Lo Nuevo del “Área Virtual Analítica” en la RED de la ASOCIACIÓN DE PSICOANÁLISIS DE LA PLATA Año 2 – Nro. 7 – Febrero 2013
Una Biblioteca virtual, con libros reales, en una Red de psicoanálisis. www.aplp.org.ar Comité Organizador de A.V.A. Asesor: Enrique Acuña y Leticia García Responsable: Ana Gutiérrez Adjunto: Sebastián Ferrante Integrantes: Mariángeles Alonso, Gabriela Terré, Iván Pelitti
Editorial La fuerza vinculatoria y el inconsciente político La perspectiva desde la que el escritor Julián Barnes reconstruyó la biografía del autor de Madame Bovary; Gustave Flaubert, fue a través de su Loro, animal que se diferencia del resto en que se luce desde la vanidad de las palabras. El inconsciente parlanchín se luce también cuando irrumpen sus efectos en la enunciación, con equívocos, lapsus, preguntándonos: ¿quién habla? En esa insistencia significante, en esa repetición cada vez diferente, en sus sutilezas, en sus detalles, intentamos cada vez una lectura diferente. Nuestro Loro de AVA nos invita cada mes a leer no solo una editorial, una reseña, un nuevo libro de la biblioteca o la publicidad de las actividades de la red virtual analítica; sino también, a leer desde el deseo de cada uno, lo que pasa en cada ciudad desde el propio saber inconsciente, que nos conduce a interpretar los acontecimientos. Como nos decía Enrique Acuña días atrás, “el inconsciente político quiere decir que la acción de cada uno en una sociedad de individuos va a depender de la lectura de su propio inconsciente, donde todo lo que uno descifra o no descifra de su inconsciente, se va a poner en juego en la vida cotidiana con los otros”. Retomando el significante “acción”, que la acción de la lectura del Loro de AVA movilice el deseo, el deseo de implicarse con el psicoanálisis en cada ciudad. Y no solo la búsqueda de la pureza epistémica, porque la apuesta es a la fuerza vinculatoria, de origen libidinal, que nos lleva a través de una revista, de una biblioteca, o de un boletín virtual a generar un hecho político para el psicoanálisis en cada asociación, o grupo analítico. Así, la novedad de la sección “Lo que se viene” es que próximamente comenzará su vuelo la Revista digital Analíticas Virtuales -psicoanálisis en sociedad-, en Bahía Blanca. Ana Gutiérrez Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata Coordinadora del AVA
Conversación
Red APLP-AVA: Corrientes-Chaco Entrevista a Damián Leikis (*)
1. ¿Cuál es la situación actual del psicoanálisis y su relación con otros discursos a nivel local? En las ciudades de Corrientes y Resistencia la situación actual de psicoanálisis está, a mi modo de ver, demasiado ligada a las referencias “profesionales” (psicología y en menor medida psiquiatría) o en muchos casos sujeta a las validaciones curriculares universitarias, aunque paradójicamente las instituciones que sostienen estas propuestas, llámense colegios profesionales o universidades, no ofrecen demasiadas instancias de formación psicoanalítica. Recientemente se abrió una maestría en psicoanálisis en una universidad privada en Corrientes y el Colegio de psicólogos del Chaco ha abierto algunos cursos de capacitación que no despertaron mayor interés en el medio. En Corrientes no hay Colegio de psicólogos. Por otro lado existen dos grupos ligados a la EOL y uno a la École Lacanienne, además de la ACIDIOM, pero lo que predomina entre profesionales es la práctica “independiente” sin pertenencia a alguna corriente psicoanalítica, con dudosa formación y escasas instancias de control. Esta modalidad supuestamente independiente lleva a los practicantes a refugiarse en las profesiones o en la estabilidad de un sueldo en el estado y se constituye como verdaderas resistencias al psicoanálisis, que a su vez se reflejan en la presencia del discurso psicoanalítico en la ciudad, donde en líneas generales, la comunidad no distingue el psicoanálisis de la psicología o psiquiatría. 