Microscopía nº 135 - Septiembre 2014- by Asociación de Psicoanálisis La Plata

microscopía -el psicoanálisis entre los intersticios de la culturaBoletín mensual - Biblioteca Freudiana de La Plata - Publicación gratuita Año 13 - Septiembre de 2014 - Número 135

Inconsciente: no hay dos sin tres Germán Schwindt «Lo que no puede tomarse volando hay que alcanzarlo cojeando. ………………………………………… La Escritura dice: cojear no es pecado» Macamas de Abu Hariri -citado por Freud al término de Más allá del principio del placer-

Lo interpretable y el objeto. La práctica analítica: de un inconsciente retórico al encuentro con lo irreductible al desciframiento, es el título del apartado II del punto b del Programa del Seminario de Investigación Analítica 2014, de Pragma Clínica y Critica -Instituto de Enseñanzas e Investigación en Psicoanálisis-. En los múltiples inconscientes prefreudianos, tanto en clave histórico-filosófica con Ivonne Bréss como en los desprendimientos que Marcel Gauchet señala de la psicofisiología decimonónica, podría investigarse cierto campo de influencias, que si bien no llegan a explicar el salto que implica el descubrimiento hecho por Freud, contextúan ese terreno que en el transcurso de los siglos y desde múltiples autores objeta tanto: el de la transparencia del alma en armonía con un cuerpo o la unidad de la conciencia, para decirlo en términos modernos. Así el contexto de descubrimiento del inconsciente, hace a un tiempo en el cual el clivaje de la conciencia emerge tanto en: las redefiniciones en investigación neurobiológica, la psicología en ciernes, en el interés por los elementos disociativos en las presentaciones histéricas, en las locuras con conciencia en el terreno fisiopatológico, etc.

El camino que va de la Carta 52 en la Correspondencia de Freud con Fliess, pasando por el capítulo VII de La interpretación de los sueños y desemboca en los apéndices B y C de «Lo inconsciente», traza una línea de lectura que permite situar tanto el inconsciente retórico del encadenamiento de representaciones bajo una razón -procesos, principios, etc.- como el inconsciente máquina con sus formaciones imprevistas -acto fallido, chiste-. Así también el problema que implica, desde una metapsicología, diferenciar representación palabra de representación cosa -atento al resaltado lacaniano del Das Ding- que nos aproxima al inconsciente real. La lectura detenida de las páginas 194 a 200 de este último texto, donde comenta el caso de la paciente de los «ojos torcidos» de Victor Tausk, nos hace ver un detalle clínico exquisito, para diferenciar el «lenguaje de órgano» -que ilustra el tratar las palabras como cosas- del «dicho esquizofrénico», de cómo representaría una histérica su conversión. La definición del inconsciente de Freud en su «metapsicología», subraya un carácter tripartito en los niveles descriptivo, sistemático y dinámico. Lo cual atraviesa el matiz entre (el) inconsciente -en su sistematicidad- y (lo) inconsciente en su operatoria de continente contenido, de externa interioridad. Así también en la inercia semántica de (el), que en su articulado tiende al desvío de hacer de sustancia un sustantivo, mientras que el neutro (lo) permite de mejor modo referir al inconsciente como: hipótesis, corte, límite, pulsación real, tiempo, etc. Es en Estudios sobre la histeria -y sus textos satélites, como apuntes o como conferencia- donde se halla otro

Entre alma-cuerpo: el pensamiento y el Uno -un acercamiento a las Eneadas de PlotinoAdriana Saullo

