Reseñas Históricas - SUD by Antonio Casas Romero

RESEÑAS HISTÓRICAS Extractos históricos y biográficos referentes a Doctrinas y Convenios

Doctrinas y Convenios / Curso de Autoenseñanza de Instituto Departamento de Seminarios e Institutos de Religión Sistema Educativo de la Iglesia. 8,500

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HISTORICAL VIGNETTES

Editorial Deseret, S.C, MÃ©xico, D.F. 127473

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ESTA PUBLICACIÓN HA SIDO APROBADA POR EL COMITÉ DE CORRELACIÓN DE LA JUVENTUD Y DE LOS JÓVENES MAYORES DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS

PUBLICADO PARA EL USO DE ESTUDIANTES A NIVEL UNIVERSITARIO EN EL SISTEMA EDUCATIVO DE LA IGLESIA

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ÍNDICE Página Lista de abreviaturas Lista de biografías Bibliografía Descripción de las secciones de Doctrinas y Convenios, desde la Sección 1 hasta el Manifiesto Lista de temas (índice alfabético)

2 3 4 5 151

ÍNDICE DE MAPAS Primeros escenarios de la historia de la Iglesia

El área de Nueva York

Principales sitios históricos de la Iglesia, de Misurí a Vermont

Una sección histórica de Misurí

Ohio, La reserva del oeste (1833)

. .

Escenario de las dificultades en Misurí

111

Illinois de 1839 a 1846

142

De Nauvoo a Winter Quarters

146

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BIOGRAFÍAS Sección Booth, Ezra Copley, Leman Covill, James . Cowdery, Oliver Cowdery, Warren Gilbert, A.S Granger, Oliver Harris, Martin Hyde, Orson Johnson, John Johnson, Luke S Johnson, Lyman Knight, Joseph, padre Knight, Newel Knight, Polly Marks, William Marsh, Thomas B M'Lellin, William E Mordock, John Page, Hiram Partridge, Edward Patten, David W Peterson, Ziba Phelps, W.W Pratt, Orson Pratt, Parley P. . Rigdon, Sidney Sherman, Lyman . . , Smith, Edén Smith, Emma Smith, Hyrum Smith, José, hijo Smith, Joseph, padre Smith, Samuel H Sweet, Northrop Thayre, Ezra Williams, Frederick G Whitmer, David Whitmer, John Whitmer, Peter, hijo Whitney, Newel K Young, Brigham

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71 49 39 y 40 6 106 53 117 5 68 96 68 68 12 54 59 117 31 66 99 28 36 114 32 55 34 32 35 108 80 25 11 y 135 135 .4 23 33 33 81 14 15 y 47 16 117 126

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BIBLIOGRAFÍA Conference Report of The Church of Jesús Christ of Latter-day Saints, octubre de 1913. Deseret Evening News. 7 de noviembre de 1871, pág. 4. Doctrinas y-Convenios de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Doxey, Roy W. 777e Doctrine and Covenants Speaks, vol. 1, Sait Lake City: Bookcraft, 1969. Gunn, Stanley R. Oliver Cowdery, Second Eider and Scribe, Sait Lake City: Bookcraft, 1962. La Santa Biblia, antigua versión de Casiodoro de Reina revisada por Cipriano de Valera. Jenson, Andrew. Latter-day Saint Biographical Encyclopedia, vols. 1,3. Sait Lake City: The Andrew Jenson History Co., 1901. Jenson, Andrew. The Histórica/ Record, vol. 6, Sait Lake City; Andrew Jenson, 1889. Journal of Discourses. Vols. 12-14, 18. Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-86. Pratt, Parley P. Autobiography of Parley Parker Pratt, Sait Lake City: Deseret Book Co., 1966. Roberts, B.H. A Comprehensive History of The Church of Jesús Christ of Latter-day Saints, vol. 1. Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1957. Smith, Hyrum M. y Sjodahl, Janne M. The Doctrine and Covenants Commentary, segunda edición, rev. Sait Lake City: Deseret Book Co., 1957. Smith, José. History of The Church of Jesús Christ of Latter-day Saints, editada por B.H. Roberts. Vols. 1-5. Sait Lake City: Deseret Book Co., 1963. Smith, Joseph Fielding, Church History and Modern Revelation, 2 vols. Sait Lake City: Publicado por los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1953. Smith, Lucy Mack, History of Joseph Smith by His Mother, editado porPreston Nibley. Sait Lake City:Bookcraft, 1958. Talmage, James E. Artículos de Fe, Sait Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días, 1951. Widtsoe, John A., Joseph Smith, Sait Lake City: Bookcraft, 1957.

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Sección TEMA: La voz de amonestación; El prefacio del Señor LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, Ohio FECHA: l o . de noviembre de 1831 DESTINATARIO: La humanidad

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

La Sección 1 de Doctrinas y Convenios no es la primera revelación recibida; mas la razón de que aparezca al principio se debe a que el Señor la dio como prefacio al Libro de Mandamientos. Doctrinas y Convenios es singular e interesante para todo aquel que cree en este libro, pues es el único que existe y que ha merecido el honor de tener un prefacio aportado por el Señor. Esto es conveniente y debe tenerlo ya que según su declaración es su libro. No fue escrito por José Smith, sino que le fue dictado por Jesucristo y contiene tanto su palabra como la del Padre para la Iglesia y para todo el género humano, a fin de que todos los que en ella crean, tengan fe en Dios, sientan arrepentimiento de sus pecados y sean miembros de su Iglesia, y para que nuevamente pueda establecerse el nuevo y sempiterno convenio. Esta revelación fue recibida durante la maravillosa conferencia celebrada en Hiram (estado de Ohio) el 1o. y 2 de noviembre de 1831, en que se sometió a consideración la publicación de los mandamientos. (CHMR 1:251-52.) Esta singular conferencia efectuada en Hiram el 1o. de noviembre, debe ser objeto de más atención. En ella se discutió el número de ejemplares que se deberían im-

primir del Libro de Mandamientos, llegando a la conclusión que el tiraje debería ser de diez mil ejemplares. La conferencia duró dos días. En la tarde del primero, según el acta de la reunión, el prefacio para el Libro de Mandamientos fue "recibido por inspiración". Esa misma tarde, ocurrió lo siguiente: "El hermano José Smith, hijo, señaló que por cuanto el Señor nos había conferido una gran bendición al darnos mandamientos y revelaciones, preguntó a la congregación en la conferencia, qué clase de testimonio estaban dispuestos a dar sobre estos mandamientos que pronto se darían a conocer al mundo. Varios hermanos se pusieron de pie y afirmaron que estaban dispuestos a testificar que ellos sabían que provenían del Señor (Far West Record, pág. 16). Se registra en el acta del segundo día de la conferencia: "La revelación de la tarde anterior fue leída por el presidente de la sesión (Oliver Cowdery). Luego los hermanos poniéndose uno por uno de pie, dieron testimonio de la veracidad del Libro de Mandamientos, después de lo cual se levantó el hermano José Smith, hijo, y expresó sus sentimientos y agradecimiento tocante a los mandamientos y el prefacio recibidos el día de ayer" (Far West Record, pág. 16). (HC 1:222. Pie de página.)

José Smith 1805-44

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Sección

TEMA: Venida de Elias el Profeta LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Manchester, estado de Nueva York FECHA: 21 de septiembre de 1823 DESTINATARIO: José Smith, hijo

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Después de su gloriosa visión durante la primavera de 1820, el profeta José Smith enunció lo siguiente: Seguí con mis ocupaciones comunes de la vida hasta el veintiuno de septiembre de mil ochocientos veintitrés, sufriendo continuamente severa persecución a manos de toda clase de individuos, tanto religiosos como irreligiosos, por motivo de haber seguido afirmando que había visto una visión. . , .Encontrándome así en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentándose hasta que el cuarto quedó más iluminado que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. . . Me llamó por nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Moroni; que Dios tenía una obra para mí. . . Después de decirme estas cosas, empezó a repetir las profecías del Antiguo Testamento. Primero citó parte del tercer capítulo de Malaquías, y también el cuarto o último capítulo de la misma profecía, aunque variando un poco de la manera en que se halla en nuestras Biblias. En lugar de decir el primer versículo cual se encuentra en nuestros libros, lo hizo de esta manera: Porque, he aquí', viene el día que arderá como un horno, y todos los soberbios, sí, todos los que obran inicuamente

arderán como rastrojo, porque los que vienen los quemarán, dice el Señor de los Ejércitos, de modo que no les quedará ni raíz ni rama. Además, repitió el quinto versículo así: He aquí, yo os revelaré el sacerdocio por la mano de Elias el Profeta, antes de la venida del grande y terrible día del Señor.

Igualmente, expresó el siguiente versículo de otro modo: Y él plantará en los corazones de los hijos las promesas hechas a los padres, y los corazones de los hijos se volverán a sus padres. De no ser así, toda la tierra sería destruida totalmente a su venida. (HC 1:9, 11-12.).

Elias fue el ú l t i m o profeta que tuvo las llaves del sacerdocio, y quien, antes de la última dispensación, habrá de restaurar la autoridad y entregar a los hombres estas llaves, a fin de que sean celebradas en rectitud todas las ordenanzas. "Y enviaré a Elias el Profeta, antes de la venida del grande y terrible día del Señor", etc. ¿Por qué enviar a Elias? Porque él custodia las llaves de la autoridad para administrar en todas las ordenanzas del sacerdocio, y a menos de que se transfiera la autoridad, las ordenanzas no podrán ser administradas en rectitud. (HC 4:211.)

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Sección

TEMA: El manuscrito perdido DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Julio de 1828 DESTANATARIO: José Smith, hijo

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

De los antecedentes de esta revelación, el profeta José Smith comenta lo siguiente: , . .[Martin Harris] regresó nuevamente a mi casa como por el 12 de abril de 1828, y empezó a ayudarme como escribiente, mientras yo traducía de las planchas, y continuamos haciendo esto hasta el 14 de junio de ese mismo año, fecha en que él ya tenía escritas cientodieciséis páginas de manuscrito en papel tamaño oficio. Poco tiempo después de que el señor Harris empezó a servir de escribiente, comenzó a pedirme persistentemente que le permitiera llevarse lo escrito a su casa para mostrarlo a otras personas. Deseaba que yo preguntara al Señor, mediante el Urim y T u m i m , si podía él hacer esto. (HC 1:20-21.) José estaba dispuesto a complacer a sus amigos hasta donde le fuera posible, sin detrimento de sus creencias, e inquirió del Señor que le hiciera saber si podía hacer lo que Martin Harris solicitaba, pero la respuesta fue negativa. El señor Harris no quedó completamente satisfecho con esta respuesta, y a insistencia de él, José volvió a preguntar al Señor recibiendo una segundo negativa. No obstante esto, Martin Harris continuó importunándolo, y José nuevamente acudió al Señor, pero la respuesta en esta ocasión no fue igual a las dos anteriores. Esta vez, el Señor permitió a Martin Harris llevarse el manuscrito a su casa, con la condición de que no lo mostrase a nadie, con excepción de las cinco personas que anteriormente había especificado, y quienes pertenecían a su familia. El señor Harris estaba sumamente complacido, y se comprometió por medio de un convenio escrito, de la naturaleza más solemne, a cumplir estrictamente las órdenes que había recibido. Después de esto, t o m ó el manuscrito y se dirigió a su casa. José no sospechaba que su amigo no guardaría su palabra, y por tanto, no se sentía incomodado por este asunto. Poco tiempo después de que el señor Harris se fue, la esposa de José dio a luz a un varón, quien permaneció poco tiempo con ella antes de ser arrebatado de sus brazos por las garras de la muerte. Durante unos días, parecía que la madre prefería sucumbir al llamado de la muerte y seguir a su hijo, que permanecer con su esposo entre los vivos. Su condición fue tal durante dos semanas, que José no pudo dormir una sola hora con tranquilidad. Al f i n , ella empezó a recuperarse, mas al calmarse la ansiedad que José sentía por ella, otro problema lo inundó. El sefíor Harris se había ausentado casi tres semanas, y José no había recibido ninguna comunicación proveniente de él, lo cual violaba el acuerdo que pactaron cuando dejaron de verse. José se guardó sus sentimientos para sí, temiendo que si se los confiaba a su esposa, ella se inquietaría demasiado. Sin embargo, no habían pasado muchos días cuando

ella misma trajo el tema a colación, expresando que deseaba que él fuera por la madre de ella para que la acompañara un tiempo, aprovechando ése para ir a Palmyra y averiguar la causa del silencio y la ausencia del señor Harris. Al principio, José se resistió, pero al ver a su esposa tan contenta y tan dispuesta a verlo partir, f i nalmente accedió. Salió en la primera diligencia que pasó con destino a Palmyra y cuando estuvo solo, empezó a cavilar sobre el proceder de Martin y el riesgo que él (José) había corrido al permitir que el manuscrito saliera de sus manos, pues si Martin lo había extraviado a causa de transgresión, no podía ser recuperado, excepto mediante el poder de Dios. El poder de El era algo que José difícilmente podría anhelar, pues al insistir en sus peticiones al Señor tal vez él mismo había caído en transgresión, perdiendo a causa de esto el manuscrito. Pienso que cuando empezó a reflexionar sobre estas cosas, su espíritu y su alma se llenaron de temerosos pensamientos. Y aunque se sentía sumamente extenuado, el sueño huía de sus ojos y no tenía apetito. El sabía que había hecho mal e ignoraba el grado del castigo que recibiría. Aparte de José, sólo había un pasajero en la diligencia. Esta persona, observando su apesumbrada apariencia, le preguntó la causa de su aflicción, y ofreció ayudarle en lo que pudiese. José le dio las gracias por su gentileza, y mencionó que por algún tiempo había estado al cuidado de su esposa e hijo enfermos, que el niño había muerto, y que su esposa todavía estaba sumida en la depresión, pero se abstuvo de dar más explicaciones. No se habló nada más entre ellos acerca de este tema hasta que José estaba por bajar de la diligencia, cuando comentó que todavía le quedaban 32 kilómetros por recorrer a pie esa noche, siendo entonces las diez de la noche. A esto el extraño se opuso diciendo: " L o he observado desde que subió a la diligencia, y sé que no ha dormido ni comido desde ese momento, por lo que no emprenderá la travesía de 32 kilómetros a pie solo esta noche. Si usted no tiene otra alternativa que hacer este recorrido, yo lo acompañaré. Ahora, cuénteme, ¿cuál puede ser el problema que lo tiene tan desalentado? " José respondió como antes: que tenía a su esposa delicada de salud y temía no encontrarla viva cuando regresara. Además, había enterrado a su primer y único hijo hacía apenas unos días. Todo esto era cierto, aunque había otro problema que lo apesadumbradaba y no se atrevía a mencionar. El extraño le hizo la siguiente observación: " M e siento inclinado a compadecerme de usted, y temo que su constitución física, que evidentemente no es fuerte, será inadecuada para sostenerlo. Correrá el peligro de

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quedarse dormido en el bosque, y tener que enfrentarse a un espantoso desastre". José agradeció al caballero su bondad y descendiendo de la diligencia, iniciaron el camino juntos. Cuando llegaron a nuestra casa, ya casi despuntaba el sol. El forastero comentó que tuvo qué llevar del brazo a José durante los últimos 6 kilómetros de recorrido, pues la resistencia de éste se había agotado de tal manera, que no podía permanecer de pie por sí solo, y hacia el final del trayecto, se quedaba dormido caminando. Al entrar a nuestra casa, el desconocido dijo que había acompañado y ayudado a nuestro hijo a atravesar el bosque, porque él había insistido en venir, que José se encontraba enfermo y necesitaba descanso y alimento, y que debía beber un poco de infusión de menta, para calentarse. Después de habernos aconsejado en cuanto al cuidado de nuestro hijo, manifestó que después de que termináramos de atender a José, agradecería le sirviéramos a él algo para desayunar, pues tenía prisa por reanudar su viaje. Después de que José hubo tomado algo para reconfortarse, de acuerdo con las indicaciones del forastero, nos pidió que enviáramos inmediatamente por el señor Harris. Cumplimos con su petición sin demora. Después de haber servido el desayuno al desconocido, comenzamos a preparar el nuestro y para toda la familia, y esperábamos que el señor Harris llegara para cuando éste estuviera listo y nos acompañara, pues por lo general acudía inmediatamente a cualquier llamado. Pusimos los comestibles en la mesa a las ocho de la mañana, ya que lo esperábamos en cualquier momento. Dieron las nueve, las diez y las once de la mañana y no aparecía. Sin embargo, a las doce y media lo vimos venir hacia la casa con un paso lento y medido, su vista fija en el suelo. Al llegar a la puerta de la cerca, se detuvo, en vez de abrirla y pasar. Se sentó sobre la cerca por un rato, con el sombrero cubriéndole los ojos. Finalmente entró a la casa. No tardamos en sentarnos a la mesa, con el señor Harris acompañándonos. Tomó su cuchillo y tenedor como si los fuera a usar, pero los dejó caer inmediatamente. Al observarlo, H y r u m le preguntó: " M a r t i n , ¿por qué no comes, estás enfermo? " Al oír esto el señor Harris se llevó las manos hacia ambos lados de la cabeza, apretándose las sienes, y clamó en tono de profunda angustia: " O h , he perdido mi alma. La he perdido."

sus temores, se incorporo de la mesa, exclamando: "Mart i n , ¿acaso has perdido el manuscrito? " ¿Has quebrantado tu juramento y acarreado condenación sobre mi cabeza y sobre la tuya? " " S í , lo he perdido", respondió Martin, "y no sé dónde pueda estar." " O h , Dios m í o " , exclamó José, estrechándose las manos. " T o d o se ha perdido, se ha perdido. ¿Qué haré ahora? He pecado, pues fui yo quien provocó la ira de Dios. Debí haber quedado satisfecho con la primera respuesta que recibí del Señor, pues El me comunicó que no era prudente que me desprendiera del manuscrito." Lloró y gimió dando vueltas interminables por el cuarto. Finalmente indicó a Martin que regresara a su casa y volviera a buscar. " N o " , contestó Martin, "será en vano, pues he rasgado camas y cojines y sé que no está a l l í . " "Entonces, ¿debo y o " , irrumpió José, "regresar con un pretexto como éste? No me atrevo a hacerlo. ¿Y cómo debo hacer frente al Señor? ¿Acaso hay alguna increpación que no merezca del ángel del Altísimo? " Le aconsejé que no se apesadumbrara así, pues tal vez el Señor lo perdonaría, después de que él mostrara humildad y arrepentimiento. Pero mis esfuerzos por consolarlo eran vanos, con todo el resto de la familia en la misma desesperación que él. Sollozos, gemidos y los lamentos más patéticos llenaban la casa. No obstante, José estaba más agobiado que los demás, ya que él comprendía mejor las consecuencias de la desobediencia. Continuó caminando incesantemente de un lado a o t r o , llorando y compungiéndose; y hasta el caer la tarde probó bocado debido a la persuasión. A la mañana siguiente partió hacia su casa. Nos despedimos con corazones atribulados, pues era ahora evidente que todo lo que habíamos anticipado con tanto anhelo, y que había sido causa de tanta satisfacción secreta, se había anulado en un momento y para siempre. (History of Joseph Smith by His Mother Lucy Mack Smith, págs. 124-29.) La Sección 3 es una revelación dada por motivo del extravío de las 116 páginas de manuscrito del Libro de Mormón, que habían sido traducidas por José Smith, siendo Martin Harris su escribiente. {CHMR 1:24.) La Sección 10 debe leerse juntamente con esta sección.

José, quien hasta este momento no había expresado

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TEMA: El llamado a la obra: Joseph Smith, padre LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Febrero de 1829 DESTINATARIO: Joseph Smith, padre

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Joseph Smith, padre del Profeta, fue de los primeros en creer que el llamamiento de su extraordinario hijo provenía de Dios. Cuando después de las varias visitas del ángel Moroni, durante la noche del 21 de septiembre de 1823 y durante las últimas horas de la mañana siguiente, José se encontraba físicamente exhausto y necesitaba desesperadamente un amigo y confidente, puso su alma al descubierto con la declaración completa de lo que había sucedido, ante su padre, cuyo nombre también era Joseph Smith. Este noble hombre de Dios, no se mofó, ni se impacientó. Escuchó reverentemente la maravillosa historia narrada por su hijo, y entonces su mente, súbitamente iluminada por un destello de inteligencia del divino Espíritu de la verdad, manifestó que el mensaje era de Dios, y aconsejó a José que hiciera lo que el ángel le había mandado. Al tiempo de esta revelación, Joseph Smith, padre, llegó a Harmony, estado de Pensilvania, donde su hijo José se había refugiado a causa de la persecución por la chusma en el estado de Nueva Y o r k . El acudió a donde estaba su hijo, sin duda, para saber más acerca de la obra, de cuyo carácter divino ya había dado testimonio. Fue entonces que el Profeta recibió esta revelación para su amado padre. Joseph Smith, padre, fue bautizado el día en que la Iglesia fue organizada. Posteriormente fue ordenado patriarca y presidente del sumo sacerdocio, en cuyos cargos fue singularmente bendecido. (Commentary, pág. 23.)

Esta Sección (4) fue dada mediante el profeta José Smith a su padre, Joseph S m i t h , en Harmony, estado de Pensilvania, en febrero de 1829. Joseph S m i t h , padre, fue el primero en creer en el relato del Profeta y lo estimuló a permanecer fiel a las enseñanzas del ángel. . . En febrero de 1829, se presentó ante su hijo, el joven profeta, solicitando que le fuera manifestada la voluntad del Señor mediante revelación. Esta sección de Doctrinas y Convenios es el resultado de esa humilde petición. Esta revelación es breve y consta solo de siete versículos, pero contiene suficiente consejo e instrucción aplicable a toda una vida. Nadie todavía ha llegado a vivir en estricto apego a lo que en ella se estipula. No tuvo la finalidad de ser una revelación personal para Joseph S m i t h , padre, sino que es para beneficio de todos los que desean embarcarse en el servicio a Dios. Es una revelación para cada miembro de la Iglesia, especialmente para los que poseen el sacerdocio. Tal vez no exista otra revelación en todas las Escrituras, que encierre tanta instrucción en lo que concierne a los requisitos que califican a los miembros de la Iglesia para el servicio a Dios, y en una forma tan condensada, como en ésta. Esta revelación es tan extensa, elevada y profunda como la eternidad misma. Ningún eider de la Iglesia es apto para enseñar en la Iglesia, o llevar el mensaje de salvación al mundo, hasta que haya absorbido, por lo menos en parte, estos preceptos del cielo enviados. (CHMR 1:34-35.)

Joseph Smith, padre 1771-1840 Joseph S m i t h , padre, fue un hombre alto, de aproximadamente 1.88 m. de estatura y 90 kg. de peso. El fue uno de los ocho testigos de las planchas del Libro de Mormón en 1829. Se dio a querer por todos los miembros de la Iglesia, y se le conocía por sus modales benévolos y afables. Muchos de los santos recibieron por voz de él sus bendiciones patriarcales. Nunca dejó de tener un testimonio del evangelio o de dedicarse a la Iglesia. Se cree que la persecusión y el hecho de que estuvo expuesto a la inclemencia de los elementos de la naturaleza, le causaron la debilidad que culminó con su fallecimiento en Nauvoo, el 14 de septiembre de 1840, a la edad de sesenta y nueve años. Concepción de un artista moderno, basado en la descripción dada por la familia Smith.

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TEMA: Testigos del Libro de Mormón LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Marzo de 1829. DESTINATARIOS: José Smith, hijo, y Martin Harris ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Martin Harris, después de haberse arrepentido humildemente de su insensatez, la cual le causó la acusación por parte del Señor de iniquidad, buscó nuevamente al profeta José Smith y le suplicó que le otorgara el privilegio de ser uno de los tres testigos del Libro de Mormón que éste aludía. (2 Nefi 27:12-14.) Fue durante el verano de 1828 en que se extravió el manuscrito, y en marzo de 1829, en que Martin había rogado al Profeta recibir el gran privilegio de ser uno de los testigos. El Señor accedió a su petición y dio la revelación conocida como la Sección 5 de Doctrinas y Convenios. (CHMR 1:38.)

Martin Harris, quien ulteriormente fue uno de los tres testigos del Libro de Mormón, nació en East-town, condado de Saratoga, estado de Nueva York, el 18 de mayo de 1783. Cuando tenía nueve años de edad, su padre decidió mudarse a Palmyra, condado de Wayne, estado de Nueva York, por lo que Martin Harris, tanto de joven como de hombre adulto, vivió en Palmyra aproximadamente treinta y seis años. Había acumulado una considerable fortuna en propiedades de bienes raíces y se había ganado una reputación de confiabilidad en los negocios. (HC 1:19. Pie de página)

Aunque Martin Harris se apartó de los santos y no se trasladó al oeste con ellos, nunca negó su testimonio. El eider Edward Stevenson lo llevó al estado de Utah, en agosto de 1870, donde pasó los últimos años de su vida en el hogar de su hijo, Martin Harris, hijo, en el condado de Cache, estado de Utah. Su hijo hizo el siguiente relato de sus últimos días de vida: Ha continuado hablando y testificando de la veracidad del Libro de M o r m ó n , y se encuentra en el mejor estado de humor cuando logra que alguien dé oído a su testimonio. Si se siente aburrido y cansado en ocasiones, y llega alguien e inicia una conversación y le da oportunidad de intervenir en ella, se siente reanimado inmediatamente y joven por un rato. . . Las últimas palabras que le pudimos escuchar eran acerca de los testigos del Libro de M o r m ó n . . . (NewWitnessesoforGod.por B.H. Roberts, 3vols. [Salt LakeCity: Deseret Book Co., 1950], 2:303.)

Martin Harris 1783-1875

Martin murió el 10 de julio de 1875, en completo hermanamiento y fiel a su testimonio del Libro de Mormón.

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TEMA: Un testigo de Dios LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Abril de 1829 DESTINATARIOS: José Smith, hijo, y Oliver Cowdery

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Antes de unirse al profeta José Smith, Oliver Cowdery había conocido a David Whitmer en Palmyra, y conversó con él respecto a los rumores que corrían por los alrededores acerca del descubrimiento de las planchas del Libro de Mormón. Esta reunión casual resultó en amistad entre estos jóvenes hombres, y finalmente, cuando Cowdery resolvió visitar al Profeta en Harmony, se dirigió primero a la casa de los Whitmer, en Fayette, que quedaba cerca del poblado de Waterloo, en la ribera norteña del lago Séneca, condado del mismo nombre, estado de Nueva Y o r k . Cowdery prometió a su amigo David Whitmer que después de visitar al Profeta le escribiría, contándole sus impresiones en cuanto a la verdad o falsedad del hecho de que José Smith tuviera unos anales antiguos. (HC 1:32. Pie de página.) De estos eventos, David Whitmer expresó: Cuando Oliver Cowdery se dirigió a Pensilvania, prometió comunicarme por escrito lo que había averiguado acerca de estos asuntos, lo cual hizo. Me escribió contándome que José le había adivinado sus pensamientos (de Oliver) y todo lo que había meditado antes de ir a verlo, de lo cual nadie estaba enterado, con excepción de Oliver. Por consiguiente, se quedó para ser escribiente de José. (HR. 6:208 [mayo de 1887].) El profeta José anotó lo siguiente en su diario: El cinco de abril de 1829, Oliver Cowdery llegó a mi casa. Antes de esto, jamás lo había visto. El me explicó que ya que él era maestro en la escuela del lugar donde mi padre residía, y puesto que mi padre era uno de los contribuyentes a ella, se fue a hospedar por un tiempo

en su casa, y durante su estancia, la familia le relató el hecho de que yo había recibido las planchas, y por causa de ello, el había venido a plantearme algunas preguntas. Dos días después de la llegada del señor Cowdery (siendo el 7 de abril), comencé a traducir el Libro de Mormón, con él como mi escribiente, situación que después de haberse prolongado por un tiempo, inquirí sobre ella al Señor por medio del Urim y T u m i m , y obtuve la (revelación en consideración). . . Después de que hubimos recibido esta revelación, Oliver Cowdery me confesó que después de que había ido a la casa de mi Padre para allí hospedarse, y después de que la familia le había comentado sobre mi obtención de las planchas, una noche, antes de disponerse a dormir, se dirigió en oración, al Señor para saber si estas cosas eran ciertas, contestándole que sí lo eran. Sin embargo, el mantuvo completamente secreta esta respuesta y no se la mencionó a nadie, de manera que después de haber sido dada esta revelación, él sabía que la obra era auténtica, pues ningún ser viviente sabía de lo que trataba la revelación, con excepción de Dios y él mismo. (HC 1:32-33,35.) Oliver Cowdery nació en el pueblo de Wells, condado de Rutland, estado de Vermont, el 3 de octubre de 1806. Contrajo nupcias con Elizabeth Ann Whitmer, en el poblado de Kaw, condado de Jackson, estado de Misurí, el 18 de diciembre de 1832. Ella nació en Fayette, condado de Séneca, estado de Nueva Y o r k , el 22 de enero de 1815. (HC 1:32. Pie de página.)

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TEMA: Traducción del pergamino de Juan LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Abril de 1829 DESTINATARIOS: José Smith, hijo, y Oliver Cowdery ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Durante el mes de abril continué traduciendo (escribe José Smith, hijo) y él (Oliver Cowdery) escribiendo, con muy poco descanso, tiempo durante el cual recibimos varias revelaciones. Decidimos resolver, por medio del Urim y Tumim una diferencia de opinión entre nosotros acerca del relato de Juan el Apóstol, mencionado en el Nuevo Testamento, en lo que concernía a si había

muerto o continuaba viviendo. (HC 1:35-36.) Ellos inquirieron del Señor, mediante el Urim y Tumim, siendo la respuesta la revelación del registro asentado por Juan en un pergamino, el cual él mismo había escondido. Este registro constituye la sección siete de Doctrinas y Convenios. (CHMR 1:47.)

tó lo siguiente: Hermanos, durante algunos años he estado separado de vosotros. Ahora deseo regresar. Quiero reincorporarme humildemente y ser uno de vosotros. No busco un llamamiento. Solo quiero identificarme con vosotros. Estoy fuera de la Iglesia. No soy miembro de ella, pero deseo llegar a serlo. Deseo cruzar su umbral. Conozco la puerta. No he venido a reclamar ningún derecho en cuanto a su dirección ni honor especial. Vengo con humildad y me apegaré a las decisiones de la congregación, sabiendo que éstas son correctas y justas y deben obedecerse. [LOS Biographical Encyclopedia, por Jensen, 1:250.)

También testificó: Yo escribí, con mi propio puño y letra, todo el Libro de Wlormón (con excepción de unas cuantas páginas) tal y como me lo dictaba el profeta José Smith, al traducirlo él mediante el don y poder de Dios, por medio del Urim y T u m i m . . . Contemplé con mis ojos y toqué con mis manos las planchas de oro de las cuales éste fue transcrito. También vi y toqué los "santos intérpretes". Ese libro es verdadero. Yo mismo lo escribí' a medida que me lo dictaba el Profeta. Contiene el evangelio sempiterno. . . Yo estaba con José cuando un ángel de Dios descendió de los cielos, y nos confirió, o restauró, el Sacerdocio Aarónico o menor, y nos dijo que éste permanecería sobre la tierra mientras ella existiera. También estuve presente con José cuando el Sacerdocio de Melquisedec o mayor fue conferido por santos ángeles de lo alto. (LDS Biographical Encyclopedia, por Jensen,-1: 249-50.)

Oliver Cowdery 1806-50 Oliver Cowdery fue el escribiente principal del profeta José Smith durante la traducción del Libro de Mormón. El tuvo el privilegio de participar en muchos de los grandiosos eventos relativos a la restauración del evangelio y el establecimiento de la Iglesia en los últimos días. Fue ordenado presidente asociado de la Iglesia el 5 de diciembre de 1834. En 1838 se rebeló y fue excomulgado. Practicó la abogacía en el estado de Michigan por algunos años. En una conferencia celebrada en el estado de lowa, en 1848, se presentó, pidió perdón y permiso para reincorporarse a la Iglesia. En esa ocasión, manifes-

Oliver murió el 3 de marzo de 1850 con fe y hermanamiento completos y fiel a su testimonio del Libro de Mormón.

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TEMA: El espíritu de revelación LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Abril de 1829 DESTINATARIO: Oliver Cowdery

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Mientras continuaba con la labor de traducción, durante el mes de abril, Oliver Cowdery estaba cada vez más ansioso de que se le otorgara el poder para traducir.

y fue en relación con este anhelo que se recibieron las siguientes revelaciones (Secciones 8 y 9): (HC 1:36.)

La casa de José Smith, hijo, y Emma Hale Smith en Harmony, estado de Pensilvania, donde se tradujo la mayor parte del Libro de Mormón. La casa original se encuentra en el centro, las construcciones de cada lado fueron añadidas posteriormente. La mujer en la puerta es la madre de Rex B. Hawes. La jovencita de al lado es Helen Hawes. Otra hija está de pie junto al pozo. Esta fotografía fue tomada por Abner H. y Hazel R. Baird, de

"Harmony, Pennsylvania, Deeds, Wills, Maps, Pictures and Historícal Information of the Joseph Smith and Isaac Hale Farms" (Información histórica, escrituraciones, testamentos, mapas y retratos de las granjas de Joseph Smith e Isaac Hale, en Harmony, estado de Pensilvania), el 28 de noviembre de 1958 en Scranton, estado de Pensilvania. Pertenece actualmente a Horace H. Christensen, Endwell, estado de Nueva York.

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TEMA: Proceso de revelación LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Abril de 1829 DESTINATARIO: Oliver Cowdery ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

(Véanse los antecedentes y ambiente históricos de la Sección 8 Parece ser que el deseo que tenía Oliver Cowdery por traducir era motivado por la curiosidad y el Señor le mostró su lugar, haciéndole ver que traducir no resultaba tan fácil como parecía. . . Se explicó que el fracaso de Oliver se debió a que no continuó como había comenzado y, siendo la tarea de índole d i f í c i l , su fe lo abandonó. La lección que él aprendió fue muy necesaria, pues le fue manifestado que su lugar estaba al lado de José S m i t h , fungiendo como su escribiente y que era éste último quién era el llamado y nombrado por mandato del Señor

para realizar la traducción. Oliver Cowdery debe haber sentido el deseo de estar al mismo nivel del Profeta, y debe haberse impacientado al tener que limitarse a sentarse y escribir. Sin embargo, cuando comprendió que era imposible dominar el don de traducción, se mostró dispuesto a aceptar la voluntad del Señor quien le d i j o : " T e n paciencia, hijo m í o , porque está en mi sabiduría, y no es oportuno que traduzcas por ahora. (CHMR 1:50-51.)

Facsímile de caracteres (aludido comúnmente como la "Transcripción de A n t h o n " ) , copiados por José Smith de las planchas del Libro de Mormón. Esta copia manuscrita fue llevada por Martin Harris a la ciudad de Nueva Y o r k y a su regreso relató lo siguiente al Profeta:

cómo fue que el joven supo que había planchas de oro en el lugar en que las encontró. Yo le contesté que un ángel de Dios se lo había revelado. El entonces me dijo: "Permítame ver ese certificado". De conformidad con esto, saqué el certificado de mi bolsillo y se lo d i . El lo t o m ó y lo hizo pedazos, diciendo que ya no había tal cosa como ministración de ángeles; y que si yo le llevaba las planchas, él las traduciría. Yo le hice ver que parte de las planchas estaban selladas y que me era prohibido llevarlas. Entonces me respondió: " N o puedo leer un libro sellado". Salí de allí y fui a ver al profesor Mitchell, quien confirmó todo lo que el señor Anthon había dicho, tanto de los caracteres como de la traducción. (Times and Seasons 3:773 [2 de mayo de 1842], véase también José Smith 2:64,65.)

Fui a ia ciudad de Nueva York y presenté los caracteres que habi'an sido traducidos, asi' como su traducción, al profesor Charles A n t h o n , un caballero cuyas obras literarias lo habían hecho célebre. El profesor Anthon manifestó que la traducción era correcta, más exacta que cualquiera de las traducciones del idioma egipcio que hasta entonces había visto. Luego le enseñé los que todavía no estaban traducidos, y.me dijo que eran egipcios, caldeos, asirios y árabes y que eran caracteres genuinos. Me dio un certificado en el cual hacía constar a-los habitantes de Palmyra que eran caracteres legítimos y que la interpretación de los que estaban traducidos era exacta. Tomé el certificado, me lo eché en el bolsillo, y estaba para salir de la casa cuando el señor A n t h o n me llamó, y me preguntó

Para una mejor comprensión sobre la transcripción de A n t h o n , léase " T h e A n t h o n Transcript: People, Primary Sources, and Problems", por Stanley B. Kimball. BYUStudies, primavera de 1970, vol. X. núm. 3. págs, 325-52.

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TEMA: Extravío de las 116 páginas; La existencia de Satanás LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Verano de 1828 DESTINATARIO: José Smith, hijo

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Esta revelación fue dada en Harmony, estado de Pensilvania, en el verano de 1828, poco después de la revelación conocida como la Sección 3 de Doctrinas y Convenios. (HC 1:23. Pie de página.) Tan pronto como desaparecieron las 116 páginas de manuscrito a causa del descuido de Martin Harris, se recogieron el Urim y el Tumim de la custodia del Profeta. Este instrumento sagrado fue regresado nuevamente poco tiempo después, y se recibió entonces la revelación de la Sección 3, en la que se increpaba especialmente a Martin Harris. Luego, tanto las planchas como el Urim y Tumim, fueron recogidos unos días. Era menester que el

joven Profeta aprendiera la lección, de que él dependía completamente del Señor. Cuando estas cosas fueron de nuevo proveídas, el Profeta recibió la revelación que se encuentra en la Sección 10, que contenía instrucciones para él mismo, con respecto a la parte extraviada del manuscrito. . . [Comentary, pág. 49.) Después de que hube obtenido la revelación que precede (Sección 3), me fueron quitadas las planchas y el Urim y Tumim, siéndome estas cosas devueltas pocos días después cuando indagué del Señor, y El me contestó así. (A/C1:23.)

PRIMEROS ESCENARIOS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

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TEMA: Un llamado a la obra (estudiad mi palabra) LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Mayo de 1829 DESTINATARIO: Hyrum Smith ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Posteriormente al bautismo de José Smith y de Oliver Cowdery el 15 de mayo de 1829, el Profeta informó: Con nuestras mentes, ahora iluminadas, empezamos 1:43-45.) a comprender las Escrituras, siéndonos revelados el verdadero significado e intención de sus pasajes más misteriosos, en una forma que nunca antes pudimos captar y mucho menos imaginar. Mientras tanto, nos vimos obligados a mantener secretas las circunstancias de haber recibido el sacerdocio y haber sido bautizados, debido a un espíritu de persecusión que ya se había manifestado en los alrededores. . . No obstante, después de unos cuantos días, sintiendo que a nosotros nos correspondía, empezamos a razonar acerca de las Escrituras con nuestros conocidos y amigos, a medida que los veíamos. Fue por estos días que mi hermano Samuel H. Smith vino a visitarnos. . . No habían transcurrido muchos días, cuando mi hermano Hyrum se presentó para inquirir acerca de. . . el Urim y Tumim, y recibimos para él lo siguiente: (HC

Hyrum Smith, quien nació el nueve de febrero de 1800, fue el segundo hijo de Joseph Smith, padre, y de su esposa Lucy, siendo el mayor de los hijos- que les sobrevivían en esa época. El era presbiteriano, pero cuando se enteró del descubrimiento de las planchas del Libro de Mormón, y supo que su hermano José las estaba traduciendo, se dirigió a Harmony, estado de Pensilvania, donde el joven Profeta residía provisionalmente, con el objeto de investigar el asunto. A petición de Hyrum, José oró pidiendo recibir una revelación para él y recibió como respuesta la que esta Sección contiene. Hyrum se convenció de la verdad y fue bautizado en junio de 1820. Poco después se convirtió en uno de los ocho testigos del Libro de Mormón. (Commentary, págs. 60-61.)

Activo en los primeros escenarios de la historia de la Iglesia, Hyrum fue sostenido como segundo consejero de su hermano José, el 17 de noviembre de 1837. Después de la muerte de su padre, Joseph Smith el mayor, Hyrum fue llamado al puesto de patriarca presidente el 19 de enero de 1841. Ese día, el Señor dio una revelación en la que mencionó a Hyrum, declarando: Además, de cierto te digo, bendito es mi siervo H y r u m Smith, porque y o , el Señor, lo amo a causa de la integridad de su corazón, y porque él estima lo que es , justo ante m í , dice el Señor. (D. y C. 124:15.)

Después de que Oliver Cowdery fue excomulgado de la Iglesia, Hyrum fungió como presidente asociado de ésta. (Véase también la Sección 135.)

Hyrum Smith 1800-1844

Los descendientes de Hyrum Smith han permanecido fieles a la Iglesia. Su hijo, Joseph F. Smith, fue el sexto presidente de la Iglesia y su nieto, Joseph Fielding Smith, fue el décimo.

