Anfora

Nº 21

Enero - Mayo 2012

AÑO VI

HASTA PRONTO I.·.P.·.H.·.

RICARDO E. POLO

HOMENAJE A NUESTROS PRÓCERES!

En este Número:

Años

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Página del Editor

M.·.M.·.

Juan Eduardo Galleguillos M. Editor Ánfora Revista+Blog Presidente de la Gran Comisión de Comunicaciones Gran Oriente de Chile

Me ha tocado el alto Honor de dirigir los destinos de la R:.L:. S:. ISIS Nº 27, como Ven:. M:., por los dos períodos consecutivos máximos que permite la Ley en nuestro C:.E:.C:.

Con la celebración del Aniversario de la Logia más antigua de la Gran Logia Simbólica del Gran Oriente de Chile, nuestra Isis Nº 27, culmina este trabajo. Dificil y honorífica tarea la que me han encomendado mis Hermanas y Hermanos.. La Logia tiene una trayectoria, una vida propia que hemos descubierto al reconstruir su historia, misión que con ayuda de varios HH:. hemos acometido, así pudimos descubrir, conocer y escuchar tantas y tantas historias de éxitos y fracasos, de fraternidad y también de desilusión, vividas por los antiguos miembros del Taller, en estos 47 años.

No puede ser de otra forma, pues una Logia está formada por un grupo de hombres, que si bien luchan por cubicar sus Piedras y formarlas de acuerdo al Plan del G:.A:. para que calcen perfectamente en su Gran Obra, aunque mantienen este objetivo en sus mentes y corazones, no pueden sustraerse de la realidad, aquella en que somos seres duales, en constante atracción por dos fuerzas opuestas y poderosas, ante las que saldremos airosos sólo de cuando en cuando, usando toda sus capacidades intelectuales y cuando el camino hacia la consciencia superior se haya abierto, es decir, cuando el Mercurio filosofal sea el resultado de nuestras reflexiones, ante la atracción y acción que ejercen en cada uno de nosotros, la Sal y el Azufre.

Somos hombres y mujeres luchando por mejorar durante todo el paso por la vida terrenal, pues la perfección nos es negada y sólo somos perfectibles, los asuntos profanos propios de nuestros egos, naturalmente se manifiestan, generando conductas muchas veces reñidas con la Orden y con nosotros mismos, causando problemas, e

Un Taller de 47 años ha visto muchas de estas actitudes, pero cuando arrecia la tormenta, es cuando se dan a conocer esos enormes marineros, capaces con valor, trabajo y altura de miras, de sacar la nave adelante, solo con un par de palos rotos.

Son esos grandes hombres y mujeres los que han sabido llevar siempre adelante esta Logia y también en un par de casos muy particulares, a nuestro Oriente.

Me refiero paticularmente a los HH:. J.Cid V. y M. Yessi V., ambos nacidos iniciáticamente en la Logia Isis, "isianos de pura cepa", ambos elegidos en diferentes épocas como VVen:. Maestros del Taller, ambos elegidos como Gran Maestro del Gran Oriente y en el caso del I:.P:.H.. J.C.V. , como Sob:.Gran Com:. del supremo Consejo del Gr XXXIII, del Gran Oriente de Chile.

Entonces a veces uno no comprende porqué estos grandes Hermanos, Columnas de la Logia y del Oriente, estaban olvidados en sus casas, viviendo sus vidas lejos de la Orden. Felizmente y gracias al aporte de un miembro activo de la Logia, cuyo padre compartió épocas con estos próceres, hemos podido ubicarlos y rescatarlos para brindarles en la Celebración del 47ºAniversario, el homenaje y el agradecimiento que se merecían.

Fue una tarde extraordinaria, donde las más altas autoridades del Oriente, los miembros del Taller en pleno, y los amigos que nos visitaban, pudimos en muchos casos conocer, admirar y homenajear a estos Hermanos.

De esa forma, desenterrando las cosas positivas del pasado, sintiéndonos orguillosos de nuestra historia y de sus figuras, hemos a la vez desenterrado parte importante de la Logia y del Gran Oriente de Chile. Se recupera así, la hstoria que nos soporta y da fuerzas para seguir trabajando dia a día en pos de mejoras que hagan que nuestro Taller y del Oriente a agrupaciones sólidas, forjadoras de hombres y mujeres de bien para toda la humanidad.

3

La Columna del Gran Maestro

I.·.P.·.H.·.

Luis Omar Roche Valenzuela Gran Maestro Gran Logia Simb.·.

Gran Oriente de Chile

ESOTERISMO Y MASONERIA Antes de entrar de lleno en la materia que nos convoca, debemos primero explicar ¿que es el esoterismo?, y para eso es necesario que abordemos el tema a fondo. Debemos tomar en cuenta, para comprenderlo en su forma y en su fondo, hay que definirlo y antes de definirlo, debemos hacer una diferenciación, a través de tres términos, que aunque se parecen no significan lo mismo.Hay que definir lo que es EXOTERICO con equis. Hay que definir lo que es MESOTERICO y hay que definir lo que realmente es ESOTERICO. EXOTERICO es todo lo que realiza la Humanidad, sin ningún fondo ni trasfondo espiritual ni fenoménico. Es el trabajo de todos los días, todas las actividades humanas que son comunes y corrientes de carácter exotérico. Exotérica por ejemplo es un partido de futbol, una olimpiada etc.

MESOTERICO es lo que tiene un tinte de exoterismo con un tinte liviano de esoterismo. Una misa de una Iglesia cualquiera que sea es algo Mesoterico, por ejemplo la parte exotérica de una Misa es la parte social que reúne a las personas y que permite que haya unintercambio de sociabilidad entre los asistentes. Y la parte esotérica muy Light diríamos, está constituida por el rito de la misa en si mismo, es un Rito que es público y que simplemente, da una información de carácter religioso al público presente, pero que no marca una pauta de trabajo interior que nos lleve a la Autorrealización o a un despertar de la Conciencia.

En cambio el ESOTERISMO auténtico es algo que conlleva un fin serio, un fin profundo que sería la Autorrealización intima de nuestro Ser, es algo que tiene un método de trabajo definido, pautas y disciplinas explicadas Didácticamente y Dialécticamente. (DIDACTICA: Es la forma de enseñar o Arte de enseñar e instruir), (DIALECTICA: Ramo de la lógica, que enseña las reglas y modo de razonamiento), para producir en el Ser Humano la Autorrealización Intima o la Integración con el Ser. ESTE SERIA EL VERDADERO ESOTERISMO.

¿Pero de donde nace lo que conocemos como Esoterismo?Para responder a esa pregunta , debemos retroceder en la noche de los tiempos hasta la LEMURIA , es decir a las primeras Razas que existieron sobre la faz de la Tierra , en aquellos días en que el hombre era imagen y semejanza de su propio creador , el hombre era un ELOHIM que caminaba sobre la faz de la tierra con todas sus posibilidades internas desarrolladas , era el ADAM KADMON de la Kabala Hebrea , que era a su vez un derivado del ADAM-HA-RISON que también comentan los textos cabalísticos hebraicos.

Ese hombre hablando en forma Objetiva o Gnósticamente hablando, era un hombre-dios, con poderes que le permitían conectarse con lo infinitamente grande o Macrocosmos, y comprender lo infinitamente pequeño, lo atómico, lo eléctrico, era el hombre aquel que tenía el Verbo, el Logos encarnado, era en sí mismo el Esoterismo viviente.

Después de la caída Angélica, se abrieron las Escuelas de Misterios en la LEMURIA; Recordemos que en nuestro planeta, se han desarrollado cinco grandes Razas, la PROTOPLASMATICA, la HIPERBOREA, la LEMURIA, la ATLANTE y la Raza ARIA y cada una con siete Sub-razas o CIVILIZACIONES .

Las Escuelas de Misterios fueron abiertas por un gran iniciado, que en los manuscritos más Arcaicos que se conocen, se le menciona con el nombre sagrado de SANAT-KUMARÁ , él fue el fundador de lo que hoy en día se le conoce por la GRAN LOGIA BLANCA DE LOS MUNDOS INTERNOS, y el entonces trajo consigo mismo una comisión sagrada y tanto él, como esa comisión implantaron sistemas de regeneración, para todos aquellos individuos, que habían perdido su cualidad Sagrada, debido a la caída del hombreen la generación animal, pudieron recuperar su estatus divinal gracias al establecimiento del Sagrado Colegio de Iniciados de laGran Logia Blanca....

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4 Esoterismo y Masonería

a partir de allí se dice que más tarde, cuando estas escuelas de misterios se cerraron, quedaron trozos del esoterismo que hoy día se comentan a través de las diferentes corrientes que se presumen de esotéricas y que en realidad solo podrían ser catalogadas de pseudoesotéricas por tener un conocimiento teórico del tema. La escuela Gnóstica nos habla de este tema en una de las conferencias para sus discípulos llamada Los cuatro caminos , donde se nos habla de la Escuela del Faquir, que se derivó del antiguo camino esotérico original, está también. Los restos del camino del Monje, que fue el camino que tomaron muchas personas para establecer Monasterios y Conventos con disciplinas de carácter ascético, pero que no han dado el fruto que se esperaba; También está el Camino del Yogui el camino que busca en el ser humano la reconquista de poderes o Siddis como lo llaman los indostaníes y finalmente se habla de un Cuarto camino es el camino del hombre astuto, que implica la combinación inteligente del camino del monje el camino del yogui y el camino del faquir , inteligentemente utilizados. Todo esto quedo como resultado del cierre de las escuelas de Misterios, con la llegada del KaliYuga o edad de hierro como se le conoce entre los indostaníes o del oscurantismo que lentamente comienza su retirada no sin antes provocar estados apocalípticos en la Humanidad (Guerras, catástrofes telúricas, psicosis colectivas, degeneraciones etc.)

Antes que el Kali-Yuga se apoderara de la Humanidad, existieron escuelas de misterios muy Sagradas, la Escuela Pitagórica , la Escuela Alejandrina, la Escuela Griega , la Escuela Egipcia, losMisterios Egipcios de HermesTrismegisto, los Misterios de Babilonia, los Misterios Asirios, los Misterios de la Orden del Dragón Amarillo en la antigua China, los Misterios Tibetanos, Los Misterios de los Mayas en Centro-América, de los Aztecas y también los de los Incas, de los antiguos Olmecas antecesores de los Aztecas, en estos Misterios se conservaba el esoterismo puro, prístino; Antes de que apareciera Jesús el Cristo, el esoterismo reposaba en lo que se dio en llamarse Paganismo , pero no aquel Paganismo que peyorativamente nos enseñaron en el Catolicismo, el verdadero Paganismo con todas sus Mitologías, con todos sus dioses griegos, romanos, los misterios Mitraicos etc., era una religión muy completa, que hablaba de la caída Angélica, que hablaba de la rebelión Angélica, que hablaba de la perdida de la luz divina en la criatura humana; desgraciadamente el paganismo que fue antes de Jesús el Cristo fue el último exponente del legítimo esoterismo, y por ley de evolución-involución cayó en desgracia, muchos historiadores de aquella época comentan que por ejemplo en

la Antigua Roma los Sacerdotes de Apolo o de Júpiter se dedicaban a emborracharse, y perseguían a las vestales para tomarlas y prostituirlas y ellos mismos se hacían llamar como el Dios Marte o el Dios Apolo persiguiendo a Venus , que era una de las Vestales de aquellos Templos, esto que era conocimiento del vulgo, eran escenas grotescas que se producían en las calles de Roma y Grecia, al estar el esoterismo preso en este paganismo ya degenerado , estaba destrozando el tesoro esotérico encerrado en los rituales de sus ceremonias.

A raíz de esto, el círculo consciente de la Humanidad Solar, envió entonces la figura de Jeshua Ben Pandirá o Jesús el Cristo, conocido históricamentecomo el Gran Kabir o Jesús de Nazaret, Él justamente hizo una recopilación y una simbiosis de las doctrinas hebraicas antiguas del tiempo de Moisés con doctrinas paganas, egipcias, babilónicas, griegas y con esa recopilación inteligentemente realizada nació el Cristianismo; se puede afirmar que con la llegada del Cristianismo reapareció otra vez el esoterismo de fondo, por eso Jesús tenía dos discursos , uno para el vulgo que era todo en Parábolas y otro para los setenta discípulos más allegados, y los doce apóstoles, a ellos no les hablaba en Parábolas, les hablaba en un lenguaje esotérico que ellos entendían pero que iba mucho más al fondo de las cosas relacionadas con el alma y el espíritu humano.

