2012 Press Review [8th Angkor Photo Festival & Workshops] by Angkor Photo Festival & Workshops

PRESS REVIEW 2 O12

Press Contact Sylvie Grumbach -‐ sylvie.grumbach@2e-‐bureau.com Martial Hobeniche -‐ m.hobeniche@2e-‐bureau.com Valerie Bourgois -‐ v.bourgois@2e-‐bureau.com 2e BUREAU: +33 (o)1 42 33 93 18

Press Contact -‐ Asia FRANÇOISE CALLIER

CAMILLE PLANTE

JESSICA LIM

Program Coordinator frcallier989@gmail.com +855(o)8 83 73 93 o2

General Coordinator camilleplante@gmail.com +855(o)89 9oo 578

Coordinator Asia jessicalim@angkor-‐photo.com +855(o)95 93 oo 9o

www.angkor-‐photo.com

LIST OF MAIN PRESS & MEDIA COVERAGE CAMBODIA 7 Days / The Phnom Penh Post Asia Life Cambodia Daily Cambodia Pocket Guide D.A.C. Discover, the Essence of Cambodia L’Echo du Cambodge Le Petit Journal du Cambodge S.E.A. Globe WUPP Magazine

ITALY Il Post Nital RearView Mirror Scoop Wall Street International Zoom Magazine / Fine Art Calendar

ISRAEL Haaretz

CHINA

NORWAY

Chinese Photography Magazine

)RUODJHW )RWRJUDɏ

FRANCE

RUSSIA

Actuphoto Azart Photo France 24 France Fine Art Grands Reportages Inferno Magazine Le Guide du Routard Le Journal de la Photographie M Le Magazine du Monde Nova planet.com Photo Phototech SudPlanete

$ɏVKD 0,5 PDJD]LQH

INDIA Blouin Artinfo Emaho Magazine The Sunday Indian

SINGAPORE Asia! Magazine Invisible Photographer Asia Lonely Planet Asia / Escape ! Prestige Magazine Smile Cebu Time Asia

SPAIN Números Rojos

THAILAND Gavroche Not Only Photography South East Asia Backpacker Magazine

LIST OF MAIN PRESS & MEDIA COVERAGE` TURKEY Artam

USA

U.K.

Absolutearts Lens Blog / New York Times

Daylight Magazine Fotosnapper Image Magazine The Telegraph World Photography Organisation

VIETNAM East and West Traveller Magazine

WEB ( SELECTION ) 1oo1portails Accomodationmatch.com Africultures Asia Rooms ARTactif Auckland Photography Festival Benetton Cambodia tours Canyblog Caravan Magazine Chobi Mela VII Cultural Development Consulting Day Four Photography Blog Destination Asia Enchanting travels F8 Daily Festival blog Forum Cambodge Funds for NGOs Greenpeace Khmer Post Lâ&#x20AC;&#x2122;Union des Photographes Professionnels

Livingcambodiaforums Malasya sun.com Melodika.net MoST Noovo Editions Not only photography NPD NZ Herald One Vue Philippine Photography Photozz.com Pixelistes Pixfan Russia Southeastasiabackpacker Tanto Tempo Gallery Tedx KL Tehelka Institute for photographic empowermend The Travel Photographer Waseya Images WEYA

Artam -‐ Turkey -‐ November 2o12

Mensuel Turquie novembre 2012

Asia Life -‐ Cambodia -‐ November 2o12

D.A.C. -‐ Cambodia -‐ Oct. Nov. Dec. 2o12

WUPP -‐ Cambodia -‐ December 2o12

France Fine Art -‐ France -‐ November 2o12

Haaretz -‐ Israel -‐ 16 November 2o12

‫‪Haaretz -‐ Israel -‐ 16 November 2o12‬‬ ‫עדיין מהרהר‬

‫איך זה שהערעור‬ ‫לא מפחיד את אהוד‬ ‫אולמרט?‬

‫שלום ירושלמי‪ ,‬עמ‘ ‪18‬‬

‫יום שישי | ‪ | 16.11.12‬ב' בכסלו תשע"ג | גיליון ‪710‬‬

‫נפוליאון‬ ‫מהצפון‬

‫חברת המועצה יעל‬ ‫ענתבי מפסגת זאב‬ ‫מבריקה‪ :‬ביקשה‬ ‫מהמשטרה לכבוש את‬ ‫שועפאט וענתא‪ ,‬ואלה‬ ‫הפנו אותה לביבי ולברק‬

‫מאיה הורודניצ‘אנו‪ ,‬עמ‘ ‪24‬‬

‫ירושלים השחורה‬

‫הצלמת הירושלמית גלי תיבון מתעדת את הקהילות הנוצריות בעיר העתיקה‪ .‬היא‬ ‫הפכה לבת בית בקהילה האתיופית‪ ,‬וחבריה גילו לה על ירושלים שלהם‪ ,‬העיר‬ ‫לליבלה בצפון אתיופיה‪ ,‬שנוסדה בעקבות איסור העלייה לרגל בתקופת הכיבוש‬ ‫האסלאמי וכבר אלף שנה משמשת תחליף לעיר הקודש‬ ‫גוני נוי‪ ,‬עמ‘ ‪46‬‬

‫‪ĄĀăĐüďĀø ûăüúùû‬‬

‫‪ ĄĀúĎđ ĀďĈþ ĄĀĉčøą‬‬

‫‪ ûćđą‬‬

‫ ‪þ Đ 280 ĎþĐąû ĀüüĐ‬‬

‫‪1600‬‬

‫ ‬

‫‪ ąāûûýđ ąĒĉ Đøđü Ąăý‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫‪ úøăø á‬‬