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TEMA: Un llamado a la obra (escuchad mi palabra) LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Mayo de 1829 DESTINATARIO: Joseph Knight, padre

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Casi al mismo tiempo (a la revelación que se recibió para Hyrum Smith, D. y C. 11) pasó a visitarnos un caballero de edad, de cuyo nombre deseo hacer mención honorable. Era el señor Joseph Knight, padre, de Colesville, condado de Broome, estado de Nueva Y o r k , quien, habiéndose enterado de la forma en que estábamos ocupando nuestro tiempo, con manifiesta bondad y delicadeza, nos trajo un avío de provisiones, a fin de que no tuviéramos que interrumpir nuestra labor de traducción por falta de tales artículos de primera necesidad. Tengo que mencionar, como el deber me obliga, de que varias veces nos suministró provisiones, recorriendo no menos de cuarenta y ocho kilómetros, lo cual nos permitió continuar la labor, cuando de lo contrario hubiéramos tenido que abandonarla por un tiempo. Sintiendo el anhelo de conocer su deber en cuanto a esta obra, pregunté al Señor acerca de él, y obtuve la siguiente: (D. y C. 12) (HC 1:47-48). No hay constancia en los anales de la Iglesia, de la fecha y lugar de nacimiento de Joseph Knight, padre. Sin embargo, ya estaba entrado en años cuando la obra de Dios de estos últimos días empezó a desarrollarse. Del diario de su hijo, Newel Knight, se sabe que Joseph Knight, padre, se casó con Polly Peck; que se mudo al estado de Nueva Y o r k , fijando su residencia en las proximidades del río Susquehanna, cerca del gran recodo, en el condado de Chenango, en 1809. Dos años después se trasladó a Colesville, condado de Broome, estado de Nueva Y o r k , donde vivió diecinueve años. " M i padre", comenta Newel Knight en su diario, "era propietario de una granja, un molino y una carda mecánica para peinar fibra de lana. No era rico, mas poseía suficientes bienes materiales para proveer para él y su familia, no soló lo indispensable, sino también las comodidades de la vida. Educó a su familia, la que consistía de mi madre, tres hijos y cuatro hijas recta y enérgicamente, y proveyó los medios para que sus hijos recibieran una buena instruc-

ción escolar. Mi padre era un hombre serio y honesto, respetado y estimado por sus vecinos y conocidos. No pertenecía a ninguna secta religiosa, aunque era creyente de la doctrina universalista, la cual proclama que todos los hombres serán restaurados a un estado de santidad y felicidad." El negocio que Joseph Knight, padre, tenía, requería que él contratara ayudantes algunas ocasiones, por lo que el profeta José fue su empleado en varias veces. El joven profeta, quien era muy apreciado por la familia Knight, relato a ésta muchas de las cosas que Dios le había revelado respecto al Libro de Mormón, que hasta entonces, no se había publicado. Fue la confianza tan íntima entre el Profeta y el señor Knight, que éste último deliberadamente t o m ó las medidas necesarias para poder estar cerca de la casa de la familia Smith, en los alrededores de Manchester, cuando las planchas del Libro de Mormón le fueran entregadas al Profeta. El señor Knight había viajado a la casa de los Smith en un carruaje tirado por caballo. Fue en este vehículo que, según las declaraciones de Lucy Smith madre de José (véase History of the Prophet, por Lucy S m i t h , capítulo X X I I ) , y de Joseph Knight padre, que el Profeta, en compañía de su esposa Emma, salió muy temprano, antes del alba, el 22 de septiembre. Se deduce, por supuesto, que José se dirigió a Cumora, donde recibió de manos de Moroni las planchas del Libro de Mormón, el Urim y T u m i m , y el pectoral, los cuales estuvieron durante un tiempo, escondidos en el bosque con excepción del Urim y T u m i m . El señor Knight permaneció en casa de los Smith varios días, encontrándose allí cuando José regresó con las planchas. En compañía de Joseph Smith, padre, y el señor Stoal, quien también estaba en casa de los Smith, acompañando al señor Knight, salió en búsqueda de los hombres que habían atacado al Profeta de camino a casa con las planchas, pero no los encontraron. Así, Joseph Knight continuó interesado en la obra. (HC 1:47. Pie de página.)

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TEMA: Restauración del Sacerdocio Aarónico LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pénsilvania FECHA: 15 de mayo de 1829 DESTINATARIOS: José Smith, hijo, y Oliver Cowdery ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Continuábamos aún la labor de traducción cuando, en el mes de mayo (1829), salimos un día a la arboleda para orar y preguntar al Señor respecto al bautismo para la remisión de pecados, del cual hacían mención las planchas traducidas. Al encontrarnos orando y llamando al Señor, un mensajero celestial descendió en una nube de luz y poniendo sus manos sobre nuestra cabeza, nos ordenó diciendo: (D. y C. 13). El mensajero que nos visitó en esta ocasión y nos confirió este sacerdocio dijo ser Juan, el mismo que es conocido como Juan el Bautista en el Nuevo Testamento y que actuaba bajo la dirección de Pedro, Santiago y Juan, quienes tenían las llaves del Sacerdocio de Melqulsedec, el cual, nos Indicó, nos sería conferido a su debido tiempo. Dijo también que yo sería Mamado el primer eider en la Iglesia, y que él (Oliver Cowdery) sería el segundo. El 15 de mayo de 1829 fuimos ordenados bajo las manos de este mensajero y luego bautizados. {CH 1:39-41.)

Surgió la pregunta de lo que Jesús declaró: "Entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que é l " . ¿Cómo se explicaba que Juan era considerado uno de los más grandes profetas? Sus milagros no pudieron haber constituido su grandeza. En primer lugar, se le encomendó la misión divina de preparar el camino antes de la venida del Señor. ¿A quién se ha confiado esta responsabilidad antes o después que a él? A nadie. En segundo lugar, le fue confiada la importante misión de que con sus propias manos bautizara al Hijo del Hombre. ¿Quién, si no él, había tenido el honor de hacerlo? ¿Quién más había tenido tal privilegio y gloria? Por último, Juan, en ese tiempo, era el único administrador legítimo de los asuntos del reino en la tierra, y tenía las llaves del poder. [HC5:260-61.)

Una vista del Río Susquehanna, en el estado de Pénsilvania, en el que José Smith y Oliver Cowdery se bautizaron mutuamente, después de haber recibido el Sacerdocio Aarónico de manos de Juan el Bautista, el 15 de mayo de 1829.

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14,15,16 TEMA: Un llamado a la obra (observancia de los mandamientos: don de la vida eterna) LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Junio de 1829 DESTINATARIO: David, John y Peter Whitmer, hijo ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Poco después de que comencé a traducir (las planchas del Libro de Mormón), conocí al señor Peter Whitmer de Fayette, condado de Séneca, estado de Nueva Y o r k , y parte de su familia. A principios de junio, llegó su hijo David al lugar donde residíamos, trayendo consigo un carromato tirado por dos caballos, con el propósito de llevarnos a casa de su padre, para permanecer allí hasta que termináramos la labor, . . Al llegar, encontramos a la familia del señor Whitmer, muy interesada respecto a la labor y muy amigable hacia nosotros. Conservaron esta actitud y nos proporcionaron alimentos y hospedaje conforme lo dispuesto. John Whitmer, en especial, nos ayudó mucho escribiendo lo que restaba de la tarea. Mientras tanto, David, John y Peter Whitmer, hijo, se convirtieron en entrañables amigos nuestros y ayudantes en la obra. Siendo que estaban anhelosos de conocer sus respectivos deberes, y habiendo deseado fervorosa y diligentemente que yo preguntara al Señor respecto a ellos, lo hice mediante el Urim y T u m i m , y obtuve para ellos consecutivamente las siguientes revelaciones: ( D . y C. 14, 15 y 16). (CH 1:48-49.) David Whitmer fue bautizado durante el mes de j u nio de 1829, y tuvo el privilegio de ser uno de los tres testigos del Libro de Mormón. El fue uno de los primeros seis miembros de la Iglesia. Compartió las tribulaciones de los santos y fue nombrado presidente del sumo consejo en el condado de Clay el 3 de julio de 1834, desempeñando un papel prominente en la Iglesia en el estado de Misurí. Cuando los santos se establecieron en Far West, fue sostenido como presidente de ellos allí. No obstante todo esto, fue excomulgado el 13 de abril de 1838. Si el hubiera acatado las indicaciones de esta revelación, tal vez hubiera permanecido fiel hasta el f i n . El

no se reintegró a la Iglesia, mas permaneció fiel al testimonio del Libro de Mormón hasta el día de su muerte. (Commentary, pág. 72.) John Whitmer, el tercer hijo de Peter Whitmer, padre, fue bautizado por Oliver Cowdery poco después de la llegada del Profeta a la casa de los Whitmer. Prestó ayuda a José en calidad de secretario y lo acompañó a Colesville, donde se organizó una rama. Fue también historiador de la Iglesia y acompañó, a Oliver Cowdery al condado de Jackson en 1831, para supervisar la publicación del Libro de Mandamientos, y también fue uno de los ocho testigos del Libro de Mormón. Sin embargo, no permaneció fiel. Fue excomulgado por el sumo consejo en Far West en el año de 1838, bajo el cargo de que él, j u n t o con David Whitmer y W.W. Phelps no habían rendido cuentas debidas de $2,000 dólares extraídos de los fondos de la Iglesia. No se reincorporó a la Iglesia, pero siempre conservó su testimonio respecto a la autenticidad del Libro de Mormón. (Commentary, pág. 74.) Peter Whitmer, hijo, fue el q u i n t o vastago de Peter Whitmer. Fue bautizado durante el mes de junio de 1829 y en el transcurso del mes de septiembre de 1830, fue llamado al ministerio. Fue enviado durante el mes siguiente a acompañar a los eideres Parley P. Pratt, Oliver Cowdery y Ziba Peterson, en una misión a los lamanitas (D. y C.32). Peter Whitmer, hijo, desempeñó un activo papel con los santos en los condados de Jackson y Clay. Murió en una granja que quedaba a poco más de tres kilómetros del poblado de Liberty, condado de Clay, el 22 de septiembre de 1836. El fue uno de los ocho testigos del Libro de Mormón y j u n t o con otros cinco, miembro fundador de la Iglesia. Permaneció fiel hasta el f i n . (Commentary, pág. 76.)

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TEMA: Los tres testigos del Libro de Mormón LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Junio de 1829 DESTINATARIOS: Oliver Cowdery, David Whitmer y Martin Harris. ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Durante la traducción, nos enteramos de que el Señor designaría a tres testigos especiales, a quienes El permitiría ver las planchas de las que se habría de traducir esta obra (el Libro de Mormón), y que éstos dejarían constancia de ello, tal como se afirma en las páginas 508 y 509 del Libro de Mormón (libro de Éter, capítulo 5, versículos 2, 3 y 4, edición de 1973. También página 75 [11 Nefi 11:3 edición 1972]). Poco después de que hicimos este descubrimiento, se les ocurrió a Oliver Cow-

dery, David Whitmer y el ya mencionado Martin Harris (quien había venido con el objeto de averiguar nuestro progreso en la labor), que yo debía inquirir del Señor, para que El me hiciera saber si ellos podían tener el privilegio de ser estos tres testigos especiales. Se mostraron tan solícitos e insistieron tanto en que yo le preguntara, que finalmente lo hice, y mediante el U r i m y T u m i m , escuché del Señor lo siguiente para ellos: (D. y C. 17). (HC 1:52-53.)

Los Tres Testigos

Oliver Cowdery 1806-50

David Whitmer 1805-88

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Martin Harris 1783-1875

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TEMA: El valor de las almas; Elección de los Doce Apóstoles LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Junio de 1829 DESTINATARIOS: José Smith, hijo, Oliver Cowdery y David Whitmer

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Después de la aparición de Juan el Bautista y su promesa de un sacerdocio mayor (véase D. y C. 13), el profeta José escribió lo siguiente: Deseábamos ferviente que nos fuera cumplida la promesa que el ángel que nos confirió el Sacerdocio Aarónico nos había dado, es decir, que con la condición de que continuáramos fieles, también recibiríamos el Sacerdocio de Melquisedec, el cual sustenta la autoridad por la imposición de manos para recibir el don del Espíritu Santo. Por algún tiempo habíamos hecho de esto un asunto de humilde súplica. Finalmente, nos reunimos en el aposento de la casa del señor Whitmer, a fin de poder averiguar más específicamente del Señor lo que tan anhelosamente deseábamos; y aquí, para nuestra inexpresable satisfacción, comprendimos la verdad de la promesa del Salvador: "Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; tocad, y se os abrirá". Y no teníamos mucho tiempo de estar en solemne y ferviente oración, cuando vino a nosotros la palabra del Señor, mandándonos que debía yo ordenar a Oliver Cowdery eider en la iglesia de Jesucristo y que él a su vez debía ordenarme a mí en el mismo oficio. Recibimos también el mandato de ordenar a otros, a medida que nos fuera indicado. Sin embargo, se nos instruyó que deberíamos demorar esta ordenación hasta que fuera factible que nuestros hermanos, los que habían sido bautizados y los que deberían serlo, se congregaran para contar con su aprobación de que nosotros procediéramos a ordenarnos el uno al otro y decidieran por votación si estaban dispuestos o no a aceptarnos como sus guías espirituales. En esa ocasión también se nos dio el mandato de bendecir el pan y partirlo con ellos, y de tomar vino, bendecirlo y participar de él j u n t o con ellos, después de lo cual deberíamos proceder a ordenarnos el uno al otro según la indicación divina. Luego debíamos escoger a aquellos que el Espíritu dictara y

ordenarlos, y conferir el don del Espíritu Santo mediante la imposición de manos a todos aquellos a quienes previamente habíamos bautizado, haciendo todas estas cosas en el nombre del Señor. El mandamiento que se menciona a continuación ilustrará más ampliamente ¡a naturaleza de nuestro llamamiento a este sacerdocio, así como la del llamamiento de los que quedaban por ser ordenados a él: (Sección 18). (HC 1:60-62.) Casi seis años antes del llamamiento de los Doce Apóstoles en esta dispensación y varios meses antes de la organización de la Iglesia, el Señor indicó por revelación que debería escogerse un consejo de Doce Apóstoles. Tanto a Oliver Cowdery como a David Whitmer se les informó que era privilegio de ellos escoger a los Doce e instruirlos en los deberes de ese llamamiento. . . Con esta prelación Oliver Cowdery y David Whitmer, quienes habían procurado tener el privilegio de fungir como dos de los tres testigos del Libro de Mormón, fueron nombrados mediante revelación divina para seleccionar a los Doce. Martin Harris, quien había sido designado como otro de los testigos, no fue mencionado en esta revelación para compartir este gran honor. Fue debido a su arrepentimiento vehemente y sincero, que a Martin Harris se le otorgó el privilegio de ser testigo del Libro de Mórmón pero el Señor aún no le concedía la plenitud de las bendiciones espirituales, cuando sobrevino el llamamiento de los otros dos testigos para escoger a los Doce. Seis años más tarde, antes de que llegara el tiempo de escoger a los doce testigos especiales de Crist o , Martin se hallaba en una posición en la cual podía ser reconocido. Así pues, el Profeta, previa revelación del Señor, incluyó a Martin Harris con los demás hermanos en la selección y ordenación de los Doce Apóstoles. (CHMR 1:80-82.)

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TEMA: Tormento interminable y condenación eterna; índole de ¡a Expiación LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Manchester, estado de Nueva York FECHA: Marzo de 1830 DESTINATARIO: Martin Harris

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Esta revelación fue dada durante el mes de marzo de 1830. Parece ser que Martin Harris acudió a José Smith en busca de reafirmación adicional en cuanto a su posición ante el Señor, su espíritu estaba muy atribulado a causa de su transgresión. Ya se le había concedido el privilegio, después de su ferviente súplica, de ser uno de los tres testigos, concediéndosele el privilegio de ver aquella maravillosa visión. Tal vez esto originó en él una verdadera reflexión, por lo que procuró obtener más iluminación. Sin embargo, no hay ningún indicio en History ofthe Church (Historia de la Iglesia) de la razón por

la cual fue dada la revelación e inclusive, se desconoce la fecha exacta en la que fue recibida. Fue, sin duda, una revelación de inefable consuelo para Martin y es una de las más extraordinarias dadas en esta dispensación; hay pocas de mayor importancia que ésta. La doctrina de la expiación del Señor, tal como se aplica directamente al individuo, y su explicación de la "condenación eterna" tal como en la revelación se plantea, proporciona conocimiento a los miembros de la Iglesia que anteriormente no era asequible. (CHMR. 1:85.)

La casa de la familia Smith en el poblado de Manchester, cerca de Palmyra, estado de Nueva Y o r k . (Véase la observación en la página 26.) Esta vivienda se encontraba en construcción cuando el ángel Moroni se le apareció a José Smith el 21 de septiembre de 1823. Lo más probable es que la visita de Moroni ocurrió en la vieja casa de maderos que habitaba la familia Smith, la cual quedaba a corta distancia de la casa principal. La casa de maderos fue construida cuando la familia Smith se mudó a su granja en 1818. Fue dividida en el piso de abajo por dos cuartos y contaba con un desván bajo dividido en dos áreas. Posteriormente, se adicionó un ala para una recámara, erigida con maderos aserrados. (Véase Dissertation, por Porter, págs. 39-44.) La madre del profeta José relata lo siguiente acerca de la nueva casa:

casa cómoda, la administración y control de la cual descansaba, principalmente, sobre A l v i n . Al llegar el mes de noviembre de 1822, los cimientos ya estaban levantados y todos los materiales necesarios para su pronta terminación se habían obtenido. Esto proporcionó en la mente de Alvin el agradable prospecto de ver a sus padres cómodos y felices una vez más. " V o y a disponer que haya un cuarto agradable y placentero donde papá y mamá puedan reposar, y disponer todo para su comodidad, y no habrán de trabajar más al grado de como la han venido haciendo". {History of Joseph Smith, por Smith, pág. 85.)

Los deseos personales de Alvin en cuanto al bienestar de sus padres se vieron truncados por su fallecimiento en noviembre de 1823, a la edad de veinticinco años. Al estar Alvin en agonía, encomendó a su hermano Hyrum la terminación de la nueva casa y el cuidado de sus padres en su vejez.

Todavía estábamos haciendo planes para construir una

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TEMA: Organización y disciplina de la Iglesia; Forma de bendecir la Santa Cena LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN!: Fayette, estado de Nueva York FECHA: 6 de abril de 1830 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El Profeta declara que después de que él y Oliver Cowdery obtuvieron el sacerdocio, continuaron recibiendo instrucciones del Señor esperando el cumplimiento de la promesa hecha por Juan en cuanto a la organización de la Iglesia. Entre tanto, habían recibido varias revelaciones. (CHMR 1:90.) En esta forma, el Señor continuó dándonos instrucciones periódicamente, concernientes a los deberes que ahora recaían sobre nosotros. Entre muchas otras cosas de la misma índole, obtuvimos de El la siguiente instruc-

ción, mediante el espíritu de profecía y revelación, lo cual no sólo nos proporcionó considerable información, sino también nos señaló el día preciso en que, de acuerdo con su voluntad y mandato, debíamos proceder a organizar su Iglesia una vez más sobre la tierra: (D. y C. 20). (HC 1:64.) Esta revelación (Sección 20) en la que se indicaba al Profeta y a otros hermanos que organizaran la Iglesia, fue dada el día seis de abril de 1830, o un día cercano. (CHMR 1:90.)

El sitio donde se encontraba la casa de Peter Whitmer, en el poblado de Fayette, estado de Nueva Y o r k , donde se organizó La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el 6 de abril de 1830. En excavaciones realizadas durante 1969, se localizaron restos de viviendas en el sitio donde se encontraba la casa de maderos de Peter Whitmer. En el fondo se ve la parte occidental del edificio que en la actualidad es centro de visitantes de la granja Whitmer. (Improvement Era 73:17 [abril de 1970].)

Casa de maderos de piso y medio, semejante a la de Peter Whitmer, padre, donde se organizó la Iglesia en 1830, aún continua en pie. Esta singular vivienda, construida alrededor de 1836, mide 5.47 x 7.32 mt. y tiene un piso superior con escalera interior y construcción de maderos, sobre un cimiento de piedra. (La fotografía es cortesía de John S. Genung.)

(Ibídem.)

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TEMA: El llamamiento de un Profeta, Vidente y Revelador LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: 6 de abril de 1830 DESTINATARIO: La Iglesia ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Mientras que el Libro de Mormón se encontraba en manos del impresor, continuamos expresando nuestro testimonio y proporcionando información cuando la oportunidad para hacerlo se nos presentaba. También hicimos saber a nuestros hermanos que habíamos recibido el mandato de organizar la Iglesia. Por consiguiente y con este propósito, nos reunimos en la casa del señor Peter Whitmer, padre (siendo seis los presentes), un martes 6 de abril de mil ochocientos treinta. Habiendo iniciado la reunión con una solemne oración dirigida a nuestro Padre Celestial, procedimos de acuerdo al mandato anterior, a pregunta a nuestros hermanos si nos aceptaban como sus guías en el reino de Dios y si aprobaban que nos organizáramos en capacidad de Iglesia, según indicación en el mandato que habíamos recibido. Consintieron a estas varias propuestas con voto unánime. Puse luego mis manos sobre Oliver Cowdery y lo ordené eider de "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los

Últimos Días", después de lo cual, él también me ordenó al oficio de eider de la Iglesia. Luego tomamos pan, lo bendijimos y participamos con ellos. Bendijimos así también el vino y participamos de él junto con ellos. Luego pusimos nuestras manos sobre cada miembro de la Iglesia presente, para que pudieran recibir el don del Espíritu Santo y ser confirmados miembros de la Iglesia de Jesucristo. El Espíritu Santo se desbordó sobre nosotros; algunos profetizaron, mientras alabábamos al Señor y nos regocijábamos grandemente. Aun estábamos todos juntos, cuando recibí el siguiente mandamiento: (D.^y C. 21). (HC 1:74-78.) Los nombres de los seis miembros de la Iglesia presentes cuando ésta fue organizada el 6 de abril de 1830 son: Oliver Cowdery, José Smith, hijo, Hyrum Smith, Peter Whitmer, hijo, Samuel H. Smith y David Whitmer. (HC 1:76. Pie de la página.)

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TEMA: La razón para bautizarse nuevamente LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Manchester, estado de Nueva York FECHA: Abril de 1830 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Inmediatamente después de que la lglesia,fue organizada, hubo conversos a la misma. Algunos de éstos habían pertenecido a iglesias cuya doctrina era el bautismo por inmersión. De hecho, muchos de los primeros conversos a la Iglesia, habían aceptado esta forma de bautismo previamente creyendo que era correcta. No obstante, el precepto de la autoridad divina todavía no se fijaba firmemente en sus mentes. Cuando sintieron el deseo de ingresar a la Iglesia, habiendo recibido el testimonio de que José Smith había narrado una historia verdadera, se

preguntaban por qué era necesario que se volvieran a bautizar, si ya habían cumplido con una ordenanza de bautismo por inmersión. (CHMR 1:109.) Revelación que fue establecida a la Iglesia de Jesucristo en estos últimos días en el año 1830 de nuestro Señor, dada en Manchester, estado de Nueva York en el mes de abril del mismo año, la consecuencia de que algunos deseaban unirse a la Iglesia, prescindiendo de un nuevo bautismo. (HC 1:79.)

Muchos de los primeros bautismos posteriores a la organización de la Iglesia se llevaron a cabo en el lago Séneca, estado de Nueva York.

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TEMA: Deberes específicos LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Manchester, estado de Nueva York FECHA: Abril de 1830 DESTINATARIOS: Oliver Cowdery, Hyrum Smith, Samuel H. Smith, Joseph Smith, padre, y Joseph Knight, padre ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Esta revelación fue dada a causa de que los hermanos aquí mencionados estaban ansiosos de conocer el designio y la voluntad del Señor concernientes a ellos. No hay ninguna duda de que estos amigos íntimos y conocidos de confianza del Profeta, estaban plenamente convencidos de que Dios hablaba por conducto de él. Si no fuera así, ellos no le hubieran pedido que intercediera por ellos ante el Señor. (Commentary, pág. 119.) Samuel H. Smith nació en Tunbridge, estado de Ver-

mont, el 13 de marzo de 1808. Fue el cuarto hijo de Joseph y Lucy S m i t h . (HC1:44.) Las biografías de las siguientes personas se encuentran en las secciones que a continuación señalamos: Oliver Cowdery Hyrum Smith Samuel H. Smith Joseph S m i t h , padre Joseph Knight, padre

Sección Sección Sección Sección Sección

6 11 23 4 12

PUEBLO Y POBLADO El significado del término " p u e b l o " y " p o b l a d o " tal como se usa en los estados de Nueva Inglaterra, Nueva York y Pensilvania, no siempre es conocido por los habitantes del resto del mundo. En el resto de los Estados Unidos un " p u e b l o " generalmente se refiere a una comunidad o población, y un " p o b l a d o " es meramente una unidad de medida para describir una extensión geográfica que no cuenta con nombre específico, y que comúnmente consta de 93 K m 2 de tierra, divididos en 36 secciones de 2.6 K m 2 cada una. Sin embargo, en los estados del este de los Estados Unidos, la palabra " p u e b l o " o " p o b l a d o " no se usa para identificar una comunidad o entidad individual, sino describe una extensión geográfica más amplia que cuenta con un gobierno civil que le es característico, y que incluye elecciones "de poblado" supervisores, concejales, jueces de paz, y se le designa un nombre propio. Por ejemplo, el " p o b l a d o " de Fayette, condado de Séneca, estado de Nueva Y o r k , está ubicado

en la ribera sureña del río Séneca y se extiende desde el lago Séneca en el occidente al lago Cayuga al oriente, y es el " p o b l a d o " más grande del condado (véase el mapa en la pág. 33 ). Dentro del " p o b l a d o " de Fayette se encuentra una sección de la aldea de Waterloo y también las comunidades de West Fayette, McDougall, Fayette y Canoga. El lector puede evitar confundirse, si reconoce por ejemplo, que la familia de Peter Whitmer, padre, no vivía en la comunidad de Fayette, sino el campo, en el área rural del " p o b l a d o " de Fayette. Por analogía, la familia de Joseph S m i t h , padre, vivía en el " p o b l a d o " de Manchester y Martin Harris vivía en el de Palmyra, en lugar de vivir en las aldeas que llevaban estos nombres. ( " A Study of the Origins of The Church of Jesús Christ of Latter-day Saints in the States of New York and Pensilvania, 1 8 1 6 - 1 8 3 1 " , por Larry C. Porter [disertación para obtener el doctorado de filosofía, no publicado, de Brigham Young. 1971], pág. 8.)

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TEMA: Magnificad vuestro llamamiento LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Julio de 1830 DESTINATARIOS: JoséSmith, hijo, y Oliver Cowdery

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Luego que abandonamos Colesville, después del juicio (donde había habido una persecusión intensa contra el Profeta, que en ese entonces resultó culpable a causa de una acusación falsa), los miembros de la Iglesia estaban ansiosos, como era de esperarse, de que los visitaremos de nuevo. Fue durante este tiempo que la hermana Knight, esposa de Newel Knight, tuvo un sueño que le permitió afirmar que los visitaríamos ese día, lo cual se convirtió en realidad, pues unas cuantas horas después estábamos con ellos. Nuestra fe, por ende, se vio muy fortalecida respecto a los sueños y las visiones en los últimos días, predichas por el antiguo profeta Joel. Aun cuando esta vez nos vimos obligados a protegernos de nuestros enemigos, escapando, sentíamos la confianza de que finalmente saldríamos victoriosos si

continuábamos fieles a El que nos había llamado de las tinieblas a !a irradiable luz del evangelio sempiterno de nuestro Señor Jesucristo. (HC 1:101.) Fue en julio de 1830 que la revelación conocida como la Sección 24 fue dada. En ella se daban consejos a José Smith y a Oliver Cowdery. La persecusión se había intensificado, especialmente en Colesville y sus alrededores, y el Señor indicó a José Smith y a Oliver Cowdery que buscaran protección por medio de un retiro parcial. . . Ahora debían de morar entre los santos en Fayette y Manchester, después de desempeñar sus deberes en Colesville. (CHMR 1:122.) Poco después de regresar a nuestros hogares, recibimos los siguientes mandamientos: [siguen las Secciones 24, 25, y 26]. (HC 1:101.)

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TEMA: Una dama escogida (himnos) LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Julio de 1830 DESTINATARIO: Emma Smith ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Véanse los antecedentes y ambiente históricos de la Sección 24. Esta revelación fue dada a Emma Smith, esposa de José Smith. Ella era hija de Isaac y Elizabeth Lewis Hale. Nació el 10 de julio de 1804. Contrajo matrimonio con el Profeta en 1827 mientras él estaba bajo la tutela del ángel Moroni. Ella creía en el llamamiento divino del Profeta, aunque sus padres no y fue bautizada por Oliver Cowdery en el mes de junio de 1830. Desde entonces, su vida fue de intensa probación a causa de la persecusión constante de los populachos. Sobrellevó estas tribulaciones con su esposo y las compartió, al igual que las fieles esposas de otros dirigentes de la Iglesia. El llamamiento de que Emma Smith fue objeto en esta revelación, fue de importancia y se vio cumplido. Emma Smith era humana y poseía muchas de las características que la mayoría de nosotros manifestamos. Siendo que era la esposa de quien el Todopoderoso ha-

bía favorecido, pensaba, como la mayoría de las mujeres en igualdad de circunstancias hubieran pensado, que ella tenía derecho a algunos favores especiales. Era difícil para ella entender la razón por la que no podía tener el privilegio de ver las planchas, el Urim y Tumim y otras cosas sagradas, que los testigos especiales habían visto. En ocasiones este rasgo humano la hacía refunfuñar y preguntar al Profeta por qué a ella se le negaba este privilegio. En esta revelación, el Señor la amonesta y le aclara que la razón por la que a ella y al mundo se les privaba de este privilegio, obedecía a un sabio propósito que se daría a conocer a su debido tiempo. (CHMR 1:25.) Cuando los santos fueron expulsados de Illinois en 1846, Emma Smith optó por permanecer en su casa de Nauvoo, donde contrajo nupcias con Lewis C. Bidamon, el 23 de diciembre de 1847, oficiando la ceremonia de matrimonio el reverendo William Haney, un clérigo metodista. (LDSBE 1:693.)

(retrato) Emma Smith

1804-79

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TEMA: La ley de común acuerdo LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Julio de 1830 DESTINATARIOS: José Smith, hijo, Oliver Cowdery y John Whitmer

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Véanse los antecedentes de la Sección 24. En la Iglesia de Jesucristo, en la que el gobierno funciona bajo la forma de reino celestial, no operan ni la autocracia ni la democracia, sino el régimen por común acuerdo. En otras palabras, la iniciativa en todo lo que concierne al gobierno de la Iglesia corresponde a la Cabeza de la Iglesia o sea el Señor Jesucristo, y El ejerce esta función soberana por conducto de sus siervos autori-

zados, sobre quienes ha conferido el santo sacerdocio. No obstante, es privilegio de la gente aceptar o rechazar sus leyes y ordenanzas, pues Dios ha otorgado el libre albedrío a cada individuo. La obediencia debe ser voluntaria. El gobierno de la Iglesia ha sido catalogado como una democracia regida por Dios. Es la forma de gobierno que será común durante el Milenio. ( Commentary, págs. 131-132.)

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TEMA: La Santa Cena; Dispensación del cumplimiento de los tiempos; Toda la armadura de Dios LUGAR DONDE SE .RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Harmony, estado de Pensilvania FECHA: Agosto de 1830 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

A principios del mes de agosto, IMewel Knight y su esposa nos visitaron en mi casa de Harmony, estado de Pensilvania, y como ni su esposa ni la mía habían sido confirmadas miembros de la Iglesia, se propuso que las confirmáramos y participáramos juntos de la Santa Cena antes de irse. A fin de prepararnos para esto, salí a conse-

guir vino para la ocasión, pero apenas había recorrido una pequeña distancia cuando me interceptó un mensajero celestial y recibí la siguiente revelación, cuyos primeros cuatro párrafos fueron escritos en esta ocasión, y los restantes el siguiente mes de septiembre: (D. y C. 27). (HC 1:106.)

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TEMA: Uno a la cabeza: El orden de la revelación LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Septiembre de 1830 DESTINATARIO: Oliver Cowdery

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

(En medio de la persecusión en Colesville [véase la Sección 24 ].) El hermano Knight llegó con su carreta preparado ya para mudar a mi familia a Fayette, estado de Nueva York. El señor Whitmer, habiendo oído de las persecusiones en nuestra contra en Harmony, estado de Pensilvania, nos había invitado a irnos a vivir con él. Fue durante la última semana de agosto que llegamos a Fayette, entre los parabienes de nuestros hermanos y amigos. Sin embargo, para desconsuelo nuestro, pronto descubrimos que Satanás había estado al acecho para engañar y buscando a quién podría devorar. El hermano Hiram Page tenía en su poder una piedra, por medio de la cual decía obtener ciertas "revelaciones" concernientes a la edificación de Sión, el orden de la Iglesia, etc., cosas que eran completamente discordes al orden de la casa de Dios, según lo asentado en el Nuevo Testamento y en las recientes revelaciones. Ya que se había fijado el 26 de septiembre como fecha de una reunión de conferencia, consideré prudente limitarme a conversar con los hermanos al respecto, para tomar medidas ulteriores hasta que ésta se congregara. No obstante, después de descubrir que muchos, especialmente la familia Whitmer y Oliver Cowdery, creían en muchas de las cosas manifestadas por esta piedra, pensamos que era mejor preguntar al Señor respecto a asunto tan importante y antes de reunimos en conferencia, recibimos lo siguiente: (D. y C. 28). (HC 1:109-10.) Hiram Page nació en el estado de Vermont en 1800.

Se unió a la Iglesia cinco días después de que fue organizada y fue bautizado por Oliver Cowdery en el lago Séneca. El fue uno de los ocho testigos del Libro de M o r m ó n . Poco tiempo después de su bautismo, obtuvo una piedra, mediante la cual recibía ciertas revelaciones apócrifas y en disonancia con los principios del evangelio y las revelaciones recibidas por José Smith. Entre otras cosas, afirmó haber recibido una revelación en la que se le indicaba el sitio donde habría de construirse la Ciudad de Sión. Al leer el Libro de Mormón (Éter 13) se descubrió que Sión, o la Nueva Jerusalén, sería construida sobre el continente Americano. Esta profecía originó cierta especulación en esos primeros días, disponiéndose Hiram Page a resolver la cuestión, mediante la revelación proporcionada por su piedra. Como tenía pocos meses de organizada la Iglesia, los miembros no tenían conciencia de que había una sola persona nombrada por el Señor para recibir revelaciones para la Iglesia, y había quienes creían que Hiram Page u Oliver Cowdery podían, a semejanza de José Smith, recibir revelaciones. Oliver Cowdery y los miembros de la familia Whitmer fueron engañados por estas declaraciones falsas de Hiram Page. Esto ocasionó graves problemas y Oliver Cowdery criticó al Profeta por no aceptar lo que Hiram Page promulgaba. Finalmente, José convenció a Oliver Cowdery que estas cosas eran falsas y, posteriormente, todos los miembros repudiaron la revelación dada por esta piedra. Sin embargo, no sucedió esto sino hasta que el Señor dio para la Iglesia la revelación conocida como la sección veintiocho. (CHMR 1:134-35.) '

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TEMA: El Milenio; Señales de la segunda venida de Cristo; Creación espiritual y creación temporal; La Caída LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Septiembre de 1830 DESTINATARIO: La Iglesia ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

En estos primeros días de la Iglesia, el Señor daba revelaciones al Profeta para beneficio de los miembros línea por línea, precepto por precepto, desplegándoles así las grandes verdades del evangelio. Esta revelación fue dada unos días antes de la conferencia del 26 de septiembre de 1830, en relación con esa asamblea. El Señor había dado el mandato a Oliver Cowdery de quedarse (Sección 28:10) hasta después de que se hubiera celebrado esta conferencia antes de partir a su misión con los lamanitas. Las maravillosas doctrinas expuestas en esta revelación fueron de una importancia tal, que se convino que Oliver y sus compañeros las supieran para que la pudieran predicar a la gente en su camino, y a los lamani-

tas cuando estuviesen entre ellos, con una comprensión más específica del plan de salvación que de lo contrario, no hubieran tenido. Esta revelación es sumamente amplia y explicativa. {CHMR 1:139-40.) Los santos en Fayete esperaban ansiosos la conferencia que se celebraría el 26 de septiembre de 1830. La primera había sido ocasión de un desbordamiento emotivo del Santo Espíritu, y había bases para pensar que la segunda sería un banquete espiritual semejante. Poco antes de la conferencia de septiembre, fue dada esta revelación en presencia de seis eideres. (Commentary, pág. 145.)

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TEMA: Confianza en el brazo de Dios. . . Obediencia LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Septiembre de 1830 DESTINATARIOS: David Whitmer, Peter Whitmer, hijo, y John Whitmer

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Por fin se congregó nuestra conferencia. El asunto de la ya mencionada piedra fue discutido, y después de una investigación concienzuda, el hermano Page, asi' como los demás miembros que estaban presentes, rechazaron a piedra y todo lo relacionado con ella, para gran satisfacción y felicidad mutuas. Participamos entonces de la Santa Cena, confirmamos y ordenamos a muchos hermanos y atendimos varios asuntos eclesiásticos durante el primero y los dos días subsiguientes de la conferencia, en el transcurso de la cual se manifestó en buen grado el poder de Dios entre nosotros. El Espíritu Santo

descendió sobre nuestras cabezas y nos colmó de gozo indescriptible. La paz, la fe, la esperanza y la caridad abundaron entre nosotros. Antes de despedirnos, recibimos las siguientes: (Secciones 30 y 31). (HC 1:115.) La biografía de David Whitmer se encuentra en la sección 14 de este libro. La biografía de Peter Whitmer se encuentra en la sección 16 de este libro. La biografía de John Whitmer se encuentra en las secciones 15 y 47 de este libro.

(Adaptado de / Saw Another Ángel Fly, cuyo autor es Cárter Eldredge Grant [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1959], pág. 40.!

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TEMA: La obediencia LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York (probablemente) FECHA: Septiembre de 1830 DESTINATARIO: Thomas B. Marsh ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Thomas Baldwin Marsh, para quién. . . fue dada la revelación, mediante el profeta José, nació en el estado de Massachusetts, el 1o. de noviembre de 1799. Después de su matrimonio con Elizabeth Godkin en 1820, se dedicó al negocio de abarrotes en Nueva Y o r k y, posteriormente, a hacer moldes de tipos para imprenta en una fundición en la ciudad de Boston. Fue en esta ciudad donde se unió a la Iglesia Metodista, pero al comparar sus principios con las Escrituras y ver que ambas no coincidían, se alejó de todas las sectas. No obstante esperaba, y de hecho predijo el nacimiento de una nueva iglesia que tendría la verdad en toda su pureza. Fue inspirado por el Espíritu a emprender un viaje hacia el oeste, durante el cual oyó hablar del Libro de Mormón. Conoció a Martin Harris en la oficina donde se estaba imprimiendo el libro y obtuvo copias en galeras de las primeras dieciséis páginas. Conoció posteriormente a Oliver Cowdery y se quedó con él durante dos días, en el transcurso de los cuales recibió de él la información completa de la publicación del Libro de Mormón. De regreso a su hogar, que se encontraba cerca de la ciudad de Boston, mantuvo correspondencia con el Profeta y con Oliver durante un año aproximadamente. Al enterarse de la organización de la Iglesia, se mudó a Palmyra en el mes de septiembre de 1830, siendo bautizado por David Whitmer, días después fue ordenado eider por Oliver Cowdery. (HC 1:117. Pie de página.) A Thomas B. Marsh se le mandó gobernar su casa con mansedumbre y ser constante. En esto fracasó rotundamente. Fue por esta razón que apostató y t o m ó parte activa, durante la persecusión, en disponer al populacho en contra de los santos en Misurí. En un discurso pronunciado por George A. S m i t h , en Salt Lake City, el 6 de abril de 1856, se relatan los hechos. Cuando los santos vivían en Far West, la esposa de Thomas Marsh y la hermana Harris, acordaron intercambiar leche, para poder hacer en queso mucho más grande que el que podrían hacer individualmente. Cada una debía llevarse, recíprocamente, las natas así como el sobrante de ésta. La señora Harris cumplió con su parte, pero no la señora Marsh que guardaba para sí medio litro de natas de cada vaca. Al descubrirse esto, se planteó el asunto a los maestros, los cuales fallaron en contra de la señora

Marsh. Se apeló ante el obispo mas éste apoyó a los maestros. Si el hermano Marsh hubiera obedecido la revelación y hubiese gobernado su hogar con humildad y constancia, debió haber corregido el mal cometido. No obstante, en vez de hacer esto, apeló ante el sumo consejo. El hermano Marsh, que en ese entonces era presidente de los Doce, posiblemente creyó que el consejo lo respaldaría, pero este cuerpo reafirmó la decisión del obispo. No quedando del todo satisfecho, apeló ante la Primera Presidencia con el cual, José el Profeta y sus dos consejeros accedieron a revisar el caso. Aprobaron el fallo del sumo consejo. ¿Quedó el señor Marsh satisfecho entonces? No. Con la persistencia del mismo Lucifer, declaró que defendería el carácter y reputación de su esposa "aunque tuviera que ir al infierno por e l l o " . El eider George A. Smith comenta: " E l entonces presidente de los Doce Apóstoles, el hombre que debería haber sido el primero en obrar con justicia y causar que se reparara el mal hecho cometido por cualquier miembro de su familia, t o m ó esa actitud, ¿Qué se podría esperar? No tardó en presentarse ante un magistrado y jurar que los " m o r m o n e s " eran hostiles al estado de Misurí. Esa declaración bajo juramento, causó que el gobierno de Misurí dictaminara una orden de exterminación, que culminó con la expulsión de 15,000 santos de sus hogares y moradas, pereciendo algunos miles de ellos a consecuencia de haberse expuesto a las inclemencias del tiempo durante esta situación. (Journal of Discourses 3:284.) (Commentary, pág. 167.) Aproximadamente, al comenzar la persecusión de los santos en agosto de 1838, en el condado de Caldwell, estado de Misurí, el eider Marsh se convirtió en desertor y traicionó a sus hermanos. Poco después se mudó de Far West para establecerse en el condado de Clay. Posteriormente, f i j ó su residencia en Richmond, condado de Ray. Finalmente fue excolulgado de la Iglesia durante una conferencia efectuada en Quincy, estado de Illinois, el 17 de marzo de 1839. Thomas B. Marsh fue rebautizado en Florence, estado de Nebraska durante el mes de julio de 1857, mudándose al estado de Utah ese mismo año. Murió años después en Ogden, inválido y en la más completa miseria. (LDSBE 1:76.)

