда этот прибор показывали экстрасенсам очень высокого класса, то ничего не получилось, колесо просто стояло. Оказывается, поле у них очень тонкое, другого класса или диапазона. Чтобы попасть в определенный диапазон, нужно иметь такой прибор, который бы именно этот диапазон регистрировал. Вопрос: Возвращаюсь к вопросу о многомерности пространства. Хотелось бы услышать Ваше собственное определение измерения и назвать хотя бы несколько из них, выходящих за пределы наших общепризнанных знаний. Как можно, находясь в условиях трехмерного пространства, говорить о более высоких измерениях? Спасибо. Ответ:
Урусвати 2002(5) Такого измерения, как с помощью линейки, не существует. Но у нас есть эксперимент, который никак нельзя объяснить другим способом, если не предположить, что пространство четырехмерно. Конечно, мы работаем с моделями, то есть отражаем реальность в своем сознании. Физическая теория - это модель, мы это знаем. Всякий раз, когда мы используем эксперимент все более и более строгий, эта модель все более и более усовершенствуется, то есть одна модель заменяется другой. Вот было трехмерное пространство механики Ньютона, оказалось, что этого недостаточно, чтобы описывать движение элементарных частиц. В теории элементарных частиц появились некие явления, которые говорят, что пространство четырехмерно. Мы построили эту модель и с ее помощью описываем реальность. Решая уравнения, мы получаем ответ, проверяем его на эксперименте, который действительно подтверждает правильность наших представлений. Это модель. И так мы двигаемся постепенно от более простых моделей к более сложным. А прямого способа измерить четвертое измерение нет. У нас есть время, есть часы, но часами мы не можем измерить длину. Тем не менее, если мы возьмем 4-ю компоненту - время, умноженное на скорость света, -то тогда многие эксперименты становятся понятными и объяснимыми. Только таким образом мы можем говорить о четвертом измерении. Появляется так же 10 измерений, и так далее. Вопрос: Как наука, как Вы можете объяснить такие явления? В моей жизни произошло следующее: несколько раз я общалась с человеком, вдруг человек изменился, это был образ Мефистофеля, через несколько мгновений этот мужчина, с которым я разговаривала, превратился в юную прекрасную девушку 15 лет, потом превращение в другого мужчину - 20-летнего загорелого молодого человека. Это все произошло в течение 20-15 минут. Это очень меня удивило, и такие вещи я иногда вижу. Что это может быть, и как это может объяснить наука? Ответ: То, что Вы видите, очень похоже на сон. Состояние сна и нормальное состояние имеют много общего. Вы можете находиться в состоянии сна с открытыми глазами. Вы видели прямо перед собой этого человека? У меня тоже есть опыт подобного типа. Я просто
Урусвати 2002(5) знаю людей, которые могут меняться. Вы стоите перед ним, а он меняется в течение нескольких минут. У меня тоже такое было, но чтобы мужчина стал женщиной такого не было. Но если перед Вами стоит женщина, и она тут же меняется: меняется цвет лица, меняется взгляд, даже цвет глаз иногда меняется. Я могу это объяснить только тем, что этот человек может управлять своими тонкими телами очень хорошо, есть этому доказательства. А тонкие тела связаны с физическим телом, и, меняя тонкие тела, Вы даже можете менять свое физическое тело. То есть наука объясняет это тем, что можно не только менять, а и генерировать из ничего материю. Известно, что Саи Баба в Индии может из пустоты материализовать