Como muestra tenemos los evangelios apócrifos que no han sido comprendidos hoy en día ni por la iglesia Católica ni por la Iglesia protestante ni por muchas instituciones de carácter Religioso, entre los escritos más importantes, con un esoterismo puro tenemos al PISTIS SOPHIA de San Valentín , que recoge las conversaciones de Jesús a los Apóstoles después de la crucifixión durante once años en los cuales él se mantuvo visible solo para ellos, para mantener este diálogo que quedó registrado en esa obra Magna que es la PISTIS SOPHIA. Con la llegada de Jesús de Nazaret, la humanidad volvió a tener la oportunidad de recuperar la esperanza de beber en la fuente de las aguas del conocimiento Esotérico. El mensaje de Jesús y sus apóstoles fue un mensaje totalmente esotérico, es algo muy distinto a lo que hoy en día se nos enseña en la religión católica o en la religión protestante. ¿Y por qué esto es así?....Por varias razones, una de ellas es que existe la tendencia mecánica de, pasado algún tiempo comenzar a desvirtuar ese credo y esa doctrina, eso paso con Mahoma, pasó con el Buda Siddhartha Sakyamuni, pasó con las enseñanzas de Jesús el Cristo, ....

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5 Esoterismo y Masonería

pasó con las enseñanzas de Quetzalcóatl entre los Aztecas, pasó con Confucio, pasó con el Lama Tsong-ka-pa que originó el Lamaísmo; este fenómeno que es parte de la Naturaleza, es llamado como la Ley de Entropía lo que finalmente le sucedió al Cristianismo.

En el año 320 después de la partida definitiva de Jesús, se presentó un cisma entre los grupos diseminados que seguían fielmente lasenseñanzas de Jesús, un grupo de estos quisieron modificar la doctrina primitiva del Cristianismo, y convocaron a un concilio , el concilio de Nicea, en el año 325, y solicitaron al Emperador Constantino que dijera cuál de estos grupos de los muchos cristianismos que existían era el verdadero, este grupo no estaba muy a gusto con el establecimiento del Matrimonio entre los Predicadores , no estaba muy a gusto con la forma que tenía el cristianismo primitivo y querían además comercializar los sacramentos , querían darle forma de Iglesia pública para ellos quedar como intermediarios entre Dios y los Hombres y que las gentes que quisieran buscar a su Dios interno, del cual hablaba Jesús, tuvieran que pasar por ellos. En general este grupo se tomó para sí el calificativo de universal que es lo que quiere decir la palabra católico o católica y lograron convencer a Constantino de que les diera a ellos la hegemonía de la doctrina cristiana y que los estableciera como culto oficial del estado Romano; de esta manera se oficializó el catolicismo, lo que no sabíamos era que el catolicismo era uno de los grupos que había formado, entremuchos grupos gnósticos, el propio Jesús, y estos una vez establecidos en el poder , se convirtieron en los perseguidores de los otros grupos que les hacían competencia y que eran tan cristianos como ellos o más, eran los grupos de seguidores de

la Gnosis Cristiana, y para cerciorarse de que estos otros grupos no los iban a molestar en su desarrollo dentro del Estado Romano y en las provincias que tenía Roma como España, Siria etc. ., elaboraron encíclicas en las que se consideraba a esos otros grupos como herejes. Las primeras encíclicas aparecieron de un Obispo que nombró este grupo y que fue muy famoso , el Obispo de la ciudad de Lyon, en Francia, él fue el primero en lanzar las diatribas contra todos los grupos que no fueran Católicos, y así fue que se hizo la gran mutilación de la figura de Jesús y de su Doctrina, todo el mundo sabía en aquellos días, por ejemplo que Jesús había tenido esposa y que había logrado sus desarrollos internos espirituales gracias a la supra sexualidad que practicaron todos los antiguos Hierofantes, todos los antiguos profetas el propio Moisés con su esposa Sephora, Abraham con Sara etc., pero a raíz de que este Grupo católico quiso establecer una nueva imagen del Cristianismo que permitiera a los hombres y mujeres vivir en celibato, allí se castró la figura de Jesús el Cristo y se le individualizó bajo la forma de un personaje que detestaba el sexo, sin embargo Jesús fue ante todo un hombre en un 100%, de manera que allí se hizo la gran castración de la figura de Jesús y la gran castración de su credo. A partir de allí el tiempo hizo el resto, las persecuciones se intensificaron contra todos los otros grupos que no eran católicos, hasta llevarlos al exterminio. Los grupos que quedaron y que seguían fieles al Esoterismo cristiano no les quedó más remedio que refugiarse ensociedades secretas que perduraron hasta la tardía edad media.

6 Esoterismo y Masonería

A partir de allí el Esoterismo genuino desapareció del ambiente público, porque la iglesia católica había tomado mucha fuerza y se encargó sistemáticamente de ir eliminando de todos los lugares de Europa estas Sociedades secretas que fueron perseguidas y exterminadas esto ocurrió por allá por los años del 1400, cuando ya las ultimas auténticas sociedades Secretas poseedoras del Esoterismo puro, pudieron actuar. Los primeros que aparecieron como una especie de reacción superior a esa represión de la Iglesia oficializada fueron los Templarios, que crearon una sociedad que tenía dos caras, una cara visible y una cara oculta donde se practicaba el esoterismo Crístico, que la iglesia había rechazado, o que había mutilado. Entonces los Templarios o los caballeros del Temple, tenían por lema la reconstrucción del Templo de Jerusalén, todo aquel que ha recibido instrucción iniciática sabe que esto no se puede interpretar a la letra muerta, y por lo tanto no se trata de reconstruir el Templo de Salomón, ya que todo esto es metafórico, en realidad se trata de reconstruir el Templo interior del hombre a través de las enseñanzas que ellos seguían poseyendo.El sello de los templarios curiosamente estaba constituido por un caballero cabalgando con su mujer, con lo cual ellos ya dejaban a la posteridad que el secreto Magno de la Iniciación , estaba en el Matrimonio. C cuando los templarios fueron destruídos por la iglesia católica y por el rey Felipe el hermoso, ávido de hacerse de las riquezas de los Templarios, les inventaron cargos y un cúmulo de mentiras para someterlos a juicios con falsas acusaciones.

Después de los Templarios los herederos fueron los Franc-

masones, quienes continuaron con el Esoterismo cristianoprimitivo y la forma de manifestar esta ideología sin ser quemados en la hoguera inquisitorial que ya había establecido la Iglesia en toda Europa, fue agrupándose como Sociedades de Picapedreros, entonces las Catedrales que los masones de esa época fabricaban.

Picando la piedra iban dejando los símbolos del paganismo cristiano en los relieves que observamos en estas Catedrales, en las figuras que sobresalen de los muros de esas Catedrales, en los símbolos y signos que están dentro de estas Catedrales , allí estaba en secreto encerrada la esencia del Esoterismo, por eso las catedrales Góticas son una mezcla de Mitología Pagana con cosas Cristianas; tan pronto vemos en una catedral gótica una sirena , un dragón al lado de una virgen o a Santiago Apóstol y esto los feligreses no lo entienden, parece una feria pero en realidad, las catedrales góticas son libros hechos en piedra que tenían que resistir el paso de los siglos para que la humanidad interesada en investigar pudiera encontrar un punto de referencia, así tenemos por ejemplo el libro El Misterio de las Catedrales de un gran Iniciado que se llama Fulcanelli

Después de los Francmasones aparecieron los rosacruces que tenían por lema Hacer florecer la rosa del Alma en la cruz de la iniciación Ellos querían recuperar la Rosa del alma mediante los misterios de la Cruz, de allí la palabra Rosacruz, sin embargo esta cruz no solo hace relación con la cruz de la Crucifixión, sino que hace referencia también a los misterios alquímicos con el cruce de el azufre y el mercurio de los alquimistas medievales, se mezclan en el laboratorio de nuestro propio organismo físico y de allí nace , la rosa del Alma, o la flor Aurea hablando en términos Taoístas asíque la tradición Rosacruz tenia tanto la tradición cristiana como la tradición Templaría.

7 Esoterismo y Masonería

Desgraciadamente como dijimos antes después del concilio de Trento en 1525 y desde antes en el 1400 estas Sociedades secretas perseguidas por la iglesia Católica tendieron a desaparecer, así fue como la Orden de los Caballeros Templarios, La Franc-Masonería esotérica, Los Cátaros, Los Hermanos del Rosacrucismo genuino, y otras grandes Escuelas que eran exponentes del Verdadero Esoterismo y por lo mismo encerraban los principios Clásicos de la verdadera Religión del Hombre, fueron desapareciendo, hubo muchos que trataron de resucitar el Esoterismo del Cristianismo Gnóstico Secreto, como por ejemplo Valentín Andreae que creó la Fraternidad Gnóstica Rosacruz con un panfleto que circuló por Europa, Francia , Praga etc. Pero desgraciadamente ya no fue lo mismo solo eran Sociedades que conservaban su carácter Secreto con vestimentas y adornos heredados de las antiguas Hermandades, pero que Doctrinariamente solo conservan el Esqueleto de las Sociedades originales, perdiendo las claves originales; Es muy curioso que en unos cuantos años, se pierda el hilo conductor, y las nuevas generaciones no sepan reconocer la verosimilitud de una escuela genuina, con algunas escuelas del pasado mediante los fragmentos que quedaron depositados en la historia, en los edificios , en los rituales etc. Que las revistas pseudoesotéricas nos presentan día a día en sus ediciones. ¿Cómo reconocer una Escuela Esotérica genuina de otra que no lo sea?

Debe tener tres Factores: 1º La Muerte de los defectos, vicios y negatividades o desaparición del Ego Animal 2º Los trabajos relacionados con el Sacramento del Amor, es decir los trabajos Alquímicos llamados el proceso del Nacer 3º La Cancelación de deudas kármicas, con el Sacrificio por la Humanidad. No necesariamente debe ser secreta, puede ser discreta es decir, puede ser pública, pero manteniendo en su interior, las mismas divisiones que en general existen en el mundo profano es decir que sea: Exotérica: Labor a nivel público, propagando ideas de tipo altruista, principios edificantes y todo tipo de influencias que ayudan a la Sociedad a buscar un nivel de vida más espiritual.

Mesoterico: Que tenga una preparación Doctrinaria de sus miembros relacionado a lo explicado antes (los tres factores)

Esotérico: Debe tener Métodos y sistemas con lo que los budistas llaman la Decapitación Alquímica del mí mismo y de la personalidad del Sujeto practicante, unido a esto tiene que estar la Ciencia de la Alquimia o de las transmutaciones o permutaciones y que tiene connotaciones de tipo Sexual y tiene que manifestarse el Amor desinteresado por nuestros semejantes como moneda de pago a los arcontes de la ley del destino, para permitir que los practicantes sean aceptados en los misterios Iniciáticos y a la vez , ser asistidos y ayudados a lo largo de la vida a alcanzar su liberación.

En la Masonería , estos tres factores están levemente expresados en el cuarto de Reflexiones en un documento llamado testamento, que los HH:. conocen muy bien. En cuanto a lo demás podemos decir que el Maestro Muy Il:. Y Pod:.

H:. Charles Webster Leadbeater Fundador en Inglaterra de la Co-Masonería como es llamada la Masonería Mixta en ese País, nos dice que en el Seno de laFranc-Masonería existen cuatro líneas de trabajo posibles, que no necesariamente quedan definidas y organizadas como Escuelas, pero que por su relación característica con la Francmasonería, cada una tiene sus Cánones de interpretación de los símbolos y ceremonias masónicas y como tal son llamadas Escuelas . La Escuela Autentica, es aquella que utiliza el estudio de documentos antiguos tales como actas de las Logias, documentos de todas clases relacionados con la Masonería Antigua y Moderna, archivos de Municipalidades etc. Por lo tanto , la tendencia de esta Escuela es derivar la Masonería de los Gremios y Logias operativas de la Edad Media, poco y nada le interesa a esta Escuela buscar la perfectibilidad en el desarrollo del hombre como un ser integral, solo busca culturizarlo educarlo y formarlo como un ser útil a la sociedad .La Escuela Antropológica, los estudiosos de esta Escuela basan sus conclusiones estudiando pinturas murales, tallados, esculturas y edificios de las principales razas del mundo, esta escuela le da al gremio iniciático una mayor antigüedad que la escuela anterior y estudia a la Orden Masónica en forma más amplia pero noes preocupación de fondo el desarrollo del hombre en forma netamente espiritual.

Estas dos Escuelas conformarían lo que podemos llamar un nivel Mesoterico, relacionan a la Orden con el mundo profano, mediante sus estudios Antropológico-históricos y su parte esotérica está en la participación de los ritos, ceremonias masónicas y los trazados de taller.

8 Esoterismo y Masonería

La Escuela Mística Esta tercera tendencia se adentra en los Misterios de la Orden desde otro ángulo, viendo en ellos un plan para el despertar espiritual del hombre y su desarrollo interno.

Ellos dan testimonio de otra mucha más elevada naturaleza acerca de la validez de nuestros ritos masónicos, un testimonio que más pertenece a la religión que a la Ciencia. La meta del Místico es la unión consciente con Dios, y para un masón de esta Escuela, la Masonería sirve para delinear una senda hacia la meta, y para ofrecer un mapa, llevando nuestros pasos hacia Dios.

hasta que se torne en una expresión perfecta del espíritu divino que reside dentro, y pueda ser usada como un instrumento eficaz, en el gran plan que Dios ha elaborado para la evolución de la humanidad y que en la Masonería se simboliza por la construcción del templo de Salomón.