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TEMA: Misión a los iamanitas LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York (probablemente) FECHA: Octubre de 1830 DESTINATARIOS: Parley P. Pratt y Ziba Peterson ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Durante esta conferencia (efectuada en Fayette, estado de Nueva Y o r k ) , que se llevó tres días, prevaleció la más completa armonía y todos los asuntos fueron resueltos satisfactoriamente para todos los presentes. Fue manifestado el deseo de todos los santos de seguir adelante y esforzar al máximo sus facultades para esparcir los grandes y gloriosos principios de la verdad, que habían sido revelados por nuestro Padre Celestial, Varias personas se bautizaron durante la conferencia, y se difundió y prevaleció la palabra del Señor. En esta ocasión varios eideres manifestaron un loable deseo respecto al remanente de la casa de José, a decir, los Iamanitas, que vivían en la parte oeste de los Estados Unidos; sabiendo que las promesas de Dios concernientes a este pueblo eran extraordinarias, y esperanzados a que había llegado el tiempo de la iniciación del cumplimiento de las promesas del Todopoderoso en cuanto a ellos. Se esperaba también que ellos recibirían el evangelio y disfrutarían de sus bendiciones. Puesto que el deseo de esto era grande, se acordó que debíamos preguntar al Señor si debíamos enviar a algunos de los eideres a laborar entre ellos, lo que por ende hicimos, recibiendo lo siguiente en contestación: (D. y C. 32). {HC 1:118.) A Parley P. Pratt se le acostumbró al trabajo duro en la granja donde creció. Aunque sus oportunidades para adquirir una educación formal eran muy limitadas, creció dentro de la más estricta escuela de moralidad. A u n en su mocedad, manifestó una profunda naturaleza religiosa, y siendo adolecente se identificó con la Iglesia Bautista. En 1826, abandonó el estado de Nueva Y o r k estableciéndose a 48 k m . al occidente del pueblo de Cleveland, en el estado de Ohio, y cimentó un hogar en el yermo inhóspito. Al año siguiente, 1827, regresó a Cannan, condado de Columbia, estado de Nueva Y o r k , lugar donde pasó gran parte de su juventud, hogar también de sus padres. A l l í contrajo matrimonio con Thankful Halsey, el 9 de septiembre de 1827. Ese mismo mes la pareja de reción casados se dirigió a su hogar en el occidente de Cleveland. Aproximadamente dieciocho meses después, Sidney Rigdon quien estaba relacionado con Alexander Campbell, Walter Scott y otros en el movimiento agresivo de reforma de las sectas cristianas, que resultó en la fundación de la secta de los "Discípulos" o "Campbellitas", llegaron al lugar donde vivía el señor Pratt, predicando las doctrinas de f e , arrepentimiento y bautismo. Ya que la doctrina que Sidney Rigdon exponía tenía más similitud con las Escrituras que otras que anteriormente había escuchado, el señor Pratt aceptó las enseñanzas de éste, se unió a los "Discípulos" y llegó a ser ministro de esa iglesia. Resolvió hacer del ministerio la labor de su vida, por lo que ven-

dió sus pertenencias y se dispuso, antes que nada, a visitar y predicar a sus familiares en el estado de Nueva Y o r k . No obstante, en el camino, fue impelido por el espíritu a detenerse en Newark, en el estado de Nueva Y o r k , mientras que su esposa continuó el viaje hacia la casa de su padre. Fue en Newark donde el señor Pratt oyó acerca del Libro de Mormón y J o vio por vez primera, y sin demora se dirigió a Palmyra para investigar la historia de su publicación. En la casa de los Smith, cerca de Manchester, conoció a H y r u m , hermano del Profeta, y por él se enteró de los detalles de la obra. Se dirigió a Fayette en compañía de Hyrum Smith, donde conoció a Oliver Cowdery. Fue bautizado alrededor del primer día de septiembre en el lago Séneca, e inmediatamente fue ordenado eider de la Iglesia. Después de estos eventos, continuó su viaje para ver a sus familiares en el condado de Columbia, estado de Nueva Y o r k , donde bautizó a su hermano Orson, entonces un joven de diecinueve años. Regresó a tiempo a Fayette para asistir a la conferencia, donde conoció al profeta José, y recibió la asignación de salir a una misión entre los Iamanitas, como se relata en el texto. (HC 1:119. Pie de página.) Estos misioneros emprendieron su viaje hacia la misión en el otoño de 1830. En el trayecto, hicieron escala en Kirtland, Ohio, y los pueblos aledaños. En estos lugares predicaron el evangelio recién restaurado con resultados asombrosos. . . No obstante, los misioneros habían sido llamados para laborar en territorio indígena. Se acercaba el invierno. Así pues, alrededor del 1o. de noviembre salieron de la amigable región de Kirtland, y se encaminaron hacia el oeste. Predicaron durante el trayecto y dejaron copias del Libro de Mormón aquí y allá. Llegó el invierno de 1830-31, el más inclemente de aquellos tiempos fustigándolos. El río Misisipí estaba congelado y resultaba imposible utilizar los medios comunes de transporte para cruzarlo. No obstante el estado del tiempo, y con gran sufrimiento, caminaron sobre la nieve y el hielo, recorriendo 480 kilómetros. Por fin llegaron a Independence, Misurí. Puesto que ya habían vendido todos sus ejemplares del Libro de Parley P. Pratt fue ordenado apóstol, perteneciendo al primer quorum de esta dispensación, el 21 de febrero de 1835. El fue un gran dirigente y misionero. Cumplió misiones en Inglaterra, las Islas del Pacífico, América del Sur, como también en los Estados Unidos y el Canadá. Siendo misionero en Canadá, Parley fue factor determinante en la conversión de John Taylor, quien llegó a ser el tercer Presidente de la Iglesia. Cuando los santos se trasladaron al oeste, a los valles de los montes, el elder Pratt participaba activamente en los cuerpos legislativos tanto del estado de Deseret como del territorio de Utah.

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Mormón, se decidió que Parley P. Pratt regresara por mas copias. Mientras tanto, bajo las restricciones establecidas por los agentes indígenas, los misioneros tenían poco acceso a los lamanitas. Sin embargo, predicaron incansablemente entre los habitantes de Misurí. Desempeñaban cualquier trabajo que les ofrecían para poder sostenerse. Abrieron una sastrería en Independence. Algunos de sus clientes se convirtieron en defensores de los Santos de los Últimos Días cuando estalló la persecusión. Viéndola en conjunto, esta misión rindió gran f r u t o .

(José Smith, págs. 136-37.) Poco se sabe de la vida de Ziba Peterson. Fue bautizado el 18 de abril de 1830, j u n t o con Peter Whitmer, padre, Mary Whitmer, William Jolly y Elizabeth A n n Whitmer, siendo Oliver Cowdery el que ofició. Salió en una misión entre los lamanitas, pero para su desgracia comprobó después ser indigno de que se le encomendaran más responsabilidades, y el Señor ordenó que lo que se le había otorgado le fuese quitado (Sección 58:60). El había cometido pecados soslayadamente y se rehusaba a confesarlos. (Commentary, pág. 169.)

Parley P. Pratt 1807-57

Las contribuciones literarias del hermano Pratt a la Iglesia son muchas, habiendo escrito su autobiografía, algunos libros y folletos. Compuso varios himnos, como " U n ángel del Señor", "Cual rocío que destila", " O h , Rey de Reyes v e n " , "Fulgura la aurora", " T a n humilde al

nacer",etc. Durante el cumplimiento de una misión en los estados del sur de los Estados Unidos, fue asesinado cerca de Van Beuren, estado de Arkansas, el 13 de mayo de 1857.

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TEMA: El porqué de la restauración; Salvación LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Octubre de 1830 DESTINATARIOS: Ezra Thayre y Northrop Sweet

ANECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El Señor, que está siempre dispuesto a instruir a los que con diligencia y fe lo buscan, dio la siguiente revelación en Fayette, estado de Nueva Y o r k : (D. y C. 33). (HC 1:126.) Ezra Thayre y Northrop Sweet se convirtieron a la Iglesia durante el período de proselitismo a los lamanitas. En octubre de 1830, fueron llamados por revelación a iniciar su ministerio y escuchar la voz del Señor "cuya palabra es viva y poderosa, más penetrante que una espada de dos filos, que parte las coyunturas y los tuétanos". Poco tiempo había pasado cuando Northrop Sweet se retiró de la Iglesia, y en compañía de otros constituyó lo que dieron a llamar " L a Iglesia Pura de Cristo", organización que no tardó en decaer. Se sabe poco acerca de Ezra T h a y r e . Durante varios años desempeñó fielmente sus labores, aunque tuvo que ser increpado por lo menos en una ocasión. Fue uno de los primeros en ser ordenados en el oficio de sumo sacerdote en la conferencia de la Iglesia que se celebró en el mes de junio de 1 8 3 1 , y pocos días después fue llamado para acompañar a Thomas B. Marsh en la travesía a Misurí, donde el Señor indicó que se celebraría la siguiente conferencia de la

Iglesia (D. y C. 52:22). Posteriormente, durante el mismo mes, se abrogó este mandato y se ordenó a Ezra Thayre que se arrepintiera de su orgullo y egoísmo y obedeciera el mandamiento anterior que el Señor había dictado para él, respecto al lugar donde residía. Es evidente, que a causa de su altivez no mereció elprivilegio de ir a Misurí con el resto de los hermanos. Sin embargo, le fue prometido que este castigo sería anulado si abandonaba los caminos del mal. Parece ser que se asoció a la Rama de Colesville mientras ellos estuvieron en Ohio. El había pagado su dinero, mas no sacudido todo su egoísmo. Y que de no arrepentirse "recibirá el dinero que ha pagado y partirá del lugar y será excomulgado de mi iglesia", dijo el Señor. Evidentemente, se arrepintió, y fue nombrado acompañante de Thomas B. Marsh para un viaje en una conferencia celebrada en Amherst, estado de Ohio el 25 de enero de 1832 (D. y C. 75:31). Fue integrante del Campamento de Sión e hizo el viaje con ese cuerpo a Misurí. De regreso al campamento, fue escogido de entre los que eran dignos para ser ordenados al oficio de setenta, el 28 de febrero de 1835. (DHC 2:185.) (CHMR 1:152-53.)

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TEMA: A Orson Pratt le es mandado testificar; Segunda Venida LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: 4 de noviembre de 1830 DESTINATARIO: Orson Pratt ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

A principios de noviembre (de 1830) Orson Pratt llegó a preguntar al Señor cuál era su deber, y recibió la siguiente respuesta: (Sección 34). (HC 1:127-28). Orson Pratt, uno de los más capaces entre los muchos hombres de talento que se convirtieron a la Iglesia en sus primeros días, nació el 19 de septiembre de 1 8 1 1 , en Hartford, estado de Nueva Y o r k . Era hermano menor de Parley P. Pratt y cuando éste regresó a su hogar con el mensaje del evangelio, Orson creyó y fue bautizado el 19 de septiembre de 1830, día de su onomástico. En los meses subsiguientes viajó 320 kilómetros para poder ver a José Smith en Fayette, siendo el 4 de noviembre cuando recibió esta revelación. Fue ordenado elder el 1o.de diciembre de 1830, por el Profeta y salió a Colesville a cumplir su primera misión. A principios del año de 1 8 3 1 , se dirigió hacia Kirtland, a pie, recorriendo aproximada-

mente 480 kilómetros. Cumplió varias misiones cortas en distintas partes de los estados del este de los Estados Unidos. Fue miembro del Campamento de Sión y fue escogido y ordenado apóstol en 1835. Fue uno de los más grandes matemáticos de los tiempos modernos y uno de los defensores más tenaces de la Iglesia y la misión divina de José Smith que se haya tenido dentro de ella. Su habilidad matemática fue una gran ayuda para los pioneros cuando éstos cruzaron las planicies y montañas saliendo de Winter Quarters, estado de Nebraska, hasta llegar al Valle del Lago Salado. El y Earastus Snow, quienes fueron los marcadores del trayecto del peregrinaje, llegaron al Valle de Lago Salado el 21 de julio de 1847, tres días antes.del grupo principal de pioneros. (CHMR 1:154-55.)

Orson Pratt 1811-81

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TEMA: Hijos de Dios; Poder del evangelio LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Diciembre de 1830 DESTINATARIOS: Sidney Rigdon y José Smith, hijo

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

En diciembre (de 1830) llegó Sidney Rigdon para inquirir del Señor, acompañado de Edward Partridge, siendo este último el modelo de la devoción y religiosidad verdaderas y uno de los hombres más selectos de Dios. Poco después del arribo de estos dos hermanos, habló así el Señor: (Sección 35). (HC 1:128.) Sidney Rigdon, quien alcanzó notoriedad en la historia de la Iglesia, nació en Saint Claire, estado de Pensilvania, el 19 de febrero de 1793. A la edad de 25 años se unió a la Iglesia Bautista. En 1819 obtuvo licencia de ministro, siendo llamado dos años después para tomar las riendas de una iglesia de esta secta en Pittsburgh, estado de Pensilvania. Al desempeñar este ministerio, se convenció de que algunas de las doctrinas de los bautistas no concordaban con las Escrituras, por lo cual renunció a su puesto y se asoció con su cuñado en el negocio de curtir pieles. Fue durante este período que conoció a Alexander Campbell, el supuesto fundador de la iglesia conocida como "Discípulos" o "Campbellitas". Sidney Rigdon, junto con Campbell y un tal señor Walter Scott inició ese movimiento religioso. Rigdon abandonó Pittsburgh y se mudó a Bainbridge, estableciéndose después en Mentor, predicando fe, arrepentimiento, bautismo por inmersión para la remisión de pecados, y una conducta recta. Tuvo muchos seguidores. Durante el otoño de 1830, Parley P. Pratt, Ziba Peterson, Oliver Cowdery y Peter Whitmer, hijo, quienes se encontraban cumpliendo una misión entre los lamanitas,

visitaron el hogar de Sidney Rigdon. Parley P. Pratt, quien ya lo conocía, le obsequió un ejemplar del Libro de Mormón y le relató la historia que había detrás de éste. El creyó y fue bautizado al igual que muchos miembros de su iglesia en esos alrededores. No había pasado mucho tiempo de esto, cuando él y Edward Partridge salieron con destino a Fayette, con el propósito de visitar al Profeta y averiguar cuál era la voluntad del Señor respecto a ellos. Sidney Rigdon acompañó a José al estado de Ohio, visitó Misurí, padeció persecusión en Hiram, estado de Ohio, recibió maravillosas manifestaciones en Kirtland, fungió como consejero en la Primera Presidencia, visitó el Canadá y los estados del este de los Estados Unidos, fue compañero de prisión del Profeta en Liberty, hizo un viaje a Washington, para abogar en favor de los santos perseguidos y contribuyó en la edificación de la Iglesia. Desgraciadamente, no perseveró hasta el f i n . Cuando llegó la hora crítica, comprobó ser desleal e intentó desviar a los santos. Después de la muerte del Profeta, aspiró a la presidencia de la Iglesia y se rehusó a someterse a la decisión de los apóstoles, la cual había sido respaldada por los miembros. A causa de que continuó con su afán de subversión, fue excomulgado el 8 de septiembre de 1844 por el sumo consejo en Nauvoo. Murió el 14 de julio de 1876 sin haber vuelto a reincorporarse a la Igle^ sia. (Commentary, pág 181.)

Sidney Rigdon 1793-1876

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TEMA: Llamamiento de Edward Partridge para predicar las. cosas pacíficas del reino LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Diciembre de 1830 DESTINATARIO: Edward Partridge ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Véanse los antecedentes y ambiente históricos de la Sección 35. Y la voz del Señor para Edward Patridge fue: (D. y C. 36). (HC 1:131.) Edward Partridge nació en Pittsfield, Berkshire, estado de Massachusetts, el 27 de agosto de 1793, siendo sus padres William y Jemima Partridge. Sus abuelos emigraron de Berwick, Escocia, y se establecieron en Hadley, Massachusetts, en los Estados Unidos de América. Se inició en el oficio de la sombrerería a la edad de dieciséis años, y a los veinte, se había decepcionado de la religión como entonces se predicaba. Escuchó a un "predicador

universalista" inculcar el amor a Dios y sintió en su fuero interno que esta doctrina era la correcta. En 1828, él y su esposa fueron "bautizados" dentro de la organización de los "Discípulos". Continuó como miembro de esta organización hasta que los eideres Parley P. Pratt, Oliver Cowdery y sus compañeros introdujeron el evangelio en Kirtland, donde él fue convertido. De allí acompañó a Sidney Rigdon a Fayette, para visitar al Profeta. . . Habría de ser confirmado miembro de la Iglesia por Sidney Rigdon, tal como el Señor lo había indicado. Fue bautizado por el Profeta en diciembre de 1830, en el transcurso de la visita a Fayette. . . (CHMR 1:162.)

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TEMA: Versión Inspirada de ia Biblia LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Diciembre de 1830 DESTINATARIOS: La Iglesia, José Smith, hijo, y Sidney Rigdon.

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Conviene hacer notar que el Señor estimuló y fortaleció grandemente la fe de su pequeño rebaño, el cual había aceptado y recibido la plenitud del evangelio sempiterno, según les fue revelado en el Libro de Mormón, proveyendo una información más amplia respecto a las Escrituras, la traducción de las cuales ya se había iniciado. Había a menudo, entre los santos, numerosas conjeturas y conversaciones referentes a los libros mencionados y aludidos en varios pasajes del Antiguo y Nuevo Testamentos, los cuales no aparecían en ninguna parte. El comentario usual era: "Hay libros perdidos"; mas, era aparente que la Iglesia Apostólica tenía algunos de estos escritos, puesto que Judas menciona o cita la profecía de Enoc, el séptimo profeta desde Adán. Para regocijo del pequeño rebaño, unos setenta miembros y que abarcaban desde Colesville a Canandaigua, estado de Nueva York, el Señor reveló los siguientes sucesos relativos a la profecía de Enoc: (Moisés ). Poco después de haberse dado las palabras de Enoc, el Señor decretó el siguiente mandamiento: (D. y C. 37). (HC 1:131-33, 139.) La Sección 37 es una revelación dada a José Smith y Sidney Rigdon en Fayette, mientras este último se en-

contraba visitando al Profeta en el mes de diciembre de 1830. Parece ser, que en apego al mandamiento previamente expedido, Sidney Rigdon había empezado a servir de escribiente del Profeta en su "traducción" o revisión de las Escrituras. El Señor ahora les mandaba interrumpirla por un tiempo y prepararse para refugiarse en Ohio, a causa de sus enemigos y para su propio bien. El llamado para ir al estado de Ohio obedecía a dos razones: La oposición a la Iglesia en Fayette y sus alrededores se había tornado encarnecida. Había habido muchos conversos entre los seguidores de Sidney Rigdon en Kirtland, y la actitud de la gente allí era cordial. El giro de la Iglesia era siempre hacia el oeste. Al suscitarse la persecusión y al surgir la necesidad de buscar refugio, la Iglesia se encaminaba hacia allá. El Señor tenía un propósito para esto. El sitio de la Ciudad de Sión era Independence, estado de Misurí, y precisaba que poco a poco la Iglesia se fuera estableciendo en ese lugar, aunque no sería su hogar definitivo hasta que Sión fuera redimida. Y no solo se mandó a José Smith y a Sidney Rigdon ir al estado de Ohio, sino que fue un mandato para toda la Iglesia. (CHMR 1:163.)

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TEMA: El gran Yo Soy; Su interés por su pueblo LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: 2 de enero de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El año de 1831 comenzó con un futuro grande y glorioso para el bienestar del reino, pues el 2 de enero de 1831, se celebró una conferencia en el pueblo de Fayette, estado de Nueva York, en la que se trataron los asuntos acostumbrados de la Iglesia, recibiéndose además la siguiente revelación: (D. y C. 38). {HC 1:140.) Mientras la Iglesia tenía su sede en el estado de Nue-

va York, el Señor dio el mandato de que esta debería mudarse a a Kirtland, estado de Ohio, informándoles que una vez allí, les proporcionaría su ley para el gobierno de la Iglesia. . . Esta ley está explicada en la Sección 42, revelación que se recibió poco después de que la Iglesia se trasladó a Ohio. (CHMR 1:169-70.)

PRINCIPALES SITIOS HISTÓRICOS DE LA IGLESIA DEMISURI A V E R M O N T

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TEMA: James Covill; Especificación del evangelio LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: 5 de enero de 1831 DESTINATARIO: James Covill

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

No había transcurrido mucho tiempo desde la conferencia del 2 de enero cuando acudió a mí un hombre llamado James Covill, quien había sido ministro bautista aproximadamente cuarenta años. El había pactado con-

venio con el Señor de que obedecería cualquier mandato que El le diera por mí conducto, siendo yo su siervo, Recibí, por ende, lo siguiente: (D.yC.39). (WC1:143.)

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TEMA: James Covill; Los afanes del mundo LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Fayette, estado de Nueva York FECHA: Enero de 1831 DESTINATARIOS: José Smith, hijo, y Sidney Rigdon ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

(Véanse los antecedentes de la Sección 39.) Puesto que James Covill rechazó la palabra del Señor, y volvió con sus antiguas prácticas y compañeros, el Señor nos dio a Sidney Rigdon y a m í , la siguiente revelación, explicando la razón por la que el aludido no le había obedecido; (HC 1:145). Podemos deducir de esta promesa de bendición, que este hombre insensato estaba convencido de la verdad, pues es evidente que el Señor le reveló lo que solo él y el

Señor sabían que era la verdad. Sin embargo, cuando huyó de la influencia del Espíritu del Señor y tuvo tiempo para cavilar sobre el hecho de que perdería la camaradería del mundo así como su posición y estimación entre sus asociados, desertó y rechazó las promesas y bendiciones que el Señor le deparaba. (CHMR 1:174.) Para más datos biográficos de Sidney Rigdon, vea la Sección 35 de este libro.

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TEMA: El verdadero discípulo: El Obispo Presidente LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 4 de febrero de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia en Kirtland

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

A fines de enero (de 1831) mi esposa y yo emprendimos el viaje a Kirtland, Ohio, acompañados de los hermanos Sidney Rigdon y Edward Partridge donde llegamos alrededor del primero de febrero, siendo amablemente recibidos en el hogar del hermano Newei K. Whitney. Mi esposa y yo vivimos en casa de la familia del hermano Whitney durante varias semanas, recibiendo especialmente, por parte de la Hermana Whitney, toda clase de gentilezas y atenciones que podrían esperarse. Los miembros de la rama de la Iglesia en esta parte de la viña del Señor, la cual había aumentado su número de miembros a casi cien, se estaban empeñando en cumplir con la voluntad del Señor, hasta donde les era ésta conocida, no obstante que algunas nociones extrañas y espíritus falsos se habían inmiscuido entre ellos. Con prudencia y sensatez, ayudé a que los hermanos y hermanas pronto salvaran estos obstáculos. El plan del "sistema cooperativo" en el cual sus miembros usaban el nombre de " f a m i l i a " para referirse a su propio grupo, y cuyos integrantes generalmente habían abrazado el evan-

gelio sempiterno, fue prontamente abandonado, substituyéndolo la ley más perfecta del Señor. También los espíritus falsos fueron fácilmente discernidos y rechazados por la luz de la revelación. El Señor dictaminó para la Iglesia lo siguiente: (D. y C. 41 ).(HC 1:145-47.) Puesto que existían aquéllos que habían profesado el nombre del Señor y habían hecho convenio de servirle, como James Covill y quienes luego mostraron con sus obras que no procedían con sinceridad, el Señor dio una revelación para orientación de los miembros y una advertencia a los que habiendo profesado su nombre, no le obedecieron. Esta es una de las declaraciones más solemnes y diáfanas que en las Escrituras se pueden encontrar, respecto al hipócrita y a quien profesa en sinceridad y aparentemente acepta de buena fe un convenio, para luego desdeñarlo. (CHMR 1:177-78.) La biografía de Edward Partridge, se encuentra en la Sección 36 de este libro.

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TEMA: La ley del Señor para la Iglesia LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 9 de febrero de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia, dada en presencia de los doce eideres

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Nos hemos percatado de que el Señor daba revelaciones a la Iglesia conforme las iba necesitando. En diciembre de 1830, el Señor mandó que la sede de su Iglesia fuese trasladada de Nueva York a Ohio, donde prometió El, dictaría la ley para su gobierno. El Señor dio a la Iglesia esta revelación (Sección 42) como una ley en febrero de 1831, después de que la Iglesia se había trasladado a Kirtland y se había visto incrementada por muchos conversos de entre los discípulos, o seguidores de Campbell y Sidney Rigdon, quienes vivían en Kirtland y sus alrededores. En esta revelación,

muchos mandamientos dados desde el principio mismo del mundo.y reiterados en los días de Moisés, fueron nuevamente proclamados como válidos para el gobierno de la Iglesia en estos últimos días. Mediante solemne proclamación, se mandó a los miembros de la Iglesia observar todas las leyes existentes, así como las futuras que serían enunciadas para el establecimiento de la Ciudad de Sión, la Nueva Jerusalén, la cual habría de ser edificada mediante la ley de consagración y la obediencia a la plenitud del evangelio. (CHMR 1:183-84.)

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TEMA: La ley de dirección; Deberes de los miembros LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Febrero de 1831 DESTINATARIOS: Los eideres de la Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

En una revelación dada en el mes de septiembre de 1830 (Sección 28), el Señor dictó una ley para la Iglesia en relación a la recepción de revelaciones. Esto se suscitó debido al incidente de Hiram Page. Ahora, nuevamente se precisaba que el Señor aportara más instrucción sobre el asunto. El incidente que originó esta instrucción y ley, obedeció a la actividad de una mujer conocida como la señora Hubble, quien siguió los pasos de Hiram Page y se empeñó en pronunciar revelaciones para la Iglesia, habiendo quienes estaban dispuestos a obedecerla. Una de las cosas más extrañas y que se le atribuye al género humano, es que cualquiera puede hacerse de seguidores para alguna causa necia que pueda proponer. Hoy en día, existen cultos y sectas que inculcan las más bizarras doctrinas que el mundo puede conocer. En esta comunicación celestial, el Señor da instrucción positiva a la Iglesia relativa al orden de sujeción al cual se deberá recibir la revelación. Debería bastar el sentido común para captar la sabiduría de este mandamiento, sin que sea necesario que el Señor dé los consejos que esta revelación contiene. Impera el orden en el reino de Dios. No podría existir éste si a cada hombre se le permitiera dictar mandamientos y reclamar el derecho de guiar a los miembros

de la Iglesia mediante revelación. Esta ley fue dada para ser aplicada al gobierno de nuestra Iglesia, entonces y siempre. Aquel que custodia las llaves y que funge como primer sumo sacerdote y presidente de la Iglesia, es el vocero del Señor para los miembros de ésta. Todo miembro de la Iglesia puede recibir inspiración y revelación para bien propio, mas no para toda ella. Más aun, ningún miembro de ésta profesará recibir una revelación para su propia orientación que sea contradictoria a cualquier revelación proviniente del Presidente de la Iglesia. {CHMR 1:187-88.) El apellido de esta mujer, según los datos recopilados por John Whitmer en la historia de la Iglesia era Hubble. "Ella se decía profetisa del Señor, aduciendo haber recibido muchas revelaciones, diciendo que el Libro de Mormón era verdadero y que ella debía convertirse en maestra en la Iglesia de Jesucristo. Daba la apariencia de ser muy devota, engañando a algunos que no pudieron detectar su. hipocresía; otros sin embargo, contaban con el espíritu de discernimiento, por lo cual fueron puestos en evidencia sus artificios y abominaciones". (John Whitmer's History of the Church, cap. 111.)(HC 1:154, Pie de página.)

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TEMA: Razón para reunirse LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Febrero de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

A fines de febrero de 1831, el Señor dio instrucciones de que los misioneros que habían salido a varias partes del país fueran llamados para reunirse en Kirtíand en una conferencia general. Anteriormente se habían ya efectuado tres conferencias, la primera el 9 de junio de 1830, la segunda el 26 de septiembre del mismo año y la

tercera el 2 de enero de 1831. Todas se efectuaron en Fayette, estado de Nueva York. La conferencia a laque hace alusión esta revelación se congregó en Kirtland, el 3 de junio de 1831. Fue la cuarta conferencia general de la Iglesia y la primera de su especie en Kirtland. (Commentary, pág. 249.)

Kirtland, Ohio y sus alrededores, véase el templo casi al centro de la lámina. (Fotografía de la colección de George E. Anderson [alrededor de 1907], cortesía de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)

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TEMA: Señales de la Segunda Venida; La gloria de Sión LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 7 de marzo de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

En esta época de la Iglesia (o sea, a principios de la primavera de 1831) circulaban muchos falsos informes calumnias y disparates en los periódicos que se publicaban por doquier, con el objeto de impedir que la gente investigara la obra o abrazara la fe. Un devastador terremoto en China que aniquiló aproximadamente a dos mil habitantes, fue grotescamente caricaturizado en algunos diarios como el "Mormonismo en China". No obstante, para regocijo de los santos que tenían que contender contra cada ardid que el prejuicio y la maldad podían inventar, recibí lo siguiente: (D. y C. 45). (HC 1:158.) Este terremoto reviste gran interés en lo que a historia de la Iglesia se refiere, ya que fue el medio de atraer a ésta a Simonds Ryder, un afamado predicador de la fe Campbellíta, según Hayden's History of the Disciples on the Western Reserve (Historia de los Discípulos de la Reserva Occidental, por Hayden) un libro campbellíta. El señor Ryder se sentía confuso ante el "mormonismo" y por un tiempo estuvo indeciso en cuanto a si debía unirse a la Iglesia o no. "Durante el mes de junio", escribe el señor Hayden, "él leyó en un periódico una narración de

la destrucción acaecida en Pekín, China, y recordó que seis semanas antes una señorita "mormona" había predicho la destrucción de esa ciudad". En el libro Early Days of Mormonism, por J.H. Kennedy [ Los Primeros Albores del Mormonismo, Scribner & Sons, 1888], se refiere al mismo hecho, y añade:"Esta consulta a la parte supersticiosa de su naturaleza, fue la última pesa en la balanza inclinando todo el poder de su influencia al lado del "mormonismo". Su capitulación causó tal furor como el que ocasionó la conversión de Rigdon" (págs. 103-4) Con certeza, fue esta profecía y la conversión relacionada con ella, que causó que ¡os periódicos mencionados en el texto, se refirieran a la misma como el "Mormonismo en China". La discrepancia de fechas, siendo que Hayden y Kennedy aluden que los relatos de los eventos se publicaron en junio, y puesto que el Profeta hace referencia a ellos antes de! 7 de marzo, disipa cualquier confusión. Se observará que el Profeta alude a ello en relación a varias otras cosas que sucedían "en esta época de la Iglesia", referencia indefinida en cuanto al tiempo preciso en que tal cosa pudo haber ocurrido. (HC 1:158. Pie de página.)

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TEMA: Asambleas públicas; Dones del Espíritu LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 8 de marzo de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Al día siguiente de haber recibido la anterior (Sección 45), obtuve la siguiente revelación relacionada a los dones del Espíritu Santo: (D. y C. 46). (HC 1:163.) Respecto a los asuntos mencionados en los versículos del 1 al 7, John Whitmer escribe: "En los albores de ia Iglesia, cuando ésta todavía se encontraba en su infancia, los discípulos solían excluir de las asambleas de ella a los no creyentes, lo cual causó asombro y deliberación entre

algunos, debido a las cosas escritas en el Libro de Mormón (3 Nefi 23: 22-34). Por consiguiente, el Señor se dignó hablar sobre el asunto, para que su pueblo llegara a un entendimiento declarando que El siempre había mandado a sus eideres, "conducir todos los servicios según sean guiados por el Espíritu". (History of the Church, por John Whitmer, cap. IV. [HC 1:163-64. Pie de página].)

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TEMA: John Whitmer; Deberes del Historiador de la Iglesia LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 8 de marzo de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El mismo di'a en que recibí la revelación que antecede (Sección 46), recibí'también la siguiente, apartando a John Whitmer como historiador, siempre y cuando fuese fiel: (D. y C . 47). (HC 1:166.) Anteriormente Oliver Cowdery había venido fungiendo como historiador y registrador. John Whitmer, con apego a sus propios deseos, comentó que prefería no llevar la historia de la Iglesia, pero declaró: "Sea hecha la voluntad del Señor y si El así lo designa, deseo que lo manifieste mediante José, el Vidente". History of the Church por John Whitmer, cap. V I . Por consiguiente, la revelación fue dada. (HC 1:66. Pie de página.) John Whitmer era ahora nombrado protector de los registros de la Iglesia. Cuando fue excomulgado, el 10 de marzo de 1838 en Far West, se rehusó a ceder los docu-

mentos que tenía, haciéndose cargo de ellos su sobrino John C. Whitmer de Richmond, estado de Misurí, cuando el falleció. (Commentary, pág. 279.) La historia de la Iglesia escrita por John Whitmer fue solo "un simple boceto de las cosas que sucedieron". Solo compaginó ochenta y cinco páginas, las cuales incluían muchas de las revelaciones dadas mientras él ocupó el cargo de historiador. Durante la época de deserción, él era miembro de la Presidencia de la Iglesia en Misurí. Los miembros de ésta en ese lugar no dieron su apoyo ni a él ni a la Presidencia. No obstante que los hermanos que dirigían la Iglesia le pidieron que les hiciera entrega de la historia de ésta, se negó a hacerlo. La Iglesia obtuvo una copia de la historia de la misma, años después de su muerte. (D. y C. habla 1:327.)

John Whitmer 1802-78

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TEMA: Terrenos para congregarse en Ohio LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Marzo de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

En anteriores revelaciones (Secciones 37:3; 38:32; 39:15), nuestro Señor había dispuesto que los santos que residían en los estados orientales de los Estados Unidos, emigraran a Ohio, donde serían "investidos con poder de lo alto". Se derramó el espíritu de congregación sobre ellos, y en la primavera de 1831, poco después de la llegada del profeta José a Kirtland, muchos santos iniciaron la emigración hacia el oeste, desde el estado de Nueva York. Los santos en Kirtland empezaron a indagar acerca de cómo los recién llegados podrían

obtener terrenos para establecerse, y sobre el lugar donde se ubicarían permanentemente. Esta revelación fue dada como respuesta a estas preguntas. (Commentary, pág. 280.) Esta interrogante inquietaba a los hermanos, a consecuencia de la llegada esperada en un futuro cercano, de los santos de Nueva York que habían sido instruidos de congregarse en Ohio, para cuyo recibimiento era menester prepararse. (HC 1:66. Pie de página.)

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TEMA: Cuáqueros Tembladores; Santidad del matrimonio LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Marzo de 1831 DESTINATARIOS: Sidney Rigdon, Parley P. Pratt y Leman Copley

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Durante este período (marzo de 1831) llegó Leman Copley de la secta denominada Cuáqueros Tembladores, quien abrazó la plenitud del evangelio sempiterno, aparentemente con sinceridad, pero conservando la idea de que los Cuáqueros estaban en lo correcto respecto a algu: nos detalles de esa fe. A fin de obtener más entendimiento sobre el asunto, acudí al Señor y recibí lo siguiente: (D v .yC.49).(A/C1:167.) "Esta secta de cristianos (los Cuáqueros Tembladores) nació en Inglaterra, tomando Ann Lee el crédito de su fundación. Ellos derivan su nombre por su forma de adorar, la cual se lleva a cabo mediante cantos y danzas, y el palmoteo de las manos rítmicamente, al compás de una música inusitada, pero más bien agradable. Esta secta fue objeto de persecusión en Inglaterra emigrando a América en 1744. Se establecieron primeramente en Watervliet, cerca de Albany, estado de Nueva York. Ellos tienen, o piensan que tienen, revelaciones de los cielos, o dones del Espíritu Santo, que los guían en cuanto a la selección de sus dirigentes y en otros asuntos de importancia. Su indumentaria y modales son semejantes a los de la Sociedad de Amigos (Cuáqueros) y por ende, se da por llamarlos los Cuáqueros Tembladores" Book of All Religions, de Hayward, págs. 84-85. "Promulgan, como lo hacen los Cuáqueros, que todas las ordenanzas externas, especialmente el bautismo y la cena del Señor, cesaron en la edad apostólica y que Dios no ha enviado a nadie a predicar desde esa época hasta que ellos surgie-

ron para llamar a los electos en una nueva dispensación. Niegan la doctrina de la Trinidad y la expiación vicaria, como también la resurrección del cuerpo." History of All Religions, de Burder, pág. 502. (HC 1:167. Pie de página.) Los eideres Rigdon y Pratt cumplieron la misión que les fue asignada mediante esta revelación. Acompañados por Leman Copley, quien a petición suya, había sido ordenado al sacerdocio (History of the Church, por John Whitmer's pág. 20), visitaron la colonia de los Cuáqueros, cerca de Cleveland estado de Ohio, y les predicaron el evangelio; "pero", relata el eider Pratt, "se negaron terminantemente a escuchar u obedecer el evangelio". Autobiography of Parley P. Pratt, pág. 65 (primera edición). John Whitmer también comenta sobre este incidente: "Los mencionados hermanos salieron y proclamaron (el evangelio) en conformidad a la revelación que les fue dada, sin embargo, los Cuáqueros no dieron oído a sus palabras y no recibieron el evangelio en esa época, pues están atados por la tradición y las prácticas sacerdotales, siendo por lo tanto, descarriados por "imaginaciones locas y necias". History of the Church, por John Whitmer'sMs. pág. 20. (HC 1:169. Piede página.) Leman Copley había sido un Cuáquero Temblador; cuando él aceptó el evangelio estaba ansioso por impartir la verdad a sus antiguos asociados. Fue, por tanto, escogido mediante revelación, para acompañar a Sidney Rigdon y a Parley P. Pratt en una misión entre éstos. (Commentary, pág. 282.)

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TEMA: Discernimiento de espíritus falsos LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Mayo de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Durante el mes de abril (de 1831) continué traduciendo las Escrituras conforme el tiempo me lo permitía. En el mes de mayo, estando presentes varios eideres quienes no tenían entendimiento sobre los diversos espíritus que pululaban en la tierra, inquirí al Señor y recibí de El lo siguiente: (Sección 50). (HC 1:170.) Esta influencia del maligno se introdujo en la Iglesia desde sus primeros días, siendo menester que el Profeta la reprendiera, pues tal conducta indebida prevalecía por ese entonces entre muchos grupos religiosos, siendo varios los santos que fueron engañados al pensar que esta conducta impropia era una manifestación del Espíritu del Señor. Fue para corregir esta maldad y para advertir a todos los santos en contra de los espíritus falsos, ya sea de hombres o diablos, que se recibió esta revelación (Sección 50). Los miembros de la Iglesia ya habían entrado en contacto con los "Tembladores" o "Cuáqueros Tembladores", quienes creían en estos dones execrables y estaban sujetos a ellos. Refiriéndose a estas manifestaciones, conforme llegaban a suscitarse en la Iglesia, Parley P. Pratt escribió lo siguiente: " A l recorrer las distintas ramas, se manifestaron algunos fenómenos espirituales muy raros, los cuales eran repulsivos, más que edificantes. Algunas personas se mecían de un lado a otro, gesticulando desagradablemente, con la expresión tensa o desfigurada en sus rostros. Otros sucumbían al éxtasis, convulsionándose de diversas formas. Otros parecían experimentar visiones y revelaciones nada edificantes, que no concordaban con la doctrina y el espíritu del evangelio. En pocas palabras, un espíritu falso y denigrante parecía estar deslizándose dentro de la Iglesia. "Todas estas cosas eran nuevas y extrañas para mí y

se habían insinuado en la Iglesia durante la ausencia del presidente José Smith y antes de su regreso de Nueva York. "Percatándonos de nuestra debilidad e inexperiencia y para no errar en nuestro juicio concerniente a estos fenómenos espirituales, yo, John Murdock y varios otros eideres, acudimos a José Smith y le pedimos que preguntara al Señor respecto a estos espíritus y manifestaciones. "Después de habernos unido en oración en su cuarto de traducción, dictó en nuestra presencia la siguiente revelación: cada frase fue pronunciada lenta y claramente, con una pausa lo suficientemente prolongada entre cada frase, para ser asentada por escrito por un escribiente." (Autobiography of P.P. Pratt, págs. 61-62.) En esta forma y bajo estas circunstancias se recibió para bien de la Iglesia la Sección 50. Si los miembros de la Iglesia consideran detenidamente la palabra del Señor y observan los preceptos aquí expuestos, no serán engañados por los espíritus ruines de hombres o demonios. Se enuncia la promesa, en una forma positiva, de que todos los "que edificaren sobre esta roca, nunca caerán" (D. y C. 50:44). Aunque resulta triste admitirlo, ciertamente hay en la Iglesia miembros que están listos para seguir cualquier teoría, filosofía o doctrina extraña, especialmente si va acompañada de algo misterioso. Aun en esa época los hipócritas y los timadores se veían atraídos hacia la Iglesia, trayendo consigo sus aberraciones que debían ser prontamente eliminadas por el Señor, poniendo así en evidencia sus prácticas perversas. {CHMR 1:200,201.)

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TEMA: Ley de consagración LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Thompson, estado de Ohio FECHA: Mayo de 1831 DESTINATARIO: Edward Partridge

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Poco después de obtenida la revelación registrada en la Sección 50, los santos empezaron a llegar a Ohio, procedentes de Colesville, estado de Nueva York. Habían sido instruidos a congregarse en esa localidad (Sección 37:3) con la promesa de que allí recibirían La Ley (Sección 38:32). A los santos en Ohio se les había mandado compartir su tierra con sus hermanos del este (Sección 48:2), siendo el deber de Edward Partridge, quien había sido nombrado obispo (Sección 41) de hacerse cargo de los recién llegados hasta donde le fuera posible. Bajo esas circunstancias, el obispo Partridge solicitó la guía divina. El Profeta, por consiguiente, intermedió por El ante el Señor, recibiendo esta respuesta a sus súplicas. En esta revelación, nuestro Señor da instrucciones sobre la organización temporal de su pueblo. De ella nos

percatamos de que era deber especial del obispado hacerse cargo de los asuntos temporales de la Iglesia, bajo la dirección del Profeta. (Commentary, pág. 296.) Así, el Señor se afanó en instruir a estos miembros, en parte por lo menos, para capacitarlos respecto al gran precepto de la consagración, como preparación, antes de que se les permitiese emprender el viaje a Sión, pues era sobre la práctica de esta ley, que dicha ciudad tendría que ser edificada. Así pues, estos santos del este deberían organizarse con adhesión a la ley de Dios (Sección 51:4-6). Esta tierra de Ohio fue así consagrada para ellos "por un corto tiempo", hasta que el Señor les proporcionara otro lugar y les mandare ir allá. (Sección 51:15-16.) (CHMR 1:204.)

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TEMA: Predicad solamente lo que ha sido revelado LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 7 de junio de 1831 DESTINATARIOS: Eideres de la Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El 3 de junio (de 1831) llegaron los eideres de las varias secciones del país donde estaban laborando. La conferencia antes convocada, se congregó en Kirtland, desplegando el Señor su poder para la más perfecta satisfacción de los santos. Satanás fue puesto en evidencia y fue manifestada la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec y éste fue conferido por vez primera sobre varios de los eideres. Era evidente que el Señor nos confería poder en proporción a la obra por hacerse, y fuerza a la

medida de la contienda que nos esperaba, así como su gracia y ayuda a la par de nuestra necesidad. Prevalecía gran armonía. Varios hermanos fueron ordenados. La fe se vio reforzada. La humildad, siendo tan indispensable para que las bendiciones del Señor emanaran de la oración, era característica de los santos. Fue así, que el siguiente día, como sutil continuación de esta gran obra de los últimos días, recibí la siguiente revelación: (D. y C. 52). (HC 1:175-77.)

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TEMA: Abandonar las cosas del mundo; Ser agente de la Iglesia LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Junio de 1831 DESTINATARIO: Algernon Sidney Gilbert

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El eider B.H. Roberts (en HC). . . opina que el Señor ha tenido pocos siervos más devotos en esta dispensación que Algernon Sidney Gilbert. No se sabe dónde nació, aunque la familia de su padre residía en el estado de Connecticut. Durante algunos años fue un próspero comerciante en Painesvilie, estado de Ohio, donde conoció el evangelio en 1830. Durante la persecusión que padecieron los santos en el condado de Jackson, el sacrificó todos sus bienes. Fue una de los seis personas que ofrecieron su vida por la de sus amigos. Era un hombre de gran sentido práctico, como lo atestigua la correspondencia que él y otros sostenían con el gobernador Durkin en favor de los hermanos. No obstante, él evitaba hablar en

público y, parece ser que cuando fue llamado a salir en una misión para predicar el evangelio, contestó que prefería la muerte. No había pasado mucho tiempo de que dijo esto, cuando cayó enfermo de cólera, que lo llevó a la tumba. Poco después de que se recibió la revelación de la Sección 52, Gilbert pidió al Profeta que preguntara al Señor respecto a él. José lo hizo, dando origen esta comunicación divina, en el que el Señor amonestaba a Gilbert para que abandonara las cosas del mundo y dedicara su servicio a la Iglesia, como eider y agente (representante de negocios) de ella. (Commentary, págs. 312-13.)