целые предметы (часы, книги, кольца). То есть, оказывается возможным генерировать из вакуума материальные предметы. Мы просто знаем, что вакуум это такая среда, из которой можно все сгенерировать. То, что уже сгенерировано, обладает собственными торсионными полями. Если Вы эти поля начинаете менять, то вот эта материя начинает меняться. Видимо, люди способны не только менять свою внешность, но и превращаться в животных. Вы знаете, что есть сказание об этом, но наша наука еще не дошла до того, чтобы это понимать детально, мы это понимаем как бы в общем. Раньше наука вообще отрицала возможность такого, а теперь мы начинаем признавать, что это возможно, правда, мы не знаем еще деталей того, как это возможно, но придем когда-нибудь к пониманию, как это возможно. Вопрос: Есть такие описания, что вокруг человека возникает поле, которое невозможно переступить, или во время искренней молитвы, или еще какие-то ситуации. Был описан случай, когда в камеру к ученому были допущены пьяные заключенные, чтобы уничтожить его, но он искренне помолился: «Господи, спаси их, ибо они не ведают, что творят». Он не за себя помолился, и они стали натыкаться на «стену». Ответ: Это происходит даже в нашей повседневной жизни. Может быть, у Вас было такое чувство, когда молодой человек приходит к какому-нибудь влиятельному лицу, к директору, например, заходит в кабинет и чувствует эту «стенку» это в слабом виде проявление той психической энергии, которая при-
Живая Этика о семье суща любому человеку. Начальник в глазах молодого человека - большой человек, и он чувствует присутствие этой «стены». Люди высокодуховные по желанию могут поставить «стенку», и Вы действительно к нему не подойдете. То есть это нормальное явление, совершенно нормальное. Аналогично - начальник, как «большой маг», своим креслом магически на Вас уже воздействует. То есть то, что существует «стена», совершенно четко проявляется в обыденной жизни, только не на таком сильном уровне, скажем так - сглажено. Вопрос: По поводу излучения генераторов. Есть ли определенная аналогия с электромагнитными полями? И возможно ли на этой основе создание систем связи типа «сотовой», и ведутся ли такие работы? Ответ: Из доклада Анатолия Евгеньевича было ясно, что такие работы ведутся. Где-то года через два мы будем уже переходить на торсионную связь. Вопрос: Геннадий Иванович! Ваша теория была создана уже определенное время тому назад. Ведутся ли какие-то дальнейшие разработки по этой теории? И что известно на Западе о Вашей теории? Ответ: Что касается Запада, то книга сейчас переведена на английский язык, и эта теория становится сейчас на Западе тоже известной. Правда, она не так широко известна, потому что, когда я работал над этой теорией, то очень трудно вначале, как и все новое, было опубликовать, ибо все новое, как правило, встречается в штыки. Я не старался публиковать все это в западных журналах, я старался опубликовать все здесь, в России, во внутренних журналах, и то не очень много, потому что, когда у Вас возникает большая картина, большая работа, то публиковать статью в восемь страниц - максимум, что можно в нашем журнале с задержкой полтора года, если только еще материал пробьется сквозь частокол в редакции, - это такой мизер. И если большая работа, то публиковать статью неинтересно. Я публиковал монографии - большие работы. Вопрос: Если по аналогии с электромагнитным полем, там есть электрическая составляющая и магнитная. Есть ли разделение в торсионных излучениях?