Ambas Escuelas unidas representan, hasta cierto punto el esoterismo Masónico, habría mucho que decir respecto de los métodos, técnicas, rituales, sistemas, vocalizaciones, mantralizaciones, etc. etc. etc. , que debiéramos utilizar y aprovechar mientras se puede; la especulación, la teoría, la intelectualización del conocimiento, no nos van a llevar a ninguna parte, salvo al fracaso. ¿Y qué debemos hacer entonces? ¿Cómo lograr transformarnos en verdaderos Iniciados?

Por lo pronto, tenemos que decir que la verdadera tradición iniciática, pasó a los mundos internos, (mundo astral, mundo mental, mundo causal etc.) el iniciado que quiera ser parte de esa tradición, debe ganársela en el mundo físico o tridimensional, a través de su muerte psicológica, a través de sus trabajos alquímicos y a través de su sacrificio por la Humanidad, pero sus iniciaciones las recibe en los mundos superiores de Conciencia es decir como dijimos antes, en el mundo astral, en el mundo mental, en el mundo causal etc.

La Escuela Oculta esta cuarta Escuela de pensadores, llamada también Escuela Sacramental está basada en la eficacia Sacramental del ceremonial Masónico, su exigencia principal está en aplicar correctamente la Ceremonia Masónica trabajando debida y legalmente; esta Escuela exige de sus practicantes una preparación , estudiando y conociendo el lado oculto de la Naturaleza por medio de los poderes que existen en todos los hombres, pero que están aún dormidos en la mayoría de nosotros; poderes que pueden despertarse y educarse en el estudiante de ocultismo, por medio de una disciplina y largas y cuidadosas meditaciones.

La meta del estudiante Ocultista, no difiere mucho de la del Místico, ambos buscan la unión con Dios, aunque los métodos para alcanzarla son diferentes. El propósito del ocultista es el de obtener esa unión por medio del conocimiento y la voluntad, educa toda su naturaleza: física, emocional y mental,

9 Esoterismo y Masonería

¿Cómo reconocer las enseñanzas que nos sirven, de las que son solo distractoras y que nos desvían del verdadero camino?

Las enseñanzas verdaderas o esotéricas tienen tres ingredientes: 1º

T ienen que ser de tipo trascendental.

2º Tiene que estar acompañada de un sentido lógico profundo.

3º Tiene que ser hija de un gran sacrificio, por ej. La doctrina original enseñada por Jesús fue hija de un tremendo sacrificio, recordemos el Calvario. Era profundamente Lógica, no hay forma de rebatir los postulados del gran Kabir Jesús. Era trascendental en esa época, pues sirvió y seguirá sirviendo en el futuro, para aquellos que logren desentrañar los misterios contenidos en su doctrina, mediante la dialéctica enseñada por la gnosis y por eso trasciende en el tiempo.

Lo mismo sucedió con el cuerpo de doctrina de Buda Siddhartha Gautama Sakyamuni, si tomamos cualquier frase de la doctrina Budista, nos damos cuenta que es contundente. Recordemos el noble óctuple sendero y su relación con la Escuadra Masónica. Es irrebatible, aunque se escriba en cualquier Idioma, en cualquier época. Es profundamente lógica. Generalmente estas doctrinas no proceden del intelecto, son verdades que proceden de los fuegos internos de sus fundadores, que alcanzan la categoría de Individuo Sagrado. Por lo tanto no es la mente la que escribe, es el Espíritu Glorificado el que escribe, eso es lo que se define como Auténtico Esoterismo .

Hojas de Acacia

De Pie, de pie y al Orden Querido Hermano mío Aprendiz; en el Oriente fija la mirada que de allí viene luz radiante...Luz. Estas entre Columnas, muy erguida la frente tras la sabiduría que buscas anhelante animoso e insistente.

Ahora avanza, avanza, avanza con seguros pasos; todos iguales y perfectos, conformando la Escuadra que te dará Equidad.

Eres tan joven, Tres años apenas, ¡ Qué tierna edad teneis !

El mediodía justo marca el Sol; con sin igual constancia empieza tu labor.

Emprende la tarea en Silencio prodigioso, fecundo y productor.

Al Taller, el murmullo, los rumores de aquel mundo profano no podrán llegar; y tu sabes bien porqué.

La medianoche marca tu descanso, vete en Paz, Querido Hermano sea contigo el Grande Constructor De el libro Hojas de Acacia de Víctor Calderon Ayarza

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Lealtad masónica

Por el M:.M:., H. de la B.I. Pres. Tr. A.K. Nº 10 Me he hecho en innumerables ocasiones la pregunta de cómo se entiende la lealtad en masonería, o cómo podríamos inferir respecto de los elementos que debemos entender o considerar para sentir que un masón es leal.

Pareciera, quizás pueril la pregunta, sin embargo no deja de tener importancia porque he visto, en mi calidad de masón, como mis queridos hermanos y hermanas se enfrentan en contratiempos dentro de la Orden exigiendo de sus pares lealtades que no siempre sienten recíprocamente ó que incluso llegan a situaciones en que lo que ven en el otro es el anti valor, es decir la deslealtad.

No cabe la menor duda de que el valor llamado LEALTAD genera un sentimiento de obligación siempre presente, es decir se asocia necesariamente a la FIDELIDAD, entendida esta última en el contexto de "certeza o convicción" de algo. Implícitamente el concepto conlleva en si mismo, como valor, determinados "lazos", ya sea de honor, gratitud, amistad, por lo que es aquí donde el concepto de lealtad hace difícil su definición, pues abarca también la esfera de la intimidad.

No debemos confundir la lealtad como aquella que tiene el esclavo ó el mercenario, porque del primero se muestra leal a su amo ¡por temor al castigo!, y el segundo ¡para no perder el pago o recompensa al servicio solicitado!

Evidentemente, que no queda más que entender al valor LEALTAD asociado al amor filial, pues es una clase de relación donde se dan naturalmente las condiciones que sustentan el valor Lealtad. Entonces como "hijos" (filius) de la viuda ¿cuál es la introspección de dicho valor que se condice con la conducta y con un sentimiento o estado interno, ambos copulativamente, para que hablemos de LEALTAD masónica?.

Desde esta perspectiva, la lealtad como masones nos tiende a apegar a la esencia de lo que verdaderamente significa la masonería universal, más allá de Ordenes, Orientes, logias, etc. ; quiero decir con esto que estoy llevando el concepto de LEALTAD hacia el AMOR y FIDELIDAD a los principios y leyes que inculca y propende

la masonería, desde la noche de los tiempos, y que provienen del PRINCIPIO ORDENADOR respecto del cual se abren a su gloria los trabajos masónicos.

Planteado así el tema, nos encontramos que si bien en lo intelectual se nos puede dificultar definir la lealtad, en el ámbito de la propia intimidad lo intuimos como un sentimiento de una amorosa obligación no definida.

Es en este nivel en que estoy planteando el valor de la Lealtad en masonería, porque si lo llevamos a las singulares e interesadas contingencias de grupos particulares, aunque se trate de talleres masónicos autónomos, bastaría decir que "¡hasta la supervivencia de una banda de ladrones necesita de la lealtad recíproca!"

En consecuencia, la Lealtad no precisa de coacción ni de coerción, sino más bien de un tranquilo corazón, por eso al ser un valor de carácter universal abarca a todas las especies, al planeta, al universo, a toda la creación, es decir, en definitiva, a toda la Vida misma.

La LEALTAD como virtud se realiza en al ámbito de la conciencia, independiente de las circunstancias cambiantes y adversas contingentes, en consecuencia se condice con la leyes y los ordenamientos siempre que estos no conculquen los valores superiores que la sustentan; se trata de un obligación que se tiene con la verdadera individualidad del ser.

En consecuencia, la traición supone la violación al compromiso expreso ó tácito al propio Ser superior, y es por ello que los masones juramos lealtad frente al ara a cumplir principios y valores superiores, o sea, nuestra lealtad es hacia el PRINCIPIO ORDENADOR de todos los mundos traducida en la confidencialidad, el honor y valores que sustenta la Orden masónicas. Jurar es poner a ese Principio por testigo de ese acto de fidelidad, arriesgando nuestras propias vidas si fuese necesario pues tiene el carácter de obligación seria, profunda y consciente de defender lo que somos, de donde venimos y hacia dónde vamos, como es debido dado que su incumplimiento implica la desvinculación con aquel Principio. No basta con efectuar externamente el juramento sino que estar conscientes de aquel compromiso cualesquiera sean las contingencias.

11 Lealtad masónica

La lealtad no tiene un sentido utilitario o conveniente sino que es mas bien un aspecto del amor llevado a los actos, pensamientos y sentimientos, como una especie de energía que nos sostiene no obstante las adversidades. Implica perseverar en desbastar nuestras asperezas, respetar con responsabilidad y prudencia los valores que la sustentan para que en definitiva haya congruencia respecto a la palabra dada o asimilada libremente y de manera permanente.

Los masones deberíamos ser leales respecto de si mismos para que nuestro accionar con los demás, masones y profanos, colabore y propenda al bien común, a una mejor sociedad, mayor fraternidad, mayor colaboración, mejor cuidado de nuestro ambiente, etc.; es decir, implica una cambio de consciencia y no formal solamente. ¿cómo somos masones leales?.

identificación es hacia los principios superiores que sustente y no hacia la personalidad de cada uno de sus constituyentes, porque la unión de tales principios hace la fuerza de aquellos. Evitemos las influencia negativas disociadoras y desquiciadoras que tienden a ponernos en conflicto y que se ven tan frecuentemente en muchos de nuestros hermanos masones.

Según lo expuesto hasta ahora podemos inferir que la Lealtad es una virtud honorable que involucra sentimientos de pura devoción y confianza, y que como noción abstracta se condice con la moral y la ética, y cuyo objeto es establecer lazos de amor, fraternidad y solidaridad.

El problema estriba en que tratándose de instituciones la lealtad muchas veces se entiende respecto a un referente que implica cierta jerarquía institucional, donde muchos piensan que deben entenderse leales a sus integrantes toda vez que se exige que éstos deben desarrollar hacia sus autoridades conductas que muchas veces son productos de acciones coercitivas, pasando por sobre el verdadero sentir de cada individuo como persona.

A mi entender la verdadera masonería no puede ni debe plantear jamás este tipo de lealtad, porque su institucionalidad se sustenta en principios y valores universales practicados por librepensadores en un contexto de mutuo respeto, y cuyos objetivos a partir de tales principios y valores son o deberían ser compartidos por todos y cada uno de sus miembros.

La lealtad es un valor incondicional e inseparable del principio Amor que se asume como virtud generada por la confianza (con-fé), es decir por la certeza respecto de aquello que anima a aquel valor. En consecuencia, aunque juremos y requeté juremos infinidad de veces frente al ara no tendrá ningún efecto real toda vez que no nuestra disposición anímica (de Alma) esté lo suficientemente madura y aquilatada para tal compromiso.

Cuando el acto de fidelidad es hacia todo lo existente, teniendo un sentido de pertenencia hacia la humanidad toda. El compromiso hacia los valores superiores y la palabra son sagrados. Jamás hablar mal a espaldas de alguien y aunque pertenezcamos a instituciones nuestra

Alguien podría decir que hasta los animales muestran lealtad hacia sus amos, como el perro o el caballo, empero esa lealtad es instintiva, y la lealtad, especialmente la exigida al masón, es o debe ser reflexiva y consciente.

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Actividad en la R:.L:.

ISIS Nº 27 Ha culminado el año Académico 2012 y en las Logias es hora del resumen. en general en todas las Logias de los distintos Valles, se ha notado un incremento de los cuadros, como también el natural movimiento con los respectivos Aumentos y Exaltaciones, sumadas a múltiple Iniciaciones realizadas.

un año muy prolífico con varias Iniciaciones y un Aumento de Salario. Todas la Iniciaciones previamente muy estudiadas, siguiendo nuestros usos y costumbres. Más vale calidad que cantidad, sin embargo el cuadro logial se ha visto fortalecido en los dos últimos perìodos en forma importante.

La Logia más antigua del Oriente no ha sido la excepción, es así como la R:.L:.S:. Isis Nº 27, bajo la dirección del Ven:. Maestro Juan Eduardo Galleguillos M., ha cerrado

Con ello el futuro de la logia se ve con confianza, pues ello ha redundado en un mayor esfuerzo en las Vigilancias, dando especial importancia a la docencia masónica.

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El problema del origen de la francmasonería Por J. Cid V. Sería difícil desconocer que uno de los males que sufre nuestra institución es el poco conocimiento que sus miembros tienen de ella, sobretodo respecto a su naturaleza y, por lo mismo, en cuanto a sus fines.