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TEMA: Cómo obtener misericordia LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Junio de 1831 DESTINATARIOS: Newel Knight y los miembros de la Iglesia residentes en Thompson, Ohio ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Se había mandado a los eideres directores (de la Iglesia) que fueran a Misurí (Sección 52:1-2), donde habría de llevarse acabo la siguiente conferencia de la Iglesia. Esto era con el fin de preparar el camino para la reunión de los santos después de que se hubieran trazado y ejecutado los planes preliminares. No se había pretendido que cualesquiera de las ramas de Ohio se trasladase a Misurí en fecha tan próxima, pero parece ser que Copley al igual que otros miembros en Thompson, no se habían convertido plenamente a la Iglesia y violaron sus convenios, lo cual originó confusión entre los santos de Colesville, colocándolos a merced de sus enemigos. En su zozobra enviaron a Newel Knight, quien estaba a cargo de esta rama a indagar del Profeta lo que debería hacer. El Señor se dirigió a ellos mediante revelación (Sección 54), declarando ya que habían quebrantado su convenio y éste se había invalidado, tendrían que huir a Misurí, so pena de ser acechados por sus enemigos. (CHMR 1:204-5.) Es difícil determinar con exactitud en qué consistieron las transgresiones de los santos en Thompson, pero es evidente que el egoísmo y la rebelión yacían en el fondo del problema y que Leman Copley y Ezra Thayre estaban directamente involucrados en él. Al llegar los santos que componían la rama de Colesville al lugar de asamblea, se les aconsejó que permanecieran juntos y se establecieran en Thompson, sitio que quedaba en los alrededores de Kirtland. A su llegada de ellos, el obispo Edward Partridge instó al Profeta que preguntara al Señor respecto a la forma de ubicarlos y proveer algo para ellos. El Profeta, por consiguiente, recurrió al Señor y recibió la revelación (Sección 51). Sale a relucir en esta revelación que los santos de la rama de Colesville deberían organizarse bajo la ley de consagración y de mayordomía. O sea, que los santos deberían hacer una consagración de las cosas que les pertenecían entregándolas al obispo, para que éste les entregase una mayordomía. Cada hombre debía estar al nivel de su mayordomía

basándose en el número de miembros de su familia, sus circunstancias y necesidades. Para mayores detalles, el lector debe consultar la revelación misma. Es evidente que algunos de los hermanos que ya vivían en Thompson habían acordado practicar la ley de consagración y mayordomía con los santos de Colesville y, posteriormente, violaron su convenio. Entre los quebrantadores se encontraban Leman Copley y Ezra Thayre. " U n hombre de apellido Copley", comenta Newel Knight en su diario, "tenía un terreno de considerable extensión aquí (en Thompson), el cual ofreció para que lo ocuparan los santos. Por consiguiente, se convino en un contrato y empezamos a trabajar de buena fe. Sin embargo, poco tiempo después, Copley violó el acuerdo, por lo que me dirigí a Kirtland para ver al hermano José", etc. (HC 1:180, Pie de página.) Newel Knight fue hijo de Joseph Knight, de Colesville, estado de Nueva Y o r k . Asistió a las asambleas de los santos en Colesville y se interesó en el evangelio. El Profeta trató de persuadirlo de orar públicamente, pero siendo t í m i d o , se negó propiciando que un espíritu del mal lo poseyera, distorsionando su rostro, torciendo sus extremidades y lanzándolo violentamente de un lado a o t r o . El afligido joven imploró con ahinco al Profeta para que le expulsará este espítitu. José lo conjuró y lo expulsó en nombre del Señor. Newel Knight quedó bajo la influencia del Espíritu Santo, abriéndose a su vista visiones de la eternidad. Los integrantes de la familia Knight eran Universalistas y este milagro de desalojamiento de espíritus inicuos, el primero obrado en la Iglesia, debió haberles causado una impresión profunda. Newel Knight afirma que bajo la influencia del Espíritu de Dios, fue levantado su cuerpo del suelo, de tal manera que su cabeza topó con el techo. Newel Knight fue el director de los santos de la Rama de Colesville durante la emigración de Ohio a Misurí. (Véase la sección 54:2.) (Commentary, pág.309.)

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TEMA: William W. Pheips y la preparación de obras literarias para la Iglesia LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Junio de 1831 DESTINATARIO: William W. Pheips

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

A mediados de junio, el estarnos preparando para nuestro viaje a Misurí, llegaron William W. Pheips y su familia a establecerse entre nosotros para "cumplir la voluntad del Señor", según lo expresó él; por consiguiente, pregunté al Señor respecto a él, recibiendo lo siguiente: (D.y C. 55).[HC 1:184-85.) William W. Pheips nació en Hanover, condado de Morris, estado de Nueva Jersey, el 17 de febrero de 1792. Había sido editor de un periódico y también desempeño parte activa en la política del estado de Nueva York. En Misurí, a donde fue en compañía del profeta José, fundó la revista mensual 77?e Evening and Morning Star (El astro vespertino y matutino), dedicada a los intereses de la Iglesia y publicada por ella. Su primera edición circuló en Independence, en junio de 1832. La oficina de imprenta fue destruida por el populacho el mes de julio de 1833. No obstante, se erigió en diciembre otra casa editora en Kirtland, donde se reanudó la publicación de la revista. En 1837, Pheips, junto con David y John Whitmer fue llamado Presidente de la Iglesia en Sión. (Commentary, pág. 317.)

Durante la asamblea efectuada en Far West, Misurí, el 6 de febrero de 1838, William W. Pheips y sus colaboradores en la presidencia fueron rechazados por los santos en la colonia Cárter, estado de Misurí. Otras ramas de la Iglesia votaron de la misma forma. Durante las sesiones del tribunal de investigación celebradas en Richmond, estado de Misurí, durante el mes de noviembre de 1838, William W. Pheips, quien estaba sumamente desconsolado, fue uno de aquellos que se volvieron y hablaron en contra de los dirigentes de la Iglesia. Finalmente >fue excomulgado durante una conferencia que se celebró en Quincy, estado de Illinois, el 17 de marzo de 1839. No obstante, fue nuevamente aceptado en la Iglesia a principios del año de 1841. . . (LDSBE 3:695.) Arribó en 1848 a Utah, donde obtuvo cierto éxito. Contribuyó en la redacción de la Constitución de Deseret, siendo también catedrático de la Universidad. Falleció en la ciudad de Salt Lake City el 7 de marzo de 1872, a la edad de ochenta años. Muchos inspirados himnos, populares entre los Santos de los Últimos Días, fueron compuestos por él. {Commentary, pág. 317.)

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William W. Pheips 1792-1872

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TEMA: Facultad de¡ Señor para mandar y revocar; Toma tu cruz y sigúeme LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Junio de 1831 DESTINATARIOS: Ezra Thayre y otros

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Poco después de recibir la revelación que precede (Sección 55), acudió a mí el eider Thomas B. Marsh, para averiguar lo que él debería hacer, ya que el eider Ezra Thayre, su compañero asignado en el ministerio, no podía aprestarse a iniciar la misión con la misma rapidez que él (Marsh). Pregunté respecto a esto al Señor, reci-

biendo en contestación lo siguiente: (D. y C. 56). (HC 1:186.) Para más datos biográficos de Thomas B. Marsh, consulte la Sección 31 de este libro. Para una mayor comprensión de la biografía de Ezra Thayre, véase la Sección 33 de este libro.

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TEMA: El lugar central de Sión LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Condado de Jackson, estado de Misurí FECHA: Julio de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

La reunión (en Misurí) con nuestros hermanos, quienes habían esperado por tanto tiempo nuestra llegada, fue gloriosa, llegando muchos a llorar de la emoción. Resultaba tan agradable ver que los hermanos se reunieran manifestando tal unidad. No obstante, nuestra mente se veía repleta de pensamientos, pues proviniendo de una esfera social altamente culta del este y estando ahora en la frontera del occidente de los Estados Unidos, podíamos observar el vasto yermo de los lamanitas. Era fácil percatarse de la degradación, la escasez de intelecto, ferocidad y envidia entre las comunidades que se encontraban con cien años de atraso y compadecerse de quienes andaban errantes sin recibir beneficio de la civilización, o refinamiento o religión; sí, y exclamar en el lenguaje de los profetas: "¿Cuándo florecerá el desierto como la rosa? ¿Cuándo se edificará a Sión en su gloria y en dónde estará tu templo al cual vendrán todas las naciones en los postreros días? ". Nuestra angustia pronto se vio aplacada al recibir lo siguiente: (D. y C. 57).{HC 1:189.) Se informaba a los santos en el Libro de Mormón

(Éter 13:1-12), que la Nueva Jerusalén y el Santo Santuario del Señor estarían ubicadas en América (Comp. 3 Nefi 2 0 : 2 2 ; 21-23), y ellos estaban anhelosos por saber dónde se encontraba el sitio para la ciudad. En septiembre de 1830, el Señor les dio a entender que la ciudad debería ser erigida "en las fronteras, cerca de los lamanitas" (Sección 28:9). En febrero de 1831, les fue promet i d o que se daría una revelación respecto a esto, si solo oraban para recibirla (Sección 4 2 : 6 2 ) . El 7 de marzo del mismo año, se insinuó que la congregación y emigración de los estados del este, así como el envío de eideres a la misión en el oeste, eran pasos preparatorios para el establecimiento de esa ciudad, en la que los santos deberían juntar sus riquezas para que pudieran comprar una heredad en el lugar que más adelante les fuera designado, el cual sería un lugar de refugio para los santos del Más A l t o Dios (Sección 45:64-66). Había llegado ahora el tiempo para el cumplimiento de la promesa mencionada (Sección 42:62) con la recepción de esta revelación (D. y C. 57). (Commentary, págs. 327-28.)

Durante la primavera de 1833, el profeta José Smith trazó un plano general para las "ciudades de S i ó n " . El plano a la izquierda es para la "Ciudad de S i ó n " que debería ser construida en Independence, estado de Misurí. Este plano se convirtió en el modelo para las ciudades posteriormente establecidas por los santos en los estados de Ohio, Illinois, y en el occidente de los Estados Unidos. (Véanse las observaciones e ilustraciones que aparecen en las páginas 62, 67 y 137.) (La fotografía es cortesía de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)

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TEMAS: Instrucciones relativas a Sión LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Condado de Jackson, estado de Misurí (Sión) FECHA: 1o. de agosto de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El primer día de reposo después de nuestra llegada

del oeste. Dos personas que habían aceptado la plenitud

al condado de Jackson, el hermano WUliam W. Phelps

del evangelio con anterioridad, fueron bautizados duran-

predicó a un grupo de nativos del oeste, en la frontera de

te esta reunión.

los Estados Unidos. Asistieron personas de todas las ra-

Durante el transcurso de esa semana llegaron los

zas de la tierra; Sem, Ham y Jafet; varios lamanitas o

miembros de la rama Colesville, aludida al final de la

indios, representativos de Sem; un buen número de ne-

última revelación, así como Sidney Rigdon, Sidney Gil-

gros, descendientes de Ham; formando el resto de la con-

bert y esposa, y los eideres Morley y B o o t h . Recibí en-

currencia

tonces lo siguiente: ( D . y C. 58). (HC 1:190-91.)

ciudadanos de los lugares aledaños, quienes

plenamente se representaban a sí mismos como pioneros

En j u n i o de 1833, el profeta José envió una copia del plano para la "Ciudad de S i ó n " a la rama de la Iglesia ubicada en Independence. Las instrucciones de él al obispo en Sión han sido condensadas por B.H. Roberts, las que se reproducen a continuación:

La extensión de la ciudad cubre una milla cuadrada (1,609 m ) divida en manzanas de cuatro hectáreas cada una, de 200 metros de lado, con excepción del cuadro central de ésas que se extienden de norte a sur, las cuales serán de 200 por 300 metros, conteniendo 6 hectáreas y contando con su máxima longitud al este y el oeste. Las calles medirán 40 metros de ancho, intersectándose unas a otras en ángulos rectos. El cuadro central de manzanas que miden 200 por 300 metros, serán reservadas para edificios públicos, templos, tabernáculos, escuelas, etc. Todas las demás serán divididas en lotes de una quinta parte hectárea, teniendo cada uno de ellos un frente de 20 metros y una extensión hacia atrás de cien. En una manzana, los lotes correrán de norte a sur, y en la siguiente de oriente a poniente y así sucesivamente por toda la ciudad, excepto en el cuadro de manzanas reservado para edificios públicos. Con esta distribución y organización, ninguna calle tendrá construcciones a ambos lados de la misma, sino que en una manzana, las casas darán frente a una calle y en la siguiente darán frente a otra. Todas las casas deberán ser construidas con ladrillo o roca, y con excepción de una casa de un lote que tendrá una extensión hacia atrás de siete y medio metros, el espacio que queda al frente se usará para plantar césped, árboles ornamentales, arbustos o flores, dependiendo del gusto de los propietarios; el resto del lote será ocupado por jardines, etc. Se cree que tal extensión que cubre el plano, una vez construida, contendrá una población de quince mil a veinte mil habitantes, y que se necesitarán veinticuatro

edificios que les provean de capillas y escuelas. Estas construcciones serán templos, ninguno de los cuales medirá menos de 26 por 18 metros, y constarán de dos pisos, cada una teniendo una altura de cuatro metros, con lo cual la elevación del edificio será de ocho metros. Ninguno de estos templos será de menor tamaño al del boceto que se envía con el plano de la ciudad a Independence. Sin embargo, claro está, puede haberlos más grandes. No obstante, las anteriores son las dimensiones del templo que primeramente se mandó construir a los santos. Los terrenos al norte y sur de la ciudad, serán marcados y reservados para graneros y establos para el uso de la ciudad, de manera que no los haya en las casas particulares dentro de la ciudad. Se deberán también delinear suficientes parcelas agrícolas proporcionalmerite al plano, al norte y sur de la ciudad, pero si no es posible obtener la tierra dentro de un radio razonable, se delinearán las tierras para sembradíos al oriente y poniente también. Sin embargo, el labriego, así como el comerciante y el mecánico vivirán en la ciudad. El agricultor y su familia podrán así disfrutar de las ventajas que ofrecen las escuelas, las conferencias públicas y otras asambleas. Su hogar ya no se verá aislado, ni su familia se verá desprovista de los beneficios de la sociedad, que ha sido y siempre será, la gran educadora de la raza humana. Gozarán de los mismos privilegios que ofrece la sociedad y podrán rodear sus hogares con la misma vivencia intelectual, el mismo refinamiento social que se encontrará en el hogar del comerciante, del banquero o del profesionista. "Cuando este plano haya sido delineado y preparado según las indicaciones, trácese otro de la misma f o r m a " , mandó el Profeta a aquellos a quienes fue enviado el plano de la ciudad", y así henchid la tierra en estos últimos días, permitiendo que todo hombre habite en esta ciudad, pues ésta es la ciudad de S i ó n " . [A Comprehensive History of the Church 1:311-12.)

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TEMA: El por qué de los mandamientos; La ley del día de reposo LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Condado de Jackson, estado de Misurí (Sión) FECHA: 7 de agosto de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

La salud de Polly Knight se había visto mermada hacía ya tiempo, según afirmación hecha por su hijo Newel. Ella estuvo muy enferma durante la travesía que se efectuó del río Kirtland a Misurí. "No obstante" comenta su hijo, "no permitía que le interrumpiéramos el viaje. Su único, o su más anhelado deseo era el de pisar la tierra de Sión, y de que se le sepultara allí. Desembarqué en una ocasión con el objeto de comprar madera para hacerle un ataúd en caso de que ella falleciera antes de llegar a nuestro destino pues su salud decaía rápidamen-

te. No obstante, el Señor le concedió el deseo que albergaba en su corazón, permitiéndole vivir hasta poner pie sobre esa tierra." Scraps of Biography, pág. 70. (HC 1:199. Pie de página.) El día 7, asistí al funeral de la hermana Polly Knight, esposa de Joseph Knight, padre. Su fallecimiento fue el primero de la Iglesia en este lugar. Puedo decir que un miembro digno duerme en Jesús hasta la resurección. Recibí también la siguiente instrucción: (D.yC. 59). (HC 1:199.)

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TEMA: El uso de los talentos para testificar de la obra LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Condado de Jackson, estado de Misurí (Sión) FECHA: 8 de agosto de 1831 DESTINATARIOS: Los eideres de Sión

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El 8 de agosto de 1831, al terminar la primera conferencia efectuada en Misurí, los eideres preguntaron qué debían hacer. El Profeta acudió al Señor, recibiendo una

revelación en la que se les daban instrucciones respecto a su viaje de regreso. (CHMR 1:220.)

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TEMA: Perecimiento de los malvados sobre las aguas; Satanás LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Mcllwaine's Bend, a orillas del río Misurí FECHA: 12 de agosto de 1831 DESTINATARIOS: Los eideres de la Iglesia en general

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El día 9 (de agosto de 1831) salí del embarcadero, acompañado de diez eideres, del río de Independence con destino a Kirtland. Empezamos la travesía fluvial en canoas, llegando el primer día hasta Fort Osage, donde cenamos un delicioso pavo. No sucedió nada importante hasta el tercer día, en que se manifestaron muchos de los peligros tan comunes en las aguas occidentales. Después de acampar en la ribera del río, en Mcllwaine's Bend, el hermano Phelps, en una visión a plena luz del día, vio al destructor en su poder más horrorizante, deslizarse por la superficie del agua. Los demás escucharon el ruido, mas no vieron la visión. A mañana siguiente, después de haber orado, recibí lo siguiente: (D. y C. 6). {HC 1:202-3.) Estos hermanos, acampados en Mcllwaine's Bend, en la ribera del Misurí, contemplaron el poder del des-

tructor al pasar él sobre la tormenta. Uno de ellos lo vio en toda su espeluznante arrogancia. El Señor reveló a todo el grupo algo en cuanto al poder de este personaje del mal. Podrá parecemos extraño, pero lo cierto es que Satanás ejerce dominio y cierto control sobre los elemen 1 tos. . . Pablo alude a Satanás como "el príncipe de la potestad del aire". (Efesios 2:2.) El Señor reveló a estos hermanos parte de la potestad del adversario de la humanidad y cómo se enseñorea sobre la tormenta, como medio de proporcionarles protección por este conocimiento. Se les mandó usar su criterio al viajar por estás aguas y a los santos que emigraban a Sión, se les indicó que viajaran por tierra. Además, no obstante el gran poder de Satanás sobre las aguas, el Señor aun mantenía el mando y podía proteger a su pueblo, ya sea que ellos viajaran por tierra o por agua. (CHMR 1:224-25.)

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TEMA: Testimonios LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: En la ribera del río Misurí FECHA: 13 de agosto de 1831 DESTINATARIOS: Algunos eideres

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El 13 (de agosto de 1831) me reuní con varios de los eideres en su trayecto al lugar de Sión, y después de saludarnos efusivamente unos a otros, quienes realmente "contienden ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos", recibí la siguiente instrucción: (D. y C. 62.) (HC 1:205.) La Sección 62 es una revelación de instrucciones

para aquellos que se encontraban en camino hacia Sión. Les fue mandado congregarse en la tierra de Sión y a los fieles les fue prometido que serían preservados y que se regocijarían juntos en la tierra de Misurí. Muchos manifestaban un gran deseo por ir a Misurí, pues esta región ciertamente sería el sitio de Sión, la ciudad santa a que los antiguos profetas hacían alusión. (CHMR 1:226.)

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TEMA: Buscadores de señales; Redención de Sión LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Agosto de 1831 DESTINATARIOS: La iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Cuando se propagó la noticia entre los miembros de la Iglesia de que el Señor había revelado específicamente dónde se debería eregir la ciudad de la Nueva Jerusalén, hubo, naturalmente, gran regocijo y muchos expresaron el deseo de saber lo que tenían qué hacer a fin de obtener una heredad. El Señor ha reiterado una y otra vez su instrucción de que todos los que habiten en Sión han de obedecer su ley, la ley celestial, sobre cuya observancia se fundaría y edificaría Sión. Aquellos que eran débiles en la fe o indiferentes a los mandamientos, fueron advertidos de que no serían bienvenidos en esa tierra a menos de que se arrepintieran. " A t e n d e d , oh pueblo, abrid vuestros corazones y dad oído desde lejos; escuchad,

vosotros los que os llamáis el pueblo del Señor, oíd su palabra y su voluntad concerniente a vosotros". Estas son las palabras introductoras a esta revelación. (CHMR 1:229.) En estos primeros días de la Iglesia, había una gran ansiedad por obtener la palabra del Señor sobre cada tema que hablase respecto a nuestra Salvación, y puesto que la tierra de Sión era ahora el objeto temporal más importante a la vista, acudí al Señor para recibir más información respecto a la congregación de los santos y a la compra de tierra, así como lo relacionado a otros asuntos. Recibí, entonces, la siguiente revelación: (D. y C. 63). (HC 1:207.)

El plano de Kirtland, según fue concebido por el profeta José Smith (cortesía de la Oficina del Historiador de la Iglesia). Véase la observación y la ilustración de la página 60. Con relación al plano de este baldío, Wilford Woodruff, anotó en su diario, durante el año de 1832, lo siguiente: José nos presentó hasta cierto grado el plano para la ciudad de Kirtland (la cual es la casa de las hijas de Sión), tal como le fue dado en una visión. La ciudad habría de ser grandiosa, maravillosa y gloriosa. Esta se extendía hacia el poniente, al oriente, al norte y al sur. Los buques llegarán a la ciudad lanzando bocanadas de vapor, nuestras pertenencias serán trasladadas por ferrocarril de Kirtland a muchos lugares; tal vez a Sión. Se eregirán casas de adoración para el Altísimo y serán trazadas y construidas hermosas calles para que los santos las transiten. Los reyes de la tierra vendrán a contemplar la gloria de esta ciudad y muchas cosas que ahora no se pueden mencionar, serán otorgadas a los santos. . . (Anotación del 6 de abril de 1837. Puntuación añadida.)

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TEMA: La ley del perdón; Más acerca de Sión LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: 11 de septiembre de 1831 DESTINATARIOS: Los eideres y los santos que habitarían Sión

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Debido a las interrupciones y ya que necesitaba un lugar tranquilo en donde trabajar, el Profeta se mudó el 12 de septiembre de 1831 a la casa de John Johnson en el poblado de Hiram. Este poblado se encontraba en el condado de Portage, estado de Ohio, aproximadamente a 48 kilómetros al sudeste de Kirtland. Desde la fecha de su llegada a Hiram hasta los primeros días de octubre, el Profeta pasó la mayor parte de su tiempo libre preparando la continuación de la traducción de la Biblia. Por " t r a d u c c i ó n " se quiere decir una revisión de la Biblia por

inspiración o revelación tal como el Señor lo había mandado. Esta revisión se inició en junio de 1830. (DHC 1:215.) Sidney Rigdon continuó escribiendo para el Profeta en la labor de revisión. Un día antes de mudarse el Profeta de Kirtland, recibió una importante revelación, que se encuentra en la Sección 64 de la actual Doctrinas y Convenios. Esta revelación contiene gran cantidad de información, consejos y advertencias para la orientación de los miembros de la Iglesia. (CHMR 1:234-35.)

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TEMA: El reino de Dios en los cielos LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, estado de Ohio FECHA: Octubre de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El profeta José residía ahora en Hiram, a unos cuarenta y ocho Kms, al sudeste de Kirtland. Había ¡do allí, aceptando la invitación del padre Johnson, a fin de dedicarse a su labor de la revisión bíblica. Desde el 12 de septiembre de 1831 hasta el primero de octubre, hizo muy poco además de preparar la reiniciación de la traducción de la Biblia (Hist. of the Church, Vol. 1., pág. 215). No se sabe en qué consistieron estas preparaciones pero esta revelación, que es una plegaria inspirada, indica que un factor importante de tal preparación fue la comu-

nión con Dios mediante la oración. Se celebraron varias conferencias importantes en Hiram. Se recibieron allí trece revelaciones, incluyendo la memorable visión registrada en la Sección 76. En este poblado, una chusma, excitada por la agitación de Ezra Booth, quien había negado la fe, convirtiéndose en enemigó, trató de quitar la vida al Profeta y a Sidney Rigdon. No hay duda de que esta revelación tuvo la finalidad de fortalecerlos para la obra y las experiencias que les esperaban. (Commentary, pág. 397.)

"A Study of the Nature and Causes of E x t e r n a l " , por Max H. Parkin, tomado de "Internal Conflict of the Mormons ¡n Ohio Between 1830 and 1 8 3 8 " ( " U n estudio de las causas y la naturaleza del conflicto externo e interno de los mormones en el estado de Ohio, entre 1830 y 1838".) (Disertación no publicada para obtener el doctorado de filosofía. [Brlgham Young University, 1966], pág. 139.)

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TEMA: William E. M'Lellin; Bendiciones condicionales LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Orange, estado de Ohio FECHA: 25 de octubre de 1831 DESTINATARIO: William E. M'Lellin

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El 11 y 25 de octubre (de 1831) se celebró una importante conferencia de la Iglesia. Comenzó el día 11 y fue provisionalmente suspendida hasta el día 25, después de haber tratado muchos asuntos. . . Durante el primer día de la conferencia reanudada el 25 de octubre de 1 8 3 1 , William E. M'Lellin expresó el anhelo de obtener una bendición mediante revelación del Señor. El aceptó el evangelio con espíritu de fe, pero'tenía muchas debilidades. Al anhelar esta bendición, lo hizo con el deseo cabal de conocer la voluntad del Señor respecto a él. (CHMR 1:244.) A petición de William E. M'Lellin pregunté al Señor, recibiendo la siguiente respuesta: (D. y C. 66). {HC 1:220.) No se puede precisar con seguridad la fecha exacta del nacimiento de William E.M'Lellin. No obstante, sí se sabe que nació en el estado de Tennessee, alrededor del año de 1806. Oyó por vez primera el evangelio por boca de los eideres Samuel H. Smith y Reynolds Cahoon, mientras éstos se encontraban en trayecto a Kirtland, habiendo salido de Independence, Misurí, a principios del verano de 1 8 3 1 . Concluyó, lo más pronto que pudo, sus asuntos y siguió a estos misioneros al condado de Jackson. Fue bautizado y ordenado eider en el trayecto.. Durante ese mismo verano, hizo el viaje a Kirtland, donde asistió a la conferencia especial del 25 de octubre, pugnando por conocer la voluntad del Señor para él, mediante el Profeta. {HC 1:220. Pie de la página.) . . . Fue elegido miembro del Consejo de los Doce Apóstoles, en la organización de ese quorum, siendo ordenado al oficio el 15 de febrero de 1835, bajo las manos de Oliver Cowdery, David Whitmer y Martin Harris. En la primavera y el verano de 1835, en unión del quorum de los Doce, salió en una misión a los estados del Este, bautizando allí a cinco personas. Mientras se encontraba cumpliendo esta misión, escribió una carta a Kirtland en la que censuraba a la Presidencia, por lo cual fue suspendido. No obstante, después de regresar a Kir-

tland el 25 de septiembre, en una reunión con el consejo de la Primera Presidencia, confesó y fue perdonado y hermanado nuevamente. El asistió a la escuela hebrea en Kirtland durante el invierno de 1835-36, desempeñando el cargo de secretario de los Doce. Un viernes 11 de mayo'de 1838, se presentó ante la corte del obispo en Far West, Misurí, donde expresó que no tenía confianza en la Presidencia de la Iglesia habiendo, por consiguiente, cesado de orar y observar los mandamientos del Señor, dando rienda suelta a sus impulsos pecaminosos. Había escuchado hablar de la Presidencia y supuso que esta se había descarrilado, pero él no vio algo de lo que suponía. Fue excomulgado de la Iglesia por su infidelidad y apostasía. Después de esto, intentó establecer su propia iglesia de la cual él pudiera ser el caudillo, mas no tuvo éxito. A p o y ó activamente al populacho en Misurí, saqueando y expulsando a los santos. Cuando José Smith se encontraba encarcelado, M'Lellin y otros truhanes robaron de la casa y el establo del Profeta, bienes de valor considerable. Mientras que José se encontraba en la prisión en Richmond, estado de Misurí, el señor McLellin ( s i c ) , quien era un hombre alto y vigoroso, se dirigió al alguacil, pidiendo tener el privilegio de vapulear al Profeta. El alguacil le concedió permiso, con la condición de que José también peleara. El alguacil informó a José de la formal petición de McLellin. El Profeta accedió a pelear si se le quitaban las cadenas. McLellin luego se negó a pelear, a menos de que se le permitiera usar un garrote, a lo que José estaba completamente de acuerdo. No obstante, el alguacil no les permitió pelear en desigualdad de condiciones. El hermano McLellin era un hombre de superflua educación, aunque su vocabulario era extenso y f l u i d o . Adoptó la profesión de medicina. Finalmente murió en la ignomia en Independence, condado de Jackson, Misurí, el 24 de abril de 1883. (Véase también "Millennial Star", vol. 26, pág. 807.) (LDSBE 1:83.)

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TEMA: Escrituras; La mente natural contra la mente espiritual LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, estado de Ohio FECHA: Noviembre de 1831 DESTINATARIOS: Los eideres de la Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Algunos meses antes de que el Profeta se mudara a Hiram, fue inspirado por el Señor para preparar la publicación de las revelaciones importantes recibidas desde el principio. Esta selección ya había progresado considerablemente a la conclusión de la conferencia efectuada el 25 de octubre. Mientras que Oliver Cowdery y John Whitmer estaban tomando las disposiciones necesarias para salir a Misurí con el fin de prestar atención a los deberes que les habían sido asignados con anterioridad, se convocó una conferencia para el 1o. de noviembre de 1 8 3 1 , en la cual se daría consideración a asuntos que tendrían que ser resueltos antes de su partida. El más importante era la publicación de " E l Libro de Mandamientos" t í t u l o que se había resuelto dar a la recopilación de las revelaciones. Durante el primer día de la conferencia (1o. de noviembre) el Señor dio su visto bueno a la publicación, proveyendo una de las más excelsas revelaciones recibidas por el hombre, conocida como su prefacio al Libro de sus Mandamientos. El segundo día de la conferencia, el Profeta expresó que se registra en el acta del segundo día de la conferencia: " L a revelación de la tarde anterior fue leída por el presidente de la sesión (Oliver Cowdery). Luego los hermanos poniéndose uno por uno de pie, dieron testimonio de la veracidad del Libro de Mandamientos, después de lo cual se levantó el hermano José S m i t h , hijo, y expresó sus sentimientos y agradecimiento tocante a los mandamientos y el prefacio recibidos el día de ayer." (Far West Record, pág. 16.) (HC 1:222. Pie de página.) No obstante, había algunos hermanos presentes que a causa de su educación, opiniaban que debería mejorarse el lenguaje de las revelaciones. Se dedicó bastante tiempo a discutir sobre esto, por lo cual, el Profeta reci-

bió en respuesta a sus oraciones, una revelación en la que el Señor retaba a estos hermanos instruidos. Parece ser que esta revelación aplacó a los críticos, excepto uno: William E. M'Lellin, quien aceptó el reto, pues su vanidad lo hacía vanagloriarse de su valía y era evidente que había olvidado las palabras del Señor respecto a él pronunciadas, a petición de él mismo, durante la conferencia del 25 de octubre. En esta revelación (Sección 67), es Señor dio reconocimiento a las plegarias que le habían sido ofrecidas, declarando que él conocía los deseos de los que se encontraban allí congregados. (CHMR 1:246-47.) Después de ser recibida esta revelación (Sección 1), se deliberó, hasta cierto punto sobre las revelaciones y el lenguaje en que eran dadas. Recibí entonces la siguiente instrucción: (D. y C. 67). (HC 1:224.) Después de que se hubo recibido la revelación que antecede (Sección 67), William E. M'Lellin, como el más erudito, según su propia estimación y demostrando más conocimiento que sensatez, pretendió redactar un mandamiento semejante a uno de los más sencillos del Señor, pero fracasó. Escribir en el nombre del Señor resultaba una gran responsabilidad. Los eideres y todos los que se hallaban allí y que presenciaron el vano intento de un hombre por imitar el lenguaje de Jesucristo, renovaron su fe en la plenitud del evangelio y en la veracidad de los mandamientos y las revelacioes que el Señor había dado a la Iglesia por mi conducto. Por consiguiente, los eideres manifestaron su disposición de expresar testimonio de su verdad a todo el mundo. Recibí, por ende, la siguiente indicación (véase pág, 5, de la introducción explicativa a Doctrinas y Convenios). (HC 1:226.)

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TEMA: Significado de lo que es Escritura; Obispado Presidente LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, estado de Ohio FECHA: Noviembre de 1831 DESTINATARIOS: Eideres: Orson Hyde, LucasS. Johnson, Lyman E. Johnson y William E. M'Lellin ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Al terminar la conferencia de los días 1 y 2 de noviembre de 1 8 3 1 , los eideres Orson Hyde, Lucas Johnson, Lyman E. Johnson y William E M'Lellin, acudieron hasta el Profeta, con el objeto de conocer la voluntad del Señor concernientes a ellos mismos y su ministerio. El Profeta preguntó al Señor, recibiendo la revelación que aparece en la Sección 68. Ciertamente, el Señor en su sabiduría, derramó instrucciones, línea tras línea, precepto tras precepto, a medida que los miembros de la Iglesia estuvieran preparados para recibirlas. Aunque esta revelación fue dada a petición de los mencionados hermanos, no era sólo para beneficio de ellos, sino para la orientación de todos los oficiales y miembros de la Iglesia. Algunos habían sido ordenados obispos antes de esta fecha, mas sus deberes y autoridad no estaban claramente definidos. (CHMR 1:257-58.) Orson Hyde nació el 8 de enero de 1805, en O x f o r d , condado de New Haven, estado de Connecticut. Hijo de Nathan y Sally Hide. Su padre estuvo en las filas del ejército de los Estados Unidos durante la guerra de 1812. Orson quedó huérfano de madre cuando apenas contaba con siete años de edad, por lo que la numerosa familia de Nathan Hyde, que consistía de nueve hijos y tres hijas se esparció. Orson quedó bajo la custodia de un hombre de nombre Nathan Wheeler. Siete años después, es decir cuando el joven Hyde tenía catorce años de edad, el señor Wheeler se mudó del estado de Connecticut al de Ohio, estableciéndose en la periferia de Kirtland. Orson lo acompañó y siguió viviendo con él en el estado de Ohio, aproximadamente cuatro años, después de lo cual se dedicó a varios oficios por su propia cuenta, convirtiéndose, finalmente en el empleado de oficina en la compañía de Comerciantes " G i l b e r t y W h i t n e y " . Durante el año de 1827, se suscitó un despertar religioso de inusitado fervor en Kirtland y sus alrededores, bajo cuya influencia, Orson Hyde se convirtió a la fe Metodista, siendo, poco después promovido a director de grupo o clase. "Durante este mismo p e r í o d o " , escribe Edward Tullidge en un resumen biográfico de él, "se enteró de que se había desenterrado de debajo de una piedra una biblia de oro en el estado de Nueva Y o r k . No obstante, consideró esto una mentira, pero al leer el informe de ello, comentó Hyde: " N o está fuera de la probabilidad que esta "Biblia de O r o " llegue a desintegrar nuestro concepto de religión y cambiar todos sus cimientos y estructura". (Utah and her Founders, Resúmenes biográficos, pág. 70.) Poco después de haberse convertido a la secta Metodista, escuchó a Sidney Rigdon predicar la doctrina Campbellita, y convenciéndose de que lo que Rigdon inculcaba se apegaba más a las Escrituras que lo que la

religión que había aceptado profesaba, aceptó la fe Campbellita, siendo bautizado dentro de esta secta. También se convirtió en estudiante de teología bajo la instrucción de su nuevo maestro, con la mira de llegar a ser ministro de esta nueva iglesia; de hecho, ya había empezado a predicar y había ayudado en la fundación de varias congregaciones Campbellitas en los condados de Lorain y Hurón. En 1830, fue nombrado pastor de estas congregaciones. Llegó durante el otoño de ese año la misión lamanita de la Iglesia de Jesucristo a la sección nordeste de Ohio, viéndose pronto todo el país conmocionado por la presentación del Libro de Mormón y su mensaje, el evangelio restaurado de Jesucristo. Al principio, y a petición de los miembros de la fe Campbellita, Orson Hyde se opuso públicamente al Libro de Mormón. No obstante sintiéndose reprendido por el Espíritu a causa de su proceder, cesó su contienda con el objeto de investigar el asunto más a fondo, con el resultado de que después de orar constantemente y algo de duda, aceptó el gran mensaje de los últimos días y fue bautizado. (HC 1:217-18. Pie de página.) Después de estudiar e investigar el evangelio con diligencia, Orson Hyde fue bautizado por Sidney Rigdon durante el otoño de 1831, con la convicción plena de que ahora había encontrado la verdad. Fue ordenado sumo sacerdote por Oliver Cowdery el 25 de octubre de 1831 durante una conferencia celebrada en Ohio, siendo ordenado apóstol el 15 de febrero de 1835. Posteriormente cumplió muchas misiones en los estados. En compañía de otras personas, algunas de las cuales eran dirigentes de la Iglesia, partió hacia Inglaterra en el año de 1837. Siendo que el eider Hyde tenía parte de sangre judía, fue enviado a Palestina a dedicarla para el retorno de los judíos. En la mañana del domingo 24 de octubre de 1 8 4 1 , ascendió al monte de los Olivos donde erigió un altar y dedicó esa tierra para el propósito ya mencionado. Falleció en Spring City, condado de Sanpete, estado de Utah, el 28 de noviembre de 1878. El profeta José Smith dijo al eider Hyde cuando lo confirmó: "Llegará el día en que irás a Jerusalén, la tierra de tus padres, y serás guardián de la casa de Israel. Por tus manos hará el Altísimo una gran obra, la cual preparará el camino y facilitará grandemente la congregación de ese pueblo." Para enterarse del contenido de la oración dedicatoria, véase DHC I V : 4 5 6 f Essentials ¡n Church History, por Smith, págs. 312-313. (Melvin R. Brooks, LDS Refe-

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rence Encyclopedia, 2 vols. [Salt Lake City: Boocraft, Inc., 1960], 1:188.) Lucas Johnson nació el 3 de noviembre de 1807. Bautizado el 10 de mayo de 1831 por el profeta José. Fue ordenado apóstol el 14 de febrero de 1835. El fue uno de los miembros prominentes que apostataron en 1838. No obstante, se arrepintió, reincorporándose a la Iglesia en el año de 1846. Se trasladó en 1847 al valle de Salt Lake. Fue nombrado obispo del Barrió St. John, condado de Tooele, en 1858. Murió en la ciudad de Salt Lake City, en el hogar de Orson Hyde, el 9 de diciembre

de 1861. (Commentary, pág.410.) Lyman Johnson, hermano de Lucas Johnson, nació el 24 de octubre de 1 8 1 1 . Cumplió varias misiones, acompañó al Campamento de Sión en su traslado a Misurí y fue ordenado apóstol el 14 de febrero de 1835. También fue excomulgado en 1838, pero mantuvo siempre relaciones cordiales con sus antiguos conocidos de la Iglesia. Murió ahogado en el río Misisipí el 20 de diciembre de 1856. {Commentary, pág. 410.) Para leer la biografía de William E. M'Lellin, véase la Sección 66 de este libro.

Orson Hyde 1805-78

Lucas S. Johnson 1807-61

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TEMA: Deberes del Historiador de la Iglesia. . . Registros LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, estado de Ohio FECHA: Noviembre de 1831 DESTINATARIOS: La Iglesia, Oliver Cowdery y John Whitmer

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Véanse los antecedentes y ambiente históricos de la Sección 67. Era menester que yo dedicara el Libro de Mandamientos y Revelaciones al servicio del Dios Todopoderoso, mediante oración. Después que lo hube hecho, pregunté al Señor respecto a estas cosas, recibiendo en respuesta lo siguiente: (D. y C. 69). (HC 1:234). No conviene deducir del primer párrafo de esta revelación, que Oliver Cowdery no era digno de confianza, y que por tanto era necesario que alguien lo acompañara. Lo cierto era que gran parte del trayecto entre Kirtland e Independence, o Sión, quedaba en un campo abierto casi despoblado, en cuyo costado occidental, que era frontera, siempre merodeaban en mayor o menor grado los truhanes y malhechores. Cualquier persona que se aventurara por tales caminos, especialmente si iba sola o llevaba consigo dinero, corría un riesgo considerable. Era pues prudente, para el bien de Oliver Cowdery, y para garantizar la seguridad del dinero y de las cosas sagradas que él debía transportar, que un compañero leal y fiel con él. Fue por esta razón que se nombró a John Whit-

mer como su acompañante. {HC 1:234. Pie de página.) En este mandamiento (Sección 69), el Señor declaró que no era sensato que Oliver emprendiera solo el viaje. El trayecto era de 1,600 kilómetros virtualmente inhabitados. Había muchos peligros en el camino. Las revelaciones tenían un valor incalculable y además, Oliver llevaba consigo dinero para fomentar la obra en Misurí. Por consiguiente, se asignó a John Whitmer acompañante a Oliver. No obstante, esto, no lo liberaba de su deber de asentar la historia de la Iglesia, pues había sido llamado para llevar un registro histórico de ella. Se le indicó que debía observar y registrar todas las cosas importantes que viera y de las que se enterara concernientes a la Iglesia. Se dispuso que John Whitmer también debería recibir indicaciones de Oliver y otros hermanos. (CHMR 1:249.) Para leer la biografía de Oliver Cowdery, véase la Sección 6 de este libro. Para tener mejores datos biográficos de John Whitmer, véanse las Secciones 15 y 47 de este libro.