24 Ответ: Есть. Более того, у электромагнитного поля одна неприводимая часть, электромагнитное поле описывает одну частицу - фотон. А в торсионном поле имеется три неприводимых части, там имеется как бы три частицы. Торсионное поле имеет три разных сущности. И одна из этих сущностей воспринимается нами как вращение. Вращение объекта, или спин электронных частиц, это вот одна из частей торсионного поля. На самом деле торсионное поле имеет 24 независимых компоненты. Если электромагнитное поле описывается шестью компонентами, то торсионное - двадцатью четырьмя и имеет три неприводимых части, из которых мы только одну можем интерпретировать и понимать, что это такое, а остальные две мы даже не знаем, что это такое, то есть мы знаем, что они есть, но не можем представить себе. Просто знаем, что это есть, из уравнений, но физик ведь должен эти уравнения видеть в виде какого-то материального образа и найти соответствие в окружающем мире этому уравнению. Так вот, мы только одну часть осмысливаем в настоящее время -это вращение. Вопрос: Как здесь говорилось, египетская пирамида - это сильный источник торсионных излучений. По одной из гипотез пирамиды - это монолит, превратившийся в камень. Не мешало бы и в нашей строительной индустрии попытаться сделать что-то долговечное, а то получается, что мы временно строим. Не было таких экспериментов? Ответ: Для строительства у нас тоже есть определенная программа. Для строительства домов, только не в таком направлении, как Вы говорите - строить нечто вечное, что превращается в камень, - а совершенно в другом. Оказывается, что строительные материалы с помощью торсионных полей можно изменять, придавая им совершенно особые свойства. Например, вот Вы находитесь в сосновом бору, и деревья имеют свою ауру в виде торсионных полей. Эта аура на Вас действует очень благоприятно, она заставляет Вас свободно дышать, у Вас настроение меняется. Так вот, то же самое можно сделать и с обычным кирпичом. Нужно только особым образом, мы знаем как, обработать его и перенести ту информацию, которая связана, допустим, с сосновым лесом на кирпич, и кирпич будет излучать ту же ауру,
25
Живая Этика о семье
что и сосновый лес, то есть Вы будете жить в здании кирпичном, но Вы будете ощущать себя, как будто Вы находитесь в сосновом бору. Вот такие работы запланированы, и они будут вестись в ближайшее время, то есть будут совершенно другие строительные материалы. Кроме того, форма этих строений будет другая. Уже сейчас известно, что яйцо, яйцевидная форма здания наиболее благоприятно действует на людей, которые живут в таком здании, потому что форма торсионного поля такова, что Вы находитесь в такой комфортной обстановке, защищенной и т.д. Вопрос: Люди расщепили атомное ядро сразу же создали бомбу. Не получится ли то же самое и с Вашими открытиями? Второй вопрос: можно ли Ваше поле как-то заэкранировать? Ответ: Первый вопрос общечеловеческого плана - не несут ли нам беды все наши открытия? Сами по себе открытия безлики, то есть они не несут ни добро, ни зло. Все зависит от того, в какие руки попадет открытие, потому что кухонным ножом тоже можно и хлеб порезать, и зло нанести; но это не значит, что нужно выбросить все ножи и не пользоваться ими. Вопрос: Вот если это открытие обнародовать - готово ли человечество к этому? Ответ: Идет процесс эволюции. Эволюция задается, может быть, Сверху; мы не знаем, готовы ли мы, но эволюция идет, это неизбежно, и идет открытие новых научных знаний. Они даются нам. Кстати, когда в начале века появились работы Блаватской и других эзотериков, то, видимо, нам хотели дать новые знания еще тогда. Но потом оказалось, что наше сознание такое низкое, что эти работы были прекращены, нам как бы закрыли эти знания. Если бы все то, что мы знаем сейчас, мы получили в начале века, то люди, может быть, уже бы уничтожили себя. Сейчас нам дается это знание, одновременно на нас ложится БОЛЬШАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Мы должны думать, что то, что нам дается, это опасно, и должны менять себя. Нам предложено изменить себя и выжить, жить в нормальных условиях в цивилизованном мире и дальше эволюционировать. Это уже не остановить. Допустим, я брошу заниматься этой работой, уеду в дерев