Este trabajo tiene, pues, principalmente por objeto tratar de disipar en lo que sea posible esta semi-ignorancia en que estamos frente a lo que es nuestra Institución y está principalmente dedicada a nuestros QQ::HH:. AA:. y CC:., futuros instructores de nuestros integrantes y a los actuales instructores, quienes serán y son los llamados a orientar, a señalar los caminos masónicos, función que no tengo necesidad de subrayar, por su importancia primerísima, porque de la forma e intensidad con que se entregue, depende nada menos que el porvenir de nuestra Orden.

Alguien ha dicho que un ciego no puede conducir a otro ciego. Es una gran verdad. Debemos pues esforzarnos por entender primero y aplicar después estos conocimientos para avanzar en el conocimiento de la luz masónica.

El tema a desarrollar es, tal vez, uno de los más extensos: Historia de la Franc-masonería. Y no sólo uno de los más extensos sino que, tal vez, uno de los más abstractos y complejos.

Podríamos iniciar esta "historia de la masonería" invocando un pensamiento de Heráclito de Lesbos, historiador griego del siglo VI al V a.c.. Decía Heráclito: " No conoce la esencia de las cosas quien no conoce su origen y desarrollo".

Traduciendo este pensamiento heraclitiano nuestro problema, podríamos decir: no conoce la esencia de la Francmasonería quien no conoce su historia.

Demás está que subraye la importancia de la materia que nos toca abordar. Sin embargo, no podemos dejar de reconocer, al mismo tiempo, que el problema relativo al origen de nuestra Institución es un problema que hasta nuestros propios días sigue siendo un enigma. No se ha dado todavía, en opinión de muchos autores, una respuesta que satisfaga unánimemente el problema del origen de la masonería. Se han dado, es cierto, muchas teorías. En 1925, un autor alemán, el H:. Augusto Wolfstieg, se propuso levantar lo que podríamos llamar una especie de censo bibliográfico masónico y llegó a compulsar 45.000 títulos,

45.000 obras masónicas relativas a lo que es la masonería y sus posibles orígenes. En 1909, otro autor, esta vez un francés, el H:. Charles Bernardin, se propuso clasificar las diversas tesis que se han formulado sobre el origen de la Francmasonería, y en 209 obras que revisó, encontró 39 teorías diversas, 39 hipótesis distintas. Esto sólo les puede dar a ustedes una idea de la magnitud del problema y del esfuerzo que se ha dado para dar con una solución satisfactoria.

Podríamos preguntarnos ¿por qué, pese a este enorme esfuerzo, se ha desembocado en lo que no temería llamar el fracaso de nuestros HH:. Investigadores? ¿Cuáles han sido las razones del fracaso?.

Para tener una idea clara de lo que es la francmasonería y los fines que ella persigue, no basta con saber solo Masonería, o sea, que para tener una idea clara de lo que es nuestra institución debemos, por lo menos, tener nociones más o menos fundadas de otras ramas del conocimiento. Desde luego Historia General, de Historia de la Filosofía, de Historia de las Religiones, de Historia de la Cultura, de Historia de las Ciencias, principalmente de la Matemáticas y, en particular, de la Geometría, incluso de la Astronomía, porque la médula de nuestra Institución hunde sus raíces en todas estas formas de conocimiento.

Ha habido autores que han caído como presos en un pesimismo casi absoluto en cuanto al éxito de la investigación masónica. Uno de ellos, fue el H:. Weishaupt, fundador del movimiento llamado los Hermanos Iluminados de Baviera. En 1771 el H:. Weishaupt dijo lo siguiente: " Nadie puede dar una explicación de la Francmasonería, de sus orígenes, de su historia, de su objeto, ni una explicación de sus misterios y símbolos, lo que deja a nuestra mente en la más completa incertidumbre sobre estos puntos".

El H:. alemán, Gabriel Findel, refiriéndose al problema del origen de la francmasonería, escribe en su Historia de la Francmasonería: " Todas las tentativas hechas para prolongar la historia de la francmasonería, más allá de la Edad Media, hasta la misma antigüedad, han fracasado hasta hoy, sobre todo debe rechazarse como absurda y aventurada la idea de querer hallar el origen de la Asociación en los misterios de Egipto, esta tierra de rígidas castas".

14 El problema del origen de la francmasonería

Más modernamente en Inglaterra, otro autor, el H:.

Woodford, miembro de la Quator Coronati de Londres, la primera logia de investigación masónica del mundo, fundada en 1884, resume su pensamiento en los siguiente: " debemos reconocer, dice, por muy dispuestos que estemos a abandonar las ideas que nos hemos formado sobre la materia, que la verdadera historia de la francmasonería en este país, es la historia de una corporación de obreros. No digo que no haya dificultades en este modo de explicar nuestro origen, pero no son, ni con mucho, tan grandes como las que se oponen a cualquiera de las otras teorías históricas que se han presentado".

probable es que confunda cualquier cosa con lo que anda buscando.

Así me explico como algunos investigadores, con datos insuficientes y superficiales, creyendo encontrar el origen remoto de nuestra institución en las corporaciones de albañiles y canteros, han terminado escribiendo la historia de las corporaciones artesanales y medievales. Lo mismo le ha ocurrido a aquellos que han tratado de identificar la francmasonería con el arte arquitectónico y han terminado por escribir la historia de las distintas órdenes arquitectónicas. Y así podría citar un ejemplo tras otro.

Es claro, y esto también debemos decirlo, que los elementos propiamente históricos con que cuenta nuestra Institución han inducido fácilmente al error. Se ha prestado para quienes se lancen en la investigación, se pierdan en esta especie de peregrinaje. Uno de ellos se refiere nada menos que al verdadero nombre de nuestra Institución.

EL VERDADERO NOMBRE DE LA FRANCMASONERIA Si nuestros investigadores hubieren parado mientes en que el verdadero nombre de nuestra Institución está prácticamente velado por el que universalmente lleva y por el cual se le conoce, creo que habría estado más cerca de la solución. Me explico, el documento o manuscrito masónico más antiguo que se conoce, es, como ustedes saben, el Manuscrito Halliwell o Poema Regio. Se calcula que data de 1390.

Con esto cierro la parte que podríamos llamar: introducción a las dificultades del tema. Tal vez la razón del fracaso podría ser ésta: la de quienes han salido a la búsqueda del origen de nuestra Institución, lo han hecho sin tener una idea clara, una idea precisa acerca de lo que es ella en esencia. Porque, naturalmente, aún cuando pueda parecer una perogrullada, quien sale a buscar es porque tiene una idea más o menos clara de lo que busca; si no tiene una idea clara de lo que busca, lo más

Pues bie, de este manuscrito masónico descubierto recién a mitad del siglo pasado se desprende que el verdadero nombre de nuestra Institución es el de Geometría. En la segunda estrofa del Manuscrito Regio se puede leer y traducir con toda claridad el pasaje en que se dice que el nombre es simulado (counterfeited), fingido, velado, y que su verdadero nombre es Geometría. Si los HH:. investigadores hubiesen puesto más atención en este dato tan significativo, estoy seguro que no habrían caído en la interpretación tan limitada y exclusiva del origen corporativo de nuestra Institución, y luego, habrían llegado a la conclusión, contra lo que ahora se ha sostenido, que los orígenes de nuestra Institución no están en las corporaciones medievales, es decir, no reconocer un origen operativo, sino que uno esencialmente especulativo, basado en la Geometría.

15 El problema del origen de la francmasonería

En una apreciación muy convencional se supone que, a partir de 1717, nace la masonería especulativa o moderna.

Esa es la fecha de fundación de la Gran Logia de Londres.

Antes de esa época se habla de Masonería operativa, es decir, Masonería eminentemente artesanal. Es esta concepción de tipo operativo, basada en la construcción de la cual hasta ahora, la propia masonería inglesa no ha logrado emanciparse. En cambio, el Poema Regio o Manuscrito de Halliwell, al decirnos que el verdadero nombre de nuestra Institución es Geometría, nos está indicando un origen eminentemente especulativo, basado en la geometría. La arquitectura es un arte subalterno o manual, en cambio la geometría es una de las siete Ciencias Liberales, que formaban parte de lo que los griegos, siglo V a.c. llamaron heptateuchon, que sirvió como esquema de la enseñanza durante toda la Edad Media y cuyo eco ha llegado hasta nuestros propios días en la división que hacemos entre ramos humanísticos, lo que en la Edad Media se llamó Trivium o Quadrivium.

El Trivium, la rama humanística, formada por: Gramática, Dialéctica y Retórica, y el Quadrivium, la rama científica, formada por: Matemáticas, Geometría, Música y Astronomía. Como ven, la dialéctica no es de hoy, es del siglo V a.c. La geometría es la quinta ciencia y relaciónenla con la letra G, inscrita en a pentalpha. Por eso no exageraba hace unos momentos cuando les decía que para alcanzar a vislumbrar un poco de lo que es nuestra Institución no basta con saber solamente Masonería, tenemos que saber muchas otras cosas.

Con lo que he dicho, creo que queda claro que la Francmasonería, contra lo que generalmente se ha sostenido, tiene un origen especulativo, remoto por cierto.

No se trata, y eso quiero que quede claro, de desconocer o negar que la masonería moderna, fundada en Londres en 1717, tuvo como origen inmediato las corporaciones medievales de albañiles y canteros.

Pero el problema es resolver el origen remoto de nuestra Institución y, como digo, el Manuscrito de Halliwell nos entrega un testimonio indiscutible, innegable, en cuanto a que por su nombre, Geometría, ella le reconoce un origen especulativo. La Geometría, insisto, es la quinta de las siete ciencias liberales. El que nuestra Institución tenga como verdadero nombre el de Geometría, alcanzó a ser reconocido en la primera Constitución presentada por James Anderson, en 1723. En esa Constitución, en la parte relativa del oficio, Anderson, hombre de fe, ministro presbiteriano y a quien se le había encomendado elaborar un proyecto de Constitución, basándose en los manuscritos antiguos de las Constituciones Góticas, se apartó llevado por su fe religiosa de la tradición contenida en esos manuscritos antiguos.

Y es así como en la parte de la leyenda del oficio, como buen ministro presbiteriano, hace partir nuestra Institución de la leyenda bíblica y dice que Dios, el G:.A:.D:.U:., puso en el corazón de Adán la geometría.

Es decir, en este punto Anderson recogió lo que nos dejó el manuscrito Halliwell o Poema Regio. Pero es innegable que esta apreciación de Anderson cae en lo legendario; llevado por su condición de hombre de fe, incorporó a nuestra Institución una idea que no estaba en el manuscrito más antiguo. .

16 El problema del origen de la francmasonería

Posteriormente otro autor como George Oliver, fue más lejos, porque llego a sostener que la Francmasonería existía desde antes de la creación del mundo.

Poco después de Anderson, el H:. Hutchinson, a quien podríamos considerar como el primer exégeta (interprete o expositor de la Biblia) de nuestra Institución, fue le primero en sostener que la Francmasonería no tiene nada que ver con la arquitectura, niega que pueda tener como fundamento exclusivo el arte operativo, es decir, la ciencia de la construcción: la arquitectura.

Hutchinson, también hombre de fe, remonta los orígenes dela Institución al Antiguo Testamento, en cuanto a la interpretación de Hiram, e identifica la muerte de Hiram como la muerte de Abel a manos de Cain, y en lo relativo al Nuevo Testamento, identifica a Hiram con Jesús. Pueden ustedes ver como se van introduciendo en la tradición de nuestra Institución, aportes o transformaciones debidas a influencias ajenas a lo que es en esencia la Francmasonería. Porque es innegable que identificar a nuestra Institución con cualquier credo religioso es, sencillamente, negar su esencia. No podemos hablar de una masonería cristiana, como no podríamos hablar de una masonería judaica o mahometana, o de una brahmánica o budista, etc.

Ahora bien, siguiendo la investigación hecha por el H:.

Bernardin, no voy a cansarlos con una descripción de cada una de estas 39 hipótesis a las cuales me refería al inicio de este trabajo. Subrayaré las más importantes y sin embargo, les daré las cifras estadísticas que elaboró de las doscientas nueve obras o libros que revisó.

28 se pronunciaron por la teoría del origen corporativo 12 autores la atributen a los Rosacruces 5 autores la atribuyen a los jesuitas 4 autores la atribuyen a los druidas 7 a Grecia, sin especificar si a tal o cual misterio 1 a la secta maníquea 5 a los Estuardo, la rama dinástica católica escocesa, que fue destronada de Inglaterra en la Revolución de 1689, y de la cual se originó el movimiento llamado jacobita, que se exilió en Francia y en el cual podemos ver los orígenes rudimentarios del Rito Escocés Antiguo y Aceptado 15 autores la remontan a la época de la creación, más o menos a la señalada por Anderson y, en parte, por el

propio Hutchinson. Hay como ustedes ven, opinión para todos los niveles, pero esto les da a ustedes una medida de la complejidad del problema y de como, decíamos al comienzo, queda la impresión de que los investigadores no han tenido éxito, o por desconocimiento de lo que es en esencia nuestra Institución, o por prejuicios.