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TEMA: Mayordomías, qué se requiere; Lo temporal y lo espriritual LUGAR DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, estado de Ohio FECHA: Noviembre de 1831 DESTINATARIOS: El pueblo de Sión y la Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

En el transcurso de la conferencia celebrada el 12 de noviembre de 1831, el Señor proclamó a los habitantes de Sión y a todos los miembros de la Iglesia, anunciando que había designado a José Smith, hijo, Martin Harris, Oliver Cowdery, John Whitmer, Sidney Rigdon y William W. Phelps, mayordomos de las revelaciones y los mandamientos que El había dado y que todavía daría, dictaminando que los miembros de la Iglesia debían escuchar y obedecer a estos hermanos. A estos últimos se les exigiría rendir cuenta de esta mayordomía en el día del juicio. No solamente se responsabilizó a los hermanos de la seguridad de las revelaciones, las cuales el Señor tenía en tan alta estima, sino también de la impresión y distribución de ellas en forma de libros. Estos ejemplares debían de ser vendidos y no obsequiados, entregando el saldo de ellos al obispo, con el fin de conservarlos en el almacén del Señor, donde serían consagrados para los moradores de Sión, "si llegan a ser herederos de acuerdo con las leyes del reino". (CHMR 1:267-68.) El Señor custodiaba estas revelaciones con el mayor celo. Después de que el profeta José Smith les sacó copias y las recopiló para su publicación, fue llamado juntamente con Oliver Cowdery, John Whitmer, Sidney Rigdon y William W. Phelps mediante revelación para ser "mayordomos" de las revelaciones y los mandamientos, añadiendo el Señor: "les exigiré un informe de esta mayordomía el día del juicio" (Sección 70:3-4). Esto

indica cuan importante era para el Señor señalar a su palabra divina (CHMR 1:253.) Ocupé mi tiempo durante casi dos semanas (escribe José Smith), principalmente en revisar los mandamientos y asistir a las conferencias, pues del primero al doce de noviembre efectuamos cuatro de ellas con carácter de especiales. En el transcurso de la última de ellas que se celebró en la casa del hermano Johnson, en Hiram, después de avocada deliberación, con relación al libro de revelaciones, a punto de imprimirse, el cual es el cimiento de la Iglesia en estos últimos días y un beneficio para la humanidad, demostrando que las llaves de los misterios del reino de nuestro Salvador han sido entregadas de nuevo al hombrp y los tesoros de la eternidad puestos al alcance de aquellos dispuestos a vivir con cada palabra que sale de la boca de Dios,* la concurrencia votó que para la Iglesia, estas revelaciones valieran las riquezas del mundo entero, en el sentido temporal de la expresión. Fueron debidamente aquilatados los beneficios que aportan al mundo el Libro de Mormón y las revelaciones que el Señor en su infinita sabiduría se dignaba dictar para la salvación nuestra y la de todos los creyentes. En respuesta a una pregunta planteada a El, recibí lo siguiente: (HC 1:235-36).

' Véase D. y C. 84:44

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TEMA: Proclamar el evangelio; Suspender la traducción de la Versión Inspirada DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, Ohio FECHA: 1o de diciembre de 1831 DESTINATARIOS: José Smith, hijo, y Sidney Rigdon

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Ezra Booth, quien apostató después de su regreso de Misurí, hizo todo lo posible por perjudicar a la Iglesia. El fue el responsable de la publicación de los primeros ataques en contra de la Iglesia. También fue el causante de la publicación de artículos, entre los cuales iban algunas cartas publicadas en el periódico Ohio Star de Ravenna, que crearon un espíritu acerbo entre mucha gente. El día 1o. de diciembre de 1 8 3 1 , el Señor dio una revelación a José Smith y Sidney Rigdon [Sección 7 1 ] en la que El dijo: " H e aquí, así dice el Señor a vosotros, mis siervos José S m i t h , hijo, y Sidney Rigdon, ciertamente ha llegado el tiempo en que es necesario y oportuno para mí que abráis vuestras bocas para proclamar mi evangelio, las cosas del reino, exponiendo sus misterios por medio de las escrituras, de acuerdo con aquella porción del Espíritu y de poder que os será dada, aun como yo quiera". Por tanto, fueron relevados temporalmente de la misión de traducir las Escrituras, con el fin de poder seguir adelante y confundir a sus enemigos. Obedeciendo este llamamiento [Sección 7 1 ] , José Smith y Sidney Rigdon salieron de Kirtland el día 3 de diciembre de 1831 y recorrieron de Kirtland hasta Sharesville, Ravenna, y otros lugares, predicando audazmente la verdad y retando a sus calumniadores a darles la cara y hacer frente a sus falsedades. Esta fue una situación extraña. El Señor, por lo general, aconseja a sus siervos a no inmiscuirse en debates y argumentos, sino predicar con poder los principios básicos del evangelio. Tal situación requería una acción de esta naturaleza, y el Espíritu del Señor dirigía a estos hermanos para seguir adelante y confundir a sus enemigos, lo cual procedieron a hacer inmediatamente, puesto que éstos no podían justificar sus falsedades y fueron sorprendidos ante el desaf í o audaz y repentino que recibieron. Se logró evitar mucho del perjuicio que habían causado y se ganaron algunos amigos en el proceso. (CHMR 1:269.) Después de que Oliver Cowdery y John Whitmer salieron del condado de Misurí, hice un resumen de la

traducción de las Escrituras y seguí trabajando en mi llamamiento con el eider Rigdon, hasta que recibí la siguiente: [Sección 7 1 ] . (A/C2:238.) Desde esa fecha hasta el día 8 ó 10 de enero de 1832, el eider Rigdon y yo seguimos predicando en Shalersville, Ravenna y en otros lugares, estableciendo la verdad y defendiendo la causa de nuestro Redentor; mostrando que el día de la venganza (D. y C. 85:3) estaba por llegar sobre esta generación como el ladrón en la noche ( 1 . Tes. 5:2), que el prejuicio, la ceguera y la obscuridad ofuscaban la mente de muchos, y los provocaban a perseguir la Iglesia y rechazar la luz verdadera. Con esto pudimos calmar los excitados ánimos que iban creciendo a causa de las escandalosas cartas publicadas en el periódico Ohio Star, en Ravenna, por Ezra Booth el apóstata antes mencionado. (HC 1:241.) Generalmente se supone que Ezra Booth fue el primero en apartarse de la fe, pero esto es un error. Otros habían negado la fe antes que él; no obstante, creo que fue el primer apóstata en publicar acusaciones contra la Iglesia. Que él no fue el primero, y sin embargo, es evidente por el hecho de que John Whitmer en su historia menciona a otros que se habían apartado de la fe, aun antes del viaje que emprendieron los eideres a Misurí; ya que Booth no anunció su apostasía sino hasta su regreso de aquél viaje en el mes de septiembre. Escribiendo, en cierta ocasión, antes de la conferencia del día 3 de junio de 1 8 3 1 , John Whitmer hace esta observación: " E n aquel tiempo los discípulos llegaron del estado de Nueva Y o r k a este lugar, Kirtland, Obio. Había ciertas dificultades entre ellos porque algunos ya no eran fieles, y habían negado la verdad, convirtiéndola en fábula". (CH V I I I . ) Nuevamente, en el capítulo V I I I dice: "Después de que algunos de los eideres habían partido [i.e. para Misurí], y que había llegado el momento de que José Smith, hijo, y otros partieran, algunos de los que habían recibido órdenes de salir inmediatamente, negaron la fe y se apartaron de la verdad". A u n , hablando de un período

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anterior a la apostasía de Booth, y antes de detallar los eventos que acontecieron en la tierra de Sión entre los eideres que se habían ido allá dice: "Había mucha confusión e incredulidad entre los que se llamaban a sí mismos los discípulos de Cristo; algunos apostataron y se convirtieron en enemigos de la causa de Dios, y perseguían a

los santos". (Capítulo IX.) Todo esto sucedió antes de la apostasía de Booth. En las actas de la conferencia efectuada el día 6 de septiembre de 1 8 3 1 , firmada por Oliver Cowdery, se registra: "Mediante testimonio aceptado en esta conferencia, se votó que Ezra Booth deje de predicar como elder en esta Iglesia". (HC 1:216-17.)

Una parte del primer capítulo de Mateo, tal como se encontró en el manuscrito original de la Versión Inspirada (revisión). La letra es de Sidney Rigdon.

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TEMA: Mayordomías; Deber de los obispos DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 4 de diciembre de 1831 DESTINATARIOS: Todos los sumos sacerdotes de la Iglesia

Poco después de organizada la Iglesia, el Señor reveló la necesidad de que hubiera un obispo para atender los asuntos temporales y las mayordomías de la Iglesia. El obispo Edward Partridge fue nombrado y enviado a Sión para encargarse de los deberes de su llamamiento. El día 4 de diciembre de 1831, mientras el Profeta y Sidney Rigdon se ocupaban de su ministerio refutando a los enemigos, se convocó a una reunión a los eideres y el Señor les dio una importante revelación. Declaró que era conveniente que se nombrara a un obispo para fungir en el distrito de Kirtland. Un deber importante de éste era cuidar las mayordomías que pertenecen a los habitantes de Kirtland y de otras partes de Ohio, y que él tenía que "rendir informe de su mayordomía, tanto en esta vida como en la eternidad". (CJMR 1:269-70.)

Sabiendo ahora la voluntad del Señor de que había llegado el tiempo en que se debía predicar el evangelio con poder y demostrar al mundo, con las Escrituras, razonando con los hombres, como en los días de la antigüedad, emprendí el viaje a Kirtland, en compañía del eider Rigdon el día 3 de diciembre, para acatar dicha revelación. [Sección 71].-El día 4, varios eideres y miembros se congregaron para enterarse de sus deberes y recibir instrucciones, y después de pasar algún tiempo conversando acerca de nuestro bienestar temporal y espiritual, recibí la siguiente revelación: [D. y C. 72].(HC 1:239.) Para leer la biografía de Newel K. Whitney, véase la Sección 117 de este libro.

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TEMA: Reanudar la traducción de la Versión Inspirada DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, Ohio FECHA: 10 de enero de 1832 DESTINATARIOS: José Smith, hijo, y Sidney Rigdon

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Se habfa fijado una fecha para celebrar en Amherst, Ohio, una conferencia el 25 de enero de 1832. Mientras se esperaba este día, estábamos ansiosos de saber la voluntad del Señor recibiendo entonces el Profeta esta revelación. . . (Commentary, pág. 431.)

Para datos biográficos de Sidney Rigdon, véase la [Sección 35] de este libro,

'-.

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TEMA: 1 Corintios 7:14 DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, Ohio FECHA: Enero de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Después de recibir la revelación anterior[Sección 73] del Señor, reanudé la traducción de las Escrituras, y trabajé diligentemente hasta vísperas de la conferencia, la cual se iba a celebrar el día 25 de enero. Durante este período, recibí también la siguiente, como explicación a la primera epístola a los Corintios, capítulo 7, versículo 14: ( D . y C. 74).(WC 1:242.) En la Iglesia Corintiana, algunos sostenían que una vez convertidos el esposo o la esposa, alguno debería abandonar al cónyuge no convertido considerándolo impuro e inmundo. ¡Nada de esto en lo cierto! San Pablo dice, en esencia, que la conversión de uno de los cónyuges aporta una influencia sagrada en la familia. Según dice Meyer: " E l cónyuge incrédulo en un matrimonio. . . se convierte en partícipe, como por transmisión sagrada del más ennoblecido y divinamente consa-

grado carácter de su cónyuge". En 1 Cor. 7:14, el apóstol argumenta: "fueran vuestros hijos inmundos". Si la esposa —este es el punto en cuestión— debe abandonar al esposo por motivo de que no es miembro de la iglesia, ella se vería también obligada a abandonar a sus hijos. Pero esto no es requerido. La consagración del padre o de la madre creyente incluye a los hijos. Ellos son santificados mediante la expiación de nuestro Señor. No necesitan ordenanza hasta que lleguen a la edad de responsabilidad, cuando deben ser bautizados después de recibir las debidas instrucciones. Se prohibía a los cristianos contraer matrimonio fuera de la iglesia (II Cor. 6:14), pero los matrimonios contraídos antes de la conversión no se podían romper si el cónyuge no convertido deseaba seguir las relaciones matrimoniales. (Commentary, pág. 432.)

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TEMA: Los misioneros juzgarán DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Amherst, Ohio FECHA: 25 de enero de 1832 DESTINATARIOS: Ciertos elderes

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Pocos días antes de empezar la conferencia en Amherst, condado de Lorain, salí con los eideres, que eran vecinos míos, y llegamos a buen tiempo. En esta conferencia reinó la armonía, tratándose en ella asuntos de vital importancia para impulsar el reino de Dios y promulgar el evangelio a todos los habitantes del país. Los eideres estaban ansiosos de que yo inquiriera al Señor para que les indicara su voluntad, o para saber lo que sería para El más agradable que ellos hicieran, a fin de substraer a los hombres de la situación en la que se encontraban; pues, como fue escrito, "Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno". [Romanos 3:12.] Yo pedí y recibí la siguiente: (D. y C. 75).{HC 1:242-43.) El mensaje y el cometido para estos hermanos es de gran interés en muchos aspectos, pues se asemeja a la comisión que el Salvador dio a sus discípulos cuando les envió en su ministerio para que salieran por todo el país de Palestina. En cualquier casa a la que entraran y fueran recibidos, habrían de dejar sus bendiciones, pero en las que no recibieran y aceptaran su mensaje, habrían de salir pronto y sacudir el polvo de sus pies como testimonio en contra de ellas. Habían de recordar también, que un deber importante que tenían que cumplir era el de

estar seguros de lo que estaban haciendo y dar testimonio en cada ocasión. Si llevaban a cabo su trabajo con sinceridad, humildad y diligencia dando testimonio de la restauración, entonces se sería más tolerante para con los paganos en el día del juicio, que para con aquella casa que rechazara el mensaje. Sin embargo, si no se dejaba alguna amonestación, se pronunciaría el juicio en contra del siervo de quien se esperaba que la diera. (D. y C. 4.) Esta declaración de que la situación sería más tolerable para los paganos debe tomarse en consideración. Si los paganos han de ser juzgados sin ley y asignados al reino terrestre (D. y C. 45:54; 76:72 ), entonces las oportunidades para quienes rechacen el mensaje implicarían la posibilidad de encontrarse en un reino menor el día del juicio. Los eideres que dejaran el mensaje habrían de ser también los jueces ese día en contra de los que rechazaran su testimonio. Los misioneros de la Iglesia deben darse cuenta de este hecho. Fueron enviados para amonestar al mundo y cuando cumplen fielmente con su deber quedarán como testigos en contra de quienes los rechacen. Pero si no cumplen con su deber, entonces, quienes deberían haber recibido de ellos el mensaje, se volverán como acusadores y los siervos infieles serán condenados. (D. y C. 43:19.) (CHMR 1:276.)

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TEMA: La Visión; Grados de gloria; Hijos de perdición DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, Ohio FECHA: 16 de febrero de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Al regresar de la conferencia en Amherst, Ohio, comencé nuevamente la traducción de las Escrituras. De las varias revelaciones que se habían recibido, se notó que muchos de los puntos importantes relativos a la salvación del hombre, se habían quitado de la Biblia o se habían perdido antes de ser compilados. De las verdades que habían quedado, era obvio que si Dios iba a compensar a cada persona de acuerdo con sus hechos en la tierra, el término "cielo", según se da a entender como el hogar eterno de los santos, abarca más que un reino. Por consiguiente, el día 16 de febrero de 1832, mientras traducíamos el evangelio de san Juan, el eider Rigdon y yo tuvimos la siguiente visión: (D. y C. 76).(HC 1:245.) Nada podría ser más halagüeño para los santos sobre el orden de! reino del Señor, que la luz que surgió sobre el mundo a través de la citada visión [Sección 76]. Cada ley, cada mandamiento, cada promesa, cada verdad y cada punto referente al destino del hombre, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, donde la pureza de las Escrituras permanece inmaculada por la necedad de los hombres, viene a mostrar la perfección de la teoría (de los diferentes grados de gloria en la vida futura) y testifica el hecho de que ese documento es una copia de los

registros del mundo eterno. Lo sublime de los conceptos; la pureza del lenguaje; el alcance de la acción, la continua perseverancia para cumplir, a fin de que los herederos de la salvación puedan confesar al Señor y doblar la rodilla; los galardones por la fidelidad y los castigos por los pecados, están a tal grado remotos a lo que la mente mezquina del hombre pueda imaginarse, que cada hombre honesto se ve constreñido a exclamar: "Esto ha venido de Dios". (CHA :252-53.) La Sección 76 de Doctrinas y Convenios en su excelsitud y claridad respecto al destino eterno de la familia humana, no ha sido superado. Debe ser atesorada por todos los miembros de la Iglesia como una herencia de valor incalculable. Debe fortalecer su fe y ser para ellos un incentivo para buscar la exaltación prometida a todos los justos y puros. Tan claras y sencillas son sus enseñanzas que ninguno debe tropezar o malinterpretar. (CHMR 1:279.) Podría explicar cien veces más sobre las glorias de los reinos que me fueron manifestadas en la Visión, si se me permitiera, y si la gente estuviera preparada para recibirlas. (HC 5:402.)

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TEMA: Una llave para el libro del Apocalipsis DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, Ohio FECHA: Marzo de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Después de su regreso a Amherst, el Profeta reanudó la revisión de las Escrituras. El día primero de marzo, aproximadamente, mientras estaba ocupado en este trabajo, surgieron preguntas respecto al significado de algunos de los escritos figurativos y simbólicos de Juan en el libro del Apocalipsis; en el que hay muchas cosas que los hermanos no comprendían. Por consiguiente el Profeta inquirió del Señor y recibió respuesta a sus preguntas. (CHMR 1:291.) Cerca del primero de marzo (1832), en relación con la traducción de las Escrituras, recibí la siguiente explicación sobre la revelación de san Juan: [D. y C. 77].(HC 1:253.) . . . esta revelación no es una interpretación completa del libro. Es una llave. La llave es una parte muy pequeña de la casa. Ella abre la puerta de entrada, pero una vez que se haya volteado, el que busca el tesoro lo

puede encontrar por sí mismo. Es como entrar a un museo donde los estudiantes deben investigar por sí solos lo que desean saber. Las fuentes de información se encuentran ahí. (Commentary, pág. 478.) Oh, vosotros los eideres de Israel, escuchad mi voz; y cuando se os manda al mundo para predicar, decid las cosas que se os ha mandado decir; predicad y proclamad: "Arrepentios, pues el reino de los cielos está a la mano; arrepentios y creed en el evangelio". Declarad los primeros principios, y dejad los misterios solos, para que no seáis destruidos. Nunca aborden las visiones de las bestias y asuntos que no comprendan. Eider Brown, cuando usted vaya a Palmyra, no diga nada acerca de las cuatro bestias, sino que predique las cosas que el Señor le ha mandado predicar sobre el arrepentimiento y el bautismo para la remisión de los pecados. (HC 4:344.)

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TEMA: Nombres extraños; La ley de consagración DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, Ohio FECHA: Marzo de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Además del trabajo de traducir, antes del día 20 de marzo recibí las cuatro revelaciones siguientes: [ D . y C. 7 8 , 7 9 , 8 0 , 8 1 ] . (HC 1:255.) Durante los primeros meses del año de 1832, el Profeta y Sidney Rigdon continuaron el trabajo de revisar las Escrituras. En esta época el Profeta aún vivía en la casa del padre John Johnson, en Hiram. Fue durante este período que se dio a los miembros esta importante revelación sobre el sacerdocio, cierta ocasión en la que se les había reunido para impartirles instrucciones con respecto al plan del "orden u n i d o " u "orden de Enoc", sobre el cual se debe edificar la Sión prometida. El Señor había revelado que sólo mediante la obediencia a su voluntad divina, o sea la ley celestial, Sión podría ser edificada. Los miembros se regocijaron cuando el Señor les reveló el sitio donde la Nueva Jerusalén, o la Ciudad de Sión, debía ser levantada. Sin embargo, el entusiasmo de ellos no fue suficiente para llevarles a cumplir hasta el fin la voluntad divina. En esta revelación (Sección 78), el Señor manifiesta su voluntad con palabras de sabiduría para todos los que poseen el sumo sacerdocio. Los hermanos habían pedido mayor luz con respecto al plan del Señor relacionado con el "orden u n i d o " , u "orden de Enoc". El Señor dijo que si escuchaban les hablaría en sus oídos "palabras de sabiduría, a fin de que halléis salvación en esto que habéis presentado ante m í , dice el Señor Dios", la hora había llegado", y está a la mano; y, he aquí, necesario-es que se organice mi pueblo para regularizar y establecer los asuntos del almacén en bien de los pobres de entre mi pueblo, tanto en este lugar (Ohio) como en la tierra de S i ó n " .

expulsado de entre vosotros" (D. y C. 41:5). El 9 de febrero de 1841, la ley prometida fue dada y abarcó varios aspectos de suma importancia para la Iglesia. En este mandamiento el Señor ha dicho: "Si me amas, me servirás, y guardarás todos mis mandamientos. Y, he aquí, te acordarás de los pobres, y mediante un convenio y t í t u l o que no puede ser revocado, consagrarás lo que puedas darles de tus bienes, para su sostén" (D. y O 42:29-30), Siguieron después instrucciones de cómo deben ser llevados estos bienes al obispo de la Iglesia y sus consejeros. "Y una vez depositados con el obispo de mi iglesia, y después que él haya recibido estos testimonios referentes a la consagración de los bienes de mi iglesia, de que no pueden ser retirados de ella, según mis mandamientos, acontecerá que todo hombre será responsable ante m í , administrador de sus propios bienes o de los que haya recibido por consagración, cuando sea suficiente para él y su f a m i l i a " (D. y C. 42:32). Luego sigue el encargo de que "y además, si después de esta primera consagración hubiere en la iglesia, en las manos de cualesquiera de los individuos de ella, más propiedades de las necesarias para su sostén, lo cual constituye un resto que ha de consagrarse al obispo, se depositarán para suministrar de cuando en cuando a los necesitados, para que todo hombre que tenga menester sea abastecido ampliamente y reciba conforme a sus necesidades. Por tanto, el resto se guardará en mi almacén para suministrarse a los pobres y necesitados, de acuerdo con lo que manden el sumo consejo de la iglesia, y el obispo y sus consejeros" (D. y C. 42:33-34). Todo esto tenía que ser por convenio, para "la salvación de mi pueblo".

Hemos visto en lecciones anteriores que el Señor había revelado la ley de consagración, e indicado a los miembros la necesidad absoluta de vivir esta ley, si habrían de establecer Sión. En enero de 1 8 3 1 , se dio el mandamiento al pequeño grupo de creyentes de " i r a O h i o " , y que allí el Señor les daría su ley (D. y C. 38:32). En febrero del mismo año, una vez congregados los santos en Ohio, el Señor manifestó: " E l que recibe mi ley y la guarda, es mi discípulo; y el que dice que recibe mi ley y no la guarda, no es mi discípulo, y será

Ahora (marzo de 1832) el Señor dice: "ha llegado la hora, y está a la m a n o " , para llevar a cabo esta gran obra. El motivo de los nombres substituidos en ésta y en algunas revelaciones subsiguientes era para guardar, del conocimiento de los enemigos de la Iglesia, los nombres verdaderos de los hermanos y de algunos sitios, con el fin de que no fueran reconocidos, para evitar algún daño a la Iglesia. Unos años más tarde los nombres correctos fueron dados a conocer en Doctrinas y Convenios. (CHMR 1:304-6.)

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TEMA: Cómo predicar: depender del Espíritu Santo DONDE.SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, Ohio FECHA: Marzo de 1832 DESTINATARIOS: Jared Cárter

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Véase los antecedentes y ambiente históricos de la Sección 78. En esta revelación, Jared Cárter, quien había sido ordenado presbítero, de acuerdo con un mandamiento divino dado el 7 de junio de 1831 (Sección 52:38), es

llamado para efectuar una misión en los estados del este (v.1). Se le dio la promesa de que el Consolador lo guiaría a donde ir, así como que le enseñaría la verdad (v.2); y que sería "coronado con gavillas" (v.3). (Commentary,

pág. 485.)

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TEMA: Los misioneros son testigos DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, Ohio FECHA: Marzo de 1832 DESTINATARIOS: Stephen Burnett y Edén Smith

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Véanse los antecedentes y ambiente históricos de la Sección 78. En esta revelación Stephen Burnett es llamado para salir entre los del mundo a predicar el evangelio, y Edén Smith fue designado como su compañero (véase Sección 75:35). Era para ellos opcional ir a donde quisieran, ya sea al norte, sur, este u oeste. Pero su comisión era declarar "las cosas que habéis oído, y que ciertamente creéis y

sabéis que son verdaderas" (D. y C. 80:4). Los misioneros son testigos. Deben testificar de lo que ellos saben. Este fue Edén Smith, hijo del anteriormente nombrado, John Smith y presidente de la rama de la Iglesia en Eugene, Ohio. Se le menciona en una revelación dada en marzo de 1832 (véase pág. 76) donde se le designa viajar como compañero misionero de Stephen Burnett. (HC 1:369. Pie de la página.)

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TEMA: Las llaves del reino DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, Ohio FECHA: Marzo de 1832 DESTINATARIO: Frederick G. Williams

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Véanse los antecedentes y ambiente históricos de la Sección 78. . . . Ahora ha llegado el tiempo para la organización de la Primera Presidencia. Hay una diferencia entre el oficio de Presidente de la Iglesia y Presidente del Sumo Sacerdocio. Sin embargo, estos dos oficios no pueden ir separados y los debe desempeñar la misma persona debidamente señalada y sostenida mediante el concebido voto. Como Presidente de la Iglesia, el oficial presidente preside sobre todos los miembros de ésta. Como Presidente del Sumo Sacerdocio, preside sobre todo el sacerdocio de la Iglesia y tiene autoridad para dirigirlo, porque posee las llaves de ese sacerdocio. . . . . . En marzo de 1832, el Señor reveló que se debía organizar la Primera Presidencia de la Iglesia. Llamó, por revelación, al eider Frederick G. Williams como consejero en este cuerpo del sacerdocio junto con Sidney Rigdon como segundo consejero a José Smith. . . . . . El Presidente de la Iglesia tiene la máxima autoridad. Sus consejeros son para ayudarle, para sentarse en

consejo con él y aconsejar, pero él es quien tiene el derecho de decidir y de recibir revelaciones para el sacerdocio y para la Iglesia. No fue sino hasta el 18 de marzo de 1833 que se organizó la Primera Presidencia, aunque Sidney Rigdon y Frederick Williams habían estado fungiendo en capacidad de consejeros del profeta José Smith varios meses atrás o poco después del llamamiento de Frederick G. Williams. (CHMR 1:311-12.) Frederick Granger Williams nació en Suffield, condado de Hartford, Connecticut el 28 de octubre de 1787. Contaba con cuarenta y tres años de edad cuando recibió el evangelio en Kirtland por conducto de Oliver Cowdery y sus compañeros. Era un hombre de mucha influencia en la comunidad donde vivía. Poseía un rancho cerca de Kirtland, pero durante la época en que recibió el evangelio, practicaba la medicina, y era ampliamente conocido como el doctor Williams. Sin embargo, abandonó la práctica de su profesión para dedicarse al ministerio y acompañó a la misión lamanita a Misurí. (HC 1:125.)

El 18 de marzo de 1833, de acuerdo con la revelación recibida, fue apartado como consejero de José Smith en la Primera Presidencia. {Véase D. y C. 90:6.) El eider Williams fue un obrero entusiasta en la Iglesia durante los primeros años de su historia en Ohio, posteriormente llegó a ser sumamente rebelde y fue rechazado como consejero de la Primera Presidencia en una conferencia celebrada en Far West, Misurí, el 7 de noviembre de 1837. Fue excomulgado el 17 de marzo de 1839. En abril de 1840, el eider Williams se presentó ante la congregación de la conferencia general y confesó sus pecados, manifestando su deseo de regresar a la Iglesia. Hyrum Smith presentó su caso, fue perdonado y posteriormente bautizado. Falleció el 10 de octubre de 1842, siendo miembro fiel de la Iglesia. (Brooks, LDS Reference Encyclopedia 1:517-18.)

Frederick G. Williams 1787-1842

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TEMA: La naturaleza del juicio; Se define la igualdad; Orden de Enoc DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Condado de Jackson, Misurí FECHA: 26 de abril de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El día primero de abril de 1832, el profeta José Smith, j u n t o con Newel K. Whitney y Jesse Gause, partió a Misurí para cumplir con las disposiciones estipuladas en la revelación dada en marzo (Sección 78) respecto a la regulación y establecimiento del almacén para el beneficio de los pobres, y la consagración de las propiedades en esa región. El 26 de abril de 1832 se efectuó un concilio general de la Iglesia en Sión en la cual el Profeta fue sostenido por los miembros de Misurí como Presidente del Sumo Sacerdocio. El ya había sido sostenido y ordenado anteriormente en Amherst, Ohio, el 25 de enero de este mismo año. Kirtland e Independence eran las cabeceras de la Iglesia, y fue necesario que se tomara esta acción en Independence así como en Ohio. . . El Profeta menciona que la escena transmitida por este concilio era solemne,

impresionante y amena. Seguramente esto debió haber sido el caso cuando se dio esta otra instrucción a los santos en Misurí con respecto al gobierno de la Iglesia. El Profeta extendió la mano derecha en señal de confraternidad a todos los hermanos, especialmente al obispo Edward Partridge y a Sidney Rigdon, entre quienes habían surgido algunas diferencias que fueron amigablemente arregladas en esta ocasión. El Profeta menciona que "todos los corazones se regocijaban en la gloriosa emanación del E s p í r i t u " . En esta ocasión, el Profeta recibió la importante revelación conocida como la Sección 82. Esta revelación describe el "Orden de Enoc" tal y como se practicaba en la iglesia de su tiempo. (CHMR 1:318-19.)

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TEMA: Bienestar; Mujeres e hijos DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Independence, Misurí FECHA: 30 de abril de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Después del solemne concilio, el Profeta efectuó asuntos importantes "para la salvación de los santos que se establecían entre el feroz grupo que componía el populacho, como corderos entre lobos". Esta es una buena descripción de las condiciones en aquella época. El Profeta trató de organizar a los miembro de la Iglesia de modo que pudieran estar a salvo de cualquier mal u obstáculo, apegándose a los convenios que les fueron ofrecidos. Les enseñaba a trabajar juntos " e n amistad y amor mutuos". El día 28 de abril (1832) visitó a los hermanos que residían cerca del río Big Blue en el territorio de Kaw, a pocos kilómetros al oeste de Independence. Estos

eran los santos de la numerosa rama de Colesville, Nueva Y o r k . Ellos lo recibieron con mucho regocijo. El día 30 regresó a Independence y de nuevo se sentó en concilio con los hermanos, y en esta ocasión el Señor le dio más conocimiento con respecto a los derechos de los niños sobre sus padres, y también de los derechos de las viudas sobre la Iglesia. Todos los miembros dignos deben recibir ayuda cuando sea necesario, pero los transgresores no deben ser deshermanados (Sección 83). El almacén debe ser abastecido con las consagraciones de la Iglesia, y las "viudas y huérfanos serán abastecidos, así como también los pobres. A m é n " . (CHMR 1:323.)

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TEMA: El Templo de Independence, Misurí; Juramento y convenio del sacerdocio DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: Los días 22 y 23 de septiembre de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Durante el mes de septiembre algunos de los eideres habían empezado a regresar de sus misiones a los estados del este, y relatar las historias de sus varias obras en la viña del Señor; y mientras estaban juntos en esta ocasión

de gozo, pedí al Señor y recibí, los días 22 y 23 de septiembre, la siguiente revelación sobre el sacerdocio: (D. y C. 84). (HC 1:276-87.)

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TEMA: Uno poderoso y fuerte; El libro de memorias DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 27 de noviembre de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El día 27 de noviembre de 1832, el Profeta escribió al eider William W. Phelps, quien se encontraba en Indepéndence, Misurí, a cargo de la imprenta y con autoridad para ayudar al obispo en asuntos concernientes a las heredades (D. y C. 57:7) que recibirán los santos, expresándole con amorosas palabras de hermandad, su amor y confianza. Los asuntos relacionados con el establecimiento y edificación de Sión pesaban grandemente en la mente del profeta José Smith. Su zozobra era muy grande debido a la severidad de los mandamientos que el Señor había dado y por la grave responsabilidad que se había puesto sobre sus hombros y sobre los de sus hermanos a fin de guardar fielmente los convenios relacionados con la consagración. Se preocupaba, especialmente, por los deberes y responsabilidades del obispo en Sión pues eran muy grandes. Era el deber del obispo asistido por sus hermanos, ver que se hiciera justicia, como el Señor ha señalado en las revelaciones, en el asunto de decidir y destinar las heredades en Sión. La historia revela que había algunas cosas que no se efectuaban de acuerdo con el espíritu y las instrucciones que se habían declarado esenciales en las revelaciones. Estos

asuntos causaron cierta ansiedad al Profeta, y por tanto, escribió al hermano Phelps mencionando que había algunas cosas que "pesaban grandemente" en su mente. Mediante el Espíritu de profecía profirió esta oración, como si naciera del corazón de William Phelps. "Dios m í o , grande y poderoso eres T ú , por tanto, muestra a tu siervo, W. W. Phelps lo que será de todos los que están proyectando venir a Sión, a fin de guardar los mandamientos de Dios, mas que no reciben su heredad por consagración, por orden o acto del obispo, la persona que Dios ha señalado de una manera legal, de acuerdo con la ley dada para organizar y regular la Iglesia y todos los asuntos de la misma." Luego el Profeta agrega: "Hermano William, en el amor de Dios, teniendo la más completa confianza en usted como un hombre de Dios, habiendo obtenido esta confianza por una visión de los cielos, procederé a manifestarle algunos de los sentimientos de mi corazón, y responder a las preguntas". Lo siguiente se recibió por inspiración del Espíritu del Señor y ha sido aceptado por la Iglesia como una revelación. (D. y C. Sección 85.) (CHMR 1:347-48.)

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TEMA: El trigo y la cizaña DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 6 de diciembre de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El día 6 de diciembre de 1832 recibí' la siguiente revelación la que explicaba la parábola del trigo y la cizaña: (D. y C. 86).(HC 1:300.) En esta revelación el Señor ha dado una interpretación más completa que la que dio a sus apóstoles según se registra en Mateo 3:24-30. La razón de esto puede deberse al hecho de que en estos últimos días será el tiempo de recoger la cosecha y quemar la cizaña. En la relación de Mateo el Señor declara que él es el sembrador

de la buena semilla, y en Doctrinas y Convenios se menciona que los apóstoles eran los sembradores de ésta. No existe ninguna contradicción aquí. Cristo es el autor de nuestra salvación y fue quien instruyó a los apóstoles, y bajo su dirección salieron a predicar el evangelio por todo el mundo, o sea, a sembrar la semilla y cómo está le pertenece y se siembra bajo su mandato. El solamente está mencionando el hecho en esta revelación y también en la parábola. (CHMR 1:353.)

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TEM A:Profecía sobre la guerra DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 25 de diciembre de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Los brotes de disturbios entre las naciones llegó a ser más notorio este tiempo que en los anteriores desde que la Iglesia empezó su peregrinaje por el desiert o . Los estragos de el cólera eran espantosos en casi todas las grandes ciudades del orbe. La plaga brotó en la India, mientras que en los Estados Unidos de América, en medio de toda su pompa y grandeza, se vio amenazado con una disolución inmediata. La gente del estado de Carolina del Sur, congregados en convención (en noviembre), decretó un mandato declarando a su estado una nación libre e independiente; y señalaron el día jueves (31 de enero de 1833), como día de humildad y oración, para implorar al Dios Todopoderoso que les concediera sus bendiciones y restaurara la libertad y la felicidad dentro de sus fronteras. El presidente Jackson se declaró en contra de esta rebelión, mandó al ejército para apaciguarla, e imploró las bendiciones de Dios para ayudar a la nación, con el fin de que se salvara de los horrores de la terrible crisis que se aproximaba. El día de la Navidad (1832) recibí la siguiente revelación y profecía sobre la guerra: (D. y C. 87). (HC 1:301.) Scoffers argüía que no tenía nada de extraordinario que no era nada que José Smith en 1832, predijera el estallido de la Guerra Civil, y que otros no proclamando ser inspirados con visión profética habían hecho lo mismo. Se había dicho que Daniel Webster y William Lloyd Garrison habían predicho en 1831 la disolución de la Unión. Es bien conocido que los senadores y diputados del sur habían sostenido que su sección del país tenía derecho de retirarse de la Unión, porque era una confederación, y en 1832, empezaron a asomarse nubes de guerra en el horizonte. Por este motivo el Señor dio a conocer esta revelación a José Smith declarando que las guerras pronto acontecerían, empezando con la rebelión de Carolina del Sur, la que, finalmente, culminaría en guerra la cual se esparciría a todas las naciones, transformándose en muerte y miseria de muchas almas. Posiblemente haya sido una cosa fácil en 1832 y aun en 1 8 3 1 , que alguien predijera que acontecería una división de los Estados Norte y los Estados del Sur, porque aun circulaban rumores, y Carolina del Sur había mostrado su

espíritu de rebelión. Sin embargo, no era adjudicable al poder del hombre predicar en detalle lo que el Señor reveló a José Smith, de que pronto estallaría la Guerra Civil y que habría guerras en todas las naciones. (CHMR 1:358-59.) Ahora bien, parece ser que el Señor nuestro Dios estuviera dando a la nación una advertencia muy clara. El avisó de la gran guerra americana a esta nación veintiocho años antes de que ésta comenzara. Informó a todos acerca de cómo los Estados del Sur iban a dividirse en contra de los del Norte, y que en el curso de la guerra muchas almas perecerían. Esto ha sido cumplido. Seguí adelante antes de que mi barba se encaneciera, antes de que mi cabello se volviera blanco, cuando era un joven de diecinueve años, y ahora ya tengo cincuenta y ocho años y desde aquel entonces, he proclamado estas nuevas entre los habitantes de la tierra. He predicado la revelación escrita, profetizando esta gran contienda, unos veintiocho años antes de que ésta comenzara. Esta profecía ha sido impresa y ampliamente difundida en ésta y en otras naciones y lenguas. Ella indicaba el lugar donde iba a comenzar la contienda en Carolina del Sur. Esto que he declarado por los estados de la Nueva Inglaterra, Nueva Y o r k , Pensilvania, Ohio y muchas otras partes del este, cuando sólo era un joven, aconteció veintiocho años después de que fue dada la revelación. Cuando se hablaba de una guerra que tuviera comienzo en Kansas, les dije que allí no era el lugar. Les expliqué también que la revelación designaba a la Carolina del Sur " y " , dije, " n o deben pensar que la guerra de Kansas será la de una destrucción terrible en su carácter y naturaleza. No, ha de comenzar en el lugar que el Señor ha designado por revelación". ¿Qué cosa me habrían de decir? Pensaban que era una patraña mormona, se burlaban de m í , y consideraban esta revelación, como conceptuaban todas las demás que Dios ha dado en estos últimos días, o sea, sin autoridad divina. Sin embargo, he aquí, con el paso del tiempo se vio cumplida, estableciendo nuevamente la divinidad de esta obra, y dando otra prueba de que Dios está en ella, y que está ejecutando todo lo que habló por boca

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de sus antiguos profetas, según se registra en el Libro de Mormón antes de que existiera ninguna iglesia de los Santos de los Últimos Días. (Orson Pratt en JD 13:135.) Cuando era joven, viajé por muchas partes de los Estados Unidos de América y del Canadá, predicando este evangelio restaurado. Cargaba una copia manuscrita de esta revelación, que llevaba en mi bolsillo y tenía la

costumbre de leerla a la gente donde viajaba y predicaba. Por regla general, la gente la consideraba como el embaucamiento más osado, diciendo que la Unión era demasiado fuerte como para dividirse; y decían que yo estaba engañado, víctima de un impostor. Yo sabía que la revelación era verdadera, porque el Señor me había hablado y me la había dado. (Orson Pratt en JD 18:224-25.)

