I
ப ொருளடக்கம் 1
முதலொவது நொள் (ஏப்ரல் 3, 2015) ................................................................... 1
1.1
நிகழ்ச்சித் த ொகுப்பொளர் அவர்கள் ............................................................... 1
1.2
திரு. தப.ரொஜேந்திரன் அவர்களின் உரர ..................................................... 1
1.3
நிகழ்ச்சித் த ொகுப்பொளர் அவர்கள் .............................................................. 7
1.4
இந்தியத் தூ ர் திரு. தி.எஸ். திருமூர்த்தி அவர்களின் உரர ......................... 7
1.5
நிகழ்ச்சித் த ொகுப்பொளர் அவர்கள்............................................................... 10
1.6
டத்ஜ ொ ப.கமலநொ ன் அவர்களின் உரர..................................................... 10
1.7
நிகழ்ச்சித் த ொகுப்பொளர் அவர்கள்............................................................... 12
1.8
டத்ஜ ொ மு.சரவணன் அவர்களின் உரர....................................................... 13
1.9
நிகழ்ச்சித் த ொகுப்பொளர் அவர்கள்............................................................... 18
1.10
டத்ஜ ொ ஸ்ரீ உத் ொமொ ச.சொமிஜவலு அவர்களின் உரர ................................. 19
1.11
நிகழ்ச்சித் த ொகுப்பொளர் அவர்கள் .............................................................. 22
1.12
திரு. சிற்பி பொலசுப்பிரமணியம் அவர்கள் ................................................... 22
1.13
நிகழ்ச்சித் த ொகுப்பொளர் அவர்கள் .............................................................. 25
2
இரண்டொம் நொள் (ஏப்ரல் 4, 2015) ................................................................... 34
2.1
திருமதி. விேயரொணி அவர்கள் ..................................................................... 34
2.2
முரைவர் திரு. தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள் .................................................... 35
2.3
திருமதி. விேயரொணி அவர்கள் ..................................................................... 35
2.4
திரு. ஸ்ரீனிவொசரொவ் அவர்களின் உரர ......................................................... 35
2.5
திருமதி. விேயரொணி அவர்கள் ..................................................................... 36
2.6
திரு. மன்ைர் மன்ைன் அவர்கள் .................................................................... 36
2.7
திரு. சொ.கந் சொமி அவர்கள் ........................................................................... 38
2.8
திரு. மன்ைர் மன்ைன் அவர்கள் .................................................................... 42
2.9
திருமதி ஜி. திலகவதி ஐ.பி.எஸ் அவர்கள் ..................................................... 42
2.10
திரு. மன்ைர் மன்ைன் அவர்கள்.................................................................... 46
2.11
முரைவர் திரு. தர.கொர்த்திஜகசு அவர்களின் உரர ..................................... 46
2.12
திரு. மன்ைர் மன்ைன் அவர்கள்.................................................................... 49
2.13
டொக்டர் சண்முக சிவொ அவர்களின் உரர ..................................................... 50
2.14
திரு. மன்ைர் மன்ைன் அவர்கள்.................................................................... 53
2.15
திருமதி. சிவகொமி அவர்களின் உரர ............................................................ 53
2.16
திரு. மன்ைர் மன்ைன் அவர்கள்.................................................................... 57
2.17
கலந்துரரயொடல் ........................................................................................... 57
2.18
திருமதி. விேயரொணி அவர்கள் ..................................................................... 64
2.19
திரு. தப.ரொஜேந்திரன் அவர்கள் ................................................................... 64
2.20
திரு. மொலன் அவர்களின் உரர ..................................................................... 67
2.21
திரு. தப.ரொஜேந்திரன் அவர்கள் ................................................................... 71
2.22
திரு. ஆர்.தவங்கஜடஷ் அவர்களின் உரர .................................................... 72
2.23
திரு. தப.ரொஜேந்திரன் அவர்கள் ................................................................... 78
2.24
திரு. பச்ரசபொலன் அவர்களின் உரர .......................................................... 78
2.25
திரு. தப.ரொஜேந்திரன் அவர்கள் ................................................................... 84
2.26
கலந்துரரயொடல் ........................................................................................... 84
2.27
திரு. தப.ரொஜேந்திரன் அவர்கள் ................................................................... 88
2.28
அரங்கத் ரலவர் அவர்கள் .......................................................................... 89
2.29
திரு. சிற்பி பொலசுப்ரமணியம் அவர்களின் உரர ......................................... 91
2.30
அரங்கத் ரலவர் அவர்கள் .......................................................................... 97
2.31
திருமதி. சந்திரொ சூர்யொ அவர்களின் உரர .................................................... 97
2.32
அரங்கத் ரலவர் அவர்கள் .......................................................................... 100
2.33
திரு. ஜகொ. புண்ணியவொன் அவர்களின் உரர ............................................... 100
2.34
அரங்கத் ரலவர் அவர்கள் .......................................................................... 104
2.35
திரு. பச்ரச பொலன் அவர்களின் உரர.......................................................... 104
2.36
அரங்கத் ரலவர் அவர்கள் .......................................................................... 109
2.37
திருமதி. சிவகொமி அவர்களின் உரர ............................................................ 109
2.38
அரங்கத் ரலவர் அவர்கள் .......................................................................... 114
2.39
டொக்டர் சண்முகசிவொ அவர்களின் உரர ..................................................... 114
2.40
அரங்கத் ரலவர் அவர்கள் .......................................................................... 119
2.41
திருமதி. விேயரொணி அவர்கள் ..................................................................... 119
2.42
டொன் ஸ்ரீ டொக்டர் .மொரிமுத்து அவர்கள் ...................................................... 120
2.43
திரு. மொலன் அவர்களின் உரர ..................................................................... 121
2.44
திருமதி ஜி. திலகவதி ஐ.பி.எஸ் அவர்களின் உரர ....................................... 124
2.45
திரு. சொ.கந் சொமி அவர்களின் உரர ............................................................. 127
2.46
டொன் ஸ்ரீ டொக்டர் .மொரிமுத்து அவர்கள் ...................................................... 129
2.47
திரு. உ யசங்கர் அவர்களின் உரர ............................................................... 129
2.48
டொன் ஸ்ரீ டொக்டர் .மொரிமுத்து அவர்கள் ...................................................... 133
2.49
திரு. ஆர்.தவங்கஜடஷ் அவர்களின் உரர .................................................... 133
2.50
டொன் ஸ்ரீ டொக்டர் .மொரிமுத்து அவர்கள் ...................................................... 135
2.51
கலந்துரரயொடல் ........................................................................................... 136
2.51.1
திருமதி. நிர்மலொ ரொகவன் அவர்கள் .......................................................... 136
2.51.2
திருமதி. சவகொமி அவர்கள் ........................................................................ 137
2.51.3
திரு சொ.கந் சொமி அவர்கள் ......................................................................... 137
2.51.4
திரு. மொலன் அவர்கள் ................................................................................ 138
2.51.5
திரு. உ யசங்கர் அவர்கள் .......................................................................... 139
2.51.6
முரைவர் திரு. தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள்................................................. 139
2.51.7
திரு. மொலன் அவர்கள் ................................................................................ 140
2.51.8
டொக்டர் சண்முகசிவொ அவர்கள் ................................................................ 140
2.51.9
திரு. மொலன் அவர்கள் ................................................................................ 140
2.51.10
டொக்டர் சண்முகசிவொ அவர்கள் .............................................................. 140
2.51.11
திருமதி ஜி. திலகவதி ஐ.பி.எஸ் அவர்கள் ................................................ 141
2.51.12
திரு. மொலன் அவர்கள் .............................................................................. 142
2.51.13
திருமதி. சிவகொமி அவர்கள் ..................................................................... 143
2.51.14
திருமதி. நிர்மலொ ரொகவன் அவர்கள் ........................................................ 143
2.51.15
திரு. மன்ைர் மன்ைன் அவர்கள்............................................................... 144
2.52
டொன் ஸ்ரீ டொக்டர் .மொரிமுத்து அவர்கள் ................................................. 145
2.53
திரு. தப.ரொஜேந்திரன் அவர்கள் ............................................................... 145
3
மூன்றொம் நொள் (ஏப்ரல் 5, 2015) ..................................................................... 145
3.1
நிகழ்ச்சித் த ொகுப்பொளர் அவர்கள் .............................................................. 145
3.2
முரைவர் திரு. தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள் .................................................... 146
3.3
திரு. பச்ரசபொலன் அவர்களின் உரர................................................................. 147
3.4
முரைவர் திரு. தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள் .................................................... 152
3.5
திரு. சிற்பி பொலசுப்பிரமணியம் அவர்களின் உரர...................................... 152
3.6
முரைவர் திரு. தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள் .................................................... 157
3.7
திருமதி. சிவகொமி அவர்களின் உரர ............................................................ 158
3.8
முரைவர் திரு. தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள் .................................................... 162
3.9
டொக்டர் சண்முகசிவொ அவர்கள் .................................................................... 162
3.10
முரைவர் திரு. தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள் ......................................................... 166
3.11
கலந்துரரயொடல் ........................................................................................... 167
3.12
முரைவர் திரு. தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள்.................................................... 170
3.13
நிகழ்ச்சித் த ொகுப்பொளர் அவர்கள் .............................................................. 172
3.14
டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் ................................................... 172
3.15
திரு. மொலன் நொரொயணன் அவர்களின் உரர ................................................ 174
3.16
டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் ................................................... 180
3.17
திரு. சொ.கந் சொமி அவர்கள் ........................................................................... 180
3.18
டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் ................................................... 183
3.19
திரு. ஆர். தவங்கஜடஷ் அவர்களின் உரர ................................................... 184
3.20
டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் ................................................... 188
3.21
முரைவர் திரு. தர.கொர்த்திஜகசு அவர்களின் உரர ..................................... 189
3.22
டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் ................................................... 193
3.23
திரு. உ ய சங்கர் அவர்களின் உரர .............................................................. 194
3.24
டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் ................................................... 197
3.25
திருமதி. நிர்மலொ ரொகவன் அவர்களின் உரர ............................................... 198
3.26
டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் ................................................... 202
3.27
திருமதி ஜி. திலகவதி ஐ.பி.எஸ் அவர்களின் உரர ....................................... 202
3.28
டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் ................................................... 206
3.29
திருமதி. சிவகொமி அவர்கள் .......................................................................... 207
3.30
திருமதி. ஜி. திலகவதி ஐபிஎஸ் அவர்கள் ..................................................... 207
3.31
டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் ................................................... 209
3.32
டொக்டர் ஜமொகன் ொஸ் அவர்கள் ................................................................... 210
3.33
திரு. தப.ரொஜேந்திரன் அவர்களின் உரர ..................................................... 214
3.34
டொக்டர் ஜமொகன் ொஸ் அவர்கள் ................................................................... 219
3.35
திரு. சொ.கந் சொமி அவர்களின் உரர ............................................................. 216
3.36
டொக்டர் ஜமொகன் ொஸ் அவர்கள் ................................................................... 220
3.37
திருமதி. சந்திரொ சூர்யொ அவர்களின் உரர .................................................... 221
3.38
டொக்டர் ஜமொகன் ொஸ் அவர்கள் ................................................................... 226
3.39
நிகழ்ச்சி முடிவில் எடுத்துக் தகொண்ட புரகப்படங்கள் .............................. 227
அறிமுகம் மஜலசியொவிலுள்ள இந்தியத் தூ ரகம், இந்திய சொகித்திய அகொடமி மற்றும் இந்திய நொட்டின் இந்தியக் கலொச்சொர அரமச்சகத்தின் ஆ ரவுடன், மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கம் மற்றும் மலொயொப் பல்கரலக்கழக இந்திய ஆய்வியல் துரைஜயொடு இரணந்து மிழ் இலக்கிய விழொவிரை ஏப்ரல் 3 மு ல் 5, 2015ஆம் ஆண்டு மஜலசியொ ஜகொலொலம்பூர் மொநகரில் ஏற்பொடு தசய்திருந் து. இந் மிழ் இலக்கிய விழொ, 2015ஆம் ஆண்டில் மஜலசியொவில் மு ன் முரையொக நரடதபற்ை இந்தியப் தபருவிழொவின் ஒரு பகுதியொக நரடதபற்ைது. இந் மிழ் இலக்கிய விழொவின் த ொடக்கவிழொ 2015 ஏப்ரல் 3ஆம் திகதி ஜ சிய நில நிதிக் கூட்டுைவு சங்கத்தின் ஆ ரஜவொடு தபட்டொலிங் தேயொவிலுள்ள ஜ ொட்ட மொளிரகயில் நரடதபற்ைது. இவ்விழொவில் மிழ் எழுத் ொளர்கள் மற்றும் மிழ் ஆர்வலர்கள் உட்பட பல சிைந் பிரமுகர்கள் கலந்து சிைப்பித் ைர். அவர்களுள் இந்தியொ மற்றும் த ற்கு ஆசியொவின் உட்கட்டரமப்புக்கொை மஜலசியப் பிர மரின் சிைப்புத் தூ ர் மொண்புமிகு துன் ச. சொமிஜவலு அவர்கள், மஜலசிய இரளஞர் மற்றும் விரளயொட்டுத்துரை துரண அரமச்சர் டத்ஜ ொ மு. சரவணன், மஜலசியக் கல்வி துரண அரமச்சர் டத்ஜ ொ ப. கமலநொ ன், ஜ சிய நில நிதிக் கூட்டுைவு சங்கத் ரலரம நிர்வொகி டொன் ஸ்ரீ ஜசொமசுந் ரம், ஜ சிய நில நிதிக் கூட்டுைவு சங்க நிர்வொக இயக்குைர் டத்ஜ ொ பொ. சகொஜ வன், டொன் ஸ்ரீ ஜபரொசிரியர் மொரிமுத்து, மஜலசிய விவசொயத் துரையின் முன்ைொள் துரண அரமச்சர், ஆஸ்ட்ஜரொ நிறுவைத்தின் மூத் ரலரம நிர்வொகி டொக்டர் ரொேொமணி, ஜபரொசிரியர் டத்ஜ ொ டொக்டர் நொ. இரொஜேந்திரன் மற்றும் பல பிரமுகர்கள் இந்நிகழ்வில் கலந்து தகொண்டைர். மஜலசியொ மற்றும் இந்தியொவிலுள்ள ரலச்சிைந் மிழ் எழுத் ொளர்களும் இந்நிகழ்வில் பங்கு தபற்ைைர். சொகித்திய அகொடமியின் ரலரம தசயலொளொர் டொக்டர் ஜக.ஸ்ரீனிவொசரொவ் அவர்கள் இந்தியப் பிரமுகர்களுக்குத் ரலரம வகித்து, ஆறு பிரபல மிழ் எழுத் ொளர்கரள நிகழ்ச்சிக்கு அரழத்து வந் ொர். இந் த ொடக்கவிழொவில், இந்தியத் தூ ரகம் சிலொங்கூர் மொநிலத்தில் உள்ள அரைத்து மிழ்ப்பள்ளிகளுக்கும் மிழக அரசின் மொநில வொரியத்திலிருந்து 1 மு ல் 12ஆம் வகுப்புகளுக்கு இரடயிலொை மிழ் பொடப் புத் கங்கரள வழங்கியது. இந் ப் பொடப் புத் கங்கள் யொவும் மஜலசியொவிலுள்ள அரைத்து மிழ்ப்பள்ளிகளுக்கும் வழங்கப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத் க்கது. ஜமலும், மஜலசியொவில் உள்ள பல்ஜவறு மிழ்ப்பள்ளி நூலகங்களில் இப்புத் கங்கள் வழிகொட்டி நூல்களொகவும், மொணவர்கள் ங்களது ொய்தமொழிரயப் பற்றி ஜமலும் அறியவும் ஊக்குவிக்கின்ைை. த ொடர்ந்து, மிழ் மற்றும் மலொய் தமொழியில் கட்டுரர எழுதும் ஜபொட்டியில் தவற்றி தபற்ைவர்களுக்கு மஜலசியக் கல்வி துரண அரமச்சர் மொண்புமிகு டத்ஜ ொ ப. கமலநொ ன் அவர்கள் பரிரச எடுத்து வழங்கிைொர். 1
மிழில் ற்கொலத் ரலப்புகள் பற்றிய கலந் ொய்வு விவொ ங்கள், மலொயொப் பல்கரலக்கழக வளொகத்தில் ஆர்வம் நிரைந் பங்ஜகற்பொளர்களுடன் நரடதபற்ைை. இந் க் கலந்துரரயொடல்கள் பல்ஜவறுபட்ட கருத்துக்கரளத் தூண்டியதுடன், இரு நொடுகளின் மிழ் எழுத் ொளர்களுக்கிரடயில் ஒரு நிரல நிறுத் ப்பட்ட உரரயொடல்களொக இருந் து. இந் ப் புத் கம், மிழ் இலக்கிய விழொவின் முழு கண்ஜணொட்டமொகவும், அங்கு தவளிப்படுத்திய தவளிப்பரடயொை கருத்து பரிமொற்ைங்கள் மற்றும் விவொ ங்கள் பற்றிய ஒரு விரலமதிப்பற்ை பதிப்பொகவும் இருக்கும் ஒரு முயற்சியொகும். இவ்ஜவரளயில், இவ்விழொவின் அரைத்து நடவடிக்ரககரளயும் எழுத்து வடிவமொக மொற்றிய Ms Biztech Softsys Sdn Bhd நிறுவைத்திற்கும் அ ரை மிகுந் சிரத்ர ஜயொடு பிரழத்திருத் ம் தசய் இந்தியத் தூ ரக பணியொளர் திருமதி இர. சியொமளொ அவர்களுக்கும் நன்றிகரளத் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைொம். ஜமலும், மிழ் இலக்கிய விழொவில் மிக ஆர்வத்ஜ ொடும் தீவிரமொகவும் பங்கு தகொண்ட பிரபல மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர் டொக்டர் தர. கொர்த்திஜகசு அவர்களின் நிரைவொக இந் ப் புத் கத்ர ச் சமர்ப்பிக்கின்ஜைொம். அன்ைொர் அவர்கள் 2016ஆம் ஆண்டில் இயற்ரக எய்திைொர்.
தி.எஸ். திருமுர்த்தி 01.11.2017 மஜலசியொவிற்கொை இந்தியத் தூ ர் ஜகொலொலம்பூர், மஜலசியொ
2
முகம்
3
மலலசிய நொட்டின் தமிழர்கள் சொர் ொக :➢ திரு. தப. ரொஜேந்திரன் அவர்கள் - மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத் ரலவர் ➢ முரைவர் திரு. தர. கொர்த்திஜகசு அவர்கள் - மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத் துரணத் ரலவர் ➢ டொன் ஸ்ரீ டொக்டர் . மொரிமுத்து அவர்கள் - துரண அரமச்சர் ➢ டொக்டர் சண்முகசிவொ அவர்கள் ➢ திரு. முத்துதநடுமொைன் அவர்கள் ➢ டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் ➢ டொக்டர் ஜமொகன் ொஸ் அவர்கள் ➢ திரு. மன்ைர் மன்ைன் அவர்கள் ➢ திரு. பச்ரசபொலன் அவர்கள் ➢ திரு. ஜகொ. புண்ணியவொன் அவர்கள் ➢ திரு. உ யசங்கர் அவர்கள் ➢ திருமதி. சந்திர சூரியொ அவர்கள் ➢ திருமதி. நிர்மலொ ரொகவன் அவர்கள் ➢ திருமதி. விேயரொணி அவர்கள்
இந்திய நொட்டின் தமிழ் இலக்கிய எழுத்தொளர்கள் சொர் ொக :➢ ➢ ➢ ➢ ➢ ➢
திரு. சொ. கந் சொமி அவர்கள் திரு. சிற்பி பொலசுப்ரமணியம் அவர்கள் திரு. மொலன் நொரொயணன் அவர்கள் திரு. ஆர். தவங்கஜடஷ் அவர்கள் - கல்கி பத்திரிக்ரக ஆசிரியர் திருமதி ஜி. திலகவதி ஐ.பி.எஸ் அவர்கள் திருமதி. சிவகொமி அவர்கள்
4
முதல் நொள் நொள் : ஏப்ரல் 3, 2015 இடம் : ஜ ொட்ட மொளிரக, தபட்டொலிங் தேயொ
பதொடக்கவிழொ ❖ 1.1 நிகழ்ச்சித் பதொகுப் ொளர் அவர்கள் இந் இந்தியப் தபருவிழொ, மிழ் இலக்கிய விழொவொக மலர ஜவண்டும் என்பதில் மிகுந் அக்கரர எடுத்துக் தகொண்டவர் மஜலசியொவுக்கொை இந்தியத் தூ ர் ஜம கு தி.எஸ். திருமூர்த்தி அவர்கள். அந் ப் தபருரம அவரரஜயச் சொரும். இந் ப் படத் த ொகுப்பிரை மிகச் சிைப்பொக வடிவரமத்துக் தகொடுத்து அ ரை ஒளி ஏற்றுவ ற்கொை மிகச் சிைப்பொை வொய்ப்ரப ஏற்படுத்தித் ந் வர் ஆஸ்ட்ஜரொ மரியொர க்குரிய டொக்டர் ரொேொமணி அவர்கள். அவருக்கும் இந்ஜநரத்தில் நன்றி கூைக் கடரமப்பட்டிருக்கிஜைொம். அடுத்து மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத்தின் ரலவர் மரியொர க்குரிய திரு. தப. ரொஜேந்திரன் அவர்களின் உரர. ❖ 1.2 திரு. ப . ரொலேந்திரன் அவர்களின் உரர
படம் 1.1 திரு. தப. ரொஜேந்திரன் அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
எைக்குள் இருந்து என்ரை இயக்கிக் தகொண்டிருக்கும் என் ஆசொன் ஆதிக்குமரன் அவர்களுக்கு எைது மு ல் வணக்கம். மஜலசியொவில் இந்திய விழொ 5
அதிலும் மிழ் இலக்கிய விழொ என்கின்ை சிந் ரைரயத் ஜ ொற்றுவித்து அ ற்கு தசயல் உருவம் தகொடுத்து, இங்கு நம்ரம ஒன்றிரணக்கச் தசய்திருக்கின்ை மதிப்புக்குரிய இந்தியத் தூ ர் அவர்கஜள, இந் நிகழ்ச்சிக்குச் சிைப்பு வருரக ந்திருக்கின்ை நமது தபருமதிப்புக்குரிய டத்ஜ ொ ஸ்ரீ அவர்கஜள, இந் முயற்சிக்கு பக்க பலமொக இருந்து ஆ ரவுக் கரம் நீட்டியிருக்கின்ை டொன் ஸ்ரீ ஜசொமொ அவர்கஜள, இரளஞர் விரளயொட்டுத் துரைத் துரண அரமச்சர் என்பஜ ொடு மட்டுமின்றி, இந் நொட்டில் டத்ஜ ொ ஸ்ரீ அவர்களுக்குப் பிைகு இலக்கியம் ஜபசும் அரசியல்வொதியொகவும்; டத்ஜ ொ ஸ்ரீ அவர்கள் அரசொங்கத்திலிருந்து ஜவறு துரைக்கு மொறியிருக்கின்ை சூழலில், மிழுக்கொகவும் மிழ் இலக்கியத்திற்கொகவும் இந் நொட்டில் டத்ஜ ொ ஸ்ரீ அவர்கள் தசய் ப் பணிகரளத் ன் ஜ ொலிஜல சுமந்துப் பணியொற்றி வருகின்ை எங்கள் தபருமதிப்புக்குரியத் துரண அரமச்சர் டத்ஜ ொ மு.சரவணன் அவர்கஜள, துரணக் கல்வி அரமச்சர் மொண்புமிகு டத்ஜ ொ கமலநொ ன் அவர்கஜள, ஆஸ்ட்ஜரொ வொைவில்லின் ரலரம நிர்வொகி டொக்டர் ரொேொமணி அவர்கஜள, மிழ்நொட்டிலிருந்து இங்கு வருரகத் ந்திருக்கின்ை எழுத் ொளர் தபருமக்கஜள, குறிப்பொக திரு. மொலன் அவர்கஜள, திலகவதி அவர்கஜள, சிவகொமி அவர்கஜள, கந் சொமி அவர்கஜள, மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கம் ஒரு கவிர க் கருத் ரங்கம் நடத் ஜவண்டும், குறிப்பொக புதுக்கவிர க் கருத் ரங்கு நடத் ஜவண்டும் என்று தசொன்ைவுடன் ஒரு குழுஜவொடு வந்து, எங்களுக்குப் தபரும் ஆ ரவு வழங்கிச் தசன்ை அந் மனி ர், கவிஞர் சிற்பி பொலசுப்பிரமணியம் அவர்கஜள, மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத்தின் துரணத் ரலவர் டொக்டர் தர. கொர்த்திஜகசு அவர்கஜள, வந்திருக்கின்ை எழுத் ொளர்கஜள, நண்பர்கஜள மற்றும் ஜ சிய நில நிதிக் கூட்டுைவுச் சங்கத்தின் ரலரம நிர்வொகி டத்ஜ ொ சகொஜ வன் அவர்கஜள உங்கள் அரைவருக்கும் எைது வணக்கத்ர த் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். சரியொக 7.30 மணிக்கு இந் நிகழ்ச்சி ஆரம்பிக்கப்பட்டிருக்க ஜவண்டும். ஆைொல், ஆரம்பிக்கப்படொ ற்கு நொங்கள் கொரணம் அல்ல; மரழயும், அ ன் கொரணமொக நீங்கள் வந்து ஜசர இயலொ தும் ொன் கொரணம். டத்ஜ ொ ஸ்ரீ அவர்கள் சரியொக 6.45 மணிக்தகல்லொம் இங்கு வந்துவிட்டொர்கள். எைஜவ நிகழ்ச்சிரயத் த ொடங்குவ ற்கு எங்களுக்கு எந் சிரமமும் கிரடயொது என்பர ச் தசொல்லிவிட்டு; எது எப்படி இருந் ொலும், நிகழ்ச்சியின் ஏற்பொட்டொளர் என்ை வரகயில் ஜநரத்ர அதிகமொக எடுத்துக் தகொண்ட ற்கொக மு ற்கண் எங்கள் வருத் த்ர ச் சமர்ப்பிக்கின்ஜைன். இந் நிகழ்ச்சி, மஜலசியத் மிழர்களின் ஒரு நீண்ட நொள் கைவு. இந்தியத் தூ ரகத்திற்குத் மிழ் ஜபசக் கூடிய யொரொவது ஒருவர் வரமொட்டொரொ என்கிை ஏக்கம் இந் நொட்டுத் மிழர்களுக்கு நிரையஜவ இருந்திருக்கிைது. இந்தியப் பிர மர் இங்கு வந்திருக்கின்ை ஜபொது பத்திரிக்ரகயில் எழுதியிருக்கின்ஜைொம். பத்திரிக்ரகயொளர் சந்திப்பிலும் கூட இந் நொட்டில் ஏைக்குரைய 80 விழுக்கொடுக்கு ஜமல் மிழ்ப் ஜபசும் இந்திய வம்சொவளியிைர் உள்ளைர். எைஜவ மிழ்ப் ஜபசும் ஒருவர் தூதுவரொக நியமிக்கப்பட ஜவண்டும் எை பத்திரிக்ரகயிலும் ஜநர்கொணலிலும் ஜகட்டிருக்கின்ஜைொம். நமது எதிர்பொர்ப்ரப நிரைஜவற்றுகின்ை வரகயில் ஐயொ திருமூர்த்தி அவர்கள் இங்குத் தூதுவரொக வந் ரமக்கொக, மஜலசியத் மிழ் சமு ொயம் நன்றி த ரிவித்துக் தகொள்கிைது. ஒருவர் தூதுவரொக வந் ொர்; இருந் ொர்; ஜபொைொர் என்று இல்லொமல், ஐந்து ஆண்டுகளொக நடக்கின்ை இந் இந்தியத் திருவிழொவில் இலக்கியத்ர யும் ஜசர்த்துக் தகொள்ள ஜவண்டும், அப்படி இலக்கியம் ஜசர்த்துக் தகொள்ளப்பட்டொல் ொன் சமு ொயத்தில் பண்பொட்டு ஜவர்கரள அரடயொளம் கொணமுடியும் என்கின்ை சிந் ரைஜயொடு இந் விழொரவ அவர் எடுத்து நடத்தியிருக்கின்ைொர். 6
இது ொன் மு ல் முரையொக நரடதபறும் இலக்கிய விழொ. அடுத் டுத் ஆண்டுகளில் மற்ை நொடுகளுக்கும் இந் இலக்கியப் தபரு விழொரவ எடுத்துச் தசல்வ ற்கொை முயற்சிகள் இந்திய அரசொங்கத்திற்கு இருப்ப ொக அறிகின்ஜைொம். எப்படி என்ைொல், உலகத் மிழ் ஆரொய்ச்சி மொநொடுக்கு எப்படி இந் மண் முன்ஜைொடியொக இருந் ஜ ொ அர ப் ஜபொல, இந் விழொவிற்கு இந் மண் முன்ஜைொடியொக இருப்பதில் நொம் தபருரம அரடயலொம். அ ற்கொக அவருக்கு நன்றி கூைலொம். எங்கரளப் தபொறுத் வரரயில் இலக்கியவொதிகள் என்ை வரகயில், மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கம் என்கின்ை வரகயில், இந்தியொவிற்கும் மஜலசியொவிற்குமொை த ொடர்புகள், உைவுகள், தூ ரகப் பணிகள் எல்லொம் தபொருளொ ொரம், கல்வி ஜபொன்ை ஜமம்பொட்டுத் திட்டங்கரள மட்டும் வகுப்பது கிரடயொது. பண்பொடு, இலக்கியம் சொர்ந் ரவகளுடன் ஜமம்பொட்டுத் திட்டங்கரள இந்திய அரசொங்கத்தின் துரணஜயொடு ஏற்படுத் ஜவண்டும் என்பஜ எங்களது எதிர்ப்பொர்ப்பு. அ ன் த ொடக்கமொக இந் நிகழ்ச்சி அரமகிைது என்பதிஜல நொங்கள் மகிழ்ச்சி அரடகிஜைொம். எப்படி இந் தவொரு மிழ் இலக்கிய விழொரவத் த ொடக்கி ரவத்திருக்கின்ைொஜைொ அஜ ப்ஜபொன்று த ொடக்கம் என்பது எவ்வளவு முக்கியஜமொ அதுஜபொல த ொடர்ச்சிக்கொை நடவடிக்ரககரளயும், அவருக்குப் பிைகும் இது ஜபொன்ை இலக்கிய விழொக்கரள தூ ரகத்தின் வழி ஆண்டு ஜ ொறும் நரடதபறுவ ற்கொைத் திட்டங்கரள வரரயறுத்துச் தசன்ைொல், எங்களுக்கு வசதியொக இருக்கும். அத் ரகயப் பணிகரள மஜலசிய எழுத் ொளர்கள் சங்கம் த ொடர்ந்து ஜமற்தகொள்ளத் யொரொக இருக்கிைது. இந்தியத் தூ ரகத்தின் இது ஜபொன்ை முயற்சிகளுக்கு இங்கு இருக்கின்ை மிழ் எழுத் ளொர்கள், ஆ ரவொளர்கள் ங்களது ஆ ரவிரை அளிக்க ஜவண்டும்; அளிப்பொர்கள் எைக் கூறி, அரைவருக்கும் வணக்கத்ர க் கூறி விரடதபறுகின்ஜைன்.
❖ 1.3 நிகழ்ச்சித் பதொகுப் ொளர் அவர்கள் இப்ஜபொது மஜலசியொவுக்கொை இந்தியத் தூ ர் ஜம கு தி.எஸ். திருமூர்த்தி அவர்கரள ஜமரடக்கு உரரயொற்ை அரழக்கிஜைொம். ❖ 1.4 இந்தியத் தூதர் திரு. தி.எஸ். திருமூர்த்தி அவர்களின் உரர சஜகொ ர சஜகொ ரிகஜள, இந் த் மிழ் இலக்கிய விழொரவ அதிகொரப்பூர்வமொகத் த ொடக்கி ரவக்க மஜலசியப் பிர மரின் சிைப்பு தூதுவர் மொண்புமிகு டத்ஜ ொ ஸ்ரீ உத் ொமொ சொமிஜவலு அவர்கள் இவ்விழொவில் ரலரம விருந்திைரொக கலந்து தகொண்டதில் நொன் மகிழ்ச்சியும் தபருமி மும் தகொள்கிஜைன்.
7
படம் 1.2 திரு. தி. எஸ். திருமூர்த்தி அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
சில மொ ங்களுக்கு முன்பு, ஜகொலொலம்பூரில் உலகத் மிழ் ஆரொய்ச்சி மொநொட்டிரை மிகவும் தவற்றிகரமொக நடத்திய மொண்புமிகு டத்ஜ ொ ஸ்ரீ அவர்கள் ொன், இன்று இந் த் மிழ் இலக்கிய விழொவிரைத் த ொடக்கி ரவப்ப ற்குப் தபொருத் மொைவர் என்பது நிச்சயம். இந் இந்தியப் தபருவிழொவிற்கு மொண்புமிகு டத்ஜ ொ ஸ்ரீ அவர்கள் எங்களுக்கு ஆ ரவும் உற்சொகமும் அளித்து நொங்கள் ஏற்பொடு தசய்துள்ள நிகழ்ச்சிகளுக்குச் சிைப்பு வருரக அளித்துள்ளொர். இந்நிகழ்வில் சிைப்பு விருந்திைரொகக் கலந்து தகொண்ட விரளயொட்டுத் துரை துரண அரமச்சர் மொண்புமிகு டொக்டர் மு.சரவணன் அவர்கள், மஜலசியக் கல்வித்துரை துரண அரமச்சர் மொண்புமிகு டத்ஜ ொ ப. கமலநொ ன் அவர்கள் மற்றும் டொன் ஸ்ரீ டத்ஜ ொ ஜசொமசுந் ரம் ஆகிஜயொரின் வருரகக்கு எைது மைமொர்ந் நன்றி. இந் இந்தியப் தபருவிழொ மு ன் முரையொக மஜலசியொவில் நரடதபறுகிைது. மஜலசியொவில் முக்கிய நகரங்களில் சபொ, சரவொக் உட்பட சுமொர் மூன்று மொ ங்களுக்கு ஜமல் இவ்விழொ நரடதபறுகிைது. பல்ஜவறு நடைங்கள், ஜசொழர் ஜகொவிலின் புரகப்படக் கண்கொட்சி, தசன்ரை நல்ல தசன்ரை, இஸ்லொமிய சித்திர எழுத்துக்களின் கண்கொட்சி, பொலிவுட் கண்கொட்சி, டிஜிட்டல் இந்தியொ & விண்தவளிக் கண்கொட்சி, மரலயொளத் திரரப்பட விழொ, ஆந்திர உணவு விழொ, ஜயொகொ திைம் மற்றும் இந் மிழ் இலக்கிய விழொ எை சுமொர் 50க்கும் ஜமற்பட்ட சிைப்பொை நிகழ்ச்சிகரளக் தகொண்டு இவ்விழொ மலர்ந்துள்ளது. இதுவரர இவ்விழொவிற்கு மகத் ொை ஆ ரவும் கிரடத் ர எண்ணி நொன் மகிழ்ச்சி அரடகிஜைன். மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத்தின் ன்ைொர்வமும், அவர்கள் இவ்விழொரவ நடத் முன்வந் வி மும் என்னுரடய மைர ஊக்கப்படுத்தியது. மிளிரவும் ரவத் து. அவர்களின் ஆ ரவு இல்ரலதயனில் இந் இலக்கிய விழொ நிரைவரடவ ற்குச் சொத்தியஜம கிரடயொது. இந் ஜவரளயில், மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத் ரலவர் தப.ரொஜேந்திரன் 8
அவர்களுக்கும், அச்சங்கத்தின் துரணத் ரலவர் முரைவர் கொர்த்திஜகசு அவர்களுக்கும் மற்றும் சங்க உறுப்பிைர்கள் அரைவருக்கும் எைது நன்றிரயச் தசொல்ல வொர்த்ர கஜள கிரடயொது. இந்தியொவின் ரலச்சிைந் மிழ் எழுத் ொளர்கள், மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர் சங்கத்ஜ ொடு இரணந்து இவ்விழொவிரை முற்றிலும் இலக்கிய விழொவொக அரமத்துள்ளைர். இந் ஆறு பிரபல இந்தியத் மிழ் எழுத் ொளர்களும் பல விருதுகரள தவன்று குவித் வர்கள். அதுமட்டுமின்றி, இவர்கள் உலதகங்கும் மிழ் மண் வொசரைரயப் பரப்பியவர்களொவர். இந்திய இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு முக்கியப் பங்கொற்றியது சொகித்திய அகொடமியும் ஒன்று. அ ன் தசயலொளர் ஸ்ரீனிவொசரொவ் அவர்கரள இவ்ஜவரளயில் நொன் அன்ஜபொடு வரஜவற்கின்ஜைன். தபொதுவொக நொம் பொர்க்கும் ஜபொது லத்தீன் அதமரிக்கொ, ஐஜரொப்பியொ, துருக்கி மற்றும் பிை நொடுகளில் பிரசித்தி தபற்ை எழுத் ொளர்கள், ங்களது ொய்தமொழியிஜலஜய பரடப்புகரளப் பரடத்துள்ளைர். இருப்பினும், நொன் அவர்களின் ொய்தமொழிப் பரடப்புகரள ஆங்கில தமொழிப் தபயர்ப்பின் மூலம் ரசிக்க முடிகிைது. ஒருநொள் நம்முரடய மிழ் இலக்கியம் மற்றும் மிழின் அருரமப் தபருரம மற்றும் நம்முரடய வொழ்க்ரகக் கர கள் யொவும் இவ்வுலகிற்கு ஆ ொரபூர்வமொை மிழ்தமொழி தபயர்ப்பின் மூலம் தவளிப்படுத்தி அரைவரும் ரசிக்க ஜவண்டும் என்பது என்னுரடய விருப்பம். It is not enough that Tamil should read Tamil literature; everyone should read Tamil literature all over the world.
மொதபரும் அறிஞரொை ரவீந் ரநொத் ொகூர் ைது இலக்கியப் பரடப்புகரள இவ்வுலகிற்கு தவளிக்கொட்ட சுயமொகஜவ தபங்கொளி தமொழியில் இருந்து ஆங்கில தமொழிக்கு தமொழிப்தபயர்ப்பு தசய்து ஜநொபல் பரிரச தவன்ைொர். இன்று மஜலசியொவில் உள்ள அரைத்து 523 மிழ்ப்பள்ளிகளுக்கும் மிழ்நொட்டிலிருந்து ஒரு த ொகுப்புத் மிழ் பொடப் புத் கங்கரள ஒப்பரடப்பதில் நொன் தபருமகிழ்ச்சி அரடகிஜைன். த ொடர்ந்து “What India means to me” என்ை ரலப்பில் மலொய் மற்றும் மிழ்தமொழியில் கட்டுரரகரளப் புரைந் தவற்றியொளர்கரளயும் நொன் வரஜவற்கின்ஜைன். ஜமலும், இந் க் கட்டுரரப் ஜபொட்டியின் நீதிபதிகளொை டொன் ஸ்ரீ மொரிமுத்து அவர்களுக்கும் மற்றும் உ யசங்கர் அவர்களுக்கும் மிக்க நன்றி. இந்நிகழ்வுக்கு ஆ ரவு அளித் ஜ சிய நில நிதிக் கூட்டுைவுச் சங்கத் ரலவர் டொன் ஸ்ரீ டத்ஜ ொ ஜக. ஆர். ஜசொமசுந் ரம் அவர்களின் தபருந் ன்ரமயும் உ வி மைப்பொன்ரமயும் இல்ரலதயனில் இந் த் மிழ் இலக்கிய விழொ தபொதுமக்களின் ஆ ரஜவொடு நிரைவு தபற்றிருக்கொது. நீங்கள் அரைவரும் அறிந் ப்படி டொன் ஸ்ரீ ஜசொமொ அவர்கள் பிரவொசி பொரதிய விருதிரை தவன்ைவர் ஆவொர். த ொடர்ந்து, இந்நிகழ்வுகரள நடத் ங்கள் முழு ஒத்துரழப்ரபக் தகொடுத் டத்ஜ ொ சகொஜ வன் அவர்களுக்கும் நொன் நன்றி கூைக் கடரமப்பட்டுள்ஜளன். இரண்டு நொட்களுக்கு, இந் நிகழ்ச்சிரயச் சிைப்பொக நடத் இடம் தகொடுத் ரமக்கு மலொயொப் பல்கரலக்கழகத்திற்கும் இந்திய ஆய்வியல் துரைத் ரலவர் டொக்டர் ஜமொகன் ொஸ் ரொமசொமி அவர்களுக்கும் நொன் மிகவும் நன்றிக் கூை விரும்புகிஜைன். இலக்கியத் மிழ் சினிமொப் பகுதிகரளத் த ொகுத்து வழங்கியவர்கள், ஆஸ்ட்ஜரொரவச் ஜசர்ந் டொக்டர் ரொேொமணி அவர்கள். அவர்களின் குழுவும், தசன்ரையில் நடிகர் ஜமொகன்ரொம் அவர்களும் மிழ் சினிமொப் பகுதிகரளத் த ொகுத்துள்ளர இன்று நொம் பொர்க்கலொம். I have to thank, in particular, my colleagues from High Commission, in particular Sri Ramachandran, who’s the
9
Secretary in High Commission, for his efforts. அரைவரும் இந்நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து தகொண்டு சிைப்பிக்குமொறுக் ஜகட்டுக் தகொள்கிஜைன். First
முத்தமிழின் முத்துக்களொன மூதறிஞர் ரடப்புகரளப் புத்துணர்லவொடு, புதுக்கவிரதகள் புரனந்த கவிஞர்களின் எழுத்துக்கரள, பதவிட்டொதத் லதனமுது, தூய நல் தமிழ்ப் புகழிரன எத்திரசயும் ரப்பி, கவின் மிகு ஆற்றரலயும், கவிகள் தன் ஆற்றலொன கவிரதகளில் அருரம ப ருரமகரளயும் நிரல நொட்ட, கவி அரங்கம் முன் உதொரணமொக விளங்கும் என் தில் ஐயமில்ரல. வணக்கம். தேய்ஹிந்த்.
❖ 1.5 நிகழ்ச்சித் பதொகுப் ொளர் அவர்கள் திரரப்படங்களில் மிழ் இலக்கியம், இன்ைல்ல என்ஜைொ த ொடக்கிவிட்ட ஒரு அத்தியொயம் அது. திரரப்படங்கரளப் பொர்த்துத் ொன் நல்ல மிரழப் ஜபசக் கற்றுக் தகொண்டத் ஜ ொட்டப்புை மக்கள் இன்று மிழில் மிகத் திைம்பட விளங்குகிைொர்கள் என்ைொல் அ ற்கு அடிப்பரடஜயத் மிழ்த் திரரப்படங்கள் ொன். அக்கொலகட்டத்தில் கர க்கும் வசைத்திற்கும் எல்லொவற்றிக்குஜம ஒரு நொகரிகமொைத் த ொடர்ரப உண்டொக்கியது மிழ்த் திரரப்படங்கள். அதிலும், நல்ல இலக்கியத் ன்ரமரய ஆழமொகப் பதித் து மிழ்த் திரரப்படங்கள் என்ைொல் அது மிரக இல்ரல. அந் வரகயில் எத் ரைஜயொ திரரப்படங்கரள ஒப்பிடலொம். அந் த் திரரப்படங்கரள ஒட்டிய கொதணொளிரயத் ொன் நொம் கொண இருக்கிஜைொம். சீரியரலப் பொர்த்து சின்ைொப் பின்ைமொகிப் ஜபொை சமூகம் எங்கிருந்து இர எல்லொம் ரசிக்கப் ஜபொகிைது. மரியொர க்குரிய தூதுவர் அவர்கஜள, உங்களுக்கு என்னுரடய நன்றி. உங்கள் பக்கத்திஜல அமர்ந்திருப்பவர் மிகப் தபரிய கரலஞ்சியம். எங்களுரடய கரலக் களஞ்சியம் இந்ஜநரம் உணர்ச்சி வசப்பட்டு இருப்பொரு. அப்ஜபர்ப்பட்ட வசைங்கள் ஈடு இரண தசய்ய முடியொது. இந் ப் தபருவிழொவில் அ ரை இரணத் ரமக்கு எங்களது நன்றி. அடுத்து ஓர் உரர. இ ரை வழங்க மஜலசியக் கல்வி அரமச்சின் துரண அரமச்சர் மரியொர க்குரிய மொண்புமிகு டத்ஜ ொ ப. கமலொநொ ன் அவர்கரள அரழக்கிஜைொம். அவருக்கு ஜம கு தூதுவர் அவர்கள் நிரைவு பரிசு வழங்குவொர். ❖ 1.6 மொண்புமிகு டத்லதொ . கமலநொதன் அவர்களின் உரர நமச்சிவொய வொழ்க! நொ ன் ொள் வொழ்க! இரமப்தபொழுதும் என்தநஞ்சில் நீங்கொ ொன் ொள் வொழ்க! அரைவருக்கும் அன்பொை வணக்கத்ர த் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். இந்நிகழ்ரவ மிகச் சிைப்பொக வழிநடத்தும் அன்பு சஜகொ ரர் ங்கமணி அவர்கஜள மற்றும் இந்நிகழ்விற்கு வருரகத் ந்திருக்கும் மதிப்பும் மரியொர க்கும் உரிய டத்ஜ ொ ஸ்ரீ உத் ொமொ சொமிஜவலு அவர்கஜள, துரண அரமச்சர் டத்ஜ ொ மு. சரவணன் அவர்கஜள, டொன் ஸ்ரீ ஜக. ஆர். ஜசொமசுந் ரம் அவர்கஜள, டொன் ஸ்ரீ மொரிமுத்து அவர்கஜள, டத்ஜ ொ சகொஜ வன் அவர்கஜள, மஜலசியொவிற்கொை இந்தியத் தூ ர் ஐயொ திரு. தி. எஸ். திருமூர்த்தி அவர்கஜள, மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத் ரலவர் திரு. தப. ரொஜேந்திரன் அவர்கஜள, அரமப்பின் துரணத் ரலவர் முரைவர் தர. கொர்த்திஜகசு 10
அவர்கஜள மற்றும் இந் நிகழ்விற்கு வருரகத் ந்திருக்கும் இந்திய எழுத் ொளர்கஜள, மஜலசிய மண்ணின் எழுத் ொளர்கஜள உங்கள் அரைவருக்கும் மீண்டும் எைது அன்பொை வணக்கத்ர த் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன்.
படம் 1.3 கல்வி துரண அரமச்சர் ப. கமலநொ ன் அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
நிகழ்ச்சி நிரரலப் பொர்த் ொல் கரடசியொக ொன் நொன் ஜபசுவ ொக சூழல்நிரல இருந் து. ஒரு வைொை முடிவு எடுத்துவிட்ஜடஜைொ எைப் பயந்து விட்ஜடன். எைக்கு முன் ஜபசும் டத்ஜ ொ ஸ்ரீ ச. சொமிஜவல் மற்றும் டத்ஜ ொ சரவணன் அவர்களின் ஜபச்சு அைலில் அப்படிஜய என்ரை அடக்கிவிடும். பின்ைர் நொன் ஜபசுவது யொருக்கும் புரியொது. பயந்து தகொண்டிருந்ஜ ன் எப்படி ஜபசுவது என்று. இது ஜபொன்று வம்பில் மொட்டிவிட்டொர்கஜள. நொஜை ஜபசொமல் விட்டு விடலொம் எை தசொல்ல வந்ஜ ன். இர எல்லொம் புரிந்து தகொண்டு தூதுவர் என்ரை மு லில் ஜபச அரழத் ொர். உங்களுக்கு நன்றி சொர். சற்று முன் சஜகொ ரர் திரு. தப. ரொஜேந்திரன் ஜபசியது ஜபொல மு ல் முரையொக மிழ்ப் ஜபசக்கூடிய ஒருவர் இந்நொட்டின் இந்தியொவிற்கொைத் தூதுவரொக வந் து ஒரு தபரிய பொக்கியம் ொன் எைக் கூறுஜவன். மிழ்ப் ஜபசக்கூடிய ஒருவரர நியமிப்பது மிக மிகப் தபரிய ஜவரல ொன். ஆைொல் அ ற்கு ஜமல், ஒரு மிழன் மிழ்ப் ஜபசிக் தகொண்டிருப்பது அது ஒரு தபரிய சொ ரை. ஒரு மிழன் மிழ் ஜபசக்கூடிய இந்தியத் தூதுவரொக வரும் கொரணத்திைொல் ொன் இன்று இந் மொதிரியொை நிகழ்வு சந்ஜ ொசமொகவும் சிைப்பொகவும் ஏற்பொடு தசய்யப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமொக ஐயொ திரு. தி.எஸ். திருமூர்த்தி அவர்களுக்கு என் வொழ்த்துக்கரளயும் பொரொட்டுகரளயும் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். நீங்கள் இந் க் கொலக்கட்டத்தில் நம் நொட்டிலிருப்பது 11
மிழர்கள் தசய் பொக்கியம். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிைகு எைக்குத் த ரிந் அளவிற்கு நீங்கள் ொன் மு ல் மிழன்; மிழ் ஜபசக்கூடிய மிழன். இந் நொட்டிற்குத் தூதுவரொக வந்திருப்பது எங்களுக்தகல்லொம் மகிழ்ச்சி. அ ைொல் உங்களுக்கு ஜவண்டிய உ விகரள எந் தவொரு சூழ்நிரலயிலும் நொன் தசய்யத் யொரொக இருக்கிஜைன் என்று பணிவுடன் கூறுகிஜைன். கல்வி அரமச்சரகத்ர ப் தபொறுத் வரரக்கும், நொன் பல முரைத் மிழ்நொட்டிற்குச் தசன்று வர தூ ரகம் எைக்கு நல்ல உ வி தசய் து. மிழ்தமொழி, மிழ் ஜமம்பொட்டிற்கு, குறிப்பொக ஆரம்பப்பள்ளி, இரடநிரலப்பள்ளி, பல்கரலக்கழகம் வரரக்கும் பல நல்ல திட்டங்கள் இருக்கிைது. திட்டங்கள் இந் ஆண்டு அல்லது அடுத் ஆண்டு நிச்சயமொக நிரைவு தபறும். அஜ ஜவரளயில், இந்நொட்டில் மிழ்க் கல்வி ஆரம்பித்து அடுத் ஆண்டு 2016 ஆண்டுடன் 200 ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டது. 200 ஆண்டுகளொகத் மிழ்க்கல்வி இந் நொட்டில் இருப்பது ஒரு மொதபரும் சொ ரை. 1816இல் பிைொங்கு மொநிலங்களில் ஆரம்பித் இந் மிழ்க்கல்வி, இன்று இந் நொட்டில் அதிகமொகத் மிழ்ப்பள்ளிகள் இருக்கும் சூழ்நிரலயில் ஜமலும் மிழ்ப்பள்ளிகள் அதிகரிக்க ஜவண்டும் எை இரைவரைப் பிரொர்த்திக்கிஜைன். நிச்சயமொக இங்கு வருரகப் புரிந்திருக்கும் மிழ்நொட்டு எழுத் ொளர்கள், நம் நொட்டு மொணவர்கரள ஜநரடியொக சந்திக்கும் வொய்ப்பு இருக்கிைது. அஜ ஜவரளயில், இங்கு மஜலசியொவிலும் சிைந் மிழ் எழுத் ொளர்களும் இருகின்ைொர்கள். அவர்களுக்கும் உங்கள் ஆ ரவிரையும் உற்சொகத்திரையும் தகொடுத் ொல் நிச்சயமொக வருகின்ை கொலத்தில் அவர்கள் மிழுக்கும் சமூ ொயத்திற்கும் சிைந் ஜசரவ தசய்வொர்கள் எைக் கருதுகின்ஜைன். இவ்ஜவரளயில், தூதுவர் அவர்களுக்கும் நன்றிரயத் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். எல்லொப் புகழும் இரைவனுக்ஜக எைக் கூறி விரடப் தபறுகின்ஜைன். நன்றி வணக்கம். வொழ்க வளமுடன்.
❖ 1.7 நிகழ்ச்சித் பதொகுப் ொளர் அவர்கள் த ொடர்ந்து, இரளஞர் விரளயொட்டுத்துரை அரமச்சின் துரண அரமச்சரும், கண்ண ொசன் அைவொரியத்தின் ரலவர் டத்ஜ ொ எம். சரவணன் அவர்கள் உரரயொற்ை இருக்கிைொர்கள். அன்ைொருக்கு ஜம கு தூதுவர் அவர்கள் நிரைவு பரிசு வழங்குவொர்கள்.
12
❖ 1.8 டத்லதொ மு. சரவணன் அவர்களின் உரர “யொப்பிலொ மடஜல உன் யொர் ரும் கவிர ஜயனும் மொபலொ ஜ ொரடரய நீ மடியிஜல வொங்கிக் தகொண்டு கொப்பில மிழர் தநஞ்சில் கொலம் எல்லொம் வொழும் ஒப்பிலொ மிஜழ உன்ரை மு ன் மு ல் வணங்குகிஜைன்”. மிழுக்கு ஒருவன் திருமுருகன்; ரணிக்கு அவன் ொன் தபருந் ரலவன்; அமிர் த் மிழில் பச்ரச ஜபொல் அகத்ர ஜகொல் ஆகியவன்; குன்ைத்தில் இருப்பொன் மயிலுரடயொன்; எந் ன் குரையிரைத் தீர்ப்பொன் அருள் புரிவொன். இன்ரைய நிகழ்விற்குச் சிைப்பு விருந்திைரொக வருரகத் ந்திருக்கின்ை இரைவனுக்குப் பின் நொன் அஞ்சுவதும் அடிப்பணிவதும் உைக்கு மட்டும் ொன் என்று எப்ஜபொதும் நொன் நிரைகின்ை இந்தியொ மற்றும் த ற்கொசியொவின் உட்கட்டரமப்புக்கொை மஜலசியப் பிர மரின் சிைப்புத் தூ ர் மொண்புமிகு டத்ஜ ொ ச. சொமிஜவலு அவர்கஜள, இன்ரைய நிகழ்வின் நொயகன் மிழர்களுக்குக் கிரடத் மிழ்ப் ஜபசும் தூதுவர் மரியொர க்குரிய மஜலசியொவிற்கொை இந்தியத் தூ ர் ஜம கு தி. எஸ். திருமூர்த்தி அவர்கஜள, ஜ சிய நில நிதிக் கூட்டுைவுச் சங்கத்தின் ரலவரும் கூட்டுைவுக் கொவலருமொகிய எங்கள் மரியொர க்குரிய டத்ஜ ொ ஸ்ரீ ஜக. ஆர். ஜசொமசுந் ரம் அவர்கஜள, கல்வி அரமச்சின் துரண அரமச்சர் மொண்புமிகு ப. கமலநொ ன் அவர்கஜள, மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத்தின் ரலவர் சஜகொ ரர் திருவொளர் தப. ரொஜேந்திரன் அவர்கஜள, மஜலசிய இரளஞர் கூட்டுைவுச் சங்கத்தினுரடயத் ரலரம நிர்வொகி மரியொர க்குரிய டத்ஜ ொ சகொஜ வன் அவர்கஜள, வணக்கத்திற்குரிய ஜபரொசிரியர் டொன் ஸ்ரீ மொரிமுத்து அவர்கஜள, மிழக எழுத் ொளர்கள் சொர்பில் இங்ஜக வீற்றிருக்கின்ை சிற்பி பொலசுப்ரமணியம் அவர்கஜள, வணக்கத்துக்குரிய பிர மர் திட்டரமப்புத் ரலவர் டத்ஜ ொ என். எஸ். ரொஜேந்திரன் அவர்கஜள, ஆஸ்ட்ஜரொ மிழ்ப் பிரிவின் ரலவர் டொக்டர் ரொேொமணி அவர்கஜள, இந் நிகழ்வுக்கு வந்திருக்கின்ை ஆன்ஜைொர்கஜள, சொன்ஜைொர்கஜள அரைவருக்கும் என்னுரடய வணக்கத்ர த் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். நிகழ்ச்சிரய ஆரம்பிக்கும் ஜபொது நல்ல சிவொஜி படம் ஓடிக்தகொண்டு இருந் து. டத்ஜ ொ சொமிஜவலு நன்ைொக ரசித்துப் பொர்த் ொர். கூப்பிட்ட அடுத் நிமிடஜம கமல் சிவொஜி ஜபொல நடந்துப் ஜபொைொர். ஒரு கொலத்தில் சினிமொ அப்படி இருந் து. சினிமொவில் மிழ் வளர்ந் து ஒரு கொலம்; சினிமொவில் சமயம் வளர்த் து ஒரு கொலம்; மிழ்ப்படம் பொர்க்கப் ஜபொைொல் சமயத்ர த் த ரிந்து தகொண்டு வந் து ஒரு கொலம். அறுபத்து மூன்று நொயன்மொர்கள் வரலொற்ரைத் மிழ்ப்படம் பொர்க்கப் ஜபொைொல் த ரிந்துக் தகொண்டு வரலொம்.
“தில்ரல வொளத்து மடியொருக்கு மடிலயன் திருநீலகண்டத்து குயவனொருக்கு மடிலயன்” எைத் திருத ொண்டத் துரை சுந் ரமூர்த்திகள் தசொன்ைொர்.
13
படம் 1.4 டத்ஜ ொ மு.சரவணன் அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
ஒரு சினிமொ படத்தில் ஒரு பொடல் வந் து. அந் ப் படத்தின் தபயர் எைக்கு ஞொபகம் இல்ரல. “நிலரவப் ொர்த்து வொனம் பசொன்னது என்ரனத் பதொடொலத, நிலரவப் ொர்த்து பூமி பசொன்னது என்ரனத் பதொடொலத, புதியதல்லலவ தீண்டொரம என் து திருநீலகண்டனின் மரனவி பசொன்னது”. அங்ஜக அறுபத்து மூன்று நொயன்மொர்கள் வரலொற்றில் திருநீலகண்ட குயவைொர் தசொன்ை த்துவத்ர த் மிழ் சினிமொவில் தசொன்ைொன். அப்படி ஒரு கொலம் இருந் து. இப்தபொழுதும் தசொல்லுகிஜைன். “வொடொ மொப்பிள்ள வொழப்பழ
ஜ ொப்புல வொலிபொல் ஆடலொமொ, கட்டிப்புடி கட்டிப்புடிடொ கண்ணொலொ கண்டப்படி கட்டிப்புடிடொ”. இப்ஜபொது மிழ் அப்படித் ொன் வளர்கிைது. அர விட ஒரு தகொடுரம அண்ரமயில் ஒரு படம் வந் து. தரொம்ப நல்ல படம். அடுத் த் மிழக மு ல்வர் னுஷ் நடித் ொர். “டங்கொமொறி ஊ ொறி.. புட்டுக்கின்னு
ஊ ொறி அயக்கு மூஞ்ச மீைொட்சி மூஞ்ச கழுவி நொளொச்சு, ஆடஜபொை மங்கொத் ொ த ொத்திகினு வருது எங்கொத் ொ....” இது மிழ்ப்பொட்டு. ஆைொ சினிமொரவப் பொர்த்து இப்படித் ொன் இருக்குதுனு ஏமொந்திரக் கூடொது.
மு லில் தூதுவர் அவர்களுக்கு எைது மைமொர்ந் நன்றியிரைத் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். அஜ ஜவரளயில், ஜ சிய நில நிதிக் கூட்டத்திற்கும் எழுத் ொளர் சங்கத்திற்கும் என் மைமொர்ந் நன்றிரயத் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். ஒரு 14
கொலத்தில் இந் மொதிரி மிகப் தபரிய மிழ் நிகழ்வு எல்லொம் மகத் ொை வழியில் நடந்து தகொண்டு இருந் து. இன்ரைய அறிவுப் பணிரயத் ஜ சிய நில நிதிக் கூட்டுைவு சங்கம் நடத்தி அந் ப் பணி த ொடங்குவ ற்குத் துரணப் புரிந் ற்கும் இந்தியச் சமு ொயத்தின் சொர்பில் என் மைமொர்ந் நன்றிரயத் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். அதில் டொன் ஸ்ரீ அவர்களின் பங்கும், டத்ஜ ொ சகொவின் பங்கும் சமு ொயம் மைக்க முடியொது. அந் அளவுக்குத் மிழ்ப் பணிரயத் த ொடர்ந்து தகொண்டிருக்கிைது. பிைந் தமொழிகளிஜல, சிைந் தமொழி பிைந் து என்ைொல் அது மிழ்தமொழி மட்டும் ொன். ஆைொயிரம் தமொழிகள் வழக்கத்தில் இருந் து. அதில் ஆறு தமொழிகள் classical language ஆகி விட்டது. அந் ஆறில், இரண்டு தமொழி இந்தியப் பொர நொட்டில் இருந்து வந் து. சமஸ்கிரு ம் மற்றும் மிழும். எந் மொதிரியொை தமொழிகள் கவியரசு கண்ண ொசன் தசொன்ைொன்.
“கதிர்வடி பிளம் வர கடல் பகொதித்து சூடொற்ற நதி வருமுன் நலதருமுன்; நலம் வளர்த்த தமிழனங்லக; திமதுரர ப றுவழியில் ொண்டியரன ொர்த்தப் டி நீ என்ரன வணங்குவதும்; யொம் உன்ரன வொழ்த்துவதும் அன்ரன மகர்க்கிரடலய அழகில்ரல என் தனொல் நின்ரன வளர்த்த தமிழ் புலவர் வொழ்க”. பொரதி ொசன் தசொன்ை மிழ் “தமிழுக்கும் அமுபதன்று ல ர்
அந்த தமிழ் இன் த் தமிழ் எங்கள் உயிருக்கு லநர் !! பொரதியொர் தசொன்ை மிழ் ‘யொமறிந்த பமொழிகளிலல தமிழ்பமொழில ொல்
இனிதொவ பதங்குங் கொலணொம் ொமரரொய், விலங்குகளொய் உலகரனத்தும் இகழ்ச்சிச்பசொலப் ொன்ரம பகட்டு நொமமது தமிழபரனக் பகொண்டிங்கு வொழ்ந்திடுதல் நன்லறொ? பசொல்லீர் லதமதுரத் தமிலழொரச உலகபமலொம் ரவும் வரக பசய்தல் லவண்டும்.... அடியொர்கள் பொடியது
“இன்னிரசயொல் தமிழ் வளர்த்லதொம் ஞொன சம் ந்த கனிலய, தமிலழொடு இரச ொட மறந்தறிலயன்” திருமூலர் தசொன்ை மிழ்
"என்ரன நன்றொக இரறவன் ரடத்தொன், தன்ரன நன்றொக தமிழ் பசய்வதற்லக”. இப்படி எல்ஜலொரும் தசொல்லிவிட்டுப் ஜபொை தமொழி. ‘பூ மலர்ந்த லநரத்திரன
வண்டு அறியும், வண்டு அரடந்த லநரத்திரன புல் அறியும், லசய் பிறந்த லநரத்திரனத் தொய் அறிவொள். பசந்தமிலழ உன் பிறப்ர யொர் அறிவொர்?’ அப்படி ஒரு சிைந் தமொழி. அந் தமொழிக்கு இன்ரைக்கு நீங்கள் விழொரவ நடத்துவ ற்கு 15
உங்களுக்கு மஜலசியத் மிழர்கள் சொர்பொக என்னுரடய மைமொர்ந் நன்றிரயத் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். தசொல்கின்ை த ொனி மொறிைொல் தபொருஜள மொறிப் ஜபொகும். ‘கிரடப் துதொலன கிரடக்கும்’ அந் வொர்த்ர ரய என்ை ொன் திருப்பிப் ஜபொட்டொலும் ‘கிரடப் து தொலன கிரடக்கும்’ என்று தபொருளொகிவிடும். “எங்லகொமணம் வீசுகிறது”. இர நிறுத்திப் படித் ொல் ‘என் லகொமணம் வீசுது’. இர எந் தமொழியொலும் உலகத்தில் தசய்ய முடியொது. த ய்வப் புலவர் திருவள்ளுவர் ைது 1330 குைளில் உலகிலுள்ள அரைத்ர யும் தசொல்லுகிைொர்.
“கற்றதனொல் ஆய யபனன்பகொல் வொலறிவன் நற்றொள் பதொழொஅர் எனின்” படிப்பதிைொல் என்ை பயன். இர வள்ளுவர் விளக்கமொகச் தசொல்லுகிைொர். அறிவு ஜவறு, கல்வி ஜவறு, கல்விக்கும் அறிவுக்கும் என்ை வித்தியொசம்; புத் கத்ர ப் படிக்கும் ஜபொது உள்ஜள ஜபொவது கல்வி, படித்துவிட்டு நம்முள் இருந்து தவளிஜய வருவது அறிவு. சில ஜபரரக் ஜகட்டொல் நொன் என்ை ரவத்துக் தகொண்டொ வஞ்சகம் பண்னுகிஜைன் என்று தசொல்லுவொர்கள். கல்வியுரடய அடுத் பரிணொமம் அறிவொக மொறும், அறிவு அடக்கமொக மொறும். அது பிைகு ஒழுக்கமொக மொறும். சில ஜபர் தசொல்லுவொங்க படித் மொதிரிஜய நடந்துக்தகொள் என்று. சில ஜபர் படித்து விட்டு படிக்கொ வர்கள் ஜவரலதயல்லொம் தசய்துக் தகொண்டு இருப்பொர்கள். இப்படி கற்ை கல்வி, ஒழுக்கமொக மொறி அன்பொக மொைனும்; அன்பு அருளொக மொைனும். நம் குழந்ர கீஜழ விழுந்து அர நொம் தூக்கி விட்டொல் அது அன்பு, அடுத் வர்கள் குழந்ர கீஜழ விழுந்து அர தூக்கி விட்டொல் அது அருள். அப்ஜபொ கல்வி அறிவொகி, அறிவு ஒழுக்கமொகி, ஒழுக்கம் அன்பொகி, அன்பு அருளொகி, அருள் பக்தியில் நிரைவரடகிைது. அப்ஜபொ கல்வி அறிவில் த ொடங்கி பக்தியில் முடிகிைது. அ ைொல் ொன் வள்ளுவர் தசொன்ைொர் குைள் வடிவொக,
“கற்றதனொல் ஆய யபனன்பகொல் வொலறிவன் நற்றொள் பதொழொஅர் எனின்” இர உலகத்தில் ஜவறு எந் தமொழியொலும் தசொல்ல முடியொது. பத் ொயிரம் பொடல்கள் பொடிைொர் கம்பன். மிழ்நொட்டுக்கு என்ை தபருரம என்ைொல் கல்வியில் சிைந் து மிழ்நொடு; ‘உயர் கம் ன் பிறந்த தமிழ்நொடு’ எை பொரதியொர் தசொன்ைொர். அர கவியரசு கண்ண ொசன் பத்து வரிகளில் அந் ப் பத் ொயிரம் பொடல்கரளயும் சுருக்கமொக சிைப்பொக எழுதி ரவத்துள்ளொர். இர எந் தமொழியொலும் தசொல்ல முடியொது.
“கொலபமனும் ஆனியிலும் கொற்று மரழ ஊழியிலும் சொகொது கம் னவன் ொட்டு அது தரலமுரறக்கு எழுதி ரவத்த சீட்டு த்தொயிரம் கவிரதகள் முத்தொக எழுதி ரவத்த சத்தொன கம் னது ஏடு இன்று வித்தொக விரளயும் ொட்டு கல்லிருக்கும் கூந்தலினொல் உள்ளிருப் ொள் என்று பசொல்லி ள்ளமிடும் பிரகவலன நம்பு; அது ொடலல்ல, உண்ரம என நம்பு” 16
இர எந் தமொழியொலும் தசய்ய முடியொது. அந் தமொழிக்குத் ொன் விழொ எடுத்துள்ஜளொம். இந் தமொழியில் தசொல்லப்படொ விசயங்கள் ஜவறு எந் தமொழியிலும் கிரடயொது. யொரர எங்கு புகழ ஜவண்டும் என்று மிழன் தசொன்ைர விட உலகத்தில் யொரும் தசொன்ைது கிரடயொது. நண்பரை எங்கு புகழ்வது? ‘லநசரனக் கொண விடத்ரத பநஞ்சொரலவ புகழ்தல்’. நண்பரை அவன் இல்லொ இடத்தில் புகழ ஜவண்டும். பக்கத்தில் ரவத்துப் ஜபசிைொல் எங்ஜக அவன் அடிப்பொஜைொ என்று அர்த் ம். ஆசொரை எல்லொ இடத்திலும் புகழ ஜவண்டும். ஆசொரை எவ்வொஜைொ, கற்றுக் தகொடுத் க் குருரவயும் எல்லொ இடத்திலும் புகழ ஜவண்டும். இத ல்லொம் மிழில் மட்டும் ொன் உண்டு. ‘வொச மரனயொரள ஞ்சரனயில் புகழ்தல்’. தபொண்டொட்டிரயக் கட்டிலில் மட்டும் ொன் புகழ ஜவண்டும். இர ச் தசொல்ல தரொம்ப நொளொ எைக்கு யக்கம். அப்படிச் தசொன்ைொல் தபண்கள், அப்ப நொங்கள் பள்ளியரர பதுரமகள் ொைொ எைப் ஜபொர் த ொடுத்துவிடுவர்கள். எ ற்குப் தபொண்டொட்டிரய அப்படி புகழச் தசொன்ைொர் என்ைொல், இந் மொதிரி நிகழ்ச்சியில் ‘மரைவிரயப் பொர்த்து உன் கண் மீன் மொதிரி இருக்குது’, உன் புருவம் வில் மொதிரி இருக்குது’ எைப் புகழப் ஜபொய், ஆமொ உன் மரைவி கண் அப்படி ொன் இருக்கிைது என்று அடுத் வர் தசொன்ைொல் அதுப் பிரச்சிரையொக முடிந்து விடும் என்று. ஒளரவயொரிடம் ஜகட்கிைொர்கள் ‘கற்பு எைப்படுவது யொது’ என்று? அது உடல் சொர்ந் விசயம். அது தபண்களுக்கு மட்டும் ொன். பொரதி தசொன்ைொர் ‘கற்பு எனப் டுவது இரு ொலருக்கும் ப ொதுவொனது’. ஒளரவயொர் தசொல்கிைொர், கற்பு எைப்படுவது யொத னில் ‘பசொன்ன பசொல் மொறொமல் இருப் து தொன் கற்பு’. அப்படி பொர்த் ொல் அரசியல் வொதிரய என்ைதவன்று தசொல்வது. இது எல்லொம் இந் த் மிழ்தமொழி தசொல்லிக் தகொடுத் து. இது எல்லொம் உலகத்தில் எந் தமொழியொலும் தசொல்ல முடியொது. ‘ரமந்தன் தம்ரம பநஞ்சில் புகழ லவண்டும்’. பிள்ரளகளுக்குச் தசல்லம் தகொடுத்து தகடுத்து விடொதீர்கள். என் பிள்ரள ஜபொல் உலகத்தில் ஒரு பிள்ரள இல்ரல என்ைொல் பிள்ரள தகட்டுவிடும். பிள்ரளரய மைசொரப் புகழ ஜவண்டும். கரடசியொக ஜவரலக்கொரரை எப்படிப் புகழ ஜவண்டும் என்ைொல், ஜவரல முடிவில் புகழ ஜவண்டும். அ ொவது டத்ஜ ொ சொமிஜவலு அவர்கள் நன்ைொக அ ரை தசய்வொர். ஜவரலயின் ஜபொது ஏசிக்தகொண்ஜட இருப்பொர். ஜவரலயின் முடிவில் Yes You Have Done a Good job என்று கூறுவொர். வொழ்க்ரக முரைரய ஒரு தமொழி தசொல்லிக் தகொடுக்கிைது என்ைொல் அது மிழ்தமொழி ொன். ஜவறு எந் தமொழியிலும் தமொழிரய தமொழியொகத் ொன் பொர்க்க முடியும். ஒரு வரியில் கப்பரைக் கண்ணீர் விட ரவக்க முடியும் என்ைொல் அது இந் தமொழியொல் ொன் முடியும். பிைந் ப் பிள்ரள இைந்து விட்டது. அந் த் கப்பன் கவிர எழுதுகிைொன் இரண்டு வரிகளில். தபண் பிள்ரளரயப் தபற்ை ஒவ்தவொரு கப்பரையும் அழ ரவக்கக் கூடியக் கவிர . குழந்ர யின் கண்ணில் மண் பட்டொல் ஏற்றுக் தகொள்ள முடியொது. குழந்ர இைந்து விட்டது கப்பன் எழுதுகிைொன்.
“சீரடியில் மண் ட்டொல் சினக்கின்ற நொனொ – ஈரடியில் குழி பவட்டி உன்ரன இறத்துவதற்குச் சம்மதித்லதன்”. மரைவி இரண்டு குழந்ர கரள விட்டுவிட்டு இைந்து விடுகிைொள். அந் க் கணவன் எழுதுகிைொன், “அன்பின் ரிசொய் உலகில் இருக்கும் வரர, ண்பின் 17
ரிசொய் இருமலர்கரள தந்து விட்டு எங்கு நீ பசன்றொய் என்னுள் தித்தவலள?” அடுத் வரியில் தசொல்கிைொன். “ஈரொண்டு கொலமொய் நிற்கின்லறன் தனி மரமொய்”. அப்படிதயல்லொம் ஒரு கொலத்தில் புருஷன்கள் இருந் ொர்கள். இப்ப நீங்க எதிர்பொர்க்க முடியொது. மரைவி ஜகட்கிைொள், ‘அத்தொன் நொன் இறந்து விட்டொல் தொஜ்மஹொல் மொதிரி கட்டுவீர்களொ?’ என்று. அ ற்கு கணவன் தசொல்கிைொன், ‘இல்ரல, மறக்கொமல் உன் தங்கச்சிரயக் கட்டிக்குலவன்’ என்று.
“அன்பின் ரிசொய் உலகில் இருக்கும்வரர ண்பின் ரிசொய் இருமலர்கரளக் பகொடுத்துவிட்டு எங்கு நீ பசன்றொய் என்னுள் தித்தவலள? ஈரொண்டு கொலமொய் நிற்கின்லறன் தனி மரமொய் உரக்கம் குரறயுதடி, உன் நிரனவு மலருதடி உயிர் துடிப்பு உள்ளவரர உன்ரன மறக்கும் திறனில்ரல.” இத ல்லொம் இந் த் மிழ்தமொழியொல் ொன் முடியும். இந் த் திருநொட்டின் திருவிழொக்களில் முக்கியமொை ஒரு விழொ அரமத்துக் தகொடுத்து சிைப்பித் இந்தியத் தூ ர் அவர்களுக்கும், அவருக்குத் துரண நின்ை அருரம சஜகொ ரர் மஜலசிய எழுத் ொளர்களுக்கும் புதிய முகவரிரயத் ஜ டி தகொண்டிருக்கும் திரு. ரொஜேந்திரன் அவர்களுக்கும் இந் அரங்கத்ர வழங்கிய டொன் ஸ்ரீ அவர்களுக்கும் தபொறுரமஜயொடு ஜகட்டுக் தகொண்டிருந் உங்கள் அரைவருக்கும் நன்றி கூறி முடிக்கின்ஜைன். நன்றி வணக்கம். ❖ 1.9 நிகழ்ச்சித் பதொகுப் ொளர் அவர்கள் த ொடர்வது ரலரம விருந்திைர் உரர. இ ரை வழங்க இந்தியத் துரணக் கண்டம் மற்றும் த ன்கிழக்கு ஆசிய நொடுகளுக்கொை கட்டுமொைத் தூ ர் மரியொர க்குரிய டத்ஜ ொ ஸ்ரீ உத் ொமொ ச.சொமிஜவலு அவர்கரள ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். அவர்களுக்கு ஜம கு தி.எஸ் திருமூர்த்தி நிரைவுப் பரிசு வழங்கி சிைப்பிப்பொர்கள்.
18
படம் 1.5 டத்ஜ ொ ஸ்ரீ உத் ொமொ ச.சொமிஜவலு அவர்களுக்கு திரு. தி.எஸ் திருமூர்த்தி அவர்கள் நிரைவுப் பரிசு வழங்கும் ஜபொது
❖ 1.10 டத்லதொ ஸ்ரீ உத்தொமொ ச. சொமிலவலு அவர்களின் உரர வந்திருக்கும் அரைவருக்கும் என்னுரடய பணிவொை மொரல வணக்கத்ர த் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கமும், மஜலசிய இந்தியத் தூ ரகமும் ஒன்ைொக இரணந்து, மலொயொப் பல்கரலக்கழகம் இந்திய ஆய்வியல் துரைஜயொடு இரணந்து மிழ் இலக்கிய விழொவிரை நடத்துவது மிகவும் பொரொட்டுக்குரியது என்று மு லில் கூறுவதில் நொன் மகிழ்ச்சி அரடகிஜைன். இன்ரைய நிகழ்வில் கலந்து தகொண்டிருக்கின்ை மொண்புமிகு டத்ஜ ொ சரவணன் அவர்கஜள, மொண்புமிகு கமலநொ ன் அவர்கஜள, டொன் ஸ்ரீ KS.ஜசொமசுந் ரம் அவர்கஜள, எழுத் ொளர் சங்கத் ரலவர் ரொஜேந்திரன் அவர்கஜள, இந் நிகழ்வு எல்லொம் எப்படி இருக்க ஜவண்டும், எப்படி ஈர்க்க ஜவண்டும் என்று ஆரொய்ந்து தசயல்பட்டு எங்கரள அரழத்து மகிழ்ச்சிப்படுத்திய அருரம தூ ர் அவர்கஜள உங்களுக்கு என்னுரடய வணக்கம்.
19
படம் 1.6 டத்ஜ ொ ஸ்ரீ உத் ொமொ ச.சொமிஜவலு அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
சஜகொ ரர்கஜள! சஜகொ ரிகஜள! இன்று மொரல நரடதபறும் இந் நிகழ்வு ஒரு சிைந் சரித்திர நிகழ்வு என்று ரவத்துக் தகொள்ளலொம். கொரணம் என்ைதவன்ைொல் கடந் கொலங்களில் அ ொவது 35 வருடத்திற்கு முன்ைொல் இந்தியொவில் இருந்து வரக்கூடிய தூ ரகர்கள் இங்ஜக இருப்பொர்கள். ஆைொல் அவர்களுக்கும் நமக்கும் எந் தவொரு த ொடர்பும் இருக்கொது. அவர்களது பணிக்கொலம் முடிந் தும் திரும்பிப் ஜபொய் விடுவொர்கள். கொலப்ஜபொக்கில் ஏற்பட்ட மொற்ைத்தின் கொரணமொக இன்று நீங்கள் இந் நொட்டிற்குத் தூதுவரொக வந் தில், அதுவும் மிழ்ப் ஜபசக்கூடியவர் தூதுவரொக வந் தில் நொங்கள் அரைவரும் மை மகிழ்ச்சி அரடந்துக் தகொண்டிருக்கிஜைொம். எந் வரகயில் எங்களொல் உ விகள் தசய்ய முடியுஜமொ அந் உ விரயச் தசய்வ ற்கு நொங்கள் எப்ஜபொதும் யொரொகக் கொத்துக் தகொண்டிருக்கிஜைொம். இன்ரைய நிகழ்வு ஒரு சிைந் நிகழ்வு. இந் நிகழ்வின் வொயிலொக நீங்கள் பல நல்ல கொரியங்கரளச் தசய்திருக்கின்றீர்கள் என்று கூறுகிஜைன். குறிப்பொக மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கமும் மஜலசிய இந்தியத் தூ ரகமும் இரண்டும் ஒன்ைொக இரணந்து தசயல்படுவது இது ொன் மு ல்முரை. இது ஒரு சரித்திரம். அர யடுத்து மலொயொப் பல்கரலக்கழக இந்திய ஆய்வியல் துரைஜயொடு இரணந்துச் தசய்வது அர விட வரலொற்றுச் சிைப்புமிக்கது. நல்லகொரியம். இர யடுத்து மிழ் இலக்கிய விழொ, இந் விழொ ஏன் நடக்கவில்ரல என்று தவளியில் இருந்து ஜபசிக் தகொண்டிருப்பொர்கள். நொங்கள் எல்ஜலொரும் இந் விழொ நடந் ொல் நிச்சயமொக கலந்து தகொண்டிருப்ஜபொம். எங்களுக்கு வொய்ப்பு கிரடக்கவில்ரலதயன்று தசொன்ைவர்கள் எல்லொம் இருக்கிைொர்கள். ஆைொல், விழொ நடக்கும் ஜபொது கலந்து தகொள்ள ஆள் இல்ரல. எப்தபொழுதும் அந் த் மிழ் மீது பற்று இருக்கக்கூடிய நூறு அல்லது நூற்ரைம்பது ஜபர் ொன் இம்மொதிரியொை கூட்டங்களில் கலந்து தகொள்கிைொர்கள். எப்ஜபொதும் அந் த் மிழ் 20
மீது மிழ் மக்களுக்கு ஆர்வம் இருக்க ஜவண்டும். தீரொ ப் பற்று இருக்க ஜவண்டும். நொன் என்னுரடய பரழய நிரலயில் இருந்திருந் ொல், வந்திருக்கும் அரைவருக்கும் நொட்டுப் ஜபரரசரிடம் சிபொரிசு தசய்திருப்ஜபன். கொரணம் பொரொட்டு இருந் ொல் ொன் த ொடர்ந்து ஜவரல தசய்வ ற்கு அந் ப் பக்குவம் இருக்கும். பக்குவம் இருந் ொல் ொன் தசய்யக் கூடியக் கொரியத்ர முரையொக தசய்யக்கூடிய வொய்ப்பு நமக்கு ஏற்படும். வொய்ப்பு இருந் ொல் ொன் எர எப்தபொழுது தசய்ய ஜவண்டும் என்பர ச் சிந்திக்கக் கூடிய மஜைொநிரல ஏற்படும். மஜைொநிரல இருந் ொல் ொன் நம் மனி ர்கள் தசய்யக்கூடிய எந் கொரியமும் மனி க் குலத்திற்கு ஏற்புரடய ொக தசய்ய ஜவண்டும் என்று சிந்திக்கக் கூடிய வொய்ப்பு நமக்கு கிரடத்திருக்கும். ஆக, அந் நிரலயில் நொம் பொர்த்ஜ ொஜமயொைொல் மிழ் இலக்கிய விழொவின் சிைப்ரப இன்ரைய இந் நிகழ்வு எடுத்துக் கொட்டியுள்ளது. இ ற்குப் பிைகு நடக்கக்கூடிய நிகழ்வுகள் நொன் நிரைக்கிஜைன். அ ொவது இந்தியத் தூ ரகமும் மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கமும் ஒன்ைொக இரணந்து தசய் து. எதிர்கொலத்தில் நல்ல நிகழ்வு ஒன்று நடத் ஜவண்டுதமனில் மொரல ஜவரலகளில் நடத் க்கூடொது. அர கொரலயில் ஒரு ஞொயிற்றுக்கிழரமகளில் நடத் ஜவண்டும். அதுவும் 8 மணிக்ஜகொ 9 மணிக்ஜகொ அல்ல 10 மணிக்கு ஜமல் 12.30 மணிக்குள் நடத்தி முடிக்க ஜவண்டும். கொரணம் கொரலயில் அவர்கள் பசியொர ஜவண்டும். அவர்கள் மரைவிஜயொடு தகொஞ்சம் ஜநரம் ஜபசிக் தகொண்டிருக்க ஜவண்டும். இல்ரலதயனில் பல் ஜபொய்விடும். மொரல ஆறு மணிக்கு ஜமல் மனி ன் ன் சு ந்திரத்ர மைக்கிைொன். மீண்டும் அடிரமயொகி விடுகிைொன். எ ற்கு? த ொரலக்கொட்சிக்கு அடிரமயொகி விடுகிைொன். ஆகஜவ அடுத் வருடமும் இஜ நிகழ்ரவ இந்தியத் தூ ரகமும் மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கமும் ஜசர்ந்து ஒரு தபரிய நிகழ்வொக நடத் லொம். இதுவரர தசய்யொ ர நமது தூதுவர் நம் மிழ் மக்களுக்கொகத் மிழுக்கொகச் தசய்துள்ளொர். அவர் தசய் இந் நல்ல கொரியத்திைொல் இனி ஜமல் இந்தியத் தூ ரத்திற்கும் இங்குள்ள மக்களுக்கும் அதிக உைவு ஏற்படும். எங்ஜக ஜபொைொலும் உங்கரள பின் த ொடர்ந்து வரக்கூடிய பக்குவம் மஜலசியத் மிழ் மக்களுக்கு உள்ளது. மஜலசியத் மிழர்களுக்குத் மிழ்ப்பற்று அதிகம் உள்ளது. ஆக, அந் ப் பற்ரைத் தூதுவர் கொப்பொற்றும் ஜபொது, உங்களுக்குத் ொன் அரைத்து மரியொர யும் வந்து ஜசரும். இந் நிகழ்வின் முன் ஏற்பொடுகரளப் பத்திரிக்ரககளில் ஜபொடலொம். நம் மஜலசிய மக்கள் மிழுக்கும் மிழ் மக்களுக்கும் மரியொர க் தகொடுத் ொக ஜவண்டும். ஆக, தூ ரகம் தசய் இந் க் கொரியம் ஒரு நல்ல கொரியம். It is a new invention. இவ்வளவு நொள் இந்தியத் தூ ரகம் இங்கு இருந் து. ஆைொல், இர தசய்ய ஜவண்டும் என்பது யொர் ரகயில் உள்ளது? “எம்தபொருமொன் திருமூர்த்தி ரகயில் ொன் இருந் து. ஆைொல், நம்ம ஊர்ல இருக்கிைவர்கள் என்ை நிரைக்கிைொர்கள். இந்தியத் தூ ரகம் விசொ தகொடுக்க மட்டும் ொன் இருக்கிைது. பொஸ்ஜபொர்ட் தகொடுக்கத் ொன் இருக்கிைது என்று. ஆைொல் அதுவல்ல. தூ ரகம் இங்குள்ள இந்தியர்களின் உைரவ வலுப்படுத்துகிைது. அவர்களின் பிரச்சரை என்ைதவன்று அறிந்து, அந்நொட்டு அரசொங்கத்திற்குத் த ரிவித்து, நம் பிர மர் அங்குச் தசல்லும் ஜபொது ஜ ரவயொைவற்ரை எடுத்துரரத்துத் ஜ ரவகரளப் பூர்த்தி தசய்வது அவர்களுரடய ஜவரல. இப்ஜபொ நம்ஜமொடு இருக்கும் தூதுவர் பல உ விகரளயும் நல்லவற்ரையும் தசய்து உைவுகரள வலுப்படுத்துவொர் எை நம்புஜவொம். நன்றி, வணக்கம். 21
❖ 1.11 நிகழ்ச்சித் பதொகுப் ொளர் அவர்கள் தபரிஜயொர்கஜள, நமது அடுத் அங்கம் பிர ம விருந்திைர்களுக்கொை நிரைவு பரிசு வழங்கும் நிகழ்வு. இப்தபொழுது மரியொர க்குரிய கூட்டுைவுக் கொவலர் அவர்களுக்கு நிரைவுப் பரிசு வழங்கப்படும். ஜம கு தூதுவர் அவர்கள் பரிசிரை வழங்குவொர். டொன் ஸ்ரீ அவர்களுக்கு நன்றி. த ொடர்ந்து, கூட்டுைவுச் சங்கத்தின் ரலரம நிர்வொகி மரியொர க்குரிய டத்ஜ ொ சகொஜ வன் அவர்களுக்கும் நிரைவுப் பரிசு வழங்கப்படுகிைது. அர மரியொர க்குரிய ஜம கு தூதுவர் வழங்குவொர்.
படம் 1.7 ஜம கு தூதுவர் அவர்கள் பிர ம விருந்திைர்களுக்கொை நிரைவுப் பரிசு வழங்கும் ஜபொது
த ொடர்வது உரர. சிைந் த் மிழ்க் கவிஞர், விமர்சகர், தமொழிப் தபயர்ப்பொளர், இதுவரர 76 நூரல இயற்றியவர், பல இலக்கிய நூல்களின் ஆசிரியர், சொகித்திய அகொடமி விருது, சொகித்திய அகடொமியின் தமொழிதபயர்ப்பொளர் விருது உட்பட பல விருதுகரளப் தபற்ைவர். சிற்பி அைக்கட்டரள நிறுவி ஆண்டுஜ ொறும் சிைந் கவிஞர் ஒருவரர ஜ ர்ந்த டுத்து விருதுகள் வழங்கி வருகிைொர், மரியொர க்குரிய சிற்பி பொலசுப்ரமணியம் அவர்கரளத் மிழக எழுத் ொளர் சொர்பொக உரரயொற்ை அரழக்கிஜைொம். ❖ 1.12 திரு. சிற்பி ொலசுப்பிரமணியம் அவர்கள் - தமிழக எழுத்தொளர் சொர் ொக ஆற்றிய உரர ஜபரன்புக்கும் மதிப்பிற்கும் உரிய மஜலசிய நொட்டுக்கொை இந்திய தூதுவர் ஜம கு தி.எஸ். திருமூர்த்தி அவர்கஜள, இந் விழொவில் அருரமயொை ரலரமயுரரரய ஆற்றி அமர்ந்திருக்கின்ை இந்தியத் துரணக் கண்டத்தின் கட்டுமொைத் தூ ர் டத்ஜ ொ ஸ்ரீ சொமிஜவலு அவர்கஜள, இந் நிகழ்ச்சியில் கலந்து தகொண்ட மஜலசிய அரசின் இரளஞர் விரளயொட்டுத் துரை துரண அரமச்சர் மொண்புமிகு டத்ஜ ொ சரவணன் அவர்கஜள, மொண்புமிகு துரணக் கல்வி அரமச்சர் டத்ஜ ொ கமலநொ ன் அவர்கஜள, இந் நிகழ்ச்சிரய ஒருங்கிரணந்து 22
நடத்திக் தகொண்டிருக்கிை மஜலசிய மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத்தின் ரலவர் ரொஜேந்திரன் அவர்கஜள, துரணத் ரலவர் கொர்த்திஜகசு அவர்கஜள, சொகித்திய அகொடமியின் தசயலொளர் ஸ்ரீனிவொசன்ரொவ் அவர்கஜள, இந் நிகழ்ச்சியில் கலந்து தகொள்வ ற்கொகத் மிழ்நொட்டில் இருந்து வருரகத் ந்திருக்கின்ை எழுத் ொளர் தபருமக்களொை மொலன் அவர்கஜள, கந் சொமி அவர்கஜள, சிவகொமி அவர்கஜள, திலகவதி அவர்கஜள, கல்கி ஆசிரியர் தவங்கஜடஷ் அவர்கஜள, இந் நிகழ்ச்சியில் கலந்து தகொண்டிருக்கும் தபரிஜயொர்கஜள, ொய்மொர்கஜள அரைவருக்கும் வணக்கம். இந்திய அரசின் சொர்பொக மஜலசிய நொட்டின் இந்தியத் தூதுவர் மிழ்த் த ரிந் மிழ்ப் ஜபசக்கூடிய மிழ்த் தூதுவர் வொய்த்திருக்கிைொர் என்று அரைவரும் மகிழ்ச்சிஜயொடு தநஞ்சம் குளிர்கின்ை, தநகிழக்கூடிய வரகயில் ஜபசிைொர்கள். இங்குள்ள மஜலசியப் தபரியவர்கள் தசொன்ைது உண்ரமயிஜல மிழ்ப் ஜபசும் தூதுவர் என்பர விட சுருக்கி மிழ்த் தூதுவர் மஜலசியொவிற்கு வந்திருக்கிைொர் என்று தசொல்லுவது மிகவும் தபொருந்தும். இதுவரர உணவுத் திருவிழொ, நொட்டியத் திருவிழொ, கரலத் திருவிழொ, திரரப்படத் திருவிழொ என்று பலத் திருவிழொக்கரள நடத்தியப் பிைகு மிழ் மக்களுரடய ஊஜரொடும் உயிஜரொடும் கலந்து இருக்கிைத் மிழ் இலக்கியத்ர ரமயமொகக் தகொண்டு இந் ஆண்டு மிழ் இலக்கிய திருவிழொவொக அரமந்திருப்பது மிழ் மக்களுரடய தநஞ்சில் பொல் வொர்த் நிகழ்ச்சியொக அரமந்திருக்கிைது. இன்று த ொடங்குகின்ை இந் நிகழ்ச்சி வருங்கொலத்தில் ஊற்ைொக, ஆைொக, கடலொகப் தபருகி மிழ் இலக்கிய விழொவொக ஓங்கி வளர ஜவண்டும் என்று மிழ் எழுத் ொளர் சொர்பொக வொழ்த்தி மகிழ்கின்ஜைன். இங்குப் பக்கத்தில் பொர்த் ொல் ஒரு ரப்பர் ஜ ொட்டத்தில் ஜவரல தசய்யும் ஒரு சிறுவன் படம் அரமந்திருக்கும். இது 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்ைொல் பிரிட்டிஷ் கொலனி ஆதிக்கத்தில் வறுரமயின் கொரணமொக உலகம் முழுவதிலும் இருந்து மிழ் மக்கள் ஜ ொட்டத் த ொழிலொளியொக இங்கு அரழத்து வரப்பட்டொர்கள். அவர்கள் மூலம் இருந்து ொன் மு ல் மஜலசியத் மிழ் இலக்கியம் பிைந் து. அன்ரைக்கு இங்கு வந் வர்கதளல்லொம் கல்வி அறிவு மிகுந் வர்கள் அல்ல; தபரும் தபொருளொ ொர வசதி மிகுந் வர்கள் அல்ல; ஏரழத் மிழ் மக்கள் ங்கள் வொழ்க்ரகயில் வறுரமயும் சிறுரமயும் அனுபவித்துக் தகொண்டு இந் த் ஜ ொட்டத்தில் ஜவரல தசய் ொர்கள். அப்படி, அவர்கள் மை ஜவ ரைஜயொடு பொடிய பொடல்கள் ஒன்ரை இங்கு திரு.கொர்த்திஜகசு அவர்கள் பதிவுச் தசய்திருக்கிைொர்கள்.
“ ொல் மரக்கொட்டில் லவரலக்குப் ரழய ொய் மரக்கப் ல் ஏறி வந்லதன் 45 கொசுக்கொக நட்படலும்ர முறிக்கிறொலன 35 கொசுக்கொக முதுபகழும்ர முறிக்கிறொலன” என்று அவலத்தினுரடய உச்சியில் இந் நொட்டில் மு ல் மு லொக மிழ் இலக்கியம் பிைந் து. சுமொர் 500 வருடங்களுக்குப் பிைகு இன்ரைக்குத் மிழ் இலக்கியம் மஜலசிய நொட்டில் மிக விரிவொகவும் தபருக்கமொகவும் மரபு கவிர களொக, சிறுகவிர களொக, நொவல்களொக, கட்டுரரகளொக, நொடகங்களொக வளர்ந்ஜ ொங்கியிருப்பர ப் பொர்த்ஜ ொம்.
23
படம் 1.8 திரு. சிற்பி பொலசுப்பிரமணியம் அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
“வடலவங்கிடம் பதன்குமரிஆயிரட தமிழ் கூறும் நல்உலகம்” என்று தசொன்ைது அந் க் கொலம். ஆைொல், இன்று மிழ் என்பது இந் இரண்டு எல்ரலக்குள் அடங்கி கிடப்பது அல்ல. இன்று மிழ், உலகத் மிழொக மொறி விட்டது. அதமரிக்கொ, கைடொ, ஐஜரொப்பொ, பிரொன்சு, தேர்மனி, நொர்ஜவ, சுவிடன், த ன் ஆப்பிரிக்கொ, மஜலசியொ, சிங்கப்பூர், ஆஸ்திஜரலியொ, நியூசிலொந்து மற்றும் அரைத்து நொட்டிலும் மிழர்கள் வொழ்ந்து வருகிைொர்கள். மஜலசியத் மிழர்களொக, சிங்கப்பூர் மிழர்களொக வொழ்கிைொர்கள். அவர்கள் மிழர்கள் சொதித் எல்ரலகரளத் ொண்டிச் தசல்லுகின்ை முயற்சியில் இன்று ஈடுபட்டு இருக்கிைொர்கள். ஒன்ரை நொன் தசொல்கிஜைன். இந் மஜலசிய நொட்டிஜல கணினி உலகில் எல்ரலரயக் கடக்க முயற்சிக்கும் முத்துதநடுமொைன் அவர்கரளத் மிழ் உலகம் தகொண்டொடுகிைது. இந் மஜலசிய நொட்டில் மஜலசியத் மிழ் இலக்கிய உலகம் தமொழிக்குச் தசய்யக் கூடிய த ொண்டுகள் இன்று எல்ரலக் கடந்து பரவிக் தகொண்டிருக்கின்ை கொட்சிரயப் பொர்க்கிஜைொம். இன்ரைக்குத் மிழர்கள், மஜலசியொவில் இருக்கக் கூடிய மிழர்கள் பலவரகயில் முன்னிரலயில் இருக்கிைொர்கள். அன்ரைக்குப் பொரதி அளமந்து தசொன்ைொன், “விதிலய விதிலய தமிழ்ச் சொதிரய, என்ன பசய்ய ல ொகிறொய்” என்று. அவன் ஜபசிய ஜபொது, ஆப்பிரிக்க நொட்டிலும், த ன் முரை அடுத் த் தீவுகளிலும் மிழர்கள் படுகின்ை துன்பங்கரளப் பற்றிப் ஜபசிைொன். திரரப்படங்களில் தவளியிட்டொர்கள். அதில் மு ல் மு லொக வந் ப் படம் “தமிழுக்கும் அமுபதன்று ல ர்” என்ை பொஜவந் ர் பொரதி ொசன் பொடல் ஒலித் து. பொரதியொர் அப்படித் துன்புற்று உலகத்தில் இருக்கக்கூடியத் மிழர்கள் படுகின்ைத் துயரங்கரளப் பொடிய கொலங்கள் மொறி, பொரதி ொசன் ஒரு சமயம் எழுதிைொன், ‘என்னுரடய
பிறந்தநொள் ஒரு ப ொன் நொலளொ? நொனும் தமிழ் கவிரதக்கும் சொதரனகள் பசய்திருக்கிலறலனொ?’ என்று ஒரு பிைந் நொளில் பொரதி ொசன் ஜபசிைொர். 24
எப்ஜபொது அப்படி ஜபசிைொர்? ன்னுரடய பிைந் நொரள மஜலசியொவில் உள்ள மிழர்கள் சிைப்பொக தகொண்டொடிைொர்கள் என்ை தசய்தி அறிந்து அந் ப் பொடரலப் பொடிைொர். பொரதியொர் கொலத்தில் இருந் ர விட பொரதி ொசன் கொலத்தில் தபரிய மொற்ைம் நிகழ்ந்துள்ளது. புதுரமகள் விரளந்துள்ளது. அ ைொல், மிழ் எல்ரலக்கு அப்பொல் இன்று மிழ் வளர்ந்துள்ளது. அதிஜல மஜலசியத் மிழ் மக்கள் மிகப் தபரிய பங்களிப்ரபச் தசய்து வருகின்ைைர். அப்படிப்பட்ட மிழ் மக்களின் இலக்கிய இ யங்கஜளொடு உைவொட எங்கரள அரழத்துள்ளீர்கள். அ ற்கொக, நொங்கள் தபரும் மகிழ்ச்சி அரடக்கின்ஜைொம். இந்திய அரசு மஜலசியத் மிழர்களுக்கும் இந்தியத் மிழர்களுக்கும் இரடயிஜல ஒரு உைவுப் பொலத்ர தநருக்கமொக பின்னி வளர்க்க ஜவண்டும் என்று நல்ல ஜநொக்கத்ஜ ொடு இந் இலக்கிய விழொரவ ஏற்பொடு தசய்திருக்கிைது. எைஜவ, இந்திய அரசுக்கும் அஜ மொதிரி இந்திய அரசின் தூதுவரொக இருக்கும் மொண்புமிகு திருமூர்த்தி அவர்களுக்கும் இந் நிகழ்ச்சிரய இங்ஜக நடத்துவ ற்கு இந்திய அரசின் சொர்பொக அரழப்ப ற்கும் கொரணமொக இருந் சொகித்திய அகொடமியின் தசயலொளர் ஸ்ரீனிவொசரொவ் அவர்களுக்கும், எல்லொத் மிழ் மக்களுக்கும் எங்கள் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சொர்பில் வொழ்த்துக்கரளயும் நன்றிரயயும் த ரிவித்துக் தகொண்டு விரட தபற்றுக் தகொள்கிஜைன், நன்றி.
❖ 1.13 நிகழ்ச்சித் பதொகுப் ொளர் அவர்கள் நமது இலக்கிய விழொவிஜல மற்றுதமொரு சிைப்பு அங்கம். மொணவர்களுக்கொகவும், குறிப்பொக 25 வயதிற்கு உட்பட்ட மொணவர்களுக்கொக நடத் ப்பட்ட கட்டுரர ஜபொட்டியில் மலொய்தமொழி மற்றும் மிழிலும் பரிசுகள் வழங்கப்பட இருக்கிைது. தவற்றி தபற்ை மொணவர்களுக்கு அப்பரிசுகரள வழங்க மரியொர க்குரிய இரளஞர் விரளயொட்டுத்துரை அரமச்சரின் துரண அரமச்சர் டத்ஜ ொ எம். சரவணன் அவர்கரளயும், ஜம கு தூதுவர் அவர்கரளயும் அரழக்கிஜைொம்.
‘இந்தியொ என் லதர்வு-ஏன்?” என்ை ரலப்பில் கட்டுரர வழங்கப்பட்டது. அதில் மலொய்தமொழியிலும் மிழ்தமொழியிலும் ஜபொட்டி இருந் து. மலொய்தமொழியில் நொல்வர் பரிசுப் தபற்றிருக்கிைொர்கள். மு ல் பரிசு திரு. கண்ணன் அண்ணொமரல, இரண்டொம் பரிசு முஹம்மத் ஹனிபருக், மூன்ைொம் பரிசு சுஹொசினி பஞ்சவர்ணம், ஆறு ல் பரிசு ஸ்ரீஜ வி. ‘இந்தியொ என் லதர்வு- ஏன்?’ என்ை ரலப்பில் கட்டுரர, மிழில் எழுதி பரிசு தபற்ைவர்கள். மு ல் பரிசு சுகன்யொ அழகர்சொமி, இரண்டொம் பரிசு சுவொதி மிழ்மணி, மூன்ைொம் பரிசு சொமிஜவலு ஜ வசகொயம். அவர் சொர்பில் விரிவுரரயொளர் மன்ைர் மன்ைன் தபற்றுக் தகொள்வொர்கள். ஆறு ல் பரிசு இரத்திை ர்சினி குணசீலன். அவர் சொர்பில் அவருரடய ொயொர் மிழ்ச்தசல்வி தபற்றுக் தகொள்வொர்கள் மற்றும் ஒரு ஆறு ல் பரிசு யுகவணேொ சுப்பிரமணியம். அரமச்சர் அவர்களுக்கு நன்றி.
25
படம் 1.9 கட்டுரர ஜபொட்டியில் பரிசு தபற்ை மொணவர்கள்
மஜலசியத் மிழ்ப்பள்ளித் ரலரம ஆசிரியர் சங்கத்துக்குத் மிழ்ப் பொடப்புத் கங்கள் வழங்கு ல் நிகழ்வு. இந் ப் புத் கங்கள் நொடு ழுவியுள்ள எல்லொத் மிழ்ப்பள்ளிகளுக்கும் அனுப்பப்பட இருக்கிைது. மு லொவ ொக சிலொங்கூர் மற்றும் கூட்டரசினுரடயப் பள்ளிகளுக்கு வழங்கப்படுகிைது. மு லொவ ொக பங்சொர் மிழ்ப்பள்ளி திருமதி. விமலொ. இவர்கள் கூட்டரசு பிரஜ சத் ரலரம ஆசிரியர் சங்கத்தின் ரலவர் ஆவொர். த ொடர்ந்து, சரஸ்வதி மிழ்ப்பள்ளி திருமதி. மொரியம்மொள், ேொலொன் பிளக்சர் திருமதி. லுப்ஜமரி, லொடொங் எடின்தபர்க் மிழ்ப்பள்ளி திருமதி. ரொசம்மொள், சிகொம்புட் மிழ்ப்பள்ளி திரு. ர்மலிங்கம் அரைவரும் ஜமரடக்கு வருமொறு பணிஜவொடுக் ஜகட்டுக் தகொள்கிஜைொம். ேொலொன் தசரொஸ் மிழ்ப்பள்ளி திரு. ஜ வ், ேொலொன் சம்பிங் ஜகொலொலம்பூர் திரு. தேயபொலன், விஜவகொைந் ொ மிழ்ப்பள்ளி திருமதி. மிழ்ச்தசல்வி, அப்பர் மிழ்ப்பள்ளி திருமதி. பிஜரமொ, புக்கிட் ேொலில் மிழ்ப்பள்ளி திருமதி.சீ ொ, கம்ஜபொங் பண்டொன் மிழ்ப்பள்ளி திருமதி. ரத்திம்மொள், சுங்ரக தபசி மிழ்ப்பள்ளி திருமதி. லக்ஷ்மி, தசன் ஜேொசப் மிழ்ப்பள்ளி திருமதி. வளர்மதி, ம்புசுவொமி மிழ்ப்பள்ளி திருமதி. மொர்ருதிடன் மிழ்ச்தசல்வி, தசந்தூல் மிழ்ப்பள்ளி திருமதி. சுப்புலட்சுமி.
26
படம் 1.10 மஜலசியத் மிழ்ப்பள்ளித் ரலரம ஆசிரியர் சங்கத்துக்குத் மிழ்ப் பொடப்புத் கங்கள் வழங்கு ல் நிகழ்வு
துரண அரமச்சர் மொண்புமிகு கமலநொ ன் அவர்கரளயும் ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். எல்லொ ஆசிரியர்கள் சொர்பொகவும், எல்லொத் மிழ்ப்பள்ளிகளுக்கும் ஒருங்ஜக இந் த் மிழ்ப் புத் கங்கள் அன்பளிப்பொக வழங்கப்படுகிைது. உங்களுக்கொை புத் கங்கள் தவளிஜய உங்களுக்கொக கொத்திருக்கிைது. தவளிஜய தசல்லும்ஜபொது அர ப் தபற்றுக் தகொள்ளலொம். ஒருவருக்கு அவர் சொர்பொக அந் நூல் வழங்கப்படுகிைது. நொட்டில் உள்ள அரைத்துத் மிழ்ப்பள்ளிகளுக்கும் இந் நூல் அனுப்பப்பட இருக்கிைது. நிரைவுப் பரிசுகரள ஜம கு தூதுவர் அவர்கள் வழங்குவொர்கள். மிழ்நொட்டில் இருந்து வந்திருப்பவர்களுக்கு இப்தபொழுது நிரைவுப் பரிசு வழங்கப்படுகிைது. மரியொர க்குரிய ஐயொ சொ.கந் சொமி அவர்கரள ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். டத்ஜ ொ ஸ்ரீ அவர்கரள ஜமரடக்கு வருமொறு ஜகட்டுக் தகொள்கிஜைொம். மரியொர க்குரிய சிற்பி பொலசுப்பிரமணியம் அவர்கரள ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். மரியொர க்குரிய மொலன் நொரொயணன் அவர்கரள ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். மரியொர க்குரிய ஆர். தவங்கஜடஷ் அவர்கரள ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். மரியொர க்குரிய திருமதி சிவகொமி அவர்கரளயும் ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். மரியொர க்குரிய திருமதி திலகவதி ஐ.பி.எஸ் அவர்கரள ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். மரியொர க்குரிய மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத் ரலவர் தப. ரொஜேந்திரன் அவர்கரள ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். சொகித்திய அகொடமி புதுதடல்லி மரியொர க்குரிய ஸ்ரீனிவொசரொவ் அவர்கரள ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். மரியொர க்குரிய ஜபரொசிரியர் முரைவர் திரு. தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கரள ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். மரியொர க்குரிய டொக்டர் சண்முகசிவொ அவர்கரளயும் ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். ஆசிரியர் திரு பச்ரசபொலன் அவர்கள், திருமதி சந்திரொ சூரியொ அவர்கள், ஆசிரியர் திரு ஜகொ. 27
புண்ணியவொன் அவர்கள், திருமதி நிர்மலொ ரொகவன் அவர்கள், திரு உ யசங்கர் அவர்கள், த ொடர்ந்து விரிவுரரயொளர் திரு மன்ைர் மன்ைன் அவர்கள், மரியொர க்குரிய டொக்டர் ரொேொமணி அவர்கள், மரியொர க்குரிய ஜம கு தூதுவர் அவர்களுக்கு நன்றி. டத்ஜ ொ ஸ்ரீ உத் ொமொ அவர்களுக்கு நன்றி.
படம் 1.11 திரு. சொ. கந் சொமி அவர்கள் நிரைவுப் பரிசு தபற்றுக் தகொள்ளும் ஜபொது
படம் 1.12 திரு. சிற்பி பொலசுப்பிரமணியம் அவர்கள் நிரைவுப் பரிசு தபற்றுக் தகொள்ளும் ஜபொது
28
படம் 1.13 திரு. மொலன் நொரொயணன் அவர்கள் நிரைவுப்பரிசு தபற்றுக் தகொள்ளும் ஜபொது
படம் 1.14 திரு. ஆர். தவங்கஜடஷ் அவர்கள் நிரைவுப்பரிசு தபற்றுக் தகொள்ளும் ஜபொது
29
படம் 1.15 திருமதி. சிவகொமி அவர்கள் நிரைவுப்பரிசு தபற்றுக் தகொள்ளும் ஜபொது
படம் 1.16 திருமதி. திலகவதி IPS அவர்கள் நிரைவுப்பரிசு தபற்றுக் தகொள்ளும் ஜபொது
30
படம் 1.17 மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத் ரலவர் திரு. தப. ரொஜேந்திரன் அவர்கள் நிரைவுப்பரிசு தபற்றுக் தகொள்ளும் ஜபொது
படம் 1.18 திரு. ஸ்ரீனிவொசரொவ் அவர்கள் நிரைவுப்பரிசு தபற்றுக் தகொள்ளும் ஜபொது
31
படம் 1.19 ஜபரொசிரியர் திரு.தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள் நிரைவுப்பரிசு தபற்றுக் தகொள்ளும் ஜபொது
படம் 1.20 ஆசிரியர் திரு. பச்ரசபொலன் அவர்கள் நிரைவுப்பரிசு தபற்றுக் தகொள்ளும் ஜபொது
32
படம் 1.21 ஆசிரியர் திரு.ஜகொ. புண்ணியவொன் அவர்கள் நிரைவுப்பரிசு தபற்றுக் தகொள்ளும் ஜபொது
படம் 1.22 திருமதி. நிர்மலொ ரொகவன் அவர்கள் நிரைவுப்பரிசு தபற்றுக் தகொள்ளும் ஜபொது
33
படம் 1.22 விரிவுரரயொளர் திரு. மன்ைர் மன்ைன் அவர்கள் நிரைவுப்பரிசு தபற்றுக் தகொள்ளும் ஜபொது
இரண்டொம் நொள் நொள் : ஏப்ரல் 4, 2015 இடம் : இந்திய ஆய்வியல் துரை, மலொயொப் பல்கரலக்கழகம் ❖ 2.1 திருமதி. விேயரொணி அவர்கள் இந்தியத் தூ ரகம், மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கம் மற்றும் மலொயொப் பல்கரலக்கழக இந்திய ஆய்வில் துரைஜயொடு இரணந்து நடத்தும் மிழ் இலக்கிய விழொவிற்கு வருரக புரிந்திருக்கும் உங்கள் அரைவரரயும் வருக வருக எை வரஜவற்கிஜைொம். இந் நிகழ்ச்சிரய ஏற்பொடு தசய் இந்தியத் தூ ர் ஜம கு தி.எஸ் திருமூர்த்தி அவர்களுக்கும் மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத் ரலவர் திரு. ரொஜேந்திரன் அவர்களுக்கும் நன்றிரயத் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். மஜலசியொவில் இந்தியப் தபருவிழொ மிகச் சிைப்பொக நொடு ழுவிய நிரலயில் இந்தியத் தூ ரகம் ஏற்பொட்டில் நடந்து தகொண்டு இருக்கிைது. அதில் ஒரு சிைப்பு அங்கமொக இன்றும் நொரளயும் மிழ் இலக்கிய விழொ நரடதபை இருக்கின்ைது. இன்ரைய நிகழ்வின், அமர்வுகளின் நரடமுரை விளக்கம் பற்றி அறிவிக்க மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத்தின் துரணத் ரலவர் முரைவர் தர. கொர்த்திஜகசு அவர்கரள அன்புடன் அரழக்கின்ஜைொம். 34
❖ 2.2 முரனவர் பர. கொர்த்திலகசு அவர்கள் மிழ் நொட்டிலிருந்து வருரகப் புரிந்திருக்கும் மிகச் சிைந் , மிழ் உலகத்திற்கு நன்கு அறியப்பட்ட எழுத் ொளர்கரள வரஜவற்பதில் தபரும் மகிழ்ச்சி அரடகிஜைன். மஜலசியொவிலிருந்து என்னுரடய சஜகொ ர எழுத் ொளர்களும் வந்திருக்கிைொர்கள். அரைவருக்கும் என்னுரடய வணக்கம். இங்கு வந்திருக்கும் பங்ஜகற்பொளர்களும் கலந்துரரயொடல்களில் கலந்து தகொள்ள ஜவண்டும் எை நொன் ஜகட்டுக் தகொள்கிஜைன். அரங்கம் உங்களுக்குப் பயனுள்ள ொக இருக்கும். ஒவ்தவொரு அரங்கத்திற்கும் ரலவர்கள் இருக்கிைொர்கள். தபரும்பொலும் அரங்கத்தின் அமர்வில் ஜபச ஜவண்டிய ஜநரத்ர க் கட்டுப்படுத்துவது ரலவருக்குரியது. ரலவஜர யொர் ஜபசுவது என்று அறிவிப்பொர். மு ன் அமர்வின் ரலவர் திரு. மன்ைர் மன்ைன் ஜபசுவொர்கள். ❖ 2.3 திருமதி. விேயரொணி அவர்கள் த ொடர்ந்து, வொழ்த்துரரரய ஜகட்கவிருக்கிஜைொம். வொழ்த்துரரரய வழங்க திரு. ஸ்ரீனிவொசரொவ் அவர்கரள அரழக்கிஜைொம். ❖ 2.4 திரு. ஸ்ரீனிவொசரொவ் அவர்களின் உரர It gives me immense pleasure to welcome you all to this two-day Tamil literary festival in Malaysia. I would like to inform you all at the outset that the Literary Festival is the part of Festival of India in various countries organised by the Ministry of Culture, Government of India. The literary component of these festivals are being hosted by Sahitya Akademi through the year across the globe. The Sahitya Akademi, India’s National Academy of Letters, since its inception in 1954, has ceaselessly endeavoured to promote literature in more than 24 Indian languages, including English, and develop literary culture in India by a plethora of activities across India and even internationally. We are, therefore, delighted to visit Malaysia during this Literary Festival organised by the High Commission of India in Malaysia. This is the first exclusive Tamil Literary delegation to visit Malaysia. We never had such a delegation previously. The credit goes to the High Commissioner Mr.Tirumurti and also the Malaysian Tamil writers Association. I congratulate all the Tamil Writers who are participating in this cultural and literary festival to enhance Tamil Culture and Literature. I would also like to thank the Malaysian Tamil Writers Association and the Department of Indian Studies at University of Malaya for holding this event. Thank you all.
35
❖ 2.5 திருமதி. விேயரொணி அவர்கள் சிைப்பொக வொழ்த்துரர வழங்கிச் தசன்ை புது தடல்லி, சொகித்திய அகொடமியின் தசயலொளர் திரு ஸ்ரீனிவொசரொவ் அவர்களுக்கு நன்றி. அவர் வொழ்த்துரர மட்டும் வழங்கொமல், புலம்தபயர்ந் மஜலசியத் மிழர்களுக்குச் சொகித்திய அகொடமி, பிரவொசி மூலமொக என்தைன்ை இருக்கின்ைை எப்படிதயல்லொம் அ ரை பயன்படுத்திக் தகொள்ளலொம்; எப்படி இலக்கிய விழொவிரை நடத் லொம்; இன்னும் நொம் புத் கங்கரளக் கூட தவளியிடலொம் என்தைல்லொம் அவர் தசொல்லியிருக்கிைொர். இர தயல்லொம் நொம் கருத்தில் தகொள்ள ஜவண்டும். த ொடர்ந்து, இன்ரைய மு ல் அமர்வின் ரலவர் மன்ைர் மன்ைன் அவர்கள் ஜபசுவொர். மன்ைர் மன்ைன் நொடறிந் கல்வியொளர், முன்ைொள் ஆசிரியர்; ற்ஜபொது மலொயொப் பல்கரலக்கழக தமொழிப் புலத்தின் மூத் விரிவுரரயொளர். மஜலசியொவின் பல மிழ் இலக்கியங்களில் ம்ரம ஈடுபடுத்திக் தகொண்டவர். அவரர அரழக்கிஜைன்.
❖ 2.6 திரு. மன்னர் மன்னன் அவர்கள் “அன்ரையின் பொ ம் ஜபொற்றி, அவள் ரும் அருரளப் ஜபொற்றி, நீலச்சுடர் மணி வொைம் அங்ஜக குளிர் தவண்ணிலவொம் கொரல பதிநீர் உ யம் கடல் ஜமல் எல்லொம் தபொய்யொம் மொரலச்சுடரில் மூழ்கும் நல்ல மரலகளின் இன்பக்கொட்சி ஜபதரை எழுதும் கவிஞர் மிழின் விந்ர ரய எழு த் குஜமொ” புரட்சிக்கவி பொரதி ொசனின் பொடல்கள் அரவ. அவர் மிழின் விந்ர ரயத் மிழில் எழு த் குஜமொ என்ைொலும் இன்று இந் விழொ சிைப்பொகத் ொன் நடந்து தகொண்டிருக்கிைது. மு ன் முரையொக இந்தியத் தூ ரின் ஒத்துரழப்ஜபொடு மிழ் இலக்கியப் தபருவிழொ நரடதபற்று தகொண்டிருக்கிைது. அமர்விஜல இங்கு ஐவர் கட்டுரர பரடக்கவுள்ளைர். அவர்கரள அன்ஜபொடு அரழக்கின்ஜைன். மு லொவ ொக திரு ச. கந் சொமி அவர்கள். மிழ் எழுத்து உலகில் நன்கு அறியப்பட்ட எழுத் ொளர். நொவல்கள், சிறுகர கள், கட்டுரரகள் எை ஐம்பது நூல்கள் இயற்றியுள்ளொர். இவருரடய கர கள் ஆங்கிலத்தில் தமொழிப் தபயர்க்கப்பட்டுள்ளை. குறும்படமொக ஆக்கப்பட்டுள்ள கர , இந்தியத் ஜ சிய விருது தபற்ைது. மிழ்தமொழி, இலக்கியம், பல நொவல்கரளப் பரடத்துள்ளொர். மது ‘விசொரரணக் கமிஷன்’ நொவலுக்கொக சொகித்திய அகொடமி விருது தபற்றுள்ளொர். அடுத்து, திருமதி ஜி.திலகவதி அவர்கள். மிழ் உலகம் அறிந் சிைந் எழுத் ொளர். 300 சிறுகர கள், 8 நொவல்கள், ஒரு கவிர த் த ொகுப்பு தவளியிட்டுள்ளொர். இவர்களுரடய எழுத்துக்கள், பல திரரப்படங்களொகவும், த ொரலக்கொட்சி த ொடர்களொகவும் ஆக்கப்பட்டுள்ளை. ‘சொகித்திய அகொடமி’ பரிசுப் தபற்ைவர். இந்தியப் ஜபொலீஸ் ஜசரவயில் பணியொற்றி ஜபொலீஸ் ரலரம இயக்குைரொக உயர்வுப் தபற்ை மு ல் மிழ் தபண். 36
அடுத் து, பி.சிவகொமி அம்ரமயொர் அவர்கள். மிழ் உலகம் அறிந் சிைந் நொவல்கள் எழுதியுள்ளொர். லித்தியம், தபண்ணியம் எனும் கருப்தபொருள் தகொண்ட நொவல்கரள எழுதியுள்ளொர். ஏரொளமொை சிறுகர கள் எழுதியுள்ளொர். 1995 மு ல் “புதியஜகொடங்கி” என்னும் சிட்டு இ ரழ நடத்தி வருகிைொர். அவருரடயப் பரடப்புகள் பல தமொழகளில் தமொழிப் தபயர்க்கப்பட்டுள்ளை. த ொடர்ந்து, இரண்டு மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள். மு லொவது முரைவர் தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள். ஓய்வுதபற்ை ஜபரொசிரியர், கவிர யொளர், எழுத் ொளர், விமர்சகர், கல்வியொளர், ஒளிப்பரப்பொளர், சமூக ஆர்வலர் எை இவருக்கு பண்முகங்கள் உண்டு. மது இளம் வயதிலிருந்ஜ மிழ் எழுதி வருகிைொர். இதுவரர 50 சிறுகர த் த ொகுப்புகரள எழுதியுள்ளொர். ஐந்து நொவல்கள், இரண்டு விமர்சைங்கரள தவளியிட்டுள்ளொர். ஆங்கிலத்திலும் மலொய் தமொழியிலும் பல ஆய்வுக் கட்டுரரகளும் எழுதியுள்ளொர். அவரர அன்ஜபொடு அரழக்கிஜைன். மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர் சங்கத்தின் துரணத் ரலவர் அவர். எங்கள் நொட்டுச் சிைந் எழுத் ொளர் என்பதில் தபருரம அரடகிஜைொம். அடுத்து, டொக்டர் சண்முகசிவொ அவர்கள். நொட்டின் பிரபல இலக்கிய மருத்துவர். தியொகரொசர் கல்லூரியிலும், மதுரர மருத்துவ கல்லூரியிலும் பயின்ைவர். வியன்ைொ பல்கரலக்கழகத்திலும் அயல்நொட்டிலும் மருத்துவம் படித் வர். மிழ் இலக்கியத்தில் சிைந் ஈடுபொடு தகொண்ட சிைந் எழுத் ொளர். சிைந் விமர்சகர். ‘வீடும் விருதுகளும்’ எனும் சிறுகர த் த ொகுப்பும் ‘விழிவொசல் வழிஜய’ என்னும் கட்டுரரத் த ொகுப்பும் எழுதியுள்ளொர். ‘மைதிலிருந்தும் மருந்திலிருந்தும்’ என்ை நூரல ந்துள்ளொர். தபொதுப்பணிகள், myskills அறிவொலயத்தின் இயக்குைர், இளம் ரகதிகள் மறுவொழ்வு ரமயத்தின் ஆஜலொசகர், மைநல சுகொ ொர அரமச்சரின் ஆஜலொசகரொகவும் இவர் இருக்கின்ைொர். இன்ரைய நம்முரடயத் ரலப்புத் “தமிழ்ப் புரனக்கரத இலக்கியத்தின் இன்ரறய நிரல” என்ை ரலப்பு. மனி வொழ்ரகரயப் பண்படுத்துவதில் இலக்கியம் முக்கியப் பங்கொற்றுகின்ைை. ஒரு தசய்திரயச் தசொல்லும் ஜபொதும், மனி ன் நொகரிகத்ர க் கற்றுக்தகொள்ளும் ஜபொதும் அவனுரடய வொழ்க்ரகரயப் பண்படுத்தும் ஜபொதும், இலக்கியம் அவனுக்கு மிகவும் ஜ ரவப்படுகிைது. நொகரிகம் என்று தசொல்லுவது புை வளர்ச்சிரய தவளிபடுத்துவ ொகும். பண்பொடு என்று தசொல்லுவது அக வளர்ச்சி. இந் அக வளர்ச்சிக்கு ஆக்க மருந் ொகவும் ஊக்க மருந் ொகவும் இலக்கியம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிைது. மூவொ அவர்கள் தசொல்லுவொர்கள் ‘உள்ளர உள்ளபடி தசொல்லுவது அறிவியல்; உள்ளர உள்ளம் உணர்ந் படி தசொல்வது இலக்கியம்’. ஆகஜவ, உள்ளப்படி தசொல்வர விட உணர்ந் படி தசொல்வது ொன் நன்ைொக இருக்கும். நொம் ஒரு இயற்ரகக் கொட்சி, அந் இயற்ரக கொட்சிரயப் பற்றிய ஒரு கவிர , அந் இயற்ரகக் கொட்சிரயப் பற்றிய ஒரு ஓவியம் மற்றும் அந் இயற்ரக கொட்சியில் ஒரு நிழற்படம், மூன்ரையும் ரவத்திருக்கின்ை ஜபொது மூன்றில் எ ற்கு அதிகமொை மதிப்பு என்று பொர்க்கின்ை ஜபொது நிழற்படம் என்று தசொல்வது உள்ளர உள்ளபடி அப்படிஜய கொட்டுகிைது. அது ொன் உண்ரம நி ர்சைம். ஆைொல், அ ற்கு மதிப்புக் குரைவு ொன். அதுஜவ ஒரு கவிர யொகஜவொ, ஓவியமொகஜவொ வருகின்ை ஜபொது அது உயிர்ப் தபற்று விடுகிைது. அப்படித் ொன் மனி வொழ்க்ரகயிலும் நொம் அறிவுத் ன்ரமயுடன் இலக்கியத்ர யும் சற்றுக் கூட்டிஜயொ குரைவொகஜவொ தபறுவது சிைப்பொக இருக்கும். 37
த ொட்டொற் சிணுங்கி, ஆங்கிலத்திஜல அ ன் அறிவியல் தபயர் “மிஜமொசொ பியூடிகொ”. மிஜமொசொ பியூடிகொ என்று தசொல்கின்ை ஜபொது நம் உள்ளத்தில் எந் வி உணர்வுகரளயும் ஏற்படுத்துவதில்ரல. ஆைொல் அ ரைஜய ஆங்கிலத்தில் touch me not எைக் கூறும் ஜபொது நமது உள்ளத்திஜல பல வி உணர்வுகரள ஏற்படுத்துகின்ைது. ‘என்ரைத் த ொடொஜ என்ரைத் த ொட்டொல் எைக்கும் ஆகொது; உைக்கும் ஆகொது’ என்ை கூற்றிரை அற்பு மொக விளக்குகிைது இலக்கியம். ஆகஜவ இலக்கியம், கரல என்று தசொல்லுகின்ை ஜபொது ொன் மனி வொழ்வு முழுரமயொகிைது. இந் ச் தசய்திகரள நொம் பொர்க்கின்ை ஜபொது அறிவியலிஜல சிைந்து விளங்குகின்ைவர்கள் கரலத் துரையிஜலொ அல்லது இயற்ரகத் துரையிஜலொ சிைந்து விளங்குவதில்ரல. ஆைொல், மிழ்நொட்டுரடயக் கல்வி, மிழ்நொட்டின் பொரம்பரியம் இரண்டிலும் சிைந்து விளங்குகின்ைை. பல அறிஞர்கரள உருவொக்கியுள்ளது. அ ற்கு குறிப்பொக தசொல்ல ஜவண்டுமொைொல், இந்தியொவின் முன்ைொள் குடியரசுத் ரலவர் டொக்டர் அப்துல் கலொம் அவர்கள். அறிவியலில் அணுகுண்டு யொரிக்கும் அளவிற்கு எவ்வளவு சிைந் வஜரொ அஜ ஜபொன்று கரலயிலும் ‘அக்கினி சிைகுகள்’ என்ை அற்பு மொை கவிர த் த ொகுப்பிரை தவளியிட்ட அற்பு மொை மனி ரரப் பொர்க்கிஜைன். இந் நொட்டுக் கல்விக் கூட இந் அறிவொற்ைல் மட்டுமல்லொது, அவர்களுக்கு உடல் வலிரம தகொடுப்பதும் அல்லொது, ஆன்மிகத்ர மட்டுமல்லொது மற்ைத் துரைரயயும் எல்லொம் அரமந் ஒன்ரைக் தகொடுக்க ஜவண்டும் என்று தசொல்கின்ை ஜபொது இலக்கியம் முக்கிய பங்கொற்றுகிைது. ❖ 2.7 திரு. சொ. கந்தசொமி அவர்களின் உரர அரைவருக்கும் வணக்கம். ஒரு புலம் தபயர்ந் நொட்டில் ஜபசுகிஜைன். மனி ர்கள் எப்ஜபொதும் புலம் தபயர்கிஜைொம். ஒரு லட்சம் ஆண்டுகளொக மனி ர்கள் புலம் தபயர்ந்துக் தகொண்டு இருக்ககிைொர்கள். ஆப்பிரிகொவில் இருந்து மு ல் அடி எடுத்து ரவத் மனி ன் இதுவரரயில் ஒவ்தவொரு ஜ சமொக நடந்து தகொண்ஜட இருக்கிைொன். அவைது நீண்ட தநடும் பயணத்தில் ொன் இலக்கியம், தமொழி, கலொச்சொரம், உணவு, உரட எல்லொம் இருக்கிைது. மனி னுரடய புலம்தபயர்ஜவ அவர்களுரடய விஞ்ஞொைம். இந்தியொவின் ஜ சப்பி ொ என்று தசொல்லபடுகின்ை மகொத்மொ கொந்தி புலம் தபயர்ந் ொஜல அவர் இங்கிலொந்தில் படித்து, த ன் அதமரிக்கொவிற்குச் தசன்று ஜ சப் பி ொவொக மொறுகிைொர். மனி ரை மனி ைொக உணர ரவப்பஜ புலம் தபயர்ப்பு ொன். இலக்கியம் என்பது புலப்தபயர்ப்ரபப் பற்றித் ொன் தசொல்லுகிைது. எந் நொட்டில் எந் தமொழியில் எழு ப்பட்டொலும் சரி, இலக்கியம் என்பது புலம்தபயர்வு. ஒவ்தவொரு ரலமுரையிலும் எழு ப்படுக்கின்ை இலக்கியமொைது புதிய இலக்கியம். எந் இலக்கியம் அசலொை இலக்கியஜம அது பழு ொவதில்ரல. அ ற்குக் கொலஜம கிரடயொது. நமது மிழ் இலக்கியம் அரைத்தும் புலம்தபயர்ந் கொப்பியம். த ன்குமரியில் இருந் து ஜவங்கடத்துக்கு தசன்ைது, புலம் தபயர்ந் து என்று ொன் தசொல்லுகிைொர்கள். சிலப்பதிகொரம் புலம்தபயர்ந் கொப்பியம் ொன். கண்ணகியின் நல்வொழ்வு தபொருட்டு ஜகொவலன் பூம்புகொரிலிருந்து மதுரரக்கு அரழத்து தசல்கிைொன். அ ன் பின்ைொல் அவள் மொதபரும் பத்தினி ஆகிைொள். மனி னுரடய ஒரு லட்சியமொகவும் கடவுளொகவும் ஆகிைொள். அ ரை புலம் தபயர்வு ொன் ஆக்குகிைது. இந் ப் புலம் தபயர்வு பற்றித் ொன் மனி ர்கள் எல்லொம் 38
கொலங்களிலும் எழுதிக் தகொண்டு ொன் இருக்கிைொர்கள். மிழுரடய மு ல் புத் கம் த ொல்கொப்பியம் தசொல்கிைது, ‘பசொல்லுவது ல ொல் பசொல்லொமல் விடுவதும், பசொல்லொமல் விடுவது ல ொல் பசொல்வதும் என்று’. இது ொன் தமொழியினுரடய மகத் ொை கண்டுப்பிடிப்பு. தமொழி என்பது மு லொகவும், கரடசியொகவும் மனி னுரடய கண்டுபிடிப்பு. உலகத்தில் ஏழொயிரம் தமொழிகள் இருக்கின்ைது. பல தமொழிகள் ஜபசப்படுகின்ைை, பல தமொழிகள் ஜபசப்படுவதில்ரல. தமொழியின் மூலமொகஜவ மனி ர்கள் ங்களுரடயக் கருத்துக்கரள எண்ணங்கரள, தபொய்கரள, தமய்கரள தசொல்லுகிைொர்கள். உண்ரமயொை விஞ்ஞொனிகள் எல்லொம் உண்ரமயொை பரடப்பு ‘எழுத் ொளன்’. உண்ரமயொை ஞொனி யொஜரொ, அவஜை உண்ரமயொை விஞ்ஞொனி. ஆரகயொல், கரலக்கும் விஞ்ஞொைத்துக்கும் ஒரு வித்தியொசமும் கிரடயொது. புலரமக்கும் பரடப்புக்கும் ஒரு வித்தியொசமும் கிரடயொது. அது 20-ஆம் நூற்ைொண்டில் பள்ளிக்கூடங்கள் ஜ ொன்றியப் பிைகு கல்லூரிகள் ஜ ொன்றியப் பிைகு, இலக்கியம், விஞ்ஞொைம், த்துவம் கற்றுக் தகொடுக்கின்ை ஒரு கொலத்தில் வந் ப் பிைகு ஆசிரியர்கள் ஜமலொைவர்களொகவும், கரலஞர்கள் கீழொைவர்களொகவும் கற்பிக்கப்பட்டு விட்டொர்கள். இந்தியொவின் மிகப் தபரும் ஆங்கில எழுத் ொளர் ஆர்.ஜக.நொரொயணன். அவர் ொல்வி அரடந்து விட்டொர். அதுவும் ஆங்கிலப் பொடத்தில். ஆரகயொல், மொர்க் வொங்கியவன் ஜமர யல்ல. படிப்பிற்கும் கல்விக்கும் ஒரு சம்பந் மும் கிரடயொது. அறிவும் ஜபர ரமயும் ஜவறுஜவறு வித்தியொசங்கள் ொன். மிகப் படிப்பவர்கதளல்லொம் அதிக மதிப்தபண் தபற்ைவர்கதளல்லொம் தபரிய ஜமர கள் என்றும், படிக்கொ வர்கரளக் கீழ் மக்கள் என்று தசொல்கிைவர்கள் அடி முட்டொள்கள். யொர் ஜமர ஜயொ, அந் ஜமர அறிந்து தகொள்வது. நமது மகொத்மொ கொந்திஜயொ வக்கீல் படிப்பில் ஜமர யல்ல. ஆயினும், மனி ர்கஜள அறிந்து தகொண்டொர்கள். நம்முரடய அறிரவ, உள் உணர்ரவ, நமது தபண்கள் எல்லொம் யொர்? மகொ ஜமர கள். அவர்களுக்கு நொன்கு தமொழிகள் த ரியவில்ரல. ொய்தமொழிஜய சரியொகப் ஜபசத் த ரியவில்ரல என்ப ற்கொக, அவர்கரளப் ஜபொன்ை ஞொனிகள் யொரும் இல்ரல. எல்லொ ஜ சத்திலும் தபண்கள் ஞொனிகளொக இருக்கின்ைைர். அர சில ஆண்கள் ொன் அறிந்து தகொள்கிைொர்கள். பலர் அறிந்து தகொள்வதில்ரல. நொம் அறிந்து தகொள்ளவில்ரல என்ப ொல் அவர்கள் இல்ரல என்று தசொல்ல முடியொது. நொன் ரலப்பிற்கு வருகிஜைன். ‘ மிழ்ப் புரைக்கர இலக்கியத்தின் இன்ரைய நிரல’. இன்ரைய நிரல என்பது எந் க் கொலத்தில் மிழ்ப் புரைக்கர எழு ப்பட்டஜ ொ அது அப்ஜபொர ய புதிய கர . BA-வில் ஜ
மு ல் மிழ்ப் புரைக்கர யொய் வீரமொமுனிவர் என்கின்ை கிறிஸ்துவ பொதிரியொர் இத் ொலியில் இருந்து ம பிரச்சொரத்துக்கு வந் வர். 1740-ல் பரமொர்த் க் குருவின் கர ரய எழுதிைொர். அது ஒரு 100 ஆண்டுகளுக்குப் பின்ைர் 1822-ஆம் ஆண்டு மிழினுரடய உரரநரடயில் எழு ப்பட்ட மு ல் உதிைம். அ ற்குப் பிைகு, மொயுர ஜவ நொயகம்பிள்ரள என்கின்ை ஒரு கத்ஜ ொலிக்க கிருஸ்துவர். ம ஜம இலக்கியத்தில் கிரடயொது. அவருக்கு ஒரு ம ம் இருந் து. இலக்கியம் என்பது ம த்ர ஒழித் து. ம ம் என்பது மனி ர்கள் ங்கரள ஜமன்ரமப் படுத்துவ ற்கொக அரமத்துக் தகொண்ட ஒரு அரமப்பு. அவர் ஒரு நொவல் எழுதிைொர். அது ொன் மொயுர ஜவ நொயகம் பிள்ரளயின் ‘பிர ொப மு லியொர் சரித்திரம்’. அ ற்குப் பின்ைொல் வத் லக் குண்டு ரொமசொமி ஐயர், ரொேம் ஐயர் ‘கமலொம்பொள் சரித்திரம்’ என்ை நொவரல எழுதிைொர்கள். அரவதயல்லொம் அந் க் கொலத்தின் மகத் ொை நொவல்கள். ஆயினும் இலக்கியம் என்பது முன்ஜை நிகழ்ந் ர அப்படிஜய ரவத்துக் தகொண்டதில்ரல. ஒவ்தவொரு ரலமுரையும் 39
ைக்கொை ஒரு பரடப்ரபத் இருக்கிைது.