ню; но процесс возникнет в другом месте, и кто-то другой все равно этим займется. Мы не должны этого бояться, а должны каждый делать свое дело и стараться делать его честно. Что касается второго вопроса. Если берутся естественные среды, то никакого экранирования не происходит. Так же, как гравитационные волны не экранируются, также и торсионные поля естественными средами не экранируются. Но мы уже придумали торсионные экраны, которые могут экранировать торсионные поля. Мы их уже придумали, но это искусственное создание. Вопрос: Геннадий Иванович! Несколько лет назад была опубликована статья «Парадигма Шипова» - это о Вас? Тоже о торсионных полях. Там же и о финансовых проблемах для внедрения Ваших разработок. На каком этапе сейчас эта проблема? Ответ: Я не знаю, кто эту статью опубликовал и что Вы имеете ввиду. Может быть, это совершенно недавно приехал из Саратова один доктор наук и привез в Москву на одну из международных конференций маленькую брошюрку «Торсионные поля в парадигме Шипова». Это было в этом году. Я одну только такую работу знаю с моим именем. Такие работы делаются не одним человеком. Любая новая концепция, которая жизнеспособна и которая развивает дальше науку, делается не одним человеком, а, как правило, с командой очень больших и высокоинтеллектуальных людей в науке. Это вроде футбольной команды, когда все играют в футбол и только один оказывается ближе всех к воротам - нападающий, и он забивает гол. Я просто не говорю о других людях. Очень много есть людей, работы которых я использовал. Что касается практического использования теории, получилось так. Я занимался теорией много лет независимо от Акимова, реализовывал программу единой теории поля Эйнштейна. Я даже не знал, что есть какие-то торсионные генераторы и что из этой моей работы выйдет. А Анатолий Евгеньевич, наоборот, занимался экспериментом. На него вышло очень много людей, которые делали эти генераторы в разных частях бывшего Советского Союза. Так возникло, что в разных городах разные люди делали эти генераторы, и это тоже идет Свыше. Казалось бы, нет при-
Урусвати 2002(5) чины для возникновения этих генераторов, тем не менее, это возникло. Все стекалось в Москву, и в центре оказался Анатолий Евгеньевич. Потом было создано специальное предприятие, которое называется МНТЦ ВЕНТ. Это государственное предприятие, документы подписал, по-моему, Н.Рыжков. Где-то в 1991 году мы встретились: теория и эксперимент встретились. Я и Анатолий Евгеньевич увидели, что мы делаем одно и то же дело: он - экспериментальную его сторону, а я - теоретическую. Это развитие было независимым, потом мы нашли друг друга. Вопрос: Вы часто упоминаете Эйнштейна. В одном из его дневников записано, что он пришел к своей теории не столько практическим путем, сколько интуитивным, то есть используя нетрадиционный подход? Ответ: Именно так. Действительно, когда наука зародилась, она использовала индуктивный метод исследования, то есть от частного к общему. Делались эксперименты, затем они обобщались и на их основе строились теории, писались формулы. Это был путь от частного к общему. Так можно было подходить, пока теория была проста. Потом оказалось, что если теория сложна и описывает сложный процесс, то у нее очень много следствий. Для того, чтобы восстановить эту теорию индуктивным путем, нужно проделать как бы все эти миллионы экспериментов, определить между ними связи -это неподъемная задача. Поэтому сложная теория строится дедуктивным путем - от общего к частному. Выдвигается фундаментальный физический принцип, как Эйнштейн, например, выдвинул принцип общей относительности, потом уже, руководствуясь этим принципом, находил уравнения, причем не сразу; он мучительно долго их искал, и только с помощью математики Гильберта он их нашел в 1915 году, а первые статьи вышли в 1911 году - 4 года мучительных поисков. А потом уже, найдя эти уравнения, проверяет следствия. Это дедуктивный путь. Так вот, мой путь был дедуктивным. Уравнения оказались очень сложными. Основная масса людей пошла по индуктивному пути в этом направлении, то есть через эксперимент. Единая теория поля - это современная теоретическая физика. Вы знаете, что в ускорителях делаются эксперименты, тратятся миллиарды долларов на