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TEMA: La Hoja de Olivo; La Luz de Cristo; Operaciones de la ley eterna DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 27 de diciembre de 1832 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

" D o s di'as después de la profeci'a anterior (D. y C. 87), el día 27 de diciembre recibí' la siguiente: (D. y C. 8 8 ) " . (HC. 1:302.) Con estas breves palabras el profeta José introduce una de las secciones más brillantes de Doctrinas y Convenios. La sección contiene un llamado a los líderes del sacerdocio de la Iglesia para convocar a una "asamblea solemne" y organizar una "escuela de los profetas" (véanse los versículos 117, 127, 136, 137). En algunos aspectos puede pensarse que la escuela es algo parecido a una clase de capacitación que se da a los eideres que en estos tiempos salen a predicar el evangelio. En efecto, el profeta José se refirió a ella en cierta ocasión como "la escuela de los eideres", teniendo como propósito instruir sobre las grandes cosas de Dios. (Véase HC. 2:169-70.) La escuela estuvo operando en Kirtland desde febrero hasta abril de 1833. El Profeta informa que el "gran gozo y satisfacción irradiaba constantemente en los rostros de los hombres en la Escuela de los Profetas, y de los santos, por motivo de las cosas reveladas, y de nuestro progreso en el conocimiento de D i o s " . (HC. 1:334.) La escuela fue suspendida temporalmente durante el invierno de 1833-34 conforme se hacían las preparaciones para salir al Campamento de Sión y volvió a funcionar en noviembre de 1834. Para dar cabida a la numerosa asistencia de miembros a la escuela, se construyó un salón especial en la parte baja de la oficina de la imprenta recientemente terminada en Kirtland. Con fecha 1o. de diciembre de 1834, el Profeta escribió en su diario: "Nuestra escuela para los eideres tenía ahora buena asistencia, y con los mensajes sobre teología [conocidos para nosotros como los Mensajes sobre la Fe], que se impartían con regularidad, se desplazaba el tiempo de cualquier otra cosa de carácter temporal. Las clases, compuesta principalmente por eideres, daban la más cuidadosa atención al importe punto de calificarse como mensajeros de Jesucristo, para estar dispuestos a hacer su voluntad en llevar las buenas nuevas a todos los que quisieran abrir sus ojos, oídos y corazones". (HC. 2:175-76.) Se hicieron grandes esfuerzos en el condado de Jackson, Misurí, para fundar una escuela para los eideres de la Iglesia. El eider Parley P. Pratt, maestro de la escuela por nombramiento del profeta José Smith, informa que los miembros de la clase sumaban cerca de sesenta y que él tenía que caminar unos nueve kilómetros semanalmente para asistir a las.clases. (Autobiografía de Parley Parker Pratt, ed. Parley P. Pratt [ h i j o ] , sexta edición. [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1964], págs. 93-94.) " L a Sección 88 es una de las revelaciones más importantes que jamás se hayan dado a la Iglesia, y se podrían pasar con provecho varias semanas discutiéndolo. En esta época, cuando los hombres están negando el poder de Jesucristo y rehusando aceptarlo como el Redentor, o no guieren creer en la resurrección de los muertos, es realmente reconfortante tener conocimiento respecto a la redención del alma humana, y de todas las creaciones de nuestro Padre, como lo imparte esta revelación". (CHMR. 1:366.) "Esta revelación es conocida como la Hoja de Olivo. El profeta José, en una carta dirigida al eider William W. Phelps, fechada en Kirtland el 14 de enero de 1833, hace referencia a ella bajo este nombre: " L e mando a usted", escribe, " l a Hoja de O l i v o " , que hemos arrancado del árbol del Paraíso, el mensaje de

paz que el Señor nos manda". En esa época algunos de los santos en Sión no obedecían estrictamente los mandamientos del Señor, y sus sentimientos hacia el profeta José no estaban en perfecta armonía. No obstante, el Profeta no tenía más que un solo deseo, que los santos en Sión y en Kirtland merecieran la aprobación de Dios. Con este espíritu mandó una copia de esta revelación al eider Phelps, quien era el editor del periódico Evening and Morning Star, y la anexó a una carta en la que amonestaba a los santos a arrepentirse. Escribió: "Porque si Sión no se purifica, de tal modo que sea aprobada en todas las cosas, a su vista, El buscará otro pueblo; porquB su obra seguirá adelante hasta que Israel sea congregado, y los que no escucharen su voz, deben esperar sentir su i r a " . Una copia de la revelación fue enviada por el Profeta, como un mensaje de paz, como "se aquieta el aceite en la superficie de aguas turbulentas", de aquí que fuera llamada " H o j a de O l i v o " . (Commentary, págs. 539-40.) "Hermano William W. Phelps: " L e mando la "Hoja de O l i v o " que hemos arrancado del Á r b o l del Paraíso, el mensaje de paz del Señor para nosotros; pues aun cuando nuestros hermanos en Sión tienen sentimientos contrarios hacia nosotros, lo cual no está de acuerdo con los requisitos del nuevo convenio, sin embargo, tenemos la satisfacción de saber que el Señor aprueba nuestra actitud, y nos ha aceptado y estableció su nombre en Kirtland para la salvación de las naciones; pues El tendrá un lugar de donde saldrá su palabra con pureza en estos últimos días; porque si Sión no se purifica, para que sea aprobada a su vista en todas las cosas, El buscará otro pueblo; porque su obra seguirá adelante hasta que Israel sea congregado, y los que no escucharen su voz, deben esperar sentir su ira. Permitidme deciros, buscad purificaos todos los habitantes de Sión, no sea que la ira del Señor se encienda con furia. Arrepentios, arrepentios, es la voz de Dios para Sión; y aunque parezca extraño, sin embargo lo cierto es que, el género humano persistirá en autojustificarse hasta que esté expuesta toda su iniquidad, y su proceder pasado haya sido redimido y lo que esté atesorado en sus corazones se exponga a la vista del género humano. Yo os digo (y lo que digo a vosotros lo digo a todos), escuchad las amonestaciones de Dios, no sea que Sión se desplome, y el Señor jure en su ira que los habitantes de Sión no entrarán en su descanso. . . "Nuestros corazones se encuentran sumamente afligidos por el espíritu que se desprende de su carta y de la del hermano Gilbert, el mismo espíritu que merma la fuerza de Sión como una pestilencia. . . Recuerde que Dios ve el secreto que brota de la acción humana, y conoce los corazones de todos los seres vivientes. . . Diga al hermano Gilbert que Dios aborrece las insinuaciones bajas; pero se regocija en el corazón honesto, y sabe mejor que él quién es el culpable. Le mandamos esta voz de amonestación, y que tenga mucho temor por él mismo, no sea que cosas peores le sucedan. . . "Es en vano tratar de ocultar un mal espíritu de la vista de quienes son espirituales, porque se notará al hablar y al escribir, así como en cualquier otra conducta nuestra. Tampoco es necesario asumir grandes pretensiones cuando el corazón no está en lo justo; el Señor lo expone a la vista de sus santos fieles. [ F i r m a d o ] JOSÉ S M I T H , HIJO" (HC. 1:316-317.

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TEMA: La Palabra de Sabiduría DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 27 de febrero de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El único comentario hecho por el profeta José Smith, el 27 de febrero de 1833, cuando se recibió la revelación sobre la Palabra de Sabiduría es: " R e c i b í la siguiente revelación". En estos primeros días de la Iglesia los miembros no habían sido instruidos, cuando ingresaron a ésta respecto a que sus cuerpos eran tabernáculos que debían mantenerse santificados y limpios física, moral y espiritualmente. El uso del licor, tabaco y estimulantes de varias clases, era muy común. El té y el café eran vistos como alimento, de igual forma ciertas bebidas alcohólicas. (CHMR 1:382-83.) Creo que estoy tan bien enterado de las circunstancias que condujeron a promulgar la palabra de Sabiduría como cualquier hombre de la Iglesia, aunque no estuve presente en esa ocasión para testificar. Las clases de la primera Escuela de los Profetas se efectuaban en un pequeño salón situado sobre la cocina de la casa del profeta José, ésta pertenecía al obispo Whitney, y que estaba anexa a su almacén, mismo que aproximadamente tenía unos 4.6 metros cuadrados. En la parte trasera de esta casa estaba la cocina, de unos 3 x 4 . 3 metros cuadrados, conteniendo cuartos y despensas. Encima de ésta se encontraba el salón donde el Profeta recibía las revelaciones y donde daba instrucciones a sus hermanos. Los hermanos llegaban a este lugar desde una distancia de cientos de kilómetros para asistir a la escuela en un pequeño salón que no medía más que unos 3 . 3 x 4 . 3 metros cuadrados. Cuando se congregaban en este salón

después de desayunar, lo primero que hacían era encender sus pipas y, mientras fumaban, hablaban sobre las grandes cosas del reino, y escupían por todo el salón, y tan pronto como sacaban la pipa de su boca empezaban a mascar tabaco. A menudo, cuando el Profeta entraba al salón para impartir instrucciones, se encontraba en medio de una nube de humo del tabaco. Esto, más las quejas de su esposa, que tenía que limpiar un piso tan sucio, hicieron que José meditara sobre el asunto y preguntó al Señor referente a la conducta de los eideres en cuanto al uso del tabaco, y la revelación conocida como la Palabra de Sabiduría fue el resultado de su petición. ( B r i g h a m Y o u n g e n ^ D 12:158.) Indudablemente, el motivo por el cual se dio la Palabra de Sabiduría no por "mandamiento o compulsión" era que en aquel entonces, al menos, si hubiera sido dada como mandamiento hubiera puesto a cada hombre, adicto al uso de estas cosas nocivas, bajo condenación: Así que, el Señor fue misericordioso en darles una oportunidad para vencer sus hábitos, antes de que El los sometiera a su Ley. Posteriormente, fue enunciado desde este estrado, por el presidente Brigham Young, que la Palabra de Sabiduría era una revelación y un mandamiento del Señor. Quisiera mencionar este hecho, porque no quiero que penséis que no estamos bajo compulsión alguna. No queremos estar bajo condenación. (CR, octubre de 1913, pág. 14, Joseph F. Smith.)

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TEMA: Las llaves del reino DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 8 de marzo de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICO

8 de marzo. Recibí la siguiente revelación: (D. y C. 90).(HC 1:329.) No se da ninguna explicación del porqué se recibió esta revelación, pero es una de las que contiene informaciones de suma importancia, y tal vez haya llegado en respuesta a las oraciones de los hermanos según se indica en este mensaje divino. Empieza diciendo que los peca-

dos del Profeta le son perdonados según su petición, "porque tus oraciones y las oraciones de tus hermanos han llegado a mis oídos". (CHMfí 1:387.) Para datos biográficos de Frederick G. Williams, véase la Sección 81 de este libro. Para leer la biografía de Sidney Rigdon, véase la Sección 35 de este libro.

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TEMA: Los Apócrifos DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 9 de marzo de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El 9 de marzo de 1833, mientras el Profeta continuaba con la traducción de las Escrituras, pidió información al Señor respecto a los libros apócrifos del A n t i guo Testamento. Como respuesta se le indicó que no era necesario que tradujera este registro, puesto que contenía muchas cosas que no eran verídicas, ya que fueron interpretadas por hombres. Sin embargo, se aclaró que en su mayor parte estaban, por lo general, correctamente traducidos, pero que no era muy importante por ahora revisarlos. (CHMR 1:391.) Los Apócrifos comprenden un número de libros de autenticidad dudosa, aunque en ocasiones han sido altamente estimados. De modo que se añadieron a la Versión de los Setenta, y por un tiempo los judíos alejandrinos los admitieron. Sin embargo, nunca se han admitido generalmente, por ser de un origen incierto. En el Nuevo Testamento no aparece referencia alguna a ellos. Jerónimo fue el primero que dio a estos libros el nombre de apócrifos, que quiere decir oculto o secreto. La Iglesia

Romana profesa reconocerlos como escritura, pues así se decidió en el Concilio de Trento en 1546; aunque parece que todavía existe duda entre las autoridades católicas romanas en cuanto a la autenticidad de las obras. El sexto artículo de la Liturgia de la Iglesia de Inglaterra expresa la posición ortodoxa de dicha iglesia respecto del significado y propósito de las Santas Escrituras; y después de especificar los libros del Antiguo Testamento que se aceptan como canónicos, sigue diciendo: "Y los otros libros (como lo ha dicho Jerónimo), la Iglesia los lee como ejemplos de vida e instrucción en cuanto a costumbres, pero no los aplica para establecer ninguna doctrina; éstos son los siguientes: El Libro Tercero de Esdras; el Libro Cuarto de Esdras; el Libro de Tobías; el Libro de Judit; el resto del Libro de Ester; el Libro de la Sabiduría; Jesús, el Hijo de Sirac; Baruc el Profeta; el Cantar de los Tres Hijos; la Historia de Susana; Bel y el Dragón; la Oración de Manases; el Libro Primero de los Macabeos; el Libro Segundo de los Macabeos." (Artículos de Fe, págs. 272-73.)

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TEMA: Un miembro vigoroso DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 15 de marzo de 1833 DESTINATARIOS: La Iglesia y Frederick G. Williams

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

En la revelación dada el 26 de abril de 1832 (Sección 82), el Señor instruyó al Profeta, a Oliver Cowdery, Martin Harris, Sidney Rigdon, Newel K. Whitney y a algunos otros (vers. 11) unir sus intereses temporales bajo la regla de la Orden de Enoc. En esta revelación se ordenó a los hermanos de esa organización recibir, como miembro, a Frederick G. Williams, quien el Señor lo había declarado igual a José Smith y Sidney Rigdon en

poseer las llaves del reino (Sección 90:6). (Commerttary, págs. 586-87.) A esto José Smith escribió: Para vuestra satisfacción, aquí inserto (en una carta del 21 de abril de 1833 a los hermanos en Sión) una revelación dada a Shederlaomach [ Frederick G. Williams], el 15 de m a r z o de 1833, haciéndole miembro de la Orden Unida. (HC 1:340.)

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TEMA: La relación del hombre con el Padre; Se define la verdad; La inteligencia de Dios DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 6 de mayo de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El día 4 de mayo de 1833, se efectuó una reunión de sumos sacerdotes en Kirtland, con el propósito de considerar maneras y medios para la construcción de una casa donde poder congregar a la Escuela de los Profetas (Sección 90:6-9). Hyrum Smith, Jared Cárter y Reynolds Cahoon, fueron asignados como integrantes de un comité para conseguir contribuciones para ese propósito. Los santos eran pocos y distaban de ser ricos, por lo que

una empresa de esta naturaleza les ha de haber parecido tremenda, pero los directivos de la Iglesia eran hombres de Dios, y su fe era de una naturaleza práctica, por la que podían mover montañas. Cuando se tomó este importante paso, se recibieron dos revelaciones instructivas en la misma fecha. (Commentary, págs. 587-88.)

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TEMA: Construcciones de la Iglesia DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 6 de mayo de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Una conferencia de sumos sacerdotes se llevó a cabo el 30 de abril de 1833, en el salón de la escuela en Kirtland donde se tomaron medidas, para reunir fondos y así poder pagar la renta de la casa donde habían efectuado sus reuniones durante la temporada pasada. John P. Green fue nombrado para hacerse cargo de una rama de la Iglesia en el Condado de Parkman, Ohio. Se decidió también que la hermana Vienna Jaques, por el momento no continuara en su camino hacia Sión, sino esperar hasta que William Hobart y otros estuvieran listos, lo cual se tomó como una medida de seguridad. Continuó la confe-

rencia el día siguiente y se t o m ó en consideración la necesidad de construir una escuela, para acomodar a los eideres que tenían que reunirse para recibir instrucciones preparatorias para salir a misiones y continuar en el ministerio de acuerdo con la revelación del 8 de marzo de 1833. Por unanimidad de votos en la conferencia, Hyrum Smith, Jared Cárter y Renolds Cahoon fueron asignados para formar un comité y así conseguir contribuciones para eregir dicha escuela. Dos días después el Señor dio una revelación dando instrucciones para la construcción de esta casa. (CHMR 1:403-4.)

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TEMA: Demora en la construcción del Templo de Kirtland DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 1o.de junio de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Fue el 27 de diciembre de 1832, cuando el Señor ordenó a la Iglesia construir su casa diciendo: "Organizaos; preparad todo lo que fuere necesario; y estableced una casa de oración, de ayunos, de fe, de instrucción, de gloria, de orden, una casa de Dios" (Sección 88:119). Los eideres de la Iglesia parece que no tomaron esta orden en serio, supuestamente la pasaron por alto al considerar las muchas cosas tan maravillosas que hay en esta revelación en particular. Habi'a llegado el mes de mayo del siguiente año. Los oficiales de la Iglesia se habían reunido en solemne concilio para considerar otros asuntos, le habían dado a la construcción de otras casas más importancia que a la edificación del templo, siendo negligentes en esta asignación. Aunque el Señor aprobaba el plan para la construcción de estas casas y elogiaba a los hermanos por su entusiasmo y energía en levantarlas, les llamó la atención por los graves pecados de su negligencia para construir el edificio más importante. El Templo de Kirtland era necesario para que los apóstoles (que no habían sido aún llamados) y demás eideres pudieran recibir las investiduras que el Señor les tenía reservadas. Los eideres habían salido a predicar el evangelio y proclamar el arrepentimiento desde que la Iglesia fue organizada y muchos grandes hombres habían escuchado y abrazado la verdad, no obstante los eideres no podrían seguir adelante con el poder y la autoridad que el Señor quería que tuvieran hasta que este templo fuera construido y donde El solo podría restaurar las llaves y poderes esenciales para la más completa predicación del evangelio y la administración de sus ordenanzas. . . Cuatro días después de que el Señor había reprochado a los hermanos por su negligencia, sin esperar donativos y contribuciones, los hermanos emprendieron la obra

de construcción del Templo. El eider George A . S m i t h , u n converso reciente, llevó la primera carga de piedras para el templo. Hyrum Smith y Reynolds Cahoon empezaron a cavar el surco de los muros y lo terminaron con sus propias manos. (CHMR T.405-7.) Se hacían grandes preparaciones para comenzar una casa del Señor; y no obstante que la Iglesia era pobre, nuestra unidad, armonía y caridad abundaban para fortalecernos con el fin de cumplir los mandatos de Dios. La construcción de la casa del Señor en Kirtland era un asunto cuyo interés por él seguía creciendo en los corazones de los hermanos. . . (HC 1:349.) El mismo día [1o. de junio de 1833] recibí la siguiente. [ D . y C. 9 5 ] . {HC 1:349.) El 1o. de junio de 1833, Hyrum S m i t h , Reynolds Cahoon y Jared Cárter, que integraban el comité de construcción (Sección 9 4 : 1 4 , 15), repartieron una circular a los santos en la que les exigían esforzarse "para llevar a cabo el cumplimiento del mandato del Señor concerniente al establecimiento, o la preparación de una casa, ya que los eideres han sido ordenados por el Señor para hacerla, pueden reunirse y preparar todas las cosas, y convocar a una asamblea solemne, y atesorar palabras de sabiduría, a f i n de que puedan salir hacia los gentiles por la última vez" (Hist. of the Church, vol. 1., pág. 349). Esto, pues, era el objeto por el cual se iba a construir este templo. Se despertaba ahora un gran interés en esta errjpresa entre los santos, y se recibió esta revelación, en la que el Señor (1) reprime a su pueblo por su negligencia en empezar a construir el templo (1-12); y (2) les ordena de nuevo empezar a trabajar (13-17). (Commentary, pág. 603.)

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TEMA: El bienestar temporal en Sión DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 4 de junio de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El día 4 de junio de 1833, los sumos sacerdotes se reunieron en una conferencia en el Salón de Traducción, para considerar cómo utilizar el rancho French, el cual, junto con los demás terrenos, se habían comprado para la Iglesia. Durante la conferencia no habían podido llegar a un acuerdo sobre quién sería el administrador; sin embargo, todos estaban dispuestos a preguntarle al Señor por medio de la oración. En respuesta a sus peticiones recibieron esta revelación, en la cual el Señor les indicó (1) dar al obispo Newel K. Whitney el cargo del rancho (1-5) y (2) aceptar a John Johnson como miembro de la Orden Unida (6-9). (Commentary, pág. 606.) Los hermanos Johnson eran una típica familia americana de los antiguos tiempos coloniales, los hombres eran altos, fuertes, valientes, sensibles, honestos y vivían holgadamente. "Mi abuelo Israel Johnson", escribe Lucas Johnson en su autobiografía, "vivía en Chesterfield, New Hampshire, y era una persona muy respetada por sus vecinos debido a su honestidad, integridad y diligencia. Mi padre, John Johnson, nació en Chesterfield, New Hampshire, el 11 de abril de 1779. El labraba el campo en gran escala, y tenía fama por cumplir en el pago de sus deudas y llevar una vida independiente. Se cambió de Pomfret, Vermont, a Hiram, condado de Portage, Ohio. Tuvo contacto con la Iglesia Metodista

durante cinco años antes de recibir el evangelio". Lucas Johnson relata después cuando el Profeta, mediante el poder de Dios, curó a su madre de un reumatismo crónico en el brazo, lo cual convirtió a Ezra Booth, como anteriormente ya se relató, y luego empieza de nuevo: "Mi padre estaba conforme en cuanto a la verdad del "mormonismo", y fue bautizado por José Smith, hijo,en el invierno de 1830-31, y le proporcionó al Profeta y a su familia un hogar, mientras éste traducía una parte de la Biblia". (HC. 1:260. Pie de la página.) [Junio 4 de 1833], . . Los hermanos se congregaron nuevamente para discutir cómo se dispondría de los terrenos, o llevar a cabo ¡as estipulaciones del mandamiento. También consideraron el asunto de dividir los terrenos de una manera justa (D. y C. 96) y el Señor les impartió cpnsejo respecto a estos asuntos. La Estaca de Sión tenía que llegar a ser fuerte. Se debía cuidar de los pobres. El obispo, Newel K. Whitney, debía encargarse del asunto de asignar los lotes de terrenos y prepararlos para la construcción de una ciudad y de un templo en el nombre del Señor. Se tenía que dar un cargo a John Johnson y admitirle en la Orden Unida, para que pudiera ayudar y llevar adelante la palabra del Señor a los hijos de los hombres. (CHMR 1:407.)

Casa de Johnson en Hiram, Ohio, donde vivió José Smith en 1831-32. Debido a que aquí fue donde el profeta José recibió muchas revelaciones, es conocida como la Casa de las Revelaciones. (La fotografía es cortesía de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)

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TEMA: Dos definiciones de Sión DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 2 de agosto de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia

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Una breve exposición de las condiciones de la Iglesia durante esta época, puede servir de ayuda para los alumnos más jóvenes que estudian estas revelaciones. En Kirtland, la obra del templo se había comenzado. El 5 de junio de 1833, George A. Smith llevó la primera carga de piedras para ese sagrado edificio. . . El día 25 de junio del mismo año la Primera Presidencia mandó en cartas instrucciones a William W. Phelps, Edward Partridge y a los hermanos en Sión, y adjuntó planos para la futura ciudad de Sión y sus templos. . . Sin embargo, durante el mes de julio el populacho del condado de Jackson, dirigido por un tal reverendo Pixley, empezó a movilizarse contra de los santos. . . El 20 del mismo mes, se convocó a un mitin. Enardecido por las falsas acusaciones difundidas por religiosos fanáticos y políticos ambiciosos de todas partes, el mitin exigió la clausura de la oficina de la imprenta, y del almacén, así como el paro de toda labor mecánica. Cuando los hermanos rehusaron cumplir con este dictado infractor, el populacho derrumbó el establecimiento de la imprenta, aprehendió a Edward Partridge y a Charles Alien, los embarraron con brea de pies a cabeza y los cubrieron con plumas en la plaza pública. Los demás

fueron amedrentados en sus hogares con amenazas y gritos. El día 23, el mismo día en el que se colocaron las piedras angulares del Templo de Kirtland, los hermanos en IVlisurí, a fin de evitar derramamiento de sangre, firmaron un convenio con los cabecillas del populacho para abandonar el país antes del día primero de abril de 1834. Los hermanos inmediatamente mandaron a Oliver Cowdery a Kirtland para informar a la Primera Presidencia. Llegó allí a principios de septiembre de 1833. (Commentary, págs. 608-9.) El día dos de agosto de 1833, el Profeta recibió una revelación concerniente a Sión. Aunque estaba al tanto de los disturbios que se desarrollaban en el condado de Jackson y que el espíritu de oposición era muy grande, no sabía que el populacho se había levantado y destruido las propiedades y tratado con violencia a algunos de los hermanos. En esta revelación el Señor dijo que deseaba dar a conocer su voluntad respecto a los hermanos en Sión. Muchos de ellos se habían humillado verdaderamente y buscaban sabiduría. Debido a su arrepentimiento serían bendecidos, pues el Señor era misericordioso con los mansos, y todos los que no se humillaran serán traídos a juicio. (CHMR 1:430.)

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TEMA: Varias leyes; La Constitución de los Estados Unidos DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 6 de agosto de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Diecisiete días después del choque entre el populacho y los santos en Misurí [el 6 de agosto dé 1833], el Profeta recibió una revelación en la cual el Señor dijo que las oraciones de los santos eran escuchadas en los cielos, y les aconsejó que fueran pacientes en sus aflicciones y no buscaran venganza en contra de sus enemigos. Oliver Cowdery no salió de Independence en su misión especial hasta después del día 23 de j u l i o , y sí llegó a Kirtland antes del día 6 de agosto cuando se recibió esta revelación, fue ciertamente un viaje milagroso el que hizo, tomando en consideración la distancia y los medios de transportación que estaban a su alcance. Cuándo llegó

exactamente, no lo sabemos, pero el Profeta sabía que habían brotado dificultades de grave índole en el condado de Jackson. Naturalmente, los miembros de la Iglesia de esta región estaban sumamente irritados, y era natural que en sus corazones existiera algún espíritu de represalia y venganza en contra de sus enemigos. Por este motivo el Señor dio esta revelación. . . La ley del perdón y retribución descrita en la última mitad de esta revelación, y merece ser estudiada con mucho detenimiento. Esta ley se aplica a los individuos y a las familias, así como a la Iglesia en general. (CHMR 1:432,434.)

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TEMA: Un agente de Dios; El poder del testimonio DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: Agosto de 1833 DESTINATARIO: John Murdock

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Esta es una revelación en que se llama a John Murdock para salir a una misión a los estados del este. El fue uno de los hombres que recibieron el evangelio en Kirtland cuando Oliver Cowdery y sus compañeros pasaron por esa ciudad en el primer viaje hacia el occidente y los lamanitas, y j u n t o con Sidney Rigdon, Edward Partridge, Isaac Morley, Lyman Wight y otros, fue llamado al ministerio en esa época. El ocupó cargos de importancia en la Iglesia y cumplió fielmente con sus deberes. Uno de sus hijos, Jospeh S., murió a la edad de once años, como resultado de una explosión durante la noche del ataque del populacho al Profeta en Hiram, Ohio. Emma Smith, la esposa del Profeta, había dado a luz a gemelos el día 30 de abril de 1 8 3 1 . Ese día el hogar de los Murdock había sido bendecido con hijos gemelos, Joseph S. y Julia. Los hijitos de la hermana Emma Smith vivieron

solamente tres horas y, cuando la hermana Murdock falleció, la hermana Emma recogió a los huerfanitos para criarlos. Durante la afrenta del populacho, el pequeño niño contrajo una fuerte gripe que culminó fatalmente a los pocos d ías. . . . . .John Murdock fue miembro del Campo de Sión, e hizo el viaje allí en esa selecta compañía de hombres. En 1834, fue nombrado miembro del Sumo Consejo en el condado de Clay y, en 1837, del Sumo Consejo en Far West. En 1838, él y George M. Hinckle, como fideicomisarios de la Iglesia, compraron una extensión de tierra para establecer una población en De W i t t (véase el mapa en la página ) en el río de Misurí. En 1842, fue nombrado obispo del Quinto Barrio de Nauvoo. (Commentary, pág. 629.)

John Murdock 1792-1871 Primero obispo del Decimocuarto Barrio de Salt Lake, posteriormente uno de los primeros misioneros para Australia (1851).

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TEMA: Cómo y qué enseñar; Sión DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Perrysburg, Nueva York FECHA: 12 de octubre de 1833 DESTINATARIO: José Smith, hijo, Sidney Rigdon y la Iglesia

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Empecé mi viaje hacia el este [el 5 de octubre de 1833] y hacia el Canadá en compañía de los eideres Rigdon y Freeman Nickerson. .. El 11 de octubre salimos de Westfield, y ya en el camino, acampamos durante esa noche con un hombre llamado Nash, un gentil, con quien razonamos sin ningún resultado. El 12 llegamos con el padre Nickerson, en Perrysburg, Nueva York, donde recibí la siguiente revelación: [D. y C. 100]. (HC 1 ¡416,419-20.) Es un hecho sorprendente que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, desde su organización siempre ha seguido adelante, a pesar de las circunstancias externas a ello. No ha habido ningún retroceso, ni vacilación. Como un enorme barco con su precioso cargamento, ha navegado siempre hacia la meta. El viento tal vez haya sido adverso en ocasiones; las olas tal vez hayan fustigado de proa a popa; quizás haya sido ataca-

do por barcos hostiles de arriba, de abajo y de todos lados. Tal vez haya habido descontento y aún motines entre la tripulación, pero el mando ha sonado siempre claro y muy por encima de la tormenta y del son de conflicto. " ¡Hacia adelante, a toda velocidad! " Estas reflexiones las sugiere el hecho de que mientras los enemigos en M¡surí aunaban sus fuerzas forajidas para atacar allí a la Iglesia, el Señor inspiraba ai profeta José para salir en una misión y proclamar el mensaje del evangelio. No tenía que preocuparse de los enemigos. Su llamamiento era testificar al mundo. Y salió en esta misión, a un lugar tan lejos como al Canadá y tan lleno de fe y de esperanza como si no existiesen nubes tormentosas en el cielo. ¡Qué testimonio para su divina comisión! (Commentary, pág. 630.) Para datos biográficos de Sidney Rigdon, véase la Sección 35 de este libro.

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TEMA: Motivo de la expulsión de Sión; La Constitución de los Estados Unidos DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 16 de diciembre de 1833 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

La noche del jueves, 31 de octubre de 1833, trajo a los santos en Sión pruebas suficientes de que no había promesa por parte de sus enemigos, escrita o verbal, que se tomara ya más en consideración; pues en esa misma noche, de cuarenta a cincuenta personas, muchas de las cuales estaban armadas con rifles, atacaron una rama de la Iglesia, al oeste de Big Blue, destechando y demoliendo parcialmente diez casas; y en medio de los chillidos y gritos de las mujeres y los niños, azotaban y pegaban de una manera salvaje y brutal a varios hombres; mientras que sus espantosas amenazas los asustaban haciéndolos huir hacia el desierto. . . El viernes las mujeres y los niños salieron de sus lóbregos refugios para contemplar, con desgarradora angustia, las destrucciones de un enfurecido populacho en los cuerpos lacerados y magullados de sus esposos, y en la destrucción de sus casas y muebles. Sin hogar y sin protección de la ley civil del condado de Jackson, el terrible mes de noviembre se veía amenazado con un tiempo inclemente; las continuas amenazas del populacho de echar fuera a todos los mormones del condado, y la incapacidad de muchos para movilizarse debido a su pobreza, causaron una angustia indescriptible. Esa noche, un grupo del populacho, atacó una rama de la Iglesia situada en la pradera, a unos veinte kilómetros del pueblo de Independence. . . También, durante esa noche del viernes, otro grupo en Independence apedreó casas, rompiendo puertas y ventanas y destruyendo muebles. . . El jueves, 7 de noviembre, en la ribera del río Misurí empezaban a alinearse por ambos lados de ésta para abordar el barco de transporte, hombres, mujeres y niños; con sus bienes, vagones, cajas, baúles y provisiones; mientras la tripulación se ocupaba en pasarlos al otro lado del río. Al llegar la noche, los santos se veían como en un campamento. Había cientos de personas esparcidas, algunos en tiendas y otros ai aire libre alrededor de sus fogatas mientras llovía copiosamente. Los maridos

buscaban a sus esposas, y las mujeres a sus esposos; los padres a sus hijos y éstos a sus padres. Algunos tuvieron la fortuna de escapar con sus familias, sus enseres domésticos y algunas provisiones; mientras que otros ignoraban la suerte de sus amigos y habían perdido todos sus bienes. La escena era indescriptible, y hubiera conmovido el corazón de cualquier persona sobre la tierra, excepto la del opresor ofuscado y fanático ignorante con prejuicios. . . Los santos que huyeron del condado de Jackson, se refugiaron en los condados vecinos, principalmente en el de Clay, cuyos habitantes los recibieron con cierta amabilidad. Los que huyeron al condado de Van Burén fueron nuevamente expulsados, y obligados a huir, y todos, o la mayoría de los que huyeron al condado de Lafayette, fueron prontamente expulsados, y tuvieron que dirigirse hacia donde pudieran encontrar protección. (HC 1:426-27; 437-38.) En la Sección 97 el Señor declara que si Sión hiciere su voluntad prosperará, pero si no, entonces será visitado por una seria aflicción, pestilencia, plagas, espada, venganza y fuego devorador. Cuando se profirió esto, los disturbios entre los santos y los misurianos seguían y algunos de los miembros habían sido expulsados de sus hogares. (CHMR 1:459.) En esta carta a los santos esparcidos en Misurí, fechada el 10 de diciembre de 1833, el profeta declaró que el espíritu no le proporcionó un conocimiento definido del motivo de la calamidad que había caído sobre Sión. He aquí otra evidencia clara de su sinceridad. Si hubiera tenido la costumbre de escribir revelaciones sin la inspiración divina, podía haberlo hecho en esta ocasión. Pero es totalmente evidente que no hablaba en el nombre del Señor a menos que se sintiera impulsado a hacerlo, por el Espíritu. Sin embargo, el día 16 de diciembre, se recibió esta revelación concerniente a los santos en Sión.. . (Commentary, pág. 637.)

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TEMA: La función de los tribunales del sumo consejo DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 17 de febrero de 1834 DESTINATARIO: La Iglesia

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Durante un consejo de los sumos sacerdotes y los eideres (Orson Hyde, secretario), en mi casa en Kirtland la noche del 12 de febrero, señalé que debía procurar, exponer ante éste la dignidad del oficio que me había sido conferido por la ministración del ángel de Dios, por su propia voz, y por la voz de esta Iglesia. También puntualicé que nunca había discutido antes con el consejo el orden y el sistema con los que deben ser dirigidas todas sus reuniones. Quizás esto haya privado a los consejos de algunas o de muchas bendiciones. Y continué diciendo que ningún hombre es capaz de juzgar un asunto, en consejo, a menos que su corazón esté puro; y frecuentemente nos encontramos tan llenos de prejuicios, o tenemos una viga en nuestro propio ojo, que no somos capaces de tomar decisiones correctas. Nuestros actos son registrados y en un día no lejano se pondrán delante de nosotros, y si no hacemos un juicio correcto y por ende perjudicamos a nuestros semejantes, tal vez ese día nos condenen; allí serán de gran consecuencia y para mí, la consecuencia será de gran

magnitud, más allá de cualquier cosa que yo pueda expresar. Preguntaos a vosotros mismos, hermanos, cuánto habéis practicado la oración desde que escuchasteis este consejo; y si estáis ahora preparados para sentaros en consejo tocante al alma de vuestro hermano. El día 18 de enero, revisé y corregí las actas de la organización del sumo consejo, y el 19 de febrero, éste se reunió de acuerdo a un emplazamiento del día 17 (Oliver Cowdery y Orson Hyde, secretarios), cuando las actas revisadas fueron presentadas y leídas ante el consejo. Hice hincapié sobre la necesidad de orar, para que se nos diera el Espíritu, a fin de que de este modo las cosas del Espíritu pudieran ser juzgadas, porque la mente carnal no puede discernir las cosas de Dios. Las actas fueron leídas tres veces y unánimamente se adoptó y se recibió una forma y una constitución del sumo consejo de la Iglesia de Cristo, en la inteligencia, de que si el presidente en lo futuro descubriera alguna cosa que hiciera falta en la misma, debía él proveerla (HC 2:25-26,31).

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TEMA: La redención de Sión; El campo de Sión DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 24 de febrero de 1834 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS El sumo consejo de la Iglesia se reunió el 24 de febrero de 1834, en la casa del Profeta con el propósito de recibir el mensaje de Lyman Wight y Parley P. Pratt, delegados de los hermanos de Misurí, quienes vinieron a Kirtland para informar acerca de las condiciones prevalecientes entre los que fueron desterrados del condado de Jackson. Hyrum Smith y Joseph Coe fueron asignados para tomar el lugar de John Smith y John P. Greene quienes estaban ausentes. Una vez abierta la sesión del consejo y hecha la oración por el Profeta, estos dos hermanos dieron su mensaje con respecto a la situación de los hermanos en el condado de Clay, Misurí. Dijeron que los hermanos estaban ansiosos de saber cómo y por qué medio Sión iba a ser redimido. En el condado de Clay podían obtener alimentos y ropa de los ciudadanos a cambio de su trabajo, pero la idea de ser arrojados de sus hogares les atormentaba, y deseaban saber la voluntad del Señor acerca del asunto de restablecerlos en sus tierras. Ninguno de ellos había violado su convenio de vender sus tierras, excepto William E. M'Lellin, quien había vendido a los enemigos treinta acres, y hubiera vendido otros siete más si no hubiera llegado un hermano al rescate y comprarlos. {CHMR 1: 481-82.) En una revelación anterior (Sección 101:55-60), se dio a conocer al Profeta que él sería necesario en algún tiempo futuro, para dirigir "la fuerza de mi casa" a la tierra de Sión, a fin de "redimirla". La revelación de esta Sección fue recibida cuatro meses y doce días después, guiándole para empezar a reconcentrar la fuerza de la Iglesia para una expedición de auxilio. Los eideres Lyman Wight y Parley P. Pratt apenas habían llegado a Kirtland, de Misurí, con un mensaje de los santos. Se convocó a una reunión del sumo consejo. Los mensajeros de Sión informaron al consejo que los santos esparcidos habían obtenido alimento y ropa a cambio de trabajo, y que por ahora estaban bien; pero se sentían temerosos y afligidos por haber sido arrojados de sus hogares en Sión, y estaban ansiosos de saber, si fuese posible, cómo y por qué medio Sión iba a ser redimido. Esta revelación, recibida antes de haber sido efectuada la reunión del consejo, es una respuesta a aquella misma pregunta. Cuando los mensajeros expusieron el caso, el Profeta ya había obtenido la respuesta. Se había preparado para avisar que iba a salir a Sión y que llamaría voluntarios para acompañarlo. El consejo respaldó esto y se presentaron entre treinta o cuarenta voluntarios eligiéndose al profe-

ta José como comandante en jefe de la expedición. (Commentary, págs. 659-60.) Sobre estos eventos Parley P. Pratt registró: Después de escapar del condado de Clay —sojuzgándonos a la pobreza más espantosa— me mantuve trabajando a destajo, ocupándome en distintas labores, construyendo o cortando leña, hasta que una vez en el invierno de 1834, cuando se efectuó una conferencia general en mi casa, en la que se decidió que dos de los eideres debían ser enviados a Ohio, a fin de consultar con el presidente Smith y la Iglesia en Kirtland, y tomar algunas medidas para el auxilio o restitución, para con la gente que había sido saqueada y arrojada de sus casas. Se planteó la pregunta a la conferencia: "¿quiénes están dispuestos a llevar a cabo este gran viaje? " La pobreza de todos y el inclemente invierno hicieron que todos vacilaran. Al fin, Lyman Wight y yo ofrecimos nuestros servicios, que fueron aceptados inmediatamente. En ese tiempo yo estaba completamente falto de ropa adecuada para el viaje y no tenía ni caballo, ni silla de montar, ni riendas, ni dinero, ni provisiones para llevar conmigo o para dejar a mi esposa, quien se encontraba enferma y sin poder hacer nada casi todo el tiempo. Bajo estas circunstancias yo no sabía qué hacer. Casi todos habíamos sido robados y saqueados y estábamos pobres. Como teníamos que salir sin demora, yo casi temblaba ante esta empresa; parecía que era una cosa imposible; pero "al que cree todo le es posible". . . Pronto estábamos ya listos, y el día primero de febrero montamos nuestros caballos, y partimos con alegría para recorrer mil quinientos o dos mil kilómetros a través de un campo desierto. No teníamos un solo centavo en nuestra alforja cuando salimos. Viajábamos todos los días, ya sea a través de tormentas, o bajo un fuerte sol, lodo, lluvia o nieve; excepto cuando nuestros deberes públicos nos obligaban a esperar. Llegamos a Kirtland a principios de la primavera, sanos y salvos; nada nos había faltado en el camino, y ahora teníamos bastante dinero. El presidente José Smith y la Iglesia en Kirtland nos recibieron con una hospitalidad y con un gozo desconocidos, excepto con los santos, y se tomó mucho interés, así como en otras partes, sobre el asunto de nuestra persecusión. El Presidente inquirió al Señor concerniente al asunto, y nos fue asignada otra misión [Sección 103]. (Auto-

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biografía de Parley Pratt, págs. 107-9.)

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TEMA: Cuidar de los pobres DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 23 de abril de 1834 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Antes de que los hermanos del Campo de sión estuvieran listos para empezar el viaje a Misurí, el Profeta recibió esta revelación concerniente a los bienes pertenecientes a la Orden Unida. Esta Orden había sido establecida por revelación (véase Sección 82), y sus asuntos temporales debían estructurarse sobre una base sólida, antes del viaje a Sión. Los hermanos iban a enfrentarse con ei león en su guarida. No sabían si iban a regresar. Heber C. Kimball dice de la partida del 5 de mayo; "en verdad, ésta fue una mañana solemne para mí. Me despedí de mi esposa, hijos y amigos, sin saber si los volvería a ver otra vez en la carne, ya que mis hermanos y yo estábamos amenazados, tanto en este país como en Misurí, por enemigos, que nos destruirían y nos exterminarían de la tierra". (Commentary, pág. 668.) Estando la Iglesia en una situación económica muy crítica, se había mandado a los hermanos salir para ver si podían recolectar fondos para su socorro, tanto en Kirtland como en Sión. Se exhortó para esto a Orson Hyde el 7 de abril de 1834 (véase DHC 2:48). En las minutas de la conferencia efectuada en Norton, condado de Medina, Ohio, se discutió el rescate de Sión. El presidente José Smith, quien estaba presente, dijo en el curso de sus observaciones que "si no se salva a Sión, el tiempo está

cerca cuando todos los de esta Iglesia, dondequiera que se encuentren, serán perseguidos y destruidos de igual manera"; ésta es la forma en la que fueron destruidos los santos en el condado de Jackson. La destrucción, en este sentido, significa ser perseguidos, atropellados y esparcidos perdiendo todos sus bienes. El 10 de abril se efectuó un consejo de la Orden Unida. All í se acordó que la Orden, entonces organizada, fuera disuelta, y que cada miembro retuviera su mayordomía para sí. Anteriormente la Orden Unida de Sión y de Kirtland se consideraban como una sola unidad. El día 23,el Profeta recibió una importante revelación concerniente a la "Orden de la Iglesia para el beneficio de los pobres". (D. yC. 104.) (CHMR 1:487.) Ese mismo día el Profeta escribió en su diario: Abril 23.—Reunido en consejo con los eideres Sidney Rigdon, Frederick G. Williams, Newel K. Whitney, John Johnson y Oliver Cowdery; y unidos en pedir al Señor para dar al eider Zebedee Cortin influencia sobre el hermano Jacob Myres, para obtener el dinero que ha salido a pedir prestado para nosotros, o motivarlo para venir a este lugar a entregarlo él mismo, recibítambién la siguiente: (D.yC. 104) (WC2:54.)

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TEMA: Demora de la redención de Sión; La investidura dará poder DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Río Fishing, Misurí FECHA: 22 de junio de 1834 DESTINATARIOS: Campo de Sión y los santos

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS El Campo de Sión llegó al río Fishing el 19 de junio de 1834. El día 22, el sheriff Gillium, del condado de Clay, visitó el Campo con el fin de enterarse de la intención de los hermanos. El Profeta recurrió a él y a sus compañeros y luego expidieron una declaración firmada conteniendo lo siguiente; "deseamos doce hombres no partidarios, que sean seis escogidos por cada partida, y estos hombres decidirán lo que valen las posesiones de aquellos hombres quienes rehusan vivir con nosotros en el condado: y nosotros compraremos sus terrenos al precio determinado, para que les sea pagado totalmente en el término de un año. Y ninguno de los "mormones" entrará a residir en este condado, hasta que el dinero haya sido pagado. Los daños que hemos sufrido a consecuencia de ser expulsados también será asunto de los doce hombres; o, ellos (los mormones), pueden vivir en el condado si lo desean, y nunca les molestaremos si nos dejan solos y nos permiten disfrutar nuestros derechos. Deseamos vivir en paz con todo el mundo; y todo lo que pedimos es igualdad de derecho". Los enemigos rehusaron escuchar esta justa proposición.

El mismo día en que el Sheriff Gillium visitó el Campo, el Profeta recibió esta revelación. . . (Commentary, págs. 679-80.) José Smith habla de la visita del sheriff Gillium: Cornelius Gillium, el sheriff del condado de Clay, vino a nuestro Campo con el fin de entrevistarse con nosotros. Salí con mi compañía a un bosque cercano, y formamos un círculo, con Gijlium en el centro. Gillium empezó diciendo que había oído que José Smith estaba en el campo, y si es así quisiera verlo. Me levanté y contesté, "yo soy esa persona". Esta fue la primera vez que yo había sido descubierto o dado a conocer a mis enemigos desde que salí de Kirtland. Gillium entonces nos dio instrucciones sobre nuestro comportamiento, costumbres y disposiciones del pueblo, y qué curso deberíamos de seguir para ganar su simpatía y protección, haciendo ciertas preguntas, a las que contestamos, las cuales fueron después publicadas, y aparecían bajo la fecha de la publicación. Recibí la siguiente: [D. yC. 105]. (#02:108).