2. ¿Podrías contarnos brevemente como miembro de la ACID Corrientes-Chaco, la historia de transferencias y trabajo con la APLP? La transferencia con la APLP se generó a partir del nombre propio de Enrique Acuña, quien a mediados de los años 90 comenzó a viajar a Corrientes a dar algunas charlas y seminarios, invitado por un grupo de analistas locales con referencias a la EOL y particularmente a Germán García. Estas actividades derivaron en la creación de la BAC (Biblioteca Analítica Corrientes) y luego, en el año 2001, en el CID Corrientes-Chaco del IOM, conjuntamente con personas que integraban el Círculo Psicoanalítico del Chaco. A partir del año 2006 Enrique Acuña es el director del CID. Desde el año 2011 el CID se constituyó como Asociación Civil, por lo que adoptó la actual denominación ACID, y esto representó un clivaje en la historia del IOM en nuestras ciudades. Hubo un recambio muy importante en lo que a conducción se refiere y posibilitó que otros analistas tomen la palabra de una manera mucho más activa. Durante todo este recorrido que comento, la presencia de Enrique Acuña fue muy importante. Durante estos años fuimos poniéndonos en contacto con analistas de la APLP a través de la revista Conceptual y del boletín Microscopía y fuimos aprendiendo de su modalidad de organización y gestión. Actualmente algunos miembros de la ACID están asociados al AVA y creo que la transferencia de trabajo se concretó en la presentación de nuestra revista El puente-Conexiones del psicoanálisis- en las jornadas anuales de la APLP, en diciembre del 2012. Esperamos que los intercambios continúen y se multipliquen de ahora en más. 3. ¿Cómo ves las perspectivas futuras? No creo que pueda responder en términos de premoniciones, pero puedo decir que en este último tiempo se fueron estableciendo las bases para un trabajo en red (red flexible) con otros grupos que comparten intereses y visiones comunes dentro del psicoanálisis, me refiero a la APLP, por supuesto, pero además a la APM (Asociación de Psicoanálisis de Misiones) o integrantes del CID de Bahía Blanca o la Delegación de Río Gallegos del IOM y a otras personas que seguramente se me olvidarán en este momento. Nuestras expectativas están puestas en continuar y afianzar esa modalidad de trabajo, porque creo firmemente que las condiciones de existencia de cualquier discurso, en este caso el del psicoanálisis en una cultura, depende de grupos que, conectados entre sí, establezcan
conexiones con otros discursos existentes. Si Freud decía que el destino es un deseo que se cumple, esperemos que nuestro deseo de seguir consolidando la red de trabajo esté a la altura de las circunstancias. 4. ¿Qué política editorial se desprende de la publicación psicoanálisis, de la cual sos director?
El puente- Conexiones del
Puedo seguir una indicación de Enrique Acuña, quien es asesor de la revista, para intentar responder esa pregunta. La cultura desprende productos, como una obra de arte o un discurso o cualquier otra cosa, y esos objetos están presentes para nosotros. La función nuestra como analistas es intentar decir algo de estos objetos ,pero desde una posición que pueda problematizar lo que del objeto le es velado a la cultura misma que lo creó, eso que hace que de la operación siempre haya un resto, algo que no se integra y promueve un tropiezo. Eso que nosotros llamamos síntoma. Nosotros tomamos, por ejemplo, el significante “puente” para poner en tensión la relación entre las dos ciudades que conforman la ACID, Corrientes y Resistencia. El puente significa lo que une, pero también lo que separa a estas ciudades que por proximidad geográfica, historia común, intereses económicos y sociales podrían funcionar de una manera mucho más integrada, sin embargo, los intercambios siguen siendo limitados y los recelos están a la orden del día. El puente es nuestro intento, como analistas, de hacer estallar las significaciones congeladas y, como se diría en un juego de cartas, abrir la jugada a que otras voces que tengan algo para decir ocupen un lugar. Por eso publicamos a colegas de otros lugares del país, en concordancia con la red que antes mencioné. Pero también a escritores, investigadores, periodistas, gente vinculada al arte, etc., que desean participar de nuestra publicación.