CONTENIDO DEL PORTAFOLIO DE PRODUCCION Programa de Comunicación Social – Periodismo
Karen Dayhana Castaño Juliana Laserna Ríos Deiby Johan Cortes Angélica Suarez Saavedra Mónica Andrea Rincón Laura Sánchez Dávila Jessica Paola Arias Laura María Londoño
Universidad del Quindío Facultad de Ciencias Humanas Y Bellas Artes Área de Comunicación y educación Armenia – Quindío 2011
CONTENIDO DEL PORTAFOLIO DE PRODUCCIÓN
1.
Sinopsis de la historia con contenido de género.
TELENOVELA Qué pasa?, a quién le pasa?, cuál es el objeto del deseo?. Víctor se enlistó en el ejército, pues tras uno y otro fracaso en la búsqueda de empleo, fue su mejor opción para tratar de asegurar una vida para Valeria, su esposa y Victoria, su hija, pues el bienestar de su pequeña era lo más importante. Luego de dos años de servicio militar, llegó al Guaviare donde la guerrilla amenazaba con tomarse el pueblo. Era de noche y Víctor se preparaba para lo peor. Las FARC irrumpió con sorpresa y pronto Víctor ya no era libre, se encontraba en cautiverio, en medio de la selva hostil Colombiana. Encerrado con otros solados, como perros enjaulados, así paso Víctor tres largos años de su vida. Víctor era el más joven de los soldados, entre los hombres era el más débil y delgado, parecía la “mujer” del campamento de la guerrilla. Una noche sintió que avanzaron sobre el dos guerrilleros, en un abrir y cerrar de ojos y tras un ligero forcejeo ya lo habían violado. Tuvo miedo de gritar. Con el tiempo esos episodios se repitieron y su vida cambió. Víctor no volvería a ser el hombre que se despidió de su esposa con un beso apasionado prometiéndole amor eterno, porque la selva y la inclemencia del secuestro lo convirtieron en Vanessa. Pese a esto, lo único que no cambio ni cambiaria jamás, era el amor por su hija Victoria, su recuerdo era lo único que le daba fortalezas para soportar tal infierno. Víctor cambio su forma de caminar, su ropa y sus ademanes, ahora era Vanessa la más codiciada y por quien los guerrilleros disputaban su cuerpo. Recuperarían su libertad tanto él, como 14 soldados más, con un acuerdo de paz firmado entre el gobierno y la guerrilla. Para entonces Víctor cortó su cabello, queriendo con esto dejar enterrada en la espesa selva a la apetecida Vanessa, tratando así de recuperar su antigua identidad. En casa, con Valeria, no sentía la pasión que esperaba y decidió separarse y estar lejos de la que fue la única mujer que amó. Lo destrozó el tener que abandonar a su hija, pero era una situación temporal. Víctor vivía solo y pronto Vanessa volvió en él. Comenzó a arreglarse el cabello, a maquillarse, y a prostituirse. Sus clientes
le pagaban muy bien, sobre todo después de decidir implantarse un líquido especial en sus pechos y glúteos. Lejos de ser el soldado que conocieron, Vanessa es una mujer decidida, luchadora y entregada a vivir por su hija. Su ex esposa sufre una grave enfermedad que le impide seguir a cargo de Victoria, Valeria decide entregar la custodia de su hija a Vanessa, a pesar de la decepción de no ser el hombre del que ella se enamoró, sabe que ella es la mejor madre para Victoria. Burlas y comentarios de vecinos y familiares rodeaban su entorno, sin embargo, Vanessa decidida a luchar y tras un gran proceso de confrontación individual, es la madre abnegada que su pequeña necesita, encuentra realmente la felicidad y la tranquilidad en el calor de hogar al lado de su más grande amor, su hija.
