lifestory
Abolish Alienation или Бла-Бла-Бла
« Н и к о г д а н е ра б о та й »
Если попробовать всеобъять и максимально сжать идею Ги Дебора, то получится приблизительно так:
По мнению Ги, «все плохо» у всего человечества: плохо с политикой, культурой, экономикой, плохо с мозгами и с чувствами, а самое главное, плохо с пониманием того, к чему все идет. Рождаются иногда такие люди, которых природа забыла доукомплектовать ядерным оптимизмом, сказочным идиотизмом или заурядным чувством юмора. В голове у них все четко и ясно, и вселенское «все плохо» ну просто бросается в глаза. Поэтому такие люди еще и не могут молчать. Они на всех углах кричат об очевидной для них правде, ибо в этом и есть единственный смысл жизни, раз уж ни реалити-шоу посмотреть, ни офисным планктоном им стать не суждено. Родился Ги в 1931 году в Париже. Его родители – Паулетта Росси и Маршаль Дебор – ничем особенным не отличились. Отец вообще скоро умер от туберкулеза. А тут и немцы подоспели со своей оккупацией, так что вместе с матерью и бабушкой Ги перебрался в Ниццу. Там, не стесненная узами брака, Паулетта занялась устройством личной жизни. Нагруженному сводными братьями и сестрами, обязательными наставлениями меняющихся отцов и вечной драмой матери, Ги едва хватило времени определиться с тем, куда бы себя деть. Отправившись в Парижский университет за образованием, он вполне мог попасть под тлетворное влияние... да кого угодно! Но попал к леттристам. То ли эти ребята были ему как раз по дороге, то ли Ги уже в 19 лет понял, что ничего путного из него не получится. Быть левым экстремистом в 50-е, наверное, было весело, потому что еще никто толком не знает, что значит быть левым. Или наоборот, только тогда настоящие левые
«Все плохо!»
и были, а теперь все слабенькие, держатся за свой ресайклинг и меряются, у кого эко-френдли больше. Леттристы, стоит заметить, были не самыми экстремальными и радикальными. Они вообще числились поэтами, крутились вокруг своего идеолога Исидора Изу и складывали всяческие
28-29
| я н в а р ь - ф е в ра л ь 2 0 1 2
литеры в небанальные сочетания. С появлением у них Ги стихи отошли на второй план, а на первый вышли публичные акции, протесты против всего и прочий тарарам. В 1952 году Исидор и Ги вкупе с братьями по идее засветились, сорвав пресс-конференцию Чарли Чаплина. Леттристы вообще не очень перебирали темами для критики. Главное, чтобы тема была массовая, узнаваемая, а уж критики нанеесоберется.Чаплинбылобозван«мошенникомчувств и шантажистом страданий», «фашистским насекомым» и награжден всякими прочими нелестными эпитетами, из коих сразу становилось понятно: у Чаплина все плохо, а у леттристов все хорошо. «В обществах, достигших современногоуровняразвитияпроизводства,всяжизньпроявляетсякакогромноенагромождениеспектаклей.Все,что раньшепереживалосьнепосредственно,отнынеоттеснено в представление». Время было, напомним, послевоенное: Вторая мировая толькоотгрохотала,наступилихолодныевременапротивостояния красного лагеря и капиталистического мира, дети цветов еще не вышли на тропу войны, а молодежи прогрессивных стран казалось, что мир спасет или социализм, или пацифизм. О революции мечтали все, но видели ее слишком по-разному. Ослепленный первыми лучами славы, Ги решает помочь троцкистам, но у тех уже было слишком много своей теории, и они не согласились обратить взоры за пределы
Быть левым экстремистом в 50-е, наверное, было весело, потому что еще никто толком не знал, что значит быть левым.