(*) Damian Leikis ; Secretario de la ACID Corrientes- Chaco del IOM, Co-coordinador local y docente del CID Corrientes-Chaco del IOM y Director de la Revista El puente -Conexiones del psicoanálisise-mail: dleikis@hotmail.com Reseña del libro del mes Punto Cenit. Política, religión y el psicoanálisis. Jacques Alain Miller “Bastaría el ascenso al cenit social del objeto llamado por mí a minúscula, por el efecto de angustia que provoca el vaciamiento a partir del cual nuestro discurso lo produce, al fallar su producción”. Jacques Lacan
El punto cenit es el punto culminante, ese que los franceses traducen como “estar en su apogeo”. Punto Cenit es el título elegido para la publicación que en agosto del 2012 pudimos leer por intermedio de Colección Diva. En ella J.A. Miller se ocupa del apogeo del objeto a retomando la frase pronunciada por Lacan en Televisión como interpretación de época, donde el ascenso del objeto a al cielo de lo social determina un estado particular de situación diferente a la freudiana –sin la esperanza porque el ideal logre apaciguar el malestar-. Los textos recopilados dan cuenta de esa transformación inédita en el mundo contemporáneo, detallando las consecuencias que Miller ha desentrañado, tanto en lo político como en lo social. Subrayando el compromiso de las subjetividades en la crisis de las identificaciones por el estallido
de S1, que determina un estado de situación donde el imperativo nos coloca frente a la demanda ingobernable por el sentido, sin perder de vista que hay el síntoma. Una entrevista a Miller inaugura la primera parte de la publicación y nos introduce en la posición de Lacan respecto de la política, avanzando en cómo situar al psicoanálisis respecto de la misma. Para ello pone en tensión política y psicoanálisis, y a este último influyendo en lo social a partir del inconsciente coordinado con el discurso del Otro, es decir, un inconsciente político. Asimismo la conferencia de Comandatuba, “Una fantasía”, renueva la mirada sobre el discurso preponderante “un nuevo astro en el cielo social” y orienta en las claves de su lectura, necesarias para la tan mentada frase “un analista debe estar a la altura de su época”. Culmina la primera parte con “La salvación por los desechos”, acentuando para el psicoanálisis un lugar diferente a los efectos del mundo renovado que se rige por el empuje al consumo y la evaluación. “El ideal le está prohibido al analista”, dice, quien juega su contrapartida por una vía inédita, más precaria y sin embargo más segura. Es con la religión –completando el subtítulo-, que se inaugura la segunda parte, con un acumulado de clases que se dedican al tema. Freud y Lacan se cruzan para diferenciarse respecto de la religión y también se juntan en la pregunta del segundo respecto del primero ¿Por qué Freud tuvo necesidad de Moisés? A la que Miller se suma y desarrolla una respuesta a lo largo de estas clases. Como lo señala Miller, “el psicoanálisis no es un narcótico. Tampoco es el buen sentido”, es decir, no se confunde ni con la religión ni con la política, pero sí tiene algo para decir sobre ellas. Punto cenit, ¡otra brújula! Daniela Ward Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata Responsable del escritorio clínico “ Clínica del ideal y del trauma” Novedades de Biblioteca, Librería y Archivo BIBLIOTECA FREUDIANA DE LA PLATA Publicaciones recibidas: Libros -Lévi-Strauss, Claude. Tristes Trópicos. Edit. Paidós Ibérica, 2006. -Garrido Manuel. Lógica Simbólica (4ta ED). Edit. Tecnos, 2005. -Miller, Jacques Alain. Sutilezas Analíticas. Edit. Paidós, 2011. -Tort, Michel. El fin del dogma paterno. Edit. Paidós.
