hw4

‫‪Haussmann‬‬ ‫و ‪Bourgeoisification‬باريس توجت تحديث البارون هوسمان في المدينة‪.‬‬

‫بين ثورة ‪ 1789‬وتحديث هوسمان في عام ‪ ،1860‬تغيرت عن تلك المثل العليا لمدينة ذات دوافع‬ ‫سياسية لتلك لمدينة اقتصاديا واجتماعيا تمحورت‪ .‬وكانت التكنولوجيا الحديثة مثل السكك الحديدية‬ ‫ومصابيح الغاز الراحة التي يمكن أن يتمتع البرجوازية الصاعدة في أسلوب حياتهم على مهل‪ .‬شجع‬ ‫المساحات الجديدة التي تم إنشاؤها أثناء تحديث البرجوازية لتماوج الثروة الجديدة‪ ،‬وخلق اقتصاد مزدهر‪.‬‬ ‫ويمكن رؤية كل هذه أمثلة للتغييرات التي تحدث في باريس خالل هذه الفترة الزمنية في تمثيل المدينة‪.‬‬ ‫التراجع عن التعديالت‬

‫عين البارون هوسمان جورج يوجين (‪ )1892-1809‬من قبل نابليون الثالث في‬ ‫‪ 22‬يونيو ‪ 1853‬إلى "تحديث" باريس‪ .‬وبهذه الطريقة‪ ،‬تأمل نابليون الثالث لتحسين‬ ‫مراقبة تدفق حركة المرور‪ ،‬وتشجيع النمو االقتصادي‪ ،‬وجعل المدينة "ثورة مضادة"‬ ‫من قبل مما يجعل من الصعب لبناء المتاريس‪ .‬إنجاز هوسمان كل هذا من تمزيق‬ ‫العديد من الشوارع القديمة التواء والشقق السكنية المتهالكة‪ ،‬و‪ .‬م مع استبدال شوارع‬ ‫واسعة تصطف على جانبيه األشجار‪ ،‬والحدائق الواسعة التي تشتهر باريس اليوم‬

‫هناك وجهتا نظر من‬ ‫البارون هوسمان‪:‬‬ ‫واحد يصور له‬ ‫باعتباره الرجل الذي‬ ‫دمر قديم باريس‪،‬‬ ‫واآلخر باعتباره الرجل‬ ‫الذي خلق جديد‬ ‫باريس‪.‬‬

‫هذا هو رسم تخطيطي لسان دينيس رو‪ ،‬كما تم تجديده من قبل هوسمان‪ .‬تالحظ‬ ‫الشارع الجديد هو أوسع بكثير من أي الشوارع الحالية‪ ،‬ويهدف إلى ‪QUE LE‬‬ ‫تمرير من خالل العديد من المباني القائمة مباشرة‪ .‬وشارع سانت دينيس‪ ،‬على‬ ‫مستقيم جدا‪ .‬المأمول نابليون الثالث هل هذا تثبيط ‪aussi‬عكس الشوارع القائمة‪،‬‬ ‫مثيري الشغب‪ ،‬الذين كانوا في العادة من إقامة المتاريس في الشوارع مثل وارن‪.‬‬

‫‪Haussmann the Hero:‬‬ ‫مؤرخ شيلي رايس‪ ،‬في "الباريسية المشاهدات" كتابها يؤكد أن "معظم الباريسيين تسقط على‬ ‫[نصف األول من القرن التاسع عشر] الملحوظة [شوارع] وقذرة‪ ،‬مكتظة‪ ،‬وغير صحية ‪...‬‬ ‫مغطى بالطين واألكواخ المؤقتة‪ ،‬ورطبة نتنة‪ ،‬مليئة عالمات الفقر فضال عن عالمات القمامة‬ ‫والنفايات ترك هناك من قبل نظام الصرف الصحي غير كافية ومعيبة ‪"" ...‬‬ ‫أطروحة بالنسبة لألشخاص‪ ،‬تم إجراء هوسمان الخدمات التي تشتد الحاجة إليها إلى المدينة ‪.‬‬