Creo, y esto es una apreciación personal, que estos autores, en su mayor parte europeos, han sido presos de un prejuicio político o religioso. Los europeos en general, tienen un fuerte sentido hegemónico, ya sea el francés, el inglés o el alemán, cada uno con distintos matices, pero lo ciertoes que tanto los franceses, como los ingleses y los alemanes, se han disputado el origen de la francmasonería, como cuna de sus respectivos países.

Pero en el momento en que alguien ose sostener que la Francmasonería en sus orígenes ha podido surgir más allá de límites territoriales de Europa o espirituales del cristianismo, ingleses, franceses y alemanes se unen para defender el origen europeo. Esto en cuanto a prejuicios de tipo político, en cuanto a prejuicios de tipo religioso, no lo podemos negar, son evidentes. Nosotros podemos verlo desde este rincón del mundo que es Chile, como una perspectiva que el europeo no tiene, libres de prejuicios políticos de tipo nacionalista o religioso, podemos ver creo yo, con más claridad, con un criterio si se quiere más científico, el problema del origen de nuestra institución.

17 El problema del origen de la francmasonería

LA PALABRA MASON Los ingleses por ejemplo, sostienen que la Francmasonería es una institución inglesa y que la palabra masón es una palabra inglesa. Es algo que, naturalmente, no se puede negar, como tampoco se puede negar que la palabra maçon es francesa. Pero los autores sostienen esta tesis con un sentido hegemónico, para afirmar que es Inglaterra o Francia la cuna de la Francmasonería. Sin embargo, los mismos autores reconocen que el origen de la palabra masón o maçon es obscuro.

La verdad es que no lo es tanto y que, si no hubiese sido por la invasión árabe de España, nuestro idioma pudo haber reclamado con más título que el inglés o francés, la mayor antigüedad del léxico. En efecto, Isidoro de Sevilla, siglo VI d.c., en su obra "Etimologías" nos dice que la palabra "macion" deriva del latín "machinis", referida al uso de máquinas (andamios) para subir a las paredes. Con la invasión musulmana desapareció la voz "macion" de Isidoro de Sevilla y os quedó la de albañil, de clara procedencia árabe.

LOS ESENIOS Se ha señalado también a los esenios como una fuente lejana de la Francmasoneria. De los esenios nos hablan dos autores judíos, Flavio Josefo y Filón de Alejandría, ambos del siglo I de nuestra era, y Plinio el Viejo, naturalista romano de la misma época. Ultimamente el descubrimiento de los llamados Rollos del Mar Muerto, ha incrementado notablemente las noticias que se tenían de esta secta.

Flavio Josefo habla extensamente de los Esenios en su Guerra de los Judíos, y en Antigüedades Judaicas, Se refiere también a los Saduceos y a los Fariseos. De los Esenios dice que constituían comunidades religiosas, por lo general, lejos de los lugares poblados. Los aspirantes eran admitidos después de un período de prueba de tres años. Nos dice además que, "se dividían en cuatro clases, según la antigüedad de su admisión a las prácticas" y que sus miembros "juran amar la Verdad, no revelar nada a los profanos y conservar y transmitir las reglas de la secta como las recibieron". En cuanto a doctrina, "practican la virtud, enseñan que las almas son inmortales y proscriben los sacrificios", pues practican otros medios de purificación. "Por este motivo se alejan del recinto sagrado para hacer aparte sus sacrificios".

En la descripción que nos hace Flavio Josefo vemos clara la influencia helénica que en lo religioso dejó en Asia Menor la dominación de Alejandro Magno. La comunidad esenia, tanto por su organización como por su doctrina, coincide, casi hasta en detalles, con la comunidad que fundara Pitágoras en Crotona el 530 a.c., tal vez con la sola salvedad de que los esenios practicaban el celibato y proscribían a la mujer porque "están convencidos que ninguna mujer es fiel a un solo hombre. (La Guerra de los Judíos).

Por lo demás, refiriéndose a la escatología esenia (conjunto de creencias y doctrinas relativas a la vida de ultratumba), el propio Flavio Josefo confirma su procedencia helénica al decirnos: "de acuerdo con los griegos pretenden que las almas puras residen más allá del océano" ."las almas impuras, por el contrario, van a parar a un abismo tenebroso agitado por tempestades, lleno de sufrimientos eternos". En síntesis, los Esenios fueron una secta judía cismática, notoriamente influenciada por las creencias escatológicas de los misterios helénicos, sobre todo por las del orfismo pitagórico. El testimonio bíblico nos dice que fue uno de ellos, Juan Bautista, de quien Jesús, mediante el bautismo, recibió la consagración como Mesías.

Continúa...

18 El problema del origen de la francmasonería

EL CRISTIANISMO Tampoco han faltado naturalmente, los autores que hacen derivar a nuestra Orden del cristianismo primitivo, hipótesis que, en lo fundamental, no difiere mayormente de la que la atribuye origen esenio, toda vez que es cosa ya no discutida que el cristianismo tuvo sus raíces en dicha secta, aunque con un carácter no tan acusadamente iniciático. El cristianismo de la época del propio Jesús, y del que nos hablan los Evangelios, deja en efecto, más bien, la impresión de una doctrina iniciática profanada, revelada y predicada públicamente. Es difícil negar que la doctrina predicada por Jesús es exactamente la misma que la sustentada por los Esenios y, por lo mismo, la misma que enseñaba el orfismo pitagórico, o sea, la de la inmortalidad del alma a través de un proceso iniciático de purificaciones, sólo que Jesús, haciéndola pública, debió hacerlo en un lenguaje apropiado al medio profano en que la predicaba.

sin esperanza. Arrojada del Paraíso, la pareja primigenia recibe de Jehová la maldición eterna: "con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella has sido formado, ya que polvo eres y al polvo volverás" (Génesis 3:19). Fue precisamente un filósofo judío, Spinoza, el primero en llamar la atención sobre estas características del judaísmo, y tal vez ello explique el mesianismo de este pueblo. No creo que sea una mera coincidencia el que los dos grandes movimientos "mesiánicos" que han agitado a la cultura occidental, uno religiosos y otro político tengan como protagonistas precisamente a dos judíos: Jesús y Carlos Marx.

CONCLUSIONES El presente trabajo, atendida la complejidad del tema analizado, sólo pretende entregar a ustedes una base de reflexión, sobre los orígenes de nuestra institución, lo que como se ha visto ha sido imposible determinar pese a los análisis y estudios de eminentes investigadores masónicos.

Es indudable que el conocimiento, o análisis de nuestros orígenes es importante para adentrarnos y comprender los principios que promueve la Francmasonería para transformarnos en leales y aplicados soldados en la conquista de sus ideales y en nuestro permanente caminar hacia el oriente luminoso.

El cuadro que ofrece la prédica de Jesús según los Evangelios es bastante claro para no verlo en su verdadero y real significado: la divulgación de una doctrina iniciática en un medio que no sólo no la comprendía sino que, incluso, como la de los Saduceos y Fariseos, le era abiertamente hostil. Los Saduceos, según Flavio Josefo, negaban, conforme a la ortodoxia judaica, la sobrevivencia del alma después de la muerte y los castigos y recompensas del otro mundo, "enseñan que el alma perece con el cuerpo; y se limitan a la observancia de la Ley".

Jesús en cambio, salido de la escuela esenia, se presenta como salvador de la muerte e insiste en que "el que no naciere de nuevo, no verá el reino de Dios". El caso del pueblo judío tal vez sea el único cuya tradición religiosa a causa del pecado original, es condenado a una muerte

Como en todo quehacer humano tenemos un pasado, un presente y un futuro, trilogía que nos permite avanzar en forma firme y segura. Pasado que nos reafirma en nuestro actuar y nos entrega la experiencia y conocimiento para expresar en mejor forma tanto interna como externamente los altos principios e ideales de la Institución. Presente que nos permite, basado en la etapa anterior, avanzar en nuestro desarrollo personal y, aplicar, difundir y desarrollar externamente los ideales y principios que son la razón de ser de la Francmasonería y, Futuro que nos obliga a ser cada vez mejores y reconocer que nuestro quehacer masónico no se detiene en el presente, sino que este desarrollo personal es un permanente cambiar tras la búsqueda de la verdad, verdad que se esconde tras el velo de Isis tan difícil de descorrer, pero que a lo mejor lograremos cuando eliminando egoísmos y ambiciones, seamos verdaderamente tolerantes, fraternos y comprensivos, convirtiéndonos en verdaderos hijos de la luz.

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HUMOR

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10º ANIVERSARIO DE CIMAS

Entre e 20 y el 23 de Septiembre, se celebró en Sao Paulo, Brasil el Xº Aniversario de la Conferencia Interamericana de Masoneria Simbólica, CIMAS, dirigida por su Presidente, el I:.Q:.H:. Elbio Laxalte Terra.

La conferencia fue organizada por la Gran Logia de Arquitectos de Acuario, GLADA, potencia fundadora y miembro de CIMAS.

Entre las actividades desarrolladas estuvo el Coloquio CIMAS "Francmasonería, dignidad humana y desarrollo durable" en donde se expusieron en profundidad diversas reflexiones sobre el tema, y el rol que debe jugar la masonería frente a estas realidades Tambien en la oportunidad se lanzó el "Libro del Aniversario de CIMAS ", realizado por el I:.Q:.H:. Iván Herrera Michel, destacado escritor masónico y Presidente de FASSCREA, Federación Americana de Supremos Consejos del REA y A. El libro reúne percepciones sobre CIMAS y la Masonería de nuestro continente de varias personalidades masónicas de América y Europa, entre otros importantes documentos, tales como: - Que es CIMAS? - Histórico de Actividades de CIMAS - Declaración de Principios - Dialogando sobre CIMAS con: Vera Facciolo, Miriam Tardugno, Antonio reis, Louis Daly, Alain Fumaz, Luigi Pruneti, Walter Vargas, Anca Nicolescu.

- El Pensamiento y la Docrina de CIMAS a trraves de los años.

Una hermosa Tenida Equinoccial, y un Almuerzo de Confraternización, dieron al broche de oro a unas actividades en las que se hicieron presentes alrededor de 150 HH y Hnas , representando a Grandes Logias, Grandes Orientes y Supremos Consejos, provenientes de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Estados

Unidos, Francia, Italia, Marruecos, Perú, Portugal, Rumania, Uruguay y Venezuela. Asimismo acompañaron este evento el Centro de Enlace e Información de Potencias Masónicas Firmantes del Acuerdo de Estrasburgo CLIPSAS, la Confederación Continental de Potencias Masónicas Americanas - CCPOMA y la Federación Americana de Supremos Consejos del REAA - FASCREAA. En total, estuvieron representadas 30 organizaciones masónicas de tres continentes. El Gran Oriente de Chile estuvo representado por el P:.G:.M:. el I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro y la P:.V:.M:. de la R:.L:.S:. Isis Nº 27, la I:.Q:.Hna:. M. Campos G. .

21 10ยบ ANIVERSARIO DE CIMAS en fotos

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EL CALIZ DE LA AMARGURA Por M. Núñez R. R:.L:. J:.V:. Lastarria Nº 17 Valle de Rancagua

"padre mio si es posible, pase de mi esta copa"

Por tanto es necesario llevar a cabo este desafio y en definitiva amar la copa no importando que brebaje contenga, en la conciencia de que siempre será nuestro, en su esencia.

Todos los días como seres humanos nos vemos enfrentados a dificultades, sinsabores, penas, fracasos, desilusiones, desamor, deslealtad en fin amargura.

Y es que todas las mañanas del hombre, y a todos por igual se les presenta este cáliz, ¿Qué misterio encierra?

El misterio esotérico del cáliz es como beberlo, o más bien, como enfrentarlo, pues existen hombres que reniegan ante el diciendo: "!este cáliz no me corresponde¡", ¡no es mío¡, ¡por que a mi¡, ¡es de otro!, ¡pero no mío ante esto lo desparraman ilusoriamente al suelo, o peor aun, a otros seres

Como podría tener fe en dios si derramo la copa Como podría tener esperanza en mi, si no la depuro Como podría realmente amar a mi prójimo si reniego de su contenido

Y nuevamente como no recordar al divino maestro en el monte de los olivos, solicitando a su padre fuerza, para depurar el cáliz que se le presentaba.

La respuesta es la conciencia entendida en memoria, sin tiempo ni lugar, conciencia de mis actos y sus consecuencias, ya que al depurar el cáliz, el yo soy ante mi fe, mi esperanza y amor, somos uno yo soy el el es yo.

Es menester recordar , recordar que la copa es solo una, para ambos brebajes (dulzura y amargura), como uno podría llegar a depurar la dulzura sin antes haber bebido la amargura y vaciar así esta, para luego ser llenada con tan preciado elixir de la dulzura?...