‫מגזין‬

‫פעמיים ירושלים‬

‫העיר בשחור‬ ‫מזה למעלה מחמש שנים הצלמת הירושלמית גלי תיבון מצלמת‬ ‫את הקהילות הנוצריות בעיר העתיקה ‪ À‬במהלך עבודתה היא‬ ‫הפכה לבת בית בקהילה האתיופית וגילתה את לליבלה‪" ,‬ירושלים‬ ‫השחורה"‪ ,‬שנמצאת בצפון אתיופיה וכבר אלף שנה משמשת אתר‬ ‫עלייה לרגל ‪ À‬בקרוב תהיה תיבון הישראלית הראשונה שתציג את‬ ‫עבודותיה ב"פסטיבל הצילום אנגקור" שבקמבודיה‬ ‫גוני נוי ‪ À‬צילום‪ :‬נעם שרון‬ ‫יון‪ ,‬יבוס ועיר דוד ‪-‬‬ ‫לפחות ‪ 70‬שמות עבריים‬ ‫ניתנו לירושלים‪ ,‬וקרוב‬ ‫ל‪ 4003‬שמות העניק לה‬ ‫העם היהודי לאורך השנים‪,‬‬ ‫ובכך סיפק לחוקרים ולפ‪3‬‬ ‫רשנים נושא לפולמוס שיימשך מאות ואולי‬ ‫אלפי השנים‪ .‬אך כמה מאותם המומחים‪ ,‬שבוו‪3‬‬ ‫דאי מדקלמים את רשימת השמות מתחיל‪3‬‬ ‫תה ועד סופה‪ ,‬יודעים לספר שלא עיר אחת‬ ‫בלבד על גבי הגלובוס מתהדרת בשם המחייב‬ ‫''ירושלים''? "ירושלים השחורה"‪ ,‬כינויה של‬ ‫עיירת כנסיות בצפון אתיופיה בשם לליבלה‪,‬‬ ‫נבנתה כתחליף לעיר הקודש בעבור קהילת‬ ‫הנוצרים האתיופים באפריקה‪ .‬יש בה עד היום‬ ‫מקומות בעלי שמות עבריים כמו ''נהר היר‪3‬‬ ‫דן'' ו''הר תבור''‪ ,‬והיא הוכרזה כאתר מורשת‬ ‫עולמית‪ .‬עתה עומדת העיר האתיופית במר‪3‬‬ ‫כזה של תערוכת צילומים פרי עדשתה של‬ ‫גלי תיבון‪ ,‬צלמת ירושלמית שהפריימים שלה‬ ‫מהעיר הקדושה לנוצרים קוצרים שבחים וקו‪3‬‬ ‫טפים פרסים ברחבי העולם‪.‬‬ ‫כבר למעלה מחמש שנים שתיבון‪ ,‬צלמת‬ ‫עיתונות שעוסקת גם בצילום בנושאי דת‬ ‫ואמונה‪ ,‬מבקרת על בסיס שבועי בעיר העתי‪3‬‬ ‫קה בירושלים )שלנו( ומתעדת את העדות‬ ‫הנוצריות הסובבות את כנסיית הקבר‪ .‬פרויקט‬ ‫הצילום שלה‪ ,‬שזכה לשם "ההד של ירושלים‬ ‫הנוצרית" )בתרגום חופשי(‪ ,‬הפך אותה לבת‬ ‫בית במקום ובמסגרתו היא צילמה גם באתיו‪3‬‬ ‫פיה‪ .‬כעת זכה הפרויקט להכרה בין‪3‬לאומית;‬ ‫רק השבוע זכתה תיבון בפרס בתחרות צילום‬ ‫יוקרתית בוושינגטון הבירה לאחר שתמונה‬ ‫שצילמה בכנסיית הקבר נבחרה במקום השני‪,‬‬

‫צ‬

‫‪ || 46‬‬

‫ואת תערוכת התמונות מלליבלה היא תציג‬ ‫בתערוכת הצילום הגדולה ביותר באסיה ‪-‬‬ ‫ב"פסטיבל הצילום אנגקור" שייפתח בקרוב‬ ‫בקמבודיה‪ .‬נוסף לכך שתהיה הישראלית הרא‪3‬‬ ‫שונה שהציגה בפסטיבל אי פעם‪ ,‬תמונה של‬ ‫תיבון נבחרה גם להיות הפנים של התערו‪3‬‬ ‫כה בעולם‪ .‬את אוסף התמונות שצילמה בעיר‬ ‫העתיקה‪ ,‬שהוצגו בינתיים בפסטיבלים ברחבי‬ ‫העולם‪ ,‬מקווה תיבון לכנס בספר‪" .‬במהלך‬ ‫השעות הרבות שעברו עליי בעיר העתיקה‬ ‫פגשתי המון אנשים מעניינים מכל העולם"‪,‬‬ ‫מספרת תיבון‪" .‬כנסיית הקבר עומדת במר‪3‬‬ ‫כז הנצרות‪ ,‬היא המקום שהנצרות נולדה בו‪,‬‬ ‫ולכן מגיעים אליה צליינים מכל רחבי העולם‪.‬‬ ‫בתקופות מסוימות שומעים בה כל שפה אפש‪3‬‬ ‫רית"‪ ,‬היא מתארת את החוויות היום‪3‬יומיות‬ ‫מביקוריה בכנסיית הקבר‪.‬‬ ‫המפגשים של תיבון בעיר העתיקה‪ ,‬לא‬ ‫רחוק ממקום מגוריה‪ ,‬הובילו אותה להעמיק‬ ‫בתחום החדש‪3‬ישן שגילתה‪" .‬הרגשתי שאני‬ ‫רוצה ללמוד עוד ולדעת עוד על הנוצרים‬ ‫האתיופים שעולים לרגל לירושלים‪ .‬התחל‪3‬‬ ‫תי לשמוע ולהתעניין‪ .‬הם סיפרו לי סיפורים‪,‬‬ ‫ואני הקשבתי‪ ,‬עד שיום אחד הם פתאום אמרו‬ ‫לי‪' :‬אמנם לכם יש את ירושלים שלכם‪ ,‬אבל‬ ‫גם לנו יש את ירושלים שלנו'‪ .‬לא הבנתי למה‬ ‫הם מתכוונים‪ .‬כשבדקתי באינטרנט גיליתי‬ ‫את 'ירושלים השחורה'‪ .‬היה לי ברור שהיא‬ ‫קשורה לתחום ההתעניינות שלי‪ ,‬והרגשתי‬ ‫שאני חייבת ללמוד עליה"‪ .‬ירושלים שבצפון‬ ‫אתיופיה סקרנה את תיבון‪ ,‬אך היא לא דמיינה‬ ‫לעצמה שהשיחות המזדמנות עם כמרים אתיו‪3‬‬ ‫פים בעיר העתיקה יובילו אותה לבקר שלוש‬ ‫פעמים בעיר הרחוקה‪.‬‬