ைக்கொை ஒரு எழுத்ர
ரவத்துக் தகொண்டு
குருரவ ஒழித் கரல ஒன்று இருக்குமொைொல் அது இலக்கியம் மட்டுஜம. நடைத்திற்கும் குரு உண்டு. இரசக்கும் குரு உண்டு. ஓவியத்துக்கும் குரு உண்டு. ஆயினும், இலக்கியத்திற்கு தமொழிரய ஜபசுவ ற்கும், எழுவ ற்கும் கற்றுக் தகொடுக்கின்ை ஆசிரியர் ொன் உண்டு. அவர் குரு அல்ல. இந் எழுத்துக் கரல இருக்கிைஜ அ னுரடய இலட்சியம் குருரவ ஒழித் ல், குருரவ ஒழித்துவிட்டு ஜமஜல ஜபொ ல். நன்ைொக எழுது ல், சிைப்பொக எழுது ல். திருவள்ளுவர் எைக்கு முன்ஜை பிைந்து விட்டொர். இளங்ஜகொவடிகள் எைக்கு முன்ஜை பிைந்திருக்கிைொர். ஜகஹ்ஸ்பியரும் அப்படிஜய. எைக்கு இவர்களில் யொருஜம குரு இல்ரல. இவ்வொறு தசொல்வது ஆடம்பரஜமொ, கர்வஜமொ, அநியொயஜமொ கிரடயொது. அவர்கரள அங்கீகரிப்பது. எைது இலட்சியம் அவர்கரள மீறிப் ஜபொவது. ஒரு முரை எழுத் ொளன் த ரிந் ொலும் சரி, த ரியொவிட்டொலும் சரி ஒரு உன்ை மொை ஒரு பரடப்ரபப் பரடக்க ஜவண்டும். யொரும் இதுவரர எழு ொ ஒரு பரடப்ரப எழு ஜவண்டுதமன்றுத் த ரிந்துக் தகொண்டு எழுதுகிைவனும் உண்டு; த ரியொமல் எழுதுகிைவனும் உண்டு. எவ்வொறு எழுதுகிைொர்கள் என்பது அல்ல. இவர்கள் எழுதுகிைவர்கள். எழுத்ர ஒழித்துவிட்டு தவறும் ஜபச்ரசஜய நம்பிய ஜபரறிவொளர்களும் இருக்கிைொர்கள். புத் ர் ன் வொழ்நொளில் ஒரு வரிக்கூட எழுதியது இல்ரல. எழு ொ அவரரப் பற்றித் ொன் உலகத்தில் அதிகமொக எழு ப்பட்டிருக்கிைது. அது ஜபொன்று ொன் இஜயசு நொ ர். இவர் எந் தமொழியிலும் ஒரு வரிக்கூட எழு வில்ரல. J.கிருஷ்ணமூர்த்தி J.K என்ைரழப்பர். நவீை கொலம் தகொண்டொடுகின்ை அவர் ஒரு வரிக்கூட எழு வில்ரல. ஒஜசொ எல்ஜலொருக்கும் த ரியும். ஒஜசொவின் தபயரில் 640 புத் கங்கள் தவளி வந்திருக்கின்ைை. ஒஜசொ ஒரு வரிக்கூட எழு வில்ரல. ஜபசிைொர்கள் பயைற்ைப் ஜபச்சு அல்ல. ஏதைன்ைொல் மனி ன் ஒரு 5000 ஆண்டுகளுக்குப் பிைகு ொன் எழுதுவ ற்குக் கற்றுக் தகொண்டொன். இந் எழுத்துத் ொன் மனி சமு ொயத்தின் எந் தமொழியில் எழு ப்பட்டிருந் ொலும் சரி, தபரிய தமொழி, தசம்தமொழி, ொழ்ந் தமொழி என்பது தமொழியில் கிரடயஜவ கிரடயொது. இந் தமொழி மூலமொக எழுத்து எழு ப்பட்டுகிைது. எழுத்து என்ைொல் என்ை? அது ஜகொடு; வரளந்திருக்கும் ஜகொடு, நிமிர்ந்து இருக்கும் ஜகொடு, படுத்திருக்கும் ஜகொடு. மிழிஜல பலப் தபயர்கள் இருக்கின்ைது. இன்ரைக்கு ஐஜரொப்பொவில் லத்தினில் ொன் எழுதுகிைொர்கள். இந்தியொவில் ஜ வநகரில் இப்தபொழுது எழுதுகிைொர்கள். அ ற்கு முன்ஜை பிரொமியில் எழுதிைொர்கள். கஜரொஸ்டின் என்கிை எழுத்து இருந் து, அது மரைந்து ஜபொய் விட்டது. ஆயினும் எழுத்து என்பது அடிக்கடி மொறிக்தகொண்ஜட வரும். ஆைொல் மொறுகின்ை எழுத்தில், மொைொ து என்ைொல் எழு ப்பட்ட இலக்கியம். திருக்குைரள மொற்ைஜவ முடியொது. எந் தமொழியிஜல நீங்கள் படித் ொலும் சரி, இடதுப் பக்கம் இருந்து வலதுப் பக்கம் ஜபொகிை தமொழியில் எழுதிைொலும் சரி, ஜமஜல இருந்து கீஜழ வருகிை எழுத்திஜல எழுதிைொலும் சரி திருக்குைள் திருக்குைளொகஜவ இருக்கிைது. சிலப்பதிகொரம் சிலப்பதிகொரமொகஜவ ொன் இருக்கிைது. வீரஜகசிலிங்கம், அவருரடய நொவரல எடுத்துப் படித் ொல் அதுவும் அவ்வொஜை ொன் இருக்கிைது. ஆரகயொல், எழுத்திற்கும், அறிவிற்கும் சம்பந் ம் இல்ரல. ஞொைம் ொன். நொங்கள் குறிப்பொகச் தசொல்ஜவொம், யொருரடய ஞொைவொன்கள் எழுத்து நிரலத்திருக்கிைது என்று. ஜமொசமொை எழுத்ர நீங்கள் யொரரயொவது சிந்திக்க ஜவண்டுதமன்று தசொன்ைொல், மட்டமொை எழுத்து என்று தசொல்ல ஜவண்டுதமன்ைொல் நொங்கள் குறிப்பொக ஒஜர ஒரு தசொல்ரல 40
தசொல்லுஜவொம். அவர் very கிதளவர் ரரட்டர் என்று, கிதளவர் ரரட்டரிடம் புத்திசொலித் ைம் தசல்லுபடியொகொது. ஞொைம் ொன் தசல்லுபடியொகும். ஆரகயொல் இந் மிழ் தமொழியில் மிழ்ப் புரைக்கர என்பது இங்கு யொதரல்லொம் படிக்கப்படுகிைொர்கள். மஜலசியொவில் புலம்தபயர்ந்து வொழ்கிை மக்கள் யொருரடய இலக்கியத்ர த் மிழ் தமொழியிஜல படிக்கிைொர்கள். இந் நூறு ஆண்டுகளில் இந் உரரநரட நூற்ரைம்பது ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டது. ஒவ்தவொருவருக்கும் ஒரு இலக்கியம் இருக்கிைது. ஒருவைொல் ொன் இலக்கியம் பரடக்கப்படுகிைது. ஆயினும் அ ன் மு ல் இலட்சியம், நொன் என்கின்ை அடிப்பரடயில் இருந்து நொமொக மொறுவது, அவன் எல்ஜலொருக்கும் ஆகிைொன். எல்ஜலொருரடய மகிழ்ச்சியும், துயரத்ர யும் ன்னுரடயத் துயரமொக எடுத்துக் தகொண்டு அவர்கரள அவர்களுக்ஜக அறியுமொறுக் கூறுகின்ை ஒரு கொரியத்ர ொன் இலக்கியம் தசய்கிைது. இலக்கியத்தினுரடய மு ல் பயன், எழுதுவதின் ஜநொக்கம். ன்ரை அறி ல் என்ை படியொல் படிக்கிைவன் அவன் ன்ரை அந் புத் கத்தின் மூலமொக அறிந்து தகொள்கிைொன். இது தபொழுதுப்ஜபொக்கு, இன்பம் அழித் ல், துயரம் தகொடுத் ல், மக்களின் சீர்திருத் ல், கீஜழ இருக்கிைவர்கரள ஜமஜல தகொண்டு வரு ல், ஜமஜல இருக்கிைவர்கள் பரப்பு ல் என்ப ல்ல. இந் இலக்கியத்தினுரடய ஒஜர ஜநொக்கம் அவரைப் படிப்பின் மூலமொக அவஜை அறிந்துக் தகொள்ளுமொறு தசய் ல். இது ொன் மனி னுரடய மைதில் புரட்சிரய உண்டொக்குகிைது. இந் ப் புரட்சி என்பது தவளியில் இருந்து நிகழ்கின்ை கொரியம் அல்ல, மைப் புரட்சி. நல்லது, தீயது என்பது சட்டங்கள் மூலமொக அல்ல, எழுத்ர நம்புகிை சமு ொயம் ொன் எப்ஜபொதும் த ொடர்ந்து வளர்ச்சிப் தபறுகிைது. இந் வளர்ச்சிப் தபறுகின்ை வொழ்க்ரகயில் புரைகிைது இலக்கியம். மக்களுரடயத் துயரத்ர ப் பற்றிதயல்லொம் ஜபசுகிைொர்கள். நொன் மஜலசியத் மிழ்க் கவிர க் களஞ்சியத்தில் படித்ஜ ன். தநடுமொைன் அவர்கள் ஒரு நூற்ைொண்டினுரடய கவிர கரளத் த ொகுத்திருக்கிைொர். மிகச் சிைந் ஒரு கொரியத்ர அவர் தசய்திருக்கிைொர். சண்முகசிவொவின் ‘நரட’ என்கின்ை கர ரய நொன் ஒரு இருபத்ர ந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்ைொல் நொன் படித்ஜ ன். கொர்த்திஜகசுவின் கர ரயப் படித்ஜ ன். இவர்கதளல்லொம் புரைக்கர யினுரடய, இந் மண்ணினுரடயக் கர ரய மனி ர்கள் புலம்தபயர்ந்து தகொண்ஜடயிருக்கிைொர்கள். எழு ப்படுகிைப் தபொழுது புலம் தபயர்ந் வர்களுக்கும் அது பிடித்திருக்கிைது. புலம் தபயரொ வர்களுக்கும் பிடித்திருக்கிைது. மூதூரிஜல வொழ்கின்ை மனி ர்களுக்கும் அது பிடித்திருக்கிைது. ஆயினும், ஒன்ஜை ஒன்று ொன் இன்ரைய புரைக் கர யில் நீங்கள் யொரரயும் பின் பற்ைொதீர்கள். உங்களுக்கு யொரும் வழிக்கொட்ட முடியொது. உங்களுக்கொை எழுத்ர ப் புலம்தபயர்ந் வர்கள் முக்கியமொகக் கவனித்துக் தகொள்ள ஜவண்டிய ஒஜர ஒரு விசயம் இலக்கியத்தில் குரு கிரடயொது. உங்களுரடய ஒஜர லட்சியம், என்னுரடய ஒஜர லட்சியம், நம்முரடய ஒஜர லட்சியம் ன்ரை அறி ல். ொண்டர் ஒயிட் என்கிை ஒரு எழுத் ொளன் என்னிடம் ஒரு ஜகள்வி ஜகட்டொர். நீங்கள் யொருக்கொக எழுதுகிறீர்கள்? எைக்கொக எழுதுகிஜைன். திருப்தியொக இருக்கிை ொ? திருப்தி இல்ரல. உங்கரள கண்டு தகொண்டீர்களொ? கண்டு தகொள்ளவில்ரல. வருத் மொ? கிரடயொது. மனி ன் என்பவன் அறிய முடியொ வைொக இருக்கிைொன். எந் விஞ்ஞொைமும், எந் உளவியலும், எந் சித்தபன் பிரொடர்யிலும், மனி ன் யொர் என்பர கண்டுப்பிடிக்க முடியவில்ரல. இந் க் கண்டு பிடிக்கிைக் கொரியத்ர அறிவொளியொக இல்லொமல், ஜமர யொக 41
இருந்துக் தகொண்டு எழுத் ொளன் கண்டு பிடிக்கிைொன். புத் ர் ஒரு சமயத்தில் குறிப்பிட்டொர், உண்ணும் உணவொல் நீங்கள் புனி மரடயமொட்டீர்கள். அவஜர கரடசி கொலத்தில் பன்றிக் கடித்துத் ொன் இைந்து ஜபொைொர். இது ொன் எல்லொவற்றிற்கும் புத் கத்தின் மூலமொக தவளிப் புரட்சிரய நீங்கள் உண்டொக்கி விட முடியொது. மைத்திற்குள்ஜள நுரழந்து பரடப்பு இலக்கியத்திற்கும் கட்டுரரக்கும் என்ை வித்தியொசம்? சங்ககொலத்தில் மிழ் இலக்கியத்தில் 12-ம் நூற்ைொண்டு வரரயில் இந் வியொக்கியொமொை கர்த் ொக்கள் இல்லஜவயில்ரல. அறிவு என்பர பிரிக்கிைொர்கள். அறிவு என்பது மூலமொகப், பரடப்பொகச் தசல்லு ல். அதிஜல ஆச்சரியகரமொை விசயம் என்ைதவன்று தசொன்ைொல், நமது தபண்மனிகள். ஆரகயொல் இர த் திருப்பித் திருப்பிச் தசொல்ல ஜவண்டியது, நம்ரம அறிந்து தகொள்வது இலக்கியத்தின் ஜநொக்கம் ொன். அ ற்கொக நொம் கூடியிருக்கிஜைொம். முக்கியமொக புலம்தபயர்ந் வர்கள் அர ஜயச் தசய்கிைொர் என்று தசொல்லி அதிக ஜநரம் ஜபசிவிட்ட ற்கொக ஒரு மன்னிப்ரபக் ஜகட்டுக்தகொண்டு என் உரரரய முடித்துக் தகொள்கிஜைன்.
❖ 2.8 திரு. மன்னர் மன்னன் அவர்கள் புலம் தபயர்வு இலக்கியத்ர ப் பற்றிச் தசொல்கின்ை ஜபொதுக் குறிப்பொகத் மிழகத்திற்கு தவளிஜய என்று தசொல்கின்ை ஜபொது மஜலசியொ, சிங்கப்பூர், ஈழம் சில நொடுகளில் புலம்தபயர்வு இலக்கியம் சிைப்பொக வளர்ந்துள்ளது. குறிப்பொக ஈழத் மிழர்கள் இன்று உலதகங்கிலும் வொழ்கின்ைைர். அவர்கள் இந் இலக்கியத்ர நல்ல முரையிஜல வொழ ரவத்துள்ளைர். தமொழியின் முக்கியத்துவத்ர அவர்கள் நன்ைொக உணர்ந்துள்ளர்கள். அண்ரமயில் கைடொவிலிருந்து வந் ஒருவரர சந்திக்கின்ைப் ஜபொது ரொேரத்திைம் என்ை நண்பர். அங்ஜக மிழ்தமொழி வழி நமது பண்பொட்டு விழிமியங்கரளக் கற்பிக்க ஜவண்டும் என்பதில் உறுதியொக இருக்கின்ைொர். அவர் ஜபசுகின்ை ஜபொது ஒரு முரை தசொன்ைொர் என்னுரடய அண்ணன் தேர்மனியில் வசிக்கின்ைொர். அவருரடய பிள்ரளகள் தேர்மன் தமொழிரய நன்ைொக ஜபசுகிைொர்கள். என்னுரடய அக்கொ பிரொன்சில் வசிக்கின்ைொர். அவர்கள் பிரஞ்சு தமொழியில் நன்ைொக ஜபசுகின்ைொர்கள். அவர்கள் இருவரும் ஜபசும் ஜபொது எந் தமொழியில் ஜபசுவது? ஒரு கொலத்தில் ஆங்கிலத்தில் ஜபசிைொர்கள். ஆைொல், இப்ஜபொது தேர்மனி, பிரொன்ஸில் உள்ளவர்களுக்கு ஆங்கிலம் த ரியொது. அவர்கள் மிழ் தமொழியில் ொன் ஜபச ஜவண்டும். அப்படி ஜபசிைொல் ொன் நம்முரடய பண்பொடு வளரும் என்ை கருத்திரை அவர் தசொன்ைொர். த ொடர்ந்து, நொம் திலகவதி ஐ.பி.எஸ் அவர்கரள அன்ஜபொடு அரழக்கிஜைன். ❖ 2.9 திருமதி திலகவதி ஐ.பி.எஸ். அவர்களின் உரர அரைவருக்கும் வணக்கம். மிழில் புரைக் கர இலக்கியம் என்று தசொல்லும் தபொழுது அந் ப் புரைக் கர க்கு முன்ைொல் எந் மொதிரியொை வடிவம் இருந்திருக்கும் என்பர , நொம் ஒரு நிமிடம் நிரைத்துப் பொர்க்க ஜவண்டும். முந்ர ய கொலங்களில் அ னுரடய முகம் என்ைவொக இருந் து என்று ஆரொய ஜவண்டும். வொய்தமொழி வரலொைொக, நொஜடொடி பொடலொக, கர களொக, வீர வரலொைொக ஆரம்பித் த் மிழ் இலக்கியத்தின் முகம் கொலஜபொக்கில் வீர புருஷர்களின் கர களொக, வரலொைொக மொற்ைம் தபற்று, 42
படிப்படியொக அவ ொர புருஷர்களொை கிருஷ்ணன், ரொமன் ஜபொன்ைவர்களின் முகமொக மொறியது. அ ற்குப்பின் கொப்பிய இலக்கியக் கொலத்தில் ம ங்களின் முகமொக மொறியது. மணிஜமகரல, தபௌத் ம், சிலப்பதிகொரம், சீைொப்புரொணம், இஸ்லொம் ஜ ம்பொவணி, கிரு ம். பிைகு வந் ப் பக்தி இலக்கியக் கொலத்தில் அறுபத்து மூன்று நொயன்மொர்களிலிருந்தும், ஆழ்வொர்களிலிருந்தும், கரடசியொக வந் வள்ளலொர்கள் வரர பக்திஜய இலக்கியத்தின் பொடுப்தபொருளொக இருந்துள்ளது. இருப ொம் நூற்ைொண்டின் த ொடக்கத்தில், ஆங்கிலக் கல்வி மூலம் மிழுக்கு அறிமுகமொை உரரநரட இலக்கியத்தில் அன்ரையப் படித் இைமொக இருந் வர்களின் எழுத்துக்கள் மூலம் அச்சமூத்திைரின் வொழ்வு ொன் மிழ் இலக்கியத்தின் முகமொக இருந் து. அர த் த ொடர்ந்து வந் கொலத்தில் பிள்ரளமொர், தசட்டியொர், மு லியொர் ஜபொன்ை சமூகத் ொரின் சமூக வொழ்ரவ இலக்கியமொக படித்ஜ ொம். 60, 70-களில் பரவலொக எல்லொத் ரப்பு மக்களுக்கும் கல்வி கிரடக்ககூடிய நிரல ஏற்பட்டது. அ ைொல் இரடநிரல சொதியிைர் என்று அறியப்பட்டவரின் வொழ்ரவயும், மிழ் இலக்கியத்தில் படிக்க முடிந் து. சண்முக சுந் ரம், ரொேம் நொரொயணன், ஜபொ.அழகிரிசொமி, பூமணி ஜபொன்ைவர்கள் குறிப்பிட்டுச் தசொல்லப்பட்டவர்கள். இந்நிரல தமல்ல தமல்ல ஜவகம் தபற்று வளர்ந் து. 1990-க்குப் பிைகு, மிழ் சமூகத்தில் பல்ஜவறு பிரிவிைரின் வொழ்க்ரக முரைகள் இலக்கியமொக்கப்பட்டை. சமூகத்தின் இருண்டப் பகுதியில் சில ஒளி தபொட்டுகள் விழ ஆரம்பித் ை. சில விர கள் ஜவர் பிடிக்கவும் கிரளகள் துளிர் விடவும் இந் மண் தநகிழ்ந்துக் தகொடுக்கத் த ொடங்கியிருக்கிைது. 1980ஆம் 90களில் பல்ஜவறு ஜபொக்குகள் மிழ் இலக்கியத்தில் நிகழ ஆரம்பித் ை. அதுவரர மிழ் இலக்கிய உலகில் வழக்கமொகப் ஜபசப்பட்டு வந் மக்கள் இலக்கியம், மக்கள் விஜரொ அ ொவது புரியொ இலக்கியம், நல்ல இலக்கியம், சீரழிவு இலக்கியம் என்ை ஜபச்சு மரைந்து லித் இலக்கியம், தபண்ணியம், விளிம்பு நிரல, கட்டுரடத் ல், இருத் லியல், அரமப்பியல், நவீைத்துவம் ஜபொன்ை ஜபொக்குகள் ஒரு சக்தியொக வளர்ந் ை. 1990க்கு பிைகு வந் அஜநகப் பரடப்புகள் ொன் சொதியின் தகொடுரமகளுக்கு எதிரொக, ம ங்களின் தநருக்கடிகளுக்கும், தகொடுரமகளுக்கும் எதிரொக குரல் தகொடுத் ஜ ொடு சமூகத்தில் உரழப்பொளர்களின் உண்ரம நிரலயிரையும் முகத்திரையும் படம் பிடித்துக் கொட்டிைர். உ ொரணமொக இமயத்தில் ‘ஜகொஜவறுக் கழுர கள்’, பொமொவின் ‘கருக்கு’, திலகவதியில் ‘கல்மரம்’, சுமதியின் ‘கல்மண்டபம்’, ஜேொடி குஜரசின் ‘அழிசூல் உலகு’, ஸ்ரீ ர கஜணசனின் ‘வொங்க’. இக்கொலத்தில் வந் ப் பரடப்புகளில் ொன் சமூக அடுக்களுக்குள் இருக்கிை கலொச்சொரச் சீரழிவு வொழ்வ ற்கொை ஜபொரொட்டம், ஜவட்ரக, ொகம், தவறுரம, குஜரொ ம், துக்கம், உைவுகளுக்கிரடஜயயொை சிக்கல் ஜபொன்ை பல்ஜவறு அம்சங்களும், இலக்கிகயமொக்கப்பட்டை. முக்கியமொக ஆங்கிலப் படிப்பின் மூலம் ஊக்கம் தபைொ ப் பல எழுத் ொளர்கள் ொன் இந் 15 ஆண்டு கொலத்தில் கவைத்திற்குரியப் பலப் பரடப்புக்கரளத் ந்திருக்கிைொர்கள். தபருமன் முருகன், இமயம், ஜசொ. ருமன், ொ.பொலமுருகன், ஜேொடி புருஷ், ஜ ொப்பில் முகமது மீரொன். எந் வி மொை குழு அரடயொளங்களும், அ ற்கொை தமொழியும் இல்லொமல் பரவலொக வொசகக் கவைத்ர ஈர்த் பரடப்புகளும் 43
பரடப்பொளிகளும் இதில் உண்டு. ஆறுமுகம் எழுதிய ‘இமயம்’, பொமொவின் ‘கருக்கு’, சொ.பொலமுருகனின் ‘ஜசொளகத் த ொட்டி’. இந் ஜசொளகத் த ொட்டி மரலவொழ் மக்களின் துயரத்ர ஆவணமொக்கி அர கரலயொகவும் ஆக்கியிருக்கிைது. ஆவணங்கள் கரலயொக முடியொது என்ை நிரல மொறி அது சமூக ஆவணமொக மொறி இருக்கிைது. அது ஒரு கரலயொகவும் இருக்கிைது. நிேமொை இலக்கியப் பரடப்பு எந் ஜகொட்பொட்டிற்குள்ளும், வரகபடுத் லுகுள்ளும் சுருங்கி அடங்கி விடொது என்பர த் ொன் இந் ப் பரடப்புகள் நமக்கு கொட்டியுள்ளை. சிவகொமினுரடய உண்ரமக்கு முன்னும், பின்னும் என்பர இதுவரரப் பொர்க்கத் வறிய ஓர் புதிய உலகத்ர வொசகர்களுக்கு கொட்டியது. ஒருவர் எவ்வளவு உயர்ந் நிரல கல்வி உரடயவரொக இருந் ொலும், அதிகொரமுரடய ப வியில் இருந் ொலும் கூட அவரது சொதி குறித் ப் ஜபச்சு பலவி மொை முரைகளில் அவரரத் ொக்குகிைது என்பர அந் நூலில் சிவகொமி படித்து கொட்டியிருந் ொர். 1990-க்கு பிைகு ொன் மிழில் கர க் கூறும் மரபு மொறியது. புதிய புதிய முயற்சிகள் ஜமற்தகொள்ளப்பட்டை. உ ொரணம் சொரு நிஜவதி ொவின் ‘ஜீஜரொ டிகிரி’ கர க்குரியக் களம் மொறியது. சொரு நிஜவ ொரவப் பற்றிக்கூறும் ஜபொது இன்தைொரு விசயம் தசொல்ல ஜவண்டும். இவருரடய ‘இரொச லீலொவதி’, கொம ரூப கர களும் பொலியல் தசய்திகள் சம்பவங்கள் அருரமயொை பொணியில் படித்துக் கொட்டுகின்ைை எைச் சுட்டிக் கொட்ட ஜவண்டியுள்ளது. பல ஜசொ ரை முயற்சிகள் தசய்யப்பட்டுள்ளை. 90ஆம் ஆண்டுகளுக்குப் பிைகு நவீை எழுத்துருவம், வரலொற்றுச் தசயலொக தசயல் தகொண்டிருந் த் திைரம என்பர கொட்டிக் தகொண்டிருந் எர யும் ஊடகமொகத் ொன் தசொல்ல ஜவண்டும். அப்படிச் தசொல்வது ொன் இலக்கியம் என்ை பரழயப் ஜபொக்கு முற்றிலுமொக மொறியுள்ளது. M.G
சுஜரஷ் ‘அதலக்சொண்டரும் ஒரு ஜகொப்பில் ஜ நீரும்’ த ொடங்கி ‘G37’ வரரயிலொைத் ம் நொவல் பிரதிகளுக்கு அவர் ரவத்திருக்கிைப் தபயர் ‘Virtual Reality’ நொவல். அ ொவது ஜ ொற்ை தமய்ரம நொவல், கியூபிசம் நொவல், கை சதுரக் ஜகொட்பொடு என்தைல்லொம் அவர் தபயர் சூட்டுகிைொர். ரஜமஷ் பிஜரமின் ‘தசொல் என்தைொரு தசொல்’ என்னும் நொவலில் வரலொறு, புரைவு, நடப்பு, கைவு, எ ொர்த் ம், புரொணம், பரடப்பொளி, வொசகர், அறியொரம, அறிவியல் எல்லொம் ஒன்ஜைொடு ஒன்று கலந்துக் கொட்சியளிக்கிைது. எஸ்ரஜவல் தநடுமபுரிதி, குரபசி, யொமம் ஆகிய நொவல்களில் சுய அரடயொளம் அற்றுப் ஜபொகும். மனி ர்களுக்கொை உரிரமகள் ஜகொரப்பட்டிருக்கின்ைை. ஜவம்பரளக் கிரொமத்தில் மூன்று ரலமுரையிைரின் வொழ்வு நொன்லீனியரொக அதில் அவர் படித்துக் கொட்டுகிைொர். இதில் ஒரு விமர்சைமும் ரவக்கப்படுகிைது. குரபசி என்கிை அந் ரொமகிருஷ்ணனின் நொவல் நீல பத்மநொமனின் யொத்திரரரயப் ஜபொலஜவ இருக்கிைது. யொமம் என்பது ‘perfume’ என்கிைப் ஜபரில் வந் ப் பிரபலமொைத் திரரப்படத்ர த் ழுவியது என்தைல்லொம் விமர்சைங்கள் ரவக்கப்படுகிைது, என்ை ஜபொதிலும் கூட அந் நொவலுக்குத் னியொக ஒரு குணம் இருக்கத் ொன் தசய்கிைது. அர ப்ஜபொல சந்திரஜசகரின்; குள்ளச்சித் ன் சரித்திரம், பகரட ஆட்டம், கொைல் நதி, தவளிஜயற்ைம் ஆகியரவ மீப்தபொருள் தமய் மொயொ எ ொர்த் ம், வரகரமக்குள் அடங்கியுள்ளது. பொ.தவங்கஜடஷனின் ண்டவரொயின் கர . இந் நொவல் மிகவும் புதுரமயொை வொசிப்ப ற்கு மிகுந் சுவொரசியத்ர ஏற்படுத் க் கூடிய நொவலொக இருக்கிைது. இதில் த ொன்மமும், புரொணம், வரலொறு ஆகியரவ மட்டுமல்லொமல் கர யின் நிகழிடம்; இங்கிலொந்து, பிரொன்சு, மிழ்நொடு என்று பல இடங்களில் 44
பயணிப்பர க் கொண்கின்ஜைொம். சு.தவங்கஜடசனின் ‘கொவல் ஜகொட்டம்’ என்பதும் மிக முக்கியமொை ஒரு சமீபத்திய நொவலொக இருக்கிைது. இது சிவகொசி கலவரத்ர ப் பற்றிப் ஜபசுகிைது. ஜகரளொவில் இருந்து விரட்டியடிக்கப்பட்ட ொகச் தசொல்கின்ை நொடொர் இை மக்கள் எவ்வொறு ஒரு தபொருளொ ொர உரிரம உள்ள மனி ர்களொகத் ங்கரள ஆக்கிக் தகொண்டொர்கள் என்பது வரரயிலும் கூட அதில் தசொல்லப்பட்டிருக்கிைது. பூமணியில் அங்கொடியத்ர ப் பற்றி ஜபசுகிைது. தேயஜமொகனுரடய ‘தவள்ரள யொரை’ என்பது ொதுவசபஞ்சம் என்கிை ஒரு நிகழ்ரவக் கர ப்படுத்தி அர மைர த் த ொடும் வி மொக தசொல்லியிருக்கிைது. ஒவ்தவொரு பரடப்பும் சமகொலத் மிழ் சமூக வொழ்வின் பல்ஜவறுபட்ட முகங்கரளக் கொட்டுவ ொக இருக்கிைது. மனி த் ன்ரமரய, அ ன் ஜமன்ரமரயத் திரும்பத் திரும்ப இலக்கியங்கள் பதிவு தசய்வ ன் மூலமொகஜவ இன்ரைய இயந்திர யுகத்தில் மனி மைத்தில் சில ஜமன்ரமயொை உணர்வுகரளயொவது க்கரவத்துக் தகொள்ள முடிகிைது. இன்ரைய இளம் எழுத் ொளர்களிடம் ஆர்வம் இருக்கிைது. உரழப்பு இருக்கிைது. தவளிப்பரடயொை ன்ரம இருக்கிைது. இரவ ொன் இக்கொலப் பரடப்பிற்கொை பிர ொை உந்து சக்தியொக இருக்கிைது. அஜ ஜநரத்தில் புதுரமயொக இருக்க ஜவண்டும், அதிர்ச்சித் ரஜவண்டும் என்ப ற்கொக எழுதி அ ன் மூலம் கவைம் தபற்று அந் க் கவைத்ர த் க்கரவத்துக் தகொள்ளத் த ொடர்ந் ொர் ஜபொல் அதிர்ச்சித் ரக்கூடியப் பரடப்புகரளஜய சிலர் எழுதித் ள்ளுகிைக் கொலமொகவும் இருக்கிைது. பரடப்பின் திைரை மு ன்ரம படுத் ொமல் பரடப்பொளர் தகொண்டுள்ளக் ஜகொட்பொடு சொர்ந்தும் பரடப்பு ஜபொற்ைப்பட்டதும், சிைப்பிக்கப்பட்டதும் இக்கொலத்தில் ொன். ஆள் சொர்ந்தும், கூழ் சொர்ந்தும் பரடப்ரபப் புைம் ள்ளிப் பரடப்பொளரின் முன்னிறுத் ப்பட்டதும் இக்கொலகட்டத்தில் ொன். சொதி அரடயொளத்தில் திரலக்கிைக் கொலமும் இது. சொதிய, பொலிய மதில்கரளப் பரடப்பின் மூலம் கர்த்த றிந்து சரித்துவம் மிக்கப் பரடப்பொளிகளொக இலக்கியவொதிகள் மிளிர ஜவண்டியத் ஜ ரவ இப்ஜபொது எழுந்துள்ளது. 90க்குப் பிைகு ஈழத்து இலக்கியப் பரடப்புகளில் புதிய முகத்ர ப் பொர்க்கிஜைொம். 70, 80களில் சிங்களப் ஜபரிை வொ த்திற்கு எதிரொக நிகழ்ந் ப் ஜபொரொட்டங்கள், உயிர் இழப்புகள், மிழர்கள் அகதிகளொக உலதகங்கும் பரவுவர கொண்கின்ஜைொம். பிைகு ஜகொவிந் னின் ‘புதியஜ ொர் உலகம்’ மு ல் ஜச.ஜயொகநொ னின் ‘ஜநற்றிருந்ஜ ொம் அந் வீட்டினிஜல’ உட்பட 2004இல் தவளிவந் ஜசொபொ சக்தியின் ‘உம் வரர’ சக்கரவர்த்தியின் பிசொசுகளின் வொக்குமூலம் சிறுகர களில் சித் ரிக்கப்பட்டுள்ளை. ஈழ விடு ரல இயக்கங்களொல் கு றி எறியப்பட்ட, பழிவொங்கப்பட்ட குவியல் குவியலொை மனி உடல்கரளஜயப் பொர்க்கிஜைொம். இந் ஈழத்து ஆசிரியர்கள் ஈழத்தினுரடய வரலொரை, அங்கிருக்கிை மனி வொழ்ரவ அங்கிருந்து புலம் தபயர்ந் வர்கள் வொழ்ரவ பல மொதிரியொகப் பரடத்துக் கொட்டுகிைொர்கள். சமீபத்தில் 2013இல் சர்மிளொ ரசயத்தின்னுரடய ‘உம்மத்’ என்கிைப் பரடப்பு முள்ளிவொய்க்கொலுக்குப் பிைகு ஈழத்தினுரடய நிரலரம, மனி வொழ்க்ரகயின் நிரலரம ஆகியவற்ரைப் பற்றி உரக்கப் ஜபசுகிை ஒரு நொவலொக இருக்கிைது. கவிர ரயப்பற்றிச் தசொல்ல ஜவண்டியது ஜ ரவயில்ரல என்று நொன் நிரைக்கிஜைன். ஜபச்சில் எழுத் ொளர்கரளப் பற்றிக் குறிப்பொகச் தசொல்ல ஜவண்டும் என்று ொன் நிரைத்திருந்ஜ ன். ஆைொல், அடுத் வர்களுரடய ஜநரத்ர எடுத்துக் தகொள்ளக் கூடொது என்ப ற்கொக நொன் விரடதபறுகிஜைன். நன்றி, வணக்கம். 45
❖ 2.10 திரு. மன்னர் மன்னன் அவர்கள் சங்க இலக்கியம் த ொடங்கி இப்ஜபொது வரர ஒரு கழுகுப் பொர்ரவரய நம் முன்ஜை ரவத் ொர்கள். முழுரமயொைப் பொர்ரவரய அவருடைொை கலந்துரரயொடலில் அறிந்து தகொள்ஜவொம். மிழ் இலக்கியம் என்பது கடவுள்கரளப் பற்றியும் அரசர்கரளப் பற்றியும், மன்ைர்கரளப் பற்றியும் மட்டுஜம பொடிக்தகொண்டிருந் இலக்கியம். நவீை இலக்கியம், யொரரப் பற்றியும் பொடலொம் என்ை நிரலயிஜல சொ ொரணமொைச் சுப்பரையும் குப்பரையும் கூட இலக்கியம் பொடஜவண்டும் என்ை புதிய இலக்கியம் தகொண்ட நவீை இலக்கியம், பின் நவீை இலக்கியம் பற்றியும் ஜநரமின்ரமயொல் த ொட்டுவிட்டு தசன்றுள்ளொர். த ொடர்ந்து நம்முரடய நொட்டின் மூத் எழுத் ொளர் தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கரள அன்ஜபொடு அரழக்கிஜைன். ❖ 2.11 திரு. பர. கொர்த்திலகசு அவர்களின் உரர அரைவருக்கும் என்னுரடய வணக்கம். மஜலசியொவில் புரைவு இலக்கியம் இப்தபொழுது எந் இடத்தில் இருக்கிைது என்பர ப் பற்றி எைக்குத் த ரிந் க் கருத்துகரள உங்கஜளொடு பகிர்ந்துக் தகொள்கிஜைன். நண்பர் கந் சொமி அவர்கள் ஜபசும் தபொழுது மிழ்நொட்டில் கூட புரைக்கர இலக்கியம் என்பது ஒரு நூற்ரைம்பது ஆண்டுகள் படர்ந்து வந்திருக்கிைது என்று தசொன்ைொர். நொம் தபருமி ப்பட்டுக் தகொள்ளும் ஒரு விசயம் என்ைதவன்ைொல் மஜலசியொவில் இருந் இலக்கியம் ஏைக்குரைய அஜ கொலக் கட்டத்ர ஒத்தியிருக்கிைது. அப்படிதயன்ைொல் நம்முரடய 200ஆம் ஆண்டு கொலனி த்துவ வொழ்க்ரகயில் மு ன் மு லில் ங்களுரடய தபட்டி-சட்டிகரளத் தூக்கிக் தகொண்டு சஞ்சிக் கூலிகளொக இந் நொட்டிற்கு வந் நம்முரடய மூ ொர யர்கள் உடல் உரழப்ரப மட்டும் இங்ஜக தகொண்டு வரவில்ரல; அவர்களுரடயப் தபொருள்கரள மட்டும் இங்கு தகொண்டு வரவில்ரல; அங்கிருந் கரல, கலொச்சொரம், இலக்கியம், சமயம் ஆகியரவகரள அஜ சட்டிப் தபட்டிகளில் கட்டிக் தகொண்டு வந்திருக்கிைொர்கள். ஆகஜவ, எங்தகல்லொம் வொய்ப்பு கிரடக்குஜமொ அங்தகல்லொம் சமயக் ஜகொயில்கரளக் கட்டுவொர்கள். அ ன் பிைகு கரலகள், அ ன் பிைகு இலக்கியம் ஆகியவற்ரை விர த்து வளர்க்க ஆரம்பித்துவிட்டொர்கள் ஆரம்பக் கொலத்திஜலஜய. அ ைொல் ொன், மஜலசியொவில் இன்ைளவும் மிழ் வொழ்வ ற்கு அது அடிப்பரடயொக அரமந்திருக்கிைது. இர நொம் அஜ கொலக்கட்டத்தில் புலம்தபயர்ந்துப் ஜபொை அஜ சூழ்நிரலயில், தமொரீஸியஸ் ஜபொை மக்கள், த ன்ைொப்பிரிக்கொ ஜபொை மக்கள், தரயூனியன் ஜபொை மக்கள் ஏன் அங்கு இந் இலக்கியத்ர யும் தமொழிரயயும் வளர்க்கவில்ரல என்று பொர்த் ொல் அக்கரரக் தகொண்டவர்கள் அங்குக் குரைவொக இருந்திருக்கிைொர்கள். ஆகஜவ, நமக்கு வொய்த் ஒரு தபரும் வொய்ப்பு நம்முரடய முன்ஜைொர்கள் இந் தமொழி, கரல, இலக்கியம் ஆகியவற்ரை மைக்கொமல் இங்கு விர த் க் கொரணத்திைொல் இன்ைளவும் அரசொங்கத்தின் அங்கீகொரம் தபற்றும் தபைொமலும் வளர்த்து வந்திருக்கிஜைொம். அது நொங்கள் தபருமி ப்படக்கூடிய ஒரு தசய்தி. நம்முரடயப் புரைக்கர இலக்கியத்ர ப் பற்றி நொம் தபருமி ப்பட்டுக் தகொள்ள ஜவண்டிய அம்சங்களும் இருக்கின்ைை. அவ்வளவொகப் தபருரமப் பட்டுக்தகொள்ள முடியொ அம்சங்களும் இருக்கின்ைை. குறிப்பொக திருமதி.திலகவதி அவர்கள், அவர்களுரடய நொட்டிலும் தபொதுவொை மிழ் 46
இலக்கியத்திலும் உள்ள விரிவு, ஆழம் இவற்ரை தசொல்லும் தபொழுது அந் மொதிரியொை ஒரு விரிவும், ஆழமும் ஒரு ஜவரள இந் நொட்டில் நொம் அரடயொமல் இருக்கலொம் அது உண்ரம. அங்குள்ள வீச்சு நம்மிடம் இல்ரல என்று நிரைக்கலொம். ஆைொல், நமக்குள்ஜள ஒரு னிக் கவுரவம்; என்ைதவன்று ஜகட்டீர்களொைொல், நொம் கொலப்ஜபொக்கில் இந் நொட்டின் வொழ்க்ரகரய, நமது சுய அரடயொளத்ர எழு நொம் தபற்றிருக்கிஜைொம். என்னுரடய கொலஞ்தசன்ை எழுத் ொளர் நண்பன் அன்புச் தசல்வன், அவர்கள் ஒரு த ொரலக்கொட்சி ஜபட்டியில் கூறும் தபொழுது அவர் தசொன்ை ஒரு முக்கியமொை அம்சம் மஜலசிய நொட்டின் வொழ்க்ரகரயயும், வரலொற்ரையும் நொன் ொஜை எழு முடியும், ஜவறு யொர் வந்து எழுதுவொர்கள் என்று ஜகட்டொர். இர ஜயொசிக்கும் தபொழுது மிழ்நொட்டில் உள்ள ஒரு எழுத் ொளஜரொ, இலங்ரகயில் உள்ள ஒரு எழுத் ொளஜரொ எவ்வளவு தபரிய எழுத் ொளரொக இருந் ொலும் எங்கள் நொட்டு வொழ்க்ரகரய எழு முடியொது. ஆகஜவ, அந் ஒரு னி சுய அரடயொளம் நம்மிடம் மட்டுஜம இருக்கிைது. அது சிைப்பொக தசய்கின்ஜைொமொ, தசய்யவில்ரலயொ என்பது ொன் ஜகள்வி. அது விமர்சைத்திற்குட்பட்டது. இருந் ொலும், அந் விசயத்ர ப் பதிவுச் தசய்ய ஜவண்டியது. இப்தபொழுது, இங்கு நடந் சஞ்சில் கூலியில் வந் ஆரம்பகொலத் ஜ ொட்டங்களில் கொடுகரள தவட்டித் ஜ ொட்டங்கரள அரமத்து கொலனித்துவ ஆட்சிரய ஒரு தசல்வம் தகொளிக்கும் ஆட்சியொக, அந் க் கர கள் நம்மொல் ொன் தசொல்லப்படமுடியும். ேப்பொனிய ஆட்சியில் நொம் எவ்வளவுத் துயரப்பட்ஜடொம் என்பர நம்மொல் ொன் தசொல்ல முடியும். ேப்பொனியர் ஆட்சியில் ஜபொது மரணஜரரகரயப் ஜபொடுவ ற்கொக இங்கிருந்து ஜபொய் எவ்வளவுத் துயரப்பட்டொர்கள் என்பர யும் நொம் தசொல்ல முடியும். பயங்கரவொ ம் அல்லது Communism ஆதிக்கத்தின் ஜபொது நமது மக்கள் என்ை துயரப்பட்டொர்கள் என்பர யும் நொம் ொன் தசொல்ல முடியும். அந் மொதிரியொை சுய அரடயொளத்ஜ ொடு நமது புரைக்கர இலக்கியம் வளர்ந்து வந்திருப்பது நமக்கு மிகவும் தபருரமத் ந்திருக்கக் கூடிய ஒரு அம்சமொகும் என்று நொன் நிரைக்கிஜைன். அந் புரைக்கர இலக்கியத்தின் Presentation அல்லது அளிப்பு தமொழி என்று எடுத்துக் தகொண்ஜடொமொைொல் அது தபரும்பொலும் மிழ்நொட்ரடச் சொர்ந்து ொன் இருக்கிைது. அ னுரடய மூலக்கூறு அங்கிருந்து ொன் வருகிைது. அது அதிகமொக ஜவறுபடவில்ரல. இலங்ரகரய எடுத்துக் தகொண்டீர்களொைொல் அ ற்கு ஒரு தமொழியில் னித்துவ அரடயொளம் இருக்கிைது. அந் தமொழித் னித்துவ அரடயொளம் மஜலசியொவுக்ஜகொ சிங்கப்பூருக்ஜகொ கிரடயொது. நொம் தகொண்டு வந் இந்தியொவில் உள்ள மிழ்நொட்டிலுள்ள அந் அளிப்புதமொழி Presentation அர த் ொன் இன்ைமும் நொம் ரவத்துக் தகொண்டிருக்கிஜைொம். அர மொற்ை ஜவண்டியத் ஜ ரவயுமில்ரல. ஆகஜவ, அந் வரகயில் நமக்குத் மிழ்நொட்டு இலக்கியத்ஜ ொடு மிகுந் ஒற்றுரமயுண்டு. இப்தபொழுது நம்முரடய ஒரு ரலமுரை என்னுரடயத் ரலமுரைக்கு முந்திய ரலமுரை எர ப் பற்றி எழுதியது என்று பொர்த்தீர்கஜளயொைொல் முன்பு தசொன்ைத் ஜ ொட்டப்புை வொழ்க்ரகரயப் பற்றி அதிகமொக எழுதியது. கிட்டத் ட்ட 80-85 ச விகி ம் விழுக்கொடு நம்முரடய மிழ்மக்கள் ஜ ொட்டப்புைங்களில் ொன் வொழ்ந் ொர்கள். அது ொன் அவர்கள் அறிந் வொழ்வு. அர ஜய அவர்கள் எழு த் த ொடங்கிய ஜபொது அர ப் பற்றி நிரைய எழுதிைொர்கள். ஜ ொட்டப்புைம் சொர்ந் பல கர கள் வந்து தகொண்டிருந் ை. அ ன் பிைகு நீதிக்கர களொகவும் வந் ை. பரவொயில்ரல, 47
ஜ ொட்டப்புைத்திலுள்ள மக்களின் அறியொரமரயப் ஜபொக்குவஜ அவர்களுரடய முக்கிய ஜநொக்கமொக இருந் து. ஆகஜவ நீதிக்கர களொகவும் பிரச்சொரக் கர களொகவும் எழுதிைொர்கள். அந் கொலத்திஜல தி.மு.க, தபரியொருரடய சமூக சீர்திருத் ம் இரவதயல்லொம் நம்முரடய கர களில் ஏரொளமொக பிரதிபலிக்கபட்டது. அது ஒரு ரலமுரை. அ ன் பின்ைர் இந் 21ஆம் நூற்ைொண்டில் எழுதிக் தகொண்டிருக்கிை நமது எழுத் ொளர்கள் அவர்களுரடய வொழ்க்ரகயில் நிகழ்ந்துள்ள மிகப்தபரிய மொற்ைம், ஜ ொட்டப்புைத்ர விட்டு அவர்கள் தவளிஜயறி, நகர்புை வொழ்க்ரகக்கு வந்து விட்டது. கிட்டத் ட்ட இந் விகி ொச்சொரம் முன்பு 80 விழுக்கொடு ஜ ொட்டப்புைங்களில் இருந் ொர்கள் என்ைொல், இப்தபொழுது மிழர்களில் 70-72 விழுக்கொடு நகர்ப்புை வொழ்க்ரகக்கு வந்து விட்டொர்கள். ஆகஜவ இவர்களுரடய எழுத்தின் உள்ளடக்கம் இப்தபொழுது தபரும்பொலும் இந் நகர்ப்புை வொழ்க்ரக எழுதுவ ொகஜவ இருக்கிைது. ஜ ொட்டப்புை வொழ்க்ரகரயப் பற்றி அவர்களுக்கு அனுபவமும் கிரடயொது. அர ப் பற்றி எழுதுவ ற்கொை ஆர்வமும் இப்தபொழுது குரைந்து விட்டது. ஆகஜவ ொன் நமது முந்திய ரலமுரைகள் மொ.சி.மொயஜ வன், மொ.ரொரமயொ, சி.வடிஜவலு, அன்பொைந் ன் ஆகிஜயொர் எழுதிய அந் கர கள் எல்லொஜம இன்ரைக்கு நொம், பத்திரப்படுத்தி பொதுகொத்து ஜபொற்ை ஜவண்டிய இலக்கியமொக ஒரு Classic Literature என்று ஆகிவிட்டது. ஏதைன்ைொல், அந் மொதிரி இலக்கியங்கள் இனித் ஜ ொன்ை முடியொது. கொ.தபருமொள் எழுதிய ‘துயரப்பொர ’, ஐயர் அவர்கள் எழுதிய ‘இலட்சயப் பயணம்’ இந் மொதிரி நூல்கள் எல்லொம் இனிஜமல் ஜ ொன்றுவ ற்கும் நமக்கு வழியில்ரல. ஏதைன்ைொல், எப்தபொதும் ஜபசுகின்ை இலக்கியங்கள் நகர்ப்புை வொழ்க்ரகரயப் ஜபசுகின்ைை. ஆைொல், அது ஜ ரவதயன்று ொன் கருதுகின்ஜைன். இது நம்முரடய கடந் கொலம். ஆைொல், இப்ஜபொதுள்ள இலக்கியம் இன்றுள்ளக் கொலத்ர த் ொன் ஜபச ஜவண்டும். இன்றுள்ள வொழ்க்ரகரயத் ொன் ஜபச ஜவண்டும். தபரும்பொலும் நொன் எழு த் த ொடங்கியக் கொலத்திஜலஜய எைக்குத் ஜ ொட்டப்புை வொழ்வு அனுபவம் அதிகம் கிரடயொது. நொன் ஜ ொட்டப்புை பள்ளிக்கூடத்தில் படித் வன். ஆைொல் நொன் வொழ்ந் த ல்லொம் மலொய் கம்பத்தில். அ ொவது, ஒரு சிற்றூரில் ொன் வொழ்ந்து தகொண்டிருந்ஜ ன். ஆரகயொல், அந் வொழ்க்ரகரயத் ொன் புரைக்கர இலக்கியத்தில் தகொண்டு வந்ஜ ன். இன்று என்னுரடய எழுத்துக்கள் என்னுரடய சக எழுத் ொளரின் எழுத்தும் கூட எர ப் பற்றிப் ஜபசுகிைத ன்ைொல் நகர்ப்புை வொழ்க்ரகயில் நம் கலொச்சொரத்திற்கும், நம்முரடய தமொழிக்கும், நம்முரடய வொழ்க்ரக முரைக்கும் ஏற்படுகின்ை சவொல்கரளப் பற்றி ஜபசுகின்ைது. மிழ்தமொழி வொழ்கின்ை ொ, மிரழ வீட்டில் ஜபசுகிஜைொமொ, மிழ் கலொச்சொரங்கரளப் பின்பற்றுகிஜைொமொ, சமயங்களில் வந் மொற்ைங்கள் என்ை, நம்முரடய பிள்ரளகள் தவளிநொடுகளுக்குப் படிக்க ஜபொய் அங்குள்ள புதிய பழக்க வழக்கங்கரளக் கற்றுக்தகொண்டு, கற்றுக்தகொள்வது மட்டுமல்லொமல் தவளிநொட்டு ஆண்கரளஜயொ அல்லது தபண்கரளஜயொ திருமணம் தசய்துக்தகொண்டு வருவது, இரவதயல்லொம் நம்முரடய conservative கலொச்சொரம் எப்படி ஏற்றுக் தகொள்ளும், எப்படி என்பர பற்றியச் சிந் ரை ொன் இப்ஜபொது எழு ப்படுகிை எங்கள் கர களிஜல அதிகமொக இருக்கின்ைை. 48
ஒரு பகுதி இரளஞர்கள் எழுதுகின்ை கர கள் தபரும்பொலும் நவீை கர கள். நவீை ரமய கர கள் என்று தசொல்பரவதயல்லொம் நொன் பொர்க்கும் ஜபொது இந் விசயங்கள் த ொடொமல் னி மனி மைப்பிைழ்வுகரள அதிகமொகச் தசொல்லுகின்ைக் கர களொக இருக்கின்ைை. ஆகஜவ, அவர்கள் வொசகர்களுக்கு புதிய வொசல்கரள திைந்து ரவத் ொலும் கூட அந் எழுத்துகளுக்குத் னி மனி ன் மைதில் ஏற்படுகின்ை வக்கிரங்கரளப் ஜபசுவதில் ொன் ஆர்வம் இருக்கிைஜ விர, அ ற்கு ஒரு சமு ொய அக்கரையும் இல்ரல என்பது ஜபொல் ஜ ொன்றுகிைது. நொங்கதளல்லொம் எப்ஜபொதும் முன்பு தகொண்டிருந் எதிலும், ஒரு கர யில் சமு ொயத்திற்கு ஒரு தசய்திரயச் தசொல்ல ஜவண்டும், சீர்திருத் ஜவண்டும், புதிய மொற்ைங்கரள தகொண்டு வரஜவண்டும் என்கின்ை அக்கரை இல்லொமல் ஒரு னி மனி னில் சிந் ரை ஜபொக்கில் நடக்கின்ை வக்கிகரங்கள் மட்டும் ஜபசும் கர களொக அரவ அரமந்து விடும் தபொழுது அ ற்கு ஒரு இலக்கிய மதிப்பு இருந் ொலும், அது தமொழியிலும் அளிப்புத் ன்ரமயிலும் ஒரு மொற்ைம் இருந் ொலும் கூட இந் எழுத்துக்கு ஒரு சமு ொய அக்கரை இல்ரலஜய என்கிை ஏமொற்ைமும் எங்களுக்கு ஏற்படுகிைது. ஆகஜவ, அது இப்தபொழுதுள்ள நிரலரம என்று தசொல்லலொம். தசொல்ல ஜவண்டிய விசயங்கள் இன்னும் கூட இருக்கின்ைை. எல்ஜலொருக்கும் நிகழ்வது ஜபொல கொலம் நமக்கு சொ கமொக இல்லொ ொல் கலந்துரரயொடலின் ஜபொது இன்ைமும் சில கருத்துக்கரளக் கூை முயற்சிக்கிஜைன். ஆரகயொல் இஜ ொடு எைது உரரரய முடித்துக் தகொள்கிஜைன். நன்றி, வணக்கம். ❖ 2.12 திரு. மன்னர் மன்னன் அவர்கள் இன்ரைய இலக்கியம் குறிப்பொக மிழ்நொட்டுடன் ஒப்பிடும் ஜபொது ஆழமொகவும் அதிகமொகவும் இல்லொவிட்டொலும் கூடத் னித் ன்ரம வொய்ந் வீச்சொக உள்ளது எைக் கூறிைொர். நம்முரடய மஜலசியத் மிழ் இலக்கியத்ர ப் தபொருத் அளவில் மிழ்நொட்டுடன் சற்று மொறுபட்டு இருக்கிைது. உ ொரணமொக எம்.எ இளஞ்தசல்வன் அவர்கள் எழுதிய ஒரு கர . அந் க் கர ரய மஜலசியொவில் உள்ள மிழர்கள் படிக்கின்ைப் ஜபொதும், மிழ்நொட்டிஜல வசிக்கின்ை மிழர்கள் படிக்கின்ைப் ஜபொதும் அவர்கள் அர ப் புரிந்து தகொள்கின்ை ஜபொக்கு சற்று மொறுபட்டுத் ொன் இருக்கும். இன்தைொன்று தசொல்ல ஜபொைொல் மஜலசியத் மிழுக்ஜக உரிய சில தசொற்கள் எல்லொம் சில ஜநரங்களில் நொங்கள் எங்களுரடய ஜ சியதமொழி வொர்த்ர கரளயும் அந் கர களில் இருப்பர யும் நொம் பரவலொகப் பொர்க்க முடிகிைது. இப்ஜபொது வருகின்ை சிறுகர யில் அதிகமொக இருக்கிைது. மலொய் தசொற்கள் நிரைய இருக்கின்ைது. ஒரு கொலத்தில் ஆங்கில தசொற்கள் இருந் ை. அர மிழ்நொட்டில் படிக்கின்ைவர்களுக்கு ஜவறுபொடுகள் இருக்கொது. நிச்சயமொகப் புரிந்து தகொள்ள முடியும். ஆைொல் மலொய் தசொற்கள் இருக்கின்ைப் ஜபொது புரிந்துக் தகொள்வது சிரமம். த ொடர்ந்து நொம் சற்று ஜசொகமொக இருக்கிஜைொம் இந் ஜசொகத்ர த் ட்டி எழுப்பி நமக்கு புத்துணர்ச்சி தகொடுப்ப ற்கு மருத்துவர். சண்முகசிவொ அவர்கரள அன்ஜபொடு அரழக்கிஜைன்.
49
❖ 2.13 மருத்துவர் சண்முக சிவொ அவர்களின் உரர வணக்கம். என்ரை ஒரு நரகச்சுரவப் ஜபச்சொளரொக அறிமுகப்படுத்திய ற்கு நன்றி. ஓட்டப்பந் ய ஏற்பொட்டொளர்கள் ஜநரம் கருதி 10 ரமல் மொரத் ொரை 10 நிமிடத்தில் முடிக்கச் தசொல்வது ஜபொல் இந் 10 நிமிடத்துக்குள் நொன் என்ைச் தசொல்ல முடியும் என்பர முயற்சித் தசய்துப் பொர்க்கின்ஜைன். திரு.கொர்த்திஜகசு அவர்கள் அந் வரலொற்றுகளொக முன்பு எர ப் பற்றி எழுதிக் தகொண்டிருந் ொர்கள் என்பர ப் பற்றி தசொன்ைொர். இளம் எழுத் ொளர்களுக்கு வந் ப் பிைழ்வுகரளப் பற்றி அவர் தசொன்ைொர். அது குறித்து எைதுப் ஜபச்சிரை நொன் த ொடரலொம். இன்ரைய இளம் எழுத் ொளர்கள் மைப் பிைழ்வுகரளப் பற்றி எழுதுவது அவசியம் ஆகிைது. ஏதைன்ைொல், சமூகஜம மைப்பிைழ்வில் ொன் இருக்கிைது. இன்ரைக்கு நொன் ஒரு மருத்துவரொக இருக்கின்ஜைன். எைக்குப் பக்கத்தில் இருக்கும் பள்ளி ஆரம்பநிரலப் பள்ளி, அங்கிருக்கின்ை சிறுவர்கள் I phone-ல் புளு பிலிம் பொர்க்கிைொர்கள். அவர்கரள அவர்கள் தபற்ஜைொர்கள் அரழத்து வருகிைொர்கள். அ ற்கு அடிரமயொகி இருக்கிைொர்கள். ஆகஜவ, அவர்கரள நொம் எப்ஜபொது மொற்றுவது, திருத்துவது?. பின் அதிர்ச்சித் ரும் விசயமொக இருந் து என்ைதவன்ைொல், தபண் எழுத் ொளர்கள் தபண் கவிர யில் தபண் உடற்பற்றி எழுதும் ஜபொது நமக்கு எவ்வளவு ஜபரதிர்ச்சியொக இருந் து. தபண் உடரலப் பற்றி தபண்ஜண எழுதும் ஜபொது ‘விரிகிைதுஜயொனி’ என்று சன்மொ தசொல்லும் ஜபொது குட்டி ஜரவதியின் கவிர ரயப் படிக்கும்ஜபொது இத ல்லொம் மைப்பிைழ்வு என்று நொம் தசொல்ல முடியுமொ? ஆைொல் அந் ப் பிைழ்ரவயும் நொம் எதிர்தகொள்ளக் ஜவண்டும். அந் எழுத்தில் வறுகள் இருக்கலொம். எழுதும் வி த்திலும் வறுகள் இருக்கலொம். தசொல்லுகின்ை வி த்திலும் வறுகள் இருக்கலொம். ஏதைற்ைொல், அவர்கள் இப்தபொழுது ொன் எழு ஆரம்பித்திருக்கிைொர்கள். ஆைொல் சப்தேட் இருக்கிைது. இந் சமுக மொற்ைங்கரள அவர்கள் எழுத்தில் தகொண்டு வர ஜவண்டும் என்று முரைப்பு அவர்களிடம் இருக்கிைது. ஆகஜவ மஜலசியொவில் இருக்கிைத் மிழ் எழுத் ொளர்களுக்கும் இரளஞர்களுக்கும் தநருக்கமொை உைவு இருப்ப ொல் அவர்கரள நொன் நன்ைொக எழுதும்படி ஊக்குவிப்ஜபன். நிச்சயமொக மூத் எழுத் ொளர்கரளப் பரகத்துக் தகொள்ளுங்கள் என்று நொன் தசொல்லவில்ரல. அது மருந்தின் பின் விரளவு மொதிரி நடத்திருகிைது. ஆைொல் அவர்களுரடய அந் எழுத்தின் பொணி, எழுத்தின் தபொருள், எழுத்தின் சப்தேட் எழுதும் வி ம் ஐயொ தசொன்ை மொதிரி இலக்கியம் மொறிக் தகொண்ஜட வருகிைது. நொம் இன்னும் moral issues பற்றிப் ஜபசும் ஜபொது பிைழ்வுகள் விர்க்க முடியொ ரவ ஆகிைது. மஜைொரீதியில், சமூக ரீதியில் இரவகரள நொம் எழுத்தின் வழியொக address தசய்யஜவண்டும். அ ற்கு என்ைத் தீர்வு அந் விழிப்புணர்ரவ மக்களிடம் தகொண்டு வர ஜவண்டும். அந் வி த்தில் இன்ரைய எழுத் ொளர்கள், இளம் எழுத் ொளர்கரள ஊக்குவிக்க ஜவண்டும் என்று நொன் நிரைக்கின்ஜைன். நவீனின் எழுத்துக்களில் ஏற்பட்டிருக்கின்ை அந் அபரிமி மொை மொற்ைமும் ஆழமும் விரிவும் பிரமிக்க ரவக்கிைது. அந் ப் ரபயனுரடய எழுத்துகரள நொன் எர ரசிக்கின்ஜைன் எை அவனுடன் ஒரு ஜபச்சு உரரயொடல் நடத் ஜவண்டியிருக்கிைது. பொலமுருகன் னித்து எழுதி வருகிைொர். ஆகஜவ, னியொகஜவ உட்கொர்ந்திருக்கின்ைொர். அவர்களுரடய வொசகர்கள் எல்லொம் அ ைொஜலஜய நகர்ந்து ஜபொய் விட்டொர் எை நொன் நிரைக்கிஜைன். அத ல்லொம் இன்ரைய பிரச்சிரைகள். இதில் என்ைதவன்ைொல் ஜ ொட்டப்புை வொழ்க்ரகரயப் 50
பற்றி எழுதியவர்கள் ஜ ொட்டத்திஜலஜய இருந் வர்கள். இன்று நகர்ப்புைம் என்று நொன் தசொல்லமொட்ஜடன். இது புைநகர் அந் சொப்பிடுஹர்பன், அந் வொழ்க்ரக என்ைதவன்ைொல், நகருக்குள் இந்தியர்கள் நுரழந்துவிடொ படி அந் ப் புை நகரங்களில் ொன் புலம்தபயர்ந் வர்கள் என்றுச் தசொல்லிக் தகொண்டு இருக்கிஜைொம். இந்தியொவில் இருந்து இங்கு வந் என்னுரடய முன்ஜைொர்களின் புலம் தபயர்ப்பு ஒரு பக்கம் இருந் ொலும், ஜ ொட்டப்புைங்களில் இருந்து நகருக்கு வந் புலம் தபயர்வது எவ்வளவு ஜவ ரையொக இருக்கிைது. அதுவும் தரொம்பவும் ஜவ ரைக்குறியது. ஜ ொட்டங்கள் அழிக்கப்பட்டு அவர்கள் நகருக்கு வரும்ஜபொது நகருக்குள்ஜள நுரழயக் கூட முடியவில்ரல. நகருக்குப் புைம்ஜப அவர்கள் வொழ்க்ரகரய நடத்திைொர்கள். அ ைொல் ொன் இன்ரைக்கு இரளஞர்களும், குண்டர் கும்பல்களும் அதிகமொக இருப்ப ற்குக் கொரணம். அந் ப் தபொருளொ ொர வொய்ப்புகள் இழப்பு; அ ைொல் ஏற்படுத் க்கூடிய அவலங்களுக்குக் கிரடத் , அந் மொதிரியொை குற்ைச் தசயல்களில் ஈடுபடக்கூடிய இந் சமூகப் தபொருளொ ொர அரமப்பின் ஒரு ஜ ொல்வி. அது அரசியல் ஜ ொல்வி என்றும் தசொல்லலொம், அல்லது நமதுத் ரலவர்களின் ஜ ொல்வி என்றும் தசொல்லலொம். ஆைொல், இப்படிதயல்லொம் தசொல்லும் ஜபொது அவர்களுக்கு ஜகொபம் வரும். அ ைொல், நொன் எப்தபொழுதும் தசொல்லுஜவன், அது என்னுரடய ஜ ொல்வி என்று. நொன் டொக்டரொக இருக்கிஜைன். என்னுரடயப் பிள்ரளகள் டொக்டரொக இருக்கிைொர்கள். ஆைொல், அவன் பிள்ரளகரள நொன் டொக்டரொக்கவில்ரல. அவன் பிள்ரளகரளப் பற்றி எைக்கு அக்கரை இல்ரல. ஆகஜவ, இது என்னுரடயத் ஜ ொல்வி, என் மைச்சொட்சியின் உறுத் லின் ஜ ொல்வி, எைஜவ இவர்கள் த ொண்டர் கும்பலில் இருக்கிைொர்கள். இது நமது கர யில் ஜபசியிருக்கிஜைன். என்னுரடயக் கர களில், குரைந்சபட்சம் சில கர களில் நொன் தசொல்லியிருக்கிஜைன். ‘களகு களொன்’ என்ை கர யில் இது ஜபொன்ை இரளஞர்களின் வன்முரை தசயல்கரளப் பற்றிப் தசொல்லியிருக்கிஜைன். ஆைொல், இன்று நொன் சந்திக்கும் எழுத் ொளர்கரள பொர்த்துப் நொன் ஜபசும் ஜபொது மிழ் இலக்கியத்தில் ஏற்படும் மொற்ைங்கள் மஜலசிய இலக்கியத்தில் பிரதிபலிக்கின்ை ொ? அது பிரதிபலிக்க ஜவண்டும். அந் வி த்தில் நொங்களும் லித் எழுத்துக்கரளக் தகொண்டு வரஜவண்டும், தபண் எழுத்துக்கரளக் தகொண்டு வரஜவண்டும் என்று முரைப்புடன் இருந்ஜ ொம். இது தமொத் த் மிழ் சமூகமும் லித் சமூகம் மொதிரி ொன் எங்தகங்கு ஒடுக்கப்படுகிைஜ ொ; புைக்கணிக்கப்படுகிைஜ ொ; அது எந்த ந் சொதி உள் பிரிவுகளொக இருந் ொலுஜம, மை ரீதியில் அ ற்கு அந் குணொதிசியங்கள் உண்டு. ொன் ஒதுக்கப்படுகிஜைொம், ஒருங்கிரணக்கப்படுகின்ஜைொம், நமது குரல்கள் ஜகட்கப்படவில்ரல. ஆைொல், சமீபத்தில் ஜபசிக் தகொண்டிருந் இலக்கிய வொதிகளில் இந் மொற்ைங்கள் தரொம்பத் த ளிவொகவும், சிைப்பொகவும் இருக்கிைது என்று இமயம் தசொல்லுகின்ைொர். அவர் நொவரலப் பற்றிய ஒரு விரிவொைக் கட்டுரர, வல்லிைத்தில் வந்திருக்கிைது. அதில் மிழ்நொட்டில் ஏற்பட்ட அந் மொற்ைங்கள் லித் இலக்கியம், தபண் இலக்கியம் இந் மொதிரியொை விசயங்கள் உட்தகொண்டு வந்திருக்கிைது. எப்படி கர மொந் ர்கள் எல்லொம் முன்பு இலட்சியப் பரடப்பில் இருந்து, அழிசூழல்களிலிருந்து, பொலமுருகனின் ஜசொழகத் த ொட்டி, பொமொவின் கருக்கு ஆகியரவகரள அழியொமல் கொத்துக் தகொண்டிருக்கின்ைொர்கள். சிவகொமியின் எழுத்து. சிவகொமியின் எழுத்ர ப் பற்றி அந் ப் புத் கத்ர ப் படிக்கும் ஜபொது ொன் மு ன் மு லில் லித் இலக்கியம் பற்றிய அறிமுகம் வந் து. அப்தபொழுது அர க் தகொண்டுப் ஜபொய் கொர்த்திஜகஸ்வரனின் மூத் 51
சஜகொ ரர் தர.சண்முகம் நல்ல இலக்கியவொதி. அவர் இப்தபொழுது நம்மிடம் இல்ரல. அவர்கள் மு.வொரவ த ய்வமொக வழிபட்டவர். அவருடன் இந் இலக்கியத்ர ப் பொருங்கள். நீங்கள் மு.வொரவ எங்கு ரவக்கப் ஜபொகிறீர்கள். அவஜரொடு எங்களதுப் ஜபச்சுத் த ொடர்ந் து. தரொம்ப நொளொக எங்களுக்குள் ஜபச்சுத் த ொடர்ந்து. அது ஜபொல் தேயஜமொகனின் ‘ஏழொம் உலகத்தில்’ பிச்ரசக்கொரரை ரமயமொக ரவத்து எழுதிய எழுத்துக்கள். புதிய களங்கரளத் ஜ டித் மிழ்நொட்டு எழுத் ொளர்கள் தசல்வர நொம் பொர்க்கின்ஜைொம். அஜ ஜபொல், இங்ஜகயும் என்னுரடய இளம் எழுத் ொளர்கள் புதிய களங்கரளப் ஜபொய் ஜ ட ஜவண்டும் என்ைொல், எங்களுரடய வொழ்வு முரையில் அது தரொம்பக் குறுகிய வட்டம் ொன். மஜலசியத் மிழர்களின் வொழ்வு, இந்தியர்களின் வொழ்வு என்று நீங்கள் பொர்க்கும் ஜபொது இந் த் ஜ ொட்டப்புைத்திலிருந்து தவளிஜயற்ைப்பட்ட வலி, ஜவ ரை அர ப்பற்றி ொன் இப்தபொழுது எழுதிக்தகொண்டு இருக்கிஜைொம். யுவரொஜின் எழுத் ொக இருக்கட்டும்; பொலமுருகனின் எழுத் ொக இருக்கட்டும்; இவர்கதளல்லொம் டிரொன்ஸ் ரமக்ரீசன் என்றுச் தசொல்லக்கூடிய நகர்ரமயமொ லில் அங்ஜகயும் இல்ரல, இங்ஜகயும் இல்ரல, நடுவில் இருக்கிஜைொம். வொய்ப்புகளும் இல்ரல, வசதிகளும் இல்ரல, ஜவ ரையில் இருக்கிஜைொம். அது பிைழ்வுகளில் ொன் ஏற்படக் கூடியது. மைப் பிைழ்வுகளொகத் ொன் இருக்க ஜவண்டும். ஆைொல், எைக்கு சொ.கந் சொமி அவர்கள் சுபமங்களொவின் ஜபட்டியில் தரொம்ப நல்லொ தசொல்லியிருந் ொர். என்னுரடய ஜவரல, கர யில் இருந்து கர எடுப்பது தரொம்ப நன்ைொக இருந் து. இந் னி மனி வொழ்க்ரகரயப் பற்றிச் தசொல்லிக் தகொண்டிருக்கிஜைொம். னி மனி வொழ்க்ரகரய முன்னிறுத்தி அதில் சமூக வொழ்க்ரகரயச் தசொல்வது. அது ொன் இந் இரளஞர்கள் முயற்சி தசய்கிைொர்கள் எை நொன் நிரைக்கிஜைன். னி மனி வொழ்க்ரகயின் பிைழ்வுகரளச் தசொல்லி சமூகத்தின் பிைழ்வுகரள அவர்கள் தசொல்ல நிரைக்கிைொர்கள் எை நொன் நிரைக்கின்ஜைன். ஆகஜவ, நம்மிலும் நல்ல இளம் எழுத் ொளர்கள் எழுந்து வருகிைொர்கள்; நன்ைொக எழுதுகிைொர்கள்; அவர்கரளத் ட்டிக் தகொடுக்க ஜவண்டும். அவர்கரள ஊக்குவிக்க ஜவண்டும். இன்னும் நம்முரடய அசலொை இலக்கியங்கரள அவர்கள் பதிவுச் தசய்ய ஜவண்டும். இன்ரையக் கொலகட்டங்களில் அந் கர கள் ஜபச ஜவண்டும் என்கின்ை ஒரு அக்கரர நமக்கு இருக்க ஜவண்டும் என்று நொன் நிரைக்கின்ஜைன். மிழவன் அவர்களிடம் இர ப் பற்றிக் ஜகட்ஜடன். நல்லஜவரள நவீனுக்கு நன்றிச் தசொல்ல ஜவண்டும். மிழவன் உஸ்வொன் எல்லொம் இங்கு கூட்டிக்தகொண்டு வரும்ஜபொது அந் தமொழி ஸ்தடச்சரிசம் ஜபொஸ்ட் மொடலிசம் ஜபொன்ைவற்ரைப் பற்றிப் ஜபரொசிரியர் மிழவன் அவர்கள் தரொம்பப் பிரமொ மொக வகுப்பு நடத்திைொர். அவரிடம் ஜபசும் ஜபொது தகொஞ்சம் அந் புரி ல் த ரிந் து. இருந் ொலும், magical realism என்பத ல்லொம் ஒரு எக்ஸ்பிரிதமண்டல் ரரட்டிங் நொம் அர புரிந்துக்தகொள்ள ஜவண்டும் என்கிை கட்டொயம் கிரடயொது. ஆைொல், அது தரொம்ப நொரளக்கு நிரலக்குமொ என்பர க் கொலம் ொன் பதில் தசொல்ல ஜவண்டும். ஆைொல், எந் மொதிரியொை மிழில் வரஜவண்டும் என்று நொன் முயற்சி தசய்துக் தகொண்டிருக்கிஜைன். அந் வி த்தில் ஈழ எழுத் ொளர்களில் ஜசொபொ சக்திரய சந்தித்து ஜபசிஜைொம். எைக்கு எப்பவும் எழுதிக் கொட்டஜவண்டும், எழுத் ொளர்களிடம் அர ப்பற்றி ஜபசுவஜ ொ அவருக்குள் அர ப் பற்றியொை அந் மைம் ஏங்கும் வி த்ர ப் பொர்க்க 52
ஜவண்டும். அந் ஆளரம ரசிப்பதும் எைக்கு தரொம்ப பிடித் மொை விசயம். அர ப் பற்றி நொன் தேயகொந் ரைஜயொ, சுேொ ொ விடஜமொ ஜபசும் ஜபொது கிரடக்கின்ை அகத்தூண்டலின் அந் ஆர்வம் தரொம்ப விஜசஷசமொகவும், சந்ஜ ொசமொகவும் இருக்கும். ஆைொல் அவர்கரளப் ஜபொல் நொமலும் எழு ஜவண்டும் என்கிை முரைப்பு இந் க் கொலத்தில் அ ற்கொைக் களத்ர அரமப்ப ற்கு இந் இலக்கிய சூழல் இங்கு அரமய ஜவண்டும் என்று கூறி விரடதபறுகிஜைன். நன்றி, வணக்கம். ❖ 2.14 திரு. மன்னர் மன்னன் அவர்கள் ஜநரமின்ரமரயப் புரிந்துக் தகொண்ட மருத்துவர் அவர்களுக்கு என்னுரடய நன்றி. பின்ைர் கலந்துரரயொடலின் ஜபொது ஜநரமிருக்கும். இலக்கியம் என்று தசொல்லுகின்ை ஜபொது ஏ ொவது தசொல்லும் ஜபொது இரண்டு கருத்துக்கள் இருக்கும்; ஒன்று உண்டு, இன்தைொன்று இல்ரல. சில ஜநரங்களில் உண்டுக்கும் இல்ரலக்கும் இரடயிஜல தகொஞ்சம் உண்டு, தகொஞ்சம் இல்ரல என்ைப் பல்ஜவறுக் கருத்துகள் இருக்கின்ைை. மனி ன் கண்டுபிடித் அற்பு மொைக் கருவிகளிஜல, அற்பு மொைது தமொழி என்று கந் சொமி அவர்கள் தசொன்ைொர்கள். அந் தமொழியின் வொயிலொக இலக்கியம் மக்களுக்கு நல்லக் கருத்துக்கரளப் புகட்டஜவண்டும்; அவர்களுரடய வொழ்ரவ தசம்ரமப்படுத் ஜவண்டும் என்ை ஒரு ஜநொக்கமொக இருக்கிைது. அப்ஜபொது இரண்டு குழுக்கள் இருந் ை. இலக்கியம் இலக்கியமொகஜவ இருக்க ஜவண்டும். கரல கரலயொகஜவ இருக்க ஜவண்டும். கரலத் ன்ரமப் பற்றிப் ஜபசுவது, கரலயிஜைொடு ஜசர்ந்திருப்பது என்ை ஒன்று. இது இயல்புரடய ஏ ொவது ஜபொர ப் தபொருளில் சிக்கிக்தகொண்டு அ னுள் உளர்வது ஜபொன்ை ஒரு நிரல. ஆைொல், எல்லொருக்கும் தபொருத் மொக இருக்கும். சில ஜநரங்களில் சிலவற்றிக்கு நமது ஜபொர ப்தபொருரள தகொடுத் ொல் ொன் ஜநொரயத் திருத் முடியும் என்ை நிரல. இன்தைொன்று இலக்கியம் படிக்கின்ை ஜபொது நிச்சயமொக அது தசம்ரமப்படுத் ஜவண்டும் என்று சமூகத்திஜல நிரையப் பிரச்சரைகள் இருக்கின்ைை. அந் ப் பிரச்சரைகரளக் சுட்டிக் கொட்டுவது மட்டும் ொைொ, அப்படிச் தசொல்லிவிட்டொல் ஜபொதுமொ, அந் பிரச்சரைரயத் தீர்ப்ப ற்கு என்ை வழி கொணலொம் என்பர ப் பற்றியும் கூறும் களமொக இருக்கும் என்று நொன் கருதுகிஜைன். இந் அடிப்பரடயில் த ொடர்ந்து சிவகொமி அம்ரமயொர் அவர்கரள உரரயொற்ை அன்ஜபொடு அரழக்கிஜைன். ❖ 2.15 திருமதி. சிவகொமி அம்ரமயொர் அவர்களின் உரர அரைவருக்கும் வணக்கம், சொ.கந் சொமி மூத் எழுத் ொளர் அவர்கள் இன்ரைய புரைவு இலக்கியத்தினுரடய சொரம்சத்ர தவளிப்படுத்திைொர். சஜகொ ரி திலகவதி அவர்கள் ைது உரரயிஜல ஏரொளமொைப் தபயர் பட்டியல், நொவல் பட்டியல் இவற்ஜைொடு புரைவு இலக்கியத்திலுள்ள ஜபொக்ரக எடுத்துக்கொட்டிைொர். ஆரகயிைொல், எைது பணி மிகவும் குரைவொகிவிட்டது. நுட்பமொைத் ளத்தில் எவ்வொறு புரைவு இலக்கியம் தசயல்பட்டுக் தகொண்டிருக்கிைது என்பர மட்டும் சுட்டிக்கொட்டும் பணியில் இருக்கின்ஜைன். கொலம் கடந் எழுத்து இருக்கின்ைது என்ைொலும், இலக்கியம் கொலம் கடந்து நிற்கிைது என்ைொலும், அது குறிப்பிட்ட கொலத்ஜ ொடுக் கருத்ஜ ொடுப் பிரணந்திருப்பர நம்மொல் புரிந்துக் தகொள்ள முடிகிைது. ேொர்ஜ்நட்கொம்ஸ் என்ை 53
ஜநொபல் பரிசு வொங்கிய ஒரு கரலஞருரடய (Growth of Earth) நில வளம் என்ை நொவரல நீங்கள் படித்திருக்கக்கூடும். அைொமத் கொகக் கிரடக்கின்ை நிலத்ர த் ஜ டிப் பிடித்து மு ல் உருரளகிழங்ரக பயிர் தசய் ஜபொது அறுவரடயில் வரிவிதிப்பொளர் வந்து விடுவொர். அரசுக்கும் னிமனி னுக்குமொைத் த ொடர்புப் பற்றி எழு ப்பட்ட அந் நொவலிஜல நிலமொன்ய முரையும், அ னுரடய சிர வும் அரசொங்கத்தின் நுரழவும், வரிவிதிப்பும் எை அந் க் கருத்ஜ ொடு அது பின்னிக் தகொண்டிருந் து. மிழில் புரைவு இலக்கியம் என்பது, அந்நிய சரக்கு நொம் கடன் வொங்கியிருக்கின்ஜைொம். த ொழிற்புரட்சியின் ஜபொது ஏற்பட்ட நிலமொன்யச் சிர வின் ஜபொது குடும்பச் சிர விைொலும் னி மனி னுக்கும் சமூகத்திற்குமொை ஒரு புதிய உைவு ஏற்பட்டது. அர எப்படி வொர்த்ர களொல் விளக்குவது என்று எண்ண ஆரம்பித் ஜவரளயில் ொன் சிறுகர , நொவல், கவிர என்ை உருவங்கள் ஜ ொன்ைலொயிை. மிழிலும் அர ஒட்டி அ ன் பொதிப்பிலும் ஏற்பட்டது. ஒவ்தவொரு கொலக் கட்டத்திலும் கருத்துக்கள் மொறுபட்டிருந் ொலும் ஏஜ ொ ஒரு சக்தி நமது மரரபயும் சமூக அரமப்ரபயும் இருந் வொஜை இருக்கச் தசய்யும் முயற்சிரய ஜமற்தகொள்ளுகிைது. இன்தைொரு சக்தி அதிலிருந்து மீட்தடடுக்கும் முயற்சியும் ஜமற்தகொள்ளுகிைது. இந் இரண்டுக்குமிரடயொைப் ஜபொரொட்டத்திரைத் த ொடர்ந்து பொர்க்கலொம். அர ஒஜர பரடப்பிலும் பொர்க்கலொம்; ஒரு எழுத் ொளருக்கும் இன்தைொரு எழுத் ொளருக்கும் இரடயிலும் கூடப் பொர்க்கலொம். அந் அடிப்பரடயில் இந் க் கொலக்கட்டத்தினுரடயப் ஜபொக்கு என்று நொன் கூறுவது ஏற்கைஜவ, திலகவதி அம்ரமயொர் கூறியதுப் ஜபொலக் கருத்து இலக்கியம், தபண்ணியம், அரவொணிகளுரடய ட்ரொன்ஸ்தேண்டர் (Transgender) லிட்டஜரட்டர் மற்றும் பழங்குடி மக்களுரடய வொய்தமொழிப் பதிவுகள் இரவத் ொன் மிழிஜல புதிய வரவொகவும் சிந் ரைப் ஜபொக்கில் புது ஜபட்டன் என்றும் அர்த் மல்லொ ஒரு புதியப் ஜபொக்ரகயும் உருவொக்கியிருக்கிைது. வொழ்வினுரடய ஜநொக்கத்ர ஜமலும் வலுப்படுத்தியிருக்கிைது என்று கூறிைொல் அது மிரகயொகொது. நொன் ஒஜர ஒரு கட்டவிழ்ப்ரப மட்டும் தசய்து அ ன்மூலம் இந் நுட்பமொை ளம் எவ்வொறு இயங்குகிைது என்பர மட்டும் நொன் சுட்டிக்கொட்ட விரும்புகிஜைன். நொன் விரும்பிப் படிக்கும் எழுத் ொளர்களில் ஒருவர் அசொம் பிஜரம்சந்த். மிகவும் நுட்பமொை எழுத் ொளர்; மனி உணர்வுகரளப் படிப்பதில் வல்லவர். அவர் எழுதிய பலக் கர களில் படித்து நொன் முன்தபொருகொலத்தில் னியொகப் பூட்டிக் தகொண்டு அழுதிருக்கிஜைன். ஆைொல், ஒரு கர ரயப் படிக்கும் ஜபொது எப்படி ஒரு எழுத் ொளரின் மைம் கட்டரமக்கப்படுகிைது; அவரது சிந் ரை கட்டரமக்கப்படுகிைது; படிக்கும்ஜபொது சில குரைகரள, குரைகள் என்றில்ரல சிலக் ஜகொப்புகரள சுட்டிக்கொட்டொமல் இருக்க முடியவில்ரல. அவருரடயக் கர கஃபொன் என்ப ொகும். இந்தியில் கஃபொன் என்பது மிழிஜல பிணத்துக்குப் ஜபொற்ைக்கூடிய ஜகொடித்துணி என்றுப் தபொருள்படுவ ொகும். ஜகொடித்துணி என்ை சிறுகர , சுவர் இரண்டு அருந் தியர்களுரடய க ொப்பொத்திரங்களொக எடுத்துக் தகொண்டுள்ளொர். அவர்கள் ஜவரல எதுவும் இல்லொ வர்கள்; திருடர்கள்; பக்கத்து நிலங்களிஜல உள்ளப் தபொருட்கரளக் களவொணிக் தகொண்டு வருபவர்கள். அ ன் மூலம் வொழ்க்ரக நடத்துபவர்கள். அவன் வீட்டில் மருமகள் கர்ப்பிணியொக பிரசவ வலியில் துடித்துக் தகொண்டு இருக்கிைொர் உள்ஜள. இவர்கள் இருவரும் தவளிஜய தசன்று எங்ஜகொ 54
உருரளகிழங்ரகப் பறித்துக் தகொண்டு அந் வீட்டு குடிரச வொசலிஜல அர தநருப்பிஜலப் தபொசுக்கிச் சொப்பிட்டுக் தகொண்டு இருக்கிைொர்கள். அப்பொ கூறுகிைொர், நீ உள்ஜள ஜபொய் பொர்த்து வொ. அவள் அழுதுக்தகொண்டு இருக்கிைொள். முைகிக் தகொண்டு இருக்கிைொள். உடஜை மகன் கூறுகிைொன், எைக்தகன்ை நொன் முன்ஜை பின்ஜை தசத்திருக்கிைைொ? சுடுகொடு த ரியுமொ? பிரசவவலிப் பற்றி எைக்கு என்ை த ரியும். ஆரகயொல், நீ ஜபொய் பொஜரன் என்று அப்பொவிடம் கூறுகிைொர். அ னுரடய உண்ரமயொைக் கொரணம் என்ைதவன்ைொல், நொன் உள்ஜள ஜபொகும் ஜபொது அப்பொ உருரளக் கிழங்ரக முழுவதும் சொப்பிட்டு விடுவொர் என்ப ொகும். அர ப்ஜபொல அப்பொ என்ை கூறுகிைொர் என்ைொல், இந் ச் சமயத்தில் என்ரை உள்ஜள பொர்க்கச் தசொல்லுகிைொஜய; நம்முரடய வழக்கப்படி மருமகள் வந் ொள் அவளுரடய முக்கொட்ரட விளக்கி அவளுரடய முகத்ர க் கூட நொன் பொர்த் தில்ரல. இந் சமயத்தில் நொன் எப்படி உள்ஜள ஜபொய் பொர்க்க முடியும் என்று கூறுகிைொர். அவருரடய உண்ரமயொை ஜநொக்கமும் ொன் உள்ஜள தசன்றிருக்கும்ஜபொது மகன் உருரளகிழங்ரக சொப்பிட்டுவிடக் கூடொது என்ப ொகும். இந் உள் மைர பிஜரம் சந்த் எங்கிருந்துப் படித் ொர். எப்படி அர நுட்பமொக உணர்ந்துக் தகொண்டொர். இர நொன் எப்படி பொர்க்கிஜைன் என்ைொல் நொம் கூட்டமொக உட்கொர்ந்து சொப்பிடும் ஜபொதும் பசியில் இருக்கும் ஜபொதும் நீங்கள் பொர்த்திருப்பீர்கள். இஸ்லொமியர்கள் 6 ஜபர் உட்கொர்ந்து ஒரு இரலயிஜல பிரியொணிரயச் சொப்பிடுவொர்கள். அந் க் கூட்டு முயற்சியின் ஜபொது எவ்வளவு அதிகமொக எடுத்துக்தகொள்ள ஜவண்டும் என்று ஒரு ஜபொட்டி இருக்கும். அந் ப் ஜபொட்டி இஸ்லொமியர்களொக இல்லொமல் ஜவறு யொரொக இருந் ொலும் சரி, அந் உணர்ரவத் ொன் அந் இருவர் ஜமலும் ஏற்றியிருக்கிைொர்கள். பிைகு, அவர்கள் உள்ஜள தசன்று பொர்க்கவில்ரல. அந் கர்ப்பிணி இைந்து விடுகிைொர். உடஜை அவர்கள் தவளிஜய கிளம்பி தசன்று அந் ஊரிஜல நல்லவர்கள் இருக்கிைொர்கள், அவர்களிடம் தசன்று தகொஞ்சம் பணம் வசூல் தசய்கின்ைொர்கள். அந் நல்லவர்கள் யொர்? இந் நல்லவர்கள் யொர்? இது ொன் எைக்கு ஏற்பட்ட ஜகள்வி. அவர்கள் எப்படி நல்லவர்கள் ஆைொர்கள்? இவர்கள் எப்படி திருடர்கள் ஆைொர்கள்? இந் க் ஜகள்வி ஏன் பிஜரம்சந்துக்கு வரவில்ரல. இந் ஜகள்விஜயொடு ஜமற்தகொண்டு அவர்கள் பணத்ர வசூல் தசய்துப் பிணத்ர க் கூட அடக்கம் தசய்யொமல் ஜநரொக ஒன்றுஜம ஜபசிக் தகொள்ளொமல் அப்பனும் மகனும் ைக்குள்ஜள எந் பரிவர்த்திரையும் இல்லொமல் ஜநரொகக் கள்ளுக்கரடக்குச் தசன்றுவிட்டொர்கள். சொரொயத்ர வயிறு முட்டக்குடித்து விட்டு அப்படிஜய விழுந்து கிடக்கின்ைொர்கள். அப்ஜபொது வொைத்திஜல நட்சத்திரங்கள் த ரிகின்ைது. அந் நட்சத்திரங்கரளப் பொர்த்து அவர்கள் தசொல்லுகின்ைொர்கள். இஜ ொ நம் மருமகள், நம் வீட்டு தபண் நட்சத்திரமொக இருக்கிைொர். நொம் இன்ரைக்கொவது வயிறுமுட்ட சொப்பிட்டுவிட்ஜடொம் என்று சந்ஜ ொசப்படுவொள் என்று கூறுகின்ைொர். அவர்களுரடய ஜநொக்கம் என்ைதவன்ைொல், ஒரு தபண் கவனிக்கப்படவில்ரல என்ப ொகும். ஜநொக்கம் பற்றி இங்கு நொன் ஜகள்விரய எழுப்பவில்ரல. ஆைொல், அடிப்பரடயொை அவருரடய எண்ண ஓட்டம் ஏன் அருந் தியிருக்கு ஒரு சொதி விலொசம் தகொடுத் ொர். ஏன் அந் நல்லவருக்கு சொதி விலொசம் தகொடுக்கவில்ரல. இப்படிப்பட்ட ஜகள்விகள் நுட்பமொை ஜகள்வி மூலம் ஒரு எழுத் ொளர் அல்லது வொசகர் மைம் எப்படி கட்டரமக்கப்படுகிைது என்கிை ஆய்ரவ உங்கள் முன் நிறுத்துகிஜைன். இது இன்று லித் இலக்கிய ஜபொக்கொகும். ஒவ்தவொரு மைதிலும் ஊடொடிக் கிடக்கின்ை ஜமல்-கீழ் என்ை உணர்ரவ எப்படி சரிப்படுத்துவது, எழுத் ொளர்கள் எ ொர்த் மொை ஜபொக்கு என்ை 55
அடிப்பரடயிஜல ஜவரலக்கொரர்கரள வொடொ, ஜபொடொ என்று நொவல்களிஜல எழுதுவதும் அல்லது ஒரு ஜபொலீஸ்கொரர் என்ைொல் அவர் வந் ொர் என்று எழுதுவதுமொை ஒரு ஜபொக்கு இருந்து வருகிைது. அதுப் தபொதுவொக எல்ஜலொரும் எழுதுவதில்ரல. ஆைொலும் ‘ர்,ன்’ என்ை விகி த்துக்குள்ஜள ஒருவருரடய சிந் ரைப் ஜபொக்ரக எப்படி மனி மொண்ரப உயர்த் ப் ஜபொகின்ஜைொம் என்கிை ஒரு சமத்துவத்ர ப் பற்றிக் ஜகள்வி எப்படி நொம் எழுப்பப்ஜபொகிஜைொம். கந் சொமி அவர்கள் ஜபசும் ஜபொது குறிப்பிட்டொர், ஜநொக்கம் என்பது மனி ரை உயர்த்துவ ொகும். ஆைொல், அரசியல் கலக்கொமல் இல்ரல. இன்ரையப் ஜபொக்கு என்பது இலக்கியத்திஜல ஒரு அரசியரல நொம் பொர்க்கின்ஜைொம். அது ஜ ரவயொைது என்ைொல் அது மனி ரை உயர்த்துவ ொக இருக்க ஜவண்டும் என்ை அக்கரையிைொல் நிரைக்கின்ஜைொம். இலக்கியத்திஜல அரசியல் நிச்சயமொகத் ஜ ரவப்படுகிைது. அது இலக்கிய வரகயொக இல்லொவிட்டொலும் கூட ஒரு கொலத்தில் அது இலக்கியமொக ஆகிவிடும். என்ைொலும், இந் க் கொலக்கட்டத்தின் ஜ ரவ என்பது, சமத்துவத்ர ப் பற்றித் ொழ்ந் க் கருத்துகள் மக்கஜளொடு அவர்களுரடய இலக்கியத்தின் வழியொக ஏற்கைஜவ எழு ப்பட்ட இலக்கியத்தினுரடய தசயல்பொட்ரடயும் கருத்ர யும் நொம் ஆய்வுச் தசய்து நம்ரம புைரரமத்துக் தகொள்ள ஜவண்டிய கட்டொயம் இருக்கிைது. சில இழுபறிகள் மிழ்நொட்டில் இருந்துக்தகொண்டுத் ொன் இருக்கின்ைை. சமூகத்ர யும் அ ன் கட்டரமப்ரபயும் எப்படி நம்புகிைொர்கள் என்ைொல் இரவ இரைவைொல் பரடக்கப்பட்டது என்றும், நமது மிழ் மரபொல் கொப்பொற்ைப்பட்டு வந்திருக்கிைத ன்று ஒரு மரபிைரும், இன்தைொருவர் இந் மரபுகரள உரடக்கஜவண்டிய அவசியத்ர ப் பற்றிப் ஜபசிக் தகொண்டிருப்பதிைொலும் இழுபறியொை சூழல் இருக்கத் ொன் தசய்கிைது. இ ற்கொக நொம் வருந் ஜவண்டொம். ஏதைனில் இது ஆஜரொக்கியமொை ஒரு தசயல்பொடொகும். சொகித்திய அகொடமி, லித் இலக்கியத்திற்கொக ஒரு இடம் தகொடுத்து அவர்கரளப் ஜபசரவக்கிைது என்ைொல், கடுரமயொைப் ஜபொரொட்டத்தில் சொத்தியமொகிைது. ஆரகயிைொல் கொலம் தசல்லச் தசல்ல இந் இலக்கியத்தின் நுட்பமொை தசயல்பொட்டின் மூலம் சொத்தியமொகலொம். ஏதைன்ைொல், அரசியல் தசயல்பொடுகள் னி. ஆைொலும், இலக்கியத்திலுள்ள நுட்பமொை தசயல்பொட்டின் மூலம் நமது அக மைது அதிஜல ஆழமொக இயங்குகின்ைப் பல்ஜவறு ஜமல் கீழ் உணர்வுகள் மூலம் சிர வ ற்கொை வொய்ப்பு இருக்கிைது என்ப ைொல், நொங்களும் இந் ப் ஜபொரொட்டத்ர த் த ொடர்ந்து ஜமற்தகொண்டு வருகிஜைொம். அதிஜல நமது பங்கும் இருக்கஜவண்டும் என்று நொன் தசொல்கிஜைன். கரடசியில், ஒஜர ஒரு கருத்ர மட்டும் நொன் தசொல்லி முடிக்கின்ஜைன். கந் சொமி அவர்கள் கூறியது ஜபொல, நமக்குக் குரு என்று யொரும் இல்ரல. குறிப்பொக மஜலசிய எழுத் ொளருக்கு நொன் தசொல்லிக் தகொள்ள விரும்புகிஜைன். அவர்களது ொய்நொடு ஜவண்டுதமன்ைொல் மிழ்நொடொக இருக்கலொம் அல்லது ஒரு கொலத்தில் இருந்திருக்கலொம். மரபு மிழக மரபொக இருந்திருக்கலொம். ஆைொலும் மஜலசியொவில் சுமுகமொகவும் சம உரிரமகரளயும் தபற்று வொழ ஜவண்டிய நிரலயில் இருப்பவர்கள் அங்ஜக இருப்பது இங்ஜக தசல்லுபடியொகொது. இங்ஜக இ ற்தகன்று ஒரு னி இலக்கியம் மிகவும் கொத்திரமொக, மஜலசியர்களுக்கும் சீைர்களுக்கும் மிழர்களுக்குமொை உைவின் அடிப்பரடயிஜல வளர ஜவண்டிய இடம் இருக்கிைது. மிழுக்கொை முக்கியத்துவம் குரைந்து விடவில்ரல. மிழில் எழுதி அர ஆங்கிலத்திலும் தமொழி தபயர்க்கப்படஜவண்டும். அப்ஜபொதுத் ொன் சீைர்களும் மலொயர்களும் படித்து ஒரு சுமுகமொை உைவு நிரல 56
அவர்களுக்குள் ஏற்றுக் தகொள்ள முடியும் என்ைக் கருத்ர வொய்ப்புக்கொக நன்றி கூறுகின்ஜைன். வணக்கம்.
முன் ரவத்து
❖ 2.16 திரு. மன்னர் மன்னன் அவர்கள் சற்று முன்ைர் சிவகொமி அம்ரமயொர் அவர்கள் அருரமயொைக் கர யிரை நம்மிரடஜயப் பகிர்ந்துக் தகொண்டொர். இப்படிக் அந் க் கர ரயக் ஜகட்டப் பிைகு அவர் தசொல்லிய வி ம், அந் க் கர ரயப் படிக்க ஜவண்டும் என்ை ஆவரல என் மைதில் தூண்டியது. நிச்சயமொக, உங்களுக்கும் பலருக்கும் அது ஜபொன்ை நொவரல, சிறுகர ரயப் படிக்க ஜவண்டும் என்ை ஆவரல ஏற்படுத்தியிருக்கும் என்று நிரைக்கிஜைன். அது நம்முரடய நிகழ்ச்சியின் தவற்றியொகவும் நொன் கருதுகிஜைன். த ொடர்ந்து முப்பது நிமிடங்களுக்கு கலந்துரரயொடல் நரடதபறும். ஜகள்வி ஜகட்கும் முன் உங்கள் தபயரர தசொல்லிவிட்டுக் ஜகளுங்கள் ஒருவர் ஜகள்விக் ஜகட்ட பின் மற்ைவர்கள் ஜகளுங்கள். இங்கு ஐவர் உள்ளைர். ஒவ்தவொருவருக்கும் ஒவ்தவொரு ஜகள்வி வந் ொல் நன்ைொக இருக்கும். ❖ 2.17 கலந்துரரயொடல் நவீன் (லகள்வி) வணக்கம். மஜலசிய இலக்கியத்தில் தசயல்படுவைொகவும், மஜலசிய இளம் எழுத் ொளரின் சிறு கர கரள ஆய்வு தசய்பவைொகவும் முதுகரலப் பட்டத்துக்கொக ஆய்வு தசய்பவைொகவும் சில கருத்துகரளச் தசொல்லொம் என்று நிரைக்கின்ஜைன். ஜபரொசிரியர் தசொல்லும் ஜபொது தசொன்ைொர் இளம் எழுத் ொளர்கள் மைப் பிைழ்வுகரளச் சொர்ந்தும், மைம் வக்கிரம் சொர்ந்தும் அதிகமொை பரடப்புகள் வந்திருக்கின்ைை என்று. ஏைக்குரைய இந் ஆய்வுக்கொக, 180 கர கள் படித் வன் என்ை முரையில் மஜலசிய இளம் பரடப்பொளர் பற்றி இருக்கிைக் கர ப் ஜபொக்கு என்ைதவன்பர தசொல்ல நிரைக்கிஜைன். ஒட்டு தமொத் மொகப் தபொதுத் ன்ரம அப்படி தசொல்வது சரியொக வரொது. எல்லொக் கர களுஜம மைப் பிைழ்வு சொர்ந் து என்று தசொல்வது. இது ஜபொன்ை ஒரு கருத் ரங்களில் தரொம்ப அபத் மொைக் கருத் ொகப் படிகிைது. மிக முக்கியமொை கர கள் மஜலசிய இளம் எழுத் ொளர்களிடம் பரடக்கப்பட்டிருக்கிைது. முன்ஜப தசொன்ைதுப் ஜபொல ஜ ொட்டப்புைத்ர விட்டு நகரத்துக்கு வந் வொழ்க்ரகரயச் தசொல்வது ஒரு முரை என்ைொல், நகரத்திற்கு வந் ப்பிைகு இருக்கின்ை உளவியல் சிக்கல்கரள, வொழ்க்ரகச் சிக்கல்கரள ஒரு பரந் த் ஜ ொட்டத்தில் வொழ்ந் ஒருத் ன் ஒரு சின்ை அடுக்குமொடி குடியிருப்பில் வொழக்கூடிய உளவியல் சிக்கல்கரள மை தநருக்கடிகரளப் தபொருளொ ொர தநருக்கடிகரளக் குடும்பத்ர விட்டு வரக்கூடிய ஒரு அன்னியத் ன்ரமரயச் தசொல்லக் கூடிய கர கள் இன்று இளம் பரடப்பொளிகளிடம் முக்கியமொக இருக்கிைது. சு.யுவரொஜின் கர கரளச் தசொல்லொம். அவர் கர கள் எந் ளத்திலுஜமத் மிழ் இலக்கியத்தில் ரவத்துப் ஜபசக்கூடிய ஒரு கர களொக இருக்கிைது. அஜ ப் ஜபொல எல்லொத் மிழருக்குமொை கர கள் என்று தசொல்லக் கூடிய வொர்த்ர எைக்கு அபத் மொகப்படுகிைது. இப்படி எல்லொத் மிழர்களுக்குமொை, எல்லொத் மிழர் முன்ஜைற்ைத்திற்கொைக் கர இருக்கு எப்படி என்று எைக்குத் த ரியவில்ரல. இதுக்கு முன்ைொல் இருந் த் மிழர்கள் ஜ ொட்டத்தில் 57
இருந் ொர்கள். அ ைொல் தவளிநொட்டில் ஜபொய் படித்து ஒரு டொக்டரொக, ஒரு ஜபொரொசியரொக ஆவதும் மிகப் தபருரமயொக பொர்க்கப்படுகிைது. பொலமுருகனின் கர கரளப் பொர்த்தீர்களொைொல் அவருரடய கர கள், சொரலயில் படுத்துக்கிடக்கிைவன் ஜவரல ஜ டி ஜகொலொலம்பூருக்கு வந்து ஜவரல கிரடக்கொமல் த ருவில் சுற்றி தகொண்டிருப்பவனும் மிழன் ொன். அவனுரடய வொழ்க்ரகரய இ ற்கு முன்ைொடி இலக்கியங்களில் தசொல்லக்கூடிய பரடப்புகள் இப்ப அண்ரமயில் ொன் வந்துகிட்டிருக்கு. இது ஜபொல விளிம்புநிரல சொர்ந் மக்களுரடய பரடப்புகள் இன்ரைய இளம் எழுத் ொளர்களொல் த ொடர்ந்துப் பரடக்கப்பட்டிருக்கிைது. இது ஒரு கருத் ொக இருக்க, இந் உளவியல் சொர்ந்து எழுதுவது ஆஜரொக்கியமொைத் ன்ரம இல்ரலதயன்ைொல் ஒட்டுதமொத் மொக உலக இலக்கியத்ர யும் மிழ் இலக்கியத்ர யும் தூக்கி குப்ரபயில் ஜபொட்டுவிட்டொர். அந்நியன் எழுதிய ‘சூல்பக்கொமியுவர் மொண்ஜடொவர்’ அல்லது ‘ ன்ரை புரண்ட’ மொதிரி எழுதிய சு.ஜவணுஜகொபொல் இரவ எல்லொவற்ரையும் புைக்கணித்து விட்டு இவர்கள் உலவியல் சிக்கல் தகொண்டவர் என்று நொம் புைக்கணித்து விடலொம். இலக்கியம் என்ப ற்கு நீதிபதிகள் யொரும் இல்ரல; அது வொழ்ரவச் தசொல்லக்கூடிய ற்கொக. ஒரு வீடு என்பது வரஜவற்பரைரயச் சொர்ந் து மட்டுமல்ல; அது கழிவரைரயச் சொர்ந் து; கிச்சரைச் சொர்ந் து. எல்லொத்ர யும் தசொல்லி ஆக ஜவண்டும் நன்றி. மூத்த எழுத்தொளர் திரு.பர. கொர்த்திலகசு அவர்கள் ( தில்) நீங்கள் தசொன்ைக் கருத்துகளில் எைக்கு எந் ஒரு மறுப்பும் கிரடயொது. ஆைொல் அவர்கள் எழுதுகிைக் கர களில் முக்கியமொைக் கர என்று கரு க்கூடியரவ மைப்பிைழ்வுச் சொர்ந் ொக இருக்கின்ைை. இந் மைப்பிைழ்வுச் சொர்ந் க் கர கள் எழுதுவதிஜல ஒரு சமு ொயச் தசய்தி உண்டொ? என்பது ொன் நொன் எழுப்பியது. எங்களுக்தகல்லொம் கர எழுதும் ஜபொது சமு ொயத்திற்கு ஏ ொவது ஒரு வரகயில் ஒரு தசய்திரயச் தசொல்ல ஜவண்டும் என்ை அக்கரை இருந் து. இந் மைப்பிைழ்வுகரளப் பற்றி எழுதும் ஜபொது தவறும் வர்ணரையொக மட்டும் அரமந்து விடுகிைஜ த் விர அதிலிருந்துப் தபைக்கூடிய தசய்தி சமு ொயத்திற்கு நல்ல தசய்தி ஒன்றுமில்ரல என்பர த் ொன் நொன் தசொல்ல முரைந்ஜ ன். ஒட்டுதமொத் மொக நொன் எல்லொவற்ரையும் ஜசர்த்துச் தசொல்லவில்ரல. என் கவைத்ர க் கவர்ந் வொசர்களின் கவைத்ர க் கவருகின்ை முக்கியமொை கர கள் அப்படித் ொன் இருக்கின்ைை என்பர த் ொன் தசொல்ல வந்ஜ ன். நீங்கள் சுட்டிக்கொட்டிய யுவரொஜின் கர கள் அப்படி இருக்கிைது என்று நொன் தசொல்ல வந்ஜ ன். பொலமுருகன் கர களிலும் உங்களுரடய கர களிலும் அந் அம்சங்கள் இருக்கின்ைை என்பர த் ொன் நொன் தசொல்ல வந்ஜ ன். திருமதி. சந்திரொ (லகள்வி) என் தபயர் சந்திரொ மஜைொத் த்துவ நிபுணரிடம் நொன் ஒரு ஜகள்வி ஜகட்கிஜைன். மைப்பிைழ்வுகள் அப்படி என்று தசொல்கீறீர்கஜள, மஜைொநிரல பொதிப்புப் பற்றிப் ஜபசுகின்றீர்களொ? எைக்கு சரியொக புரியவில்ரல. இந் வொர்த்ர ரய நீங்கள் பயன்படுத்துவது எைக்ஜக சரியொக புரியவில்ரல. மைநிரலப் பொதிக்கப்படுவ ொ இல்ரல, அவர்கள் மைநிரலயில் ஏற்படக்கூடிய மொற்ைங்கள் எர க் குறித்து அந் வொர்த்ர ரய பயன்படுத்துகிறீர்கள். 58
மூத்த எழுத்தொளர் திரு.பர. கொர்த்திலகசு அவர்கள் ( தில்) மஜைொநிரல பொதிக்கப்பட்டு அவர்கள் வந்து ஒரு சொ ொரண சமுகத்தில் வொழ்கின்ை ஒரு மனி ன் சிந்திப்பது ஜபொல் சிந்திக்கொமல் தவவ்ஜவறு வழிகளில் சில சமயம் நொம் புரிந்து தகொள்ள முடியொ வழிகளில் எல்லொம் சிந்திக்கிைொர்கள், தசயல்படுகிைொர்கள் என்ப ொகத் ொன் இந் கர களில் அடி நீஜரொட்டம் அரமகிைது என்று நிரைக்கிஜைன். அது சொ ொரணமொக சமு ொய வொழ்க்ரகக்குள்ஜள இருந்து அந் சமு ொய சட்டத்திட்டங்களுக்கு உட்பட சிந்திக்கும், தசயல்படும் மனி ரைப் பற்றி நொன் ஜபசவில்ரல. அந் ஒரு சட்டத்திற்கு தவளிஜயப் ஜபொய் சிந்திக்கின்ைச் தசயல்படுகிை ஒருவரைப் பற்றித் ொன் மைப்பிைழ்வு என்று தசொல்லுகிஜைொம். திருமதி. சந்திரொ (லகள்வி) தரொம்ப ஜவறுவி மொை அனுபவங்கரளப் தபற்றுவரக் கூடியவர், வொழ்க்ரகயில் ஜவறுமொதிரியொை வொழ்க்ரக, மிக உயர்ந் நிரலயில் இருப்பவர்கதளல்லொம் நொம் பொர்த்திருக்கிஜைொம். சொ ொரணப் புைம்ஜபொக்கு நிலத்தில் வீட்ரடக் கட்டி அ ன் பிைகுப் பொர்த் ொல் இன்தைொரு இடத்தில் ஒரு தபரிய நல்ல வசதியொை வீடு கட்டி இருப்பொர்கள். இந் அரசொங்கம் புைம்ஜபொக்கு நிலத்திலிருந்து மக்கரள ஜவறு இடத்திற்கு மொற்றும் ஜபொது அந் வசதிரயயும் அவர்கள் எடுத்துக் தகொள்வொர்கள். அவர்களும் பொதிக்கப்பட்டவர்கள் ொன். நல்ல மொற்ைமொை ஒரு வொழ்க்ரகரய, முன்னுக்கு வரக்கூடிய வொழ்க்ரகரய அவர்கள் ஜமற்தகொள்கிைொர்கள். ஆைொல், புதி ொக எழு க் கூடிய இந் எழுத் ொளர்களுக்கு இந் மொதிரியொை வொர்த்ர ரயப் பயன்படுத்தும் ஜபொது எந் அளவிற்கு புரிந்துக் தகொள்ள ஜபொகிைொர்கள், புரிந்து எழு ப் ஜபொகிைொர்கள். மருத்துவர் சண்முகசிவொ அவர்கள் ( தில்) மைப்பிைழ்வு நீங்கள் ஜகட்டீர்கள், ஆங்கிலத்தில் ரசக்கொளஜி, ரசக்ஜகட்ரி என்று இரண்டு வொர்த்ர இருக்கிைது. ரசக்கொளஜி என்பது மஜைொவியல்; மஜைொவியலில் வர ஒரு சின்ைப் பிைழ்வு நொம் எல்ஜலொரிடமும் இருக்கும்; ஒரு வி த்திஜல நொம் எல்ஜலொரும் மைப் பிைழ்வுக்கு உண்டொைவர்கள் ொன். ஒரளவு நம்முரடய normal sense அர க் control தசய்துக் தகொண்டிருக்கிைது. பிைழ்வு என்று தமொத் மொக தசொல்லிவிட்டொல் அது மைச் சிர வு, அது ரசக்கொட்ரிஸ் சிஜசொரியொ மைச் சிர வு. ஆைொல், நியூஜரொசிஸ் மைச் சிர வு அல்ல. இப்ப இருக்கிைத் மிழக எழுத் ொளர்களுக்குப் புரியொமல் இருக்கலொம் என்ை எண்ணத்தில் நொம் ஜபசிக்தகொண்டிருக்கிஜைொம் என்று. யொஜி என்னும் இளம் எழுத் ொளர் ஒரு கர எழுதிைொர். அதில் மைப்பிைழ்வுக்குண்டொை ஒரு இரளஞர் வந்து அம்மரைப் பொர்த்துக் கொமம் தகொள்கிைொன். ொய் குளிக்கும் ஜபொது பொர்க்கிைொன். கரடசியில் அவன் டொய்தலட் பவுலில் ரலரய மொட்டிக்தகொண்டு சித்ரவர படுகிைொன். அது தமொத் மொக ரசக்கொட்ரிக் ஜநொயொளி. தசொல்ல ஜவண்டிய விசயம் நல்லொ இருந் து. ஆைொல், தசொன்ை வி ம் வக்கிரமொக இருந் து. அது ொன் controversial. எல்ஜலொரும், இன்ரைய இரளஞர்கள், இன்ரைய எழுத் ொளர்கள் தரொம்ப வக்கிரத்ஜ ொடும், அசிங்கமொகவும் எழுதுகிைொர்கள் என்று தபரிய ஒரு controversy ஏற்படுத்தி அதிஜல என்ரையும் இழுத்து நீங்கள் அவனுக்கு அறிவுரர தசொல்கிை ஆஜலொசகர் என்றுச் தசொல்லி ஒரு தபரியப் ஜபொரொட்டம் நடந் து. இதில் என்ை நொன் தசொல்ல 59
வருகிஜைன் என்ைொல் மைச் சிக்கல்கள், பொலியல் சிக்கல்கள், மைப்பிைழ்வுகள் உள்ள இந் சமூகத்தில் இந் விஷயத்ர எடுத்து நொம் ஏற்றுக் தகொள்ளக்கூடிய ர ரியமும் ஆற்ைலும் நமக்கு இருக்க ஜவண்டும். ஆைொல், இந் இளம் எழுத் ொளர்கள் தகொஞ்சம் அவசரப்பட்டு தசய்ய ஜவண்டும் என்று நிரைக்கிைொர்கள். ஆைொல், அர கர ப்பூர்வமொக தசய்கிைொர்கள் என்று தசொல்லொமல் வக்கிரமொக ஜபொய்விடுகிைது. ஏதைன்ைொல், எப்ப வந்து ஒரு எழுத்து ஒரு விஷயத்ர அட்ரஸ் பண்ணும் ஜபொது அ ன் எல்ரலகரள நிர்ணயத்துக்தகொள்ள ஜவண்டும். இல்லொவிட்டொல் இ ற்கொகத் ொன் இவன் எழுதியிருக்கின்ைொன் என்ை எண்ணம் வந்து விடுகிைது. ஆைொல், நொன் தசொல்லுஜவன் நீங்கள் எல்ஜலொரும் எழுதுங்கள். எழு எழு த் ொன் அந் எழுத்துக் கூர்ரமப்படும், த ளிவுதபறும். ஆைொல், அ ற்கு ஏன் இவ்வளவு உணர்ச்சிவசப்படுகிறீர்கள்! அந் ப் ரபயன் த ொரலக்கொட்சியில் ஜவரலப் பொர்த்துக் தகொண்டிருந் ொன். அவனுக்கொக ஒரு பின்ைரலஸ் பண்ணி இந் ச் சமூகஜம தரொம்ப ஓவரொ react பண்ணி அவனுரடய ஜவரலயும் ஜபொய்விட்டது. இது தரொம்ப தவட்கக்ஜகடொை ஒரு விசயம். ஆஜரொக்கியமொை ஒரு விக்ஷயத்ர உங்களொல் ஆஜரொக்கியமொகக் தகொண்டுப் ஜபொகத் த ரியொ ொல் அர ஏஜ ொ ஒரு அசிங்கமொை ஒரு விஷயமொக்கி ஜவடிக்ரகப் பொர்த் து. இந் சமூகத்தின் அல்லது இந் சமூக வொசகர்களின் முதிர்ச்சியின்ரமரயத் ொன் கொட்டுகிைது. ஏன் தேயகொந் ன் இந் மொதிரிக் கர கரள எழு வில்ரலயொ? தேயரொமன் எழு வில்ரலயொ? கர களில் பொலியல் சிக்கல்கரள எந் எழுத் ொளர்களும் எழு வில்ரலயொ? ஆைொல், அர தவளிப்படுத்தும் வி ம் சரியொக இருந் ொல் அர ரசித்ஜ ொம். ஆைொல், உள்ஜள இருக்கிை தபொருள் ஒன்றுத் ொன்; இவர்களும் அப்படித் ொன் எழு ப்பொர்க்கிைொர்கள். ஒரு ஜவரள அந் க் கர வடிவம் வந் த ன்ை ொல் அது சிைப்பொக இருக்கிைது. இல்லொவிடில்? இந் வக்கிரத்திற்கும் கொமத்திற்கும் தரொம்ப தரொம்ப தமல்லிய ஜகொடு ொன் இருக்கிைது. அது எழு எழு அவர்களுக்கு அந் த் திைன் வரும் என்று நொன் நிரைக்கின்ஜைன். நவீன் தசொன்ை மொதிரி ஒன்று அல்லது இரண்டு கர ரய எடுத்து ரவத்துக் தகொண்டு அர ஒரு தபரிய controversy ஆக்கிவிடொமல் தமொத் த்துக்கும் இளம் எழுத் ொளர்கள் எவ்வஜளொ கர கள் எழுதியிருக்கிைொர்கள் அவர்கள் பொர்ரவயில் இருந்து பொர்ப்பது ஆஜரொக்கியமொக இருக்கும் எை நொன் நிரைக்கின்ஜைன். திருமதி. சிவகொமி அம்ரமயொர் அவர்கள் ( தில்) இந் ஜகள்விக்கு ஒரு நிமிடம் நொன் பதில் தசொல்ல ஜவண்டும் என்று ஆரசப்படுகிஜைன், குஷ்பு பொலியல் பற்றியொை ஒரு விவொ த்தில் பங்ஜகற்று ஒரு பிரச்சரையில் மொட்டி அவர் ஜமல் வழக்குப்பதிவு நிரைய ஜபொட்டொர்கள். அவங்க தசொன்ைதுல எந் ட்பும் இருக்கவில்ரல. ஆைொல், தசொன்ை வி ம் ொன் வறு. என்ை என்கிைது ொன் பொலியரல ஒரு எந்திர ரமயமொப் பொவிக்கின்ை ஒருஜபொக்கு அவர்களுரடய விஷயத்தில் இருந் து. அ ைொல் அவர் தசொன்ை மொதிரி பொலியல் சிக்கல்கரள எழுதுவஜ ொ அர ப் பற்றிப் ஜபசுவஜ ொத் ரடதசய்யப்பட்ட விசயம் அல்ல. ஆைொல், ஒரு அழகொை விஷயத்தில் ஆணும் தபண்ணும் னித்திருந்ஜ ொ அல்லது ஒரு சு ந்திரமொ தகொண்டொட ஜவண்டிய ஒரு உைரவ தரொம்ப மலிவுபடுத்துச் தகொச்ரசப்படுத்தி எந்திரத் ைமொ மொற்றுகின்ை ஒரு ஜபொக்கு அவர்களுரடயப் பதிலில் இருந் து. அ ைொல் எந் ஒரு விஷயமும் அற்பு மொை விசயம் ொன். 60
ஆல்பர்ட் கொம்யு பற்றிக் ஜகொட் பண்ணிறீர்கள். ஆல்பர்ட் கொம்யுவின் ‘அன்னியன்’ என்ை நொவலில் அம்மொ தசத் ப்பிைகு அழ ொ து, கொ லிரய விட்டு பிரிந் து, தவயிலில் நடந் து, ஒருவரர சுட்டுக் தகொன்ைது என்ை ஒரு கர ரயத் த ொடர்ச்சியொக நொம் பொர்க்கின்ஜைொம். இர ப் பொர்த்து இப்படிப்பட்ட ஒரு மைநிரலயில் பிரண்டவர்கள் என்று ஒரு முடிவுக்கு வருகிஜைொம். அர ப் பொர்த்து எைக்கு ஒரு அதிர்ச்சி ஏற்பட்டஜ த் விரப் பொர்த்துக் கொப்பி அடிக்க ஜவண்டும் என்கிை எண்ணம் ஜ ொைொது. அவரர மொதிரி மைப்பிைழ்வொ நடக்க ஜவண்டும். தகொரலச் தசய்ய ஜவண்டும் என்ை தவறிரயக் தகொண்டு வரவில்ரல. அ ைொல் எழுதுகின்ைப் ஜபொக்கில் ொன் அர த் தீர்மொனிக்கப்படும் என்பர அவர் தசொல்லுகின்ைக் கருத்ர நொன் வழிதமொழிகிஜைன். (ப யர் குறிப்பிடவில்ரல) லகள்வி சிறுகர இலக்கியத்திற்கும் எைக்கும் த ொடர்பு இல்ரல. இருந் ொலும் தசொல்லப்பட்ட விஷயங்கள் பிைழ்வு என்று, பயன்படுத்தும் ஜபொது Disorder. அர ப் பயன்படுத்திச் தசொல்லும் ஜபொது சினிமொவிலும் சரி, டொக்டர் தசொன்ை மொதிரி ரசக்கொட்டீசஸ் மைஜநொய் உருவொைது. அடுத்து உடல் நலக்ஜகொளொறு, இதுவந்து பர்சொஸ்டிஸ் Order என்று தசொல்வொர்கள். இந் இரண்டுத் ன்ரமரயப் பற்றிதயல்லொம் கர களில் தகொண்டு வரலொம். ஆைொல், அர ப்பற்றி ஆழமொக அறிவு இருக்க ஜவண்டும்; அந் அறிவு இருந் ொல் ொன் தசறிவொகச் தசொல்லமுடியும். கர ஜயொட்டத்ர ச் தசொல்ல முடியும். மற்ைபடியும் தசொல்லமுடியும். இல்லொவிட்டொல் அவர்கள் எர ஜயொ கற்றுக்தகொண்டு டொக்டர் தசொன்ை மொதிரிக் கொட்சிகரளச் தசொல்லும்ஜபொது அ ற்கொக, அவன் ஏன் அப்படி சிந்திக்கிைொன். எழுத் ொளர்களுக்கு கூட சில சமயம் பர்சைலடிஸ் ஆடர்கள் இருக்கலொம். ஏன்டிஜசொரிசயலிஸ்ட் பர்சைொலட்டி இந் மொதிரி பல பர்சைொலிட்டிஸ் ஆடரஸ் இருக்கலொம். அவர்கதளல்லொம் சிந்திக்கும் ஜபொது அப்படி சிந்திப்பொர்கள். தபொதுவொகஜவ நொன் என்ை தசொல்ல விரும்புகிஜைன் என்ைொல், இந் த் துரைரயத் த ொட்டு உளவியல் சொர்ந் நிரலயில் இங்கு சிந்தித்து அந் கர யின் கருரவக் தகொண்டுப் ஜபொய் அந் ச் சம்பவங்களில் இரணத்தீர்கஜளயொைொல் அதுத் த ொடர்பொகத் யவு தசய்து ஆழமொக படித்துத் த ரிந்து எழுதுங்கள் அது சரியொக இருக்கும் நன்றி.
திரு. மொலன் அவர்கள் (லகள்வி) என்னுரடய தபயர் மொலன். நொன் மஜலசிய எழுத் ொளர்களிடம் ஜகட்க விரும்புவது இங்கிருக்கிை எழுத் ொளர்கள், அங்கிருக்கின்ை எழுத் ொளர்கள் எல்ஜலொரிடமும் ஜகட்க விரும்புவது நம்முரடய மஜலசியத் மிழ் சமூகத்தில் விவொ த்திற்கொை வழி என்பது எந் ளவிற்கு இருக்கிைது. இப்தபொழுது மிழ்நொட்டில் வந்து சில முக்கியமொை விஷயங்கரள தவளியில் ஜபச முடிவதில்ரல. அண்ரமயில் மொர்ச 8ஆம் ஜ தி தபண்கள் திைத் ன்று தபண்களுக்குத் ொலி பொதுகொப்ரபக் தகொடுக்கிை ொ? விமர்சைத்ர க் தகொடுக்கின்ை ொ? என்று விவொ நிகழ்ச்சிரய எங்கள் த ொரலக்கொட்சி நிரலயம் ஏற்பொடு தசய்திருந்ஜ ொம். அந் நிகழ்ச்சி ஒளிபரப்புவ ற்கு முன்ைொஜலஜய எங்களது த ொரலக்கொட்சி நிரலயம் அச்சுறுத் ப்பட்டது. அதுப்ஜபொல சில முக்கியமொை விஷயங்கரள மிழில் ஜபசுவது என்பதும், தபொது வழியில் ஜபசுவது என்பதும் சொத்தியமில்ரல. ஆைொல், இலக்கிய வழியில் 61
அது சொத்தி யமொக இருக்கிைது. இப்ஜபொது எழு க்கூடிய பல எழுத் ொளர்கள் சல்மொ, குட்டி ஜரவதி, சுரி ொ ரொணி ஜபொன்ைவர்கள் அந் மொதிரி ஒரு தபரியப் பட்டியஜலச் தசொல்ல முடியும். முன்ைொடி இருந்ஜ ஜி.நொகரொேன் ஜபொன்ைவர்கள் இருக்கிைொர்கள். இங்கு வந்து அந் மொதிரி பிரித்துப் பொர்க்கக் கூடிய ஒரு அணுகுமுரை இருக்கிை ொ என்று ஒரு ஜகள்விரய நொன் ஜகட்க விரும்புகிஜைன். ஏதைன்ைொல், தபொதுவொகஜவ இர ப் ஜபசலொமொ என்று த ரியவில்ரல. தபொதுவொகஜவ, இந் நொட்டில் கருத்துரிரம என்பது தகொஞ்சம் குரைவொக இருக்கிைது என்று எங்களுக்தகல்லொம் (இந்தியர்களுக்தகல்லொம்) ஒரு அபிப்பிரொயம். ஏதைன்ைொல், அண்ரமயில் ஒரு பத்திரிக்ரகரயத் ஜ ச நிபந் ரையொக்கப்பட்டு அ னுரடய ஆசிரியர்கள் ரகது தசய்யப்பட்டர ச் தசய்திகளில் பொர்த்ஜ ொம். இப்ஜபொது அந் டயொஜிரய இந்து சமூகத்ர ரவத்து இந்துக் கடவுரள ரவத்து எழுதியக் கர . இந்து ம த்திற்கு அப்பொல் ஜவறு ஒரு ம த்தில் நடப்பர ப் ஜபொல் எழுதி இருந் ொல் அப்ஜபொது இ னுரடய விரளவுகள் என்ைவொக இருந்திருக்கும்?.
மருத்துவர் சண்முகசிவொ அவர்கள் ( தில்) இது நல்ல ஜகள்வி. தபொது விவொ ம் என்று ஒன்றும் நடந் தில்ரல. தபொதுச் சண்ரடகள் ொன் நடந்திருக்கிைது. இங்கு அ ற்கொை உரிரமகள் இல்ரல. அ ற்கொை அறிவொர்ந் ஒரு ளமும் இல்ரல. ஆைொல், நீங்கள் தசொன்ை மொதிரி இங்கு முக்கியம் என்று தசொல்லக் கூடியது 2 விஷயங்கள்; அவர்கள் தரொம்ப ஆழமொக பொர்க்கிைொர்கள். ம ம் சம்பந் மொக நீங்கள் இந்து ம த்தில் இருந்து இந்து ம த்ர இழிவுபடுத்திை ொல் பிரச்சிரையில் அது உன் பொடு, நொங்க ஒன்னும் தசய்யப்ஜபொைதில்ரல. அர நீங்கஜள பொர்த்துக் தகொள்ளுங்கள் அல்லது மற்ை ம ங்களில் நீங்கள் எர யும் ஜபசக்கூடொது என்று கடுரமயொைக் கட்டுப்பொடு இன்ைமும் இருக்கின்ைது. அது ஒரளவிற்கு நல்லதும் கூட. நொன் சமுகங்களிரடஜய இைக் கலவரம் வரொமல் இருப்ப ற்கு அர ச் சொ கமொகத் ொன் தசொல்ல ஜவண்டும். இல்ரல என்ைொல், மிகப்தபரியக் கலவரங்கள் வருவ ற்கு வொய்ப்புக்கள் இருக்கின்ைது. ஏதைன்ைொல், ம ரீதியில் யொருக்கும் சு ந்திரம் கிரடயொது. இன்தைொரு ம த்ர ப்பற்றி இழிவொக ஜபசுவ ற்கு நிச்சயமொக சு ந்திரம் கிரடயொது. அந் க் கட்டுப்பொடுகள் இங்ஜக இருக்கிைது. கர களில் இந் மொதிரி டயொஜி இந்து ம த்ர ப் பற்றிப் ஜபசும் ஜபொது இர அப்படிஜய இந்துச் சங்கத்தில் தகொண்டு ஜபொய் தகொடுத்துவிடுவொர்கள். இந்துச் சங்கம் அம்மரை இப்படிப் ஜபசக்கூடொது என்று இல்ரல; அ ற்கு உைக்கு உரிரம கிரடயொது. அது மைங்கரளப் புண்படுத்துவது என்று தகொண்டு வந்திரலொம். தரொம்ப சுலபமொக இங்ஜகக் தகொண்டு வரலொம். இங்குச் சு ந்திரம் என்பது கட்டுப்படுத் ப்பட்டச் சு ந்திரம் ொன். இவ்வளவு ொன் சு ந்திரத்தின் வரரயறு. இ ற்கு ஜமஜல நீ எதுவும் தசய்யக் கூடொது. புது வழியிஜலஜய இருக்கிைது. எல்லொ இடத்திலும் இருக்கிைது. அந் வி த்தில் இன்தைொன்று இருக்கிைது. இந் ப் பயமுறுத் ல் எப்ஜபொதுஜம இருந்திட்டு இருக்கும்; நமது சமுகத்தின் தபரியவர்கள் இத ல்லொம் ஜபசிவிடக்கூடொது; இத ல்லொம் நீ சிந்திரிச்சுக்கஜவ கூடொது. இ ைொதலல்லொம் I.S.A உன்ரைப் பிடித்துக் தகொண்டு ஜபொய் விடுவொர்கள் என்று பயமுறுத்திக் தகொண்டிருக்கை 62
தபரியப் பழக்கமும், பல்கரலக்கழங்களில் கூட நொம் எர யும் எளி ொகப் ஜபசிவிட முடியொது. இஜ பல்கரலக்கழகங்களில் பல வருடங்களுக்கு முன்பொக ஜபச்சுப் ஜபொட்டியில் நொன் நீதிபதியொக இருந்ஜ ன். அப்ஜபொ அரசியல் வொதிகரளப் பற்றி ஒரு கதமண்ட் தகொடுத்ஜ ன். நொதமல்லொம் ரவுடியொக இருந் ொல், நம்மில் சிைந் ரவுடி நமதுத் ரலவர் ஆவொர் என்று தசொன்ஜைன். அ ன்பிைகு என்ரை இங்ஜக உள்ஜளஜய விடவில்ரல. இது ொன் இங்ஜக தகொடுக்கப்பட்ட சு ந்திரம். இந் மொதிரி ஏ ொவது ஒரு நிகழ்ச்சியிைொல் ொன் உள்ஜள வர முடிகிைது. இல்லொவிட்டொல் அவர்கள் என்ரை உள்ஜள விடமொட்டொர்கள். ஜபரொசிரியர்கள் எல்லொம் பயப்படுவொர்கள். அவர்களுரடய உயர்வுநிரல, நிரைய விஷயங்கள் எல்லொம் அதில் இருக்கிைது. இவரர எப்படி உள்ஜள விட்டீர்கள். எவ்வளவு கண்ணியமொகவும் எவ்வளவு தமதுவொகவும் எவ்வளவு நல்ல வி மொகவும் ஒரு விஷயத்ர தசொல்கிறீர்கள் என்ைொலும் இங்கு தரொம்ப hypersensitive intervelses தரொம்ப இருக்கிைொர்கள். ஆகஜவ, இந் சு ந்திரம் இங்ஜக கிரடயொது. நமக்குள் விவொதிக்கக் கூடியத் ன்ரமயில் கூட ஒரு ரமும் இங்ஜக அவ்வளவொக நல்லொ இருந் தில்ரல அதுப் பற்றி தரொம்ப ஜசொகமொக ொன் நொம் தசொல்ல ஜவண்டும். திருமதி. நிர்மலொ ரொகவன் (லகள்வி) வணக்கம். என் தபயர் நிர்மலொ ரொகவன். நொன் ஜவரலச் தசய் து மலொய் இரடநிரலபள்ளியில், அங்ஜக நொங்கள் மஜலசியொரவப் பற்றி ஏ ொவது தசொல்லிவிட்டொல் கூட தரொம்ப தசன்சிடிவ். அவர்கள் நம்மரளப் பற்றி என்ை ஜவண்டுமொைொலும் தசொல்லலொம். அர நொம் ஜகட்டு தகொள்ள ஜவண்டும். நொன் ஒரு டரவ ஏஜ ொ ஒரு ஜகொர்ஸ் ஜபொை ஜபொது, ஒரு சிற்றுண்டியில் நொன் ரசவம் ொன் சொப்பிடுஜவன் என்று தசொன்ஜைன். அந் ஜகன்டின்கொரன் உங்கள் 20 ஜபருக்கொகவொ மீன் கறி தகொடுத்ஜ ன், அர எடுத்து ரவத்து விட்டு மற்ைர ச் சொப்பிடு என்று கூறிைொன். நொன் தசொன்ஜைன், அஜ மொதிரி பொபி இருந் ொல் நீ சொப்பிடுவொயொ என்று நொன் ஜகட்ஜடன். ஆம் என்று கூறிைொன். அதிலிருந்து எைக்குத் னியொகச் சொப்பொடு, ஒன்றும் ஜபசவில்ரல. நொன் வந்து Education என்ை கொலத்தில் அடிக்கடி எழுதுஜவன், அப்ப இர குறிப்பிட்டு இருந்ஜ ன். பொபி என்பர கட் தசய்து விட்டு பீப் என்று ஜபொட்டொன். பிைகு எங்கள் Headmister அரழத்து அது தசன்சடிவ் விசயம் இல்ரல அர எப்படி எழு லொம் என்று ஜகட்டொர். நொன் தசொன்ஜைன் ஏன் அவனுக்குத் ொன் தசன்சிடிவ் இருக்கிை ொ, என்ரை சொப்பிடக் கூடொர ச் சொப்பிடு என்று தசொன்ைொன். I am also sensitive அவ்வளவுத் ொன். திரு. மன்னர் மன்னன் அவர்கள் நொனும் ஆசிரியர் பள்ளியிஜல ஏைக்குரைய 40 ஆண்டு கொலம் பணிபுரிந்ஜ ன். திருமதி. நிர்மலொ ரொவகன் தசொன்ை அஜ சிக்கல் ொன். ஒரு மலொய் நண்பர் ஜகட்டொர். மொடு சொப்பிட மொட்டீர்களொ? ஆைொல், எருரம சொப்பிடலொமொ என்று ஜகட்டொர். அப்ஜபொது பக்கத்திலுள்ள ஒரு நல்ல நண்பர் தசொன்ைொர், நீங்கள் பன்றி சொப்பிட மொட்டீர்கள். கொட்டு பன்றி சொப்பிடுவீர்களொ என்று ஜகட்டொர். அவர் சிரித்துக் தகொண்ஜட நரகச்சுரவயொகத் ொன் ஜகட்ஜடன் என்று தசொன்ைொர். நொனும் நரகச்சுரவயொகத் ொன் தசொன்ஜைன் என்று தசொல்லி சிக்கலில்லொமல் ஆக்க முடிந் து. இரவஜய தபரியச் சண்ரடயொகக் கூட வருவ ற்கு வொய்ப்பு உள்ளது. இத்ஜ ொடு இந் அரங்கத்ர ஒரு முடிவுக்குக் தகொண்டு வருகின்ஜைொம். அடுத் அரங்கத்ர நமது அறிவிப்பொளர் விேயரொணி அவர்களிடம் 63
ஒப்பரடக்கின்ஜைொம். இந் அரங்கத்தில் பங்ஜகற்ை அரைவருக்கும் நமது நன்றி கலந் மகிழ்ச்சிரய த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைொம்.