Ante esta realidad asumida, es decir en conciencia ante mi copa y entiéndase la conciencia como tomar conocimiento, lo que en definitiva es hacer mió este profundo saber, me permite osar querer saber, al saber querer, luego de este ejercicio, que consecuencia tiene para mi este cáliz y para todos moralmente.

Que trascendente puede llegar a ser este tan amargo brebaje, para el ser, no solo en esta dimensión ya que atendida la inmortalidad de nuestra alma, se sopesa que recordar es lograr ser depurado, si y solo si se tome conocimiento de los hechos.

En otro tiempo y lugar somos libres de elegir, de cual rió beber, uno nos borrara en cierto sentido la memoria o la conciencia de nuestros actos, lo que indudablemente proporcionara una cierta tranquilidad, tranquilidad momentánea ya que la copa se nos presentara nuevamente al despertar una nueva mañana, en otro tiempo y lugar y no solo con el brebaje de ese día, si no ahora entendido, con el de una eternidad.

Fuerza.

No es nada fácil la empresa, ya muchas veces se olvida que, no por la negación o ese acto de repartir nuestra amargura, al otro día la copa será llenada nuevamente y aun con más brebaje ya que cada día tiene su afán.

Fuerza es lo que necesitamos para enfrentar esta espada de Damocles, fuerza que bien utilizada en el bien se transformara y nos templara en belleza, belleza que será luz, luz que engendrara un nuevo ser y nombre, nombre y luz que creara amor y verdadera paz.

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HOMENAJE A RICARDO POLO

Por J.E. Galleguillos M Editor Anfora GODCH Nuestro amigo, colaborador y entrañable H:. Ricardo E. Polo ha pasado a D:.O:.E:.. Como editor de Anfora no puedo sino recordarlo en este humilde espacio que es la revista Anfora del Gran Oriente de Chile.

Si Ud. quiere bajar directamente la colección de revistas Hiram Abif, o sus cuadernillos o editoriales los puede encontrar en www.hiramabif.org.

Hace 6 años empezamos con esta nueva versión de Anfora, como una manera de ayudar a difundir la labor de nuestro pequeño Gran Oriente y apoyar el trabajo del en ese entonces Gran Maestro, el I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro.

Habíamos observado como dos publicaciones masónicas, Fénix del Perú e Hiram Abif en Argentina, tenían digitalizadas revistas de corte masónico. La idea la imitamos guardando las distancias naturales de ediciones de gran prestigio y solvencia como eran las mencionadas y emprendimos el camino en forma amateur como lo seguimos haciendo. A muy poco andar recibimos el apoyo incondicional del I:.Q:.H:. Ricardo Polo, quien desinteresadamente nos impulsó y apoyó en este trabajo, incluso promoviendo la revista Anfora en su propia revista Hiram Abif. Sin duda que nos sentimos halagados, el mismísimo H:. Polo se tomaba la molestia de leer, promocionar y opinar de nuestra humilde revista digitsal Anfora.

Nunca lo conocimos en persona, si por múltiples correos, fue muy generoso con nosotros e incluso una vez nos envió un artículo histórico de armonía entre chilenos y argentinos. Alguna vez también salieron a relucir nuestras diferentes posturas, pero él siempre con altura de miras, sabía entender a los que no opinaban igual. Más de alguna vez cobijamos y promocionamos su revista ante ataques que sufría de fanáticos de la web.

Sentimos una gran pena cuando supimos de su repentina partida, fue un padre consejero y un referente para la edición de Anfora..

Hoy como homenaje empezaremos a publicar escritos del Q:.H:. Polo, para que su recuerdo nos acompañe siempre y así viva eternamemnte entre nosotros.

Hoy comenzaremos con una Editorial del año 2007, que se llama "Nada es verdad, nada es mentira", publicada en torno a la efervecencia que provocó el Libro y la posterior película, "El código Da Vinci".

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NADA ES VERDAD, NADA ES MENTIRA Por Ricardo E. Polo A propósito del Código Da Vinci Editorial de la edición 73 de Hiram Abif La insinuaciòn de que existiría una intención de revelar (establecer) un linaje divinizado a travès de la heredad de Jesùs y Marìa Magdalena, como se insinùa en "El Código...", no es un delirio ni una imaginerìa. Por el contrario, serìa la justificación de cierta intencionalidad conspirativa de producir cambios significativos, implantando un Nuevo Orden mundial remedo del sistema feudal y recapitulación del poder monàrquico en el àmbito europeo primero y luego globalizándolo a todo el planeta... ¿Imaginerìa demencial? ¿Imposibilidad a nivel de Siglo XXI...? ¿Infranqueables barreras de una evoluciòn histórica...? Para nada. Ya hemos hablado de estos temas en un artìculo en el que nos hemos referido a cierta Asociaciòn Secreta de tipo universitario en USA, la hermandad de los huesos y la calavera, de existencia casi tricentenaria, a la que han pertenecido y pertenecen desde presidentes de ese país, a multimillonarios magnates del poder econòmico internacional.

Resuminedo, la mención de personajes históricos como Leonardo da Vinci, la manipulación de sus nombres atribuyéndoles vinculaciones que en realidad no tuvieron, pero que a su través encumbran los poderes en pugna o se magnifican con el del Priorato de Siòn, imaginamos que la enigmática sonrisa de la Mona Lisa, asociándola con claves y misterios en "La Ultima cena", no dudamos que ahondar en la temàtica es tarea de masones, especialmente para evitar la permanente utilizaciòn espuria de su nombre..

Nadie duda de que se trata de un fenòmeno de considerable magnitud. Por entre los ahora bet seller que han significado "El Còdigo da Vinci", "La Conspiraciòn" y "Angeles y demonios", proliferan numerosas obras relacionadas con un apasionante tema.

Se trata del "apostolado" de Marìa Magdalena por un lado y el misterioso Priorato de Sion, por el otro, custodiando el secreto de un presunto linaje heredero del rey David a través de la lìnea de Jesùs de Nazareth, que sugiere iluminar la ausencia de misterios en un tiempo sin asombros; un

tembladeral en la estructura de la Iglesia Católica y un cuestionamiento a la inven-ción del catolicismo romano en el Concilio de Nicea y la figura de Constantino como el fabricante del entuerto del cuarteto evangèlico.

Lo cierto es que la cosa se parece a un alud. Y las millones de copias comercializadas en el mundo entero hablan del interés, -a veces mórbido-, de un pùblico aparentemente ansioso de reemplazar aquél espìritu aventurero que incendiaba las mentes en los siglo XIX y XX, de la mano de un Julio Verne o un Emilio Salgari... o Ray Bradbury e Isaac Asimov, nombres estos que ya no sobrevuelan, por la desimaginaciòn de varias generaciones de gran medianìa.

Pero al mismo tiempo, estas corrientes de pensamiento esotèrista sugieren la existencia soterrada de un resurgimiento mistèrico, que permitiría explicar el avance de un enigmàtico gnosticismo, o "tradiciòn primordial".

Tal vez ocurra que surge un aparente misticismo con reminiscencias hermètistas, que más allà de su inserciòn hoy sospechosamente religiosa, tiene la fuerza de un renacimiento en el intento de culminar esa suerte de partida de ajedrez planetario, que aspira a establecer un cambio en el decurso de la Humanidad.

Algo asì como un nuevo modelo, que permitiría alcanzar las metas espirituales y materiales de una humanidad hoy alienada. Recordemos que alienaciòn significa: "...proceso mediante el cual el hombre o una colectividad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que debía esperarse de su condición", que en sìntesis, refleja claramente esta encrucijada de la Historia.

Tambièn emerge la punta del Iceberg denominado "Priorato de Siòn", instalado ahora como una leyenda que inflama la ansiedad de criptográficas, eso-tèricas y abundantes incumbencias, puesto que se van explicando las hazañas de arqueólogos como Indiana Johns, (Langdon del Còdigo da Vinci, en este ca-so) que en vez de abocarse a la bùsqueda del "Arca de la Alianza", se empeñan en el "Santo Grial", sea este una copa o la "sangre real" custodiada dos milenios en el presunto linaje de un descendiente, a travès de Marìa Magdalena, de Jesùs de Nazareth, -el Cristo- que se hallaría aguardando "el momento oportuno"...

Continúa...

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No cabe duda que tan imaginativos misterios, imponen lanzarse decididamente a la aventura de desentrañarlos, por lo menos accediendo a más de 30 tìtulos editoriales relacionados con ellos y complicarse un poco con la heterodoxia que hoy por hoy, enmaraña los cimientos de muchos esoterismos "primordiales" y muchas catequìsticas creencias decididamente dog-màticas. Y eso sin considerar los grandes misterios que oculta la difusión de la Historia, en la que varias herejìas como el arrianismo, los albijenses e incluso el mismìsimo misterio de los Templarios...procuran ocuparnos en investigar.

Algo debe suceder en las "altas" cumbres ortodoxas de lo que llamarìamos "positivismo" religioso, puesto que màs allá de las tibias protestas de "los padres de la Iglesia", hay algo asì como un curioso silencio sobre las cosas atribuidas a Leonardo da Vinci; Marìa Magdalena y "el linaje sagrado perpetuado por la dinastìa merovingia y sus herederos"...los hermanos de Jesùs, los entretelones de "La ùltima cena" pintada por Leonardo, el secretismo del "Priorato de Siòn", los Iluministas y en especial, las "intrigas vaticanas" que a lo largo de los siglos, procurarìan "ocultar" la verdad sobre tamañas heterodoxìas en la estructura religiosa.

aparentemente ha puesto sobre el tapete de los apasionados por el misterio, otro màs de tantos que, asombrosamente, despiertan no solo la imaginaciòn en estos tiempos de mediocridad y somnolencia intelectual.

Sin embargo... Persistiendo en la lectura de tanta obra ùltimamente relacionada con "El Còdigo...", especialmente obras como "Las claves del Còdigo da Vinci" de Enrique de Vicente, (Plaza y Janes - 2003) el lector advierte penetrar en algo asombrosamente sugerente, que permite intuir o al menos imaginar, que ese algo tiene relaciòn con aspectos históricos por ejemplo de la Masonerìa, que debido a cierta ortodoxia quietista aùn no ha podido desentrañarse.

No significa esto que de Vicente se pronuncie sobre el particular. Ya que todo el embrollo puede clasificarse como muy imaginativo, -aunque contenga afirmaciones contundentes y comprobaciones decididamente asombrosas-, no cabe duda alguna que toda la temática se encuentra influida por revelaciones originadas en el fondo de los tiempos.

Si bien sabemos que los Evangelios denominados "apòcrifos" o "gnòsticos" algo de luz echan por sobre estas lucubraciones, poco sabemos, a ciencia cierta, sobre la realidad de los descubrimientos que tanto Dan Brown como sus hijitos intelectuales, -que forman fila editorial tras el big-bang que su fenòmeno literario promovió luego del "Còdigo....", desatan como fuertes vientos que en tiempos menos piadosos, serìan denominados heréticos.

Menos mal que el Santo Oficio no ejerce hoy por hoy, jurisdicciòn por sobre esa literatura de ficción, que se ha enquistado en los misterios de las religiones monoteìstas, ya que en el "ideario browniano", el judeocristianismo y hasta un poquitito del islamismo se entrelazan justito después de las Cruzadas.

Hasta se sospecha que Godofredo de Buillòn, descendiente de los merovingios, pertenecería al "linaje" del rey David por via de la descendencia de Jesùs y Marìa Magdalena y tal vez explicar las razones de la creaciòn de los Caballeros del Temple...

En fin, una telaraña excelentemente pergeñada y que

Es en ese aspecto de la Historia que quienes se ocupan de ella, pueden sospechar que en su contexto se ocultan disfrazadas, criptografiadas, codificadas, ciertas gigantescas verdades que allì subyacen para ser descubiertas por capacidades de comprensiòn, acordes a la magnitud de lo que se oculta.

No se si "El Còdigo da Vinci" constituye un mensaje. Ni si es una adecuada revelaciòn sobre la existencia de una sociedad màs o menos secreta denominada "El priorato de Siòn" o si la leyenda de su creaciòn que se nos intenta mostrar, serìa la verdad.

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Lo que si observo es la intenciòn, entre otras, de presentar a Leonardo da Vinci incursionando en los tortuosos intereses cortesanos de la Iglesia catòlica... sin referencia alguna a la membresìa masónica del fundador de las Academìas florentinas... origen de la Masonería Progresista Universal (Rito Primitivo) e inspirador de la Constituciòn masónica establecida en la Asamblea de masones de Parìs de 1523.

Digo esto, porque en los bet sellers que circulan en el ambiente interesado hay un relente de atribuirle a Leonardo una religiosidad que nunca tuvo y una asociaciòn con la clerecía que pretende, a mi entender, ocultar su pertenencia a la masonerìa, como lo fue la de Giordano Bruno, Marcilio Ficini o Pico della Miràndola por mencionar alguno de su tiempo. No resulta extraño, entonces, que a las Academias florentinas, por ejemplo, se las quiera clasificar como el principio del final de los masones operativos, ya que esas Academias, se nos dice, sistematizaban los conocimientos, que aquellos propagaban a travès del secreto.