‫לראות מקרוב‬

‫סביב כנסיית הקבר מקובצים עד היום‬ ‫שישה זרמים נוצריים‪ ,‬מתוכם שלוש עדות‬ ‫עתירות זכויות – העדה היוונית‪3‬אורתודוכ‪3‬‬ ‫סית‪ ,‬העדה הארמנית והעדה הלטינית‪3‬קתו‪3‬‬ ‫לית‪ .‬עם העדות הקטנות נמנים הקופטים‪,‬‬ ‫הסיריאנים והקהילה האתיופית‪ ,‬זו שצדה‬ ‫את עינה של תיבון‪" .‬הכנסייה מחולקת לפי‬ ‫הסכם סטאטוס קוו מימי השלטון העותמאני‪.‬‬ ‫העדות הגדולות מחזיקות בחלקים הגדו‪3‬‬ ‫לים בכנסייה‪ ,‬ויש להן זכויות יתר בה"‪ ,‬היא‬ ‫מסבירה‪" .‬לקופטים יש קפלה קטנה בתוך‬ ‫הכנסייה; לסיריאנים יש חדר שאמנם לא‬ ‫שייך להם‪ ,‬אבל ניתנה להם הזכות להתפ‪3‬‬ ‫לל בו; והאתיופים‪ ,‬שפעם הייתה להם חזקה‬ ‫בתוך הכנסייה‪ ,‬נדחקו החוצה לגג"‪ .‬החלוקה‬ ‫קשורה להסדרי הארנונה שהיו קיימים עוד‬ ‫בתקופת העותמאנים‪ ,‬שהמציאו כנראה את‬ ‫שיטת הארנונה‪ .‬כך‪ ,‬עדות שזכו לגב כלכלי‬ ‫חזק מצד מדינות שתמכו בהן יכלו לשלם‬ ‫בעבור שטחים גדולים יותר‪.‬‬ ‫"בחגים הנוצריים פגשתי בעיר העתיקה‬ ‫הרבה צליינים שהגיעו מאתיופיה‪ .‬הנצרות‬ ‫שלהם שונה מאוד מהנצרות המערבית‪ .‬זו‬ ‫נצרות עתיקה‪ ,‬מהמאה הרביעית לספירה‪.‬‬ ‫כשברומא עוד האמינו באלילים פגאניים‪,‬‬ ‫באתיופיה כבר האמינו בנצרות"‪ ,‬מסבירה‬ ‫תיבון‪ ,‬ומוסיפה שהנצרות היא אחד המא‪3‬‬ ‫פיינים המייחדים את אתיופיה משאר מדי‪3‬‬ ‫נות יבשת אפריקה‪" .‬בניגוד לשכנותיה‪,‬‬ ‫אתיופיה יכלה לכל הכיבושים האסלאמיים‬ ‫של אפריקה ונשארה מדינה נוצרית‪ .‬חוץ‬ ‫משנים בודדות תחת כיבוש איטלקי‪ ,‬אתיו‪3‬‬ ‫פיה מעולם לא הייתה קולוניה"‪ .‬הנצרות‬

‫של המאמינים האתיופים‪ ,‬בהיותה ייחו‪3‬‬ ‫דית בנוף הנצרות‪ ,‬כוללת גם אלמנטים‬ ‫שדומים ליהדות‪" .‬יש להם מנהגים שמז‪3‬‬ ‫כירים את המנהגים שלנו"‪ ,‬מפרטת תיבון‪,‬‬ ‫"כמו תפילה המלווה בתנועות גוף‪ ,‬ברית‬ ‫מילה והקפדות בתחום המזון‪ ,‬שמזכירות את‬ ‫כללי הכשרות שלנו‪ .‬האתיופים מאוד גאים‬ ‫במקום שהם באו ממנו ובדת שלהם‪ ,‬ובשי‪3‬‬ ‫חותיי עם צליינים וכמרים בעיר העתיקה‬ ‫גיליתי עולם מעניין מאוד"‪.‬‬ ‫ואם הסיפור על הנוצרים האתיופים המקו‪3‬‬ ‫מיים מעניין‪ ,‬על אחת כמה וכמה כזה הוא‬ ‫הסיפור על ירושלים שבאפריקה‪" .‬אחרי‬ ‫שהתחלתי להתעניין בירושלים שלהם‪,‬‬ ‫בלליבלה‪ ,‬ואחרי שהם סיפרו לי עוד ועוד‬ ‫על המקום‪ ,‬החלטתי לנסוע לשם ולראות‬ ‫את העיר מקרוב"‪ ,‬מספרת תיבון‪" .‬הבנתי‬ ‫שלליבלה קשורה לפרויקט הצילומים שלי‬ ‫בעיר העתיקה בירושלים משום שלכיבוש‬