Урусвати 2002(5) исследования во всех странах в этой области, причем, итог экспериментов ничего не меняет в наших представлениях: ну, появилась еще одна элементарная частица - и все. То есть колоссальные затраты и очень маленький практический, прагматический выход. Это издержки индуктивного подхода в современной физике. Современнейшая же физика будет дедуктивной. Вопрос: Психотронные генераторы имеют ли что-то общее с Вашим торсионным генератором? О них писалось, что они воздействуют на людей и даже могут заставить их выполнять определенные функции. Ответ: Есть много людей, пытающихся заработать себе на жизнь разными способами. В частности, мы с Анатолием Евгеньевичем [Акимовым] (я отвечаю и за него) ничего не знаем о таких генераторах. Таких генераторов в наших работах нет, и вообще мы этим не занимаемся. Кто-то на ореоле таинственности пытается заработать деньги, а на самом деле ничего такого нет. Вот что есть - так это телевизор, это самое сильное психотропное оружие. Хотите Вы этого или нет. Вас все время зомбируют с помощью, допустим, новостей. То есть эти генераторы везде вокруг Вас. Вопрос: Вы прошли очень сложный путь. Что интересно, аналогично идет много людей, но не у каждого хватает упорства дойти до определенных вершин в достижении своих целей. Что бы Вы посоветовали тем людям, которые идут путем преодоления преград? Есть ли у Вас какой-нибудь центр, поддерживающий молодых людей, то есть куда податься феномену? Много есть таких феноменальных людей, даже у нас в Бресте, которые просто пропадают от предвзятого отношения к ним. Ответ: Начну с последнего. У нас тоже есть феноменальные люди, и они тоже пропадают. К сожалению, это следствие той разрухи, в которой мы все вместе живем. По мере и своим возможностям мы стараемся привлекать таких людей к себе, общаться с ними и работать. Наш центр называется центр венчурных и нетрадиционных технологий. Венчурных означает рискованных. Этот центр всегда пытался исследовать все, что рискованно, что нетрадиционно, все это исследовать по мере наших сил. Вы можете об-
Живая Этика о семье ратиться и в наш центр. А что я могу посоветовать - так это быть профессионально честным в своей работе. Если бы все люди были профессионально честны в том деле, которым они занимаются, они всегда достигали бы в своем деле вершин. Всегда. Это действительно трудно, потому что внешние обстоятельства таковы, что вам всегда предлагается свернуть с истинного пути и проявить профессиональную нечестность, уйти от истины. Вы всегда должны внутри себя иметь истину. Если Вы уходите от нее, истина теряется, затем и совесть теряется. Вроде бы Вы свободны, но у Вас глаза закрыты, и Вы идете в темноте. Вы можете даже получить звание, защищать всякие диссертации, но Вы потеряете истину. Большинство людей на сегодняшний день и в науке, и в других областях истину потеряли. Вроде бы люди работают, многие занимают большие посты, но истина у них утеряна, они живут и идут по наитию, по инерции и не достигают больших вершин. Я считаю, что достиг того, что я достиг, потому что старался не потерять истину. Например, я учусь в университете. Если что-то не понимаю, я и говорю честно, что это не понимаю, хотя все кругом говорят, что понимают. Ну и что? Когда Вы не понимаете, это говорит о том, что для Вас истины здесь нет. Вы работаете в этом направлении так, чтобы, наконец, понять: где же истина. Даже если появляется новое непознанное явление, и люди говорят, что видели это явление, а человек от науки отвечает «нет». Профессионально должно быть так: явление есть, но я не понимаю. Если он этого не сделает, у него сразу закрываются глаза, и он не видит уже истины и т.д. То есть в работе должна быть профессиональная честность. Вопрос: Геннадий Иванович! Я, к сожалению, не слышала ранее Вашего выступления на конференции, но сегодня я поняла, что в России имеется команда, которая изучает торсионные поля. Имеются ли такие команды на Западе? Проявляют ли они интерес к Вашим работам, и какого рода этот интерес? Ответ: На Западе таких команд нет. Термин «торсионное поле» был введен Эли Кортоном, известным французским математиком, в начале этого века. Торсионными полями теоретически занимается большое количество людей у нас и на Запа-