Parecerìa incongurente esa pretensiòn. Pero no lo es.

Porque debido a que asì como desde las alusiones al Iluminismo, Marìa Magdalena, el Priorato, los Templarios, la Conspiraciòn e incluso el tema del linaje de Jesùs, se perfila un submundo de imaginerías con cierta misteriosa coherencia, pues creo que nos asiste el derecho a intuir, por nuestra parte, que todo esto se trata de una especie de "acciòn piscològica" tendiente a pergeñar otro propòsito que el aparentemente lucubrado. Si atamos cabos, podemos sospechar que no es contra la Iglesia y su clerecìa el sacar a luz el tema de Marìa Magdalena y su presunta relaciòn con Jesùs y su posible descendencia.

El derecho a imaginar nos lleva a destacar dos cosas esenciales en esta trama de Dan Brown y sus exègetas, comentaristas, seguidores y expertos en descifrar "las claves" de su "Còdigo...".

La primera de ellas es la puesta en obra de un linaje como esencia de un presunto derecho divino a "reinar"... Que se manifiesta elocuentemente en las razones expuestas, noveladas, sugerentes, manipuladas en leyendas merovingias, familias entroncadas en la realeza francesa y su descendencia y asociaciòn de ideas que legalizarìan la pretensiòn a un trono monàrquico europeo, reclamado

por la grialidad de una sangre de origen divino o al menos divinizada por la descendencia davidiana de Jesùs el Cristo...

Lo cierto es que un considerable número de fans del Còdigo Da Vinci, cree que el sustrato de la obra finca en el secretismo de una historia veraz, originaria, anterior y paralela al catolicismo de Constantino, pergeñado en el Concilio de Nicea y que pretendiò ocultar que Pedro no habrìa sido el primer Papa y que Marìa Magdalena era el primer apostol amado de Jesùs. Porque asi puede verse a su derecha en el fresco que inmortalizara Leonardo da Vinci, "La ùltima cena", pues el gran pintor "sabìa" què cosas estaba pintando...Y ademàs, por haber sido, segùn el "Còdigo...", uno de los Grandes Maestres del Priorato...

Sin embargo, aùn cuando el famosìsimo fresco de Leonardo ha sido tomado como ejemplo del secreto que plasma para identificar a Marìa Magdalena como el apostol que se encuentra a su derecha, (junto con ciertas claves como la M que forman la posiciòn de ambos) todos los autores enlazados en esta lìnea de pensamiento coinciden en que el "santo grial" no serà la copa sagrada en la que bebiò Jesùs, sino una referencia a la "sangre real" que Marìa Magdalena perpetuarìa con la descendencia de Cristo. (¿Hiero gamia?

Es asì como la explicaciòn de los motivos que llevaron a los Templarios a Tierra Santa, "...se hallarìa relacionada con lo que se oculta tras el sìmbolo del grial y con los cultos paganos de la Diosa primordial" (Enrique de Vicente, obra mencionada). Para ser màs concretos, debemos exponer una versiòn que, precisamente, consigna de Vicente cuando sostiene que "...La Magdalena habrìa llegado a Europa transportando en su vientre la sangre real judia que daba a Jesùs el derecho al trono. Su linaje sagrado se habrìa perpetuado a travès de la dinastìa merovingia y sus herederos" (ob.cit.).

Una idea en desmesura Luego de dar lectura a todas esas obras que mencioné, alrededor de 30 de ellas e imbuido desde hace largo tiempo de una curiosa sospecha, dejo correr la imagi-naciòn y comienzo a hilar fino en la rueca del pensamiento. Entonces me formulo algunas preguntas interesantes que tal vez no tengan respuesta, pero que sin duda alguna calan hondo en este desconcertante mundo que nos toca vivir.

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Puede que cientìficamente sea cierto que se conozcan más de 16 dimensiones a la fecha. Y que la ciencia estè en condiciones de afirmar su desconcierto por esa circunstancia, permitièndose conjeturar la existencia de otros mundos paralelos al nuestro. Y que tal acontecimiento en el reino de la fìsica, enajene y por ende, nos pueda enturbiar la Razòn.

Pero si el hecho fuese tal y la tecnologìa nos permitiese acceder a dimensiones más allá de la cuarta que conocemos, resultaría algo asombroso y no solamente con-moverìa muchos parámetros de la Razón sino que desequilibraría los conceptos universales del conocimiento.

Pues bien, ¿hasta qué punto, dentro del ámbito de nuestros conocimientos y en ese panal donde se sobreponen o superponen lo que sabemos y lo que creemos saber, entendemos si la realidad està en consonancia con la percepciòn que tenemos de aquella?.

O al menos ¿qué decir sobre la incoherencia permanente en la que a nivel planetario, vive la humanidad con su realidad alienante?. Estas sencillas preguntas pueden ocasionarnos serios problemas intelectuales y al mismo tiempo conmover ciertas fibras de la conciencia. Porque resulta asombroso advertir que observamos el decurso de la Historia con una mirada dirìamos evolutiva, como si los sucesos que podemos mensurar tuviesen algo asì como los efectos del principio de la causalidad.

Cuando nos sumergimos en la lectura de muchos trabajos, que tal vez intentan revelar una secuencia histò-rica que subyace en el misterio y cuyas claves se encuentran en el seno de acontecimientos vistos o mirados equivocadamente, advertimos que desde remotìsimos tiempos aquellos se han disfrazado de forma tal, que solo hierofantes o sacerdotes iniciados podrìan entender y retransmitir. Pero al mismo tiempo, a lo mejor muchìsimo antes de los mitos egipcios, babilònicos o de la India, estos poseìan una intrìnseca similitud, como si se hubiesen originado en un culto ancestral, poco comprendido al dimensionar el origen de la historia, datàndolo en fechas muchísimo màs cercanas que las reales.

No cabe duda que el simbolismo esotèrico resulta desentrañable, en la medida que lo iniciàtico no revele aristas de su contexto. Pero si pensamos que las Tradiciones involucradas en la propagaciòn de los grandes secretos, -aùn cuando se las califique de primordiales-,

no resultan de correspondecìa unívoca, podemos entender la vasta dicotomìa y la demostrable confusiòn que existe en su comprensiòn. Puede que a causa de los Ritos, interpretaciones, escuelas, o cierta tendencia a circunscribir el verdadero significado de los símbolos a las particulares ideas de los mortales hierofantes, que a travès de los milenios, sazonaron el mensaje enturbiándolo con los suyos.

Claro està que no se trata de crìticas a la conducta que en la actualidad, se manifiesta en el seno de los multifacéticos Ritos en los que se ha fragmentado, entre otras organizaciones esotéricas, ajustándonos a la definición que nos brinda la Academìa, es decir "...oculto, reservado, inaccesible al vulgo: doctrina esotérica; en esp. la que los filósofos de la antigüedad no comunicaban sino a un corto número de sus discípulos", la masonerìa.

Se trata si, de dar una clara noción de que si tras el simbolismo hermético y el esoterismo de una Tradición Primordial, se encuentra una Verdad inherente a la condiciòn humana, sus orìgenes, razones de ser y una elevaciòn a estados de conciencia inefables, al menos hoy dìa el conocimiento real y verdadero se encuentra oculto tras un manto de tinieblas, ante el cual tal vez ni siquiera los grandes iniciados pueden desentrañar. Claro està que no es este el medio ni el àmbito en el cual podamos develar algo asì como un tratado para desarrollar tal vez una teorìa más sobre el hermetismo esoté-rico. Solo hemos querido encender una luz que nos permita entender el por qué de ciertas obras que se difunden y atrapan a millones de lectores, àvidos de conocer lo que se intuye, es otra visiòn de la realidad y de la his-toria.

Y extendièndonos, como ya he advertido, en la imaginación, poder nosotros, al mismo tiempo, intuir que detràs de libros como "El Còdigo da Vinci", "Les dossiers secrets"; "El oro de Rennes" de Gérard de Sède, "Las vìrgenes negras" de Ian Begg, las obras de la teóloga norteamericana Margaret Starbird, "La espada y el grial" de Andrew Sinclair y muchìsimas otras ediciones en sintonía temática, subyace una intencionalidad que pretende llevar a cabo un cambio estructural a nivel mundial, el que bien pudiera clasificarse de Nuevo Orden y que no es, precisamente, el Nuevo Orden que impera y se trata de consolidar, en funciòn del cual los màs de sus 6 mil millones de habitantes se encuentran al borde de un abismo.

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Tras las razones y delirios que en el ámbito dimensional de la literatura a la que nos referimos se manifiestan, tenemos la certidumbre que se mueven fuerzas e intereses evidentemente dicotómicos. Por un lado, el poder real de una elite que maneja las finanzas del mundo y está en condiciones de forzar su visión, sin que la actual conformaciòn de la humanidad pueda impedírselo y por el otro, una fuerza y un poder que viene de lo màs recóndito de los tiempos. Esta misteriosa fuerza, encarnada en un secretismo arcano, procuraría establecer un Orden Nuevo, un ordo ab chao, en un momento de la historia donde colisionan -una vez más- las fuerzas dinámicas que dirimen las controversias a travès de la violencia.

Resultarìa hasta apocalíptico hacer incapie en la visión panorámica de la actualidad. Si no fuese por la verdad filosófica de que la historia se repite, a lo mejor estarìamos imaginando que la supina violencia que se advierte en estos dìas, resulta consecuencia de aquél apotegma. Pero es evidente que la violencia generalizada y los numerosos conflictos que se observan en toda la geografìa terrestre, no tienen otro origen o causa que la injusticia, acoderada al Nuevo Modelo, que resulta ser el más perverso y espurio de la Historia. Si sostuviésemos, además, que solapadamente existe incluso una demencial y soterrada intencionalidad de restauración monárquica, alentada por mentes de gran inteligencia, perseverancia e ingeniosidad, no estaríamos lejos de percibir una explicaciòn a los manejos edi-toriales que han permitido proliferar el tipo de Literatura a la que nos referimos.

Si cada masón librepensador, -como lo fue Leonardo da Vinci-, se abocara al estudio de estos temas, incluidos los que se derivan del "Còdigo da Vinci" y con dósis aclaratorias en "Las Claves ocultas..." de Enrique de Vicente, habrìa de advertir y comprender que más allà de lo novelesco factible de atribuírseles, existe un mensaje concreto que, una vez descifrado, se complementaría con las declaraciones del Vaticano respecto de aquellas.

La tendencia actual en algùn sector de la masonería de buscar aproximarse y concordar con la Iglesia, fuertemente impulsada por cuestiones de conciencia en los masones católicos (dentro de lo confesable) y una no menos intrigante cuestión con el tema del sincretismo religioso, propone conmociones todavìa no desatadas en la superficie.

Si a este diagnóstico le sumamos que resulta curiosamente evidente la persistencia en nuestras Constituciones y Reglamentos de un sistema cuasi monárquico de conducción de la Orden, podemos advertir, desde la anulaciòn de las Asambleas de Masones, derivadas de la Constitución establecida en Paris en 1523, el hecho cierto de que la masonerìa navega en aguas tormentosas fragmentándose, dividièndose, y, utilizando lenguaje contem-poràneo, precarizándose al influjo de intolerancias, prejuicios y la deserción de muchos obreros que van despejando su sìtio entre columnas.

Advirtamos que se subliman los resultados declarativos de los eventos inter-Obediencias a lo largo del tiempo, sin que se materialicen objetivos doctrinarios. Todo ello sumado a la contingencia (parte proporcional con que uno contribuye en unión de otros para un mismo fin...) que observamos en lo cotidiano.

El surgimiento de planteos como el que se concreta en la figura de Marìa Magdalena, identificándola como el verdadero "grial" que transmitiò la sangre real de Jesùs a su posible descendencia, no son obra de algún delirium tremens de los investigadores que lo sostienen. Alli vemos por ejemplo el resurgimiento pagano de las diosas de la antiguedad, que Ian Begg materializa enun-ciándolo en su obra "Las vìrgenes negras". O el Priorato de Sión, curiosamente, incluyendo en su santoral a María Magdalena. Investigadores como Picknett y Prince, sostienen la existencia de creencias que relacionan a la Orden del Temple con aquella, a san Juan Bautista con los mitos egipcios, y en "El Còdigo da Vinci" es considerada como "La revelaciòn de los Templarios".

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En realidad no preocupa tanto lo herético (o inexacto) de tales cuestiones que podemos afirmar son milenarias y surgen durante el desenvolvimiento de "los primeros cristianos", hasta el Concilio de Nicea donde Constantino romaniza el sentido catòlico apostólico de los cristianos y se establecen los Evangelios canònicos. La desestimaciòn de los ahora conocidos como Evangelios apócrifos, no nos impide, sin embargo, no solo incursionar en ellos, sino asombrarnos de su contenido, incluyendo el ahora descubierto Evangelio de Judas.