Durante el verano de 1831, un grupo de santos siguió a unos misioneros a una tierra que el Señor había prometido "consagrar a mi pueblo", una tierra prometida: Misurí. José Smith, estando en Kirtland con el grueso de los miembros de la Iglesia, dirigía el establecimiento de la nueva Sión, pero no podía vigilar las actitudes y comportamiento de sus mil o más habitantes con atención. Contiendas internas y pequeños celos entre los santos, junto con los antagonismos que su ambición de la edificación de Sión habían ocasionado entre sus vecinos gentiles, resultaron en una hostilidad acerba que irrumpió la tranquilidad por el año de 1833 debido a las conspiraciones secretas entre los misurianos. El 20 de julio en una demostración de violencia, el populacho destruyó la imprenta en la que W. W. Phelps había estado imprimiendo The Evening and Morning Star y The Book of Commandments. De un acto surgía otro; el populacho y los mormones intercambiaron golpes hasta el mes de" noviembre. Por la primavera, los mormones, desarraigados, se esparcieron hacia el norte de su muy ansiada Sión. La mayoría buscaba el asilo temporal que el condado de Clay ofreció.

En Kirtland, en la primavera de 1834, el Profeta organizó con unos doscientos santos un viaje a Misurí con la esperanza de negociar para establecerse en el condado de Jackson. No tuvieron éxito en esto, pero en diciembre de 1836, se les concedió la petición de fundar un nuevo condado, Caldwell. De 1836 hasta mediados de 1838, los santos prosperaron en este nuevo hogar. Pero la división, los malos entendidos y la amenaza de las hostilidades de los gentiles persistían entre los mismos santos. En julio de 1838, Sidney Rigdon entregó un amenazador desafío a los enemigos de la Iglesia y el 25 de octubre, el gobernador Boggs firmó la infame "orden de exterminación". Estalló nuevamente la violencia con ataques del populacho, la matanza de Haun's Mili, el sitio de Far West —que resultó en la expulsión final de los santos de Misurí—. La mayoría de los santos fueron desterrados de aquí entre noviembre de 1838 y febrero de 1839, refugiándose en Illinois. (Nota por el personal del Departamento Histórico de la Iglesia, marzo de 1973.)

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TEMA: Compensación por un llamamiento de tiempo completo DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 24 de noviembre de 1834 DESTINATARIO: Warren A. Cowdery

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS Ya estando por terminar el mes, y siendo que los eideres empezaban a llegar, era necesario hacer preparativos para la escuela de los eideres, en donde podrían instruirse mejor en las grandes cosas de Dios durante el próximo invierno. El edificio para la oficina de la imprenta estaba casi terminado, y el piso más bajo de este edificio estaba reservado para este propósito (la escuela), una vez terminado. Así es que, el Señor abrió el camino de acuerdo a nuestra fe y obras, bendito sea su nombre. Nunca estuve más ocupado que en este mes de noviembre; pero como mi vida consistía en actividades y en esfuerzos incesantes, me estipulé esta regla; "Cuando el Señor manda, hazlo..." Continué mis labores cotidianas, haciendo preparaciones para la escuela y recibí la siguiente: [D. y C. 107.] (HC 2:169-70.) 01 ¡ver Cowdery nació el 3 de octubre de 1806 en Wells, condado de Rutland, Vermont, siendo William hijo, y Rebeca Fuller Cowdery, sus progenitores. Era una típica familia de la Nueva Inglaterra, la que

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consistía de ocho hijos, seis hombres y dos mujeres, siendo Oliver el menor. Los nombres de los demás eran Warren A., Stephen Fuller, Dyer, Erastus, Sally, Lyman y Olive. La historia de la Iglesia está tan íntimamente relacionada con esta familia; que el mismo William se unió a la Iglesia después de Oliver y fue elegido para presidir sobre el Sacerdocio Aarónico en Kirtland, Ohio el 15 de febrero de 1836. Warren recibió una revelación el 25 de noviembre de 1834, en que se le llamaba al oficio de presidir sobre los sumos sacerdotes en Freedom, Nueva York. Mientras vivía aquí, profirió acusaciones en contra de los Doce Apóstoles por el supuesto rechazo de predicar a los santos mientras estaban en Freedom, pidiendo después una disculpa. Sin duda dejó la iglesia al mismo tiempo que Oliver, pero permaneció en el este y no se unió a su hermano cuando (Oliver) volvió a unirse a la Iglesia. . . (Oliver Cowdery, segundo eider y escribiente, págs. 16-17.)

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TEMA: El sacerdocio y el gobierno de la Iglesia DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 28 de marzo de 1835 DESTINATARIOS: Los Doce y la Iglesia

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS Los eideres Orson Hyde y William E. M'Lellin como secretarios del sumo consejo registraron lo siguiente: Esta noche [marzo 12 de 1835] se reunierpn los Doce, y el concilio fue iniciado por el presidente José Smith hijo quien propuso que cumpliéramos nuestra primera misión por los estados del este, cercanos al Océano Atlántico y celebráramos conferencias en las varias ramas vecinas de la Iglesia con el fin de regularizar todas las cosas necesarias para su bienestar. Se propuso que los Doce salieran de Kirtland el di'a 14 de mayo,lo cual fue unánimemente aprobado. . . Esta tarde, los Doce se reunieron en consejo, y tuvieron oportunidad para una confesión general. Al repasar nuestro pasado nos encontramos satisfechos, y queremos confesar también que no nos hemos dado cuenta de la importancia de nuestro llamamiento al grado que debiéramos; hemos sido descuidados y vanos, y en muchas cosas hemos procedido mal. Por todo esto hemos pedido perdón a nuestro Padre Celestial; y en lo que hemos

herido los sentimientos de la Presidencia, rogamos nos perdonen. Ya queda poco tiempo para separarnos; y sólo Dios sabe cuándo nos volveremos a reunir; por tanto, le pedimos a quien hemos reconocido como nuestro Profeta y Vidente, suplique a nuestro Señor por nosotros, y obtenga una revelación, si no hay inconveniente, para que la tomemos en consideración cuando nos encontremos separados, a fin de que nuestros corazones se tranquilicen. Nuestra dignidad no nos ha inspirado hacer esta petición, sino nuestra indignidad. Todos unidos pedimos a Dios, nuestro Padre Celestial, nos conceda por medio de su vidente, una revelación sobre su voluntad y deseo con respecto a nuestros deberes en lo futuro, aun una gran revelación, que engrandezca nuestros corazones, nos ayude en la adversidad y alumbre nuestras esperanzas en medio de los poderes de las tinieblas. El Profeta luego escribió: De acuerdo con la citada petición, inquirí al Señor, y recibí como respuesta la siguiente: (HC 2:209-10.)

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TEMA: Fortalece a tus hermanos DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 25 de diciembre de 1835 DESTINATARIO: Lyman Sherman

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS Anotación en el diario del Profeta el 26 de diciembre de 1835: Sábado, 26.—Empecé nuevamente a estudiar el idioma h e b r e o , en compañía de los hermanos Parrish y Williams. A! mismo tiempo, llegó el hermano Sherman y solicitó recibir una palabra del Señor por mi conducto, "porque", dijo él, "me he visto impelido a dar a conocer a usted mis sentimientos y deseos, y se me prometió una revelación que me dé a conocer mi deber". (HC 2:345.) Lyman Sherman era uno del pequeño grupo que

hizo el viaje a Misurí en compañía del Profeta en 1834, y cuando fueron organizados los Setenta, él fue escogido entre los primeros Setenta Presidentes. Al siguiente día de la Navidad de 1835, acudió a la casa del Profeta y le manifestó su deseo de recibir la Palabra de Dios por su conducto, "porque", dijo, "me he visto impelido a dar a conocer a usted mis sentimientos y deseos, y se me prometió una revelación que me haga conocer mi deber" (Hist. of the Church, Vol. II., pág. 345.) Esta revelación fue dada el mismo día en respuesta a la oración. (Commentary, pág. 713.)

El Templo de Kirtland fue dedicado el 27 de marzo de 1836. Con respecto al propósito del templo, William E. Berrettdijo lo siguiente:

Iglesia. (William E, Berret, La Iglesia Restaurada [México, D.F.: Editorial Deseret, S.C., 1974] pág. 122.)

El templo de Kirtland no fue construido para hacer las ordenanzas a que Elias se refiere; el edificio no tenía una pila bautismal para hacer obra por los muertos. Tampoco fue designado para las demás ordenanzas que se hacen hoy en día en los templos de los Santos de los Últimos Días. Fue designado como lugar santo de reunión, un lugar para recibir instrucción del Espíritu de Dios, y de preparación para la gran época de construcción de templos que seguiría luego en la

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Después de que los santos salieron de Kirtland en 1837, el templo se usó eventualmente, por residentes locales para almacenar heno y paja y se convirtió en granero para ganado. La Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días obtuvo el edificio en 1880 y lo restauró a su belleza original. Es actualmente propiedad de ellos y lo usan para sus servicios.

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TEMA: La oración dedicatoria del Templo de Kirtland DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 27 de marzo de 1836 DESTINATARIO: La Iglesia

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS Mucho antes de que se abrieran las puertas del templo de Kirtland en la mañana del 27 de marzo de 1836, dfa de la dedicación, la gente se había congregado. Cuando se abrieron las puertas se permitió la entrada solamente a los que podían caber en el edificio. Los miembros de la Primera Presidencia fungieron como acomodadores, y cada uno de los quórumes del sacerdocio tomó su asiento por orden. Cuando se llenó totalmente el edificio se cerraron las puertas y los que no pudieron entrar se vie-

ron obligados a esperar otra sesión. . . En seguida el Profeta se levantó e invocó la oración dedicatoria. Esta oración fue dada en previa revelación y se encuentra en Doctrinas y Convenios [Sección 109]. Naturalmente, es una oración muy profunda que se puede estudiar con gran beneficio. Hace referencia al mandamiento de que se debe construir el templo y habla del propósito para el cual se construyó. (CHMR 2:43-44.)

El interior del primer piso del Templo de Kirtland dando frente a los pulpitos del Sacerdocio de Melquisedec. En el extremo opuesto hay una tribuna similar para las presidencias del Sacerdocio Aarónico. Heber C. Kimball describe el templo así:

mente para instruir al sacerdocio, y amueblado con mesas y asientos en lugar de bancas. En el último piso se construyeron cinco salones para la comodidad de las escuelas y para las reuniones de diferentes quórumes de la Iglesia. (Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball, 3a. ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1967] pág. 90.)

El primer piso o el salón de abajo, fue dedicado exclusivamente para la adoración divina. El segundo piso se hizo parecido al primero, pero fue designado total-

(La fotografía es cortesía de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)

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TEMA: Restauración de las llaves del reino DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 3 de abril de 1836 DESTINATARIOS: José Smith, hijo y Oliver Cowdery

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS Después de la dedicación del Templo de Kirtland, las reuniones espirituales y de consejo se celebraban casi a diario en el edificio. El domingo 3 de abril de 1836, fue uno de los días de más actividad en la historia de la Iglesia. Se celebró una reunión general en la Casa del Señor. Por la mañana los eideres Tomas B. Marsh y David W. Patten hablaron ante una congregación de mil personas aproximadamente. En la tarde se administró la Santa Cena por la Presidencia y los Apóstoles. Después de esta ordenanza el Profeta y Oliver Cowdery subieron al pulpito, se bajaron los velos y estos dos hombres se inclinaron frente al pulpito en una oración silenciosa, y se manifestó la siguiente visión delante de ellos. .. Es importante saber que el día 3 de abril de 1836, los judíos celebraban la fiesta de Pascua, y dejaban las puertas de sus casas abiertas para la venida de Elias el Profeta. Ese día sí vino Elias, pero no a las casas de los judíos, sino al Templo en el pueblo de Kirtland, Ohio, cerca de las orillas del lago Eric, a dos humildes siervos del Señor quienes estaban asignados por decreto divino

para recibirlo. (CHMR 2:46,53.) El Profeta escribió: Domingo 3.—Asistí a la reunión en la Casa del Señor, y ayudé a los otros miembros de la Presidencia de la Iglesia a acomodar a la congregación en sus asientos, y luego escuché muy atento las predicaciones pronunciadas desde el estrado. Tomas B. Marsh y David W. Patten hablaron en la mañana ante una Concurrencia de mil personas aproximadamente. En la tarde, ayudé a los otros integrantes de la Presidencia a repartir a la congregación la Santa Cena del Señor, recibiéndola de los Doce, cuyo privilegio era oficiar la mesa sagrada este día. Después de ofrecer este servicio a mis hermanos, me retiré al pulpito, se bajaron los velos, y me incliné con Oliver Cowdery en solemne y silenciosa oración. Al levantarnos de la oración se nos mostró la siguiente visión a ambos. .. (HC 2:434-5.) Para datos biográficos de Oliver Cowdery, véase la Sección 6 de este libro.

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TEMA: Misión a Salem, Massachusetts DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Salem, Massachusetts FECHA: 6 de agosto de 1836 DESTINATARIO: José Smith, hijo

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS En la tarde del lunes 25 de julio de 1836, junto con Sidney Rigdon, mi hermano Hyrum Smith y Oliver Cowdery, salimos de Kirtland.. . y la noche siguiente, como a las diez horas, llegamos a Búfalo, Nueva Y o r k . . . . . .Compramos pasajes en la línea de barcos de transporte de Utica [Nueva York], a donde llegamos cerca de las 8 de la mañana del día 29, justo a tiempo para tomar el tren para Schenectady [Nueva York], el primer tren de pasajeros en la nueva ruta. . . El día 30, a las 7 de la mañana abordamos el vapor John Masón, que nos llevó al barco Erie, que estaba en el banco de arena... De Nueva York seguimos nuestro viaje a Providence [Rhode Island], a bordo de un vapor; de allí a Boston, Massachusetts, por ferrocarril, llegando a Salem, Massachusetts a principios de agosto, donde rentamos una casa que ocupamos todo el mes. Salimos a predicar a la gente de casa en casa así como públicamente, según se presentaba la ocasión, visitando a veces secciones de los territorios circunvecinos, que son pilares en la historia de los Padres Peregrinos de la Nueva Inglaterra, en los combates con los indios, superstición religiosa, fanatismo, persecución y enseñanzas erróneas. (HC 2:463-64.) En julio de 1836, en medio de la más desastrosa crisis económica en Kirtland, el Profeta, junto con su hermano Hyrum, Sidney Rigdon y Oliver Cowdery hicieron un viaje a Salem, Massachusetts, donde rentaron una casa durante el mes de agosto y dedicaron su tiempo a enseñar a la gente de una casa a otra y predicando en público, según se presentaba la oportunidad; visitando de

vez en cuando los distritos circunvecinos que son pródigos en la historia de los Padres Peregrinos de la Nueva Inglaterra, en combates con los indios, supersticiones religiosas, fanatismo, persecusión y enseñanzas erróneas. Mientras que el Profeta da un relato algo circunstancial de este viaje a Salem y de su regreso a Kirtland en septiembre, en ningún momento señala una causa que justifique el viaje por él o su compañía —no se menciona su objetivo—. Ebenezer Robinson, un prominente eider, por muchos años fiel en la Iglesia y asociado en Nauvoo con Don Carlos—hermano del Profeta— en la edición y publicación del Times and Seasons, menciona que el viaje a Salem se originó bajo estas circunstancias: Llegó a Kirtland un hermano de nombre Burgess, quien decía tener conocimiento de una gran cantidad de dinero enterrada en el sótano de cierta casa en Salem, Massachusetts, que pertenecía a una viuda (ya fallecida), y pensaba que él era la única persona que tenía conocimiento de esto, o de la localización de la casa. Los hermanos, aceptando las declaraciones de Burgess, como verdaderas, hicieron el viaje a Salem para asegurar, de su posible, el tesoro. Burgess, según Robinson, se reunió con los hermanos en Salem, pero manifestó en esa ocasión que se habían hecho tantos cambios en el pueblo que no podían ase-gurar dónde estaba la casa "y pronto partieron". Rentaron una casa, la ocuparon y dedicaron su tiempo, según el relato del Profeta ya mencionado. Cuando estaba en Salem José recibió una revelación en la que se reprueba severamente la necedad de este viaje: (B.H. Roberts, A Comprehensiva History of Church 1:411.)

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TEMA: Thomas B. Marsh; Doce Apóstoles DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 23 de julio de 1837 DESTINATARIOS: Thomas B. Marsh y los Doce Apóstoles

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

En esta ocasión el espíritu de especulación de tierras y propiedades de toda índole que prevalecía por toda la nación, se estaba arraigando muy fuerte en la Iglesia. Como resultado de este espíritu, los malos rumores, las críticas, las separaciones, las disensiones se sucedían con mucha frecuencia y parecía como si todos los poderes de la tierra y del infierno combinaban sus influencias, de manera tal, que pudieran derrumbar de un solo golpe a la Iglesia y acabar totalmente con ella. Otras instituciones bancadas rechazaban las notas de la "Kirtland Safety Society". Los enemigos de fuera y los apóstoles entré nosotros, se unieron en sus proyectos, la harina y las provisiones las dirigieron hacia otros mercados, y muchos se volvieron en mi contra como si fuera yo el único causante de estos mismos males, contra los cuales yo luchaba denodadamente y los que realmente nos fueron causados por los hermanos que no quisieron escuchar mi consejo. Ningún quorum de la Iglesia estaba totalmente exento de la influencia de estos falsos espíritus que están luchando por dominarme, aún algunos de los Doce en esos momentos se alejaban de su encumbrado llamamiento y de sus responsabilidades, empezando a inclinarse secretamente hacia el lado de los enemigos. En estas condiciones, y unas cuantas semanas antes

de que el quorum de los Doce se reuniera (habiendo estado algunos de ellos ausentes), Dios me reveló que algo nuevo debía hacerse para la salvación de su Iglesia. Cerca del 1o. de junio de 1837, Heber C. Kimball, uno de los Doce, fue apartado mediante el espíritu de profecía y revelación, oración e imposición de manos por parte de la Primera Presidencia, para presidir sobre una misión en Inglaterra, la primera misión extranjera de La Iglesia de Jesucristo en los últimos días. (HC 2:487-89.) El día en que los misioneros predicaron los primeros sermones en Inglaterra, julio 23 de 1837, el Señor dio una revelación al profeta José Smith dirigida a Thomas B. Marsh en su capacidad de. presidente del Consejo de los Doce. En esta revelación se instruyó al eider Marsh enseñar a los hermanos en su consejo y señalarles sus deberes y responsabilidades de proclamar el evangelio. Algunos de los apóstoles habían abandonado sus responsabilidades y vuelto su atención hacia los proyectos de especulación... Esta revelación para Thomas B. Marsh fue una amonestación y una orden para él con el fin de ubicar a los hermanos en su debido lugar de atender sus deberes como apóstoles de Jesucristo. (CHMR 2:71.) Pafa datos biográficos de Thomas B. Marsh, véase la Sección 31 de este libro.

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T E M A : Isaías, capítulos 11 y 52 D O N D E SE RECIBIÓ LA R E V E L A C I Ó N : F E C H A : Marzo de 1838 D E S T I N A T A R I O : El mundo

Far West, Misurí

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El Profeta informó: El 14 de marzo, cuando ya estábamos por entrar a Far West, Misurí, muchos de los hermanos salieron a encontrarnos, y nos recibieron con los brazos abiertos y gran afecto. Inmediatamente fuimos alojados en una habitación para huéspedes en la casa del hermano George W. Harris, quien nos trató con mucha amabilidad, y nos sentimos muy contentos, después de nuestro largo y cansado viaje. Los hermanos nos brindaron toda clase de

atenciones, proporcionándonos todo lo que necesitábamos para nuestro confort y bienestar. Después de estar aquí unos tres días, llegó mi hermano Samuel con su familia. Poco después de su llegada, mientras caminaba con él y con otro hermano me vino a la mente el siguiente pensamiento: Las respuestas del Profeta a preguntas sobre las Escrituras. [D. y C. 113] (HC3:8-9.)

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TEMA: Se le ordena a David W. Patten testificar DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Far West, Misurí FECHA: 17 de abril de 1838 DESTINATARIO: David W. Patten

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El 17 de abril de 1838, el Profeta recibió una revelación para David W. Patten, que por algún tiempo residió en Misurí, quien junto con el eider Thomas B. Marsh ejercían una fuerte influencia, aun entre hermanos descontentos, incluyendo los tres que habían sido asignados para presidir, David Whitmer, William W. Phelps y John Whitmer. El señor ordenó que el eider Patten arreglara sus asuntos lo más pronto posible, dispusiera de su mercancía y se preparara para desempeñar una misión durante la primavera próxima en compañía de otros, para predicar el evangelio a todo el mundo... El eider Patten, obediente a esta revelación, se preparó para cumplir con este llamamiento. Sin embargo, sucedieron cosas que cambiarían la naturaleza de su misión antes de que llegara el tiempo de hacerlo. [CHMR 2:85.)

David W. Patten recibió instrucciones para arreglar sus asuntos y estar preparado para desempeñar una misión. Nació en Nueva York por el año de 1800, y fue bautizado el 15 de junio de 1832, por su hermano John Patten. Llevó a cabo varias misiones y gradualmente ascendió en la Iglesia. El 15 de febrero de 1835, fue ordenado apóstol. No tuvo en lo absoluto ningún temor. Su testimonio fue poderoso y por medio de él Dios efectuó muchas importantes obras. En 1838, los disturbios en Misurí empezaron de nuevo, y Patten fue de los primeros en defender a los santos. Murió a consecuencia de una herida el 25 de octubre de 1838, en un enfrentamiento con el populacho en un lugar llamado Crooked River. Su misión era al otro lado del velo. (Commentary, pág.739.)

El río Crooked, Misurí, lugar de la batalla de 1838 entre los militares del estado y los mormones, dirigida por David W. Patten, uno de los miembros del Quorum de los Doce. Patten y otros dos perdieron su vida a consecuencia de esta batalla. (La fotografía es de la colección de George E. Anderson [c. 1907], cortesía de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)

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TEMA: Nombre de la Iglesia; Lugar del Templo de Far West DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Far West, Misuri FECHA: 26 de abril de 1838 DESTINATARIOS: Los oficiales que presiden la Iglesia

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El 26 de abril el Profeta recibió una revelación donde venían instrucciones de suma importancia para la Primera Presidencia, los apóstoles, el obispo y los miembros de la Iglesia. Se habrá de notar que los consejeros llamados a servir con el Profeta eran Sidney Rigdon y Hyrum Smith. En el otoño de 1837, FredericJ< G. Williams fue relevado por apostatar, y Hyrum Smith fue llamado y sostenido en su lugar. .. La palabra del Señor también fue dirigida para el obispo Partridge y los miembros del sumo consejo que permanecían fieles, de que de ahora en adelante deberían llamar la Iglesia por su nombre correcto, y éste era La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días "porque así se llamará mi iglesia en los postreros días". (D. y C. 115:4.) Los hermanos la llamaban a veces la Iglesia de Cristo y otras veces la .Iglesia de los Santos de los Últimos Días, y esto se estaba convirtiendo en hábito a través de la Iglesia. En esta ocasión el Señor llamó la atención de todos los consejos al hecho de que había dado a la Iglesia su nombre y que por este nombre debía ser llamada. Es una cosa muy fácil para nosotros adoptar algún otro título, aparentemente por conveniencia, ya que el nombre correcto es más bien largo. Por ejemplo, en estos últimos días hemos caído en el hábito de hablar de la Iglesia como la "Iglesia Mormona" o "la Iglesia Restaurada", dejando a un lado el título correcto. Es verdad que aun en los días del Profeta llamaban a la Iglesia, ocasionalmente, la "Iglesia Mormona", pero esto era muy raro, aunque generalmente se referían a nosotros como los "mormones", y nosotros respondíamos a este título. Ya que el Señor juzgó importante recordar a los consejos de la Iglesia de su nombre correcto y de informarles que por ese nombre debe ser conocida la Iglesia en los últimos días, nosotros debemos empeñarnos en llevara cabo este mandamiento con más apego de lo que muchos acostumbran hacer. (CHMR 2:85-86.)

El eider B. H. Roberts hace algunos comentarios sobre el nombre de la Iglesia: Se habrá de notar que en los versículos tres y cuatro de esta revelación, el Señor da a la Iglesia su nombre oficial: "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días". Antes de esto la Iglesia había sido aludida como "La Iglesia de Cristo", "La Iglesia de Jesucrist o " , "La Iglesia de Dios", y en el transcurso de una conferencia de los eideres celebrada en Kirtland en mayo de 1838 (véase la Historia de la Iglesia, vol. 2, págs. 62-63), se le dio el nombre de "La Iglesia de los Santos de los Últimos Días". Sin embargo, todos estos otros nombres fueron suprimidos por esta revelación, y desde entonces ha sido reconocido el nombre oficial dado en esta revelación como el verdadero título de la Iglesia, aunque a veces la llaman como "La Iglesia Mormona", la "Iglesia de Cristo", etc. La propiedad de aplicación de este título es evidente, y en él hay un hermoso reconocimiento de las relaciones del Señor Jesucristo y de los santos para la organización. Es "La Iglesia de Jesucrist o " . Es la del Señor; El la posee. El la organizó. Es el Receptáculo Sagrado de su verdad. Es su instrumento para promulgar todas las verdades espirituales que quiere dar a conocer a todo el género humano. Es también su instrumento para la perfección de los santos, así como para la obra del ministerio. Es propiedad de El en todos estos respectos; pero es una institución que también pertenece a los santos. Es su refugio de la confusión y de las dudas religiosas del mundo. Es la instructora de ellos en principio, doctrina y justicia. Es la guía de ellos en asuntos de fe y de moral. Tienen en ella una posesión conjunta con Jesucristo, cuya propiedad es hermosamente reconocida en la última parte del título. "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días", es equivalente a "La Iglesia de Jesucristo", y a "La Iglesia de los Santos de los Últimos Días". (HC 3:23-24. nota al pie.)

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TEMA: Adán-Ondi-Ahman DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Spring Hill, condado de Davis, Misurí FECHA: 19 de mayo de 1838 DESTINATARIO: El mundo

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Adán-ondi-Ahman está situado junto al costado norte del río Grand en el condado de Daviess, Misurí, a unos cuarenta kilómetros de Far West. Se encuentra sobre un terreno elevado, donde se ve el río y todo lo que está alrededor; es en verdad un lugar hermoso. (HC 3:39.) Adán-ondi-Ahman no era meramente un lugar pequeño en la cima de la colina, sino que este nombre se refiere a todo el territorio circundante. Se puede captar una vista hermosa desde este antiguo lugar que domina el valle por donde pasa el río Grand. Fue en este valle

donde Adán reunió a los fieles de su posteridad tres años antes de su muerte y los bendijo. (D. y C. 107:53:) Será en este mismo valle donde Adán se sentará en la gran reunión de los dignos quienes llevan las llaves de las dispensaciones (D. y C. 110:16), y donde Adán rendirá su informe, de igual manera que todos los demás a quienes se han dado llaves, y nuestro Salvador será coronado como Rey de reyes tomando su lugar como el gobernador legítimo de la tierra. {CHMR 2:89.)

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TEMA: La propiedad del Señor DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Far West, Misurí FECHA: 8 de julio de 1838 DESTINATARIOS: William Marks, Newel K. Whitney, Oliver Granger y otros

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El Señor había ordenado a los santos congregarse y construir rápidamente Far West (véase Sección 115:17). Una agrupación de 515 almas, conocida como el Campo de Kirtland, salió de Kirtland el 6 de julio de 1838, hacia Sión. Parece que para el 14 de septiembre solo quedaban 260 miembros y los demás se habían esparcido. El Campo llegó a Adán-ondi-Ahman el 4 de octubre. Ni Marks, ni Whitney, ni Granger eran miembros de este grupo. En Far West, José Smith no tenía medio de saber, en aquel entonces, quiénes habían salido para Sión y quienes no; pero el Señor sí sabía. Es por esto que se dio esta revelación en la que (1) llama a William Marks y a Newel K. Whitney venir a Sión y (2) instruye a los santos concerniente a la propiedad de Kirtland. {Commentary, pág. 744.) Es evidente que estos dos hermanos habían sucumbido al encanto de la especulación y la tentación prevalente en Kirtland en 1837, que causó la caída de tantos hermanos líderes de la Iglesia. Sin embargo, no habían perdido su fe, y cuando el Señor les dio este llamamiento, procedieron a obedecerlo. (CHMR 2:96.) Newel Kimball Whitney era descendiente de los Whitney de Watertown, Mass., quienes emigraron de Inglaterra en 1635. Su madre era nativa de Bay State, Massachusetts, y su padre del estado de Vermont. Allí también nació Newel en Marlborough, condado de Windham, el 5 de febrero de 1795. Hombre de negocios, se abrió camino en el mundo y después de haber adquirido fama como cantinero (vendiendo licores al ejército) durante la guerra de 1812, y tomado parte en la batalla de Plattsburgh, cerca del lago Champlain, se estableció como cambista de mercancías con los indios en Green Bay, lago Michigan. Después se estableció en Ohio, donde conoció a Algernos Sidney Gilbert, un comerciante de Painesville, quien llegó a ser su socio en la próspera firma de Gilbert y Whitney en Kirtland. En octubre de 1822, contrajo matrimonio con Elizabeth Ann Smith, una señorita de Connecticut, conocida en la Iglesia como la "Madre Whitney". Cuando Oliver Cowdery y sus compañeros misioneros vinieron a Kirtland, en su ruta a Misurí, los Whitney eran Cambellitas, miembros de la grey de Sidney Rigdon, pero al escuchar la plenitud del evangelio como la predicaban estos eideres, se unie-

ron a la Iglesia. En las tradiciones de la familia Whitney, el incidente de la llegada del Profeta a Kirtland se relata así: "Cerca del primero de febrero de 1831, un trineo, llevando cuatro personas atravesaba las calles de Kirtland y se estacionó enfrente del almacén de Gilbert y Whitney. Uno de los hombres, un joven fuerte y apuesto bajó y dirigió sus pasos hacia el almacén a donde se encontraba el socio menor. ¡Newel K. Whitney, usted es la persona! ; exclamó extendiendo su mano cordialmente, como si fuera un viejo y entrañable amigo. Usted se me adelantó, respondió el comerciante al tomar mecánicamente la mano extendida. No podría llamarle por su nombre como usted lo hizo conmigo. Yo soy José el Profeta, contestó el forastero sonriendo. Usted me ha buscado aquí, ahora ¿qué es lo que desea de mí? " Se dice que, mientras el Profeta estuvo en el este había visto a los Whitney en una visión, orando para que él viniera a Kirtland. "La Madre Whitney" también cuenta como cierta noche antes de la venida del eider Cowdery y sus compañeros, mientras ella y su esposo estaban orando a! Señor para saber cómo podrían obtener el don del Espíritu Santo, que deseaban sobre todas las cosas, tuvieron una visión como de una nube de gloria descansando sobre su casa, y escucharon una voz del cielo diciendo, "Prepáraos a recibir la palabra del Señor, pues ya viene". Poco después Oliver Cowdery y sus compañeros llegaron con el Libro de Mormón, y con el mensaje del evangelio restaurado. Aun más, en cumplimiento a esta visión, bajo el techo de madera de los Whitney el Profeta recibió varias revelaciones que se encuentran en este volumen. (HC 1:45-46. Pie de la página.) William Marks nació el 15 de noviembre de 1792, en Rutland, condado de Rutland, Vermont. Esta es la primera mención de su nombre en la narración del Profeta, y no se sabe nada acerca de sus actividades anteriores. (HC 2:486. Pie de la página.) Oliver Granger era un hombre de fe y de capacidad en los negocios, dos cualidades que forman una combinación rara. El consideraba al Campo de Kirtland como la empresa más grande desde la organización de la Iglesia, y creía firmemente en que Dios bendeciría ese esfuerzo (Hist. ofthe Church, vol. III, pág. 96). Cuando el Profeta

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huyó de Kirtland, nombró a Granger como su agente de negocios, y cumplió tan bien con su deber que fue elogiado por otros hombres de negocios. En una conferencia celebrada del 4 al 6 de mayo de 1839, se le asignó regresar a Kirtland y tomar cargo allí delTemplo y de la

Iglesia. Esto da una claridad perfecta a los últimos versículos de la revelación. Se ha de recordar su nombre por sus fieles servicios como hombre de negocios, habiendo santificado su talento al servicio del Señor.* (Commentary, pág. 746.)

El sitio para los cimientos del Templo de Far West. Las piedras angulares del templo fueron puestas el 4 de julio de 1838. El edificio tenía que ser de 24.6 por 33.5 metros. Actualmente no queda nada del sitio del templo sino un hoyo de poca profundidad y algunas piezas de las piedras del edificio. La ciudad de Far West fue la cabecera de la Iglesia desde 1837 hasta principios de 1839. Se estableció una oficina de imprenta y se publicó un periódico mensual llamado The Elder's Journal. (La fotografía es cortesía de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)

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TEMA: Los Doce a predicar allende del mar DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Far West, Misurí FECHA: 8 de julio de 1838 DESTINATARIO: José Smith, hijo

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

En respuesta a la súplica: "indícanos, oh Señor, tu voluntad en cuanto a los Doce", El pidió que se convocase a una conferencia inmediatamente para llenar los puestos vacantes de los caídos.. . La orden fue dada para que los apóstoles salieran la primavera próxima y cruzaran "las grandes aguas" promulgando allá la obra iniciada por los eideres Kimball, Hyde y otros en 1837. El Señor dijo: "Despídanse de mis santos en la ciudad de Far West, el veintiséis del próximo mes de abril, en el sitio donde se edificará mi casa, dijo el Señor". Se seleccionaron los hombres para llenar las vacantes causadas por la excomunión de William E. M'Lellin, Lucas S. Johnson, John F. Boynton y Lyman E. Johnson. Los hombres

asignados por revelación fueron: John Taylor, John E. Page, Wilford Woodruff y Willard Richards, éste último para servir como consejero en la Misión Británica en ese tiempo. A estos cuatro hermanos se les habría de dar notificación oficial de sus nombramientos. De acuerdo a este mandamiento se convocó a una reunión de consejo que se efectuó el 9 de julio de 1838. (CHMR 2:98.) El profeta José informó: También recibí la siguiente: [Sección 118]. Revelación dada en Far West el 8 de julio de 1838, en respuesta a la pregunta: Indícanos, oh Señor, tu voluntad en cuanto a los Doce. (HC 3:46.)

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TEMA: La ley del diezmo DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Far West, Misurí FECHA: 8 de julio de 1838 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

El 8 de julio de 1838, el Profeta suplicó al Señor diciendo: "Oh Señor, indica a tus siervos cuánto requieres de las propiedades dé tu pueblo como diezmo", y recibió una revelación conocida como la Sección 119. El Señor había dado a la Iglesia la ley de consagración y había pedido a los miembros, principalmente a los oficiales, entrar en un convenio que no pudiera ser quebrantado y que fuera sempiterno en el cual debían consagrar sus bienes y recibir mayordomías, pues esta es la ley del reino celestial. Muchos de los que participaron en este solemne convenio lo quebrantaron y por hacerlo así trajeron sobre sus cabezas, y las cabezas de sus hermanos y hermanas, severo castigo y persecusión. Fue menester suspender esta ley celestial, hasta la redención de Sión. Mientras sufrían intensamente por motivo de sus deudas y de la falta de medios para solventar sus compromisos, José Smith y Oliver Cowdery, el 29 de noviembre de 1834, en solemne oración prometieron al Señor que darían una décima parte de todo lo que el Señor les conce-

diera como una ofrenda para ayudar a los pobres; también oraron para que sus hijos y los hijos de sus hijos después de ellos obedecieran esta ley. (.DHC, 2:174-5.) Ahora, sin embargo, era necesario que la ley se diera para toda la Iglesia y por esto el Profeta oró para recibir instrucciones. La respuesta [Sección 119] que recibieron [llegó] en la revelación. . .(CHMR 2:90-91.) La ley del diezmo, como se comprende ahora, no se había dado a la Iglesia antes de esta revelación. El término diezmo en la oración citada en los encabezados, y en las revelaciones anteriores (64:23; 85:3; 97:11), es, por tanto, sinónimo de "ofrenda voluntaria" o "contribución" para los fondos de la Iglesia. La pregunta presentada en la petición al Todopoderoso no era a cuánto ascendía la décima parte de los bienes de la gente, sino que cuánto de esos bienes El requería para los sagrados propósitos. La respuesta fue esta revelación sobre la Ley del Diezmo. (Commentary, pág. 749.)

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TEMA: Disposición de los diezmos DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Far West, Misurí FECHA: 18 de julio de 1838 DESTINATARIOS: Los hermanos

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Véanse los antecedentes y ambiente históricos de la Sección 119. El mismo día, 8 de julio de 1838, el Profeta inquirió

nuevamente y recibió el siguiente mandamiento con relación a la distribución de los diezmos. [D. y C. 120]. (CHMR 2:92.)

La casa de John Whitmer en Far West, Misurí, en los ochenta acres conteniendo el local del templo. (Fotografía tomada en 1909, cortesía de la Oficina del Historiador de la iglesia.)

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TEMA: Oración de José Smith; Respuesta del Señor; Cómo debe gobernar el sacerdocio DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Liberty, Misurí FECHA: 20 de marzo de 1839 DESTINARATIOS: José Smith, hijo y la Iglesia.

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Mientras que el Profeta José Smith y sus compañeros, Hyrum Smith, Lyman Wight, Caleb Baldwin, Alexander McRae y un tiempo Sidney Rigdon, fueron puestos presos en la cárcel de Liberty [Misurí] esperando el juicio por las falsas acusaciones, y sufriendo el abuso indescriptible de los guardias perversos e inmundos que los vigilaban, se les permitió, a pesar de todas las afrentas, ver en ocasiones a algunos de sus amigos. Estos, que tenían permiso de venir a la cárcel, se les permitía también traer cartas de las familias de los encarcelados, en algunas ocasiones. De igual manera también podían establecer comunicación con sus amigos. Una de estas comunicaciones a la Iglesia en Quincy —porque los santos habían sido desterrados de Misurí— fue escrita el 25 de marzo de 1839, y firmada por todos sus compañeros. Esta es una de las cartas más grandiosas que jamás hom-

bre alguno haya escrito. En verdad, fue el resultado de una inspiración humilde. La Sección 121 es una oración, una profecía y una respuesta por revelación del Señor. Nadie más que un alma noble llena con el espíritu del amor de Cristo podría haber escrito una carta como ésta. Considerando el hecho de que estos hombres fueron encarcelados varios meses; que les daban alimentos que no eran propios ni para un puerco, que a veces los impregnaban con veneno, y que en cierta ocasión les ofrecieron carne humana, evidentemente del cuerpo de uno de sus hermanos, no es de asombrarse que el Profeta clamaba en la angustia de su alma ser liberado. Sin embargo, en su ferviente súplica, asoma un espíritu de tolerancia y de amor hacia sus semejantes. (CHMR 2:175-76.)

El Profeta José Smith y varios de sus compañeros pasaron parte del invierno de 1838-39 en la cárcel de Liberty. Misurí. (La fotografía es cortesía de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)

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TEMA: ¿Por qué sufrir? DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Liberty, Misurí FECHA: Marzo de 1839 DESTINATARIO: José Smith, hijo

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Véanse los antecedentes de la Sección 121.

El centro de información de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en las casas de Liberty, Misurí, una sección reconstruida de la cárcel de Liberty.

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TEMA: Literatura y obras antimormonas DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Liberty, Misurí FECHA: Marzo de 1839 DESTINATARIOS: Los santos

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS Véanse los antecedentes de la Sección 121.

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TEMA: La Casa y el Templo de Nauvoo; Bautismo por los muertos DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Nauvoo, Hlinois FECHA: 19 de enero de 1841 DESTINATARIO: La Iglesia

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Tan pronto como el Profeta y sus hermanos llegaron a Nauvoo después de su encarcelamiento y persecución en Misurí, el Señor instruyó cómo se debería construir un templo en Nauvoo. Para entonces la plenitud de la doctrina de salvación por los muertos había sido revelada y la importancia de efectuar ordenanzas por los muertos

quedó grabada en la mente del Profeta y a su vez en la de los Santos a través de discursos y escritos por él. Sin duda, José Smith había estado orando al Señor sobre este asunto y esta revelación (Sección 124), es una respuesta a sus súplicas. (CHMR 2:265-66.)

La Casa de Nauvoo. A los santos se les ordenó construir un edificio para alojar a los visitantes que llegaban a Nauvoo. Para cumplir con este mandamiento, empezaron la construcción del edificio en 1841, y cuando los santos fueron desterrados de ahí en 1846, los trabajadores, que estaban todavía tratando de terminar el edificio, habían terminado los dos pisos de arriba. La Casa de Nauvoo tenía la forma de una "L" y estaba situada en la orilla del río Misisipí. Cuando los santos salieron de Nauvoo, el edificio estaba sin terminar y llegó a ser propiedad de Emma

Smith, viuda de José el Profeta. Más tarde llegó a pertenecer a su segundo esposo, el mayor en el ejército Lewis C. Bidamon. Este techó una parte de ella y la usó como hotel. La llamó "La Casa Bidamon". (Brooks LDS Reference Encyclopedia, [Salt Lake City: Bookcraft, Inc., 1960], 1:322-23.) Fue dentro de una caja en el sitio de la piedra angular de la Casa de Nauvoo donde el manuscrito original del Libro de Mprmón fue depositado por José Smith el 2 de octubre de 1841. (La fotografía es cortesía de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)

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Sección

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TEMA: Congregúense los santos en lowa DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Nauvoo, Illinois FECHA: Marzo de 1841 DESTINATARIOS: Los santos en lowa

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Cuando los santos salieron de Misurí un gran número de fugitivos dirigieron sus pasos hacia el territorio de lowa. Se compraron grandes extensiones de terreno, y se construyeron varios establecimientos en la parte sureste de ese territorio. Antes de la llegada de los santos, había solamente 2,839 habitantes en el condado de Lee. En 1846 la población se estimaba en 12,860. Así fue como creció rápidamente el condado al ser tocado por la vara mágica de la industriosidad "mormona". Nauvoo fue el punto central para congregarse en esta ocasión, y la pre-

gunta mencionada en el primer versículo de esta revelación, surgió. La respuesta sigue. (Commentary. pág. 795.) El diario del Profeta incluye esta declaración: Más o menos en estos días recibí una revelación, dada en la ciudad de Nauvoo, en respuesta a la siguiente pregunta: "¿Cuál es la voluntad del Señor concerniente a los santos que se hallan en el territorio de lowa?" (HC 4:311.)

Brigham Young 1801-77 Segundo Presidente de la Iglesia. (Fotografía tomada a mediados de 1850. Cortesía de la Oficina del Historiador de la Iglesia.)