26 де, но такой теоретический прорыв, какой произошел у нас, нигде на Западе не произошел. Мы являемся первопроходцами, впервые в таком объеме и масштабе сделана эта работа. На Западе интересуются многие люди, близкие к науке и близкие к бизнесу. Сейчас настало время, когда научная теория признается, если на ней можно заработать деньги. Если раньше мы думали, что достаточно создать теорию, это чистая наука, то сейчас времена изменились. Это связано с тем, что в науке произошел кризис, он многогранен. Наука как бы заросла сорняками. Много людей в науке не занимаются наукой, а только делают вид. что ею занимаются, и это не только у нас, но и на Западе. Западные бизнесмены говорят, что у них очень много псевдоученых в науке. Наука стала экономически неэффективной. На создание тех же ускорителей тратится колоссальное количество средств, деньги эти идут из наших карманов. Правительства стали сокращать ассигнования на эти фундаментальные исследования, а в результате новый взгляд на науку: хорошо, Вы занимаетесь наукой, но в результате этого Вы должны выдать что-то такое, чтобы можно было бы продать и заработать на науке. Такой подход. Благодаря такой точке зрения, от всей науки может остаться доля процента, буквально. Все остальное как бы выпадает из этого требования. Это выше, чем Нобелевская премия, т. к. Нобелевская премия не требует, чтобы в результате научной работы появилась новая технология, которую можно продать, а к нам предъявляются сейчас требования выше, чем Нобелевская премия. У нас имеется много контактов с заграничными бизнесменами. Кроме научной работы, мы продаем готовые технологии. Мы сейчас сами зарабатываем для себя деньги, чтобы развивать ту науку, из которой мы выросли. Ситуация жесткая. Мы поставлены в жесткие условия. Тем не менее, мы в этих условиях выживаем. Вопрос: Источником чуда является человек. Занимается ли кто-нибудь у Вас этой проблемой. Занимается ли кто-нибудь тем, что происходит в нас? Ответ: У нас научная организация, связанная с производственными технологиями. С нами сотрудничает много медицинских учреждений, например, Институт мозга и другие,
27
Живая Этика о семье
где ведутся исследования воздействия торсионных полей на различные объекты, объяснение явлений, связанных с деятельностью мозга через торсионные поля. Такие работы ведутся в академических институтах, где работают специалисты этой области, мы эти работы курируем. Я не специалист по медицине или философии, обществоведению или человековедению, а в специальных организациях работают профессионалы. А мы просто результаты их работы обобщаем, знаем, что они делают. Вопрос: Мне недавно попалась книжка украинского ученого Болотова. У него есть очень интересные разработки о стройматериалах (я возвращаюсь опять к стройматериалам). Вспенивая различные стройматериалы, получается материал с прочностными характеристиками стали и легкостью пенопласта. Есть у Вас такое? Ответ: В Москве есть эта кампания. Мы с ней пытались создать материалы не только прочные, но еще и обладающие торсионными характеристиками, о которых я говорил. Вопрос: Как Вы относитесь к НЛО? Ответ: НЛО бесспорно существуют и представляют собой некое явление, связанное с разными уровнями нашей жизни. Очень много достоверной информации о том, что НЛО существуют. Однако, это явление нуждается в тщательных научных исследованиях с учетом тех эзотерических знаний, которые открыты сегодня людям. Не исключено, что НЛО имеют внеземное происхождение. Вопрос: А, может, они земные? Ответ: В рамках наших знаний нам о земных все известно. Это внеземные цивилизации. Из какого они измерения я ответить не могу, но то, что они внеземные - это точно. Наша наука уже подошла к тому, чтобы создать летающие аппараты, принципы работы которых связаны с более высоким уровнем энергии. Вопрос: Может быть, это явления духовного плана? Я не верю, что это внеземные явления. Ответ: Верить или нет - это Ваше право. Мое убеждение, что это существует реально, это пришельцы из других цивилизаций. Откуда они ни я и никто не знает. А Вы думае-
те, что школа духовная обрывается на человеке? Можно жить и сознавать в другой оболочке, в другом виде; это может существовать независимо от нашего понимания и желания. Вопрос: Не предлагали ли Вам уехать работать за границу? Ответ: Предлагали давно, и я отказался. Где бы Вы ни были, если вы делаете новые веши, которые не признаются сообществом научным сначала, то Вы находитесь в одинаковых условиях; наоборот, там я бы этого не сделал. Там условия более жесткие. Там нужно думать на что жить, нужно деньги зарабатывать. Нужно быть независимым, чтобы заниматься такой работой. Как только вы становитесь зависимым, Вы теряете свободу, отвлекаетесь. Когда я начинал, здесь условия были гораздо лучше, чем там, и я это понимал. Тем более сейчас туда незачем ехать. Все, что я захочу, есть и здесь, все и здесь можно получить.