lifestory
30-31
| я н в а р ь - ф е в ра л ь 2 0 1 2
революционныхмечт социализма. Так извсехсоседейостались только ребята из «Социализм или варварство», но и у них для Ги королевство было маловато, радикальности, простите, не хватало и экстремизм был неразвит. Походив по чужим полуподвалам, Ги решил создать свой, в котором не было бы границ мыслям, в котором революция начиналась бы в голове, да такая, что ею одной вполне могла бы и ограничиться. Пока создавался его Ситуационистский Интернационал, Ги успел многим друзьям наплевать в теорию: у Исидора он стянул в свои публикации леттризм,другихбратьев-социалистовобвинилвплагиате, и это притом, что сам же называл плагиат новой, главной и замечательнойформойтворчества.Тудажешелиполюбившийся Ги deturnement: столкновение искусств, врезка друг вдругаразличныхпроизведений,наложениеполитических лозунговнакомиксы,пересоставлениегазетизвырезанных кусков и прочее, и прочее. Этот метод Ги считал прекраснейшим способом выйти из культурного «все плохо», ведь не было смысла что-либо создавать, был смысл лишь искажать, таким образом разрушая ложь и вселенский заговор. Собственно, все то, что Ги считал великим революционным делом, сейчас украшает почти каждую наружную рекламу и развлекает тинэйджеров, ни разу о нем не слыхавших. Но это потом, а тогда среди радикалов Ги нашел себе и первую жену – Мишель Бернштейн. Их леттристские будни, позже ставшие ситуационистскими, были весьма однообразны:спиртное,разговоры,спиртное. Алкоголизм был визитной карточкой леворадикалов, в полуподвалы пропускали не за идею, а по амбре.
« Я н а п и с а л г о ра з д о меньше, чем люди, к о т о р ы е п и ш у т. Н о в ы п и л г о ра з д о б о л ь ш е , чем те, которые пьют». Ситуационизм, придуманный Ги, должен был всех диагностировать: и правых, и левых, и не определившихся – и всем указать на ошибки системы и очертить революционный выход. Как видно из самого названия, ситуационизм должен был быть привязанным к ситуации, так что последователи Ги и его Интернационала создавали различные хеппенинги, да поярче, пошумнее. Собственно, даже модный нынче планкинг – не более чем десятая вода на киселе от тогдашнего ситуационизма, закрепленного не только в листовках, граффити и статейках сочувствующих изданий, но и в литературных и даже киношных трудах Ги Эрнестовича Дебора. Один из самых известных его фильмов «Вопли в защиту де Сада» – чередование темного и белого экрана, образец для подражаниявсемсопливымдадаистамиадептамсупер-пупер-нео-постмодернизма. Или как там у нас сейчас современное искусство называется?
«Вопли в защиту де Сада» – чередование темного и белого экрана, образец для подражания всем сопливым дадаистам и адептам суперпупер-нео-постмодернизма.
lifestory
Будь реалистом – требуй невозможного!
Массовые акции ситуационистов привели к смене правительства Франции и отставке Шарля де Голля.