LIBRERÍA APLP
NOVEDAD DE LIBRERÍA: - Alejandro Sosa Dias. Los demonios familiares. Editorial Zama, 2004. Alejandro Sosa Dias nació en Monteideo en 1965. Publicó ensayos y textos literarios en Pasajes, Tokonoma, Deriva, La novia de Tyson, entre otros.
Revistas - Conceptual. Estudios de psicoanálisis Nº1 (2000), Nº2 (2001), Nº3 (2002), Nº4 (2003), Nº5 (2004), Nº6 (2005), Nº7 (2006), Nº8 (2007), Nº9 (2008), Nº10 (2009), Nº11 (2010), Nº12 (2011), Nº13 (2012). El ruiseñor del Plata. Ediciones de La Asociación de Psicoanálisis de La Plata. - Descartes. El valor del Psicoanálisis. Nº19/20. Anáfora Editora 2006. Nº21. AÑO XVII. Otium Ediciones, julio 2011. - Estudos Lacanianos. Do Traço ao contingente. Vol III, n.5 Janeiro-junho, 2010. Publicaçao do Programa de Pós-graduaçao em Psicologia e do Laboratório de Psicanálise da Universidade Federal de Minas Gerais. Edit. Scriptum. - Descartes. Nº 22/23. Año XVIII, Otium ediciones, octubre 2012. - Fri(x)iones. Entre el psicoanálisis y la cultura. Año 1.Nº 2/ Primavera 2012. - El puente. Conexiones del psicoanálisis. Publicación del A.C.I.D. Corrientes-Chaco del Instituto Oscar Masotta. Edición Nº2 - Noviembre 2012 Audiovisual -La sombra del jaguar –Kuray´a chiví- Documental. Guión y dirección: Enrique Acuña. -La Bruma -Tatachiná- Documental. Guión y dirección: Enrique Acuña.
ARCHIVOS BÉLA SZÉKELY El psicoanálisis ante la pornografía “Voy a tratar de hacer una descripción, un planteo, de lo que me parece ser la cuestión de la pornografía, remitiendo las cosas que digo a que han de ser probadas con ejemplos. Tal vez algunas de las cosas que diga necesitarán ejemplos difíciles, pero como me parece que en primer lugar aquello que describe el campo de la pornografía es múltiple y disperso, yo creo que cualquier cosa que se pueda decir sobre la pornografía encontraría siempre un ejemplo, por la dispersión de la multiplicidad de las cosas que contiene”. (Oscar Masotta en “El psicoanálisis ante la pornografía”. En Conceptual – Estudios de Psicoanálisis año 2 – nro. 3, Pág. 52)
En el año 1976, proveniente de Londres, Oscar Masotta se radica en Barcelona y comienza la transmisión de la enseñanza de Lacan
a través de grupos de estudio que, con la colaboración de algunos discípulos, se extiende por varias ciudades españolas como Vigo, Madrid y Valencia. En 1977 funda la Biblioteca Freudiana de Barcelona e impulsa la fundación de la Biblioteca Gallega de Estudios Freudianos. A él pertenece el texto del inicio, dando comienzo a una Mesa redonda realizada en su casa de Barcelona, en 1977, en la que participaron Germán García, Alberto Cardín, Federico Jiménez y Adolfo Berenstein. (1) Se trata de un documento teñido de un inconfundible contexto –momento político signado por la muerte de Franco en 1975 y una España que se abre a nuevas ideas en una atmósfera de libertad (al respecto puede leerse el texto de Enrique Acuña “Lo tragicómico: una versión del exilio”), donde se pone en juego la relación entre la ideología y la sexualidad, la relevancia de lo imaginario y su distinción con lo verbal y lo simbólico. El detalle de relevancia a tener en cuenta es que los participantes son psicoanalistas provenientes de otras disciplinas: en efecto, Alberto Cardín es antropólogo, Federico Jiménez proviene de la filosofía y Germán García, psicoanalista, escritor; que ya había realizado trabajos en publicidad. Este valioso documento fue publicado en “La revolución teórica de la pornografía”, Editorial Ucronia, Barcelona, 1977 y recuperado en Revista Conceptual Estudios de Psicoanálisis Año 2 Nro. 3, Octubre de 2002, gracias a una sugerencia de Germán García. http://www.aplp.org.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=122 (1)-Texto completo en la web de la revista http://virtualia.eol.org.ar/007/default.asp?notas/omasotta-01.html