❖ 2.18 திருமதி. விேயரொணி அவர்கள் அமர்வு ஒன்ரை தவற்றிகரமொக நடத்திச் தசன்ை ஆசிரியர் மன்ைர் மன்ைன் அவர்களுக்கும் அரங்கப் ஜபச்சொளருக்கும் நன்றி. த ொடர்ந்து அமர்வு இரண்டுக்கு தசல்லவிருக்கிஜைொம். அமர்வு இரண்ரட வழி நடத்திச் தசல்ல மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத்தின் ரலவர் திரு.ரொஜேந்திரன் அவர்கரள ஜமரடக்கு அரழக்கின்ஜைன். ரொஜேந்திரன் அவர்கள் நொடறிந் ப் பத்திரிக்ரகயொளர்; மக்கள் ஒரச ஞொயிறுப் பதிப்பின் ஆசிரியர்; மஜலசியொவின் மிழ் எழுத் ொளர்; சங்கத்தின் ரலவர்; இலக்கிய வொதி; மிழ் பற்ைொளர்; பணியொளர் என்றுக் கூைலொம். த ொடர்ந்து அவரிடம் ஜமரடரய ஒப்பரடத்து தசல்கிஜைன். நன்றி, வணக்கம். ❖ 2.19 திரு.ப . ரொலேந்திரன் அவர்கள் எல்ஜலொருக்கும் வணக்கம். இந் அங்கத்தில் பங்குப் தபை இருக்கின்ை ஜபச்சொளர்கள் திரு.தவங்கஜடஷ் அவர்கரளயும், திரு.மொலன் அவர்கரளயும், திரு.பச்ரசபொலன் அவர்கரளயும் ஜமரடக்கு அரழக்கின்ஜைன். இந் அரங்கத்திற்குத் ரலரமஜயற்பது ஒரு வரகயில் நொன் பொக்கியசொலி. ஜபச்சொளர் எண்ணிக்ரகக் குரைவொக இருக்கின்ை கொரணத்திைொல் இன்தைொரு வரகயில் எல்ஜலொரும் உணவுக்கு யொரொகி தகொண்டிருக்கின்ை ஜநரம். அந் வரகயில் நொன் ஜநரத்ர யும் சற்றுப் பொர்க்க ஜவண்டும். இ ற்கு முந்திய அரங்கத்தில் எல்ஜலொருக்கும் ஜபசுவ ற்கு 10 நிமிடங்கள் இதிஜல 15 நிமிடங்கள் ஜபொட்டிருக்கிைது, 45 நிமிடங்கள் பிைகு கலந்துரரயொடல் எல்லொம் வந் ொல் ஏைக்குரைய நொம் 1.10க்கு உணவுக்குச் தசல்லக் கூடிய வொய்ப்பு இருக்கிைது. இந் அரங்கத்தில் ஜபச வந்திருக்கின்ை திரு.மொலன் அவர்கள் மிழ் உலகம், மிழ் இலக்கிய உலகம் அறிந் நல்ல சிைந் ஜபச்சொளர், பத்திரிக்ரகயொளர். ற்ஜபொது புதிய ரலமுரை இ ழின் ஆசிரியர், திைமணி, குமு ம், இந்தியொ டுஜட ஜபொன்ை முன்ைணி இ ழ்களில் ஆசிரியரொக இருந்துள்ளொர். சொகித்திய அகொடமியில் மிழ் ஆஜலொசரைக் குழுவில் இருக்கின்ைொர். மிழ்நொட்டின் த ொரலக்கொட்சி நிறுவைங்களின் தசய்தித் துரையில் மிக ஜவகமொக வளர்ச்சி அரடந்து வந்திருக்கின்ை அந் ச் சூழலில் புதிய ரலமுரை த ொரலக்கொட்சிச் தசய்திதயன்ைொல் அதிஜல ஒரு ஈர்ப்பு இருக்கின்ைது. அ ற்கு கொரணஜம, திரு.மொலன் அவர்களின் அணுகுமுரை அல்லது அவரது ரலரமத்துவத்தில் இருக்கின்ை ஆளுரம என்று தசொன்ைொல் அது மிரகயொகொது. ஊடகத் துரையிஜல அதிக ஈடுபொடு தகொண்டவர்களுக்கு அவரது ஆளுரம மிகத்த ளிவொகத் த ரியும். அவர்கள் இங்கு வந்திருப்பது மகிழ்ச்சிக்குரிய விசயம். அர யடுத்து கல்கி பத்திரிக்ரகயின் ஆசிரியர் திரு.தவங்கஜடசன் அவர்கள் வந்திருக்கின்ைொர்கள். அவரும் நமது நொட்டிற்ஜக அறிமுகம் ஆைவர் ொன். சிைந் எழுத் ொளர், பத்திரிக்ரக ஆசிரியர் இவருரடய அண்ரம நொவல் ‘இரடஜவரள’ என்பது கவல் த ொழில் நுட்பத்துரையில் ஏற்பட்டுள்ளப் பல்ஜவறுப் பிரச்சரைகரள எல்லொம் அலசி ஆரொய்ந்து இருக்கின்ைது. 64
நமது நொட்ரட ஜசர்ந் ப் பச்ரசபொலன் அவர்கள் ஒரு 20-30 ஆண்டுகளுக்கு முந்ர ய அந் இலக்கியப் ஜபொக்ரகயும் இன்ரைக்கு இருக்கிை இலக்கியப் ஜபொக்ரகயும் சம அளவில் ஜபசுவ ற்கும் எழுதுவ ற்கும் ஆற்ைல் தபற்ைவர். இளம் எழுத் ொளர்கரளஜய அதிலும் குறிப்பொக மொணவர்கரள ஊக்குவிப்பதிஜல அவர் மிகச் சிரத்ர எடுத்துக்தகொண்டு பணியொற்றி வருகின்ைவர். இந் மூவரரயும் உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதில் மகிழ்ச்சி அரடகின்ஜைன். இந் அரங்கத்தின் ரலப்பு “ஊடக அச்சு இ ழ்களில் மிழ் இலக்கியத்தின் பங்கு” மஜலசியொரவப் தபொறுத் வரரக்கும் 1875-ம் ஆண்டு மு ல் பத்திரிக்ரகத் த ொடங்கிய அந் க் கொலத்தில் இருந்து இன்ரைய கொலம் வரரக்கும், மிழ்ப் பத்திரிக்ரககளின் வழி ொன் இலக்கியம் வளர்ந்திருக்கின்ைது. இலக்கியவொதிகள் வளர்ந்திருக்கின்ைொர்கள். மிழ்நொட்டில் ஜவண்டுமொைொல் நிரலரம ஜவறுமொதிரியொக இருக்கலொம். சுயமொக சிறுப் பத்திரிக்ரகஜயொ இலக்கியப் பத்திரிக்ரகஜயொத் னிப்பட்டமுரையில் அவர்களுரடய எழுத்துகள் எல்லொம் நூலொகி தவளியிடுகின்ை வொய்ப்புகள் மிழ்நொட்டில் இருக்கலொம். ஆைொல், மஜலசியொரவப் தபொறுத் வரரக்கும் இலக்கிய வொதிகளின் பரடப்புகரள ஏந்திச் தசல்லுவதில்ரல அல்லது வொசகர்களுக்கு தசன்ைரடவற்கு வொகைமொக இருப்பது நமது பத்திரிக்ரக மட்டும் ொன். அந் ப் பணிரய இந் நொட்டுத் மிழ்ப் பத்திரிக்ரககள் முழுரமயொக சிைப்பொகச் தசய்திருக்கின்ைை என்பதிஜல யொருக்கும் மொற்று கருத்து இருக்க முடியொது. 1934ஆம் ஆண்டு மிழ்ஜநசன் த ொடங்கப்பட்டது. 1937ஆம் ஆண்டு மிழ்முரசு த ொடங்கப்பட்டது. இந் இரண்டு மிழ் திைசரிகளும் இந் நொட்டு இலக்கியத்திற்கு மிகப் தபரியப் பங்கொற்றியிருக்கின்ைை. அ ற்குப் பிைகு சங்கமணி என்று தசொல்லப்படுகின்ைத் ஜ சியத் ஜ ொட்டத் த ொழிலொளர் சங்கத்தின் தவளியீடொக வந் சங்கமணிப் பத்திரிக்ரகத் ஜ ொட்டத்துத் த ொழிலொளருக்கும், அந் சங்கத்திற்கும் இரடஜயயொை அந் த ொடர்புப் பொலமொக இருந் ொலும் கூட அந் ப் பத்திரிக்ரகத் ொன் முழுக்க முழுக்கத் ஜ ொட்டப்புைத் மிழர்களிரடஜய, ஜ ொட்டப்புை எழுத் ொளர்களிரடஜய ஒரு விழிப்புணர்ரவ ஏற்படுத்தி இலக்கியம் வளர்வ ற்கொை ஒரு அடித் ளம் அரமத்துக் தகொடுத் து. ஒரு முப்பது ஆண்டுக்கு முந்திய எழுத் ொளர்கள் யொரொக இருந் ொலும் அவர்கள் சங்கமணியில் சம்பந் ப்பட்டு சங்கமணியில் ஒரு பரடப்பு தவளி வந் ொகத் ொன் இருந்திருக்கமுடியும். இன்ரைக்கு இருக்கின்ை மஜலசிய நண்பன் மிழ்ஜநசன்; மக்கஜளொரச, திைக்குரல், நம்நொடு, ொய்தமொழி ஜபொன்ை எல்லொப் பத்திரிக்ரககளும் மற்றும் வொர மொ ொ இ ழ்களும் கூட இலக்கியப் பரடப்பிற்குப் பங்கொற்றியிருக்கின்ைை. ஆைொல், கொல மொறு ல்களின் அடிப்பரடயில் நொங்கள் மிழ் நொட்டில் இருக்கின்ை பத்திரிக்ரககளில் குறிப்பொக ஆைந் விகடன், குமு ம் ஜபொன்ை பத்திரிக்ரககளில் கூட நல்ல இலக்கியங்கரள வொசிக்கின்ை நிரல இருந் து. ஆைொல் இன்று அந் நிரலக் குரைந்திருக்கின்ைஜ ொ என்று தசொல்லக் கூடிய வொய்ப்பு இருக்கிைது. ஒரு பக்கக் கர கதளல்லொம் வந்து அந் நிரலரய மொற்றியிருக்கின்ைஜ ொ என்ை ஐயம் இருக்கின்ைது. இந் ச் சூழ்நிரலயில் இன்ரைக்குத் மிழ்நொட்டில் எப்படி இருக்கின்ைது, மஜலசியொவில் எப்படி இருக்கின்ைது என்ை சூழ்நிரலகளில் கருத்துப் பரிமொற்ைங்களுக்கு நொம் வந்திருக்கின்ஜைொம். 65
மொலன் அவர்கள் இங்கு இருக்கிைச் சு ந்திரம் எப்படி இருக்கிைது என்று தசொன்ைொர்கள். ஒரு கவரல மட்டும் ஒரு பத்திரிக்ரகயொளைொக நொன் தசொல்லிக் தகொள்ள விரும்புகின்ஜைன். முன்தபல்லொம் K.D.N என்ை தசொல்லக் கூடிய உள்துரை அரமச்சர், அந் ப் பத்திரிக்ரகக்கொை அனுமதி ஆண்டுஜ ொறும் புதிப்பிக்கப்பட்ட ஜவண்டும் என்ப ல்ல, ஆண்டுஜ ொறும் விண்ணப்பித்துப் தபை ஜவண்டும். இந் ஆண்டிற்கு ரலதசன்ஸ் தகொடுத்து விட்டொல் அந் குறிப்பிட்டத் ஜ திஜயொடு அனுமதி கொலொவதியொகும். அ ன் பிைஜக விண்ணப்பித்து அவர்கள் விருப்பம் இருந் ொல் தகொடுப்பொர்கள் இல்ரல என்ைொல் நிறுத்தி விடுவொர்கள். ஆைொல், இன்ரைக்கு அந் நிரலரம மொறிருக்கின்ைது; விண்ணப்பித்து புதுப்பித்துக் தகொள்ளலொம்; மீண்டும் தபறுவது அல்ல. அந் வரகயில் பொர்த் ொல் இங்குச் சு ந்திரம் இருக்கிைது. நொன் ஒன்பது முரை நொட்டின் சிைந் ப் பத்திரிக்ரகயொளரொக விருது தபற்றிருக்கிஜைன். அந் ஒன்பது முரையில் ஐந்து ஆண்டுகள் அரசொங்கத்தின் அரசொங்க நடவடிக்ரககரள விமர்சித்து நொன் பரிசு வொங்கியிருக்கின்ஜைன். அந் ப் பரிரச தகொடுத் து அரசொங்கம். அந் ப் பரிரசக் தகொடுத் வர் பிர மர், நொன்கு முரை பரிசு வொங்கும் ஜபொது இன்னும் எத் ரைமுரை பரிசு வொங்குவீர்கள் என்று ஜகட்டொர். த ொடர்ந்து முயற்சி தசய்ஜவன் என்று தசொன்ஜைன்; வொங்கலொம், ஆைொல் அரசொங்கத்ர விமர்சைம் தசய்துத் ொன் வொங்க ஜவண்டும் எை நிரைக்கொதீர்கள் என்று தசொன்ைொர். அ ன் பிைகும் அரசொங்கத் திட்டங்கரளப் பற்றி எழுதி வொங்கிய பரிசுகள் ொன் அது. சு ந்திரம் இருக்கின்ைது. ஆைொல் அந் த் சு ந்திரம் மற்ைவர்கள் எல்லொம் தசொன்ைது ஜபொல மற்ைவர்களிடம் கொட்ட முடியொ அந் வீரத்ர என்னிடம் கொட்டிைொல் நொன் சும்மொ முடங்கி கிடக்க ஜவண்டும் என்பது விதியல்ல. எைக்கும் ஜகொபம் வரும், அவனுக்கு வருகின்ை ஜகொபம் என்ரைப்பற்றி எழுதும் ஜபொது, அவரைப் பற்றி விமர்சிக்கும் ஜபொது அவனுக்கு வருகின்ை அஜ க் ஜகொபம் எைக்கும் வரும் என்கின்ை நிரலயில் சண்முக சிவொ அவர்கள் தசொன்ைதுப் ஜபொல் இைக் கலவரம் ஏற்பட்டுவிடும் என்பது ஜபொல, அந் நிரலயில் கட்டுப்படுத் ப்பட்டச் சு ந்திரம் இருக்கின்ைது. அந் சு ந்திரம் ொன் ஒரு நொட்டின் வளர்ச்சிக்கும், ஒரு இைத்தின் வளர்ச்சிக்கும், ஒரு பண்பொட்டின் வளர்ச்சிக்கும் அடித் ளமொக அரமயும் என்பதிஜல எங்களுக்கு உடன்பொடு இருக்கின்ைது. இந் க் கருத்துக்கரளச் தசொல்லிக் தகொண்டுப் பத்திரிக்ரககள் மட்டுமல்ல கவல் ஊடகங்கள், எல்லொ ஊடகங்களும் மக்கள் எர விரும்புகிைொர்கஜளொ அர அறிந்துக் தகொடுப்பதுத் ொன் ஊடகங்களின் பணியொ என்று ஜகட்டொல், அதுவல்ல என்றுச் தசொன்ைொர் எங்களுரடய இரொ.பொலகிருஷ்ணன். அவர் ொன் இந் நொட்டில் வொதைொலியின் கவல் ஊடகங்களின் வழி நல்லத் மிழ்ப் பயன்பொட்ரட நிரல நிறுத்தியவர். அவர் தசொன்ைொர், மக்கள் எர விரும்புகிைொர்கஜளொ, அர தகொடுப்பது ஒரு ஊடகத்தின் பணியொக இருக்க முடியொது. எர க் தகொடுக்க ஜவண்டுஜமொ அர க் தகொடுக்க ஜவண்டும் என்றுச் தசொன்ைொர். அந் நிரலரமயில் இன்ரைக்குத் மிழ் இலக்கியங்களின் வளர்ச்சிக்கு ஊடகங்கள் சரியொை இலக்கிய ஜநொக்கில் நகர்ந் ப் ஜபொய் தகொண்டிருக்கின்ைைவொ என்பதுக் குறித்து ஜபசுவ ற்கும் அதுப் பற்றி சிந்திப்ப ற்கும் இந் அரங்கம் வழி வகுக்கும் என்று நம்பி திரு.மொலன் அவர்கரள இங்ஜக உரரயொற்ை அரழக்கின்ஜைன். நன்றி, வணக்கம்.
66
❖ 2.20 திரு. மொலன் அவர்களின் உரர இந் அமர்ரவக் கருத்துச் சு ந்திரம் பற்றி விவொ த்திற்கொை ஒரு அமர்வொக மொற்றிவிடும் ஜநொக்கம் எைக்கு இல்ரல. கருத்துச் சு ந்திரம் பற்றி மொலன் ஜபச ஆரம்பித் ொல் அ ற்கு ஜநரம் கொலமில்லொமல் ஜபொய் தகொண்டிருக்கும். கடந் வொரம் இரண்டு நொட்கள் முழுக்க சீைர்கஜளொடு, அவர்களுரடய நொட்டில் இருக்கக்கூடிய ஊடகச் சு ந்திரங்கள், அ ற்கொை அடிப்பரடகள், அந் அடிப்பரட எப்படிப் பிரழயொைது என்பர ப் பற்றிதயல்லொம் ஜபசியிருக்கிஜைன். ஆைொல், மஜலசியொவில் இருக்கிைக் கருத்துச் சு ந்திரத்ர ப் பற்றிப் ஜபசுவ ற்கு இன்னும் இரண்டு நொட்கள் ஜவண்டும், ஆைொல் அதிலிருந்து நொன் ஜபசப்ஜபொவது இல்ரல. மு லில் இந் அமர்வுக்கு ஏற்பொடுச் தசய் அரைவருக்கும் நன்றி. ஏதைன்ைொல், தபொதுவொக இலக்கியம் பற்றிப் ஜபசுகின்ை ஜபொது அதில் ஊடகங்கள், அச்சு ஊடகங்கள் குறிப்பொகப் பத்திரிக்ரககள் பற்றிப் ஜபசுப்படுவது இல்ரல; ஏதைன்ைொல், இலக்கியம் என்பது ஜவறு; பத்திரிக்ரக ஜவறு என்ை மஜைொபொவத்தில் சமூகம் தசயல்பட்டுக் தகொண்டிருக்கிைது. அர மொற்ை முரைந் அந் முயற்சிக்கு என்னுரடய நன்றிகள். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மொ.இரொரமயொ ஒரு புத் கத்தின் முன்னுரர என்று நொன் நிரைக்கின்ஜைன். இந்திய எழுத் ொளர்கள் மஜலசியொவுக்கு வருவ ைொல் மஜலசிய எழுத் ொளருக்கு என்ை பயன்? என்றுக் ஜகொபமொக எழுதியிருந் ொர். அவர்கள் இங்கு வருவொர்கள், ஜபசிவிட்டு தசல்வொர்கள். இந்தியொவிற்கும் மஜலசியொவிற்கும் இலக்கியப் பொலம் அரமப்ஜபொம் என்தைல்லொம் உறுதிச் தசொல்வொர்கள் திரும்பிப் ஜபொவொர்கள். பின்பு, அவர்களுரடயப் பத்திரிக்ரகயில் அவர்களுரடயக் கர கரளப் பிரசுரிக்க மொட்டொர்கள். மஜலசிய எழுத் ொளர்கள் இந்தியொவிற்கு இலக்கியச் சுற்றுலொ வரும்ஜபொது அவர்கரள வரஜவற்பொர்கள். ஆைொல் அஜ ொடு சரி. அப்படியிருக்கின்ை நிரலயில் இந்திய எழுத் ொளர்கள் எ ற்கொக மஜலசியொவிற்கு வரஜவண்டும் என்கின்ை ஒரு ஜகொபத்தில் அர அவர் எழுதியிருந் ொர். இன்று அந் நிரல மொறியிருக்கிைது என்பர நொன் தசொல்ல விரும்புகிஜைன். அந் மொற்ைத்தின் மிக முக்கியமொை தவளிப்பொடொகத் ொன் சொகித்திய அகொடமி இருந் து. என்னுரடய அந் முயற்சிகள் தசன்ரையில் கூட ஒரு ஆயிலகத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் கூட்டம் ஒன்ரை நடத்திஜைொம். மஜலசியொவில் முரைவர் கண்ணன் அவர்களும், தேர்மனியில் இருந்து சுபொசினி மிழ் அவர்களும் கலந்துக் தகொண்ட அந் நிகழ்வு ஒன்று நடந் து. இந் 1-ம் ஜ தி ஆயிலகத் மிழ் எழுத் ொளர்களுரடயச் சிறு கர கள் அடங்கியத் த ொகுப்பு ஒன்ரை சொகித்திய அகொடமி தவளியிட்டு இருக்கிைது. அந் க் கர கள் ஜ ர்ந்த டுத்து அர த் த ொகுக்கிைப் தபொறுப்ரப நொன் ஏற்றுக் தகொண்டிருந்ஜ ன். ‘கண்களுக்கு அப்பொல் இ யத்திற்கு அருகில்’ என்பது அந் த் த ொகுப்பினுரடயத் ரலப்பு. அ ற்கு முன்பு கந் சொமி அது ஜபொன்ை ஒரு த ொகுப்ரபச் தசய்திருந் ொர். அ ற்கு முன்பு ஒரு ‘வொசகர் வட்டம்’ என்கிைத் னியொர் நிறுவைம் அர ப் ஜபொன்ை முயற்சிரயக் ஜமற்தகொண்டுள்ளது. கொலங்கள் மொறி வருகின்ைை என்ப னுரடய அரடயொளமொக இவற்ரை எடுத்துக் தகொள்கிஜைன். ‘ மிழ் அச்சு ஊடகங்கள் இலக்கியத்திற்கு என்ை பங்கு அளித் ை’? என்பர க் குறித்து மஜலசியொ மண்ணில் இருந்து ஜபசுவது மகிழ்ச்சி அளிக்கிைது. ஏதைன்று தசொன்ைொல், மஜலசியொவில் மிழ்ப் பத்திரிக்ரககள், மிழ் அச்சு 67
ஊடகங்கள் இங்கு இலக்கியத்ர க் குறிப்பொக சிறுகர கள் வளர்த்த டுப்ப ற்கொை ஒரு முயற்சிரயப் பத்திரிக்ரககளுக்கு உள்ளொக மட்டும் நிறுத்திக் தகொண்டு விடொமல் பத்திரிக்ரகயில் அவர்களுரடய கர கரள பிரசுரிப்பது; அது குறித்து விவொ ங்கரள ஏற்படுத்துவது; எழுத் ொளர்கரளப் பிரபலப்படுத்துவது என்பஜ ொடு மொத்திரம் நிறுத்திக் தகொள்ளொமல் பத்திரிக்ரகக்கு தவளிஜயயும் அர ஒரு ஏக்கமொகச் தசயல்பட்ட ஒரு நொடு மஜலசியொ. உங்களுரடய மு ல் பத்திரிக்ரக 1828ல் மிழ்ஜநசன் வந்து விட்டொலும் கூட, மஜலசியொவின் சிறுகர த் த ொகுப்பு வருவ ற்கு 52 ஆண்டுகள் ஆகியது. மு ல் சிறுகர த் த ொகுப்பு ‘யொழ்பொணம்’ சின்ரையொவின் சிறுகர த் த ொகுப்பு வருவ ற்கு 52 ஆண்டுகள் ஆகியது. ஆைொல், அப்ஜபொதும் கூட சிறுகர வளர்ச்சிப் தபற்று விட்ட ொ என்கின்ை ஒரு ஜகள்வி இருந் து. மிழ்ஜநசன் துவங்கி 4 ஆண்டுகள் அல்லது 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிைகு மிழ்முரசு துவங்கப்பட்டப் பிைகு இங்கு ஒரு எழுச்சி ஏற்பட்டது. அர மறுப்ப ற்கு இல்ரல; 1945-இல் மிழ்ஜநசனின் ஆசிரியரொக இருந் ஆதிநொகப்பன் எழுப்பிய ஜகள்வி இந் நொட்டில் மிழ் எழுத் ொளர்கள் இருக்கிைொர்களொ? என்கின்ை அந் க் ஜகள்விரய, அர க் குறித்து சிைமுற்ை ஆத்திரமுற்ை இரண்டு நொரொயொணன்கள் இங்கு நடத்திய கர , வகுப்பு நடத்துவ ற்கு முன் வந் து. ரபஜரொஜி நொரொயணனும், சுப நொரொயணனும் அவர்கள் ஜவறு தபயர்களில் வொத்தியொர்களொகி வகுப்புகள் நடத் வந் தும் பிைகு அந் வகுப்புகரளப் பற்றி அவர்களுரடயப் பத்திரிக்ரகயிஜல மக்கள் ஜபசுகின்ை தமொழிக்கு அருகிஜல அந் உரரயொடரல எடுத்துக் தகொண்டுச் தசன்ைதும் இந் மண்ணில் நிகழ்ந் வரலொறு. அந் வகுப்புகளில் ஜபசப்பட்ட விஷயங்கள்; அ ன் விரளவொக உருவொைப் ஜபொதுப் ஜபொடப்பட்ட விர கள்; மிழ்முரசில் நடந் மொணவர் மன்ைம்; அந் வரகயொை ஊக்குவிப்பு முயற்சிகள் அதிஜல உருவொகி வந் வர்கள் ொன் தர.கொ ஜபொன்ைவர்கள். மிழ்ஜநசனுரடய முயற்சியிைொஜல உருவொகி வந் பழனிஜவல் ஜபொன்ைவர்கள் பிைகுத் மிழ் முரசிஜல ஏைத் ொல 1932-இல் இருந்து என்று நிரைக்கிஜைன். பழனிஜவலுக்குக் தகொடுத் இடம் அவரர முன்னிறுத்திய வி ம் இர தயல்லொம் ரவத்துப் பொர்க்கிை ஜபொதுப் பிைகு 1952-இல் அழகர்சொமி இங்கு வந்து இலக்கிய வட்டம் அரமத்து, இலக்கிய வட்டத்தில் மொ ந்ஜ ொறும் கர கள் பற்றிப் ஜபசி அ ற்கொை ஜபொட்டிகள் நடத்தியது. 1931-ல் ஆைந் விகடன் நடத்திய அந் ப் புகழ்தபற்ைச் சிறுகர ப் ஜபொட்டிக்குப் பிைகு அ னுரடய உந்து லில் அ னுரடய சொயலில் இங்கு பொர மித்ரன் 1932-ல் ஜபொட்டிகள் நடத்தி அதில் விகடன் ஜபொட்டிக்கு 1-ஆண்டுக்கு பிைகு ஜபொட்டிகள் நடத்தி, அதிஜல பழனிஜவல் உருவொகி வந் து. தபரிய ஒரு வரலொற்ரை ரவத்துக் தகொண்டுப் பொர்க்கிைப் ஜபொது மிழ்ப் பத்திரிக்ரககள் இங்கு அச்சுப் பரப்பிஜல சிறுகர கரள வளர்ப்ப ற்கு ஜமற்தகொண்ட முயற்சிகளுக்கு அப்பொல் னியொக ஒரு வகுப்பரைகள் மூலமொக, ஒரு பயிற்சியின் மூலமொக இங்கு எழுத் ொளர்கரள உருவொக்க முடியும், சிறு கர கரள வளர்த்த டுக்க முடியும் என்று அவர்கள் நம்பி அந் முயற்சிகரள ஜமற்தகொண்டொர்கள். அந் முயற்சிகள் தநடுங்கொலம் பின்ைொர்ரவயும் த ொடர்கிைது. முருகு சுப்ரமணியம் வந் ற்குப் பிைகு ஆதி குமணன் வந் ற்குப் பிைகு இங்கு அர ப் ஜபொன்ை முயற்சி த ொடர்ந்து நரடதபற்று வந்திருக்கிைது. மஜலசியப் பத்திரிக்ரககளில் இதுப் ஜபொன்ை முயற்சிகள் ஒரு பக்கம் நடந்து தகொண்டிருந் ொலும் அந் ஆரம்ப நொட்களில் இருந்து இன்ரைக்கு இருக்கிை 68
சூழ்நிரலரய மைதில் ரவத்துக் தகொண்டுத் ொன் இந் க் கருத்ர ச் தசொல்ல விரும்புகிஜைன். மஜலசியப் பத்திரிக்ரககள் மஜலசியத் மிழ் இலக்கியத்தின் பல்ஜவறு வரகயொை வரகளுக்கு இடமும் ஊக்கமும் தகொடுத்து அவர்கரள வளர்த்திருப்ப ொக இருந் து. நமக்தகல்லொம் த ரியும். ரொரமயொவின் கர களும் வடிஜவலுவினுரடய கர கரளயும் அருகருஜக ரவத்துப் பொர்த் ொல் ரொரமயொவின் கர கள் சமூக ஜநொக்ரக முன்னிறுத்திய ொக வடிவரமதிரயப் பின் ள்ளிய ொக அரமந் கர களொக இருந் ை. சி.வடிஜவலுவினுரடய கர கள் வடிவத்தில் மிகச் சிைப்பொக இருந் ை. இன்னும் தசொல்லப்ஜபொைொல் அவருரடயத் த ொகுப்புக்கு முன்ைர் எழுதிய யொஜரொ ஒருவர் அது லொ.சொரொவினுரடய கர களுக்கு அருகிஜல இருக்கின்ைை என்றுக் கூட அந் முன்னுரரயிஜல எழுதியிருந் ொர்கள். அது சற்று மிரகயொை மதிப்பீடு என்ைொலும் கூட வடிஜவலுவினுரடய கர கள் வடிவ உணர்ஜவொடு, வடிவ அரமதிரய மைதிஜல தகொண்டு எழு ப்பட்டக் கர களொக அரவகள் இருந் ை. அஜ ஜநரத்தில் பின்ைொஜல நொம் பொர்க்கின்ைஜபொது இளஞ்தசல்வனுரடயக் கர கரள எடுத்துக் தகொண்டு பொர்த் ொல் பல்ஜவறு வி மொை ஜசொ ரை முயற்சி என்று நொன் இளஞ்தசல்வரை மதிப்பிடுஜவன். அ ற்கும் இடம் தகொடுக்கக் கூடிய ொகத் ொன் மஜலசியப் பத்திரிக்ரககள் இருந் ை. எைஜவ ஒரு ரடவர்சிட்டி என்றுச் தசொல்லக் கூடிய ஒரு பன்முகத் ன்ரமரய வளர்த்த டுக்கக் கூடிய, ஆ ரிக்கக்கூடிய, உற்சொகப்படுத் க் கூடிய ஒரு வி த்திஜல மஜலசியப் பத்திரிக்ரககள் தசயல்பட்டிருக்கின்ைை, என்பர இந் ஜநரத்தில் நொன் நிரைத்து பொர்க்க விரும்புகிஜைன். மிழகப் பத்திரிக்ரகயினுரடயத் ொக்கத்திைொல் மஜலசியொவில் உருவொை எழுத் ொளர் உ ொரணத்திற்கு தசொல்லுஜவொமொைொல் ரசபீர் முகமது. தீபத்தில் உருவொகி வந் ஒரு எழுத் ொளர். அர ப்ஜபொல மிழ்ப் பத்திரிக்ரககளுக்கும், மிழ் எழுத்துக்கும் இலக்கியத்துக்குமொை உைவு மிக தநருக்கமொை ொகவும் ஒருவரர ஒருவர் ஜபொதிப்ப ொகவும், ஒருவரர ஒருவர் ஆ ரிப்ப ொகவும் இருந்து வந்திருக்கிைது. குறிப்பொக எல்லொ இடங்களிலும் அப்படித் ொன். மஜலசியொவில் மிகவும் குறிப்பொக ஒரு முக்கியத்துவம் தபறுகிைது என்றுச் தசொன்ைொல் இங்கு வந்து ஒரு சிறுகர ரய ஒரு இயக்கம் ஜபொல நடத்துவ ற்கொை ஒரு முயற்சிகள் பத்திரிக்ரககளொல் முன்தைடுக்கப்பட்டை, என்பர நொன் நிரைக்கின்ைப் ஜபொது இந் மண்ணில் இருந்து இது குறித்துப் ஜபசுவ ற்கு நொன் மகிழ்ச்சி அரடகிஜைன். அ ன் நீட்சியொகத் ொன் ொன் அ ன் த ொடர்ச்சியொகத் ொன் இன்று வரரக்கும் பல எழுத் ொளர்கள் உருவொவ ற்குக் கொரணமொக இருக்கிைொர்கள் என்று நொன் நிரைக்கின்ஜைன். புண்ணியவொன், வி.தசல்வரொஜ் ஜபொன்ை எழுத் ொளர்கள் அரசியல் விமர்சைங்கரள முன் ரவத்து எழுதிய தசல்வரொஜ் ஜபொன்ை எழுத் ொளர்கள் அவர்கள் எல்ஜலொரரயுஜம நமது மஜலசியப் பத்திரிக்ரகயொளர்கள் அரவரணத்துச் தசன்ைை. ஒரு பத்திரிக்ரகயில் பின்ைொலிருந்து ஆசிரியரின் நொற்கொலியில் உட்கொர்ந்து நீங்கள் பொர்க்கிைப் ஜபொது அந் பத்திரிக்ரகயின் editorial policy என்ை என்பது இந் இலக்கிய விசயங்களில் குறிப்பிட்டவில்ரல என்று நொன் தசொல்லுகின்ஜைன். மிழ்ஜநசனில் தவளியொை ஒரு கர யில் வொைம்பொடியில் தவளியொக் கூடிய ஒரு நிரல இருந் து. அர ஒரு முக்கியமொைக் கருத் ொக நொன் முக்கியமொை ஒரு பங்களிப்பொக நொன் கருதுகிஜைன். இன்ரைக்கு எழு வரக் கூடியவர்களுக்கு இருக்கின்ை மிகப்தபரிய வரம் என்ைதவன்று ஜகட்டொல் அவர்கள் அச்சு ஊடகங்கரள மொத்திரம் சொர்ந்திருக்க 69
ஜவண்டியது இல்ரல. பொலமுருகனுரடய நொவலில் அஸ்ட்ரொஜபொட்டிக்கு நொன் நடுவரொக இருந்து அந் நொவரல நொன் ஜ ர்ந்த டுத்ஜ ன். ‘நடந்து தகொண்டிருக்கும் வொசல்’ என்ை நொவரல அர ஒரு த ொரலக்கொட்சிக்கொகத் த ொரலக்கொட்சியின் மூலமொக அங்கீகரிக்கப்படுகிைப், பரிசளிக்கப்படுகிை ஒரு நிரலரய இன்ரைக்கு வரக்கூடிய எழுத் ொளர்களுக்கு இருக்கிைது. அர ப் ஜபொல இரணயத்தின் மூலமொக உருவொகி வந் எழுத் ொளர்கள் மகொத்மன், நவீன், பொ.சிவம், யுவரொஜ், ஜ ொழி என்று இர ப் ஜபொல கர கள் மூலமொகவும் கவிர மூலமொகவும் இரணயத்தின் வழியொக உருவொகி வருகிை எழுத் ொளர்களும் இந் ச் சூழலில் அச்சுப் பத்திரிக்ரககள் எவ்வி ம் நடந்துக் தகொள்கின்ைை அல்லது எவ்வி ம் நடந்துக் தகொள்ள ஜவண்டும் என்பர க் குறித் விவொ ம் மஜலசிய அச்சுப் பத்திரிக்ரக ஆசிரியர்களிடத்தில் நடக்கிை ொ என்று நொன் அறிந்துக் தகொள்ள விரும்புகிஜைன். மிழ்நொட்ரடப் தபொறுத் வரரயில் மிழர்களொல் மிழ் மக்களொல் தகொண்டொடப்பட்ட எல்லொ எழுத் ொளர்களும் பத்திரிக்ரகயொளரொக இருந் வர்கள்; பத்திரிக்ரகயிஜல இருந்து உருவொகி வந் வர்கள். பொரதியொரில் த ொடங்கிப் பொரதி ொசன், கண்ண ொசன், வொ.தவ.சு.ஐயர், வரொ என்றுத் துவங்கி இன்ரைக்குச் சிவகொமி வரரக்கும் ஏஜ ொ ஒரு வி த்தில் அச்சு ஊடகத்ர தவளியிஜல தகொண்டு வருபவர்களொக இருக்கிைொர்கள். அவர்கள் தவகுேை ஊடகமொக இருக்கலொம் அல்லது ஒரு சிற்றி ழ் இலக்கியமொக இருக்கலொம். சிற்பி அவர்கள் 3-4 இ ழ்களுரடய ஆசிரியர் குழுவிஜல இருக்கிைொர். கரணயொழி என்கிை ஆசிரியர் குழுவில் இருக்கிைொர். மகொகவி என்கிை கவிர யில் ஆசிரியர் குழுவில் இருக்கிைொர். த ொழில்முரைப் பத்திரிக்ரகயொளர்கள் என்பவர்கள் தவகுேை ஊடகங்களில் இயக்கிக் தகொண்டு, அதிஜல இலக்கியத்திற்கு அவர்களொல் இயன்ை இடங்கரள அளித்துக்தகொண்டு இருக்கிை அஜ ஜநரத்தில் இலக்கியச் சிற்றி ழ்கள் என்பதும் அஜ மொதிரி முயற்சிரய ஜமற்தகொண்டு இருக்கின்ைை; விரளவுகள் ஜவைொக இருக்கின்ைை. ஆைொல் அணுகுமுரைகள் ஒன்று. உ ொரணத்திற்கு நமக்கு மணிக்தகொடி புதுரமப் பித் ரை முன்னிறுத்தி நம்முரடய ஆசொைொக நம்முரடய ஒரு பிரம்ம ரொட்சைொக புதுரமப் பித் ரை மணிக்தகொடி நிறுத்தியது என்றுச் தசொன்ைொல் தேயகொந் ரை ஆசொைொக அப்படி ஒரு பிரம்ம ரொட்சைொக ஆைந் விகடன் முன்ைொஜல நிறுத்தியது. ஆைொல், அ ன் விரளவுகள் சொரொம்சத்தில் ஜவறு; ஆைொல், முயற்சிகள் ஒன்று என்கின்ை அளவில் ொன் அச்சு ஊடகங்கள் இருந்திருக்கின்ைை. அச்சு ஊடகங்களின் ஜபொக்ரக இலக்கியத்துரடயப் ஜபொக்குகள் தீர்மொனித்து இருக்கின்ைை என்பர யும் நொம் கவைத்தில் தகொள்ள ஜவண்டும். த ொடர்கர என்பது கட்சியிைொஜல ஆரம்பிக்கப்பட்டு, பத்திரிக்ரககரளப் பிடித்து உலுக்கிய அந் க் கொலக் கட்டத்திஜல ொன் சரஸ்வதி என்பவர் உருவொகி சரஸ்வதிப் பத்திரிக்ரக தவளிவருகிைது, விேய் பொஸ்கரைொஜல. அவர்களொல் அதில் பல சிறுகர எழுத் ொளர்கரள முன்னிறுத்திருக்கிைது. இஜ நிரல ொன் இலங்ரகயிலும் இருந் து. இலங்ரகயில் வரொ வீரஜகசர் ஆசிரியரொகப் ஜபொைொர் என்ை வரலொறு விட்டு விட்டொல், ரகலொசபதி திைகரனின் ஆசிரியரொக இருந் ஜபொது ரகலொசபதி அங்கு பல்ஜவறு வி மொக இலக்கிய முயற்சிகரள ஜமற்தகொள்கிைொர். உலகின் மிகச்சிைந் கர்த் ொக்கரளப் பற்றிய ஒரு த ொடரர அங்கு இருக்ககூடிய இலக்கிய எழுத் ொளரரக் தகொண்டு எழு ரவக்கிைொர். அது தபரிய முரண்பொடின் ஜபொது எஸ்ஜபொ அவர்கள் ஆல்பர்ட் ஆம்ருவொரவப் பற்றி அந் த் த ொடரர எழுதிைொர். கைகரத்திைொ இடது சொரிபொர்ரவக் தகொண்டவர்; 70
கரொரொை விமர்சகர் என்றுக் கரு ப்பட்டவர்; அவர் ஜேம்ஸ் ஆல்ஸ்ரசப் பற்றி எழுதிைொர். எைஜவ ஒரு ளத்ர விரிவுபடுத்துவ ற்கொை அத் ரை முயற்சிகரளயும் மிழ் ஊடகங்கள் தசய்து தகொண்டிருக்கின்ைை. அந் ஊடகத்திற்குப் தபொறுப்பொக இருந் ஆசிரியர்கள் தசய்து தகொண்டிருக்கிைொர்கள். மல்லிரக என்ை சிற்றி ழ் ொன், அங்கு ஈசைர் இலக்கியம் என்று இகழ்ந்துரரக்கப்பட்ட, ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுரடயக் குரரல முன்னிறுத்திக் தகொண்டு நிறுத்தியது. மல்லிரகத் ொன் ஜ வியில் கர கரளக் தகொண்டு வந் து. எக்ஸ்ஜபொவின் கர கரள தகொண்டு வந்து நிறுத்தியது. இந் முயற்சிகரள அரவ ொன் ஜமற்தகொண்டுள்ளை. சுருக்கமொகச் தசொன்ைொல் அச்சு ஊடகத்திற்கும் இலக்கியத்திற்குமொை உைவு கணவன்-மரைவி உைரவப் ஜபொன்ைது. னித் னி அரடயொளங்கரளக் தகொண்டது. னித் னி வரலொறும் தகொண்டது. ஆைொல் ஒன்ரை ஒன்ஜைொடு ஜகொஷிக்ககூடியது; ஒன்ஜைொதடொன்று முரண்படக்கூடியது. இன்ரைக்கு இருக்கக்கூடிய சூழ்நிரலயில் இரண்டுக்குமிரடஜய ஒரு மைவிளக்கு divorce என்று நடந்துவிடவில்ரல. ஆைொல் அர ஜநொக்கிப் ஜபொய்க் தகொண்டிருக்கிஜைொம். பத்திரிக்ரக என்பது புரைக்கர கள் இல்லொமல் பத்திரிக்ரககள் இயங்க முடியும் என்கின்ை ஒரு நிரலரய ஜநொக்கி அச்சுப் பத்திரிக்ரககரள எடுத்துச் தசன்றுக் தகொண்டிருக்கிஜைொம். இலக்கியவொதிகள் அவர்கள் அச்சுப் பத்திரிக்ரககரள நம்பஜவண்டியது இல்ரல; சுயமொகப் பிரசுரம் தசய்துக் தகொள்ளலொம் என்ை நிரலரய ஜநொக்கி அவர்கள் ஜபொய்க் தகொண்டிருக்கிைொர்கள். எைஜவ Now Your Living, We are separately, We are not a divorce each other. But it will happen. It’s born to happen. அஜ ஜநரத்தில் மஜலசியப் பத்திரிக்ரகரயப் பற்றி இவ்வளவுச் தசொன்ைொல் ஒஜர ஒரு ஜகள்விரய மட்டும் இங்ஜக ரவக்கின்ஜைன். மிழ்நொட்டில் வந் அல்லது இலங்ரகயில் வந் மிழ்ப் பத்திரிக்ரகயின் சொ ரை என்ைதவன்றுக் கருதுகிஜைன் என்றுச் தசொன்ைொல் அவர்கள் எழுத் ொளர்கரள உருவொக்கிைொர்கள் என்பது மட்டுமல்ல, அவர்கள் வொசகர்கரள உருவொக்கிைொர்கள். இன்ரைக்குத் மிழ்நொட்டில் ஒருத் ன் கர எழுதி அர ப் புத் கம் ஜபொட்டு அர விற்க முடியும் என்கின்ை ஒரு நிரல இருக்கிைது என்று தசொன்ைொல் அது மிழ்ப் பத்திரிக்ரகயொல் உருவொக்கப்பட்ட நிரல. மஜலசியப் பத்திரிக்ரககள் எழுத் ொளர்கரள உருவொக்கிைொர்கள் சந்ஜ கமில்ரல வொசகர்கரள உருவொக்கி இருக்கிைொர்களொ? அது ொன் நொன் உங்கரள ஜகட்கும் ஜகள்வி. நன்றி. ❖ 2.21 திரு. ப . ரொலேந்திரன் அவர்கள் அரவயில் இருப்பவர்கள் கற்ைவர்கரளப் பொர்த்துக் ஜகள்வி ஜகட்பொர்; இவர் ஜகள்விகரளக் ஜகட்டிருக்கின்ைொர்; ஆைொல், யொரர ஜநொக்கிக் ஜகட்டொர் என்று த ரியவில்ரல. திரு.மொலன் அவர்கள் ஜபசும்ஜபொது சில விஷயங்கள் தசொல்லியிருக்கின்ைொர். அர க் கலந்துரரயொடலின் ஜபொது நொனும் உங்கஜளொடு கலந்துரரயொட முடியும். ஆைொல், பத்திரிக்ரக ஆசிரியர்கள் ஒரு பரடப்பு இலக்கியவொதியொக இருந்து அவர்களும் பரடப்பு இலக்கியத்தில் சம்பந் ப்பட்டு அவர்களும் பரடப்பு இலக்கியத்ர க் தகொடுத்திருக்கின்ைொர்களொ மஜலசியொரவப் தபொறுத் வரர? என்று ஜகட்டொல் 1980ஆம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஜகொ. அழகிரிசொமி, சுப்ரமணியம் 71
ஜபொன்ைவர்கதளல்லொம் ஓரளவிற்கு அர ச் தசய்திருக்க முடியும். ஆைொல், ஒரு விஷயத்ர அனுபவப்பூர்வமொகச் தசொன்ைொல் உணர முடிகிைது. பத்திரிக்ரகக்கு வருவ ற்கு முன்பு, ஆசிரியர் தபொறுப்ரப ஏற்ப ற்கு முன்பு ஓரளவிற்குப் பரடப்பிலக்கியத்தில் ஆர்வம் இருந்து பத்திரிக்ரகயில் ஜசர்ந் ொல் இன்னும் அதிகமொக எழு லொம் என்ை எண்ணத்ஜ ொடு வருகின்ைவர்கள் பத்திரிக்ரகயில் பணியொற்ைத் த ொடங்கிய அந் க் கொலத்திலிருந்துப் பரடப்பு இலக்கியத்ர மைக்க ஜவண்டியச் சூழல் அந் ப் பத்திரிக்ரக உலகம் ஏற்படுத்தி விடுகின்ைது என்பர ஆதிக்குமணன் மூலமொக நொன் உணர்ந்திருக்கின்ஜைன். ஆதிக்குமணன் நல்ல சிறுகர ஆசிரியர், நல்ல கவிர எழுதுவொர், நல்ல நொவல் எழுதியிருக்கின்ைொர். ஆைொல் அவர் 1980ஆம் ஆண்டுகளுக்குப் பிைகுக் ஜகள்விப் பதிரலயும், ரலயங்கம் அரவகரள மட்டுஜம அவரொல் எழு முடிந் து. அந் ப் பத்திரிக்ரக அவரர ஒரு பரடப்பு இலக்கியவொதி என்பதிலிருந்து மொற்றிவிட்டது என்பது ொன் கொலத்தின் ஜகொலமொக நொன் நிரைக்கின்ஜைன். இஜ ொடு முடித்துக் தகொண்டு கலந்துரரயொடலுக்கு பிைகு பல விஷயங்கரளச் தசொல்லலொம் என்று நிரைக்கின்ஜைன். ❖ 2.22 திரு. ஆர். பவங்கலடஷ் அவர்களின் உரர நண்பர்கஜள வணக்கம். நீண்டக் கொலத்தினுரடய ஒரு வரலொற்ரை எடுத்துக் தகொண்டுப் ஜபசுவ ற்கு ஜநரம் ஜபொ ொது. ஆைொல் நொன் ஒரு குறிப்பிட்ட 20 ஆண்டுக் கொலம் 90கள் 2000ஆம் இர மட்டும் நொன் எடுத்துக்தகொண்டு ஜபசுகிஜைன். எைக்குத் த ரிந்துப் தபரிய மொற்ைம் ஒன்று நடந் து. மிழ்ப் பத்திரிக்ரக உலகத்தில். நொன் இங்கு இரண்ரடயும் அ ொவது தவகுேைப் பத்திரிக்ரககரளயும், சிறுபத்திரிக்ரகரயயும் தசொல்லுகின்ஜைன். எைதுப் பொர்ரவப் பரந் ப் பொர்ரவயொகத் ொன் இருக்கும். அதிக அளவு டீதடல்ஸ் குள்ஜள ஜபொக முடியுமொ என்று எைக்குத் த ரியவில்ரல. ஆைொல், என்ை நடந் து என்ைொல், அடிப்பரடயொைத் ன்ரம ஒன்று இருக்கிைது; நொன் திைமணி முன்ைொல் ஆசிரியரொக இருந் வன்; கரணயொளியின் நிறுவைரொக இருந் கஸ்தூரி ரங்கனுரடய மொணவன். அவர் ஜபசும் ஜபொதுத் திருப்பி, திருப்பி ஒன்று தசொல்வொர். நதிப்தபொங்கி, தவடிச்சி உருவொகிப் பின்ைொடி அது ஓடி மற்ை எல்லொ நிலங்கரளயும் பண்படுத்துகின்ை மொதிரி வளப்படுத்துகின்ை மொதிரி இலக்கிய உள் வட்டம் தவளி வட்டம் அப்படி எல்லொம் ஜபசுவொர்கள். சிறு பத்திரிக்ரககள் நல்லொ உருவொகி கத்துக்கிட்டு நிரைய விஷயங்கள் த ரிந்து அ ன் மூலமொகப் பரடப்பிலக்கியத்தில் நல்ல இடங்கரள உருவொக்கிப் பின்ைொல் நீங்கள் தவகுேைப் பத்திரிக்ரகக்குப் ஜபொய் தபரிய audience இடம் ஜபொய் ஜசருவது அதுவும் ஒரு முரை. அது வந்து சரியொை முரை, சீரொை முரை; அப்படி வந்து எைக்கு தசொல்லிக் தகொடுக்கப்பட்ட அவரிடம் கற்றுக் தகொண்ட ஒரு விஷயங்களில் ஒன்று. இத ல்லொம் நொன் எதுக்குச் தசொல்கிஜைன் என்ைொல், 80கள் 70களில் உருவொை நிரையப் ஜபர் பத்திரிக்ரகயொளரொக ஆைொலும் சரி, பரடப்பு இலக்கிய வொதியொக ஆைொலும் சரி அவர்கள் ொன் முக்கியமொை இடங்களுக்குச் சட்டத்திலும் வந்து முக்கியப் பத்திரிக்ரகயின் தபொறுப்புகளுக்கு வருகிைொர்கள்.
72
இப்தபொழுது மிழ்ப் பத்திரிக்ரகயில் உள்ள நொன் தசொல்வது சிறு பத்திரிக்ரகயொைொலும் சரி, தபரும் பத்திரிக்ரகயொைொலும் சரி, முக்கியம் தபரும் பத்திரிக்ரககள் இலக்கியம், பரடப்பு இலக்கியம் நன்கு த ரிந் வர்கள் இது நல்ல இலக்கியம் என்று த ரிந் வர்கள் ொன் முக்கிய தபொறுப்புகளில் அமர்ந்திருக்கிைொர்கள். அவர்களுக்கு அஜசொக மித் ரரைக் கண்டிப்பொகத் த ரியும். 70களில் 60களில் அஜசொகமித் ரரை எத் ரை ஜபர் ஏற்றுக் தகொண்டொர்கள் என்றுக் ஜகள்வி உண்டு. ஆைொல் நிச்சயம் 90க்கு பின் யொருஜம அஜசொகமித் ரரைக் ஜகள்வி ஜகட்டஜ கிரடயொது. அவருரடயப் பரடப்பு இலக்கியத் ன்ரமரயக் ஜகள்வி ஜகட்டஜ கிரடயொது. அஜ ஜபொல் இந்திரொ பொர்த் சொரதிரய ஜகள்விக் ஜகட்டஜ கிரடயொது. மிக முக்கியமொை ஒரு மூத் எழுத் ொளர்கரள அ ொவது, மிழ் இலக்கியத்திற்குப் பங்களித் வர்கரள எந் தபரியப் பத்திரிக்ரகயும் நிரொகரித் துக் கிரடயொது. அவர்கள் பரடப்புகள் திரும்பிப் ஜபொைது கிரடயொது. இரவ அத் ரையுஜம அடிப்பரடக் கொரணம் இலக்கிய உணர்வு. இலக்கிய உணர்வு அல்லது நவீை இலக்கிய உணர்வு என்பது தவகுேைப் பத்திரிக்ரக வரர அவர்களுரடய அத் ரை ஆசிரியர் குழு முடிதவடுக்கக் கூடியவருரடயப் பொர்ரவக்குப் ஜபொய் ஜசர்ந்துவிட்டது. இரடதவளி என்று ஒரு கொலக் கட்டத்தில் மிழ்ப் பத்திரிக்ரகயில் இருந் து. என்ைதவன்ைொல், ஒரு தவகுேைப் பத்திரிக்ரகயின் ஆசிரியரொக இருப்பவர்கள் எல்லொம் சிறு பத்திரிக்ரகயில் இருந்து உருவொகி வந் எழுத் ொளர்கள்; நொங்கள் தபரும் பத்திரிக்ரகயிஜலஜய உருவொை எழுத் ொளர்கள் அவர்களுக்கும் இவர்களுக்குமொை ஒரு இரடதவளி உண்டு என்ை இரடதவளி அழிந்துப் ஜபொைது. பரடப்பு இலக்கியவொதிகள் நல்ல இலக்கியம் எழு க் கூடிய இடம் தவகுேைப் பத்திரிக்ரககளில் அங்கீகொரமும் உரிய மரியொர யும் கிரடத் து. இது மிக முக்கியமொை மொற்ைம் 90களில் நரடதபற்ைது. 80 கரடசி 90களில் முக்கியமொக இந்தியொ டுஜட ரவக்கஸின் எல்லொக் கர கரளயும் ஜபொட்டொர்கள்; அர ப் பொர்க்கும் படிச் தசய் ொர்கள்; முன்ஜைற்ைத்ர யும் தசய் ொர்கள். அவர் ஒரு முரை ஜபசும் ஜபொது என்னிடம் தசொன்ைொர், இந் ரரட்டர்ஸ் எல்லொம் இப்பத் ொன் புதி ொக எழு வருகிைொர்களொ என்றுக் ஜகட்டொர். அந் மொதிரி அனுபவம் எல்லொம் இருக்கிைது. ஆைொல், அவர்களுக்கு 20 வருடம் முன்ைொல் எழு ஆரம்பித் வர்கள் எல்ஜலொரும் பரடப்பொளிகளொக இருந்து தவகுேை அங்கீகொரத்திற்குப் பின்ைொல் வந்து ஜசர்ந் ொர்கள். இதில் ஒரு முக்கிய மொற்ைம் ஒன்று நடந் து. என்ை நடந் து என்ைொல், இவர்கள் எல்லொருஜம தவகுேை எழுத் ொளரொகப் ஜபொய்விட்டொர்கள். இது மொதிரி எழு க்கூடொது. இன்னும் ஜவை மொதிரி எழுத்ர நொம் பத்திரிக்ரககளில் நொம் எழு ஜவண்டும் என்கின்ை ஒரு முரைப்பு. ஒரு கொலத்தில் இலக்கியவொதிகளொக இருந் வர்கள் அ ொவது தவகுேைப் பத்திரிக்ரகயில் அங்கீகொரம் கிரடத்து விட்டொஜல அவர்கள் தவகுேை இலக்கியவொதிகளொக ஆகிவிடுவொர்கள். திருப்பி அவர்களுக்கு ஒரு மொற்ைொக மற்றும் ஒரு புதிய ஜகொணத்தில் எழு ஜவண்டும்; புதிய பொர்ரவயில் எழு ஜவண்டும்; அவர்கரள மறுக்க ஜவண்டும் என்கிை ஒரு பொணியில் எழு க்கூடிய ஜபொக்கும் ஒரு முரைகளும் ஏற்படுகின்ைை. ஆைொல், நொன் பொர்த் வரரயில் த ொடர்ந்துப் படித் வரரயில் தவகுேைப் பத்திரிக்ரககள் என்ை இலக்கியப் ஜபொக்கு நடந்துக் தகொண்டு இருக்கிைஜ ொ; என்ை இலக்கிய மொற்ைங்கள் நடந்துக் தகொண்டு இருக்கின்ைைஜவொ; அ ற்கொை ஒரு இடத்ர வந்துத் த ொடர்ந்து கவனித்து அ ற்கொக ஒரு பங்களிப்பொளர், அ ற்கொை ஒரு எழுத் ொளர், அவர்கள் சுவீகொரம் தசய்து அவர்களுக்கொை இடங்கரளக் தகொடுத்து அ ற்கொை இடத்ர க் 73
தகொடுத்து வளர்த்திருக்கிைொர்கள். இது வந்து reflect பண்ணக் கூடியது என்பதில் தபரும் பத்திரிக்ரககள் மிகச் சிைப்பொகத் ங்கள் பணிரய ஆற்றி வந்திருக்கின்ைை. இ ற்குச் சின்ை மொற்ைம் மட்டும் நடந்திருக்கிைது, ஜபொக்குகள் மொறியிருக்கின்ைது. உ ொரணத்திற்கு, இப்படி தசொல்லலொம், எைக்கு இன்னும் சரியொக ஞொபகம் இருக்கிைது. 1997 நவம்பரில் வந் இ ழ் ஆைந் விகடன். முழுவதும் ன்ரைப் புைரரமத்து ஜவறு வி மொை ஒரு பரடப்பு அ ற்கு முன் வந் எழுத் ொளர்கள் எல்லொம் மொறி, அ ற்குப் பிைகு வந் எழுத் ொளர்கள் அ னுரடய அடிப்பரடத் ஜ ொற்ைமொக அ ன் எழுத் ொளரின் மொற்ைம் அத் ரையுஜம வந்து 1997 தீபொவளி மலரில் மொறியது. அது வந்து ஒரு சிலிப்கள் மொற்ைம். அஜ மொதிரி நீங்கள் ஒவ்தவொரு பத்திரிக்ரகயும் கல்கி பொர்த்தீர்களொைொல் 2000க்கு அப்புைம் புைரரமத்து ஜவை வி மொை எழுத் ொளர்கள் ஜவை வி மொை பங்களிப்பொளர்கரள எல்லொம் ஜ டித்ஜ டிப் ஜபொக ஆரம்பித் து. குமு ம் அஜ க் கொரியத்ர தரொம்பக் கொலமொகப் பண்ணிக்தகொண்டிருக்கிைது. திருப்பித் திருப்பி அது reflect பண்ண ஜவண்டியக் கொரியத்ர தரொம்ப சரியொக பண்ணிக்தகொண்ஜட வந் ொர்கள். இதில் என்ை நடந் து என்று ஜகட்டீர்களொைொல் ஜபொக்குகள் மொறிவிட்டது. முக்கியமொை இடம் தமல்ல தமல்ல படிப்படியொகக் குரைந் து. ஆைொல் அந் இடத்ர ன் வரலொறு, ஒரு அம்சத்ர மிகப்தபரிய இடத்ர இன்ரைக்கு கடந் 10 ஆண்டுகளொகத் மிழ் இலக்கியப் பரடப்பிற்குள் ன் வரலொறுக்கு ஒரு தபரிய இடம் எைக்குத் த ரிந்துப் தபரிய பத்திரிக்ரககளில் இருந் து கிரடயொது. ஆைொல், தபரியப் பத்திரிக்ரககளுக்குத் ன் வரலொறுக்கொை ச.ரொமகிருஷ்ணரை எடுத் ொலும் சரி, ஜசஷொத்ரி ஆகட்டும், சினிமொ நடிகர்களும் பங்தகடுத்துக் தகொள்ள ஆரம்பித்து விட்டொர்கள். ‘தசொல்லொ தும் உண்ரம’ பிரகொஷ்ரொஜ் எழுதுகிைொர். இவர்கள் எல்ஜலொரும் இ ன் பின்ைொல் இருந்து எழு க்கூடிய இலக்கியவொதிகளொக இருந்து அந் இலக்கியத்தின் சொயலில் எழுதிைொலும் சரி, இல்ரல மற்ைவர்கள் னிப்பட்ட முரையில் எழுதிைொலும் சரி, ன் வரலொற்றுக்கொைக் கொலக்கட்டமொக 2000த்தில் இந் ப் ஜபொக்கு தபரியளவு மொறுகிைது. இப்தபொழுது என்ை ஒரு எண்ணம் வந் து என்ைொல், இலக்கியத்திற்குள் ஒரு புரைவுத் ன்ரம இருக்கிைது. அந் ப் புரைவுத் ன்ரமரய விட்டு விட்டு நொம் ஜநரடியொக ஒரு கர தசொல்ல ஜவண்டும். ஜநரடியொக என் அனுபவத்ர ச் தசொல்ல ஜவண்டும். இர வந்து னிப்பட்ட ஒரு ஆசிரியரொக இந் எண்ணத்ர இந் ப் ஜபொக்ரக என்ைொல் ஏற்றுக்தகொள்ள முடியவில்ரல. நொன் வந்து ஒரு புரைக்கர வழியொகத் ொன் தசொல்ல ஜவண்டுதமன்றும் என்பது என்னுரடயத் னிப்பட்ட கருத்து. அஜ சமயத்தில் எழுத் ொளைொக இர ச் தசய்ய ஜவண்டுமொ என்று விரும்புவது எைக்குத் த ரிந்து இ ற்கு முன்ைொல் இருந் சுேொ ொ எைக்குத் த ரிந்துத் ன்னுரடயச் தசொந் அனுபவங்கரள எதுவுஜம எழுதியது கிரடயொது. அர ப் புரைக் கர கள் எப்படி தகொண்டு வருவது என்று ொன் ஜயொசிக்கிைொர். அது என்ைதவன்ைொல் முழுவதும் சக்ரகயொகப் பிழிந்துத் தூக்கி தவளிஜயப் ஜபொட்டு விடுவொர்கள்; அந் மொதிரியொை ஒரு ன்ரம சன்மளொருக்கு உண்டு. அ ொவது ரொவொக இருக்கஜவண்டும். அர ஜநரடியொகச் தசொல்ல ஜவண்டும். அர நொன் அனுபவித்ஜ ன்; நொன் பொர்த்ஜ ன்; நொன் த ரிஞ்சுக்கிட்ஜடன் என்கிை ஜபொது ஒரு personalize ஜ ர்வுகள் வந்து விடும். இவருரடயக் குணொதிசயங்கள் இத ல்லொம் ஒரு எழுத் ொளனுக்கும் அவனுக்கும் இருக்கக்கூடிய ஒரு னிப்பட்ட வொழ்க்ரகக்கொை ஒரு விஷயஜமத் விர அர ஒரு இலக்கியப் பரடப்பொக மொற்ை முடியும். அர த் ொன் தசய் ொல் 74
நன்ைொக இருக்கும் என்கிை ஒரு குருடுரதலவலில், அஜ சமயத்தில் ன் வரலொறில் நடந்திருக்கும் தபரும் பத்திரிக்ரககள் அ ற்கு நிரைய இடம் தகொடுத்திருக்கின்ைது. இர த் ொன் த ொடர்ந்துச் தசய்து தகொண்டு வருகிைொர்கள். நல்லப் பரடப்புகள் வந்திருக்கிைது. முக்கியமொக இப்ஜபொது இருக்கிை எழுத் ொளர்கள் எல்லொம் பரம்படிச் சுவடியொக வந்திருக்கிைொர்கள். தேயஜமொகரை தசொல்கிஜைொம், யொரர தசொன்ைொலும் சரி இவர்கதளல்லொம் ஒரு கொலக்கட்டம் வரரக்குமொவது ங்கஜளொட வொழ்க்ரகரய ஜசர்ந்துத் ொன் எல்லொத்ர யும் எழுதிைொர்கள். இர ஒரு முக்கியமொைப் ஜபொக்கொக நொன் பொர்க்கிஜைன். அஜ சமயத்தில் இன்தைொரு பகுதி இலக்கியத்தின் பங்களிப்பு, எப்ஜபொதுஜம நொன் தசொல்வது என்ைதவன்ைொல் ஜபொட்டிப் பரிசுகள் என்பது மிக முக்கியமொை ஒரு உந்து ல் ரக்கூடிய விசயம். அந் உந் ரலத் ரக்கூடிய ற்குத் மிழ்நொட்டில் உங்களுக்கு எவ்வளவுத் தூரம் த ரியுஜமொ த ரியவில்ரல. திைமலர் மிக அதிகமொகப் பரிசுகள் தகொடுக்கக்கூடியப் ஜபொட்டிகரளத் த ொடர்ந்து நடத்திக் தகொண்டுவருகிைொர்கள். ஒரு சிறுகர க்கு ஜபொட்டி நடத்துகிைொர்கள் என்ைொல் அந் ளவிற்குப் பரிசுகள் தகொடுக்கிைொர்கள். கல்கியின் சிறுகர ப் ஜபொட்டி வருடொவருடம் சிைந் எழுத் ொளர்கரளத் ஜ ர்வு தசய்து இருக்கின்ஜைொம். அஜ ஜபொல் கரலமகளில் ரொமரத்திைம் ‘குறுநொவல் ஜபொட்டி’ என்று நடத்துகிைொர்கள். இந் மொதிரிப் ஜபொட்டிகள் என்ை தசய்யும்? இ ைொல் முக்கிய எழுத் ொளர்கள் தவளிவருவொர்களொ என்ைொல், கண்டிப்பொக தவளிவந்திருக்கிைொர்கள். ஒவ்தவொரு எழுத் ொளருஜம இது நொள் வரரக்கும் த ரியொ எழுத் ொளர் அவர்களுரடயப் பரடப்புகள் ஒரு கவைம் தபைொ சமயத்தில், இந் மொதிரியொை ஜபொட்டிகள் மூலமொக ஏஜ ொ ஒரு வரகயில் பணத்திற்கு ஆரசபட்டுத் ொன் தசய்கிைொர்கள், என்று ரவத்துக் தகொண்டொல் கூட அவர்களுரடயப் பரடப்புகள் ரமொைப் பரடப்புகளொக தவளிவந்திருக்கின்ைை. அவர்கள் உரியக் கவைத்ர ப் தபற்றிருக்கிைொர்கள். இது ஜபொட்டிக்கு முக்கியமொைப் பங்களிப்பு என்ைதவன்ைொல் அமரக்கூடிய நீதிபதிகள். நீதிபதிகரளத் த ொடர்ந்து இந் 20 ஆண்டுகளில் பொர்த்திருக்கிஜைன். ஜவைஜவை முகங்கஜளொடு இருக்கக்கூடிய ஒரு நவீை இலக்கியம் த ரிந் வர்களும் நீதிபதிகளொக, பின்ைொல் வந்து உட்கொரும் தபொழுது automatic நிச்சயமொகத் ஜ ர்வு ஆகக்கூடியப் பரடப்புகளுரடயத் ன்ரமயும் மொற்ைமரடகின்ைை. அ ைொல் கிரடக்கக்கூடிய புதிய எழுத் ொளரின் பரடப்புகள் தவளிஜய வந்திருக்கின்ைை. இது ஒரு தவகுேைக் கொலத்தில் நடந் ஒரு முக்கிய மொற்ைம். சிறுபத்திரிக்ரக, அச்சு ஊடகங்கள் என்று பொர்க்கும் ஜபொது மிக அதிகமொக 1990களில் சிறுகர களுக்கொை இடத்ர அல்லது இலக்கியத்திற்கொை இடத்ர நிறுத்திவிட்டுப் தபரும்பொலும் அரவ கட்டுரரத் ன்ரம முக்கியமொக அறிவு சொர்ந் ஜவறு விஷயங்கள் ஜபசஜவண்டும் என்ை ளத்தில் சமூக பண்பொட்டு ளங்களில் ங்களுரடய கட்டுரரரய தவளியிட்டு வந் ை. ஆைொல், இந் க் கட்டுரரகள் இ ற்கொக ஒரு வொசக ளம் இருக்கிைது. நொம் அறிவுத் ரப்பில் வந்து ஜபச ஜவண்டும். நொம் அறிவுத் ரப்பில் வந்து ஜபச ஜவண்டும் என்ை எண்ணத்தில் ஏற்பட்ட ஒரு முக்கியமொை மொற்ைம். ஆைொல், இதில் நடந் மிகப்தபரிய வறு என்ைதவன்ைொல் சிறு பத்திரிக்ரககளில் நல்ல எழுத் ொளர்கள் உருவொவ ற்கொை இடம் குரைந்து ஜபொைது. இது நொன் கண் கூடொகப் பொர்த் ஒரு முக்கிய மொற்ைம். ‘உயிர் எழுத்து’ என்கிைப் பத்திரிக்ரகத் திருச்சியில் இருந்து வரக்கூடியப் பத்திரிக்ரக. மிக முக்கியமொக ஒவ்தவொரு இ ழிலும் குரைந் பட்சம் 4-லிருந்து 5 75
எழுத் ொளர்களின் சிறுகர கரள தவளியிட்டு வருகிைது. அந் ச் சிறுகர எழுத் ொளர்களில் தபரும்பொலொைவர்கள் புதியவர்கள்; அவர்களுரடய எழுத்துகள் அவர்களுரடயப் பரடப்புகள். உ ொரணத்திற்கு, நொன் 2 வி மொை ரபத்தியம்; 1. சிறுகர ரபத்தியம், 2. நொவல் ரபத்தியம். எந் ப் பத்திரிக்ரகக்குப் ஜபொைொலும் சரி, சொ ரொண இரணப்பி ழில் வந் ொலும் சரி; ஒரு பத்திரிக்ரக வந் ொல் அதில் சிறு கர ரயத் ொன் மு லில் படிப்ஜபன். நொன் நொவல் மட்டும் ொன் வொங்குஜவன். இந் இரண்டு இடத்திலுஜம இலக்கியப் பத்திரிக்ரகயில் இந் அளவிற்கு இடம் தகொடுக்கக்கூடிய பத்திரிக்ரக உயிர்தரழுத்து என்ை பத்திரிரக. அஜ சமயத்தில் பலக் ஜகொட்பொடுச் சொர்ந் ப் பத்திரிக்ரககள் நிரைய உருவொகி இருக்கின்ைை. சமூக ளத்தில் உருவொகி இருக்கிைப் பத்திரிக்ரககள்; அதில் ஒரு கர க் கண்டிப்பொகப் ஜபொடுவொர்கள். அந் ஒரு கர ரயத் ஜ டிப்ஜபொய் படித்தீர்களொைொல் அதில் இருக்கக்கூடியத் ரம் என்ை என்று நீங்கள் புரிந்துக் தகொள்ள முடியும்.எழுத் ொளர் என்ை மொதிரி எழுதுகிைொர்கள் என்பர யும் புரிந்துக் தகொள்ள முடியும். எைக்குத் த ரிந்து லித்திலும் தபண்ணியம் மொதிரி இருக்கக்கூடியப் பல்ஜவறுப் ஜபொக்குகள் சொர்ந் எழுத் ொளர்கள், ங்கரள உறுதியொக ங்கள் தவளிப்பொட்ரடச் தசொல்லக் கூடியக் கர கரள இந் மொதிரியொை ஒரு பண்பொட்டு ஆசிரியப் பத்திரிக்ரகயில் இருந்து ொன் வந்திருக்கிைொர்கள். இலக்கியத்திற்கொக மட்டுஜம எழு க்கூடிய எழுத் ொளர்கள் அல்லது சிறுகர களுக்கு மட்டுஜம எழு க்கூடிய எழுத் ொளர்கள் இந் மொதிரியொை உயிதரழுத்து ஜபொன்ைப் பத்திரிக்ரகயிலிருந்து தவளி வந்திருக்கிைொர்கள். நொவல்கள் என்ை வட்டத்தில் என்ை நடந் து என்ைொல், அவர்கள் தபரும்பொலும் இந் 10 ஆண்டுகளில் நடந் முக்கியமொை மொற்ைம்; நொவல்கரளப் பத்திரிக்ரககளில் த ொடரொக தவளியிட்டு பின்ைொல் புத் கமொக தவளியிடும் ன்ரம தமல்லதமல்லக் குரைந்துப் ஜபொய் ஜநரடியொக நொவல்கரள தவளியிடக்கூடிய ஒரு ஜபொக்கு வந்துவிட்டது. அதில் கடந் 2-3 ஆண்டுகளொக மிக அதிகமொக நொவல் தசன்ை ஆண்டு அல்லது இந் ஆண்டு 2015 துவக்கத்தில் நடந் தசன்ரைப் புத் கக் கண்கொட்சி 18-20 நொவல்கள் தவளியொயிை. அஜ ஜபொல் தசன்ை ஆண்டு 16 நொவல்கள் தவளிவந் ை. இரவ அரைத்துஜம முக்கியமொக 1-2 நொவல்கரளத் விர மற்ை அத் ரை நொவல்களுஜம ஜநரடியொக எழு ப்பட்டு தவளியிடப்பட்ட நொவல்கள். அரவ மிகச் சிைப்பொை ஒரு ன்ரமஜயொடு மிகச் சிைப்பொக வொசகர்களுக்கிரடஜயக் கவைத்ர ப் தபைக்கூடிய நொவல்களொக அரமந்திருக்கின்ைை. ஆைொல், அச்சு ஊடகங்கள் இந் இடத்தில் தசய்துக் தகொண்டிருக்கும் விஷயங்கள் என்ைதவன்ைொல், இந் எழுத் ொளர்கரள மறுபடியும் மறுபடியும் நொவல்கள் எழுதுவ ற்கொை வொய்ப்பு தபரும் பத்திரிக்ரகயில் இல்ரலதயன்ைொலும் அந் எழுத் ொளர்கரளக் கவுரப்படுத்தி, அந் எழுத் ொளரர அங்கீகரித்து அந் எழுத் ொளர்களின் நொவல்கரள முன்னிரலப்படுத்தி விமர்சைம் தகொடுத்து அவர்கரள ஊக்கப்படுத் க் கூடிய வொய்ப்ரபப் தபரும் பத்திரிக்ரககள் த ொடர்ந்துச் தசய்து வந்திருக்கின்ைை. அ ன் வொயிலொக முக்கிய எழுத் ொளர்கள் கவைம் தபற்றிருக்கிைொர்கள். இஜ ஜபொல் சிறுகர களுக்கொை வொய்ப்பும் இருக்கிைது. சிறுகர க்கொை வொய்ப்பு இந் எழுத் ொளர்கள் அத் ரை ஜபரும் பயன்படுத்திக் தகொண்டிருக்கிைொர்கள். இரவ அரைத்துஜம நடந் து என்ைொல், அச்சு ஊடகத்தினுரடய ஒரு வீச்சு நிச்சயம் இன்ரைக்கும் குரையவில்ரல. இன்ரைக்கு இரணயம் வந்து விட்டது. இன்ரைக்குச் தசல்ஜபசியில் கர கள் எழுதிக் தகொண்டிருக்கிைொர்கள். கர கரளச் தசல்ஜபசி வொயிலொகஜவ 76
எல்ஜலொரிடமும் பகிர்ந்துக் தகொள்கிைொர்கள். இரவ அரைத்துஜம நடந்து தகொண்டுத் ொன் இருக்கிைது. இரணயத்தில் எழுதிக் தகொண்டிருப்பரின் பங்களிப்பு மிக அதிகமொகிக் தகொண்டிருக்கிைது. முக்கியமொக இரணயத்தில் இருப்பவர்கரளத் ஜ டித் ஜ டி எைக்குத் த ரிந்து கடந் 5-6 ஆண்டுகளொக எங்களது கல்கி தீபொவளி மலர் தவளியிடும்ஜபொது தீபொவளி மலருக்கொகச் சிறுகர கரளத் ஜ டும்ஜபொது இரணயத்திலிருந்துத் ொன் புதிய எழுத் ொளர்கரளத் ஜ டுகின்ஜைன். அவர்களின் பரடப்ரபப் படித்துவிட்டு இதிலிருந்து யொரிடம் கர கள் ஜகட்கலொம்; யொரிடம் கவிர கள் ஜகட்கலொம் என்று அவர்களுரடயப் பரடப்புகரள வொங்கி அதிலிருந்துத் ஜ ர்ந்த டுத்துத் தீபொவளி மலரில் தவளியிடுகிஜைொம். இந் மொதிரி முக்கியமொக ஜவை social இன்ரைக்கு எழுதுவ ற்கொை வொய்ப்புகள் இருக்கிைது. ஒரு அச்சுப் பத்திரிக்ரகயின் ஆசிரியரொக இன்ரைக்கு இருக்கக் கூடிய ஒரு தபொறுப்பு என்ைதவன்ைொல், முக்கியமொக எல்லொ மீடியொரவயும் த ொடர்ந்துப் படித்துக் தகொண்டிருக்கஜவண்டும். முகநூல் (facebook) ஆக இருக்கலொம் இல்ரல ஆன்ரலனில் இருக்கின்ை Blogs ஆகவும் இருக்கலொம், Discussion group ஆகவும் இருக்கலொம்; என்ைவொக இருந் ொலும் அவர்கள் எழுத் ொளர்கரளத் ஜ ட ஜவண்டும். எழுத் ொளர்கரளத் ஜ டும் பணிரயப் தபரும் பத்திரிக்ரககள் தசய்து தகொண்டிருக்கின்ைை. சிறு பத்திரிக்ரககளும் தசய்து தகொண்டிருக்கின்ைை. தபரும்பத்திரிக்ரகக்குத் ஜ ரவ ஒன்று இருக்கிைது. என்ைதவன்ைொல், கண்டிப்பொக நொங்கள் இலக்கியத்ர ச் சொர்ந்து இருக்கிஜைொம் என்ை எண்ணத்ர இன்ரைக்கும் மிழ் பத்திரிக்ரககள் என்று பொர்த் ொல் மூன்று பிர ொை தசய்திகள் அல்லது அம்சங்கள் மட்டுஜம. 1. சினிமொ 2. இலக்கியம் 3. அரசியல் இந் மூன்று ொன் இன்ரைக்கும் தவகுேை பத்திரிக்ரக இயங்கக்கூடிய, வொசிக்கக்கூடிய ன்ரமரயத் திருப்பித் திருப்பி வலியுறுத்திக் தகொண்ஜட இருக்கிைது. இன்ரைக்கும் புதிய தசய்திகள் வொசிக்கும் வொசகர்கள் வந்து விட்டொர்கள். அவர்கரளயும் ஜ டிப் புதியச் தசய்திகள் நொங்கள் ஜபொட்டுக் தகொண்டு ொன் இருக்கிஜைொம். ஆைொல், அடிப்பரடயொை இந் மூன்று அம்சங்கள் இலக்கியம், சினிமொ, அரசியல் என்பது ஒரு நிரலயொை துவக்கம் (stable boot) என்று தசொல்ஜவொம். அந் மொதிரி அடிப்பரட உணர்வு இலக்கியத்தில் கண்டிப்பொக கவிர க்கும் சிறு கர களுக்குமொை இடம் எப்ஜபொதுஜம இருக்கிைது. மீண்டும் அந் ப் பணிரயச் தசய்வ ற்கொை ஒரு சரியொை எழுத் ொளர்கரளத் ஜ டிக் கண்டுபிடித்து எழு ரவத்துக் தகொண்டிருக்கிஜைொம். இதில் நிச்சயமொக என்னுரடய ஒஜர ஒரு குரை எப்ஜபொதுஜம ஒன்று உண்டு, நொன் சிறுகர ஜபொட்டியில் உட்கொர்ந்து இருந் ொலும் சரி அல்லது னியொக சிறுகர வருவர ப் படிக்க உட்கொர்ந்து இருந் ொலும் சரி நொன் ஜ டுவது தவளிநொட்டில் இருந்து வரக்கூடிய பரடப்புகள் என்ை என்று ொன். ஆைொல், எைக்கு வரக்கூடிய மிகப்தபரிய சிக்கல் என்ைதவன்ைொல், மிழ் பத்திரிக்ரகயில் தவளிநொட்டில் இருந்து எழு க்கூடியப் பரடப்புகரளக் ஜகட்டு வொங்கிப் ஜபொட்டுத் ொன் என்ைொல் கர கரளப் தபை முடிகிைது அன்றி, 77
அவர்களின் ஜநரடியொைப் பங்களிப்பு மிகவும் குரைவொக இருக்கிைது. மஜலசிய எழுத் ொளர்கள் பரடப்பு மிகக்குரைவு. அஜ ஜபொல் எைக்குத் த ரிந்து இலங்ரகயில் இருந்து வரக்கூடிய பரடப்புகளும் மிகக் குரைவு. இத ல்லொம் மிழ்நொட்டுப் பத்திரிக்ரககள் இவர்கரளக் கவனிக்கவில்ரல என்று அர்த் ம் கிரடயொது. அவர்கரளப் ஜபொய் ஜகட்கிஜைொம்; ஜகட்டு வொங்கி ஜபொடுகிஜைொம். த ரிந்து தசய்வது ஒரு பகுதி. ஆைொல், அவர்கஜள இதில் வந்து பங்கு எடுத்துக் தகொண்டொல் நன்ைொக இருக்கும். அ ற்கொை வொய்ப்பு எப்ஜபொதும் திைந்ஜ இருக்கும். இந் ஒரு விஷயத்ர மட்டும் தசொல்லி இந் வொய்ப்புக்கு நன்றி, இந் இடத்ர எைக்குக் தகொடுத் சொகித்திய அகொடமிக்கு நன்றி, வணக்கம். ❖ 2.23 திரு. ப . ரொலேந்திரன் அவர்கள் த ொடர்கர கரள தவளியிடுக்கின்ை ஜபொக்கு எந் நொட்டிலும் குரைந்திருக்கிைது என்பர விட, இல்லொமல் ஜபொய்விட்டது. நொன் தபொறுப்பு ஆசிரியரொக இருக்கின்ை அந் பத்திரிக்ரகயிலும் அது இல்ரல. ஆக கரடசியொக டொக்டர் தர. கொர்த்திஜகசுவரனுரடய நொவல் ொன் கரடசியொக ஜபொட்ஜடொம் என்று நிரைக்கிஜைன். ஆைொல், மஜலசியொரவப் தபொறுத் வரரக்கும், எங்களுரடய எழுத் ொளர்கள் சங்கம் தபொறுத் வரரக்கும் இந் ப் ஜபொக்கு என்பது நொவல் துரை வளர்ச்சிக்கு மிகப் தபரிய பொதிப்பு ஏற்படுத்து விடும் என்ை உணர்வின் அடிப்பரடயில் ொன் ஆஸ்ட்ஜரொ வொைவில்லில் இரணந்து நொவல் ஜபொட்டி நடத்திஜைொம். ஏைக்குரைய மூன்று ஜபொட்டிகள் நடத்தியிருக்கிஜைொம். சரொசரியொக ஒரு ஜபொட்டிக்கு ஐம்பது நொவல்கள் என்ைொல், 150 நொவல்கள் வந்துச் ஜசர்ந்திருக்கின்ைை. அந் நொவலிஜல பத்து நொவல்கள் சிைந் நொவல்கள் என்று தசொன்ைொலும் கூட, எங்கள் நொட்டிற்கு முப்பது நொவல்கள் கிரடக்கின்ைது. அர எழுத் ொளர் சங்கஜம சிலவற்ரை நூலொக்கிக் தகொண்டிருக்கிைது. னிப்பட்ட எழுத் ொளர்களும் அர நூலொக்கி தகொண்டிருக்கின்ைைர். அந் முயற்சித் த ொடர்ந்து நரடதபற்றுக் தகொண்டிருக்கின்ைை என்பர உங்கள் கவைத்தில் தசொல்லி அடுத்து திரு.பச்ரசபொலன் அவர்கரளப் ஜபச அரழக்கின்ஜைொம். ❖ 2.24 திரு. ச்ரச ொலன் அவர்களின் உரர அரங்கத் ரலவருக்கும் இங்கு கருத்துரர வழங்கிய திரு.மொலன், திரு.தவங்கஜடஷ் மற்றும் அரங்கங்களிலுள்ள உங்களுக்கும் என்னுரடய வணக்கத்ர க் கூறி நிகழ்ரவத் த ொடங்குகின்ஜைன். நொன் ஒரு பருந்து பொர்ரவயொக த ொடக்கம் மு ல் அண்ரமக்கொலம் வரர மஜலசியொவில் இருக்கக்கூடிய மிழ் அச்சு இ ழ்களில் இலக்கியத்தின் பங்கு எவ்வொறு இருக்கிைது என்பர ப் பற்றிப் ஜபச வந்துள்ஜளன். 140 ஆண்டு கொலத் மிழ் இலக்கியத்தில் அச்சு இ ழ்கள் குறிப்பொக நொள், வொர, மொ இ ழ்கள் நீண்ட கொலமொக இலக்கியத்ர வளர்க்கும் பணிரயச் தசய்து வருகின்ைை. நொவல், மரபுக்கவிர , புதுக்கவிர , சிறுகர , கட்டுரர எை எல்லொ இலக்கிய வடிவங்கரளயும் வளர்ச்சியும் அவற்ரைச் சொர்ந்ஜ அரமந்துள்ளது. மஜலசியொரவப் தபொறுத் வரர நமது மிழ் இலக்கியம் என்பது ஞொயிற்றுக்கிழரம இலக்கியமொக நொளி ழ்களின் அரவரணப்பில் வளர்ந்து வருவர யொரும் மறுக்க முடியொது. ஒரு த ொடர்கர , சிறுகர , சில கவிர கள் எை ஞொயிறு இ ழ்களில் ம்முரடய இலக்கியப் பரடப்பில் எல்ரல வகுத்துச் தசயல்படுகின்ைை. அ ற்கும் அப்பொல் சமூகச் தசயல்பொடுகளொக ஏடுகள் பல்ஜவறு இலக்கியப் பணிகரள ஆற்றிவருகின்ைை. த ொடக்கக் கொலத்தில் 78
திரு.மொலன் குறிப்பிட்டது ஜபொல, 1786-ம் ஆண்டு ஆங்கிஜலயர்கள் பிைொங்கு வருகின்ைொர்கள். அ ற்குப் பிைஜக ங்களுரடய வருரக நிகழ்ந் து. அ ன் பிைகு 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிைகு மு ல் மிழ்ப் பத்திரிக்ரக வருகிைது. ‘சிங்ரக’, ‘வறுத் மணி’ என்ை இ ரழ சி.ஜகொ. மதுசூன் என்பவர் த ொடங்குகிைொர். அ ன்பிைகு ‘வித்யொ விசொகினி’, ‘வொகிஜநசன்’, ‘விேயஜக ைன்’, ‘உலகஜநசன்’, ‘சிங்கஜநசன்’, ‘இந்துஜநசன்’ என்று வரிரசயொக ஜநசன் என்ைப் தபயரிஜல நிரைய இ ழ்கள் த ொடங்குகின்ைை. ‘சிங்கஜநசன்’ சமு ொயக் கருத்ர அதிகம் தவளியிட்டது. அ ன் பிைகு முக்கியமொை ஒரு நொளி ழ் மிழ்ஜநசன். 1974ம் ஆண்டு மு லில் வொர இ ழொகவும் பிைகு நொளி ழொகவும் தவளிவரத் த ொடங்கியது. இ ரைப் பொர்த்துச் சொரங்கபொணி அவர்கள் முன்ஜைற்ைம் என்ை நொளி ரழத் த ொடங்குகிைொர். 1930-வரர பொர்க்கும்ஜபொது ஏைக்குரைய 30 நொளி ல்கள் மஜலசிய மண்ணிஜல ஜ ொன்றுயிருக்கின்ைை. குறிப்பொக, ‘ மிஜலொரச’ தசொல்ல ஜவண்டும். ஜகொ.சொரங்கபொணி த ொடங்கியத் ‘ மிழ்முரசு’ நொளி ல் இலக்கியப் பணிக்கு இலக்கியப் பரடப்புகரள தவளியிட மிக முக்கியமொைப் பணிரயச் தசய்திருக்கின்ைது. மிழர் திருநொள் என்ை இயக்கத்ர த் த ொடங்கி அ ன் மூலமொக, இந்நொட்டிஜல மிழ் இலக்கியம் தசழிக்க ம்முரடயப் பணிரய ஆற்றியிருக்கின்ைொர். மொணவர் மணிமன்ைம் த ொடங்கப்பட்டு அதில் இரளயப் பரடப்பொளிகள் பலர் ஜ ொன்றிைொர்கள். ஒரு நொளி ழ் பரடப்புகரள தவளியிடுவது அ ற்கு அப்பொல் தவளிஜயச் தசன்றுச் சமூக தசயல்பொடொக இலக்கியப் பணியொற்றியர நொம் மிழ்முரசு வழி பொர்க்கின்ஜைொம். ஜகொ.சொரங்கபணி அவர்கஜள ‘ மிழ் எங்கள் உயிர்’ என்பர த் த ொடங்கி இந் ப் பல்கரலக்கழகத்தில் மிழ் நூலகத்ர த் த ொடங்கிய அந் இலக்கியப் பணிரயச் தசய்திருக்கின்ைொர். த ொடக்கக் கொலத்தில் மஜலசியத் மிழ் நொளி ழ்களில் மிழகப் பரடப்புக்கள் அதிக இடம் தபற்ைை. குறிப்பொக, புலம்தபயர்ந்து வந் வர்கள் எழுதிைொர்கள். 1946க்குப் பிைகு ொன் இங்கு மஜலசியப் பரடப்புகள் அதிகம் ஜ ொன்றி வந் ை. இங்கியிருந் எழுத் ொளர்கள் இங்ஜகஜயத் ஜ ொன்றியவர்கள்; எழு த் த ொடங்கிைொர்கள். 1951-52வரர மிழ்ஜநசனிலிஜல கந் சொமி என்று அரழக்கப்பட்ட சுப நொரொயணன், பஜயொஜி ஆகிஜயொர் இரணந்து கர வகுப்புகள் நடத்திைொர்கள். அந் க் கர நடத்துகின்ை அந் விந்ர கரளக் கற்றுக் தகொடுத்து இங்குக் கர எழுதுகின்ை அந் எழுத் ொளர் கூட்டத்ர உருவொக்கியது. இது மு ல் படியொக நொன் பொர்க்கின்ஜைன். அ ன் பிைகு ஜகொ.வணக்கசொமி ‘இலக்கிய வட்டம்’ என்று ஒரு னி அரமப்ரப ஏற்படுத்தி, மொ த்தில் ஒரு முரை சனிக்கிழரமக் கூடிக் கர வொசிப்பது, கர ப் பற்றிப் ஜபசுவது என்தைல்லொம் ஆரம்பித்து கர எழுதுகின்ை எழுத் ொளரர உருவொக்கிைொர். மிழ் முரசு நொளி ழில் ‘எழுத் ொளர் மிழ் ஜபரரவத்’ த ொடங்கப்பட்டது. அ ன் பிைகு சுப நொரொயணன் ‘ரசரை வகுப்பு’ என்றுத் மிழ் முரசிஜல ன்னுரடய வகுப்ரப த ொடங்குகிைொர். ைது வொ த்திைரை வளர்க்க இலக்கியச் சர்ச்ரசகரள உண்டு பண்ணுகிைொர்; அவஜர ஜவண்டுதமன்ஜை சிலக் ஜகள்விகரளக் ஜகட்கின்ைொர். திருக்குைள் அபத் களஞ்சியமொ? அண்ணொ அறிஞரொ? புதுரமப்பித் ன் கர கள் ஆபொசமொைரவயொ? இந் மொதிரியொைக் ஜகள்விகரளக் ஜகட்டு வொசகர்கரள எழு த் தூண்டி அந் வொ த்திைரமரய வளர்ப்பர நொம் பொர்க்கின்ஜைொம். 79
மிழர் திருநொள் மிக முக்கியமொைது. நொன் தசொன்ைது ஜபொல ஜகொ.சொரங்கபொணியில் மிழர் திருநொள் மிக முக்கியமொைது. இரளய சமு ொயத்தின் இலக்கிய ஆர்வத்திற்கு எதுவொகவும் கருவொகவும் மிழ் இலக்கியம் ஜவரூன்றித் ரழக்க இந் த் மிழர் திருநொள் முக்கிய பங்கொற்றியது. 1955 மு ல் 66 வரர இந்நொட்டிஜல 52 மிழ் இலக்கிய ஏடுகள் வந் ை. திருமுகம், மரலமகள், மொணவர் பூங்கொ, தபொன்னி மொ வி, மிழ்க்குயில், மலர்விழி, மணிஜயொரச, பருவம் எை நிரைய இ ழ்கள் இங்குத் ஜ ொன்றி வளர்ந் ை. மிழ்ஜநசன் நடத்திய அந் பவுன்பரிசு மிக முக்கியமொைது. சிறுகர எழுத் ொளரர வளர்ப்ப ற்கொகப் பவுன்பரிசுத் திட்டத்ர அறிவித்துப் ஜபொட்டி நடத்தி அந் ப் ஜபொட்டியில் தவற்றிப் தபற்ை கர கரளத் த ொகுத்து நூலொக்கியது. அஜ ப் ஜபொல, சிறுகர க் கருத் ரங்கிரை முருகு சுப்ரமணியம், மிழ்ஜநசன் ஆசிரியரொக இருந் வரும் த ொடர்ந்து நடத்திைொர். நொவல் இலக்கியத்திற்குத் மிழஜநசன் பங்கு மிக முக்கியமொைது. 1979ஆம் ஆண்டு குறுநொவல் ஜபொட்டி நடத்தி பல குறுநொவல் வருவ ற்கொை ஏற்பொட்டிரைத் மிழ்ஜநசன் நடத்தியது. ‘வொைம்பொடி’ வொர இ ரழ ஆதிக்குமணன் த ொடர்ந்து நடத்திைொர். அ ன் மூலமொக 11 நொவல்கள் அவர் தவளியிட்டொர். அ ற்குப் பிைகு அந் முயற்சித் ரடப்பட்டது. ‘தசம்பருத்தி’ இ ழ் கூட ஒரு குறு நொவல் ஜபொட்டி நடத்திைொர். இந்நொட்டிஜல ஜ ொன்றிய மிழ் இ ழ்கள், நொளி ழ்கள் த ொடர்ந்து இலக்கியப் பரடப்புகரளப் பரடப்பதிஜல மிக முக்கியமொைப் பங்ரக ஆற்றிவருகின்ைை. புதுக்கவிர இலக்கியம் கூட அப்படித் ொன். சி.கமலநொ ன் மிழ்தமொழியிஜலப் புதுக்கர ரய எழுதுகின்ைொர். அ ன் பிைகு ஆதிக்குமணன் த ொடங்கிய அந் வொைம்பொடி வொர இ ழ் புதுக்கர பரடப்பொளர்களுக்குத் ன்னுரடயக் க வுகரள அகலத் திைந்து ரவத்துள்ளது. நிரையப் பரடப்பொளர்கள் உருவொகின்ைொர்கள். மு லில் மற்ை ஏடுகள் எதிர்ப்ரபக் கொட்டிைொலும் கூட, மற்ை எல்லொ ஏடுகளுஜம அந் புதுக்கர ரய ஏற்றுக்தகொண்டை. த ொடர்ந்து மயில், உங்கள் குரல், நயைம், சொந்தி, புதிய சமு ொயம் எை நிரைய இ ழ்கள் ஜ ொன்றிை. த ன்ைல் வொர இ ழில் கூட சிறுகர கரளத் ஜ ர்ந்த டுத்து RM1000 பரிசிரைக் தகொடுத்து வந்திருக்கிைது. மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர் சங்கம், பத்திரிக்ரக ஆசிரியர் அரவரணப்பிஜல இருந் க் கொரணத்திைொல் அந் எழுத் ொளர் சங்கத்தினுரடய இயக்கப் பணிகரள தவளியிட்டொர்கள். அ ன் மூலமொக நிரையப் பரடப்புகள் தவளிவந் ை. குறிப்பொக, முருகு சுப்ரமணியம், எம்,துரரரொஜ், ஆதிக்குமணன் மூத் ப் பத்திரிக்ரக ஆசிரியர் ரொஜேந்திரன் ஜபொன்ைவர்கதளல்லொம் எழுத் ொளர் சங்க ரலவரொக இருந் ொர்கள். ஏடுகளின் ஆசிரியரொக இருந் வர்கள். இ ன் கொரணமொக அந் ஏடுகள், இலக்கியப் பணிரய மிகச்சிைப்பொகச் தசய்து வந் து. இன்று நொட்டிஜல 7 நொளி ழ்கள், சிறுகர , கட்டுரர, த ொடர்கர , கவிர தவளியிடுவஜ ொடு இரவ நின்று விடுகின்ைை. நொளி ழ் வொசிக்கும் அளவிற்கு மக்கள் புத் கங்ககரள வொசிப்பது இல்ரல.எைஜவ, நொளி ழ்கள் இந் இலக்கியப் பணியிரை விரிவொகச் தசய்ய முடியும். ஒரு சில இலக்கிய வடிவங்கள் மட்டுஜம அதிகமொகவும், சில வடிவங்கள் குரைவொகவும் ஏடுகளில் வருகின்ைை. நொடகம் தமொழி தபயர்ப்பு, திருநொவு இலக்கியம் மிகமிகக் குரைவொை நொளி ழ்களில் இடம் தபறுகின்ைை. நம்முரடயத் மிழ் நொளி ழ் எர யும் புைக்கணித் து இல்ரல. ஆைொல், அந் முக்கியதுவத்ர உணர்த்தி எழுத் ொளர்கரள ஊக்குவித் ொல் நிச்சயமொக அந் இலக்கிய உலகம் விரிவரடயும் என்று நொன் நம்புகின்ஜைன். நம் நொட்டில், 80
மலொய் சீை இலக்கியம் பற்றிய ஒரு பொர்ரவ நமது ஏடுகளில் கிரடயொது. என்ை நடக்கிைது என்று அந் தசய்திகளில் மிகக் குரைவொக வருகின்ைை. எைஜவ இந் இலக்கியத்தினுரடயத் தீவிர நகர்வுக்குச் சிற்றி ழ் ஜ ரவயில்ரல என்ை எண்ணம் 2000ஆம் ஆண்டிஜல மஜலசியொவில் ஜ ொன்றியது. நொளி ழ் தபரும்பணிரயச் தசய்து வந் து. பரடப்புகரள தவளியிட்டஜ ொடு அ ற்கும் அப்பொல் சமூகச் தசயல்பொடொக இலக்கிய நிகழ்ரவ நடத்திப் பரடப்புகரள நூலொக்கிை. அர மறுக்க முடியொது. ஆைொல், உண்ரமயிஜல நம்முரடய நொளி ழ்களில் விரிவொை இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு ஒரு தீவிர இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு இடம் இருக்கிை ொ என்ைொல் அது ஜகள்வி குறியொக இருக்கிைது. நம்முரடய நொளி ழ்களிலும் வொர, மொ , ஏடுகளிலும் இலக்கியத்திற்கொைப் பக்கங்கள் மிகக் குரைவொக இருக்கின்ைது. அரவ அவ்வப்ஜபொதுப் பரடப்புகரள தவளியிட்டும் ஜபொட்டிகள் நடத்தி பரிசுகள் வழங்கி வந் ொலும், த ொடர்ச்சியொக இலக்கியச் சிந் ரைக்கும் விவொ த்திற்கும் அவற்றில் வொய்ப்புகள் குரைவு என்றுத் ொன் தசொல்ல ஜவண்டும். இந் எதிர்ப்பொர்ப்பு நிகழ்ச்சிக்குள் சொத்தியமில்ரல. இலக்கிய வொ ங்கரள முன் ரவத்துப் புதியப் பரடப்புகரள, முயற்சிகரள ஊக்குவிக்கக் கொய் ல், உவத் ல் இல்லொ விமர்சைங்கரள வரஜவற்க நவீை இலக்கியத்ர வொசகர்களுக்கு அறிமுகப்படுத் உலக இலக்கியத்திலும் மிழ் இலக்கியப் பரடப்பிலும் நிகழ்ந்து வரும் மொற்ைங்கரள அறிவிக்க ஜவறுத் ளத்திஜல இ ற்குத் ஜ ரவ என்ை நிரலரய நொம் உணர்ந்ஜ ொம். அஜ ொடு நம் கரல இலக்கியச் சொ ரைகரள, சறுக்கல்கரள ஒளிவு மரைவு இல்லொமல் ஒப்புக் தகொள்ள வொசக கடி ங்கள் மட்டும் நின்று விடுகின்ைை. வொசகர்கரளத் தீவிர இலக்கியத்திற்கு ஆட்சிப்படுத் க் கட்சி ஜப மின்றிப் தபொதுவழியிஜல எழுத் ொளர்கரள வொசகர்கரள ஒருங்கிரணக்க நமக்கு சிற்றி ழ்கள் ஜ ரவ என்ை ஒரு நிரல வந் து. சிைந் இலக்கியங்களின் அறிமுகம், ஜநர்கொணல்கள், தமொழிப்தபயர்ப்பு பரடப்புகள், இலக்கிய நிகழ்வுகள் குறித் விரிவொைப் பதிவுகள், புதிய நூல்கள் பற்றிய அறிமுகம் எை சிற்றி ழ்கள் பரவலொக தசயல்படும். நம் நொட்ரடப் தபொறுத் வரர 1976ஆம் ஆண்டு மலொய் இலக்கிய இ ழ் ‘ஜ வன் சொஷ்டொ’ தவளிவந் து. அது தவளிவந் ப் பிைகு மலொய் இலக்கிய வொதிகளிரடஜய தீவிர இலக்கியம் என்று தசொல்லக் கூடிய அந் நிரல வந் து. வொசகர்கள் தபருகிைொர்கள்; நிரைய பரடப்புகள் புத் கங்களொக வந் ை. புதிய இலக்கியத்ர அறிந்து தகொண்டொர்கள். புதியக் களத்துக்கு அவர்கரளக் தகொண்டு தசன்ைது. ஆைொல், மஜலசியொவில் அந் நிரல என்பது சற்றுத் ொம மொகத் ொன் பொர்க்கிஜைொம். அர த் தீவிரத் ன்ரமஜயொடுச் சிற்றி ழ்கரள இங்கு மிழில் தவளியிடும் முயற்சியில் பலர் ஈடுபட்டொர்கள். அவர்களில் சிலரர நொம் குறிப்பிட்டுச் தசொல்ல ஜவண்டும். சி.அருண், பசுபதி, மொ.நவீன், ஜக.பொலமுருகன், ஜ வரொேன் அவர்களுரடய முயற்சிகள் மிக முக்கியமொைரவ. மஜலசியொவின் மு ல் சிற்றி ழகொக ஒரு தீவிரத் ன்ரமக் தகொண்ட இ ழ்களொக நொம் ‘தசம்பருத்தி’ இ ரழ பொர்க்கின்ஜைொம். அந் இ ழின் இலக்கியத்திற்கொைப் பக்கங்கள் குரைவு என்ைொலும் கூட, வந் சில கர களும் கவிர களும் மிகத் தீவிரமொக இலக்கியத்ர க் தகொண்டு தசல்கின்ை முரைப்ரபக் கொட்டிை. அ ன் பிைகு கவிஞர் அருண், ‘அருவி’ என்ை இ ரழ தவளியிட்டொர். தமொத் ம் 11 இ ழ்கள் தவளி வந் ை. அந் இ ழ்கரள மஜலசியொ மட்டுமல்ல, தவளிநொடுகளிலும் அந் இ ரழ அனுப்பிைொர். புதுக் கவிர , மரபு கவிர ஜயொடு புதிய ளத்திஜல கர கரள தவளியிட்டொர். 81
அடுத்து முரைவர் தர.கொர்த்திஜகசுஜவொடு ஜசர்ந்து நொன் சில முயற்சிகள் தசய்துப் பொர்த்ஜ ன். மிழகத்திற்குச் தசன்ைஜபொது எங்களிடம் ஜகட்ட ஒரு ஜகள்வி, மஜலசியொவில் தீவிர இலக்கியங்கள் இருக்கிை ொ? என்று ஜகட்டொர்கள்.எங்கு தசன்ைொலும் நொங்கள் இல்ரல என்ைப் பதிரலத் ொன் தசொன்ஜைொம். மஜலசியொவிற்கு வந் ப் பிைகு தர. கொர்த்திஜகசுஜவொடு ஜசர்ந்து மு ல் முயற்சியொக ‘முகம்’ என்ை இலக்கிய இ ரழ தகொண்டு வந்ஜ ொம். ஆைொல், தவளியிட்டப் பிைகு ொன் த ரிந் துப் பரடப்புகரளத் ஜ டி வொங்குவதும் அர தவளியிடுவதும் எவ்வளவுச் சிரமம் என்று அறிந்து தகொண்ஜடொம். அந் மு ல் முயற்சிஜயொடு எங்களது முயற்சி முடிந்து விட்டது. முகம் முகமில்லொமல் ஜபொய் விட்டது. அடுத்து, ‘தமௌைம்’ கவிர கரளக் தகொண்டு வந் ேொசின் ஜ வரொேன் 2009ஆம் ஆண்டிஜல தீவிர முயற்சியில் 16 இ ழ்கரளக் தகொண்டு வந் ொர். பரடப்பு இலக்கியத்திலும், கவிர வளர்ச்சியிலும் தீரொ கொ ல் தகொண்ட ஜ வரொேன் னிப்பட்ட முயற்சியிஜல இந் இ ரழ தவளியிட்டொர். அவரும் கவிர கரளப் ஜபொரொடிப் தபற்று மிக ஜநர்த்தியொகப் பக்க அரமப்ஜபொடு இந் தமௌை இ ரழக் தகொண்டு வந் ொர். ஒரு முரை எழுத் ொளர் திைச் சிைப்பி ழொக 158 பக்கங்களில் மஜலசியொவில் இருக்கக்கூடிய புதியகவிஞர்கள், அறிஞர்கள் கவிர களின் குறிப்புகரள இரணத்து அவர் தவளியிட்டொர். இது யொரும் ஜமற்தகொள்ளொ ச் சிைந் முயற்சியொக அது கரு ப்படுகிைது. அதில் என்ை சிைப்பு என்ைொல், ஒவ்தவொரு இ ழிலும் வருகின்ைக் கவிர ரயப் பற்றி அடுத் இ ழில் விமர்சைத்ர முன் ரவத் ொர். எழுத் ொளர்களிடம் பரடப்புக் குறித் ஒரு விமர்சைத்ர ஒரு விழிப்புணர்ரவ ஏற்படுத்திைொர். அடுத்து, மொ.நவீன். அவருரடய சிறுசிறு முயற்சிகள் மிக முக்கியமொைரவ. மு லில் கொ ல், வல்லிைம் அடுத்து பரை எை இ ழ்களில் பங்களிப்ரப வழங்கியிருக்கிைொர். கொ ல் இ ழ் மு லொக வரும்தபொழுது தீவிர இலக்கியத்ர ஜநொக்கித் த ொடங்கப்பட்டது. தமொத் ம் பத்து இ ழ்கள் தவளிவந் ை. இங்கு பொர்த்தீர்களொைொல் அந் த் தீவிர இலக்கியம் ஒரு விழிப்புணர்ரவ கவிஞர் மத்தியிஜல ஏற்படுத்தியது. ஞொயிற்றுக்கிழரமத் ொன் நம்முரடய இலக்கியம் என்ை நிரலரமரய மொற்றி இலக்கியத்திற்கொக ஒரு ஆடுகளத்ர இந் கொ ல் இ ழ் த ொடங்கியது. இந் நொட்டிஜல நவீை இலக்கிய சிந் ரை வளர இலக்கிய ஆளுரமகரள அறிமுகப்படுத் இந் கொ ல் மிக முக்கியமொைப் பங்களிப்பு வழங்கியிருக்கிைது. அது விசயமொகப் பதிவுச் தசய்ய ஜவண்டும். அந் கொ ல் இ ழ் நின்று ஜபொைப் பிைகு, வல்லிைம் இ ழ் வருகிைது. அந் அனுபவத்ர க் தகொண்டு இவர்கள் வல்லிைம் இ ரழத் த ொடங்கியிருக்கிைொர்கள். தமொத் ம் ஒன்பது இ ழ்கள் தவளிவந் ை. அ ன்பிைகு அங்கும் ஜகொளொறு சிக்கல். எைஜவ, அது வந்து இரணய இ ழொக மொறி இப்தபொழுது இன்தைொரு களத்ர நொடிச் தசன்று விட்டது. இப்தபொழுது உலகளவிஜலஜய அச்சிஜல வந் ர விட இப்ஜபொது இரணயத்திஜல வரும்தபொழுது பலர் அந் ப் பரடப்புகரளப் பரடப்ப ற்கு வொய்ப்புகள் இருக்கின்ைை. அதுவும்கூட இப்தபொழுது இன்தைொரு இ ழொக ‘பரை’ என்ைத் ரலப்ஜபொடு இப்தபொழுது ஆயுளொக வந்து தகொண்டிருக்கிைது. இந் ஆயுள் என்பது, பல்ஜவறு ரலப்புகரளக் தகொண்டு ஒவ்தவொரு இ ழும் ஒரு முக்கியமொைத் ரலப்ரப எடுத்துக் தகொண்டு அவர் ஆய்வு இ ழொக தவளியிட்டு வருகின்ைொர்கள். இது ஒரு புதிய வொசிப்புத் ளத்திரை அவர்கள் வழங்குகிைொர்கள். 82
அடுத்து ஜக.பொலமுருகன். தகடொ பரடப்பொளர் இங்கு வந்திருக்கின்ைொர். அவருரடய முயற்சியிஜல ‘ஆைந் ம்’ என்ை இ ழ்த் த ொடங்கி தமொத் ம் 7 இ ழ்கள் தவளிவந் ை. மஜலசியத் தீவிர எழுத் ொளர்கரளயும் வொசகர்கரளயும் இரணப்பது என்ை இலக்ஜகொடு இந் இ ழ் த ொடங்கப்பட்டது. நவீை இலக்கிய சிந் ரைக் தகொண்டப் பரடப்புகரளக் கவிர , விமர்சைம், ஜநர்கொணல், சிறுகர , கட்டுரர எை பலப் பரடப்புகரள தவளியிட்டு வந் ொர். ஆைந் ம் சிறுகர சிைப்பி ழ் குறிப்பிடத் க்கது. ஒரு முரை சிறுகர சிைப்பி ரழ தவளியிட்டொர். இ னுரடய 8வது இ ழ் பரை என்ை தபயர் மொற்ைம் தபற்று ஓரி ழ் தவளிவந் து. இப்ஜபொது ஜக.பொலமுருகன் ‘களம்’ என்ை இ ரழத் த ொடங்கி அர நடத்தி வருகிைொர். இலக்கிய மீ ொை ஆர்வத்ர யும் ரசரையும் ஏற்படுத்தும் நடுநிரல முயற்சியொக களம் இருப்பர நொம் பொர்க்கின்ஜைொம். மஜலசியொவின் ஞொயிற்றுக்கிழரம இலக்கியம் என்ை தசொல்லில் ஜ ங்கியிருந் நம் இலக்கியம் 2000ஆம் ஆண்டிஜல இந் இ ழ்களின் வருரகயொல் ஒரு புதிய நம்பிக்ரகரயத் ரும் வரகயில் மொற்ைம் கண்டு வருகிைது. ஆைொல், இங்கும் அஜ சிக்கல் ொன், தபொருளொ ொரச் சிக்கலிைொல் இங்கு வருகின்ை இ ழ்கள் நின்று ஜபொகின்ைை. இந் ப் பரை இ ழ் ஜபொல் திட்டமிட்டு தசயல்படுத்திைொல் பரந் வொசகத் ளத்ர எல்லொ இ ழ்களும் ஏற்படுத் முடியும். ஜக.பொலமுருகன் அவர் தவளியிட்டு வருகிை ‘களம் இ ழ்’ மு ல் இ ழிலிஜல ன்னுரடய இலக்ரக எட்டி இருக்கிைது. வொசகர்களுரடய ஆ ரரவ தபற்ைொல் ொன் இ ழ் த ொடர்ந்து வர முடியும். அந் முயற்சியிஜல பரை, களம்ஆகிய இரண்டு இ ழ்களும் தவற்றி தபற்றிருக்கின்ைை. எது உங்கள் இலக்கிய முகம் என்று ஜகட்கின்ைொர்கள்? நொனும் தர.கொர்த்திஜகசுவும் தவளியிட்ட ‘முகம்’ இ ழிலிஜல நொன் இப்படி எழுதியிருந்ஜ ன். “முகதமொழி இல்லொமல் ேந் ொரம் பூசி நடிப்புக் கொட்டொமல் உள்ளர உள்ளவொறுக் கொட்ட வருகிைது. இந் முகம், எழுத்து தபொழுது ஜபொக்கொய்; விரல குரைந் மலிவு சரக்கொக; உலறிக்தகொண்டியிருக்கும் மனி சந்ர யில் எழுத்து குறித் நம்பிக்ரகரய அ ன் மீது உயர்ந் மதிப்ரப எளிஜயொர் தநஞ்சங்களில் எழுதிட முகம் வருகிைது” என்று எழுதியிருந்ஜ ன். மஜலசியத் மிழ் இலக்கியம் உயிர்ப் ஜபொல உளவிடத் த ொடர் பயணத்ர ஜமற்தகொள்ள அச்சு இ ழ்களுரடய பங்களிப்பு மிக மிக முக்கியமொைது. நொளி ழுரடய அந் வட்டம் என்பது சீரொக இருக்கிைது. அதிஜல இருந் த் தீவிர இலக்கியத்திற்கு நகர்வ ற்கு மஜலசிய இலக்கியம் ஜ ங்கிப்ஜபொை ஒரு கொரணமொக இருக்கலொம். ஒரு தீவிர இலக்ரக ஜநொக்கிப் ஜபொகொமல் ஜ ங்கிப்ஜபொைது ஒரு கொரணமொக இருக்கலொம். ஆக இந் இ ழ்கள் வருரக மிக முக்கியமொைது. அந் வரகயிஜல வருகின்ை கொலங்களில் அச்சு இ ழ்கள் அதிகமொக வரஜவண்டும். குறிப்பொக இலக்கியம் குறித்து ஜபசுகின்ை சிற்றி ழ்கள் அதிகமொக வர ஜவண்டும். வந் ொல் நம்முரடய இலக்கிய முகம் மொறும் என்றுக் கூறி இந் வொய்ப்புக்கு நன்றிக் கூறி நிரைவு தசய்கின்ஜைன். நன்றி.