DIAGNÓSTICO DE LA AUDIENCIA De acuerdo con la Audiencia correspondiente (adultos entre 21 y 65 años) se practicó una encuesta sociológica, que permitiera identificar en ellos su consumo y perspectiva frente a la telenovela y sus puntos de vista frente al público al cual se dirigirá la historia: La comunidad LGBT, tomando en cuenta esta comunidad tanto en sus vidas como en éste género televisivo. Entre los resultados más destacables de los 54 encuestados se encuentra el hecho que para ellos la telenovela no muestra el papel de hombre y mujer como un prototipo forjado desde la religión, ya que, para unos, los personajes se forjan dependiendo del contexto que maneje la telenovela o a las personas que se dirige. “No se toma en cuenta la religión en muchos casos, como en la violencia a la mujer”, es una de las opiniones de los encuestados. Dentro de la encuesta, se realizó la pregunta sobre qué tipo de discurso daba la telenovela, teniendo el “Machista” 18 votos y “Neutral” 23. Quizás las personas no logran identificar todos los factores que pueden señalar machismo, o más bien, una estructura patriarcal en nuestra sociedad colombiana. De los resultados obtenidos, 27 personas tienen un amigo que está dentro de la comunidad LGBT; a 40 de los encuestados le tiene sin cuidado el hecho que una persona de dicha comunidad esté cerca de ellos; en su mayoría consideran que la sociedad colombiana no respeta esta comunidad; también recuerdan haber visto algún representante de esta comunidad en una telenovela, en su mayoría en papeles secundarios; y con un sorprendente número de 40 personas estarían de acuerdo con que se hiciera una telenovela donde el protagónico fuese de la comunidad referida, dando énfasis en que sería importante para visibilizarlos, para mostrar igualdad, de que sólo son gustos los que diferencia a los heterosexuales a los LGBT, que sería entretenido, chistoso, para quitar tabúes y que verían este tipo de telenovela, algunos aclarando que no le gusta ver muchas telenovelas así que depende con el enfoque (drama, comedia, etc.9 que se le diera a la historia para poder verla. Por otra parte existen 14 personas que no verían ni están de acuerdo con la incursión de un LGBT en un protagónico, afirmando que la sociedad colombiana no está preparada para ello, por “miedo” de la afectación de este tipo de personajes en los niños, o porque definitivamente no les gusta o sienten homofobia por estas personas referenciadas. Adjunto a este documento se encuentran todas las respuestas en una hoja de cálculo, sin embargo, acá se deja tanto la encuesta como las respuestas que se podían cuantificar fácilmente:
OBJETIVOS 1- Sensibilizar a la audiencia adulta (de 21 a 65 aĂąos) sobre la aceptaciĂłn de las comunidades LGBT en la telenovela con el fin de lograr menos rechazo hacia estas por la sociedad.
2- Crear una propuesta diferente en lo que a telenovela se refiere con un contenido que impacte con su mensaje de solidaridad y de realidad para todos
3- Proporcionar una alternativa de entretenimiento educativo buscando el rompimiento de los tabĂşes sociales acerca de este grupo segmentado de personas que hacen parte de nuestra cultura.