VIRTUALIA
DE
la
EOL:
Sebastián Ferrante Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata Coordinador del Módulo de Investigación “ La Procuración femenina- mujeres entre amor y goce-” Adjunto del AVA
Bla bla bla… Presentación del documental “LA SOMBRA DEL JAGUAR –KUARAY’A CHIVÍ-” en la Biblioteca Popular Sarmiento (Bella Vista) El pasado domingo 27 de enero, en la Biblioteca Popular Sarmiento (Bella Vista, Corrientes) a las 21 horas, se presentó el documental “La Sombra del Jaguar -Kuray´ a Chiví-”. Luego de la proyección, Enrique Acuña (Guionista y Director del documental) conversó con sus invitados, Gustavo Oviedo y Nancy Bianchetti, conversación que se abrió hacia el público presente. Este documental, que es una producción de AAGUA (Asociación Amigos Guaraníes) ya ha sido presentado en Posadas, por primera vez, el 31 de agosto de 2012, en la Biblioteca Popular de Posadas; luego en La Plata, el 1 de octubre de 2012, en la sala Cine Select del Pasaje Dardo Rocha; y en Oberá, el 2
de noviembre de 2012, en la Casa de la Historia y la Cultura del Bicentenario. “Esta filmación capta la palabra de los Abuelos y Caciques guaraníes sobre el fundamento espiritual que les permite sobrevivir siendo parte del Monte. Es un relato sobre la creación del mundo Mbya donde su Dios (Ñandé Rú) forma a los héroes, el Futuro Sol y la Futura Luna, en su lucha contra los Jaguares del Diablo. Luego surgen las ceremonias secretas de bendición del maíz (Ñemongarai) y el Bautismo de los niños (Mitá Rery); donde se escuchan los nombres propios que permiten vivir. Se construye luego el “ser mbya”, con Mitos y Rituales como el Ñengué, suerte de iniciación sexual que conjura la posibilidad que la Sombra de lo humano sea reversible a lo animal del jaguar (Jepotá). El tabú a esta metamorfosis demuestra un misterio basado en la reciprocidad con los Dueños de los árboles, el arroyo, la piedra y los espíritus de los muertos… Seremos testigos de esa lógica basada en la creencia de las palabras que curan el alma y permite a los guaraníes convivir con una Tierra que no es sin Mal.” (Texto extraído de la contratapa del documental). Mariángeles Alonso Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata Integrante del AVA
Red APLP-AVA: Misiones
Comentario sobre la primera clase del curso breve de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones El día 6 de febrero del corriente año dio inicio el curso breve: ¿Qué nos orienta? - síntoma y angustia en la clínica psicoanalítica - a partir del cual se ponen en marcha las actividades de la APM en este año. La primera clase, titulada “La brújula del síntoma: del sentido común a la implicación singular” fue dictada por Christian Gómez y Lorena Danieluk. Comenzó Christian Gómez destacando la actualidad de la pregunta inserta en el título del curso, para luego exponer las temáticas a abordar en estas cuatro clases. Tomó como referencias dos artículos: “Un inconsciente entre leyes y clases”, de Enrique Acuña (publicado en Nombres-del psicoanálisis en movimiento- Año 7, Nº 22) y “La extensión del síntoma hoy” de Eric Laurent (en Psicoanálisis y salud mental. Bs. As. Tres haches). En la época freudiana, la pregunta por la orientación no habría sido pertinente porque, explica, a Freud lo orientaban sus clases: neurosis-psicosis-perversión, a la vez que la noción de síntoma como mecanismo permite deslindar las psiconeurosis de las neurosis actuales. En la actualidad lo que aparece es la disolución de la clínica en una descripción psiquiátrica de comportamientos y estilos de vida. Descripción que se acentúa a partir de la nueva ley de salud mental y su aparente interdisciplina. En segundo