Biopolítica y Salud mental -Decisiones y clasificacionesPatricia Iribarren

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microscopía cristal precioso: la expresión «memoria del hipnotizado» que adelanta lo que vendrá. Aquella que conserva el carácter vinculante de una acción sujeta a una orden -sea más o menos insensata- aunque no el contexto de su pronunciamiento -quién y cómo la dijo-. Es donde la representación inconsciente, muestra desde el principio su eficacia. Hay un interrogante que perdura: ¿cómo es posible que un organismo pueda ser afectado por un lenguaje, convirtiendo la biología en cuerpo? Las metafóricas en Freud -Masotta dixit- evolucionistas y biológicas -hay otras- deben ser sopesadas como tales, ya que de su interpretación no solo concluyen conceptos teóricos, sino clínicas y políticas. El «aparato del lenguaje» así denominado por el Freud neurofisiólogo en su texto de «Las afasias» de 1891, es retomado catorce años después en el Apéndice C de «Lo inconsciente» donde en una nota al pie, presenta -mantieneuna diferenciación en cuatro objetos; Objekt, Gegenstand, Sache y Ding. De estos cuatro Lacan hará tres -Gegenstand queda perdido en la realidad material- y resaltará uno por sobre los otros dos: Ding. Cosa freudiana para su modelo pulsional a la hora de hacer de su posición en el psicoanálisis, un mojón también para su enseñanza de cuatro conceptos -principiosfundamentales: inconsciente, repetición, transferencia y pulsión. En las dos clases anteriores del SIA, Fátima Alemán al hablar de uno de ellos, la transferencia, ha elegido explicitar las diferencias entre saber y verdad en torno a un inconsciente que se hace presente solo en la transferencia. Es decir, la captura fugaz del inconsciente, que solo es posible en el marco de un análisis. Inconsciente no es un concepto que se estudia, ni información que se aprende; lo que no exceptúa así mismo hacerlo. Si el «aparato de lenguaje» ya presenta una relación entre representaciones, será en las vías de lo no reprimido e inconsciente, donde Lacan pone particular énfasis en su

lectura freudiana de El Seminario 11; el afecto de una angustia inconsciente y la reformulación de la pulsión. Jacques-Alain Miller señaló en La angustia lacaniana, que en El Seminario 10 fue donde Lacan, al dar un nuevo estatuto a su objeto a, prepara retroactivamente el terreno para un viraje en la enseñanza, pasando de lo significantizable -falo/ castración- a los límites de lo representable. A partir de considerar a la libido como nuevo paradigma del objeto perdido, por ende con un menor recurso al apoyo en un relato en clave edípica. Un desplazamiento, que homogéneo al giro de los 20´ con «Más allá del principio del placer», se perfila de una interpretación que de significado vía la restitución de una representación en falta, a otra que señale de algún modo los límites de silencio. Silencio que el quelle erógeno de la pulsión, en su ziel inagotable donde el trayecto no es el blanco en derredor del objekt paradojal, no hace el ciclo del intinct, sino que en su drang, pulsa temporalmente. Es en este punto que retomando el artículo de Enrique Acuña «El objeto de la paradoja analítica» del libro Paradojas del objeto en psicoanálisis, es posible orientar la lectura en: -De pulsiones y destinos -avatares- de la pulsión a los capítulos de El Seminario 11 donde Lacan respondiéndole a un joven Jacques-Alain Miller -reciente asistente a su seminario en 1964-, hace de la función del objeto perdido la correlación a las «lagunas de discurso», en que la interpretación analítica reformulada tentará su hipótesis sobre lo no dicho -como imposible de decir- no como conciencia reservada, secreto retenido, etc. En otros términos, esta interpretación de tipo alusivo apuntará a (lo) ininterpretable en términos significantes, de lo que siendo inconsciente no hace a la representación reprimida. -A momentos de mayor conceptualización en Freud y Lacan, con sus conceptos «antiprogreso», tanto el objeto a como la pulsión de muerte, ha habido respuestas de resistencia al psicoanálisis; tanto teóricas, como clínicas y políticas, dentro y fuera del movimiento analítico. ¿Cuáles serán las de estos tiempos?

BIBLIOTECA FREUDIANA - ARCHIVO BELA SZEKELY Publicaciones recibidas . Foucault, Michel: El poder, una bestia magnífica -Sobre el poder, la prisión y la vida-. Biblioteca esencial del pensamiento contemporáneo. Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 2014. . Plotino: Eneada primera. Biblioteca de iniciación filosófica. Ediciones Aguilar, Buenos Aires, 1966. (Donación del 1 al 5 A. Saullo) . Plotino: Eneada segunda. Biblioteca de iniciación filosófica. Ediciones Aguilar, Buenos Aires, 1972. . Plotino: Eneada tercera. Biblioteca de iniciación filosófica. Ediciones Aguilar, Buenos Aires, 1978. . Plotino: Eneada cuarta. Biblioteca de iniciación filosófica. Ediciones Aguilar, Buenos Aires, 1980. . Plotino: Eneada quinta. Biblioteca de iniciación filosófica. Ediciones Aguilar, Buenos Aires, 1975.