‫قد التقطت الصورة أعاله من قبل تشارلز لـ ‪Marville‬الفرعية البارون هوسمان في مجلس مدينة الدائم على أعمال‬ ‫تاريخية‪ .‬وكان الغرض من هذه اللجنة لتسجيل قديم لباريس محفوظات المدينة‪ ،‬وكذلك لدراسة ووضع عالمة‬ ‫مناطق المدينة إلى تجديد‪ .‬الصورة في الشارع هو شارع إستين‪ .‬فمن ضيقة ورطبة وقذرة و‪ .‬ال توجد األرصفة‪،‬‬ ‫األمر الذي سيكون له تثبيط العمالء المحتملين من ارتياد خط المحالت التجارية في الشارع التي إما جانب واحد‪.‬‬ ‫في الخلفية‪ ،‬يمكن للمرء أن يرى المزيد من النفايات‪ ،‬والتي جعلت الشارع عديم الشعور‪ .‬دمرت هوسمان الشوارع‬ ‫‪ ،‬والتهوية أفضل الشوارع التي من شأنها أن تشجع البرجوازية العليا التمشي‪WIDER.‬مثل هذا واحد‪ ،‬لصالح‬

‫‪ Haussmann‬في باريس المدمرة ‪:‬‬ ‫‪ ،‬كان عام ‪ 1860‬في وقت من االضطرابات الشديدة في باريس‪ .‬انزعج ‪Haussmannization‬بسبب‬ ‫الحركة ‪QUE LE‬العديد من الباريسيين عن تدمير الجذور القديمة‪ .‬مؤرخ روبرت هربرت يؤكد‬ ‫االنطباعية هو مبين في هذه الخسارة من لوحات االتصال مثل "مقهى في جيتري‪ "،‬مانيه في عام ‪.1882‬‬ ‫‪Selon‬شرب‪unengaged .‬موضوع اللوحة يتحدث إلى رجل‪ ،‬وينظر في المرآة وراء ظهرها‪ ،‬ويبدو‬ ‫هربرت‪ ،‬وهذا هو أحد أعراض يعيشون في باريس في هذا الوقت‪ :‬المواطنون أصبح منفصال عن بعضها‬ ‫‪aussi‬البعض وتدمير المستمر من باريس المادية أدى إلى تدمير باريس االجتماعية أيضا‪ .‬كان هوسمان‬ ‫انتقادات بسبب التكلفة الضخمة لمشروعه‪ .‬أطلقت نابليون الثالث هوسمان في ‪ 5‬يناير‪ ،1870 ،‬من أجل‬ ‫زيادة شعبية من النظام الغذائي‪.‬‬

‫قصر ‪Versailles‬‬

‫قصر فيرساي أو "شاتو دي فيرساي" (بالفرنسية ‪ ،Le château de Versailles) :‬هو أهم‬ ‫القصور الملكية في فرنسا ويقع في فيرساي التي تبعد ‪ 25‬كيلومترا غرب وسط مدينة باريس‪.‬‬ ‫أمر لويس الثالث عشر العام ‪ 1624‬ببناء منزل صغير للصيد على تل قريب من قرية فيرساي‬ ‫الصغيرة كون األدغال القريبة وافرة الصيد‪ ،‬وفي العام ‪ 1632‬أمر بتوسيع المنزل‪.‬‬ ‫وفي فترة حكم لويس الرابع عشر شيد القصر محل المنزل في فيرساي من ‪ .1682‬وانتقل‬ ‫الملك لويس الرابع عشر في هذا العام من باريس إلى القصر‪ ،‬وظل القصر مقر اإلقامة الملكية‬ ‫حتى اضطرت األسرة الحاكمة إلى العودة إلى العاصمة في العام ‪ .1789‬رغم هذا ظل قصر‬ ‫فيرساي مركزا للسلطة في العهد القديم بفرنسا‪ .‬كما صار رمزا للحكم الملكي المطلق من قبل‬ ‫لويس الرابع عشر المسمى بملك الشمس‪ .‬وبعد ‪ 100‬عام سكنه ملك أخر وهو الملك لويس‬ ‫السادس عشر وزوجته الملكة ماري انطوانيت اللذان أجبرتهما الثورة الفرنسية في العام‬ ‫‪ 1789‬على مغادرة القصر‪ ،‬ومن ثم تم إعدامهما بالمقصلة أو "سكين الجيالتين"‪.‬‬