término, intervino Lorena Danieluk quien dio cuenta de cómo, según el discurso en el que uno se posicione, habrá un tratamiento diferente del síntoma. Distingue, entonces, la posición de la psiquiatría y del psicoanálisis, utilizando como referencias la 16 conferencia “Psicoanálisis y Psiquiatría”, de Freud, y “Psicoanálisis y Medicina” intervención de Jacques Lacan en 1966. Entre psiquiatría y psicoanálisis varía la concepción del síntoma como aquello que hay que extinguir, del lado de la psiquiatría, o bien una formación del inconsciente en tanto efectos que tiene el lenguaje sobre el organismo, efectos que constituyen un cuerpo dejando un resto de goce en esa captación. Danieluk explica, para finalizar, cómo la política del psicoanálisis, a partir del establecimiento de la transferencia, es la del síntoma como una brújula que, más allá del sentido común, implica a un sujeto en la singularidad de una satisfacción pulsional y orienta en la experiencia de un análisis. María Julia Pernía Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones
RED DE REVISTAS
Una reseña de Fernando Tarragó de la revista Fri(x)iones Nª2 (Misiones), publicada en la web de Sinthoma y cultura (Córdoba): Se me presentó un objeto como cualquier otro, como una piedra que cae[1], con forma de revista. Sí, en su tapa figuraba el nombre y el año de publicación, también una ilustración de portada y varios nombres propios. En su interior, dando comienzo a las diferentes secciones de la revista me encuentro con una ilustración de un tigre yaguareté intervenido artísticamente. ¿Un revista de qué? ¿Es una revista de psicoanálisis? Parece que sí, ahí dentro algunos de sus autores se dicen practicantes del psicoanálisis, otros intervienen en la cultura desde otras prácticas…ahora bien, la pregunta me sigue dando vuelta: ¿Es una revista de psicoanálisis? Desde ya, esa pregunta es incontestable, porque habría que hacerse otra, que sería previa: ¿qué es una revista de psicoanálisis? tienen el mismo estatuto que una revista de arte o poesía o de deportes, etc.? Ante esto no queda otra que la pregunta: ¿qué es el psicoanálisis? Ahí ya nos quedamos sin respuesta o varias dependiendo el gusto o de la suspensión del buen gusto [2] de quien decida arriesgar una. Quizás las respuestas las encontremos en la revista misma. La nota editorial, su director Christian Gómez la titula La belleza del asunto, la misma arranca con un epígrafe celebre de Oscar Masotta, donde en forma de pregunta, define a lo exótico como la unión de sistemas simbólicos que tienen poco que ver unos con otros. ¿Es una revista exótica? ¿Es una revista exótica del psicoanálisis? Continúa la nota con otras dos referencias, una a Freud para quien la convivencia de representaciones contradictorias reside en el seno mismo de la hipótesis del inconsciente; y otra de Lacan donde define a un concepto fundamental como un Collage surrealista ¿es una revista surrealista? Desde ya que esta revista, un tanto exótica un tanto surrealista, se inventó sus precursores. Christian Gómez define la relación de lo exótico y el psicoanálisis, como también la política editorial, proponiendo cierta aclimatación del psicoanálisis en su andar paralelo con otros sistemas simbólicos que poco tiene en común. La convivencia de las diferentes lenguas es una característica que se resalta desde el primer número de la revista, la referencia a la lengua mbya guaraní es moneda corriente en varios de los artículos. El idioma políticamente correcto del castellano bien hablante se ve trastocado y conviviendo en los mismos textos con el idioma ancestral, y la convivencia se da en un lugar donde la hospitalidad con lo Otro prima sobre la idea colonizadora del lenguaje del poderoso. La metamorfosis