Haussmann و Bourgeoisificationباريس توجت تحديث البارون هوسمان في المدينة.
بين ثورة 1789وتحديث هوسمان في عام ،1860تغيرت عن تلك المثل العليا لمدينة ذات دوافع سياسية لتلك لمدينة اقتصاديا واجتماعيا تمحورت .وكانت التكنولوجيا الحديثة مثل السكك الحديدية ومصابيح الغاز الراحة التي يمكن أن يتمتع البرجوازية الصاعدة في أسلوب حياتهم على مهل .شجع المساحات الجديدة التي تم إنشاؤها أثناء تحديث البرجوازية لتماوج الثروة الجديدة ،وخلق اقتصاد مزدهر. ويمكن رؤية كل هذه أمثلة للتغييرات التي تحدث في باريس خالل هذه الفترة الزمنية في تمثيل المدينة. التراجع عن التعديالت
عين البارون هوسمان جورج يوجين ( )1892-1809من قبل نابليون الثالث في 22يونيو 1853إلى "تحديث" باريس .وبهذه الطريقة ،تأمل نابليون الثالث لتحسين مراقبة تدفق حركة المرور ،وتشجيع النمو االقتصادي ،وجعل المدينة "ثورة مضادة" من قبل مما يجعل من الصعب لبناء المتاريس .إنجاز هوسمان كل هذا من تمزيق العديد من الشوارع القديمة التواء والشقق السكنية المتهالكة ،و .م مع استبدال شوارع واسعة تصطف على جانبيه األشجار ،والحدائق الواسعة التي تشتهر باريس اليوم
هناك وجهتا نظر من البارون هوسمان: واحد يصور له باعتباره الرجل الذي دمر قديم باريس، واآلخر باعتباره الرجل الذي خلق جديد باريس.
هذا هو رسم تخطيطي لسان دينيس رو ،كما تم تجديده من قبل هوسمان .تالحظ الشارع الجديد هو أوسع بكثير من أي الشوارع الحالية ،ويهدف إلى QUE LE تمرير من خالل العديد من المباني القائمة مباشرة .وشارع سانت دينيس ،على مستقيم جدا .المأمول نابليون الثالث هل هذا تثبيط aussiعكس الشوارع القائمة، مثيري الشغب ،الذين كانوا في العادة من إقامة المتاريس في الشوارع مثل وارن.
Haussmann the Hero: مؤرخ شيلي رايس ،في "الباريسية المشاهدات" كتابها يؤكد أن "معظم الباريسيين تسقط على [نصف األول من القرن التاسع عشر] الملحوظة [شوارع] وقذرة ،مكتظة ،وغير صحية ... مغطى بالطين واألكواخ المؤقتة ،ورطبة نتنة ،مليئة عالمات الفقر فضال عن عالمات القمامة والنفايات ترك هناك من قبل نظام الصرف الصحي غير كافية ومعيبة "" ... أطروحة بالنسبة لألشخاص ،تم إجراء هوسمان الخدمات التي تشتد الحاجة إليها إلى المدينة .
قد التقطت الصورة أعاله من قبل تشارلز لـ Marvilleالفرعية البارون هوسمان في مجلس مدينة الدائم على أعمال تاريخية .وكان الغرض من هذه اللجنة لتسجيل قديم لباريس محفوظات المدينة ،وكذلك لدراسة ووضع عالمة مناطق المدينة إلى تجديد .الصورة في الشارع هو شارع إستين .فمن ضيقة ورطبة وقذرة و .ال توجد األرصفة، األمر الذي سيكون له تثبيط العمالء المحتملين من ارتياد خط المحالت التجارية في الشارع التي إما جانب واحد. في الخلفية ،يمكن للمرء أن يرى المزيد من النفايات ،والتي جعلت الشارع عديم الشعور .دمرت هوسمان الشوارع ،والتهوية أفضل الشوارع التي من شأنها أن تشجع البرجوازية العليا التمشيWIDER.مثل هذا واحد ،لصالح
Haussmannفي باريس المدمرة : ،كان عام 1860في وقت من االضطرابات الشديدة في باريس .انزعج Haussmannizationبسبب الحركة QUE LEالعديد من الباريسيين عن تدمير الجذور القديمة .مؤرخ روبرت هربرت يؤكد االنطباعية هو مبين في هذه الخسارة من لوحات االتصال مثل "مقهى في جيتري "،مانيه في عام .1882 Selonشربunengaged .موضوع اللوحة يتحدث إلى رجل ،وينظر في المرآة وراء ظهرها ،ويبدو هربرت ،وهذا هو أحد أعراض يعيشون في باريس في هذا الوقت :المواطنون أصبح منفصال عن بعضها aussiالبعض وتدمير المستمر من باريس المادية أدى إلى تدمير باريس االجتماعية أيضا .كان هوسمان انتقادات بسبب التكلفة الضخمة لمشروعه .أطلقت نابليون الثالث هوسمان في 5يناير ،1870 ،من أجل زيادة شعبية من النظام الغذائي.