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Direccion: Enrique Acuña Responsable: Marcelo Ale Edición: Iván Pelitti Consejo: Daniela Ward - Adriana Saullo - Carolina Sanguinetti Impresión: Print Graf Blog: www.microscopia2007.blogspot.com enviar correspondencia a: microscopia2014@gmail.com

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Entre alma-cuerpo: el pensamiento y el Uno -un acercamiento a las Eneadas de PlotinoAdriana Saullo Si bien la religión introduce el problema de la causa a partir de considerar la primacía del alma por sobre el cuerpo, en la tradición de la filosofía antigua existen concepciones que al proponer como tercero al «pensamiento», rompen el binario dando lugar a otro tipo de conexiones. Tal es el planteo de Aristóteles en Acerca del alma1, comentado por Germán Schwindt, y -por mi parte- la Eneada V de Plotino2; comentarios orientados por el Curso anual de Enrique Acuña en cuanto a considerar ese elemento de intersección. Un operador que permite la articulación alma-cuerpo-pensamiento. La realidad posee una estructura ternaria donde cada «hipóstasis», o substancia inteligible, pasa por momentos lógicos que Plotino explica por medio de las metáforas de la emanación de la Luz y la de la visión. A partir de lo «Uno», la luz misma, primer principio ingénito, inmóvil, perfecto y simple, se produce la segunda hipóstasis, el Sol, la «inteligencia», donde el ser y el pensamiento se identifican, y de ésta surge una tercera, el «alma», que para este ejemplo sería la Luna. Como ocurre en el acto de la difusión de la luz, donde la luz misma no pierde nada produciendo el sol, de la misma manera lo Uno, es fuente que todo produce conservándose inalterado. Mientras que la emanación muestra cómo a partir de lo Uno se produce la continuidad y la semejanza con las otras hipóstasis; la metáfora de la visión resalta la diferencia y alteridad con ese Uno, al que deben contemplar, aunque viéndolo con su propia capacidad. Siendo lo Uno una visión directa e inefable, inexpresable por medio de la palabra, cabría preguntarse ¿cómo es que la inteligencia -pensamiento del pensamiento y por ello «Múltiple», al implicar una duplicidad- puede mirar lo Uno? ¿Y cómo lo mira el alma, que también es múltiple porque de la dualidad emana? Desde lo múltiple no se puede apresar la unidad más que pluralizándola. Plotino traza así un movimiento de despliegue que va desde lo Uno hasta el cuerpo -materia dotada de cualidades por el alma-, y un movimiento de repliegue que debe cumplir el alma retornando a su fuente. En Acerca del alma, Aristóteles trata sobre la desarmonía entre cuerpo y alma. Por ello no prescinde para definir al alma de las categorías del acto-potencia; formamateria. El alma como principio general de vida es acto y le da forma a la materia -el cuerpo- en tanto potencia en el que puede llegar a realizarse la vida. En primer lugar define el alma como «la esencia de un cuerpo natural que tiene la vida en potencia». Siendo el alma anterior al cuerpo, es causa que anima y da finalidad entendida como tendencia a la perfección. De ahí que el alma es una unidad que se da de diferentes modos con un cuerpo. Ahora, ¿qué es lo que determina o especifica esa entidad que es alma? Aristóteles opta por «la forma», pero no entendida desde un punto de vista morfológico sino como estructura o funcionalidad. Es lo que hay de operativo potencial en sus funciones, su finalidad en última instancia,