‫‪ĄĀĎþĐą 10 đĀĀćĎø‬‬ ‫‪ ûćđą ĊĈüć ĎþĐą‬‬

‫‪úøăø ûý ĆüċüĎ ÷Āøąă‬‬

‫‪12GB‬‬ ‫‪ ûĀúąĀÿăüą đĎăþą‬‬ ‫ ‪ PRO ĎþĐą‬‬

‫‪PRO 2013‬‬

‫‪đüąđþû đĀĀĈĀÿďĂ Đúþ‬‬

‫ ‬

‫‪ ąāûûýđ ąĒĉ Đøđü Ąăý‬‬ ‫‪02-6712080 ăÿ ďÿćĈ Ąüûă úüąč đüĀċăđ 26 ùĀćĎ ďĀĀċ ďúû ĆüĀćĎ‬‬ ‫‪¶ µ ¶ ²ª ®µ Đ čüą 9:00-‐14:30 ü ĄüĀ 9:30-‐21:00 û¨ ÷ ĄĀąĀ‬‬

‫‪Haaretz -‐ Israel -‐ 16 November 2o12‬‬

‫גלי תיבון‪ .‬התאהבה בירושלים בעקבות הפרויקט‬

‫הם סיפרו לי סיפורים‪ ,‬ואני הקשבתי‪ ,‬עד שיום אחד הם פתאום אמרו לי‪" :‬אמנם לכם יש‬ ‫את ירושלים שלכם‪ ,‬אבל גם לנו יש את ירושלים שלנו"‪ .‬לא הבנתי למה הם מתכוונים‪.‬‬ ‫כשבדקתי באינטרנט גיליתי את "ירושלים השחורה"‬ ‫האסלאמי בארץ הקודש יש חלק בהיווצרו‪0‬‬ ‫תה"‪ .‬בתקופת הכיבוש האסלאמי בארץ ישר‪0‬‬ ‫אל נאסר על הצליינים האתיופים לעלות‬ ‫לרגל לירושלים‪ ,‬ומלך אתיופיה החליט‬ ‫לבנות למאמינים הנוצרים במדינתו ירושלים‬ ‫חדשה שתהיה נגישה להם‪ .‬כך נולדה ''ירוש‪0‬‬ ‫לים של אפריקה''‪ ,‬הידועה גם בשמות "ירו‪0‬‬ ‫שלים החדשה" ו"ירושלים השחורה"‪ ,‬ולכן‬ ‫כמה מקומות בה נושאים שמות עבריים‪,‬‬ ‫כמו נחל קטן הנקרא "נחל הירדן" וגבעות‬ ‫המתהדרות בשם "הר תבור" ו"גולגולתא"‪.‬‬ ‫"הקשר בין המקומות בישראל לבין המקומות‬

‫באתיופיה שניתנו להם שמותיהם הוא קלוש‪,‬‬ ‫החשיבות נעוצה בעצם השימוש בשמות"‪,‬‬ ‫מבהירה תיבון‪.‬‬

‫בנייה של מלאכים‬

‫שלוש פעמים גמעה תיבון את ‪2,232‬‬ ‫הקילומטרים שבין ירושלים הישראלית‬ ‫ובין לליביה האתיופית‪ ,‬בכל פעם בחודש‬ ‫דצמבר לקראת חג המולד הנוצרי‪" .‬החוו‪0‬‬ ‫יה הייתה מדהימה"‪ ,‬אומרת תיבון‪ ,‬ומספרת‬ ‫כי המקומיים קיבלו אותה שוב ושוב בזרו‪0‬‬ ‫עות פתוחות‪" .‬גם לעיר לליבלה וגם לעיר‬

‫ירושלים עולים לרגל‪ ,‬אך יש הבדל ניכר‬ ‫באופי העלייה לרגל לשתי הערים; בעוד‬ ‫שאלפי צליינים מגיעים לירושלים מדי‬ ‫שנה ויהודים עולים לרגל לכותל בשלושת‬ ‫הרגלים‪ ,‬באתיופיה העלייה לרגל היא פשו‪0‬‬ ‫טה כמשמעה ‪ -‬אנשים עוזבים את הכפרים‬ ‫שלהם וצועדים‪ .‬הם הולכים ברגל במשך ‪60‬‬ ‫יום ויותר‪ ,‬כל אחד מהם עוזב את הבית ובידו‬ ‫לא יותר ממקל שבקצהו שק עם צידה צנו‪0‬‬ ‫עה לדרך‪ ,‬כמו גרגירי טף להכנת אינג'רה‪.‬‬ ‫כשאני נוסעת לאן שהוא‪ ,‬אני אורזת את‬ ‫המטען של הטלפון‪ ,‬את המטען של המחשב‬

‫ועוד המון דברים‪ ,‬אבל באתיופיה זה אחרת‪.‬‬ ‫הם פשוט לוקחים את הרגליים ואת המקל‬ ‫עם השק‪ ,‬ויוצאים לדרך"‪ .‬בדרכם ללליבלה‪,‬‬ ‫מוסיפה תיבון‪ ,‬מצטרפים לצועדים עולי לרגל‬ ‫נוספים‪ ,‬ומדי לילה מתאספים כולם מתחת‬ ‫לעץ‪ ,‬מבעירים מדורה ומבשלים‪ .‬בבוקר הם‬ ‫קמים‪ ,‬וממשיכים ללכת‪" .‬בימים שלפני חג‬ ‫המולד‪ ,‬בשיא העלייה לרגל‪ ,‬אפשר לראות‬ ‫מאות אנשים צועדים על הכבישים ונוהרים‬ ‫ברגל לעבר לליבלה אחרי שחישבו במדויק‬ ‫את מספר הימים שייקח להם להגיע מכפר‬ ‫מגוריהם למקום הקדוש"‪.‬‬