83
❖ 2.25 திரு.ப . ரொலேந்திரன் அவர்கள் பச்ரசபொலன் அவர்களுக்கு நன்றி. அடுத்து, கலந்துரரயொடல். இந் விவொ அரங்கத்தில் நொன் சில விஷயங்கள் தசொல்ல விரும்புகிஜைன். குறிப்பொக பச்ரசபொலன் அவர்கள் ஜகட்ட, இங்கு இருக்கின்ை பத்திரிக்ரககள் தீவிர இலக்கியப் ஜபொக்குக்கொக அ ொவது அந் முயற்சிகளுக்கொக இன்னும் பங்களிக்க ஜவண்டும் அல்லது சரியொக பங்களிக்கவில்ரல என்பதுப் ஜபொலச் தசொன்ைொர். அ ற்கு பதில் தசொல்வ ற்கு இங்ஜக எந் ப் பத்திரிக்ரக ஆசிரியரும் இல்ரல நொன் மட்டும் ொன் இருக்கின்ஜைன். ❖
2.26 கலந்துரரயொடல்
லகள்வி (திரு.சொ. கந்தசொமி அவர்கள்) இந் அரங்கத்ர அரமத் வர்கள் பத்திரிக்ரகயொளர் எைக் குறிப்பிட்டிருந் ொர்கள். இது வந்து தபரிய அநீதி, பத்திரிக்ரகக்கு தவளியில் இருந்து ஒரு விமர்சர்களும் இல்லொவிட்டொல், ஒரு எழுத் ொளரர ஜபொட்டிருந் ொல்; இந் பத்திரிக்ரககள் என்ை தசய்திருக்கிைது? என்ை தசய்ய ஜவண்டும்; என்ை தசய் ொர்கள்; என்பது தசொல்லியிருக்கலொம். பத்திரிக்ரக தவளியில் இருந்து பண்ணியிருந் ொல் நல்லொ இருக்கும் என்று நொன் நம்புகிஜைன். தில் (திரு. ப . ரொலேந்திரன் அவர்கள்) அந் க் கருத்து உண்ரம ொன். ஆைொல், அந் கவரலப் பகிர்ந்துக் தகொள்வ ற்குப் பத்திரிக்ரகயொளர்களுக்கும் இருக்கிைது அவசியமொகத் ஜ ொன்றியது. அ ைொல் ொன் தசய்ஜ ொம். இப்ஜபொது பச்ரசபொலன் தசொன்ைது ஜபொல அந் ஜகள்விக்கு பதில் தசொல்வ ற்கு இங்கு யொருமில்ரல. நொன் 30-40 ஆண்டுகளொகப் பத்திரிக்ரகயில் இருக்கிஜைன் என்கின்ை கொரணத்திைொல் நொன் இர தசொல்லலொம் எை நிரைக்கிஜைன். அவஜர தசொன்ைொர், சரியொ தசய்திருக்கிைொர்களொ? என்று. அ ன் பிைகு இந் க் குரைகரளத் தீர்ப்ப ற்கொக ‘முகம்’ என்கிைப் பத்திரிக்ரகரயத் த ொடங்கிஜைொம் என்று தசொன்ைொர். கரடசியொக அவர் தகொடுத் வொக்குமூலம் என்ைதவன்ைொல் “அப்பத் ொன் அந் சிரமம் எங்களுக்குப் புரிந்து, ஜகட்டு ஜகட்டு தபறுவதில்ரல. ஜகட்கொமல் ஜபொைதில்ரல தகொடுக்கொமல் ஜபொைது. நொன் பத்திரிக்ரகச் சொர்பொக தவளிநொடுகளுக்கும் தவளியிடங்களுக்கும் ஜபொகும் ஜபொது என்னிடம் ஜகட்பொர்கள். இலக்கியத்திற்கொக இப்படி தசய்யலொம் என்று தசொல்லுவொர்கள். நொன் தசொல்லுஜவன் நீங்க இந் ப் பத்திரிக்ரகஜயொட ஆசிரியரொக இருக்கிறீர்கள் என்று நிரைத்துக் தகொள்ளுங்கள். எவ்வளவு ஆர்வம் இருக்கிைது என்று நிரைத்துக் தகொள்ளுங்கள். ஒரு மொ ம் ஜநரம் எடுத்துக் தகொள்ளுங்கள். அ ற்குப் பிைகு வொரொ வொரமொகஜவொ, இரண்டு வொரத்திற்கு ஒரு முரைஜயொ அல்லது மொ த்திற்கு ஒரு முரைஜயொ இந் பத்திரிக்ரகயின் ஆசிரியரொக நீங்கள் இருந் ொல் இந் நவீை இலக்கியத்திற்ஜகொ அல்லது தீவிர இலக்கியத்திற்ஜகொ ஒரு பத்திரிக்ரக ஆசிரியரொக இருந்து என்ை தசய்ய விரும்புகின்றீர்கஜளொ, அர அப்படிஜயக் தகொடுங்கள். ஒரு வொர்த்ர கூட தவட்டொமல் வொரொ வொரம் உங்களுக்கு ஒரு பக்கம் ஒதுக்கிக் தகொடுக்கின்ஜைன். எந் தசலவுமில்லொமல் நொங்கள் தசய்கிஜைொம் என்றுச் தசொல்லியிருக்கிஜைொம். எல்ஜலொருக்கும் த ரியும் தசொல்வ ற்குச் சுலபம். இன்ரைக்குக் ஜகட்டு, 84
இன்ரைக்குக் கூட்டிக் தகொண்டு ஜபொய்விட்டு, உட்கொர்ந்து எழுதி வொங்கி விட்ஜடொம் என்ைொல் அது சொத்தியம். எைக்குத் த ரியும் அந் உண்ரம உங்களுக்கும் த ரியும். வீட்டுக்குப் ஜபொய் எழுதித் ருகிஜைன் அல்லது சிந்தித்துச் தசயல்படுகிஜைன் அல்லது எழுதுகிஜைன் என்றுச் தசொன்ைொர்கள் என்ைொல் ஒரு சிலர் குறிப்பிட்டுச் தசொல்லத் க்கவர்கரளத் விர்த்து இந் அரங்கத்தில் அமர்ந்திருக்கின்ை டொக்டர் தர.கொர்த்திஜகசுரவத் விர்த்து நொன் யொரிடமும் சுலபமொக எந் பரடப்ரபயும், வொங்கியது கிரடயொது. உண்ரமரயச் தசொல்கின்ஜைன். அ ைொல், இது ஜபொன்ை சிக்கல்கள் இருக்கிைது. எைக்குத் த ரிந்து, இன்ரைக்கு இருக்கிை மஜலசியப் பத்திரிக்ரககள், தகொடுத் ொல் வொங்கி பிரசுரிக்கத் யொரொக இருக்கின்ைொர்கள். நொன் ஒரு ஞொயிறு நொளி ழ் தபொறுப்பொசிரியர் என்ை முரையில் தசொல்கின்ஜைன். எைக்கு ஜபொ வில்ரல. புதிது புதி ொக எழுத் ொளர்களிடமிருந்து புதிய சிந் ரைகள் நம்மிடம் வந்து ஜசர்வது கிரடயொது. தகொடுத் ொல் பிரசுரிக்க எல்லொ ஏடுகளும் இருக்கின்ைை. இன்தைொருத் கவரலயும் கூறுகிஜைன். பச்ரசபொலனுரடயக் கட்டுரர சிைப்பொக இருக்கிைது. அது அந் பத்திரிக்ரகயில் வந்து விட்டது. நம்மப் பத்திரிக்ரகயில் வந்திருந் ொல் நன்ைொக இருக்குஜமொ, நன்ைொக இருந்திருக்குஜம என்று சிந் ரையொவது வொங்கிப் ஜபொடுவ ற்குப் பத்திரிக்ரககள் யொரொக இருக்கின்ைை. அ ன் மூலம் நொம் த ரிந்துக் தகொள்ள ஜவண்டும். எழுத் ொளர்கள் ங்களுக்குள்ஜள ஒரு வட்டத்ர உருவொக்கிக் தகொண்டு அவர்களுக்குள் ஒரு சிந் ரை உருவொக்கிக் தகொண்டு அவர்கள் தசயல்பட்டொர்கள் என்ைொல் பத்திரிக்ரககளொல் ஒன்றும் தசய்யமுடியொது என்று நொன் தசொல்கிஜைன். இன்தைொரு விசயம், மொலன் அவர்கள் தசொன்ைொர்கள், பத்திரிக்ரக விற்பரை அதிகமொக இருக்கிை ொ என்று. பத்திரிக்ரககள் 1980-ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பும் இன்ரைக்கும் பத்திரிக்ரக எண்ணிக்ரகயும் பத்திரிக்ரக விற்பரையும் பல மடங்கு அதிகரித்து இருக்கிைது. இந் ப் புத் கத்ர த் ஜ டிப் ஜபொய் வொங்குபவர்கள் எண்ணிக்ரக தரொம்பக் குரைவொகத் ொன் இருக்கிைது. நூல் தவளியீட்டு விழொக்களின் தபொழுது வந்து வொங்குகிை எண்ணிக்ரக அவ்வளவு ொன். அ ன் பிைகு கரடகளில் வொங்குவ ற்கு? கரடகளில் இல்ரல என்பது இன்தைொரு விசயம். ஒரு முக்கியமொை விசயம் பதிப்பகங்கள் என்று தசொல்லக் கூடிய உமொ பதிப்பகமும், தேயபக்தி பதிப்பகமும் இருக்கிைொர்கள். முன்பு சிவகுரு, மஜைொன்மணி ஜபொன்ை புத் கங்கள் கரடகளில் இருந் ை. இன்ரைக்கு அது இல்ரல. அங்கு வொங்குகின்ை சூழ்நிரலயும் குரைந்துள்ளது. ஆைொல், ஒரு கவரலச் தசொல்லுகின்ஜைன். எங்கள் நொட்டில் இருக்கின்ை வொசகர்கள் அல்லது மிழர்கள் அவர்கரளத் ஜ டி ஒரு நூல் ஜபொகிைது என்ைொல் அர வொங்கிக் தகொள்வ ற்குத் யொரொக இருக்கிைொர்கள் என்கிைத் கவரலச் தசொல்கின்ஜைன். உ ொரணமொக, அரவிந் ன் என்கிை ஒரு எழுத் ொளர் அவர் புத் கங்கரள எடுத்துக் தகொண்டு விற்பரை தசய்வொர். பத்துமரலயில் ஆங்கொங்ஜக விற்பரை தசய்வொர். அந் புத் கம் வொங்குவொர்கள். அதுஜபொல சிலிம்ரிலரில் இருக்கின்ை ரொமகிருஷ்ணன் என்பவர் அவர் புத் கத்ர ப் பிரிண்ட் தசய்து எல்ஜலொருக்கும் அனுப்புவொர். அவர்கள் பணத்ர அனுப்பி ரவப்பொர்கள். வொசகர்கள் ஜ டிப் ஜபொய் வொங்குகின்ைச் சூழல் இங்ஜக தரொம்பக் குரைந்துள்ளது. ஆைொல், அவர்கரளத் ஜ டி அந் ப் புத் கங்கள் ஜபொைொல் ஒரு நூல் என்கிை வரகயிலும் மிழ் என்கிை வரகயிலும் ஆ ரவுக் தகொடுப்ப ற்கு இங்ஜக ஆள் இருக்கிைொர்கள் என்பது ஒரு விசயம். உலகத்தில் ஜவறு எங்குஜம இல்லொ அளவிற்கு 10 தவள்ளிக்கு ஒரு புத் கத்ர ஒரு நூல் தவளியீட்டு விழொவில் விற்கிைொர்கள் என்ைொல் குரைந் பட்சம் 85
மிகக்குரைவொை வருமொைத்தில் இருக்கின்ை ஒரு மிழன், 10 தவள்ளிக் தகொடுத்து வொங்கொ நிரல இந் நொட்டில் மட்டும் ொன் இருக்கிைது என்று நிரைக்கின்ஜைன். குரைந் பட்சம் 1 தவள்ளியொவதுக் தகொடுத்து வொங்குவொர்கள். அது வொசகர்களொக இருக்கிைொர்களொ அல்லது ஆ ரவு தகொடுக்கிைொர்களொ என்றுத் த ரியவில்ரல. ஆைொல், நிச்சயமொக கரடயில் ஜபொய் வொங்குகின்ை எண்ணிக்ரகக் குரைந்துக் தகொண்ஜட வருவது உண்ரம. (திருமதி. சிவகொமி அம்ரமயொர் அவர்கள்) மஜலசியப் பரடப்புகரள அங்ஜக அனுப்புங்கள், அங்ஜக இருக்கின்ைப் பரடப்புகரள உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்திக் கருத்துகரள எழு த் தசொல்ல ஜவண்டும். அ ன் மூலமொக ஒரு வளர்ச்சி ஏற்படும் என்பது என்னுரடயக் கருத்து. அர க் குற்ைமொகச் தசொல்லவில்ரல. என்னுரடயப் புத் கஜமக் குறுக்கு தவட்டு எழுதி சொகித்திய அகொடமிப் பத்திரிக்ரகயில் தவளிவந்துள்ளது, இன்று வரரக்கும் எந் கருத்தும் வரவில்ரல. உண்ரமக்கு முன்னும் பின்னும், மனுஷ்யபுத்திரன் எழுதி உயிர்தமய் தவளியீடு வந்திருக்கிைது. இன்று வரரக்கும் 2 வருடம் ஆகியும் ஒரு கருத்தும் வரவில்ரல. எல்லொப் பத்திரிரகக்கும் அனுப்பியது, ஆைொல் அங்கு ஒரு அரசியல் இருக்கிைது என்று நொன் புரிந்துக் தகொள்கிஜைன். (டொக்டர் சண்முகசிவொ அவர்கள்) ரலவர் ரொஜேந்திரன் அவர்கள் உருக்கமொக வருத் மொக யொருஜம எழுதிப் தகொடுப்பதில்ரல என்றுச் தசொன்ைொர். அவரரக் குறித்து நொன் ஜபச வரவில்ரல. தபொதுவொக 7 பத்திரிக்ரககள் இருக்கிைது. ஏழு பத்திரிக்ரகயும் ஏழு பத்திரிக்ரகயின் அதிபர்கள் நடத்துகின்ைொர்கள். அதில் இலக்கிய வொசரை உள்ள மனி ர்கள் தரொம்பக் குரைவொகத் ொன் இருப்பொர்கள். ஆசிரியர் குழு எல்லொத்திலும் இத் ரை வருடங்களொக நொன் எழுதிப் பிரழக்க ஜவண்டும் என்று அவசியமில்ரல. புத் கங்கள் எர யும் நொன் விற்பரைக்கு ரவத் தில்ரல. Foundation க்குத் ொைமொக தகொடுத்துவிட்ஜடன்; விற்று எடுத்துக் தகொள்ளுங்கள் என்றுக் கூறி விடுஜவன். என் சிறுகர ரய அனுப்புகிஜைன், எைக்கு சன்மொைம் தகொடுங்கள் என்று முன் ரவக்கவில்ரல. தபொதுவொக, எழுத் ொளர்கரள ஊக்குவிக்க ஜவண்டும்; இளம் எழுத் ொளர்கரள ஊக்குவிக்க ஜவண்டும் என்று தசொல்கிை இந் ப் பத்திரிக்ரககள் எழுதி வந் கர களுக்கு ஒரு கொசு கூடக் குடுத் து இல்ரல. அப்புைம் இன்னும் எழு வில்ரல என்று தசொல்வ ற்கு நமக்கு அ ற்கொைத் குதியும் இல்ரல. எழுதிக் தகொடுக்கப்பட்ட ற்குக் கொசு தகொடுக்கலொம். அர இலவசமொக வொங்கிப் பிரசுரிப்பஜ எழுத் ொளர்களுக்கு நொன் தசய்கின்ை தகௌரவம் என்று நிரைக்கின்ைப் பத்திரிக்ரககளும் அதிபர்களும் அல்லது ஆசிரியர்கஜளொ இருந் நொட்டில் எப்படி எழுத்து வளரும். அது நீங்கள் கொசு தகொடுக்க ஜவண்டும் என்று அங்கீகொரமொ ஊக்குவிக்கிை ொ இருந் ொல் கூடப் ஜபொதும், அர ரவத்து அவன் எழுதிப் பிரழக்கப்ஜபொவது இல்ரல. எைஜவ இந் மொதிரிப் பத்திரிக்ரககளின். பத்திரிக்ரக அதிபர்கரள நொன் தசொல்லவில்ரல; பத்திரிக்ரககளில் ஜவரல தசய்யும் ஆசிரியர்கரள மட்டும் தசொல்லவில்ரல; பத்திரிக்ரககஜளப் தபொதுவொக எழுதிகிை ஒரு பக்கத்ர நிரப்புவ ற்கொகச் சிறுகர ரயப் ஜபொடுகின்ஜைன். அ ற்கு நீ சன்மொைம் ஜகட்கொஜ . அதுஜவ தபரிய விசயம் என்கிை மைப்பொங்குத் ொன் இத் ரை வருடமொக இங்கிருந் ப் பத்திரிக்ரககளுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும். ஆைொல் நீ ஏன் 86
எழு வில்ரல? என்று திருப்பிக் ஜகட்கலொம். நீ ஏன் ஒன்றுஜம தகொடுக்கவில்ரல? என்று அவன் ஜகட்க முடியொது. அவன் ஜகட்ப ற்கு உரிரம இல்ரல. அவனிடம் பத்திரிக்ரகயும் இல்ரல. (திருமதி. சிவகொமி அம்ரமயொர் அவர்கள்) சிலர் சன்மொைத்ர எதிர்பொர்ப்பது இல்ரல அது உண்ரமத் ொன். பணம் ொன் ஒருத் ருரடய அங்கீகொரம் என்று நொம் கரு முடியொது. புதியக் ஜகொடொங்கி என்ைப் பத்திரிக்ரகரய 1995-ல் இருந்து இன்ரைக்கு வரரக்கும் நிற்கொமல் நடந்துக் தகொண்டு வருகிைது. அப்படிதயன்ைொல் எழுத் ொளர்களுக்கு இது வரர ஒரு கொசு தகொடுத் தில்ரல. அதில் ஜவரல தசய்கிை யொருஜம சம்பளம் வொங்குவதும் இல்ரல. இது ஒரு கூட்டு முயற்சியொக 10 ஜபர் எப்பவொவது பணக்குரைபொடு ஏற்படும் ஜபொது மொ ம் 1000-500 என்று தகொடுப்பவர்கள் இருக்கிைொர்கள். இர ரவத்து நொங்கள் ஓட்டும் ஜபொது அர லொப ஜநொக்குடன் நடத் வில்ரல. ஒருத் ருரடயப் பங்களிப்பு பிரிண்ட் வரும்; இன்தைொருத் ருரடயப் பங்களிப்பு ரடப்பிங் ஜலஅவுட் க்குப் ஜபொய்விடும்; அச்சுக் ஜகொர்ப்பவர்க்கு மட்டும் ஏதைன்ைொல், அவர் ஜபப்பர் வொங்க ஜவண்டும்; ரம வொங்க ஜவண்டும்; கமர்ஷியல் அ ைொல் அ ற்கு மட்டும் ொன் பண்ணுகிஜைொம். ந்தி அனுப்புவ ற்கு மட்டும் தகொஞ்சம் தசலவு ஆகிைது. நொன் என்ை கருதுகிஜைன் என்ைொல், மஜலசிய மொதிரி ஒரு நொட்டில் மிழர்கள் இலக்கியத்ர வளர்க்க ஜவண்டும் என்று ஆரசப்பட்டொல், அர கமர்ஷியலொப் பொர்க்க ஜவண்டியது அவசியம் இல்ரல என்பது என்னுரடயக் கருத்து. எப்தபொழுது ொவதுப் ஜபொட்டிகள் நடத்திப் பரிசுகள் தகொடுக்கலொம். அ ைொல், அதிபர்கள் அதிகமொகப் பணம் சம்பொதித் ொல் ஜஷர் பண்ணிக் தகொள்ளலொம். எழுத் ொளர்களுக்குப் சம்பொதிக்கொ பட்சத்தில் ஜஷர் பண்ணிக்கிை விசயத்ர வழியுணர்த் ஜவண்டும் என்பதுத் ொன் என்னுரடயக் கருத்து. (திரு. மொலன் அவர்கள்) நொனும் ஒன்ரைச் தசொல்ல விருப்புகிஜைன். இங்ஜகயும் இலக்கியச் சிறுப் பத்திரிரககள் இருக்கிைது. ஆைொல், அவர் தசொன்ைது அவர்கரளப் பற்றியல்ல, அவர் தசொன்ைது தவகுேைப் பத்திரிரகப் பற்றிச் தசொன்ைொர். இங்குள்ளச் சிறுப் பத்திரிரககளும் அவர்களுரடய உரழப்பிைொலும் ன் ஆர்வத்திைொல் ொன் நரடதபறுகிைது. (திரு.ப . ரொலேந்திரன் அவர்கள்) இங்கிருக்கிைப் பத்திரிக்ரககள் பரடப்புக்குப் பணம் தகொடுக்க ஜவண்டும். குரைந் பட்சம் ஒரு சிறுத் த ொரகயொவதுக் தகொடுக்க ஜவண்டும்என்பர எல்ஜலொருக்கும் இர ஏற்கக் கூடியக் கருத்து ொன்.நொங்கள் எழுத் ொளர் சங்கத்தின் சொர்பொகத் தீர்மொைஜம ஜபொட்டிருக்கிஜைொம். அது பணம் வருவதில்ரல, அந் நிரலரய அரடய முடியவில்ரல என்பது வருத் மொை விசயம். நொன் ஜகட்டு வொங்கிப் பிரசுரிக்கின்ை அந் கர களுக்கு என்ைொல் பரிசுக் தகொடுக்க முடியவில்ரல. குறிப்பொக டொன் ஸ்ரீ சுப்ரமணியம் அவர்கள் பத்திரிக்ரகயில் இருந் வரரக்கும் நொன் எங்கள் பத்திரிக்ரகயில் இருந்து வருகிை கர களுக்கு என்ைொல் பரிசுக் தகொடுக்க முடியவில்ரல என்ைொல் எழுத் ொளர் சங்கத்தில் என்ைொல் இருக்க முடியொது என்றுச் தசொல்லி அவர் இருக்கும் வரரக்கும் மொ ொ மொ ம் கொசு ஜபொய் தகொண்டிருந் து. பிைகுகொசு தகொடுக்க முடியவில்ரல. அ ற்கு கொரணம், இன்று இருக்கக் கூடியப் 87
தபொருளொ ொரச் சூழ்நிரலயும் என்பது உண்ரம. ஆைொல், இர கொரணமொக தசொல்ல முடியொது. எழுத் ொளர்களுக்குப் பணம் தகொடுத்துத் ொன் ஆக ஜவண்டும். ரம வொங்குவ ற்குப் ஜபப்பருக்குக் கொசு தகொடுக்க முடிகிைது. அது அவரது உரிரம, தகொடுக்கத் ொன் ஜவண்டும் என்பதில் எைக்கு உடன்பொடு இருக்கிைது. அது தகொடுக்கொமல் இருக்கிைொர்கள். அது வருத் மொை விசயம் ொன். அது வருத் மொைப் பதிவு ொன். ஆைொல், அஜ ஜநரத்தில் கொசு ொன் தகொடுக்கவில்ரலஜய விர, ஒரு எழுத் ொளருக்கொைப் பரிசுத் திட்டம் ஊக்குவிப்பு என்கிை வரகயில் இந் நொட்டுத் மிழ்ப் பத்திரிக்ரககள் என்ரைக்குஜம ஜசொரம் ஜபொகொது. பின் ங்கியதும் கிரடயொது என்பர மைதில் ரவத்துக் தகொள்ள ஜவண்டும். ங்கப் ப க்கமொக இருக்கட்டும்.நல்ல புதிய எழுத் ொளர்கரள உருவொக்குவ ற்கொக முயற்சிகளொக இருக்கட்டும். அவர்கள் எழுதியது 40 விழுக்கொடுகள் என்ைொல் 60 விழுக்கொடுத் திருத்தி ஊக்குவிக்க ஜவண்டுதமன்ப ற்கொகப் பிரசுரிப்பஜ இருக்கட்டும்.இந் நொட்டுத் மிழ்ப் பத்திரிக்ரககள் மிக முக்கியமொை பங்கொற்றியிருக்கின்ைை என்பர யும் நன்றிஜயொடு இந் சரபயில் பதிவு தசய்ய ஜவண்டும். லகள்வி (திரு.லகொ. புண்ணியவொன்) இந் நொட்டில் ஒரு 7 மிழ் பத்திரிக்ரககள் நடத் க்கூடிய அளவிற்குப் பண அதிபதிகள் இருக்கிைொர்கள். ஆைொல், இலக்கியச் சிறுகர க்ஜகொ, கவிர க்ஜகொ, கட்டுரரக்ஜகொ கொசுக் தகொடுக்க முடியொ நிரல ஏன் ஏற்படுகிைது என்று எைக்குத் த ரியவில்ரல. பத்திரிக்ரக வந்து இலவசமொகக் கூடக் தகொடுக்கிைொர்கள். ொய்தமொழிப் பத்திரிக்ரகயும் இலவசமொகக் தகொடுக்கிைொர்கள். ஒரு கர வந் வுடன் அர ப் பற்றிய விமர்சைம் கூட அந் ப் பத்திரிக்ரகயில் வருவதில்ரல. ஒரு கொலம் நீங்கள் தசொல்லலொம் வொசகர்கள் எழுதுவதில்ரல என்று, யொரரயொவது ரவத் ொவது எழு ச் தசொல்லலொம். இந் க் கர க்கு ஒரு விமர்சைம் எழுதுங்கள் அந் விமர்சைத்ர ப் பொர்த்து அந் விமர்சைத்தின் அடிப்பரடயில் அந் க ொசிரியன் ன்ரை உயர்த்திக் தகொள்வொன். ஜமஜல ஜபொவ ற்கொை வழி முரைகரள அவன் ஜ டிக் தகொள்வொன். அதுவும் இல்ரல. அவரை அங்கீகரிப்ப ற்குக் தகொடுக்கக்கூடிய 50 தவள்ளிகள் கூட சரியொகக் தகொடுப்பதில்ரல, இது ஏன் 7 பத்திரிக்ரக நடத்துக்கின்ை உலகத்தில் தபரிய அதிபர்கள் பணக்கொரர்கள் இருக்கின்ை உலகத்தில் ஏன் இப்படி தசய்யப்படுகிைது என்றுத் த ரியவில்ரல. இ ைொஜலஜய இங்கு வொசகர்கள் குரைந்துப் ஜபொய் விட்டொர்கள் என்ை முக்கியமொைக் கருத்து இருக்கிைது. பணம் முக்கியமல்ல, அந் ப் பணத்ர அங்கீகொரமொகப் பொர்க்கிஜைன். 50 தவள்ளி ஜபொய் ஜசர்ந் வுடஜை கர ரய அங்கீகறித்து விட்டொர்கள் பொர்த்தீர்களொ என்று மை நிம்மதி அவனுக்கு ஏற்படுகிைது; மை மகிழ்ச்சியும் அவனுக்கு ஏற்படுகிைது. நன்றி. ❖ 2.27 திரு. ப . ரொலேந்திரன் அவர்கள் நிரைவொக இந் வொசகர்கள் விமர்சைம் அல்லது கருத்து எழுதுவது பற்றி அவர் தசொன்ைொர். பத்திரிக்ரககளொவதுப் ஜபொய் தசொல்லி விமர்சைம் எழு ரவக்க ஜவண்டும் என்று தசொன்ைொர். மஜலசியொரவப் தபொறுத் வரரக்கும் கவலுக்கொகச் தசொல்கிஜைன். ஒரு பரடப்ரபப் படித்து விட்டு அது த ொடர்பொைக் கருத்துக்கரளச் தசொல்வது என்பது முற்றிலுமொக அழிந்து விட்டது என்று நொன் தசொல்ல விரும்புகிஜைன். குறிப்பொக எல்லொப் பத்திரிக்ரககளுக்கும், 7 பத்திரிக்ரககளுக்கும், வொர பத்திரிக்ரக, மொ பத்திரிக்ரக, எல்லொ 88
பத்திரிக்ரகயும் ஜசர்த்து பொர்த் ொல் கூட வொசகர் கடி ம் எழுதுகிை எண்ணிக்ரக 10க்கு ஜமஜல ஜபொகவில்ரல. மற்ைவர்கரள ரவத்து எழு ச் தசொல்லலொம் என்று நிரைக்கிைவர்கள் கர வந் ொச்சு இல்ரலயொ. அடுத் வொரம் இன்தைொரு கர வரும் ஜபொது நீங்கள் எழுதுங்கஜளன். வொசகர் கடி மொ, விமர்சைமொ, உங்களுரடய ஆஜலொசரையொ நீங்கள் எழுதுங்கள் மற்ைவர்கள் எழு ஜவண்டும் என்று எதிர்பொர்க்கின்ை ஜநரத்தில் நொஜம ஏன் எழு க் கூடொது; அர ஏன் தசய்யக் கூடொது; உங்களுரடயக் கருத்து என்பது, ஆஜலொசரை என்பது, மற்ை எழுத் ொளர்களுக்கு ஒரு ஊக்குவிப்பொக இருக்கலொஜம. ஒரு வொசகர் கருத்து மொதிரி நீங்கள் எழுதுங்கஜளன்; புதி ொக எழுகின்ை எழுத் ொளனுரடய, ஒரு மொணவனுரடயப் பரடப்ரபப் பற்றி ஒரு மூத் எழுத் ொளைொக இருக்கிை நீங்கள் உங்களுரடய கருத்துகரள எழுதுங்கள்; அப்படி எழுதி யொரும் ஜபொடொமல் இருக்கிைொர்களொ? பிரசுரிக்கொமல் இருக்கிைொர்களொ? என்கிை சிந் ரைரய உங்களிடம் ரவத்து, இந் அரங்கம் தவற்றிகரமொக நரடதபறுவ ற்கு ஒத்துரழப்பு வழங்கிய உங்கள் அரைவருக்கும் நன்றிச் தசொல்லி விரட தபறுகிஜைன் நன்றி, வணக்கம். ❖ 2.28 அரங்கத் தரலவர் அவர்கள் நமக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஜநரம் தகொஞ்சம் கடுரமயொைது. தசவிக்கு உணவு இல்லொ ஜபொது சற்று வயிற்றுக்கும் ரவயப்படும் என்று தசொல்லியிருக்கிைொர் வள்ளுவர். ஆைொல், வயிற்றுக்கு நிரையஜவ நொம் தகொடுத்து விட்ஜடொம். இந் அரங்கத்திஜல ‘எைது பரடப்புலகம்’ என்ை ரலப்பிஜல கருத்துக்கரள முன் ரவக்க 6 ஜபர் இங்ஜக இருக்கிைொர்கள். ‘எைது பரடப்புலகம் உலகம் ஒன்று ொன்’; ஆைொல், அவரவர் பொர்ரவயில் இலக்கிய உலகில் பரடக்கின்ைப் பரடப்புகள் அவர்கள் எடுத்துக் தகொண்ட முயற்சிகள் அ ற்கொை கர க்களம், அ ற்கொை கொலம் இத ல்லொம் தவவ்ஜவைொக இருக்கின்ைை. அவர்களுரடய அனுபவங்கரள இங்ஜக நம்ஜமொடு பகிர்ந்துக் தகொள்ள வருகின்ைொர்கள். மு லொவ ொக ஏற்கைஜவ நமக்கு அறிமுகமொை சிற்பி பொலசுப்ரமணியம் அவர்கள். அவர் மிகச் சிைந் த் மிழ் கவிஞர், விமர்சகர். இவர் 76 நூல்கள் இயற்றியிருக்கின்ைொர். பல இலக்கிய ஆசிரியர் சொகித்திய அகொடமி உட்பட பல விருதுகரளப் தபற்றிருக்கின்ைொர். அடுத் து, மற்தைொரு ஜபச்சொளர் கருத்துகரளப் பகிர்ந்துக் தகொள்ள வருகிைொர். அடுத் ொக, டொக்டர் சண்முக சிவொ. அவருரடய ‘வீடும் விழுதுகளும்’ என்ை சிறுகர த் த ொகுப்பும், தர.கொர்த்திஜகசுரடய ‘வொைத்து ஜவலிகளும்’ நொன் படிக்கும் ஜபொது ஒரு பொடமொக ரவத்திருந்ஜ ொம். த ொரலக்கொட்சியில் மருத்துவ குறிப்புகதளல்லொம் முன்பு வழங்கிைொர். இப்தபொழுது my skills என்கின்ை ஒரு த ொழிற்கல்விரயச் தசொல்லிக் தகொடுக்கின்ை ஒரு நிறுவைம், வழக்கறிஞர் பசுபதி ஜபொன்ைவர்கள் நடத்தி வருகிைொர்கள். அதில் அவர் இயக்குைரொ இருக்கின்ைொர். மிகப்தபரிய ஒரு திட்டத்ஜ ொடு இரளஞர்களுக்கொக நடத் ப்பட்டு வருகிை ஒருஅரமப்பு, அதில் திட்ட ஆஜலொசகரொக இருக்கின்ைொர். அடுத்து, பி.சிவகொமி அவர்கள் புதிய ஜகொடொங்கி என்ை சிற்றி ரழ நடத்தி வருகிைொர். சி.பி.ஆதித் ைொர் இ ழியின் கருத் ரங்கில் புதிய ஜகொடொங்கி சிற்றி ழ்கரளப் பற்றி 4-5 கட்டுரரகள் பரடத் ொர்கள். அடுத்து ஜகொ.புண்ணியவொன் முன்ைொல் ரலரம ஆசிரியர் 150க்கும் ஜமற்பட்ட சிறுகர கள் 1000க்கும் ஜமற்பட்ட புதுக்கவிர கள் மற்றும் கட்டுரரகள், நொவல்கள் எழுதியிருக்கின்ைொர். இவருரடய 3 சிறுகர த் த ொகுதிகள் 89
தவளிவந்திருக்கின்ைை. ஒரு கட்டுரர நூலும் இரண்டு நொவல்கரளயும் அவர் நூலொக்கியிருக்கின்ைொர். 2013-2014 ஆகிய இரண்டு ஆண்டுகளுக்கொைத் ஜ சிய நிலநிதி கூட்டுைவுச் சங்கம் அந் ச் சங்கம் அ னுரடய இலக்கிய அறிவொலயம் நடத்தியப் புத் கப் பரிசுப் ஜபொட்டியிஜல மஜலசியொவில் சிைந் ப் பரடப்பொக இவருரடய ‘தசலொஞ்சொர் அம்பொட்’ என்கிை நொவல் RM10000 தவள்ளிகள் பரிசுகரளப் தபற்ைது. கடந் ஆண்டில் இவருரடய எதிர்விரைகள் என்ை சிறுகர த் த ொகுப்பு மஜலசியத் மிழர்கள் சங்கம் நடத்தி வருகின்ை டொன்ஸ்ரீ மொணிக்கவொசகம், முன்ைொல் அரமச்சரின் தபயரில் வழங்கப்பட்டு வருகிைப் பரிசுப் ஜபொட்டி. அவரது சஜகொ ரர் வழங்கிைொர். டொன் ஸ்ரீ மொணிக்கவொசகருரடய இரளய சஜகொ ரர் வழக்கறிஞர் வி.ல.கொந் ன் முன்ைொல் சிலொங்கூர் மொநில அரமச்சர். அவர் வழங்கி வருகின்ை 7500 தவள்ளிப் பரிசிரை எதிர்விரைகள் என்ை சிறுகர த் த ொகுப்புப் தபற்ைது. பிைகு அஸ்ட்ஜரொ வொைவில் நடத்திய சிவொஜி கஜணசன் நிரைவொக ஒரு புதுக் கவிர ப் ஜபொட்டி நடத்திைொர்கள். அந் ப் புதுக்கவிர ஜபொட்டியில் இவர் எழுதிய புதுக்கவிர க்கு RM25000 மதிப்புரடய ரவர தநக்லஸ் பரிசொக கிரடத் து. அதில் தரொம்ப மை வருத் ம் அவருக்கு எல்ஜலொரும் ரவர தநக்லஸ் பற்றித் ொன் ஜகட்டொர்கள்; ஆைொல் யொருஜம புதுக்கவிர யிரைப் பற்றி ஜகட்கஜவயில்ரல. ஜகொ.புண்ணியவொன் அவர்கள் இந் நொட்டில் நிரையப் பரடப்புகளுக்கு நிரையப் பங்களிப்ரபச் தசய்து வருகின்ைொர்; அவர் இன்னும் நிரைய எழு ஜவண்டும். இரளயச் சமு ொயத்திற்கு வழிக் கொட்டியொக இருக்க ஜவண்டும். அடுத் ொக திரு.பச்ரசபொலன் அவர்கரள ஏற்கைஜவ அறிமுகப்படுத்தியிருப்பொர்கள். அவர் இரடநிரலப் பள்ளி ஆசிரியர் பல்ஜவறுச் சிைப்புகளுக்கு உரியவர். மலொய் இலக்கியத்துரையிஜல முதுகரலப் பட்டம் தபற்ைவர். மலொய் இலக்கியத் த ொடர்பொகக் கருத்துகள் தசொல்வ ற்ஜகொ ஆய்வுக் கட்டுரரப் பரடப்ப ற்ஜகொ குதியொைவர் தவகு சிலர் ொன். ஆசிரியர் மன்ைர் மன்ைன் அவர்களும் மலொய் தமொழியில் பட்டம் தபற்றிருக்கிைொர். அஜ ஜபொல் திரு.பச்ரசபொலன் அவர்கள் நிரைய மலொய் தமொழியில் தமொழியொக்கங்கள் தசய்து வருகின்ைொர். இவருக்கும் ஒரு சிைப்பு என்ைதவன்ைொல் கடந் ொண்டு “திரசகள் த ொரலத் விழி” என்கின்ை புதுக்கவிர நூலுக்குத் ஞ்ரச மிழ்ப் பல்கரலக்கழகத்தில் முஸ் பொ அைக்கட்டரள நிறுவியுள்ள கவியரசு பரிசு அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. நிரைய எழுதியிருக்கின்ைொர். குறிப்பொகச் தசொல்லப்ஜபொைொல் ‘ரஹக்கூ’ கவிர ரய மஜலசியொவில் அறிமுகம் தசய்து ரவத் வர் இவர் ொன். எைக்கும் அவர் ொன் தசொல்லிக் தகொடுத் ொர். ஏதைன்ைொல் ஒரு முரை நொன் எழுதிய ஜபொது ரகரய தவட்ட ஜவண்டும் என்று சில ஜபர் கூறிைொர்கள். அப்ஜபொது சுேொ ொ எழுதிய ‘ரஹக்கூ ஒரு அறிமுகம்’ என்கிை ஒரு சிறிய புத் கம் ஒரு புத் கக் கண்கொட்சியில் இந் புத் கத்ர வொங்கி படியுங்கள் விபரம் கிரடக்கும் என்று கூறிைொர் திரு.பச்ரசபொலன். இப்தபொழுது ஞொயிறுஜ ொறும் நம்நொடு பத்திரிக்ரகயில் அவர் ரஹக்கூ கவிர எழுதி வருகின்ைொர். திைக்குரல் பத்திரிக்ரகயில் விமர்சைத்ர எழுதி வருகிைொர். அடுத் து சந்திரொ சூர்யொ. மஜலசியொ வொதைொலி ஒளிபரப்பில் நீண்ட கொலம் அனுபவம் உரியவர். இவர் சிறுகர கள் எழுதியிருக்கின்ைொர். குருநொடக் ஜபொட்டிக்கு அவர் நடுவரொக இருந்திருக்கின்ைொர். வொதைொலி என்று 90
தசொல்லப்படுகிைக் கட்டுகரரகரள எழுதியிருக்கின்ைொர். அறிவிப்பொளர் பணிரய இன்ைமும் தசய்து வருகிைொர். பிைகு நரகச்சுரவ நொடகங்கள், சமூக நொடகங்கள் எழுதியிருக்கின்ைொர். மஜலசியத் மிழ்ப் பத்திரிக்ரகளிலும் அவரது பரடப்புகள் வந்திருக்கின்ைை. எழுத்துத் துரைக்கு அவர் நிரைய பங்களித்திருக்கின்ைொர். எழுதுவது மட்டுமல்லொது அ ற்கு நடுவரொகவும் இருந்திருக்கிைொர். அந் வரகயில் அவருக்கும் நம்முரடய வொழ்த்துக்கரளத் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைொம். இன்று 6 ஜபர் இருக்கிைொர்கள். 10 நிமிடம் ொன் உங்களுரடயத் கருத்துகரள இங்ஜக முன் ரவக்க அரழக்கின்ஜைன். மு லொவ ொக நமது ஜபரொசிரியர் சிற்பி பொலசுப்ரமணியம் அவர்கரளப் ஜபச அரழக்கின்ஜைன். அவர் இப்ஜபொது ங்களுரடயக் கருத்துகரள முன் ரவப்பொர்கள். ❖ 2.29 திரு. சிற்பி ொலசுப்ரமணியம் அவர்களின் உரர ரலவர் அவர்கஜள, நண்பர்கஜள, இந் அமர்வில் தபரிய அளவில் கலந்துரரயொடல் விவொ ம் இருக்கொது. ஏதைன்ைொல் அவர்கள் பரடப்புலகத்தில் அவரவர் ஜகொணத்தில் இருந்து அறிமுகம் தசய்கின்ஜைொம். நொன் கட்டுரரயொக எழுதி இருக்கின்ஜைன். ஆழமொை நதிரய கடக்கும்ஜபொது அடி மணல் ரலரயத் ஜ டித் விக்கும் கொல்கள் ஜபொல் நிரைவுகள் என் கவிர களின் மூலத்ர த் ஜ டித் விக்கின்ைை. த ொரலத் தூர மின்ைல் எை, அந்தி நிழல் எை, பகலில் இருட்டொக்கும் ஜமக மூட்டதமை மைதி கத் ரித்துப் ஜபொட்டக் கைதவை என் குழந்ர பருவம் கொலத்தின் தூசிப் படிந் பண்ரட ஓவியமொய் த ரிகிைது. ஐயத்திற்கு இடமில்லொமல் என் கவிர யின் ஜவர்கள் அங்ஜக ொன் புர ந்துக் கிடக்கின்ைை. எைக்கு வயது 79. என்னுரடய கிரொமம் 60-70 ஆண்டுகளுக்கு முன் ஜபொக்குவரத்து வசதிகள் இல்லொ த் னிரமத் தீவு; மூன்று பக்கங்களிலும் கடப்ப ற்குப் பொலம் இல்லொ ஒரு நதி; ஆழ வொய் பொம்பொகச் சுற்றிக் கிடந் து. இருக்கும் ஒரு பொதி வண்டிச் சக்கரங்கள் புர ந்து ஜபொகிை அளவுக்குக் தகொடுு்ரமொைப் பள்ளங்கள் நிரம்பி ஆபத்துக்கு பொவமில்ரல என்கிை பழதமொழிரயக் கற்றுக் தகொண்டிருந் து. இமயமரலயிஜல வீடு கட்டிைொல் எப்படி இருக்குஜமொ அப்படி, அச்சு அசலொக பொரைகள் ஜமல் தபரும் பொலும் மண் சுவர்கள் மீது கண்ணொ பின்ைொதவன்று ரவத் ஓரலக்குடில் ொன் ஊர். நொன் கல்லூரிதசல்லும் வரர என் வீடும் கரடு முரடொை மண் சுவர் தகொண்ட ஓரல வீடு ொன். கள்ளிஜவலிகளும் புன்தசய் நிலங்களும் தகொண்ட ஜமற்கு கரரக்கும் தபொைொரம உண்டு பண்ணும் பச்ரச வயரல தகொண்டக் கிழக்கு கரைக்கும் நடுஜவ ஒரு மொயக்கண்ணொடிஜபொல் ஆச்சரிங்கரளக் கொட்டிக் தகொண்டு நகரும் என் கிரொமத்து நதி ஆழியொறு. ஜமற்குத் த ொடர்ச்சி மரலயின் பச்ரச வொசரைரயச் சுமந்துக் தகொண்டு வரும் இந் நதி சபிக்கப்பட்ட என் கிரொமத்திற்குக் கிரடத் சொப விஜமொசைம். குழந்ர பருவத்தில் என் ொய், வளரிடம் பருவத்தில் என் சஜகொ ரி, கொரளப் பருவத்தில் என் கொ லி, முதுரம பருவத்தில் ஆறு ல் கரம் எைக்கு இந் நதி. அந் க் கிரொமத்து நதி ொன் நொன் எழுதிய ஆதிக்கவிர மு ல் ஏட்டுச் சுவடி. கிரொமம் என்ைஜவொ தபரிய எழுத்து விக்கிரமொதித் ன் கர ச்சித்திரம் ஜபொல் இருந் ொலும் திருவிழொக்கொலங்களில் அது கொலில் சலங்ரகக் கட்டிய நடைக்கொரியொக இரசயும் பொட்டுமொய் குதிஜபொடத் த ொடங்கிவிடும். ஆடியும் ஆவணியும் எங்கள் நதி தபொங்குமொங்கடல் ஆகிவிடும். ஆடலறிய அறிவி 91
ஜபொலவும் ஊடலறிய உவரககள் ஜபொலவும் கரரபுரண்டு வரும். அது கிரொமத்து ஆடி 18விழொ. ஒரு மொ ம் முன்ஜப த ொடங்கி பள்ளி மொணவர்கள் வீடு வீடொகச் தசன்று ஜகொலொட்டம் நிகழ்த்துவர். இந்திய பிரசந் ன்னில் நொங்கள் இருந்து நல்லரசு தசய்யும் கொலம் என்னும் 8ம் ஜகொள் பொடியடித் து என்றும் எைக்குள் பதிவொகியுள்ளது. ஆடி 18 அன்று சப்பரம் தசய்துச் சொமிரய எடுத்துக் தகொண்டு ஆற்ைங்கரர தசன்று வழிபொடு தசய்யப்படும். ஜபொகும் வழியில் ஒவ்தவொருவரும் ஒவ்தவொரு விருத் ம் பொட ஜவண்டும். ஒவ்தவொரு வரி முடிந் தும் சபொஷ் என்று அரைவரும் ஜபொற்றுவொர்கள். அன்ரைக்கு நொன் சின்ை ஒரு விருத்ர த் ொன் பொடிக் தகொண்டிருந்ஜ ன். வயது சின்ைது “ஆைொறு நூறு வய ொை பின்பு அடிஜயன் நிரைந் படிஜய என்றுத் த ொடங்குகின்ை விருத் ம் அது. விருத் ம் த ொடங்கிைொல் விருத் ம் முடிவில் சபொஷ் என்று அரைவரும் உற்சொகம் தபொங்கி வழிய கூச்சலிடுவொர்கள். கொர்த்திரக மொ த்தில் அந்தியில் வீடுகள் ஜ ொறும் விளக்குகள் அலங்கரிக்க மின்சொரம் இல்லொ கொலம், கிரொமத்து இளவட்டங்கள் ஓரலகரளக் கட்டிச் சூழ்ந்து தசய்து அதில் தநருப்ஜபற்றி ஆபொசப் பொடல்கள் பொடி ங்கள் கொம சூட்ரட ஆற்றுவது நொன் கண்டுக்கிஜைன். மொர்கழி 30 ப்பொமல் இரவு முழுக்க பேரைப் பொடல்களின் பணியில் ஊர் நரையும். என் ந்ர யொர் சங்கீ ம் த ரிந் வர் என்ப ொல் அழபரைகஜளொடு ரொக பொவத்ஜ ொடுப் பொடுவொர். அன்ரைய இரசவொணர்கள் பலரும் எங்களது குக்கிரொமத்து பேரை இரசயில் கலந்து பொடியதுண்டு. புகழ்தபற்ை மதுரர மொரியப்பசுவொமிகள் பொடியர நொன் ஜகட்டிருக்கிஜைன். இந் சங்கீ ம் என் ரத் அணுக்களில் கலந்து ஜபொைது. ர மொ ப் தபொங்கல் 3ஆம் நொள் பூப்தபொங்கல்; அன்று பூப்பறிக்கப் ஜபொவது இளம் பிள்ரளகளின் வொடிக்ரக. அவர்கள் பொடும் ஓரலயக்கொன் பொட்டு இன்னும் என் தசவிகளில் ஜகட்கிைது. இப்ஜபொது பொடுவொரில்ரல விரடயற்குப் ஜபொகும் ஓரலயக்கொன் ஆ ங்கம் உயிரரக் கிள்ளும் படி பொடுவொர்கள். விரடயற்றுப் ஜபொகும் ஓரடயக்கொன் என்பது விரடதபற்றுப் ஜபொகின்ை அந் ப் பருவத்ர க் குறிப்ப ொக ஐதீகம். “தபொறுரம அடியிஜல தபொரிக்ஜகரிஜமரயயிஜலப் தபொறுரம சலசலங்க ஜபொரொலொம ஓரலயக்கொ ஜமற்படிரய. ட்டிப் ஜபொட்டு தவற்றிரலரயக் கிள்ளிப் ஜபொட்டு ஜமைொட்டு ஓரலயக்கொ ஜமற்ஜக குடி ஜபொைொ” நீண்டு நீண்டுப் ஜபொகும் இந் பொடல் பின்ைர் ஆறு வரளந்து தசல்லும் ஓரடத்துரை மணல்தவளியில் பலர் சிற்றூரொர்களும் கூடுவர். வள்ளியம்மன் உயில்கும்மி ஆண்கள் நிகழ்ந் வட்டமிட்டு தபண்கள் அடிக்கும் கும்மி தூள் பைக்கும். அன்றிரவு முரளப்பொறியுடன் மொர்கழி முழுவதுமொக ரவத் ப் பிள்ரளயொர்கரள ஊர்வலமொக எடுத்துச் தசன்று ஆற்றில் விடுவொர்கள். “சிந் ொம சி ைொம ஜசர்த்திஜைஜை புள்ளொஜர சிற்ைொற்ை ண்ணியிஜலப் ஜபொைய புள்ளொஜர” என்று பொடிக் தகொண்ஜட ஆற்றில் கூரடகரள கவிழ்ப்பொர்கள் இளம் தபண்கள். இரவகதளல்லொம் மொரியம்மன் தகொல்லுப்பொட்டு. எங்கள் ஊரில் சிறிய எண்ணிக்ரகயில் இருந் ஜ வொர்கள் மொர்பில் ரத் ம் வழியக் கத்திகளொல் கீறிக் தகொண்டும் பொடிக்தகொண்டும் நடத்தும் சவுண்டம்மன் பண்டிரக; நிசப் இரவுகளில் உடுக்ரகஜயொடு அண்ணைொர் பொட்டு; அவ்வப்ஜபொது நிகழும் மகொபொர வொசிப்பு, கிரொமத்துக் கரலஞர்கள் பங்தகடுக்க எப்ஜபொ ொவது நிகழும் சங்கீ நொடகங்கள், இத் ரை சங்கீ ங்களும் குழந்ர ப் பருவத்தில் எைக்கும் தபொங்கும் பல நதிகரளப் ஜபொல் உள்ளுக்குள் 92
இைங்கி இருக்கிைது. கவிர ப் பரடக்கும் மூச்சிரைரய ஒரு ஜவரள இரவ உண்டு பண்ணியிருக்கக் கூடும். மரழத்துளிகள் விர க்கப்பட்டு தவள்ளம் விரழவது ஜபொல இரவதயல்லொம் கவிர எழு கட்டியம் கூறியிருக்கக் கூடும். ஜகரளத்தில் என் பள்ளிப் படிப்பு நிகழ்ந் து. மிழ் இலக்கியத்ஜ ொடு ஒட்டும் உைவும் இல்லொ நொட்கள் அரவ. ஆைொல் தமல்லிைசந் ம் இரணந் மரலயொள தமொழிகஜளொடும் பொடல்கஜளொடும் நொன் கரரந்துப் ஜபொஜைன். இரசஜயொடு விர தமொழிவதும் பொடுவதும் இன்ரைக்கும் மரலயொளிகளின் மரபு. புதுக்கவிர க் கூட சங்கீ மொகத் ொன் பொடுவொர்கள். அன்றும் இன்றும் இரையின் மன் ன்மன் எழுதிய ொலொட்டுப் பொடல் பள்ளிகளில் ஒலிக்கொ இடமில்ரல. “ஓவைத்திங்கள் தகடொஜவொ நல்ல ஜகொமளத் ொமரரப் பூஜவொ” என்ை பொடல் ஒலிக்கொ பள்ளிகள் இருக்கொது, த ரியொ மொணவர்களும் கிரடயொது. மகொகவி வள்ளத் ஜ ொழின் ஜ சியக் தகொடிப் பொடலொை ஜபொைொஜபொைொ நொளில் நொளில் தூரம் தூரம் உயரட ஜட” என் உணர்வுகரள அந் பொடல் கவ்வியது. எனினும் எைக்கு மிழ் இலக்கியக் களமும் கவிர யும் அப்ஜபொது அன்னியமொகஜவ இருந் ை. 1951இல் கல்லூரிக் கல்விக்கொகத் மிழகம் வந்ஜ ன். என் கொதுகளில் அமு த் ொரரயொகத் மிழ் விழுந் து. ஏதைன்ைொல், மரலயொளத்ர ஜயக் ஜகட்டுப் பழகிய தசவி என்னுரடயது. சுந் ரம் பிள்ரள தசொன்ைது ஜபொலக் தகொடுமரலயொளக் குடியிருப்பவொைக இருந்ஜ ன். ரொமனின் பொ ம் பட்ட அகழிரகயொக நொன் உயிர்த்த ழுந்ஜ ன். ேொமொல் முகமது கல்லூரியில் மிழ் ஜபரொசிரியர் அப்துல் கபூர் ஊன்றியக் கவிர விர கள் எைக்குள் முரளவிட்டை. அத் ருணத்தில் பொரதி பிரசுரொனின் தவளியிட்டப் பொரதியொரின் கவிர கள், கட்டுரரகள், கர கள் அடங்கிய முப்தபரும் த ொகுதிகளில் நொன் மூழ்கி எழுந்ஜ ன். இன்று வரர என் மைர யும் சிந் ரையும் புனி ப்படுத்தி வரும் புண்ணியத் தீர்த் ம் பொரதியொர் கவிர கள். என் மண்ரண ஜநசிக்கக் கற்றுக் தகொடுத் த் ந்ர யும் ொயும் எைக்கு தபருமி ம் ஊட்டிய பொர ஜ சம் என்று தபயர் தசொல்லுவொர். என்ரை இளம் புரியொ அழகு நயத்தில் ஈடுபடுத்திய மங்கியஜ ொர் நிலவினிஜல எை த்துவத் ஜ டலுக்குத் தூண்டிய நிற்பதுஜவ நடப்பதுஜவ பைப்பதுஜவ நீங்கள் எல்லொம் தசொப்பைம் ொஜைொ, என்ரை இயற்ரக தவள்ளத்தில் ள்ளிய நிலொரவயும் வொைத்து மீரையும் கொற்ரையும் இப்படி ஒரு கவிர ப் பிரளயத்ர ஜவறு எங்கும் இதுவரர நொன் சந்தித் து இல்ரல. மனி உைவுகளில் த ய்வீக மொண்புகளில் ஓவிய மடலொக்கித் ரும் கண்ணன் பொட்டுக்குள் கல்லுயிர் தகொண்ஜடன். ஜவகத் திரைகளிைொல் ஜவ ப் தபொருள் பொடும் குயிலுக்கு நிகரொக இன்தைொரு இரத்திைக் கம்பளம் கவிர க்கு விரிக்கப்பட்டர த் மிழில் நொன் கண்டதில்ரல. மனி த் ஜ டலின் பண் முகங்களில் நொட்டுப்புைச் சந் ங்கஜளொடு உடுக்கடித்து பொடும் நயம் துள்ள எழு ப்பட்ட பொஞ்சொலி சப ம் பொடல்கள் பொரதியொர் விரும்பிய தமட்டுகளில் பொடிைொர். சக்தி தவள்ளல் உணர்ச்சிப் பிரவொகமொக மொறியது. எல்லொவற்றிக்கும் ஜமலொக பொரதிய ரமயம் என்பது அதிகம் கவனிக்கப்படொ க் கீழ்கட்ட வரிகளில் குடியிருப்பர நொன் உணர்ந்ஜ ன். ‘மண்ணுலகத்து மொனிடன் ன்ரை கட்டிய ரலதயல்லொம் சி றுக’ இது ஒரு சின்ை நொடகத்தில் வருகிை பொரதியொர் வரிகள். அதுக்குள்ஜள எவ்வளவு தபரியப் பிரபஞ்சம் அடங்கியிருக்கிைது. சிந் ரை அடங்கியிருக்கிைது. ‘மண்ணுலகத்து மொனுடந் ன்ரை கட்டிய ரலதயல்லொம் சி றுக’ அமரதுவத்ர த் ஜ டி அமரத்துவம் ரும் தசொல்ரலயும் ஜ டும் பொரதி என்ை ரவரச் சுரங்கம் ொன் என்ரை முழுரமயொக எழுதிய கவிர . ஜ வர் வருரக 93
என்று தசொல்லுவஜ ொ ஒரு தசம்ரமத் மிழ் தமொழிரய நொட்டிைொல் ஆவல் அறிந்து வருவீர்கஜளொ என்ை சொ ொரண தசொற்களுக்கு மந்திர வரிஜயற்ை ஆரசப்பட்ட மகொகவிஜய என் குரு. அவர் எழுத்ஜ ஜவ ம், வொர்த்ர ச் சட்டம், கவிர சத்தியம் எைதுத் த ொடக்கக் கொல மரபுக் கவிர களின் வடிவ உள்ளடக்கத் ொக்கம். பொரதி ொசனின் தகொரட. என் கொலத்தில் அவரர கொணவும் அவருக்குள் ணல் விட்ட பொரதியொரரக் கொணும் வொய்ப்புகள் வந் ை. அவர் கரடசியொகக் கலந்து தகொண்டு நிகழ்ந் நிகழ்வு நொனும் நண்பர்களும் ஏற்பொடு தசய் தபொள்ளொச்சி பொரதி விழொ. அடுத் ஆண்டு த ொடக்கத்தில் மரணத்ர சந்தித் அந் மகொகவி ‘வந் ொன் தசொன்ைொன்’ என்று ஒருரமயில் பொரதியொரரப் ஜபச்சொளர்கள் ஜபசியது ஜகட்டு தவகுண்டொர். ஐயரை அப்படி ஜபசலொகொது என்று ஜமரடயில் கண்டித் ொர். கூட்டம் முடிந் பின்ைர் அவர் கண்டதும் தசய் கொட்சி, எைக்கும் பொரதியொருக்கும் இருந் தநருக்கத்ர ப் பொரதி ொசன் தசொன்ை வரிகள் ஜமலும் அந் தநருக்கத்ர வலுப்படுத்தியது. என் சமகொல கவிஞர்களில் பொரதி ொசன் எைக்குள் அதிர்வுகரள ஏற்படுத்திைொர். அவருரடயத் மிழ் உணர்வு பொடல்கள், கடவுள் விருப்பப் பொடல்கள் ஆகியரவப் தபரியத் ொக்கத்ர எைக்குள் உண்டு பண்ணவில்ரல. மிழுக்கும் அமுத ன்று தபயர் என்று ஜபொட்டொர்கள். அந் பொடல்கள் எல்லொம் எைக்குள் தபரியத் ொக்கத்ர உண்டு பண்ணவில்ரல. “கொண்பத ல்லொம் த ொழிலொளி தசய் ொன் அவன் கொணத் குந் தும் வறுரமயொம் அவன் பூடத் குந் தும் தபொறுரமயொம்” என்ை நியொய உணர்வின் தகொந் ளிப்பும் சமத்துவ ஜவட்ரகயும் சிம்பின் பைரவயும் சிைரக விரி எழு என்ை ஜபொலி எல்ரலகரளத் கர்க்கும் வீச்சும் என்ரைக் கவர்ந் ை. ஆயினும், அவருரடய இரசயமுது, எதிர்பொரொ முத் ம், அழகின் சிரிப்பு ஆகிய நூல்கள் எல்லொம் என்ரை ஆட்தகொண்டரவ. எளிய மனி ர்களின் வொழ்வியரல மு ன் மு ல் கவிர க்குள் தகொண்டு வருவர இரசயமுது ஆற்றிய பங்களிப்புப் தபரியது. எளிய தசொற்களில் தநசவு தசய்யப்பட்ட கொ லின் வசீகரம் எதிர்பொரொ முத் த்தின் முத்திரர. மனி ரை இயற்ரகயின் ஒரு பகுதியொக பொர்க்கும் அழகியல் த்துவம் ஜசர்ந் ச் சிைந் ப் பரடப்பொக அழகின் சிைப்ரப நொன் மதிப்பிடுகிஜைன். வொழ்க்ரகயின் விசொகங்கரள பொரதி ொசைொல் உணர்ந்ஜ ன். எனில் அ ன் ஆழத்ர ஜநொக்கி உந்தியவர் பொரதியொர். ‘தி டு கிஜரட் மொடல்ஸ்’ என்று கவிஞர் பொவொலின் வியக்கப்படும் இவ்விரு கவிஞர்களின் ொக்கம் அண்ரமக் கொலத் து எனில், மிழ் பொரம்பரியத்தின் தசழுரமகளில் இருந்தும் நொன் கற்றுக் தகொண்ஜடன். விரிந் ப் பண்ரட இலக்கியப் பரடப்பில் உணர்வுகளின் தமல்லிய அரசவுகரளச் சங்க இலக்கியம் கற்றுத் ந் து. ஆயினும் உன்ைொல் முடிந் ர அள்ளிக்தகொள் என்று களஞ்சியத்ர த் திைந்து ரவத் கம்பனின் கொவியஜம முற்ை முழுக்கப் பொரதிரயப் ஜபொல் என்ரை பற்றுக் தகொண்டது. கற்பரை கர தசொல்லும் திைன், பொத்திர வொழ்வு எல்லொவற்றிற்கும் ஜமலொக கர க்கு அப்பொற்பட்டத் ஜ டலில் கம்பனில் நொன் கண்தடடுத்ஜ ன். நீயொது பரம்பரமும் நின்ைஜவ உலகங்கள் ஆயொ சமயமும் நின் அடியஜவ அயரில்ரல எர எர ப் பொர்த்திரம் தசொல்லுகிைது. நீயொதி பரம்பரவும் நின்ைஜவ உலகங்கள் ஆயொ சமயமும் நின்ைடியஜவ அழிவில்ரல தீயொவின் ஒளித்தீயொல் த ரியொமல் நிக்கிைொஜய கடவுஜள தீயவர்கரளப் ஜபொல் ஒளிந்து தகொள்கிைொஜய, தீயொதின் ஒளித்தீயொல் தவளிநின்ைொல் தீங்குண்ஜடொ என்ை விரொ னின் ஜகள்வியிலும் உண்பொய் நீ, ஊட்டுவொய் நீ இரண்டும் ஜகட்கின்ை பண்பு யொரரிவொர் என்ை கவர்ைரின் வியப்பிலும் ஆரரப்பரடக்கின்ைது. ஆரர அழிக்கின்ைது. ஆரரத் துரடக்கின்ைது. அறியொ அடிஜயன் நொன் என்ை பிரம்மன் இரணிய 94
வர ப்புடனும் துதியிலும், பொடுகின்ை தசய்திகளும் பரடப்பின் மூலங்கரள ஜநொக்கியக் கம்பனின் பயணம் என்ரை அதிசயப்படுத்தியது. பொரதியொர் வழிநின்று கம்பரை நுகர்ந் து என் கவிர பரடப்பிற்குத் தூண்டு லொக இருந் ொக நொன் கருதுகிஜைன். இருவரும் ஜபசிய அைம், எைக்கு தபொருளும் இன்பமும் ஆயிற்று. மொற்றியம் என்ை அைம் என்ரை கவர்ந் ற்கும் இவர்கஜள கொரணம். மனி வொழ்வில் ஒழுங்குகள் சிர வர என் கவிர கவரலஜயொடு பொர்க்குஜமத் விர அர த் தூண்டொது. என் கவிர களுக்குள் ஆபொசமொை வொர்த்ர கரள ஒரு வரிகளில் கூட கண்தடடுக்க முடியொது. இங்ஜக பிைழ்வுகரளப் பற்றி ஜபசிைொர்கள். சி ம்பர ரகுநொ னின் பரடப்புகளும் இலக்கியமும் வொழ்க்ரகயும் என்ை ரலப்பில் ஜகொ.பொல ண்டொயும் ஆற்றிய உரரயும் கல்லூரிப் பருவத்தில் ஜவ.சண்முக சுந் ரம் என்ை என் வகுப்புத் ஜ ொழன் நடத்திய உரரயொடல்களும் எைக்கு மொற்றிய உணர்ரவ உண்டு பண்ணியது. எனினும் நொன் ஒரு கட்சி மொற்றியைொக என்ரை சிரைப்படுத்திக் தகொள்ளவில்ரல. சி.சு.தசல்லப்பொவின் எழுத்து ஏற்படுத்தியத் ொக்கத்தில் புதுக்கவிர க்கு என்ரை மரட மொற்ைம் தசய்துக் தகொண்ட ஜபொதும், ருமு சிவரொரமத் விர மற்ைவரின் கவிர என்ரை ஈர்க்கவில்ரல. அவர் ஒருவஜர அர்த் ைொகவும் மற்ைவர்கள் பொலும் நிலமொகவும் எைக்குக் கொட்சித் ந் ொர்கள். ஏைத் ொழ அஜ கொலக்கட்டத்தில் மரபின் மூப்தபரும் கவிஞர்களொக கருதிய கண்ண ொசன், மிழ்தமொழி, ஜயொகியொர் ஆகிய மூவரரயும் இன்று வரர என்ைொல் மைக்க முடியவில்ரல; மூவருக்குஜம அரசியல் பின் புைம் உண்டு; மூவரும் மிழ் மரபில் பொரதி ொசனில் இருந்து முரைவிட்டவர்கள்; கற்பரைக் கட்டறிந்துப் பைப்பதில் கண்ண ொசனிடம் உணர்வுகள் தசொற்கரளக் கடந்து விம்முவதில் ஜயொகியொரிடம் ஒரு ரிசைம் ஜபொல் கண்டிருக்கிஜைன். மிழகத்தில் மு ல் லித் கவிஞரொை மிழ்ஒளிரய கொண்பது மிகவும் அவசியம். இந் மூன்று ஜபரிடமும் ஒரு கவிர ஆஜவசம் இருந் து. தசரியத் தசொன்ைக் கருத்தின் படி கவிர உணர்ச்சியில் இருந்து விடு ரல Poeatries not tranning lose of emmosion. But an excape from emmoion it is not the expression but an excapt personality என்று தசரியத் தசொல்லுவொர். ஆைொல் இந் க் கருத்தில் நொன்
முரண்படுகிஜைன். உணர்ச்சிகரள கூர்முரைப் படுத்துவது ொன் கவிர யின் பணி என்று நொன் கருதுகிஜைன். கவிர ரய ம ம் மொற்ை முயன்று இது ொன் கவிர என்று உள்ளங்ரகக்குள் ரகசியமொக மூடி ரவக்கும் பிள்ரள விரளயொட்டுக்கள் எைக்கு அலுப்பூட்டுகின்ைது. வொைம் பொடி இயக்கத்ர உரத் குரல் என்று விமர்சைம் தசய்பவர்கள் அர ப் தபொழுது ஜபொக்கொகஜவ மொற்றிக் தகொண்டிருக்கிைொர்கள். மு லொவ ொக அரைத்து வொைம்பொடி கவிஞர்களும் உரத் குரலில் ஜபசியவர்கள் அல்ல; இரண்டொவ ொக கவிஞரின் பன்முகத் ன்ரமரய இந் விமர்சர்கள் மறுக்கிைொர்கள்; மூன்ைொவ ொக படிமச் சுரமகரளக் கவிர என்று பம்மொக்கு பண்ணியர யும் மைக் குரல் என்று இடுன்ரம வீடு கட்டியர யும் இந் அவல விமர்சகர்கள் ஒரு ஜபொதும் ங்களுக்குள்ஜள உள்ளவர்கரளப் பற்றி விமர்சித் ஜ இல்ரல. நொன்கொவ ொக, சமூக உணர்ரவக் ஜகலிப் ஜபசியவர்கள் இவர்கள்; குறிப்பொக, நமது சொரங்க பொணர் அவருரடயத் ஜ ொழன் ஞொைக்கூத் ன், சமூக உணர்ரவ ஜகலிப் ஜபசியவர்களில் முக்கியமொைவர்கள். ஆைொல் இன்று அந் முகொரமச் ஜசர்ந் வர்கள் தபண்ணியத்ர யும் லித்ர யும் தபொறி சுமக்கும் கட்டொயத்திற்கு ஆளொக்கப்பட்டிருக்கிைொர். யொர் விரும்பிைொலும் 95
விரும்பொவிட்டொலும் ஏற்ைொலும் ஏற்றுக் தகொள்ள விட்டொலும் வொைம்பொடிக் கவிர யின் வீழ்ச்சியொகஜவப் தபண்ணிய தவளிப்பொட்ரடயும் லித்ய முரை சொர்ரபயும் நொன் கொண்கிஜைன். பிை தமொழி கவிஞர்களில் எைக்கு ொக்கம் விரளவித் வர்கள் உண்டு. ஜசக்ஸ்பியரும் எை மொணவப் பருவத்திஜல இவர்கள் தசொல்லில் ஜமற்கொற்று என்ரை பொடொய் படுத்திய கொலம் ஒன்று உண்டு, என்று க ரலில் எைக்கும் ரத் ம் பீரிட்டது உண்டு. கீட்ஸ்ன் பலந் றிந்து வரும் பொடல் ஒரு சிற்ப அற்பு ம். அழகின் அழியொரமப் பற்றி ஒரு பித் னின் பி ற்ைல்களொக நொன் அர உணர்ந்திருக்கிஜைன். மொயொ கூங்கின் மரியொ என்ை கொ ல் கவிர யின் உணர்வு பிழும்பில் விக்கும் ஜ சப் பக்திரயப் பொரதியொரின் சுய சரிர யில் நொன் கண்டு தநகிழ்ந்திருக்கிஜைன். ொகூர் கவிர கரள நொன் தபரிதும் ஜநசித் தில்ரல; வழக்கத்திற்கு மொைொக, கொரணம் மிழ் ஆழ்வொர்களில் கசிரவ ஒரிரடப்படுத்திைொல் அரவ கீ ொஞ்சலிகரளப் புைங்கொணும் என்பது என் அனுபவம். இன்ரைக்கும் மரலயொளக் கவிர கரள நொன் மூழ்கி எழுகிஜைன். அவற்றில் புலைொகும் சத்திய ஜவட்ரக எைக்கு உற்சொகம் ருகிைது. பொலச்சந் ரின் சுள்ளிக் கொடின் வொழ்க்ரக பிரயத்தின் நொன் பிரம்மித் ொலும் சச்சி ொைந் த்தின் நி ொைத்தில் வசம் இலக்கிஜைன். சர்வஜ சப் பரடப்புகரள அவர் வளமொக உணொந்திருந் ொலும் மரலயொளத்தில் மண்ணும், மரமும், வளமும், மனி ர்களுக்குமொக அனுபவமொக என்ரைப் பிரம்மிக்க ரவக்கிைது. மனி ன் முனுமுனுப்ரப கவிர என்று சுட்டிக் கொட்டியர யும் சஜகொ ர, சஜகொ ரிகளிடம் தசொந் மண்ணின் பச்ரச மைம் கொைொ தவறுரம என்ரை ஜநொகடிக்கிைது. என் பரடப்புகளின் பின் புலங்களின் சிலவற்ரை நொன் உங்களுக்கு இப்ஜபொது அறிமுகப்படுத்திஜைன். என் பரழயத் த ொகுப்புகரளச் சர்ஜவயொகவும், சர்ப்ரபயொகவும் சூர்ய நிகழும் என் புைமும், அகமுமொக விளங்கக்கூடியரவ. புதுக்கவிர க்கு நொன் மரட மொறி ஜபொய்விட்டொலும் 40 ஆண்டுகளுக்கு ஜமல் ஆகிவிட்டது. புதுக்கவிர க்கு மரட விளங்கிைொலும் அடித் ளம் இருப்பது பரழய மண் ொஜை. அந் ரத்தில் ஆகொயத்தில் வொழ்வதில்ரலஜய. அதுஜபொல, இன்ரைக்கும் மரபு கவிர என்ரை பிரமிக்க ரவக்கிைது. மரபுக்கவிர இரொமனுஜினுரடய வொழ்க்ரக வரலொற்ரைக் கொப்பியமொக நொன் முடித்துக் தகொண்டிருக்கிஜைன். அது ஆரம்பிக்கும் ஜபொது வொலி இரொமனுே கொவியம் எழு ஆரம்பித்து விட்டொர், நிறுத்திஜைன்; நொன் இப்ஜபொ முடிக்கப் ஜபொகின்ை ஜபொது கரலஞர் ரொமனுேம் எழுதுகிஜைன் என்கிைொர். இரண்ரடயும் புைந் ள்ளி இப்ஜபொது நொன் அர முடிக்க இருக்கின்ஜைன். மரபுக்கவிர என்ைொலும் இரும்புக் கடரலயொக இல்லொமல் எல்ஜலொரும் சுரவக்கும் கரும்பு சொைொக இக்கொவியத்ர நுகர முடியும் என்று நொன் நம்புகிஜைன். பொரதியொருரடய உரசிவிட்ட த்துவத் ஜ டலில், ஆைந் குமொர சொமியின் ொய் மண் ரிட்டொனிட்டி என்ை நூல் ந் அரலகளிப்புத் ொன் என் பூஜியங்களின் சங்கிலி என்ை கொவியம். என் நூல்களில் என்தைன்ை அனுபவங்கள் இருக்கின்ைது என்று பிைகு பட்டியலிட்டிருக்கின்ஜைன். அர விட்டு விடலொம். எல்லொவற்ரையும் உள்ளடக்கிய வொழ்க்ரகத் ொன், நதி வொழ்க்ரகயில் என்ரையும், என் முகத்ர யும் கொண்கிஜைன்; என் குரரலயும் ஜகட்கிஜைன்; நொன் வொழ்ந் வொழ்க்ரகயின் த ொகுப்பு என் வொழ்க்ரகயின் அரலஓரசயில் ொகம் என்னும் கவிர யில் பொர்க்கலொம். அந்திப் தபொழுதில் ஆகொயம் நட்சத்திரமும் த ரிந் ஆற்று நீரர அள்ளிஜைன் பருக, வொய்க்கருகில் வந் ஜபொது அதில் மி ந் து என் முகம், திருக்கிட்டு ரக நழுவ விட்டஜபொது ஜகட்டது என் குரல். நன்றி வணக்கம். 96
❖
2.30 அரங்கத் தரலவர் அவர்கள்
மிகச் சிைப்பொகத் ன்னுரடயப் பரடப்புலக அனுபவங்களுக்குப் பின்புலைொக இருந் வற்ரை மிகவும் ஜநர்த்தியொக வழங்கி தசன்ைொர் ஜபரொசிரியர் சிற்பி பொலசுப்ரமணியம். ன்னுரடய வொழ்வியல் சூழ்நிரலயில் இருந்து அவருரடய இலக்கியத் ொகத்ர அவருக்கு ஏற்படுத்திய வொழ்ந் வீடு, கிரொமம், அவர் படித் கல்லூரி, பழகிய மக்கள் என்று அவர் அடுக்கடுக்கொகச் தசொல்லிக் தகொண்ஜட தசன்ைொர். அவருரடயப் பரடப்புகரளப் பற்றியும் இங்ஜக கூறிைொர். னியொக அவருக்கு மட்டும் ஒரு அரங்கத்ர நொம் அரமத்து தகொடுக்க ஜவண்டும். ஏதைன்ைொல் 70க்கு ஜமற்பட்ட நூல்கரள எழுதியிருக்கிைொர். மரபுக் கவிர யில் ஆழ்ந்துப் பிைகு புதுக்கவிர க்கு வந்திருக்கிைொர். எழுத் ொளர் சங்கம் நடத்திய பல கருத் ரங்களில் ஆரம்ப கொலங்களில் அவர் வந்திருக்கிைொர். அவருக்கு மிக்க நன்றி.அவருரடய ‘ரொமொனுே கொவியம்’ மிகச் சிைப்பொக தவளிவர நொம் வொழ்த்துஜவொம். த ொடர்ந்து இரண்டொவ ொக சந்திரொ சூர்யொ அவர்கரள அரழக்கின்ஜைொம். ❖
2.31 திருமதி. சந்திரொ சூர்யொ அவர்களின் உரர
வணக்கம். இந் வொய்ப்புக்கு எைது நன்றிரயத் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். எைது பரடப்புலகம் என்பது எழுத்துலகம். அந் எழுத்து உலகத்தில் ‘வொதைொலி நொடகம்’ என்பது, என்னுரடய மிகப்தபரிய உலகமொக இருந்திருக்கிைது. என்னுரடய இளரமக் கொலத்தில் கழித் ஒரு உலகமது; என் குடும்பத் ொருடன் மகிழ்ச்சியொக இருந்திருக்க ஜவண்டிய ருணங்கரளதயல்லொம் எடுத்துக் தகொண்ட உலகம் அது; இதிலிருந்து நீங்கள் த ரிந்துக் தகொள்ள ஜவண்டும்; நொன் இதிஜல எவ்வளவு மூழ்கிப்ஜபொய் முத்துக்கள் எடுத்திருப்ஜபன் என்று. நொன் மட்டுமல்ல, மஜலசிய வொதைொலியில் நொடகத் யொரிப்பொளரொக இருந் பலரும் இந் மொதிரி ொன் ஆழ்ந்து ஜபொய் ஜவரல தசய்து நிரைய எழுத் ொளர்கரள உருவொக்கி இருக்கின்ைொர்கள். நிரைய நடிகர்கரள உருவொக்கி இருக்கின்ைொர்கள். வொதைொலித் துரைக்கும் எைக்கும் எப்படி சம்பந் ம் வந் து என்று எைக்குத் த ரியொது. எைக்கு ஒரு 10 வயது இருக்கும். வொதைொலி வீட்டில் ஜகட்க முடியொது; அப்பொ திட்டுவொர்; படிக்கனும் வொதைொலி ஜகட்பது ஒரு தகட்ட பழக்கம்; அர ஒளிந்து ஒளிந்துக் ஜகட்ஜபொம். அப்ஜபொது, ஒரு முரை ஒரு நொடகம் ஜகட்ஜடன். அந் ‘நிலொஜவ சொட்சி’ என்பது ொன் அந் நொடகத்தின் ரலப்பு. நொடகத்ர நொன் முழுரமயொக ஜகட்கவில்ரல. ஆைொல் அதில் வந் சில வரிகள் என்ரை தரொம்பவுஜம பொதித் வரிகள். இரண்டு ஜபர் ஜபசிக்தகொள்வொர்கள். நண்பர்களில் திடீதரை ஒருவர் கத்தி எடுத்து ன் நண்பரைக் தகொரல தசய்து விடுவொர். அவர் என்ை தசய்வொர். துஜரொகி என்ரை இந் மொதிரிச் தசய்து விட்டொஜய. இந் க் குற்ைத்தில் இருந்து நீ ப்பஜவ முடியொது என்றுச் தசொல்லும் ஜபொது அவர் அட்டகொசமொகச் சிரித்துக் தகொண்ஜட தசொல்வொர். அத ப்படி நொன் தகொரல தசய் ற்கு சொட்சிஜய இல்ரல என்று. அ ற்கு தகொரலயுண்டவர் தசொல்வொர், அந் ‘நிலொஜவ சொட்சி’ என்று 3 டரவ தசொல்லி விட்டு இைந்து விடுவொர். எைக்கு அந் வயதிஜலஜய மிகப்தபரிய ஜசொகம், எப்படி அது ஒருத் ர் தகொரல தசய்து இருக்கிைொர், சொட்சிகஜள இல்ரல ஆைொல், நிலொ எப்படி வந்து தசொல்லும்? நிலொவிற்கு என்ை வொய் இருக்கிை ொ? அது எப்படி வந்து தசொல்லும்? அப்படி என்ைொல் இவர் குற்ைத்தில் இருந்து ப்பிவிடுவொஜர. அந் வயதிஜலஜய தரொம்ப ஜயொசிச்சு ஜயொசிச்சு ஒரு நொள் எைக்கு கைவு வந்து விட்டது. அந் க் கைவுல நொன் என்ை 97
தசய்கிஜைன். நிலொரவ ரகயில் பிடித்து இழுத்து வந்து விட்ஜடன். ஜமஜல ஜபொய் நிலொரவ அது சின்ை பந்து மொதிரி இருக்கிைது. நல்ல க கதவன்று இருக்கிைது எடுத்துகிட்டு வீட்டுக்கு வருகிஜைன்; வந்து அம்மொவிடம் நிற்கிஜைன். எங்கம்மொ அடிப்பொவி இர ஏன் இங்கு எடுத்துவிட்டு வந் ொய் என்று ஜகட்கிைொர். உன்ரை யொரு இப்படி தசய்யச்தசொன்ைொ? எங்க எடுத் ொஜயொ அங்ஜக தகொண்டு ஜபொய் ரவ என்று கூறிைொர். இர வச்சிக்கிட்டு நொன் என்ை தசய்வது என்று ஜகட்கிைொர். எந் ஒரு தபொருளும் அந் அந் இடத்தில் இருந் ொல் ொன் மதிப்பு. நிலொவிற்கு அந் ஜசொ ரை. அது சிறுபிள்ரள ைமொை ஒரு கைவு ொன். இருந் ொலும் என்னுரடய மைதில் பதிந்திருந் ஒரு வரி எந் அளவிற்கு என்ரை பொதித்திருந் ொல் கைவில் ஜபொய் நிலொரவ எடுத்துவிட்டு வந்திருப்ஜபன். அந் சமயத்திலிருந்து என் மைதில் ஒரு தபரிய பொதிப்பு ொன். அநியொயம் நடக்கக்கூடொது. எங்கு அநியொயம் நடந் ொலும் அர த் ட்டி ஜகட்க ஜவண்டும். வறு நடக்கக் கூடொது. இந் மொதிரியொை ஒரு சிந் ரை என் மைதில் இருந்து தகொண்ஜட இருந் து. வொதைொலிக்கு வந் த ல்லொம் ஒரு விபத்து மொதிரி ொன் வந்ஜ ன். ஏதைன்ைொல், வொதைொலி அறிவிப்பு ஜவரல எல்லொம் த ரியொது. இந் மொதிரி பக்குவதமல்லொம் இல்ரல. எப்படி ஜவரலக்கு வந்ஜ ன் என்று த ரியொது. ஆைொல், நொடகத்துரையில் கொல் பதித் ஜபொது நொன் நிரைத்ஜ ன், அந் உரரயொடல் அந் நொடகம் அந் ‘நிலொஜவ சொட்சி’ நொடகம், மைதில் ஏற்பட்ட ஒரு குரடச்சல் அந் க் குழப்பம் எல்லொம் ஜசர்ந்து ொன் என்ரை வொதைொலிக்கும் நொடகத்திற்கு தகொண்டு வந் ஜ ொ என்ைஜவொ த ரியவில்ரல. அ ன் பிைகு நொடகங்கரளத் யொரிக்க ஆரம்பிக்கும்ஜபொதும், எழுதும் ஜபொதும் இந் ஒரு விசயத்தில் தரொம்ப தரொம்ப அக்கரரயொக இருந்ஜ ன். எந் ஒரு எழுத்து எழுதிைொலும் எர ச் தசொன்ைொலும் எர ப் ஜபசிைொலும் அது பத்திரிக்ரகயில் எழுதிைொலும் சரி வொதைொலியில் எழுதிைொலும் சரி விரளவுகரள ஏற்படுத் ஜவண்டும். மொற்ைங்கரள ஏற்படுத் ஜவண்டும். கட்டொயமொக இர தசய்ய ஜவண்டும் என்ை ஜநொக்கத்ஜ ொடு வொதைொலி நொடகங்கரள அதிகமொக எழு ஆரம்பித்ஜ ன். அஜ ஜபொல் நமக்கு கிரடத் நடிகர்களும் சரி எழுத் ொளர்களும் சரி அவர்களிடம் எழுத்துப் பதிவு வொங்கும் ஜபொது அரர மணி ஜநரத்தில் நொடகத்ர எல்ஜலொரும் ஜகட்டு விடுவொர்கள் நல்லொயிருக்கு நல்லொயில்ரல என்று தசொல்லி விட்டு தசன்று விடுவொர்கள். என்ைதவன்ைொல், அந் அரர மணி ஜநரத்தில் நொடகத்ர த் யொரிக்கும் ஜபொது மு லில் அந் script எடுத்து பொர்க்க ஜவண்டும். நல்லொ இருந் பொர்க்கணும். நல்லொ இல்ரல என்ைொல் reject பண்ண ஜவண்டும். Reject தசய் ொல் அந் எழுத் ொளர் ஜநரடியொகஜவொ மரைமுகமொகஜவொத் திட்டுவொர்கள். நல்லொ இருக்கிை script க்கு இரசதயல்லொம் தகொடுத்து நல்ல நடிகர்கரள ஜபொட்டுத் யொரித்து ஒலிஜயற்றுஜவொம். அரர மணி ஜநரத்திற்கு 2 நொள் ஜவரலயொக தசய்ய ஜவண்டும். கஷ்டப்பட்டு இரசதயல்லொம் ஜகட்கிைவர்கள் நன்ைொக இருந் ொல் நல்லொயிருக்கிைது என்று தசொல்லுவொர்கள். நன்ைொக இல்ரல என்ைொல் நன்ைொக இல்ரல என்று தசொல்லிவிட்டு தசல்வொர்கள். ஆைொல், நொடகத்ர ப் தபொறுத் வரரக்கும் பத்திரிக்ரக எழுதுபவர்களுக்கு கொசு வரவில்ரல என்றுக் குரை தசொல்கிைொர்கள். வொதைொலிரயப் தபொறுத் வரரயில் நல்ல வருமொைம் வந்து தகொண்டு இருக்கிைது. அந் நொடகங்களில் நடித்துப் பிள்ரளகரளப் படிக்க ரவத் வர்கள் இருக்கிைொர்கள். தவளிநொடுகளுக்கு அனுப்பியவர்களும் இருக்கிைொர்கள். 98
இரளஞர்கள் அவர்களுரடயக் கல்விரயத் த ொடங்குகிைவர்களும் இருக்கிைொர்கள். குடும்பத்ர ப் பொர்த்துக் தகொண்டவர்களும் இருக்கிைொர்கள். அப்படிதயல்லொம் நிரைய நடிகர்கள் உருவொைொர்கள். நிரைய எழுத் ொளர்கள் உருவொைொர்கள். நொன் மட்டுமல்ல, எங்கஜளொட ஜவரல தசய் பல யொரிப்பொளர்களும் இந் ஜவரலரய தசய்திருக்கிைொர்கள். ஆைொல் எழுத்து படிவங்கள் என்று வரும் ஜபொது மட்டும் அந் ப் படிவங்கரள நொன் படிக்கும் ஜபொது அர நல்ல நியொமொை முரையிஜல நல்லக் கருத்துக்கஜளொட அந் நொடகம் மக்கரள தசன்று ஜசரும்தபொழுது அந் நொடகத்திைொல் நல்ல பயன் ஜநயர்களுக்கு ஒரு மொற்ைம் ஏற்பட ஜவண்டும். நல்ல ஒரு கவல் கிரடக்க ஜவண்டும்.நொன் தரொம்பவும் கண்டிப்பொகஜவ இருக்கிஜைன். அ ைொல் சில சமயம் பல எழுத் ொளர்கஜளொட ஏச்சு ஜபச்சுக்குக் கூட நொன் ஆளொகியிருக்கின்ஜைன். அப்புைம், இந் உச்சரிப்பில் கூட விட்டுக்தகொடுக்கின்ை மைப்பொன்ரம இல்ரல. ஒரு மொதிரி நொடகங்களில் ஜபசும் ஜபொதும் திருப்பி உச்சரிக்கும் ஜபொதும் தரொம்ப அழகொக உச்சரிக்க ஜவண்டும். அப்படிதயல்லொம் நொங்கள் தரொம்ப கஷ்டப்பட்டுத் மிரழ வளர்த்ஜ ொம். நொடகம் மூலமொகவும் அறிவிப்பு மூலமொகவும் வளர்த்ஜ ொம். இப்ஜபொது இருக்கக்கூடியக் கொலக்கட்டத்தில் தகொஞ்சம் மொற்ைம் இருக்கத் ொன் தசய்கிைது. மிழ்தமொழி வந்து படித்து இருக்கிைொர்கள். உச்சரிப்புப் பற்றி அவர்களுக்குத் த ரியவில்ரல. அந் சமயத்தில் அழகு என்று தசொல்லச் தசொன்ைொல் அலகு என்று தசொல்கிைொர்கள். அந் மொதிரி சமயங்களில் நொம் அவர்களுக்குச் தசொல்லிக் தகொடுக்கும் ஜபொது நம்முரடய உச்சரிப்பு ஜபொய்விடும். அ ைொல் ஜவறு வொர்த்ர ரயப் ஜபொடுங்கள் என்று தசொல்லி ஒரு வொய்ப்புக் தகொடுக்கின்ஜைொம். ஆைொல் இது வந்து அந் ஜநரத்தில் நொடகத்ர சீக்கிரமொக முடிக்க ஜவண்டும் என்று தசய்கின்ை விசயம் ொன். ஆைொல், தசொல்லியனுப்புஜவொம். ஆக நொடகத்தின் மூலமொக நல்ல கவரல மட்டுமல்ல அந் தமொழி எப்படி உச்சரிக்க ஜவண்டும், எப்படி முரையொக ஜபச ஜவண்டும், எப்படி நடிக்க ஜவண்டும் என்று இவ்வளவும் யொரிப்பொளர்கள் தசொல்லிக் தகொடுக்கின்ஜைொம். அஜ ஜவரளயில் நொடகத்தில் நடிக்கக் கூடியவர்கள் கொலம் வைொமல் வர ஜவண்டும். சரியொை ஜநரத்திற்கு வர ஜவண்டும். அங்கு வந் ப் பிைகு ஜ ரவயில்லொ ஜபச்சில்ரல. இந் நொடகத்தின் script உங்களிடம் தகொடுக்கின்ஜைொம். நல்லபடியொக நீங்கள் படியுங்கள். உச்சரிப்புப் பிரழ இல்லொமல் படிங்கள். நல்லொ நடிங்கனும். படிக்கொதீர்கள் நல்லொ நடிங்க இவ்வளரவயும் தசொல்லிக் தகொடுத்து அவர்கரள நல்ல நடிகர்களொகவும், எழுத் ொளர்களுக்கும் சில விஷயங்கள் தசொல்லிக் தகொடுக்கின்ஜைொம். எப்படிதயல்லொம் நொடகங்கள் எழு ஜவண்டும்; என்ை மொதிரியொை விஷயங்கள் நீங்கள் தகொடுக்க ஜவண்டும் என்தைல்லொம் தசொல்லி அவர்கரள நொங்கள் யொரிக்கின்ஜைொம். ஆக என்னுரடய அனுபவத்தில் வளர்ந் எழுத் ொளர்களும் நடிகர்களும் நிரைய ஜபர் இருக்கிைொர்கள். இந் நொடகத் துரையில் இருந்து ஜமரட நொடகங்களுக்குச் தசன்ைவர்கள்; ஜமரட நொடகங்களில் இருந்து திரரப்படத் துரைக்கு தசன்ைவர்கள்; த ொரலக்கொட்சி நொடகங்களில் நடித் வர்கள் இப்படி நிரையப் ஜபரர உருவொக்கி இருக்கின்ஜைொம். எங்களுரடய ஒஜர ஒரு ஆ ங்கம் என்ைதவன்ைொல் முன்தபல்லொம் குண்டு சட்டிக்குள் குதிரர ஓட்டொதீர்கள் என்று தசொல்ஜவொம். ஏதைன்ைொல், உங்கரளச் சுற்றிஜய நீங்கள் அந் க் கருத்துக்கரள ரவத்து நொடகங்கரள எழு ொதீர்கள். இப்ஜபொது ஆங்கிலத்தில் தசொல்கிைொர்கள் thinkout the box, அஜ ொன். நீங்கள் எங்ஜக 99
நீற்கிறீர்கஜளொ அஜ இடத்தில் இருந்து நொடகத்ர எழு ொதீர்கள். எர யும் ஜயொசிக்கொமல் கற்பரைரய அங்ஜக வீணொக்கொதீர்கள். தகொஞ்சம் தவளிஜய வொங்க. தவளிஜய வந்து என்ை மொதிரியொை விசயங்கள் மக்கரளப் பொதிக்கக்கூடிய விஷயங்கள் இருக்கின்ைை; சமூக சீர்ஜகடுகள் இருக்கின்ைை; இரவதயல்லொம் பொர்த்து நீங்கள் நொடகமொகஜவொ சிறு கர களொகஜவொ எழுதுங்கள் என்று எப்ஜபொதும் தசொல்கின்ஜைொம். மைப்பிைழ்வுகரளப் பற்றி இப்ஜபொது ஜபசிக் தகொண்டிருந் ொர்கள். நிரைய விசயங்கள் தசொன்ைொர்கள். இப்ஜபொது குடும்பத்துக்குள்ஜளஜய நிரையப் பொதிப்புகள் இருக்கிைது. தபற்ஜைொரர மதிக்கொ பிள்ரளகள், தபற்ஜைொர்கரள அவமதிக்கும் பிள்ரளகள், தபற்ஜைொரர ஆ ரவற்ை இல்லங்களுக்கு அனுப்பு ல், நண்பர்களொக இருக்கக்கூடியவர்கள் அந் நண்பனுரடயக் கொ லிரயத் திருடுவது, மரைவிரய திருடுவது இன்னும் பல விசயங்கள் இருக்கின்ைை. இந் மொதிரி மைப்பிைழ்வுகள் என்று தசொல்வது, தரொம்ப தநருக்கமொக நம்ரமப் பொதிக்கக் கூடிய விசயங்கள். னி ஒரு மனி ன் ன் குணொதிசங்கரள நன்ைொகப் பயன்படுத்தி நல்லது தசய்யலொம். ஆைொல், அவன் வைொைக் கொரியங்கரளத் ொன் தசய்கிைொன். தபண்கள் கூட நல்ல கணவன் கிரடத்தும் அந் கணவரை மதிக்கொ தபண்களும் இருக்கின்ைொர்கள். இல்லைத்ர க் தகொச்ரசப்படுத் க் கூடிய கணவன்மொர்கள், தகொச்ரசயொக சண்ரடப் ஜபொடக்கூடிய கணவன்மொர்கள் எவ்வளவு விஷயங்கள் இருக்கின்ைை. இத ல்லொமல் மைப் பொதிப்புக்கு உண்டொைக் க ொபொத்திரங்கள் ொஜை. வொழ்க்ரகயில் எவ்வளஜவொ ஜபரரப் பொர்க்கின்ஜைொம். தபரிய தபரிய விசயங்கரள அர யும் ஜயொசிப்பஜ ொடு னி ஒரு மனி னின் ஜகொப ொபங்கள் நல்ல குணங்கள் தகட்ட குணங்கள் எந் அளவிற்கு சமு ொயத்ர ப் பொதிக்கின்ைை. சமு ொய சீர்ஜகட்டுக்கு இத ல்லொம் கொரணமொக இருப்பர நிரைத்து அவர்கள் எழுதிைொர்களொைொல் தரொம்ப நலமொக இருக்கும். நன்றி, வணக்கம். ❖ 2.32 அரங்கத் தரலவர் அவர்கள் திருமதி.சந்திரொ சூர்யொவிற்கு நன்றி. வொதைொலித் துரையில் அவர் பணியொற்றியக் கொலத்தில் நொடகத் யொரிப்பொளரொகவும் நொடக நடிகரொகவும் நொடகங்கரள மற்றும் சிறுகர கரள எழுதியிருக்கின்ைொர். அவருரடயக் கருத்துகளுக்கு நன்றி த ரிவித்துக் தகொண்டுத் த ொடர்ந்து ஆசிரியர் எழுத் ொளர் ஜகொ.புண்ணியவொன் அவர்கரள அரழக்கின்ஜைொம். ❖ 2.33 திரு. லகொ. புண்ணியவொன் அவர்களின் உரர அரைவருக்கும் வணக்கம். நொன் ஆசிரியரொக இருந் கொலக்கட்டத்தில் நிரைய மொணவர்கரளத் தூங்க ரவத்திருக்கிஜைன். எழுத் ொளரொக வந் பிைகு அந் நீட்சிரய இங்ஜகயும் கொண்கின்ஜைன். நொன் 7-8 வயதிஜலஜய இலக்கியவொதியொகிவிட்ஜடன். இலக்கியம் சொர்ந்து இயங்க ஆரம்பித்து விட்ஜடன். அது எப்படிதயன்ைொல் எங்கள் அப்பொ இரவில் படுக்கப் ஜபொகும் ஜபொது கர தசொல்வொர். அவர் தசொல்கின்ை கர கள் இரொமொயணம், மகொபொர ம் சொர்ந் க் கர கள். அதில் இருக்கின்ை ஆயிரமொயிரம் கிரளக்கர கள். அதில் அமொனுடன் நிரைய இருக்கும். இந் அமொனுடம் என்ரை கர சொர்ந்து இயங்கரவத் த் துவக்கப்புள்ளி என்று தசொல்லலொம். கர ச் தசொல்லிப் பழகிப் பிைகு 10-11 வயது வரரக்கும் அவரிடம் கர ஜகட்ஜடொம். எைக்கு 7-8 ஜபர் 100
அண்ணன், ம்பி, ங்ரககள் எல்லொம். பிைகு எைக்கு என்னுரடய இரடநிரல கல்வி முடிந் கொலக் கட்டத்தில், நொன் என்ை தசய்வது என்று எைக்குத் த ரியவில்ரல. ஆைொல், எைக்குள்ஜள ஒரு கர சொர்ந் மைம் இயங்கிக் தகொண்டு இருக்கிைது என்பர நொன் எப்ஜபொது உணர்ந்ஜ ன் என்ைொல், எங்கள் ஜ ொட்டப்புைத்தில் ஒரு நூல் நிரலயம் இருந் து. நிர்வொகம் புத் கங்கள் வொங்கிப்ஜபொடொது. இருந் ொலும் வொசகர்கள் இருந் ொர்கள் அல்லவொ. அவர்கள் வொங்கிப் படித்து விட்டு பரழயப் புத் கங்கள் ஆைந் விகடன், குமு ம் ஜபொன்ை புத் கங்கள், கல்கண்டு ஜபொன்ை வொர இ ழ்கரள அங்கு தகொண்டுவந்துப் ஜபொட்டிருப்பர்கள். அர ப் படிக்கின்ை வொய்ப்பு எைக்குக் கிரடத் து. இர படிக்கும் ஜபொது குமு த்தில் வரும் கர கள், ஆைந் விகடனில் வரும் சிறுகர கள் நொன் தரொம்ப ஜநசித்து படித்ஜ ன். ஏதைன்ைொல், அது ஒரு முடிரவ ஜநொக்கி நம்ரம நகர்த்திக் தகொண்ஜட இருக்கும். என்ை முடிதவன்று தரொம்ப மர்மமொக இருக்கும். கரடசி வரியில் ொன் அந் முடிரவப் புரிய ரவத்திருப்பொர்கள். நூற்றுக்கணக்கொைக் கர கரளப் படித்து படித்து அந் க் கர முடிவ ற்கு முன்ைொஜலஜய இந் முடிவு இப்படித் ொன் இருக்கும் என்று என்ைொல் அனுமொனிக்க முடிந் து. அது மொதிரிஜய அந் முடிவும் இருந் து. அப்தபொழுது நொன் ஜயொசித்து பொர்த்ஜ ன். நம்மொல் கர எழு முடியும் ஜபொல் இருக்கிைஜ என்று, கரடசியில் ஒரு கர எழுதிஜைன். அப்ஜபொது எைக்கு 18 வயது கர எழுதி என்ை தசய்யலொம் என்றுத் த ரியவில்ரல. அப்ஜபொது வொதைொலியில் கர ஒலிபரப்பிக் தகொண்டிருந் ொர்கள். அதில் ‘சிங்ரக வொதைொலி’ என்று னியொக இயங்கிக் தகொண்டு இருந் து. ஜகொலொலம்பூரிலும் ஒரு வொதைொலி இயங்கியது. சிங்ரக வொதைொலிக்கு அர நொன் அனுப்பிஜைன். அது அனுப்பிய பிைகு மூன்று மொ ம் தசன்று அது கர வரொது என்று முடிவு தசய்து விட்ஜடன். மு ல் கர ; மு ல் ரகதயழுத்து பிரதி எடுக்கொமல் எழு ப்பட்ட கர அது. வியப்பொக இருக்கிைது. எைக்கு மூன்று மொ ம் கழித்து சிங்கப்பூரில் இருந்து ஒரு கடி ம் வந் து. அந் கடி த்ர த் திைந்து பொர்த் ொல் அதில் 25 தவள்ளிக்கொை தசக் இருந் து. பிைகு கர இந் ஜ தியில் ஒலிபரப்பொகிைது. அ ற்கொை சன்மொைம் உங்களுக்கு அனுப்பியிருக்கிஜைொம் என்று. நொன் அன்ஜை உலகப் புகழ்தபற்று விட்ஜடன் என்றுத் ஜ ொன்றியது. பிைகு அந் க் கர ஒலிபரப்பொகியது. ஒலிபரப்பொை உடஜை என் தபயரர நொன்கு முரை தசொல்லியிருப்பொர்கள். ஜகொ.புண்ணியவொன் எழுதிய இந் க் கர ஒலிப்பரப்பொகிைது என்று. நொன்கு முரை இந் உலகஜம சிங்ரகயும், மஜலசியொவும், கிழக்கு ஆசியொவும் ஜகட்கும் வொதைொலியில் என் தபயர் நொன்கு முரை ஒலிபரப்பொயிருக்கிைது என்ைொல் நொன் உலகப் புகழ்தபற்ைவன் ொஜை. அ ன்பிைகு என்ரை ஏரிட்டுப் பொர்க்க ஆரம்பித்து விட்டொர்கள். என் ஜ ொட்டத்தில் அது ஒரு நூறு ஜபர் தகொண்ட சின்ை சமூகம். அப்ஜபொது அதில் தபண்கள் என்ரைப் பற்றிப் ஜபச ஆரம்பித்து விட்டொர்கள். நொன் என்ை நிரைத்ஜ ன் என்ைொல் இந் தபண்கள் எல்லொம் என்ரை கந் வர் திருமணம் தசய்து தகொண்டொர்கஜளொ என்று நிரைத்துக் தகொண்ஜடன். அது தபரிய ஊக்குவிப்பொக இருந் து எைக்கு. பிைகு நிரைய வொசிக்க ஆரம்பித்ஜ ன். நிரைய கர கள் பத்திரிக்ரகயில் எழு ஆரம்பித்ஜ ன். கர தயல்லொம் வந்து தகொண்ஜடயிருந் து. வரொ கர கள் என்று பொர்த் ொல் ஒரு 20% வந்திருக்கொது. 101
80% வந்துக் தகொண்ஜடயிருந் து. அ ொவது, பிரசுரம் ஆகிக் தகொண்ஜடயிருந் து. பிைகு நிரைய வொசிக்க வொசிக்க எைக்கு என்ைத் ஜ ொன்றியது என்ைொல், பின்ைொல் எழுதியக் கர கதளல்லொம் கர கஜள அல்ல. ஒரு தீவிர வொசிப்பிற்கு வந் ப் பிைகு இது ஜபொன்ை கர ரய நம்மொல் எழு முடியவில்ரலஜய. இது ஜபொன்ை சிந் ரை நமக்கு வரவில்ரலஜய என்று அந் த் தீவிர வொசிப்ஜப எைக்கு தபரிய ஊட்டச்சத் ொக இருந் து. பிைகு வொசிக்க வொசிக்க என்னுரடய கர க்களம் மொறியது. சமூகத்தில் நடக்கின்ை தீரம எது நன்ரம எது என்று அரடயொளம் அரடயக்கூடிய ஒரு வயதும் பக்குவமும் எைக்கு எட்டியது. பிைகு ஒரு 20 வயது அரடந் வுடன் ொன் ஜ ொட்டப்புைம் சுரண்டல் தசய்யக்கூடிய ஒரு பகுதி; அது ஒரு இருண்ட பகுதி; அது மு லொளித்துவம் அதிகொரத்துவம் ஆதிக்கம் தசய்யக்கூடியப் பகுதி என்று உணர்ந்ஜ ன். அந் வயதில் ொன் என்ைொல் உணர முடிந் து. அப்படிதயன்ைொல் அங்கு வொழ்கின்ை மக்கள் படிக்கொ மக்கள் “அது ொன் உலகம். இது ொன் உலகம்; இது ொன் வொழ்க்ரக இப்படித் ொன் இருக்க ஜவண்டும்; இது ஜபொதும்” என்று தசொல்லிவிட்டு ஒரு அபிப்பிரொயத்ர உண்டு பண்ணிய இடம் அது. ஆைொல் ஒரு எழுத் ொளனுக்கு ஒரு கரல சொர்ந்து இயங்கக் கூடியவனுக்கு அது ஒரு சுரண்டலியமொகஜவ இருந் து, அந் இருண்டப் பகுதி. அப்ஜபொது நொன் எழுதிய மு ல் கர தரொம்ப ஜபசப்பட்ட கர ‘குப்பிச்சிக் ஜகொரிகள்’ என்னும் கர . குப்பிச்சிக் ஜகொரிகள் என்ைொல் அது ஜ ொட்டப்புைத்தில் மிகவும் உட்பகுதியில் வொழ்கின்ை ஒரு குடிகொர கணவைொல் ரகவிடப்பட்ட தபண். அவள் ஒரு ஜகொழி வளர்ப்பு பண்ரணயில் ஜவரல தசய்கிைொள். அவருக்கு சரியொை சம்பளம் கிரடக்கவில்ரல. சம்பளத்ர ப் பற்றி அவள் தபொருட்படுத் வில்ரல. ஆைொல், குடிக்க சொரொயம் ஜகட்டொள், அந் தபண்ணுக்கு இதிஜல கொலம் ஜபொய் நிற்கிைது. அந் ப் தபண்ரண அந் மு லொளி ரவத்திருந் ொர். இந் நிரலயில் அந் தபண்ணுக்குப் பிைந் குழந்ர ஜவறு இடத்தில் வளர்ந்து வருகிைது. அ ொவது அண்ணொ வீட்டில் வளர்ந்து வருகிைது. அந் குழந்ர ப் தபரி ொக இருக்கிைது. வயதுக்கு வந்து விட்டது. அந் ரபயனுக்கு திருமணம் ஆகிைது. திருமணம் ஆை உடஜை அங்கு வொழ்கின்ை சூழல் அந் தபண்ணுக்கு ஏற்படவில்ரல. அந் தபண்ரணக் தகொண்டு வந்து ஜகொழிப் பண்ரணயில் அம்மொவிடம் விட்டு ஜபொகிைொன் அந் ரபயன். கரடசிக் கட்டத்தில் நொன் தசொல்கிஜைன் ஜகொழிப்பண்ரண மு லொளி அந் தபண்ரண உற்றுப் பொர்க்கிைொன், கர ரய முடித்து விட்ஜடன். அந் க் கர எைக்கு தவற்றிரய ஒரு தீவிர இலக்கியத்ர முன் எடுக்கக் கூடிய ஒரு வொய்ப்ரப ஏற்படுத்திக் தகொடுத் து. பிைகு சில ஜபொட்டிகளில் நொன் கலந்து தகொண்ஜடன்.அந் ஜபொட்டிகளில் பரிசு கிரடத் து. பரிசு கிரடக்கொ ஜபொட்டிகளும் இருந் ை. ஆைொல் எைக்கு தபரிய அங்கீகொரத்ர க் தகொடுத் து இந் ஜபொட்டிகள். இந் ஜபொட்டிகளுக்குப் ஜபொைபிைகு இது கர , வொசிக்கப்பட்டு விமர்சைத்திற்கு உள்ளொக்கப்பட்டு பிைகு அந் கர நூலொக்கப்பட்டு, அந் நூலிஜல அந் விமர்சைம் இடம்தபறும் தபொழுது ஒரு கர க்கொை அங்கீகொரம் கிரடத்து விட்ட ொக நிரைப்ஜபன். அ ைொல் ொன் விமர்சைத்ர ப் பற்றி தரொம்ப வலியுறுத்திப் ஜபசியதுண்டு. பிைகு ‘ விர்ப்பு’ என்று ஒரு கர . அர நொன் தரொம்ப விரும்பி வொசித் கர . எைக்கு தரொம்பத் ொக்கத்ர ஏற்படுத்திய கர அது. இது பள்ளிக்கூட அரசியரலச் தசொல்கின்ை கர . நொன் பள்ளிக்கூட ஆசிரியரொகவும் ரலரம ஆசிரியரொகவும் 40 ஆண்டு கொலம் பணியொற்றியிருக்கிஜைன். பள்ளிக்கூட அரசியல் ஒரு அப்பட்டமொக தசொல்கின்ை கர . இது ரலரம ஆசிரியருக்கு மட்டும் ொன் த ரியும், பள்ளிக்கூடத்தில் என்ை நடக்கிைது என்று. பள்ளிக்கூடத்தில் ஒரு அரசியல் ரலவர் ஒரு மண்டபத் திைப்பு விழொவிற்கு 102
வருகிைொர். அந் பள்ளிக்கூடஜம அரமச்சரர வரஜவற்கக் கூடிய அந் ஜவரலயில் ஈடுபட்டு தகொண்டு இருக்கிைொர்கள் விர அன்ரைய பள்ளியில் பொடஜமொ ஜவறு எதுவும் நடக்கவில்ரல. இந் ச் சூழ்நிரலயில் ஒரு ரபயன் கொய்ச்சல் கண்டு வருகிைொன். அந் பள்ளியில் உள்ள அலுவலகத்தில் ரலரம ஆசிரியர் இருக்கிைொர். அந் ப் ரபயன் வந்து தசொல்கிைொன். சொர் ரபயனுக்கு தரொம்ப கொய்ச்சல் என்று. அவர் சொ ொரணக் கொய்ச்சலொகத் ொன் இருக்கும் என்று தசொல்லி அந் ரபயரைத் த ொட்டு பொர்க்கிைொர். அவருக்கு இருந் பரபரப்பில் அந் ரபயரை சரியொகக் கூடத் த ொட்டு பொர்க்கவில்ரல.சரி பைஜடொல் (மருந்து) எடுத்துக்தகொடு என்ைொர். பள்ளிக்கூடத்தில் உள்ள first aid box இல் மருந்து இல்ரல. அந் ரபயரைக் கவனிக்க ஆஜள இல்ரல. தபொறுப்பொசிரியர் கூடக் கவனிக்கக் கூடிய நிரலயில் இல்ரல. கடுரமயொை கொய்ச்சல் வந்து பிக்ஸ் வந்து மருத்துவமரைக்கு எடுத்துக்தகொண்டு ஜபொகிைொர்கள். அங்கியிருந்து வரக்கூடிய தசய்தி நல்ல தசய்தியொக இல்ரல. ரலரம ஆசிரியருக்கு ஏற்பட்டத் விப்பு அது ொன். பிைகு, சமீபத்தில் என்னுரடய நொவல் பரிசு தபற்ைது என்று தசொன்ைொர்கள். இது வந்து முழுக்க முழுக்க ‘தசலொஞ்சொர் அம்பொட்’ என்ை நொவல். இது ஜ ொட்டப்புைக் கர . ஜ ொட்டப்புைத்திஜல, அந் இருண்டப் பகுதியில் எப்பவுஜம மஜலசியத் ஜ ொட்டப்புை மக்கள் அல்லது மிழர்கள் எதிர்ஜநொக்க ஜவண்டிய மிக தபரியப் பிரச்சரை என்ைதவன்ைொல் குடியுரிரமக் கிரடக்கொ ப் பிரச்சரை. அது இன்ரைக்கும் இருக்கிைது. சு ந்திரம் தபற்று இன்ரைக்கு 57 ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டை. குடியுரிரமப் பிரச்சரைகள் பற்றி நொன் அந் நொவலில் ஜபசுகிஜைன். அ ொவது குடியுரிரம கிரடக்கொ வர்கள். மிழ்நொட்டில் இருந்து வந் ப் தபற்ஜைொருக்கு பிைந் வர்கள். இங்கு வந்து அந் க் குழந்ர க்கும் குடியுரிரம இருக்கொது. தபற்ஜைொருக்கும் இருக்கொது. தபற்ஜைொருக்கு இல்ரல என்ைொல் குழந்ர களுக்கும் கிரடக்கொது. அவன் சொகும் வரர அதுக்கொக ஜபொரொடியொகனும். பல பரிட்ரசக்குப் ஜபொகனும். பிைகு என்தைன்ைஜவொச் தசய் ொக ஜவண்டும். அப்தபொழுது ொன் அது கிரடக்கும்.குறிப்பொக மலொய்க்குப் ஜபொயொக ஜவண்டும். மலொய் தமொழியில் ஜ ர்ச்சி அரடந்து ஆக ஜவண்டும். அப்தபொழுது ொன் குடியுரிரம அவனுக்கு கிரடக்கும். படிக்கொ வன் மலொய் ஜபச முடியொது. அவர்கள் ஜகட்கின்ைக் ஜகள்விகளுக்குப் பதில் தசொல்ல முடியொது. அப்ஜபொது ஜ ொல்வி ொன் அவர்களுக்கு. அந் த் ஜ ொட்டத்தில் துண்டொடல் நடக்கிைது. ஜ ொட்டத் துண்டொடல் நடக்கும் ஜபொது யொருக்கு ஜவரல பொதிக்கிைது என்ைொல் சிவப்பு அரடயொள அட்ரட அ ொவது குடியுரிரம அற்ைவர்களுக்கு. அவர்கரள அந் ஜவரல பொதிக்கிைது. அப்ஜபொது இந் க் கும்பல் என்ை தசய்யுதமன்ைொல் ஒரு சீை மு லொளித் ன்னுரடய எண்தணய் பரைத் ஜ ொட்டத்திற்கு ஜவரலக்குக் தகொண்டு ஜபொகிைொன். எைக்கு ஜவரல தசய்யுங்கள் நொன் சம்பளம் தகொடுக்கின்ஜைன் என்று தசொல்லி விட்டு ஜபொகிைொன். அங்குக் தகொத் டிரம ஆக்கப்பட்டு, அவர்கள் படுகின்ை கஷ்டங்கள், சிரமங்கரள, வொழ்க்ரக நிரலரய வொழ்வொ ொரம் எப்படி பறிக்கப்படுகிைது என்ைக் கர ரய தசொல்வது ொன் ‘தசலொஞ்சொர் அம்பொட்’. நன்றி, வணக்கம்.
103
❖ 2.34 அரங்கத் தரலவர் அவர்கள் ஜகொ.புண்ணியவொன் அவர்கள் ஆரம்பத்தில் தசொன்ைொர், நிரையப் ஜபரர தூங்கரவத்திருக்கிஜைன் என்று, ஆக அவர் ொரய விட ஜமலொைவர். புண்ணியவொன் நம்ரமதயல்லொம் தூங்கரவத்து விடுவொஜரொ என்று பயந்து ஜபொய் இருந்ஜ ன். இருந் ொலும் பரவொயில்ரல.அவர் எழுதிய ‘தசலொஞ்சொர் அம்பொட்’ என்ை நூல்‘அம்பொட்’ அப்படிதயன்ைொல் மலொய் தமொழியில் நொன்கு என்று அர்த் ம். பகொங்பகுதியில் ஒரு அரசொங்கம் ஏற்படுத்திய ஒரு குடிஜயற்ைத் திட்டம். அந் பகுதியில் நடந் க் தகொடுரமகள் பற்றி, அந் க் தகொடுரமகரள தவளிஜய தகொண்டு வந் தில் முக்கியப் பங்கொற்றியவர் நம்ம மஜலசியத் மிழ்ச் சங்கத் ரலவர் ரொஜேந்திரன் அவர்கள். அப்ஜபொது அவர் மிழ்ஜலொரச பத்திரிக்ரகயில் நிரூபரொக இருந் ொர். அன்ைொடம் பத்திரிக்ரகயில் வரும் தசய்தி. தஹலிகொப்டரில் ொன்வந்து அவர்கள் இைங்கிைொர்கள். கரடசியில் எல்ஜலொரும் தஹலிகொப்டரில் ொன் கொப்பொற்றிக் தகொண்டு வந் ொர்கள். அந் படங்கள் எல்லொம் இன்றும் இருக்கிைது அந் ப் புத் கத்தில். அந் க் தகொடுரமகரளதயல்லொம் விளக்கி அந் நொவல் தவளி வந் து. அஜ ப் ஜபொல அவருரடய எழுத்துலக அனுபவங்கரளப் பற்றியும் அவர் தசொன்ைொர் நிரைய வொசிக்கின்ைவர். இரணயத்திலும் இப்தபொழுது எழுதி வருகின்ை எழுத் ொளர். மஜலசியொவில் தரொம்பக் குரைவொைவர்கள் ொன். முரைவர் தர.கொர்த்திஜகசு, ஜகொ.புண்ணியவொன் ஆகிய எழுத் ொளர்கள் ொன் இரணயத்திலும் எழுதி வருகின்ைொர்கள். அந் வரகயில் அவருரடயக் கருத்துகளுக்கு நன்றித் த ரிவித்து, அடுத் ொக பச்ரச பொலன் அவர்கரளப் ஜபசுவ ற்கு அன்ஜபொடு அரழக்கின்ஜைன். ❖ 2.35 திரு. ச்ரச ொலன் அவர்களின் உரர அன்ரைத் மிழுக்கும், அரங்கத் ரலவருக்கும், இங்ஜக கருத்துரர வழங்க வந் வர்களுக்கும் அரங்கில் உள்ள உங்களுக்கும் மீண்டும் எைது வணக்கத்ர த் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். மு ன் முரையொக இது ஜபொன்ை அரங்கில் என் பரடப்புகள் குறித்துப் ஜபசக் கிரடத் வொய்ப்புக்கு நொன் மிக்க மகிழ்ச்சி அரடகின்ஜைன். மிழின் மீது தீரொ க் கொ லொகத் ஜ ொன்றியது ொன் என்னுரடய எழுத்துகளின் த ொடக்கம். ஜ ொட்டப்புைத்தில் ஆடுமொடுகரள ரவத்துக் தகொண்டு அந் வொழ்க்ரகயில் உளர்ந்து ஒரு கிரொமத்துச் சிறுவைொக இருந் வன் நொன். நொன் பிைந்து வளர்ந் த் ஜ ொட்டத்துப் பசுரம படர்ந் அழகு இயற்ரகரய ஜநசிக்கக் கற்றுக் தகொடுத் து. சின்ை வயதில் இருந்து பொர்த்துக் ஜகட்டத் மிழ்த் திரரப்பட வசைங்கள் மிழின் அழரக எைக்குப் பரிமொறித் மிழ் மீது பித்துக் தகொள்ளச் தசய் து. என் அண்ணன் எழுதிய சிறுகர களும் அவர் ஜசகரித் நூல்களும் வொசிப்பின் ருசிரய எைக்கு உணர்த்திை. மிழின் கட்டுக்குரழயொ மிரட்சிஜயொடும், கொ ஜலொடும் நொன் கவனிக்கத் த ொடங்கியப் ஜபொது என்னிலிருந்து கவிர களும் சிறுகர களும் சிைரக விரிக்கத் த ொடங்கிை. என் பரடப்புகளில் ஜ ொட்டப்புைங்கள் எப்ஜபொதுஜம சற்றுத் தூக்கலொகஜவ இருக்கும். இன்னும் மிச்சம் இருக்கிைது என்று என்னுரடய 30 ஆண்டு கொலக் கவிர த் த ொகுப்புகள் எைது ஜ ொட்டப்புை வொழ்க்ரகரயப் பதிவு தசய்திருக்கிஜைன். தபரும்பொலும் ஜ ொட்டப்புை வொழ்வின் பதிவு ொன் அது. அதிஜல ஒரு எடுத்துக்கொட்டு ொன் கவிர :-
104
“இன்னும் மணக்கிறது என் ரககளில் மொட்டுச்சொணம்! இன்னும் பிசுபிசுக்கிறது என் ரககளில் கித்தொ ொல்! இன்னும் சப்பிகின்ற என் கொல்களில் கொய்ந்த கித்தொ இரலகள்! இன்னும் ஒலிக்கிறது கொதுகளில் கங்கொணி குரல்! இன்னும் நரனக்கிறது பதொண்ரடரய தண்ணீர் மருந்து! இன்னும் பதரிகிறது ணிக் பகொட்டும் விழிகளில் தமிழ்ச் சினிமொ! இன்னும் விழிகிறது பசவ்வலொறுத் பதொரலந்த கண்ணீரொற்றில்! இன்னும் அரசகின்றது லகொவில் திருவிழொவில் லதொரணங்கள்! இன்னும் ரககளில் லகொப்பிக் கரடயில் கசங்கிய நொளிதழ்! இன்னும் ஓடுகின்றத் தீமிதிப் ர்களின் கொல்கள்! இன்னும் பதரிகின்றன ஆறுகளில் லமயும் மீனொக் பகொடிகள்! இன்னும் கொல்களில் ரத்தம் குடித்த அட்ரடகள்! இன்னும் நரனகிறது மரழயில் ஆரசயொல் பசய்தப் ட்டம்! இன்னும் சுரவக்கின்ற கரலமகள் திப் கக் கரத நூல்கள்! இன்னும் எரிகிறது கூர்அரசயும் என் லமரசயில் பமழுகுவர்த்தி இன்னும்” இந் க் கவிர என்னுரடயத் ஜ ொட்டப்புைத்தில் நொன் எதிர்ஜநொக்கிய அந் வொழ்க்ரக அனுபவங்கரள இங்ஜகப் பதிவொகக் தகொண்டு வந்திருக்கிஜைன். என் பரடப்புகரள நீங்கள் பொர்க்கும்ஜபொது நிச்சயமொக அந் ப் பதிரவப் பொர்க்கலொம். அடுத்து இரண்டவ ொக, மிழின் மீது தீரொ க் கொ லின் பிரதிபலிப்பொக என் பரடப்புகளும் உள்ளை என்று கூறிஜைன். தமொழியின் வசீகரத் ொல் ஈர்க்கப்பட்டு எழு வந் வன் நொன். நொன் சிறுவைொக இருந் ஜபொதுக் ஜகட்டுப் பொர்த் சினிமொ, குறிப்பொகக் கரலஞரின் வசைங்கள் என்ரை அதிகமொக பொதித்திருக்கின்ைை. இது அவரரப் பொர்த் ஜபொது தசொன்ஜைன். உங்கள் மிழ்க் ஜகட்டு வளர்ந் வன் நொன் என்று தசொல்லியிருக்கிஜைன். மிழின் மீது தீரொ க் கொ லுக்குப் பின்ைர் இந் சமூகத்தின் மீது தகொண்ட ஆழ்ந் ப் பற்றும் என் பரடப்புகளுக்கு ஆக்கச் சக்தியொக இருந்து என்ரை ஆற்றுப்படுத்துகின்ைை. சிறுகர , கட்டுரர, கவிர எை எந் ப் பரடப்பொக இருந் ொலும் படிப்ஜபொரர கவரும் வரகயில் தமொழிகள் அரமய ஜவண்டுதமன்பதில் என்னுரடய கவைம் பதியத்த ொடங்கியது. மொதிரிக்கு ஒரு கவிர . ரலப்பு ‘எ ொர்த் ம்’:-
ொர்ப் ரதக் லகட் ரதப் ச்ரசக்கு ச்ரசயொகலவ அச்சுக்கு அனுப்புவலத ஏதொர்த்தம் எனில்! அரறயினில் தனிரமயில் நடப் து தரரயினிலல நடப் து பிட்டுபிட்டு ரவப் து எதொர்த்தம் எனில்! குமரியர் கொரளயர் பநஞ்சினில் நஞ்சிரன பகொஞ்சம் பகொஞ்சமொக இறக்குவலத எதொர்த்தம் எனில்! ல ொரதயில் ொரதயில் சொரதகளின் இலக்கியம் அங்குலம் அங்குலமொக உயர்வலத எதொர்த்தம் எனில்! அந்த எதொர்த்தம் எரியுண்டு ல ொகட்டும். நொன் ஜ ொட்டத்தில் கர ரய எழு த் த ொடங்கும் ஜபொது மரபுக் கவிர கரள அதிகமொக வொசித்ஜ ன். ஐயொ சிற்பி அவர்கள் தசொன்ைது ஜபொல என்ரையும் கவர்ந் க் கவிர ஆளுரமகள் பொரதியொர், பொரதி ொசன். இந்நொட்டு உள்நொட்டில் எழுதிக் தகொண்டிருந் மரபுக் கவிஞர்கள் கவிர கள் படிக்கப் படிக்க எந் பரடப்பொக இருந் ொலும் மரபுக் கவிர யில் ொக்கம் என்னுரடய மரபுக் 105
கவிர களில் ரலதூக்கத் த ொடங்கியது. அடுத்து 3வது ஆக இன்னும் மிச்சம் இருக்கிைது என்பது ொன் என்னுரடயப் பரடப்பின் அதிகொரமொக இருக்கிைது. வொழ்க்ரக என்ை ொன் இரக்கமில்லொமல் துயரங்கரளயும் ஜ ொல்விகரளயும் ஆைொ மைக் கொயங்கரளயும் தீரொ த் த ொல்ரலகரளயும் அள்ளித் ந்து மிரள ரவத் ொலும் வொய்ப்புகள் ர மறுத்து விட்டொலும் இ ய ஓரத்தில் விழுந் நம்பிக்ரக விர முரளத்து ஜவர் விட ஒருதசொட்டு நீர்துளி இன்னும் மிச்சம் இருக்கிைது என்ை எழுச்சி கிரடப்பஜ என்னுரடயப் பரடப்பின் அடிநொ மொக இருக்கிைது. இன்னும் தீர்ந்துவிடவில்ரல. இன்னும் மிச்சமிருக்கிைது. அந் முரண்ஜபொக்குச் சிந் ரைஜய இலக்ரக ஜநொக்கி நம்ரம உந்தித் ள்ளும் அஜ எழுத்துகளும் ஜபசுகின்ைை. மற்ைவர்களுக்கு எழுதுஜகொல் அளவுஜகொலொய், தூலொக்ஜகொலொய், தசங்ஜகொலொய், கண்ணக்ஜகொலொய், தூண்டுஜகொலொய், தவறும் ஜகொலொய், கொமக்ஜகொலொய் கூட இருக்கலொம். ஆைொல், எைக்ஜகொ எழுதுஜகொல் தநம்புஜகொல் மொதிரி ஒன்று எழு த் யங்கும் இரளயப் பரடப்பொளிஜய உற்சொகப்படுத்தும் பரடப்பு இது.
எழுது லதொழொ எழுது உன் எழுதுலகொல் பூப்பூக்கட்டும் உன் எண்ணங்களும் பூப்பயய்தட்டும் வொசகனின் வொலி ப் ந்திக்கு வந்து லசரட்டும் உன் உயிர் மகரந்தம் ஒவ்பவொரு ரடப்பிலும் ஒட்டியிருக்கட்டும் கவிரதயின் உயிரரக் கொவுக் பகொடுத்து விட்டு சுல மொக பவட்கப் டு வொழ்க்ரகயின் வழிப்ல ொக்கனொக வந்து மவுனப் ொர்ரவயொளனொய் மரறந்து ல ொக நீ பவட்கப் டு இன்ரறக்கும் சமுதொய இதழ்களில் லகொ ம் லசகரி அவற்ரறச் பசொற்களில் லசமி அம்மரன எழுத்தன்று அர்ச்சரன வரும் அரண்டு ல ொகொலத சின்னச் சின்ன சீண்டல்கள் வரும் சிறபகொடியொலத உன் மீது ொயும் விமர்சன அம்புக்கொய் மொர்புக் கொட்டி உனக்கொக விழுப்புண்கரள விரும்பி ஏற்றுக்பகொள்ள இலதொ நொன் எழுது லதொழொ எழுது எந்த பகொம் ன் வந்துத் தடுத்தொலும் எழுது உன் எழுத்லத ஆயுதமொகட்டும் எழுது உன் மழரல எழுத்துக்கரள இனம் கண்டு ஒரு நொள் புறந்தள்ளி நீலய புதியவனொகி புறப் டுவொலய அது வரரக்குமொவது எழுது உன் எழுது லகொல் ஓயொமல் பூப்பூக்கட்டும் எழுது லதொழொ!! இது ஒரு மொதிரி. இது ஜபொல எந் ப் பரடப்புச் சமூகத்தின் அவல நிரலயொக இருந் ொலும் கூட அது நம்பிக்ரக ஊட்டுவ ொக அந் ப் பரடப்பு அரமய ஜவண்டும் எை நொன் நிரைக்கிஜைன். த ொடர்ந்து சமூக அவலங்கள் என்னுரடயப் பரடப்புகளில் நீங்கள் பொர்க்க முடியும். என் பரடப்புகளில் அதிகமொக இரலஜயொடுவது சமூகத்தின் மீ ொை அக்கரரயும், ஆழ்ந் ஈடுபொடும் ொன். சமூகம் எதிர்ஜநொக்கும் அவலங்கரளச் சிக்கல்கரள என் பரடப்புகளில் ஜபசுகின்ைை. எழுதுஜகொல் ஏந்தும் ஒவ்தவொருப் தபொழுதும் இந் சமூகத்தின் ஆக்கத்திற்கு ஏ ொவது முன்தமொழிய முடியுமொ என்று நொன் சிந்திக்கின்ஜைன். அ ற்கு மொதிரிக்கு ஒரு எடுத்துக்கொட்டு ‘இல்லொ வர் குரல்’ என்ைத் ரலப்பிஜல நொன் எழுதிய கவிர . இந் க் கவிர மஜலசியொவிஜல ‘hindraf’ என்ை அரமப்பு ஜபொரட்டம் த ொடங்கப்படுவ ற்கு முன்பொக எமு ப்பட்டக் கவிர . 106
“சு ந்திர ஜ வி தசொப்பை ரொணி! இக்கைஜம எைக்கு நீ தசொல்லடி நீதி! ந்திர ஜ வி தசொப்பண ரொணி! இக்கைஜம எைக்கு நீ தசொல்லடி நீதி! எல்லொரும் மிழர் இன்ைரில் வீழ்ந்து! இம்மண்ணில் எந்நொளும் இரழப்ப ொ நீதி! அணிமனிகஜளொடு நீ அழகொய் இருக்கின்ைொய்! அன்ைொடம் கொய்ச்சிகளொய் என் மிழர் விக்கிைொர்! தசல்வச் தசழிப்பில் சீர்மிக வளர்ச்சியில்! உலரகதயல்லொம் உடஜை கவர்கிைொய்! உலகிது ரமந் ன் உைக்கொய் உரழத்ஜ ொன்! உருக்குரலந்து இங்ஜக ஓடொய் நிற்கிைொன்! உலகக் குரைகரள உடஜை சுட்டுகிைொய்! அ ற்கொை வழிகரள அழகொய் கொட்டுகிைொய்! அகத்தினில் இங்ஜக அரை குரையொக! ஜபொரிடம் விப்பது உைக்குப் புரியவில்ரலயொ! பிரதிகள் என்ைொல் அள்ளித் ந்து! அவனுக்ஜக உந் ன் அன்ரபக் தகொட்டுகிைொன்! இரையொய் இங்ஜக இ ழ்களில் சிக்கி! இடிபடும் எங்களின் இன்ைரல மைக்கிைொய்! புைம் ஜபொக்குவொசியொய் புைத்தில் கிடக்கின்ஜைொம்! அனுதிைமும் அவலத்தில் ஆழ்ந்து மி க்கிஜைொம்! விளிம்பு மனி ரொய் எங்கரள விளம்புவொர்! களிம்புத் டவிைொல் கொயங்கள் ஆறுமொ! ஜ வி எங்களின் சு ந்திர ஜ வி! ஒரு முடிவொக உன்ரைக் ஜகட்கிஜைன்! தபற்ைத் ொஜய பிள்ரளரய மைந் ொல்! உற்ைவொர் யொரடி உ விக்கு வருவொர்! சு ந்திர ஜ வி தசொப்பை ரொணி! இக்கணஜம எைக்கு நீ தசொல்லடி நீதி! த ொடர்ந்து என்னுரடய பரடப்புகள் எல்ரலக் கடந்து பொரொட்டுப் தபற்று நொன் வருகிஜைன். நொன் வொழும் சூழலில் என் உணர்ரவத் த ொட்டச் சுட்ட ஒவ்தவொன்ரையும் நொன் பொடுகின்ஜைன். அஜ ஜவரளயில் இந் எல்ரலரயக் கடந்து உலகில் மற்ை இடங்களில் வொழும் பகுதியில் வொழும் மனி ர்கரளயும் என்னுரடயப் பரடப்புகளில் நீங்கள் பொர்க்கலொம். இன்னும் சில நூற்ைொண்டின் த ொடக்கத்தில் தீவிரவொ மும் பயங்கரவொ மும் ன் ஜகொர முகங்கரளக் கொட்டி மனி உயிர்கரள அரலக்கழித் க் தகொடூரத்ர க் கண்ஜடொம். அதமரிக்கொ உலக வணிக ரமயத்தின் மீது ொக்கு ல், ஆப்கொனிஸ் ொனில் தீவிரவொதிகளின் ொக்கு ல், தீவிரவொதிகளின் அரமப்புகரளத் துரடத்த ொழிப்பதில் மும்முரம், ஈழத்தில் மிழர் மீது ொக்கு ல் எை உலக முழுவதும் நிகழ்ந் நிகழ்வுகள் என் மைதில் கல்விக்கொை உந்து லின் தீச்குச்சிகளொய் தகொழுத்திப் ஜபொட்டை. கவல் உளவுத் துரையின் அதிஜவக வளர்ச்சி அந் உலக நிகழ்வுகரள மிக தநருக்கமொக முகத்திற்கு ஜநரொகத் த ொங்கவிட்டு அதிஜவகப்படுத்திை. என்னுரடயப் பரடப்புகளில் அர யும் நீங்கள் பொர்க்கலொம். இஸ்ஜரல் ொக்கு லில் இைந் ஒரு பொலஸ்தீைக் குழந்ர க்கொக நொன் எழுதிய பரடப்பு இது மலொய் தமொழியல் தபயர்க்கப்பட்டு ஆங்கிலத்திலும் இது த ொகுப்பில் வந்திருக்கிைது. 107
‘ல ொர்க்களத்தில் பூ’ இங்லக பூ ஒன்று உதிர்ந்துக் கிடக்கிறது இது பூக்கலமல்ல ல ொர்க்களம்; உயிர்கரள ருசித்துக் குடித்த உலலொகப் றரவ சின்னப் பூவின் தரலயில் இடியொய் வந்து இறங்கியிருக்கிறது இன்னும் கருவரற ஈரம் கொயவில்ரல கல்லரறயில் இந்த கரத முடிந்திருக்கிறது தொலொட்டி இரசத்த வொய்களில் விழிகிறது ஒப் ொரி எழுதிக் குவித்த அரமதி ஒப் ந்தங்கள் மீளொத் துயிலில் வட்டலமரே மொநொடுகளில் லகொப்புகள் குறிப்புகள் எல்லொம் அழகொய் அருங்கொச்சியகங்களில் தரலவர்கள் ரககுழுக்கி ரககுழுக்கி விரடப்ப ற ஒவ்பவொரு ரககளில் அழகலகொய் ஆயுதங்கள் மனித கூட்டத்தின் யணம் ப ொற்கொலம் லநொக்கி அதன் கொல்களில் சிக்கியிருப் லதொ இன்னும் கற்கொல சகதி அரமதிப் பூங்கொவில் ஆயுதங்களில் இடிலயொரச கொரதப் பிளக்கின்றது சுழன்றடிக்கும் கொற்றில் பவளிலயறுகிறது இரத்த வொரட இங்லக பூ என்று உதிர்ந்து கிடக்கிறது! த ொடர்ந்து என்னுரடயப் பரடப்புகளில் ‘ரஹக்கூ’ கவிர யில் ஏற்பட்ட ஈடுபொடுகரளச் தசொன்ைொர்கள். இந் ரஹக்கூ கவிர க்கு நொன் தசன்ைக் கொரணம் எப்ஜபொதும் ஒரு புதிய முயற்சியில் ஈடுபட ஜவண்டும். குறிப்பொக, கவிக்ஜகொ அப்துல் ரகுமொனின் கவிர கரள ரஹக்கூ அறிமுகபடுத்தியப் பிைகு அந் வடிவத் ொல் நொன் ஈர்க்கப்பட்ஜடன். சின்ை ொக இருக்கும் தபரிய அற்பு ம் ‘ரஹக்கூ’; இயற்ரகக்கு மீைல் எளிய உயிர்களுக்கு இரங்கல் என்ை இரண்டுத் த்துவங்கள் என்ரை மிகவும் ஈர்த் ை. த ொடர்ந்து 30 ஆண்டு கொலமொக ஒஜர கவிர தமொழியில் ஜ ங்கியிருந் நொன் கடந் சில ஆண்டுகளொக நவீைத்திற்கு நகர்ந்து தசன்ஜைன். எடுத்துக்கொட்டொக ஒரு கவிர .