Pero màs allà de tales lucubraciones, e identificándonos con la imaginerìa que significa asociar estas cosas que emergen de la literatura tal vez de ficción, con ciertas realidades contemporáneas, podemos pensar que tras los velos que se descorren subyace una intencionalidad de producir ciertos cambios, mucho más trascendentes que los que apenas se atisban.

A fuerza de imaginativos, revelaremos nuestra idea.

Desde remotos tiempos de la era cristiana, diversos linajes gobernaron el mundo e implantaron en èl, sistemas de gobierno y administraciòn relacionados con la legitimación del poder. Este ha sido invariablemente despótico, incluyendo aquellos de orden teológico que implicaban la representaciòn de la divinidad como justificaciòn de ese poder. Hasta las Revoluciones Norteamericana y Francesa, el sistema monárquico imperó y esclavizó al Hombre. El que denominamos feudalismo feneció al influjo de aquellas revoluciones.

Sin embargo, cada dìa sabemos màs de ciertos poderes invisibles, que han influido en el decurso de la Historia.

Hoy sabemos, a causa de novelistas e investigadores, que en todo tiempo diversas sociedades denominadas secretas, han influido decididamente en el trasfondo de los sistemas implantados para domeñar al Hombre. Y aunque en la supericie parezca que la Historia se desenvuelve a travès de una continuidad evolutiva y que la teorìa de causas y efectos sea la que impera en el decurso de aquella, no cabe duda de la existencia de influencias soterradas moviendo los hilos de esa Historia.

En el caso de las obras "literarias" a las que nos hemos referido, podemos intuir un más allá, que nos señala la influencia de fuerzas invisibles intentando llevar a cabo modificaciones y cambios socio-polìtico-económicos a

nivel planetario. Por ejemplo, el surgimiento del neoliberalismo y su proyecciòn en la mentada globalizaciòn, originada con anterioridad a la caida del muro de Berlìn e instrumentada con toda ferocidad luego de esa caida. Tal fenómeno no resulta consecuencia de la colisión entre los factores de poder que se enfrentaban desde 1917, sino de un plan preconcebido y ajustado a posiciones de antigua data en su intento de gobernar el mundo.

No hablo de misteriosas sinarquías(1) como las que se difunden a través de los famosos "Protocolos...", sino de aquellas que se materializan en la realidad con la existencia de poderes económicos como las asociaciones de transnacionales de finanzas e inversiones; multinacionales que planifican y desarrollan poderes econó-micos; establecimiento de planes mundiales de desarrollo o empobrecimiento de vastos sectores de la pobla-ción; manipulaciòó de las Naciones y destrucciòn de los Estados; marginaciòn de millones de seres humanos; división del planeta en productivo, consumista o de excluidos del sistema, como eufemísiticamente se deno-mina a la marginación, la pobreza y la miseria.

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XLIVº ANIVERSARIO DE LA R:.L:.S:.

J. V . LASTARRIA Nº 17 A fines del 2012, la R:.L:.S:. José Victorino Lastarria Nº 17 del Valle de Rancagua celebró su 44º Aniversario.

La celebración inclluyó una Magna Tenida Aniversario, celebrada en el Templo de Rancagua a la que concurrieron las más altas autoridades del Gran Oriente de Chile e invitados, como el I:.Q:.H:. R. di Lertora V., Pas:.Gr:. M:. del Oriente y desde hace años trabajando en la R:.L.. Mozart del Oriente Mejicano.

Especial y emotivos momentos vivió el Editor de Anfora, H:. J.E. Galleguillos cuando en Logia y Entre Columnas le fue entregado como recuerdo el primer número de la revista Anfora, publicado en 1967 por la primera Logia del Gran oriente de Chile, la R:.L:. Isis Nº 27, de la que coincidentemente en ese instante el H:.

Galleguillos era Ven:. Maestro.

La celebración del Aniversario de la R:.L:. J.V. Lastarria Nº 17 terminó en un restaurante muy bien elegido y con un ágape especialmente fraterno que encabezó el Ven:. Maestro en la fecha, el I:.Q:.H:. M. Núñez R., a quien todos agradecieron la invitación, y la gran organización del importante evento.

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NOTICIAS DEL GRAN ORIENTE FIESTA DEL APRENDIZ Con asistencia de AA:. de todas las Logias del Valle de Santiago, se celebró la Fiesta del Aprendiz.

Como Ven:. Maestra actuó la Q:.Hna:.

E. Cornejo V. de la R:.L:. Isis Nº 27.

Los asistente disfrutaron de un trabajo en "vivo", actuado por miembros de la Columna, de una Tenida Especial y de un fraterno ágape donde fraternizaron los HH:. de los distintos talleres del Valle.

INICIACIÓN EN EL TRIANGULO DJED Nº 2 El Triángulo Djed Nº 2 del Valle de Valparaíso, y que ha sido el primero en traer de vuelta al Gran Oriente de Chile, el A. y P. R. de Memphis y Misrain, ha celebrado una Inciación más, aumentando así su cuadro, camino a constituirse en Logia en el plazo más breve.

Su Presidenta, la I:.Q:.Hna:. Y. Pérez junto a sus HH:. vienen realizando un arduo trabajo y estamos seguros que pronto cumplirán el anhelo de legítimamente constituirse en una Logia más del Oriente en ese Valle, lógicamente sin perder de vista la esencia educativa que caracteriza a cada taller.

INSTALACIÓN EN LA R:.L:. ISIS Nº 27 A fin de Año u como es tradicional, despues de la Gran Asamblea de Verano, se realizó la Instalación y Entronización del los VV:.MM:. electos. En la R:.L:. Isis Nº 27 asumió el I:.Q:.H:. R. García P., miembro de la Logia de gran trayectoria masónica.

INSTALACIÓN EN LA R:.L:.

PLEYADES Nº 33

En la R:.L:.S:. Pléyades Nº 33 del Valle de Santiago fué Instalado y Entronizado como Ven:. Maestro el I : .Q : . H : . J. Reyes Z . , q u i e n inmediatamente comenzó con energia y vigor a dirigir los trabajos del Taller.

INSTALACION EN LA R:.L:.S:.

FRATERNIDAD Nº 9

En la R:.L:. Fraternidad Nº 9 fue reelectoel I:.Q:.H:. v. Galgani G. como Ven:. Maestro. Su gran liderazgo ejercido el año anterior, el manejo asertivo de una Logia que en el pas ad o h a v i v i d o d e l i c ad as situaciones, hasta retornar el camino normal que siempre ha tenido este antiguo Taller, le ha dado la confianza necesaria a los miembros de la C:. del M:. para reelgir al I:.Q:.H:. Galgani, a fin de que consolide su ardua pero exitosa tarea.

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VERDADEROS VALORES

Por E. González G. - G.33 R:.L:.H. de la Luz Nº 322 GODCH

¿Acaso se ha perdido en la noche de los tiempos los valores entregados por nuestros antecesores, o simplemente pregonamos una nueva etapa de los antiguos misterios sin tener una base ética, moral y filosófica, dejando atrás la verdadera Philo-Sophía iniciática? ¿Cuál es la enseñanza que se entrega a los nuevos postulantes? ¿El respeto a los demás? ¿El respeto a las jerarquías? ¿El respeto al Hermano? ¿Cuál es la misión del maestro? ¿Colocar cizaña junto a la semilla, para así hacerla germinar? Los antiguos preceptos nos revelan que se "respeta" al prójimo como es, en esencia y verdad. Toda constitución otorga derechos intrínsecos a cada ser humano. Nuestra Orden pregona la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. Libertad de Pensar.

Igualdad con los demás. Fraternidad entre Hermanos. Versa en un antiguo manuscrito:

A través de la historia encontramos diferentes relatos en los cuales sus protagonistas, después de recorrer diferentes caminos y senderos, encuentran el suyo y reconocen sus temores, errores y falencias y en su retrospección interna recuperan sus valores y virtudes pasando a la siguiente etapa evolutiva.

Sed digno poseedor del mandil que lleváis puesto, demuestra con entereza, estudio, preparación, sinceridad contigo mismo, que estás a la altura de los principios místicos de la Orden y verás la Luz del camino iniciático que comenzaste a recorrer y no te pierdas en la egolatría, la ignorancia y la ambición.

Es menester encontrarte a ti mismo para así ascender los escalones que te llevarán a entender los grandes misterios que nos son revelados.

"Hermano es aquel que te protege, Hermano es aquel que cuida de ti, Hermano es aquel, que daría la vida por ti" Profundas palabras para una real meditación, una catarsis introspectiva que dará como resultado el análisis comparativo de la existencia.

Dejando de lado toda soberbia, prejuicios, vanidad, aversión sistematizada en contra de los demás; en otras palabras, en contra de "tu hermano". Es menester ir a la bodega y buscar las herramientas que te fueron entregadas, seguramente estarán oxidadas, en mal estado por la falta de uso; tómalas, límpialas, hazlas resplandecer y recuerda que se usan con "rectitud e inteligencia" y ellas te mostraran el verdadero camino iniciático.

Pasado y Futuro ¿Y el Presente?

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XLVIIº ANIVERSARIO DE LA R:.L:.S:. ISIS Nº 27 Por J.E. Galleguillos M. R:.L:.Isis Nº 27 GODCH

La logia más antigua del Gran Oriente de Chile, la R:.L:.S:.

Isis Nº 27 ha cumplido un año más. El Aniversario Nº 47 de la Logia fue celebrado por el Ven:.Maestro I:.Q:.H:.

Juan Eduardo Galleguillos M., quien después de dos períodos consecutivos, celebró su última actividad, entregando la dirección de los caminos de la Logia en manos del Ven:.Maestro I:.Q:.H:. R. García P. En la ocasión se decidió dedicar la fiesta de Aniversario como homenaje a dos pilares fundamentales del Gran Oriente de Chile y por supuesto Isianos., el I:.P:.H:. J. Cid V. quien ocupó los cargos de Ven:. Maestro de la Logia, Gran Maestro del Oriente y Sob:. Gran Comendador del Supremo Consejo Gr 33 y el I:.Q:.H:. M. Yessi V., quien fuera Ven:. Maestro de la Logia y Gran Maestro del Oriente. Ambos estuvieron presentes en el Aniversario y fueron homenajeados como corresponde por los presentes, fue un placer verlos vestir sus mandiles nuevamente.

Las más Altas Autoridades, Altos Dignatarios y VV:.

Maestros de Logias de la Orden de distintos Valles estuvieron entre los presentes, incluyendo al Gran Maestro, I:.Q:.H:. Luis Omar Roche V. , el Sob:. Gran Comendador I:.P:.H:. R.B.N. "Cognitor", acompañado de su padre, y el Delegado Regional Metropolitano, I:.Q..H:.

Héctor Díaz Montenegro.

En la Tenida Aniversario se conocieron dos Trabajos de los HH:. Cid y Yessi. También por su aporte al Gran Oriente

y su fraternidad con la Logia se declaró Miembro H:. de la L:. al I:.Q:.H:. M. Núñez R. en aquel momento V:.M:. de la R:.L:.S:. J.V.Lastarria Nº 17.

Especialmente emotivo fue el instante en que el artista Claudio Alarcón, hijo de la Hna:. C:. M. Vera A., interpretó una canción de contenido masónico, especialmente creada por él para esta ocasión.

Contamos además con la sorpresiva pero grata visita del Q:.H:. Retamales, del Gran Oriente de Francia, quien es hermano del actual Pdte. del Triangulo Adam Kadmon Nº 10 del valle de Rancagua, el Q:.H:. J. Retamales.

En el ágape fraterno se entregó, como reconocimiento, la Medalla ISIS a las autoridades asistentes, a los invitados y a los miembros de la oficialidad saliente de la Logia.

También se agradeció al H:.Rivera quien donó el Primer Número de Anfora, revista que fuera concebida en el seno de la Logia Isis Nº27 a poco de su L:. de CC:..

Así, y sin nunca haber abatido dichas CC:., la R:.L:. Isis Nº 27 cumplió un año más en su camino, haciendo gala de un instruído y sólido número de miembros, marcando un camino de perseverancia, fraternidad y esfuerzo , todo en un ambiente de alegría, estudio, respeto y libertad de conciencia, enraizado en el orgullo de ser una Logia mixta, que promueve que mujer y hombre tienen los mismos derechos masónicos y pueden coexistir en Logia..

35 EL ANIVERSARIO DE LA R:.L:.S:. ISIS Nº 27 EN FOTOS

COMITÉ EDITORIAL Presidente Luis Omar Roche Valenzuela Editor Juan Eduardo Galleguillos M.

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Colaboran en este Número: Luis Omar Roche V. Ricardo E. Polo E. Laxalte T. J. Cid V. E. González G. M. Núñez R. H. de la Barra I.