‫ || ‪47‬‬

‫‪Haaretz -‐ Israel -‐ 16 November 2o12‬‬

‫צילום‪ :‬גלי תיבון‬

‫לליבלה‪ .‬כמו לפני אלף שנה‬

‫לליבלה‪ ,‬ש‪ 11.‬הכנסיות שבה הוכרזו על‬ ‫ידי אונסק"ו בשנת ‪ 1978‬כאתר מורשת עול‪.‬‬ ‫מית‪ ,‬חצובה כולה בסלע‪ ,‬והמראה מרשים‬ ‫במיוחד‪" .‬שום מבנה בלליבלה לא נבנה אבן‬ ‫על אבן‪ ,‬כל המבנים חצובים בגוש הסלע‬ ‫מגובה פני האדמה כלפי מטה"‪ ,‬מתארת תיבון‬ ‫את הפלא הארכיטקטוני‪" .‬לראות את ללי‪.‬‬ ‫ביה זו חוויה יוצאת דופן לכל אדם‪ ,‬אבל‬ ‫בעבור המאמינים שמגיעים מאזורים כפריים‪,‬‬ ‫המראה מפליא עוד יותר‪ .‬אלה אנשים שאף‬ ‫פעם לא ראו מבנה עומד על תילו‪ ,‬הם לא‬ ‫מגיעים מעיר הבירה שיש בה מלונות ומש‪.‬‬ ‫רדים‪ ,‬אלא מכפרים שהבתים היחידים בהם‬ ‫הם בונגלו מקש עגול שנקרא 'טוקול'‪ .‬הם‬ ‫מגיעים ללליבלה חדורי אמונה‪ ,‬ופשוט נפע‪.‬‬ ‫מים‪ .‬הם מאמינים שמלאכים ירדו מהשמים‬ ‫ועזרו לבנות את הכנסיות"‪.‬‬ ‫על קהל המצולמים מספרת תיבון כי‬ ‫"הנוצרים האתיופים הם אנשים נחמדים‬ ‫ופתוחים‪ ,‬ורבים מהם לא פגשו מעולם אדם‬ ‫מערבי‪ .‬באתיופיה מכנים את המערביים בשם‬ ‫'פרנג'י'‪ ,‬מילה שמקורה כנראה בצרפתית‪.‬‬ ‫באחת הפעמים שנסעתי לעיר‪ ,‬התלוותה‬ ‫אליי חברה הולנדית בעלת עיניים כחולות‬ ‫ושיער שטני‪ ,‬והמקומיים קראו לה שוב ושוב‬ ‫'פרנג'י'‪ ,‬אבל אני‪ ,‬שיש לי שיער שחור ועינ‪.‬‬ ‫יים שחורות ואני קצת שזופה‪ ,‬בלבלתי אותם‪.‬‬ ‫הם ניסו להסביר איך מצד אחד יש לי שיער‬ ‫ועיניים דומים לשלהם‪ ,‬ומצד שני צבע העור‬ ‫שלי שונה מצבע העור שלהם‪ .‬הם התקשו‬ ‫לקבוע אם אני פרנג'י"‪.‬‬ ‫תיבון נזכרת בחוויה נוספת שהדגישה את‬ ‫התהום שבין שתי הערים שנקראות ירו‪.‬‬ ‫שלים‪" .‬באחד הימים‪ ,‬כשצילמתי קבוצה‬

‫של מאמינים שסיפרו לי שהגיעו משבט‬ ‫מרוחק‪ ,‬ראיתי שאחד מהם מסתכל על הצג‬ ‫של המצלמה הדיגיטלית שלי‪ .‬הראיתי לו‬ ‫את התמונה שלו על הצג‪ .‬הוא הצביע על‬ ‫התמונה ומישש את פניו שוב ושוב‪ ,‬והבנתי‬ ‫שאין לו כלל מודעות למראה פניו‪ .‬לקח לו‬ ‫זמן להבין שהאדם בתמונה זה הוא‪.‬‬ ‫"היום אנחנו חווים הכול דרך האייפון‬ ‫והפייסבוק‪ ,‬והיקום מתגייס כולו לתהליך‬ ‫הזה‪ ,‬אבל בלליבלה לא היה שום דבר מזה‪,‬‬ ‫הכול היה כל כך טהור וכל כך אמיתי‪ ,‬כמעט‬ ‫תנ"כי‪ .‬הרגשתי שם כאילו עברתי במנהרת‬ ‫זמן‪ .‬לכן היה לי ברור שהתצלומים יהיו‬ ‫בשחור‪.‬לבן‪ .‬סביר להניח שגם לפני ‪ 50‬שנה‬ ‫העיר נראתה אותו דבר‪ ,‬ומי שביקר בה אז‬ ‫ראה את אותם מראות שאני ראיתי‪ .‬זה לא‬ ‫קורה בכל מקום‪ ,‬בוודאי לא בהרבה מקו‪.‬‬ ‫מות דתיים שסובלים מהתמסחרות בעקבות‬ ‫שלל התיירים שמגיעים אליהם‪ .‬הכנסיות‬ ‫בלליבלה הן מהמאה האחת עשרה‪ ,‬ומאז היא‬ ‫מרכז דתי חי ונושם‪ ,‬הלב הפועם של הנצרות‬ ‫באתיופיה‪ .‬אנשים מתפללים שם ולא משנים‬ ‫את מנהגם כבר אלף שנה"‪.‬‬

‫היריון‪ ,‬ותעלומת הארון‬

‫"תמיד ידעתי שיש סברה שארון הברית‬ ‫נמצא אי שם באתיופיה‪ ,‬אבל לא הכרתי את‬ ‫הסיפור המיתולוגי של הנוצרים האתיופים‬ ‫על היחסים בין מלכת שבא ושלמה המלך‬ ‫שעליהם מתבסס הקשר בין אתיופיה וארץ‬ ‫ישראל"‪ ,‬ממשיכה תיבון ומספרת‪ .‬לפי‬ ‫האגדה האתיופית‪ ,‬מספרת תיבון‪" ,‬מלכת‬ ‫שבא‪ ,‬ששמעה על חוכמתו וגדולתו של‬ ‫המלך שלמה‪ ,‬החליטה לבקר בארץ ישראל‬