பசொற்களில் புரொணம் வழி யணத்தில் என் லமல் விழுந்து! கசிந்து இரடவிடொமல் என் லமல் ஊர்ந்து பகொண்டிருக்கும்! ஒவ்பவொரு பசொல்லொக வழித்பதறிகிலறன்! எப் டிக் கூட்டிப் ப றுக்கியும்! அள்ளிக் பகொட்டிக் கதவரடத்தும்! மணவரறயில் எல்லொ இடத்திலும் நீக்கொமல் நிரறயும் பசொற்கள்! குவியலில் லதடிப் ொர்க்கிலறன்! ஒவ்பவொன்றும் மனதின் ரககரள விட்டு! எப்ல ொலதொ நழுவியத் தருணங்களில்! அழுத்தமொனக் கரங்களில் மனத்தில் சூரியன்! அப்பிய கொட்சிகளில் நிறம் மங்கொமல் அரழத்து வந்தன! புகழின் ல ொரதயில் வந்தச் பசொற்கரள! ப ொய்யொய் தழுவியச் பசொற்கள்! உணர்ரவத் தூண்டிய பசொற்கள்! அன்றின் நரனந்த அழகிய பசொற்கள்! சிலந்தி சிதறிய சீற்றச் பசொற்கள்! திரகக்க ரவத்த பசொற்கள்! லவதரனயில் தள்ளிய பசொற்கள்! கொரல வொரிவிட்ட பசொற்கள்! யம் கொட்டியச் பசொற்கள்! 108
இப் டி எட்டிப் ொர்க்கும் எத்தரனலயொ! ஒவ்பவொரு பசொல்ரலயும் மீண்டும் மீண்டும் எழுதுகின்லறன்! கதவு தட்டி யொலரொ அரழக்க வொசலுக்கு விரரந்லதன்! முன்டியடித்து என் லமல் ஊர்ந்து விட! பவளிலய கொத்திருக்கும் பசொற்களின் கூட்டம்! அரறக்குள்லள பசொற்களின் குவியலுக்குள்லள! விசும்பும் குரல்கள் என்ரன அரழத்தன! எட்டிப் ொர்த்லதன்! குவியலில் பதரிந்தன! பசொல்ல நிரனத்து பசொல்லொமல் ல ொன பசொற்கள்! பசொல்வதற்கொய் வருந்திய பசொற்கள்! ஜ ொட்டப்புைத்தில் ஆடு மொடுகஜளொடு அரலந்துத் திருந்திைவரை மிழ் ன் மொயக்கண் தகொண்டு வரளத்துப் பிடித்து ன் வசமொக்கிய ற்கு சொன்றுகள் இந் கவிர கள். கடந்துப் ஜபொை அகத்தியொை கரங்கரளச் தசொற்களொல் சிரைபிடிக்க முயன்ைவரின் வொக்கு மூலங்கள். தமொத் த்தில் என் உணவு பந்தியில் இரணயுமொறு நொன் அனுப்பி ரவக்கும் அவசரத் ந்திகள் என்னுரடயக் கவிர கள். இது வரர எட்டு நூல்கள் எழுதியிருக்கிஜைன். மூன்று கவிர நூல்கள்; ஒரு கட்டுரர; ஒரு சிறுகர த் த ொகுப்பு இத்ஜ ொடு எைது உரரரய நிரைவு தசய்கிஜைன். நன்றி, வணக்கம். ❖
2.36 அரங்கத் தரலவர் அவர்கள்
சஜகொ ரர் பச்ரசபொலன் அவர்களுக்கு நன்றி. அவருரடயப் பரடப்புலகில் ஒன்ரை தசொல்லொமல் விட்டுவிட்டொர். எப்படி ஜகொ.புண்ணியவொனுக்குத் ந்ர யொருரடய கர கள் வழிகொட்டியொக இருந் ைஜவொ, சந்திர சூர்யொவிற்கு எப்படி அந் வொதைொலி தபட்டியின் கர உந்து சக்தியொக இருந் ஜ ொ, அது ஜபொல் அவரது அண்ணன் பச்ரசயப்பன் அவருக்கு உந்து லொக இருந் ொர். அவருரடய தபயரர ொன் ரவத்திருக்கிைொர். பச்ரசயப்பனின் உண்ரமயொை தபயர் பொலகிருஷ்ணன். ன் அண்ணன் எழுதி ரவத்திருந் நிரைய கர கதளல்லொம் அந் கர விமர்சைங்கள் அவருரடய இலக்கியத் ொகத்ர ப் பொர்க்கும்ஜபொது (அவரது அண்ணன் இல்ரல இைந்து விட்டொர்) ன்னுரடய அண்ணன் ஜமலுள்ள பொசத்திைொல் பொதிப் தபயரரத் ன்னுரடயப் தபயஜரொடு எடுத்து ரவத்திருக்கிைொர். அவர் ஜநசித் அந் க் கவிர கரள எல்லொம் இங்ஜக வொசிச்சு கொட்டிைொர். அவருக்கு நன்றி த ரிவித்துக் தகொண்டு அவர் த ொடர்ந்து எழு ஜவண்டும் நிரைய பரடப்புகள் பரடக்க ஜவண்டும் என்று ஜகட்டுக் தகொண்டு அடுத் ொக திருமதி.சிவகொமி அவர்கரள அன்ஜபொடு அரழக்கின்ஜைன். ❖ 2.37 திருமதி. சிவகொமி அவர்களின் உரர அரைவருக்கும் வணக்கம். நொன் இதுவரர ஐந்து நொவல்கள், நூறுக்கும் ஜமற்பட்ட சிறுகர கள் மற்றும் இரண்டுக் கவிர த் த ொகுதிகள் எழுதியுள்ஜளன். இர த் விர்த்துத் த ொடர்ந்துப் புதிய ஜகொடொங்கியில் கட்டுரரகள், ஜகள்வி பதில், ரலயங்கம் என்று த ொடர்ந்து எைது எழுத்துப்பணித் த ொடர்கிைது. ஆரம்ப கொலத்தில் நொன் கல்லூரி மொணவியொக இருந் தபொழுது மொணவர்களுக்கொைச் சிறுகர ப் ஜபொட்டியில் கலந்துக் தகொண்டு ஒரு கர எழுதிஜைன். அது ொன் நொன் ஜபொட்டியில் கலந்து தகொண்டு எழுதிய மு லும் கரடசியும். அந் மு ல் கர த் ஜ ர்வுச் தசய்யப்பட்டு 109
இரண்டொம் பரிசு வழங்கப்பட்டது. திைமனிக்கதிர் நடத்திய அந் ப் ஜபொட்டி. அந் ச் சிறுகர க்கு ஏரொளமொைக் கடி ங்கள் 200 ஜமல் கடி ங்கள் எைக்கு வந் ை. ஒன்ரை தசொல்லஜவண்டும் அ ற்குப் பிைகு நொன் எழுதியப் பரடப்பிற்குக் கடி ங்கஜள வரவில்ரல என்பது. ஏதைன்ைொல் கல்லூரி மொணவி என்ைதும் ஏஜ ொ ஒரு கற்பரையில் எழுதியிருப்பொர் என்று ொன் அர தசொல்ல ஜவண்டும். கர க்கொக வந் கடி ங்கள் என்று அர தசொல்ல முடியொது. ஆைொலும் அதிஜல ஓரிரு கடி ங்கள் என்ரை தூண்டிை அல்லது பொதித் ை என்று தசொல்லலொம். அதிஜல முக்கியமொை ஜகள்விகள். நொன் ஒரு ஆட்டுக்குட்டி கத்துகிைது என்று ஒரு ஆடுஜமய்க்கும் சிறுவனுரடய ஒரு நொள் வொழ்க்ரகரயப் பதிவுச் தசய்திருந்ஜ ன். அது ஒரு கர அல்ல. அந் ஆடுஜமய்ப்பவனுக்கும் எைக்கும் என்ைத் த ொடர்பு. நீ அந் ஆடுஜமய்ப்பவரைக் கொ லிக்கிைொயொ? அவனுரடய வறுரமக்கு என்ைத் தீர்வு? நீங்கள் இரடயர் சொதிரயச் ஜசர்ந் வர்களொ? என்று இப்படிக் ஜகள்விகள் வந் து. நொஜை என்னுரடயப் பிரச்சரைகளுக்குத் தீர்வு கொண முடியொமொல் வித்துக் தகொண்டிருக்கும் பருவம். இதிஜல நொன் எழுதிய கர மொந் ருக்குமொைப் பிரச்சரைக்குத் தீர்வு கொண ஜவண்டியக் கட்டொயத்திற்கு நொன் ள்ளப்பட்டுவிட்ஜடன் என்பர உணர்ந்து அஜ ொடு எழுதுவர நிறுத்திக் தகொண்ஜடன். சிந்தித்து பொர்த்ஜ ன் எைக்கு விரட கிரடக்கவில்ரல. அந் சிறுவனுக்கொை வொழ்க்ரகரய மட்டும் ொன் பதிவு தசய்திருந்ஜ ொம். வறுரமயில் இருந்து கொப்பது எப்படி என்றுத் த ரியவில்ரல. பிைகு எைக்கு ஒரு பயிற்சி வகுப்பு நடத் ப்பட்டது. மிழகம் முழுவதும் உள்ள இலக்கிய ஆர்வம் உள்ள மொணவர்களுக்கொக நடத் ப்பட்ட ஒரு மொ ப் பயிற்சி வகுப்பொகும். இது பிரசிதடன்சி கல்லூரியில் த ொடர்ந்து நடத் ப்பட்ட ஒரு நிகழ்வு. இப்ஜபொது நடத்துகிைொர்களொ என்றுத் த ரியவில்ரல. அந் ப் பயிற்சியில் கற்றுக் தகொண்டது தபரி ொக ஏதும் இல்ரல என்ைொலும் கூட ஒரு இலக்கிய வொசிப்பிற்கு நொன் பழக்கப்படுத் ப்பட்ஜடன். அதிலும் முற்ஜபொக்கு இலக்கியம் என்று தசொல்லப்பட்ட ஒரு வரகக்கு நொன் அறிமுகப்படுத் ப்பட்ஜடன். அந் வரகயில் அது ஒரு பொதிப்பு என்று தசொல்லலொம். பிைகு நொன் ஒவ்தவொன்ைொக எப்ஜபொது ஜநரம் கிரடக்கிைஜ ொ அப்ஜபொது எல்லொம் எழுதி 75-ல் ஒரு சிறுகர எழுதிய பிைகு கரடசியொக 82-ம் ஆண்டு ஒரு சிறுகர த் த ொகுப்ரபக் தகொண்டு வருகிஜைன். அத் ரை கொலம் ஆகிைது எைக்கு எழுதுவ ற்கு. அந் மு ல் சிறுகர த் த ொகுப்புப் பதிப்பு ஆசிரியரிடஜம ஜ ங்கிவிட்டது. அவர் என்னிடம் பணம் வசூலித்துச் தசன்ைொர். அந் பணத்ர யும் வொங்க முடியவில்ரல. ஒரு நொள் எைக்ஜக தபொறுக்க முடியொமல் ஜநரொக அச்சகத்திற்குச் தசன்று அவரிடம் கொசு தகொடுத்து அந் ப் புத் கத்ர அள்ளிக் தகொண்டு வந்ஜ ன். ஆைொல் அர எங்குக் தகொடுப்பத ன்று எைக்குத் த ரியவில்ரல. அ ைொல் பல கொப்பி வீணொக மக்கிவிட்டது. அ ற்கொக நொன் கவரலப்படவில்ரல. அ ற்குள்ஜள நொன் இன்தைொரு நொவரல எழு ஜவண்டுதமன்று ஒரு தூண்டல் ஏற்பட்டு ‘பரழயை கழி ல்’ என்ை நொவரல எழுதிஜைன். இந் நொவல் பல சர்ச்ரசகரளக் கிளிப்பியது. இந் நொவரல எடுத்துக் தகொண்டு தசன்ைவர்கள் முற்ஜபொக்கு இலக்கியத்ர ஜசொர்ந் வர்கள். அதிலும் குறிப்பொக கவிஞர் ணிரக சரவணன், ஆ.சிவசுப்ரமணியம் மற்றும் கவிஞர் மீரொ ஜபொன்ைவர்கள் மிழகம் முழுவதும் ஆங்கொங்ஜக கூட்டங்கரள நடத்திைர். ஏதைன்ைொல், மிழில் வந் மு ல் லித் பரடப்பு என்ப ொல். சொதிரயப் பற்றிக் கிரொமப்புைத்திலுள்ள சொதிக் கட்டரமப்ரபப் பற்றி தவகு இயல்பொக எழு ப்பட்டது என்ப ைொல். இர ப் ஜபொன்று மிகவும் தவளிப்பரடயொக சொதிரய யொரும் நொவலில் விவொதிக்கவில்ரல என்ை ஒரு கொரணத்திைொலும் அப்படி தசொல்லப்பட்டது. 110
அ ற்கு முன்னுரர எழுதிய திருமதி ரொேம் கிருஷ்ணன் அவர்கள் இர ஒரு லித் நொவல் என்று முத்திரரக் குத்திைொர்கள். அது எைக்கு ஆரம்பத்திஜலஜய வருத் த்ர ஏற்படுத்தியது, ஏதைன்ைொல், அவரவர்களுரடய வொழ்க்ரகப் புலத்ர ஒட்டி இலக்கியம் எழு ப்படுகிைது. இ ற்கு ஏன் இந் மொதிரி முத்திரரக் குத் ஜவண்டும் என்று நொன் ஜயொசித்ஜ ன். பிைகு இது ஒரு புது வரகயொக மரொட்டிய மொநிலத்தில் இருந்து வருகிைது. அர ஒட்டி எழு ப்பட்டது என்று ஒரு விளக்கமும் அளிக்கப்பட்டது. ஆ லொல் அரவ ஒன்றுமில்ரல என்று ஏற்றுக் தகொண்ஜடன். பிைகு எைது அடுத் பரடப்பிற்கு நொன் தசன்று விட்ஜடன். ஆைொலும் கூட இந் மு ல் நொவல் ஏற்படுத்திய பல்ஜவறு விைொக்கள் அப்படிஜய இருந் ை. ொழ்த் ப்பட்ட மக்கள் மட்டும் ொன் லித் இலக்கியத்ர எழு முடியுமொ? மற்ைவர்கள் எழு முடியொ ொ? பிைகு விமர்சைங்கரள மற்ைவர்கள் எழு முடியொது. ஒரு ஜவரள ‘பரழயை கழி ல்’ நொவரல மற்ைவர்கள் தூக்கி விட்டிருக்கிைொர்கள் என்ைொல் அ ற்கு முக்கிய கொரணம் லித் சமூகத்ர ப் பற்றித் துணிச்சலொக விமர்சைம் தசய்ய அந் சமு ொயத்தில் இருந்ஜ ஒரு தபண் வந்து விட்டொள் என்ை எண்ணம் என்று மற்ைவர்கள் கூறிைொர்கள். அ ொவது ொழ்த் ப்பட்ட சமு ொயத்ர ச் ஜசர்ந் வர்கள் அப்படி கூறிைொர்கள். பிைகு இந் தமொழி ஆங்கொங்ஜக உரரநரடயிஜல என்னுரடய எழுத் ொக அல்லது படித் ப் தபண்ணின் எழுத் ொக நிற்கிைது. ஆைொல், ஜ ரவயொை இடங்களில் மட்டும் அந் மக்கள் ஜபசுகின்ை வொர்த்ர கள் நொன் உபஜயொகிக்கச் தசய்திருக்கிஜைன். இருந் ொலும் அது மக்கள் தமொழியில் இல்ரல என்ை விமர்சைமும் வந் து. பிைகு இது ‘அழுகுறி கொவியம்’ என்று சொருநிஜவதி ொ ஜபொன்ை முக்கிய எழுத் ொளர்கள் அர விமர்சைம் தசய் ொர்கள். இ ன் அடிப்பரடயிஜல எைக்குள் பலஜகள்விகள் இருந் ொலும் நொன்அடுத் பரடப்பிற்குச் தசன்று விட்ஜடன். ‘ஆைந் ொயி’ என்ை நூல் அர ப்பற்றி இதுவரர ஜகள்விக்கு பதிலளிக்கக் கூடிய எந் விமர்சைமும் இல்ரல இதுவரர வரவில்ரல. ஒரு ஜவரள இனி வரலொம். அஜ ொடு நிறுத்திக் தகொள்கின்ஜைன். ‘ஆைந் ொயி’ எழுதியப் பிைகு இந் க் ஜகள்விகளுக்குப் பதிலளிக்கஜவண்டும் என்று விருப்பப்பட்ஜடன். ஆைொல் அர யும் ஒரு புரைவொகஜவ தசய்ய ஜவண்டும் என்ை அடிப்பரடயில் இந் ‘பரழயை கழி ல்’ நொவரல ஒரு வொசகரொக இருந்து பொர்த்து எந் இடத்தில் இ ன் ஆசிரியர் வறு தசய் ொர்? ஏன் சொதிரயப் பற்றி எழு ஜவண்டும் என்ை எண்ணம் உண்டொயிற்று. அவர்களுக்கு ஜவறு பிரச்சரைகள் கிரடயொ ொ? குடும்ப பிரச்சரை மற்றும் கொ ல் ஜபொன்ை தியொகித் த ொல்ரலகள் எல்லொம் இல்ரலயொ ஏன் இர மு ன்ரமபடுத்திைொர் அந் ஆசிரியர். இரண்டொவது தமொழி என்பது என்ை? மக்கள் ஜபசுகின்ை தமொழியும் அ ொவது நமது ஜபச்சு தமொழியும் எழுத்து தமொழியும் ஒன்ைொக இருப்பது இல்ரல. ஜபச்சு தமொழியில் ொன் எழு ஜவண்டுமொ? அல்லது எழுத்து தமொழியில் ொன் எழு ஜவண்டுமொ? மக்கள் எது ஜபசிைொலும் அர எழுத்து தமொழி ஆக்க ஜவண்டுதமன்ஜைொ அல்லது எழுத்து தமொழியொக எழுதுபவர்கள் மக்கள் தமொழியில் ொன் எழு ஜவண்டுதமன்ஜைொ கட்டொயம் எ ைொல் ஏற்பட்டது. லித் இலக்கியம் என்ைொல் மு லில் என்ை? இப்படிப்பட்ட பலஜகள்விகரள அந் த் ருணத்தில் அ னுரடய ஆசிரியஜர அந் நொவரல விசொரரை தசய்வது ஜபொல விமர்சகர்களும் வொசகர்களும் ஆசிரியர்களும் மூவரும் ஒருவரொக இருந்து அந் ஒரு நொவல் எழு ப்பட்டது. இந் நொவல் தவளிவந் ப் பிைகு இந் இரண்ரடயும் இரணத்து ஒரு னித் த ொகுப்பொக தவளிவந் து. ஆைந் ொயி நொவரல நொங்கள் எழுதும் தபொழுது எல்ஜலொரும் அர க் ஜகட்டொர்கள்; ஏன் சொதிரயப் பற்றி நீங்கள் குறிப்பிடவில்ரல என்றும், ஒவ்தவொரு நொவலிலும் கண்டிப்பொகச் சொதி இருந்ஜ ஆக ஜவண்டும் என்ைக் 111
கட்டொயத்ர எைக்கு ஏற்படுத்திைொர்கள். நொன் அர உறுதியொக மறுத்ஜ ன்; ஏதைன்ைொல், தபண்கரளப் தபொறுத் வரர அவர்களுக்கு சொதி இல்ரல என்பது என்னுரடயக் கருத்து. எந் ஆரண மணந்துக் தகொள்கிைொர்கஜளொ அந் ஆணுக்கு ஏற்ைவொறு அவர்களுரடயச் சொதி மொறுகிைது. அவர் ஒரு கவுண்டரர கல்யொணம் தசய்துக் தகொண்டொல் கவுண்டர் இைத் வரொக மொறி விடுகின்ைொர். வசதிக்கு ஜவண்டுமொைொல் அரசொங்கத்தினுரடயப் பயன்கரளப் தபறுவ ற்கொக அவர்கள் SC என்று தசொல்லி விட்டு திருமணத்திற்குப் தபண் ஜ டும் ஜபொது ஜவறு வரகயொை வொய்ப்புக்கரள ரகயொளுகிைொர்கள். இது ஒன்றும் வறில்ரல. ஆைொல், உண்ரம நிரல என்ை இருக்கிைது என்று நொன் பொர்த்திருக்கின்ஜைன். மற்தைொன்று தபண்களிைொல் சொதிக்கலப்பு உண்டொகிவிடும் என்ப ற்கொகப் தபண்கரளத் ரடச் தசய்ய ஜவண்டிய அவசியம் ம த்திைருக்கும் சொதியிைருக்கும் ஏற்படுகிைது. ஆரகயிைொல், இந்தியொரவப் தபொறுத் வரரப் தபண்ணடிரமத் ைம் சொதியிலிருந்து உற்பத்தி ஆகிைது என்ைக் ஜகொட்பொட்ரட முன்ரவத்து ஜபசிய ைொலும் தபண்களுக்கொைச் சொதிரய நொன் ‘ஆைந் ொயில்’ னியொகக் குறிப்பிடவில்ரல. இந் விளக்கம் அவர்களுக்குப் ஜபொதுமொை ொக இல்லொவிட்டொலும் கூட பின்ைொல் நொன் உணர்ந்ஜ ன். ஏதைன்ைொல், தபண்கள் எல்ஜலொருக்கும் சொதி இல்ரல என்ைொலும் கூட அவர்கரள வரிரசப்படி அடுக்கும் ஜபொது லித் தபண்களுக்குக் கீஜழ யொரும் இல்ரல. ஆைொல் சொதி, இந்துக்கரளச் ஜசர்ந் தபண்களுக்குச் கீஜழ லித் ஆண்கள் இருக்கிைொர்கள். அவர்கரளயும் ஜசர்த்து ொன் அவர்கள் ஒடுக்குகிைொர்கள் என்ை நிரல வந் ப் ஜபொது இந் வித்தியொசத்ர நொன் உணர்ந்ஜ ன். பிைகு அது தவவ்ஜவறு வடிவங்களில், இ ற்குள் எைக்கு குடும்பம் அரமப்பு, ம ர்குட், குழந்ர ப் பருவம், அர ப் பற்றிய புரி ல்கள், கற்பு, திருமணம் இவற்ரைப் பற்றியக் ஜகள்விகள் அதிகம் உருவொைக் கொரணத்திைொல் இர க் கிரொமக் க ொபொத்திரத்தின் மூலம் எைக்கு விளக்க முடியொ ஜபொ ொரமயிைொல் நொன் நகரம் ஜநொக்கி நகர ஜவண்டிய சூழல் ஏற்பட்டது. ஒரு மத்தியத் ர வர்க்கத்தில் ஜவரலப் பொர்க்கும் ஒரு தபண் எப்படித் ன்னுரடய வொழ்வில் இருந்து பிைழ்ந்து, உடஜலொ, மைஜமொ, ஏஜ ொ ஒரு ஜவகஜமொ அவரள உந்தித் ள்ளி இன்தைொரு உைவுக்குத் ள்ளுகின்ைது. இரண்டுக்குமிரடயிஜல ஊசலொட்டம்.இந் ஊசலொட்டத்திற்கு இரடஜய ொன் இந் க் ஜகள்விகள் ஏற்படுகின்ைை. இந் க் ஜகள்விகள் புதி ொைரவ அல்ல. ஏதைனில், இந் க் ஜகள்விகள் பல்ஜவறு ஜகொணங்களில் கொலம் முழுக்கக் ஜகட்டுக் தகொண்டிருக்கின்ைக் ஜகள்விகளொகும். ஆரகயிைொல் அந் ஒட்டு தமொத் க் ஜகள்விகரளயும் subtext ஆக அந் நொவலுக்குக் கீஜழ அடுக்க ஆரம்பித்ஜ ன். அதிஜல கைவுகள் அடக்கம், அதிஜல ஜகள்விகள் அடக்கம், படித் புத் கங்கள் அடக்கம், புரொணங்கள் அடக்கம் என்று ஒரு புதியக் ஜகொணத்திஜல வடிவத்ர ப் பற்றிக் கவரலப்படவில்ரல. நொன் ஒரு கர யிஜல என்ைொல் நிரைத் ஆழத்ர க் தகொண்டு வர முடியவில்ரல. அந் ப் ஜபொ ொரமயின் கொரணமொக நொன் பிைவற்ரைத் துரணக்கு அரழத்துக் தகொண்ஜடன். இது குருக்குதவட்டு என்ை நொவலொைது. இந் நொவல் மிகவும் கண்டுதகொள்ளப்படொ ஒரு நொவலொக இன்ைமும் இருந்து வருகிைது. இருப்பினும் சொகித்திய அகொடமி அர ஆங்கிலத்தில் தமொழி தபயர்த்து சமீபத்தில் தவளியிட்டொர்கள். அ ற்கொை ஒரு நல்ல விமர்சைத்ர ‘கும்ரொவ்’ என்ை ஒரு விமர்சகர் தடல்லியிலிருந்துச் தசய்திருக்கின்ைொர். அர நொன் சமீபத்தில் படிக்கின்ை வொய்ப்பு கிரடத் து. எல்லொஜம நமது எழுத் ொளர்களுக்கு 112
மிகவும் ொம மொகத் ொன் கிரடக்கிைது. 25 வருடங்களுக்கு பிைகு ஒரு சரியொை விமர்சைம் கிரடக்கிைது. இன்னும் 50 வருடங்கள் ஜபொைொல், உண்ரமயொை விமர்சைம் வந்துக் தகொண்ஜட இருக்கலொம் என்பது என்னுரடயக் கருத்து. இரடயிஜல நொன் கவிர கள் பழக ஆரம்பித்ஜ ன். எல்லொவற்ரையும் விட கவிர எழுதுவது எைக்கு சிரமமொக இருந் து. அப்ஜபொது என் நண்பர் தசொன்ைொர். உங்கள் உரரநரடஜய கவிர ஜபொல் இருக்கிைது, நீங்கள் ஏன் கவிர க்கொக முயற்சி தசய்கிறீர்கள் என்று தசொன்ைொர். இருந் ொலும் இன்றுக் கவிர கரள அதிகம் இளம் தபண்கள் எழுதுகிைொர்கள். அந் இளம் தபண்கஜளொடு கலந்துப் பழகுவ ற்கொை வொய்ப்புகள் இல்ரல. அவர்கள் கவிஞர்கள் என்றுத் னியொக கட்டம் கட்டிக் தகொண்டு யொரரயும் அரழப்பதில்ரல. ஆரகயிைொல், அவர்கஜளொடக் கலந்துப் பழகுவ ற்கொை வொய்ப்ரப ஏற்படுத்திக் தகொள்வ ற்கொக நொன் கவிர கரள எழு ஆரம்பித்ஜ ன். அவர்கள் எழுதுகின்ை கவிர யில் வித்தியொசம் இருக்கின்ைது. ஒரு பரடப்பொளி என்கின்ை முரையிஜல நொன் அதிகமொகஜவ கவனிக்கப்பட்டு விட்ட ொக எைக்கு ஒரு நிரைவு இருக்கிைது. அ ற்கு கொரணம் ஆரம்ப கொலத்திஜல சஜகொ ர்கள் மொலன், அஜசொக மித்ரன், திரு. கந் சொமி அவர்கள் என்னுரடய அலுவலகம் ஜ டி வந்து என்ரைப் பொரொட்டிைொர்கள். திரு.பிரபஞ்சன் அவர்கள் மற்றும் மிழ் நொட்டிலுள்ள முக்கிய எழுத் ொளர்கள் அரைவரும் என்னுரடயப் பரடப்புகரளக் தகொண்டொடியவர்கள். என்ரைத் தூக்கி நிறுத்தியவர்கள் என்று எப்ஜபொதுஜம எைக்கு அவர்கள் மீது உயர்ந் அபிப்பிரொயமும் இலக்கியத்ர ப் தபொறுத் வரரயிலும் எைக்கு எந் க் குரையும் இல்ரல. சு ந்திரமொக எழு முடிகிைது. சில சமயங்களில் தமௌைத்ர க் கூட நொன் புரிந்துக்தகொள்கின்ஜைன். சக எழுத் ொளர்களுரடய தமௌைத்ர ஜயொ, விமர்சைம் இல்லொ ச் சூழ்நிரலஜயொப் புரிந்துக் தகொள்ள முடிகிைது. அ ற்கு நொனும் ஒரு கொரணம் என்பர அறிஜவன். த ொடர்ந்து, எழுதுவ ற்கொை வல்லரம எங்கியிருந்து வருகிைது என்பர நொன் சமீபத்தில் ொன் கண்டுபிடித்ஜ ன். ஏதைனில், நொன் எழுதுகின்ை எழுத்து யொருக்கொக எழு ப்படுகின்ைஜ ொ அந் மக்கரள தசன்ைரடய ஜவண்டுதமன்ை முயற்சி ஜமற்தகொண்டப் ஜபொது ொன் ‘புதிய ஜகொடொங்கி’ என்கிைப் பத்திரிக்ரகத் த ொடங்கப்பட்டது. நொன் ஒரு முரை ஆைந் ொயி நொவரல என் அம்மொவிற்கு ஒரு பக்கத்ர வொசித்துக் கொண்பித்ஜ ன். அவர்கள் மிகவும் ஆவலுடன் ஏஜ ொ எழுதுகிைொய் என்று எல்ஜலொரும் கூறுகிைொர்கள். தகொஞ்சம் எைக்கு வொசித்து கொட்டு என்றுக் ஜகட்டொர்கள். ஏதைன்ைொல் அவர்கள் படிக்கொ வர்கள். ஆரகயிைொல் ஒரு பக்கத்ர நொன் வொசித்ஜ ன். அந் ஒரு பக்கத்துக்குள்ஜள அவர்கள் சொமியொட ஆரம்பித்து விட்டொர்கள்; தூங்கிவிட்டொர்கள். ஆரகயிைொல், நொம் யொருக்கு எழுதுகின்ஜைொஜமொ அந் மக்களுக்கு அஜ வடிவத்தில் தகொண்டுச் ஜசர்ப்பது என்பது இப்ஜபொது இயலொ கொரியம் என்ப ைொல் அவர்களுடன் உரரயொடும் ஒரு வழக்கத்ர ஏற்படுத்திக் தகொண்ஜடன். அ ற்கு சக எழுத் ொளர்களுரடயத் துரணத் ஜ ரவப்பட்டது. கூட்டமொகச் தசன்று புதியஜகொடொங்கிப் பத்திரிக்ரக மூலம் கிரொமம் கிரொமமொக வொசித்துக் கொண்பித்து அவர்களுரடய எதிர் விரைகரளக் ஜகட்டு ஒரு இயக்கமொக தசயல்பட்ஜடொம். அந் இயக்கம் நொளரடவில் எைக்கு சில கரடரமகள் என்றுச் தசொல்லக்கூடிய அளவிற்குத் ள்ளிவிட்டது. அவர்கள் ஜகட்கின்ைொர்கள், இன்று இந் கிரொமத்திற்கு வருகிறீர்கள், நொரள இன்தைொரு கிரொமத்திற்கு ஜபொகிறீர்கள், இ ைொல் என்ை லொபம் என்று ஜகட்டொர்கள்? நொனும் 113
ஜயொசித்துப் பொர்த்ஜ ன். நொன் வந் ற்குப் பிைகு அந் ஊரிஜல ஏரொளமொை தவள்ளம் வந்து அரடயொளம் த ரியொமல் எல்லொவற்ரையும் அழித்து விட்டுப் ஜபொகிைது. அரசியலொகட்டும், சினிமொவொகட்டும் பல்ஜவறுப் பழக்க வழக்கங்கள் ஆகட்டும், நொம் வொசிப்பது என்பது ஒரு கடுகளவும் கிரடயொது. ஆரகயிைொல் ஒரு இயக்கம் ஜ ரவ என்று அறிந் க் கொலத்திைொல் லித் நில உரிரம இயக்கம், தபண்கள் முன்ைனி ஜபொன்ை இரண்டு இயக்கங்கள் ஆரம்பித்து அவர்களுரடய முக்கியமொைப் பிரச்சரைகள் என்று ஆரொய்ந் ஜபொது ஒவ்தவொரு கிரொமத்திலும் மக்களுக்கு நிலம் ொன் பிரச்சரையொக இருந் து. நிலத்ர ச் சொர்ந்து ொன் வொழ்க்ரக. நிலம் ொன் அ னுரடயப் பிரச்சரை என்று அறிந்து அ ற்கொை ஒரு இயக்கம் த ொடங்கி அர ப்பற்றி அதிகமொைக் கட்டுரரகள், ஆய்வு கட்டுரரகள் என்று எழு ஆரம்பித்து அதில் 75% என்னுரடய ஜவரல, என்பது நிலம் சம்பந் ப்பட்ட ஒரு ஜபொரொட்ட வொழ்க்ரகயொக மொறிய பின் I.A.S இல் இன்னும் நீடிப்பதில் அர்த் ஜமயில்ரல என்று அர விட்டுவிட்டு முழு ஜநரப் பணியிஜல இைங்கிப் பிைகு அதிஜலயும் இருந்து விடு ரலயொக அரசியலுக்கு வந்ஜ ன். கொரணம் என்ைதவன்ைொல் அரசியல் சக்தியில்லொமல் இந் நிலத்ர ப் பற்றிக் ஜபசிக்தகொண்டிருந் விழிப்புணர்வு இருந் ொலும் கூடத் ரலரமஜயற்றுப் ஜபொரொட்டம் நடத்தி அர ஒரு தசயல்பொட்டு வடிவமொக மொற்றுவ ற்கு ஒரு சக்தி ஜ ரவதயன்று உணர்ந் க் கொரணத்திைொல் அரசியலுக்கு வந்ஜ ன். ஆரகயிைொல், எழுத்து என்பது என்ரை எங்ஜக தகொண்டு வந்துத் ள்ளிவிட்டது என்று நிரைத்துப் பொர்க்கும் ஜபொது சமீபத்தில் நொன் வருத் ப்படொமல் இல்ரல. இவ்வளவு சக்தி இருக்கிை ொ எழுத்துக்கு என்று நொன் வியக்கொமலும் இல்ரல. ஆைொல், என்னுரடய பரடப்பு உலகம் பல்ஜவறு சக்திகஜளொடு இயங்கிக் தகொண்டிருக்கிைது. அந் சக்திகள் அரைவருக்கும் என்னுரடய மைமொர்ந் நன்றிரயத் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். நன்றி, வணக்கம். ❖ 2.38 அரங்கத் தரலவர் அவர்கள் திருமதி. சிவகொமி அவர்கள் ன்னுரடய எழுத்துலகக் கொலத்தில் அவர் எதிர்ஜநொக்கிய சிக்கல்கள்; அஜ ஜநரத்தில் அந் ப் பரடப்புகள் எவ்வொறு பொர்க்கப்பட்டை. அ ற்கு அவர் ரவத் விமர்சைங்கள் இர தயல்லொம் பற்றி அவர்கள் தசொன்ைொர்கள் என்று தசொல்லிக் தகொண்டு அடுத் ொக டொக்டர் சண்முகசிவொ நொட்டின் சிைந் எழுத் ொளர், நல்ல விமர்சகர் அவருரடயப் பரடப்புலகம் பற்றியக் கருத்துகரள முன் ரவக்க அன்புடன் அரழக்கின்ஜைன். ❖
2.39 டொக்டர் சண்முகசிவொ அவர்களின் உரர
வணக்கம். எைக்கும் பத்து நிமிடம்; சிற்பி அவர்களுக்கும் பத்து நிமிடம்; சிவகொமிக்கும் பத்து நிமிடம். இந் ஜநர முரை எவ்வளவு ஜமொசமொை ொக இருக்கிைது. கவிர ரயப் பற்றி எைக்தகன்ைப் ஜபசுவது என்றுத் த ரியவில்ரல, யவு தசய்து ஏற்பொட்டொளர்கள் யொரொவது இங்ஜக இருக்கிைொர்களொ? இருந் ொர்கள் என்ைொல் அவர்களுக்கு ஒரு ஜவண்டுஜகொள். நொரளக்கு நொன் ஜபசவில்ரல. தவளியூரில் இருந்து வருபவர்களுக்கு ஜநரம் தகொடுத்து அவர்கரளப் ஜபசச் தசொல்லிக் ஜகட்ஜபொம். ஜகட்ப ொல் நமக்கு அறிவு வளரும். அதில் சந்ஜ கஜம இல்ரல. நொன் நிரைத்ஜ ன், மு லில் என்ரை ஜபசவிடுவொர்கள் என்று பரவொயில்ரல; ஐந்து நிமிடத்தில் ஜபசிவிட்டு 114
அவர்கரள ஜபசச் தசொல்ஜவொம் என்று நிரைத்திருந்ஜ ன். கரடசியொக என்ரைப் ஜபசச் தசொல்லி விட்டொர்கள். என்னுரடய எழுத்து அகம், நொன் உளவியல் துரையில் ஜவரல தசய் ைொல் எைக்கு எழுத் ொளர்களுரடய மைதுக்குள் ஜபொகஜவண்டும் என்று ஆரச. அதுக்குள்ஜள ஜபொய் ஏன் எழுதுகிறீர்கள் என்று அ ற்குள்ஜள பதில் வொங்க ஜவண்டும். எல்ஜலொரும் வொசகர்களொக இருக்கிைொர்கள் எல்ஜலொரும் வொசிக்கிைொர்கள். ஆைொல், வொசகர்களொக இருந்து எழுத் ொளர்களொக ஆகி எழுதிகிட்டு ொன் இருக்கிறீர்கள். எழுத்தில் ஏஜ ொஒரு இன்பம் உங்களுக்கு இருக்கிைது. நொன் தசொல்வது ரமொை இலக்கிய எழுத் ொளர்கள். அ ைொல அகம் என்ை இலக்கிய அரமப்ரப ஏற்படுத்தி மஜலசியொவில் கிட்ட ட்ட பரழய எழுத் ொளர்கள் எல்ஜலொரரயும் நொங்கள் ஒரு ஜநர்கொணல் பண்ணிஜைொம். பத்திரிக்ரகயில் என்னுரடய மு ல் ஜகள்வி, நீங்கள் ஏன் எழு வந்தீர்கள்? எர ப் பொர்த்து எழுதினீர்கள்? ஏன் எழு ணும்? எழுத்து உங்களுக்கு அவ்வளவு அவசியமொ? உங்களுக்குள்ஜள எது எழு ரவத் து? இந் ஜகள்விரய நொங்கள் பலரிடம் ஜகட்டிருக்கின்ஜைொம். அஜ க் ஜகள்விரய என்னிடமும் நொன் ஜகட்டதுண்டு. ஐயொ சிற்பி தசொன்ைது மொதிரி ஆரம்பக்கொல வொழ்க்ரக வந்து அஜலொஸ்டொரிலும் பிைொங்கிலும் இருந் து. அப்ஜபொ நொன் சின்ைப் ரபயைொக இருக்கும் ஜபொது எங்கள் அம்மொ ொன் கர களின் ரககரள பிடித்துக் தகொண்டுத் ொன் நொம் நடந்திருக்கின்ஜைொம், சின்ைப் பருவத்திலிருந்ஜ . கர கள் தவவ்ஜவறு வி ங்களில் நம்ரம வந்து ஜசருகிைது. என்னுரடய அம்மொ பொரதியொர் தசொன்ை கர கஜளொ, கவிர கஜளொ என் மைதில் ஆழமொகப் பதிந்து விட்டது. அது ொன் என்னுரடய ஆரம்பம். பின் மிழ்நொட்டில் ஜபொை ஜபொது ரவரக கரரயில் குடியமர்ந்ஜ ொம். அங்ஜக எங்களுரடய பூர்வீக வீடு இருக்கிைது. ஐயொவிற்கு ஒரு நதி இருந் மொதிரி எைக்கும் ஒரு நதி இருந் து. அந் ரவரக. அந் ஆற்றுப் தபருக்தகடுத்து வரும் தபொழுது நொைல்கள் பக்கத்திலிருந்து என் நண்பர்கள் ஜபசியது அந் இளரமப் பள்ளிப் பருவத்தில் தரொம்பக் குதுகலம். மிழ்நொட்டிற்கும் மஜலசியொவிற்கும் என்ை? என்னுரடயப் பிள்ரளகளுக்குக் கிரடக்கொ இத ல்லொம் எைக்கு கிரடத் ை. மிழ்நொட்டில் எங்கள் வீட்டில் நொன் உட்கொர்ந்து இருக்கும் ஜபொது நொன் தவளியில் தசன்றுக் கர ஜகட்க ஜவண்டியதில்ரல வீட்டுக்குள் எத் ரை ஜபர் வந்திவிட்டு ஜபொகிைொர்கள். எல்ஜலொருஜம ஒரு கர ஜயொட ொன் வருவொர்கள் ஜபொவொர்கள். ஆைொல், இங்ஜக ஒரு கூண்டுக்குள்ஜள அரடத்திக் தகொள்கிைொர்கள். அடுத் வீட்டுப் பிள்ரளகள் யொதரன்றுக் கூடத் த ரியொது. அவர்களுக்கு ரவரக நதிதயன்ைொல் என்ை என்றுக் கூடத் த ரியொது. மொடு என்ைொல் த ரியொது, சொணம் என்ைொல் த ரியொது, ஒன்றுஜம த ரியொது. நல்ல ஒரு புதுக்கவிர ‘ேன்ைலில் வந்து அமரும் பைரவ, எச்சமிடும் என்று விரட்டிவிட்டு டிஸ்கவரி ஜசைலில் பைரவரய ரசிப்பொன்’ என்கிை மொதிரி. இயற்ரகரய விட்டு விலகி வந்திருக்கிை மஜலசியொவில் அங்ஜக நொன் வளரும் தபொழுது அந் இயற்ரகஜயொடு இரணந்து வொழ்ஜவொடு வளரும் ஜபொது அருரமயொக இருக்கும். எங்கள் ஊரில் பஞ்சொயத்து நூலகம் இருக்கும். பள்ளிப் பருவத்தில் ொன் ஜபொட்டி ஜபொட்டுக் தகொண்டு தேயகொந் னுரடய நொவல்கரள நொங்கதளல்லொம் படிப்ஜபொம். நண்பர்களுடன் விவொதித்துக் தகொள்ஜவொம். நொ.பொர்த் சொரதியின் நொவலில் இருந்து கல்கியில் சிவகொமியின் சபத்தில் இருந்து 115
பள்ளிப்பருவத்திஜலஜய ஜவண்டிய அளவிற்குக் கர . தவவ்ஜவறு ருணங்களில் வந்து கற்பரைரய வளர்ப்ப ற்கும் சிந் ரைரய வளர்ப்ப ற்கும் ஜசர்ந் வண்ணம் இருந் து. அ ற்கொை நண்பர்களும் இருந் ொர்கள். இன்ரைக்கு மஜலசியொவில் இருக்கிை எந் மொணவர் ஆகட்டும், எத் ரை மொணவர்கள் இலக்கியம் படிக்கிைவர்கள் இருக்கிைொர்கள்; இங்கு ஒருவரும் இல்ரல. அந் மொதிரி இல்லொமல் அங்ஜக எல்ஜலொருக்கும் ஏஜ ொ விகடன் த ொடர் கர யில் இருந்து அர விவொதிக்கும் திைன் இருந்து அந் மொதிரிக் குழு அரமய ஜபசப் ஜபச நமக்குள் அந் க் கர ப் பற்றிய ஒரு உணர்வு பிரழ்யம் வளர்ந்துக் தகொண்ஜட இருக்கும். அப்ஜபொது கல்லூரி நொட்களில் தியொகரொேர் கல்லூரியில் படித்ஜ ன். அங்ஜக இருக்கின்ை மிழ் ஆசிரியர்கள் தபரிய உத்ஜவகம். அது ஜபொக மதுரர மருத்துவக் கல்லூரியில் படிக்கும் ஜபொது எைக்கு இரண்டு வி மொை குழப்பங்கள் இருந் து. ஒரு பக்கம் நொன் S.F.I-கம்யூனியிலில் மொர்க்கஸ் சித் ொந் ம் ஜபசும் மொணவர்களுடன் தநருக்கமொக இருந்ஜ ன். இன்தைொரு பக்கம் மொலன் தரொம்ப இளரமயொ அழகொ இருப்பொரு. அவர் வந்து கொங்கிரஸ்சில் தநடுமொைனுடன் தரொம்ப தநருக்கமொக இருப்பொர். என் அரை நண்பர் ரொம ொசு நல்ல நண்பன். தேயகொந் ன் வருகிைொர், கண்ண ொசர் வருகிைொர் என்று அடிக்கடி எல்லொரும் ஜபொவொர்கள். கொங்கிரஸ் கொந்திய சிந் ரை ஒரு பக்கம், மொர்க்கஸ் சிந் ரை இன்தைொரு பக்கம் இது இரண்டுக்கும் நடுவில் நொன் ஒரு பொர்ரவயொளைொக இருந்ஜ ன். அப்ஜபொது மஜலசியொ வந் தும் ஒரு தபரிய வைட்சி. இங்ஜக இலக்கியவொதிகள் எங்ஜக என்று ஜ டித் ஜ டி அரலந்ஜ ன். கரடசியொக கவிர களம் இருந் து. பொரதி ொசன், கொரரக்கிழொர் பொகுவொன்பொன் ஜபொன்ை மரபுப் கவிஞர்கள் இங்ஜக கவிர நடத்திக் தகொண்டு இருப்பொர்கள். அங்ஜகப் ஜபொய் நொன் புதுக்கவிர என்று தசொன்ைவுடன் என்ரை எல்ஜலொரும் ஒரு ேந்துரவ மொதிரிப் பொர்த் ொர்கள். அது ஆணும் இல்ரல, தபண்ணும் இல்ரல திருநங்ரக என்று தசொன்ைொர்கள். நொன் திருநங்ரகயொய் இருந்துட்டு ஜபொகட்டுஜம; திருநங்ரகயும் வொழ ஜவண்டொமொ; திருநங்ரகக்கும் வொழ்க்ரக இருக்கு; திருநங்ரகக்கும் உணர்வுகள் இருக்கிைது. திருநங்ரக என்ைொல் அவர்கரளக் தகொன்று விடனுமொ; புதுக்கவிர இருந்துட்டு ஜபொகுது. 20 வருடமொ இன்னிக்கும் அஜ ொன் தசொல்கிைது. 20-30 வருஷமொ மஜலசியொவில் இன்ைமும் ஜபொரொட்டங்கள் நடந்து தகொண்டிருக்கிைது. அகம் என்ை இலக்கிய வட்டத்ர ஏற்படுத்திஜைொம். விமர்சை நூல்கள் படிக்க ஆரம்பிக்கும் ஜபொது தரொம்ப பிரமிப்பொக இருந் து. அதுவரரக்கும் எது சரியொை இலக்கியம் இல்ரல என்று இருக்கும் ஜபொது தவங்கடசொமி நொ ன், ரொசு, ஞொனி, ரகுநொ ன், சி.சு.தசல்லப்பொ, அருணன் இந் கட்டுரரதயல்லொம் படிக்கும்ஜபொது ஒரளவுக்கு அப்பத் ொன் பிரத்னி பூர்வமொக இலக்கியத்ர ப் பொர்க்கிஜைன். அது வரரக்கும் நொன் தகொஞ்சம் அரமதியொை ஆளு. மற்ைவர்கள் ஜபசுவர க் ஜகட்பது ொன் எைக்கு விருப்பம். அப்ஜபொது எல்லொர்கிட்ஜடயும் தசொல்வ ற்கு நிரைய விஷயங்கள் இருக்கிைது. ஒரு ஜவரள என்னுரடய மருத்துவத் த ொழில் அர ஏற்படுத்திக் தகொடுத் ஜ ொ. ஏதைன்ைொல், மு லில் விமர்சைங்கரளக் ஜகட்ட பிைகு ொன் diagnosis பண்ண ஜவண்டும். சில டொக்டர்கள் மு லிஜல diagnosis பண்ணிவிடுவொர்கள். அந் விமர்சைங்கரளக் ஜகட்ப ற்கு மனி ரை நொம் தூண்ட ஜவண்டும். இன்னும் தசொல்லு நீ எவ்வளவு உண்ரமகரள எைக்கு தகொடுக்கிைஜயொ அந் அளவிற்கு என்ஜைொட diagnosis சரியொக இருக்கும். 116
அஜ மொதிரி ஜபசப் ஜபச, ஜகட்கக் ஜகட்க ஒவ்தவொருத் ரிடமும் எவ்வளவு விசயங்கள் இருக்குஜ ; ஒவ்தவொரு ருணத்திலும் ஒவ்தவொரு கொலக்கட்டத்திலும் சரி இப்ஜபொது கூறுகிஜைன். நீ ஜகளு என்கிை ஒரு நிரல வருகிைது. அப்தபொழுது ொன் நொம கர தசொல்ல ஆரம்பிக்கிஜைொம். இது வரரக்கும் நொன் ஜகட்ட கர ரயயும் பொர்த் வொழ்க்ரகயும் நொமலும் தசொல்ல ஜவண்டும். லித் இலக்கியம் சிவகொமிக்குத் த ரியொது; அவங்களுக்குத் த ரியொது, இங்கு நிரைய விவொ ங்கள் பண்ணி அவருரடய ரசிகர்களொக இருந்திருக்கிஜைொம் என்று. அப்தபொழுது அந் ஜபச்சுவொர்த்ர நரடதபைவில்ரல, இருந் ொலும் ஐயொவின் த ொரலந்து ஜபொை நொவல் இருக்ஜக எவ்வளவு தபரிய பரடப்பு. அஜசொகமித்திரன் கூட ஒரு நல்ல விமர்சைம் எழுதியிந் ொர். த ொரலந்துஜபொை நொவல்கள் இப்பவும் பிைொங்கு ஜபொய் என் பள்ளி மொணவர்கரளத் ஜ டும் ஜபொதும், மிழ்நொட்டில் ஜ டும் ஜபொதும் த ொரலந்து ஜபொை நொவரல இல்ரல என்று தசொல்லலொம். ஆைொல், நீங்கள் த ொரலத்து விட்டீர்கள், நொன் கண்டுபிடித்துவிட்ஜடன். கண்டுபிடித்து இன்ைமும் அவர்களுடொை உைவுகள் இருக்கிைது. அஜ மொதிரி ஒரு ஆண்டு தசன்ைதும் தரொம்ப அற்பு மொை சிறுகர ஒன்ரை ஆசிரியர் பயிற்சிப் பள்ளியில் உள்ள எல்லொ ஆசிரியர்களுக்கும் நொன் தகொடுத்துள்ஜளன். ஒரு ஆசிரியர் அப்ஜபொது ஒரு சின்ைப் ரபயைது மைர ப் புரிந்து தகொண்டு வன்முரை இருக்கிை ஒரு சிறுவரை தரொம்பத் ன்ரமயொ மொற்றியது உங்களுரடய சிறுகர . எைஜவ, இந் க் கர கள் நம்ரமப் பொதிக்கிைது. நிேவொழ்க்ரக நமக்கு தசொல்லிக் தகொடுக்கொ ர எல்லொம், கொட்டொ பகுதிகரள எல்லொம் கர கள் கொட்டுகிைது. கர கள் என்று நொன் தசொல்வது முழுரமயொக கற்பரையும் தசயற்ரகயும் இருப்பது அல்ல. எந் க் கர யும் உங்கள் தநஞ்ரச த ொட்டுவிடும். அது உங்களுக்குள் எழு ப்பட்ட கர யொகும். வொசிப்ப ைொல் நீங்க அந் க் கர ரய உருவொக்கிக் தகொள்கிறீர்கள். பிரபஞ்சன் சிவகொமிரயப் பற்றி நல்லக் கருத்துகரள தசொல்லிருப்பொர். “அந் மக்களின் வொழ்க்ரகரய எழுதிைொர், அந் மக்கரள மகிரமப்படுத் ொமல் எழுதியிருக்கிைொர்.” அது நல்ல விசயம் எல்லொத்ர யும் ஜபொலியொக இல்லொமல் உள்ளர உள்ள படி கொட்டி மக்கரள உணர ரவப்பது என்பது எழுத்துக்கு தரொம்ப முக்கியம், எழுத்தின் சக்தி என்பது அது ொன். நொன் படித் K.ேொைகிரொமன் நொவலலிருந்து வண்ண ொசன், பிரபஞ்சன் அ ஜைொடு மட்டுமல்லொது நொன் மனி ர்கரளக் தகொண்டொடுஜவன். என் பரடப்புலகம் என்று தசொன்ைொல், என் மை உலகம் ொன் முக்கியம். என் மை உலகத்திஜல எைக்கு இந் ஆளுரமகள், மனி ர்கள் எல்லொரரயும் அரணத்துக் தகொள்ளும் ஒரு மைது ஜவண்டும்; யொரரயும் மதிப்பிடொமல், யொரரயும் புைந் ள்ளொமல், எல்லொரரயும் பலம் பலவீைங்களுடன் ஜசர்த்து அரணத்துக் தகொள்ளும் ஒரு மைது இருக்கும்ஜபொது உங்கரளப் புரிஞ்சுக்கனும், அவர்கரள விரும்பனும், அவர்கள் ஜமஜல அன்பு கொட்டுவ ற்கு விரும்புவ ற்குத் ரடயொக இருப்பது எது என்கிைர ப் பொர்த்து அர நீக்கி இன்னும் அவர்களுடன் தநருங்க ஜவண்டும் என்ை அந் எண்ணம் ொன் நம்முரடய பரடப்புக்கு முக்கியமொைது. மனி ர்கரளக் தகொண்டொடமல் நொட்கரளரயயும் விழொக்கரளயும் கொலண்டர்கரளயும் தகொண்டொடிக் தகொண்டு இருக்கிஜைொம் என்பது ொன் எைது ஆ ங்கம். மனி ர்கரளக் தகொண்டொடுவ ற்கு அதுவும், மஜலசியொ மிழ்நொட்டிலிருகின்ை என் வயது இரளஞர்கள் மக்கள்கள் எல்லொம் என்ை தசொல்லுவொங்க ஒரு “கன்னிங் சூட்” என்று. இங்கு வந்துப் பொர்த் ொல் தரொம்ப அப்பொவிகளொக இருக்கிைொர்கள் எல்லொரும். இந் மொதிரி வொழ்க்ரகரயப் பதிவு பண்ணி எழு ஜவண்டும். கிண்டல் பண்ணிைொல் கூட நொம விளக்கிச் 117
தசொல்லனும். நொன் கிண்டல் பண்ஜைன் என்று அந் அளவிற்கு இருக்கிை இந் மனி ர்களின் வொழ்க்ரகரய எழு ஜவண்டும் என்பது எைது ஆரச. என்னுரடயக் கர கரளப் பற்றி நொன் இப்ஜபொது தசொல்லப் ஜபொைதில்ரல. என் கர யில் ளத்தில் ஒரு விசயம் முக்கியமொக நொன் ரவத்திருந்ஜ ன். புதுரமப்பித் ன் கர யின் பொதிப்ஜபொ என்ைஜவொ ஒஜர மொதிரி இன்தைொரு கர இருக்கக் கூடொது. ஒஜர ளத்தில் இன்தைொரு கரலஞன் இருக்கக் கூடொது, அது நகர்ப்புை கர யொகட்டும். நுகர்மொை என் கர கரளப் படித்து ஒரு ஜசொகமொை ஒரு சிறுமி அழுதுக் தகொண்ஜட நிற்கிைொள். அது உண்ரம ொன். சிறுமி ஒரு பொலியல் த ொந் ரவுக்கு உள்ளொக்கப்பட்ட ஒரு கர எழுதியிருக்கிஜைன். அஜ மொதிரி ஒரு வீட்டில் ஜவரலபொர்க்கும் சிறுமிரயப் பற்றி எழுதியிருக்கிஜைன். அப்புைம் நொன் ஜயொசித்துப் பொர்த்ஜ ன். அது வந்து subconscious இருந்து வந் விசயமொக எைக்கு அதுபட்டது. சின்ை வயதியில எங்கள் வீட்டு ஜவரலக்கொரர் தபற்ஜைொர் இருவருஜம ற்தகொரல தசய்துக் தகொண்டொர்கள். ஒஜர தபொண்ணு அந் சிறுமி எங்கள் வீட்டில் ஜவரல பொர்த்துக் தகொண்டிருந் ொள். அந் சிறுமிரய நொங்கள் நன்ைொகத் ொன் ரவத்திருந்ஜ ொம். இருந் ொலும் அவருக்கு பள்ளிக் கூடம் ஜபொக முடியவில்ரல என்று ஏக்கம் இருந் து. புத் கத்ர எடுத்து எங்கம்மொ அவளுக்கு தசொல்லிக் தகொடுத்திருக்கிைொர்கள். அந் மொதிரி சிறுமிகள் மிழ்நொட்டில் தரொம்ப அதிகம். சிவகொசியில் ஜபொய் பொர்த் ொல் அங்ஜக உட்கொர்ந்துத் தீப்தபட்டித் த ொழிற்சொரலயில் ஜவரலபொர்க்கும் சிறுமிகள். இத ல்லொம் என் மைதில் ஆழமொக பதிந்து இருப்பதிைொல் இந் கர களிதலல்லொம் மீண்டும் மீண்டும் அழுதிக்கிட்ஜட இருக்கிை சிறுமி பற்றி வந்துக்கிட்டு இருக்கிைது. என்ைொல் உணர முடிகிைது. அது என்னுரடய ஆழ்மைப் பதிவு என்று நுகர்மொன் தசொன்ைபிைகு ொன் நொன் புரிந்துக் தகொண்ஜடன். ஜபச்சுதமொழி மு லில் வந் து என்று நீங்கள் தசொன்னீர்கள்; அது நீலபத்மநொ னின் ‘பள்ளிதகொண்ட புைம்’ என்ை நொவலில் ொன் மு ன் மு லில் ஜபச்சு தமொழி வந் து என்று நிரைக்கின்ஜைன். சொதியில் ஏன் தபண் சொதி என்று தசொன்ைொர்கள்; மரைவிரயப் தபஞ்சொதி என்றும், அவள் தபண் என்ப ொல் ஒரு சொதி என்று தமொத் மொகஜவ ரவச்சிருக்கிைொர்கள் ஜபொலிருக்கிைது. என்னுரடய தபஞ்சொதி என்று தசொல்கிை மொதிரி, the talk டிவி ஜநற்று ொன் பொர்த்ஜ ன். அதமரிக்கொவில் ஒருவர் “ஸ்ஜடொரி கொப்” என்று ஒன்று ஆரம்பித்திருக்கிைொர். எல்ஜலொர்கிட்ஜடயும் ஜபொய் ஏ ொவது ஒன்று உங்கரள பற்றிஜயொ, உங்கள் வொழ்க்ரகரயப் பற்றிஜயொ, உங்கரளப் பொதித் துப் பற்றிய அந் நிகழ்ரவச் தசொல்லுங்கள் என்று ஆடிஜயொ ஜடக் பண்ணிக் தகொள்கிைொர்கள். அர ஜய ஒரு தபரிய ஆக்கொலிலொஸ் ஆப்ரபல்ஸ் ஆக ரவத்துக் விடுகிைொர்கள். எல்ஜலொருரடய வொழ்விலும் ஏஜ ொ ஒன்று இருக்கிைது. அ ொவது அந் வடிவத்துக்குள் தகொண்டு வரவில்ரலதயன்ைொலும் தகொஞ்ச ஜநரத்தில் அவர்கள் அர ச் தசொல்லி அர ப் பதிவுச் தசய்து “ஸ்ஜடொரி கொப்” என்பது ஒரு தபரிய ஆக்கவிலொஸ் ஆப் ரலப்ரரியொ எல்லொருக்கும் த ரியும். இவ்வளவு கர கள் நம்மரளச் சுற்றிப் பரந்துக் கிரடக்ரகயில் நொம் எப்படி பொர்க்கிைது. அதில் எர கர யொக்குவது, கர யொக்கும் ஜபொது அது தகொடுக்கின்ை வடிவம் இத ல்லொம் தரொம்ப ஆர்வமொக இருக்கிைது. கரடசியொக நொன் என்ை தசொல்ல விரும்புகிஜைன் என்ைொல், கி.ரொே நொரொயணன் தரொம்ப அழகொக ஒன்று தசொல்லியிருப்பொர் “எழுதுவது மொதிரி தரொம்ப கடிைமொை ஜவரல ஜவை ஒன்றுமில்ரல; அவரவர் த ொழிரல தசய்யும் 118
ஜபொது சந்ஜ ொசம் ஜவண்டொமொ? நொட்டியக்கொரிரய பொருங்கள் எவ்வளவு சந்ஜ ொசமொக ஆடுகிைொள் என்று; பொடுகிைவரைப் பொருங்கள் எவ்வளவு சந்ஜ ொசமொக பொடுகிைொன் என்று; எழுத்து மட்டும் ஏன் இப்படி உயிரரக் குடிக்கிைது?”. இது எைக்கு தரொம்பவும் பிடித்திருந் து. ஏதைன்ைொல், சமீபமொக நொன் எழுதுவது இல்ரல; ஏதைன்ைொல், அந் profession ஜவண்டும் என்ை எண்ணமொக இருக்கலொம். என்னுரடயச் சிறுகர கள் 15 அப்படிஜய 70%-80% நின்னுக்கிட்டிருக்கிைது. இன்தைொன்று இந் நவீரைதயல்லொம் பொர்க்கும் ஜபொது தரொம்பப் தபொைொரமயொக இருக்கிைது. இவரொல் இவ்வளவு எழு முடிகிைது, ரகரய உரடத்து ஜபொட்டொல் என்ை என்று எைக்கு ஜகொபமொக வரும். டயொஜி பொர்க்கும் ஜபொது சந்ஜ ொசமொக இருக்கிைது, நல்லொ அடிச்சு வொங்கிஜைன். உன்ரை மொதிரி நொனும் வொங்கிடக் கூடொது. இன்றும் கொ ல் கடி ம் எல்லொம் எழுதிக் தகொடுக்கிைொர். ஆைொலும் எைக்கு தரொம்பப் தபருரமயொக இருக்கிைது; என்னுரடய இரளஞர்கள் இன்னும் எழுதுகிைொர்கள் என்பது சரிஜயொ வஜைொ எழுதிக் தகொண்ஜட இருக்கிைொர்கள்; எழு எழு அவர்கள் எழுத்து பழகும், பழகும் ஜபொது சமு ொயம் அ ைொல் பயைரடயும்; இன்ரைக்கு அழகொக ஆரம்பித்துப் தரொம்ப அருரமயொக ஜபொய்க் தகொண்டிருந் து. சிற்பி அவர்களுரடய அந் ப் ஜபச்சு இன்னும் தகொஞ்சம் ஜநரம் தகொடுத்திருந்திருக்கலொம். மஜலசியொவில் என்ை ஒரு கஷ்டம் என்ைொல், பல்கரலக்கழகங்களுக்குக் நொன் மு ன் மு லொக ஒரு கர எழுதிஜைன். ஆறு பக்கங்கள் ொன் இருக்க ஜவண்டும், உங்களது ஆைரர பக்கங்கள் இருக்கின்ைது; அ ைொல் நிரொகரித்து விட்ஜடொம் என்ைொர்கள். கர ரய நிறுத்திப் பொர்த்து மதிப்பீடு தசய்யும் நீதிபதிகள் இருக்கும் ஊரில் நொன் கர ஜய எழுதுவதில்ரல. நன்றி. ❖ 2.40 அரங்கத் தரலவர் அவர்கள் நம்முரடய இந் அங்கத்தில் இறுதிப் ஜபச்சொளரொக வந்துக் கருத்துகரள வழங்கிச் தசன்ை டொக்டர் சண்முக சிவொ அவர்களுக்கு நன்றி. நிரைய அவருரடய அனுபவங்கள் மற்றும் இப்தபொழுது அவர் எழுதுவதில்ரல என்று கூறிைொர். நிரைய வொசிப்பும், பல இளம் மருத்துவர்களுக்கு அவர் ஆ ரவொகவும், வழிகொட்டியொகவும், ஆஜலொசகரொகவும் இருக்கிைொர்; மிக்க மகிழ்ச்சி. இந் அரங்கத்தில் பங்ஜகற்றுக் கருத்துகரள வழங்கிச் தசன்ை அரைத்துப் ஜபச்சொளரக்கும் நன்றிரயத் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். ❖ 2.41 திருமதி. விேயரொணி அவர்கள் மஜலசியொவில் இலக்கிய விழொவின் இறுதிக் கட்டத்தில் நொம் இருக்கின்ஜைொம். இறுதிக் கட்டமொக நொன்கொவது அமர்வொக “ மிழர் அரடயொளமும் புலம் தபயர் இலக்கியமும்” என்ை ரலப்பில் நிகழ இருக்கின்ைது. இ ற்குத் ரலரம ொங்க டொன்ஸ்ரீ டொக்டர் .மொரிமுத்து அவர்கள் வந்திருக்கிைொர். டொன்ஸ்ரீ டொக்டர் .மொரிமுத்து ஓய்வுப் தபற்ை ஜபரசிரியர். மஜலசிய இந்தியக் களஞ்சியத்திலும் மற்ை பல ஜ சிய அரமப்புகளிலும் முன்ைணி தபொறுப்புகள் வகிப்பவர். மஜலசிய அரசொங்கத்தின் முன்ைொல் துரண அரமச்சரும் கூட. இப்ஜபொது அரைத்துலகத் மிழ் ஆரொய்ச்சி நிறுவைத்தின் ரலவரொக இருந்து வருகிைொர். அவர் இந் நொன்கொவது அமர்வுக்கு ரலரமஜயற்பொர். அவர் சொர்பொகப் ஜபச்சொளர் அரைவரரயும் நொன் ஜமரடக்கு இப்தபொது அரழக்கின்ஜைன். பின் ஒவ்தவொருவரொக அவர் அறிமுகப்படுத்தி ரவப்பொர். இன்ரைய அரங்க ஜபச்சொளர்கள் திரு.உ யசங்கர் அவர்கள், திருமதி 119
G.திலகவதி I.P.S
அவர்கள், திரு R.தவங்கஜடஷ் அவர்கள், திரு.மொலன் அவர்கள். இவர்கள் நொல்வரரயும் ஜமரடக்கு வருமொறு அன்புடன் அரழக்கின்ஜைன். திரு.பச்ரசபொலன் அவர்கள் “எைக்கு இந் ஜமரட மஜலசியொ ஜமரட எப்ஜபொது ஜவண்டுதமன்ைொலும் கிரடக்கும் அ ைொல் இன்று நொன் இந்தியொவில் இருந்து வந் வர்களுக்கு வழி விடுகிஜைன், அ ைொல் நொன் ஜபசவில்ரல என்று தசொல்லி விட்டொர்”. அ ைொல் மற்ை நொன்கு ஜபரும் ஜமரடக்கு வரவும். நன்றி. ❖ 2.42 டொன் ஸ்ரீ டொக்டர் த. மொரிமுத்து அவர்கள் வணக்கம், மஜலசிய எழுத் ொளர் சங்கமும் இந்திய எழுத் ொளர்களும் இரணந்து நடத்தும் இந் விழொவிற்கு திரளொக வந்திருக்கும் தபரிஜயொர்கஜள மற்றும் இந் மஜலசிய எழுத் ொளர் சங்கத்தின் ரலவர் திரு.ரொஜேந்திரன் அவர்கஜள, துரணத் ரலவர் ஜபரொசிரியர் கொர்த்திஜகசு அவர்கஜள மற்றும் ஏற்பொட்டுக் குழு உறுப்பிைர்கஜள, எழுத் ொளர்கஜள, இந்தியொவில் இருந்து வந்திருக்கும் எழுத் ொளர்கஜள உங்கள் அரைவருக்கும் என்னுரடய வணக்கத்ர த் த ரிவிப்பதில் மகிழ்ச்சி அரடகின்ஜைன். என்ரை இந் விழொவிஜல ஒரு அரங்கத்திற்குத் ரலரம ொங்கும் படி ஜகட்ட ற்கு நொன் மிகவும் தபருரமப்படுகின்ஜைன். ஏதைன்ைொல், இங்ஜக ேொம்பவொன்கள் உட்கொர்ந்து இருக்கிைொர்கள். எவ்வளஜவொ கருத்துகரள அவர்கள் எழுதியிருக்கிைொர்கள். அவர்களுரடயப் பரடப்புகள் எல்லொம் நமக்கு த ரியும். அந் அடிப்பரடயில் பொர்க்கும்ஜபொது நொன் உண்ரமயிஜல மகிழ்ச்சி அரடகிஜைன். இந் த் ரலப்பு மிக அருரமயொை ரலப்பு என்று நொன் நிரைக்கின்ஜைன். ஏதைன்ைொல், இப்ஜபொது இந் த் ரலப்ரபப் பற்றி அதிகமொை ஆரொய்ச்சிகளும், பரடப்புகளும் இருக்கின்ைை. இதில் இரண்டுக் கருத்துகள் அடங்கியுள்ளை; மிழர் அரடயொளமும் புலம்தபயர் இலக்கியமும். மிழர் அரடயொளம் என்று தசொல்லும் ஜபொது புலம் தபயர்ந் இந்தியர்களுரடய அரடயொளம் எந் நிரலயிஜல இருக்கிைது என்று இப்ஜபொது பல்கரலக்கழகங்களில் சமூகவியல் துரையிஜல ஆரொய்ச்சிச் தசய்து வருகிைொர்கள். Identity Crisis Clash Of Culture என்ை அடிப்பரடயில் இப்ஜபொது 30-40 வருடங்களொக இந் மொதிரி ஆரொய்ச்சிகள் நடந்து வருகின்ைை. அஜ சமயத்தில் இந் இலக்கியத்திலும் ஆர்வமொக இருந்திருக்கின்ைொர்கள். நொன் பொர்க்கும் ஜபொது ஆங்கிலத்தில் சில கட்டுரரகள் வந்திருக்கின்ைை; சில நொவல்கள் வந்திருக்கின்ைை; அந் அடிப்பரடயில் பொர்க்கும் ஜபொது மு ல் மு லொக பிரபலமொை ஒரு நொவல் ‘டயஸ்பரொ’ அல்லது புலம் தபயர்ந் இந்தியர்கள் பற்றிய நொவல் ஜீம்பொலகரின் ‘ஜநன்ஜச’, அது உங்களுக்குத் த ரியும் என்று நிரைக்கின்ஜைன். ஜீம்பொலகரின் 1992-ல் எழுதிைொர்கள். அது தரொம்ப பிரபலமொை நொவலொக வந் து. அர ஒரு சினிமொ படமொகவும் கூட எடுத் ொர்கள். அ ற்குப் பிைகு அமி ொ ஜகொஷ் ‘see a puppies’ என்ை நொவல் எழுதிைொர். அ ொவது, இந்தியொவில் இருந்து ஆட்கரள எப்படி தமொரிசியஸ் தகொண்டு ஜபொவது என்ை அடிப்பரடயிஜல அந் நொவல் இருந் து. அ ன்பிைகு நம்முரடய இந் நொட்டிஜல மணியம் அவர்கள் “ஏ கொட்” பிரணப்பு அர ப்பற்றி எழுதியிருந் ொர். பிைகு, இன்தைொரு நொவல் நொன் படித் நொவல் ‘சிவசங்கரி’; அது மிழிஜல எழுதி ஆங்கிலத்தில் தமொழி தபயர்த் து. “Portable Roots: The Saga of the Tamil 120
Diaspora” என்ை நொவல். இந்
ப் தபொருள் இந் அமர்வின் ரலப்பு மிக நன்ைொக இருக்கிைது. இங்ஜக இர ப் பற்றி ஐந்து ஜபர் ஜபச இருக்கிைொர்கள். அவர்கள் ஏற்கைஜவ அறிமுகம் ஆைவர்கள். உ யசங்கர் மட்டும் இங்ஜக அறிமுகப்படுத் ஜவண்டும்.அவர் மலொய் தமொழி எழுத் ொளர். ஆைொல், அவர் எழுத்தின் உள்ளடக்கம் தபரும்பொலும் மஜலசிய இந்தியொ வொழ்க்ரகஜய ஆகும். ‘Kavyan’ என்ைச் சங்கம் ஒன்ரை நடத்தி வருகிைொர். மலொயில் பல நொவல்களும் சிறுகர களின் த ொகுப்புகரளயும் தவளியிட்டுள்ளளர். மலொய் பத்திரிக்ரககளிலும் இரணயப் பத்திரிக்ரகயிலும் த ொடர்புக் கட்டுரரகள் எழுதியுள்ளொர். மற்ைப் ஜபசக்கூடியப் ஜபச்சொளர்கள் மொலன் நொரொயணன், ஜி .திலகவதி ஐ.பி. எஸ், ஆர் .தவங்கஜடஷ், சொ.கந் சொமி அவர்கதளல்லொம் பத்து நிமிடங்கள் ஜபசுவொர்கள். ஏதைன்ைொல் பத்து நிமிடத்தில் அவர்களுரடயக் கருத்துகரளச் தசொல்ல ஜவண்டும்; அ ன் பிைகு நமக்கு கலந்துரரயொடலுக்குக் கொலம் இருக்கும். ஆரகயொல் பத்துநிமிடங்களில் முடித்துக் தகொண்டொல் நன்ைொக இருக்கும் என்று தசொல்லி மு லொவ ொக மொலன் நொரொயணன் அவர்கரளப் ஜபச அரழக்கின்ஜைன். ❖ 2.43 திரு. மொலன் அவர்களின் உரர அரைவருக்கும் வணக்கம். மிழில் எளிதில் விளக்கி விட முடியொ இரண்டுச் சிக்கலொை வொர்த்ர கரள அடுத் டுத்து அரமத்து இந் அமர்வின் ரலப்ரபச் சூட்டியிருக்கிைொர்கள். புலம் தபயர் ல் மற்றும் மிழனுரடய அரடயொளம் என்பது. புலம் தபயர் ல் என்பது மிழர்களுக்குப் புதி ொைது அல்ல. மிழகத்தில் மிழர்கள் ங்களுரடய வொழ்விடங்கரள விட்டு தவவ்ஜவறு இடங்களுக்கு தசல்வது என்பது சங்கக் கொலத்தில் இருந்து நடந்துக் தகொண்டிருக்கும் ஒரு விசயம். ஒரு இடத்தில் இருந்து இன்தைொரு இடத்திற்குப் ஜபொவ ற்கு நிரையக் கொரணங்கள் இருந் ை. பணம் ஜ டி, தசல்வம் ஜ டி ஜபொைவர்கள் இருந் ொர்கள்; ஜபொரின் நிமித் மொகக் குடிதபயர்ந் வர்கள் இருந் ொர்கள், ஒரு சுற்றுச்சூழலின் தபரிய பொதிப்பின் கொரணமொக Ecological Displacement என்று தசொல்லக்கூடிய நொவல் தீதவல்லொம் இருந் து அத ல்லொம் அழிந்து. அங்கிருந்துக் கரரஜயறி வந் ொர்கள் என்று தசொல்கிைொர்கள். அதுஜவ தபரும் புலம்தபயர்வு ொன். அப்படிப்பட்ட புலம் தபயர்வுகள் இருந் ை. சொதிக் தகொடுரமகள், சமூக தகொடுரமகள் கொரணமொக அதிலிருந்து விடு ரல ஜவண்டி அந் மண்ணில் இருந்து விரடதபற்று இங்கு மஜலசியொ,தமொரிசியஸ், ரீயூனியன் ஜபொன்ை இடங்களுக்குக் கிரடத் ஜவரலரயப் பற்றிக் தகொள்ளலொம் என்ை ஜநொக்கஜ ொடுப் புலம்தபயர்ந்து வந் வர்கள் இருக்கிைொர்கள். பிைகு அரசியல் கொரணங்களொல் சுப்ரமணிய பொரதிரய ஜபொன்ைவர்கள் ங்கரளத் ொங்கஜள நொடு கடத்திக் தகொண்டு ஆங்கிஜலயர் ஆண்ட இந்தியொவில் இருந்து பிதரஞ்சுக்கொரர்கள் ஆண்ட புதுச்ஜசரிக்கு ங்கரளத் ொங்கஜள நொடு கடத்திக் தகொண்ட self exile என்று தசொல்லக்கூடிய அந் வரகயொை புலம்தபயர்வும் இருக்கின்ைை. மரலயளவு இருந் ச் தசல்வத்ர த் த ொரலத்து விட்டு மீண்டும் வொழ்வொ ொரத்ர த் ஜ டுவ ற்கொக ஜகொவலன் பூம்புகொரில் இருந்து புைப்பட்டு பொண்டிய நொட்டிற்கு வந்து ஜசர்ந் ொன் என்று சிலப்பதிகொரம் ஜபசுகின்ைது. அதுவும் ஒரு வரகயொை புலம்தபயர்வு. அ ொவது ஒரு distress ஆகக்கூடிய புலம்தபயர்வு.
121
80களில் நம்முரடய இலங்ரகத் மிழர்கள் அங்கிருந் அரசியல் சூழ்நிரல கொரணமொகப் புலம்தபயர்ந்து உலகம் முழுவதும் தசன்ைொர்கள். எைஜவ, புலப்தபயர்வு என்பதுத் மிழர்களுரடய வொழ்க்ரகயினுரடய ஒரு அம்சமொக இருந் து. அது விர வணிக ரீதியொக புலம் தபயர்ந் வர்கள் இருக்கிைொர்கள். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அஜரபியொவில் ஒரு மண் பொண்டம் கிரடத் து; அந் மண் பொண்டத்திஜல கீரன் இலங்கீரன் என்று மிழில் என்ை பிரமீடு எழுத்துக்களொக எழு ப்பட்டு இருந் து. ஒரு மிழன் இங்கிருந்து ஜபொகொமல் அங்கு ஜபொயிருக்க வொய்ப்புகள் இல்ரல. ஜசர நொட்டில் இருக்கக் கூடிய முத்துகரளயும் மணிகரளயும் வொங்குவ ற்கு ருஜமனியொ தபண்கள் அதிக ஆர்வம் கொட்டுகிைொர்கள். இந் நிரல நீடித் ொல் ருஜமனியொ ஜபரரசு தபொருளொ ொர தநருக்கடிரயச் சந்திக்கும் என்று ருஜமனியொ தசஜைட்டில் ஜபசியக் குறிப்புகரள ரவத்து வரலொற்று ஆசிரியர் கூறியிருக்கிைொர். எைஜவ, பல வரகயொை புலம் தபயர்வுகள் இருந்திருக்கின்ைை. அன்ரைக்குக் கூட இந் க் கருத்ர க் கந் சொமி அவர்கள் ஏற்றுக் தகொள்ளவில்ரல. மிழ்நொட்டிஜல ஐந்திரை ஒழுக்கம் என்று ஒன்று உள்ளது. ஐந்து திரைகள் இருந் ை. ஒரு திரையில் இருந்து இன்தைொரு திரைக்குச் தசல்லக் கூடியவர்கள் அங்ஜகஜய நிரந் ரமொக ங்கிவிடொமல் சுற்றிவிடக்கூடிய பொடினியர்கள், பொடைவர்களும் இருந் ொர்கள். அவர்கள் பொடியும் ஜபசியதும் கூட புலம் தபயர்ந் இலக்கியம் ொன். எைஜவ, புலம்தபயர்ந் இலக்கியம் என்று தசொல்கிை ஜபொது இவ்வளவு விசயங்கரளயும் ஜசர்த்து எடுத்துக்தகொண்டு பொர்த் ொல் அது ஒரு தபரிய உலகம். இன்தைொருக் ஜகொணத்தில் மிழ் அரடயொளம் என்று தசொல்லுகிைொர்கள் மிழ் அரடயொளம் என்பது எது? மிழ் அரடயொளம் என்பது நமது ஆரடகளில் இல்ரல என்று இந் அரங்கத்தில் இருப்பவர்கரளப் பொர்த் ொல் த ரியும்; மிழ் அரடயொளம் என்பது நொம் உண்கிை உணவுகளில் இல்ரல என்பது சப்பொத்தியிலிருந்து த ரியும்; மிழ் அரடயொளம் என்பது நமது சமயங்களில் இல்ரல என்று த ரியும்; ஏதைன்ைொல், எல்லொ சமயங்களிலும் மிழ் ஜபசுகிைவர்கள் இருக்கிைொர்கள். மிழ் அரடயொளம் என்பது நமது அரசொங்கங்களில் இல்ரல என்று நமக்குத் த ரியும். மிழ் அரடயொளம் என்பது ங்கியிருக்கும் இடம் ஒஜர இடம், தமொழி என்பது மொத்திரம் ொன். யொதரல்லொம் மிழ் ஜபசுகிைொர்கஜளொ அவர்களுரடய பூர்வீகம் என்ைவொக இருந் ொலும் மிழ் ஜபசுகிைவர்கள் மிழ் மீது ஆர்வம் தகொண்டவர்கள், மிரழ முன்ைடத்தி தசல்ல ஜவண்டும் என்று விருப்பம் உள்ளவர்கள், மிழின் பழம்தபருரம மீது எவ்வளவுப் தபருரம ரவத்திருக்கிைொர்கஜளொ அந் அளவிற்கு எதிர்கொலத்தின் மீது நம்பிக்ரக ரவத்திருப்பொர்கள்; அது ொன் மிழ் அரடயொளமொக இருக்க முடியும்.எைஜவ இந் த் மிழ் அரடயொளமும் எப்படி புலம் தபயர்ந் இலக்கியத்தில் தசயல்படுகிைது என்பர ப் பற்றி நொம் ஜயொசிக்க ஜவண்டிய ஒரு சூழலில் இருக்கின்ஜைொம். இதில் என்னுரடய பொர்ரவ என்ைதவன்று தசொன்ைொல் இன்ரைக்கு நொம் எல்ஜலொருஜம நம்முரடய அரடயொளத்ர இழந்துக் தகொண்டிருக்கிஜைொம். இன்ரைக்கு எவருக்கும் ஒற்ரை அரடயொளம் கிரடயொது. நொன் மிழ் ஜபசுஜவன். மிழில் எழுதுஜவன், ஆங்கிலத்திலும் எழுதுஜவன். எைஜவ என்னுரடய அரடயொளம் என்பது, ஒரு தமொழியில் எழுதுகிை ஒரு எழுத் ொளன் என்ரைக் குறுக்கி விடமுடியொது. அர ப் ஜபொல நம்முரடய அரடயொளம் என்பது பல்ஜவைொக விரிவரடந்திருக்கின்ைை. 122
இந் ப் புலம்தபயர் லில் குறிப்பொக 80-களுக்குப் பிைகு அரசியல் கொரணமொக புலம் தபயர்ந் வர்கள் அல்லது அ ற்கு முன் மஜலயொவிற்குப் புலம் தபயர்ந் வர்கள் என்றுக் கூட எடுத்துக் தகொள்ளலொம். புலம் தபயர்ந் வர்களுரடய விரளவொக ஜநர்ந் விசயம் என்ைதவன்று நிரைக்கிஜைன் என்று தசொன்ைொல் அவர்கள் தமொழி கடந் மொனுடத்ர ஜபசுவது. மிழனுரடயப் பிரச்சிரைகரள மொத்திரம் மிழில் எழுதுவது என்ை நிரல மொறி மனி ர்களுரடயப் பிரச்சிரைகரள மிழில் எழுதுவது என்கின்ை ஒரு களத்ர ஜநொக்கி மிழ் இலக்கியம் தசன்றுக் தகொண்டிருக்கிைது. அ ற்கு பல உ ொரணங்கரள நொம் தசொல்ல முடியும். மஜலசியொவிஜலஜய பரழயக் கொலத்துக் கர கரள எடுத்து பொர்த் ொல் ரொரமயொவுரடய கர ஒரு பரி ஜபொட்டு மீன் பிடிக்கிைக் கர . அதில் மலொய்கொரர்கள் பொத்திரங்கள் வரும்; அவர்கள் அந் பரிரய என்பது எப்படி ஜபொடுவது, அதில் எப்படி உணரவ ரவப்பது, எப்படி மீன் பிடிப்பது என்பது விரிவொக எழு ப்பட்ட ஒரு கர . இளஞ்தசழியனுரடய ‘தநொண்டி வொத்து’ என்கிைக் கர . எைஜவ பலகர கரள உ ொரணமொக நொம் தசொல்ல முடியும். அண்ரமகொலங்களில் பொர்த் ொல் அ ொவது இவர்கள் எழுதியது எப்படி என்று ஜகட்டொல் அவர்கள் வொழ்ந் சமூகத்தில் இருந்து ங்கஜளொடு வொழ்ந் வர்கரளப் பற்றி, அண்ரட வீட்டில் வொழ்ந் வர்கரளப் பற்றி, ங்கஜளொடு பணிபுரிபவர்கரளப் பற்றி, ொங்கள் அன்ைொடம் உைவு தகொள்பவர்கரளப் பற்றிக் கர கரள இவர்கள் எழுதிைொர்கள். ஆைொல், இப்ஜபொது எப்படி இருக்கிைது என்று ஜகட்டொல் ஒரு தபொது மனி ரை பற்றிக் கைடொவில் இருக்கக்கூடிய ஆ.முத்துலிங்கம், பொகிஸ் ொனில் இஸ்லொமொபொத்தில் ஒரு தபட்டிக் கரட ரவத்திருக்கிை ஒருவருரடயத் துன்பத்ர ப் பற்றி அவர் எழுதுகிைொர். ஒரு தபரிய V.I.P வீட்டில் திருமணம் நடக்கப்ஜபொகிைது. அந் த் திருமணம் நடப்ப ற்கொக அந் த ருவில் இருக்கின்ை security clearance வருகிைொர்கள். அந் த் த ருவில் 3-4 நொட்கள் கரடகரள அரடத்து விட்டு ஜபொகிைொர்கள். அர ப் ஜபொன்ைக் கர கரள அவர்கள் எழுதுகிைொர்கள். ஆஸ்திஜரலியொவில் வசிக்கக் கூடிய கந் ரொேொ, ேப்பொனில் வசிக்கக் கூடிய எல்ஜலொருக்கும் கல்வி தபொதுரமயொைது இல்ரல; அங்ஜக எப்படி ஒரு பள்ளி வகுப்பிஜலஜய அவர்கள் ரப்படுத் ப்பட்டு ஒரு தபரிய அளவிஜல மதிப்தபண் தபற்ைவர்கள் ொன் ஜமல்கல்விக்குப் ஜபொக முடியும் என்கிைச் சூழல் பற்றி கந் ரொேொ அவர்கள் எழுதிைொர். இர ப்ஜபொல பல்ஜவறு உ ொரணங்கரள தசொல்லலொம். தேர்மனியில் வொழ்ந் கண்ணன், அங்குத் ங்குவ ற்கு இடம் இல்லொமல் தவளிஜய ஒரு கொர் நிறுத் க்கூடிய கரொஜ் வொசலில் படுத்துக் குளிர் ொங்க முடியொமல் விரைத்து இைந்து ஜபொை ஒரு ஆசிய மனி ரைப் பற்றி அவர் எழுதிைொர். எைஜவ, மிழருரடயப் புரைக் கர களுரடயத் ளங்கள் விரிந்து விட்டை. அவர்கள் ஜபசுகிை தமொழியும் கூட விரிந்திருக்கிைது. அவர்களுரடய கவரலயும் கூட விரிந்துக்கிைது. ஆைொல், இதில் என்ைதவன்ைொல் இரவ அரைத்தும் அடி ஊடொக அடிச்சரடொக இருக்கிைது என்ைொல் ங்களுரடய தமொழிரயப் பற்றிய கவரல அவர்களுக்கு இருக்கிைது. முத்துலிங்கம் ஒரு கர எழுதியிருந் ொர்‘அரொமிக் சுவற்ஜைொடு ஜபசுபவன்’ என்ை அந் க் கர , அரொமிக்தமொழிப் ஜபசுகிைவர்கள் ஒரு மில்லியன் மக்கள் உலகத்திஜல இருக்கிைொர்கள்; ஆைொல், அவர்கள் ஒரு ஜ சத்தில் வொழவில்ரல பரவலொகப் பிரிந்துக் கிடக்கிைொர்கள். அந் அரொமிக் தமொழியில் ஜபசக்கூடிய ஒரு இரொட்டியன் தபொறியியல் படித்து விட்டு அதமரிக்கொவில் ஜவரல கிரடக்கொமல் 123
முடி தவட்டுகிை ஜவரல தசய்துக் தகொண்டிருக்கக்கூடிய ஒருவன் அவனுரடய தமொழிரய மற்ைவர்கள் ஜபசுகிை வழக்கம் இல்லொமல் ஜபொைொல் அழிந்து விடுஜமொ என்ை அச்சத்தில் திைமும் இரவு அவன் ங்கியிருக்கிை அரையின் சுவற்ஜைொடு அரொமிக் தமொழிரயப் ஜபசுவ ொக இருந் து அந் க் கர . எைஜவ அரடயொளங்கரள ஒரு பக்கம் இழந்துக் தகொண்டிருக்கிை ஜபொது இன்தைொரு பக்கம் அரடயொளங்கரளத் க்க ரவத்துக் தகொள்ள ஜவண்டும் என்ை கவரலயும் அக்கரையும் அவர்களுக்கு ஏற்படுகிைது. புலம்தபயர்ந்துப் ஜபொைவர்களிடத்தில் நொன் பொர்க்கக் கூடியது duality என்றுச் தசொல்லக்கூடிய இரண்டு வி மொை நிரல. அவர்கள் புலம்தபயர்ந் இடத்தில் இருக்கிைஜபொது ங்களுரடய நொட்ரட நிரைத்து அர ப்பற்றி சிந் ரைகரளயும், தபருரமகரளயும், கவரலகரளயும் தகொள்வொர்கள். அவர்கள் எந் நொட்டில் இருந்து புலம்தபயர்ந்துப் ஜபொைொர்கஜளொ அந் நொட்டிற்கு அவர்கள் வருகிைஜபொது அவர்கள் வொழ்ந் ஜமரலநொஜடொ அல்லது ஜவதைொரு நொட்டினுரடயக் கலொச்சொரக் கூறுகரள இங்ஜக தபொருத்திப் பொர்ப்பொர்கள். அந் ஊர் அளவிற்கு இந் ஊர் சுத் மொக இல்ரல. அந் ஊர் மனி ர்கரள விட இவர்கள் நிரைந்து ஜபசுகிைொர்கள். இப்படி ஒப்பிட்டுக்குள்ஜளஜய அவர்கள் வொழ்ந்துக் தகொண்டிருப்பொர்கள். இந் மொதிரியொை ஒரு தரட்ரட மைநிரலயில் வொழ்கிைொர்கள், அர நொன் duality என்று தசொல்கிஜைன். இதுவும் கூட ஒரு அரடயொளமொக இருக்கிைது. அ ற்குப் பிைகு தபண்ணியத்தில் நிகழ்ந்திருக்கிை மொற்ைங்கள். சொதிக் தகொடுரமக்குள்ளும், ஆணொதிக்கத்திற்குள்ளும் இலங்ரகயிஜல வொழ்ந்துக் தகொண்டிருந் ப் தபண்கள் புலம்தபயர்ந்துப் ஜபொை ற்குப் பிைகு புதிய வொழ்ரவ ரசிக்கிைொர்கள். அப்ஜபொது பணம் தகொடுத்து மொப்பிள்ரளரய வொங்க ஜவண்டிய கட்டொயம் இல்ரல என்ைச் தசய்திரய மகிழ்ச்சிரய ன்னுரடய மகஜளொடு பகிர்ந்துக் தகொள்கிை ஒரு ொரயப் பற்றி ஒரு கவிர கைடொவில் இருக்கக்கூடிய வசந்தி என்பவர் எழுதுகிைொர். எைஜவ புதிய வொழ்க்ரக புதிய உலகங்களுக்கு இட்டுச்தசல்லுகிை ஒரு பயணம். அந் ப் பயணத்தினுரடய ஒரு கீற்று புலம்தபயர் ல். நொன் அர ொயகம் ொண்டிய இலக்கியம் என்று தசொல்வது ொயகம் கடந் இலக்கியத்தினுரடய முக்கியமொை கூறு. அது நமக்கு ஒரு புதிய வொய்ப்புகரள அளித்திருக்கிைது என்றுக் கூறி விரட தபறுகிஜைன், நன்றி.
❖
2.44 திருமதி. திலகவதி ஐ.பி.எஸ் அவர்களின் உரர
எல்ஜலொருக்கும் வணக்கம். இந் த் மிழ் இலக்கிய விழொவிஜலஜய ஒரு சடங்கு மொதிரி இல்லொமல், தரொம்ப தபொருத் மொக ஜமரடயில் ஜபசக்கூடிய ஒரு தபொருத் மொைத் ரலப்பொக இது அரமந்திருக்கிைது என்று நொன் நிரைக்கின்ஜைன். கொரலயில் ஜபசிய ஜபொதும் சரி, தகொஞ்சம் முன்ைொடி ஜபசிய ஜபொதும் சரி ‘புலம் தபயர் ல்’ என்கிைர ப் பற்றி தவவ்ஜவறு ஜகொணங்களில் விசயங்கரளச் தசொன்ைொர்கள். ஆைொல், அந் புலம் தபயர் த ல்லொம் ஜவறு.
124
இங்ஜகத் மிழருக்கு ஜநர்ந் புலம்தபயர் ல் என்பது என்ைதவன்ைொல் பொரதி கவரலபடுகிை மொதிரி “விதிஜய விதிஜய என்ை தசய்ய நிரைத் ொய் மிழச்சொரிஜய” என்று ஆர்ப்பரிக்க தபரிய நொடுகளிலும் டியொல் அடிபட்டு வ ப்பட்டு வொழ்கின்ை ஒரு வொழ்க்ரக. ஜ ொட்டக் கூலிகளொக வந்துத் துன்பங்கள் பட்ட வொழ்க்ரக. ேப்பொனிய ஆக்கிரமிப்பின் ஜபொது கண்ணீர் வடித் ஒரு வொழ்க்ரக. தசந்நீர் வடித் ஒரு வொழ்க்ரக. அவ்வளரவயும் தசய்து விட்டு எந் வி மொை ஒரு உரிரமயும் இல்லொமல் பர்மொவில் இருந்து விரட்டப்பட்ட ஒரு வொழ்க்ரக. இத ல்லொம் மிழனுக்கு ஜநர்ந் து. “என்ைடொ மிழொ உைக்கு எங்தகங்கும் உர யொ, உன் முன்ைவன் ஈழம் தவன்ைொஜை அது கர யொ” என்கிை மொதிரி ொன் இருக்கிைது. அது ொன் நொம் ஜபச ஜவண்டிய ொக எைக்கு ஜ ொன்றுகிைது. தசய்யப்பட்ட இலக்கியங்கள் ரசயத் முகமது த ொகுத்திருக்கிைொர். சிங்கப்பூரில் இருந்து வரக்கூடியர த் த ொகுத்திருக்கிைொர்கள். எப்படி வடஜவங்கடம், த ன்குமரி ஆயிரடத் மிழ்க்ஜகொர் நல்லுலகம் இருந் து ஜபொல், இப்ஜபொது வட அதமரிக்கொவில் இருந்து ஆஸ்திஜரலியொ வரரயும் மிழுக்கு ஒரு நல்லுலகம் இருக்கிைது என்று தசொன்ைொல் அது சந்ஜ ொசப்பட ஜவண்டிய விசயமொ என்று எைக்குத் த ரியவில்ரல. அதிலிருந்து வந்திருக்கக்கூடிய பரடப்புகள் தபரிய ஆய்வுக்கு உட்பட்ட ொக இருக்க ஜவண்டியிருக்கிைது. நயங்கள் தபொருந்திய ொக இருந்திருக்கலொம். ஒவ்தவொரு கொலகட்டத்திலும் இலக்கியத்திற்கு ஒரு ஜ ரவ இருக்கிைது; கட்டுப்பொடு இருக்கிைது; அந் க் கட்டுப்பொட்டிற்கும் உயரத்திற்கும் ஜமஜல எவ்வளவு ொன் உன்ை மொை சிந் ரையொளரொக இருந் ொலும் கூட அவர் வொைத்ர த் துரளத்துக் தகொண்டு அந் ப் பக்கம் ஜபொக முடியொது. வொைம் வரரக்கும் ஜபொகலொம். அவ்வளவு ொன் ஒருவரொலும் அந் மொதிரி கொலம் வந்து எழுத் ொளருரடய, இலக்கியவொதியுரடய, இலட்சியவொதியினுரடயப் ஜபொக்கு வந்து அளவிட்டு கொட்டுகிைது. அந் அளவுக்குள் ொன் அது நடக்கிைது. இப்தபொழுது மஜலசியொ இலக்கியத்ர எடுத்துக் தகொண்டொல் ஜபொதுமொை அளவிற்குத் ஜ ொட்டத் த ொழிலொளர் பட்டத் துன்பங்கள், கங்கொனியொல் ஏற்பட்டத் துன்பங்கள், கிரொணியிைொல் ஏற்பட்டத் துன்பங்கள், தபண்கள் வன்முரைக்கு ஆளொகு ல், பொலியல் வன்புணர்வுக்கு ஆளொகு ல் பற்றி கர கள் இருக்கிைது. தர.கொர்த்திஜகசு அவருரடய கர யில் சிறுமியர் எல்லொம் எப்படி கர்ப்பம் ஆக்கப்படுகிைொர்கள் என்கிைர ப் படிக்கிைவர்கள் மைது உருகுகின்ை மொதிரி ஒரு கர யில் எழுதியிருக்கிைொர். அது ஜபொல ரங்கசொமியுனுரடய அந் Triology நொவரலச் தசொல்வொர். அந் மூன்று நூல்களும் தியொகம், இமயம், நதிக்கரரயில் இந் மூன்றும் பொர்த் ொல் கிட்ட ட்ட வரலொற்றுச் சம்பவங்களுரடய ஒரு த ொகுப்பொக இருக்கிைது. அதுஜபொல், சிங்கப்பூரில் எழுதுகிைவர்கரளயும் தசொல்லலொம். நொன் என்ை நிரைக்கிஜைன் என்ைொல் எழுதியர யும், புலம்பியர யும், நயன்கன்டதும் ஒருபுைம் இருக்கட்டும். இனிஜமல் எழுதுவது என்பது எதிர்கொலத்தில் இருக்கக்கூடிய எழுத் ொளர்களுக்கும் இரளஞர்களுக்கும் இளம் தபண்களுக்கும் ஒரு ரக விளக்கொக இருக்கிை மொதிரி இருக்க ஜவண்டும். Duality எல்ஜலொருக்கும் இருக்கிைது, எல்லொ இடத்திஜலயும் இருக்கிைது. நொன் ஒரு கொவல்துரை அதிகொரியொக இருக்கின்ஜைன். ஒரு தபண்ணொக இருக்கின்ஜைன். ஒரு இலக்கிய வொதியொக இருக்கின்ஜைன். இது ஒரு duality ொன். இது எல்ஜலொர் வொழ்க்ரகயிலும் ஏஜ ொ ஒரு கட்டத்தில் ஜநருகின்ை ஒரு விசயம் ொஜை விர ஒரு 125
புதுரமயொை விசயம் கிரடயொது. இது வந்து உங்களுக்கு identity crisis. அது தமொழியிைொல் வருகிைது என்பர என்ைொல ஏற்றுக்தகொள்ள முடியவில்ரல. எல்லொவற்றிக்கும் எந் இடத்திற்கு ஜபொனீர்கள் என்ைொலும் தபொதுவொை ஒரு தமொழி பழகிவிடும். நொன் இங்ஜக வந் தில் இருந்து என்ை கவனித்துதகொண்டிருக்கிஜைன் என்ைொல் கிட்டத் ட்டத் ஜ ரவக்குத் குந் ளவிற்கு எல்ஜலொரொரலயும் மலொய் தமொழி ஜபச முடிகிைது, சீை தமொழி ஜபச முடிகிைது. அப்படி இங்கிருக்கக் கூடிய அரசினுரடய சட்டத்திைொல் இணங்கித் ொன் வொழ ஜவண்டும் என்று ஒரு கட்டொயம் இருப்பதிைொல் அ ற்குத் குந் மொதிரியொக ேொக்கிரர உணர்ஜவொடு கர தசொல்கிை நொவல் தசய்கின்ை ஒரு ஜபொக்ரகயும் அந் பரடப்புகளில் என்ைொல் பொர்க்க முடிகிைது. அது வறு என்று தசொல்லவில்ரல; அர வரஜவற்கலொம்; எப்பவுஜம கூடியிருக்கிை சமூகத்ஜ ொடு தரொம்பப் பிரச்சரைகரள பண்ணொமல் உங்களுரடய இருப்ரப நிம்மதியொகவும் அரமதியொகவும் ரவத்துக்தகொள்ளு ல் ஒரு வி த்தில் வரஜவற்கத் க்கது. ஆைொல், எந் அளவிற்கு என்கிைது ொன் ஜகள்வியொக இருக்கிைது. இன்ரைக்கு இங்கியிருக்கிை இரளஞர்களுக்கு இருக்கக் கூடிய crisis என்ை என்று ஜகட்டொல், அவர்களுரடய வொழ்க்ரக முரை அன்ைொடம் திைந்ஜ ொறும் மொறிக்தகொண்டிருக்கிைது. திடீதரன்று பொர்த் ொல் ஜ ொட்டத்தில் இருந்து ஆங்கிஜலயர்கள் வந்து எல்லொவற்றியும் ஜசர்த்து ஒஜரடியொக விற்ைொல் அர வொங்குவ ற்கு என்ப ொல் அந் த் ஜ ொட்டங்கரள எல்லொம் துண்டொக்கி விற்று விட்டு ஜபொகும்ஜபொது, ஆயிரக்கணக்கொைப் ஜபர் ஜவரல இழக்கிைொர்கள். அப்ஜபொது அவர்கரள எல்லொம் எங்ஜக தகொண்டு ஜபொய் ரவப்பது. அவர்கதளல்லொம் நகர்ரமயமொை ொல் இங்ஜக வருகிைொர்கள். ஆைொல், இங்ஜக வரக்கூடிய இந் வொழ்க்ரகக்கு அவர்களொல் திடீதரன்று பழகிவிட முடியுமொ? இங்ஜக தகொண்டு வந்து அடுக்கு மொடியில் குடிரவத் ொல் அவர்களொல் அந் பரழயத் ஜ ொட்டத்ர மைக்க முடியுமொ? நொன் சிறு தபண்ணொக இருந் ஜபொஜ நொன் பிைந் ஊரிஜல அம்மொ வீட்ரட சுற்றி ஒரு சிறியத் ஜ ொட்டம் ரவத்திருந் ொர்கள். அதில் சூரியகொந்தி பூச்தசடி ஒன்று இருந் து. எைக்கு இத் ரை வயது ஆகிவிட்டது. இப்தபொழுது கூடக் தகொஞ்சம் ஜநரம் கிரடத் ொலும் என்ை தசடி ரவக்கலொம் என்று ஜகட்டொல் சூரியகொந்தி ரவக்கலொம் என்று ொன் கூறுஜவன். அ னுரடய பயன்பொடு என்ை என்பத ல்லொம் பிரச்சரை கிரடயொது. அது ஜபொல இப்ஜபொது இங்கு இருக்கக்கூடிய இரளஞர்களுக்கு அது ொன் நடந்திருக்கிைது. இந் identity crisis அவர்கள் எப்படி எதிர்தகொள்ள ஜவண்டும் என்பர த் ொன் இங்ஜக இருக்கக் கூடிய இலக்கியவொதிகள் தசொல்ல ஜவண்டும். மண் சொர்ந் ொக இலக்கியம் இருக்க ஜவண்டும் என்று ஏன் தசொல்கிஜைொம் என்ைொல், it is the question of specialisation அதமரிக்கொவில் இருக்கிை முத்துலிங்கம் வந்து தபங்களுரில் இருக்கிைவரரப் பற்றிக் கர எழு லொம். ஆஸ்திஜரலியொவில் இருக்கிைவர்கள் நியூர்னியொவில் இருக்கிைவர்கள் பற்றிக் கர எழு லொம். அப்படிதயன்ைொல் லித்தியர்கள் மட்டும் ஏன் லித்யியல் ஜபச ஜவண்டும் எழு ஜவண்டும்?. தபண்கள் மட்டும் ொன் ஏன் தபண்ணியம் ஜபச ஜவண்டும்? எழு ஜவண்டும்? யொர் ஜவண்டுமொைொலும் எழு லொம் இல்ரலயொ?, படிக்கனும், புரிந்துக்தகொள்ள ஜவண்டும். ஆரொய்ச்சி பண்ண ஜவண்டும், இந் மூன்ரையும் நீங்கள் சரியொக தசய்து விட்டீர்கள் என்று தசொன்ைொல் அ ன்பிைகு யொரும் யொரரப் பற்றியும் எழு லொம் என்று தசொன்ைொல் அர நீங்கள் ஒத்துக்தகொள்வீர்களொ. நிச்சயமொகப் பொதிஜபர் ஒத்துக் தகொள்வீர்கள் மீதி ஜபர் முரண்படுவீர்கள். எ ைொல் என்ைொல் 126
அந் வொழ்க்ரகயினுரடய மிக மிக நுட்பமொை அந் அனுபவங்கள், அந் உணர்வுகள் ஜவறு யொரும் ஆரொய்ந்துக் கண்டுக் தகொள்வர கொட்டிலும், அப்படியொகப் பிைந்து அந் வொழ்க்ரக வொழ்ந்து ரலமுரைத் ரலமுரையொக அந் ஜவ ரைரய அனுபவித்து, அனுபவிப்பவர்கள் தசொல்கிை கர கரளக் ஜகட்டு, வொழ்ந் அவர்களுரடய எழுத்துக்கு இருக்கக்கூடிய அந் பொத்திரம் தசொல்லக்ஜகட்டு எழுதுபவர்களுக்கு வருமொ! என்கின்ை ஒரு ஜகள்வி இருக்கிைது. புைம் எழுதிைது எல்லொம் விட்டுவிடலொம் இப்ப அது முடிந்து ஜபொய்விட்டது. எல்லொ இலக்கியத்துக்குஜம முற்கொலம், கற்கொலம், இரடக்கொலம் எல்லொம் இருக்குது இல்ரலயொ? அது மொதிரி இந் புலம் தபயர்ந்து வந்ஜ ொம்; நொங்கள் ஜவை ஊருக்கு வந்து விட்ஜடொம் என்ை த ொல்ரலதயல்லொம் ஜபொகட்டும். இப்ஜபொது என்ை தசய்யலொம் என்று ஜபசக் கூடிய ொக இலக்கியம் இருக்க ஜவண்டும். புலம் தபயர்ந் இலக்கியம் இருக்க ஜவண்டும் என்று ொன் நொன் நிரைக்கின்ஜைன். அந் மொதிரித் ொன் இலக்கியம் இப்ஜபொது உருவொகிக் தகொண்டு இருக்கிைது என்ை நம்பிக்ரகக் கூட எைக்கு ஏற்படுகிைது. சிங்கப்பூரில் இருந்து ல ொ எழுதுகிை அந் க் கவிர கள் படிக்கும்ஜபொது எைக்கு அந் உணர்வு ஜ ொன்றுகிைது. ஒரு கொலத்தில் எைக்கு புலம் தபயர்ந் இலக்கியத்ர ப் படிக்கும்ஜபொது மூன்று வல்லிைம் மக்கள் ஜசர்ந்து வொழ்கிை ஒரு ஜ சம் அதில் கர கரள தசொல்லும் தபொழுது எல்லொ கர களிலுஜம வந்து மிழர்கள் எழுதிய கர யில் ஒரு மலொய்கொரஜரொ அல்லது சீைவஜரொ எதிர்நிரலத் ரலவரொக இருப்பொர் என்று தசொல்வ ற்கில்ரல. சில சமயங்களில் மிழஜர வறுச் தசய்பவரொகக் கொணப்பட்டு இருக்கிைொர்; சில சமயங்களில் மலொய்கொரஜர ன் வறுகரள உணர்ந்து வருந்துவ ொகவும் கொட்டப்பட்டிருக்கிைது. இத ல்லொம் உள்ளர உள்ளபடி கூறு ல் என்பதும் இரணந்து இருத் ல் என்பதும் நொங்கள் எவ்வளவு நல்லவர்களொக இருக்கிஜைொம். மிழைொக இருந் ொலும் கூட ‘வந் ொரர வொழரவக்கும் மிழகம்’ அந் த் ன்ரமரயப் புலம்தபயர்ந்து வந் ஜபொதும் இழந்து விடவில்ரல என்று கொட்டுக்கின்ை ஒரு துடிப்பு இது மொதிரிதயல்லொம் கூட இருக்கக்கூடும். அத ல்லொம் முடிந்து ஜபொை கர . அர நொன் வந்து புலம் தபயர்வு இலக்கியம் இரடக்கொலத்துக்கு வந்துவிட்டது. அது மு ற்கொலத்ர முடித்து விட்டது என்று ரவத்து விட்டு இந் இடத்தில் இருந்து, இந் ப் புள்ளியில் இருந்து எதிர்வரும் இரளஞர்களுக்கொக அவர்கள் எதிர்க்தகொள்கின்ை பிரச்சரைகளுக்கொக அவர்கள் வொழப்ஜபொகிை அந் உலகத்திற்கொக அவர்கரளத் யொர் தசய்கிைபடியொக நொம் இலக்கியத்ர ப் பரடக்க ஜவண்டும் என்று புலம்தபயர்விற்கொை இலக்கியத்தில் பரடப்பர ஏற்றுக் தகொண்டிருப்பவர்கள், அந் அனுபவத்ர க் தகொண்டிருப்பவர்கள், அந் தமொழி லொவகம் ரக வந்திருக்கிைவர்கள், அதில் எழுதிக் தகொண்டிருப்பவர்கள், அவ்வொைொக தசயல்பட்டொல் நன்ைொக இருக்கும் என்று எைக்குத் ஜ ொன்றுகிைது.இர ச் தசொல்வ ற்கு ஒரு வொய்ப்ரபத் ந் உங்கள் அரைவருக்கும் நன்றி, வணக்கம். ❖ 2.45 திரு. சொ. கந்தசொமி அவர்களின் உரர எல்ஜலொருக்கும் வணக்கம். நொன் ஒரு புலம்தபயர்ந் க் குடும்பத்தில் பிைந் வன், 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்ைொல் நொங்கள் மதுரர ஜமலூரில் இருந்து கொவிரி நதிப் பொய்கின்ைக் கொவிரியின் கரரயில் 300 குடும்பங்களொக நொங்கள் புலம்தபயர்ந்ஜ ொம். பிைகு, ஒருநூற்ைொண்டுக்கு முன்ைொல் எங்கள் குடும்பத்தில் 127
பலர் மஜலசியொ, சிங்கப்பூர், இலங்ரக ஆகியவற்றிக்கு புலம்தபயர்ந்து தசன்ைொர்கள். 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்ைொல் நொன் தசன்ரைக்கு புலம்தபயர்ந்து வந்ஜ ன். 15 ஆண்டுகளுக்குப் பிைகு என் மகன் சிங்கப்பூருக்குப் புலம்தபயர்ந்து வந் ொன். இப்ஜபொது அவன் கைடொ நொட்டின் பிரேயொக இருக்கிைொன். எங்களுரடயச் சிறிய சரித்திரம், இது என்னுரடய மு ல் நொவல் புலம்தபயர்ந் நொவல். அ னுரடயக் க ொநொயகைொகிய சி ம்பரம், 12 வயதில் ன் ொயுடன் இலங்ரகக்குப் புலம்தபயர்ந்துச் தசன்று அங்கியிருந்து மஜலசியொவிற்கு வந்து சிங்கப்பூருக்கு தசன்று தகொஞ்சம் பணத்துடன் வந்து இங்ஜக ைது தசொந் ஊருக்குத் திரும்பி வந்து ஒரு த ொழிற்சொரல கட்டுகிைொன். அவன் புலம் தபயர்ந் ொல் தபற்ைதும், தகொடுத் தும், இவ்வொறு ொன் மனி ர்கள் ஆயிரக்கணக்கொை ஆண்டுகளொகப் புலம் தபயர்ந்துக் தகொண்டிருக்கிைொர்கள். இவர்கள் தகொடுத்திருக்கின்ை தபயர் “டயொஸ்பரொ”. டயொஸ்பரொ என்பது “ஹிப்ரு” யூ ர்களுரடயச் தசொல். அவர்கள் கி.மு.750-இல் ொய் நொட்டிலியிருந்து புலம்தபயர்ந்துச் தசன்ைொர்கள். சரித்திரத்தில் டயொஸ்பரொ என்ைச் தசொல் யூ ர்களுரடயப் புலம்தபயர்ரவத் ொன் குறிப்பிடுகிைது. ஆங்கிஜலஜயச் சரித்திரத்தில் ொன் ரமக்ஜரசரைப் பயன்படுத்துகிைொர்கள். இந் மஜலசியொரவத் மிழர்கள் தவகு கொலமொக அறிந்து இருந் ொர்கள்; மஜலசியொவிற்கு மு ன் மு லில் எழுத்து வந் ஜ நமது பல்லவர் கிரகத்தில் இருந்து ொன். 6வது நூற்ைொண்டில் மொமல்லப் புரத்திலிருந்துத் ொன் எழுத்து வந்து இந் கிழக்கு ஆசியொ நொடுகள் அரைத்துக்கும் தசன்ைது. அந் எழுத்து, கிரந் எழுத்து. கிரந் என்பது வட்ட எழுத்தும் ஐந்து சமஸ்கிரு ம் எழுதுவ ற்குத் மிழர்கள் கண்டுபிடித் தசொல். அது சமஸ்கிரு தமொழி எழுதுவ ற்கொகக் கண்டுபிடித் தசொல். இந் தசொல்ரல ரவத்துக் தகொண்டுத் ொன் மஜலசிய மக்களும் மற்ைவர்களும் எழுதிக் தகொண்டு இருந் ொர்கள். இப்ஜபொது அரசொங்கத்தின் கட்டரளப் பிரகொரம் latin script இல் இவர்கள் எழுதுகிைொர்கள். இது ொன் வொழ்க்ரகயின் சரித்திரம். இந் கொளகம் என்று மிழர்கள் தசொல்கின்ை மஜலசியொவொைது 10-ம் நூற்ைொண்டில் ரொே ரொேஜசொழனும் அவனுரடய மகன் கடொரமும் தகொண்டொன். நொங்கள், அதுப் பற்றி ஒரு படம் கூட எடுத்ஜ ொம். அங்கு “ஹிந்து கிங்” என்று எழுதியிருக்கிைொர்கள், அது ரொேரொேஜசொழன் அவைது மகன் சூடொமணி விகொரம் என்ை ஒரு தபௌத் க் ஜகொயிரலக் கட்டுவ ற்கொக ஸ்ரீ விேய குஜலொத்துங்கவர்மன் என்கிைவன் சுமித்ரொ மன்ைனுக்கொக நொகப்பட்டிைத்தில் ஒரு ஜகொயில் கட்டுவ ற்கு ஒரு இடம் தகொடுத் ொன். அந் க் ஜகொயில் ொன் சூடொமணி விகொரம். அந் க் ஜகொயிரலப் பரொமரிப்ப ற்கொக ஆரைகலம் என்கிை ஒரு கிரொமத்ர க் தகொடுத் ொர். தசப்புத் கட்டிஜல இந் விசயங்கள் எல்லொம் தபொரிக்கப்பட்டிருக்கிைது. ஒரு பக்கம் மிழும் இன்தைொரு பக்கம் சமஸ்கிரு மும் இந் கிழக்கு ஆசியொ முழுவ ற்கும் இந் த் மிழ் கலொச்சொரம், பல்லவன் மற்றும் ஜசொழனுரடய கலொச்சொரமொகத் ொன் இருந் து. “அங்ஜகொர் வொட்” இ ற்கு ஒரு சிைந் எடுத்துக்கொட்டு. அங்கிருக்கின்ைக் ஜகொயில்கள் அரைத்தும் பல்லவ, ஜசொழனுரடய தகொரடயொகத் ொன் தகொள்ள ஜவண்டும். பிைகு ஆங்கிஜலயருரடய கொலத்தில் கூலித் த ொழிலொளிகளொகத் மிழர்கள் இலங்ரக, பர்மொ, ொய்லொந்து, கொளகம் என்று தசொல்லக்கூடிய மஜலசியொ, தமொரிசியஸ், ரீயுனியன், பிரிட்டிஷ், பிதரஞ்சு கயொைொவிற்குக் தகொண்டு தசல்லப்பட்டொர்கள். எத் ரை ொன் மக்கள் துயரமுற்று இருக்கிைொர்கள் என்ைொல், மக்கள் துயரத்திஜல வொழ்வதில்ரல, ஏரொளமொை ஜநரங்கள் அவர்கள் மகிழ்ச்சியொகத் ொன் இருக்கிைொர்கள். இந் 128
எழுத் ொளர்கள் புலம்புகிைொர்கள், எப்ஜபொதும் மக்கள் துயரமுற்று இருக்கிைொர்கள் என்று ங்களுரடயத் துயரத்ர அவர்கள் மீது ஏற்றுகிைொர்கள். மனி ன் என்பவன் துயரத்தில் அழுந்தி ஜபொகிைவன் இல்ரல, அவனுக்கு எல்லொம் உண்டு; எவ்வொறு சொப்பொட்டில் உப்பு இருக்கிைஜ ொ அது ஜபொன்று துயரம் வரும், ஜபொகும்; துயரம் இல்லொவிட்டொல் வொழ்க்ரக இல்ரல எல்ஜலொரும் இன்புற்று இருக்க ஜவண்டும் என்று தசொல்லலொம். ஆைொல், ங்கத்ர ச் சொப்பிட்டுக் தகொண்டு இருக்க முடியொது. வொழ்க்ரக என்பது மனி வொழ்க்ரக, மனி ன் அ ற்குத் ொன் தமொழிரய கண்டுபிடித்திருக்கிைொன். தமொழி என்கிை ஆயு த் ொல் அவன் அன்பு தசலுத்துகிைொன், தவட்டுகிைொன், துன்புறுத்துகிைொன், வொர்த்ர ரயத் விர ஜவறு ஆயு ஜம கிரடயொது; யொரரஜயனும் நீங்கள் சிந்திக்க ஜவண்டும் என்ைொல், இந் ச் தசொல்ரலத் ொன் சுடுதசொல் “நொவிைொல் சுட்ட வடு” என்று தசொன்ைொர் வள்ளுவர். தசொல்ரல விட உலகத்தில் எந் ஒரு ஆயு மும் மற்ை ஆயு தமல்லொம் உடம்ரமத் ொன் ொக்கும், இது இ யத்ர த் ொக்கும் ஒரு மனி னுக்கு இன்தைொரு மனி ன் தசய்யக்கூடிய மிகப்தபரியக் தகொடுரம என்று தசொன்ைொல் தூக்கு ண்டரை கூட அல்ல அந் இ யத்ர ஜநொக ரவக்கிைொன் அல்லவொ அது ொன், அ ற்கு இரணயொக ஒரு துன்பம் இல்ரல. மகிழ்ச்சியும் அது ொன், இ யம் ொன் மகிழ ஜவண்டும் உடம்பு அல்ல, உடம்ரப மகிழரவக்கிைக் கொரியங்கள் நிரைய இருக்கிைது. இந் புலம்தபயர்ந் ொல் மனி ன் எர ப் தபற்ைொன், எர இழந் ொன். ஒஜர ஒரு மிழ்ப்புலவன் ொன் தசொன்ைொன் “யொதும் ஊஜர” என்று 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன் அவன் அரலகடலில் நீண்ட தூரம் பயணம் தசய்திருக்க ஜவண்டியது இல்ரல; விண்ணிஜல பைக்கவில்ரல; அவசியமில்ரல அவனுரடய ஞொைம். ஞொைவன் ொன் அர தசொல்ல முடியும். நமது பரடப்புகள் ஞொைத்ர த் சொர்ந் து, அறிவுகள் அல்ல. அறிவொல் ஒரு கொரியமும் தசய்ய முடியொது. நீங்கள் விஞ்ஞொனி ஆகலொம்; ஆைொல், நீங்கள் ஞொனியொக வொழ ஜவண்டும் என்று தசொல்லி நமது சங்க இலக்கியம் இரடயைொ ஒரு சங்க இலக்கியத்தின் த ொடர்ச்சி நொம் அ ரை அறியவில்ரல என்ப ொல், இல்ரல என்று ஆகிவிடொது.நொம் அறியொவிட்டொலும் அது அப்படிஜயத் ொன் இருக்கிைது. அது மிழில் எழு ப்பட்டிருக்கிைது. மிழில் எழு ப்பட்டிருப்ப ொல் நமக்குப் படிப்பது சுலபமொக இருக்கிைது. இப்தபொழுது கொல நிரல மொறியபடியொல் மிழ் இலக்கியத்ர க் கூட ஆங்கிலத்தில் ொன் படிக்க ஜவண்டிருக்கிைது. ஆரகயொல், இவ்வொறு தசொல்லிக் தகொண்டு மற்ைவர்கள் ஜபசுவ ற்கு ஒரு வொய்ப்பும் தசொல்லி நொன் விரட தபற்றுக் தகொள்கிஜைன், வணக்கம். ❖
2.46 டொன் ஸ்ரீ டொக்டர் த. மொரிமுத்து அவர்கள்
பத்து நிமிடங்களில் முடித்து விட்டொர்கள், கலந்துரரயொடலுக்கு நமக்கு ஜநரம் இருக்கும். இப்தபொழுது திரு. உ யசங்கர் அவரர இப்ஜபொது ொன் நொன் சந்தித்ஜ ன். ஆரம்பித்திஜலஜய அவரரப் பற்றி தரொம்ப தசொல்லிவிட்ஜடன் அவரரப் ஜபச அரழக்கிஜைன். ❖
2.47 திரு. உதயசங்கர் அவர்களின் உரர
எல்ஜலொருக்கும் வணக்கம். ‘டயொஸ்பரொ’, ‘ரமகிஜரசன்’ பற்றி திருமதி. திலகவதி I.P.S, திரு.மொலன், திரு. சொ.கந் சொமி இவர்கள் மூவரும் அழகொ எடுத்துச் தசொல்லிவிட்டொர்கள். என்னுரடய ஜவரல தரொம்ப சுலபமொயிருக்கிைது. இந் ப் தபரிய விசயத்தில் ஒரு சின்ைப் பகுதிரயத் ொன் எடுத்து தசொல்லப் ஜபொகிஜைன். 129
அ ொவது மஜலசியொவில் இந்திய எழுத் ொளர்கள், மிழ் ஜநயர்கள் என்பது ஒரு பக்கம் இருக்க, தபரிய பகுதியொக இருக்கின்ை ஒரு சிறு பகுதியில் சிறிய எழுத் ொளர்கள், ஜ சிய தமொழியில், மலொய் தமொழியில் கர கள், கட்டுரரகள், கவிர கள் எழுதிக் தகொண்டு வருகிஜைொம். என் மிழ் கரடு முரடொக இருக்கும், மன்னித்துக் தகொள்ளுங்கள். கொரலயில் ஜபசும் ஜபொது சொ.கந் சொமி சில உ ொரணங்கள் தகொடுத் ொர். சுப்ரபயொ ஹரி இந்தியொவில் உள்ளவர்கள் எப்படி மிழில் எழு ொமல் ஆங்கிலத்தில் எழுதுகிைொர்கள். இந்தியொவில் இருந்துக் தகொண்டு அல்லது தவளிநொடுகளில் இருந்து தகொண்டு எப்படி எழுதுகிைொர்கள். அஜ மொதிரி இந் நொட்டில் பல சிைப்புகள் இருக்கிைது. ஒரு சிைப்பு என்ைதவன்ைொல், எப்படி இந்திய எழுத் ொளர்கள், மிழ் எழுத் ொளர்கள் ஜ சிய தமொழியில் எழுதுகிைொர்கள். இங்கு அர அந்நியதமொழி என்று தசொல்வது இல்ரல அது ஜ சிய தமொழி,இந் நொட்டின் தமொழி. இப்ஜபொது எத் ரை ஜபர்கள் என்று பொர்த் ொல் நொன் சில தபயர்கரளக் கூறுகிஜைன். சஜரொேொஜ வி, பொலகிருஷ்ணன், ம.மஜகந்திரன் மிழில் எழுதுவொர். ஒரு புதிய எழுத் ொளர் ஜவணுகுப்புசொமி அவருரடய நொவல் ஜபொை மொ ம் ொன் வந் து, ரொம கிருஷ்ணன் கவிர கரள எழுதுவொர். னுஷொ சண்முகநொ ன் ஒரு நொவரல எழுதுகிைொர்; தபரிய அளவில் யொரும் சொதித் து இல்ரல. ஆைொல் ஜ சிய தமொழியில் எழுதுவது, பரழய கொலத்தில் அ ொவது, 70-களில் வந்து ஜி.சுஜசன் நிரைய தமொழியொக்கம் தசய் ொர். மிழில் இருந்து ஜ சிய தமொழிக்கு, ஜ சிய தமொழியில் இருந்து மிழுக்கு; இத ல்லொம் உங்களுக்கு நிச்சயமொகத் த ரியும். R.K.நொரொயணன்,
‘ஜேொசப்தசரிப்’ நிரையக் கவிர கரள எழுதிைொர்; தமொழியொக்கம் தசய் ொர்; ஜ சிய தமொழியிஜலயும் எழுதிைொர். அஜ மொதிரி இளம் எழுத் ொளர் இளவரசன், ஸ்ரீ ரணி மொதிரி ஒரு பத்து ஜபர் இருக்கிைொர்கள் என்று ரவத்துக் தகொள்ஜவொம். முழு ஜநரமொக இருக்கிைவர்கள் என்று இல்ரல, முழு ஜநர எழுத் ொளரொக ஒருத் ர் ொன் இருக்கிைொர்கள். மற்ைவர் ஜவரல தசய்துக்தகொண்ஜட எழுதுகிைொர்கள். இன்ரைக்குக் கொரலயில் நொன் ஜகட்ஜடன்; மஜலசியொவில் மிழ் எழுத் ொளர்கள் எத் ரை ஜபர் இருக்கிைொர்கள் என்று சில நண்பர்களிடம் ஜகட்ஜடன்; ரமொை கர கள் எழுதுபவர்கள் சுமொர் 200 ஜபர் இருப்பொர்கள்; அப்தபொழுது நொன் நிரைத்ஜ ன் பரவொயில்ரல என்று. ஏதைன்ைொல், இந்தியர்கள் ஜ சியதமொழியில் எழுதுவ ற்கு ஒரு பத்து ஜபர் ரவத்துக் தகொள்ளலொம். த ொடர்ந்து எழுதுபவர்கள் இந் த் ஜ சிய தமொழியில் எழுதுபவர்கள், ஜ சியதமொழி பள்ளியில் இருந்து வந் வர்கள் இருக்கிைொர்கள். மிழ்ப்பள்ளியில் இருந்து வந் வர்களும் இருக்கிைொர்கள். சில ஜபர் சீைப் பள்ளியில் படித்து வந் வர்களும் இருக்கிைொர்கள். ஆைொல், ஜ சியதமொழியில் கர எழுதுகிைவர்கள் தசொன்ைமொதிரி ஒரு பத்து ஜபர் ொன், இவர்கள் கவிர , கட்டுரர, நொவல், சிறுகர எல்லொம் எழுதுகிைொர்கள். ஜ சியதமொழியில் எழுதிவிட்டு அஜ ஜநரத்தில் மிழ்தமொழியிலும் எழுதுகிைொர்கள். சிலஜபர் ஆங்கிலத்திலும் எழுதுகிைொர்கள். ஆைொல், வொசிப்பது தகொஞ்சம் வித்தியொசமொக வரலொம். எைக்குத் த ரிந் அளவிஜல ஜ சியதமொழியில் எழுதுகிை எழுத் ொளர்கள் அங்கிருக்கின்ைப் புத் கங்கரள ஜநரடியொக தமொழியொக்கம் தசய்யொமல் ஆங்கிலத்திஜல படிப்பொர்கள். ஜ சியதமொழியில் உள்ளப் புத் கத்ர அப்படிஜய படிப்பொர்கள்; மிழ்தமொழியில் உள்ளர அப்படிஜய படிப்பொர்கள்; மூன்று தமொழிகளில் இருந்தும் ஜநரடியொகப் படித்து புரிந்துக் தகொள்வொர்கள். 1999இல் “கொவியன்" என்று ஒரு இயக்கம் வந் து; தபரிய இயக்கமில்ரல, சின்ைது ொன் பஞ்சொயத்து மொதிரி; அ ொவது, ஐந்து ஜபர் ொன் ரவத்து நடத்திக் தகொண்டு 130
வருகிஜைொம். 1999இல் இருந்து இலக்கியம் தமொழி மொதிரியொை நிகழ்ச்சிகள் ஏஜ ொ ஓடிக் தகொண்டிருக்கிைது. யொரும் த ொந் ரவு தசய்யொமல் பிரச்சரை தகொடுக்கொமல் ஓடிக் தகொண்டிருக்கிைது. கொரலயில் தர.கொர்த்திஜகசு ஜகட்டொர். நொம் இல்ரல என்ைொல் யொரு எழுதுவொர்கள்? அஜ ஜகள்விரய இங்ஜக ஜகட்பொர்கள். நீங்கள் ஏன் மலொயில் எழுதுகிறீர்கள், நொம் எழு வில்ரல என்ைொல் ஜவை யொரு எழுதுவது. ஏதைன்ைொல், மலொய்கொரர் நொவல், சிறுகர கள் எழுதி இருக்கிைொர்கள்.ஆஹொ ஓஜஹொ என்று ஜபசப்பட்ட கர கள் எல்லொம் இருக்கிைது.ஒரு நொவல் சிைந் நொவல் “கொலம் தசன்ை சங்கீ ொ” அழகொை ரலப்பு. ஒரு தபண்மணி கணவர் இைந்து விடுகிைொர் அவர் வீட்டில் ஜவரல தசய்யும் மலொய் கொரருடன் த ொடர்பு, கரடசியில் என்ை ஆகும் என்று நொமஜல த ரிந்துக் தகொள்ள ஜவண்டியது ொன். இவர்கள் ம ம் மொறிவிடுவொர்கள். அவஜர எழுதிய ஒரு நொவல் ‘சின்ைப்பொப்பொள்’ மிழ்த் ரலப்பொக இருக்கிைது; ஆஹொ தபருரமயொைது அந் கர யில் என்ைதவன்ைொல், அந் ப் பிள்ரளக்கு அம்மொ இருப்பொர்கள்;அம்மொ ஜவரல ஜவரல என்று இருப்பொர்கள்; கலொச்சரம், தமொழி எதுவுஜம கற்றுக் தகொடுக்கமொட்டொர்கள்; ம ம், இன்டிலிஜீல் பற்றி எதுவும் கற்றுக் தகொடுக்கமொட்டொர்கள்; அ ைொல் பள்ளியில் இருக்கிை ஆசிரியர் இஸ்லொமியம் நல்லொ கற்றுக் தகொடுத்து கரடசியில் த ரிந்துவிடும் ஆஹொ ஜபொய் விட்டொர்கள். அப்படித் ொன் தபரும்பொலும் நடக்கின்ை கர கள் அந் கொலத்தில் நடந் து. அர மொற்ை ஜவண்டும் என்ைொல் தர.கொர்த்திஜகசுவிற்கு ஏற்ை மொதிரி நொம் இல்ரல என்ைொல் ஜவறு யொரு பண்ணப் ஜபொகிைொர்கள்? மிழில் எல்லொம் சிைப்பொக எழுதியிருக்கலொம்.அ ற்கு யொருஜம எதுவுஜம தசொல்லமொட்டொர்கள் என்பது முற்றிலும் உண்ரம. மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் நல்ல படியொக எழுதியிருக்கிைொர்கள். ஆைொல், ஜ சியதமொழியில் எழுதுவ ற்கு 70-களில் தமொழியொக்கம் வந் து கரடுமுரடொக தரொம்ப தரொம்ப கஷ்டமொ இருந் து தர.சண்முகத்திற்குத் த ரியும். சிறுகர ரய தமொழியொக்கம் தசய் ொல் அங்கு சிலப் பிரச்சரை; கர யில் பிரச்சரை இல்ரல, இலக்கியத்தில் பிரச்சரை இல்ரல, சில மக்களிைொல் பிரச்சரை எப்படி இந் க் கர ரய தமொழியொக்கம் தசய்ய முடியும்? என்று ஜகள்வி. இந் த் ஜ சியதமொழியொல் எழுதுகிை எழுத் ொளர்கள் ஜ ொட்டப்புைக் கர கரள எல்லொம் எழுதிைொர்கள். ஜ சிய தமொழியில் எழுதும்ஜபொது ஜ ொட்டப்புைக் கர வரொது அது ஏன் வரொது என்ைொல், நொன் ஒரு நல்ல பதில் ரவத்திருக்கிஜைன். அது ொன் சிைப்பொக இத் ரை ஜபர் மிழில் எழுதிவிட்டொர்கஜள, ஏன் தசொன்ைக் கர ரய மறுபடியும் தசொல்ல ஜவண்டும். எைக்கு என்ை ஜயொசரைதயன்ைொல், கொவியங்கரள நொம் என்ை தசொல்ஜவொம் என்ைொல், அங்குச் சிைந் கர தயல்லொம் மிழில் இருக்கிைது. ஏஜ ொ ஒரு நொள் 50 வருடமொைொலும் சரி, 100 வருடமொைொலும் சரி அந் க் கர கள் தமொழியொக்கம் தசய்துத் ஜ சியதமொழியில் வரும் மற்ைவர்களும் படிப்பொர்கள். ஏதைன்ைொல், கர இருக்கிைது. சிைந் க் கர கள் எல்லொம் இருக்கிைது, அர தமொழியொக்கம் தசய் ொல் எல்ஜலொரும் படித்துக் தகொள்ளலொம். ஜ சிய தமொழியில் வந்துவிடும். இந் க் கொவியனுரடய விசயதமல்லொம் த ொகுதியில் ஜபொய் தசக்பண்ணிக் தகொள்ளலொம் அ ொவது KAVYAN. அது எழுதியஜபொது சின்ை குரூப்; கொவியன் எழுதிய எழுத் ொளர்கள் இந்தியர்கரள மட்டும் எழு வில்ரல; மலொய் கொரரரப் பற்றியும் எழுதுவொர்கள்; சீைர்கரளப் பற்றியும் எழுதுவொர்கள். தபரும்பொலும் ஒற்றுரமயொ வொழ்வது I.P.S தசொன்ைொல் பொர்த்து எழுதிக்கனும். அந் மொதிரி 131
பொர்த்துப் பொர்த்து எழுதிக்கனும், எப்படி எழுதுவது என்றுத் த ரிந்துக் தகொள்ள ஜவண்டும்.ஜபொட்டி வந் ொல் நல்லொ அழகொக ஒற்றுரமயொக இருக்கிைொர்கள் என்று எழு ஜவண்டும். இந் கர களில் வந்து தபரும்பொலும் ஒற்றுரம. அந் ஒற்றுரம தபரும்பொலும் ஜ சியதமொழியில் வரும் இந்தியர்கள் எழுதிய கர களிலும் நிரையஜவ இருக்கும், அவர்தசொன்ை மொதிரி இந்தியர் ொன் ஹீஜரொவொக வரஜவண்டும் என்று இல்ரல அவர் வில்லைொகவும் இருக்கலொம். அந் மொதிரியொை கர கள் எல்லொம் வரும். அஜ ஜநரத்தில் இந் கொவியன் சின்ை குரூப் பஞ்சொயத்து ஐந்து ஜபர் இருக்கிைொர்கள். அவர்கள் மலொய் கொர எழுத் ொளர்களிடம் ஒரு த ொடர்பு இருந் து. மிழ் எழுத் ொளர்கள் கூடவும் நல்லத் த ொடர்பு இருந் து. அஜ ஜநரத்தில் சீை எழுத் ொளர்கள் சீை தமொழியில் எழுதுகிைவர்கள் எங்களுக்கு தமொழி த ரியொவிட்டொலும் அவர்கள் நடத்தும் நிகழச்சிகளில் கலந்து தகொள்ஜவொம். நொன்கு தமொழிகள் எர ப் பற்றி எழுதுகிைொர்கள் என்று பொர்த் ொல், ஜ சிய எழுத் ொளர்கள், இந்திய தமொழியில் எழுதுகிைவர்கள், சீைர்கள் பற்றி, மலொய்கொரர்கரள பற்றி, முக்கியமொக இந்தியர்கரளப் பற்றியும் எழுதுகிைொர்கள். சிவகொமி அம்மொள் தசொன்ைொர்கள் மிழ்நொட்டில் உள்ளது மொதிரி இங்ஜக இருக்கொது. இங்குள்ள கர களும் அங்ஜக இருக்கொது. இங்ஜக இந்திய எழுத் ொளர்கள் ஜ சியதமொழியில் உள்ள கர கரளத் மிழொக்கம் தசய்து அங்குள்ள எழுத் ொளரிடம் தகொடுத் ொல், அங்குள்ள வொசிப்பவர்களிடம் தகொடுத் ொல் இது என்ை கர ஒன்றுஜம புரியவில்ரலஜய என்பொர்கள். மிழிலிலும் நடக்கும், மலொய் தமொழியில் சில அல்லது சீை தமொழியிைரின் வொழ்க்ரகரயக் தகொஞ்சம் மஜலசிய வொசிப்பொளர்களுக்குப் புரியும். இது ொன் கர என்று ஜ சியதமொழியில் எழுதிைொலும், கொவியன் எழுத் ொளர்கள் கலொச்சொரம், இந்தியப் பண்பு, சில ஜநரங்களில் அந் வொர்த்ர கள் எல்லொம் கர களில் வரும்; சில ரலப்புகளில் மிழ் வொர்த்ர கள் இருக்கும்; அஜ கர களில் வரும் படிக்கிைவர்களுக்கு இந்தியர்கள் இருக்கிைொர்கள். நொன் மலொய் தமொழியில் எழுதுகிஜைன்; நொன் மலொய்கொரர்கரளப் பற்றித் ொன் எழுதுஜவன், நொன் மலொய்கொரர் புகழ் பற்றித் ொன் கவிர பொடுஜவன் என்றுக் கூறுபவர்களும் இருக்கிைொர்கள். அவர்கள் ஒரு பக்கம இருக்கட்டும். அவர்களும் வொழ ஜவண்டும் அல்லவொ! அவர்களுக்குத் ொன் நல்ல வொய்ப்பு கிரடக்கிைது. அஜ ஜநரத்தில் பட்டரைகள் நிரைய நடத்திக் தகொண்டு வருகிஜைொம். பட்டரைகள் ஜ சிய தமொழியிலும் நடத்துஜவொம்; ஆங்கிலத்திலும் நடத்துஜவொம்; மிழிலும் நடத்துஜவொம்; ஏதைன்ைொல், அவர்கள் எழுதுவது எந் தமொழியிலும் எழு லொம். தபரும்பொலும் நொங்கள் என்ை தசொல்லுஜவொதமன்ைொல் essay எழுதியவர்களுக்கு நிரைய வொய்ப்புகள் இருக்கிைது. தவளியீடு தசய்வ ற்கும் Dewan Bahasa dan Pustaka இங்குள்ள இயக்கம் கொத்துக் தகொண்டிருக்கிைது. இந்தியக் கலொச்சொரம் பற்றி நீங்கள் ஜ சிய தமொழியில் எழுதுங்கள், Dewan Bahasa dan Pustaka இருக்கிைது. உ ொரணத்திற்கு, சொகித்திய அகொடமி இருக்கிைது அல்லவொ, அந் மொதிரி அரசொங்கத்திற்கு உரியது. எர ப்பற்றி எழுதுகிைொர்கள் என்ைொல் டயொஜி அழகிய கர வந் து த ரியுமொ? நிரையப் பிரச்சரைகள் உண்டொக்கியது. அஜ கர ரய டயொஜி Bahasa Malaysia ஜ சிய தமொழியில் எழுதி இருந் ொர் என்ைொல் நன்ைொக வந்திருக்கும். ஆைொல், அந் தமொழியில் அந் மொதிரி கர கள் பிரச்சரைஜயயில்ரல என்று அவரிடம் தசொன்ஜைன். அந் க் கர மிழில் வந் ொல் ொன் பிரச்சரை ஆயிற்று என்று சத் ொய தபஜரொட்டி, நியூதேைலீசம், 132
ஜபொஸ்ட்மொடலிசம் இத ல்லொம் ஜ சியதமொழியில் வந்துவிட்டது. மிழ் எழுத் ொளர்கள் ஜ சியதமொழியில் எழு ஜவண்டும் என்று அஜ ொடு ஜசர்ந்து எழுதுகிைொர்கள். இத்துடன் நொன் முடித்துக் தகொள்கிஜைன், நன்றி. ❖ 2.48 டொன் ஸ்ரீ டொக்டர் த.மொரிமுத்து அவர்கள் நன்றி உ யசங்கர் அவர்கஜள, அடுத்து திரு. ஆர் .தவங்கஜடஷ். ❖ 2.49 திரு. ஆர். பவங்கலடஷ் அவர்களின் உரர வணக்கம். ஒரு மூன்று தசய்திகரள இந் த் ரலப்ரபதயொட்டி உங்களிடம் பகிர்ந்து விட்டு தசல்கின்ஜைன். மு ல் தசய்தி ‘புலம் தபயர்ந் எழுத்து’ என்ை ஒரு அம்சம். இன்ரைக்கு எப்படி virtual world அ ொவது “ஆன்ரலன் ஜவல்ர்ட்” எப்படி பிரபலமொக இருக்கிைது, எப்படி அ னுரடய வீச்ரச இன்ரைக்கு நொம் புரிந்துக் தகொள்ள ஜவண்டும். என்கிை முக்கியமொை அம்சத்ர நொன் பொர்க்கிஜைன். உ ொரணமொக, ஜசொபொ சக்தியுனுரடய எல்லொப் பரடப்புகளும், தபரும்பொலொை சிறுகர கரள நொன் ஆன்ரலனில் மு லில் படிக்கின்ஜைன். அப்ஜபொது நீங்கள் அவர் எழு க்கூடிய பரடப்பிற்கு, அவர் மட்டுமல்ல அவரர நொன் ஒரு உ ொரணமொக தசொல்கிஜைன். இந் மொதிரி பல்ஜவறு நொடுகளில் பல்ஜவறு இடங்களில் இருக்கக்கூடியவர்கள் ங்களுரடய அனுபவங்கரளத் ங்களுரடயக் கருத்துகரள ங்களுரடயச் சிறுகர களொகப் பரடக்கும் ஜபொஜ ொ அல்லது கவிர களொக பரடக்கும் ஜபொஜ ொ அவர்கள் தசொந் ப் த ொகுதியில் தவளியிடுகிைொர்கள். உங்களுக்குத் த ரிந்திருக்கும், தின்ரை.com, தசொல்வொன்.com இந் மொதிரி வரிரசயொக ஆன் ரலன் e-magazine எல்லொம் இருக்கிைது. இந் e-magazine ஏஜ ொ ஒரு அரசியரல உரடத்திருக்கிைது என்பது ொன் ஒரு மகிழ்ச்சியொை விசயம். என்ை அரசியலில் உரடத்திருக்கிைது என்ைொல் தபரும்பொலும் எைக்கு த ரிஞ்சு 70-80 களில் புலம்தபயர்ந்து எழு க்கூடியவர்கள் எல்லொம் இந்தியத் திருநொட்டில் இருக்கக்கூடியத் மிழ் எழுத் ொளர்களின் ஆசிர்வொ த்ர ப் தபை ஜவண்டும். அவரது அங்கீகொரத்ர ப் தபை ஜவண்டும் என்ை ஒரு எதிர்பொர்ப்புத் த ொடர்ந்து அவரிடம் இருந்து வந் து. எைக்குத் த ரிந்து பலர் தசன்ரைக்கு வந்து புத் கம் ஜபொட்டு, புத் கத்ர தவளியிட்டு அங்ஜகஜய நிகழ்ச்சி ஜபொட்டு, அது மொதிரிதயல்லொம் தசய்யக்கூடிய ஒரு கொரியங்கரளப் பொர்த்திருக்கிஜைன். ஆைொல், அந் வி மொை ஒரு ஜ ரவ, அவசியம்; ஆசிர்வொ ம் புதிய புலம்தபயர்ந் எழுத் ொளருக்கும் ஜ ரவ இல்ரல. அர அவர்கள் விரும்புவதும் இல்ரல. மு லில் அந் அதிகொரத்ர உரடத்து விட்டொர்கள். அவர்கள் எந் நொட்டிலிருந்து எழுதிைொர்கஜளொ அந் நொட்டில் இருந்ஜ அர தவளியிடுவ ற்கொை வொய்ப்பு இன்று தபருகி இருக்கின்ைை. அப்படிப் புத் க வடிவத்தில் இல்ரலதயன்ைொலும், e-version தவளியிடக்கூடிய வொய்ப்பு வந்திருக்கிைது அல்லது தசொந் த ொகுதியில் ஜபொட வொய்ப்பு வந்திருக்கிைது. இது வந்து மிகப் தபரிய significant change என்றுத் த ொடர்ந்து நொன் கவனிக்கின்ஜைன். ஏதைன்ைொல், மிழ்நொட்டில் எழுத் ொளர்களின் ஒரு அங்கீகொரத்ர மறுப்பது என்பது தரொம்ப சரி. அது வந்து, நொன் எைக்கு த ரிந் ர எழுதுஜவன். என் ஊரின் பிரச்சரைகரள எழுதுகிஜைன். என்னுரடயக் கஷ்ட நஷ்டங்கரள எழுதுகிஜைன் என்பது மிகவும் சரி. அர படித்துத் த ரிந்துக் தகொள்ள ஜவண்டியது இந்தியொவில் இருக்கக்கூடிய எழுத் ொளர்களின் தபொறுப்ஜபத் விர அவர்கள் இங்ஜக ஒரு சிபொரிரச 133
எதிர்பொர்க்க ஜவண்டிய அவசியமில்ரல. எைக்குத் த ரிந்து 2000-க்கு பிைகு நடந் முக்கியமொை மொற்ைம் இந் மொதிரியொை ஒன்று பிைந்திருக்கிைது. இரண்டொவது இந் ஆன்ரலனில் தவளிவரக்கூடிய வொய்ப்பு கிரடத் பிைகு அவர்களுக்கு இன்தைொரு விசயம் என்ைதவன்ைொல், வழக்கமொை பொதிப்புகளில் இருக்கக்கூடிய ஒரு சட்டத் திட்டங்கள் அங்ஜக தசல்லுபடியொகொது. எைக்கு என்ை எழு ஜவண்டும் என்றுத் ஜ ொன்றுகிைஜ ொ; எந் தமொழியில் எழு ஜவண்டும் என்றுத் ஜ ொன்றுகிைஜ ொ; எந் வி மொை ஒரு பரடப்பு ஆளுரமஜயொடு எந் வி மொை கருத்து சு ந்திரத்ஜ ொடு நொன் எழு ஜவண்டும் என்று எைக்குத் ஜ ொன்றுகிைஜ ொ அர எழுதுவ ற்கொை முழு சு ந்திரம் மற்றும் வசதி வொய்ப்பு எைக்கு இரணயத்தில் கிரடத்துள்ளது. இது மிகவும் முக்கியமொை ஒரு மொற்ைம். அப்ஜபொது இது நொள் வரரக்கும் வழக்கமொைப் புலம்தபயர்ந் எழுத்துகரளக் கொணப்பட்டத் ன்ரமக்கும், இன்று நீங்கள் கொணக்கூடிய புதிய பரடப்புகள் ஆன்ரலனில் கிரடக்கக் கூடிய பரடப்புகள், இது தசொல்லக்கூடிய தசய்திகள் எல்லொஜம வித்தியொசமொக இருக்கிைது. இர நீங்கள் ஏற்றுக்தகொள்கிறீர்கள் ஏற்றுக் தகொள்ளவில்ரல அது உங்களுரடய traditional mindset ஒத்துக்தகொள்ள முடியும், ஒத்துக்தகொள்ள முடியொது இத ல்லொம் இரொண்டொம்பட்சம். ஆைொல், அ ற்கொக ஒரு வொய்ப்ரப இப்தபொழுது இரணயம் திைந்து விட்டிருக்கிைது. அர புலம் தபயர்ந் எழுத் ொளர்கள் சிைப்பொக பயன்படுத்திக் தகொள்கிைொர்கள். இன்றும் நீங்கள் மிழ்நொட்டில் வந்து தவளியிட்டு அர இலொபப்படுத் ஜவண்டும் என்ை ஆரச தகொண்டிருக்கும் எழுத் ொளரும் இருக்கத் ொன் தசய்கிைொர்கள். சமீபத்தில் தசன்ரை புத் கக் கண்கொட்சியில் அந் மொதிரி இரண்டு புத் கங்கள்; அது ஊளிக்கொரன் என்ை ஒரு நொவல் மற்றும் சொத்ரியன் என்ை நொவல். இரவதயல்லொம் தசன்ரை புத் கக் கண்கொட்சிக்கு வந்துத் ொன் கவைம் தபற்ைை. அஜ ப் ஜபொல ஆஸ்திஜரலியொவில் ங்கியிருக்கும் மிழ் எழுத் ொளரொை கனி அவர்கள் ஒரு சரித்திர நொவல் எழுதியிருக்கிைொர்.‘ அங்கீகொரம்’என்று அ னுரடய தபயர். அர யும் தவளியிட்டொர். அவர்கதளல்லொம் அந் பரழய மொடல்ல இந்தியொவில் அவர்களுரடய எழுத்ர ச் சொதித்துவிட்டு ஜபொக ஜவண்டும் என்கிை எண்ணம். இதில் என்ை சிக்கல் என்ைொல், இந் மொதிரியொை புலம்தபயர்ந் எழுத்துகள் மிழ்நொட்டுக்குள்ஜளயும் அவர்கள் எதிர்பொர்ப்பது என்ைதவன்ைொல், எங்களுக்கு ஒரு மிகப் தபரிய வீச்சு கிரடக்கும்; எங்கரள எல்ஜலொரும் அங்கீகொரம் தசய்வொர்கள் என்று நிரைக்கிைொர்கள். எைக்குத் த ரிந்துத் மிழ்நொட்டில் இருக்கக்கூடிய மிழ் எழுத் ொளருக்ஜக தபரிய அங்கீகொரம் கிரடக்கிைதில்ரல. அவர் எழுத் ொளர்கரள எல்லொம் புலம்பல்வொதிகள் என்றுச் தசொன்ைொர். புலம்பல்வொதிகள் என்று இல்ரல. தபொதுவொகஜவ கிரடக்க ஜவண்டியரவ குரைந் பட்ச அங்கீகொரத்ர க் கூட மிழ்நொட்டில் இருக்கக்கூடிய எழுத் ொளர்களுக்கு கிரடக்கவில்ரல என்ை வருத் ம் இருக்கிைது. இங்கும் புலம் தபயர்ந் எழுத் ொளர்கள் அஜ வி மொை அங்கீகொரத்ர க் ஜகட்கும்தபொழுது அல்லது ஜகொரும்தபொழுது அது நடப்ப ற்குச் சொத்தியமில்லொமல் இருக்கிைது. அந் எண்ணத்ர அவர்கள் ரகவிட்டு விட்டொர்கள் என்ை நல்லதசய்தி. ஊளியக்கொரன், சொத்ரியன் என்ை நொவல் எல்லொம் ன்ைொஜலஜய அடிப்பரட விசயத் ன்ரமயிைொல் முக்கியத்துவம் தபற்று அது நிச்சயமொகக் கவைத்ர ப் தபறும். இது ஒரு கொலகட்டத்தில் அரசியல் ரீதியொை ஒரு கொரணத்திைொல் கூட இருக்கலொம். ஆைொல், அந் நொவல் முக்கியத்துவம் 134
தபற்று தபொருளுக்கொக முக்கியத்துவம் தபறுகிைது. இந் ஜபொக்குகள் என்ைதவன்ைொல், சமீபத்தில் நொன் பொர்த்து புரிந்துக் தகொள்ளக்கூடிய ஒரு ஜபொக்குகளொக இருக்கிைது. என்ரைப் தபொறுத் வரரக்கும் மிழ்நொட்டு எழுத் ொளர்களுரடய அதிகொரம் உரடந்துப் ஜபொைது என்பர மிக மகிழ்ச்சியொைச் தசய்தி என்பஜ என்று தசொல்ல விரும்புகிஜைன். நன்றி, வணக்கம்.