ACERCAMIENTO TEÓRICO
COMUNIDAD LGBT
Basándonos en nuestra historia que manifiesta e incorpora el homosexualismo en especial el transexualismo es imprescindible y necesario hablar acerca de los LGBT es decir lesbianas, gay, bisexuales y transexuales. Para ello empezaremos por definir cada uno de estos términos para así identificar que pasa en la actualidad con estas poblaciones que si bien no son un tabú son discriminadas por la sociedad. El lesbianismo es identificado como la homosexualidad de la mujer es decir cuando una mujer siente deseo y atracción por su mismo sexo; los Gay parte de la palabra homosexual ya que es el gusto por el mismo sexo sea hombre o mujer se debe aclarar que para ser gay no es necesario que se vistan del otro sexo; por otro lado bisexualismo se refiere al gusto de una persona por ambos sexos y transexualismo es el cambio de personalidad y si se puede de sexo en el caso de un hombre seria vestirse de mujer, actuar como ellas, y si se puede operarse para cambiar sus genitales. Teniendo en cuenta esto empezaremos a hablar acerca de los LGBT en Colombia. Según “Colombia diversa” en nuestro país la constitución está obligada hacer valer los derechos de la población y a intervenir cuando consideren que estos han sido violados, pero la efectividad de estos derechos se desvanecen cuando hablamos de los LGBT, por la discriminación de la que han sido objetos durante tantos años y aunque la corte constitucional ha creado varias leyes para proteger los derechos de las parejas del mismo sexo, siguen siendo discriminados e identificados como un tabú por nuestra sociedad especialmente en Colombia, un país históricamente muy religioso. Es evidente que en Colombia las lesbianas, gay, bisexuales y transexuales no son respetados ni se les garantiza el cumplimiento de sus derechos ya que instituciones como la policía y la autoridad en general anteponen sus creencias y no aplican la ley como debe ser para esta comunidad, por ello se ve afectada, y se vulneran varios derechos como lo son el derecho a la integridad física, a la libre expresión, a la libertad, a la seguridad personal y sobre todo a la vida sin tener ningún tipo de autoridad que los proteja y que garantice que sus derechos sean cumplidos. El caso de un joven protector de estas comunidades es la evidencia de que no son protegidos ni tolerados por muchas personas homofóbicas, Álvaro Miguel Linares, protector de los derechos de los LGBT quien fue asesinado simplemente por defender a estas personas y que no es el único, expreso alguna vez: han sido muchas muertes por perjuicios sociales que quedan en la impunidad.
Es importante resaltar en especial la violación del derecho a la vida ya que el estado no ha implementado normas efectivas que sancionen y judicialicen a los responsables que poco quieren a estas comunidades, por tanto en Colombia se investiga poco si se trata de los LGBT y así mismo estos crímenes queden en el aire. En esta nación, Colombia, el desconocimiento por las leyes que protegen a los LGBT es de gran preocupación ya que los derechos establecidos en los artículos 2, 23 y 26 en el pacto internacional de derechos civiles y políticos no han sido aplicados ni implementados en la corte constitucional para proteger las parejas del mismo sexo teniendo en cuenta que en otros países incluyendo países desarrollados las parejas del mismo sexo son respetadas y toleradas incluso se les permite la adopción de hijos y casarse. Del mismo modo, la adopción de niños y niñas en Colombia por parejas homosexuales es prácticamente nula ya que el gobierno y en algunas ocasiones y la sociedad suelen discriminar a los niños y niñas que son criados por esta parejas ante los que son criados por parejas heterosexuales, aunque es una discusión que divide a un país tan religioso como se nombró anteriormente se deben aplicar los derechos de estas parejas ya acordados y firmados por entidades internacionales con nuestro país y por lo consiguiente aceptar que así como nos enseñan a no discriminar por raza, religión, ni sexo, tampoco lo hagamos por el estilo de vida que quiera llevar cada quien. Es importante abordar más acerca del transexualismo que hace parte de los LGBT y que es el principal ente de nuestra historia ya que el sentimiento que experimenta una persona que se encuentra en conflicto con su anatomía sexual, es decir, siente dentro de sí, una división entre su sexo biológico y sexo psicológico, cuando hablamos de sexo biológico, nos referimos no tan solo al órgano que identifica el género de cada individuo, sino al conjunto de características funcionales y hormonales que llevan orgánicamente al ser, comportarse como hombre