‫قصر و متنزه فيرساي‬

‫موقعه على الخريطة‬

‫غرفة الملكة‬

‫ردهة القصر‬

‫آدم سميث‬

‫آدم سميث(‪ 5‬يونيو ‪ 17 -1723‬يوليو ‪ )1790‬فيلسوف وباحث اقتصادي‬ ‫أسكتلندي‪ ،‬اشتهر بكونه من منظري العلم االقتصادي المعاصر ويبقى كتابه الشهير‬ ‫ثروة األمم واحدا من أسس الليبرالية االقتصادية المعاصرة‪ .‬عمل سميث أستاذا‬ ‫لمادة الفلسفة األخالقية بجامعة جالسجو بأسكتلندا‪ ،‬وكرس عشر سنين من حياته‬ ‫في التحضير لكتابه والذي سيكون مصدر إلهام ألكبر االقتصاديين من بعده والذين‬ ‫سيعرفون فيما بعد بالكالسيكيين حيث سيعملون على وضع أهم مبادئ الليبرالية‬ ‫االقتصادية‪.‬‬

‫طفولته و شبابه‬

‫ولد آدم سميث يوم ‪ 5‬يونيو ‪ 1723‬بكيركالدي بأسكتلندا‪ ،‬وكان يتيم األب إذ توفي هذا‬ ‫األخير‪ ،‬والذي كان يعمل كمراقب جمركي‪ ،‬قبل شهرين من والدته‪.‬‬ ‫انتقل سميث في سن الرابعة عشرة لمتابعة دراسته بجامعة جالسجو ما بين سنتي‬ ‫‪ 1737‬و‪ 1740‬حيث تأثر كثيرا بأستاذه في الفلسفة األخالقية فرانسيس هاتشسون‬ ‫ليواصل دراسته فيما بعد بجامعة أوكسفورد والتي كانت وقتذاك جامعة رديئة المستوى‬ ‫التعليمي لدرجة أن آدم سميث كان يختار بنفسه الكتب التي يريد قراءتها دون رقابة من‬ ‫الجامعة‪ ،‬وكاد أن يطرد من جامعة أوكسفورد عندما اكتشفوا في غرفته كتاب في الطبيعة‬ ‫اإلنسانية للفيلسوف ديفيد هيوم والذي كانت كتبه تعتبر غير مالئمة في ذلك الوقت‪.‬‬

‫تدريسه للمنطق و األخالق‬ ‫اختار آدم سميث مواصلة مساره الجامعي بجامعة جالسجو ليصير وهو في سن‬ ‫السابعة والعشرين أستاذا في علم المنطق وفيما بعد أستاذا في الفلسفة األخالقية‪ .‬وقد‬ ‫كانت جامعة جالسجو أكثر صرامة وجدية من جامعة أوكسفورد وكانت الهيئة التعليمية‬ ‫تنظر بتوجس لألستاذ الشاب الذي كان قارئا وفيا للفيلسوف ديفيد هيوم بل صار أحد‬ ‫أصدقائه‪ .‬كل ذلك لم يوقف صعود نجمه حيث كان سميث يشارك في عدة دورات ثقافية‬ ‫بجالسكو إضافة إلى كونه محبوبا من طرف تالمذته‪.‬‬ ‫شهرة آدم سميث ترجع أيضا لكتاباته ومنها كتابه الفلسفي نظرية العواطف األخالقية‬ ‫الذي صدر سنة ‪ .1759‬كما ألف العديد من الكتب خالل فترة تدريسه لعلم المنطق‬ ‫والتي لن تنشر إال بعد وفاته‪.‬‬ ‫تبقى المعتقدات الدينية آلدم سميث غير معروفة بدقة‪ ،‬فلطالما اع ُتبر ربوبيا‪ ،‬شأنه في‬ ‫ذلك شأن فولتير‪ ،‬غير أن االقتصادي البريطاني رونالد كوس يرى عكس ذلك إذ قال‬ ‫بأنه وإن كان سميث قد تحدث بإسهاب في كتاباته عن « خالق الكون » وعن «‬ ‫الطبيعة » و« اليد الخفية »‪ ،‬فإنه نادرا ما تحدث عن هللا‪ ،‬فقد كان سميث يرى بأن‬ ‫عجائب الطبيعة تزيد من فضول وأسئلة اإلنسان الذي يجد في المعتقدات الخرافية‬ ‫أجوبة سريعة وآنية ألسئلته‪ ،‬لكن وعلى المدى الطويل فإن اإلنسان ما يفتأ يبحث عن‬ ‫أجوبة ملموسة ومقنعة وبالتالي ال يصل هذا األخير إلى درجة من التأمل تسمح له‬ ‫بتبيان أن هللا هو الخالق‪.‬‬