❖
2.50 டொன் ஸ்ரீ டொக்டர் த. மொரிமுத்து அவர்கள்
எல்லொ எழுத் ொளர்களுக்கும் நம்முரடய நன்றிரயத் த ரிவித்துக் தகொள்ளஜவண்டும். ஏதைன்ைொல், அவர்கள் மணி அடிக்கும் முன்ஜை முடித்துக் தகொண்டொர்கள். அ ைொல் விவொதிப்ப ற்கும் கலந்துரரயொடலுக்கும் வொய்ப்பிருக்கிைது என்று நொன் நிரைக்கின்ஜைன். இந் ஐந்துப் ஜபச்சொளர்கள் சில நல்லக் கருத்துகரள நம் முன் ரவத் ொர்கள். நம்முரடயத் ரலப்பு என்ைதவன்ைொல், “ மிழர் அரடயொளமும் புலம் தபயர் இலக்கியமும்”. How far the Tamil identity is reflected in the diaspora literature என்ை அடிப்பரடயில் ஐந்து ஜபச்சொளர்களும் த ொட்டுப் ஜபசிைொர்கள். மொலன் நொரொயணன் ஜபசும்தபொழுது அரடயொளத்ர ப் பற்றி ஜபசிைொர். அ ொவது ஒரு இக்கட்டொை நிரலயிஜல இது வந்து duality என்ை ஒரு strategy use பண்ணி அவர்களுரடய மைர த் திைம்படுத்துகிைொர்கள் என்ைக் கருத்ர அவர்கள் தசொன்ைொர்கள். ஆைொல் duality மட்டும் அல்ல இப்தபொழுது multiple identities என்று தசொல்கின்ைொர்கள். நீங்கள் மஜலசியைொக இருக்கலொம்; அஜ சமயத்தில் இந்தியன். you are a hindu, so many identity ஆரகயொல் இப்ஜபொ ஆய்வொளர்கள் ஒரு அரடயொளத்ர ப் பற்றிப் ஜபசுவதில்ரல. இப்ஜபொது பல identity வரகயில் ஜபசியிருக்கிைொர்கள். அடுத்து, மொலன் நொரொயணன் அவர்கள் இன்தைொரு கருத்ர யும் தசொன்ைொர்கள், புலம் தபயர்வ ொல் சில நொடுகளில் அரடயொளத்ர இழந்து விடுகிைொர்கள் என்று; இது ஓரளவு உண்ரம ொன். ஏதைன்ைொல், தமொரிசியஸ், கரிபியன் நொடுகள், த ன்ைொப்பிரிக்கொ மொதிரி நொடுகளில் அவர்களுரடயத் மிழ் அரடயொளம் மிகக்குரைந்து இருக்கின்ைது. ஆைொல், இப்தபொழுது அவர்கள் அரடயொளத்ர த் ஜ டுகின்ைொர்கள். த ன்ைொப்பிரிக்கொ ஜபொைொல் தசொந் மொகஜவ மிழ் வகுப்புகள் நடத்துகின்ைொர்கள். இந் நொட்டில் உள்ளவர்கள் நமக்கு நல்ல சூழ்நிரல இருக்கிைது என்று அடிக்கடி நம் இந்தியொவிற்கு ஜபொய் வரலொம். இப்தபொழுது நொன் தசொல்லவில்ரல, ஏைத் ொழ 30,50,100 ஆண்டுகளுக்கு முன் நம் முன்ஜைொர்கள் வரும்தபொழுது ஒரு வரொம் கப்பலில் தசன்று வந் ொர்கள். இப்ஜபொது 3 மணி ஜநரத்தில் தசன்று வரலொம். இது என்னுரடயக் கருத்து. இந் த் த ொடர்பிைொல் இங்குள்ள கலொச்சொரம், நம்முரடய அரடயொளங்கரளப் பொதுகொத்துக் தகொண்டிருக்கின்ஜைொம். அவர்கதளல்லொம் துரத்திவிட்டொர்கள். ஏதைன்ைொல், அவர்களுக்குத் த ொடர்பு இல்ரல. அயல்நொட்டிற்கு வருவ ற்குத் த ொடர்பு இல்ரல. அந் அடிப்பரடயில் இங்கு இருப்பவர்களுக்கு நல்ல நிரலரம இருக்கிைது என்று நொன் நிரைக்கின்ஜைன். 135
திலகவதி அவர்கள் நம்முரடய இரளஞர்கரளப் பற்றிப் ஜபசிைொர்கள். ஜ ொட்டம் துண்டமொை ொல் இரளஞர்களொல் பல சமூகப் பிரச்சரைகள் எல்லொம் வருகின்ைது என்று ஆய்வுச் தசொல்கின்ைது. புலம்தபயர்ந் ச் சமூகம் எப்படி இருக்கிைது என்றும் அவர்கள் தசொன்ைொர்கள். மற்தைொன்று அ ொவது multiple identities என்று தசொல்லும் தபொழுது ஒரு கலொச்சொரம் இன்தைொரு கலொச்சொரமும் ஜமொதும் ஜபொது cultural clash என்று தசொல்ஜவொம். ஆைொல், அந் மொதிரி clash வரக்கூடிய அவசியமில்ரல. ஏதைன்ைொல், adaptive culture இந் கலொச்சொரம் அந் கலொச்சொரமும் ஜமொதும் ஜபொது ஜவதைொரு கலொச்சொரம் வருகின்ைது. அது ொய்லொந்தில் அல்லது இந்ஜ ொஜைசியொவில் பொர்க்கலொம் அவர்கள் தபயதரல்லொம் மொற்றிக் தகொள்கிைொர்கள். அங்குள்ளக் கலொச்சொரத்துடன் adapt தசய்து வொழ்கின்ைொர்கள். கந் சொமி அவர்கள் வந்து டயொஸ்பரொ கருத்துப் பற்றிப் ஜபசிைொர்கள். அது உண்ரமயொை கருத்து. ஆைொல், அந் கருத்ர இப்ஜபொது நொம் பயன்படுத்துகிஜைொம். அந் பயன்படுத்தி ஒரு 50 வருடங்கள் இருக்கும் என்று நிரைக்கின்ஜைன். ஜகொப்பிஜயொ என்ை நிறுவைம் டயொஸ்பரொ என்று தசொல்லி பல மொநொடுகள் எல்லொம் நடத்தியிருக்கிைொர்கள். உ யசங்கர் வந்து கொவியன் என்பர ப் பற்றிப் ஜபசிைொர் வொழ்த்துக்கள். மிழர் எழுத் ொளர்கள் தவளிஜ சங்களில் எவ்வொறு எழுதுகிைொர்கள் என்தைல்லொம் ஜபசிைொர்கள். தவங்கஜடஷ் புலம்தபயர்ந் எழுத் ொளர்கள் என்ை ன்ரமயில் ஜபசிைொர். எைக்கு என்ைதவன்ைொல் புலம் தபயர்ந் இலக்கியங்கள் இருக்கின்ை ொ? அந் அடிப்பரடயில் ஜபசஜவண்டும். புலம் தபயர்ந் இலக்கியம் எந் நிரலயில் உள்ளது. நண்பர் கொர்த்திஜகசு ஜபசும்ஜபொது நம்முரடய இலக்கியதமல்லொம் புலம்தபயர்ந் இலக்கியமொக எடுத்துக்தகொள்ள முடியொது. ஏதைன்ைொல், நொதமல்லொம் இந் நொட்டுப் பிரரேகள். ஆரகயிைொல், இந் நொட்டு பற்றி எழு ஜவண்டும். ஆைொல், அ ற்கு முன்பு நொம் ஜ ொட்டங்கரளப் பற்றி எழுதியிருக்கிஜைொம். அந் த் ஜ ொட்டங்களின் அவலங்கரளப் பற்றி எழுதியிருக்கிஜைொம். அந் த் ஜ ொட்டங்களின் கண்ணீர்கரளப் பற்றி எழுதியிருக்கிஜைொம். அந் கர தயல்லொம் புலம்தபயர்ந் இலக்கியமொக இருக்குமொ என்ை ஒரு ஜகள்வி எைக்கு இருக்கின்ைது. அரடயொளம் என்ைப் தபொருள் இந் இலக்கியத்திஜல எவ்வளவு பிரதிபலித்திருக்கின்ைது என்றும் ஜபச ஜவண்டும். மஜலசிய எழுத் ொளர்கள் புலம்தபயர்ந் எழுத் ொளர்களொ? என்ை ஜகள்விஜயொடு நொன் கலந்துரரயொடல் தசய்வ ற்கு உங்கரள அரழக்கின்ஜைன். இங்கு ஜபசியவர்கள் தரொம்ப ஒழுக்கமொக ஜபசி விட்டொர்கள். அ ொவது 8 to 10 நிமிடத்தில் முடித்து விட்டொர்கள். ❖ 2.51 கலந்துரரயொடல் 2.51.1 திருமதி. நிர்மலொ ரொகவன் அவர்கள் நொன் புலம் தபயர்ந் வர்கரளப் பற்றி எைக்குத் த ரிந் ஒரு விவரத்ர ச் தசொல்கிஜைன். என்னுரடய மகள் தரொம்ப ஏரழக் குழந்ர களுக்கு இலவசமொக பர நொட்டியம் கற்றுக் தகொடுத்து வருகிைொள்.இந் பர நொட்டியக் கரலரய இந்தியொவில் கற்றுக்தகொண்டு மஜலசியொவிற்கு வந்துள்ளொர். மிகச்சிைப்பொக ஆடத்த ரியும். இப்தபொழுத ல்லொம் ஏழு வயதில் பர நொட்டியம் கற்றுக் தகொள்கிைொர்கள். 12 வயது வந் தும் தபரிய மனுசி ஆகிைொர்கள்.இந் ப் தபண் குழந்ர கஜளொட மூ ொர யர்கள் ொசிக் குடும்பம், டொன்ஸ் ஆடுவொங்க.அந் த் ஜ வ ொசி கூடொது என்ை முரை 1947-ல் முடிவுக்கு வந் து. யொரொவது நட்டுவைொர் 136
தசொன்ைொைொம் இனி நம் குடும்பத்திற்கு டொன்ஸ் ஜவண்டொம் என்று. இந் நிரலரமரயச் சமொளிக்க எங்கொவது கப்பல் ஏறி தசன்றுவிடுங்கள் என்று. இதில் மிழ் கலொச்சொரம் பர நொட்டியம் வளர ரடயொக இருந் து. வீட்டில் டி.வி மற்றும் ஜரடிஜயொ கிரடயொது.அ ைொல் பிள்ரளகரள கட்டுப்படுத் முடியொது.நொன் தபரிய ஆசிரியர் எல்லொ பள்ளிகளுக்கும் தசன்று இந் மொதிரி கலொச்சொரம் இல்லொ டொன்ஸ் ஜவண்டொம் என்று தசொல்லி ஒழுக்கத்ர க் தகொண்டு வந்ஜ ன். இப்ஜபொது எல்லொம் பிள்ரளகளும் நன்ைொகப் படித்து வருகின்ைைர். அதில் இரண்டு ஜபர் பட்டத் ொரிகள். நொன் தசொல்லிக் தகொடுத் நொன்கு ஐந்து வருடத்திஜலஜய வொழ்க்ரகத் ரம் மொறி ஒழுக்கம் வந்து விட்டது. 2.51.2 திருமதி. சிவகொமி அவர்கள் அ ொவது கலொச்சொரத்தின் பன்ரமத் ன்ரம என்கிை அடிப்பரடயில் multi identities recognize பண்ணஜவண்டிய ஒரு சூழலில் நொம் சொ ொரணமொக நிரைக்கின்ஜைொஜம?. என்னுரடய மரபிலிருந்து என்னுரடய தமொழியிலிருந்து உள்ளப் தபருரமகரள உள் வொங்கி அஜ மொதிரி இருக்க விரும்புகிைது பன்ரமத் ன்ரமயுரடய ஒரு umbrella அடியில் வருகிைது. இப்ஜபொது நொன் ஜகட்கின்ைக் ஜகள்வி என்ைதவன்ைொல், அது அவசியம் ொைொ? அப்படி ஒருவர் நிரைத் ொல் அ ற்கொைத் ஜ ர்வு எங்ஜக இருக்கிைது. நொம் சீைரொகப் பிைந்திருக்கலொம், மலொயொகப் பிைந்திருக்கலொம், மிழரொகப் பிைந்திருக்கலொம் அது accident. But as this citizen of this world எைக்கு nationality choose பண்ணுவ ற்கு உரிரம இருக்கும்ஜபொது என் தமொழிரயத் ஜ ர்ந்த டுக்க, ொய்தமொழி என்ை ஒன்று இருக்கிைது சரி ொன். ஆைொல், ொய்தமொழியிலும் இன்தைொரு தமொழிரயக் கற்றுக்தகொள்வதும் புலம்தபயர்ந்து வந் தபொழுது இங்ஜக பிைக்கும் குழந்ர கள் படிப்பிலிருந்துச் சூழலலிருந்து ஜவறு ஒரு தமொழி இருக்கும்ஜபொது ஏன் இர ஜயத் ஜ ர்வு தசய்ய ஜவண்டும்? ஏ ொவது அவசியம் இருக்கிை ொ?. இது என்னுரடய உள்ளொர்ந் ஜகள்வி. இது எந் தமொழிக்கு ஜவண்டுமொைொலும் தபொருந்தும். மற்தைொன்று என்ைதவன்ைொல், இந் கண்டத்தில் சீைொ மிகப் தபரிய வல்லரசு. இரண்டொவது அவர்கள் இந்தியொரவப் ஜபொல பலரம மிகுந் நொகரிகம் உள்ளவர்கள். இலக்கியத்திலும் இந்தியொரவ விட சரளத் வர்கள் கிரடயொது. அப்படியிருக்கும் ஜபொது சீைொவில் இருக்கக்கூடிய பொஜரொ மிழர்கரளயும் அரழத்து இவர்கஜளொடு கலந்து தசய்திருக்கலொஜம. ஏன் என்ைொல் மலொய் என்பது ஒரு கூறு, அவர்கள் ஒரு சின்ை அரடயொளம். இன்தைொரு தபரிய அரடயொளமும் இருக்கிைது. அந் அரடயொளத்தில் இருந்தும் நொம் வளர ஜவண்டும். ஜ ர்வு நம்மிடம் இருக்கும் ஜபொது ஏன் மரஜபொடஜவ இருந்து பழக்கப்பட ஜவண்டும்? பிைந் ஒஜர கொரணத்துக்கொகவொ? இது ொன் என்னுரடயக் ஜகள்வி.
2.51.3 திரு.சொ. கந்தசொமி அவர்கள் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன் ‘யொதும் ஊஜர’ என்று தசொன்ைொர்கள். மனி ன் ொன் புலம்தபயர்ந்து தசொன்ைொன். அஜ இடம், அஜ நீர், அஜ கொற்று, அஜ வொழ்க்ரக, அஜ உணவு, அஜ சிந் ரை. 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன் ‘யொதும் ஊஜரன்’ என்று தசொன்ைது ொன் இன்ரைக்கு என் மகன் தசன்று அந் நொட்டில் வொழலொம். என் மகன் மொதிரி பல மகன்களும், பல மருமகள்களும், ஜபரன் 137
ஜபத்திகளும் வொழ்கிைொர்கள். நீங்க அலொஸ்கொவில் தசன்று வொழ்ந் ொலும், மஜலசியொவில் வொழ்ந் ொலும், ஆஸ்திஜரலியொவில் வொழ்ந் ொலும் மனி ர்கள் ொன். மனி னுரடய நடவடிக்ரககள் வித்தியொசப்படுகின்ைை விர அடிப்பரடயில் ஒன்று ொன். ஒஜர மனி ன் இல்லொவிட்டொல் ஒஜர மனுசி. மனி ன் என்பவன் ஒருவைொக த ொடர்ந் ச் சங்கிலி இரடயைொது என்று தசொல்வது அது ொன். அடிப்பரடயில் நொம் நம்முரடய தமொழி, நம்முரடய கலொச்சொரம், நம்முரடய பண்பொடு என்று பிரித்துரவத்துக் தகொண்டிருக்கிஜைொம். இது எப்ஜபொதும் உரடந்துக் தகொண்ஜட இருக்கிைது. இது மணல் வீடு; இந் மணல் வீடு கட்டிக்தகொள்ள அழகொயிருக்கிைது. அடுத் வீடு பொர்க்கிஜைொம். ஆரகயொல், உலகம் என்பது ஒன்று. இந் நொட்டின் எல்ரலதயல்லொம் நொமொக பிரித்துக்தகொண்டது. அதமரிக்கொ, ஆப்பிரிக்கொ, ஆஸ்திஜரலியொ என்பது நொம் ரவத்துக் தகொண்டப் தபயர். மனி னுரடய அறிவு ொன் இந் ப் பிரிவிரை எல்லொம் தசய்திருக்கிைது.ஜசர்க்கிைக் கொரியத்ர யும் இது ொன் தசய்திருக்கிைது. சிவகொமி தரொம்ப ஜயொசரை தசய்து மிகச்சரியொை ஜகள்வி ஜகட்டுள்ளொர். இ ன் மூலமொக தவல்லுகிஜைொம். நமது தசொந் ஆரச தசொந் தமொழியின் மூலமொக நொம் உலக பிரரேயொக மொறுகிஜைொம். 2.51.4 திரு. மொலன் அவர்கள் ஏற்றுக் தகொள்கிை ஒரு மஜைொபொவத்ர த் மிழர்கள் என்ரைக்குப் தபறுவொர்கள் என்பது எல்லொ இலக்கிய அரங்குகளிலும் விவொதிக்கப்பட ஜவண்டிய முக்கியமொை ஒரு ஜகள்வி. மிழர்களுரடய ஒஜர அரடயொளமொக தமொழி ொன் இருக்கிைது என்று தசொன்ஜைன். அதுவும் இனிஜமல் அடுத் ரலமுரையில் இருக்கொது;அ ொவது இரு இைங்களுக்குள் திருமணம் நடந் ொல் அவர்களுரடயத் ொய்தமொழி எது அவர்களுரடயத் ொய்தமொழி, ந்ர தமொழிரய விட உயர்வொை ொ என்ை ஜகள்விகள் எல்லொம் இருக்கிைது. வீட்டில் மிழ் ஜபசுவொர்களொ?இல்ரல வீட்டில் மிழ் ஜபசி விட்டு தவளியில் மிழ் படிக்கொ ொல் மிழ் எழுதுவ ற்கு முன் வருவொர்களொ?. முத்துலிங்கம் ஒரு ஜகள்விரய எழுப்பிைொர்; விஞ்ஞொைம் வளர்ந்து விட்டப் பிைகு I.V.F மூலம் ஒரு குழந்ர ப் பிைக்கிைது என்று தசொன்ைொல், இலங்ரகயில் அகதியொக இருக்கக்கூடிய ஒரு தபண்ணுக்கு ஆப்பிரிக்கொவில் இருக்கக் கூடிய ஒருவருரடய sperm ரய எடுத்து I.V.F தசய் ொல் அந் க் குழந்ர வியட்நொமில் பிைக்குது என்ைொல் அந் குழந்ர யினுரடய ொய்நொடு, ொய்தமொழி எது? இந் க் ஜகள்விதயல்லொம் இருக்கிைது. இப்தபொழுது இந்தியில் ரடகள் எல்லொம் உரடயும். இந் ரடகள் எல்லொம் உரடய ஜவண்டும். உரடந்து நொம் ஒரு தபொது மனி ன் என்கிை இலக்ரக ஜநொக்கி ஜபொகஜவண்டும். எப்படி இன்ரைக்கு ஜின்ஸ் ஜபொட்டுக் தகொள்கிைஜமொ, எப்படி பீட்சொ சொப்பிடுகிைஜமொ, எப்படி ஆங்கிலத்தில் ஜபசுகிைஜமொ, எப்படி ரமக்ஜகல் ேொக்சரை ஜபொல் இருக்க ஜவண்டும் என்று தசய்கிஜைொஜமொ அஜ மொதிரியொக ஒரு புரகரய ஜநொக்கி மிழ் சமூகம் நகரும். அது விர்க்க முடியொ து. அப்ஜபொது நீங்கள் தசொல்லுகின்ை விசயங்கள் எல்லொம் வரும். அப்ஜபொது எந் தமொழிரயத் ஜ ர்ந்து எடுத்துக் தகொள்ளஜவண்டும் என்ை விருப்பத்ர ஏற்படுத்திக் தகொள்ளமுடியும். இப்தபொழுஜ மிழில் என்ைதவன்று ஜகட்டொல் இ ற்கு முன்ைொடியும் இப்பவும் பல ஜபருரடய வீட்டு தமொழி ஜவறு, சிட்டிஜயொட வீட்டு தமொழி ஜவறு, தேயஜமொகனின் வீட்டு தமொழி ஜவறு, டி.ரொேநொகனின் வீட்டு 138
தமொழிஜவறு. ஆைொல், அவர்கள் தவளியிடத் ஜ ர்ந்த டுத்துக் தகொண்டு தமொழி மிழ்தமொழி. அஜ மொதிரியொக மிழ்நொட்ரடச் ஜசர்ந் நொரயணன் உரடய ொய்தமொழி மிழ் அவர் தவளியிடத் ஜ ர்ந்த டுத்துக் தகொண்ட தமொழி ஆங்கிலம்; மொ.சி.தவங்கஜடசனுரடய ொய் தமொழி மிழ் அவர் தவளியிடத் ஜ ர்ந்த டுத்துக் தகொண்ட தமொழி கன்ைடம்; அப்தபொழுது வீட்டு தமொழி ஒன்ைொகவும் தவளியில் ஜ ர்ந்த டுத்துக் தகொள்ளும் தமொழி ஒன்ைொகஜவொ அல்லது இரண்டொகஜவொ இருக்கலொம். இரண்டு தமொழியிலும் எழு க் கூடியவர்களொக இருக்கிஜைொம். அப்ஜபொது அந் அரடயொளங்கதளல்லொம் வந்து ரொக்தகட் ஜமஜல ஜபொகப் ஜபொக, சொட்ரலட் ஜமஜல ஜபொகப் ஜபொக அந் ரொக்தகட் கீஜழ விழுந்துட்ஜட வருகிை மொதிரி விழுந்துகிட்ஜட வரும். ஆைொல், நொன் வந்து தசொன்ைது ஞொபகத்திற்குக் தகொண்டு வரஜவண்டும்; ஜ ர்வு என்பது ொன் கடிைமொைது. 2.51.5 திரு. உதயசங்கர் அவர்கள் இந் ஜகள்விரய இரண்டு மூன்று ஜகொணத்தில் தசொல்லலொம். ஜ சியதமொழிரயப் பற்றி நொன் தசொல்லவில்ரல. ஏதைன்ைொல், அது ஜவறு திரசயில் தசன்றுவிடும்.இந் நிகழ்ச்சியில் சில விசயங்கள் தசொல்லொமல் ஜபொயிருக்கலொம். நொன் மலொய் எழுத் ொளர்கள், மிழ் எழுத் ொளர்கள், சீை எழுத் ொளர்கள் ஆகிஜயொருடன் பழகிய ொல் அந் முயற்சிதயல்லொம் நடந்து தகொண்டிருக்கிைது. முக்கியமொக தமொழி ஆக்கம். ரலவர் கரடசி நொளில் தசொல்லலொம் என்று ரவத்திருப்பொர். அ ொவது மிழருரடயக் கர கள், நொவலில் சிைந் து ஜபொன்ைவற்ரைத் ஜ சிய தமொழியில் அல்லது ஆங்கிலத்திற்கு எப்படி தமொழியொக்கம் தசய்வது என்று. உ ொரணத்திற்கு, நீ மிழ் நன்ைொக ஜபசுகிைொய், மிழில் ஒரு கர எழுது என்று என்னிடம் தசொன்ைொல் குட்டிச் சுவரொக ஜபொய்விடும்.ஏதைன்ைொல், என்ைொல் மிழில் கட்டுரர எழு முடியொது. மிழ் எழுத் ொளர்கள் சிைப்பொக ஒரு 200 ஜபர் எழுதுகிைொர்கள். அவர்கரளதயல்லொம், “ஜவண்டொம்நீங்கள் மிழில் எழு ஜவண்டொம்.ஜ சிய தமொழியில் ொன் எழு ஜவண்டும், ஆங்கிலத்தில் ொன் எழு ஜவண்டும்” என்று தசொன்ைொல் அவர்கள் வொழ்க்ரகயும் ஜபொய்விடும். சிைந் கர யொக எழு ஜவண்டும். அ ன்பிைகு அ ரை தமொழியொக்கம் தசய்துக் தகொள்ளலொம். சில விசயங்கள் மிழில் தசொன்ைொல் ொன் வரும். நொன் ஜ சிய தமொழியில் எழுதுஜவன்.எைக்கு தமொழியொக்கம் தசய்ய வரொது. அது அந் தமொழியில் ொன் இருக்க ஜவண்டும்.அந் மொதிரி என்ரைப் தபொருத் வரரயில் நொன் ஜ சிய தமொழியில் எழுதிைொலும், மிழில் எழுதுபவர்கள் த ொடர்ந்து மிழில் எழு ட்டும். அஜ ஜவரளயில் தமொழியொக்கம் தசொந் மொகவும் தசய்யலொம் அல்லது மற்ைவர்கள் மூலமொகவும் தசய்யலொம். 2.51.6 திரு.பர. கொர்த்திலகசு அவர்கள் மொலன் கரடசியொக தசொன்ை ஒரு விசயத்திற்கு ஒரு நீட்சியொக இந் க் ஜகள்விரயக் ஜகட்க விரும்புகிஜைன். தபொது அரடயொளம் ஜநொக்கி நொம் ஜபொவத ன்பது அரடயொளமின்ரம என்று ஆகிவிடுஜமொ என்று நொன் நிரைக்கிஜைன். அ ொவது அரடயொளம் இல்லொமல் ஜபொய்விடும் என்று நிரைக்கிஜைன். ஆரகயொல், தமொழி வந்து நமக்கு கரடசி புரகஜயொட்டமொக இல்லொவிட்டொல், ஒரு ஜவரள சமயம், ஜகொயில் சொர்ந் சமயம் தபொது இடமொக இருக்கலொமொ என்பது என்னுரடயக் ஜகள்வி. 139
2.51.7 திரு. மொலன் அவர்கள் தபொது அரடயொளமொக இருக்கொது. Multiple identities இருக்கும். அ ொவது நமக்கு ஒரு அரடயொளம் இருக்கொது; பல அரடயொளங்கள் இருக்கும். அ ைொல் தபொது அரடயொளத்ர ஜநொக்கி, மனி ன் என்பது ொன் ஒரு தபொது அரடயொளமொக இருக்கும். உங்களுரடய இலக்கியம் என்பது அந் ப் தபொது அரடயொளத்ர address பண்ண ஜவண்டிய ஒரு விசயமொக அது இருக்கும். அ ற்கு ஜமஜல இருப்பத ொல்லொம் சூப்பர் structure. அது நீங்களொக உருவொக்கிக் தகொள்கிை உங்களின் ஜ ர்வின் அடிப்பரடயில் உருவொக்கிக் தகொள்கிை ஒரு விசயமொக இருக்கும். சமயம் கூட தபொது அரடயொளமொக இருக்க முடியொது. ஏதைன்று தசொன்ைொல், சமயம் என்பது இந்து சமயம் என்று எடுத்துக் தகொண்டொல் எல்ஜலொருரடய வழிபொட்டு முரையும் ஒன்ைொைது அல்ல. அஜ மொதிரி இந்தியர்கள் என்று எடுத்துக் தகொண்டொல் எல்லொ இந்தியர்களும் இந்துக்கள் இல்ரல. அது மொதிரி வரும்தபொழுது எந் ஒரு அரடயொளமும் ஒரு compromise எல்லொத்ர யும் உள்ளடக்கிய ொக இருக்கொது. அர ஜநொக்கி ொன் ஜபொஜவொம்.
2.51.8 மருத்துவர் சண்முகசிவொ அவர்கள் Identity Crisis மஜைொவியல் ரீதியொக ஆளமொை ஒரு விஷயம். அர நீங்கள் த்துவொர்த் ரீதியிஜல இரண்டு ஜபரும் தரொம்ப ஜமஜல தகொண்டு ஜபொய் தபொதுமனி ன், உலக மனி ன் என்று தசொல்கிறீர்கள். என்னுரடய ரபயன் பள்ளியில் இருந்து வந்து ஜகட்கிைொன். “அப்பொ இந் நொட்டில் என்ரை இந்தியன் என்று தசொல்கிைொர்கள், நொன் இந்தியொவிற்கு தசன்ைொல் என்ரை மஜலசியன் என்று தசொல்கிைொர்கள். நொன் யொரு?” என்று ஜகட்கிைொன். நொன் யொரு என்கிைக் ஜகள்விற்கு அவனுக்கு பதில் கிரடக்கவில்ரல. இர த் ொன் multiple identity என்று தசொன்ைொலும் அவன் சமொ ைம் ஆகவில்ரல. அவனுக்குள் குழப்பம் ொன் இருக்கிைது.
2.51.9 திரு. மொலன் அவர்கள் ொய்மொைவர் எழுதும்ஜபொது நொன் யொர்? என் ஞொைங்கள் யொர்? என்று எழுதுகிைொர். ஞொைங்கள் எது என்று எழு வில்ரல. ஞொைங்கள் யொர் என்று எழுதுகிைொர். Insecurity வரும் தபொழுது ொன், Identity Crisis என்பது கூட வருகிைது, அப்ப நீங்கள் அடிப்பரடயொக “நீ ஓர் ஆண்” என்கிைர ச் தசொல்லிவிட்டீர்களொைொல் அர அவைொல் மொற்ை முடியொது. தசலக்ட் பண்ணிக் தகொள்ள முடியொது. அந் அடிப்பரட உண்ரமரய தசொல்லிவிட்டொல் அ ற்கு ஜமல் அவன் எர ஜவண்டுமொைொலும் construct தசய்து தகொள்ளலொம். 2.51.10 மருத்துவர் சண்முகசிவொ அவர்கள் நொன் ஒரு தபண்ரண interview தசய்ஜ ன். பள்ளி ஆண்டிறுதிச் ஜசொ ரையில், நொடு ழுவிய நிரலயில் மு லொவ ொக வந் ஒரு தபண். அவள் ஒரு சீை இந்தியன். அப்பொ சீைர், அம்மொ இந்தியர். அந் ப் தபண்ரண நொங்கள் 140
interview
தசய்யும்ஜபொது உன்னுரடய தவற்றி, உன்னுரடய வொழ்க்ரகரயப் பற்றி தசொல் என்று ஜகட்கும் ஜபொது கரடசியொக நீ என்ை தசொல்ல விரும்புகிைொய் என்று ஜகட்ட ற்கு அந் தபண் தசொல்லியது எைக்கு இந் அரடயொள தநருக்கடி இருக்கிைது. இந்தியர்கள் எல்லொம் என்ரை சீைர்கள் என்கிைொர்கள். சீைர்கள் எல்லொம் என்ரை இந்தியர் என்று தசொல்கிைொர்கள். இது எைக்கு மிகப்தபரிய பொதிப்பு ஏற்படுத்தியிருக்கிைது. என் வொழ்க்ரக முழுவதும் இந் ப் பொதிப்பு த ொடரும் என்று நிரைக்கிஜைன் என்று கூறிைொள். எைஜவ விரும்பிஜயொ விரும்பொமஜலொ அந் ப் பருவத்திஜல அந் மைம் உருவொகின்ை ருணத்தில், மஜலசியொவில் இருக்கின்ை பிள்ரளகளுக்கு இந்தியர்கள் சிறுபொன்ரமயொக இருக்கிஜைொம். சிறுபொன்ரமயொக இருக்கும்ஜபொது இங்ஜக எல்லொ விண்ணப்பத்திலும் இைம் என்ை என்று ஜகட்கிைொர்கள். இங்ஜகயும் அரடயொளம் ொன் அவர்கரள வழியுறுத்திக் தகொண்ஜட இருக்கிைது.
வள்ளலொர் மொதிரி ஆண்ரம ஜநயம் ஒருரமப்பொட்டிற்குப் ஜபொகஜவண்டும். மனி ஜநயத்ர க் கூட அவர் தசொல்லவில்ரல. அவர் ஆன்ம ஜநயத்திற்குப் ஜபொைொர். அந் மதிப்பீடு நடந் ொல் ொன் அங்ஜக அரடயொளம் இல்ரல. இல்ரலதயன்ைொல் வழித் ஜ டி அதமரிக்கொவில் இருந்து ஆப்பிரிக்கொ தசன்று படம் எடுத் ொன். அந் வழிரய ஏன் ஜ டுகிைொன்?, வழிரய நொம் ஏன் ஜ டுகிஜைொம்?, நொன் இந்தியொ தசன்று மூர யொர்கள் பிைந் இடம், மண் இது என்று ஏன் ஒரு ஜ டல், மனி னுக்கு இருந்துக் தகொண்ஜட இருக்கிைது. ஜ டிக் கண்டுபிடித்துத் ொன் அர மீள ஜவண்டியிருக்கிைது. கண்டுப்பிடிக்கொமல் அவைொல் மீள முடியொது; அ ொவது, மதிப்பீடு நிரல ஜமஜல ஜபொய் எல்லொ மனி ரும் ஒன்று என்று நீங்கள் தசொன்ைொலும் அப்ளிஜகசன்ஸில் நீங்கள் யொரு என்று எழு ஜவண்டியிருக்கிைது. அங்கு சமூகம் உங்கரள வற்புறுத்துகிைது. இந் நொட்டில் மூன்று இைங்கள் இருக்கும்ஜபொது crisis இங்கிருக்கிைத் மிழர்கள் மற்றும் எல்லொக் குழந்ர களுக்கும் இருக்கிைது. நீ யொர் என்று ஜகள்விக் ஜகட்டுக் தகொண்ஜட இருக்கிைது. அ ற்கொைப் பதிரலச் தசொல்லிக் தகொண்ஜட இருக்க ஜவண்டியது ொன். 2.51.11 திருமதி. திலகவதி ஐ.பி.எஸ் அவர்கள் நொன் 100% மருத்துவஜரொடு உடன்படுகிஜைன்; ஏதைன்ைொல், இந் விசயங்கரளப் பற்றி ஜபசும்ஜபொது தவவ்ஜவறு ளங்களில் நொம் ஜபசலொம். ஒன்று இன்ரைக்கு நிேத்தில் இருக்கின்ை ஒரு நிரலரம. ஒரு குறிப்பிட்ட இைம் அவர்களுக்கு பலவி மொை சலுரககள் வழங்கப்படுகிைது. அஜ நொட்டில் வொழ்கிை இன்தைொரு இைத்திற்கு அந் த் குதிகள் இருந் ொலும் கூட,அது பின் நிரலரமக்குத் ள்ளப்படுகிைது. அப்படியிருக்கும் ஜபொது அந் ச் சூழ்நிரலயில் மனி ர்கள் யொவரும் ஒன்ஜை என்று ஜபசுவது எப்படி?. பிைகு, உலகம்! ஒன்ஜை என்று தசொல்லலொம். ‘யொதும் ஊஜர யொவரும் ஜகளிர்’ என்றுச் தசொல்கிைொர்கள். ஆைொல், இந் க் கடல் எல்ரலத் ொண்டிப் ஜபொைொல் ஸ்ரீலங்கொவில் ரகது தசய்து விடுகிைொர்கள். மஜலசியொவிலிருந்து சிங்கப்பூர் 1965வது வருடத்தில் பிரிந்து தசல்கிைது. அங்கப் ஜபொகலொம் என்று பொர்த் ொல் விசொ இல்லொமல் ஜபொக முடியவில்ரல. எங்கிருக்கிைது ஒஜர உலகம். அத ல்லொம் வருவ ற்கு சில நொட்களொகும். What are practical problems? அர த் ொன் நொம் 141
ஜபச ஜவண்டும், அர விட்டு நொங்கள் ஒரு த்துவொர்த் மொகப் ஜபசுவது மனி ன் நல்லவன் என்றும் தவல்லுவொன், என்பத ல்லொம் மொற்றுச் சிந் ரைகள். இப்படி ஜபசிக் தகொண்டிருப்ப ன் மூலமொக நொம் நிேமொக எதிர்தகொள்ள ஜவண்டியப் பிரச்சரைகளில் இருந்து ஒரு வி மொை மயக்கத்தில் இந் சமூகத்ர நொம் ஆள்கிஜைொம் என்பது ொன் விசயம். தநருக்கடி இருக்கிைது, பிரச்சரை இருக்கிைது; அர எழு ஜவண்டும்; அரடயொள தநருக்கடிப் பற்றி டொக்டர் தசொல்கிைொர். அது எல்ஜலொருக்கும் இருக்கிைது. ேவஹர்லொல் ஜநரு கூடத் ொன் ஒரு சமயத்தில் தசொன்ைொர் i belong to the east nor i belong to the west அவர் அர தபருமி உணர்ஜவொடு அர ச் தசொல்லுகிைொர். வொல்ட் விட்ஜமன் தசொல்கிைொர் Do I contradict mysel yes I contain அர அவன் தபருமி த்ஜ ொடுச் தசொல்கிைொன். அவனுக்குள் அத் ரை விசயம் உள்ளுக்குள் இருந் து. ஆைொல், அர ஜய ைக்குச் ஜசர ஜவண்டிய அடிப்பரட உரிரமகள் பரிக்கப்பட்டு அந் வரிரசயில் இருந்து பின் ள்ளி நிற்க ரவக்கப்படுகிை ஒரு சிறுவனுக்ஜகொ, ஒரு சிறுமிக்ஜகொ இந் த் த்துவத்ர வொல்ட் விட்ஜமன் தசொல்லியிருக்கிைொர்; You are multiple identity உள்ள பிள்ரள; அ ைொல் நீ இ ற்கொக கண் கலங்கக்கூடொது என்று தசொன்ைொல் அது தபரியக் தகொடூரமொக இருக்கும், அது தபரிய வன்முரையொக இருக்கும் என்று நொன் நிரைக்கின்ஜைன். அ ைொல், இங்ஜக இருக்கிைப் பிரச்சரை என்ைதவன்ைொல் இப்ப மிழ் ஒரு அரடயொளம் என்று நீங்கள் தசொல்லவிட்டீர்கள். ஒரு பிரச்சரை வருகிைது, அந் பிரச்சரையில் ஒரு job என்று ரவத்துக் தகொள்ளுங்கள்; அ ற்கொக இரண்டுத் மிழர்கஜள ஜபொட்டிப் ஜபொடுகிைொர்கள் என்று ரவத்துக் தகொள்ளுங்கள், நம்ஜமொடு ஜபொட்டி ஜபொடுபவன் மிழன் ொன். ஆகஜவ மிழ் அரடயொளத்தில் இரண்டு ஜபர் ஒன்றுபடுகிஜைொம். ஆ லொல், அவனுக்கு விட்டுக் தகொடுத்துவிட்டு நொன் பட்டினியொகஜவ இருக்கிஜைன் என்று ஒரு மிழன் தசொல்லப்ஜபொைைொ? இல்ரல. அ ைொல், இத ல்லொம் தவவ்ஜவறு நிரலயில் சமொளிக்க ஜவண்டிய விசயங்கள். multitudes.
ொயுமொைவர் தசொல்கிைொர். அவர் ஒரு ஆன்மீக நிரலயில் தசொல்கிைொர். இதுஜபொல தகொட்ஜடசன்ஸ் எல்லொம் எல்லொ வி மொை தகொட்ஜடசன் தசொல்லலொம். அ ற்கு எதிர் தகொட்ஜடசன் என்று தசொல்லிட்ஜட ஜபொகலொம், இது தீர்ஜவ ஆகொது. அ ைொல் இருக்கிைப் பிரச்சரை என்ை என்பர எதிர்தகொள்ஜவொம். அந் பிரச்சரைகளுக்குத் தீர்வு என்ை என்பர ஆஜலொசிப்ஜபொம். அர எப்படி எழுதுவது என்பது பற்றி நமக்கொ ஒரு வரரமுரை அரமத்துக் தகொள்ஜவொம். சீனியர் எழுத் ொளர் இருக்கிைொர்கள். அவர்கள் அ ற்கொை வழிமுரைகரள எல்லொம் தசொல்லுவொர்கள், தசொல்லனும் அது ொன் தசய்ய ஜவண்டிய ஜவரல. 2.51.12 திரு. மொலன் அவர்கள் தமொழியின் தபயரொல் ஒரு அரடயொளத்ர ரவத்துக் தகொள்ளலொம்; நொட்டின் தபயரொல் ஒரு அரடயொளத்ர ரவத்துக் தகொள்ளலொம்; என்ைொல், சலுரககளுக்கொக ரவத்துக் தகொள்ளலொம் என்று தசொன்ைொல் சொதியின் தபயரொல் ஒரு அரடயொளத்ர ரவத்துக் தகொள்ளலொமொ? அப்படி என்ைொல் சொதி என்ை அரமப்ரப நொம் நியொப்படுத் ப் ஜபொகிஜைொமொ? அர ஜநொக்கி பின்ஜைொக்கிப் ஜபொகப் ஜபொகிஜைொஜமொ. நீங்கள் தசொல்வது நரடமுரை நிரலயில் ஜமம்படுத்து ல் என்பது; ஆைொல், இலக்கியத்தின் ஜநொக்கம் இந் த் ளத்திலிருந்து ஜமஜல ஒரு ளத்திற்கு மனி ரை எடுத்துக்தகொண்டு ஜபொவது 142
ொன். அ ற்கொகத் ொன் எழுதுகிஜைொம்; அ ற்கொகத் ொன் படிக்கின்ஜைொம், அ ற்கொகத் ொன் படித் ர உள்வொங்கிக் தகொண்டு ஜயொசிக்கிஜைொம், அதிலிருந்து மொறுபடுகிஜைொம். நீங்கள் அரசொங்க விண்ணப்பத்ர நிரப்புவ ற்கொக, இருக்கக்கூடிய ஒரு விசயத்ர நம்முரடய வொழ்க்ரகயின் அரடயொளமொக, வொழ்க்ரகயின் ஜநொக்கமொக எ ற்கொக நொம் தகொள்ள ஜவண்டும். அரசொங்க விண்ணப்பத்ர எழுதுவது ஐந்து நிமிட ஜவரல. அர அரசொங்கம் அ னுரடய விதிகளுக்கொக தசய்கிைது. எைக்கொக தசய்யவில்ரல; நொைொ ஜகட்ஜடன், அந் விண்ணப்பத்ர அவர்கள் ஜகட்கிைொர்கள்; அவர்களுரடய அதிகொரம் அவர்களிடம் இருக்கிைது; அந் அதிகொரத்திற்கு நொம் முகம் தகொடுக்கிஜைொம்; அ ற்கொக நொம் தசய்கின்ஜைொம்; அர ஜய நம்முரடய வொழ்க்ரகயில் ஜநொக்கமொக ஏன் ஏற்றுக் தகொள்ள ஜவண்டும்? 2.51.13 திருமதி. சிவகொமி அவர்கள் அ ொவது, நொன் தசொல்லும்ஜபொது எந் அர்த் த்தில் தசொன்ஜைன் என்ைொல் இந்தியொவின் தபருரமஜயொ, சிறுரமஜயொ இங்ஜக வொழ்பவர்களின் அரடயொளத்ர ப் பொர்க்க ஜவண்டிய அவசியமில்ரல. ஏதைன்ைொல், இந்தியொவிலிருந்து எல்லொத்ர யும் தூக்கிக் தகொண்டு வந்து ரலஜமல் சுமக்க ஜவண்டிய கஷ்டம் உங்களுக்கு ஜவண்டொம். நீங்கள் இந் நொட்டில் இருக்கிறீர்கள் எது நல்லது என்று நீங்கஜள ஜ ர்வு தசய்து அதிலிருந்து உங்கள் அரடயொளத்ர எடுத்துக் தகொள்ளுங்கள். அவர் ஜகட்டக் ஜகள்வியும் நியொமொை ஜகள்வித் ொன். அப்படி என்ைொல் multiple identity? அதமரிக்கொவில் multiple identity இருக்கிைது; Afro American என்று தசொல்கிைொர்கள்; அப்ஜபொது இரண்டு அரடயொளமும் தவளிப்படுகிைது. இரண்டு அரடயொளமும் தவளிப்படுகிை ஒரு வொர்த்ர ரய நொம் ஜ ர்வு தசய்து அந் குழந்ர களுக்கு வழங்கலொம். மற்தைொன்று என்ைதவன்ைொல், இந் அரடயொள crisis எப்ஜபொது வருகிைது என்ைொல், நொம் எர ஜயொ சொர்ந்து நம்முரடய அங்கீகொரத்ர ஜவண்டி ஏங்கி நிற்கிஜைொம். மிழுரடய சுய பலத்தில் நிற்ஜபொம், மிழனுரடய அறிவின் பலத்திலும், கருரணயின் அடிப்பரடயிலும், அன்பின் அடிப்பரடயிலும் நம்முரடய அரடயொளத்ர வழங்கஜவண்டிய அவசியம் வந் து. தமொழி, நொங்கள் அந் க் கொலம், எங்கள் ஊரில் எவ்வளவு ஜகொயில் இருக்கிைது. நீ என்ரைப் பற்றி மட்டமொக நிரைக்கின்ைொய் இப்படிதயல்லொம் ஜபசிக்தகொண்டு இருக்கஜவண்டியது இல்ரல. நொன் யொர்? எைக்கு அறிவு இருக்கிைது, எைக்குத் த ம்பு இருக்கிைது, நொன் உன் ஜமல் கருரணயொயிருக்கிஜைன், நீ என் ஜமல் அஜ ஜபொல் இருக்க ஜவண்டுதமன்று எதிர்ப்பொர்க்கிஜைன் இப்படிப்பட்ட அரடயொளங்கரள நொம் வளர்க்க ஜவண்டிய அவசியம் இருப்ப ொல் ொன் நொன் நிரைக்கிஜைன். 2.51.14 திருமதி. நிர்மலொ ரொகவன் அவர்கள் சிந்தியர் பற்றிக் ஜகள்வி வந் து, என்னுரடய மொப்பிள்ரள சீைர். மூன்றுப் ரக்குழந்ர களும் சிந்தியன், ஒருமொப்பிள்ரள சீைர் இன்தைொரு மொப்பிள்ரள பிதரஞ்சு. தபொண்ணு மொப்பிள்ரள எங்கள் கூடத் ொன் இருக்கிைொர்கள். எல்ஜலொரும் ஒஜர வீட்டில் இருக்கிஜைொம், அ ைொல், மிழ் ொன் ஜபசுஜவன். என் தபொண்ணும் மிழ் ொன் ஜபசுவொள். குழந்ர களுக்குத் மிழ் எழு படிக்க தசொல்லிக் தகொடுத்திருக்கிஜைன். மூன்றுப் ஜபரரயும் vegetarian ஆக வளர்க்க ஜவண்டும் என்று அவர்கள் அப்பொஜவ தீர்மொனித்துவிட்டொர், தபொண்ஜணொட 143
தபொண்ணு நன்ைொக பர நொட்டியம் ஆடுவொள்; அவள் தசொல்கிைொள் all my chinese friends hate me பொட்டி because my identity is indian, அவஜள தீர்மொனித்துவிட்டொல், திைமும் எண்தணய் ரவத்து ஒன்ைரர மீட்டர் ரலமுடி நொட்டியத்துக்கு வளர்க்கிஜைன் என்று எல்ஜலொரும் ஜகலி தசய்வொர்கள். அவளுக்கு ஜகொகைட் என்று தபயர். ஏதைன்ைொல், ஜகொகைட் ஆயில் ரவப்பொள், நொன் தசொல்ஜவன் அதில் கஸ்ஜரொ கலந்திருக்கிஜைன் என்று. 2.51.15 திரு. மன்னர் மன்னன் அவர்கள் வணக்கம், த்துவம் அல்லது பன்முக அரடயொளம் என்பதில் எைக்கு நம்பிக்ரகயில்ரல. இந் த் னி அரடயொளம் என்பது நிரல நிறுத் ப்பட ஜவண்டும் என்று நிரைக்கின்ஜைன். ஒரு தமொழி அழிந் ொல் அந் இைம் அழிந்து விடும் என்ப ற்குப் பல நொடுகளில் பல தமொழிகள் ஆ ொரமொக இருக்கின்ைது. ஆைொல், அந் இலக்கியத்தின் வொயிலொக ஊடகமொக இருப்பது தமொழி, அதுவும் நொம் தசம்ரமயொை தமொழிரயப் தபற்றிருக்கின்ஜைொம். அந் தமொழியின் வழி பல வி மொை அரடயொளங்கரளப் தபற்றிருக்கின்ஜைொம். என்னுரடய நொட்டிஜல ஜகொ.சொரங்கபொணி அவர்கரளப் பற்றிச் தசொன்ைொர்கள் அவருரடய மரைவி சீைர், அவருரடய ொய் தமொழி த லுங்கு; ஆைொல், இந் நொட்டிஜல வொழ்கின்ை இந்தியர்கள் 100 விழுக்கொடுகள் எடுத்துக் தகொண்டொல் 80 விழுக்கொடுகள் மிழர்கள். மீதி 20 விழுக்கொடுகள் மரலயொளம், த லுங்கு, குேரொத், பிை தமொழிகள் ஜபசக் கூடியவர்கள். ஆகஜவ, இந் 80 விழுக்கொடு உள்ளத்தில் எங்களிரடஜய பலவி பிரிவுகள், ம த்திைொல் பிரிவுகள், சொதியிைொல் பிரிவுகள், உள்ளவர்கள், இல்லொ வர்கள், தசல்வந் ர்கள், ஏரழகள் இவர்கரள எல்லொம் ஒருங்கிரணப்ப ற்கு ஜவறு எந் ஒளி வட்டமும் சரியொக இல்ரல; தமொழி ொன் ஒருங்கிரணக் முடியும் என்பர த் த லுங்ரகத் ொய்தமொழியொக தகொண்ட ஜகொசொ அவர்கள் ஜபொரொடி அ ன் வழி இந் நொட்டிஜலத் மிரழ நிலம் தபைச் தசய்திருக்கின்ஜைொம். மிழ்தமொழி த ொடர்ந்து வளர்ந்திருக்கின்ைது. இந் நொட்டிலுள்ள இந்தியர்கள் ஒற்றுரமயொக இருக்கின்ஜைொம். இந் நிகழ்ச்சி நடப்பது மகிழ்ச்சியொக இருந் ொலும் கூட இங்ஜக விவொதிக்கப்படும் வொ ங்கள் அ ற்கு ஊறு விரளவித்து விடுஜமொ என்ை ஒரு அச்சத்ர ஏற்படுத்துகிைது. இந் நொட்டில் மிழ்தமொழி இருக்க ஜவண்டும் என்ைொல், மிழர்கள் இருக்க ஜவண்டும் என்ைொல் நொன் இன்தைொன்றும் தபறுரமயொகச் தசொல்ல ஜவண்டும். நொன் இந் நொட்டின் பிரதிநிதியொக ேப்பொனுக்குச் தசன்ைப் தபொழுது அங்ஜக என்ரை அறிமுகப்படுத்தும் ஜபொது மஜலசியைொக அறிமுகப்படுத்திக் தகொண்டு, நொங்கள் மஜலசியொவில் இருந்து ஐந்து ஜபர் தசன்றிருந்ஜ ொம். இந்தியொவில் இருந்து ஐந்து ஜபர் வந்திருந் ொர்கள். அதில் ஒருவர் கூட மிழர் இல்ரல. ஆகஜவ, நொன் மஜலசியொவில் மிழைொகப் பிைந் தில் தபருரம அரடகிஜைன். அ ன் வொயிலொக இந் நொட்ரடப் பிரதிநிதித்து அங்ஜக தசல்லக்கூடிய வொய்ப்பு இருந் து. அஜ ஜபொன்று தகொரியொவில் நரடதபற்ை ஒரு விசயம், அங்ஜக உலக இரளஞர்களிரடய “அரமதி” என்பது இருந் து. அப்ஜபொது அந் அரமதிரயப் பற்றிப் ஜபசுகின்ைப் ஜபொது நொன் மஜலசியொவில் இருந்து தசன்ைொலும் கூட, சமொ ொைம் என்ை ஒரு தசொல் அது தூயத் மிழ்ச் தசொல்லொக இல்ரல என்ைொலும் கூட சமம், ொைம் எல்லொவற்ரையும் ஒருவரர ஒருவர் சமமொக பொர்க்கின்ைதும்; ஒருவரிடம் உள்ளர மற்ைவர்களுக்குக் தகொடுப்பதும், அவர்களிடமிருந்துத் ொம் தபற்றுக் தகொள்வதும் ொன் இந் உலகத்ர ஓங்கச் 144
தசய்யும்; உலகத்ர வொழரவக்கும் என்பதிஜல நொன் உறுதியொக இருக்கிஜைன். அந் வரகயில் இந் நொட்டிஜல நொன் பிைந் துைொஜல அங்குச் தசல்கின்ை தபொழுது எைக்கு ொய் தமொழி மிழ் தமொழி, ஆங்கில தமொழி. இந் நொட்டின் மலொய் தமொழிரயயும் படிக்கும் தபொழுது அந் மலொய் தமொழிரய அதிகமொகப் படிக்கின்ை ஜபொது அந் த் மிழ் மீதுள்ள பற்று இன்னும் அதிகரிக்குஜம விர, மலொய் தமொழியின் மீதுள்ள விருப்பம் குரைகிைது; மிழ் தமொழி மீது பற்று அதிகரிக்கிைது. நமது நண்பர் அன்புமிகு உ யசங்கர் அவர்கரள இந் ஜநரத்தில் கட்டொயமொகப் பொரொட்ட ஜவண்டும். அவர் இவ்வளவு அற்பு மொகத் மிழ்ப் ஜபசுவொர் என்று நொன் நிரைக்கவில்ரல நன்றி. ❖ 2.52 டொன் ஸ்ரீ டொக்டர் த. மொரிமுத்து அவர்கள் இந் ஐந்து ஜபச்சொளர்களும் தகொடுத் த் ரலப்பிஜல நல்லக் கருத்துகரளச் தசொன்ைொர்கள். அந் க் கருத்தின் அடிப்பரடயிஜல கலந்துரரயொடலும் நன்ைொக நடந் து. இந் அரங்கம் இத்துடன் முடிவரடந் து. அவர்களுக்தகல்லொம் நம்முரடய நன்றிரயத் த ரிவித்துக் தகொள்ஜவொம். ❖ 2.53 திரு. ப . ரொலேந்திரன் அவர்கள் எல்ஜலொருக்கும் நன்றி. நொரள கொரல 9 மணிக்கு அரைவரும் கண்டிப்பொக இவ்விழொவிற்கு வருரகத் ொருங்கள். உங்களுக்குத் த ரிந்திருக்கும், முடிந் ொல் நொரளக்கு வரும் தபொழுது இந் த் மிழ் இலக்கிய விழொவிற்கு தகொஞ்சம் ஆட்கரளக் கூட்டிக் தகொண்டு வொருங்கள்.
மூன்றொம் நொள் நொள் : ஏப்ரல் 5, 2015 இடம் : இந்திய ஆய்வியல் துரை, மலொயொப் பல்கரலக்கழகம்
❖ 3.1 நிகழ்ச்சித் பதொகுப் ொளர் அவர்கள் குளிரில் உரைந்துஜபொய் உள்ஜளொம், கொரணம் குரைந் க் கூட்டம். ஐந்து ஏப்ரல், ஞொயிறு. இன்ரைய அரங்கத்தின் ரலப்பு “சமகொல இலக்கியமும் கவிர யும்”. அரங்கத்தின் ரலவர் மரியொர க்குரிய முரைவர் தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள். முரைவர் தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள் ஓய்வுதபற்ை ஜபரொசிரியர், கல்வியொளர், எழுத் ொளர், விமர்சகர், ஒளிப்பரப்பொளர், சமூக ஆர்வலர் எை இவருக்குப் பன்முகங்கள் உண்டு. மது இளம்வயதில் இருந்து மிழில் எழுதி வரும் இவர் இதுவரர ஐந்து சிறுகர த் த ொகுப்புகள், ஐந்து நொவல்கள், இரண்டு விமர்சை நூல்கள் எழுதியுள்ளொர். ஆங்கிலத்திலும் மலொயிலும் பல 145
ஆய்வுக்கட்டுரரகள் எழுதியுள்ளொர். அரங்கப் ஜபச்சொளர்களொக மரியொர க்குரியச் சஜகொ ரர் பச்ரசபொலன், மரியொர க்குரியச் சிற்பி பொலசுப்பிரமணியம், மரியொர க்குரிய பி.சிவகொமி மற்றும் டொக்டர் சண்முகசிவொ அரைவரரயும் ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். ❖ 3.2 திரு.பர. கொர்த்திலகசு அவர்கள் இன்று கொரல நம்முரடய இந் இலக்கிய விழொவிஜல நொம் பிர ொைப்படுத்துவதுக் கவிர . தபொதுவொக எந் தமொழியிலும் சரி இலக்கியம் என்று தசொன்ைொல் கவிர இல்லொமல் இல்ரல. உலகத்திலுள்ள எல்லொ தமொழிகளிலுஜம ஒருஜவரள இன்று நொம் இலக்கியம் என்று தபொதுவொக அர்த் ப்படுத்திக் தகொள்ளும் வசைகொவியங்கள் வருவ ற்கு முன்ைொல் வந்திருந் து இரசயும் கவிர யும். ஆகஜவ, கவிர இல்லொமல் எந் நொட்டிலும் இலக்கியம் இல்ரல. ஆைொல், ஒரு ஜவரள இந் நவீை உலகில் உரரநரடக்குத் ரப்படுகின்ை முக்கியத்துவத்திைொல் கவிர யின் இடம் தகொஞ்சம் மங்கி விட்டஜ ொ? என்கின்ை ஒரு ஜகள்விக்கு இடமுண்டு. கவிர ரய விட உரரநரடரய முக்கியத்துப்படுத்தும் ஒரு ஜபொக்கு உலகின் எல்லொ தமொழிகளிலுஜம வந்திருக்கின்ைஜ ொ? என்று ஒரு ஜகள்வி இன்று எழுப்ப இடமுண்டு. ஆைொல், கவிர மைந்து விடவில்ரல, கவிர சொகவில்ரல, நொவல் தசத்துவிட்டது என்று சில விமர்சகர்கள் தசொல்கிைொர்கள். சிறுகர தசத்துவிட்டது என்று பலகொலமொகஜவ ஒரு குரல் எழுப்பிக்தகொண்ஜட இருக்கிைது. ஆைொல், கவிர தசத்துவிட்டது என்று இதுவரர எந் க்குரலும் எழும்ப நொன் ஜகட்டதில்ரல.
படம் 3.1 திரு. தர. கொர்த்திஜகசு அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
நம்முரடய இலக்கியத்திற்கு நீர் ஊற்றியவர்கள் கவிஞர்கள். சிலப்பதிகொரத்திலிருந்து ஆரம்பிக்கலொம், த ொல்கொப்பியத்திலுருந்து ஆரம்பிக்கலொம்; சிலப்பதிகொரத்திலிருந்து தசொல்லலொம். ஆைொல், நம்ரமப் ஜபொன்ை நவீை எழுத் ொளர்களுக்கு நீர் ஊற்றியவன் பொரதி. பொரதியின் கவிர ரய ரவத்துத் ொன் இன்று அ ரை, சிறுகர யில் ஜமற்ஜகொள் கொட்டுகிஜைொம், நொவலிலும் ஜமற்ஜகொள் கொட்டுகிஜைொம், கட்டுரரயிலும் ஜமற்ஜகொள் கொட்டுகிஜைொம். பொரதி இல்லொமல் இன்ரையத் மிழ் இலக்கியம் இல்ரல. 146
ஆகஜவ, கவிர ரய நிரைக்கும் ஜபொது பொரதிரய நிரைக்க ஜவண்டியிக்கிைது. ஜநற்று நடந் பல அமர்வுகளிலும் கூடப் பொரதிரயப் பலஜபர் ஜமற்ஜகொள் கொட்டிப் ஜபசிைொர்கள். ஆகஜவ, இன்று நமது உரரயொடலில் பச்ரசபொலன் அவர்கள், சிற்பி அவர்கள், சிவகொமி அவர்கள், சண்முகசிவொ அவர்கள் கவிர ரயப் பிர ொைப்படுத்தித் ொன் ஜபசப்ஜபொகிைொர்கள். இந் த் ரலப்பு வந்து “சமகொல இலக்கியமும் கவிர யும்” என்று அளிக்கப்பட்டிருக்கிைது. எல்லொ அமர்வுகளிலுஜம அளிக்கப்பட்டத் ரலப்புகரளப் ஜபச்சொளர்கள் ங்கள் வசதிக்ஜகற்ப வரளத்து தகொள்ளலொம். ஆகஜவ, சமகொலம் இலக்கியம் ஜபசி அதில் கவிர யின் பங்குப் பற்றிப் ஜபசப் ஜபொகிறீர்களொ? அல்லது கவிர ரயப் பிர ொைமொக ரவத்துக் தகொண்டு அது இலக்கியத்தில் என்ை பங்கு வகிக்கிைது என்றுப் ஜபசப் ஜபொகிறீர்களொ? என்பது உங்கரளப் தபொருத் து. வழக்கம் ஜபொல் பத்து நிமிடம் என்று எல்ஜலொருக்கும் ரவத்துக் தகொள்ஜவொம். ஜநரமிருந் ொல் கலந்துரரயொடலில் ஜபசலொம். ஜபச்சொளர்கரள ஜநற்ஜை அறிமுகப்படுத்தி விட்ஜடொம். இதில் சிற்பி அவர்களும், சிவகொமி அவர்களும் இந்திய எழுத் ொளர்களின் பிரதிநிதிகளொக இருக்கிைொர்கள். பச்ரசபொலன் அவர்களும், சண்முகசிவொ அவர்களும் நம் நொட்டின் ஜபச்சொளர்களொக இருக்கிைொர்கள். மு லில் பச்ரசபொலன் அவர்கரள அரழக்கிஜைொம். ❖ 3.3 திரு. ச்ரச ொலன் அவர்களின் உரர அன்ரைத் மிழுக்கும், அரங்கத் ரலவருக்கும், கருந்துரர வழங்க வந்துள்ளப் பரடப்பொளர்களுக்கும், அருகிலுள்ள உங்களுக்கும் எைது அன்பு வணக்கம். சமகொல இலக்கியத்தில் மஜலசியொவின் கவிர ப் ஜபொக்குக் குறித்து என்னுரடயக் கருத்துக்கரள நொன் இங்கு வழங்க வந்துள்ஜளன். மஜலசியொரவப் தபொறுத் வரர கவிர என்ைொஜல அது இருவரகப் ஜபொக்குகரளக் தகொண்டிருக்கும். ஒன்று மரபுக்கவிர மற்தைொன்று புதுக்கவிர . இலக்கியத்தின் மூத் வடிவம் மரபுக்கவிர , மஜலசியொவில் இன்று அ ன் வயது 200 என்று ஆய்வொளர்கள் குறிப்பிடுகின்ைொர்கள். மிழகத்திலிருந்துப் புலம்தபயர்ந் த் மிழர்கள் ங்கஜளொடு இலக்கியத்ர யும் தகொண்டு வந் ொர்கள். மு லில் கற்ைொ மொந் ர்களின் வொய்தமொழியொகப் பொடிய நொட்டுப்புைப் பொடல்கள் பிைகு எழுத்து வடிவிலொை இலக்கியமொக வளர்ந் து. மரபுக்கவிர ரயப் தபொறுத் வரர த ொடர்கொலம், இரடக்கொலம், விடு ரலக்குப் பிந்திய கொலம், ற்கொலம் எை நொன்கு கொலக் கட்டங்களொகக் கவிர வளர்ச்சிரயக் கொணலொம். மற்ை இலக்கிய வரககரள விட மிகத்தீவிர வளர்ச்சிக் கண்டது மரபுக்கவிர கள். ஏடுகள், கவல் ஊடகங்கள், எழுத் ொளர்கள், இயக்கங்கள், கவிர ப்ஜபொட்டிகள், கவிர மொநொடு, கருத் ரங்கு, பட்டரை எை பல்ஜவறுத் ரப்பிைரொலும் அவர்கள் முயற்சியிைொலும் மரபுக்கவிர த் னிச் சிம்மொசைம் தபற்று வந் து. ஆைொல், இந் நிரல மொைத் த ொடங்கியது. 1965க்கு பிைகு புதுக்கவிர ஜவர்தகொள்ளத் த ொடங்கியது. பிைகு, மரபுக்கவிர மீ ொை ஈர்ப்பு குறிப்பொக புதிய பரடப்பொளர்கள் இரடஜயக் குரையத் த ொடங்கியது. பரடப்பொளர்களும் பரடப்பின் எண்ணிக்ரகயும் இப்ஜபொது குரைந்து வருகின்ைை. இரளயப் பரடப்பொளிகள் தவகுசிலஜர மரபுக்கவிர ரய எழுதி வருகின்ைொர்கள். இன்ரைய நிரலயில் மஜலசியொவில் 147
நிகழ்கொலக் கவிர தமொழி என்பது தகொஞ்சம் மரபும், தகொஞ்சம் முதுரமயும், தகொஞ்சம் நவீைமும் தகொண்ட கலரவயொக இருக்கிைது. மரபுக்கவிர நம்முரடய நொட்டிஜல மூத் ப் பரடப்பொளிகளின் ஆடுகளமொக இருக்கிைது. நொம் நிரையப் தபயரர தசொல்ல முடியும். மரபுக்கவிர யின் பொடுதபொருரளப் பொர்க்கும் ஜபொது அது பன்முகம் தகொண்ட ொக இருக்கிைது. நிகழ்கொல சமூகத்தின் அவலங்கரளக் ஜகொடிட்டுக் கொட்டுவஜ ொடு சமூகத்ர நல்வழிப்படுத்தும் சிந் ரைகரள நமது கவைங்களில் பதிய ரவக்கிைொர்கள். மு ற்கவிர ஒன்ரை நொன் தசொல்ல ஆரசப்படுகிஜைன். கவிர க்குச் சமூகத்தில் மதிப்பு குரைந்து வருவ ற்கு, இப்ஜபொது அதிகமொக எழுதிவருகின்ை மொ.சந்திரன் இப்படிப் பொடுகிைொர்.
“அரசியலில் லவற்றுரமரய அழகழகொய் புகுத்தி சும்மொ! குரறப் வனொல் பூத்தது இந்தக் கவிரத! இதனில் கூர்ரம இல்ரல என் து ஒரு பகொடுரம! அடுத்தவரன ஆண்டியொக்கி! அரசன் ல ொல் வொழ்ந்த இனத்ரதக்! பகடுப் வனொல் எழுந்தது இந்தக் கவிரத! இதிலல கிளர்ச்சி இல்ரல என் து ஒரு மடரம! இருலளொட்டும் கதிரவனின் எழுச்சியிரன உள்வொங்கி! உருவொகி சுடர்கின்ற கவிரத இதில் உயிர் இல்ரல என் பதொரு அடிரம! இது கவிரத இல்ரலபயன்றொல் எது கவிரத என்று லகட்டொல்! கரத கரதயொய் கரதக்பகொரு முதுரம! இதற்கு ரகதட்டி ஆதரிக்கும் ஒரு தவரள!! இப்படிப் பொடுகிைொர். கவிர ப் பற்றிய ன் ஆ ங்கத்ர அழகொக ரவத்திருக்கிைொர். அடுத்து, சமகொல கவிஞர் N.K ஞொைஜசகரன் அதிகமொக எழுதி வருகின்ை கவிஞர். இரைவரை ஜபொற்றும் கவிர யொக அவருரடயக் கவிர இருக்கிைது.
“அரரநூறு ஆண்டுகளொக ஆடுகின்ற ம் ரம் நொன் யொர்? ரகயின் கயிற்றின் சுழற்சித் தரர மீது தடுமொறி சொய்கின்றப் ல ொபதல்லொம் தூக்கியது எவரின் முயற்சி இரறவொ உன் கருரண எல்ரலயிரனக் கண்டது யொர்? எல்லொமும் உன் யிற்சி நரர கண்ணில் ட்டொலும் விரரப்புள்ள உடற்கூட்டில் நீ இருந்தொல் இல்ரல அழற்சி!! இது கவிஞர் N.K ஞொைஜசகருரடய பரடப்பு. அடுத்து, நம்முரடய மரபுக் கவிஞர்கள். மஜலசியொவிஜல முக்கியப் பொடுதபொருளகொகத் மிழனின் சுரவரய, இன்பத்ர ப் பொடுவர அ ன் சிைப்ரபப் பொடுவர முக்கியமொகக் தகொண்டிருக்கிைொர்கள். அதிஜல நமது கவிஞர் சீனிரந ொ முகமது பொடிய கவிர இது.
“தொய்பமொழி என் து தொயின் பமொழி அது தொயும் நீயும் ல சும் பமொழி ஆயிரம் பமொழி நீ அறிந்தொலும் ஆன்மொ உணர்வு பமொழி அந்த பமொழி 148
அந்த அன்ரனயின் கருவரறயில் வந்த பமொழி உன்னுடன் இரணந்லத பிறந்த பமொழி உன் உள்ளமும் உணர்வும் புரிந்த பமொழி எண்ணியபதன்ன மின்னியபதன்ன எரதயும் யின்றிட சிறந்த பமொழி அது இரறவர் உனக்பகன வரரந்த பமொழி தமிழினம் எய்திய ப ரும்ல று அது தொய்பமொழி தமிபழன்னும் அரும்ல று அமிழ்திரன உரிரம அரடந்தவர் யொரும் அருந்தொதிருந்தொல் அவப்ல று தமிழ் அமிர்தம் அருந்துதல் தவப்ல று!! அடுத்து வீரமொன். இவரும் சமகொல கரலஞர். அதிகமொக எழுதி வருகிைொர். எழுச்சிமிக்க அந் க் கவிர யிரடய எழுச்சிரய ஊட்டுகின்ைக் கவிர யொக இவருரடயக் கவிர இருக்கிைது.
“பூட்டி ரவத்த உலகங்கரள பசயல் டுத்து பூக்கொத பமொட்டுக்கரளத் தூக்கி ஏறி மொட்டி ரவத்தப் ழரமகரள முறித்து விடு மொந்தர்க்கும் பகொடுரமகரள எரித்து விடு ஊட்டி விட நீ ஒன்றும் குழந்ரத இல்ரல ஒரு சியின் லகொரத்ரத உணர்ந்தவள் நீ கொட்டிவிட ஆளில்ரல கடரமயின் முன் கொனபலன ல ொகொலத கடலொறு ரர நடத்தும் எதிர்ப்புகரளப் ந்தொடு ரகரமகரள ஊதிவிடும் புரகயொக்கு அரடக்கொத்த மடரமகரள உரடத்து விடு ஆர்ப் ரிக்கும் உரிரமக்கொகப் புரடத்து விடு!! இப்படி நமது மரபுக் கவிஞர்கள் பன்முகம் தகொண்டப் பொடுதபொருரள பொடி வருகின்ைைர். சமகொலத்திஜல அந் எண்ணிக்ரகக் குரைந்து வந் ொலும் கூட எழுதுகின்ைப் பரடப்பொளர்கள் கவிர யிஜல வீரியம் குரைந்துவிடொமல் மிகக்சிைப்பொக பொடி வருகின்ைைர். இப்ஜபொது நொம் அடுத் கட்டத்துக்கு ஜபொய்க் தகொண்டிருக்கிஜைொம். மரபுக்கவிர ரய அடுத்து மஜலசியொவில் அதிகமொக புதுக்கவிர யும் எழு ப்படுகின்ைை. இப்ஜபொது வருகின்ை நொள், வொர, மொ ஏடுகளில் கூர்ந்து கவனிக்ரகயில் புதுக்கவிர யினுரடயப் ஜபொக்கிரை நொம் நன்கு அறிந்துக்தகொள்ள முடியும். இந் அரர நூற்ைொண்டு கொலத்திஜல புதுக்கவிர எத் ரைஜயொ படிநிரலகரளக் கடந்து வந்துள்ளது. வொைம்பொடிக் கொலம், கருத் ரங்கு கொலம், சிற்றிலக்கிய கொலம் எை மூன்றுக் கொலக்கட்டங்களொக நொம் பொர்க்கலொம். இன்று மஜலசியொவில் புதுக்கவிர ரய மூன்றுப் ஜபொக்குகளொகப் பொர்க்க முடிகிைது. ஒரு பிரிவிைர் புதுக்கவிர க் குறித்து அ ன் வடிவ புரி லின்றி ஏடுகளில் வருகின்ை அந் புதுக்கவிர கரள முன்மொதிரியொகக் தகொண்டு எழுதி வருகின்ைொர்கள். தபரும்பொலும் கொ ல் உணர்ஜவ ஜமஜலொங்கி கொணப்படும். இது மு ல் வரகயிைர். அடுத்து, இரண்டொவது பிரிவிைர் புதுக்கவிர யின் வடிவத்திலும் உள்ளடக்கத்திலும் ஏற்பட்டுள்ள மொற்ைங்கரளக் கண்டுதகொள்ளமொல் ம் 149
ஜபொக்கிஜலப் பரழய பொணியிஜல புதுக்கவிர ரயத் த ொடர்ந்துப் பரடத்து வருகிைொர்கள். இவர்களுரடயது அழகியக் கூறுகரள முன்னிறுத்தி அதிகமொைப் பரடப்புகள் வருகின்ைை. சுரவப்பட தசொல்லு ல் இவர்களின் கவிர களில் ஜமஜலொங்கி இருக்கும். இவர்களின் எண்ணிக்ரகக் குரைவொக இருந் ொலும் நிகழ்கொல சமூக அரசியல் சிக்கல்கள் குறித்துக் கவைத்ர ஈர்க்கும் பரடப்புகரள இவர்கள் வழங்கி வருவர நொம் மறுக்க முடியொது. அடுத்து, மூன்ைொவது பிரிவிைர் மொற்ைத்ர எதிர்ஜநொக்கி வருகிைொர்கள். கொ ல், வல்லிைம், தமௌைம், ஆைந் ம், பரர ஜபொன்ை சித் ர்கள் ஏற்படுத்திய அந் க் களத்தில் இருந்துக் தகொண்டு புதுக்கவிர லிருந்து நவீைக் கவிர க்கு இடம்தபயர்ந்து மொறுபட்டப் பரடப்புகரள வழங்கி வருகிைொர்கள். எைஜவ, புதுக்கவிர என்பது இன்ரைய மஜலசியொவில் மூன்று வரகப் ஜபொக்குகரளக் தகொண்டிருக்கிைது. ஏடுகளில் வருகின்ைப் புதுக்கவிர யின் ரத்ர நொம் மதிப்பிட்டுப் பொர்த் ொல் அ ற்கு நிச்சயமொக ஏமொற்ைம் ொன் மிஞ்சும். வளர்ந்து முதிர்ந்துச் தசரிவொகவும் தசழிப்பொகவும் இருக்க ஜவண்டிய இந் ப் புதுக்கவிர மரம் 80களில் அதிகப் பூச்சி பிடித்து ஜவரில் உரம்குரைந்து 90-களின் முற்பொதியில் சிறுசிறுப் புஞ்ரசப் பூக்கரளப் பூத்து விரரவில் உதிர்ந்து விடும் ஜநொஞ்சொன் மரமொகிவிட்டது என்று நமது முரைவர் தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள் புதுக்கவிர க் குறித்து கருத்துத் த ரிவித் ொர். அது உண்ரம ொன். ஆைொல், த ொடக்கக் கொலத்தில் மரபுக்கவிர யிடமிருந்து கண்டைக் கரைகரள எதிர்ஜநொக்கியப் புதுக்கவிர இப்ஜபொது வீரியத்ஜ ொடு வலம் வருகிைது. ஆயினும் கொல ஓட்டத்தின் மற்ை இலக்கிய வடிவங்கஜளொடு சரிசமம் கிரடத் ப் பிைகு அ ன் பயணத்தில் ஒரு த ொய்வுத் ஜ ொன்றியிருப்பர மறுக்க முடியொது. த ொடக்கத்திஜல வொைம்பொடி கொலத்தில் அ ன் வீறு நிரலரயக் பொர்க்க முடிந் து. ஒரு ஜபொரொட்ட ஆயு மொகப் புதுக்கவிர ரயப் பயன்படுத்திைொர்கள். சமூகத்தின் அவலங்கரளச் சுட்டிக் கொட்டுகின்ைப் பரடப்பொகத் ந் ொர்கள். கொலப்ஜபொக்கிஜல அ ன் வீரியம் குரைந்துள்ளது. 2000-ஆம் ஆண்டுக்கு மு ல் நம்பிக்ரகயூட்டும் சிற்றி ழ்களும், இரணய ஏடுகளும் மொறுபட்ட நவீைத்தின் ொக்கத்ர க் தகொண்டப் பரடப்புகரள எழுதுவ ற்கு களமிட்டுத் ருகின்ைை. தபொதுவொக நொம் புதுக்கவிர யின் பொடுதபொருரளப் பொர்க்கலொம். மரபுக்கவிர ரயப் ஜபொலஜவ இப்ஜபொது புதுக்கவிர யிலும் அந் ப் பன்முகப்பட்டப் பொடுதபொருரள நொம் பொர்க்க முடிகிைது. எ ொர்த் ப் ஜபொக்கிலிருந்துப் புதுக்கவிர கள் நவீைப் ஜபொக்குக்கு நகர்ந்து விட்டர நொம் இப்ஜபொது உணர்கிஜைொம். மை உணர்வுகரள ரமயப்படுத்தியக் கவிர கள், கடவுள் நம்பிக்ரக ஜபொன்ை கருத் ொக்கங்கரளக் ஜகள்விக்கு உட்படுத்தும் கவிர கள், தமொழியில் பன்முகத் ன்ரமக் தகொண்ட கவிர கள், ஆண் தபண் உைவுச் சிக்கரல தவளிப்பரடயொக ஜபசும் கவிர கள் எை பொடுதபொருளின் எல்ரலகள் விரிவரடந்து உள்ளை. ஆயினும் ஏடுகளிலும் வொர, மொ இ ழ்களிலும் வழக்கமொைப் பொடுதபொருளின் கவிர கள் இடம்தபற்று வருகின்ைை. எடுத்துக்கொட்டொக, சில கவிர கரள நம்முரடய சண்முகசிவொவின் கவிர உரழப்ரப சிந்தி நொட்டின் வளர்ச்சிக்குத் ன்னுரடயப் பங்களிப்ரப வழங்கிய ஜ ொட்டத் த ொழிலொர்கள் எப்படிச் சுரண்டப்படுகிைொர்கள் என்பர உணரொமல் இருக்கின்ை அந் நிரலரயச் சுட்டிக் கொட்டுகிைொர். “எல்லொ முதலொளிகளும்
இந்தப் ொரதயிலிருந்து தொன் லப ொருள்கள் பசய்திருக்கிறொர்கள். கண்களுக்குத் 150
பதரியொத ரகவிலங்குகரள பசய்வொர்கள். கொலம்கொலமொய் எங்களுக்குப் பூட்டியும் மகிழ்வொர்கள்” அந் ரப்பர் பொலிருந்து பலதபொருரளச் ஜசகரித்து விலங்குகரளயும் யொரித்து நமக்குத் த ரியொமல் பயன்படுத்துவொர்கள் எைச் சுட்டிக் கொட்டியுள்ளொர். அடுத்து, நவீை வொழ்வில் ொன் வொழும் சுழலில் ொன் வொழ்கின்ை நகர் ஒரு துயர் தவறுரமயொக விரிவர க் கவிஞன் விவரிக்கின்ைொன்.
“சுவர்களில் டிந்திருந்த பவயில்கரள விழுங்கத் பதொடங்கினொர்கள் சிலர் ர ரப்புகளுடன் அவசரத்துடன் ஒருவரரபயொருவர் கடந்து பசன்றுக் பகொண்டிருந்த நிர் ந்தத்தில் லநற்ரறய அனு வங்களிலும் இரரச்சல்களும் ப ரும் கூச்சலுடன் ஓர் றரவரய ல ொல் நகரத் பதொடங்கியது மீண்டும் உலகிலிருந்து அடுக்கத் பதொடங்கிலனன் பதொரலத்தவர்கள் ற்றியும் பதொரலந்தவர்கள் ற்றியும் தவறவிட்ட சிறகுகள் உறவுகரளயும் எடுத்துச் பசொல்ல நகரத்திற்குள் வந்திருக்கும் றரவரயக் பகொத்திக் பகொத்தித் தின்றது ர ரப்ர யும் சொமொனியனின் அவசரத்ரதயும்!! இது நவீை வொழ்க்ரகயில் மனி ன் ன்ரை இழந்துக் தகொண்டிருக்கிைொன் என்பர ஒரு பைரவ மூலமொக ஒரு குறியீடொகத் ன்னுரடய வொழ்வின் நலிரவ தசொல்லியிருப்பொர் ஜக.பொலமுருகன். அடுத்து, இன்தைொருப் பொடுதபொருரளக் தகொண்டக் கவிர . இன்ரைய வொழ்க்ரகயில் ஒருவர் ன்ரைத் னிரமப்படுத்திக் தகொண்டு வொழ்ந் ொலும் கூட ன் வொழ்வியல் அனுபவங்கரளப் பகிர்ந்துக் தகொள்ள சக மனி னின் துரணத் ஜ ரவ என்பர ச் சுட்டிக் கொட்டுகிைது நவீனின் கவிர .
“ஒரு மணிபயனும் நொனொக வொழ ஆரச பிறந்தது தனித்தப் பிரலதசம் லதடி பநடுந்தூரம் கடக்க லவண்டியிருந்தது ரழய முகங்கள் மரறயும் வரர இறுதியில் எந்லநரமும் னிமூடியப் பிரலதசம் ஒன்றில் வொழத் பதொடங்கிலனன்!! எை ரமயத்தின் ஆ ொரத்ர இறுகப்பற்றி. பிைகு, நொன் நொைொக இருப்பர ப் பற்றிய அனுபவங்கரளயும் உன்ை ங்கரளயும் மகிழ்ச்சிரயயும் பகிர்வ ற்கொக நொன் திரும்பி வர ஜநர்ந் து; பழகிய முகங்கரளத் ஜ டி தசல்கிஜைன்”. மனி ன் ன் அனுபவங்கரளப் பகிர்ந்துக் தகொள்ள மனி ரை நொடி வரஜவண்டும் என்ை சிந் ரைரய ரவக்கிைொர். இப்தபொழுது ற்கொல நிரல. உரிரமக்கொகப் ஜபொரொடும் சமு ொயம் பரிசுத் த ொரகக்கொகவும் விருந்துகொகவும் பண உ விக்கொகவும் ரகஜயந்தும் நிரலக்கு ொழ்ந் வர்கள் ஆகொது என்ை சுரவஜயொடு எடுத்துரரக்கிைது. இந் க் கவிர த் ரலப்ஜப “அல்வொ கொலம்”. “இது அல்வொ கொரம் அங்கு இங்கு இல்லொ படி கணக்குவழக்கு இல்லொமல் அல்வொ விநிஜயொகிக்கப்படுகிைது. பசிதயன்று யொரும் வொரயத் திைந் ப் ஜபொதும் இந் ொ என்று வொயில் திணிக்கப்படுகிைது அல்வொ. பரிமொறு ல் பற்றி அறிவிப்பு வந் தும் அர ப் தபறுவ ற்கொை கூட்டம் கூடிக்தகொண்ஜட ஜபொகிைது. நொடுகள் பற்றியக் கவரலகள் யொருக்கும் கிரடயொது. 151
சுடச்சுட அல்வொ கிரடத் ொல் ஜபொதும் என்று புைப்பட்டு விடுகிைது. அல்வொஜவொடு வருஜவொருக்குத் த ரியும் வயிற்றுக்கும் இ யத்திற்கும் தூரம் அதிகமில்ரல என்று. வயிறு நிரைந் ொல் இ யம் குளிரும்; இ யம் குளிர்ந் ொல் அல்வொ அள்ளித் ந் ரககரள இ யம் தகொண்டொடும்”. என்று இப்படி புதுக்கவிர யில் உள்ள பன்முகப் பொர்ரவ மஜலசியொவில் வழங்கப்பட்டு வருகின்ைை. ஒவ்தவொரு பரடப்பொளியும் ைக்கொை ஜசரும் சகதியும் நிரைந் வயல்தவளிகளில் இைங்கி ம்மொல் உண்ணும் மட்டும் நொற்று நடும் பணியில் ஈடுபட்டிருக்கிைொர்கள். மரபுக்கவிர , புதுக்கவிர இரண்ரடயும் நொம் பொர்க்கலொம்; நல் விரளச்சரல நொடிஜய விவசொயம் நடக்கிைது. சில ஜவரளகளில் அல்லது பல ஜவரளகளில் தவறுங்ரகஜயொடு வரப்புகளில் அமர்ந்து விடுகிைொர்கள். த ொடர்ந்து அடுத் நொற்று நடும் ஜவரளக்குக் கொத்திருக்கிைொர்கள், நொமும் நம்பிக்ரகஜயொடு கொத்திருப்ஜபொம். நன்றி, வணக்கம். ❖ 3.4 திரு. பர. கொர்த்திலகசு அவர்கள் மஜலசியக் கவிர கள் பற்றி இங்கு ஜபசுபவர்கள் “வொைம்பொடி வொைம்பொடி” என்று வொைம்பொடி கொலம், வொைம்பொடி கவிர கள் என்று தசொல்வர க் கவனித்திருக்கலொம். இ ற்குத் மிழ்நொட்டு வொைம்பொடிக்குத் த ொடர்பு கிரடயொது. இந் நொட்டிலஜய ஆதிகுமரணன் ஆரம்பித் வொைம்பொடி என்கின்ை ஒரு இ ழ் புதுக்கவிர க்கு முன்ஜைொடியொகத் திகழ்ந் து. அவரும் எழுதிைொர், இளன்தசல்லறுனும் எழுதிைொர்; பல ஜபர் எழுதிைொர்கள். அ னுரடயத் ொக்கம் இருந் து; ஆைொல், வொைம்பொடி என்று தசொல்லும் ஜபொது நம்முரடய மஜலசிய வொைம்பொடிரயத் ொன் குறிக்கும் என்பர தகொஞ்சம் விளங்கி தகொள்ள ஜவண்டும்; அதில் ஒன்றும் வறில்ரல, நொன் இந் நொட்டின் புதுக்கவிர ப் பற்றிக் குறிப்பிடும்ஜபொது புதுக்கவிர களிஜலஜய ஒருதசவ்விலக்கியத் குதிதபற்று விட்ட சில கவிர கள் இந் நொட்டில் உள்ளை. இவற்றில் அதிகமொக ஜமற்ஜகொள் கொட்டப்படும் கவிஞர், ஒரு கவிர வரிகளில் எைக்கு பிடித் சில வரிகள் உண்டு. அந் கவிஞஜரொ அர ஜமற்ஜகொள்கொட்ட விரும்பவில்ரல. எந் வரி ஜகட்டொலும் இர த் விர நொன் ஜவதைொன்றும் விரும்பவில்ரல,எழுதியதில்ரலப் என்பது ஜபொல இர ஜயச் தசொல்லிக் தகொண்டிருக்கிைொர்கள் என்ைொர். ஆைொல், அவர் எழுதியதிஜலஜய ஓரளவு இரவொ வரம் தபற்ை வரிகளொக இரவ இருக்கின்ைை. “இவன் நட்ட ரப்பர் மரங்கள் வளர்ந்து விட்டை; நடும்ஜபொது குனிந் வன் இன்னும் நிமிரவில்ரல” என்று எழுதிைொர் ஜகொ. புன்னியவொன் அவர்கள். இது இந் நொட்டில் மட்டும் அல்ல மிழ் நொட்டிலும் கூட ஜமற்ஜகொள் கொட்டப்பட்டு இருக்கிைது, என்று தசொல்லி இனி அடுத் ொக சமகொல இலக்கியத்திஜல கவிர க்கு ஒரு முன்ஜைொடியொக இருப்பவர், நன்கு அறியப்பட்டவர், சிற்பி பொலசுப்ரமணியம், மிழ்நொடு கவிஞர்கள் என்று தசொன்ைொல் சிற்பி அவர்களின் ஜபர் தசொல்லொமல் அது நிரைவரடயொது, அ ைொஜலஜய “சமகொல இலக்கியமும் கவிர யும்” பற்றிப் ஜபசுமொறு அரழக்கிஜைன். ❖ 3.5 திரு. சிற்பி ொலசுப்பிரமணியம் அவர்களின் உரர ரலவர் அவர்கஜள, நண்பர்கஜள வணக்கம். ரலவர் அவர்கள் கவிர யினுரடய எதிர்கொலம் பற்றியக் கவரலயும் தசொன்ைொர், நம்பிக்ரகயும் தசொன்ைொர். கவிர ரயப் தபொறுத் வரர உலகம் முழுவதும் எத் ரை தமொழிகள் இருந் ொலும் அரைத்து மக்களுக்கும் ொய்தமொழி என்றுச் தசொல்லத் குந் து கவிர . மரலயொளத்தில் எழுதும் உலகக் கவிஞர் ஆகிய 152
சச்சி ொைந் ன் மிக அழகொகக் கவிர ரயப் பற்றி அறிமுகம் தசய்வொர். "We all know well enough that poetry whether the solitary screams from habits of heart or a collective gleam from great social minds recognizes no regions and nations in an ultimate sense has its shared mother tongue of whole mankind".
மனி குலத்தினுரடய அரைவரொலும் பகிர்ந்து தகொள்ளக்கூடிய ொய்தமொழி என்று கவிர ரயப் பற்றிச் சச்சி ொைந் ன் குறிப்பிடுவொர். ஆைொல், கவிர யினுரடய எதிர்கொலம் என்ை என்று ஜகள்வி வரும் ஜபொது மற்ை இலக்கியத் துரைகரளக் கொட்டிலும் கவிர யுரடய ரசிகர்கள் எண்ணிக்ரகயும் கவிஞர்களுரடய எண்ணிக்ரகயும் குரைந்துக் தகொண்ஜட வருகிைது என்பது உலக தமொழிகள் அரைத்திலும் இருக்ககூடிய ஒரு உண்ரமயும் கூட. poetry starts from inspiration and goes to publication and ends with desperation
என்று அதமரிக்க விமர்சகர் ஒருவர் குறிப்பிட்டொர், எைஜவ இந் இரண்டு உண்ரமகரளயும் கருத்தில் தகொண்டு ற்கொலக் கவிர பற்றி எண்ணிப் பொர்த் ொல் மஜலசியக் கவிர பற்றி இங்ஜக விரிவொக தசொன்ைொர்கள். 1887இல் ஆறுமுகப் பதிகம் என்ை மரபுக்கவிர களில் த ொடங்கி 1964இல் கமலநொ ன் வழியொக அறிமுகமொகிப் புண்ணியவொனின் கவிர ரயச் தசொன்ைொர்கள். “இவன் நட்ட ரப் ர் மரங்கள் நிமிர்ந்து விட்டன இவன் நடும்ல ொது குனிந்தவன் இன்னும் நிமிரவில்ரல” என்ை புண்ணியவொனுரடய கவிர ஒரு சமு ொய மக்கள் நிரலரய எடுத்துக் கொட்டுவ ொக அரமந்திருகிைது. அது மொதிரியொை மிக அழகொை பல அழகொை கவிர கள் மஜலசிய நொட்டில் ஜ ொன்றி இருக்கின்ைை. கொ ல் கவிர கள் உலதகங்கும் பரவலொக ஜநசிக்கப்படுபரவ, ஓவியன் என்கின்ை கவிஞர் எழுதிைொர் “நீயும் நொனும் மூங்கில் தொன், கொதல் தொன் நம்ரம வொசிக்கும் கொற்று” என்று மஜலசியக் கவிஞர் எழுதிைொர்; ஆைொல், கவிர மிகுந் வீச்ஜசொடு இக்கொல இலக்கியத்தில் மிழகத்ர க் கொட்டிலும் ஈழத்தில் என்று குறிப்பிட்டுச் தசொல்ல ஜவண்டும். பொரதியின் கொலத்திற்குப் பிைகு, ஆற்ைஜலொடு தவளிப்பட்டது ஈழத்தில் புது கவிர வருவ ற்கு முன்ைொஜலஜய அங்ஜக புகழ் தபற்ைவர்களொக விளங்கியவர்கள் ஜசரனுரடயத் ந்ர மகொகவி, நீலம்பரன், முருரகயன் என்ை மூன்று ஜபர் திரிசூலம் ஜபொல் நின்று அன்ரைக்கு மரபுக்கவிர கொலத்தில் ஈழத்துக் கவிர ரய வளர்த் ொர்கள். பொரதிக்குப் பிைகு ஈழத்தில் ொன் ஜ ொன்றிைொர் பொரதி என்று ஈழத்து மக்கள் மகொகவிரயக் தகொண்டொடுகிைொர்கள்; அவர் எழுதிைொல் பல வடிவங்கரளச் ஜசொ ரை தசய் வர் மகொகவி, அந் அளவிற்குச் ஜசொ ரை தசய் வர்கள் மிழ்நொட்டில் யொருமில்ரல. நொன் குறிப்பிடுவது இந்தியப் பகுதியிலிஜய அப்படிப் பட்டச் ஜசொ ரைகரள தசய் வர் யொரும் இல்ரல.
“சிறு நண்டு மணல் மீது டகு ஒன்று கீறும் சிலலவரள அரத வந்து கடல் பகொண்டு ல ொகும் பவறும் வொன பவளி மீது மரழ வந்து சீறும் பவறிக்பகொண்ட புயல் நின்று கரகங்கள் ஆடும்!! என்று மீைவர்கள் பொடுகிைப் பொடரலச் சித் ரிப்பொர் மகொகவி. அது ஜபொல விவரிக்கின்ை வரகயில் அவர் பரடத்திருக்கின்ைக் கவிர கள்.
153
படம் 3.2 திரு. சிற்பி பொலசுப்பிரமணியம் அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
“குலலொத்துங்கன் வொரகலயொடு மீண்டொல் இந்தக் லகொவரலலயப் புகழ் அரசொண்டொன் உலொதங்கள் என்று ஒரு புலவன் ொட்டு எடுக்க மொண்டொன்” என்று அந் அழகு மிகுந் க் கவிர ரயத் திரும்பச் தசொல்லும் கவிஞர்கரள, கவிஞர்களின் நிரல பற்றிப் ஜபசுவர், அவருரடயப் பிள்ரள ஜசரன் கொலத்தில் புலம் தபயர் ல் கட்டொயம் ஆயிற்று ஈழத்திஜல. அவருரடய ஜவ ரை ஒரு கவிர யில் தசொன்ைொர் “எனது நகரம் எரிக்கப் ட்டது; எனது மக்கள் முகங்கரள இழந்தனர்; எனது நிலம் எனது கொற்று எல்லொவற்றிலும் அந்நியப் திவு” என்று ஆஜவசமும் ஆ ங்கமும் ஜகொபமும் கலந் குரலிஜல ஜசரன் ஜபசிைொர். இ.ச.தேயபொலன் மற்தைொரு குறிப்பிடத் க்க கவிஞரொக ஈழத்திஜல திகழ்கிைொர். இன்ரைக்கு மிக ஆற்ைஜலொடு எழு க்கூடிய கவிஞரொக விளங்குகிைொர். புதிய புதியச் தசய்திகரள அவர் ன்னுரடய கவிர களில் சித் ரிக்கிைொர். ஒரு கவிர யில் தசொன்ைொர் “மொதம் தவறொமல் ரத்தத்ரதப்
ொர்த்துப் ழக்கப் ட்டுக் பகொண்டிருந்தும் குழந்ரத விரரல அறுத்துக் பகொண்டு அலறி வருரகயில் நொன் இன்றும் அதிர்ச்சி உற்று தறுகிலறன்”. சித்திரவர முகொம்களில் அங்கிருந்து இன்தைொரு பரிமொணம் எடுக்கிை அந் க் கவிர
“சித்திரவரத முகொம்களில் ரத்தக்கரரப் டிந்திருக்கும் சுவர்களில் மன்றொடும் மனித ஆத்மொக்களின் உணர்வுகள் தண்டரனகளின் உக்ரத்தில் பதரிந்துச் சிதறி இருக்கின்றன. வன்மத்தில் ரத்தவொரட லவட்ரடயின் ரத்தபநடி” என்று அண்ணொ எழுதிைொர். மிழகத்ர ப் தபொறுத் வரர பொரதி, பொரதி ொசனுக்குப் பிைகு புது புதுக் கவிஞர் என்று அறியப்படும் மிழ்ஜவொடி, கம்ப ொசன், ஜயொகியொர், திருஜலொக சீத் ொரொமன், தூரன் அவர்களுக்குப் பிைகு கண்ண ொசன் கூைலொம். தசொற்களில் விரளயொடி தகொண்டிருந் வர்.
154
கண்ண ொசன் உணர்வுகளில் வீரணரய மீட்டியவர். கண்ண ொசன் ொன் மரபுக் கவிர யின் தகொழுந்து என்றுச் தசொல்ல ஜவண்டும். இன்ரைக்கும் மரபுக்கவிர எழுதுபவர்கள் மிழகத்தில் இருக்கிைொர்கள். அதில் குறிப்பிடத் க்கவர்களுள் ஒருவர் தலனின் ங்கப்பொ. எைஜவ, அதில் கரடசியொக குறிப்பிடத் க்கவரொக விளங்குபவர் கண்ண ொசன், மணிக்தகொடியின் மூலமொக புதுக்கவிர யொக நமக்கு அறிமுகமொகி இருக்கும் முப்பதுகளில் அதிஜல கிருஷ்ணமூர்த்தி, புதுரம பித் ன், கூப்பரொவ் பிச்ச மூர்த்தி மிக அருரமயொக புதிய தசொற்ஜசர்க்ரகயில் புதியக் கவிர ரய அறிமுகப்படுத்துவதில் முன்னின்ைொர். என்ைொலும், கூப்பரொவினுரடய ஒரு இைம் புரியொ அழகு அவருரடய கவிர யில் விளங்கியது. கொ ல் கவிர ஒன்றில் அவர் எழுதிைொர், “மொனுடன்
மொர்பில் ஒவ்பவொரு அடியிலும் எதிபரொலிக்க உன் கொல் பமட்டி என்ரன பவள்ளி இரசயில் இன் ம் லசர்த்தது” என்று எழுதிைொர். அது புரிகின்ை அளவில் மைஜ ொடு அரசப் ஜபொட்டு ரசிக்க ஜவண்டும் என்று எழுதிைொர். அ ன் பிைகு, எழுத்து யுகத்தில் ரகுலன், சுந் ர் ரொமசொமி, ர்மு சிவரொமன் ஆகிய மூன்று ஜபரும் குறிப்பிடத் க்க கவிஞர்களொக விளங்கிைொர்கள். நகுலன் திருக்குைள் மொதிரி நறுக்தகன்றுச் தசொல்லுகின்ைப் பலக் கவிர கரள எழுதி இருக்கிைொர். அரவகரளச் தசொல்லி பிரஜயொேைம் இல்ரல கடல் இருக்கும் வரர”என்பது அவருரடய முக்கியமொைக் கவிர களில் ஒன்று. சுந் ர் ரொமசொமியின் “கொலம்” என்ை ஒரு கவிர மிகவும் இரணயற்ை ஒரு கவிர . சுந் ர் ரொமசொமி கவிர ச் தசொல்ல ஜவண்டும் ஆைொல், “கொலம்” என்ை கவிர ரயச் தசொல்ல ஜவண்டும். அது படித்துப் படித்து ஆழ்ந்து உள்ஜளப் ஜபொக ஜவண்டியக் கவிர . அந் க் கவிர யிஜலஜய அவர் தசொல்வொர் “கொலம் என்பது கிணற்றின் உள்ஜள கண்ணனுக்குத் த ரியொமல் ஓடும் நதியின் பிை வொசம்” என்று தசொல்வொர்.ஏரொளமொை வடிவங்கஜளொடு அந் க்கவிர எழு ப்பட்டு இருப்பர ப் பொர்க்கலொம். ர்மு சிவரொமன் இடத்தில் அறிவியல் ஜவதியியல் ஆகியரவ ஒன்று ஜசர்ந்து இருந் து. அஜ கொலக்கட்டத்தில் வொைம்பொடி இயக்கத்ர என்று குறிப்பிட்டு தசொன்ைொல் வொைம்பொடி இயக்கம் ஜ ொன்றி இன்ரைக்கும் எழுதிவருகிை கவிர எழுதுபவர்களில் ஒருவர் புவியரசு.இன்ரையச் சமு ொயத்தினுரடய நிரலரயப் பற்றி ஜபசுகிைப்தபொழுது அவர் தசொன்ைொர் “உைக்கு மொரல ஜபொட்டு, தபொட்டு ரவத்து சுவரில் மொட்டிவிடுகிஜைன் என்று உறுமி ஜபொைொன் அந் த் ொ ொ” அடுத் நல அவனுக்கு ஜநர்ந் து, “திக்கற்ைவர்க்கு இன்தைொரு ொ ொஜவ துரண” என்று முடித் ொர் புவியரசு. அது ஜபொல், புதுக்கவிர யிஜலஜய மிகவும் ரசிக்க பட்டவர் மு.ஜமத் ொ, ஆைொல் மு.ஜமத் குள்ஜள அவருரடய மு ல் கவிர த ொகுப்பு “த ொகுப்புகுள்ஜள பயணம் ஜபொகிைது” ஒரு அபூர்வமொை அனுபவம். முதுகவிஞனுரடய அனுபவம் பற்றி அவர் தசொல்லும்ஜபொது “பூக்களிஜல நொனும் ஒரு பூவொய் பிைப்தபடுத்ஜ ன் பூவொய் பிைப்தபடுக்கும் தபொன்விரல் தீண்டலிஜலஜய தபொன் விரல் தீண்டலின் நொன்பூவொய் ஆகலிஜய” அது எந் இடத்திலும் தபொருந்திப் பொர்த்துக் தகொள்ளலொம். அப்படிப்பட்டக் கவிர கரள எழுதிைொர். அஜ கொலக்கட்டத்தில் கலொ ப்ரியொ, கல்யொன் ஜி ஆகிஜயொர் எழுதிைொர்கள் இன்ரைக்கு மிக முக்கியமொைப் ஜபொக்குகளொக இருக்கக் கூடியரவ, தபண்ணியக் கவிர களும் லித்திய கவிர களும். தபண்ணியக்கக் கவிர களும் பலர் எழுதி இருக்கின்ைொர்கள். சல்மொ எழுதி வருகிைொர். “அம்மொ அடுப்ர ப் ற்றரவக் குளிரொல் கொயலொம்” என்று இளந்திரர எழுதிைொர், ஆைொல், எல்லொ கவிஞர்கரள விட மிகுந் சங்க இலக்கிய உருவகத்ஜ ொடு எழுதியவர் மிழச்சி ங்கபொண்டி. 155
அவருரடய “மஞ்சைத்தி” விளங்கக்கூடியது.
என்ைக்
கவிர
அ ற்கு
எடுத்துகொட்டொக
உமொ மஜகஸ்வரி எளிய குடும்ப வொழ்ரகயில் சித்திரவர ப் படுகின்ைப் தபண்ணுரடய அனுபவங்கரள அவர் மொதிரி தசொன்ைவர் யொரும் இல்ரல. உமொ மஜகஸ்வரி மொதிரி யொரும் இல்ரல. “ஜ ொரச” பற்றிய கவிர ஆண்டு ஆண்டு கொலமொக அளவு மொைொ து. ஜ ொரசகளின் விட்டம் விளிம்பு ொண்டொ து அவற்றின் வட்டம் தபண்ணுரடய நிரலக்கு இது ஜபொ ொத ன்று உஜலொக கடிை அடித் ளத்தில் ஊற்ைப்பட்டொலும் அரவ ஒரு ஜபொதும் இழப்பதில்ரல. தமன்ரம விரிவும் திருப்பமும் அற்ை தவற்று சுழற்சி எ ஜைொடும் இரணந்துப் ஜபொகும் சுயமின்ரம, இழப்பின் விளிபற்று முடிக்குள் மூழ்கி நிற்கும் உள்ஜள தவந் ொலும் தவளிக் கட்டொ புன்முறுவல் ஜமஜலச் சுருட்டித் திருப்புரகயில் ஜசொர்ந் முரையின் ஜவைதுவும் தசொல்வதில்ரல. நகர்த் வில்ரல அவற்ரை நவீை வரகப்படுத் ல்கள் நிேமொை சுகந்திரங்கள், வருடங்களின் வளர்ச்சியுருகிைது; வடிவம் மொைொ ஜ ொரசகள் வொழும் வழியில்லொமல், அம்மொவின் பொட்டியின், பொட்டியின் அம்மொவின் இன்னும் என்னுரடயத் ஜ ொரசகள் ஆண்டொண்டு கொலமொய் அப்படிஜய என்று தசொல்வது அந் சரமயல் அரைக்குள் இருந்து தகொண்டு ஒரு தபண்ணுரடய வொழ்வியரல மிக அருரமயொகச் தசொல்வ ொக அரமந்திருந் து. லித்தியக் கவிர கரளப் பற்றி நிரையச் தசொல்ல ஜவண்டும். அவர்கள் தசொல்ல இருக்கிைொர்கள். ஆைொல், அ ற்கு ஒரு சிக்கைமொை எடுத்துக்கொட்ரட தசொல்ல ஜவண்டுமொைொல் அன்பொைந் னுரடயக் கவிர ரயச் தசொல்லலொம் “கொய்ச்சக் கொய்ச்ச இறுகுகிைது என் பரர, திைண்டப் பொரைகளின் குமுைர்களில் தபொங்கும் யூகங்களின் ஜகொபம்” என்ைொர் அன்பொைந் வர். அழகிய தபரியவனும் இன்னும் பல அருரமயொைக் கவிர கரள எழுதி வருகிைொர்கள்,சிவகொமி உட்பட. அடுத் ொகத் மிழிஜல இப்தபொழுது தபொங்கி எழுகிைக் கவிர பசுரம இயக்கக் கவிர கள். ஆறு அழிகிைது, கொடு அழிகிைது, வைங்கள் அழிகின்ைை, இயற்ரக நொசமொகிைது என்பர ப் பற்றியக் கவரல இப்ஜபொது கவிர களில் அரடயொளம் கொணப்படுகிைது. இரண்டு கவிர கரள மட்டும் தசொல்லி முடிக்கிஜைன். லித் கவிஞரொகிய N.T ரொஜ்குமொர் எழுதுகிைொர் “வனத்
லதவரதகளின் நிறக் கூட்டிலிருந்து வண்ணங்கரள வொரி எடுத்து வீசுகின்றன அடர்ந்த கொடுகள், பவள்ளி னிநீர் அட்டியல் அணிந்து மின்னட்டொம் பூச்சியிடம் கரதச் பசொல்லிக்பகொண்டு இருக்கும் மரல முகடு இருட்டின் ஆச்சரியங்கரளச் சப்தமின்றி எழுதிக் பகொண்டிருக்கும் யொலரொ பகொளுத்தி ரவத்துவிட்டு பசன்றிருக்கும் அயனி (அயனி என்ற மரத்திலல அடியிலல வனத்திலல அந்த வனவொசிகள் வழி ொட்டுக்கொக விளக்கிரன ஏற்றி ரவத்திருக்கிறொர்கள்) முட்டுக் கிளி விளக்கு”, எத் ரை அழகியல் எத் ரை ஜசொகம் அத் ரையும் கலந் ொக இந் க் கவிர அரமந்திருப்பர ப் பொர்க்கலொம். என்னுரடய ஒரு கவிர ரயச் தசொல்லி முடிக்கிஜைன். அது ஒரு மரபுக்கவிர ரயயும் கூட.
“அது ஒரு கொடு, லதக்கும் ொக்கும் மருதும் லொவும் ஆரமும் மயிலும் கடம்பும் அடர்ந்த உயிர்களின் வீடு புதிதொய் எவரும் விரதகள் இடொது உரம் ல ொடொது பூமியும் லமகமும் புணர்ந்து உருவொகிய முதல் தொய்நொடு கதிரின் முற்றுரக ஒலிரக பசொற்களொல் 156
கொயம் டொது கொனக லவர்களும் ஆறுகளும் கொக்கும் இருளின் கூடு புதிர்கள் நிரம்பி முதலுயிர் தவிழ்ந்தத் திரமத் பதொட்டில் புதுப் புது இரகசியம் துக்கி ரவத்திருக்கும் அது ஒரு கொடு பநடுங்கடலொகி ஈர முகில்கள் வொமரல ஏறி பநய்க்குரலலொடு சிதரமரடந்து கூந்தல் விரிக்க மடல்கள் ப ருத்துக் கறுத்தப் ொரளகளினுலட மதுர கல்துளி உதிர்வது ல ொல துளித்துளியொய் வடிந்த மரழத்துளிப் புள்ளிகள் மீது திகழ்ந்துருவகி மரழயின் லதொல்கள் ஓபடன உந்த ஓரடகளொகி மடமடபவன்று நிலவுகள் உருகி வழிவது ல ொன்று மண்மடித் லதடி; அருவிகள் ொயும் அதுபவொரு கொடு ொரறகளின் மீது மொங்கனி விழ அணில்கள் துலவும் அரடகள் நிரம்பி லதன்மரழத் தூவ மந்திகள் ஆடும் மொனினம் ஓட லவங்ரககள் லதட, மரணம் உலொவும் வட்டங்கள் இட்லட இருகுறி ரவத்துப் ருந்துகள் ொயும் கொனொ மயில்களின் அகவல் பவறுத்து நொகங்கள் ஓடும் கொட்டுக்கிழங்ரகப் ன்றி அகழ்ந்து சுகமொய் லமயும் பமளனம் கரலத்து பசம்வொத்து ஒன்று பமதுவொய் ல ொகும் முள்ளில் விழுந்து னித்துளி கிழியும் அதுபவொரு கொடு, கொட்டு மரக்கிரளரய பவட்டி ஒரு மனிதன் லகொடரி பசய்தொன் கொலம் பசல்லச்பசல்ல லகொடரி ப ருகி கொடுகள் அழியும் ொட்டு மணிக்குரல் லகட்டு நடந்த நதிகள் பதொரலயும் ஞ்சம் தஞ்ரசயின் முகவரி லகட்டு வயலில் திரியும் சீட்டுக்கிழிந்து பசதுக்கிய மரலகள் கிரரனட் சீட்டுக்கிழிந்து பசதுக்கிய மரலகள் கப் லில் ஏறும் சின்னப்ல ொத்தலில் கங்ரக கொவிரி வொழ்க்ரக அடங்கும் மீட்டும் அடிரம யுகபமொன்று பிறக்கும் அறிகுறி லதொன்றும், விரல ல ொய்விட்ட மனிதரின் நொடு அதுபவொரு கொடு!! ❖ 3.6 திரு. பர. கொர்த்திலகசு அவர்கள் இந் அருரமயொை உரரகரளக் ஜகட்கும் ஜபொது அவர்களுக்குக் கொலவரரயரைக் தகொடுத்து அர க் தகடுப்பது ஒரு தபரிய தகொடுரம என்ஜைத் ஜ ொன்றுகின்ைது. இருப்பினும், நம்முரடய நிரலரம அப்படி. ஜநற்று டொக்டர் சிவொ தசொன்ைதுப் ஜபொல பத்து ரமயில் ஓட ஜவண்டிய மொரத் ொரை பத்து நிமிடங்களில் முடியுங்கள் என்று தசொல்வது ஜபொல் ொன் இந் முயற்சி அரமகிைது. இருப்பினும் சிற்பி அவர்கள் இத் ரை அருரமயொை கவிர கரள நமக்கு தகொண்டு வந்து அறிமுகப்படுத்தி அவற்றிற்கு சுரவயூட்டிய ற்கு நன்றி. த ொடர்ந்து திருமதி.சிவகொமி அவர்கரளப் ஜபசுமொறு நொன் அரழக்கிஜைன். சிற்பிக் ஜகொடு கொட்டியது ஜபொல் அவர் ருகின்ை முக்கியத்துவம் கவிர களிஜல லித்தியமொக இருக்கக்கூடும். ஆைொல் லித்தியம் மட்டும் அவர் எழுதுகிைொர் 157
என்றுக் கூை முடியொது. கவிர ரயப் பற்றிப் ஜபசுமொறு திருமதி. சிவகொமி அவர்கரள அரழக்கிஜைன். ❖ 3.7 திருமதி. சிவகொமி அவர்களின் உரர எல்ஜலொருக்கும் வணக்கம், கவிஞர் சிற்பிப் ஜபசியப் பிைகு கவிர யின் தபருரமரயப் பற்றிப் ஜபசுவது கூைளொகும்; அந் க் குற்ைத்ர நொன் தசய்ய விரும்பவில்ரல. நொன் மஜலசியக் கவிஞர் பூங்குழலி வீரனுரடய ஒரு கவிர ரய வொசிக்கின்ஜைன். “பிரியம்” என்றுத் ரலப்பிட்ட அந் க் கவிர .
“நமது பிரியத்ரத ஒரு வட்டக்குவரலயில் இடுகிறொய் மிச்சமொய் பகொஞ்சம் பிரியம் எஞ்சி இருக்கிறது பின் அரத இடமொற்றுகிறொய் -இப்ப ொழுது குழி விழுந்தப் பீங்கொன் தட்டில் தலும்பிக் பகொண்டிருக்கிறது பிரியம் கொப் ொற்ற எத்தரனக்கும் முன் -அதில் விழுந்து முழ்கிறது ஒரு எறும்பு பகொரல ஒன்று பசய்துவிட்டதொக ஆர்ப் ரித்துக் பகொண்டிருகிறொய் நீ சட்படன பீங்கொரன உரடத்பதறிகிறொய் இப்ல ொது மடிந்த எறும்ர த் தூக்கி ஓடிக் பகொண்டிருக்கிறது பிரியம்!! அ ொவது கணவன்-மரைவி, ஒருவன்-ஒருத்தி இரடஜய இருக்கின்ை கொ ல் என்பது குடும்பமொகக் குழந்ர களொக விரிகிைது என்ைொலும் கூட மொனிடம் முழுவதுஜம ஒரு அன்பொக ரழக்கஜவண்டும் என்ை அடிப்பரடயொைக் கருத்ர இந் ப் பொடலிஜல மிகவும் அழகொகச் தசதுக்கியிருக்கின்ைொர். அவர்களுக்கு என்னுரடயப் பொரொட்டுக்கள்.
படம் 3.3 திருமதி. சிவகொமி அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
வொடியப் பயிரரக் கண்டஜபொத ல்லொம் வொடிஜைன் என்ை ரொமலிங்கனுரடய “துணி” என்ை கவிர யில் இருக்கிைது, அவருக்கு என்னுரடய வொழ்த்துக்கள். மஜலசியக் கவிஞர்கரள நொன் அதிகம் படிக்கவில்ரல. இனிஜமல் படிக்க முடிந் ொல் அவர்களுடன் உரரயொடுஜவன் அல்லது த ொடர்புக் தகொள்ஜவன் என்று கூறிக்தகொண்டு, கவிர கரளப் பற்றி “பயைற்ை கண்ணீர்” என்ை ஒரு 158
த ொகுப்பில் நொன் எழுதிய முன்னுரரயிலிருந்து சிலப் பகுதிகரள மட்டும் வொசிக்கின்ஜைன். “குழந்ர ஒரு இரலரய கிள்ளி வந்து இது என்ை என்று ஜகட்கும் ஜபொது ஒரு கணமும் ஜயொசிக்கொமல் எலுமிச்ரச என்பது ஜபொல ஏஜ ொதவொரு வரகப்படுத் ல் ஒழுங்கு, லயம், மைம், ஜசர்ந்து விடுகிைது எழுத்தில். அதுவும் எைது எழுத்ர நொன் பின்பற்றித் த ொடரும் ஜபொது அரடயொளம் விர்க்க முடியொ ொகிைது. மலர் என்பது ஒரு தபொதுச் தசொல்லொக இருந் ொலும், அ ற்கொை தபொதுகுணங்கள் இருந் ொலும் மலர் என்ை தபயரில் எந் மலரும் இல்ரல. நொன் ஒரு நுைப் பூவொக இருக்கும்ஜபொது ஏரையவற்றிலிருந்து ஜவறுபடும் நிரல உள்ளது. ஒரு நுைப் பூவின் தபருரமயும் சிறுரமயும் அ ன் பயன்பொட்டுத் ஜ ர்வில் ொன் உள்ளது. எது கவிர என்ை வரரயரைகரள மிகவும் இறுக்கமொக அன்றி தநகிழ்ச்சியொக ரவத்திருப்பதில் புதுக்கவிர மரபு தவற்றிப் தபற்றிருக்கிைது. உள்ளீடுகள் அந் த் ளத்திற்கு ஏற்ைவொறு இடம் தபறுகின்ைை. லித் உள்ளடக்கத்ர எப்படி தவளிப்படுத் ஜவண்டும் என்ை இறுகிய மரபு ஒன்று உருவொக்கப்பட்டு பின்பு உரடத்த றியப்பட்டுள்ளது. ரழகீழொக்கும் பண்பு என்பது லித்திலக்கிய உட்தபருளொகவும், தவளிப்பொட்டு உத்தியொகவும் கட்டரமக்கப்பட்டது. அ ொவது ஆதிக்கச் சொதியிைர் கருத்துக்கு எதிரொக இயங்கஜவண்டும் என்பது ொன். அப்ஜபொதும் புைக்கணிக்கப்பட்ட லித் வகுப்பொளரின் எழுத்துக்கரள ஆதிக்கச் சொதியிைர் ொன் தீர்மொனிக்கஜவண்டும் என்பர ப் புரிந்து தகொண்டதும் ஜ ரவயொைர எழுதிக் தகொள்ளு ல் என்னும் இயல்புநிரல லித் எழுத்துக்களின் அடுத் க்கட்ட வளர்ச்சியொக இருக்கிைது. “பயைற்ை கண்ணீர்” கவிர களின் உள்ளடக்கம் என்ை என்பர இ ன் அடிப்பரடயில் பொர்க்கும் அவசியம் எழுகிைது. வயிறு நிரைக்கும் மந்திரச் தசொற்கள் தமொழித் ஜ ொன்றும் இத் ரைக் கொலத்திலும் உருவொகவில்ரல; எனினும், தமொழிக் கருவி என்னும் நிரலயிலிருந்து மனி ரைஜயக் கருவியொக்கும் நிரலக்கு உயர்ந்திருக்கிைது. சிந் ரைஜயொடு மிரகப்பட்டிருக்கிைது; நிலத்ர யும் அரசியரலயும் தீர்மொனிக்கிைது. னி மனி னுரடய ஆளுரமயும் அவரது தமொழி ஆளுரமயும் ஜவைொைது அல்ல என்று கருதும் அளவிற்கு மனி ஜரொடுப் பின்னி உரைகிைது. பொர்ப்பிரை எதிர்ப்புத் மிழில் சரியொக விளங்கிக் தகொள்ளப்பட்ட அளவு சொதி ஒழிப்பு விளங்கிக் தகொள்ளப்படவில்ரல எனில் இதில் தமொழியின் குரைபொடு என்ை? பூர்வப் தபௌத் ர்கள் என்று அறியப்பட்டத் லித் மக்கள்கள் இந்து ஒடுக்குமுரைக்கு எதிரொக ங்கரள இந்துக்கள் அல்ல எை அறிவித்துக்தகொண்டது ஜபொலச் சொதிரய ஜவரறுக்கத் மிழர் இல்ரல; ஏன் அறிவித்துக்தகொள்ள இயலுமொ? இந் க் ஜகள்வியில் தமொழிக்கொை அத் ரை முக்கியத்துவமும் சரிந்துத் ரரமட்டமொகி ஆவியொகிக் கரரவர ப் பொர்க்ரகயில் தமொழியின் ஜபொ ொரம கயிறு நிரலக்கு என்ரைக் தகொண்டு தசல்கிைது. ஒரு தமொழி ஜபசுஜவொர்களின் ஜமல் கீழ் அதிகொர அடுக்குகளின் உட்புசல்களில் கவிர ரயக் கொலின் கீழ் நசுக்கித் ஜ ய்ப்பதும் அல்லது வரசயொக மொறிப் தபொழியும் ஜபொக்கு நரடதபறுகிைது. பிைப்பின் மூலமொகவும் அதிகொரம் சுரவப்பவர் கவிர யின் மூலம் அர மறுவுருதி தசய்யும் ஜநொக்கில் புைக்கணிக்கப்பட்டவர் கவிர மூலம் தபைவிரும்புவது என்ை?. இது தபண்களுரடயக் கவிர ரயப் பற்றி, மிழிஜல குட்டி ஜரவதி மிகவும் முக்கியமொைவர். அவருரடய வரவுக்குப் பின் ஏரொளமொை மொற்ைம் 159
கவிர களிஜல நிகழ்ந்திருக்கிைது என்ைொல் அர மறுப்ப ற்கில்ரல. குட்டி ஜரவதி, சல்மொ, லீலொ மணிஜமகரல, மொலதி ரமயித்திரர, உமொ மஜகஸ்வரி, உமொ ஜ வி, மிழ் நதி, மிழிச்சி ங்கபொண்டியன் உள்ளிட்ட ஏரொளமொை ஐப்பதுக்கும் ஜமற்பட்ட தபண் கவிஞர்கள் உருவொகி மிழகத்தில் இருக்கின்ைொர்கள். அவர்களுரடயக் கவிர கள் பல தபொருட்கரள ஜபசிைொலும் அடிப்பரடயிஜல உடல் விடு ரலரயப் பற்றிப் ஜபசுகின்ைக் கவிர கள். அர ப் பற்றி ஒரு சிறிய கருத்ர மட்டும் நொன் பகிர்ந்துக்தகொள்ள விரும்புகிஜைன். “அப்தபண்ணின் ரலக்கு பதிலொக ஜயொனி இருந் ர ப் பொர்த்து அதிசயப்பட்ஜடன்.ஏன் இப்படி எைக் ஜகட்டஜபொது ஆண்கள் தபண்கரள அப்படித் ொன் நிரைக்கிைொர்கள் என்ைொர். அ ற்கொக அர ரலயில் சுமந்திருப்பது தபண்களுக்கு ஏது தசய்யும் என்ஜைன். இப்படித் ொன் நொன் என் எதிர்ப்ரப தவளிப்படுத் விருப்புகிஜைன் என்ைொர். அவர் நல்லது என்று ஆஜமொதித்து மரைவிடப் பகுதிரய என்பது அது அவ்விடத்தில் தபொருந்தியிருப்பது விதி ொஜை என்ஜைன்; அது எைக்கு விருப்பம் இல்ரல என்ைொர். ன்னுடரலத் ொஜை ஆக்கிக்தகொள்ளும் ன்ைம்பிக்ரக என்ரை தவகுவொகக் கவர்ந் து; அ ற்கு கிரீடம் சூட்டி மகிழும் அவருரடய ஆவலும் இயற்ரகயொைது. ஆைொல் முள்ளொைொலும் தபொன்ைொலும் கிரீடங்கள் வலியுறுத்துபரவ ஒரு பிச்ரசக்கொரனுக்கு ஜயொனிரய உவந் ளித் ப் தபொழுது மறுக்கொமல் ஏற்றுக்தகொண்டு ஜமலும் அவளிடம் ஜவதைொன்ரை இரந் ல் என்ைொன்.தபண் அரடயொளத்ர ப் பொலுறுப்புத் ொண்டி கடத்தும் விண்ணதிர்வொக சுயமறி ரல உணர்கின்ஜைன். ஒரு தபண் ன்ரை அறி ல் என்பது தவறும் ைது உடல் இல்ரல ன்னுரடய சுயம் என்பர க் கூறிக்தகொண்டு, ஒரு இன்தைொரு பத்தி “ஒரு துளி விழுந் ொலும் அது மரழத் துளி அல்லது பைரவயின் கழிவு என்பது துல்லியமொகத் த ரிவதுப் ஜபொல் தபண் எழுத்து தீவிரச் சிந் ரைஜயொடு தவளிப்படு ரல விரும்புகிஜைன். தபண் என்பர சில சமயங்களில் மைந்து ஜபொகின்ஜைன். சொதிரய கொலின் கீழ் மிதித்துக்தகொண்டு மனி ன் ஜமல் எழுந்து தகொப்பளிக்கச் தசய்கின்ஜைன். த ொற்று சிரிப்ரபப் ஜபொல மனி த்தின் அடிப்பரடகளில் நம்பிக்ரக ரவத்திருக்கின்ஜைன். என்ரை அரடயொளமிடு ல் மிகவும் ற்கொலிகமொைது. ற்கொலத்துக்கு உரியது ஆரடகரள நீக்கி ஆணொ?, தபண்ணொ? என்று த ரிந்துக்தகொள்ளும் ஆர்வம் ஒரு ஜபொதும் முடிவுக்கு வந்துவிடும் என்று தசொல்லவில்ரல.என்ைொலும், ஒருநொள் நமது விருப்பு தவறுப்புகள் நம்ரம ஈக்கரளப் ஜபொல் அமர்ந்து முடிவிடொது என்று நம்புகிஜைன். அ ைொஜல, தவட்டப்பட்ட மரம் விைகொக்க ஒரு இரும்ரப இன்தைொன்றில் அடித்து பிளப்பது ஜபொல் எைக்கு அளிக்கப்பட்ட அரடயொளங்களுடன் அரடயொளமிழக்கப் பொடுபடுகிஜைன். இப்தபொழுது சில கவிர கரள நொன் வொசிக்கின்ஜைன். “க வரடப்பு” என்னும் த ொகுதிலிருந்து ஒரு கவிர “களவுஜபொை நீல ஆரடகளும் கொைகமும்” இந் கவிர க்கு முன்ைொடி ஒரு பின்புலத்ர தசொன்ைொல் ொன் புரியும் என்ை அவசியம் இல்ரல. ஆைொல், நொன் எந் அடிப்பரடயில் அந் க் கவிர ரய எழுதிஜைன் என்ை சின்ை முன்னுரரரய தசொல்ல ஆரசப்படுகின்ஜைன் “ப்ளட் ரடமன்ட்” என்ை ஒரு ஆங்கிலப்படம் பொர்த்ஜ ன்; அந் ஆங்கிலப்படத்திஜல ரவரசுரங்கதில் பணிபுரிவ ற்கொகக் கறுப்பர்கரளக் கட்டொயமொக இழுத்து தசல்வொர்கள். அப்படி இழுத்து தசல்வ ற்கு ஒரு ஆயு மொக குழந்ர கரளப் பயன்படுத்துவொர்கள். அந் க் குழந்ர கரள மு லில் அரழத்துச் தசன்று அவர்களுக்குப் ஜபொர ஊட்டியப் பிைகு அந் க் குழந்ர களிடம் துப்பொக்கிரயக் தகொடுத்து ஜபொய் உங்கள் ஜவரலயொட்கரள 160
அரழத்து வொருங்கள் என்பொர்கள். அப்ஜபொது, ஒரு சிறுவன் ைது அப்பொ என்றுத் த ரியொமஜல துப்பொக்கிரய நீட்டி வரஜவண்டும் என்று கூறுவொன். அப்ஜபொது அந் கப்பன் மண்டியிட்டு நொன் உன் அப்பொ என்று க றுவொன். அந் க் கொட்சிரய அடிப்பரடயொக ரவத்துக்தகொண்டு மிழ்நொட்டிலுள்ள லித் சூழரலயும் நொன் கற்றுக்தகொண்டு இந் க் கவிர ரய எழுதிஜைன். “நூற்ைொண்டு சதிகொரர்கள் நீல ஆரட இரளஞர்கரள இயந்திரத் துப்பொக்கி சகி ம் இழுத்து தசல்கின்ைைர்; முதுகுகளின் பின்ைொல் வீரிட்டு அலறுகிைது அரடகொத் ப் பைரவகளின் கொைகம் குஞ்சுகளின் அலகுகள் பிளக்கப்பட்டு நஞ்சு ஊட்டப்படுகிைது அறும்பும் மீரச மயிர் இரக்கமின்றி சிரரக்கப்படுகின்ைது. அரசியல் தகொட்டடிகளில் பூந்ஜ க நரம்புகள் துடிதுடிக்கச் தசலுத் ப்படுகின்ைை அபின் ஊசிகள். ஜபொர யின் முதுரமயில் அழிகின்ைது கொைகத்து பசுரம அரடயொளம் அளிக்கப்பட்ட அவர்கள் மரண சின்ைம் தபொறித் மொற்ைரைகளில் வந்துக் தகொண்டிருக்கிைொர்கள்; நீட்டியத் துப்பொக்கிக் குழலில் அவரளப் தபண்ணின் மன்ைத்துடன் மண்டியிட்டு இரைஞ்சுகிைது பைரவகளின் உவரமரடந் கொைகம்”. அடுத் து, ஒரு கவிர “அதிகொரத்தின் அரசவுகள்” பிரீட்டதும் விலங்கு உணர்ச்சிகளொல் ஆைரவ அதிகொரத்தின் அரசவுகள். விடுபடு ல், விடுமுரை இல்லொது படரும் அ ன் இரசவொ ரககள் ஏங்கும் உட்பட்ட கண்கள் சக்கரமொய் சுழலும் பசியுற்ை நொன்முகங்கள் ஓரங்கள் உள்பிரஜவசிக்க இயலொ வைஜம ொன் அது; ொவரங்கள் மிருகதமை ஜயொசிக்க ஆறு ல் ஜவண்டி அமரஜவொ ஆள்விழுங்கும் ரொட்ச மலர் உறுவிக்தகொள்ள இயலொ வொறு ஊசிகளின் கொதுகளில் நுரழக்கப் பட்டுவிட்ஜடொம். தபொருந் ொ ப் ஜபொட்டிகளில் விதிக்கப்பட்ட வரிரசகளிருந்து இலக்கற்ை இலக்கணத்துடன் வொற்கரள உறுவுகின்ஜைொம். அகிம்ரச இம்ரச ஜவறுபொடின்றி” இன்னும் இரண்டு மூன்று கவிர கள்.” தவட்டியொன் குரல் “நடுவீட்டில் பிரொத் ரைக் கூடத்தில் ஊதுபத்திகரள மீறி எரிகிைது; பிணவொரட என்ை ொன் பழகிப் ஜபொயிருந் ொலும் இப்படியொ ஊதிப் தபருத் ஊன் சடலத்ர க் கிடத்துவீர்; ரவத்திருப்பது கிருமிகள் தபருகி அழிவுருஜவ; ஆைொல், அப்பிணத்ர ப் பற்றிக் தகொண்டுப் புலப்புவது ரபத்தியக்கொரத் ைம். புர யுங்கள் அல்லது எறியுங்கள் ஊருக்கு தவளிஜயக் ஜகட்கும் தவட்டியொன் குரல் விழவில்ரலயொ? இப்படிப்பட்டவர்கரளப் புர ப்பர ஜய த ொழிலொக தநடுங்கொலம் வொழ்ந்துவிட்டொன் அவனும் ொன் ஜகட்கின்ைொன் அர ப் புர க்கும் ன் விடு ரலரய”. அடுத் து “பயைற்ைக் கவிஞர்” த ொகுப்பிலிருந்து இரண்டு கவிர கள் “பயைற்ைத் ண்ணீர் க கத் ப் தபொன்தைொளி இரலயுதிர் வைம் பட்டுபடை மரலமுகர்ந்து நிலம் தபற்று, தசொரியும் அருவிகளில் நரையொமல் குளித் ம், மலர் மீது அமிர்ந் மகிழ்வில் பரவச மலர்கஜளயொகும், லயம் ஏற்று பைக்கும் வண்ணத்துப்பூச்சிகள் எை மி ந் வன், இறுகியப் பொரைகளின் உள்சுரக்கும் ரசம் ஒன்ரைக் குடித் வன், கொரம்பசுவின் க க ப்பு மடிகளில் கன்றுக்கு மீ ம் ரவத்துக் கைந் வன் கன்றுகளின் தமன்மூக்கு சுவொசத்தில் கசிந் வன் கரும்பச்ரச இரலகளின் பொல் கழுகுகளின் உஜலொக மூக்கில் முலொமிடும் ஜவட்ரக அறிந் வன் ஏரின்மணம் ஏற்ை மண் முகர்ந் வன் தபருவழியில் அதிர்ஜவற்று யொவற்ரையும் ைதுயிர் கலந் வஜை அழித்து முடித்திருந் ொன்; நொகரிக ஜவட்ரடக்கொரன் நுட்பங்கள் சிர ய அங்கங்கள் ப ை தபருவொழ்வின் முடிவுக்கு வரிந்துக்தகொண்டு அதிர்வுடன் வழிகிைது வ ைங்களில் பயைற்ைக் கண்ணீர்” 161
இது பழங்குடி மக்கரள அழித்த ொழித் அர த் ொன் வொசித்ஜ ன்.
ஒரு கொட்சியினுரடயச் சித்திரம்,
இறுதியொக, ஒரு கவிர ஜமன்ரம “கொலம் ைது ரகக்குள் தபொதிந்திருப்பது என்ை? அறிய அறியொ ஜமன்ரம வொழ்வொ?கொலம் நுரழந்து ொலி உரடத்துக் கற்தைை வழும் ஆர்வம் அதிகொரல மலதரை அழுகிைது உள்தளொன்றுப் புைதமொன்று எை இரட்ரடரயக் கட்டுத் ரித்து இலக்கு ஜநொக்கி கடிைப்படு லில் தகொஞ்சம் ஜமன்ரம பிடிபடுகிைது”. நொன் மற்ைவர்களுரடய கவிர ரய வொசிக்க ஜவண்டும் என்று ொன் நிரைத்ஜ ன். ஆைொல், இந் சந் ர்ப்பத்தில் அவர்களுரடயப் புத் கங்கரள நொன் தகொண்டுவரவில்ரல அதிலிருந்து வொசிக்க முடியவில்ரல என்ை வருத் த்ர த் த ரிவித்துக் தகொண்டு எைக்கு வொய்ப்பளித் மஜலசிய எழுத் ொளர் சங்கம், இந்தியத் தூ ரகம், சொகித்திய அகொடமி ஆகிய மூவருக்கும் என்னுரடய மைமொர்ந் நன்றிரயத் த ரிவித்துக் தகொண்டு விரடதபறுகிஜைன். நன்றி, வணக்கம்.
❖ 3.8 திரு.பர. கொர்த்திலகசு அவர்கள் சிவகொமி அவர்களுக்கு நம்முரடய நன்றி. கவிர ரயப் பற்றி வர்ணிக்கும் ஜபொது கவிஞர் சுகுமொரன் அவர்கள் தசொன்ைொர் ஒரு வர்ணரை எைக்கு மிகவும் பிடித்து என்னுரடய இ யத்தில் ங்கிவிட்டது. “உள்தளொன்று ரவத்து புைதமொன்று ஜபசு ல்“ என்று ொன் நொம் ஜகள்விப்பட்டு இருக்கிஜைொம் அவருரடய கவிர ப் பற்றிய நிர்ணயத்திஜல “புைதமொன்று ரவத்து உள்தளொன்று ஜபசு ல்” என்று தசொல்கிைொர். கவிர என்பது புைதமொன்று ரவத்து உள்தளொன்று ஜபசு ல். தவளிஜய புைத்தில் என்ைப் பொர்க்கிஜைொஜமொ அர உள்ஜள ரவத்து ஜபசுவது ொன் நம்முரடய கவிர என்று தசொன்ைொர். திருமதி சிவகொமி அவர்கள் கவிர கரள நொம் ஜகட்கும்ஜபொது அவர் புைத்தில் பொர்த் அந் க் கொட்சிகரள அவருரடய உள்மை உணர்விலிருந்து தவவ்ஜவறு தசொற்களொக தவளிப்படுவர நொம் கொண்கின்ஜைொம். அது ொன் என்னுரடய நிரைவுக்கு வருகிைது. அடுத்துப் ஜபச இருப்பவர் நம்முரடய கவிஞர், நொவலொசிரியர், விமர்சகர் அஜ ொடு முக்கியமொக மருத்துவர் என்று அறியப்பட்டிருக்கின்ைொர் திரு.சண்முகசிவொ அவர்கரள இப்ஜபொது அரழக்கின்ஜைன். ❖ 3.9 மருத்துவர் சண்முகசிவொ அவர்கள் ஜநற்று நொன் ஜபசுவதுதில்ரல என்ை ொல் யொர் தசய் ர ரவத்துவிட்டு வந்துவிட்ஜடன். உண்ரமயிஜல, கவிர ரயப் பற்றி ஜபசும்ஜபொது கவிர ரய உ ொரணம் கொட்டிைொல் ொன் அது தரொம்ப நல்லொயிருக்கும். ஏதைன்ைொல், கவிர ரய ஒரு தமொழியின் தமொழி என்று தசொல்வொர்கள் அல்லது தமொழியின் பிளிவு என்று தசொல்வொர்கள். ஒரு தமொழிரய நன்ைொகப் பயன்படுத்திக் தகொண்டு வருவது ொன் கவிர . புதுக்கவிர , உரரநரட எல்லொம் வந் ொல் கவிர னித்துவமும் கவிர உணர்வும் முக்கியமொகிவிட்டது. தமொழி வந்து அர சுமந்து தசல்லும் ஒரு வொகைமொகத் ொன் இருக்கிைது. நொன் எழுதிை கவிர க் 162
கூட எைக்கு நிரைவில்ரல; ஏதைன்ைொல், கவிர subconscious mind-ல் இருந்து வரஜவண்டும், அப்தபொழுது ொன் அது கவிர யொகும்.