o mujer; en cuanto al sexo psicológico hace referencia a la percepción y auto concepto que tiene cada ser de su identidad sexual, debido a esto, las personas con estas características, presentan un proceso denominado, la transición. Tal proceso lo describe el caso de Vanessa donde manifiesta una serie de reemplazos hormonales, cirugías y reconstrucciones, todo esto obedeciendo al placer de que demanda el sexo psicológico requerido. Como es el caso de Vanessa su alteración puede ser tan acusada que se centra en diferentes actividades por suplir ese malestar sexual que lleva, en especial en las primeras etapas de la transición para adoptar el papel de otro sexo. También pueden llegar al punto de situarse en ciudades grandes para no ser discriminados al nivel que lo pueden ser como en lugares pequeños, este tipo de acciones los
llevan a explotar sus cuerpos, llevando a invertir como materia, por decirlo así, en su apariencia física. Los hombres con este tipo de trastorno de identidad sexual, tienden a presentar durante su etapa de crecimiento y estado actual de su desarrollo, antecedentes de disforia sexual. Como por el contrario, las personas que se sienten atraídos por ambos géneros, o por ninguno de ellos, tienden a detectarse el trastorno a largo plazo, presentando antecedentes de fetichismo transvestista, es decir, usar ropa del género opuesto, solo para sentir un placer psicológico, sin la necesidad de tener un contacto físico. Si el trastorno sexual aparece en la etapa adulta como es el caso de Vanessa existen dos posibilidades, que la trasformación sea temporal o que sea crónica. En cuanto a los teóricos principales que se adecuan ante este fenómeno, se presenta las teorías de aprendizaje social de Albert Bandura y su correlación con el trastorno de identidad de género, también se presenta dentro de este mismo el aprendizaje vicario. Otro de los teóricos importantes dentro de este trastorno de identidad de género como lo es el travestismo es el que plantea Póstumos acerca del inconsciente colectivo, el cual impone presión social y la adquisición mediante experiencias del consciente que tendrán un gran valor en el inconsciente personal, este se ve reflejado en conductas totalmente disfuncionales o socialmente anormales para una comunidad; por tanto se parte que en ambas teorías, el grupo moldeador y de influencia primaria es el núcleo familiar. Este teórico que se basa en el inconsciente, complejo de Edipo y Electra, básicos para determinar el estado y la sexualidad de los individuos, es el reconocido padre del psicoanálisis Sigmund Freud. Partiendo como fondo principal se habla del aprendizaje social y aprendizaje vicario de Albert Bandura, quien define el aprendizaje social, como la imitación de conductas e internalización de esos conocimientos que son enteramente expuestos por el medio o modelos básicos que generan un símbolo de seguimiento, a esto hacemos referencia con lo que Bandura encuentra con el muñeco bobo. Por otro lado el aprendizaje vicario hace referencia al aprendizaje por observación, es decir, no tiene necesidad de vivir la experiencia para generar un aprendizaje. Simplemente lo adquiere mediante la observación y los relatos de personas que ya han tenido la experiencia. En contraste con el fenómeno de la transexualidad, se puede dar a cabo, que muchas de las conductas transexuales existan, debido a modelos con estas características que determinan o influyen en un comportamiento enteramente transexual o con indicadores hacia este. Según Sigmund Freud habla de un inconsciente difícilmente penetrable e influenciable, el cual cuando se ve así, es representado en conductas de manera
positiva o negativa, en este caso el fenómeno de la transexualidad visto desde el complejo Edipo y de Electra se tomaría no solo como lo conocemos si no de manera contraria en cuanto al género. Estos mismos con un enfoque totalmente indicado del niño hacia el padre y la niña hacia la madre, en ambos casos se notaría un enamoramiento y un deseo enteramente sexual. De acuerdo a lo que conocemos del caso de Vanessa se podría decir de un complejo edipico no resuelto con dirección hacia el padre y ansias de admiración por su rol, reflejado hacia un inconsciente. Clarena Muñoz Dagua, autora de uno de los capítulos del libro “Erase una vez … análisis crítico de la telenovela” hace un estudio de los estereotipos en los melodramas. En él se refirió a dos autores (Ruth Amossy y Anne Herschberg Pierrot) las cuales tiene una definición acertada sobre “Estereotipos” que de alguna manera influye en la historia que se ha contado inicialmente. “Estereotipo es producto de un aprendizaje social, en tanto la