lo que la define. Así, en el caso del alma humana se incluye como especifico el carácter intelectivo o el pensamiento del alma. Al incluir la función intelectual el alma en esta segunda acepción será «entelequia primera de un cuerpo organizado». Entelequia entendida aquí como ciencia, pensamiento y como acto de contemplación. De modo que el pensamiento del alma intelecta al cuerpo. La cuestión será entonces cómo se lleva a cabo la actividad de intelegir. Aristóteles introduce la presencia de un agente que decida o desee el acto de la intelección, pues no hay conocimiento innato. A partir de la pregunta ¿qué organiza la realidad?, Enrique Acuña explicaba, en relación a las tres hipóstasis que presenta Plotino, la paradoja de lo Uno en tanto principio inmóvil, que como lo real lacaniano queda fuera del pensamiento, y que a la vez es causa de la realidad. La realidad entonces no la organiza ni lo Uno solo ni tampoco lo múltiple, sino que los dos están articulados por un sujeto deseante: Plotino mismo al introducir el problema. Es necesario que la palabra del alma como deseo esté articulada en el lenguaje de lo Uno para que lo múltiple no sea una esquizia. Mientras que la realidad para Aristóteles se estructura a partir de considerar un movimiento que va de la materia a la forma, entrecruzado con otro que va de la potencia al acto. La realidad se constituye desde ese centro de intersección donde se entrecruzan los dos movimientos: es potencial en relación al acto y la materia es causa con respecto a la forma. El alma, como movimiento que da vida a lo inanimado, introduce una causa material -significante- que se realiza como realidad en la forma. El alma es el deseo, en tanto operación que permite que lo no-realizado se realice en su potencia a partir de ser formulado de alguna manera; así como el inconsciente es una potencia no realizada pero que en el acto de la palabra realiza el deseo; mientras que el puro cuerpo es solo míticamente posible. En las dos teorías filosóficas, el pensamiento como tercero desarma la relación armónica almacuerpo. Lacan en Televisión toma la idea aristotélica de que el pensamiento embaraza el alma en la obsesión o cizalla el cuerpo en la histeria3 pero no lo hace forma. El sujeto del inconsciente solo toca el alma por el cuerpo al introducir el pensamiento. No hay complacencia del pensamiento con el alma-cuerpo, aunque el alma se sirva del pensamiento para construir la realidad. (*) Curso Anual: Psicoanálisis y herejía científica -entre cien-

cia y religión- Comentario de la clase del 27 de agosto Notas 1- Aristóteles: Acerca del alma. Biblioteca Básica Gredos. Ed. Gredos. Introducción, traducción y notas: Tomás Calvo Martinez, Madrid, 2000

2- Plotino: Eneada V. Biblioteca de Iniciación Filosófica. Aguilar, Buenos Aires, 1975. 3- Daniela Ward: «A un cuerpo corresponde un alma capaz de pensar -Platón leído por Lacan-» en Microscopia N°134, agosto 2014.

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Biopolítica y Salud mental -Decisiones y clasificacionesPatricia Iribarren En el marco de PRAGMA CRITICA se llevó a cabo el cuarto debate del Ciclo Lacan y los discursos. En esta oportunidad el tema convocante fue Biopolítica y la salud mental -decisiones y clasificaciones-. Los desarrollos de Juan Carlos Tealdi, médico especialista en bioética, en interlocución con Germán Schwindt, docente e investigador de PRAGMA -Clínica y Crítica- Instituto de Enseñanza e Investigación en Psicoanálisis, fueron trazando un campo donde se hizo posible el diálogo crítico sobre varios temas. Partiendo de un recorrido histórico por las distintas etapas de la biopolítica, Tealdi concluye que lo que insiste en todas las épocas es que la biopolítica encierra en sí misma cierta ambigüedad en tanto puede ser entendida como una política de la vida o política sobre la vida; en defensa y protección o de regulación, dominio y hasta uso de la vida (lo que se convertiría en biopoder) La bioética nace asociada a la Declaración Universal de los Derechos en el período de posguerra. Se trata de una defensa de la vida, de modo universalista: las normas que se defienden valen para todas las personas. Pero en su derrotero histórico, no siempre fueron los derechos -definidos como aspiraciones morales jurídicamente protegidas- los que orientaron las decisiones. Tealdi ilustró con ejemplos el modo en que la pregnancia de las leyes del mercado dio lugar a nuevos nombres, intentado desplazar a otros que hacen a la arquitectura de la ética como son la dignidad y la igualdad. De allí que la respuesta, desde la bioética basada en los derechos, sea pensar al sujeto de derecho a la vez que moral. Es decir, el ser humano, por la multiplicidad de derechos que lo asisten no puede ser entendido de manera unívoca, más bien, la pluralidad de derechos invita a la pluralidad de miradas y supuestos. El comité de ética en su interdisciplinariedad es un emergente de ello. El reconocimiento