ВОПРОСЫ ИЗ ЗАПИСОК: — Вот опять украинский ученый Болотов и холодный термояд. Я знаком с этим явлением, у нас были в России конференции по холодному термояду. Японцы считают, что они сделают промышленную установку по холодному термояду через 1-2 года. — Чем и как Вы можете помочь Чернобылю? — Да, Чернобылю мы помочь можем. У нас планируются работы по изменению времени полураспада радиоактивных веществ. Заражение опасно тем, что период полураспада отходов от ядерного производства очень велик - сотни лет. У нас есть уже теоретические и предварительные экспериментальные работы по этому поводу, и такая задача может быть решена. Новые знания дают новые возможности. Нет ничего практичнее хорошей теории. — Знакомы ли Вы с работами минского теплофизика Вейника? Если да, то что Вы думаете о его выводах? — Вы знаете, там очень много всего перемешано, в работах Вейника. Есть у него рациональное зерно. Но для того, чтобы сделать новую теорию, нужно учесть все, что было до Вас. Новая теория должна изменить представление во
Урусвати 2002(5) всех разделах физики. Если Вы базируетесь только на термодинамике - науке прошлого века, когда возникли паровые двигатели, то невозможно на этой науке построить будущую физику. На основе термодинамики прорыва нельзя сделать. Это только часть физики, всего лишь небольшая часть. Новые знания должны учесть и обобщить все предыдущее, ни в коем случае их не отвергая. А у Вейника есть то, что он отвергает. Нельзя строить новое, отвергая все старое. Это имеет очень сильное распространение в нашей стране. У нас, если хотят что-то новое построить, то обязательно все старое до основания разрушают. Наука - это не дом, который можно разрушить, наука это дерево. Нельзя спилить дерево под основание, чтобы оно опять росло. Наука выращена колоссальным количеством талантливых людей. Это дерево рубить нельзя. Точка роста у дерева есть. Если Вы находитесь в этой точке роста, Вы ее вытягиваете вверх. Вы не можете, не имеете права отвергать всех людей, которые в основании этой науки работали. Никто не может опровергать Ньютона, Максвелла, Эйнштейна. Сам Эйнштейн стоял на плечах гигантов. Наука - это коллективный разум. Вейник - талантливый человек, очень много интересного у него, но это не есть прорыв. Я не думаю, что Вейник сделал прорыв. — Теперь С.Н.Лазарев занимается приблизительно теми же проблемами, что и Вы. Выводы? — Это опять-таки не ко мне вопрос, а к моим коллегам. Что значит выводы? У нас разные подходы. Мы подходим на основе фундаментальной науки к этим явлениям. Мы признаем, что пока не совсем четко знаем многое. Мы не можем с ним сравниваться. У него описательный какой-то подход, мы со многими вещами с ним согласны, но у нас разные подходы, у нас более фундаментальный. — Возможно ли каким-либо образом использовать теорию физического вакуума для создания неких устройств для перемещения на расстояния, сравнимые с межзвездными? Это хороший вопрос. Такие устройства возможны, я думаю, что мы через некоторое время будем управлять пространством и временем, и это многие люди скоро поймут. Действительно, принципиально возможно построить машину времени. Вот все, что я хотел сказать, спасибо.
14 НОЯБРЯ – ДЕНЬ ПАМЯТИ БЕССРЕБРЕНИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОЗЬМИ И ДАМИАНА АСИЙСКИХ И МАТЕРИ ИХ ПРП. ФЕОДОТИИ Мудро пытаются матери устремить глаз на лики святых или утешиться перед ликом природы. Потому не забудьте среди Учреждений России создать горы Мории, приятные дома, где могут найти лик природы ожидающие. Жили на Руси Козьма и Дамиан, их память надо почтить в Моих домах. Дневник Е.И.Рерих, 11 июня 1923г.