قصر Versailles
قصر فيرساي أو "شاتو دي فيرساي" (بالفرنسية ،Le château de Versailles) :هو أهم القصور الملكية في فرنسا ويقع في فيرساي التي تبعد 25كيلومترا غرب وسط مدينة باريس. أمر لويس الثالث عشر العام 1624ببناء منزل صغير للصيد على تل قريب من قرية فيرساي الصغيرة كون األدغال القريبة وافرة الصيد ،وفي العام 1632أمر بتوسيع المنزل. وفي فترة حكم لويس الرابع عشر شيد القصر محل المنزل في فيرساي من .1682وانتقل الملك لويس الرابع عشر في هذا العام من باريس إلى القصر ،وظل القصر مقر اإلقامة الملكية حتى اضطرت األسرة الحاكمة إلى العودة إلى العاصمة في العام .1789رغم هذا ظل قصر فيرساي مركزا للسلطة في العهد القديم بفرنسا .كما صار رمزا للحكم الملكي المطلق من قبل لويس الرابع عشر المسمى بملك الشمس .وبعد 100عام سكنه ملك أخر وهو الملك لويس السادس عشر وزوجته الملكة ماري انطوانيت اللذان أجبرتهما الثورة الفرنسية في العام 1789على مغادرة القصر ،ومن ثم تم إعدامهما بالمقصلة أو "سكين الجيالتين".
قصر و متنزه فيرساي
موقعه على الخريطة
غرفة الملكة
ردهة القصر
آدم سميث
آدم سميث( 5يونيو 17 -1723يوليو )1790فيلسوف وباحث اقتصادي أسكتلندي ،اشتهر بكونه من منظري العلم االقتصادي المعاصر ويبقى كتابه الشهير ثروة األمم واحدا من أسس الليبرالية االقتصادية المعاصرة .عمل سميث أستاذا لمادة الفلسفة األخالقية بجامعة جالسجو بأسكتلندا ،وكرس عشر سنين من حياته في التحضير لكتابه والذي سيكون مصدر إلهام ألكبر االقتصاديين من بعده والذين سيعرفون فيما بعد بالكالسيكيين حيث سيعملون على وضع أهم مبادئ الليبرالية االقتصادية.
طفولته و شبابه
ولد آدم سميث يوم 5يونيو 1723بكيركالدي بأسكتلندا ،وكان يتيم األب إذ توفي هذا األخير ،والذي كان يعمل كمراقب جمركي ،قبل شهرين من والدته. انتقل سميث في سن الرابعة عشرة لمتابعة دراسته بجامعة جالسجو ما بين سنتي 1737و 1740حيث تأثر كثيرا بأستاذه في الفلسفة األخالقية فرانسيس هاتشسون ليواصل دراسته فيما بعد بجامعة أوكسفورد والتي كانت وقتذاك جامعة رديئة المستوى التعليمي لدرجة أن آدم سميث كان يختار بنفسه الكتب التي يريد قراءتها دون رقابة من الجامعة ،وكاد أن يطرد من جامعة أوكسفورد عندما اكتشفوا في غرفته كتاب في الطبيعة اإلنسانية للفيلسوف ديفيد هيوم والذي كانت كتبه تعتبر غير مالئمة في ذلك الوقت.