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TEMA: Brigham Young; Velar por la familia DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Nauvoo, Illinois FECHA: 9 de julio de 1841 DESTINATARIO: Brigham Young

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Con el fin de captar ampliamente la importancia de esta revelación, se debe recordar un incidente de la primera reunión, acaecida en 1832, entre el profeta José y su futuro sucesor. Habían pasado la noche conversando sobre el evangelio y cuando hubo que partir, se pidió a Brigham Young pronunciar la oración. Mientras oraba, el Espíritu del Señor reposó sobre él y habló en lenguas —la primera ocasión en que se confiere este don sobre alguien en esta dispensación—. Después de esto, se afirma que el Profeta dijo: "Vendrá un tiempo en que el hermano Brigham presidirá sobre esta Iglesia" (Whitney's Hist. ofUtah,vo\. 1., pág. 112). Se recordará, además, que en una conferencia celebrada en Nauvoo el 16 de agosto de 1841, el profeta José, teniendo en mente esta revelación, mencionó que "ha llegado el tiempo en que los Doce deben ser llamados para estar en sus puestos junto a la Primera Presidencia, y ayudar en el establecimiento de los emigrantes y los asuntos de ella en las estacas, así como ayudar también a esparcir triunfalmente el reino a las naciones" (Hist. of the Church, vol. IV., pág. 403). Por tanto, con esta revelación, Brigham Young, el presidente de los Doce (Sección 124:127), fue llamado para estar junto a la Primera Presidencia. ¿Por qué? Para tomar su lugar, cuando el Profeta fuere llamado para estar lejos de la cabecera de ésta. En esta revelación, el Espíritu indicaba que Brigham Young tenía que ser el sucesor de José Smith, según lo había profetizado José en 1832. (Commentary, pág. 797.) Brigham Young nació en Whitingham, condado de Windham, Vermont, el 1q.de junio de 1801. Fue el noveno hijo y el cuarto varón de John y Nabby Howe Young. Sus padres le enseñaron desde chico a llevar una vida moralmente recta. No fue sino hasta los veinticinco años cuando pensó seriamente en la religión. Poco después se unió a la Iglesia Metodista. El día ocho de octubre contrajo matrimonio con Miriam Works, hija de Asa y Jerushá Works, y por varios años practicó el oficio de

carpintero, ensamblador, pintor y vidriero. En la primavera de 1829 vivió en Mendon, un pequeño pueblo a unos 24 kilómetros al sureste de Rochester, en el condado de Monroe, donde vivía también su padre. Un año más tarde vio por vez primera el Libro de Mormón, un ejemplar que había sido dejado en la casa de su hermano, Phinehas H. Young, por Samuel H. Smith, hermano del Profeta. En el otoño de 1831, los eideres Alpheus Gifford, Elial Strong y otros aparecieron en las cercanías de Mendon, predicando el evangelio restaurado, según fue revelado mediante el Profeta José Smith, y Brigham Young creyó en sus testimonios. Junto con su hermano Phinehas y Heber C. Kimball, visitó una rama de la Iglesia en Columbia, condado de Bradford, Pennsylvania. Los tres hermanos permanecieron, asistiendo a la rama de la Iglesia por cerca de una semana, durante cuyo tiempo su fe se fortaleció mucho en cuanto a la misión del Profeta moderno. Al regresar a Mendon, Brigham Young en compañía de John P. Greene, salió hacia Canadá para encontrarse con Joseph Young, hermano mayor de Brigham, quien era entonces ministro de la Iglesia Metodista. Al encontrar a su hermano le contó lo que había aprendido de la nueva dispensación y Joseph escuchó con agrado las buenas nuevas. Regresaron juntos a M,endon, donde ¡legaron en marzo de 1832; y el 14 de abril, Brigham fue bautizado por Eleazer Miller, y confirmado miembro de la Iglesia a la orilla del agua. Poco después, Miller lo ordenó eider en la Iglesia. Durante el verano de 1832 predicó en Mendon y sus cercanías, y ayudó a levantar varias ramas de la Iglesia. El 8 de septiembre falleció su esposa de tisis, dejándolo con dos pequeñas hijas. Después de la muerte de su esposa vivió en la casa de Heber C. Kimball, cuya esposa se hizo cargo de sus hijitas. En el mismo mes de septiembre, en compañía de Heber C. Kimball y su hermano Joseph, se dirigió a Kirtland para visitar al Profeta, como se relata en el texto. (HC 1:296-97. Nota al pie.)

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TEMA: Bautismo por los muertos DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Nauvoo, Illinois FECHA: 1o. de septiembre de 1842 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Durante el verano y otoño de 1842, el profeta José se vio obligado a esconderse por motivo del atentado de parte del populacho de Misurí que quería tenerlo en sus garras. El exgobernador Boggs lo había acusado de ser cómplice y a Orrin Porter Rockwell como culpable directo de los disparos sobre Boggs el 6 de mayó de 1842. Esta fue una conspiración para volver a colocar al Profeta en las manos de malhechores misurianos. El gobernador Carlin de Illinois, se unió a esta conspiración contraria a cada principio de la ley correcta, como fue más adelante mostrado en el juicio que se efectuó en Springfield, Illinois. . . De su lugar de escondite el Profeta escri-

bió estas dos cartas (Sección 127 y 128 en Doctrinas y Convenios) por revelación para la Iglesia. {CHMR 2:328.) En el diario del Profeta con fecha 10j.de septiembre de 1842, incluyó lo siguiente: Durante la mañana, en el Salón de Asambleas, y en la tarde en la casa, atendiendo asuntos. Escribí lo siguiente: Una carta del Profeta a los santos en Nauvoo. Instrucciones sobre el bautismo por los muertos. (HC 5:142.)

Nauvoo, Illinois

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TEMA: Registros en la tierra y en los cielos; El poder sellador de Elias DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Nauvoo, Illinois FECHA: 6 de septiembre de 1842 DESTINATARIO: La Iglesia

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Véanse los antecedentes y ambiente históricos de la Sección 127. El Martes 6 de septiembre de 1842 escribí lo siguiente: Carta del Profeta a la Iglesia. Instrucciones adicionales sobre el bautismo por los muertos. [D. y C. 128] (HC 5:148.)

Las importantes instrucciones que se encuentran en la carta anterior han dejado una honda impresión en la mente de los santos, manifestando sus intenciones de obedecer las instrucciones en todos sus detalles. (HC 5:153.)

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TEMA: Llaves para el discernimiento de ángeles y espíritus DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Nauvoo, Illinois FECHA: 9 de febrero de 1843 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Llegó conmigo un hombre a Kirtland y me dijo que había visto un ángel y me describió cómo era su indumentaria. Le dije que no había visto ningún ángel y que no había indumentaria tal en el cielo. Se enfureció y salió a la calle pidiendo que cayera fuego del cielo y me

consumiera. Me reí de él y le dije: tú eres uno de los profetas de Baal; tu dios no te escucha; retírate. En seguida pidió que cayera fuego del cielo para consumir mi casa. [Feb. 9 de 1843]. (HC5:267-68.)

El Templo de Nauvoo. Este fue el segundo templo construido por la Iglesia. Se edificó sobre una colina en el centro de Nauvoo y se veía sin dificultad por lowa, al lado del río Misisipí. El 6 de abril de 1841, fueron puestas las piedras angulares. El Profeta dedicó la pila bautismal el día 8 de noviembre, y el 21 del mismo mes se efectuaron los primeros bautismos por los muertos en el Templo de Nauvoo. El 24 de mayo de 1845, se colocó la piedra final bajo la dirección de Brigham Young. . . Los registros del Templo muestran que las investiduras para los vivos se efectuaron en el Templo de Nauvoo desde el 10 de diciembre de 1845 hasta el 7 de febrero de 1846. Las primeras investiduras fueron efectuadas por José Smith en el salón del piso superior el 4 de mayo de 1 8 4 2 . No se efectuaron investiduras por los muertos en este Templo, pero del 9 de enero al 7 de febrero de 1846, se efectuaron sellamientos por los vivos. José Smith efectuó algunos sellamientos en el salón del piso superior el día 5 de abril de 1841. Hijos fueron sellados a sus padres del 25 de enero al 4 de febrero de 1846. (Brooks, LDS Reference Encyclopedia, 1:323-24.) (Observación: Se ha de mencionar que como algunas secciones del templo estaban terminadas, estas partes fueron dedicadas; y por esto los santos podían efectuar las sagradas ordenanzas reservadas para el templo.) El 30 de abril de 1846, después de que la mayoría de los santos habían salido de Nauvoo, Wilford Woodruff, Orson Hyde y otros entraban al templo. El

presidente Woodruff registra lo siguiente en su diario: "En esta noche (30 de abril) entré al Templo con el eider Orson Hyde y unos veinte eideres de Israel más. Todos nos habíamos puesto nuestra ropa sacerdotal y dedicamos el Templo del Señor, erigido a su muy sagrado nombre por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. No obstante las predicciones de los falsos profetas y la amenaza del populacho para que el edificio nunca se terminara ni se dedicara, sus palabras fueran echadas a tierra. El Templo estaba ahora terminado y dedicado a El. Después de la dedicación, alzamos nuestras voces clamando unidos, "¡Hosana a Dios y al Cordero! " Después de ofrecer nuestras oraciones regresamos a nuestros hogares, agradecidos por el privilegio de haber disfrutado en nuestros servicios nocturnos". (Cowley, Life of Wilford Woodruff, pág. 247.) El siguiente día, 1o. de mayo de 1846, se efectuaron los servicios para los que no podían asistir, y fueron dirigidos por los eideres Orson Hyde y Wilford Woodruff. Por el mes de septiembre de 1846, el templo estaba en manos del populacho. El 18 de noviembre de 1846, Joseph Agnew prendió fuego a este sagrado edificio y todo fue destruido, menos los muros. French Icarians se cambió a Nauvoo y trató de reconstruir el local del Templo aprovechando los muros, pero el 27 de mayo de 1850, un huracán derrumbó las paredes. Los habitantes de Nauvoo usaron algunas de las piedras del Templo como recuerdo y para construcciones de sus casas. (Brooks, LDS Reference Encyclopedia, 1:324-35.)

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TEMA: Cristo aparecerá como hombre; La tierra como Urim y Tumim; La naturaleza de la Trinidad DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Ramus, Illinois FECHA: 2 de abril de 1843 DESTINATARIO: La Iglesia

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Del diario de José Smith encontramos lo siguiente: A las 10 de la mañana me dirigí a la reunión. Escuché al eider Orson Hyde predicar, comparando a los predicadores sectarios con cuervos que viven de carne muerta, que les encantaban más la mentira sobre los santos que la verdad. Refiriéndose a la venida del Salvador dijo: "Cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es". Comimos con mi hermana Sophronia McCIeary, cuando le dije al elder Hyde que me gustaría hacer algu-

nas correcciones a su sermón de esta mañana, contestó; "serán recibidas con mucho agradecimiento". [D. y C. 130:1-17]. .. En la reunión de las diecinueve horas, hice un resumen del asunto de la bestia, y mostré muy claramente que la visión de Juan era muy diferente de la profecía de Daniel, una se refiere a las cosas que verdaderamente existen en el cielo; siendo la otra una representación figurativa de cosas que están en la tierra. [D. y C. 130:18-23]. (HC 5:323, 325.)

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TEMA: Los tres grados en el reino celestial; Matrimonio; La palabra profética más firme DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Ramus, Illinois FECHA: 16 y 17 de mayo de 1843 DESTINATARIO: La Iglesia

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Ramus, donde se recibió esta revelación, fue una colonia situada a unos 35 kilómetros al sureste de Nauvoo. El Profeta a menudo visitaba este lugar y predicaba algunos discursos muy importantes. El día 6 de mayo de 1843, una pequeña compañía, que consistía de José S m i t h , George Miller, William Clayt o n , Eliza y Lydia Partridge y J. M. Smith, fue a Ramus. El Profeta y William Clayton permanecieron esa noche en la casa de Benjamín F. Johnson. Antes de acostarse, el pequeño grupo de amigos conversaron sobre temas espirituales. El Profeta les dijo que "a menos que un hombre y su esposa entren en el sempiterno convenio y se casen por la eternidad, mientras estén en esta probación, por el poder y la autoridad del sagrado sacerdocio, cesarán de crecer cuando mueran; esto es, no tendrán ningunos hijos después de la resurrección". Luego habló del pecado imperdonable, que es el derramar sangre ¡nocente o ser cómplices de esto. "Todos los demás pecados", d i j o ,

"serán visitados con juicio en la carne, entregándose el espíritu a los bofetones de Satanás hasta el día del Señor Jesús". Luego habló de los tres cielos de la gloria celestial, según se registra en los cuatro primeros versículos de esta revelación. El 17 de mayo el Profeta dio un discurso sobre 2 Pedro: 1, y mostró que el conocimiento es poder. Entre las verdades anunciadas en esta ocasión la más importante fue la que se encuentra registrada en los versículos 5 y 6. Por la noche el Profeta salió a escuchar una predicación metodista. Después del sermón ofreció algunas correcciones. En Génesis 2:7 observó que debería leerse "Dios sopló en Adán su (esto es, de Adán) aliento de vida"; pero cuando la palabra ruach se aplica a Eva, se debe traducir "vidas". Agregó las verdades registradas en los versículos 7 y 8 de esta revelación. (Commentary, págs. 818-19.)

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TEMA: El convenio del matrimonio eterno; La condición de dioses DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Nauvoo, Illinois FECHA: 12 de julio de 1843 DESTINATARIO: La Iglesia

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

La revelación está fechada el 12 de julio de 1843. William Clayton, quien era entonces el Registrador del Templo y secretario particular del Profeta relata lo siguiente: " E n la mañana del 12 de julio de 1843, José y Hyrum entraron a la oficina del piso superior al "piso de ladrillo" sobre la orilla del río Misisipí. Hablaban sobre el tema del matrimonio plural, y Hyrum dijo a José; "si escribes la revelación sobre el matrimonio celestial, yo la llevaré y la leeré a Emma, y creo que la puedo convencer de su veracidad, y después de esto tú tendrás paz". José sonrió y dijo; " t ú no conoces a Emma tan bien como y o " . Hyrum insistió y luego agregó; "la doctrina está bien clara, yo puedo convencer a cualquier hombre o mujer razonable sobre esta verdad, pureza y origen celest i a l " , o palabras por el estilo. * * * José y H y r u m luego tomaron sus asientos, y José empezó a dictar la revelación sobre el Matrimonio Celestial y yo la escribí, frase por frase, como él me la dictó. Una vez escrito t o d o , José me pidió que la leyera despacio y con cuidado, a lo cual accedí, y luego la aprobó como correcta". Enseguida comentó que había mucho más que escribir sobre el mismo tema, pero que por ahora esto era suficiente. (Hist. Rec. págs. 225-26.) Esta no fue la primera vez que se mencionó este tema entre los santos. Sarah Ann Kimball y muchos otros sabían de esto en 1842, y Joseph B. Noble escuchó de e l l o en el otoño de 1840. Orson Pratt dice que José, a principios de 1832, mientras vivía en la casa del padre Johnson en Hiram, Ohio, dijo a los miembros de la Iglesia que él había pedido al Señor concerniente a esta

doctrina, y recibido la respuesta de que era verdadera, pero que el tiempo para practicarla no había llegado. (Discurso por Orson Pratt, Salt Lake City, el 7 de octubre de 1869.) Por consiguiente, la ley de la Iglesia permaneció como se menciona en Doctrinas y Convenios 4 2 : 2 2 , y como se encuentra actualmente: "Amarás a tu esposa con todo tu corazón, y te allegarás a ella y a ninguna o t r a " . La revelación se divide en dos partes. La primera, comprende los versículos 3-33, y trata principalmente sobre el precepto del matrimonio celestial, o el matrimonio por tiempo y eternidades; la segunda, comprende los siguientes versículos, y trata sobre el matrimonio plural. La doctrina del matrimonio celestial queda en vigor; la práctica del matrimonio plural se abandonó de conformidad con la Iglesia, en la conferencia celebrada el 6 de octubre de 1890, en el Manifiesto del presidente Woodruff. (Commentary págs. 820-21.) En 1843 se escribió la ley sobre el matrimonio celestial, pero no se publicó, y era conocida solamente, quizás, por unas doscientas personas. Fue redactada con base en el dictado de José Smith, por el eider William Clayton, su secretario particular, quien se encuentra ahora en esta ciudad. Esta revelación fue publicada en 1852, leída en una conferencia general y aceptada como una parte de la fe de la Iglesia. El eider Orson Pratt fue a Washington y allí publicó una obra llamada " V i d e n t e " , en la que se escribe esta revelación y una serie de artículos mostrando la ley de Dios con relación al matrimonio. (George A. Smith en JD 14:213-14.)

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TEMA: El Apéndice; Establecer Sión DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Hiram, Ohio FECHA: 3 de noviembre de 1831 DESTINATARIO: La Iglesia

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS La Sección 133 de Doctrinas y Convenios se recibió al terminar la conferencia del 1o. de noviembre de 1831 y dos días después del Prefacio, se dio la Sección 1. Se le dio el nombre de "El Apéndice" porque se recibió después de la revelación aprobando la selección de las revelaciones que se debían publicar, y se ha colocado casi al final del volumen en todas las ediciones y fuera de su orden cronológico. El contenido de esta Sección es muy similar al de la Sección 1; en efecto, es una extensión del mismo tema. (CHMR 1:263.) "Se había decidido en la conferencia que el eider Oliver Cowdery llevara los mandamientos y revelacipnes

a Independence, Misurí, para imprimirlas, y que yo las ordenara y las tuviera listas para el tiempo en que él iba a salir lo cual sería, de ser posible, antes del 15 de noviembre. En esta época había muchas cosas que los eideres deseaban saber con respecto a la predicación del evangelio a los habitantes de la tierra, y concerniente al recogimiento; y con el fin de poder andar por la luz verdadera y ser instruidos de lo alto, el 3 de noviembre de 1831 inquirí del Señor la siguiente revelación, la cual desde entonces ha sido agregada, por su importancia, al libro de Doctrinas y Convenios con el nombre de "El Apéndice": [D. y C. 133]. (HC1:229.)

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TEMA: Creencia en los gobiernos DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Kirtland, Ohio FECHA: 17 de agosto de 1835 DESTINATARIOS: La Iglesia y el mundo

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Se celebró una asamblea general de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Kirtland el 17 de agosto de 1835, para tomar en consideración los trabajos de un comité asignado por una asamblea general de la Iglesia el día 24 de septiembre de 1834, con el propósito de organizar los detalles de la doctrina de Jesucristo para el gobierno de la Iglesia. Los nombres de los que formaban el comité eran: José Smith hijo, Sidney Rigdon, Oliver Cowdery y Frederick G. Williams quienes, habiendo terminado dicho libro de acuerdo con las instrucciones recibidas, juzgaron conveniente convocar a una asamblea general de la Iglesia con el f i n de ver si se aprobaba o no el libro por las autoridades de la misma para que en caso de se aprobado, llegara a ser una ley y una norma de fe y práctica en la Iglesia. Por consiguiente, Oliver Cowdery y Sidney Rigdon, miembros de la Primera Presidencia (estando ausentes el presidente José Smith hijo y Frederick G. William en una visita a los santos en Michigan), asignaron a Tomas Burdick, Warren Parrish y Sylvester Smith como secretarios, y procedieron a organizar toda la asamblea. . . El presidente Oliver Cowdery comenzó dando lectura al siguiente artículo sobre "Gobiernos y Leyes en General", la cual fue aceptada, adoptada y ordenada para que se imprimiera en dicho libro, por unanimidad de votos: ( D . y C . 134) (HC 2:243, 247.)

Esta "declaración de creencia en cuanto a gobiernos y leyes en general", no es una revelación. No fue escrita por el profeta José Smith, sino que fue preparada por Oliver Cowdery y se le dio lectura en la Asamblea General de la Iglesia, del 17 de agosto de 1835. "A la vez, las revelaciones, que habían sido preparadas para la publicación, fueron sometidas para el voto de aprobación por los eideres de la Iglesia. En la ocasión en que esta conferencia, o Asamblea General, fue celebrada, el profeta José Smith y su segundo consejero, Frederick G. Williams se encontraban en Canadá en una gira misional, y el profeta no regresó a Kirtland hasta el domingo, 24 de agosto, una semana después de efectuada la Asamblea. Ya que ésta había votado conservar este artículo sobre el gobierno y otro sobre el matrimonio, también preparado por Oliver Cowdery, publicados en Doctrinas y Convenios, el Profeta aceptó la decisión y permitió que se hiciera esto. Se habrá de notar que en las actas, y también en la introducción de este artículo sobre el gobierno, los hermanos tuvieron cuidado en hacer constar que esta declaración fue aceptada como la creencia u " o p i n i ó n " de los oficiales de la Iglesia y no como revelación y, por tanto, no ocupa el mismo lugar en las doctrinas de la Iglesia como en las revelaciones. (Commentary, pág. 852.)

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TEMA: Martirio; José Smith y Hyrum Srnith DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Nauvoo, Illinois FECHA: 27 de junio de 1844 DESTINATARIOS: La Iglesia y el mundo

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ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Este artículo sobre el martirio del Profeta José Smith y su hermano H y r u m , el patriarca, toca el corazón de cada creyente sincero en el evangelio de Jesucristo y en la restauración de la Iglesia. Este artículo fue escrito por el eider John Taylor quien ofreció su vida por la de sus a m a d o s hermanos en esa tragedia en Carthage,

Illinois. El presidente Taylor fue gravemente herido y llevó las balas de rifle en su cuerpo por el resto de su vida. Su devoción y su entrega, así como la de su compañero, Willard Richards, dan un fuerte testimonio de su convicción e integridad de la veracidad de'la misión del profeta José Smith. (Commentary, págs. 855.)

La cárcel de Carthage

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TEMA: Emigración hacia el oeste; Testimonio en sangre DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Winter Quarters (ribera oeste del río Misurí, Council Bluffs, lowa) FECHA: 14 de enero de 1847 DESTINATARIO: La Iglesia ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Los santos fueron desterrados de sus hogares en Nauvoo bajo las circunstancias más difíciles y en pobreza y destitución inmensurable, pues sus enemigos les habían robado. Por tanto, era sumamente necesario que el Señor diera una revelación para guiarles en sus viajes hacia las Montañas Rocosas. El Señor no los defraudó en esta hora de sufrimiento y dio esta revelación al presidente Brigham Young para guiarles en sus viajes y amonestarles con el fin de guardar sus mandamientos. Todos los

miembros de la Iglesia tenían que organizarse en compañías y se requirió de ellos guardar los mandamientos fielmente para que pudieran tener la guía de su Espíritu en todas las circunstancias difíciles. Estas compañías tenían que ser organizadas de una manera semejante a la del Campo de Sión en su famosa marcha de Kirtland a Misurí, con capitanes sobre cientos, cincuentas y decenas, y todos bajo la dirección del Consejo de los Apóstoles. (Commentary, pág. 857.)

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TEMA: Obedecer la ley del país DONDE SE RECIBIÓ LA REVELACIÓN: Salt Lake City, Utah FECHA: 24 de septiembre de 1890 DESTINATARIOS: La Iglesia y el mundo

ANTECEDENTES Y AMBIENTE HISTÓRICOS

Como se ha mencionado en las notas introductorias, la doctrina del matrimonio plural fue dada a conocer al Profeta en 1831 ó 1832, aunque la revelación sobre el asunto no se mandó asentar por escrito hasta el año de 1843. Se habrá de notar que aun entonces no fue dada a la Iglesia. Este paso fue tomado el 29 de agosto de 1852, cuando se dio lectura de la revelación a la Conferencia General en el " A n t i g u o Tabernáculo" de Salt Lake City y aceptada por la congregación como una revelación de Dios y una parte de la ley de la Iglesia. Al apoyar la revelación, los santos creyeron con firmeza que solamente ejercitaban sus derechos legales como ciudadanos americanos. Creyeron que, como una mayoría, tenían el derecho constitucional indisputable de regir sus asuntos domésticos, dentro de los límites de su propio territorio, y que la Suprema Corte de los Estados Unidos apoyaría este punto de vista, aunque el congreso tuviera una opinión diferente. Su posición se vio reafirmada con el hecho de que no fue, sino hasta diez años después de que la acción tomada por la Iglesia en 1852, que el Congreso ejerció su poder para señalar el matrimonio plural como ilegal. La primera ley Congresional establecida en contra del matrimonio plural, decretada en 1862, permaneció como una ley no obligatoria por espacio de veinte años. Por aquel tiempo, los antimormones creían que la Suprema Corte apoyaría la legislación de ese t i p o , y leyes más drásticas que la primera fueron decretadas por el Congreso. Los directivos de la Iglesia apelaron a la Suprema Corte, de acuerdo con su prerrogativa. Por años prevaleció un conflicto legal. Por f i n , cuando la Suprema Corte había declarado las leyes de antipoligamia constitucionales sin que hubiera probabilidad futura que fuera contraria a esta decisión, la Iglesia, con toda lealtad y conformidad las aceptó. El presidente Wilford Woodruff expidió su Manifiesto en contra del matrimonio plural, el cual fue aceptado por unanimidad de votos en la Conferencia General celebrada en Salt Lake City, el 6 de octubre de 1890. Esto se llevó a cabo por una revelación divina al presidente Wilford Woodruff. Este es el t e x t o completo del Manifiesto: A quién corresponda: "Habiéndose despachado, con fines políticos, noticias de Salt Lake City para la prensa, las cuales, recibiendo extensa publicación, dicen que la Comisión de Utah, en su último informe al Secretario del Interior, alega que todavía se están celebrando matrimonios polígamos, y

que cuarenta o más de estos matrimonios se han efectuado en Utah desde el mes de junio próximo pasado, o durante el año pasado; y también, que las autoridades de la Iglesia han enseñado, fomentado e instado en discursos públicos que se continúe la práctica d é l a poligamia. Por consiguiente, y o , como Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, por la presente, de la manera más solemne declaro que dichas acusaciones son falsas. No estamos enseñando la poligamia o el matrimonio plural, ni estamos permitiendo a persona alguna su práctica, y yo niego que cuarenta o cualquier otro número de matrimonios polígamos se hayan solemnizado en nuestros templos, o en cualquier otro lugar del territorio, durante el plazo mencionado. Se ha tenido conocimiento de un caso, en el cual los contrayentes dicen que el matrimonio se celebró en la Casa de Investiduras, en la ciudad de Salt Lake, en la primavera de 1889, pero no me ha sido posible averiguar quién ofició la ceremonia; lo que se hizo en este caso fue sin conocimiento m í o . Como consecuencia de este acontecimiento alegado, la Casa de Investiduras fue derribada en seguida por orden mía. Por cuanto el Congreso ha formulado leyes que prohiben la poligamia, las cuales la Corte Suprema ha sostenido como constitucionales, y o , por la presente, declaro mi intención de sujetarme a dichas leyes, y de ejercer mi influencia en los miembros de la Iglesia a quienes presid o , para que hagan lo mismo. Ni en mis enseñanzas, ni en la de mis consocios, dadas a la Iglesia durante el plazo mencionado, hay cosa que razonablemente se pudiera interpretar como inculcación o fomentación de la poligamia; y cuando un eider de la Iglesia ha usado lenguaje que parezca indicar tales enseñanzas, se le ha reprendido en el acto. Y ahora, yo públicamente declaro que mi amonestación a los Santos de los Últimos Días es que se refrenen de contraer matrimonios prohibidos por la ley del país. W I L F O R D WOODRUFF Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Una vez que se leyó el Manifiesto a la conferencia, el presidente Snow presentó lo siguiente: "Propongo que, reconociendo a Wilford Woodruff como Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y el único hombre sobre la tierra que actualmente tiene las llaves de las ordenanzas para ligar, lo consideremos plenamente autorizado, en virtud

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de su posición, para expedir el Manifiesto que se nos ha leído el cual lleva fecha del 24 de septiembre de 1890, y que como Iglesia, reunida en Conferencia General, aceptemos su declaración en cuanto a los matrimonios polígamos como autorizada y obligatoria." El voto a favor de la proposición anterior fue unánime. Con esta acción, la Iglesia votó para estar acorde con las leyes del país como lo interpretó la Suprema Corte, y para dejar el asunto en manos de Dios. Desde esa conferencia, y, en efecto, durante algún tiempo antes de la expedición del Manifiesto, no se habían efectuado matrimonios plurales en ninguna parte con la sanción de la Iglesia, o la aprobación de la Primera Presidencia, o cualquiera que los represente, como se comprobó plenamente durante la famosa investigación de Smoot en el Senado de los Estados Unidos, que empezó el 16 de enero de 1904. "Deseo decir a esta congregación, y al mundo, que en ninguna ocasión, desde que soy presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días he autorizado a ningún hombre para efectuar matrimonio plural, y que jamás se ha efectuado uno sin mi permiso o conocimiento, o con el conocimiento de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; y por tanto, tales uniones como se han formado ilícitamente, contrarios al orden de la Iglesia, son nulos a la vista de Dios, y no son matrimonios" (Presidente Joseph F. Smith, en la Conferencia General de la Iglesia, 4 de octubre de 1918). (Commentary, págs. 836-37.) He tenido algunas revelaciones recientemente, siendo importantes para mí algunas de ellas, y les diré lo que el Señor me ha dicho. Permitidme recordaros en qué consiste el Manifiesto. El Señor me ha informado por revelación que hay muchos miembros de la Iglesia en todas partes de Sión que sufren a causa de este Manifiest o . Y también por motivo del testimonio de la Presidencia de la Iglesia y de los Apóstoles ante el Maestro, quien estaba presidiendo sobre su consejo. Desde que recibí esta revelación he escuchado de muchos para quienes estas cosas son pruebas, aunque no había oído de nadie antes sobre el particular. Ahora, el Señor me ha mandado hacer una cosa, y yo cumplí este mandamiento en la conferencia de Brigham City el domingo pasado, y haré lo mismo ahora aquí. El Señor me ha mandado formular una pregunta a los Santos de los Últimos Días, indicándome también que si escuchaban lo que les decía y contestaban la pregunta que les planteara, por el espíritu y poder de Dios, todos responderían igual, y todos tendrían el mismo parecer respecto a este asunto. La pregunta es ésta: "¿Cuál es el curso más sabio que los Santos de los Últimos Días deben seguir? ¿Continuar tratando de practicar el matrimonio plural, con las leyes de la nación en su contra y la oposición de los sesenta millones de personas, a costa de la confiscación y pérdida de todos los templos, la suspensión de todas las ordenanzas, tanto para los vivos como para los muertos, y el encarce-

lamiento de la Primera Presidencia y los Doce y los jefes de las familias de la Iglesia, la confiscación de los bienes personales de la gente (todos los cuales de sí mismos suspenderían la práctica), o, ¿después de hacer y padecer lo que hemos hecho y producido mediante nuestra adhesión a este principio, cesar la práctica y someternos a la ley y por hacerlo así dejar a los Profetas, Apóstoles y padres en su hogar, para que puedan instruir a la gente y atender los deberes de la Iglesia, y también dejar los templos en manos de la Iglesia, para que puedan atender las ordenanzas del evangelio, tanto por los vivos como por los muertos? " El Señor me ha mostrado por visión y revelación lo que exactamente acontecería si no suspendemos esta práctica. Si no la suspendemos de nada serviría que el hermano Merril, el hermano Adlefson, el hermano Roskelley, el hermano Leishman, o cualquier otra persona oficiara en este templo de Logan; pues todas las ordenanzas se suspenderían por todo el país de Sión. La confusión reinaría en todas partes de Israel, y muchos hombres serían prisioneros. Estas dificultades acometerían a toda la Iglesia, y estaríamos obligados a suspender la práctica. Ahora, la pregunta es, si debe ser suspendida la práctica así o como el Señor nos lo ha manifestado, dejar que nuestros Profetas, Apóstoles y padres queden libres, y los templos en manos del pueblo para que los muertos sean redimidos. Muchos de nuestros antepasados han sido ya liberados de la prisión en el mundo espiritual por este pueblo y, ¿seguirá la obra adelante o se suspende? Esta es la pregunta que yo expongo ante los Santos de los Últimos Días. Tenéis que juzgar por vosotros mismos. Yo os pido contestarla vosotros mismos. No la contestaré y o ; pero yo os digo que esta es la condición en que nosotros, como pueblo, nos encontraríamos si no seguimos el curso que debemos tomar. Yo sé que hay muchos hombres buenos y probablemente algunos dirigentes, en esta Iglesia que han sido probados, creyendo que el presidente Woodruff había perdido el Espíritu de Dios y estaba a punto de apostatar. Ahora, deseo que comprendáis que no ha perdido ej Espíritu, ni está a punto de apostatar. El Señor está con él y con su pueblo. El me ha dicho exactamente lo que debo hacer, y cuál sería el resultado si no lo hiciéramos. Amigos de fuera de la Iglesia me han pedido e instado para tomar algunas medidas respecto a este asunto. Estaban enterados del curso que el gobierno estaba decidido a tomar. Este parecer se ha manifestado también más o menos por los miembros de la Iglesia. Yo veía exactamente lo que acontecería si no se hiciera algo. Yo he sentido en mí este espíritu desde hace mucho tiempo. Pero deseo decir esto: Yo hubiera permitido que todos los templos nos fueran quitados, hubiera yo mismo ido a la cárcel, y permitido que todos los miembros fueran también a ésta, si el Dios del cielo no me hubiera ordenado hacer lo que yo hice, y cuando llegó la hora de cumplir este mandamiento, fue para mí todo claro. A c u d í ante el Señor, y escribí lo que El me ordenó

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escribir. Lo expuse ante mis hermanos, hombres fuertes como el hermano George Q. Cannon, el hermano Joseph F. Smith y los Doce Apóstoles. Podría haber detenido a un ejército de su marcha que hacerles retractarse de un curso que consideraban justo. Estos hombres estuvieron de acuerdo conmigo. ¿Por qué? Porque fueron inspira-

dos por el Espíritu de Dios y por las revelaciones de Jesucristo para hacerlo. (Deseret Evening News, 7 de noviembre de 1891, pág. 4.) (Escritos de observaciones hechas por el presidente Wilford Woodruff en la Conferencia de la Estaca Cache celebrada en Logan, el 1o.de noviembre de 1891. Informados por Arthur Winter.)

Wilford Woodruff 1807-98 Cuarto Presidente de la Iglesia.

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SECCIÓN Acuerdo, la ley de común Adán-Ondi-Ahman Agente de Dios, un Agente de la Iglesia, ser Aguas, perecimiento de los malvados sobre las Almas, el valor de las Amonestación, la voz de Antimormonas, literatura y obras Apéndice, el Apocalipsis, una llave para el libro de Apócrifos, los Apóstoles' Doce Apóstoles! elección de los Doce Armadura'de Dios, toda la Asambleas públicas Bautismo por los muertos Bautizarse nuevamente, la razón para Bendiciones condicionales Biblia, versión inspirada de la Bienestar Cabeza uno a la

26 116 99 53 . . . . 61 18 1 123 133 77 91 112 18 27 46 124,127 22 66 37 83 28

Caída, ía

Cizaña, el trigo y la

pleto 106 Condenación eterna, tormento interminable y . . . . 19 Congregúense los santos en lowa 125 Consagración, la ley de 51,78 Constitución de los Estados Unidos, la 98,101 Construcciones de la Iglesia 94 Corintios 17:14 74 Covill, James 39,40 Creación espiritual y creación temporal 29 Cristo aparecerá como hombre 130 Cristo, la Luz de 88 Cristo, nombre de la Iglesia 115 Cristo, su interés por su pueblo 37 Cruz y sigúeme, toma tu 56 Cuáqueros Tembladores 49 Cuidar de los pobres 104 Dama escogida (himnos), una 25 Deberes de los miembros 43 Deberes específicos 23 Declaración de creencias en las leyes 135 Día de reposo, la ley del 59 Diezmo, la ley del 119 Diezmos, disposición de los 120 Dios, confianza en el brazo de 30 Dioses, la condición de 132 Dios, hijos de 35 Dios, un agente de 99 Dirección, la ley de 43 Discípulo, el verdadero 41 Dispensación del Cumplimiento de los Tiempos . . . 27 Dones del Espíritu 46 Elias, el poder sellador de 128 Elias el Profeta, venida de 2

Enoc. Orden de 82 Enseñar, cómo y qué 100 Escrituras 67 Escritura, significado de lo que es 68 Espíritu Santo, como predicar: depender del 79 Espíritus falsos, discernimiento de 50 Estudiad mi palabra, un llamado a la obra 11 Evangelio, especificación del 39 Evangelio, poder del 35 Evangelio, proclamar el ' 71 Expiación, índole de la 19 Extranjero, los Doce a predicar en el 118 Familia, velar por la 126 Fuerte, uno poderoso y 85 Gilbert, Algernon Sidney 53 Gloria, grados de 76 Gobiernos, creencia en los 134 Guerra, profecía sobre la 87 Hermanos, fortalece a tus 108 Historiador de la Iglesia, deberes del 47,69 Hombre con el Padre, la relación del 93 Iglesia, nombre de la 115 Iglesia, organización y disciplina de la 20 Igualdad, se define la 82 inteligencia de Dios, la 93 Investidura dará poder, la 105 Isaías, capítulos 11 y 52 113 Juicio, la naturaleza del 82 Juzgarán, los misioneros 75 Ley del país, obedecer la |\/| Ley del Señor para la Iglesia, la 42 Leyes, varias 98 Ley eterna, operaciones de la 88 Llamado a la obra (escuchad mi palabra), un 12 Llamado a la obra (estudiad mi palabra), un 11 Llamamiento de tiempo completo, compensación por un 106 Llamamiento, magnificad vuestro 24 Llaves para el discernimiento de ángeles y espíritus........129 Magnificad vuestro llamamiento 24 Mandamientos, el por qué de los 59 Manifiesto, el M Manuscrito perdido, el 3 Marsh, Thomas Baldwin 31,112 Martirio 135 Matrimonio 131 Matrimonio (1 Corintios 7:14) 74 Matrimonio eterno, el convenio del 132 Matrimonio, santidad del 49 Mayordomías 72 Mayordomías, qué se requiere . 70 Memorias, el libro de 85 Mente natural contra la mente espiritual, la 67 Miembro vigoroso, un 92 Milenio, el 29 Misericordia, cómo obtener 54 Misión a los lamanitas 32

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Misión a Salem, Massachusetts ..111 Misioneros son testigos, los 80 M'Lellin,William E . 66 Mujeres e hijos 83 Mundo, abandonar las cosas del 53 Mundo, los afanes del 40 Murdock, John 99 Nauvoo, la Casa y el Templo de .124 Nombres extraños 78 Obediencia .30,31 Obispado Presidente 68 Obispo Presidente, el 41 Obispos, deber de los 72 Obra (escuchad mi palabra), un llamado a la 12 Obra (estudiad mi palabra), un llamado a la 11 Obra: Joseph Smith, padre, el llamado a la 4 Obra (observancia de los mandamientos: don de la vida eterna), un llamado a la ....14,15,16 Oeste, emigración hacia el 136 Ohio, terrenos para congregarse en 48 Olivo, la Hoja de 88 Oración de José Smith y respuesta del Señor 121 Orden de Enoc 82 Page, Hiram 28 Páginas, extravío de las 116 10 Parábola del trigo y la cizaña 86 Partridge para predicar las cosas pacíficas del reino, llamamiento de Edward 36 Patten testificar, se le ordena a David W 114 Perdición, hijos de 76 Perdón, la ley del 64 Pergamino de Juan, traducción del 7 Phelps y la preparación de obras literarias para la Iglesia, WilliamW 55 Pobres, cuidar de los 104 Pratt le es mandado testificar, a Orson 34 Pratt, Parley P 32 Predicad solamente lo que ha sido revelado 52 Prefacio del Señor, el 1 Proclamar el evangelio . . . .' 71

Profeta, Vidente y Revelador, el llamamiento de un .......... . 21 Profética más firme, la palabra .131 Propiedad del Señor, la .117 Públicas, asambleas 46 Registros 69 Registros en la tierra y en los cielos .128 Reino de Dios en los cielos, el 65 Reino celestial, los tres grados en el .131 Reino, las llaves del 81,90 Reino, restauración de las llaves del 110 Relación del hombre con el Padre, la 93 Restauración, el por qué de la . . . 33 Reunirse, razón para , 33 Revelación, el espíritu de 8 Revelación, el orden de la 28 Revelación, proceso de 9 Revocar, facultad del Señor para mandar y 56 Sabiduría, la Palabra de 89 Sacerdocio Aarónico, restauración del 13 Sacerdocio, cómo debe gobernanr el ..121 Sacerdocio, juramento y convenio del .84 Sacerdocio y el gobierno de la Iglesia, el ..107 Salem, Massachusetts, misión a ..111 Salvación 33 Santa Cena, forma de bendecir la 20 Santa Cena, la 27 Satanás 61 Satanás, la existencia de 10 Segunda Venida 34 Señales, buscadores de 63 Señales de la segunda venida de Cristo .29,45 Señor para la Iglesia, la ley del 42 Sherman, Lyman 108 Sión 100 Sión, demora de la redención de 105 Sión, dos definiciones de 97 Sión, el bienestar temporal en 96 Sion, el Campo de 103 Sión, el lugar central de 57 Sión, establecer 133

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Sión, instrucciones relativas a 58 Sión, la gloria de 45 Sión, más acerca de 64 Sión, motivo de la expulsión de .101 Sión, redención de ..63,103 Smith, Emma 25 Smith, Hyrum 11 S m i t h , H y r u m (martirio) 135 Smith, José, hijo (martirio) 135 Sufrir, por qué 122 Sumo consejo, la función de los tribunales de . , .......... 102 Suspender la traducción de la Versión Inspirada ........... . . . 71 Sweet, Northrop 33 Talentos para testificar de la obra, el uso de los ............. . . . 60 Templo de Far West, lugar del 115 Templo de Independence, Misurí, el 84 Templo de Kirtland, demora en la construcción del............ . 95 Templo de Kirtland, la oración dedicatoria del . .............. . 109 Templo de Nauvoo, el .124 Temporal y lo espiritual, lo 70

Testigo de Dios, un 6 Testigos del Libro de Mormón 5 Testigos del Libro de M o r m ó n , los tres 17 Testigos, los misioneros son 80 Testimonio, el poder del 99 Testimonio en sangre ..I36 Testimonios 62 Thayre, Ezra 33 Traducción de la Versión Inspirada, reanudar la ............ . . . 73 Traducción de la Versión Inspirada, suspender la ......... . . 71 Trigo y la cizaña, el 86 Trinidad, la naturaleza de 130 Urim y T u m i m , la tierra como .. 130 Verdad, se define la 93 Visión, la 76 Whitmer, David 14 Whitmer, John .15,47 Whitmer, Peter, hijo 16 Yo Soy, el gran 38 Young, Brigham .126

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