de la pubertad es leída desde Freud, partiendo de la cosmovisión Mbya sobre un ritual Guaraní. Dando la palabra al texto mismo de Enrique Acuña, él va a decir que sobre la lengua y el mito ancestral “No hay ahí fijeza del lenguaje mítico sino giro y reinvención de un nuevo arreglo, después de la inquietante intromisión de ese elemento real que es la sombra de un goce perdido” [3]. Desde ya el psicoanálisis tiene mucho que aprender de esas prácticas. Donde justamente el clima, lo exótico, la convivencia de varios sistemas simbólicos que poco tienen en común, la inmigración, el idioma y la lengua trastocados por las diferentes culturas, como también el enclave geopolítico, en este contexto y bajo estas coordenadas o en esta situación -como lo diría el viejo Sartre-, la relación de psicoanálisis con el arte y la poesía deben sobresalir. G. García siguiendo con esta misma línea, propone que el psicoanálisis inventa al analista como un objeto exótico, prestándose a representar todos los objetos familiares perdidos [4]. Luego de esto, se puede decir su procedencia geográfica sin caer en regionalismos, esta revista procede de la provincia de Misiones. La revista que tiene modelos y hace parodias, se inscribe en la tradición de la revista Literal, obra de
vanguardia de la literatura y el psicoanálisis argentino de los años 70. Por lo tanto Fri(x)iones es una revista, como lo dice en su nota editorial, para buenos y malos entendidos. Esto permite que resulte difícil de clasificar, o sea que está en un proceso constante de fundar su propia retórica [5]. Dejo a sus futuros lectores, como a los actuales que la leemos una y otra vez, ir ensayando su propia respuesta. [1] G. Bricht. Stein Fall, La piedra que cae. Rev. Fri(x)iones.N°2.Año 2012. [2] G. García. La invención del analista o la suspensión del buen gusto. Rev. Fri(x)iones.N°1.Año 2011. [3] E. Acuña. Asombrados-lógica de una metamorfosis en la cosmovisión Mbya-.Rev. Fri(x)iones. N°2.Año 2012. [4] G. García. Del síntoma y del arte. Rev Fri(x)iones. N° 2. Año 2012. [5] C. Mazza. Fundar la propia retórica. Rev. Fri(x)iones. N°2. Año 2012 Foco en Micro Esta nueva sección del Loro de AVA convoca a alguien a escribir sobre algún punto que le haya llamado la atención de la última Microscopia -boletín mensual de la Asociación de Psicoanálisis de La PlataEsta vez pongo el foco en el salto que anuncia Kierkeggard, y del que Lacan da cuenta en el Seminario 10, tal como lo señala Daniela Ward en el comentario del escritorio “Clínica del Ideal y del Trauma”, publicado en Microscopia N° 119, de diciembre del 2012. En El concepto de la angustia, Kierkegaard hace del instante el tiempo del destino, entendido como existencia potencial y como tal, abierto a la tensión y al quebrantamiento. Ese instante, que marca una discontinuidad en el tiempo, permite que se amalgamen el salto y lo desconocido. Momento de inquietud entonces, ante lo impredecible del salto y momento también del cada vez de la repetición, puesto que ese salto tiene como horizonte una eternidad que ubica hacia adelante. En este sentido, Enrique Acuña en su libro Resonancia y Silencio, en el texto “Borges y la extimidad en el Aleph”, señala: “la experiencia analítica pone en juego ese límite donde alguien decide dónde se escande un comienzo y un final”. Siendo la repetición un recuerdo hacia delante, diferente al recuerdo de lo que ya fue, la apuesta es transformar lo que ya ha sido, en algo nuevo. En definitiva, otro destino posible. Adriana Saullo Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata Coordinadora del Módulo Conceptos Fundamentales