‫והגיעה מלווה בפמליה גדולה ובאמתחתה‬ ‫שקים של שנהב‪ .‬אבל לסיפור האתיופי יש‬ ‫המשך שלא כתוב בתנ"ך – כשמלכת שבא‬ ‫חזרה לאתיופיה‪ ,‬היא חזרה בהיריון מהמלך‬ ‫שלמה‪ .‬לשניים נולד בן‪ ,‬מנליק הראשון‪,‬‬ ‫והוא המשיך את השושלת של אמו והפך‬ ‫למלך אתיופיה‪ .‬לכן לפי האתיופים אנחנו‬ ‫בני דודים‪ ,‬ויש להם תחושת קרבה מיוחדת‬ ‫לציון ולישראל"‪.‬‬ ‫פרשיית המלך והמלכה‪ ,‬על פי המסורת‬ ‫הנוצרית האתיופית‪ ,‬היא גם המקור להימ‪.‬‬ ‫צאותו של ארון הברית באתיופיה‪" .‬בגיל‬ ‫‪ 18‬נסע מנליק לבקר את אביו שלמה המלך‬ ‫בירושלים‪ ,‬וחזר לאתיופיה‪ ,‬לפי הסיפור‪,‬‬ ‫עם ארון הקודש"‪ ,‬היא מספרת‪" .‬על פי‬ ‫גרסה אחת‪ ,‬המלך נתן לבנו את הארון‬ ‫משום שפחד שאם תפרוץ מלחמה‪ ,‬ייפול‬ ‫הארון בידיים רעות‪ .‬על פי גרסה אחרת‪,‬‬ ‫שלמה שלח את בני הכוהנים הגדולים‬ ‫ללוות את מנליק לאתיופיה‪ ,‬וגילה שהם‬ ‫גנבו את הארון‪ .‬חוקרים רבים בני זמננו‬ ‫מנסים לפענח את תעלומת ארון הקודש‬ ‫ולגלות אם הוא אכן נמצא באתיופיה‪ .‬בציור‬ ‫קיר בכנסייה האתיופית בירושלים יש רמז‬ ‫לסיפור – מצוירת בו סצנה שמתארת את‬ ‫המפגש בין מלכת שבא למלך שלמה‪ ,‬אבל‬ ‫הציור משונה‪ ,‬היהודים מציורים בו כחרדים‬ ‫עם שטריימל ופאות"‪.‬‬

‫כאן הכול התחיל‬

‫תיבון היא ירושלמית מלידה‪ ,‬ולדבריה‬ ‫היא "הכי ירושלמית בעולם"‪ .‬היא מתבד‪.‬‬ ‫חת כי היא "מאחרוני המוהיקאנים‪ ,‬מאלה‬ ‫שעוד יכבו את האור"‪ .‬תיבון גדלה בשכונת‬

‫טלביה‪ ,‬והחלה לצלם כבר בגיל ‪" .14‬סבא‬ ‫שלי היה מהנדס וצלם חובב‪ .‬גם בחייו של‬ ‫אבא שלי‪ ,‬שופט בדימוס‪ ,‬לצילום יש חלק‬ ‫משמעותי‪ .‬יום אחד מצאתי בספרייה אצל‬ ‫סבתא את ספר הצילום של סבא‪ ,‬וראיתי‬ ‫שם תמונות מטריפות בשחור‪.‬לבן משנות‬ ‫החמישים‪ .‬אמרתי לעצמי‪ ,‬וואו‪ ,‬אם זה מה‬ ‫שמצלמה יכולה לעשות‪ ,‬גם אני רוצה‪.‬‬ ‫נרשמתי לקורס צילום במוזיאון ישראל‪,‬‬ ‫שהמשתתפים בו היו כולם מבוגרים וראו‬ ‫בו חוג של אחרי הצהריים‪ .‬אני הייתי הילדה‬ ‫היחידה‪ .‬התחלתי להתקשקש ולשחק שם‬ ‫במעבדת צילום בשחור‪.‬לבן"‪.‬‬ ‫בשונה מרבים מבני דורה‪ ,‬תיבון נותרה‬ ‫נאמנה לירושלים ומתגוררת בעיר עד היום‪.‬‬ ‫חבריה‪ ,‬היא מספרת‪ ,‬שינו כתובת כבר מזמן‪.‬‬ ‫"מי מהחבר'ה שלי שלא ברח לתל אביב בתחי‪.‬‬ ‫לת שנות העשרים שלו‪ ,‬ברח לגדל ילדים במו‪.‬‬ ‫שבים באזור ירושלים בשנות השלושים שלו"‪,‬‬ ‫היא מסבירה‪ .‬דווקא את הנאמנות לעיר‪ ,‬שלע‪.‬‬ ‫תים קשה לפענח את מקורה‪ ,‬תיבון מצליחה‬ ‫לנסח היטב‪" .‬פעם היו מציירים את מפת העו‪.‬‬ ‫לם בצורת שלוש אליפסות‪ ,‬וירושלים הייתה‬ ‫ממוקמת בנקודת המפגש ביניהן‪ ,‬במרכז‪ .‬זו‬ ‫התחושה שמעוררת בי העיר עד היום‪ .‬אין‬ ‫תחושה כזו בתל אביב ולא בשום מקום אחר‪ .‬פה‬ ‫הכול התחיל‪ .‬העיר היא המקום האחרון במערב‬ ‫בדרך למזרח‪ .‬ירושלים היא מקום מיוחד מאוד‪,‬‬ ‫ואני כירושלמית שמבלה המון בעיר העתיקה‪,‬‬ ‫מרגישה חזק מאוד את החיבור בעיר בין מזרח‬ ‫ומערב‪ ,‬בין ישן וחדש‪ .‬יש בה קצב אחר‪ ,‬ולא‪.‬‬ ‫נשים בה יש אופי אחר‪ ,‬לטוב ולרע"‪.‬‬ ‫הנאמנות הנדירה שפיתחה תיבון לירושלים‬ ‫היא גם זו המאפשרת לה להצביע מקרוב על‬