படம் 3.4 மருத்துவர் சண்முகசிவொ அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
பிக்கொஜசொ தசொல்வொர், அவர் ஒரு ஓவியம் வரரயும் முன்பு என்ை இருக்குைதில்ரல; நொன் தசன்று அந் கொன்வொஸில் என்ை வண்ணங்கள் ஜபொடப்ஜபொகிஜைன், என்ை படங்கள் வரரயப்ஜபொகிஜைன் என்றுத் த ரியொமல் ொன் உட்கொருஜவன். உட்கொர்ந்துகிட்டு அப்புைம் என் ரகக்கு கிரடக்கிை வர்ணங்கள் என் மைதிஜல ஆழமொய் பதிந்திருக்கின்ை விசயங்கள் அந் கொன்வொஸில் வரும். அப்தபொழுது நொன் நிரைவில் ஒரு unconscious அல்லது subconscious நிரலக்குத் தூக்கி எறியப்படுகிஜைன். பிைகு அந் ஓவியம் வருகின்ைது. கிட்டத் ட்ட அவர் தசொல்கிை அஜ நிரல ொன், நல்ல ஒரு சிருஷ்டிக்கு இருக்கஜவண்டிய ஒரு மைநிரல. இந் க் கரல சிருஷ்டிக்கு நிரைவு நிரலயிலிருந்து மொறி நிரைவிளி நிரலக்கு ஒரு unconscious நிரலக்கு ஜபொவது, அது ஒரு தீவிரமொைப் பரடப்புநிரல கிரிஜயட்டிவ் mood ஆை நிரலயில் ொன் உங்களுக்கு ஒரு நல்ல கவிர வரும். ஆைொல் நொன் முன்பு எழுதிஜைன், இப்தபொழுத ல்லொம் கவிர எழுதுவதில்ரல. எல்லொஜம வந்து ஒரு அரசியல் கவிர யொகத் ொன் இருக்கிைது. அ ைொல் ொன் நொன் என்தபயரில் கூட எழு வில்ரல பத் ங்கட்ரட பத்துமரல என்கிை தபயர்ல எழுதிஜைன். பத்துமரல என்பது மஜலசியொவுக்கு உரித் ொை ஒரு தசொல். மிழ்நொட்டல் கூட ஏழுமரலயில், அண்ணொமரலரயப் பொர்க்கலொம், ஆைொல், பத்துமரலயில் பொர்க்க முடியொது. பத்துமரல என்னும் உலகத்தில எங்கு ஒருத் ர் இருந் ொலும் அவரர மஜலசியொ நொட்டில் மட்டும் ொன் இருக்க முடியும். அஜ மொதிரி ஒரு ண்ணீர்மரல. எைஜவ நொன் ஒரு பத்துமரலயொக இருந்து எழுதிய எல்லொ அரசியல் கவிர களும் எழு ஜவண்டும். ஒரு கொலக்கட்டத்தில் tropical country கொடுகள், மரங்கரள அழிக்கக் கூடொது என்று உலகநொடுகள் தசொல்லும்ஜபொது நம்முரடய முந்தியப் பிர மர் மகொஜ வ் 163
தரொம்பக் ஜகொவப்பட்டொர். கிழக்கு மொவட்டங்கள் எல்லொம் உங்கள் கொதடல்லொம் அழித்துக் தகொல்லுங்கள், ஆைொல், எங்கள் கொட்ரட அழிக்க கூடொது; நொங்கள் எங்ஜக ஜபொஜவொம் கொசுக்கு? அப்ஜபொது நீங்க கம்ஜபொசிசன் தகொடுங்கள் என்று ஜகட்டுக்கிட்டு இருந் ொர்கள். ஆைொலும் எைக்கு அதில் விருப்பம் இல்ரல. இந் அழகொை நொடு இந் அழகொை கொடுைொல் ொன் வந் து. அந் க் கொட்ரட அழித்துப் பின்ைொல் இந் நொடு இல்லொமல் கூட ஜபொய்விடும் என்ை ஒரு வருத் ம். அ ைொல், நொன் ஒரு கவிர எழுதியிருந்ஜ ன். அர நிரைவிலிருந்து எடுத்துக் கூறுகிஜைன். மனி னுக்கு மரம் எழுதிய கடி ம் அங்ஜக நீ நலம் இங்ஜக நொன் நலமில்ரல; நொன் கொர்பன்ரட ஆக்ரைடு எடுத்துக்கிட்டு உைக்கு ஆக்சிேரை தகொடுக்கிஜைஜை அல்லது நிழல வச்சுக்க என் மொர்ப கிழிச்சுப் பொரல எடுத்துத் ொஜை நீ இவ்வளவு பணக்கொரன்; ஆைொல் இரப்பர் மரம் தசொல்கிைது இருந் ொலும் அந் ப்பொரலக் குடித்துவிட்டு நன்றியில்லொமல் இருக்கிறிஜய என்றும் அந் மரம் ஜகட்கும் கரடசியொக ஒன்று தசொல்லும், நீ என்ை ொன் தசய்தும் ஜகொடரிரய வீசுகிறிஜய உைக்கு தகொஞ்சம் கூட நன்றி இல்ரலயொ? என்று இருந் ொலும் நீ இவ்வளவு தசய் ொலும் பொர், கரடசியில் என் தபட்டிக்குள் உன்ஜைொட ொஜை நொன் வருகிஜைன் என்றும் நீ எவ்வளவு துஜரொகம் பண்ணொலும் உன்கரடசி பயணத்திஜல நொன் ொஜை துரணயிருக்ஜகன் ஜவறு யொர் இருக்கொ? என்று அந் மரம் ஜகட்கும். இந் மொதிரியொை அரசியல் கவிர கள் எழுதிக்கிட்டு இருந்ஜ ன். அடுத்து, ஒரு கவிர உைக்கு “எழரரச் சனி” நடக்கு டொ சீக்கிரம் ஜபொய் அர்ச்சரை தசய்துவிட்டு வொடொ என்று அம்மொ நச்சரிச்சுக்கிட்ஜட இருப்பொள்; நொன் ஜகொவிலுக்கு ஓடிஜைன் அப்ஜபொது ஜகொவில் வொசலிஜல ஒரு சிறுமி மரழ வருகிை மொதிரி இருக்கிைது; மொரலஜநரம் கரடசியொக ஒரு பூமொரலரய ரவத்துக்தகொண்டு அண்ணொ இர வொங்கிக் தகொள்ளுங்கள் அண்ணொ, எைக்கு இர விற்ைொல் ொன் எைக்கு என்று தசொல்கிைொள். அந் மொரலரய வொங்கி அவள் கழுத்தில் ஜபொடுகிைொன்; அவள் கண்கரளப் பொர்க்கிைொன்; திரும்பி வீட்டுக்கு வந்துவிட்ஜடன். அப்ஜபொது என் கண்களில் ஈரம் கசிகிைது, அம்மொ ஜகட்கிைொள் அர்ச்சரை தசய்து விட்டொயொ என்று; அம்மனுக்கு மொரலஜய ஜபொட்டுவிட்ஜடன் என்ைொன். இந் மொதிரியொை உணர்ச்சித் ளும்பும் கவிர கள் நிரைய எழுதிஜைன். ஏதைன்று த ரியவில்ரல, கொ ல் கவிர ஜய எழு வில்ரல. மு.ஜமத் ொ உலகத்துக்கு எல்லொத்துக்கும் ஜசர்த்து கொ ல் கவிர எழுதிவிட்டொர். ஆைொல், கல்லூரி கொலங்களில் அவருரடயக் கவிர எைக்கு தரொம்பப் பிடிச்சுருந் து. பொரதியின் கவிர கரள தசொல்லொமல் இருக்கக் முடியொது. ஏதைன்ைொல் எைக்கு நிரைவு த ரிந் நொளில் இருந்து எங்கள் அம்மொ பொரதியின் பொடல்கரள, கவிர கரளச் தசொல்லி தசொல்லி என்ரை வளர்த் ொர்கள். ஆைொல், இப்தபொழுது கூட இவ்வளவு வய ொகியும் வொழ்க்ரகயில் கஷ்டங்கள் வரும்ஜபொது என்ை நமக்கு உ விக்கு வரும் என்று பொர்க்கும்ஜபொது அந் பொரதியின் வரிகள் ொன் “நின்ரைச் சரணரடந்ஜ ன் இல தபொன்ரை வியர்ரவப் புகரழ விரும்பிடும் என்ரை கவரலகள் தீண்டத் கொ து என்று நின்ரைச் சரணரடந்ஜ ன்” என்ை வொர்த்ர திரும்பத் திரும்ப என் மைதுக்குள் வந்துக்தகொண்ஜட இருக்கும். ஏதைன்ைொல் யவு தசய்து இந் ப் தபொருரளத் ஜ டனும் இந் உயர்ரவ ஜ டனும் இந் ப் புகரழத் ஜ டனும் என்று ஒரு சரொசரி மனி ைொகி என்ரை விரட்டிவிரட்டி அடிச்சிவிடொஜ . அ ைொல் ொன் நொன் உன்ரை சரணரடந்ஜ ன். அந் வொர்த்ர கள் ஒரு ஜவ ம் மொதிரி. என்கொதுக்குள்ள ஒலித்துக்தகொண்ஜட இருக்கும், ஒரு கவிர யின் தசயல்பொடு எவ்வளவு கஷ்டங்கரளயும் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியிலும் எவ்வளவு துன்பத்திலும் எவ்வளவு உயர்வுகரளயும் நமக்கு 164
வந்து அரலஜமொதிக்கிட்ஜட இருக்குது என்ை ற்கு இந் வொழ்க்ரகயில் தரொம்ப பிடித் து.
வரிகள் எைக்கு
பொரதி ொசன் கல்லூரியில் படிக்குஜபொது எல்லொம் தரொம்ப ஒரு ஈர்ப்பு இருந் து. இயற்ரகரயப் பற்றி நீலவொை ஆரடக்குள் உடல் மரைத்து நிலொவின்றி கொட்டுகின்ைொய் விழிமுகத்ர க் ஜகொரட முழுவதும் கொட்டிவிட்டொய் அ ன் தகொல்ரலயிஜல இருளவும் ஆகுமொை ஜசொரலயிஜலப் பூத் னிப்பூவும் நீ ொன்; தசொக்க தவள்ளி பொற்குடஜமொ அமு முற்ஜரொ, கொரலவந் தசம்பருத்தி கடலில் முழ்கி கடல் மொறி தபொலிபரடந் ஒளிப்பிளம்ஜபொ என்கிை இயற்ரகரயப் பற்றிய அந் க் கவிர . இர க்கொட்டிலும் நிலரவ எப்படி அழகொய் பொர்க்க முடியும், பொட முடியும் என்கிை மொதிரி அஜ ஜநரத்தில் அந் ப் பொரதி ொசனுரடய அந் ப் பூட்டிய இருப்புக் கூட்டின் க வுகள் திைக்கப்பட்டை. தசல்திரர வழிஜய வொ இல்ரல எை இகழ்ந் வர்கள் புதியஜ ொர் உலகம் தசய்திட புைப்படு தவளிஜய இத ல்லொம் அந் க்கொலத்தில் தரொம்ப உணர்வு ஊட்டிக்கிட்டு இருந் து. கொலமொக ஆக இது ஒரு வீரவசைம் மொதிரி அந் கவித்துவமில் புரிந்துக் தகொள்ள முடியும். பிைகு, கவிர வொசிப்பில் ஞொைக்கூத் ரின் அந் ப் படிவம் பற்றிய உணர்வு வரும்ஜபொது மிகச்சிைந் து “தசங்கல் சூரளயில் ஒருகல் சரிந்து நின்ைது” என்கிைது. அந் மொதிரியொை படிமம் நமக்கு ஜவறுஜவறுச் சிந் ரைகள் அடுக்கடுக்கொகக் தகொண்டுப் ஜபொய் நம்ரமச் சிந்திக்க ரவக்கிை கவிர கள் எல்லொம் இருந் து. அதில் நகுலனின் அந் யொரது என்று ஜகட்ட இரொமச்சந்திரன் என்ைொன். எந் இரொமச்சந்திரன் என்று நொனும் ஜகட்கவில்ரல அவனும் தசொல்ல முடிந்துவிட்டது கவிர . உண்ரமயில் இந் நகரமயமொ லில் யொருஜம எைக்குத் த ரியவில்ரல; நொன் யொதரன்றும் த ரியவில்ரல. அ ைொல், எந் இரொமச்சந்திரன் என்று அவனும் தசொல்லவில்ரல நொனும் ஜகட்கவில்ரல என்ை அந் க்கவிர அப்ஜபொது எைக்குப் புரியவில்ரல. பிைகு நொள் ஆக ஆக நமக்கு முதிர்ச்சி வரும் ஜபொது எவ்வளவுப் தபரிய விசயத்ர எவ்வளவு சுலபமொக அவர் தசொல்லிவிட்டுப் ஜபொயிருக்கொர். பிரதீபன் கவிர களிஜல எைக்கு தரொம்ப பிடித் து இரலயிருந்துப் பிரிந் ஒரு சின்ை இைகு அப்படிஜய கொற்றில் இைங்கி வருகிைது; ன் வொழ்ரவ திரசகள் எங்கும் எழுதிச்தசல்கிைது என்கிை மொதிரி அந் க் கவிர வரும். அ ைொல், ஒரு கொட்சிரயப் பொர்க்கும் ஜபொது அந் க் கவிஞன் அந் க் கவிர க்குப் பின்ைொஜல எவ்வளவுப் படிமங்கரள உணர்வுகரளயும் சிந் ரைகரளயும் அதில் ரவத்து அப்புைம் எத் ரைஜயொ முரை அந் சிைகுகள் கிஜழ இைங்குவர ப் பொர்க்கிஜைொம். ஆைொல், அவர் வொழ்க்ரகரய எழுதிக்கிட்டு ஜபொகிைது என்று தசொல்கிை மொதிரியொை கவிர க்கு உருவம் தகொடுத் அந் கவித்துவம் நம்ரம தரொம்ப ஆட்தகொள்ளுது. தபொதுவொக கவிர எழுதும்ஜபொது பொல் மரத்ஜ ொட்டம் அந் மொதிரி மக்களின் கஷ்டங்கரள எழுதும்ஜபொது நிரைய கவிர கள் மஜலசியொவில் அந் த் ஜ ொட்டப்புைமக்களின் அவலங்கரளயும் ஜசொகங்கரளயும் அழகொய் தசொல்கிை கவிர கள் இங்ஜக நம்ம எழுத் ொளர்கள் நிரையஜவ எழுதியிருக்கிைொர்கள். அர த் ொண்டி இப்தபொழுது எழுதுகின்ை பூங்குழலி, அகிலன், நவீன், ஜ வரொேன், பச்ரசபொலன் ஜபொன்ஜைொர் நகரமயமொ லின் மக்களின் இந் கஷ்டங்கரளயும் கவிர கரளயும் சிைப்பொகக் தகொண்டு வந்திருக்கிைொர்கள். 165
நொன் தியொகரொேொ கல்லூரியில் படிக்கும்ஜபொது நொ.கொமரொசர் விரிவுரரயொளரொக இருந் ொர். அவருரடயக் கொகி ப்பூக்கள், கறுப்புமலர்கள் கவிர தயல்லொம் உற்சொகத்திற்கும் தமொழியின் புதியத ொருப் பரிணொமத்திற்கும் தகொண்டு ஜபொய் தகொண்டிருந் து. ஈழத்துக் கவிர ரயப் பற்றிப் ஜபசும்ஜபொது மகொகவியின் ஒரு கவிர எைக்கு ஞொபகத்தில இல்ரல; ஆைொலும், அ ன் தபொருள் இதுவரர கொ ல், இயற்ரக அது இது என்று எல்லொம் ஜபசிக்தகொண்டு இருப்பொர்கள். கவிர யில் மனி ரைப் ஜபசுங்கள், கஷ்டங்கரளப் ஜபசுங்கள், அவன் துயரங்கரளப் ஜபசுங்கள் என்கிை மொதிரியொை நல்ல கவிர கள். அவருரடய மகன் ஜசரனுரடய கவிர யில் இந் ஈழப்ஜபொரொட்டத்தின் பத்தி ஜபொரொட்டம் ஈழம் எல்லொம் இருக்கஜவ இருக்கொது; ஆைொல், பொரைகள் இருக்கும்; அது அரலகள் வந்து ஜமொதி சி றிக்கிட்டு இருக்கும்; மீண்டும் மீண்டும் ஆக்ஜரொசத்ஜ ொடு அந் அரலகள் பொரைரய ஜமொதும்; ஜமொதி சி றிவிழும். இந் படிவமொக அவர் அழகொக அந் க் கவிர ரயச் தசொல்லியிருப்பொர். ஆைொல், அந் ப்பொரைகளும் அரலகளும் ஜமொ ஜவண்டும் என்ை ஜபொரொட்டம் மட்டுஜம இருக்கும்; ஜவறு எந் க் கொரணமும் இருக்கொது. இந் மொதிரியொைக் கவிர கள் மொனுடத்ர ப் பற்றிப் ஜபசும்ஜபொது தமொத் மொக நமக்கு வொழ்க்ரகரயப் பற்றிய புரி ரல ஜவதைொரு தமொழியில் ஜவதைொரு ளத்தில் ஜவதைொரு உணர்ஜவொடு அந் தமொழி நம்மிடம் தகொண்டுவந்து ஜசர்க்கும் ஜபொது, நொன் சில தமொழிதபயர்ப்புக் கவிர கரளயும் எழுதியிருக்ஜகன், ஆப்பிரிக்கப் தபண்ஜணொடக் கவிர . எைஜவ கவிர என்கிை மனி னின் கண்டுபிடிப்புக்கு தமொழிசொர்ந்து அது இயங்குவர க் கொட்டுகிைது. இன்தைொன்று கரடசியொக நொன் தசொல்கிஜைன். என்னுரடய மருத்துவக் ஜகள்விப் பதிலில் நிரையக் கவிர கள் இருக்கும். அதில் ஜகன்சர் ஜநொயொளி எல்ஜலொரும் ஜசர்ந்து ஒரு கவிர ப் புத் கம் ஜபொட்டிருக்கிைொர்கள்; அதில் ஒரு தபண் அவளுரடயக் கவிர ரய நொன் தமொழிப் தபயர்த்திருப்ஜபன். அந் க்கவிர இப்படித் ொன் ஜபொகும், ஒரு கூழொங்கல் ஆற்றில் இருக்கிை சின்ைத ொரு கூழொங்கல். அந் க்கவிர ரயச் தசொல்லுது அது, நொன் ஒரு கூழொங்கல் ஆற்றில் கிடந்ஜ ன்; ஒரு தபண் என்ரை எடுத் ொல், எடுத்து வொயில் ஜபொட்டு சுரவத் ொல், அவளுரடய வொயின் எச்சில் அந் உப்பு எல்லொஜம என்ஜமல் பட்டு அப்புைம் தமல்ல என்ரை எடுத் ொள்; எடுத்து மொர்பில் ஜ ய்த்துக் தகொண்டொள் அங்ஜக மொர்பு இல்ரல, தபரிய ழும்புத் ொன் இருந் து; பிைகு, என்ரை வீட்டுக்குக் தகொண்டு தசன்ைொள். அவளுரடய ஆறு வயது தபண்குழந்ர யிடம் என்ரை பரிசளித் ொள். தரொம்ப நுணுக்கமொைக் கவிர அந் ஜகன்சர் ஜநொயொளி மு லில் ஜகன்சர் ஆப்பிஜரஷன் தசய்துதகொண்டு அவள் ஜ யத்துக் தகொடுக்கிை அந் கூழொங்கல் கரடசியில் தசொல்வது நொன் தவறும் கல்லொயிருந்ஜ ன், இப்ஜபொது அந் க் குழந்ர வொழ்க்ரக முழுக்க ரவத்துக் தகொள்ளும் நிரைவு கூைக்கூடிய ஒரு பரிசுப் தபொருளொகிவிட்ஜடன். இது தரொம்ப உருக்கமொைக் கவிர . அ ைொல், நொன் என் புத் கத்தில் எழுதியிருக்ஜகன் ‘இஸ் எ த்ஜ ரபி’ எப்படி நொம் கவிர ரயயும் மருத்துவத்துக்குள் தகொண்டுவரலொம் மனி ர்களின் அவலங்களுக்கும் ஜசொகங்களுக்கும் பயன்படுத் லொம் என்று தசொல்லி வொய்ப்புக் தகொடுத் ற்கு நன்றி, வணக்கம். ❖ 3.10 திரு. பர. கொர்த்திலகசு அவர்கள் மிழ்நொட்டுக் கவிர கள், மஜலசியக் கவிர கள் ஆகியவற்றிஜல நொம் ரசித் வர்களின் வொய் மூலமொகக் ஜகட்டு மகிழ்ந்ஜ ொம். இனி அடுத் து இரண்டு ஜ ர்வுகள் இருக்கின்ைை, ஒன்று கலந்துரரயொடல் மற்தைொன்று ஜ னீர் 166
கலந்துரரயொடலுக்கு தகொஞ்சம் ஜநரம் ஒதுக்குஜவொம் எது சுரவயொக இருக்கும் என்ைொல் இரண்டும் சுரவயொகத் ொன் இருக்கும்; ஆகஜவ, சரி சுருக்கமொக நீங்கள் ஜசர்க்க ஜவண்டியது கழிக்க ஜவண்டியது விமர்சிக்க ஜவண்டியிருந் ொல் நீங்கள் சுருக்கமொக தசொல்லொம் ஒரு பத்து நிமிடம் அ ற்கொக ஒதுக்குஜவொம். ❖ 3.11 கலந்துரரயொடல் திரு. சதொசிவம் சின்னத்தம்பி அவர்கள் (லகள்வி) ‘ லித்’ கவிர கள் என்பர பற்றி ஜபசுகிஜைொம், அது சொதி சம்பந் ப்பட்ட ொ? மருத்துவர் சண்முகசிவொ அவர்கள் ( தில்) லித் என்கிை வொர்த்ர யின் பின்புலம் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள். அர த் ொன் நொன் ஜநற்று தசொன்ஜைன்; மஜலசியொவிஜல சிறுபொன்ரம ஒடுக்கப்பட்ட ொக நிரைத்துக் தகொண்டொல் இந் தமொத் உலகமுஜம லித்துகள் ொன். ஆகஜவ, எந் க்குரலில் நொன் ஒடுக்கப்பட்டுள்ஜளன் எை ஆஜவசத்ஜ ொட தவளியில் வருகிை ஒரு ஜகொபத்ஜ ொடு இந் சமு ொயக் கட்டரமப்ரப எதிர்த்துக் குரல் தகொடுக்குஜ ொ அது சொதி சொர்ந்து ொன் இருக்க ஜவண்டும் என்று இல்ரல. ஆைொல், மிழ்நொட்டில் அது சொதி சொர்ந்து ொன் இருக்கிைது. இப்தபொழுது நொன் என்ை நிரைக்கிஜைன் என்ைொல் மைதில் நிரைப்பர தசொல்கிஜைன். மிழ்நொட்டில் நொன் படிக்கிை ஜபொது வீட்டுக்கு பக்கத்தில் நொன் டியூசன் ஜபொை அக்ரஹொரங்கள்; ஜசொமநொ ர் அக்ரஹொரம், பொகவ ர் அக்ரஹொரம் எல்லொஜம கொணொமல் ஜபொய்விட்டது; அவர்களும் ஒரு கொலத்தில் ொங்களும் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் எை குரல் தகொடுக்கலொம்.
திரு.பர. கொர்த்திலகசு அவர்கள் இப்தபொழுஜ இப்படி பரிசிலித்துக் தகொண்டிருக்கிைொர்கள் என்பது ஒரு ஜகள்வி உயர் சொதியொக இருப்ப ொைொல் வொய்ப்புகள் இல்ரல என்றும் அர ஒடுக்கப்பட்ட சொதியொக அறிவிக்கஜவண்டும் என்ை இயக்கம் மிழ்நொட்டில் இருக்கிைது. திரு. மொலன் அவர்கள் (லகள்வி) இங்ஜக எல்ஜலொரும் படித் க் கவிர கள் ஒரு கவிஞனுக்கும் ஒரு புைவர்களுக்கும் இருக்கக்கூடிய உைவுகரளயும் உரரயொடல்கரளயும் பற்றிப் ஜபசுவ ொக இருந் து. ஆைொல், கவிர என்பது ைக்குள் நடத்திக் தகொள்கின்ை உரரயொடல் இல்ரலயொ; கவிர என்பது னிப்பட்ட தவளிப்பொடு (personal expression), ைக்கொை ஒரு தமொழி, ைக்கொை உரரயொடல் என்கின்ை பரிணொமம் கவிர க்கு உண்டொ? இல்ரலயொ? இங்கிருக்கிை கவிஞர்கள் தசொல்ல ஜவண்டும். மருத்துவர் சண்முகசிவொ அவர்கள் ( தில்) நொன் எைக்குள் எழுதிக்தகொண்டொல் அது ரடரி, நொன் உங்களுக்கு எழுதிைொல் அது கவிர . 167
திரு. மொலன் அவர்கள் ரடரி என்பது கொ ல் சொர்ந் து. ரடரி என்பது தவளியில் ஏற்படுவர என் மைதுக்குள் எழுதிக் தகொள்வது. என் மைதுக்குள் திருத்திக் தகொள்வது, என் மைதுக்குள் நிரொகரிப்பது, என் மைதுக்குள் விமர்சைம் தசய்துக் தகொள்வது. மருத்துவர் சண்முகசிவொ அவர்கள் ( தில்) மொலன் தசொல்கிைது psychology ஆழமொை ஒரு விசயம், அது கவிர யின் அரசியல். திருமதி. சிவகொமி அவர்கள் ( தில்) ஒவ்தவொரு கவிஞருஜம சுய விமர்சைம், சுய எள்ளல், சுய ஜ டல் இந் விசயங்களுக்குள் ஜபொவொர்கள். அப்படிப்பட்ட கவிர களும் எழுதி இருக்கிைொர்கள். திரு. மொலன் அவர்கள் (லகள்வி) நீங்கள் கவிர யும் எழுதிகிறீர்கள் ஒரு புரைக்கர யும் எழுதிகிறீர்கள், அ ற்கொை அவசியம் என்ை? நீங்கள் கவிர யில் தவளிப்படுத் நிரைக்கும் விசயத்ர ஒரு புரைக்கர யில் தவளிப்படுத் முடியொ ொ? அப்ஜபொது ஏன் கவிர என்ைத் னிவடிவத்ர த் ஜ ர்ந்த டுத்து உள்ளீர்கள்? திருமதி. சிவகொமி அவர்கள் ( தில்) கவிர யில் சுருக்கமொகவும் ஒரு ஆழமும் கிரடக்கும் பல பரிமொணங்கள் இருக்கிைது. உரரநரடயில எல்லொஜம த ளிவொக இருக்கிைது. அர அந் சூழலுக்கு மட்டும் தபொருத்திப்பொர்க்க வொய்ப்பு இருக்கிைது. ஆைொல், கவிர யில் ஒரு தபொதுத் ன்ரம இருக்கும் அது எந் வொய்ப்புக்கும் தபொருத்திப்பொர்க்கலொம் என்கிை ஒரு ன்ரம இருக்கிைது. இன்தைொன்று இன்ரைக்கு உலகம் முழுவதும் ஆங்கிலத்தில பொர்த் ொல் கவிர ரய தவளியீடு (publish) தசய்வ ற்கொை வொய்ப்பு மிகமிகக் குரைவொக இருக்கிைது. தபன்குயின் ஒக்ஸ்ஜபொர்ட் (oxford) ஜபொன்ை பல்ஜவறுப் பதிப்பகங்கள் கவிர ரய வந்து தவளியிடுவதில்ரல என்பர முடிவு எடுத்திருக்கிைொர்கள். மிழில் அந் வொய்ப்பு அதிகமொக இருக்கிைது. இன்தைொன்று, என்னுரடயக் கவிர ரய நொன் எழுதும் ஜபொது என்ரை அறியொமஜல ஒரு எதுரக ஜமொரைக்கு உள்ஜள ஜபொவர நொன் பொர்த்ஜ ன். ஒரு பொடலுக்கொை என்ஜைொட வரிகள் இருக்கிைது. அது பரழயக் கட்டரமப்பிலிருந்து நம்மரள அறியொமஜல நொம் உள்வொங்கிக் தகொண்ட ஒரு விசயம். சிைப்பொக இருக்கும்ஜபொது அர ப் பயன்படுத்துவது நன்ைொகத் ொன் இருக்கும். அர நொன் ஜவண்டும் என்று கஷ்டப்பட்டு ஒதுக்கஜவண்டும் என்று அவசியம் இல்ரல. அ ைொல்,இயல்பொக இருக்கிைதில் கருத்துக்கரளச் தசொல்லமுடியும் என்ைொல் அர யும் உள்வொங்கிக் தகொள்ள முடிகிைது. அ ைொல் மு லில் பரிச்சயத் மொக எழுதிைது பிைகு சுலபமொக தசொல்லஜவண்டியக் கருத்ர தரொம்ப நளிைமொகவும் தமன்ரையொகவும் இதில் தசொல்லமுடியும் என்ப ொல் அது நடந் து.
168
இறுதியொக, ஒரு கவிர ரய வொசிக்கலொமொ? நீங்கள் ஜகட்ட ற்கொக விைொவுடன் விரை “விரடத் ொ ஜசொம்புவொய் விரளந் ொ கருவிஜல ரகயளிக்கப்பட்ட ொ ரககூப்பி வணங்கி, வழிவிட ஜவண்டுமொ இ யத்தில் விைவொமல் விரடஜயதும் பகைொமல் அச்சமின்றி அறிதவன்னும் ஜபொர யில் அடித்து விரட்டிட ஜவண்டுமொ? அறிதகை கரம்பிலும் துளிர்தரை பட்டமரத்திலும் தகொள்தளை பரந்து விரடதபை முடியொ விைொவொய் கசப்பு இனிப்பை புதிரொய் கிரடவொட்டில் வீழ்த்தியும் எழுச்சியில் விைொக்குரியொைகொலம் முழுவதும் ஜ டிக் கழிக்கும் விரளயவிந் கொ ஜ டுவர ஜய சுகம் என்பர ஏற்று, பக்குவப்படுவ ற்குப் பதிலொக எர உருப்படியொய் தசய்வத ை முடிதவடுத்து பிரழயின்றி தசய் ஜல தபரும் தியொகதமை வொழ்வர ப் பின்பற்றி இட்ட அடிக் தகொப்பளிக்க எடுத் அடி ஜநொகொது விைொவுடஜை விரையொற்றுவது கும் குந் து ொன்”. ஒவ்தவொருவரும் எப்படி ன்னுரடய வொழ்க்ரகரய அரமத்துக் தகொள்ள ஜவண்டும் என்கிை ஒரு ஜ டல் இருக்கிைது. அந் த் ஜ டல் அடிப்பரடயில என்னுரடய வொழ்க்ரகரய எப்படி பொர்க்கிைது என்பர யும் கவிர யொக எழு முடிகிைது. தவறும் சமூகத்துக்கொை இன்டியுவலுக்கொை உைவு மட்டும் ொன். ொன் எப்படியிருக்கணும் என்கிை உத்திரயயும் கவிர களில் பலகொலம் முயற்சி தசய்யப்பட்டு இருக்கிைது. நொனும் முயற்சி தசய்திருக்ஜகன் என்கிைதுக்கு அரடயொளமொக இந் க் கவிர . திரு. சிற்பி ொலசுப்பிரமணியம் அவர்கள் ( தில்) அடிப்பரடயொைக் ஜகள்விரய மொலன் எழுப்பியிருக்கிைொர். கவிர என்பது மைக்குரலொ? அல்லது சமு ொயத்தினுரடயக் குரலொ? என்ைக் ஜகள்விரய எழுப்பியிருக்கிைொர். அர ப் பொரதியிடமிருந்து விரட ஜ டலொம். மைக்குரலொக எழுதியக் கவிர யும் உண்டு ஜபொர்பரரயொக எழுதியக் கவிர களும் உண்டு. “மங்கியஜ ொர் நிலவிலினிஜல கைவுகள் கண்ஜடன்” என்பது அவருரடய மைக்குரல் “ ண்ணீர் விட்ஜடொ வளர்த்ஜ ொம் சர்ஜவசொ இப்பயிரரக் கண்ணீரொல் கொத்ஜ ொம் கருகத் திருவிடுஜமொ” என்பது சமு ொயக்குரல். எைஜவ, கவிஞன் சூழரலப்தபொறுத்து புல்லொங்குழலொய் இருப்பொன் சூழரலப்தபொறுத்து ஜபொர்பரரயொகொவும் இருப்பொன். திரு. லகொ. புண்ணியவொன் அவர்கள் சரபயில் ஒருசிலர் ஜபசும்ஜபொது கவிர க்கொை ஆ ரவுக் குரைந்து வருகிைது; கவிர வொசிப்பவர்கள் குரைந்து வருகிைொர்கள் என்று தசொன்ைொர்கள். ஆைொல், அதில் எைக்கு உடன்பொடு கிரடயொது. ஏதைன்ைொல், இன்ரைக்கு பொர்த் ொல் இந் விண் ஊடகங்கள் குறிப்பொக முகநூல், டுவிட்டர், ஃஜபொன் ஜபொன்ை நூ ை நவீைப் தபொருள்களில் இன்ரைக்கு நிரையப்ஜபர் கவிர எழுதுகிைொர்கள்; பிரபலமொை கவிஞர்களும் கவிர எழுதுகிைொர்கள். இந் க் கவிர களில் ஜமொசமொைக் கவிர களும் தவளிவருகிைது. ஆைொல், ஜ ர்ந் க் கவிர களும் நல்லக் கவிர களும் எழு ப்படுகிைது. குறிப்பொக, மனுஷ்யபுத்திரன் எழுதுகிைொர்; சில நம் நொட்டுக் கவிஞர்கள் எல்லொம் எழுதுகிைொர்கள் மிழ்நொட்டில் இன்னும் சிலரும் முகநூலில் பதிவுச் தசய்கிைொர்கள். இப்படி பதிவு தசய்யும்ஜபொது இந் க் கவிர கள் ஒரு பரவலொை வொசகர் சந்ர ரயப் தபறுகிைது. ஒரு மிகப்தபரிய வொசகர் பரப்ரப அரடகிைது. அப்படியிருக்கும் ஜபொது இந் க்கவிர இன்னும் ஜமலும் வளரக்கூடிய இலக்கிய வடிவங்களிஜல மிக அதிகமொக ஜபொய் ஜசரக்கூடிய, வொசிக்கக்கூடிய, எழு க்கூடியத் ன்ரமரய அரடயும். இன்னும் சில ஆண்டுகளில் என்று 169
நிரைக்கின்ஜைன், எைஜவ, சிற்பி தசொன்ைக் கருத்தில் எைக்கு உடன்பொடு இல்ரல. நன்றி.
3.12 திரு. பர. கொர்த்திலகசு அவர்கள் அவர் அர முற்ைொைக் கருத் ொகச் தசொல்லவில்ரல. ஆைொல், அப்படிதயொருக் கருத்து இருப்பது உண்ரம ொன். சமு ொயத்திஜல கவிர யின் முக்கியத்துவம் மங்கிவருகிைது என்று நொன் நிரைக்கிஜைன். இஜ ொடு இந் அமர்ரவ முடிக்கலொம் எைக்கு இன்தைொரு நீண்ட அமர்தவொன்று இருக்கிைது. மரியொர க்குரிய மருத்துவர் சண்முகசிவொ அவர்களுக்கும், சஜகொ ரர் உ யசங்கர் அவர்களுக்கும், இந்திய ஆய்வியல் துரையின் ரலவர் மரியொர க்குரிய மருத்துவர் ஜமொகன் ொஸ் அவர்களுக்கும் ஜம கு தூதுவர் அவர்கள் நிரைவுப்பரிசு வழங்கிைொர்.
படம் 3.5 ஜம கு தூதுவர் அவர்கள் டொக்டர் சண்முகசிவொ அவர்களுக்கு நிரைவுப்பரிசு வழங்கும்ஜபொது
170
படம் 3.6 ஜம கு தூதுவர் அவர்கள் திரு. உ யசங்கர் அவர்களுக்கு நிரைவுப்பரிசு வழங்கும்ஜபொது
படம் 3.7 ஜம கு தூதுவர் அவர்கள் டொக்டர் ஜமொகன் ொஸ் அவர்களுக்கு நிரைவுப்பரிசு வழங்கும்ஜபொது
171
❖ 3.13 நிகழ்ச்சித் பதொகுப் ொளர் அவர்கள் “எைது பரடப்புலகம்” இ ற்கு ரலரம ஏற்கிைொர் மரியொர க்குரிய டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள். முரைவர் குமரன் சுப்பிரமணியம் மலொயொப் பல்கரலக்கழகத்தின் இந்திய ஆய்வியல் துரையின் விரிவுரரயொளர். அத்துரையின் முன்ைொல் ரலவரும் கூட. ஜபச்சொளர்களொக திரு.மொலன் நொரொயணன் அவர்கள், மரியொர க்குரிய சொ. கந் சொமி அவர்கள், மரியொர க்குரிய ஆர். தவங்கஜடஷ் அவர்கள், மரியொர க்குரிய முரைவர் தர. கொர்த்திஜகசு அவர்கள், திரு. உ யசங்கர் அவர்கள், மரியொர க்குரிய நிர்மலொ ரொகவன் அவர்கள், மரியொர க்குரிய திலகவதி ஐ.பி.எஸ் ஆகிஜயொர் பங்ஜகற்பர். மரியொர க்குரிய டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கரள அரங்கத்திற்குத் ரலரமஜயற்க அரழக்கிஜைொம். ❖ 3.14 டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் இந் இரண்டு நொட்களொக இந்தியத் தூ ரகத்தின் ஆ ரஜவொடு நரடதபற்றுக் தகொண்டிருக்கும் இந் இலக்கிய விழொவினுரடய இறுதி நொள் இன்று. அதுவும் இறுதி அமர்வு இது. இ ற்குப் பிைகு, நிரைவுரரஜயொடு நிகழ்வுறும் நிகழ்ஜவொடு முடிவுறும். இந் இறுதி அமர்வுக்கு என்ரைத் ரலரம ஏற்க இந் ஏற்பொட்டுக் குழுவிைர் நிர்ணயித் ற்கு அவர்களுக்கு நன்றிக் கூைக் கடரமப்பட்டிருக்கிஜைன். இந் அமர்வுனுரடயத் ரலப்பு “எைது பரடப்புலகம்”. இதில் இருக்கக்கூடிய அரைத்து எழுத் ொளர்களும் நன்கு அறிமுகமொைவர்கள். ஜநற்று மு லொக அவர்கரளப் பற்றிய அறிமுகங்கள் வந்துக்தகொண்டு இருக்கின்ைை. ஆகஜவ, அறிமுகம் தசய்வர விட்டுவிடலொம். ஏதைன்ைொல், அத ல்லொம் த ரிந் திைொல் அவர்கள் அந் ஜநரத்ர த் ங்களது அனுபவத்ர ப் ஜபசுவ ற்கு எடுத்துக் தகொள்ளலொம் என்று நிரைக்கிஜைன். இருந் ொலும், இதிஜல ஒருவர் மட்டும் ன்னுரடய அறிமுகம் இல்லொமல் வந்திருக்கின்ைொர். ன்னுரடய அறிமுகம் என்ைொல் அவரரப் பற்றி இன்னும் தசொல்லவில்ரல; ஆைொல், அவர் நன்கு அறிமுகமொைவர் ொன். இருந் ொலும் அவரரப் பற்றியக் குறிப்பு வொசிக்கப்படவில்ரல என்ப ற்கொக அவரர மட்டும் நொன் வொசிக்கின்ஜைன். மஜலசியொவின் மூத் எழுத் ொளரொக உள்ள நிர்மலொ ரொகவன் அவர்கரள நொன் அறிமுகப்படுத்துவது என் கடரம. இந்தியொவில் பிைந்து வளர்ந் வர். இவர் ஓய்வு தபற்ைப் தபௌதிக ஆசிரியர். இவரது மூன்று நொவல்கள் பரிசு தபற்றிருக்கின்ைை. த ன்ைல் அதமரிக்க மொ இ ழ் ஜபொட்டியில் இவரதுக் கர சிைப்புத் ஜ ர்வுப் தபற்ைது என்பது குறிப்பிடத் க்கது. ஆங்கிலத்தில் 350 கட்டுரரகள் எழுதியிருக்கின்ைொர்கள். அ னுரடயக் கருவொக இந்தியப் பொரம்பரிய இரச, நடைம் ஆகியரவயும் விமர்சைம், கல்வி, சமூகம் ஜபொன்ைப் தபொருட்களில் இவருரடயக் கட்டுரரகள் அரமந் ை. இவரதுப் தபண்ணியக் கட்டுரரகள் மஜலசியொவிலும், சுவீடனிலும் முரைவர்பட்ட ஆரொய்ச்சிக்கு எடுத்துக் தகொள்ளப்பட்டை என்பது குறிப்பிடத் க்க ஒன்று. அஜ ொடு ஜமரடப் ஜபச்சொளருமொக இருக்கின்ைொர்.
172
படம் 3.8 டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
இந் அரங்கத்திஜல ‘எைது பரடப்புலகம்’ என்று தசொல்லக்கூடிய நிரலயிஜல எழுத் ொளர்கள், கவிஞர்கள் அல்லது குறிப்பொக தசொல்ல ஜவண்டுமொைொல் பரடப்பொளி. பரடப்பொளர்களுக்கு இைப்பு கிரடயொது என்று தசொல்வொர்கள். மீண்டும் மீண்டும் பிைப்தபடுக்கக் கூடிய சக்திக் தகொண்டவர்கள்; இந் ப் பரடப்பொளிகள் அவருரடய கர கள், அவருரடய விமர்சைங்கள், அவருரடய கவிர கள் எப்தபொழுத ல்லொம் வொசிக்கப்படுகின்ைஜ ொ பொரதியொர், பொரதி ொசன் மற்றும் அரைத்து எழுத் ொளர்களும் கூட உலக எழுத் ொளர் யொரொக இருந் ொலும் அவர்கரள மீண்டும் மீண்டும் நிரைவுபடுத்தும் ஜபொது இது ஜபொன்ை அரங்குகளிலும் மற்ை எங்கொவது ஜபசும்ஜபொது கூட மீண்டும் அவர்கள் பிைப்தபடுக்கின்ைர்கள். நமது மூலமொக அறிமுகப்படுத்தும் ஜபொது கூட பிைப்தபடுக்கின்ைர்கள். ஆகஜவ, அந் பிைப்பின் ன்ரம அவர்களுரடய ஆளுரமயில் ொன் இருக்கிைது. ஒரு எழுத் ொளரை மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டு தசொல்கின்ைொர்கள் அவரது கவிர ரய தசொல்கின்ைொர்கள் என்ைொல் அந் எழுத்து ஆளுரம அவர்கரள பிைப்தபடுக்க தசய்கின்ைது. அந் வரகயிஜல நம்முரடய எழுத் ொளர்களுக்கும், பரடப்பொளர்களுக்கும் நிச்சயமொக இைப்பு கிரடயொது. உடல் பிரிந் ொலும் அவர்களுரடய எழுத்துக்கள் வொழும், வொழ்ந்துக் தகொண்டிருக்கும் அது நிச்சயம். அந் எழுத்தின் மூலமொக ொன் மற்ைவர்கரள வொழச் தசய்கின்ைொர்கள் என்ைக் குறிப்ஜபொடு என்னுரடய உரரரய அதிகமொக நீட்டிக்கொமல் அவர்களுரடய எழுத்துலக அனுபவங்கரளயும், அவர்கள் அங்கு எடுத்துக்தகொண்ட முயற்சி, பரிணொம வளர்ச்சி இதுவரரக்கும் அவர்கள் த ொடங்கிய நிரலயிலிருந்து இப்ஜபொது அவர்கள் வளர்ந்து இருக்கக்கூடிய நிரல அடுத்து, அவர்களுரடய நிரலதயன்ை? எர விட்டு தசல்லப் ஜபொகின்ைொர்கள் என்பர ப் ஜபொன்ை உணர்வுகரள நம்மிரடஜய இங்குப் பதிவுச் தசய்ய அவர்கரள அரழத்திருக்கின்ஜைொம். அ ன் த ொடக்கமொக எழுத் ொளர் மொலன் நொரொயணன் அவர்கரள அன்ஜபொடு அரழக்கிஜைன். 173
❖
3.15 திரு. மொலன் நொரொயணன் அவர்களின் உரர
ஜம கு தூதுவர் அடங்கிய நண்பர்களுரடய அரவக்கு என்னுரடயப் பணிவொை வணக்கங்கள். என்னுரடய எழுத்தின் கொரணமொக சமூகத்தில் நிகழ்ந்திருக்கிைத் ொக்கங்களுக்கொை வரசஜயொ அல்லது புகஜழொ அது என்னுரடய ஆசிரியர்களுக்குரியது. அ ற்கு அவர்கள் ொன் தபொறுப்பு. ஏதைன்ைொல், என்ரை எழுதுலகுக்குள் தசலுத்தியவர்கள் என்னுரடய ஆசிரியர்கள் என்று ொன் தசொல்லஜவண்டும். என்னுரடய பதிமூன்ைொவது வயதில் திைமணி நொளி ழில் ஒரு தசய்தி வந்திருந் து, “ரஹ ரொபொத்” என்பது இந்தியொவினுரடய ஒரு சமஸ் ொைம் ஆக இருந் து, அரசர்களின் ஆட்சிக்கு உட்பட்ட ொக இருந் து.
படம் 3.9 திரு. மொலன் நொரொயணன் அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
1947இல் இந்தியச் சு ந்திரம் தபற்ைஜபொது அது சு ந்திரம் அரடயவில்ரல. பிைகு, அது இந்தியொஜவொடு இரணந்துக் தகொண்டது அர ஆண்ட அரசனுரடயப் தபயர்கள் “நிசொம்கள்” என்று அவர்கரளச் தசொல்வது; இந் நிசொம்கள் ங்களுக்கு என்று னியொக கரன்சிகள் (currency) எல்லொம் ரவத்திருந் ொர்கள்; விடு ரல அரடந் ஜபொது அவர்கள் அந் க் கரன்சிகரள அவர்களுரடய ஒரு ஜ ொட்டத்தில் ஒரு இடத்தில் புர த்து ரவத்துவிட்டொர்கள். பல ஆண்டுகள் கழித்து அந் இடத்தில் புதி ொகக் கட்டிட ஜவரலகள் ஆரம்பிக்கலொம் என்று ஜ ொன்றுகிைப்ஜபொது கிரடத் அந் க் கரன்சிகரள கரரயொன்கள் தின்றிருந் ை. அது ொன் திைமணியில் வந்திருந் தசய்தி அந் க் கரரயொன்கள் கரன்சிகரளத் தின்ை அந் ச் தசய்தி என்ரை அரித்துக் தகொண்ஜடயிருந் து. நொன் வசித் த ருவிலிருந்து இரண்டுத் த ருத் ள்ளித் ொன் என்னுரடய பள்ளிக்கூடம். அந் ப் பள்ளிக்கூடத்திற்கு நொன் நடந்துஜபொவது ொன் வழக்கம், ஜபொகின்ைை ஜநரங்களில் எல்லொம் அது மைதில் ஓடிக்தகொண்ஜடயிருக்கும் என்னுரடய வகுப்பரையில் அமர்ந்து அது மு ல் வகுப்பு எழு ஜவண்டும் என்கிைத் விப்பு இருந்து தகொண்ஜட இருந் து. அது 174
ஒரு புவியியல் வகுப்பு நொன் என்னுரடய ஜநொட்டுப் புத் கத்ர த் திைந்து ஆசிரியர் வந்து அங்கு மத்திய ரரக்கடல் உரடய சீஜ ொஷ்ண நிரலப் பற்றி அவர் வகுப்தபடுத்துக் தகொண்டிருக்கிைொர். ஆைொல், என்னுரடய மைது ரஹ ரொபொத்தில் இருக்கிைது. நொன் என்னுரடய ஜநொட்டுப் புத் கத்தில் என்னுரடயக் கவிர ரய எழு ஆரம்பித்து விட்ஜடன். எழுதிக் தகொண்டிருந்ஜ ன் அர ஆசிரியர் அங்கிருந்துப் பொர்க்கிைொர். ஆசிரியர்களுக்கு வந்து ஞொைக்கண் என்ை ஒன்று உண்டு, யொர் வகுப்பில் பொடத்தில் கவைம் தசலுத்துகிைொர்கள், யொர் ஜவறு ஜவரல தசய்கிைொர்கள் என்பர அவர்களொல் எவ்வளவுத் த ொரலவிலிருந்தும் துல்லியமொகக் கண்டுபிடித்துவிடக்கூடிய ஞொைக்கண்; அவர் அர ப் பொர்த்துவிட்டொர், உடஜை பொர்த்து விட்டு ஜபசிக்தகொண்ஜட என்னுரடய இருக்ரகக்கு அருகிஜல வந்து தவடுக்தகன்று அந் ஜநொட்ரடப் பறித்து அர ப் படித் ொர்; படித்துவிட்டு ஜமரடக்குப் ஜபொைொர். சரி, இன்ரைக்கு நமக்கு அர்ச்சரை நடக்கப்ஜபொகிைது என்று நிரைத்ஜ ன். அத் ரைஜபர் முன்ைொலும் நொம் இன்ரைக்கு அவமொைப்படப் ஜபொகிஜைொம் என்கின்ை மைநிரலயில் நொன் யொரொக இருந்ஜ ன். ஆைொல் அர ப் படித் அவர், கவிர ப் படிப்ப ற்கு முன்ைொல ஒரு வொர்த்ர தசொன்ைொர்; கவிர எழுதுகிைது என்பது இரைவன் சிலஜபரரத் ஜ ர்ந்த டுத்து அவர்களுக்குக் தகொடுக்கிை வரம். ஆகஜவ, எல்ஜலொரொலும் கவிர எழு முடியொது அவன் யொஜரொ சிலரரத் ஜ ர்ந்த டுத்து தகொடுக்கிை வரம். அந் வரம் தபற்ை ஒருவன் நம்முரடய வகுப்பிஜல இருக்கிைொன் என்று தசொல்லி, நீ இங்கு வொ என்று தசொல்லி என்னுரடயக் கவிர ரயப் படிதயன்று தசொன்ைொர். அவர் அன்ரைக்கு என்ரை கண்டித்திருந்திருந் ொல் அல்லது இரண்டு அரை ரவத்திருந் ொல் ஒருஜவரள எழுதுவது என்பது மிகப் தபரும் குற்ைம் என்கின்ை மைநிரலக்கு நொன் ஜபொயிருந்திருப்ஜபன். அ ற்குப் பிைகு, எழு ொமல் கூட ஜபொயிருந்திருப்ஜபன். இந் சமூகமும் பல தமொழிகளும் ப்பித்து கூட இருக்க முடியும். ஆைொல், எழுதுவது என்பது மற்ைவர்களிடம் இருந்து நொம் னித்து நிற்ப ற்கொை ஒரு வொய்ப்ரபக் தகொடுக்கின்ைது என்ை உணர்ரவ அந் வயதில் எைக்குக் தகொடுத் து. அ ற்கு பிைகு, இன்தைொரு ஆசிரியர் அவர் ஒரு பத்திரிரக ஆசிரியர். அவரும் இ ற்குப் தபொறுப்பொைவர். என்னுரடய பதிைொைொவது வயதில் எழுத்துப் பத்திரிரகயில் என்னுரடயக் கவிர பிரசுரம் ஆகியது. அது ொன் என்னுரடய மு ல் கவிர நொன் கூட தரொம்பப் தபருரமயொக தசொல்லிக்தகொள்ஜவன்; எழுத்து மூலம் கவிர க்கும் கவிர மூலம் எழுத்துக்கும் அறிமுகம் ஆைவன் என்று தசொல்லிக் தகொள்ஜவன். எழுத்துப் பத்திரிக்ரகயினுரடய ஆசிரியர் சி.சு. தசல்லப்பொ மணிக்தகொடி எழுத் ொளர், திைமணிக் கவிர யினுரடய ஆசிரியரொக இருந் வர். என்னுரடய அம்மொவிற்கு பல பத்திரிக்ரககள் படிக்கிை வழக்கம் இருந் து. அவர்கள் திைமணிக் கவிர யினுரடய வொசகியொகவும் இருந் ொர்கள். அவர்களுக்குச் தசல்லப்பொவின் மீது ஒரு மிகப்தபரிய மதிப்பு. அவருக்கு எைஜவ நொன் என்னுரடயக் கவிர பிரசுரமொை அன்று தசல்லப்பொ அவர்கள் அன்று இரஜவ அனுப்பிரவத் அஞ்சல் அட்ரடயில் (post card) ஒரு இரண்டு வரி எழுதியிருந் ொர். உங்களுரடய கவிர மிக அருரமயொக இருந் து; த ொடர்ந்து எழுதுங்கள், வொழ்த்துக்கள் என்று எழுதி தசல்லப்பொ ரகதயழுத்து ஜபொட்டு அனுப்பி ரவத்திருந் ொர். நொன் கல்லூரிக்குச் தசன்றிருந் ஜநரத்தில் அந் க் கடி ம் வீட்டுக்கு வந் து, அம்மொ வொங்கிைொர்கள்; அர ப் படித் ொர்கள் அவர்களுக்கு ஒஜர பிரமிப்பு தசல்லப்பொ எவ்வளவு தபரிய எழுத் ளொர், அவர் 175
இந் சின்ைப் ரபயரைப் பொர்த்து இவனுரடய கவிர பிரமொ மொக இருக்கிைது; த ொடர்ந்து எழுதுங்கள் என்று ஜவை தசொல்கிைொர் என்று தசொல்லி ஒஜர உற்சொகம். வீட்டுக்கு வந் வுடஜை எைக்கு அர தகொடுத் ொர்கள்; என்ைடொ எழுதிைொய் என்று ஜகட்டொர்கள்; அந் க் கவிர ரய கொண்பித்ஜ ன்; அந் க் கவிர அவர்களுக்குப் பிடிக்கொது என்று எைக்குத் த ரியும்; ஏதைன்ைொல், அது நொன் தூத்துக்குடியில் வசித்ஜ ன்; அங்கு ஒரு தநசவொரல இருந் து, அந் நூற்பொரலயிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட ஜநரத்திஜல ஒரு சங்தகொலி ஒன்று எழுப்பப்படும். அந் சங்தகொலியும் ஆலயத்தில் ஒலிக்கிை ஆலயமணியின் ஒலியும் ஒப்பிட்டு எழு ப்பட்டக் கவிர . அப்ஜபொது அர பொர்த் தும் மிகவும் என்று தசொன்ைொர்கள் அதுவும் எழுதுவ ற்கொை உந்து லொக ஒரு உற்சொகமொக் இருந் து. நொனும் கவிர எழுதுபவைொகத் ொன் எல்ஜலொரரயும் ஜபொல என்னுரடய வொழ்க்ரகரய ஆரம்பித்ஜ ன். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சொகித்திய அகொடமியில் இருந்து டொக்டர். ேொர்ஜ் அவர்கள் இந்தியொவில் மிழ்தமொழியில் எழுதுபவர்கள் பட்டியல் யொரித் ொர்கள்; அதிஜல என்ரை கவிஞன் என்று ொன் என்ரைக் குறிப்பிட்டு இருப்பொர்கள். பின்ைொல், சிற்பி பொலசுப்பிரமணியம் அவர்கள் சொகித்திய அகொடமிக்கொக ஒரு “மண்ரணத் ஜ டியது வொைம்” என்று ஒரு கவிர த் த ொகுதிரயத் யொரித் ொர்கள். அதிஜலயும் என்னுரடயக் கவிர ரய ொன் அவர்கள் ஜபொட்டிருப்பொர்கள். ஆைொல், நொன் ஒரு கட்டத்திற்குப் பிைகு கவிர கரளப் பிரசுரிப்பதில்ரல என்கிை ஒரு முடிவுக்கு வந்துவிட்ஜடன். ஒரு பதின்நொன்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிைகு சமீபத்தில் ொன் எைக்கும் என்னுரடய மகளுக்கும் நடக்கும் உரரயொடல்கரள என்னுரடய மைர சகி, அ ொவது ஜ ொழி என்று ரவத்துக்தகொண்டு எைக்கும் என்னுரடய மகளுக்கும் நடக்கக்கூடிய உரரயொடல்கரள சிறுசிறு கவிர களொக எழுதியிருக்கிஜைன்; அர யும் கூட புத் கமொக தகொண்டு வருஜவன் என்று நொன் உறுதி தசொல்லமுடியும். அ ைொல் யொரும் பயப்பட ஜவண்டிய ஜ ரவயிருக்கொது. ஆைொல், என்ரை எழுத்து உலகுக்குள் ஜவகமொகவும் த ொடர்ந்தும் தசயல்படச் தசய் ப் தபருரம கொவல் துரைக்ஜக உண்டு. 1965இல் நொதடங்கும் இந்தியர் எதிர்ப்புக் கிளர்ச்சி நடந் து. நொன் வசித் ஊர் ொன் அ ற்குத் ரலரம ொங்கியது. அது மதுரர, நொன் மதுரரயிஜல பள்ளி மொணவைொக இருந்ஜ ன். பள்ளி மொணவைொக இருந் ஜபொது நொங்கள் ஊர்வலம் தசன்ஜைொம். இந்திரய எதிர்த்து முழக்கங்கள் இட்ஜடொம். மிரழ ஆ ரித்து முழக்கங்கள் இட்ஜடொம். அப்ஜபொது, என்னுரடய வொழ்க்ரகயில் மு ன்மு லொக அடி என்பர அப்தபொழுது ொன் பொர்த்ஜ ன். என்னுரடய அப்பொ அம்மொ கூட அடித்து வளர்த் து கிரடயொது; என்னுரடய ஆசிரியர்கள் அடித் து கிரடயொது. நொன் மு ன்முரையொக கொவல்கொரருரடய லத்தியிைொல் அந் குச்சியிைொல் என்னுரடய இடதுகொலில் அடிபட்டு அந் இடத்தில் கொயம்பட்டு அந் ழும்பு இன்ைமும் அப்படிஜய இருந் து. அந் வலி தரொம்பக் கொலத்திற்கு மைதில் இருந் து; தபொது இடத்தில் அவமொைப்படுத் ப்பட்ஜடன்; நொன் என்னுரடய தமொழிக்கொகக் குரல் தகொடுத்ஜ ன் என்கின்ை ஒரு ணல் உள்ஜளத் ள்ர்ந்துக் தகொண்ஜடயிருந் து. அ ன் த ொடர்ச்சியொகத் ொன் நொன் எழு ஆரம்பித்ஜ ன். என் எழுத்தினுரடயச் சொரங்கரளத் த ொகுத்து தசொன்ைொல் ஏைக்குரைய என்னுரடய எல்லொ எழுத்துகளும் எர ப்பற்றியது என்று தசொன்ைொல் ஒரு வரியிஜல தசொல்லிவிட முடியும். என்னுரடய 176
எழுத்தினுரடய சொரம் எல்லொவரகயொை உைவுகளுக்குள்ளும் ஒரு அதிகொரம் தசயல்பட்டுக் தகொண்டிருக்கிைது. அந் அதிகொரத்ர க் குறித்து ஜகள்விகள் எழுப்புவதும், விமர்சைங்கள் தசய்வதும் என் எழுத்தினுரடய அடிப்பரடயொைத் ளம். என்னுரடய எழுத்தின் ஜநொக்கம் என்ைதவன்று தசொன்ைொல், வொசகரை அவனுரடய மூரளரயக் தகொண்ஜட சிந்திக்க ரவப்பது. நொன் அவனிடத்தில் பிரச்சொரங்கள் தசய்வதில்ரல; அவனிடத்தில் சில கருத்துக்கரள ரவக்கிஜைன்; அர த் த ொடர்ந்து சிந்திப்பது உன்னுரடயக் கடரம, அர சிந்திக்கொமல் ஜபொைொல் நஷ்டம் எைக்கில்ரல என்பது என்னுரடய முடிவு. என்னுரடய வடிவங்கள் என்ைதவன்று தசொன்ைொல், இந் இடத்தில தசொல்லியொக ஜவண்டும். மிழ் சிறுகர களில் தபரும்பொலும் பின்பற்ைப்படொ ஒரு வழிரயப் பின்பற்றுகிஜைன். குறிப்பொக, அ ொவது 1985 ல் பொரதியினுரடய நூற்ைொண்டு விழொ வந் ஜபொது ஆைந் விகடன் ஐந்து எழுத் ொளர்கரளத் ஜ ர்வு தசய்து அவர்களிடத்தில் உங்களுக்குப் பிடித் பொரதியினுரடய வரி ஒன்ரை எடுத்துக்தகொண்டு அ ன் அடிப்பரடயில் கர கரள எழுதுங்கள் என்று தசொன்ைொர்கள். அ ற்கொக நொன் பொரதிரய மீண்டும் படித்ஜ ன்; பொரதிரய முழுரமயொக மீண்டும் படித் ஜபொது நொன் ஜ ர்வு தசய் வரி “ஆயு ம் தசய்ஜவொம் நல்ல கொகி ம் தசய்ஜவொம்” என்ை வரி; அப்ஜபொதும் எைக்குத் த ளிவொக த ரிந் ஒன்று, ஒருதமொழிரய இரண்டு வி மொக எழு முடியும்; பூப் பூவொக அலங்கரங்கஜளொடு எழுதுவது ஒரு வரக, இன்தைொரு வரக த ளிவொக ஜநரடியொக ஜநர்படப் ஜபசுவது ஒரு வரக லுசிகன் ஜபொர்த் ரரட். பொரதியொருரடய உரரநரடகரள படித் ஜபொது அவர் அப்படிப்பட்ட உரரநரடரயத் ஜ ர்ந்த டுத்துக் தகொண்டுள்ளொர் என்பர என்ைொல் அறிந்துக்தகொள்ள முடிந் து. அவர் ஒரு கவிஞர்; தமொழி வசப்பட்டவர்; பொஞ்சொலி சப ம், குயில்பொட்டு ஜபொன்ை கொவியங்கரளத் தசய் வர். ஆைொல், அவர் உரரநரடரயத் யொரிக்கிைப் ஜபொது குறிப்பொக, சிறுகர கள் யொரிக்கிைப் ஜபொது த ளிவொக ஜநர்படப் ஜபசுகிை உரரநரடரய அவர் எடுத்துக் தகொண்டொர். அது ொன் என்னுரடய நரடயொக, அந் ப் பணியில் பல கொலம் ரவத்திருந்ஜ ன்.1993-94இல் நொன் அதமரிக்க பல்கரலக்கழகத்தில் படிக்கப் ஜபொை ஜபொது அங்கு ஆங்கில இலக்கியத்தினுரடய ஒரு வரக எைக்கு அறிமுகமொயிற்று. அர ‘New Journalism’ என்ை ‘Non-Fiction & Fiction’ என்று அர ச் தசொல்வொர்கள். முல் ஜபொன்ைவர்கள், அரமில்லர் ஜபொன்ைவர்கள் அதிஜல நிரைய எழுதியிருக்கிைொர்கள். ஒரு புரைவினுரடய அடிப்பரடரய எடுத்துக் தகொண்டுப் புரைவுக்குப் பயன்படுத் ஒரு தமொழிரய பயன்படுத்தி எழுதுவது. அது ொன் ‘நன் பிஷன் பிக்ைன்’. அர த் ொன் நொன் என்னுரடய நரடயொக இப்ஜபொதும் தசய்து வருகிஜைன். அனுமதித் ொல் ஒஜரதயொரு சிறுகர ரய மொத்திரம் வொசித்துக் கொட்டுகிஜைன். ஏதைன்ைொல் ஜநற்ரைக்கு அந் ப் புகொர்கள் வந் து. எழுத் ொளர்கள் ங்கரளப் பற்றிப் ஜபசிக் தகொண்டிருந் ொர்கஜள விர, இது அவர்களுரடயப் பரடப்புலகம் என்று தசொல்கிைப் ஜபொது அர ப்பற்றி ஜபசொமல் இருந் ொர்கள் என்ை ஒரு கருத்து இருந் து. அ ைொல் ஜபசிவிடுகிஜைன். மதியஉணவு தகொஞ்சம் தமதுவொக சொப்பிடலொம் ஒன்றும் அவரசமில்ரல. எங்கள் கல்லூரியின் கம்பீரங்களில் ஒன்று மிழ் உபஜ சம்; நொக்கு குலைொமல், வொர்த்ர ப் பிைளொமல், மணிப்பிரவொளம் கலக்கொமல் ஜபசக்கூடிய ொங்கள், ஜகட்பவர் பிரமிக்க, ஜகளொ வர் ஜகட்கத் துடிக்க, ஜபசுகிை சமர்த் ல், உணர்ச்சிகரளக் தகொதிநிரலக்கு தகொண்டு தசல்லும் கவிஞன். பண்ரடயப் 177
தபருரமச் தசொல்லி இன்ரைய அடிரமகரளச் சுட்டி இந்தி படிக்க மொட்ஜடன். இரண்டொம் ர குடிமகைொக மொட்ஜடன் என்றுத் துப்பொக்கிக் குண்டுக்கு துடித்து இைந் நமது ரொஜேந்திரனின் கர தசொல்லக் ஜகட்டொல் தநஞ்சில் ணல் எரியும்.‘எங்கள் வொழ்வும் எங்கள் வளமும்’ எை பொரதி ொசனின் சங்கு எடுத் ொல் உங்கள் இரத் ம் சூஜடறும், உடல் அைல் பைக்கும், கொல்சியம் ஊசிப் ஜபொட்டது ஜபொல் ஜபச்சு முடிந் பின்னும் தவகுஜநரம் க க ப்பொக இருக்கும். இந் ஜீரம் ொன் என்ரைப் புதிய உலகங்களுக்குள் தசலுத்தியது. இது ஒரு தபண் தசொல்கிை கர . இந் ஜீரம் ொன் என்ரைப் புதிய உலகங்களுக்குள் தசலுத்தியது. ஆர்ப்பொட்டம், ஜபொரொட்டம், ஊர்வலம் எை நொன் அதுநொள் வரர அறிந்திரொ உலகங்கள், தபண்களுக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்ட உலகங்கள்.நீ அடிரம நீ அடிரம என்ை அவமொைங்கள் மைதில் மணிதயொலிக்க ஆஜவசச் சத்தியங்கள் பூக்க நொன் ஊர்வலத்துக்குப் புைப்பட்ஜடன். அன்று ேைவரி 25, 65இன் கறுப்பு நிரைரவக் தகொண்டொடும் ஆண்டு திைம். பதிஜைொரு மணி சூரியன் ரலஜமல் ணல் தபொழிய எங்கள் ஊர்வலம் புைப்பட்டது. ‘உயிர் மிழுக்கு உடல் மண்ணுக்கு’ என்று ஒரு குரல் முழங்கிற்று. ‘சொவிலும் மிழ்ப் படித்து சொகஜவண்டும் எந் ன் சொம்பலும் மிழ் மண்ணுடன் ஜவகஜவண்டும்’ என்று கவிபொடும் உந்திட்ட தீ. ஊர்வலத்தின் முன்வரிரசயில் முருஜகசன் ரகயில் ொர்ஜகொரல, இறுகியத் ொரர இலக்கிப் புசுவ ற்கு எதுவொக மண்தணண்தணய் ள்ளவொல் பொல் அலுவலகத்தில் பணவரரத் ொள் வொங்கி, ஜகொரிப்பொரளயம் முரையில் தகொடுத்து உ வுவது மு ல் திட்டம். அத் ரை மொணவர்கரள தமொத் மொக கண்ட அஞ்சல் அலுவலகம் மிரண்டது. ஆளுக்தகொரு ஐந்து ரபசொ வீசிதயறிந்து மணியொடர் விண்ணப்பம் ஜகட்டஜபொது மரலத் து. மறுத் ொல் கலவரம் எை அறிந் வுடன் த ளிந்து மறுநிமிடம் எல்லொக் கவுண்டர்களிலும் மணியொடர் விண்ணப்பம் முரளத் து. அத் ரை ரககளும் வீசிப்பிடிக்க ஆகொயம் பொர்க்க எழுந் து தநருப்பு. வொரை ஜநொக்கி ரககள் உயர்த்தி வளர்ந் து தீ. ஒரு இரொஜியஜம பிைந் துப் ஜபொல் எங்களுக்கு உற்சொகம் பிைந் து. ஊர்வலம் ரலநிமிர்ந்து பொலத்தின் முதுஜகறியது. ஜபொகிை வழிதயல்லொம் ஜபொர்டுகரளக் கறுப்பொக்குவது இரண்டொம் கட்டம். இ ன் உச்சம் ரயில்நிரலயம், அத்துடன் ஊர்வலமும் முடிந்து ஜபொகும். அதுவரர தநல்லிப்ஜபட்ரட அஞ்சல் அலுவலகம், சின்ைக்கல் இன்சூரன்ஸ் அலுவலகம், சிறுகுடி பள்ளிக்கு அடுத் அருகிலுள்ள அஞ்சல் அலுவலகம், புஷ்தசட்டின் தபயர் பலரக என்று அழகுப்படி மண்டகப்படிஜபொல் அங்கங்ஜக ங்கிச்தசல்லும். தநல்லிப்ஜபட்ரட பொல் நிரலயம் சின்ைஞ்சிறு கட்டிடம். கொம்ஜபொண்ட் சுவரருகில் கொல் நட்டு பத் டி உயரத்தில் அரசொங்கப் தபயர்பலரக ரகக்தகட்டொ உயரம். மதில் சுவரில் ஏறிவிட்டொல் அ ன் முகத்தில் கரி பூசலொம் என்று ஆண்களும் தபண்களுமொய் ஒரு எரிவுருயொகியது. அரரநிமிடத்தில் தூக்கி என்ரை மதிலில் நிறுத்தியது. ஏஜ ொதவொரு ரக ொர்ஜகொரல நீட்டிற்று பயப்பட ஜவண்டொம், விழுந்துவிடமொட்டீர்கள் என்ைத ொரு குரல் உறுதி தசொல்லியது. மண்தணண்தணய் கலந் த் ொரர மட்ரடக்தகொண்டு கலக்கிஜைன். கறுப்புப்பொகு கைல்ஜபொல் சுழன்று கழன்ைது. மைர த்த ொடுகிை வொசரை எழுந் து. ஜபொர்டின் மீது இருக்க மட்ரடரய நீட்டிஜைன். Balance டுமொறியது கொல்கள் நடுங்கிை. கண்கள் தசொருகி ரலகவிழ்ந் து. ரலசுலன்ைது. அத் ரைஜபர் முன்ைொலும் விழுந்துவிடொமல் இருக்கும் ஆவல். மொைத்ர க் கொப்பொற்றிக் தகொள்ளும் ஜவகம். உயிரொரச எல்லொம் உந்தித் ள்ள இரண்டு ரககளொலும் தபயர்பலரகரயப் பற்றிக் தகொண்ஜடன். நொன் ரகவிட்ட டப்பொ குப்பிை விழுந் து. 45 டிகிரி சற்றுப்புரளக் கறுந்திரவம் மண்ணில் கலந் து. ‘வொரி 178
கிஜழ விழுங்கள்’ என்று அ ற்ைல் ஜகட்டது. ஆங்கொங்ஜக எகத் ொளமொய் சிரிப்பு ஜகட்டது. தபண்பிள்ரளரய யொரொ ஏைச்தசொன்ைது என்று விமர்சைக் குரல் ஜகட்டது. ஆள் விழொமல் ப்பிய அந் ப்தபண்ரணப் பொர்த் ொயொ என்று யொஜரொ ஆறு ல் தசொன்ைொர்கள். முரட்டுத் ைமொை ஆண்பிள்ரள ஜவரலகரள தபொட்டச்சியிடம் தகொடுத் து முருஜகசனின் வறு என்று அர்த் மில்லொமல் குற்ைம் தசொன்ைொர்கள். தபண்பிள்ரள என்ைதும் சிரிக்கிைது ரலரம எை கூசமொல் கிசுகிசுத் ொர்கள். இன்ரைக்கு இத்ஜ ொடு ஜபொதும் திருப்பி விடலொம் என்று முணுமுணுப்பு கிளம்பியது. எைக்கு வொர்த்ர வரவில்ரல. அவமொைத்தில் அழுரக வந் து; என் பயத் ொல் ஒரு யுத் ம் என்று குற்ைம் என் மைர அறுத் து. அத் ரைக் குழப்பத்ர யும் உரடத்துக் தகொண்டு முருஜகசன் குரல் எழுந் து. ஆண்பிள்ரள தபண்பிள்ரள என்ை ஜபச்சு ஜவண்டொம். எது இருந் ொலும் இல்லொவிட்டலும் ஜபொரொட்டம் நடக்கும். இஷ்டம் இருப்பொர்கள் வரலொம், விருப்பமில்லொ வர்கள் தவளிஜயறிக் தகொள்ளலொம். ஆதணன்றும் தபண்தணன்றும் ஜப ம் பொரொ அந் ஆஜரொக்கியமொை மனி ன் மைதில் இடம் பிடித் ொன். பந் லிட்டு பலரறிய மொரலச் சூடி ரகபிடித் ொன். மொரல தமல்லதமல்ல விலங்கொக மொறும் மொயம் நிகழ்ந் து. பட்டம் வொங்கிய ரகஜயொடு சட்டக்கல்லூரிக்குள் நுரழந் ொன் முருஜகசன். இரண்டு வருடம் படித்து என்னுரடய பி.எஸ்.சி முடித் ஜபொது அவள்ஜபொல் சட்டம் படிக்க அவன் மைம் துடித் து. அவனுரடய அடிச்சுவட்டில் நடக்கும் ஆரச. தரண்டு ஜபருமொக ஜசர்ந்து பயிற்சி தசய்யலொம். நீங்கள் அரசியல் சம்பத் ப்பட்ட வழக்குகளில் கவைம் தசலுத்துங்கள், நொன் தபண்கள் பிரச்சரைகரள எடுத்துக் தகொள்கிஜைன். அப்ஜபொது வீட்டில் அடுப்பு மூட்டுவது யொரு? என்ைொல் இங்ஜக பொரு பொரதி ஒரு சமூகம் தபண் வக்கீல்கள், வொத்தியொர்கள், குமொஸ் ொக்கள், தடலிஜபொன் ஆப்ஜரட்டர்கள் கூட இல்லொமல் இருந்து விடமுடியும். ஆைொல் நல்ல மரைவிகள், ொய்மொர்கள், சஜகொ ரிகள் இல்லொமல் இருக்க முடியொது என்று டல்சயிரய ஆ ொரம் கொட்டிச் தசொன்ைக் குரல் தநஞ்ரசச் சுட்டது. அடிரமத் ைத்ர நியொப்படுத்தி இலக்கியத்ர ஏவும் மைம் உறுத் த் த ொடங்கியது. அது மு ல் முள், சரி வக்கீலுக்கு ஜவண்டொம், இலக்கியமொவது படிக்கிஜைன். வக்கீல் ஜவரல ஜவண்டொம்; ஏதைன்ைொல், வொத்தியொர் ஜவரலயொ? ஜவரலக்கொகத் ொன் படிப்பொ எைக்குப் பள்ளி இலக்கியம் பற்றி முழுவதுமொக த ரிய ஜவண்டும். சங்ககொலப் பின்ைணி உண்டொ எை ஆரொய்ச்சிச் தசய்ய ஜவண்டும். வொலிஜயொட மரைவிரயயும் சீசஜரொட மரைவிரயயும் ஒப்பிட்டு பொர்க்க ஜவண்டும். ஜமஜல ஜமஜல வொரைப் புைொவில் கொற்ரைத் துரளத்துப் பைந்துக் தகொண்டிருந் ப் பைரவயின் சிைகில் பளீதரை கத்தி இைங்கியது அடிவயிற்றில் இருந்து எழுந் க் குரல் கூடம் முழுக்க ஒலித் து. அதுக்தகல்லொம் புத் கம் படிக்கவில்ரலஜய. எல்லொம் அது ஜபொதும் சட்தடன்று அரையில் தமௌைம் நிரம்பியது. அடுத் டுத்து உட்கொர்ந்திருந் எங்களுக்கிரடயில் ஆயிரம் ஜகொடி மயில்கள். சுய இரக்கம் தசொற்கரள உறுத் அவன் தசொன்ைொன் எங்கள் குடும்பத்திஜலஜயப் பட்டைம் வந்து எம்.எ படித் மு ல் ஆள் நொன். ொன் என் வீட்டிக்குள் இருந்து ஒரு தீ கண்முன்ைொஜலஜய அர தயல்லொம் தநொறுக்கிவிட்டு என் phd ஜமல் நடந்துப் ஜபொவர என்ைொல் ொங்க முடியொது. ஜமலும் ஜமலும் நொன் ஜபச விரும்பவில்ரல. என் ரலமுரை, என் குடும்பத்தில், எைக்கு சமமொய் அரடயொளப் படுகிைர நொன் விரும்பவில்ரல. பிள்ரள பிைந்து பள்ளிக்குப் ஜபொரகயில் இரண்டொவது விலங்கு இருக்கிைது. பள்ளிக்கூட விண்ணப்பத்தில் 15000 எை அடித் து. என்ைொங்க குழப்பிரிங்க உங்கள் சொதியொ 179
என் சொதியொ என்ை ஜபொடுஜவன் என்று; நீ நிரைக்கிை எங்களுக்கு சொதி இல்ரல என்று எழுதுங்கள்; ஒரு வீம்புக்கொக இப்தபொழுது நீ அப்படிப் ஜபொடலொம், நொரளக்கு ஜவறு ஏ ொவது சலுரக என்ைொல், அது குறுக்க நிற்கும். இன்ைமும் படிச்சுமுடிச்சு ஜவரலக்குப் ஜபொகக் குரைந் து 15 வருடம் ஆகும். அதுவரரக்கும் இந் ச் சலுரககள் எல்லொம் இருக்கப்ஜபொகிை ொ.இருக்கும் இருக்கும் அர தயல்லொம் எத் ரை ஜபர் வந் ொலும் மொற்ை முடியொது. சரி, அப்படிஜய இருக்கட்டும் உங்களுக்கும் எைக்கும் சொதியிஜல நம்பிக்ரகக் கிரடயொது; நொஜம இர தயல்லொம் ஆரம்பிக்க வில்ரல என்ைொல் ஜவறு யொர் ொன் தசய்வொர்கள்? நொரளக்கு அவனுக்கு ஒரு சலுரக கிரடக்கும் என்ைொல், நொம் ஏன் குறுக்க நிற்க ஜவண்டும்; சலுரகக்கொகக் தகொள்ரகரய விட்டுவிடுவீர்களொ, ஒரு ஜபச்சுக்குக் ஜகட்கிஜைன். ஹிந்தி படிக்கிைவர்களுக்கு ஜவரலயில் சலுரக வருகிைது என்று ரவத்துக் தகொள்ளுங்கள். அப்ஜபொது உங்கள் மகரை ஹிந்தி படிக்க அனுப்புவீர்களொ? என்ைதும் அரரதநொடி கண்ணிரமக்கொமல் முருஜகசன் அவரளஜயப் பொர்த் ொன். தகொள்ரகரய யொரும் விடவில்ரல; சலுரக கிரடக்குது கிரடக்கொமல் ஜபொகுது. அவன் என் மகன்; அ ைொல், அவனுக்கு என் சொதி ொன். அவன் எைக்கும் மகன் ொன். அ ைொல், உங்கள் மகன் என்பதுக்கு அரடயொளமொக் தபயரரக் தகொடுத்துவிட்டீர்கள்; பிைகு எதுக்கு சொதி; அப்பொ சொதி ொன் மகனுக்கும்; அது ொன் மிழர்கள் வழக்கம். இருட்டரையில் இருக்கு டொ உலகம், சொதி இருக்கிைது என்பவன் இருக்கின்ைொஜை!. என்று தசொன்ைது நொனில்ரல பொரதி ொசன். இந் இலக்கிய நக்கல் எல்லொம் இங்ஜக ஜவண்டொம்; பளிச்தசன்று முகத்தில் ரகயிரங்கியது; எங்கள் வீட்டில் ஹிந்தி இல்ரல என்ைொலும் அடிரமகள் உண்டு. புரட்சிக்கொரர்களின் வீடுகளிலும் அடிரமகள் சிரைப்பட்டு இருக்கிைொர்கள். அஜைகமொகப் தபண்களொக. நன்றி. ❖ 3.16 டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் எழுத் ொளர் மொலன் நொரொயணன் அவர்களுக்கு நன்றி. ஒரு சின்ை விண்ணப்பம் சிறுகர வொசித் ல் ஒருவஜரொடு இருக்கட்டும். ஏதைன்ைொல், பத்து நிமிடங்கள் ஒருவருக்குக் தகொடுக்கப்பட்டது. இர க் கூட்டி பொர்த் ொல் இரண்டு மணிஜநரம் ஜ ரவப்படும். அ ைொல் ஜநரத்ர க் கருத்தில் தகொண்டு உங்களுரடய அனுபவங்கரள எட்டு நிமிடத்துக்குள் தசொல்லி முடிக்குமொறு ஜவண்டுகிஜைன். கூடு ல் இரண்டு நிமிடம் வழங்கப்படும். பத்து நிமிடமொகக் கூறுவ ற்கொக என்று அ ரைச் தசொல்லி அடுத் வரொக எழுத் ொளர் சொ.கந் சொமி அவர்கரள அன்ஜபொடு அரழக்கிஜைன். ❖ 3.17 திரு. சொ. கந்தசொமி அவர்கள் எல்ஜலொருக்கும் வணக்கம்.‘எைது பரடப்புலகம்’ என்பது மனி ர்கள் ொன்; என்ரை சுற்றியிருக்கின்ை மனி ர்கள், மரம், தசடி, தகொடிகள், ஆறுகள், குளங்கள், மரலகரளப் பற்றி ொன் நொன் எழுதிக்தகொண்டிருக்கிஜைன். மனி ன் பல்லுயிர் வொழ்கின்ை ஒரு உலகத்தில் வொழ்கின்ைவன். என்னுரடய மு ல் நொவரல ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன், சரியொக 1965ஆம் ஆண்டு எழுதிஜைன். ஐம்பது ஆண்டு இந் ஊர் பற்றித் ொன் எைது நொவல். மஜலசியொவிற்குப் புலம்தபயந் ஒருவன் எைது ொயின் ஊரொகியப் பூம்புகொருக்கு அருகிஜல இருக்கிை ொயவைம் என்கின்ை ஊருக்கு வந்து, பன்னிரண்டு வயதில் அவன் புலம் தபயர்ந் வன் அவன் ொயுடன். இங்கு வந்து தகொஞ்சம் பணமும் தகொஞ்சம் விசயம் த ரிந் ொகத் த ரியொ வன். அவனுக்குத் ைக்கு விசயம் த ரியும் என்பது த ரியொது. அவன் தசய்கிைக் கொரியங்களில் இருந்து அவன் 180
விசயம் த ரிந் வன் என்பர நொம் ொன் த ரிந்து தகொள்ள முடியும். எைது கர களில் ஒருஜபொதும் அறிவொளிகள் இல்லஜவ இல்ரல. ஆயினும், ஜமர கள் உண்டு. அந் ஜமர கரள நம் அறிவுக் தகொண்டு அறிந்து தகொள்ள ஜவண்டும். அவர்கள் ங்கள் தசயல் மூலமொகத் ொன் ங்கள் அறிரவச் தசொல்கிைொர்கஜள விர, வொர்த்ர கள் மூலமொக தசொல்வதில்ரல. தசொல்லப்பட்ட கர யின் வழியொக, ஜபசப்பட்ட ஜபச்சின் வழியொக அவர்கள் என்ை தசொல்கிைொர்கள் என்ைொல், அவர்கள் த ரிந்து தகொண்டு மரைக்கவில்ரல. அவர்கள் இயல்ஜப அது ொன்.
படம் 3.10 திரு.சொ. கந் சொமி அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
நமது நொவல்கள் படிப்பின் வழியொக எழு ப்படுவதில்ரல. படிப்பின் வழியொக இல்லொமல் இன்தைொருவர் வொழ்க்ரகயில் அறிந் து அறிந் வொறு சமஸ்கிரு த்திஜலத் ‘த ொனி’ என்பொர்கள். தசொல்வ ற்கு அப்பொல் இப்தபொழுது அந் மணிரய அடித் ொல் அந் மணி என்ை தசொல்கிைது என்று தசொன்ைொல் நிறுத்துங்கள் என்று ொன் தசொல்கிைது. தசொல்லப்பட்ட ன் வழியொக தசொல்லப்படொ ஒன்ரை, இர த் த ொல்கொப்பியஜம தசொல்கிைது.“தசொல்வது ஜபொன்று தசொல்வதும், தசொல்லொமல் தசொல்வதும்” இர அறிந்து தகொண்டு எல்லொம் தசய்ய ஜவண்டியதில்ரல. நொன் படிப்பொளி இல்ரல. எைக்குப் படிப்ஜப கிரடயொது. நிச்சயமொக நொன் படித் ொல் எழு முடியொது என்பது எைதுக் கருத்து. படிப்பு என்பது சத்துரு. ஒரு பரடப்பொளிக்குப் பன்தமொழி கற்பஜ ொ, பன்தமொழியில் புலரமப் தபறுவஜ ொ, பன்தமொழியில் ஜமர யொவஜ ொ எழுத்துலகுக்கு அவ்வளவொக பயன்படொ க் கொரியங்கள். ஏதைன்ைொல், உலகத்தில் மகொஞொனி எழுத் ொளர்கள் எல்லொம் சொ ொரணப் படிப்பொளிகள்.சரியொக எழு த் த ரியொ வர்களும் மொதபரும் எழுத் ொளர்கள். என்ரை இங்கு நிற்க என்ை ஆங்கிலஜம சரியொக எழு த் த ரியொது. கஷ்ஜகொவுக்கு ஒரு படிப்பும் கிரடயொது. அவதைொரு இன்சூரன்ஸ் கம்தபனியில் ஜவரல தசய்துக் தகொண்டிருந் ொர். இது ஒரு தபரிய வரலொறு. நமது கொளி ொசன் என்ைப் படித்திருப்பொர்? வொல்மீகி என்ைப் படித்திருப்பொர்? 181
கம்பர் என்ைப் படித்திருப்பொர்? பரொதியொவது தகொஞ்சம் படித் ொர். அவர் ஒன்றும் பட்டம் வொங்கவில்ரல. எந் ஜவரலக்கும் குதியில்லொ ப் படிப்ரப அவர் படித்திருந் ொர். ஆயினும் எல்லொ ஜவரலகரளயும் அவர் ொன் தசய் ொர். ஆரகயொல், என்னுரடய நொவரலப் பிற்கொலத்தில் தசொன்ைொர்கள் ‘ஈகலொயி என்வயர்தமன்ட்’ என்று. நொன் அந் நொவரல எழுதுகின்ை ஜபொது அந் ச் தசொல் கிரடயொது. பிைகு, அந் நொவரல எழுதி இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிைகு லூயிஸ் கல்சர் உரடய ‘தி ரசலன்ஸ் ஸ்ப்ரிங்’ என்ைப் புத் கத்ர ப் படித்ஜ ன். அந் ப் தபண்மணி அதமரிக்கொரவச் ஜசர்ந் வர். தமரின் பஜயொலொயி படித் வர்; அவர் ொன் தி ரசலன்ஸ் ஸ்ப்ரிங் என்ைப் புத் கத்ர எழுதிைொர் என்றும், அது நீஜயொர்க் ரடம்ஸில் தவளிவந்து இன்ரைய வரரயிலும் அது ஒரு ஜீவி மொைப் புத் கமொக இருக்கிைது. ஐஜரொப்பொவில் ‘என்வயர்தமன்ட்’ இருக்கிைது. அப்ஜபொது ேொன் ஜகன்ைடி ொன் ரலவரொக இருந் ொர். 1964இல் வந் புத் கம் தபரியப் புரட்சியொக்கிவிட்டது. இந் ‘டிடி’ரயத் யொரித் வர்கள் எல்லொம், இந் அம்மொவுக்கு ரபத்தியம் பிடித்துவிட்டது, பிற்ஜபொக்குவொதி என்று தபரியப் புரட்சிச் தசய் ஜபொது அப்தபொழுது ஒரு அதமரிக்கர் நீதிபதிக் ஜகட்டொர். அந் அம்ரமயொருரடயப் புத் கம் என்ைச் தசொல்கிைது என்று ஜகட்டொர். என் வீட்டின் தகொல்ரலப்புைத்தில் வருகின்ை ரொபின் பைரவக்கு விஷம் ரவக்க யொர் உரிரமக் தகொடுத் து என்று. மனி ர்களுக்கு விஷம் ரவப்ப ற்கு யொருஜம உரிரமக் தகொடுக்கவில்ரல என்று தகன்ைடி ொன் தசொன்ைொர். ஒரு குழு ஒன்று அரமத் ொர். அது ஈகலொயி என்வயர்தமன்ட். எைது நொவல் அறிந்து எழு ப்பட்ட நொவல் இல்ரல. என் உலகம் என்பது எைது அறிவின்ரமயொல் ொன் எழுதுகிஜைன். எைது நொவல், புரட்சி தசய்வ ற்கு, ஜபொரொடுவ ற்கு, கத்திரய எடுத்துக் தகொண்டு தசொல்வ ற்கு ஒன்றுமில்ரல. ஏதைன்ைொல், என் க ொபொத்திரங்கள் இயல்பொக வொழ்கிைொர்கள். எைது நொவலில், 1907-ஆம் ஆண்டு அந் நொவல் நிகழ்வ ொக அந் க் கொட்சி வரும். அந் க்கொட்சி எவ்வொறு சித் ரிக்கப்படுகிைது என்றுச் தசொன்ைொல் சூரத்தில் நரடதபறுகின்ைக் கொங்கிரஸ் மொநொட்டுக்குப் பொரதியொர் தசல்கிைொர். சுப்பிரமணிய பொரதியொர் தசொல்கிைஜபொது எங்கள் ஊரிஜல இருக்கின்ை ஒரு ஐயர் பணம் தகொடுத்து அந் ‘பொரதி, வ.உ.சி எல்லொம் ஜபொைொங்களொகமொ, நீயும் ஜபொயிட்டு வொடொ’ என்று டிக்தகட் வொங்கிக் தகொடுப்பொர்கள். இது ொன் அந் நொவல். எப்ஜபொது அந் நொவல் நிகழ்கிைது என்பர தசொல்கின்ை சம்பவம். 1907,89-ஜ ொ கிரடயொது. இந் சம்பவத்ர அ ஜைொடு இரணத்துக் தகொள்ளஜவண்டும். ஒரு நிகழ்வினுரடய அடிப்பரடயில் இந் நொவல் எழுகிைது. எைது எல்லொ நொவல்களிலும் படிப்பு வரொ வர்கள், பள்ளிக்கூடத்ர விட்டு ‘Drop out’, எந் ஜவரலக்கும் குதி தபைொ வர்கள் எவ்வொறு உன்ை மொை முரையில் குடும்பத்ர நடத்துகிைொர்கள்; எவ்வொறு சிைந் க் கல்விகளொக வொழ்கிைொர்கள்; நம்முரடய வொழ்க்ரக அது ொன். ஆரகயொல், கற்ைதிைொல் என்ை பயன் என்ைொர்? கல்வி தகொடுப்பதின் முக்கியமொை ஜநொக்கம் சிைந் க் குழந்ர கரள உருவொக்குவது. ஜவரல தசய்வ ற்குப் பயிற்சி அளிக்கிஜைொம். பயிற்சி என்பது ஜவறு. மருத்துவருக்கு பயிற்சிப் தபறுகிைொர். ஒரு தபொறியொளர் த ொழில் பயிற்சிப் தபறுகிைொர். அவர் ஒரு விஞ்ஞொனி அல்ல, ொமஸ் ஆல்வொ எடிசன் ொன் விஞ்ஞொனி. தபல் ொன் விஞ்ஞொனி. அர கற்றுக்தகொடுப்பவர்கள், பயிற்சி தபறுபவர்கள், பழுது பொர்ப்பவர்கள் எல்லொம் விஞ்ஞொனி கிரடயொது. ஆசிரியர்கள் எல்லொம் ஜமர கள் அல்ல. கற்றுக் தகொடுக்கிைவர்கள், எழுத் ொளர்கள் ஜவறு வரகரயச் ஜசர்ந் வர்கள். 182
நமது ‘மொர்பில் சித்மன் சுரயித்’ அவர் ொன் டொக்டர்களுக்கு எல்லொம் டொக்டர். அந் டொக்டர் தசொன்ைொர், நொன் டர்ஷஜவச்கின் நொவல்களிலிருந்து அவருரடயக் க ொபொத்திரங்களில் இருந்து ொன் எைது ஆயுளுக்கொை அடிப்பரட அம்சங்கரளப் தபற்றுக்தகொள்கிஜைன் என்று. கரலஞர்கள் மொதபரும் மனி சமு ொயத்ர ச் சொர்ந் வர்கள். ஆயிரக்கணக்கொை ஆண்டுகளொக வருகின்ைத் த ொடர்ச்சியொைச் சமு ொயத்திலிருந்து ன் க ொபொத்திரத்தின் இரழகளொக, ஒரு இரழகள் அல்ல. வொழ்க்ரக என்பது ஒற்ரை இரழ அல்ல. நூற்றுக்கணக்கொை இரழகள் கண்ணுக்குத் த ரியொது. அந் நூறு இரழகளில் இருந்து ஒரு ட்ரடயொை எழுத்து. இந் ப் பிரச்சொர இலக்கியம் ஜபொரொட்டம் எல்லொம் ஜ ரவ ொன்; எல்லொ வி மொை எழுத்துக்கும் எல்ஜலொருக்கும் ஜ ரவ ொன். நொன் நல்லவர், நொன் இன்தைொரு வரகயில் இருக்கிஜைன். எைக்கு புகழ் நிரையத் ொன் கிரடத்திருக்கிைது. இந் ஜமரடயில் நமது ஜம கு தூதுவர் அவர்கள் வந்து அமர்ந்திருக்கிைொர். சொகத்திய அகொடமியின் தசயலொளர் வந்திருக்கிைொர். இர தயல்லொம் எதிர்பொர்த்து நொன் எழு வில்ரல என்னுரடய எழுத்துலகில் என்ைொல் எவ்வளவு சிைப்பொக அறிவின்ரமயொல் எழு முடியும். அறிவுக்கும் ஞொைத்திற்கும் சப்பந் ஜம கிரடயொது. புத் ர் எங்கு தசன்று படித் ொர்? விஜவகொைந் ர் ஏஜ ொ படித்திருந் ொர். அவருரடயக் குருவொைவர் எங்கு படித் ொர்? நமக்குத் த ரிந் ர ச் தசொல்லத் ஜ ொன்றுவர நமக்குத் த ரிந் தமொழியில் தமொழிப்தபயர்த்து தசொல்கிஜைொம். உலகத்தில் ஏழொயிரம் தமொழிகள் இருக்கிைது என்று ொன் தசொல்கிைொர்கள். ஏழொயிரம் தமொழிகளில் தசொல்ல ஜவண்டும் என்று தசொன்ைொல் ஏழொயிரம் அறிவு இருக்க ஜவண்டும். ஒஜரதயொரு அறிரவ யொருக்கு எந் தமொழியில் எப்ஜபொது தசொல்லஜவண்டும் என்று நொம் கருதுகிைஜமொ அப்தபொழுது தசொல்லிக்தகொள்ஜவொம். ஆயினும் எல்லொ தமொழிகளும் மனி ருரடய உணர்வுகரளச் தசொல்வ ற்கு ஜபொதுமொைதில்ரல. ஆைொலும் எவ்வொறு தசொன்ைொலும் இன்தைொருவர் த ரிந்து தகொள்கிைொர். இர த் ொன் எைது பரடப்புலகம் தசொல்கிைது. எல்ஜலொருக்கும் நன்றி, வணக்கம். ❖ 3.18 டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் ைக்குக் தகொடுத் ஜநரத்தில் ஒன்ைரர நிமிடத்துக்குக் குரைவொக எடுத்துள்ளொர். அ ற்கொக நொம் அவர்களுக்கு நன்றி தசொல்ல ஜவண்டும். அவருரடயக் கருத்துக்கரளப் பதிவுச் தசய்து தசன்ைொர். ஆைொல், மஜலசியொ சூழல் ஜவறு. மஜலசியொவில் பன்முக, பன்நிரல தமொழிகள் த ரிந்திருக்க ஜவண்டியது அவசியமொக இருக்கின்ைது. அ ற்கு என்ை கொரணம் என்ைொல், என்னுரடயத் ொய்தமொழியொக இருக்கக்கூடிய மிழ்; என்னுரடயத் மிழ் இைமொை உைவு ஒன்றிரணந் பண்பொடு, நொகரிகங்கள் எல்லொம் மற்ை இைத் வருக்கு நொங்கள் தகொடுக்க ஜவண்டுமொைொல், அவர்கள் அர ச் தசய்ய ஜவண்டுமொைொல், நொங்கள் யொர் எந் பொரம்பரியத்துக்குச் தசொந் க்கொரர்கள் என்று அவர்களும் அறிய தசய்து நம்முரடயப் தபருரமகரள அவர்கள் அறிந்துக்தகொள்ள ஜவண்டுமொைொல், தமொழி மொற்ைம் ஜ ரவ. ஆகஜவ அவர்களுரடய தமொழிரய ரகயொண்டு அந் தமொழிரய நொங்கள் தவளியிஜல தசொல்லும் ஜபொது அவர்கள் நம்ரம அறிந்துக்தகொள்ள ஒரு வொய்ப்பு. ஆக மஜலசியொ சூழல்ஜவறு, பன்தமொழி அறிந் வர்களொகவும் பன்தமொழி படிக்கக் கூடியவர்களொகவும் இருக்கின்ைொர்கள். ஆக இந் நொவல்களும் கர களும் சிறுகர களும் கூட மிழ்தமொழிரய மட்டும் படிக்கொமல், நம்முரடய மஜலசியொ பிரரேகள் ஆரம்பப் பள்ளியிலிருந்துப் பல்கரலக்கழகங்கள் வரர 183
பல தமொழிகளில் உள்ள கவிர கரளப் படிக்கின்ைொர்கள். அது அவர்களுக்கொை அவசியமொக இருக்கின்ைது என்று தசொல்லி, அடுத் எழுத் ொளர் ஆர்.தவங்கஜடஷ் அவர்கரள அரழக்கின்ஜைன். ❖ 3.19 திரு. ஆர். பவங்கலடஷ் அவர்களின் உரர நண்பர்கஜள வணக்கம். இதுநொள் வரர நொன் எைது எழுத்துலகம் என்று ஜயொசித் தில்ரல. இந் அமர்வு என்ரை அது த ொடர்பொக ஜயொசிக்க ரவத் து. ஜயொசித் ப்ஜபொது ஒரு விசயம் எைக்கு பளிச்தசன்றுத் ஜ ொன்றியது. ஒரு சில மனி ர்களும் ஒரு இரண்டு நூலகங்களும் ொன் என்ரை ஒரு எழுத் ொளைொக மொற்றியது. அந் ஒரு சில மனி ர்களில் மு ல் மனி ர் எைது ொய். எைது ொரயப் பற்றி நொன் ஜயொசிக்கும் ஜபொத ல்லொம் எைக்குத் ஜ ொன்ைக்கூடியது அவர்கள் மூன்ைொம் வகுப்பு ொன் படித் வர்கள். அவர்கள் இப்ஜபொது இல்ரல. எப்ஜபொது நொன் அவரர பொர்த் ொலும் எைக்குத் ஜ ொன்ைக் கூடிய ஒஜரதயொரு விசயம் ஒரு விம்பம்; என்ைதவன்ைொல், திைமணிப் ஜபப்பரர கீஜழ விரித்து ஜபொட்டுவிட்டுக் கொரல மடித்துக் தகொண்டு உட்கொர்ந்து தகொண்டிருக்கக்கூடிய ஒரு ஜ ொற்ைம் மீண்டும் மீண்டும் என் மைதில் வந்துக் தகொண்ஜட இருக்கக்கூடும். அத் ரை ஒரு ஆர்வம் வொசிப்பில், அவர்களிடம் ஜபசி நீங்கள் எத் ரை விசயங்கரள ஜவண்டுமொைொலும் த ரிந்து தகொள்ளலொம். ஆைொல், அவர்கள் குடத்தில் இட்ட விளக்கு தவளிஜயத் த ரிவதில்ரல. அவருரடய வொசிப்பு, அவருரடய ஆர்வங்கள்; அது அத் ரையும் எைக்குத் த ரிந்து எங்கள் குடும்பத்தில் எந் வி மொை ஒரு மரியொர யும் தபற்றுத் ந் தில்ரல. அஜ ொடு ஜசர்ந்து மிக ஜமொசமொை ஜநொய்.
படம் 3.11 திரு. ஆர். தவங்கஜடஷ் அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
ஐந் ொண்டுகள் படுத் ப் படுக்ரகயொக ஸ்டொன்லி மருத்துவமரையில் இருந் ொர். என் வொழ்வில் மிகப் தபரிய மொற்ைங்கள் எழுதுவ ற்கு ஒரு தூண்டு ரல உருவொக்கியது அவர் மருந்துவமரையில் இருந் கொலக்கட்டங்கள் ொன்.80 மு ல் 85 வரர அவர் மருத்துவமரையில் இருந் ொர். 85இல் ஜம மொ ம் 184
25ஆம் ஜ தி அவர் வறிப்ஜபொைொர். எல்லொ ஜநொய்களும் அடிப்படியில் ‘diabetes’ல் இருந்து ஆரம்பிக்கும். அந் கொலக்கட்டம் ொன் எைக்கு அதிகமொக ஏற்பட்ட மிகப்தபரியத் னிரம. நொன் ஒஜர மகன். வீட்டில் அ ைொல் வந்து தவறும் வொசிப்பு வொசிப்பு என்று என்ரை முழுரமயொக என்ரை கரரத்துக் தகொண்டவன். ஜவறு எதுவுஜம நொன் தசய்வதில்ரல. னிரம என்று பள்ளிக்குச் தசல்லஜவண்டும்; பிைகு வீட்டிலிருந் ொல் வொசிக்கஜவண்டும்; என்றுஜம எங்கள் குடும்பத்தில் எைது அத்ர எைது அப்பொ எல்ஜலொருஜம வொசிப்பவர்களொக இருந் ொர்கள். அ ைொல், வீட்டில் எப்ஜபொதும் பத்திரிரககளும் புத் கங்களும் இலக்கியப் பத்திரிரககள் அப்பொ வந்து அந் க் கொலத்தில் எழுத்துப் பத்திரிரகயினுரடய ஒரு சந் ொ ொரொக நொங்கள் எல்லொம் ஜவரல தசய் அனுபவதமல்லொம் இருந் ொலும், வீட்டில் எைக்குத் த ரிந்து நல்ல இலக்கியத்ர ப் பற்றி ஒரு தபரிய கரையொழி என்ை பத்திரிக்ரக வீட்டில் தரொம்ப கொலமொக வொங்கிக் தகொண்டிருந் ொர்கள். அ ைொல் அந் ப் பத்திரிரக வொசிப்பது மிகச் சிறிய வயதில் இருந்ஜ அந் வொசிப்பு, எழுத்து என்ை அனுபவம் இருந் து. அந் க் கொலக்கட்டத்தில் எங்கள் அப்பொ மு லில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் இருந் ொர். பிைகு ஜவை ஜவை கட்சிகளுக்கு மொறிக்தகொண்ஜட இருந் ொர். அ ைொல் வீட்டில் நிரைய, மொ ம் ஒரு இ ழ் வரக்கூடிய ரொயு பதிப்பக நூல்கள் நிரைய உண்டு. அர த் ொன் நொன் படிக்க ஆரம்பித்ஜ ன். அதிலிருந்து நிரைய த ரிய ஆரம்பித் து. அதிலிருந்து ஒரு கொலகட்டத்தில் எைக்கு கம்யூனிஸ்ட் பிடிக்கொமல் ஜபொைது. பிைகு, முழுரமயொக நொன் ஐஜரொப்பிய இலக்கியம் பக்கம் தசன்ஜைன். ஐஜரொப்பிய இலக்கியம் ொன் என்னுரடயத் னிரமக்கு, என்னுரடய வொசிப்புக்கு என்ரை ஒரு மிகப் தபரிய அளவில் தூண்டு லொக இருந் து, ஐஜரொப்பிய இலக்கியம் ொன். ஐஜரொப்பியத் த்துவங்கள் ொன் என்ரை தபருமளவு நொன் படித் து. எல்லொம் ஒரு ஆங்கிஜலொ இந்தியப் பள்ளி, பிசொப் பொரி என்ைப் பள்ளி. மிழ்நொட்டில் தசன்ரையில் 1837ல் த ொடங்கப்பட்ட மிகப் பரழய பள்ளியில் ொன் நொன் படித்ஜ ன். அ ைொல் எைக்கு ஆங்கிலமும் மிகச் சரளமொக மிக இயல்பொக வந் ஒரு தமொழி. அஜ ப்ஜபொல் ‘ரபபிள்’ வொசிப்பும் மிக இயல்பொக வந் ஒரு படிப்பு.இத ல்லொம், மிகச் சின்ை வயதில் எைக்கு என் பள்ளி தசொல்லிக் தகொடுத் விசயங்கள். இந் க் கொலகட்டத்தில் ொன் மு ல் நூலகம் என்று தசொல்லக் கூடிய அரசு நூலகம். நொன் வசித் ப் பகுதி இன்று தசௌகொர் ஜபட்ரட என்று தசொல்லக் கூடிய வட தசன்ரைப் பகுதி. அந் பகுதியில் முருகன் திஜயட்டர் என்று ஒரு திஜயட்டர் உண்டு. அ ன் பக்கத்தில் நல்ல அரசு நூலகம் உண்டு. அந் அரசு நூலகத்தில் நொன் பலியொகிக் கிடந்ஜ ன் என்றுத் ொன் தசொல்ல ஜவண்டும். கொரலயிலிருந்து இரவு வரர அங்கு ொன் நொன் கிடந்திருக்கிஜைன். நொன் கைொசிவன் என்ை எழுத் ொளரரப் படிக்க ஆரம்பித்ஜ ன். அங்ஜக ொன் கைொசிவன் வழிகொட்டு லில், அவர் வந்து ஒரு பட்டியல் ஜபொடுவொர். யொர் யொரரப் படிக்கனும், என்ை என்ை படிக்கனும் என்று. அந் பட்டியலில் இருந்து ஆரம்பித்து நிரைய படிக்க ஆரம்பித்ஜ ன். பிைகு, +2 முடித் வுடஜை விடுமுரையில் நொன் மு ல் கர எழுதிஜைன். மு ல் கர ரய எழுதிஜைொட நொன் வந்து கரணயொழிக்கு அனுப்பி ரவத்ஜ ன். 1988இல் நவம்பர் இ ழில் என்னுரடய மு ல் கர கரணயொழியில் ொன் பிரசுரம் ஆயிற்று. அதில் இருந்து ஏற்பட்ட மு ல் அனுபவம் வந் வுடஜைஜய சு.ரங்கன், அவர் ொன் திைமணியினுரடய ஆசிரியரொக இருந் ொர். கரணயொழினுரடய ஒரு நிறுவைர். அவரர ஒருமுரைப் பொர்க்கப் 185
ஜபொகும் ஜபொது ‘நீ என்ை தசய்கிைொய்’ என்று ஜகட்டொர். நொன் இப்தபொழுது ொன் கல்லூரிக்குப் ஜபொயிருக்ஜகன் சொர். எத் ரை மணிவரர கல்லூரி இருக்கும்? மதியம் வரரக்கும் இருக்கும் என்ஜைன். நொன் D.G. ரவஷ்ைவொ கொஜலஜில் படித்ஜ ன். கணி ம் ொன் என்னுரடய ஜமயர். கணி த்தில் நொன் மூன்று ஆண்டுகளொக ஏழு ஜபப்பரில் தமொத் ம் ஐந்து ஜபப்பரில் தசண்டம் வொங்கிஜைன். State second வந்ஜ ன். கணி த்தில் school first வந்ஜ ன். ஆைொல், படிப்பில் ஜவறு; படிப்பு ஜவையொகவும் நொன் ஜவையொகவும் ொன் இருந்திருக்ஜகன். படிப்பில் சிைப்பொக இருந்திருக்ஜகன். அ ைொல், கல்லூரி வந் பிற்பொடும் வகுப்புகளுக்கு ஜபொைது கிரடயொது. அது ஒரு தகட்டப் பழக்கமொகஜவ follow பண்ணிஜைன். ஆைொல், என்னுரடயத் துரைத் ரலவர்கள் எல்லொம் என்ரை கன்ை பின்ைொ என்று திட்டியிருக்கொர்கள். ஆைொல் படிப்பில், Exam மட்டும் எல்லொரிடமும் தசண்டம் வொங்கிட்டு வந்திருஜவன்; இரண்டொவது, நொன் படித் க் கல்லூரியிஜல அற்பு மொை நூலகம் உண்டு. அந் நூலகத்ர எப்படி அரமச்சொர்கள் என்று இன்ரைக்கும் நொன் ஆச்சரியப்படுகிஜைன். அது வந்து ஆங்கிலம், மிழ், இரண்டுலியும் ஜமல் ‘first floor’ ஒன்று இருக்கும். ஆைொல், ‘library’ அந் பக்கம் ஜபொகவிட மொட்டொர்கள். ஏதைன்ைொல், அது ‘literature section’. அ ைொல், உள்ஜள ஜபொக விட மொட்டொர்கள். ஆைொல், literature section உள்ஜள ொன் மிக அற்பு மொை ஆங்கில நூல்களும், மிக அற்பு மொைத் மிழ் நூல்களும், மிக மிக அற்பு மொை தமொழிதபயர்ப்பு நூல்களும் இருக்கும். நொன் வியத் வித்து படித் து அங்ஜக இருந்து ொன். Library பின்பக்கம் ஒரு குளம் உண்டு. அந் குளத்து வொசலில் உட்கொர்ந்து ொன் படிச்சிருக்ஜகன். அந் மூணு ஆண்ரடயும் நொன் வந்து Enjoy பண்ணியிருக்கிஜைன். மதியத்திற்கு ஜமல் ‘கரணயொழி’ அலுவலகத்திற்கு வந்து விடுஜவன். இங்ஜக அவருக்கு என்ை எழு ஜவண்டும், படிக்க ஜவண்டும் என்று தசொல்வொர்கள். அவருக்குப் பொர்ரவக் தகொஞ்சம் குரைவு. அ ைொல் தசொல்வொர் இப்படிதயல்லொம் ஒரு பயிற்சி. இத ல்லொம் வந்து தபரிய அளவிலொை மொற்ைத்ர ஏற்படுத்திய கொலக்கட்டம். நிரைய எழுதிஜைன். அது ொன் வந்து மு ல் சிறுகர வந் திலிருந்து ஆரம்பித்துக் கிடுகிடுதவை நிரைய சிறுகர கள் எழுதிை பத்திரிக்ரகத் துரை அனுபவங்கள். எங்க வீட்டில் நிரைச்சொர்கள்; நொன் ஒரு அரசொங்க அலுவலகத்திற்கு ஜவரலக்கு தசன்று விடுஜவன் என்று. எங்கல் வீட்டில் நிரைய ஜபர் IAS, IPS எல்லொம் படிக்கிைொர்கள். நொன் மு ல் முரையொக முடிதவடுத் து படிப்பு முடித் து 1991. அப்படி என்னும் ஜபொது எைக்கு தரொம்ப நல்ல த ரிந் து IT industry, இரண்டொவது னியொர் துரை வளர்ந் ஒரு கொலகட்டம். எங்கள் அப்பொ வந்து அரசொங்கப் பணியொளரொக இருந் ொர். நொன் நிச்சயமொக அரசொங்கப் பணியொளரொக மொட்ஜடன் என்று முடிதவடுத்ஜ ன்.
பிைகு, நொன் சு ந்திரமொக இருக்கக்கூடிய எழுத்து, பத்திரிக்ரக, பதிப்பகம் என்கிை ஒரு பொர ரய நொன் அரமத்துக்தகொள்ள ஜவண்டும். நல்லஜவரள என்ைதவன்ைொல், எங்கள் அப்பொ யொரும் இர குரைச் தசொல்லவில்ரல. என்ை நடந் து என்ைொல், இன்தைொரு கொலக்கட்டம் எங்கள் அப்பொ, அம்மொ வறிை பிைகு இரண்டொம் கல்யொணம் பண்ணிகிட்டொர். இன்தைொரு பலன் என்ைதவன்ைொல், நொன் வீட்டுக்ஜக ஜபொைதில்ரல. தபரும்பொலொை ஜநரங்களில் தவளியிஜல ொன் சுற்றிக்கிற்று தவளிஜய ொன் படுத்துக்கிட்டு இருந்ஜ ன். அத ல்லொம் வந்து ஒரு கொலக்கட்டம். அந் ப் படிப்பு 186
அ ற்குப் பிைகு, கட கடதவன்று நிரைய எழுத்து. சு.ரங்கன் சொர் கல்கி ரொஜேந்திரன் சொரர சந்திக்க தசொல்லி தசொன்ைொர். கல்கி ரொஜேந்திரன் சொரர சந்தித்து அவரிடம் எழு ஆரம்பித்ஜ ன். அவர் எைக்கு எழு நிரைய ஜவரலரய தகொடுத் ொர். பரடப்புகள் எழுதுவ ற்கு வொய்ப்புகள் தகொடுத் ொர். பரடப்புகள், எழுத்துக்கள் அதுமொதிரி ஒன்றுமில்ரல அடிப்பரடயில் வொழ்க்ரகயில் நொன் எங்ஜக இருந்து வந்ஜ ன்? என்ை கத்துக் தகொண்ஜடன், இந் ப் பரடப்புனுரடயத் ன்ரம என்ை என்று நொன் பிைகு ஜயொசித்துப் பொர்க்கும் ஜபொது ஒன்றுமில்ரல. எைக்கு அந்நியமொ ல், நகர வொழ்க்ரக, இரளஞர்கள் இது ொன் அடிப்பரட நொன் திருப்பித் திருப்பிப் ஜபசக்கூடியது. நகர வொழ்க்ரக என்கிைது நொன் தசன்ரையில் பிைந்து வளர்ந் வன். தசன்ரை ொன் எைக்குத் த ரியும். நகரம் ொன் எைக்குத் த ரியும். என்னும் ஜபொது எைக்கு ஜவை எந் வி வொழ்க்ரகயும் த ரியொது. அப்ஜபொது தசன்ரைரய நொன் எழு னும், தசன்ரைரயப் பற்றி எழு ஜவண்டும் என்ைொல் எைக்கு முன்ைொடி அது மொதிரி எழு க்கூடிய ‘தமட்ஜரொ’ எழு க்கூடியவர் ஆ வன். ஆ வன் சுந் ரம் என்கிை மிகப் தபரிய எழுத் ொளர். அவருரடய எழுத்துக்கள் ‘விழிஜய’ 60-களில் ரமயமொக ரவத்து எழு ப்பட்ட மிக முக்கியமொை நொவல்கள் ‘என் தபயர் ரொமஜசஷன்’, ‘கொகி மலர்கள்’ இத ல்லொம் மிக முக்கியமொை நொவல்கள். எைக்கு உண்ரமயிஜலஜய த ரிந் து எைக்கு அவர் ஒர் அண்ணொவொக இருந் ொல் எப்படி இருப்பொர். அஜ மொதிரி பின்ைொடி சுப்பிரமணி ரொேன் ஒரு அண்ணொவொக இருந் ொர். அடுத் து மொலன், இவர்கதளல்லொம் ஒரு அண்ணொக்களொக இருந் ொல் எப்படி இருப்பொர்கள் என்று அவர்கள் எழுத்துக்கரளப் பொர்த்து ொன் நொன் படித்துருக்கிஜைன். தவறும் இரளஞர்கரள ரமயப்படுத்தி, இரளஞர்களுரடயப் பிரச்சரைகரள ரமயப்படுத்தி எப்படி அவர்கதளல்லொம் நமக்கு தசொல்லியிருக்கிைொர்கள், அ ொவது, நகர வொழ்க்ரக தசொல்வ ற்கும் அவர்கள் அந்நியமொ ல் பிரச்சரைகள் இன்ரைக்கும் நொன் எழுதும் ஜபொது விரட ஜ டும் ரமயத்தில் ொன் எழுதிகிஜைன். அவங்களுரடய கஷ்டத்ர ரமயப்படுத்தி ொன் எழுதுஜைன். அவர்களுக்குத் திருப்பித் திருப்பி நொன் தசொல்லக் கூடியது, அவர்கள் ஒவ்தவொரு கொலக்கட்டத்திஜலயும் ஏஜ ொ ஒரு வரகயில் ங்கஜளொட அன்னியப்பட்டு, சமூகத்ஜ ொடு அந்நியப்பட்டு, ங்கள் வொழ்க்ரகஜயொடு அந்நியப்பட்டு ஏஜ ொ ஒரு வி த்தில அவஸ்ர படுகிைொர்கள். அர த் திருப்பித் திருப்பிச் தசொல்லனும் என்கிை உணர்வு எைக்கு உண்டு. நொன் இரண்டு நொவல்கள் எழுதியிருக்கிஜைன். ஒன்று, இரு வண்ண நொவல் 90-ஐ ரமயப்படுத்தி எழுதிஜைன். எைக்கு நொன் ஒரு பத்திரிரகயொளைொகவும் வளர்ந் எல்லொஜம தசய்தியும் பரடப்பும் பக்கத்தில் இருக்கிைது.எைக்கு பரடப்புத் னியொகவும், தசய்தித் னியொகவும் நொன் பொர்த் ஜ கிரடயொது. ஒரு நொரளக்கு 18 மணிஜநரமும் படிக்கிஜைன்; 15 மணிஜநரம் படிக்கிஜைன்; தசய்தி ொன் படிக்கிஜைன்; தசய்தியின் ஊடொக நிரையத் கவல்கள் த ரிந்துக் தகொள்கிஜைன். த ொடர்ந்து இலக்கியம் படிக்கிஜைன். இது ொன் என்னுரடய முரை என்கிைஜபொது, இரண்ரடயும் என்ைொல் பிரித்து பொர்க்கஜவ முடியொது. பின்ைொல் நொன் எழு ஆரம்பித் பிைகு நொவல்கள் வந் ஜபொது ‘இருவர்கள்’ நொவல்கள் Represent பண்ணக்கூடிய பொத்திரங்கரள ரவத்து எழு ப்பட்ட நொவல். பிைகு 2013-ல இங்ஜகத் ொன் தவளியிட்ஜடன். பிைகு ‘இரடஜவரள’ என்கிை நொவல். அது மஜலசியொவில் ொன் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்ைொல் தவளியிடப்பட்டது. இந் நொவல் 2007-ல் இந்தியொவுக்குள் ஏற்பட்டப் தபொருளொ ொரத் ஜ க்கம், அ ைொல் மிழ்நொட்டில் இரளஞர்கள் மத்தியில் 187
ஏற்பட்டப் பொதிப்ரப ரமயப்படுத்திை நொவல். திருப்பித் திருப்பி இரளஞர்களுரடய வொழ்க்ரக அவர்களுரடய கஷ்டங்கரளச் தசொல்லும் ஜபொது எைக்கு அவர்கள் இன்ரைக்கு என்ை தசய்துக்தகொண்டு இருக்கிைொர்கள்; இர எப்படி நொங்கள் ரமயப்படுத்தி எழு முடியும் புது ொக ஜவண்டும் அதில் வித்தியொசம் இருக்கஜவண்டும். வித்தியொசமொை கர யொக இருக்கஜவண்டும். அது ஏஜ ொ ஒரு வரகயில் தசய்திஜயொடவும் வொழ்க்ரகயுடனும் சம்பந் ப்பட்ட ொக் இருக்கஜவண்டும். நொன் தரொம்ப ஜசொர்வொகிவிட்ஜடன், ஆைொல், நிரைய எழுதுஜவன். 1998இல் எழு ஆரம்பித் நொவல். அது கூட எல்லொம் இன்ைமும் நொன் தவளியீடு தசய்யொமல் ரவத்திருக்கிஜைன். இன்ரைக்கும் மூன்று நொன்கு நொவல்கள் இருக்கிைது. எைக்கு, எைக்ஜக முழுரம கிரடக்கிை வரரக்கும் எந் நொவரலயும் நொன் தவளியீடு தசய்ய மொட்ஜடன். அது மொதிரி நொன் இதுவரரக்கும் எழுதி தவளியீடு தசய் நொவல்கள் இரண்டு ொன். எழுதிரவத் நொவல்கள் உண்டு. இத ல்லொம் எைக்ஜக திருப்தி ரொ நொவல்கள். புதியக் களங்கரளத் ஜ டிக்தகொண்டு இரளஞர்கரள ரமயப்படுத்தி அவர்களின் அன்னியமொ ரல ரமயப்படுத்தி திரும்பத் திரும்ப எழு க்கூடியது. சிறுகர கள் ஆைொலும் சரி, கவிர கள் ஆைொலும் சரி, பரடப்புகள் ஆைொலும் சரி, இன்ரைக்கு நொன் பத்திரிரகயொளைொக எழு க்கூடிய எந் ரலதயங்கம் ஆைொலும் சரி அல்லது ஜகள்வி பதிலொைொலும் சரி திருப்பித் திருப்பி இன்ரைய இரளஞர்களுரடயப் பொர்ரவயிலிருந்து ொன் நொன் எந் தவொரு விசயத்ர யும் த ொட ஜவண்டும் என்ை ஒரு எண்ணத்தில் த ொடர்ந்து எழுதி வந்திருக்கிஜைன். எைக்கு மிகப் தபருமளவு மகிழ்ச்சியொை விசயம் என்ைதவன்ைொல், புதிய அங்கீகொரங்கள், புதிய தகௌரவங்கள் நிரைய அளவிற்கு எர யும் நொன் ஜ டிப் ஜபொகவில்ரல. எைக்கு நிரைய ஜ டி வருகிைது. தரொம்ப சந்ஜ ொஷமொக இருக்கிஜைன். அந் வரகயில் எைக்கு ஏதும் குரைகள் கிரடயொது. எைக்கு எழு ஜவண்டும்; ஆைொல், எழு ொமல் இன்னும் இருக்கிஜைன். என்னுரடய நிரைய ஜநரத்ர விரயம் தசய்கிஜைொம் என்ை பயம் ொன் அதிகமொக இருக்கிைது. வயது ஆகிட்ஜட இருக்கு. எைக்கு இப்ப 44 வயது நொன் எழு ஆரம்பித் ஜபொது 18 வயது. 18 வயதிலிருந்து 44 வயதில் குரைந் து 40 புத் கமொவது எழுதியிருக்கனும். அதிகபட்சம் நொன் வந்து 15 புத் கம் ொன் எழுதியிருக்கிஜைன். அ ைொல் அது ஜபொ ொது. இன்ைமும் ஜவகப்படுத் னும், நிரைய எழு னும் என்ை எண்ணம் உண்டு. எழு ஜவண்டிய விசயங்கள் இன்னும் நிரைய இருக்கின்ைது. இந் வொய்ப்பு, இந் மகிழ்ச்சி எல்லொத்ர யும் உங்கஜளொட பகிர்ந்துக் தகொண்ட ற்கும் இந் வொய்ப்ரபத் ந் மஜலசியத் தூ ரகம் அரைவருக்கும் நன்றிரயத் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன். நன்றி, வணக்கம். ❖ 3.20 டொக்டர் குமரன் சுப்ரமணியம் அவர்கள் ஜபச்சொளர் R.தவங்கஜடஷ் அவர்களுக்கு நன்றி. ன்னுரடய அனுபவத்ர ப் பகிர்ந்து தகொண்டொர். அடுத் வர் மஜலசியொவில் நன்கு அறிமுகமொைவர். மூத் எழுத் ொளர்களில் ஒருவரொக இருக்கக் கூடியவர். மஜலசியொவில் மட்டுமல்ல மிழகத்திலும் இலங்ரகயிலும் சிங்கப்பூரிலும் நன்கு அறிமுகமொைவர்களில் ஒருவரொக இருக்கின்ைொர். பல ளங்களிஜல பிரசித் முரையிஜல பல எழுத்துக்கரள மக்கள் மத்தியிஜல முன் ரவத் வர். அனுபவரீதியொக பல பரடப்புகரளப் பரடத்து இருக்கின்ைொர். அவர் ஜவறு 188
யொரும் இல்ரல, ஆசிரியர் முரைவர் தர.கொர்த்திஜகசு அனுபவங்கரளப் பகிர்ந்துக் தகொள்ள அரழக்கின்ஜைன்.
அவர்கரள
❖ 3.21 முரனவர் திரு. பர. கொர்த்திலகசு அவர்களின் உரர அரைவருக்கும் மீண்டும் வணக்கம். இங்ஜக ங்களுரடயப் பரடப்புலகத்ர ப் பற்றி பல எழுத் ொளர்கள் அவர்களுரடயப் பின்ைணிரய தசொல்லும் தபொழுது என்னுரடயப் பின்ைணியும் அவர்களுரடயப் பின்ைணியும் எவ்வளவு ஒற்றுரமயொக இருக்கின்ைது என்பர ப் பொர்த்து நொன் வியந்துக் தகொண்டிருக்கிஜைன். குறிப்பொக எழுதுபவர்களுக்குப் தபற்ஜைொர்களின் ொக்கம் நிச்சயமொக இருக்கும். அவர்களுக்கு படிப்பறிவு, இலக்கிய அனுபவம், இலக்கிய அறிவு, இலக்கிய இரசரண இருந் ொல் அது கண்டிப்பொகப் பிள்ரளகளுக்குப் பரவும் என்பது என்னுரடயக் குடும்பத்திலும் நொன் கண்டிருக்கின்ஜைன். மொலன் தசொன்ைது ஜபொலஜவ, தவங்கஜடஷ் தசொன்ைது ஜபொலஜவ. அவர்களுரடயக் குடும்பத்தில் தபற்ஜைொர்களுக்கு இருந் ஒரு இலக்கிய இரசரை அவர்கரளத் த ொற்றிக் தகொண்டு அது அங்ஜக வளர்ந்து இருக்கிைது. என்னுரடய பின்ைணியும் அப்படித் ொன் தசொல்ல ஜவண்டும். ஆைொல், என்னுரடய பின்ைணியில் இருந் தபற்ஜைொர்கள் என்னுரடய ொய் என்னுரடயத் கப்பைொர்; இரண்டு ஜபருக்கும் இரசரைகள் தவவ்ஜவைொைரவ. என்னுரடயத் கப்பைொர் தபரியொரின் worker. ஆகஜவ, அந் தபரியொரின் இலக்கியங்கள் ஜபச்சுக்கள் அவர் சம்பந் ப்பட்ட விடு ரல ஜபொன்ை இ ழ்கள் எல்லொம் வீட்டுக்கு வர ஆரம்பித் ை. நொன் தசொல்வது 1950 களில். நொங்கள் விடொமல் மிழ்நொட்டில் இருந்து அந் ப் பத்திரிக்ரகரள வொங்கிப் படிப்ஜபொம். எைது ொயொருக்கு உள்ள இரசரண அவர் தேகன் ஜமொகினி வொங்கிப் படிப்பொர். ஜகொர நொயகி அம்மொள் அவர்களுரடய நொவல்கரள அவர்களுரடய இ ழ்கரள வொங்கிப்படிப்பொர். அந் தேகன் ஜமொகினிகளிஜல வந்து ஜகொர நொயகி அம்மொளின் நொற்ப ொவது நொவல் நொற்பத்திதரண்டொவது நொவல் என்று த ொடர் கர யொக வந்துக் தகொண்டு இருக்கும். ஆகஜவ நொனும் எைது ரமயைொர் தர.சண்முகம் நன்கு அறிமுகமொைவர். தரண்டுஜபருஜம இர த் ொன் திரும்பத் திரும்ப வொசித்து வளர்ந்ஜ ொம். ஆைொல், அவருக்கு இலக்கியத்ர விட இரசயில் தரொம்ப இரசரண இருந் ொல் பொட்டு இரச என்று அவருரடய வொழ்க்ரக ஆகிவிட்டது. நொன் விடொமல் படித்ஜ ன். ஆகஜவ, என்னுரடய ஆரம்பகொலத் ொக்கம் இப்படி ஒரு கலரவயொக இருந்திருக்கின்ைது. ஆகஜவ இந் தபரியொரின் ொக்கத்தில் இருந்து பின்ைொல் திமுக இலக்கியங்கள் அரைத்தும் நொன் படித்ஜ ன். அதிஜல அ னுரடய தகொள்ரக ஈர்ப்ரப விட தமொழியின் ஈர்ப்பு எைக்கு அதிகமொக இருந் து.