Lo que se viene… Revista Analíticas virtuales –psicoanálisis en sociedadA principios del mes de diciembre de 2012, en el marco de una reunión de trabajo del AVA de la APLP, donde se producía el encuentro de muchos de sus miembros de la ciudad de la Plata, Misiones, Corrientes, Tres Arroyos y Bahía Blanca, Enrique Acuña propuso la aparición de una nueva revista en la Red de publicaciones. En este caso, su rasgo particular será su virtualidad; su nombre, Analíticas Virtuales –psicoanálisis en sociedad-, con el asesoramiento de Enrique Acuña, la dirección a cargo de Daniela Gaviot y la conformación de un consejo editorial integrado por Leticia García, Germán Schwindt, Christian Gómez, Damián Leikis, Guillermina Martinez e Ivana Chillemi. La web será el escenario de este nuevo actor que hablará tanto el idioma de los analistas, como aquellos dialectos que provienen de otros ámbitos de la cultura. Interrogará el lugar del psicoanálisis en nuestra sociedad con los discursos de la época, sin la nostalgia de un mundo más ordenado, ni el espanto del oscurantismo psicoanalítico. Retomando una expresión de Lacan en el Seminario 3 cuando dice que el delirio reproduce la misma estructura que un fenómeno elemental, entonces, la apuesta de este nuevo actor cibernauta será reproducir la misma “fuerza estructurante” que la política del AVA, es decir, el tejido de una Red de instituciones de psicoanálisis, de publicaciones y de nombres propios desde los fundadores de una política del psicoanálisis extranjera, Freud, Lacan, Miller a otros más próximos como Masotta, Germán García y Enrique Acuña. Daniela Gaviot Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata Miembro del AVA Corresponsal de Conceptual-Estudios de psicoanálisis-
Asociación de Psicoanálisis de La Plata CURSO ANUAL
Inconsciente político –Una h(y)storia del psicoanálisis en la ArgentinaH(y)storia que no consideramos eterna porque su aetas solo es serio por referirse al número real, es decir a lo serial del límite.(…).Por ello designé con el pase esta puesta a prueba de la hystorización del análisis, cuidándome de no imponer este pase a todos, porque no hay todos en este punto, sino dispersos descabalados. Lo dejé a disposición de los que se arriesgan a testimoniar lo mejor posible sobre la verdad mentirosa.” (Jacques Lacan)
Dictado por Enrique Acuña Comienza: Miércoles 13 de marzo, 20 hs. Frecuencia quincenal Informes e inscripción: Sede APLP 1 n° 718 e/ 46 y 47 La Plata Tel: (0221) 421-4533 bflp@lpsat.com www.aplp.org.ar
Asociación de Psicoanálisis de La Plata SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ANALÍTICA 2013 El objeto del psicoanálisis Coordinadores: Leticia García y Daniel Dereza Docentes: Germán Schwindt, Gisele Ringuelet, Romina Torales, Adriana Saullo, Sebastian Ferrante, Fátima Aleman, Gabriela Rodriguez. Comienza: Miércoles 20 de marzo, 20 hs. Frecuencia quincenal Informes e inscripción: Sede APLP 1 n° 718 e/ 46 y 47 La Plata Tel: (0221) 421-4533 bflp@lpsat.com www.aplp.org.ar
*** Coloquio de Módulos y Escritorios de la APLP
El objeto del psicoanálisis -entre otros discursos1º Mesa. Política de las clasificaciones y Actualidad del autismo Marcela Reichert– Daniela Ward. Coordinador: Laura Arroyo 2º Mesa. Lo verdadero, entre saber y verdad Mauricio González – Ana Gutiérrez. Coordinador: Cecilia Fasano
3º Mesa. Los-nombres-del padre y la caída del universal Ana Lavín - Fátima Alemán. Coordinador: Sebastián Ferrante
4º Mesa. Trauma y repetición: los rostros de la pulsión Pablo Fernández – Adriana Saullo. Coordinador: Germán Schwindt Intervención y comentarios de Enrique Acuña: El caso X: ¿Qué piden los que exigen?
*** Viernes 22 de marzo- 16 hs. Biblioteca de la Provincia de Buenos Aires – calle 47 nº 510 e/ 5 y 6 La Plata. Informes e inscripción: Sede APLP 1 n° 718 e/ 46 y 47 Tel: (0221) 421-4533 bflp@lpsat.com www.aplp.org.ar