‫מלכת שבא‪ ,‬ששמעה על חוכמתו וגדולתו של המלך שלמה‪ ,‬הגיעה לביקור בארץ ישראל‪.‬‬ ‫אבל לסיפור האתיופי יש המשך שלא כתוב בתנ"ך ‪ -‬כשמלכת שבא חזרה לאתיופיה‪ ,‬היא‬ ‫חזרה בהיריון מהמלך שלמה‪ .‬לשניים נולד בן‪ ,‬מנליק הראשון‪ ,‬והוא המשיך את השושלת של‬ ‫אמו והפך למלך אתיופיה‬ ‫‪ || 48‬‬

‫‪Haaretz -‐ Israel -‐ 16 November 2o12‬‬

‫תחלואי העיר הקדושה‪" .‬אני רואה את השי‪.‬‬ ‫נויים שעוברים על העיר‪ .‬ירושלים שגדלתי‬ ‫בה היא לא ירושלים של היום‪ .‬העיר נהפכה‬ ‫לרדיקלית ולשמרנית בהרבה מובנים‪ .‬שכו‪.‬‬ ‫נות שפעם התגוררו בהן חברים שלי‪ ,‬כמו רמת‬ ‫אשכול‪ ,‬הן היום חרדיות לחלוטין‪ .‬הדרת הנשים‬ ‫החריפה‪ ,‬וכך גם הצנזורה העצמית שהחילונים‬ ‫כופים על עצמם‪ .‬פעם זה היה אחרת; משהו‬ ‫השתבש‪ .‬בעבר המסיבות החילוניות פה היו‬ ‫הכי רדיקליות‪ ,‬והיום מצנזרים מראש נשים‬ ‫בפרסומות על אוטובוסים כי מפחדים מהת‪.‬‬ ‫גובות‪ .‬דברים משתנים‪ .‬אבל בתקופה האחרונה‬ ‫יש תחושה שקמה רוח חדשה בירושלים‪ ,‬ונראה‬ ‫שיוזמות מבורכות צצות ברחבי העיר"‪.‬‬ ‫את ירושלים‪ ,‬אומרת תיבון‪ ,‬אין חשש שתע‪.‬‬ ‫זוב בינתיים‪" .‬אני עדיין פה‪ ,‬כי אני אוהבת את‬ ‫ירושלים‪ .‬בעקבות הפרויקט שעשיתי בעיר‬ ‫העתיקה התאהבתי בעיר שלי מחדש‪ .‬פעם היו‬ ‫לי לבטים אם הגיע הזמן להמשיך הלאה‪ ,‬בין‬ ‫אם לשדה התעופה ובין אם לצד השני של‬ ‫כביש ירושלים‪-‬תל אביב‪ ,‬אבל היום אני כבר‬ ‫לא מתלבטת‪ ,‬כי התאהבתי בירושלים‪ .‬יש לי‬ ‫מערכת יחסים עם העיר‪ .‬אני פה ואני נשא‪.‬‬ ‫רת פה"‪.‬‬

‫להקפיא את המופשט‬

‫המשיכה של תיבון לדת‪ ,‬היא מתארת‪ ,‬נוצ‪.‬‬ ‫רה מנקודת מבט חילונית לגמרי‪" .‬אני מגי‪.‬‬ ‫עה מבית חילוני מאוד‪ ,‬ואני לא אדם דתי או‬ ‫מאמין‪ ,‬אבל אני מעריכה מאוד ומכבדת את‬ ‫האנשים שאני מצלמת"‪ ,‬היא מדגישה‪" .‬כל‬ ‫התחום של הדת מסקרן אותי מאוד‪ ,‬במיוחד‬ ‫במזרח התיכון ובירושלים‪ ,‬שבה אנחנו חשו‪.‬‬ ‫פים הרבה יותר ליהדות ולאסלאם‪ .‬הייחוד של‬ ‫שתי הדתות האלה הוא שאם אתה אדם דתי‪,‬‬ ‫מיד רואים את זה עליך ‪ -‬כיסוי ראש אצל‬ ‫היהודיות או חיג'אב אצל המוסלמיות‪ ,‬כובע‬ ‫לבן קטן אצל המוסלמים או מגבעת וכיפה‬ ‫אצל היהודים"‪ .‬בנצרות‪ ,‬היא אומרת‪ ,‬האמונה‬ ‫הדתית לא בהכרח נראית‪ .‬תיבון מסבירה כי‬ ‫היא בחרה לתעד את הקהילה הנוצרית משום‬ ‫שחוסר הנראות סקרן אותה‪ ,‬ומשום שהתאפש‪.‬‬ ‫רה לה נגישות יוצאת הדופן אל הקהילה הזאת‪.‬‬ ‫"היהדות והאסלאם הן דתות שלי‪ ,‬בתור אישה‬ ‫צלמת‪ ,‬אין גישה אליהן‪ .‬אצל החרדים למשל‬ ‫יש עולם מופלא וקסום שרובו גברי‪ ,‬וכך גם‬ ‫באסלאם‪ .‬לנשים אין תפקיד מרכזי בטקסים‬ ‫הדתיים‪ .‬לכן שמחתי מאוד על כך שכמרים‬ ‫מכל העדות בעיר העתיקה פתחו לפניי את‬ ‫דלתם‪ .‬זה לקח זמן‪ ,‬אבל היום הם מקבלים אותי‬ ‫לגמרי ומעריכים ומכבדים את מה שאני עושה‪.‬‬ ‫אני מרגישה שם בת בית"‪.‬‬ ‫כבר שנים שכוחה של האמונה הדתית‬ ‫אינו מוטל בספק‪ ,‬בין אם הוא מוביל לרצי‪.‬‬ ‫חות ברוטאליות או למאבק בדרכי שלום‪.‬‬ ‫בעתיד הקרוב‪ ,‬מעריכה תיבון‪ ,‬צפויה אוכ‪.‬‬ ‫לוסיית העולם להיהפך לאדוקה יותר ויותר‪.‬‬ ‫"לדת יש חלק גדול בתהליכים ההיסטוריים‪,‬‬ ‫במיוחד במזרח התיכון‪ .‬בבסיס רוב המלח‪.‬‬ ‫מות והקונפליקטים בהיסטוריה המודרנית ‪-‬‬ ‫מסעות הצלב‪ ,‬הג'יהאד או המלחמות בבלקן‬ ‫– עמדו אמונות דתיות‪ .‬אלוהים באמת היה‬ ‫בכל מקום‪ .‬מדהים מה אנשים מוכנים לעשות‬ ‫למען האמונה שלהם‪ .‬אני חושבת שהעולם‬ ‫נמצא היום בפתחה של תקופה שבה אנשים‬ ‫יחפשו יותר ויותר את הרובד הרוחני בחייהם‪.‬‬ ‫דווקא בתקופות של משבר בעולם החומרי‪,‬‬ ‫כשהמשברים הכלכליים מעמיקים וכשמדי‪.‬‬ ‫נות קורסות‪ ,‬מתחוללת חזרה גדולה לרוחניות‪.‬‬ ‫בעשור האחרון יותר ויותר צעירים ישראלים‬ ‫חוזרים בתשובה‪ ,‬מוסלמים ליברליים מתפל‪.‬‬ ‫לים פתאום חמש פעמים ביום ונוצרים אוונ‪.‬‬ ‫גליסטים נולדים מחדש ומשאירים את החט‪.‬‬ ‫אים שלהם מאחור‪ .‬במאות הקודמות האנושות‬ ‫נטשה הכול למען הגלובליזציה והמודרניזציה‪,‬‬