‫أفكاره‬ ‫رغم أن سميث لم يضف في كتابه ثروة األمم أفكارا ونظريات اقتصادية جديدة‪ ،‬إال أن‬ ‫األخير يبقى واحدا من أهم المؤلفات في االقتصاد الحديث لكونه أول كتاب جامع وملخص‬ ‫ألهم األفكار االقتصادية للفالسفة واالقتصاديين الذين سبقوه أمثال فرنسوا كيناي وجون‬ ‫لوك وديفيد هيوم‪.‬‬ ‫ويعرف أيضا بنظرية اقتصادية تحمل اسمه‪ ،‬تقوم هذه النظرية على اعتبار أن كل أمة أو‬ ‫شعب يملك القدرة على إنتاج سلعة أو مادة خام بكلفة أقل بكثير من باقي الدول األخرى‪،‬‬ ‫فإذا ما تبادلت الدول هذه السلع عم الرخاء بين الجميع‪ ،‬تقوم اتفاقية التجارة العالمية‬ ‫على كسر الحواجز أمام انتقال السلع لكي تعم العالم‪ ،‬لكن انتقال هذه السلع يتفاوت من‬ ‫حيث اإلنتاج واالستهالك بين دولة وأخرى وبالتالي هناك دول مستفيدة اقتصاديا أكثر‬ ‫بكثير من غيرها‪.‬‬ ‫وأوضح آدم سميث ان جميع الدول ملزمة بالتبادل الحر وأكد على أن الدولة يجب أن ال‬ ‫تتردد في الشراء من الخارج كل سلعة يمكن ان ينتجها المنتج االجنبي بكلفة أقل من‬ ‫المنتج المحلي‪ ،‬فالدولة التي تبيع سلعا بكلفة أقل من الدول األخرى تملك امتيازا مطلقا‬ ‫لهده السلع‪ .‬وبهذا فكل دولة يجب أن تختص في إنتاج السلعة التي تمتلك فيها امتيازا‬ ‫مطلقا وتشتري السلع األخرى‪.‬‬ ‫وبتحليله هذا فقد استثنى آدم سميث الدول التي ال تمتلك امتيازا مطلقا من التبادل التجاري‬ ‫العالمي وهذا ما جعل دافيد ريكاردو من وضع نظرية أكثر تفاؤال من آدم سميث والتي‬ ‫أسماها نظرية االمتياز النسبي والتي ال تستثني أي دولة من التبادل الحر‪.‬‬

‫مؤلفاته‬

‫ ثروة األمم (بحث في طبيعة ثروة األمم وأسبابها)‪.‬‬‫ العمل والتجارة‪.‬‬‫ التجارة الحرة‪.‬‬‫ المجتمع والمنفعة الفردية‪.‬‬‫ تقسيم العمل‪.‬‬‫‪ -‬النظام البسيط للحرية الطبيعية‪.‬‬