de la diversidad, y defensa argumentativa de la mejor razón son los modos de operar frente al límite que la ciencia y la técnica encuentran en su accionar. Por su parte, Germán Schwindt realizó su interlocución haciendo referencia a los artículos «Clasificar, diagnosticar, psicoanalizar» de Enrique Acuña en Microscopia N°131 y «Salud mental como prescripción» de Inés García Urcola en Conceptual N°14, a fin de delinear la posición que el psicoanálisis tiene en relación a la biopolítica expresada en leyes y manuales clasificatorios en salud mental. A la tendencia de los nombres infinitos -sentido en lo que todo podría ser dicho y cada quien ser clasificado- el psicoanálisis responde que no todo podrá ser nombrado. De allí algunas preguntas sobre la crisis interna al mismo campo en que se elaboran las tablas diagnósticas en salud mental. En este punto, fueron de utilidad algunas afirmaciones de Nancy Andreasen publicadas en la revista Analytica del Sur -Psicoanálisis y Crítica-. Frente al paradigma universalista del derecho, el psicoanálisis se orienta por otro sujeto, efecto de lenguaje y no sinónimo de persona; sujeto del inconsciente que no tiene como fin adaptarse -en todo- a una clase. La tensión entre el para todos del derecho y lo singular de algunos deseos abrió el debate entre los asistentes. Considerar las relaciones al saber y la verdad en cada uno de estos discursos, implica situar tanto sus puntos de interfase como de separación. Al igual que la bioética, que no quiere convertirse en un biopoder, el psicoanalista dirige la cura y no al paciente, porque como advierte Lacan en «La dirección de la cura y los principios de su poder»: «es la impotencia para sostener auténticamente una praxis la que lleva al ejercicio de un poder».

Asociación de Psicoanálisis de Misiones IX Jornadas Anuales Lo que vendrá -El psicoanálisis entre saber y verdadCon la presencia de Enrique Acuña e invitados Viernes 10 y sábado 11 de Octubre Casa de la cultura Gobernador Barreiro y Jujuy (Oberá-Misiones) Informes: Asociación de Psicoanálisis de Misiones 3 de febrero 1814 1º A Posadas-Misiones Teléfono: (0376) 15 482-7189 Secretaría: Martes a viernes de 18 a 20:30 hs. www.apmweb.org.ar/www.apm-blog.blogspot.com

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Asamblea Anual de la APLP

En la última Asamblea realizada el miércoles 27 de agosto de 2014 en la nueva Sede de la APLP se constituyeron la siguiente Comisión Directiva y los Núcleos de Trabajo. COMISIÓN DIRECTIVA Presidente: Ana Gutiérrez Vicepresidente: Fátima Alemán Secretario: Adriana Saullo Prosecretario: Marcelo Ale Tesorero: Germán Schwindt Protesorero: Daniela Ward Vocales: Patricia Iribarren, Iván Pelitti, Gabriela Terré, Mariángeles Alonso Comisión revisora de cuentas: Inés García Urcola, Sebastián Ferrante NUCLEOS DE TRABAJO 1- NÚCLEO DE DIFUSIÓN Y PUBLICACIONES Responsable: Iván Pelitti Adjunto: Adriana Saullo -Microscopía: Director: Enrique Acuña Responsable: Adriana Saullo Adjunto: Daniela Ward Consejo: Iván Pelitti, Carolina Sanguinetti, Fernando de la Fuente -Distribución: Gabriela Terré, Ezequiel Rueda -Página web: Fátima Alemán, Daniela Ward, Germán Schwindt, Sebastián Ferrante -E-listas: Carolina Sanguinetti, Iván Pelitti -Facebook: Mariángeles Alonso, Soledad Jurao -Blog Microscopía: Sebastián Ferrante, Daniela Ward Coordinadora general de la página web, E-listas, Facebook y Blog: Fátima Alemán 2- NÚCLEO DE BIBLIOTECA Y LECTURAS Responsable: Patricia Iribarren Adjunto: Marcelo Ale -Comisión de Biblioteca: Coordinador: Marcelo Ale Integrantes: Patricia Iribarren, Carolina Sanguinetti, Mariángeles Alonso, Guillerma Chañi -Comisión de Librería: Coordinador: Patricia Iribarren Integrantes: Marcela Reichert, Paola Boccalari, Ezequiel Rueda -Archivo Béla Szèkely: Coordinador: Mariángeles Alonso Integrantes: Iván Pelitti, María Luján Fernández, Ezequiel Rueda, Soledad Jurao -Área Virtual Analítica: Asesor: Enrique Acuña Coordinador de AVA y Boletín virtual: Ana Gutiérrez, Leticia García Integrantes: Mariángeles Alonso, Sebastián Ferrante, Gabriela Terré, Soledad Jurao, Paola Boccalari