visión que los individuos asumen de un grupo es el resultado de un contacto repetido con representaciones construidas o filtradas por el discurso colectivo” (Amossy y herschberg). Partiendo de esto se mencionan tres diferentes modalidades de estereotipos en la telenovelas, la modalidad que más se acerca al relato es la de “estereotipos ficcionales o inverosímiles” pues en ella se habla de una gran variedad de situaciones y esquemas culturales que de una u otra manera afecta a los televidentes pues este hace que se genere un modelo de cualidades o conductas. Es el caso de la telenovela Los Reyes donde se mostraba a LAISA, este personaje que desde el principio dejo en el público muchas expectativas, ya que no era muy usual ver a este tipo de personas transexuales en una producción televisiva. Se dice que es un estereotipo ficcional pues el alto nivel de audiencia que siempre maneja, se da por la tensión que el público siempre va a tener, en cuanto si en algún capitulo se revelara la verdad del personaje, su verdadera identidad. Y no solo por esto, sino que también el tener un representante de este grupo segregado de personas en una producción es algo que genera mucha más audiencia televisiva, además de que rompe con los tabúes sociales que rodean a la cultura colombiana. En la sinopsis se plantea una trama creada a partir de un caso centrado en lo real el caso del soldado que de hombre pasó a ser mujer o transexual donde se pretende identificar a la audiencia Lgbt y reflejar una situación casi que represente a la actualidad de este grupo. Pero todo esto para analizar que la telenovela siempre está cargada de un discurso sentimental AMOR, AMORIOS, CELOS Y TRAICIONES para esta sinopsis todo el cambio es aceptado por que el amor es más importante que cualquier otra condición ya que su lucha constante siempre ha
tenido marcado el nombre de su hija a quien dejo mientras estaba en el ejército; pero como no hay telenovelas sin historia de amor tal como lo expresa María Cristina Asqueta profesora de la corporación universitaria minutos de Dios quien también explica que el amor es la esencia de los melodramas, por lo tanto, en la historia se describe la situación de identidad vs amor. Un amor que no obedece orden social debido a la condición y que desde que aparece ignora barreras de discriminación o rechazo, se quiebra toda esa vida racional que pretende volver a vivir como toda una locura desembocando en el delirio esta descripción permite identificar como LA TELENOVELA al incluir asuntos de amor también emplea un DISCURSO SENTIMENTAL toda una serie de expresiones de una sociedad machista como todos condicionante que tienen que sufrir las mujeres. Sin embargo lo que vulgarmente se llama machismo no es más que toda una organización social profundamente discriminatoria para con las mujeres que se ha dado en llamar PATRIARCADO es decir que el sistema Patriarcal implica mucho de lo que vulgarmente se entiende por machismo y se toca este punto pues lo mismo sucede con la comunidad Gay y más al narrar la vivencia entre hombres con necesidades netamente sexuales en una selva o un territorio de mujeres. En nuestra sociedad occidental, ser machista ha empezado a estar mal visto, por lo que los mecanismos del patriarcado se han vuelto más sutiles o solapados y se esconden bajo nuevas justificaciones (aunque en el fondo son siempre las mismas). Una gran mayoría de varones y demasiadas mujeres siguen contribuyendo de manera consciente o inconsciente al mantenimiento del sistema patriarcal. La comunidad gay al igual que la defensa por los derechos de las mujeres están siendo tenidas en cuenta en los discursos sentimentales de la telenovela.
LA MUJER Y LA FAMILIA EN LA TELENOVELA La división de género ha representado un paradigma en la historia, de ello ha dependido la distribución de las tareas y actividades asignando papeles sexuales obligatorios. Esta división es aprendida en el mundo y determina también control social dentro de este. Según Gayle Rubin, el sistema sexo/genero, transforma la sexualidad biológica en producto de la actividad humana. Sucede que se ha la diferenciación como un fenómeno que esta dado sin cuestionar las posiciones de desigualdad que se experimentan en la sociedad. Los discursos culturales exponen perfectamente lo dicho y las telenovelas no son ajenas a esto, han reafirmadores de los lenguajes culturales frente a lo que es considerado como bueno o deseable. De acuerdo con esto, los roles y los sistemas de poder también se han mostrado y representado como un orden predestinado dado sin ser cuestionado. La telenovela entonces ha fijado formas de ser que se enfatizan con el tiempo.