‫תמונות של "ירושלים השחורה"‪ .‬חצובה מפני הקרקע ומטה‬

‫צילומים‪ :‬גלי תיבון‬

‫הכנסיות בלליבלה הן מהמאה האחת עשרה‪ ,‬והמקום הוא מרכז דתי חי ונושם‪,‬‬ ‫הלב הפועם של הנצרות באתיופיה‪ .‬אנשים מתפללים שם ולא משנים את‬ ‫מנהגם כבר אלף שנה‬ ‫ואילו היום התהליך הפוך‪ ,‬אנחנו חוזרים‬ ‫למקורות‪ .‬פעם כולם רצו 'ליווייס'‪' ,‬נייקי'‬ ‫ו'מקדונלדס' והיום‪ ,‬כשהם זמינים לכולם‪,‬‬ ‫אנשים גילו שהחיים שלהם עדיין לא משהו‪.‬‬ ‫גם זה חלק מהתהליך"‪ .‬עם זאת‪ ,‬מוסיפה תיבון‪,‬‬ ‫ירידת כוחם של בתי הכנסת והכנסיות‪ ,‬שפעם‬

‫הוגדרו כמדורות השבט‪ ,‬מחייב את אנשי הדת‬ ‫לנהל מאבק לשימור קהילת המאמינים שלהם‪.‬‬ ‫לדבריה‪ ,‬גם זהו תהליך מרתק בפני עצמו‪.‬‬ ‫על מלאכת הצילום של המקומות הקדו‪.‬‬ ‫שים אומרת תיבון שהיא "אתגר גדול בשבי‪.‬‬ ‫לי‪ .‬אמונה של אדם היא מושג מופשט ורוחני‪,‬‬

‫וכשאני מצליחה לצלם את מה שאני מרגי‪.‬‬ ‫שה כשאני נמצאת במקום מלא רוח דתית‪ ,‬או‬ ‫כשאני מצליחה להקפיא את הדבר המופשט‬ ‫והרוחני הזה בתמונת סטילס‪ ,‬שאין בה תנועה‬ ‫ואין בה ריח – כשזה באמת מצליח‪ ,‬הרוחניות‬ ‫מנשבת מהתמונה"‪ .‬ב‬

‫ || ‪49‬‬

Lonely Planet Asia -‐ Singapore -‐ November -‐ December 2o12

M Le Magazine du Monde -â&#x20AC;? France -â&#x20AC;? October 2o12

The Cambodia Daily -â&#x20AC;? Cambodia -â&#x20AC;? 1, 2 December 2o12

S.E. The Globe -‐ Cambodia -‐ November 2o12

Lens Blog / New York Times -‐ USA -‐ 27 December 2o12

The Phnom Penh Post -‐ Cambodia -‐ 9 November 2o12

The Phnom Penh Post -‐ Cambodia -‐ 23 November 2o12

The Phnom Penh Post -‐ Cambodia -‐ 3o November 2o12

The Phnom Penh Post -‐ Cambodia -‐ 3 December 2o12

The Phnom Penh Post -‐ Cambodia -‐ 4 December 2o12

The Phnom Penh Post -‐ Cambodia -‐ 5 December 2o12

The Phnom Penh Post -‐ Cambodia -‐ 6 December 2o12

The Phnom Penh Post -‐ Cambodia -‐ 7 December 2o12

The Phnom Penh Post -‐ Cambodia -‐ 1o December 2o12

Discover -‐ The essence of Cambodia -‐ Cambodia -‐ Issue 2o13

Grands Reportages -â&#x20AC;? France -â&#x20AC;? December 2o12

Fotosnapper -‐ UK -‐ November 2o12

Blouin Art Info -‐ India -‐ 3 December 2o12

Blouin Art Info -‐ India -‐ 5 December 2o12

Actu Photo -‐ France -‐ 14 December 2o12

Cultural Development -â&#x20AC;? 29 November 2o12

Le Journal de la Photographie -â&#x20AC;? France -â&#x20AC;? 15 December 2o12

World Photography Organization -‐ UK -‐ 14 November 2o12

Números Rojos -‐ Spain -‐ Jan/March 2o13

janvier/mars 2013 Trimestriel Espagne