Родом братья Козьма и Дамиан из Малой Азии. Образованные и искусные врачи. Стяжали благодатный дар – силою молитвы исцелять душевные и телесные недуги. С горячей любовью к богу, ближним вышли они на общественное служение. Никогда не брали никакой платы, за что получили наименование бессребреников. Однажды исцеленная женщина желая отблагодарить Дамиана, именем Святой Троицы упросила его принять в дар хотя бы три яйца. Святой не мог отказать. Узнав о нарушении братом обета, Козьма завещал, чтобы его после смерти не ложили вместе с Дамианом. Прошло время. Умерли братья. Люди не знали как поступить. Но случилось чудо. Исцеленный ими от бешенства верблюд, человеческим голосом сказал, чтобы люди положили их рядом, поскольку Дамиан принял дар по милосердию, а не от корысти. Издревле почитаются свв. Козьма и Дамиан на Руси. Их считают покровителями кузнецов и ремесленников. Молятся им как врачам и устроителям супружеской жизни.
ПОМОГИТЕ СТРОИТЬ МОЮ СТРАНУ! (Агни Йога. Озарение, III.I.9). В чем настоящая помощь Нашему делу? Конечно, в работе по устройству Наших учреждений, не думая, какие следствия ожидают их. Сами Мы направим судьбу строений. Не следует вносить хотя бы тень сомнения в Наши дела. Как и когда дадут ростки деревья посаженные, это будем знать даже не Мы, но Высшие. Дневник Е.И. Рерих, 15 июня 1928г.
КИРОВОГРАДСКИЙ РЕГИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР РЕРИХОВ Рад встрече на наших встречах– знакомствах:
• каждую первую субботу месяца в 10 – в читальном зале библиотеки городского Дома Культуры города Знаменки. • каждую вторую субботу месяца в 1000 – в городе Кировограде, к. 408. • каждую третью субботу месяца в 1530 – в читальном зале библиотеки посёлка Горный. • каждую четвертую субботу месяца – в поселке Новом. 00
Где приобрести журналы «Урусвати»: 1. Библиотека Регионального Центра Рерихов. 2. Книжные магазины: «Пресс-Информ», УТО (2 этаж), «Детский Мир» (1 этаж), «Роксана» (у кинотеатра «Зоряный»). 3. Районные отделения «Укрпочта». 4. У общественных распространителей. 5. В редакции. 6. Иногородние читатели могут получить журнал наложенным платежом (по Украине) или с предоплатой (по СНГ). Тел. (0522) 22-39-40.
Средства, получаемые от распространения идут на издание журнала, организацию лекций, бесед, и благотворительные цели. Редакция работает на безгонорарной основе. Адрес редакции: г. Кировоград, 25006, а/я 2/6, РЦР Тел. 22-39-40; Факс 54-06-49 Периодичность: Ежемесячник
Объем: 34 страницы Формат: А4 Гл. редактор: Резник Т.М. Комп. вертска: Чхаидзе К.В. Корректор: Собакина Г.В.
Рег. № КГ 0295У от 4.06.2002г. Отпечатано в ООО «Полиграфсервис», г. Кировоград, ул. Садовая, 88 а. Заказ № Тираж: 500 экз.
Н.К. Рерих. Ярослав Мудрый В древнейшей хронике говорится, как высшая похвала Киевскому князю Ярославу: «И книгам приележа и почитая е часто в нощи и в дне, и списаша книгы многы; с же насея книжными словесы сердца верных людей, а мы пожинаем учение приемлющее книжное. Книги бо суть реки, напоящи вселенную, се суть исходища мудрости, книгам бо есть неисчетная глубина» Н.К. Рерих. Твердыня пламенная. Огни Очага. Князю Ярославу Мудрому, тому, который украсил Киев прекрасными памятниками романского стиля, приписывают слова о книгах: «Книги суть реки, напоящие благодатью всю Вселенную». Н.К. Рерих. Держава Света. Сокровище дома.