El papel de la mujer incluso las que tienen papeles beligerantes han aparecido siempre bajo el yugo de un hombre, sea dependiendo de este afectiva o económicamente, dando estos roles como destinos inevitables. Aunque las telenovelas algunas hayan cambiado el discurso, este cambio es de forma no y de fondo, se sigue reafirmando la dualidad básica en la que se perpetúan las condiciones de género. Acá es donde esta teoría aunque cierta, discierne de la historia de nuestra telenovela donde el protagonista no es hombre ni mujer, es transexual. Como vemos, históricamente son mínimas las apariciones de esta comunidad en la telenovela, esto nos lleva a pensar que el papel de ventana del mundo y representación de todos existe vagamente. Si bien sabemos que las tendencias de la audiencia giran a sentir una compasión por la mujer del hogar, entregada al servicio y seducida por las lágrimas muestra la victimización de género, pero una y otra vez queda excluida de toda historia cuando el personaje central no se trata de una mujer o de un hombre. ¿No hay lugar para ellos?, ¿Acaso son minorías desprotegidas? Pues bien es labor de la telenovela educar y conforme eduque y visibilice intereses de todos estaremos rescatando el formato de la perpetuación de modelos culturales soslayados al destino dado. Pero como lo que se necesita es lo que se venda, las telenovelas muestran lo que el público quiere, y como la sociedad colombiana nuestra sociedad todavía no acepta a esta comunidad muy pocas veces hacen telenovelas de este tipo. Cada que se quiere criticar algo en la televisión se hace en forma cómica, y un ejemplo de este género fue “En los tacones de Eva”, pues cada que se va a realizar una producción lo que se tiene en cuenta es que le pueda llegar a la mayoría de la audiencia, pues ellos son los que deciden que se ve y que no por medio del rating, aquí ya se exige la complicidad del televidente. El consumo y la recepción dependen de las pasiones y el apego que genere la telenovela o los personajes por eso siempre se está buscando que la audiencia se pueda identificar con ellos y los LGBT no serían una mayoría para este tipo de producciones, pues todas estos enfoques dramatúrgicos están relacionados con la vida cotidiana pero que afecte a una mayoría como dice Erving Goffman la sociedad se muestra como una escenificación teatral; pero en este caso los mismos televidentes son los que escogen que obra van a ver. En este momento ya no se le llama a la audiencia espectador-actor sino telenovediente, pues las telenovelas están modelando a las familias, las personas actúan según la telenovela que se está viendo, su vocabulario, su forma de vestir;.
Las telenovelas y los medios están modelando personas, según ellos la audiencia es la que decide que quiere ver pues “cliente satisfecho, siempre regresa” pero la calidad no está sujeta a que sea la mejor, pues nunca se sabe los gustos de los telenovedientes con la excusa de que ellos utilizan las novelas solo como fuente de distracción no de educación pero no se dan cuenta que tal vez les están lavando el cerebro sin darse por enterados. Son muchas cosas por explorar en cuanto a este tema se refiere pero a medida que se elabore este trabajo se abrirán más las posibilidades de entender un poco más como nosotros vivimos en un mundo teatral y como el parecernos a otros o actuar como los demás nos convierte en unos actores de nuestra propia vida.
BIBLIOGRAFÍA
MARTÍNEZ O., Betty. MUÑOZ D., Clarena. ASQUETA C., María C. Érase una vez… análisis crítico de la telenovela. Bogotá: Corporación Universitaria Minuto de Dios. 2006. Pág. 200. http://www2.ohchr.org/english/bodies/hrc/docs/ngos/ColombiaDiversa_Colo mbia.pdf Situación de derechos humanos de la población LGBT, Informe Alterno presentado al Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas. http://www.planetapaz.org/index.php?option=com_content&view=article&id= 105:violaciones-a-los-derechos-lgbt-en-colombia&catid=59:noticias-delconflicto Violaciones a los derechos LGBT en Colombia