Esta publicación se consigue gratuitamente en las siguientes librerías de la ciudad de La Plata: Prometeo (48 e/ 6 y 7), De La Campana (7 e/58 y 59), Rayuela (44 e/ 6 y Pza Italia), Lenzi (Diag. 77 e/ 6 y Pza. Italia) y Libreria Dardo Rocha (6 e/ 48 y 49) Bibliot eca FFreudiana reudiana Biblioteca

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AGENDA SEPTIEMBRE Psicoanálisis y herejía científica -entre ciencia y religiónCurso anual de Enrique Acuña

- Debates Contemporáneos Lacan y los discursos -Psicoanálisis en sociedad5º Debate: Enseñanza e Investigación

Miércoles 10 y 24 – 20 hs. - Seminario de Investigaciones Analíticas El inconsciente freudiano y el porvenir

en Psicoanálisis ¿formación de los analistas? Participan: Flavio Peresson, Analía Regairaz

Miércoles 3 y 17 – 20 hs. - Ejercicios Clínicos en Hospitales Locura y psicosis Adicción y Psicosis: síntoma o suplencia Presenta: Marcelo Ale Comenta: Guillerma Chañi Viernes 12 – 11 hs. Hospital San Martín -Aula CaeiroCalle 1 y 69

y Adriana Saullo Interlocución: Marcelo Ale Viernes 26 – 20 hs. Biblioteca Central de la Provincia Calle 47 nº 510 -La PlataEnseñanzas de la clínica Presenta: Mariángeles Alonso Comenta: Marcelo Ale Viernes 19 – 20 hs.

ESCRITORIOS CLÍNICOS Y MÓDULOS DE INVESTIGACIÓN Módulo de investigación: Conceptos Fundamentales Responsable: Germán Schwindt Coordinadora: Adriana Saullo Próxima reunión: Viernes 5 – 18 hs.

Asesor: Marcelo Ale

Módulo de investigación: Tratamiento de la infancia Responsable: Daniela Ward Coordinadora: Patricia Iribarren Próxima reunión: Viernes 19 – 19 hs. Módulo de investigación: La procuración femenina –mujeres entre amor y goceResponsable: Sebastián Ferrante Coordinadora: Mariángeles Alonso Asesora: Fátima Alemán Próxima reunión: Sábado 20 – 10:30 hs. Módulo de investigación: Escansiones de una historia del psicoanálisis en La Plata Responsable: Germán Schwindt Coordinadora: Gabriela Terré Asesor: Enrique Acuña Próxima reunión: Viernes 5 – 19:30 hs. Escritorio clínico: Valores éticos y estéticos del psicoanálisis Responsable: Marcelo Ale Coordinadora: Fátima Alemán Próxima reunión: Lunes 8 – 18:30 hs. Escritorio clínico: Clínica del ideal y del trauma Responsable: Daniela Ward Coordinador: Germán Schwindt Próxima reunión: Viernes 26 – 18:30 hs. Escritorio clínico: Psicoanálisis y salud mental Responsable: Inés García Urcola Próxima reunión: Lunes 8 – 17 hs. Escritorio clínico: El caso en psicoanálisis Responsable: Inés García Urcola Coordinadora: Leticia García Próxima reunión: Viernes 12 – 18:30 hs. Asociación de Psicoanálisis de La Plat Plataa