32-33
| я н в а р ь - ф е в ра л ь 2 0 1 2
А если серьезно, то все мы в какой-то мере ситуационисты. Ну вот неужели нам так чужд их лозунг: «Под асфальтом – пляж!»? Или: «Будь реалистом – требуй невозможного!»? Кроме огромного вклада в развитие панк- и стриткультуры, расширения границ протеста всех мастей, Ги как идеолог и воплощение ситуационизма сделал многое и для мира определений. Его последователи всегда гордились емкостью мысли, которую можно было эффектно выкрикнуть или быстро написать на стене, пока полиция не приехала. Массовые акции ситуационистов и прочих левых, в основном студентов, в 1968 году привели к смене правительства Франции и отставке Шарля де Голля. На совести Ги миллионы листовок и граффити, обличающих публикаций и видео в новостях. Не хватало тогда только блогов и YouTube для планетарной славы. В начале 60-х Ги провел ряд чисток среди собратьев и сосестер и избавился от всех, кто, по его мнению, не сохранил чистоты идеи. В список отверженных попала и его жена. Пришлось развестись. Во второй раз Ги Дебор женился в 1972 году на Элис Беккер-Хо, с которой и остался до конца своей жизни. Вторая супруга была менее пьющей и более пишущей. Именно благодаря ей вышла книга Ги «Игра в войну». Она же по сей день издает его письма и печется о сетевой славе. Но главным трудом Ги, опорой ситуационизма и библией дляподражателейостается«Обществоспектакля»,цитировать которое – одно наслаждение. Из понятного и близкого: «Туризм,человеческийкругооборот,рассматриваемыйкак потребление,являетсяпобочнымпродуктомкругооборота товаров и сводится, по своей сути, к одному единственному развлечению: поехать и посмотреть на то, что уже стало
Умереть, как и полагается радикалу, не получилось: он желал для себя насильственной смерти, но никто на него не покусился. банальным. Наличие экономической организации посещения различных достопримечательностей обеспечивает одинаковость этих достопримечательностей. Та же самая модернизация, благодаря которой из путешествия было изъято время, которое раньше тратилось на перемещение в пространстве, отняла у него и реальность самого такого перемещения». Или вот: «Искусство, став самостоятельным, изображает свой мир исключительно в ярках красках. Но одновременно с этим сама жизнь начинает тускнеть, и ее уже нельзя омолодить ничем, – в лучшем случае ее можно вызывать в воспоминании.Таквеличиеискусстваначинаетпроявляться лишь при полном упадке жизни». И если выживших не добило осколками логики, они должны были, по мнению Ги, тут же примкнуть к прозревшим ситуационистам: «Имеем ли мы право осознавать наши желания, даже более того, обладать сознанием!? Вот что стоит на кону современной классовой борьбы. У нее может быть только два исхода: в одном случае, нас ожидает уничтожение классов, мир, где трудящиеся смогут контролировать все сферы своей собственной деятельности. В другом... общество спектакля, в котором товар созерцает сам себя в им же созданном мире». Масштабность идей Ги Эрнестовича хорошо иллюстрируется тем, что его методы пропаганды ныне считаются народными, а фразы – крылатыми. Каждая уважающая себя студенческая левая тусовка работает по методу Ги: пить, говорить, светиться. Его антикапиталистические идеи были актуальны и в 60-70-е, и неплохо тряхнули стариной во время мирового кризиса уже этого века. Но массовая культура победила Ги: слишком много стало последователей, каждый считал себя аутентичным и оригинальным, время истинных ситуационистов прошло. Ги было 62, когда он выстрелил себе в сердце. Умереть, как и полагается радикалу, не получилось: он желал для себя насильственной смерти, но никто на него не покусился, а жить во все более цветущем обществе спектакля он не мог. «Миром уже завладела мечта о времени, сознанием которого мир должен обладать, чтобы действительно его прожить».
Леттризм–французскоеавангардноедвижение, основанноерумынскимиммигрантомИсидором Изу в середине 40-х годов XX века в Париже. Основа леттризма – систематизация и классификациябуквы(lettre)вовсехсферахкультуры и творчества. Чаще всего под леттризмом понимается создание изображений похожих на шрифт, а также композиций на их основе; параллельннойакустическойформойкоторых сталазвуковаяпоэзия(soundpoetry),исследующаяфонетическиеосновыречи.Корнидвижения можно искать в дадаизме и сюрреализме. Ситуационизм – направление в западном марксизме,возникшеев1957годуврезультате отпочкования от маоизма. Критика капитализма и партийной бюрократии привела к сближению ситуационистов с анархистами. Существеннойпредпосылкойсоциальнойреволюцииобъявляласьреволюциясознания.Поскольку индивидуальноесознаниедетерминировалось общественнойикультурнойситуацией,ситуационистыразвилимаоистскуюидеюкультурнойреволюциидопродуцированияконтркультуры и контркультурных ситуаций (отсюда название).Субъектомреволюциистановилась творческая молодежь. Современный капитализмвоспринималсяпреждевсегокакобщество потребления,котороепротивоположнопроизводству – сущностной черте человека.