تدريسه للمنطق و األخالق اختار آدم سميث مواصلة مساره الجامعي بجامعة جالسجو ليصير وهو في سن السابعة والعشرين أستاذا في علم المنطق وفيما بعد أستاذا في الفلسفة األخالقية .وقد كانت جامعة جالسجو أكثر صرامة وجدية من جامعة أوكسفورد وكانت الهيئة التعليمية تنظر بتوجس لألستاذ الشاب الذي كان قارئا وفيا للفيلسوف ديفيد هيوم بل صار أحد أصدقائه .كل ذلك لم يوقف صعود نجمه حيث كان سميث يشارك في عدة دورات ثقافية بجالسكو إضافة إلى كونه محبوبا من طرف تالمذته. شهرة آدم سميث ترجع أيضا لكتاباته ومنها كتابه الفلسفي نظرية العواطف األخالقية الذي صدر سنة .1759كما ألف العديد من الكتب خالل فترة تدريسه لعلم المنطق والتي لن تنشر إال بعد وفاته. تبقى المعتقدات الدينية آلدم سميث غير معروفة بدقة ،فلطالما اع ُتبر ربوبيا ،شأنه في ذلك شأن فولتير ،غير أن االقتصادي البريطاني رونالد كوس يرى عكس ذلك إذ قال بأنه وإن كان سميث قد تحدث بإسهاب في كتاباته عن « خالق الكون » وعن « الطبيعة » و« اليد الخفية » ،فإنه نادرا ما تحدث عن هللا ،فقد كان سميث يرى بأن عجائب الطبيعة تزيد من فضول وأسئلة اإلنسان الذي يجد في المعتقدات الخرافية أجوبة سريعة وآنية ألسئلته ،لكن وعلى المدى الطويل فإن اإلنسان ما يفتأ يبحث عن أجوبة ملموسة ومقنعة وبالتالي ال يصل هذا األخير إلى درجة من التأمل تسمح له بتبيان أن هللا هو الخالق.
أفكاره رغم أن سميث لم يضف في كتابه ثروة األمم أفكارا ونظريات اقتصادية جديدة ،إال أن األخير يبقى واحدا من أهم المؤلفات في االقتصاد الحديث لكونه أول كتاب جامع وملخص ألهم األفكار االقتصادية للفالسفة واالقتصاديين الذين سبقوه أمثال فرنسوا كيناي وجون لوك وديفيد هيوم. ويعرف أيضا بنظرية اقتصادية تحمل اسمه ،تقوم هذه النظرية على اعتبار أن كل أمة أو شعب يملك القدرة على إنتاج سلعة أو مادة خام بكلفة أقل بكثير من باقي الدول األخرى، فإذا ما تبادلت الدول هذه السلع عم الرخاء بين الجميع ،تقوم اتفاقية التجارة العالمية على كسر الحواجز أمام انتقال السلع لكي تعم العالم ،لكن انتقال هذه السلع يتفاوت من حيث اإلنتاج واالستهالك بين دولة وأخرى وبالتالي هناك دول مستفيدة اقتصاديا أكثر بكثير من غيرها. وأوضح آدم سميث ان جميع الدول ملزمة بالتبادل الحر وأكد على أن الدولة يجب أن ال تتردد في الشراء من الخارج كل سلعة يمكن ان ينتجها المنتج االجنبي بكلفة أقل من المنتج المحلي ،فالدولة التي تبيع سلعا بكلفة أقل من الدول األخرى تملك امتيازا مطلقا لهده السلع .وبهذا فكل دولة يجب أن تختص في إنتاج السلعة التي تمتلك فيها امتيازا مطلقا وتشتري السلع األخرى. وبتحليله هذا فقد استثنى آدم سميث الدول التي ال تمتلك امتيازا مطلقا من التبادل التجاري العالمي وهذا ما جعل دافيد ريكاردو من وضع نظرية أكثر تفاؤال من آدم سميث والتي أسماها نظرية االمتياز النسبي والتي ال تستثني أي دولة من التبادل الحر.
مؤلفاته
ثروة األمم (بحث في طبيعة ثروة األمم وأسبابها). العمل والتجارة. التجارة الحرة. المجتمع والمنفعة الفردية. تقسيم العمل. -النظام البسيط للحرية الطبيعية.