microscopía AREA VIRTUAL ANALITICA (AVA) El Area Virtual Analítica (A.V.A) se reorganiza por iniciativa de Enrique Acuña como Comité organizador, con incidencia sobre Biblioteca, Librería y Archivo Béla Székely . Su objetivo es el acercamiento virtual de los integrantes de la red de la APLP y sus lectores del interior y exterior del país, a una Biblioteca real, única en la ciudad por su especificidad analítica; al Archivo, que cuenta con material de carácter inédito en formato gráfico y audiovisual; y a la Librería de la APLP, con sus publicaciones de libros y revistas. El A.V.A. es una posibilidad de consulta para las investigaciones de psicoanálisis, a partir de un asesoramiento y orientación bibliográfica a quienes se encuentren en otras ciudades. Para ello el A.V.A. cuenta con los responsables de los Escritorios y Módulos, que responderán a las demandas de orientación bibliográfica de los miembros de la Red. Virtual en sus envíos, pero real en su existencia escrita el A.V.A mantiene el registro de libros y artículos a través de un boletín mensual El Loro de AVA que se envía por la Red de la APLP, con las nuevas adquisiciones de biblioteca, archivo y librería; como también de conferencias, mesas redondas, entrevistas, etc. Para inscripciones de miembros se publica en la página web (www.aplp.org) un formulario de inscripción con las condiciones del envío por e-mail de material solicitado.

Asesores: Enrique Acuña Coordinadores: Ana Gutierrez, Leticia García Integrantes: Mariángeles Alonso, Sebastián Ferrante, Gabriela Terré, Soledad Jurao, Paola boccalari

ATENCION DE URGENCIAS SUBJETIVAS (AUS) Una antena de recepción para la angustia de cada uno * Equipo de médicos y psicólogos orientados en psicoanálisis que reciben las demandas de urgencia y responden con una atención particular a cada caso. * Dispone de consultorios particulares distribuidos en la ciudad. * Se podrá concertar una consulta privada con los integrantes del equipo para iniciar un tratamiento. * Recepción de pedidos de control que los practicantes del psicoanálisis realizan.

Responsable Leticia García Coordinación Iván Pelitti Integrantes Ana Gutiérrez Sebastián Ferrante Asesores Inés García Urcola Germán Schwindt

Profesionales: Lic. Marcelo Ale Lic. Fátima Alemán Lic. Sebastián Ferrante Lic. Leticia García Dra. Inés García Urcola Dr. Iván Pelitti Lic. Adriana Saullo Dr. Germán Schwindt Lic. Carolina Sanguinetti Lic. Gabriela Terré Lic. Daniela Ward

Solicitar entrevista al tel. 421-4533 Horario: lunes a viernes 16 a 20 hs.

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Seminario de Investigaciones Analíticas Curso Anual 2014 «Psicoanálisis y herejía científica -entre ciencia y religión-» * Historia de las religiones en época de la ciencia * Verdad y sentido: el sujeto síntoma * Paradojas de la incertidumbre: la angustia * Hipótesis del inconsciente y deseo del analista

(SIA) 2014

«El inconsciente freudiano y el porvenir» - La varidad del inconsciente - El inconsciente como representación y agujero - Inconsciente e interpretación - Inconsciente Real

Coordinación: Marcelo Ale - Leticia García

Dictado por Enrique Acuña

Miércoles 20 hs. - Frecuencia quincenal Nueva sede de la APLP - 49 N°462

Docentes: Fátima Alemán, Inés García Urcola, Germán Schwindt, Daniela Ward Dirección de Enseñanzas: Enrique Acuña Miércoles 20 hs. - Frecuencia quincenal Nueva sede de la APLP - 49 N°462

PRAGMA Clínica Ejercicios Clínicos en Hospitales Locura y psicosis «Adicción y psicosis: síntoma o suplencia»

Presenta: Marcelo Ale

PRAGMA Crítica Debates Contemporáneos Lacan y los discursos -Psicoanálisis en sociedad«Enseñanza e Investigación en psicoanálisis ¿formación de los analistas?» Participan: Flavio Peresson - Analía Regairaz - Adriana Saullo

Comenta: Guillerma Chañi Interlocución: Marcelo Ale Viernes 12 - 11 hs. 1 y 69

Viernes 26 - 20 hs. Biblioteca Central de la Provincia 47 nº 510

Entrada libre y gratuita

Hospital San Martín (Aula Caeiro)