189
படம் 3.12 முரைவர் திரு. தர. கொர்த்திஜகசு அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
கரலஞர் கருணொநிதி உரடய தமொழி, அவரரச் சொர்ந் க் தகொள்ரக அரைத்தும் எழுதிய தமொழிகள், அண்ணொதுரரயின் தமொழி ஆகியரவ எைக்கு மிக மிக ஈர்ப்ரபத் ந் ை. ஆைொல், ேைரஞ்சக இலக்கியத்திலும் இந் ரவஜகொ ஜகொர நொயகி அம்மொள் ஏற்ப்படுத்தியத் ொக்கம் எண்ணில் த ொடர்ந்துக் தகொண்ஜட இருந் து. அது என்ரை எங்குக் தகொண்டுஜபொய் விட்டது என்ைொல், அகிலரையும் கல்கிரயயும் ரசிக்கும் அளவிற்கு தகொண்டு ஜபொய்விட்டது. ஆகஜவ, பிற்கொலத்தில் வளரும் ஜபொது படித்து இரடயிஜல கல்கண்டு இந் மொதிரிகரளப் படித் து உண்டு. ஆைொல், கல்கி மற்றும் அகிலன் இரண்டு ஜபரும் என்னுரடய ஆ ர்ச எழுத் ொளர்கள் ஆைர்கள். ஆகஜவ, அவர்களுரடயப் பொதிப்ரப நீங்கள் நிரையஜவ கொணலொம். இ ற்கு நல்ல ொ தகட்ட ொ என்று. பின்ைர், நொன் தீவு இலக்கியம் படிக்க ஆரம்பித் ஜபொது இவர்கரள எல்லொம் ஜபொற்ைப்படுவது இல்ரல எை நொன் அறிந்துக் தகொண்ஜடன். இருந் ொலும் என் மைம் தபொருந்திய எழுத் ொளர்கரள நொன் எந் நொளிலும் ரக விட்டது கிரடயொது. அவர்களின் ொக்கம் என்ஜமல் ஆழமொக இருந் து. நொன் மஜலசியொவில் மிழ்ப் பள்ளிக்கூடத்தில் ொன் படிக்க ஆரம்பித்ஜ ன்; நொன் படிக்க ஆரம்பித் நொற்பத்தி எட்டு நொற்பத்தி ஏழொம் ஆண்டுகளிஜல, ஜ ொட்டப்புைங்களில் ொன் பள்ளிக்கூடம் இருந் ை. நொன் ஜ ொட்டப்புைத்தில் வொழ்ந் து இல்ரல. என்னுரடயத் கப்பைொர் பொல்கொரர்.ஆகஜவ அவர் ஒரு சிற்றூரில் வொழ்ந் ொர். சிற்றூரில் ஜவரல பொர்த் ொர். அங்கிருந்து ஒரு ஆறு ரமல் த ொரலவில் உள்ள ஒரு ஜ ொட்டம். ‘Harvest Estate’ என்று தபயர். இப்ஜபொது தபயர் மொற்றி விட்டொர்கள். அப்ஜபொது எல்லொம் ‘Harverd’, ‘விக்ஜடொரிய’, ‘தடௌபுலித்’ என்று ொன் தபயர் ரவப்பர்கள். ஆங்கிஜலர்யர்கள் கொலனித்துவக் கொலத்திஜல. அந் அஜவொர்ஸ்டு இல் தசன்று படித்ஜ ன். ஆகஜவ ,அங்குள்ளத் மிழ் ஆசிரியர்கள் ஊட்டிய மிழ் உணர்வு நொன் ஐந் ொம் வகுப்பிஜலஜய சிலப்பதிகொரம் படித்து இருக்கிஜைன். அவர்கள் ஊட்டிய மிழ், என்ரை வளர்த் து. ஆகஜவ, நொன் அங்ஜகஜய சின்ை சின்ை கட்டுரரகள் எல்லொம் எழு 190
ஆரம்பித்ஜ ன். அ ற்கு ஒரு வழியொக இருந் து ஜகொ.சொரங்கபொணி ஆரம்பித் ‘மொணவர் மணிமன்ைம்’ என்ை இயக்கம். மிழ் முரசு பத்திரிக்ரகயிஜல அவர் அந் இயக்கத்ர ஆரம்பித்து எல்லொ மொணவர்கரளயும் அதில் உறுப்பிைர்களொகச் ஜசர்த் ொர். நொனும் ஆரம்பத்தில் ஜசர்ந் ஒரு உறுப்பிைர். என்னுரடய உறுப்பிைர் எண் 18 இல்ரல 19 சரியொக நியொபகம் இல்ரல. மிக ஆரம்பக் கொலத்தில் உறுப்பிைரொஜைன். அன்புரடய மொணவ மணிஜய என்று அவர் ரகயிஜலஜய எழுதி ரகதயழுத்து ஜபொட்டு ஒரு ஜபட்ச் அனுப்பி இருப்பொர். அர ப் தபருரமயொகக் குத்திக்தகொண்டு நொங்கள் எல்லொம் இருந்ஜ ொம். அதிஜல மொணவர் மணிமன்ை மலர் என்ை ஒரு அனுபந் ம் ஒன்ரை ஆரம்பித் ொர். திங்கட்கிழரம அது வரும். அதிஜல மொணவர்களுக்கு எழு வொய்ப்புகள் தகொடுத் ொர். அந் ஊக்கத்திைொல் அதிஜல சின்ை சின்ை கட்டுரரகள் எழு ஆரம்பித்ஜ ன். சின்ை சின்ை நீதிக்கர கள், சிறுவர் கர கள் எழு ஆரம்பித்ஜ ன். அதிலிருந்து ொன் ஒரு பதிமூன்று பதிைொன்கு வயதுஜலஜய சிறுகர கள் எழு ஆரம்பித்ஜ ன். என்னுரடயப் பதிமூன்ைொவது வயதிஜல அஜ மிழ் முரசு நடத்திய ஒரு சிறுகர ஜபொட்டியில் என்னுரடய ‘விரளயொட்டு தபொம்ரம’ என்ை சிறுகர மு ல் பரிசு தபற்ைது. அ ற்கு சொரங்கபொணி எழுதிய ஒரு விமர்சைத்தில் இந்நொட்டின் சிறுகர மன்ைன் என்று என்ரை அரழத்து இருந் ொர். எைக்கு வயசு பதிமூன்று. அந் முடிதயல்லொம் சுமக்ககூடிய நிரலயில் நொன் இல்ரல. இருந் ொலும் அது ஏற்படுத்தியத் ொக்கம் அ ைொல் என்னுரடயச் சுற்றுப்புைத்தில் உள்ள மனி ர்கள் தகொடுத் ஊக்கம் இது எல்லொம் ஜசர்ந்து என்ரை எழுத்துலகில் என்ரைத் தீவிரமொக ஈர்த்துக்தகொண்டது என்று தசொல்லலொம்.ஆகஜவ, அதிலிருந்து வளர்ந்து அ ன்பிைகு சிறுகர த் த ொடர்ந்து எழுதிஜைன். அகிலனின் ொக்கத்ர ப் பற்றிச் தசொன்ஜைன். அ ன் பிைகு அகிலன் இந் நொட்டிற்கு வந்து எழுத் ொளர்கள் இயக்கங்கரள எல்லொம் சந்தித்து உரரயொற்றி தசன்ைொர். அப்ஜபொது அவருடனும், டொக்டர் ண்டொயு ம் அவர்களுடனும் இரணந்து அவர்களுரடய வருரகக்கு ஏற்பொடு தசய்து இருந்ஜ ொம். அகிலன் என்ரை ஊக்கப்படுத்தி உங்களுரடயக் கர கரள எல்லொம் த ொகுப்பொகப் ஜபொடுங்கள் என்று தசொல்லி என்னுரடய மு ல் சிறுகர த் த ொகுப்பு ‘புதிய த ொடக்கங்கள்’ என்ை தபயரில் தவளிவந் து. அ ற்கு அகிலன் மிகவும் உ வியொக இருந் ொர். அ ற்குப் பிைகு இரண்டு முன்று சிறுகர த் த ொகுப்புகள் நொன் ஜபொட்ஜடன். என்னுரடய சிறுகர யின் உள்ளடக்கம் அரைத்தும் ஏற்கைஜவ நொன் தசொன்ைபடி ‘மஜலசியொ வொழ்க்ரக’, ‘மஜலசியொ மிழர்களின் வொழ்க்ரக’, அவர்களுரடய வொழ்க்ரகயில் ஏற்படும் சிக்கல்கள், புதிய நவீைத் ொக்கங்கள் வரும் ஜபொது எப்படி எதிர்தகொள்கிைொர்கள் என்பர ப் பற்றிய ஒரு அலசல் ஆகிய அரைத்தும் என்னுரடயக் கர களிஜல இருக்கும். இப்படி நொன் எழுதிக்தகொண்டு இருந் ஜபொது ொன் இரணயம் வருகிைது. நொன் தசொன்ஜைன் கல்கி, ஆைந் விகடன், குமு த்ர யும் த ொடர்ந்து படித்து வந் வன் அந் கொலத்துஜலஜய. அப்ஜபொது கல்கி நடத்திய ‘ரவர விழொ’ சமயத்தில் நடத்திய ஒரு சிறுகர ப் ஜபொட்டிக்கு நொன் என்னுரடயக் கர ஒன்ரை அனுப்பி இருந்ஜ ன். இ ற்கு முன் நொன் மிழ்நொட்டில் நடந் எந் ஜபொட்டிக்கும் கர அனுப்பியது கிரடயொது. மு ல் முரையொக இந் ரவரவிழொ சிறுகர ப் ஜபொட்டிக்கு என்னுரடய சிறுகர ஒன்ரை அனுப்பி இருந்ஜ ன். அந் சிறுகர ‘ஊசி இரல மரம்’ என்று அ ற்குத் ரலப்பு. அந் சிறுகர வந்து இந் நவீைக் கொலத்தில் ஏற்படுகின்ை கலொச்சொர முரண்பொடுகள், அ ரை 191
எப்படி நொம் சமரசப்படுத்துகின்ஜைொம் என்பது பற்றிய ஒரு கர . ஆகஜவ இந் நொட்டில் உள்ள ஒரு ரபயன், இந் நொட்டிஜல வந்து மிழ் கலொசொரத்ர த் தீவிரமொகக் கரடபிடிக்கின்ை ஒரு குடும்பத்தில் இருந்து வந் ஒரு ரபயன். அவர் வந்து தவளி நொட்டிற்கு படிக்க ஜபொகிைொர். தவளி நொட்டிற்கு ஜபொய் ‘தபட்ஜரொலியம் எஞ்ஜினியரிங்’ படிக்கிைொர். இந் குடும்பத்தில் உள்ள மூத் ரபயனுக்கு ஏற்கைஜவ அவர்கள் மிழ் கலொசொர அரடயொளங்கள் பூரணமொக உள்ள ஒரு மிழ்நொட்டுப் தபண் இந் நொட்டில் கிரடக்கவில்ரல என்பதுக்கொக மிழ்நொட்டில் ஜபொய் ஜ டி அந் ப் தபண்ரண திருமணம் தசய்து ரவக்கிைொர்கள். இப்படி எழுதிய பிைகு இன்தைொரு சிக்கலிலும் நொன் மொட்டிக்தகொண்ஜடன். அந் க்கர தவளிவந் பிைகு இங்குள்ள எழுத் ொளர்கள் இந் நொட்டில் அப்படிப்பட்ட ஒரு தபண் இல்ரலயொ? எப்படி நீங்கள் தசொல்லலொம் அங்ஜக ஒரு தபண் இருக்கிைொள் இங்ஜக ஒரு தபண் இருக்கிைொள் வொருங்கள் நொன் கொட்டுகிஜைன். ஜ வொரம் பொடுவொள், நல்லத் மிழ்ப்பற்று உள்ளவள் என்று தசொன்ைொர்கள். இருக்கலொம் அப்பொ, அதில் என்ை பிரச்சரை என்ைொல், இந் நொட்டில் ஜபொய் பொர்க்க ஜபொைொல் மிழ்நொட்டில் உள்ள உைவுகள் ஜகொபித்து தகொள்ளவொர்கள். எங்கள் உைவிைப் தபண்கள் இருக்கும் ஜபொது நீங்கள் எப்படி அங்கு கல்யொணம் தசய்யலொம் என்று. இந் ச் சிக்கல்கரள எல்லொம் ஜயொசரை தசய்து ொன் எழுதிஜைன். இந் நொட்டில இந் மொதிரி தபண்கள் இல்ரல என்று நொன் தசொல்லவில்ரல என்று தபரிய சமொ ைம் தசொல்ல ஜவண்டிய ொயிற்று. இந் கர ரவர விழொவில் மு ல் பரிசு தபற்ை ொல் ஓரளவு மஜலசியொவுக்கு தவளிஜய நொன் அறியப்பட்ஜடன். மொலன் அந் பரிசளிப்பு விழொவிற்கு வந்து இருந் ொர். அந் கூட்டத்துஜலஜய என்ரை பொரொட்டிைர். இது எல்லொம் எைக்கு தபரிய ஊக்கமொக அரமந் து. அந் சமயத்திஜல நொவல்கரள எழு த் த ொடங்கிவிட்ஜடன். என்னுரடய மு ல் நொவல் இந் நொட்டின் கொலனித்துவப் பின்ைணியில் ஒரு ஜ ொட்டப்புைக் குடும்பத்தின் வொழ்க்ரகயொக அரமந் து. ஆைொல், அந் க ொநொயகன் ஒரு இலட்சியபுருசைொக அரமந்துவிட்டொன். பின்ைொல் பொர்க்கும் ஜபொது அந் அளவிற்கு தவற்றி அரடந் வர்கள் மிகக்குரைவொகத் ொன் இருக்கின்ைொர்கள். இருந் ொலும் இந் இலட்சிய தவறி முன்ஜைைஜவண்டும் என்ை தவறிரய, படிப்பவர்கள் மைதில் தூண்ட ஜவண்டும் என்ப ற்கொக அவரை இலட்சியபுருசைொக ஆக்கி மிகப்தபரிய அளவிஜல அவரை தகொண்டு வந்ஜ ன். அது அவ்வளவு எ ொர்த் மொக இல்லொமல் ஜபொய் விட்டது. அ ற்குப் பிைகு நொன் எழுதிய நொவல்கள் நொன் பல்கரலகழகத்தில் பணியொற்ைச் தசன்ை ஜபொது நொன் எழுதிய நொவல்கள் என்னுரடய பல்கரலக்கழக வொழ்க்ரகரயச் சுற்றி அரமந் ை. ‘கொ லிைொல் அல்ல’ என்று மஜலசியொ அறிவியல் பல்கரலக்கழகத்திற்குப் பின்ைொல் நடந் ஒரு சின்ை உண்ரமச் சம்பவத்ர ரவத்துக்தகொண்டு அர ஒரு நொவலொக கற்பரை பூச்சுகள் பலவும் பூசி உருவொக்கிஜைன்; அதில் ஒரு கொரணம் நொன். அந் வளொகத்தில் ஜவரல தசய் தபொழுது, மிக அழகொை ஒரு வளொகம், ஒரு பக்கம் கடல், ஒரு பக்கம் மரல, இரடயிஜல ஜசொரல ஜபொன்று கொலனித்துவப் பிரிட்டிஷ்கொரர்கள் ங்களுரடய இரொணுவத்திற்கொக அ ரை முன்ஜைறிைொர்கள் ஜமம்படுத்திைொர்கள். அந் வளொகத்திஜல எங்கள் பல்கரலக்கழகம் அரமந்திருந் து. பல்கரலகழக வளொகத்தின் இயற்ரக கொட்சிகளும் அரமப்பும் தகொண்டுவரஜவண்டும் என்று எண்ணிஜைன். மொணவர்களின் வொழ்க்ரகரயயும் அதில் தகொண்டு வந்ஜ ன். சுரவயொை கர யொக அது அரமந் து. அ ன் பின் அங்குள்ள ஒருவிரிவுரரயொளரின் கர ரயயும் எழுதிஜைன். அது ‘சூ ொட்டம் ஆடும் கொலம்’ என்ைத் ரலப்பிஜல தவளி வந் து. 192
இர எல்லொம் விட எைக்கு ஒரு அளவு நல்ல தபயர் வொங்கித் ந் நொவல் ‘அந்திமகொலம்’ என்று நொன் எழுதிய நொவல். அது இப்ஜபொது இன்றும் பொடப்புத் கமொக பள்ளிக்கூடங்களில் ரவக்கப்பட்டுள்ளது. அது புற்றுஜநொயொல் அவதிப்படும் ஒருவனின் கர . அர தவன்று அவன் வருகிைொன். அவனுரடய வொழ்க்ரகத் துவொரங்கரள நொன் எழு ஆரம்பித்ஜ ன். ஆகஜவ இதுவரர ஐந்து சிறுகர த் த ொகுப்புக்கள், ஐந்து நொவல்கள் வந்து இருக்கின்ைை. எளிய விமர்சைக் கட்டுரரகள் பிைொங்கு மொநகரம் பற்றிய சில கட்டுரரகள் இவற்ரை எல்லொம் ஜசர்த்து இரண்டு நூல்களொக ‘விமர்சைம் முகம் ஒன்று’, ‘விமர்சைம் முகம் இரண்டு’ என்று தவளியிட்டு இருக்கின்ஜைன். அண்ரமயில் மொலன் அவர்கள் த ொடுத் இந் சொகித்திய அகொடமி த ொகுப்பிலும் மஜலசியொவின் பிரதிநிதித்துவ என்று என்னுரடயக் கர ஒன்று வந்து இருக்கின்ைது. அதிஜல மொலன் ‘விடு ரலயொ ல்’ என்ைக் கர . இது உண்ரமயிஜலஜய ஒரு diaspora கர . இது மிழகத்தில் இருந்து தவளிஜயப் ஜபொைவர்கள் மட்டுமல்ல மஜலசியொரவ விட்டு தவளிஜய ஜபொை ஒரு diaspora கர யும் அதில் இருக்கின்ைது. அர ப்பற்றிை ஒரு கர . அர ப் பற்றி அவர் எழுதிை ஒரு சிறிய கருத்துரர மட்டும் படித்து நொன் முடிக்கின்ஜைன். சிரித்துக் தகொண்ஜட வொழ்ந்துவிட முடியும், சிரித்துக்தகொண்ஜட மரித்துஜபொவது சொத்தியமொ, நொடு விட்டு நொடு தபயர்ந்து வொழும் நவீை வொழ்க்ரகயில் மரைவி, மக்கள், கல்வி, தசல்வம், ப வி, எல்லொம் இருந்தும் கூட இது சொத்தியம் இல்ரல; மரணம் வரும் தபொழுது சிரித்துக்தகொண்டு சொவது சொத்தியம்இல்ரல; மரண படுக்ரகயில் கிடக்கும் ந்ர ரய கூட வந்துப் பொர்க்க முடியொமல் ஜபொகிை துயரம் நொம் வொழ்ந்து தகொண்டிருக்கும் வொழ்க்ரக நமக்கு தகொடுத் க் தகொடூரமொைப் பரிசு; ஆம் அது பரிசு ொன் பரிரச தபறுகிைவர்கள் பலரும் அ ரைத் ஜ ர்ந்த டுக்கும் உரிரமரய தபறுவது இல்ரல; மரணமும் ஒரு பரிசு ொன் மரிப்பவருக்கு மட்டுமல்ல; இருப்பவருக்கும் விடு ரல அளிக்கிை வரம் அது இந் த் துயரத்ர கசந்துக் தகொள்ளொமல் புலம்பொமல் மிரக நொடகமொக்கொமல் எவரரயும் குற்ைம் சொற்றிக் கடிந்துக்’ தகொள்ளொமல் எ ொர்த் த்ர த் த ொட்டு எழுதுகிைொர் தர.கொர்த்திஜகசு. அவருரடய எழுத்தின் சிைப்ஜப அது ொன். அவர் எவர் அல்லது எ ன் மீதும் முரையிட்டுப் புகொர் தசொல்லி குற்ைம் சொட்டி எழுதுவது இல்ரல; எவரரயும் விசொரரணக் கூண்டில் நிறுத்துத் ண்டிப்பது இல்ரல. அப்படித் ண்டிக்க ஜவண்டுமொைொல் மனி ர்கரள அல்ல வொழ்க்ரகரயத் ொன் ண்டிக்க ஜவண்டும். அ ற்கு உரிரமயும் குதியும் உண்டொ என்று முடிக்கிைொர். எைக்கு சம்ம மொை வரிகள் இரவ.ஆகஜவ இந் க்கர 2015-ல் ஜ ர்ந்த டுக்கப்பட்டக் கர கள் நொ.முத்துலிங்கம் மற்றும் இலங்ரக எழுத் ொளர்கள், கைடொ எழுத் ொளர்கள் அவர்கஜளொடு ஜசர்த்து ரவக்கப்பட்டிருப்பது எைக்கு ஒரு தபரிய தபருரம. இப்ஜபொது இங்கு நிற்கிஜைன் இனி எங்கு ஜபொஜவன் என்று தசொல்ல முடியொது. நன்றி, வணக்கம். ❖ 3.22 டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் மஜலசிய மூத் எழுத் ொளர் ன்னுரடய அனுபவங்கரள இங்ஜக பதிவு தசய்துக் தகொண்டொர். அடுத் வர் மஜலசியொவில் நன்கு அறிமுகமொைவர். மிரழத் ொய் தமொழியொகக் தகொண்டிருந் ொலும் ஜவதைொரு தமொழிக்குச் தசொந் க்கொரரொக இருக்கின்ைொர். மலொய் தமொழியிஜல ன்னுரடய ஆளுரமரய தவளிக்கொட்டி மலொய் சிறுகர கள், கவிர கள் ஜபொன்ைவற்ரை எழுதியிருக்கின்ைொர். விடுபட்ட இந் இரடதவளிரய நிரைவு தசய்வ ற்கொக 193
மலொய் தமொழியிஜல எழு த் த ொடங்கியவர். அவருக்கு பின்ைொல் ஒரு பரடயிரை அறிமுகப்படுத்தி ரவத்திருக்கின்ைொர். அவஜரொடு இப்தபொழுது மலொய் எழுத் ொளர்களொக நம்முரடய இந்திய இரளஞர்கரளயும் எழுத் ொளர்கரளயும் அரழத்துக்தகொண்டு வருகின்ைொர் என்பது அவருரடய முகவரி அவருரடய அனுபவத்ர ப் பதிவு தசய்ய அரழக்கின்ஜைன் திரு உ யசங்கர் அவர்கரள. ❖ 3.23 திரு. உதயசங்கர் அவர்களின் உரர வணக்கம், இந் க் கரடுமுரடொை மிழுக்கு நொன் ஜநற்ஜை மன்னிப்புக் ஜகட்ஜடன். அஜ மன்னிப்பு இந் முரையும். இரண்டொவது மன்னிப்பு எதுக்தகன்ைொல், ஜநற்று எழுத் ொளர்கரளப் பற்றிப் ஜபசிஜைன். இந் முரை நொன் என்ரைப் பற்றி ொன் ஜபசப்ஜபொகிஜைன். அ ைொல் என்ரை மன்னித்து விடுங்கள். தபரும்பொலும் என்ஜைொடக் கர கரள நொன் எழுதுவது ஜ சிய தமொழியில், மலொய் தமொழியில், பஹசொ மஜலசியொவில். அது என்ை வொர்த்ர தசொன்ைொலும் எைக்கு பிரச்சரை இல்ரல. ஆைொல் நொன் தசொல்வது bahasa malaysia ஜ சிய தமொழி கர கள் தபரும்பொலும் வந்து சிறுகம்பம் என்கிை இடத்தில் வரும். தபரும்பொலும் ‘சிறு’ என்பது சின்ைது என்றும், கம்பம் என்பது மஜலசியொவில் உள்ளவர்கள் எல்லொம் தசொல்வொர்கள் கம்ஜபொங் என்கிை ஒரு மலொய் வொர்த்ர ரயத் மிழொக்கம் தசய் து. ஆைொ மிழ்நொட்டில் இருந்து வந் வர்களுக்கு எல்லொம் த ரியும். மிழ்நொட்டில் ஜ னி மொவட்டத்தில் ஜக ஜக பத்தி ஜரொட்டில் இருந்து ஜகரளொ பக்கம் ஜபொைொல் அங்ஜக ஒரு வரளவு திரும்பிைொல் அங்க கம்பம் இருக்கும் KAMBAM இல்ரல, இப்தபொழுது தபயர் மொற்ைப்பட்டதுள்ளது CUMBAM என்று. நொன் மிழ்நொட்டுக்கு ஜபொைதில்ரல, ஜகரளொவுக்கு ஜபொைதில்ரல, இந்தியொவுக்கும் ஜபொைதில்ரல. தகொஞ்ச ஜநரத்துக்கு முன்ைொடி கூப்பிட்டு தசக் பண்ணிக்கிட்ஜடொம், அந் இடம் அங்ஜகஜய இருக்கு ொ என்று. ஆைொல், என் கர யில வருகிை சிறுகம்பம் மஜலசியொவில் உள்ளது. அங்கியிருந்து எடுக்கவில்ரல பிைகு, ொன் நொன் கண்டுபிடித்ஜ ன், அங்க ஒரு இடம் இருக்கிைது என்று. R.K நொரொயணன் மருதுகுடி என்று ஒரு இடம் இருக்கிைஜபொது மருதுகுடிரய நொன் எடுக்க முடியொது, நொஜம ஒரு இடத்ர ப் ஜபொடுஜவொம் என்று ஜபொட்டுவிட்ஜடொம். சரி, இன்தைொரு இடம் கர யில் எப்ஜபொதும் வருவது அது ஒரு கொ ல் தீவு. அந் இடத்தின் தபயர் வந்து pulau cinta கொ ல் தீவு. அங்ஜக சில அரசியல் கர தயல்லொம் நடக்கும். அடுத் மொ ம் வருகிை சிறுகர த் த ொகுப்பின் ரலப்புக் கூட pulau cinta.
194
படம் 3.13 திரு. உ ய சங்கர் அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
அடுத்து வருவது ‘பூலொவ் தபண்டொத் ொங்’ pulau pendatang வந்ஜ றித் தீவு. அது வந்ஜ றிகரளப் பற்றிய கர யொக இருக்கும். ஆைொல், வந்ஜ றி யொதரன்று கர ரய படித் ொல் ொன் த ரியும். நிச்சயமொகத் மிழர்கள் அல்ல. அந் க் கர யில் தபரும்பொலும் என்னுரடயப் புத் கத்தின் ரலப்தபல்லொம் மிழ் வொர்த்ர யொத் ொன் இருக்கும். மிழ் வொர்த்ர கள் என்னும் சமஸ்கிரு வொர்த்ர களொக வரலொம். சிறுகம்பம் அந் மொதிரி இல்ரல; ‘ருத்திர அவ ொரம்’ என்று வரும். சிவனுரடயப் பதிதைொரொவது அவ ொரம் அனுமன் ருத்திர அவ ொரம். அ ற்கொக இது சிவன் கர யில்ல; ரலப்புத் ொன் அப்படி வரும். இல்ரல என்ைொல் நமக்கு த ரிந் து பஞ்சொயத்து. இங்ஜக உள்ளவர்களுக்கும் பஞ்சொயத்து என்ை என்பது த ரிந்துவிட்டது. பயப்படஜவ ஜ ரவயில்ரல மலொய்கொரனிடம் தசன்று பஞ்சொயத்து Tahukah என்ைொல்,அவன் த ரியும் என்பொன். இன்தைொன்று, புது இரொமொயணக் கர யில் எழுதிக்கிட்ஜட இருப்ஜபன். ேூன் மொ த்தில் ஒரு சிறுகர தவளிவரும். அதுவும் ஹனுமனுரடய கர த் ொன். ஆைொல், வொல்மீகி எழுதியது இல்ரல; கம்பர் எழுதியது இல்ரல; இது ஹனுமொன் எழுதிய நொவல். அவருரடய ஜநொக்கத்தில இருந்து வருகிை கர கள். ஆைொல், எல்லொம் ஜ சிய தமொழியில் அந் அந் கலொச்சொரம் அப்படிஜய கலந்து வரும். நொன் வந்து படித் து அ ொவது primary school வந்து ‘ஜநஷைல் பள்ளியில்’ ொன். அங்கு வந்து நிரைய நொன் வொசிப்ஜபன். ஆங்கிலத்திலும் ஜ சிய தமொழியில் உள்ளப் புத் கத்ர யும் நிரைய வொசிப்பொன். பிைகு நொன் தசக்கண்டரி பள்ளிக்குப் ஜபொைபிைகு அஜ மொதிரி continue தசய்ஜவன். வொதைொலியில் சந்திர சூர்யொ அக்கொ குரல் எல்லொம் அப்தபொழுது இருந்ஜ ஜகட்ஜபன். இப்தபொழுது வரரக்கும் அவர்கள் நொட்டிய கரலவொணி பற்றி ஜபசிைொலும் ஜகட்ஜபன். அந் த் மிழுக்கொக உண்ரமரயச் தசொல்லித் ொஜை ஆகஜவண்டும். இப்பக் கூட நொன் வொகைம் ஓட்டுகிை ஜபொது வொதைொலி இருக்கும். அர ஜகட்டுக்கிட்ஜட வருஜவன். அங்ஜகப் ஜபசிகிைர நொன் ஜபசுஜவன். நல்ல ஜவரள நொன் மட்டும் ொன் பயணம் தசய்ஜவன். அ ைொல் 195
தகொஞ்சம் நல்ல ஜபச முடிகிைது. மிழில் நொன் படித் ொல் விடிந்துவிடும். மிழில் குரையில்ல; ஆைொல், எைக்கு குரை. ஆைொல், நம் டொக்டர் Shirni and sahitya akademi and akademi translating various languages in India, 24 language into other languages including English i am able to read it. நொன் ஆங்கிலத்தில் தசொல்வது என்ைொல் Dr. Shri here, He is not able to understand Tamil. அ ைொல்,
அவருக்கு அவரரப் பற்றிச் தசொல்லும் ஜபொது அவருக்கு புரிந் தமொழியில் தசொல்லஜவண்டும். அப்தபொழுது நொன் எழுதுகிை கர களில் தபரும்பொலும் ரலப்பு வித்தியொச வித்தியொசமொ வரலொம். கர கஜள தபரும்பொலும் யொரும் படித்திருக்க மொட்டொர்கள். அ ைொல், இங்க நொன் என்ை ஜவண்டுமொைொலும் தசொல்லிவிட்டு ஜபொகலொம். என்னுரடயக் கர யின் ரலப்பு நொயகி. இந் க் கர க்கு பரிசு எல்லொம் கிரடத்திருக்கிைது, 1993-1994 ல்.அப்ஜபொது நிரையப் ஜபர் ஜகட்டொர்கள் ஏன் ரலப்பு மிழில் ரவத்தீர்கள், கர மலொயில் ொஜை இருக்கிைது. ஏதைன்ைொல், கர ஜயொடத் ரலப்பு bahasa malaysia நொன் wirawathi-னு என்று ரவத் ொர்கள். அந் umpp இருக்கொது; இல்ரல, ஆங்கிலத்தில் ‘ஹிஜரொயின்’ என்று ரவத் ொல் என்ை என்கிை அளவுக்குத் ொன் வரும். ஆைொல் நொயகி என்று ரவத் ொல் ொன் சரியொக வரும்; அந் கர யும் மிழொக்கம் தசய்து,மின்ைல் கூட வந் து. அஜ ஜநரத்தில் மற்ைத் ரலப்புகள் ‘Datuk datang ke kampong kami’ ‘டக்ஜ ொ’ என்ை மிழகத்தில் இருக்கிைவர்களுக்கு டத்ஜ ொ ஷொருக்கொன் இருக்கிைொர்கள், டத்ஜ ொ ரொ ொரவி இருக்கிைொர்கள், அஜ மொதிரி இங்ஜக நிரைய டத்ஜ ொ இருக்கிைொர்கள். அது எந் டத்ஜ ொ என்ைொல் அது ஒரு அரசியல்வொதி, அது யொஜரொட கர என்று படித்துத் த ரிந்துக் தகொண்டொர்கள். ஏதைன்ைொல், மூன்று வருடம் ஒருத் ரர அப்படிஜய நொன் follow பண்ணி அவர் என்ை தசய்கிைொர் என்று த ரிந்துக் தகொண்ஜடன். நொன் கர எழுதிஜைன். ஆைொல், அவர் என் கர ரய படிக்கவில்ரல அ ைொல் நொன் ப்பித்துவிட்ஜடன். பிைகு, ஒரு கர ‘CAT’ அது வந்து ‘சர்ட்’ என்றும் வரலொம். ‘சர்ட்’ என்ைொல் . இல்ரல ‘ஜகட்’ என்றும் வரலொம். ஆங்கிலத்தில் ஜகட் என்னு paint வரலொம். ஆைொல், அந் க் கர யில் ஒரு பூரை; அந் ப் பூரை வந்து அந் நீல நரிக்கர யில் வருகிை மொதிரி தபயிண்டுக்குள்ஜள ரவத் பூரையொகவும் இருக்கலொம், தபயிண்டொகவும் இருக்கலொம். அது ஜகட் ஆகவும் இருக்கலொம் என்று அரசியல் ரீதியில் வந் ஒரு கர . அந் மொதிரி சொரொரண கர களும் இருக்கும்; சில அரசியல் சம்பந் ப்பட்டக் கர களும் இருக்கும். அ ைொல் ொன் கம்பத்தில் ரவத்திருக்கிஜைன் கர ரய. இல்ரல, புலொவ் சின் ொ-கொ ல் தீவுக் கர . தீவில் நடக்கிைக் கர கரள தசொல்லிவிடலொம். கவிர களில் சில கவிர கள் எழுதியிருக்ஜகன். ‘Usagentar tinggal di pondok sendin’ ரலப்பு அது. அந் க் கவிர வந்து தேர்மன் தமொழிக்கும் தமொழியொக்கம் தசய்திருகிைொர்கள். மிழில் இன்னும் வரவில்ரல. அந் க் கவிர எப்படி வந்ஜ றிவர்கள் என்று தசொல்கிைவர்கரள எப்படி இதுவும் எங்கள் நொடு ொன் என்று தசொல்வது. அந் கவிர RTM தடலிவிஷைனில் வரஜவண்டியது. ஆைொல், கரடசியில் ஜபொட ஜவண்டொம் பிரச்சரையொகிவிடும். உரிரம பற்றிப் ஜபசுகிைொர்கள் என்று ஜபச ஆரம்பித்துவிட்டொர்கள். பிைகு, என்ஜைொடு கர கரளத் மிழுக்கும் ஆங்கிலத்துக்கும் தமொழிப்தபயர்த்து இருக்கிஜைன். ஆைொல், நொன் தவளிநொட்டிற்குப் ஜபொைொல் அங்கு யொருக்கும் ஜ சிய தமொழி புரியொது. ஆங்கிலத்தில் ஜபசுபவர்கள் 196
தசொல்வொர்கள் Please could you present your story bahasa malay என்பொர்கள்; ஏதைன்ைொல் எங்களுக்கு தமொழி புரியவில்ரல என்ைொலும் சரி, அர நீங்கள் எழுதிை தமொழியிஜலஜய படிங்க அர நொங்கள் ரசிக்கிஜைொம் என்று தசொல்வொர்கள். அதில் எைக்தகொரு தபருரம ொன். என்னுரடய ஜவரல முழுஜநர எழுத் ொளர் ொன். நொன் சுயமொக ஜ சிய தமொழியில் ொன் எழுதுஜவன் என்று நொஜை எடுத் முடிவு. சில இடத்தில் தசொல்வொர்கள், நீங்கள் ஆங்கிலத்தில் எழுதுங்கள். நொன் என்ை ஜயொசிப்ஜபன் என்ைொல், ஆங்கிலத்தில் எழுதிைொல் சில ஜபர் படிக்க வொய்ப்பு கிரடக்கொமல் ஜபொய்விடும். நொன் ஜ சிய தமொழியில் எழுதிைொல் எந் தவொரு மஜலசியனும் தசொல்ல வொய்ப்பில்ரல எைக்கு படிக்க முடியவில்ரல என்று. மஜலசிய தமொழியில் இருந் ொல் எல்ஜலொரும் படிக்கலொம் என்ை ஒரு கொரணத்துக்கொக. இன்தைொன்று, என்ைதவன்ைொல் ஜநற்ஜை நொன் தசொல்லிவிட்ஜடன் 200 ஜபர் மிழில் எழுதுகிைொர்கள். அவர்களுக்குடன் நொன் ஜபொட்டியிட முடியொது. நொன் மிழில் எழு முடியொது. வொய்ப்ஜப இல்ரல. அ ைொல் கிரடக்கிை வொய்ப்ரப ரவத்து ஜ சியதமொழியில் எழுதுகிஜைன். இஜ ொடு முடித்துக் தகொள்கிஜைன், மிக்க நன்றி. ❖ 3.24 டொக்டர் குமரன் சுப் ரமணியம் அவர்கள் உ யசங்கர் அவர்களுக்கு நன்றி, உ யசங்கர் அவர்கள் மிழர்களிடம் மட்டுமல்ல மலொய்கொரர்கள் மத்தியிலும் மிகவும் பிரபலம் ஆைவர். ஏதைனில், மலொயிஜல அதிகமொக சிறுகர கள் எழுதுவதிைொல் மலொய்கொரர்கள் அதிகமொக அர ப் படிக்கின்ைொர்கள், வொசிக்கின்ைொர்கள். நிரைய விமர்சைம் தசய்கின்ைொர்கள், அஜ ொடு ஆள் சிறியவரொக இருந் ொலும் நிரைய தநஞ்சுரம் தகொண்டவர். த ொடக்கத்தில் ‘பொஹசொ மலொயு’ என்ை வொர்த்ர ரயச் தசொன்ைொர்கள். அப்தபொழுதிருந்து பிடிவொ மொக ‘பொஹசொ மலொயு’ என்று தசொல்ல மொட்ஜடன். அர இைத்துக்குரிய தமொழியொக கரு முடியொது. அப்படிதயன்ைொல் ஜ சிய தமொழியொக மொற்றுங்கள் என்று சண்ரடயிட்டவர். அ ைொல் ொன் எங்கும் ‘பொஹசொ மஜலசியொ’ என்று ொன் தசொல்ஜவன், ‘Bahasa melayu’ என்று தசொல்லமொட்ஜடன், என்று அடம்பிடித்துக் தகொண்டிருக்கிைொர். அதுமட்டுமல்ல நம்முரடயக் கர களிஜல நம்முரடயத் மிழ் னித்துவம் ஜபொய்விடக்கூடொது என்ப ற்கொக மிழ் தசொற்கரள அல்லது சமஸ்கிரு தசொற்கரள மீண்டும் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்திக்தகொண்டு வரக்கூடியவர் ஆவொர். ஏதைன்ைொல், சில தசொற்கரளக் குறிப்பிட்டக் கொலம்கடந்து அதில் ஒரு ஆபத்து இருக்கிைது. இந் நொட்டிஜல என்ை ஆபத்து என்ைொல் தமொழி ஆபத்து அதிகமொக இருக்கிைது. அரசொங்கத்திற்கு அகரொதி தசய்யும் திட்டத்திஜல நொன் இருந் ொஜல ஒரு வரிரய மட்டும் தசொல்லி முடிக்கிஜைன். அதில் என்ை தபரிய சிக்கல் வந் து என்ைொல் தசொற்கரள நொங்கள் மலொய் தமொழியிஜல ஜபொட ஜவண்டும், மிழ், மலொய், ஆங்கில அகரொதி தகொடுக்க ஜவண்டும் ‘Dewan Bahasa’ என்ை அரசொங்கம் எங்கரள அரழத்து தகொண்டு இருந் து, ஆைொல் மிழ் தசொற்கரள மலொய் தசொற்களில் தகொண்டு வந்து ஜசர்க்க முடியவில்ரல, நம்முரடயப் பொரம்பரியம் ஜவறு; கலொச்சொரம் ஜவறு; பண்பொடு ஜவறு. அது அவர்கஜளொடு ஒப்பிட்டுப் பொர்க்க முடியொது. குறிப்பிட்ட ஒருசில தசொற்கள் ‘பத்தினி’ என்ை தசொல்ரல அகரொதியிலிருந்து எடுத்து விடுஜவொம் என்று தசொல்ல முடியொது. பத்தினி என்பது நம்முரடய அகரொதியிஜல வந்துக்தகொண்ஜட இருக்கிைது. இர நொங்கள் மலொயிஜல தமொழியொக்கம் தசய்ய முடியவில்ரல. ஒரு தசொல் கிரடயொது, அவர்களிடத்தில் அவர்கள் கலொச்சொரம் ஜவறு; இர க்கூட 197
தசொல்லிவிடலொம், நம்முரடய நொ ஸ்வரத்ர மலொய் இைத் வரிடம் நொ ஸ்வரம் கிரடயொது, அவர்களுரடயக் குறுகலொை இரசக்கருவி தசருலின் என்று serunai என்று ரவத்திருக்கின்ைொர்கள். அவ்வளவு நீளம் கிரடயொது, அதில் பொதி நீளம் ொன் இருக்கும். இது ஒரு தபரிய ஜபொரொட்டம். இந் நொ ஸ்வரம் எங்களிடம் இருக்கிைது என்று இரசக்கருவிகள் எல்லொம் தகொண்டுவந்து கொட்டிைொர்கள். அர அரடயொளப்படுத் அது ஜவறு அஜ ொட இரசஜய ஜவறு; சப் ம் ஜவறு; எல்லொஜம ஜவை என்று தசொல்லி கரடசியில் ஜவறு வழியில்லொமல் அந் தசொல்ரல எடுக்கவும் முடியொது, எடுக்கவும் கூடொது நம்முரடய அகரொதியிலிருந்து; எடுத்ஜ ொமொைொல் நம்முரடய நொகரிகத்தில் ஒரு சின்ைத்ர இழந்து விடுஜவொம் என்று தசொல்லி அர ப் ஜபொடஜவண்டும் என்ப ற்கொக அவர்களுடன் உடன்படிக்ரகயின் கொரணமொக அர நொ ஸ்வர என்று ஜபொட ஜவண்டிய கட்டொய நிர்பந் த்திற்கு நொங்கள் ஆளொஜைொம், இந் நொட்டிஜல நொ ஸ்வரம் என்று ஜபொட முடியவில்ரல. என்ைதவொரு ஆபத்து என்ைொல் குரைந் க் கொலத்திற்கு பிைகு இந் தசொற்கள் எல்லொம் அவர்களுரடய தசொற்களொக மொறிவிடும். அங்ஜகயிருந்து ொன் நொ ஸ்வரம் வந் நிரல இப்ஜபொது அப்படித் ொன் வருகிைது. வரட எல்லொம் அவர்களுக்கு தசொந் மொகிைது. இந்நொட்டில் மிழர்களும் சிைப்பொக வரட சுடுகிறீர்களொ என்று ஜகட்கிை அளவுக்கு வந்துட்ஜடொம். நொம் அந் ளவுக்குப் தபருரமயொக வொழ்ந்துக் தகொண்டிருக்கிஜைொம், இந் நொட்டில். ஆகஜவ இத ல்லொம் நொங்கள் கட்டிக்கொக்க ஜவண்டும், அது யொர் மூலம் என்ைொல், உ யசங்கர் வொயிலொக அது உறுதிப்படுத் ப்படுகிைது. அ ற்கொக அவரர நொன் நன்றிஜயொடு நிரைத்துப் பொர்க்கிஜைன். அடுத்து நம்முரடய எழுத் ொளன் முன்ஜப தசொன்ைது ஜபொல் மூத் எழுத் ொளரொக இருக்கின்ை நிர்மலொ ரொகவன் ஆங்கிலப் பின்ைணி அவர்களுக்கு இருந் ொலும் மிழ்தமொழியிஜல ஆதிக்கம் தபற்ைவர்கள் அவர்கரள அன்ஜபொடு அரழக்கின்ஜைன். ❖ 3.25 திருமதி. நிர்மலொ ரொகவன் அவர்களின் உரர அரைவருக்கும் வணக்கம், கரடசியில் தசொல்ல மைந்துவிடுஜவன் இப்பஜவ தசொல்லிவிடுகிஜைன் எைக்கு இந் வொய்ப்புக் தகொடுத் ற்கு தரொம்ப நன்றி. என்ஜைொட கற்பரை தரொம்ப சின்ை வயசிஜலஜய இருந் து என்று த ரியும், ஏதைன்ைொல் நொலு வயதில் எைக்கு எழு த் த ரியொது, படிக்கத் த ரியொது. அ ைொல் னியொக மொடிக்குப் ஜபொய் சுவஜரொட ஜபசிக்கிட்டு இருப்ஜபன். அர க் ஜகலி தசய்வொர்கள்.நொள் முழுவதும் அது ொன் ஜவரல. அப்புைம் வீட்டில் எல்ஜலொரும் இது ரபத்தியம் ஜபொல; பொவம் ொஜை ஜபசிகிட்டு இருக்கு. இப்ஜபொது சமீபத்தில் என் 90 வயது சித்தி ஜகட்டொர்,‘நீ ொஜை எப்ப பொர்த் ொலும் சுவத்ஜ ொட ஜபசிக்கிட்டு இருப்ப’ என்று. அப்புைம் எைக்கு 8 வயதில் எழு னும்னு ஆரச வந் து, 8 வயதில் அம்மொ தபரியவர்கள் கர தயல்லொம் படிக்கொ தகட்டுப் ஜபொயிடுவ என்று. ஒஜர ஆரச தபரியவர்கள் கர தயல்லொம் படிக்கனும், தகட்டுப் ஜபொகனும் என்று ஆரசயில்ரல. அதில் அப்படி என்ை இருக்கிைது. பிைகு அம்மொ ‘வொசகசொரல’ தமட்ரொஸில் இருக்கிைவர்களுக்குத் த ரியும். ‘பைகல் park ல்’ இருந்து பஸ்டொன்ட் வரரக்கும் திைமும் நொன் நடந்துப் ஜபொஜவன். அப்புைம் அம்மொ விற்குத் த ரியொமல் திரும்பி வரும்ஜபொஜ விகடன், குமு ம் அதில் இருக்கிை எல்லொ கர கரளயும் படித்து விட்டு வந்திருஜவன். படித்ஜ ன் என்ைொல் ஒவ்தவொரு கர யிலும் க ொநொயகன் 198
கரடசியில் மரைவிஜயொட கன்ைத்ர க் கிள்ளி அடிக் கிள்ளி என்பொர். இரொமக்கிருஷ்ண மிசன் பள்ளியில் அண்ணொக்கள் கூடப் ஜபசக்கூடொது. ஆண்கஜளொடு ஜபசிைொல் கொது அறுந்து ஜபொய்விடும்.என்று பயழுறுத்தி ரவத்திருப்பொர்கள். இங்ஜக க ொநொயகன் கன்ைத்ர க் கிள்கிைொர். அப்ஜபொ அவஜரொட கொது என்ஜைன் 8 வயதிஜலஜய. அப்புைம் 10 வயதிலிருந்து 18 வயது வரரக்கும் எழுதிக்கிட்டு இருந்ஜ ன். அம்மொகிட்ட தசொல்ஜவன், விடுமுரை நொளில் எங்ஜகயும் ஜபொக ஜவண்டொம் நிரையப் ஜபப்பர் வொங்கிக்தகொடு என்று. பிைகு, பொவம் ரபத்தியம் தரொம்ப முத்திப் ஜபொச்சு. life அனுபவிக்கஜவ த ரியஜல, என்று அப்தபொழுது தபங்களூரில் இருந்ஜ ொம். தபங்களூரிலிருந்து தசன்ரைக்கு வொ உைக்கு ஜபப்பர் வொங்கித் ருகிஜைன் என்ைொர்கள். இவ்வளவு எழுதிரிஜய ஏ ொவது பத்திரிரகக்கு அனுப்பலொம் ொஜை என்று ஜயொசித் ஜபொது நல்ல இருக்குஜமொ என்று எைக்ஜக த ரியும் ரம் குரைந் து என்று.
படம் 3.14 திருமதி. நிர்மலொ ரொகவன் அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
பிைகு, 18 வயசுல மகொபலிபுரத்திற்குப் ஜபொஜைொம். அங்ஜக ஒரு பயணக்கட்டுரர எழுதி பிரபலமொைப் பத்திரிரகக்கு அனுப்பிஜைன். ேைரஞ்ஞகமொை பத்திரிரகக்கு அப்படிஜய ஒவ்தவொரு எழுத்தும் வந் து. எழுத் ொளர் தபயரில் இல்ரல. என்தபயரில் இல்ரல. பத்திரிரக ஆசிரியர் தபயரில் வந்திருந் து. வீட்டில் தபரியம்மொ, சித்தி எல்லொம் படித்திருந் ொர்க.ள் நிச்சயம் வரும் என்று தசொல்லி கரடசியில் அவ்வளவு தபரிய பத்திரிரகத் திருடிட்டொன் என்று தசொல்லி ஒஜர ஆத்திரம். அப்புைம் தகொஞ்சம் ஜயொசித்தும் தசொன்ஜைன், அப்ஜபொது நல்ல இருக்கிைது அ ைொல் ொன் திருடிைொன். அப்தபொழுது நொனும் எழுத் ொளர் என்று. அப்புைம் எைக்கு ப்பொை வழியில் ர ரியம் கிடத் து, சரி த ொடர்ந்து எழு லொம் என்று ஒரு கர எழுதி அஜ பத்திரிரகக்கு அனுப்பிஜைன். அதுவும் கரு திருடப்பட்டிருந் து. ஜவை யொஜரொ தபயரில் ஜபொட்டிருந் து. அப்புைம் தரொம்ப ஆத்திரப்பட ரவக்கமொல் நல்லஜவரள கல்யொணம் ஆகிவிட்டது. மஜலசியொவுக்கு வந்ஜ ன்.
199
நொங்கள் இருந் து ஒரு மலொய் area. எைக்ஜகொத் மிழ் தரொம்ப பிடிக்கும். யொர்கிட்டயும் மிழ் ஜபச முடியவிரல. ஜரடிஜயொரவ மட்டும் ஜகட்டுக்கிட்டு இருந்ஜ ன், அப்ஜபொது ஒரு நொள் ‘Rukunegara’ நொடகப்ஜபொட்டி. ‘Rukunegara’ என்ைொல் பன்முகம். சரி, அந் நொடகப் ஜபொட்டியில் கலந்துக்தகொள்ளலொம் என்று உரரநரட மொதிரி எழுதிஜைன். அர நொஜை prise பண்ணி நிறுத்தி நிறுத்தி படித்து படித்து அர அனுப்பி ரவத்ஜ ன். அப்ஜபொது அந் க் கொலத்தில் நகல் எடுக்கஜவண்டும் என்ைபுத்தியில்ரல. சும்மொ அனுப்பி ரவத்ஜ ன். அப்புைம் மைந்தும் ஜபொயிட்ஜடன்.மூன்று மொ ம் கழித்து ஜபொட்டியின் முடிவு தசொன்ைொர்கள். அப்புைம் ‘சட்டம் எ ற்கு’ நொம் எழுதிை கர மொதிரி இருக்கு. எைக்கு ஞொபகமில்ரல ரலப்பு கூட. அப்புைம் தபயர் நிர்மலொ ரொகவன் என்று தசொன்ைதும் மு ல் முரை கிரடத் recognition எைக்கு தரொம்ப சந்ஜ ொசம். வீட்டில் அர ப் பகிர்ந்துக்தகொள்ள யொருமில்ரல. த ொம் த ொம்னு குதிச்ஜசன் ஒரு நொள் முழுக்க சின்ைக் குழந்ர க் குதிக்கிை மொதிரி. என்ை பண்ைது என்று த ரியவில்ரல. அவ்வளவு சந்ஜ ொசம். பிைகு அஜ வருடம் மஜைொத் த்துவ நொடகம். அதிஜலயும் மு ல் பரிசு கிரடத் து, இரண்டிஜலயும் மு ல் பரிசு. அப்புைம் நிரைய நொடகம் வந் து. சிங்கப்பூருக்கு இந் மொதிரி இருக்கணும் இவ்வளவு கொட்சி இருக்கணும் என்று தசொல்லி அங்ஜக நிரைய ஜபொட்டு இருந் ொர்கள். அப்புைம் மிழ்ஜநசன் ‘பவுன் பரிசு’ கர . இரண்டு வருடத்துக்கு பிைகு மு ல் கர க்குப் பரிசுக் கிரடத் து. அப்புைம் நிரைய எழுதிஜைன். நிரைய பரிதசல்லொம் கிரடத் து. சிைப்பு நொடகங்கள் எல்லொம் எழுதிஜைன். அலுப்பு ட்டித்து, சரி எழுதுைஜ ஜய எழுதின்னு இருப்பஜை ஜவறு ஏ ொவது புதுசொ எழு லொமொ? அதுக்குள்ள எைக்கு தபயரும் தகட்டுப் ஜபொய்விட்டது. என்ைதவன்ைொல், ஆண்கரளப் பற்றி தரொம்பத் ொக்கிஜைன், அது ஜரடிஜயொவிலிருந்து பிரபலர் மூலமொக ஜகட்ஜடன். இவ்வளவு ொன் ஜபொட ஜவண்டொம் என்று தசொல்லிவிட்டு, அப்புைம் யொஜரொ ஒருத் ர் தசொன்ைொர், இந் நொட்டில் ஆண்களும் ப்பு தசய்ய முடியும், தசய்கிைொர்கள் என்று தசொன்ைொ மு ல்தபரிய எழுத் ொளர் நீங்கள் ொன். அவர் அர ப் புகழ்ச்சியொக தசொன்ைொர். அப்புைம் நொன் எப்தபொழுதும் ஜயொசிப்ஜபன், ஏன் ஆண்கள் மனி சொதி இல்ரலயொ? சொமிஜய மனுசைொ வந்து ப்பு பண்ைொர் இல்ரலயொ. அப்ஜபொது ஆண்கள் மட்டும் ப்புப் பண்ணொக்கூடொது என்று. அ ைொல் எல்ஜலொருமொக ஜசர்ந்து ஜகொபித்துக்கிட்டு அந் ஜரடிஜயொ ஸ்ஜடசனில் இருந் வர் தசொன்ைொர், என்ைங்க நீங்கள் ஆண்கரள தவறுக்கிை ஒருத் ரொ என்று. நொன் தசொன்ஜைன், 30 வருடம் ஒருத் ரரஜய கல்யொணம் பண்ணிக்கிட்டு அவஜரொடு தரொம்பக் கஷ்டப்பட்டு வொழ்ந்துக் தகொண்டிருக்கிஜைன். என்ரைப் பொர்த்து அப்படிதயல்லொம் ஜகட்கலொமொ? கணவரைக் ஜகட்டொல் அவர் தசொல்வொர் இவரள விட நொன் தகட்டவன் என்று. அப்புைம் என்ை அரழத்து தசன்ைதும் விடொதிங்க என்று . ஆைொல், அப்படி ஜரடிஜயொ ஸ்ஜடசனில் தசொல்வொர்கள், நிர்மலொ ரொகவன் கிட்ட ரமக் ஜநரடியொகக் தகொடுக்கொதீர்கள். கண்ணொ பின்ைொதவன்று ஜபசுவொர்கள். Record பண்ணிகிட்டு ஜபொடுங்கள். நொன் நிரைய ஜபசியிருக்ஜகன் அப்ஜபொது. அப்புைம் சரி தகொஞ்ச நொள் மிழில் எழு ஜவண்டொம். ஆங்கிலத்தில் எழு லொம் என்று. ஆைொல், எழு முடியுமொ என்று த ரியவில்ரல, ஆங்கிலம் படித்திருக்கிஜைன். அப்புைம் மூனு வருடம் அதமரிக்கொ, அங்கியிருக்கிை நூலகத்திற்கு திைமும் மதிய ஜவரளயில் தசன்று ஜநொட் எடுத்துக்தகொண்டு எப்படி எழு லொம் என்ை மொதிரி எழு லொம் அ ற்கு நிரைய விதிமுரைகள் எல்லொம் இருக்கிைது. 200
அத ல்லொம் கத்துக்கிட்ஜடன். அப்புைம் straits times ஜல எழு ஆரம்பித்ஜ ன். மு ல் அதிர்ஷ்டம் leader பக்கத்திஜல என்ஜைொட ‘articles’ வர ஆரம்பித்து. அப்புைம் பதின் மூன்று columns நிரைய வந் து. சரி சும்மொ வழ வழ என்று எழு மொல் ஆரொய்ச்சி தசய்து எழு லொம் என்று, மிழில் எழுதுவ ற்குஜம ஆரொய்ச்சி தசய்திருக்கிஜைன், ‘த ொழு ஜநொரய’ பற்றி மருத்துவமரைக்கு ஜபொய் டொக்டர் கிட்ட ஜகட்ட ஜபொது அவர் ஏஜ ொ தசொல்லிவிட்டொர். அப்புைம் இல்ரல முத்திை நிரலயில் இருக்கிை ஜநொயொளிகரளப் பொர்க்கனும் என்று தசொன்ஜைன். இல்ரல பத்து ஜபரரயும் அனுமதிக்க முடியொது என்று தசொன்ைொர். நொன் பொர்க்க ஜவண்டும் என்று பிடிவொ மொக தசொன்ஜைன். அவர் தசொன்ைொர் உைக்கு அ ைொல் ஜநொய் த ொற்றிக் தகொள்ளும் என்றும், பயம் இல்ரலயொ என்று ஜகட்டொர் . நொன் இல்ல இர ப்பற்ை நொன் நல்லது பன்ஜைன் அ ொவது மற்ைவர்களிடம் தசொல்கிஜைன்; ஏன் இப்படி இருக்கு என்று? நல்லது தசய்கிைவர்கரள சொமித் ண்டிக்க மொட்டொர்கள் என்று தசொன்ஜைன். உடஜை சரி என்று பூட்டு ஜபொட்டு ரவத்திருக்கிைொர்கள்; திைந்துக் கிட்டு, யொரொவது ஜகட்டொல் எைக்கு உன்ை த ரியொது உைக்கு என்ைத் த ரியொது. என்று தசொல்லிவிட்ஜடன். அப்புைம் உள்ள ஜபொைொலும் அவர்களுக்கு எல்லொம் தரொம்ப சந்ஜ ொஷம் டொக்டர் கூட வந்து பொர்த் தில்ரல. எத் ரை வருடம் என்னு த ரியவில்ரல அங்ஜகஜய அரடந்து கிடக்கிைது. அப்புைம் நொன் அவர்களுக்கு எல்லொம் இரளஞர்கள் சில ஜபரு. ஜவண்டொம் என்று குடும்பத்தில் இருந்து விரட்டி விட்டவர்கள். அ ைொல் இங்ஜக ஞ்சம், நொன் ஜகட்ஜடன் உங்களுக்கு வருத் மொக இல்ரலயொ, அப்படிஜய இருக்ஜகொம் என்று. அவர்கள் தசொன்ைொர்கள் இல்ரலஜய, சில ஜபருக்கு கண்தணல்லொம் ஜபொயிருக்கு நொங்கள் ஜ ரவ இல்ரல; உங்களுக்கு ரகயும் இருக்கு கொலும் இருக்கு. அப்புைம் என்ஜைொட கரு வந்து ஆரொய்ச்சி மூலமொக கிரடக்கும், ஜபட்டி மூலமொக கிரடக்கும். படிக்கிைது தகொஞ்சம், ஜபட்டி என்கிைஜபொது உலகத்திஜலஜய மு லில் ஒரு ஆரணப் தபண்ணொக மொற்றிய டொக்டர் ரத்திைம் அவரரப் ஜபட்டி கண்ட அனுபவம். அவர் ஜபொட்ஜடொ எடுக்க விடமொட்ஜடன். அப்புைம் professor ஆக இருந் வர். அவர் எப்படி ஒரு ஆண் ற்தகொரல முயற்சிக்கு ஈடுபட்டொன். ஏதைன்ைொல், அவருக்கு தபண்ணொ மொைஜவண்டும் என்னும் ஆரச. இவர் ஒப்புக் தகொள்ளவில்ரல. அப்புைம் இவர் சிங்கப்பூர் ஜவரலயொக இருந் ொர்; மஜலசியர் ஒருவர் ரகரய அறுத்துக்கிட்டு ற்தகொரலக்கு முயற்சி தசய்திருக்கிஜைன், கண்டிப்பொக நொன் தசத்து ஜபொஜவன் என்ைதும் இவர் சிங்கப்பூரில் permission எல்லொம் வொங்கிக் தகொண்டு தசன்ைொர்.அப்புைம் ன்ஜைொடு உடம்ரபக் கண்ணொடி முன்ைொடி பொர்த்து எப்படி மொற்றிக் தகொள்ளமுடியும், அப்புைம் பிணங்கரள அறுத்து பொர்க்க முடியுமொ எை பொர்த் ொரொம். ஆரணப் தபண்ணொக மொற்றியது. அப்புைம் எயிட்ஸ் பற்றி 5 புத் கம் படித்ஜ ன். ஏன் வருகிைது எப்படி வருகிைது என்று ‘அவனும் ஓரு உயிர்’ எை ஒரு குறு நொவல் எழுதி இப்ஜபொது free மிழ் இ-புக்ஸ் ஒன்று இருக்கு படிக்கலொம், படிக்க ஆரச படுகிைவர்கள் அதில் என்ஜைொட நிரைய சிறுகர த் த ொகுப்பு எல்லொம் வந்திருக்கும். அப்புைம் இந் நொட்டில் மு ல் தசக்கட்ரீஸ் உடன் தமண்டல் அதசம்பிளருக்கு ஈப்ஜபொவிற்கு ஜபொஜைன். ஜபசண்ட் இல்ல, இப்பவும் ஞொபகம் இருக்கு எைக்கு இந் வொய்ப்புக் தகொடுத் எல்லொருக்கும் நன்றி.
201
❖ 3.26 டொக்டர் குமரன் சுப் ரமணியம் அவர்கள் நன்றி. அவர்கள் தசொல்வது ஜபொல ஒவ்தவொரு கர க்கும் பின்ைொல் அவர்களுரடய ஆய்வு இருக்கின்ைது. ஆய்வின் மூலமொக திரட்டக்கூடிய சிலஆ ரங்கரளயும் தசய்திகரளயும் த ொகுத்து ன்னுரடய கற்பரைரயயும் கூட்டி அதிஜல நொள் வடிவமொகவும் சில்லரை வடிவமொகவும் ந்து தகொண்டு இருக்கிைொர்கள். இது ஒரு தபரிய முயற்சி. அடுத்து இறுதிஜபச்சொளரொக சிைந் எழுத் ொளர். மஜலசியொவுக்கும் நமக்கும் அறிமுகமொைவர் ஜி.திலகவதி ஐபிஎஸ் அவர்கரள அன்புடன் அரழகின்ஜைன். ❖ 3.27 திருமதி.ஜி. திலகவதி ஐபிஎஸ் அவர்களின் உரர எல்ஜலொருக்கும் வணக்கம். இதுவரரக்கும் ஜபசிய பல எழுத் ொளர்களுரடய அனுபவங்கள் zig zag பல இடங்களில் தபொருந்திப் ஜபொவர நீங்கள் பொர்த்து இருப்பீர்கள். அ ைொல் என்னுரடய அனுபவம் ஒன்றும் ஜமலொை ொக இருக்க வொய்ப்பு இல்ரல. எப்படி இருந் ஜபொதிலும் இந் வொய்ப்புத் ந் ற்கொக நன்றி கூறி என்னுரடய அன்புகரளப் பகிர்ந்துக் தகொள்கிஜைன். கரலகளில் ரலரம ஏற்கத் குதி உரடயத ன்று கரு ப்படுகின்ைக் கவிர ரய சிைந் எண்ணங்கள், சிைந் வொர்த்ர களொல் ஜகொர்க்கப்படும் ஜபொது விரளவது என்று தகௌரிட்ச் தசொல்லி இருக்கிைொர். அர க் கொட்டிலும் நறுக் என்று தசொல்லி இருகிைொர் நொ.பொர்த் சொரதி அவர்கள். மனி னின் நொகரீகம் தமொழி, தமொழியின் நொகரீகம், கவிர இத் ரகய கவிர ரய ொன் நொன் மு லில் எழு துணிந்ஜ ன். இது எப்படி எைக்கு ஜநர்ந் து என்று பல ஜபர் என்னிடம் ஜகட்டு இருக்கிைொர்கள்.
படம் 3.15 திருமதி.ஜி. திலகவதி ஐபிஎஸ் அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
பூமலரும் தபொழுர க் குறிக்க முடியொ து ஜபொலவும், கதிரவன் ஜ ொற்ைமும் மரைவும் வொைத்து திரரச்சலில் குரலக்கும் வண்ணங்களுக்கு 202
விகி ம் கற்பிக்க முடியொ து ஜபொலவும், கடல் அரலயும் கொற்றும் ஜசர்ந்து இரசக்கும் பொடலுக்கு சுரம்பிரிக்க முடியொ து ஜபொலவும் எைக்குள் சுரந் கவிர ஊற்றுக்கு கொலம் ஜநரம் கொரணம் ஆகியவற்ரையும் அளிக்க முடியொது நிகரிளிச் ஜசொழமண்டலம் என்று ஒரு கொலத்திலும் அ ற்கு முன் சங்க இலக்கிய கொலத்திலும் பின்ைர் ஜ வொரம், திருமந்திரம் ஜபொன்ை இலக்கியகளிலும் ‘ கடூர்’ என்று பயின்று வருவதுமொை ர்மபுரிஜய நொன் பிைந் ஊர். பூவின் புரவி ழ் ஜபொன்று சுற்றிலும் மரலப் பகுதிகரள தகொண்ட ஊர் என்பதிைொஜலஜய கடூர், கரட, கடொபுரி, கட்டூர் என்தைல்லொம் இவ்வூர் அரழக்கபட்ட ொகத் த ொல்லியல் துரையிைர் கூறுகின்ைைர். இது அதியமொன் நொடு என்று அரழக்கப்பட்டது. இந் பகுதி சங்ககொலம் முழுவதும் அதிய மரபிைரொல் ஆளப்பட்டது. மழவர்குடி ரலவர் என்றும் அதியமொரைச் தசொல்வொர்கள். இவன் எத் ரகயவன். மிழ் வொழ, மிழ்கவிர வொழ, மிழ் கவிஞர் வொழ, ொன் அதில் தபற்ை அரிது விரள தநல்லிக்கனிரய ஒளரவ மூ ொட்டிக்குத் ந்து அழியொ புகழ் தகொண்டவன். எங்கள் மொவட்டத்தில் கொற்ஜைொடு கலந்திருக்கும் இந் ச் தசய்தி நகம் முரளக்கும் ஜபொஜ இளம் ளிர்களின் மைதிலும் துளிர் விட்டு மிழின் ஜமன்ரமரய, மிழ்கவிஞரின் ஜமன்ரமரய அழுத் ம் திருத் மொக உரத் க் குரலில் தசொல்லும். நுளம்பர் கொலத்தில் இந்நொடு நுளம்பொடி என்று அரழக்கப்பட்டது; ‘பொடி’ என்பது முல்ரல நிலப் தபயர் ஆகும். இந்நொட்டில் கொடு கடுத்து உழவு தசய் ர ப் பற்றி மதுரரக்கொஞ்சியும் கல்தவட்டுகளும் கூறுகின்ைை. அதியமொனின் முன்ஜைொஜை கரும்புப் பயிரரத் மிழகத்திற்குக் தகொண்டு வந் ைர் என்பர அமரர் ஜபணியும் ஆவுதி அறுதியும் அரும் தபை மரபின் கரும்பி ஜவட்டொந்தும் என்று புைநொனுற்றில் த ொண்ணூற்று ஒன்ப ொவது பொடல் கூறுகிைது. மொவட்டம் முழுதும் சிர ந்து உருமொறி கிடக்கும் நூற்றுக்கணக்கொைக் ஜகொட்ரடகளும், ஆயிரக்கணக்கொை நடுக்கர்க்களும், வரலொற்று உணர்ரவயும் தபருமி த்ர யும் எவர் மைதிலும் ஜ ொற்றுவிக்கும். ருமபுரி ஆதிமனி நொகரிகத்த ொட்டிலில் ஒன்று. இந் ப் பழரமரய அகழ்வொரொய்ச்சிகளும் விளக்குகின்ைை. இந் ச் சூழ்நிரலயில் என் குடும்பத்ர ப் பற்றி தசொல்லஜவண்டும். என்னுரடய அப்பொ என்னுரடயப் படிப்புக்கு ஒரு மொதிரியொை தசன்சொரர புகுத்தியவர். அவர் சில புத் கங்கரள எைக்குத் ருவொர். அர மட்டும் ொன் நொன் படிக்கஜவண்டும். மற்ைப் புத் கங்கரளப் படித் ொல் நிச்சயம் நொன் தகட்டு ஜபொய்விடுஜவன் என்று அவர் நம்பிைொர். அப்படி அவர் தகொடுக்கும் புத் கங்கள் என்ைதவன்று ஜகட்டீர்கள் என்ைொல் என்சிபிஎச் புத் கக் கண்கொட்சி நடத்துவொர்கள் எங்க ஊரில். அந் ஊரில் ஜசொவியத் இலக்கியங்கள், பொரதியும் தசல்லியும், நொலொயிரம் வயது மனி ர் இத ல்லொம் பொரதி, தசல்லி பிைகு அந் க் கவிர கள் மொர்க்சின் உரடய இந் அரசு குடும்பம், இந் மொதிரியொை புத் கங்கரளதயல்லொம் எைக்கு வந்து ஆறு வய ொக இருக்கும் ஜபொது தகொடுத்து என்ரை அவர் படிக்க தசொன்ைொர். எங்கள் அம்மொவும் அப்பொவும் எந் விசயத்திலும் ஒத்துப் ஜபொைஜ கிரடயொது. ஏதைன்ைொல் அம்மொ பள்ளி ஆசிரியரொக இருந் ொர்கள். அவர்கள் தீவிரமொை தபரியொர் பக் ரொக இருந் ொர்கள்; நொர்தீகவொதியொக இருந் ொர்கள். எங்கள் அப்பொ தரொம்ப ஆன்மீகத்தில் நொட்டம் உரடயவரொக இருந் ொர். அம்மொ வந்து திமுக வின் பொல் ஈடுபொடு தகொண்டு இருந் ொர். அப்பொ கொங்கிரஸ் கொரொக இருந் ொர். அ ைொல் எந் விசயத்திலும் அவர்கள் ஒப்புக்தகொள்ளஜவ மொட்டொர்கள். ஒஜர ஒரு விசயத்துல் மட்டும் ொன் அது என்ைதவன்ைொல் நிர்மலொ தசொன்ைது மொதிரியொக அன்ரைக்கு ஜ தியில் சுலபமொக கிரடத் வொரப் பத்திரிக்ரககள், மொ பத்திரிக்ரககள் எல்லொம் படிச்சொ நொன் தகட்டு ஜபொய்விடுஜவன் என்பதில் ஒத் க் கருத்ர உரடயவர்களொக இருந் ொர்கள். எங்கள் அம்மொ பள்ளி பொடங்கரளத் விர ஜவறு படிக்க அனுமதித் விசயங்கள் என்ைதவன்று 203
பொர்த் ொல் அவர்கள் பள்ளிக்கூடத்தில் இருந் நூலகத்தில் பொரதியொர் பொடல்கள் தகொண்டு வந்து தகொடுத் ொர்கள். இர படி எப்பவும் படிக்கஜவண்டும் என்று தசொல்லி தபரிய சலுரகரய தகொண்டு வந்து தகொடுத் ொர்கள். அப்படி ொன் நொன் பொரதிரயப் படித்ஜ ன். எைக்கு அப்ஜபொது ஒரு ஒன்பது வயது இருக்கலொம். எைக்குப் பொரதிரய தரொம்ப பிடித்துப் ஜபொைது. திரும்பத் திரும்பப் படித் என்னுரடயப் பரடப்பொக்க ஆர்வத்திற்குத் ளமிட்ட அற்பு ம் பொரதி ொன். பொரதிரயத் த ொடர்ந்து பொரதி ொசன் எைக்கு அறிமுகமொைொர். எங்கள் வீட்டுக்கு அருகில் இருந் ஆசிரியர் ரங்கசொமி பொரதி ொசரைத் த ொய்ந் வர். அவஜர கவிஞர் பூங்குன்ைைொர் என்ை தபயரில் கவிர கரள எழுதுவொர். பூங்குன்ைைொர் ொம்புரை பொடல் தீஞ்சுரவஜய ஜ ங்கும் தசந் மிழ் ொம் ஜ ர் என்று பொரதி ொசஜை அவரரப் பொரொட்டி இருந் ொர். பொரதி ொசனுரடய குயில் பத்திரிக்ரக அவர்கள் வீட்டுக்குத் த ொடர்ந்து வந்துகிட்டு இருந் து. பல ருணங்களில் என்னுரடய ஆசிரியர் கண்மூடி சொய்வு நொற்கொலியில் சொய்ந்து இருக்க அவர் விரும்பும் புத் கங்கரள என்னிடம் தகொடுத்துப் படிக்கச் தசொல்வொர். பழந் மிழ் இலக்கியங்கரள எல்லொம் நொன் திண்ரணயில் அமர்ந்து அவர் கொது பட நூல்கரள உரக்க வொசிப்ஜபன்.இந் மொதிரியொக திருக்குைள் அ ன் திருக்குைளுரடய உரரகள் இந் மொதிரி பல பகுதிகரள நொன் வொசித்து இருக்கிஜைன். நயம்மிக்கப் பகுதிகரள மீண்டும் மீண்டும் படிக்கச்தசொல்லி எைது ஆசிரியர் தசொல்வொர். கவிர இனிரமயிலும் நூல் இன்பத்திலும் த ொய்வொர். எைக்கும் விளக்குவொர் எடுத்து தசொல்வொர், விவொதிப்பொர். அவர் எழுதிய கவிர களின் வொசகியொகவும் மு ல் விமர்சகியொகவும் நொன் இருந்ஜ ன். ஆசிரியர் வீட்டில் குடி இருந் வறுரமரய தவளிப்படுத் ொமல் நல்லத் மிழ் உணர்வு ஒரு புைமும், நரகச்சுரவ உணர்வு மறுபுைமும் நொடு உணர்வு இன்தைொரு புைமும் ரகஜகொர்த்து அங்கு விரளயொடியது. விரளயொட்டும் ஜவடிக்ரகயும் கூட கவிர யொகவும் சிஜலரடயொகவும் நயமொைத் மிழ் ஜபச்சொகவுஜம பரிணமித் து. என்னுரடய ஆசிரியர் மிழில் மட்டும் அல்லொது ஆங்கிலத்திலும் மிகவும் ஜ ர்ச்சிப் தபற்ைவரொக விளங்கிைொர். அந் ப் பழக்கத்தில் அவஜரொடு நொன் கற்று அவருக்குப் படித்து கொண்பித் அந் நூல்களின் பயைொக எந் முயற்சியும் இல்லொமல் என்னுரடய மைதில் திருக்குைள், நலதவண்பொ என்று ரபபிளின் உரடய சங்கீ ம் ஜபொன்ை பல பகுதிகள் ஆகிய இரவ எல்லொம் எந் முயற்சியும் இல்லொமல் பொரதியின் பொடல்கள் ஜபொலஜவ ொஜை எைக்கு பொடமொகி ஜபொயிை. கவிர யும் கற்பரையும் சொர்ந் இந் உலகத்தில் நொன் நடமொடத் த ொடங்கிஜைன். அந் சமயத்தில் ொன் எைக்கு ஆங்கில புத் கங்கள் அறிமுகம் ஆகியது. அந் ஆங்கிலப் புத் கங்கரளப் படிக்க ஆரம்பித்ஜ ன். ஆைொல், எைக்கு அது அவ்வளவு சுலபமொக இல்ல. ஏதைன்ைொல் நொன் மிழ் வகுப்பில் படித்துக்தகொண்டிருந் ொல்; ஆரம்பக் கொலத்தில் ஆங்கிலப் புத் கங்கரள மிக தமதுவொக ொன் என்ைொல் படிக்க முடிந் து. அதில் dictionary புரட்டி அர்த் ம் பொர்த்து த ரிந்துக்தகொள்வ ற்குள் கர யினுரடய சுவொரசியம் ஜபொய்விடும். அ ைொல் அதில் இருக்கக்கூடிய தபொருள் புரியொ வொர்த்ர கரள எழுதி ரவத்து தகொள்வ ற்கொக ஒரு முரை படிக்கஜவண்டும் பிைகு அ ற்கு அர்த் ம் கண்டுபிடிக்க ஜவண்டும்; அப்புைம் அந் அர்த் த்ர ப் பக்கத்தில் ரவத்துக்தகொண்டு ஒருமுரை படிக்க ஜவண்டும். இதுமொதிரியொக தரொம்ப சலிப்பொக இருந் து. ஆைொலும் விடமொல் படித்ஜ ன். ஏதைன்ைொல் படிப்பதில் 204
அப்படி ருசி இருந் து எைக்கு. இந் மொதிரி ொன் எைக்கு ொகூர் சொர்ல்ஸ்பர்க் லொட்ச்யள், பொர்கரையில், கொர்கி, மர்ப்பசொன் இப்படி எல்லொம் நிரையப் ஜபரர நொன் படிச்ஜசன். படித்து நொனும் கவிர எழுதுபவரொக ஆகிஜைன். ஆைொல், தரொம்ப ரகசியமொ ொன் எழுதுஜைன்; ஏதைன்ைொல், தபண்களின் உரடய வொழ்க்ரக அப்படி ொன் இருக்க முடியும். எைக்கொக இருந் ொலும் சரி, நிர்மலொக்கொக இருந் ொலும் சரி, சிவகொமிக்கொக இருந் ொலும் சரி அது தரொம்ப ஜவறுபொட்ட வொழ்ரக அனுபவங்கரள எங்களுக்குத் ருகிைது. அவர்கள் தசொன்ைொர்கள் மிழில் எவ்வளவு ஆர்வம் இருக்கிை ஒரு தபண் மலொய் நொட்டுக்கு வந்து அவர்கள் ஜரடிஜயொவில் மட்டும் ொன் மிழ் ஜகட்க முடியும் என்ை நிரலரம அர ப்பற்றி எல்லொம் ஜயொசிக்கமொட்டர்கள் வீட்டில், ஏதைன்ைொல், அவர்களுரடய கடரம என்ைஜவொ அர த் ொன் அவர்கள் தசய்வொர்கள். இந் மொதிரி ஒரு வொழ்க்ரகத் ொன் ஒவ்தவொரு தபண் எழுத் ொளர்களும் சிந்தித் து, அதுஜவ ொன் எைக்கும் நடந் து. இந் கவிர யும் கற்பரையும் சொர்ந் ஒரு உலகத்தில் எைக்கு ரொே வொழ்ரகரயப் பழக்கித் ந் தில் எைது தபரியம்மொ, எைது பொட்டி. அவருரடய பங்கு மிகவும் தபரியது மகொபொர ம், ரொமொயணம் விக்ரமொதித் ன் கர கள், ஆயிரத்துஒரு ஆைொ இரவுகள், ம ன் கொமரொேன் கர கள், பக் விேயம், வடுஜகொைொர் நொவல்கள், ரங்கரொேன் நொவல்கள் என்று நூற்றுக்கணக்கொை விசயங்களும் பல நொட்டுப்புைக் கர களும், நொட்டொர் பொடல்களும் அவர்களுக்கு அத்துப்படியொக இருந் து. அவர் மூலம் எைக்கும் அரவ ரலகீழ்பொடம் ஆகியது. “வரளயல் சிவப்புடயொன் மன்ைன் ரலயொயி அவனுரடய கொவல் ரை அன்பொக தசொல்கிஜைொம் சிட்டு பைவொது சிறுகுருவி நொடொது வக்கொ பைவொது வைக்குருவி நொடொது பைரவ பைவொது பட்சிகள் நொடொது கூண்டு ப்பிப் ஜபொைொலும் குருவி ப்பிப்ஜபொகொது உண்ரட ப்பிப் ஜபொைொலும் ஊர்குருவி ப்பொது மருந்து ப்பிப் ஜபொைொலும் மன்ைர் ப்பிப்ஜபொைதில்ரல” என்று இரசஜயொடு அவர் பொடிச்தசல்லும் கொத் வரொயன் கர யும் கொத் வரொயன் ன் ொரய கொமொச்சி அம்மரை வணங்கி விரடப் தபற்ைர இரச நொடகமொகஜவ என் கண்முன் நிறுத்தி தசொல்வதும் இன்னும் கொதுக்குள் ஒலிக்கிைது. இவ்வொஜை அல்லி அரசொணி கர , புலஞ்ச ர் களவு, பொண்டவர் வைவொசம், பவளக்தகொடி, சுபத்ரொ கல்யொணம், சிறுத்த ொண்டர் நொயிைொர் கர என்ை எண்ணற்ைக் கர கரளயும்; ஸ்தபஷல் நொடகங்கரளயும்; ரயில் சிந்து, ஜசவல் பொட்டு, ஏசல் பொட்டு என்று பலவி மொை நொட்டொர் பொடல்கரளயும் எைக்கு அவர் பொடிக்கொட்டி உள்ளொர். இன்னும் நிரைய இருக்கிைது தசொல்வ ற்கு ஆைொல் விடமொட்டிகிைொர்கள். நீங்கள் தரொம்ப ஜநரம் பசிஜயொட கொத்துட்டு இருக்கீர்கள். நிரைய ஜபர் நிரைய ஜநரம் ஜபசிைொர்கள். ஆைொல், எைக்கு அந் மணி ஒலிரயக் ஜகட்டு அதுக்கு ஜமல் ஒரு வொர்த்ர க் கூட தசொல்லவரொது. ஆகஜவ, நொன் தசொல்லவந் விசியத்ர மூன்றில் ஒரு பங்கு ொன் தசொல்லி இருக்கிஜைன். நொம் பொட்டியின் கர களில் இருந்து இருந் வர்கள். ஏதைன்ைொல், என்னுரடய எழுத்து அனுபவம் என்பது ஏரொளமொை ஜசொ ரைகரள என்னுரடய வொழ்வில் மிகப்தபரிய சிக்கல்கரள ஏற்படுத்திய ஒரு விசயமொக எைக்கு இருந் து. அது ரசிக்கத் க்க அனுபவமொக எைக்கு இல்ரல; வலிமிகுந் அனுபவமொக இருந் து; அது எைக்கு இப்ஜபொது தசொல்ல ஜநரம் இல்ரல. ஆகஜவ, நொன் விரடதபறுகிஜைன். நன்றி.
205
❖ 3.28 டொக்டர் குமரன் சுப் ரமணியம் அவர்கள் என்னுரடய முழுக்கர யில் ஒன்றில் ஒரு பகுதிரய மட்டும் கூறிச் தசன்ைொர்கள் அவர்களுக்கு நன்றி. மஜலசியொ எழுத் ொளர்கள் மட்டுமல்ல மிழக, இலங்ரக, சிங்கப்பூர் பரடப்பொளர்களுக்கும் மிகப்தபரிய சவொல் இப்ஜபொது என்ைதவன்ைொல் வொசகர்கள் யொர்? என்பது மிகப் தபரிய ஜகள்வியொகப் பரடக்கின்ஜைொம். யொருக்கு இந் நுல்கரளயும் இந் கணுக்கரளயும் தகொண்டு ஜசர்க்கப் ஜபொகின்ஜைொம் என்ை ஒரு தபரிய ஜகள்வி அவர்களிடத்ஜ இருக்கின்ைது. தபொதுவொக எழுதிவிடலொம், யொர் ஜவண்டுமொலும் படிக்கலொம் என்ை நிரல ஜபொய் இப்ஜபொது உள்ள நிரல மொறிக்தகொண்டு இருக்கின்ைது. ஜ ர்ந்த டுக்கப்பட்டுள்ள சுழல் வந்திருக்கின்ைது. அதுவும் இன்ரைய இரளஞர்கள் (y generation) என்று தசொல்லக்கூடியவர்கள் அவர்களிடத்தில் கற்பரைகள் எல்லொம் அதிகமொக எடுபடமுடியவில்ரல இப்ஜபொத ல்லொம். அவர்களுக்கு எல்லொஜம வொழ்க்ரகயில் நிேமொக பொர்க்க ஜவண்டும்; நிேத்ர உணர ஜவண்டும்; சொட்சிப்பூர்வமொக சில கொரியங்கரள தசொல்லியொக ஜவண்டும். ஏதைன்ைொல், அவர்கள் நம்மரள விட அதிகமொக படித்துக் தகொண்டு இருக்கின்ைொர்கள். இந் த் கவல் நுட்பங்களின் மூலமொக WhatsApp, Facebook இது ஜபொன்ை வொயிலொக அதிகமொை அறிவுச்சிந் ரைக் தகொண்டவர்களொகப் படித்து தகொண்டு இருகின்ைொர்கள்.அவர்களுரடய ஜவகம் எல்லொம் ஜவறு; முன்பு நம்முரடயப் பொட்டிக் கர கரள தசொல்லிக் தகொண்டு நம்முரடய மரபு, நம்முரடய கலொச்சொரம், பண்பொடு இர க் கட்டிகொக்க ஜவண்டும் என்தைல்லொம் நம்முரடயக் கர ப் ஜபொக்கில் தசொல்வர அவர்களுக்கு எடுப்பொக ஒன்ைொக மொறிவிட்டது இப்ஜபொது. ஆகஜவ, அவர்கள் ஜபொக்கிஜலஜய விட்டொல் ொன் வீட்டிஜல கூட சுகமொக வொழமுடியும் ந்ர யும் பிள்ரளயும். அப்படிஜயொரு நிரல வந்துவிட்டது.ஆகஜவ, இது எழுத் ொளர்களுக்கு மிகப்தபரிய சவொல். அடுத் க் கட்டம் யொருக்கொக எழு ஜபொகிஜைொம்; நம்முரடய இந் இலக்கியம் இது வரரக்கும் வொழ்ந் து ஜபொதும் இனி வொழச்தசய்வ ற்கு டம் அரமக்க ஜவண்டும் அந் த் டத்ர யொர் அரமத்துக் தகொடுப்பது அந் எழுத் ொளர்கரள எப்படி சிந்திக்க ரவப்பது? ஆகஜவ, அர ஜநொக்கி புைப்பட ஜவண்டும் என்பது மிகப்தபரிய சிந் ரையொக இருக்கின்ைது. நீங்கள் தசய்யவில்ரல என்ைொல் ஜவறு யொரும் தசய்ய முடியொது. இப்பரடத் ஜ ொற்கின் எப்பரட தவல்லும் என்று தசொல்வொர்கள். ஆகஜவ, பரடப்பொளர்களொக இருக்கக்கூடிய உங்களொல் மட்டும் ொன் அர சிந்திக்க முடியும். வொசகர்களொக இருக்கக்கூடிய அவர்கள் படித்துக்தகொண்டு ஜபொய்தகொண்ஜட இருப்பர்கள். அ ற்கு களம் அரமத்துக் தகொடுப்பதும் அவர்கரள ஆர்வமூட்டுவதும் மீண்டும் ஒரு புதிய எழுத் ொளர்களொக அவர்கரள சிந் ரைப் புரட்சி தசய்வ ற்கும் சிந் ரை சலரவ தசய்வ ற்கும் உள்ள முழு உரிரம பரடப்பொளர்களொக இருக்கக்கூடிய உங்களுக்கு மட்டும் ொன் தகொடுக்கப்பட்டு இருக்கின்ைது. அறிவியலர்களுக்ஜகொ அல்லது மருத்துவர்களுக்ஜகொ கூட தகொடுக்கப்படவில்ரல. எல்லொ நிரலரயயும் த ொட்டுப்பொர்க்கக் கூடிய சக்திரய உங்களுக்கு இரைவன் தகொடுத் திைொல் உங்களுரடய இந் த் திைரமரயயும் அறிரவயும் அதில் பதிவு தசய்ய ஜவண்டுதமன்று கூறி உங்களுரடய அனுபவங்கரளப் பகிர்ந்து தகொண்ட அரைத்து எழுத் ொளர் தபருமக்களுக்கும் எழுத் ொளர்களொக இருக்கக் கூடிய மொலன் நொரொயணன் , சொ.கந் சொமி, R.தவங்கஜடஷ், தர.கொர்த்திஜகசு, உ யசங்கர், நிர்மலொ ரொகவன் மற்றும் G.திலகவதி அரைவருக்கும் நன்றி கூறுவஜ ொடு எைக்கு இந் 206
வொய்ப்பிரைக் தகொடுத் ஏற்பொட்டு குழுவிைருக்கும் மற்றும் இந்தியத் து ரகத்திற்கும் அவர்களுரடய தபருந் ரக இங்கு வந்திருக்கின்ைொர்கள், தூ ர் அவர்களுக்கும் நன்றி கூறி அமர்கிஜைன் நன்றி, வணக்கம். நிரைவு விழொ முடிந்து சொப்பொட்டுக்கு ஜபொகிை ஜநரம் இருந் ொலும், விளக்கங்கள் இருந் ொல் ஜகளுங்கள். நீங்கள் புது ொக ஏ ொவது ஜகளுங்கள். திரும்ப அவர்கள் பரழயக் கர ரய ஜகட்கொமல் நம்முரடய சரித்திரங்கரளத் த ொடங்க ஜவண்டொம். புது ொக தசய்திகள் இருந் ொல் மட்டும் நீங்கள் தசொல்லொம். ❖ 3.29 திருமதி. சிவகொமி அவர்கள் தசய்திகள் இல்ரல. சும்மொ observation பண்ணியது பரடப்பொளர்கள் மைதில் இருந் து ஜபசுகின்ை வொய்ப்பு தகொடுக்கப்பட்டது. இருந் ொலும், அந் பத்து நிமிடத்துக்குள் அந் வொய்ப்பு வந்து வை விட்டுட்டொர்கள். அ ைொல் திலகவதி ஜமடம் கிட்ட ஒரு ஜகள்வி. அவர்கள் அகமைம் எர ஜநொக்கி இருந் து எை நொன் ஜகட்கிஜைன். ஏதைன்ைொல் எல்ஜலொரும் அர ஜகட்க ஜவண்டும் என்று ஆரசப்படுகின்ஜைொம். Observation இரண்டு, நிர்மலொ மொதிரி இவ்வளவு innocent, பவரை இல்லொமல் தரொம்ப சந்ஜ ொசமொகத் ன்னுரடயப் பரடப்புலகத்ர பகிர்ந்து தகொண்டொர்கள் அவர்களுக்கு எங்களுரடய வொழ்த்துக்கள். இன்தைொன்று இவர் ஒரு துப்பறியும் பொணியில் ஜபசிவிட்டு தசன்றுவிட்டொர். ரலப்பு எல்லொம் மிழ் ரலப்பு ரவத்திருகிைொர் மிழ்நொட்டு அரசுக்கு த ரிந் ொல் பரிசு தகொடுத் ொலும் தகொடுப்பொர்கள். ஏதைன்ைொல் உள்ஜள என்ை எழுதியிருக்கிைது என்பது எைது கவரல இல்ரல. படத்துக்குத் மிழ் ரலப்பு ரவத்து பரிசுக் தகொடுக்கிை இது இருக்குது. இந் மொதிரி மலொய்ல எழுதிட்டு மிழ் ரலப்பு ரவத் ொல் என்ை ரலப்புக் தகொடுக்கிைொர்கள் என்று த ரியொது. இன்தைொன்னு நீங்கள் ரலப்ரப மட்டும் ொன் தசொன்னீர்கள் உள்ஜள என்ை இருக்கிைது என்று தசொல்லவில்ரல, அ ைொல் ஒன்று இரண்டு தசொன்ைொல் ஜபொதும். ❖ 3.30 திருமதி.ஜி. திலகவதி ஐபிஎஸ் அவர்கள் அ வொது நொன் தசொல்ல வந் து என்ைதவன்ைொல் படிக்கப்ஜபொகிஜைன் என்று தசொன்ைதும் எங்க வீட்டிலும் சரி, இந் நிமிடம் வரரக்கும் எ ற்கு படிக்கணும் ஏன் படிக்கணும் ஜவரல ொன் வந்துவிட்டஜ , இன்னும் ஏன் படிக்கனும், வகுப்பில் ொன் மு ல் மொர்க் வொங்குகிைொய் அல்லவொ அ ற்கு பிைகும் ஏன் புத் கத்ர ப் படிக்கிைொய். இந் மொதிரியொை ரடகள் எல்லொம் வந்து வொழ்நொள் முழுவதும் நொம் எதிர்தகொள்ள ஜவண்டிய ொக என்னுரடய வொழ்க்ரகயில் இருந் து. அஜ மொதிரி எழுதுவ ற்கு ஆரம்பித் பிைகு பொர்த் ொல் எைக்கு மட்டுமில்ரல மிழ்நொட்டில் த ரியும். ஒரு நல்ல தபண் கவிஞர் இருக்கிைொர்கள். அவர்களுக்கும் அஜ ொன் நடந் து. திருமணம் ஆகிவிட்டொல் குழந்ர ரயப் பொர்த்துக்தகொள்ள ஜவண்டும் வீட்ரடப் பொர்க்கணும். இர விட்டுவிட்டு ஜவரலயொ? ஏற்கைஜவ தரொம்ப demand இருந்து அர விட்டுவிட்டு எழுதுவர ப் பொர்த் ொல் என்ை நடக்கும் என்ை மொதிரியொக தபரிய பிரச்சரை குடும்பத்துக்குள் வந் து. அந் ப் தபண்ரண அடித்து அ னுரடய ரக எலும்ஜப முறிந்து ஜபொைது. அந் சம்பவம் இப்ஜபொது ஜம 7இல் மிழ்நொட்டில் 207
நடந் சம்பவம் கிட்டத் ட்ட அஜ மொதிரியொை சம்பவங்கள் எைக்கும் ஏற்பட்டது. அ ைொல் வொழ்க்ரக சிர ந் து; குழந்ர களுரடய வொழ்க்ரக சிர ந் து; அவர்களுரடய எதிர்கொலம் எல்லொம் ஜவறு திரசயில் மொறிப்ஜபொைது இப்படி எல்லொம் எரொளமொை சிக்கல்கள் வந் து. அ ைொல் எழுத்து தபரிய கிரீடமொகஜவொ அல்லது தபரிய விருதுகள் தபறுகிை அனுபவமொகஜவொ அல்லது பொரொட்டுக்கள் தபறுகிை அனுபவமொகஜவொ எல்லொ வொசல்களும் வந்து எங்களுக்கு உடைடியொக திைந்திடிச்சு என்ை ொகஜவொ ஒன்றும் நடக்கவில்ரல ஆகஜவ கவிர எழுதிதகொண்டு இருந்ஜ ன். எைக்கு எப்பவுஜம பொரதிரய படித் ைொலும் கூட இருக்கலொம், பொரதி ொசரை படித் ைொல் கூட இருக்கலொம். சமூகத்தினுரடய அவலங்கள் என்ரை தவகுவொகத் ொக்கியது. என்னுரடய தசொந் த் துயர்கரள விட சமூகத்தின் அவலங்கள் என்ரைத் ொக்கியது அர ொன் எழு ஜவண்டும் என்று நிரைத்ஜ ன். அர எழுதும் ஜபொது கவிர யொக தவளிப்பட்டது; அந் க் கவிர ரய தவளிப்படுத்துவ ற்கொை துணிவு எைக்கு இல்ரல; அ ற்கொை அந் வயது இல்ரல; நொன் எழுதிய அந் கொலத்தில். அ ைொல் அர ஒழிச்சும் மரைச்சும் ரவத்துக்தகொண்டு இருக்க முடியொது. பிைகு தரொம்ப நொள் கழித்து ொன் நொன் வந்து னியொக என்னுரடய கவிர கரள மு ல் த ொகுதியொக தவளியிட்ஜடன். அ ரைத் த ொடர்ந்து, அந் சமயத்தில் தபண் சிசுக்தகொரல தமதுவொக மிழ் பிரபலப் பத்திரிக்ரக ஒன்றில் முன் ரவத் ஜபொது அது என்ரை தரொம்ப துன்புறுத்தியது. என்ரை தூங்கவிடொமல் தசய் து; என்ரை சித்திரவர க்கு ஆளொக்கியது. எப்படியொவது என்னுரடய மைக்தகொதிப்ரப தவளியிட ஜவண்டும் என்று இருந் து. அப்ஜபொது எழு ஆரம்பித் ஜபொது ஆத்திரத்திைொஜலொ எரிச்சலிைொஜலொ எைக்கு வந்து அழுரகயும் துக்கமும் பீரிட்டு தகொண்டு வந் ஜபொது அதில் எல்லொ கவிர களினுரடய எல்ரலகரளயும் அந் தசொற்களின் அழகு எல்லொத்ர யும் அது ஜ ரவயில்லொமல் ஆக்கிவிட்டது. அந் புரி ல் எல்லொம் இல்லொமல் அப்ஜபொது ொன் அது ஒரு கர யொக என் மைதில் உருக்தகொண்டது. அர எழுதிய ஜபொது உடைடியொக தவளியிடப்பட்டது. அ ற்கொை எதிர்விரைகள் வரஜவற்கத் க்க ொக இருந் து. அது இந் கவிர கரள கொட்டிலும் அதிகப்படியொை தபயரர ஜபொய் தசன்ைரடந் து என்னும் ஜபொது என்னுரடயக் கருத்துகரள தசொல்வ ற்கொை ஒரு நல்ல வொகைமொக இருக்கும் என்று ஜ ொன்றியது. அ ற்கு பிைகு நொன் கவிர களில் இருந்து சிறுகர க்கும், நொவல்களுக்கும் மொறிக்தகொண்ஜடன். அர ப்பற்றி நிரைய எழுதிஜைன். ஆைொல் பரடப்பிலக்கியம் மட்டும் ொன் என்னுரடயப் பணி என்று நொன் நிரைக்கவில்ரல. அ ற்கு பிைகு ஜமலும் ஜவை பகுதிகளும் ரவத்து விடலொம். ஏதைன்ைொல், கிட்ட ட்ட பரடப்பிலக்கியத்துக்கு எவ்வளவு முயற்சி எடுத்துக்கிட்டஜைொ எத் ரை மணி ஜநரங்கள் தசலவு தசய்ஜ ஜைொ அ ற்கு ஈடொக தமொழி தபயர்ப்புக்கும் நொன் கவனித்ஜ ன். அதிகமொக படித் து இவர்கள் எல்லொம் தசொன்ை மொதிரி நொனும் நூலகங்களில் ொன் குடியிருந்ஜ ன். சிைந் உலக எழுத் ொளர் அரைவரரயும் படித்ஜ ன். இதுமொதிரியொகத் ஜ டித்ஜ டி கற்ைவர்கரள கண்டு அவர்கள் தசொல்வர எல்லொம் ஜகட்டுத் ொன் நொன் நிரைய படித்ஜ ன். இதிஜல எவ்வளவு நல்ல விசியமொக இருக்கிைது. இதுஜவ நமக்கு 208
இப்ப ொஜை த ரியும்; மக்களுக்கு எப்படி த ரியும்; சு ந்திரம் வொங்கியது என்று நிரைய தமொழி தபயர்த்ஜ ன். அடுத் து, இஜ மொதிரியொக இலக்கியத்தின் சிைந் பகுதிகரள சுருக்கமொகப் படிக்க தகொடுக்க ஜவண்டும் என்ை ஒரு ஆர்வத்திைொஜல நிரையத் த ொகுப்புகள் நொன் தசய்ஜ ன். 90-களுக்குப் பிைகு மிழ் இலக்கணம் என்று ஒன்று தகொண்டுவந்ஜ ன். கவிர த்துவத்துரடய சிைந் ப் பகுதிகரள நொன் தகொண்டுவந்ஜ ன்; அ ற்கு வி.அரசு கூட பொரொட்டியிருந் ொர்; ஏதைன்ைொல் இதுவரரக்கும் த ொகுப்புகளில் வரொ ஒரு புதுரமரய ஜ ர்ந்த டுத்து இருந்ஜ ன். நொவல்களில் இருந்து பகுதிகரள ஜ ர்ந்ஜ டுத்து தகொடுத்து இருக்கொர்கள் என்று அவர் தசொன்ைொர். அந் தமொழிப்தபயர்ப்புகரள சீரொக தசய்ய ஜவண்டும் என்ப ற்கொக அதிகப்படியொை முயற்சி எடுத்துக்தகொண்ஜடன். அ ற்கொகஜவ அவரஞ்சி ொரவ தமொழிப்தபயர்த் ஜபொது வங்கொள தமொழி கற்றுக்தகொண்ஜடன். நொன் கற்றுக்தகொண்டு அதில் இருந்து ொன் தமொழி தபயர்த்ஜ ன். எைது தமொழிப்தபயர்ப்பு அனுபவங்களில் எைக்கு மிகவும் நிரைரவத் ந் து என்ைொல் அவரஞ்சி ொ நூரல தசொல்லொம். கவிர யிலிருந்துத் த ொடங்கி தசொல்லொம் இவ்வளவு பயணம், அது முடிந் து. முடிந் பிைகு எைக்கு ஜ ொன்றியது சில ஜபர் வந்து இறுதி நொள் வரரக்கும் எழுதிக்கிட்ஜட இருப்பொர்கள்; கந் சொமி சொர் தசொல்வொர் சிலஜபர் வொழ்நொள் முழுக்க எழுதுவொர்கள்; ஆைொல், அவர்கள் வளரஜவ மொட்டொர்கள்; ஆரம்பத்தில என்ை எழுதிைொஜைொ அர த் ொன் சொகும்ஜபொதும் எழுதுவொன், அப்புைம் ஆரம்பத்தில் என்ை தசொன்ைொஜைொ அர ஜய சொகும்ஜபொதும் தசொல்வொன் என்ைொர் அவர். அதுமொதிரி இருக்கக்கூடொது. நொம் எழு த் த ரிந்தும் ஜமரட இல்லொமல் எழு வொய்ப்பு இல்லொமல் எழுதுவது ஒரு கண்டைத்துக்குரிய சூழலில் சிக்கிக்தகொண்டு அவஸ்ர பட்ஜடொம். அ ைொல் நிரையஜபர் இருக்கொர்கள்; அவர்களுக்கு வொய்ப்புக் தகொடுக்க ஜவண்டும் என்று நிரைத்ஜ ன். அதுக்கொஜவ ஒரு பத்திரிக்ரகரய ஆரம்பித்ஜ ன். அந் பத்திரிக்ரகஜயொடு ஜபொரொடிக்தகொண்டு இருக்கிஜைன். அ ற்கொகப் பதிப்பகத்ர நடத்துகிஜைன். அர யும் ஜபொரொட்டமொகத் ொன் நடத்திக்தகொண்டு இருக்கிஜைன் இப்ஜபொது. ஆகஜவ, அப்படி ஒரு சிறுவயதில் படிப்பு ஆர்வமொக இனிரமயொக ஆரம்பித் அந் படிப்பு வொசிப்பு என்ரை இங்ஜக தகொண்டுவந்து நிறுத்தியுள்ளது. இது ொன் சுருக்கமொக தசொல்லும் என்னுரடய பயணம். ❖ 3.31 டொக்டர் குமரன் சுப்பிரமணியம் அவர்கள் இது ஜகள்வி ஜநரம் அல்ல. அவர்களுரடய அனுபவத்ர ொன் அவர்கள் பதிவு தசய் ொர்கள். மற்ை விமர்சைங்கள் தசய் ொல் நீங்கள் ஜகள்வி ஜகட்கலொம். அவர்களுரடய அனுபவங்கரள அவர்கள் பதிவு தசய்துக் தகொண்டு இருக்கிைொர்கள். ஆகஜவ, நொங்கள் முடித்து விடுஜவொம், நிரைவுக்கு வந்து விடுஜவொம். ஒன்ரை மட்டும் கூை ஜவண்டும். நம்முரடய உ யசங்கர்அவர்களுக்கு நீங்கள் ஜகட்ட ஜகள்விக்கொக தசொல்கின்ஜைன். அவர் முழுக்க முழுக்க மலொய் தபயரர ரவத்து மலொய் பொத்திரங்கள் ன்னுரடய கர களில் இன்றி எழு முடியும். அந் அளவிற்கு ஆளுரமக் தகொண்டவர். இருந் ொலும், இன்று வரரக்கும் பிடிவொ மொக மிழ் சொர்ந்து இருக்க ஜவண்டும்; மிழ் பண்பொட்டுகரள மக்களிரடஜய எடுத்துக் கூை ஜவண்டும் என்ப ற்கொக ஒஜர பிடியொய் இன்று வரரக்கும் பிடித்துக் தகொண்டு நிக்கிைொர். அ ைொல் ொன் அவருரடய ரலப்புகள் எல்லொம் மிழ் ரலப்புகஜள. மலொய் கவிர களில் அறிமுகப்படுத் ஜவண்டும் பொத்திரப் பரடப்புக்களும் மிழ் ொன், 209
இலக்கணமும் மிழ் ொன்; மிழ் மண் ொன் வீசும் அதிஜல; ஆைொல், மலொய்க்கொரர்களிடம் நம்ரம அறிமுகப்படுத்தியதில் மிகவும் சிைப்பு வந் வரொக இன்று அவர் இருக்கிைொர். ஆகஜவ, இந் அளவிஜல இந் அமர்விரை நொம் நிரைவுக்கு தகொண்டு வருஜவொம். பங்தகடுத்துக் தகொண்ட அரைத்து பரடப்பொளர்களுக்கும் இந் ஏற்பொட்டு குழுவின் சொர்பில் நன்றிக் கூை கடரமபட்டிருக்கிஜைன். நன்றி, வணக்கம். எைக்கும் இந் வொய்ப்பு வழங்கிய ஏற்பொட்டொளர்களுக்கும் நன்றி கூறி அமர்கிஜைன் வணக்கம். பரடப்புகள் அவர்களுரடய அன்புகள் இது எல்லொவற்றியும் பகிர்ந்து தகொள்வ ற்கு நமக்கு ஒரு அற்பு மொை ருணம்; ஜநற்றும் இன்றும் அந் ஜநரம் தநருங்கும் தபொழுது ொன் இன்னும் நிரைய பயன்படுத்திக் தகொண்டு இருக்கலொஜமொ என்கின்ை ஒரு ஆ ங்கம் ஏற்படுகிைது. பல்ஜவறு விசயங்கள் வந்து நிரைவர தசொல்ல ஜவண்டுஜம என்ப ற்கொக அவர்களுக்கு அந் கொலநீடிப்பு அதிகமொ இருக்கஜவண்டும் என்கின்ை ஏக்கம் இப்தபொழுது த ரிகிைது. இருந் ொலும், மகிழ்ச்சியொை நிரைவரங்கதுக்கு வந்துவிட்ஜடொம். இந் நிரைவரங்கத்ர த் ரலரம ஏற்க இந்திய ஆய்வியல் துரையின் ரலவர் மரியொர க்குரிய ஐயொ டொக்டர் ஜமொகன் ொஸ் அவர்கள் வழிநடத்துவொர்கள். மஜலசியொ மிழ் எழுத் ொளர் சங்கத் ரலவர் சஜகொ ரர் தப.ரொஜேந்திரன் அவர்கள் இந்தியொ எழுத் ொளர்கள் சொர்பில் உரரயொற்ை மரியொர க்குரிய ஐயொ ச.கந் சொமி அவர்கள் மஜலசிய மிழ் எழுத் ொளர் சொர்பில் உரரயொற்ை மரியொர க்குரிய திருமதி சந் ொரசூரியொ அவர்கரளயும் ஜமரடக்கு அரழக்கிஜைொம். ❖ 3.32 டொக்டர் லமொகன்தொஸ் அவர்கள் எல்லொம் வல்ல இரைவனுக்கு மு ற்கண் வணக்கம். சரபஜயொருக்கு இனிய வணக்கம். இந் மதியப்தபொழுது மிக முக்கியமொை தபொழுது; உணவு அருந் ஜவண்டிய தபொழுது; ஆைொல் நமக்கு தசவிக்கு மட்டும் இப்தபொழுது உணவு அதிகமொக கிரடத்து தகொண்டிருகிைது. அதிகமொை ஜநரம் எடுத்துக் தகொள்ள விருப்பப்படவில்ரல. இந்தியத் தூ ரகத்தின் துரணஜயொடு மஜலசியத் மிழ் எழு ொளர் சங்கம் எங்களுக்கும் ஒரு வொய்ப்பு தகொடுத்து இந் உன்ை மொை மு ல் முயற்சியில் எங்களது பங்களித்து எங்கரளயும் தகௌரவித் உங்கள் அரைவருக்கும் நன்றிரய இப்தபொழுதுஜ நொன் தசொல்லி தகொள்கின்ஜைன். இந் நிகழ்விரை நடத்துவ ற்கு என்ரை அரழத்து இருக்கிைொர்கள். உண்ரமயிஜல இர , நொன் நடத் ஜவண்டிய ஆள் கிரடயொது. இ ரை நடத்துவ ற்கு எங்கள் துரை சொர்ந்து ஒரு முதுநிரல ஜபரொசிரியர் வந்திருக்க ஜவண்டும். அவருக்கு இன்று முக்கியமொை அலுவல் கொரணமொக இங்க அவர் வரவில்ரல. மொலன் ஐயொ தசொல்லும்ஜபொது என்னுரடயப் பலங்கொலத்து நிரைவுகள் எல்லொம் அப்படிஜய மீண்டு வந் து. என்னுரடய மு லொவது கவிர நொன் பதிமூன்ைொவது வயதில் எழுதியிருக்கிஜைன். அதும் இந் நொட்ரடப் பற்றி எழுதிஜைன். ‘என் நொடு’ என்பர பற்றி. இதுவரரக்கும் எங்கும் தவளியிடவில்ரல. என்ை கொரணம் என்ைொல் என்னுரடய நண்பர்களுக்கொக எழுதிஜைன். என்னுரடய நண்பர்கள் கூட்டம் ொன் என்னுரடய மு லொவது வொசகர்கள். அவர்கள் தசொன்ைொர்கள் இந் க் கவிர ரய நீ கண்டிப்பொக பிரசுரிக்க ஜவண்டும் என்று. ஆைொல் இன்று வரரக்கும் ஐயொ தசொல்லும் ஜபொது என் மைதில் நிரைவொக இருந் து. என்ரை தவளிப்படுத்தியது என்னுரடய நண்பர்கள். யொர் என்னுரடய விஜரொதிகள் என்பர தசொல்வர விட 210
என்னுரடய நண்பர்கள் யொர் என்பர எைக்கு கொட்டியது ஒஜர ஒரு கவிர . “அருகில் இருப்ப ொல் நீ நண்பனும் அல்ல தூரத்தில் இருப்ப ொல் நீ என் எதிரியும் அல்ல இரடதவளி ொன் அப்படி மை உறுதி ொன் முடிவு தசய்யும்” என்ை கவிர படித்துவிட்ட பிைகு என்னுரடய நண்பர்கள் யொர் என்று எைக்குத் த ரிந் து.
படம் 3.16 டொக்டர் ஜமொகன் ொஸ் அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
என்ஜைொடு அவ்வளவு நொள் கூடயிருந் வர்கள் தமதுதமதுவொக தவளியில் ஜபொைொர்கள். ஏதைன்ைொல் இங்க இருந்து கல்வி என்பது தவளியிருக்கக்கூடிய சம்பவங்கரளப் ஜபசுவது கிரடயொது. உள்ளத்தில் இருப்பர உணர்ச்சிஜயொடு எடுத்து ஒருங்கிரணப்பது என்று. பிைகு, பல்கரலக்கழக வொழ்ரகயில் மிக முக்கியமொை பங்களிப்பு தசய் ொர் டொக்டர். சண்முகம் சிவொ அவர்கள். எைக்கு ஒரு நண்பர் இருந் ொர். அருரமயொை நண்பர். இந் இலக்கிய விழொ என்பது மொணவர்களிடம் இருந்து ஆரம்பிக்கஜவண்டும் என்று தசொல்லி ‘ஹரிஜஹொம் நமசிவொய’ சமஸ்கிரு தில் ஹரிஜஹொம் என்ைொல் ஹல்ஜலொ என்பது ொன் தபொருள். எைக்கு த ரியும். அவர்களுரடய தபயஜர ஹரிஜஹொம் நமசிவொயம் மொணவர்களுரடய பங்களிப்பொக எழுத் ொளர்கரள தகொண்டு வந்ஜ ொம்; ஜபச ரவத்ஜ ொம்; சிந்திக்க ரவத்ஜ ொம். அதில் அவருக்கும் மிகப் தபரிய பங்களிப்பு இருக்கின்ைது. அந் வரிரசயில் பல நல்ல சிந் ரையொளர்கரள நொம் உருவொக்கிஜைொம். இப்தபொழுது இந் அரங்கில் பொர்ப்ஜபொர் என்ைொல் பரழய இரளஞர்கரளயும் புதிய இரளஞர்கரளயும் இரணப்ப ற்கு ஒரு பலமொக நொன் இருக்கின்ஜைன் என்பது கடவுளுக்கு ொன் நன்றி. பரழய இரளஞர்கள் முன்ைொல் அமர்ந்திருக்கிைொர்கள். இன்ரைய இரளஞர்கள் ஜமஜல அமர்ந்திருக்கிைொர்கள். அது ொன் நொன் தசொல்ல வந் தசய்தி. இந் மொதிரி நிகழ்வுகள் நடத்துவ ற்கு மிக மிகப் தபரியத் திடமும் மிகப் தபரிய மைதும் மிகப் தபரிய தியொகமும் ஜ ரவ. இங்கு வந்திருக்ககூடிய அரைவரரயும் பொர்த்ஜ ொஜமயொைொல் இந் தியொகத்தின் சீடர்கள் என்று ொன் தசொல்ஜவன்.
211
மு லொவ ொக வரலொறு நடக்கும்ஜபொது இந் மொதிரியொை சிறு கூட்டஜ ொடு ொன் நடக்கவிருக்கும். தபருங்கூட்டம்தமல்லொம் கூடிக்கரலயும் கூட்டமொகயிருக்கும். அடுத் நிகழ்வு மிகப்தபரிய கூட்டமொயிருக்கும்; இந் நிகழ்வு ொைொக இ ன் அடுத் நிரலக்கு தகொண்டு தசல்லும். ஆகஜவ, இ ரை நம் முன் ரவத்துவிட்டு இரண்டு நொட்கள் இங்கு இருந்து இந் இலக்கிய இன்பர ப் பருகுவ ற்தகன்று வொய்ப்பு இல்லொமல் ஜபொைதுக்கு இப்தபொழுது நொன் வருத் ப்படுகின்ஜைன். ஏதைன்ைொல், என்னுரடய ஜவரல என்பது எப்படி ஐயொவுக்கு த ரியும். ஆைொல், இப்ஜபொது அர தசொல்ல விருப்பமில்ரல. இருந் ொலும் இங்கு இருந்திருந்ஜ ன் என்ைொல் இந் இரளஞர்களுரடய மைதிரை இந் இரளஞர்களுரடய இளரமக் கொலத்ர இன்னும் ஆழமகொவும் த ளிவொகவும் த ரிந்திருக்கும் வொய்ப்பு இருக்கும். என்னுரடய மொணவர்களுக்கு தசொல்வ ற்கு வொய்ப்பு இருந்திருக்கும் என்று இப்தபொழுது நொன் வருத் ப்படுகிஜைன். அடுத் நிகழ்வுகளில் கண்டிப்பொக முழுரமயொக இருந்து பங்தகடுத்துக் தகொள்ஜவன். நொன் ஜநரத்ர அதிகமொக எடுத்துக் தகொள்ளவில்ரல. ங்களுரடய அனுபவங்கரளப் ஜபசுவ ற்கும் இந் நிகழ்விரை இப்ஜபொது ஒரு நிரைவுப் புள்ளிக்குத் ள்ளிக்தகொண்டு வந்திருக்கக்கூடிய நம்முரடய மஜலசியொ திருநொட்டின் மஜலசியொ எழுத் ொளர் சங்க ரலவர் தப. ரொஜேந்திரன் அவர்கரள அரழக்க ஜவண்டும். இவரரப்பற்றி நொன் அதிகமொக தசொல்ல ஜவண்டிய அவசியம் இல்ரல. ஏதைன்ைொல், அவருரடய அனுபவம் என்னுரடய வயதுக்கு வந்து அது சரியொக இருக்கிைது. இருந் ொலும் இந் நொட்டில் இன்ரைக்கு நல்ல ரலசிைந் த் மிழ் எழுத்துப்பணிகள் நரடதபறுகின்ைை. எழுத் ொளர்கள் உருவொகி இருக்கின்ைொர்கள் என்ப ற்கு ஒரு அரடயொளம், உந்துசக்தி ஜ ரவ என்று தசொன்ைொல் கண்டிப்பொக அது ஐயொவொக ொன் இருக்கும். அ ற்கு நொம் மைமொர்ந் நன்றி தசொல்லிவிட்டு, ஐயொ உங்கள் உரரரய வழங்க அரழக்கின்ஜைன். ❖ 3.33 திரு. ப . ரொலேந்திரன் அவர்களின் உரர எல்ஜலொருக்கும் வணக்கம். குறிப்பொக நம்ரம இங்கு ஒன்று ஜசர்த்திருக்கின்ை மஜலசியொவுக்கொை இந்தியத் தூ ர் தபருமதிப்பிற்குரிய ஐயொ திருமூர்த்தி அவர்களுக்கும் இங்கு வந்திருக்கும் எழுத் ொளர்களுக்கும் இந் அரங்கத்தின் ரலவர் முரைவர் ஜமொகன் ொஸ் அவர்களுக்கும் வணக்கத்ர த் த ரிவித்துக் தகொள்கின்ஜைன். இது ஒரு இறுதி கட்டத்துக்கு வந்திருக்கின்ஜைொம். ஆைொல் ஜமொகன் ொஸ் அவர்கள் தசொன்ைது ஜபொல இது நிரைவு நிகழ்ச்சியொக இருந் ொலும் கூட அடுத் த ொடக்கத்துக்கொை ஒரு புள்ளியொக இ ரை நொன் கருதுகின்ஜைன். இங்க வந்து ஜநற்றும் இன்றும் ஜநற்று முன்திைமும் வந்து கலந்து தகொன்ைவர்கதளல்லொம் தியொக சீடர்கள் என்று தசொன்ைொர்கள். இந் தியொகசீடர்கள் இன்று ங்களுரடய ஜநரத்ர தசலவிட்டு வந் ற்கொக மட்டுமல்ல நொரளக்கும் நொரள மறுநொளும் அடுத் ரலமுரைக்கும் மிழ்தமொழி த ொடர்ச்சியொக இருக்க ஜவண்டும் என்பதிஜல மிழ் இலக்கியம் நல்ல வளர்ச்சிரய கொண ஜவண்டும் என்பதிஜல இருக்கின்ை அக்கரையும் ஆர்வத்ர யும் தகொண்டவர்கள் என்பர நன்றிஜயொடு நொன் இங்கு பதிவு தசய்துக் தகொள்ள நொன் விரும்புகின்ஜைன். இங்கு எத் ரைஜயொ ஜபர் வந்திருக்கின்ைொர்கள். ஆைொல், சிங்கப்பூரில் இருந்து வந்திருக்கின்ை கருப்ரபயொ என்கின்ை ரொேொரவ நொன் இங்கு பொர்க்கிஜைன். எல்லொ நிகழ்ச்சிகளிலும் யொர் வருகிைொர்கஜளொ இல்ரலஜயொ எல்லொ நிகழ்ச்சிகளிலும் அந் மனி ரர பொர்க்கிஜைன். ஒரு பதிரைந்து வயதில் இருந்து 212
நொன் அவரர பொர்க்கிஜைன். இப்தபொழுது அண்ரம கொலமொக இலக்கிய நிகழ்சிகளிஜல த ொடர்ந்து வருகின்ை மனி ரொக நொன் பொர்க்கின்ஜைன். அத்ர ரகய மனி ர்கள் ஆங்கொங்ஜக இங்கு வொழ்ந்துக் தகொண்டிருக்கின்ை கொரணத் ொல் ொன் இந் நொட்டில் மிழும் மிழ் இலக்கியமும் வொழ்ந்துக் தகொண்டிருக்கிைது என்பர மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர் சங்கதின் ரலவர் என்ை முரையிலும் இந் ஏற்பொட்டுக் குழுவில் ஒரு அங்கம் என்ை வரகயிலும் நொன் நன்றிஜயொடு இங்கு பதிவு தசய்ய விருப்புகின்ஜைன். ஜநற்று இந் அரங்கத்தில் ஜபசியவர்கள் பல்ஜவறு விசயங்கரளத் த ொட்டு ஜபசிைொலும் கூட நொன் என்ரை பொதித் விசயமொகவும் அல்லது நொன் பதிவு தசய்ய ஜவண்டிய விசயமொக கருதுவது என்ைதவன்ைொல் ‘அரடயொளம்’ சம்பந் ப்பட்டது. இலக்கியத்திற்கு ஒரு அரடயொளம் ஜ ரவயொ? நொன் எந் நொட்ரட ஜசர்ந் வன்? எந் இைத்ர ஜசர்ந் வன்? எந் தமொழிரய ஜசர்ந் வன்? எந் இலக்கிய வடிவத்ர ஜசர்ந் வன்? என்கின்ை அரடயொளம் ஜ ரவயொ? ஜ ரவயில்ரலயொ? என்கின்ை ஒரு குறிப்பு இருந் து. அது த ொடர்ச்சியொக விவொ மும் நடந் து. இன்ரைக்கு நம்முரடய முரைவர் குமரன் அவர்கள் குறிப்பிட்டு தசொன்ைது மிகமிக கவனிக்க க்க ஒரு விசயம்.. மிழ்நொட்டில் எத் ரை சூரொவளிகள் வந் ொலும், எத் ரைப் பரடப்புகள் வந் ொலும் அங்கு இன்ரைக்குத் திருத்தி ஜபசபட்டொலும் கூட மிழ் தமொழியின் ஆழம் அழிந்துவிடொது.அந் பயன்பொடு அழிந்துவிடொது. ஏதைன்ைொல் அந் அளவுக்கு அந் மிழ்தமொழி ஆழம் கண்டிருக்கிைது. ஆைொல், அங்கிருந்து புலம்தபயர்ந்து அயல்நொட்டில் வொழ்ந்துக் தகொண்டிருக்கும் மிழர்களுக்கு குமரன் அவர்கள் தசொன்ைது ஜபொல அரடயொளம் மிக அவசியமொை ொக நொன் கருதுகின்ஜைன். இன்ரைக்கு வரட, அதிரசம் மற்ை மற்ை பலகொரம் எல்லொம் நரகச்சுரவயொக தசொன்ைொலும் கூட இன்னும் ஒரு இருபது முப்பது ஆண்டுகளுக்கு பிைகு நொம் மிழர்களொ அல்லது மலொக்க தசட்டிகளொ அல்லது மலொக்க தசட்டிகரள விட இன்னும் ஜமொசமொைவர்களொ ஆகிவிடக் கூடொது என்பதும் இலக்கியத்தில் ஒரு பணியொக இருக்க ஜவண்டும் என்று நொன் கருதுகின்ஜைன். இலக்கியம் என்பது ஒரு தபொழுதுஜபொக்குரியது அல்ல. இலக்கியம் என்பது ஒரு இைத்தின் அரடயொளம் என்ைொல், ஒரு பண்பொட்டின் ஜவர் என்ைொல் இதுவும் இந் அரடயொளமும் அதுவும் கூட தபரிய ஒரு தபொருளொ ொரத்திலும், மக்கள் த ொரகயிலும், அரசொங்க பணத்திலும், தபொருளொ ொர பலத்திலும், மக்கள் பரக பலத்திலும் இரண்டு இடத்திலும் தபரியமரலகளொக வளர்ந்து இருக்கின்ை சூழ்நிரலயில் ஆறு விழுக்கொடு ஐந்து விழுக்கொடு அதுவும் தபொருளொ ொரத்திலும் அரசியலிலும் பலவிைமொக இருகின்ை ஒருஇைம் மிழ் தமொழிரயயும் மிழ் பண்பொட்ரடயும் ஒரு அரடயொளமொக நிரல நிறுத்திக்தகொள்வ ற்கு வழியொக மட்டுஜம இன்னும் ஒரு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் இங்கு மிழ் இைம் வொழ்ந் து தகொண்டிருக்கின்ைது என்ப ற்கு அரடயொளமொக கரு ப்படும். அ ற்கு இலக்கியம் மிகமிக முக்கியம் என்று நொன் நிரைக்கிஜைன்.
213
படம் 3.17 திரு. தப. ரொஜேந்திரன் அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
ரொே ரொேஜசொழன் கொலத்ஜ ொட வரலொற்ரை இன்று இலக்கியதின் வழியொக ொன் நொம் அறிந்துக்தகொள்ள முடிகிைது. மிழனுக்கு கொ லிலும் வீரத்திலும் சிைப்புகள் இருக்கின்ைது என்பர நொம் இலக்கியத்தில் வழியொக மட்டுஜம அறிகிஜைொம். பலநொடுகரள தகட்ட நொடுகள் என்று கூறுகின்ை ரொேரொேஜசொழன் கூட ன்னுரடய கல்தவட்டுகளில் பொதுகொத்துக் தகொள்வதில் அக்கரை தசலுத் வில்ரல. அவன் ஆண்ட பூமிகளில் த ொடர்ச்சியொக அந் அரடயொளம் இருக்க ஜவண்டும் என்பதில் கவைம் தசலுத் வில்ரல. ஆைொல், அன்ரைக்கு வொழ்ந் புலவர்கள், பரடப்பொளர்கள் அந் வரலொற்ரைப் பதிவு தசய்துரவத்திருகின்ை கொரணத் ொல் ொன் இன்ரைக்கும் மிழன் இமயமரலயில் தகொடி நட்டொரொம் என்று நொம் ஜபசிக்தகொண்டிருக்கிஜைொம். அத் ரகய வரலொற்ரை அத் ரகய அரடயொளத்ர இன்று நொம் வொழ்ந்துதகொண்டிருக்கும் கொலத்தில் நம்ஜமொடு வொழ்ந்துதகொண்டிருக்கின்ை இலக்கியத்ர , கரலரய, பண்பொட்ரட, நம்முரடய இலக்கியத்தில் பதிவு தசய்வது என்பஜ இந் நொட்டின் எழுத் ொளர்கள். அதிலும் நொன் தசொன்ைதுஜபொல மற்ை இைத்ஜ ொடு சிறிய இைமொக வொழ்கின்ை சூழ்நிரலயில் பதிவு தசய்ய ஜவண்டியது கட்டொயம், கடரம என்பர இலக்கியவொதிகள் உணரஜவண்டும். மிழ்நொட்டுக்கு இது ஒரு வரகயில் ஜ ரவயில்லொமல் இருக்கலொம். எத் ரை சூைொவளி அடி ொலும் சிற்பி பொலசுப்பிரமணியம் அவர்களின் கவிர கொற்றில் கலந்து விடொது; அடித்து தசல்லப்படொது; நிரலநிறுத் ப்படும். ஆைொல், இது திட்டமிட்ஜட அகற்ைப்படும். எைஜவ இர நொம் டுத்து தகொள்ளஜவண்டும் என்பது மு ல் நிரல. இன்தைொன்று நொன் தசொன்ஜைன், எப்தபொழுது ஒரு நிகழ்ச்சி முடிகிைஜ ொ அப்தபொழுது இன்தைொரு த ொடக்கம் வரஜவண்டும் என்று. ஐயொ அவர்கஜள இங்ஜக நொன் மிழ் ஜபசிைொலும் அவருக்குப் புரியும். அவரொல் மிழொல் ஜபசமுடியொது. ஆைொல், அவருக்கு புரியும். அஜ ஜபொல நொம் தகொடுத்து ரவத் வர்கள். நம்முரடய ஒரு தூ ர் மிழ் ஜபசுவொர். அவர் என்ரைவிட இலக்கியம் அழகொகப் ஜபசுவொர். நம்ரமவிட அழகொக ஜபசுவொர். எைஜவ நொன் இங்கு ஒரு விசயத்ர க் குறிப்பொக தசொல்ல 214
விரும்புகிஜைன். சொகத்திய அகொடமிக் என்பது இந்தியொ மத்திய அரசொங்கத்தின் பண்பொட்டுத்துரை அரமச்சரொல் நிறுவப்பட்ட ஒரு நிறுவைம் என்ைொலும் கூட அ னுரடய நடவடிக்ரககள் அ னுரடய தமொழி இலக்கிய வளர்ச்சிக்கொை முயற்சிகள் அத் ரைகளும் அயலகத்தில் வொழ்கின்ைத் மிழர்களுரடய இந்தியர்களுரடயப் பரடப்புகரளயும் தூக்கி நிறுத்துகிை அல்லது தூக்கி ொலொட்டுகிை ஒரு தபொறுப்ரப ஏற்றுக்தகொள்ளஜவண்டும் என்று நொன் பணிஜவொடு பதிவு தசய்ய விரும்புகிஜைன். இந்தியத் தூதுரகம், இந்திய அரசொங்கம் ஜமற்தகொள்கின்ை நடவடிக்ரககளில் கல்வி, தபொருளொ ொரம் த ொடர்பொை நடவடிக்ரககள் ஜமற்தகொள்ளபடும்தபொழுது அல்லது இந்தியொ த ொடர்புகள் ஒரு நொட்டுக்கும் இன்தைொரு நொட்டுக்குமொை த ொடர்புகள் ரவக்கின்ை தபொழுது கல்வி, தபொருளொ ொரம் எல்லொத் துரைகளிலும் அக்கரை கொட்டுவது ஜபொல மிழ்தமொழிக்கும் மிழ் இல்லகியத்திற்குமொை முயற்சிகள் ஜமற்தகொள்ள ஜவண்டும். பிரவொசி மொநொடு ஆண்டுஜ ொறும் நரடதபறுகிைது. அந் பிரவொசி மொநொடுகளிஜல தபொருளொ ொரம் பற்றிப் ஜபசபடுகிைது எல்லொ விசயம் பற்றியும் ஜபசபடுகிைது. அஜ ஜபொல சொகத்திய அகொடமிக்கில் ஆண்டுஜ ொறும் இல்லொவிட்டொலும் கூட ஓர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுரையொவது இது ஜபொல இலக்கிய மொநொட்ரட நடத் ஜவண்டும். உலகமுழுவதும் பரவிருக்கின்ை எழுத் ொளர்கரள அரழத்து அடுத் க் கட்ட இலக்கிய வளர்ச்சிக்கொை நடவடிக்ரககள் குறித்து ஜபசப்படஜவண்டும். அப்படி ஜபசும்தபொழுது அயலகத்தில் இருக்கக்கூடிய மிழர்கள் அல்லது மிழ் இலக்கியவொதிகளுரடய அந் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு ஊண்டுஜகொலொய் தூண்டுஜகொலொய் இருப்பது வழியொை திட்டங்கஜள அவர்கள் வடிவரமக்கஜவண்டும். அ ற்கு சொகத்திய அகொடமிக்கில் இருக்கின்ை மிழ் ஜபரொளர்கள் ஆ ரவு வழங்க ஜவண்டும் என்று நொன் ஜகட்டுதகொள்கின்ஜைன். குறிப்பொக மிழ் நூல்களுக்கொை ஆய்வு மிழ்நூல்கரள பதிப்பித்து வருவது இதுஜபொல நடவடிக்ரககள் எல்லொம் நீங்கள் மஜலசியொவில் இருக்கின்ை எழுத் ொளர்களுரடயப் பரடப்புகரளயும் பரிசளிக்க ஜவண்டும். 2004 ஆம் ஆண்டு நொங்கள் மதுரரக்கு தசன்ைஜபொது உலகத் மிழ் இலக்கிய களஞ்சியம் ஒன்று யொரிக்கபட இருந் து. அதிஜல மஜலசியத் மிழ் இலக்கிய களஞ்சியமும் ஜசர்த்துக் தகொள்ளப்படும் என்று அறிவித் ொர்கள். அ னுரடய நடவடிக்ரககள் முடிவரடந்துவிட்ட ொ என்று கூடத் த ரியவில்ரல. இதுஜபொன்ை நடவடிக்ரககள் எல்லொம் த ொடர்ந்து ஜமற்தகொண்டொல் அயலகத்தில் வொழ்கின்ைத் மிழர்களுக்கு உ வியொக இருக்கும். இல்ரல என்ைொல் இன்தைொரு 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிைகு தமொரிசியதிலும், த ன்ைொப்பிரிகொவிலும் பிை நொடுகளிலும் எப்படி மிழ்தமொழி அழிந்துவிட்டது; மிழர்கள் மிழ் தமொழிஜயொடு அந்நிய பட்டுவிட்டொர்கள் என்று ஆ ங்கம் படுவதில் அர்த் ம் இருக்கொது. எங்தகல்லொம் மிழ்தமொழி வொழ்ந்துக் தகொண்டிருக்கிைஜ ொ, எங்தகல்லொம் மிழர்கள் மிழ்தமொழிஜயொடு வொழ்கிைொர்கஜளொ அல்லது தகொஞ்சம் தகொஞ்சமொக இரளய ரலமுரைகள் அன்னியப்பட்டுக் தகொண்டிருக்கிைஜ ொ அங்குத் ொய்தமொழியில் இருந்து அங்தகல்லொம் அரடயொளம் கண்டு இது ஜபொன்ை முயற்சிகரளத் த ொடர்ந்து ஜமற்தகொண்டொல் மட்டுஜம நொங்கள் இங்கு மிஜழொடு வொழ முடியும்; மிழ் இலக்கியத்ஜ ொடு வொழமுடியும் என்றும் தசொல்லிக் தகொண்டு எங்களுக்கு நொங்கள் எவ்வளவு ொன் முயற்சிகள் ஜமற்தகொண்டொலும் எத் ரகய நடவடிக்ரககள் எடுத் ொலும் கூட எங்களுக்கு நொங்கள் இன்னும் கற்றுக்தகொள்வ ற்கு மிழ்நொட்ரடத் ொன் நொட ஜவண்டிருக்கிைது. அங்கு இருக்கின்ை எல்லொ இலக்கிய வடிவங்களில் இருந்தும் 215
நொங்கள் கற்றுக்தகொள்வ ற்கு நிரைய இருக்கின்ைது. அ ரை நீங்கள் எங்களுக்கு வழங்க ஜவண்டும்; அ ரைத் த ொடர்ந்து வழங்குவ ற்கொை திட்டவட்டமொை நடவடிக்ரககரள வரரய ஜவண்டும். இன்ரைக்கு நொங்கள் தசய் புண்ணியம் இங்ஜக ஐயொ திருமூர்த்தி அவர்கள் தூ ரொக இருக்கின்ைொர். மூன்ைொண்டுகளுக்குப் பின் அவர் ஜபொய்விடுவொர். அ ன் பிைகு யொர் தசய்வொர் என்ை சிந் ரைரய நொன் ரவக்கின்ஜைன். இந் நடவடிக்ரககள் எப்படி த ொடக்கம் முக்கியஜமொ அ ன் த ொடர்ச்சியில் ொன் தவற்றி இருக்கிைது என்பர தசொல்லி அ ற்கொை திட்டவட்டமொை நடவடிக்ரகரய ஐயொ அவர்கள் இங்கிருந்து தசல்வ ற்கு முன்பு நிர்ணயித்து விட்டுச் தசல்லஜவண்டும் என்று மஜலசியத் மிழர்கள் சொர்பொக ஜகட்டுக்தகொண்டு மஜலசிய இலக்கியவொதிகள் சொர்பில் ஜகட்டுக்தகொண்டு நிரைவு தசய்கிஜைன். நன்றி, வணக்கம். ❖ 3.34 டொக்டர் லமொகன்தொஸ் அவர்கள் நன்றி ஐயொ. இலக்கியம் என்பது தவறுமஜை எழுத்து வடிவம் மட்டும் கிரடயொது. இது அடுத் ரலமுரைக்கு நொம் தகொண்டு தசல்லும் தபொக்கிசம். அந் தபொக்கிசமொைது எப்படி அரமய ஜவண்டும் என்பது பற்றிக் கருத்து உரரத்து தசன்ைொர். இலக்கியம் என்பது தவறுமஜை நொம் சந்ஜ ொசத்துக்கொகவும், மகிழ்ச்சிக்கொகவும் ஜ டுவது கிரடயொது. இது ஒரு அரடயொள சின்ைமொகவும் ஜ டஜவண்டும், அந் அரடயொளச் சின்ைத்ர வளர்ப்ப ற்கும் அடுத் ரலமுரைக்கும் தகொண்டு தசல்வ ற்கும் தபரியவர்கள் மைது ரவக்க ஜவண்டும் என்று விண்ணப்பத்ர யும் முன் ரவத்து தசன்று இருக்கின்ைொர். இது அவருரடய விண்ணப்பம் மட்டும் கிரடயொது, மஜலசியத் மிழர்களின் விண்ணப்பமொக இருக்கும் என்பது நமக்கு எல்லொம் த ரியும். அடுத்து ன்னுரடய உரரயிரைக் தகொடுப்ப ற்கொக நல்ல முதிர்ந் எழுத்து ரீதியொக ஒருவரரத் ஜ ர்ந்த டுத்து உள்ளொர்கள் என்பது மட்டும் த ளிவொக த ரிகின்ைது ஐயொ சொ.கந் சொமி அவர்கள். அவருரடயத் ஜ ொட்டத்தில் இருக்கக்கூடிய தவள்ரள நிைம் என்பது எல்லொ வண்ணத்துரடய கூட்டுக் கலரவ. தபொதுவொக அறிவியல் ரீதியில் தசொல்ல ஜவண்டுதமன்ைொல் ஏழு வண்ணங்களுரடய கலரவயொக ொன் தவள்ரள இருக்கமுடியும். அப்படி பொர்க்கும்ஜபொது வொழ்ந்து சிைந்து அடுத் ரலமுரைக்கு தகொடுக்கஜவண்டிய சிைந் க் கருத்துக்கரள எல்லொம் தகொடுத்து இப்ஜபொது அரமதியொக அமர்ந்திருக்கக்கூடிய சொகித்திய அகொடமி விருது தபற்ை விசொரரண கமிசன் மூலமொக அவருரடய விசொரரண எப்படி அரமந்திருக்கிைது என்று பொர்க்கலொம் இந் நிகழ்வில். ❖
3.35 திரு.சொ. கந்தசொமி அவர்களின் உரர
எல்ஜலொருக்கும் வணக்கம். அவர் தசொல்லியர ப் பற்றிப் ஜபசுவ ற்கு ஒன்றும் இல்ரல. மனி ன் அரமதியொக அமர்ந்துக் தகொண்டு இருந் ொல் அது சுைொமி ஜபொன்று அரல வீசி தகொண்டு இருக்கிைது.அவன் மைம் சுைொமிரய விட தபரிது. இந்தியத் தூ ரகம், மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர் சங்கம், சொகித்திய அகொடமி மூன்றும் ஜசர்ந்து இந் விழொரவ இங்குக் தகொண்டொடுகிைது. அஜநகமொக மிழ்தமொழி இந்தியொவில் மிழகத்திற்கு அப்பொல் அதிகமொை மக்கள் ஜபசுகிை நொடொக மஜலசியொ இருக்கிைது. இர பழங்கொலத்தில் மரலநொடு என்றும் கொழகம் என்றும் குறிப்பிட்டொர்கள். 216
இப்ஜபொது வொழ்கிைப் பிரச்சரைகளுக்கு மத்தியில் இவர்கள் மிழில் எழுதுகிைொர்கள். மிழ் ொன் நம்ரமயும் அவர்கரளயும் ஒன்ைொக இரணத்திருக்கிைது. இ ற்கொகத் ொன் இந் விழொரவக் தகொண்டொடுகிைொர்கள். இந் விழொவில் சொகித்திய அகொடமி எங்கரளயும், திருமதி சிவகொமி, சிற்பி, நொன், மொலன், தவங்கஜடஷ், திலகவதி ஆகிஜயொரர அனுப்பி இருக்கிைது. நொங்கள் எழுத் ொளர்கள் என்ை முரையில் ஒன்று ொன். ஆயினும் எங்களுரடய எழுத்துகளில் யொருரடய எழுத்துகளிலும் ஒற்றுரம கிரடயொது. ஒற்றுரம இல்லொ ொல் நொங்கள் பரகவர்கள் இல்ரல. எங்கரள ஜபொன்று நண்பர்கஜள கிரடயொது என்று தசொல்லிக்தகொண்டு இங்கு என்ைப் பிரச்சரை வந்து இருக்கிைது. மஜலசியத் மிழர்கள் மிழ்நொட்ரடப் பின்பற்றி எழுதுவர முற்றிலும் ஒழித்து விடஜவண்டும். அவர்களுரடய வொழ்க்ரகரயத் மிழ் தமொழியில் தகொண்டு அவர்களுரடய வொழ்க்ரகரய எழு ஜவண்டும். இங்கு இருக்கின்ை வொழ்க்ரக எவ்வொறு இருக்கின்ைது தமொழி ொன் உங்களுக்கு ஆயு ம். தமொழி ொன் உங்கரளயும் என்ரையும் இரணக்கின்ை ஒரு வொழ்க்ரக. இ ன் மூலமொக மனி சரித்திரத்தின் அடிப்பரடயொை அம்சங்கரள எப்தபொழுதும் நொங்கள் பொடுபட வந்ஜ ொம், பஞ்சத்திற்கு வந்ஜ ொம், ரகக்கூலியொக வந்ஜ ொம் இந் பழங்கர சரித்திரம் என்பது பழரம ொன். அர த் திருப்பி தசொல்கின்ை ஒரு கொரியம் ொன் நொன் ஏற்கைஜவ கூறியது ஜபொன்று மனி ர்கள் புலம் தபயர்ந்து ொன் இன்தைொரு ஜ சத்ர தசல்வ தசழிப்புள்ளவர்களொகவும், ரலவர்கள் ஆகவும், ஜமர கள் ஆகவும்,ஞொனிகள் ஆகவும் மொறுகிைொர்கள்.
படம் 3.18 திரு.சொ.கந் சொமி அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
நீங்கள் சரித்திரத்ர எடுத்துப் பொர்த் ொல் எல்லொ குடும்பத்திலும் புலம் தபயர்ந் வர்கள் இருப்பொர்கள். ஒரு ஐம்பது வருடம், நூறு வருடம், ஐநூறு வருடம் எடுத்து பொர்த் ொல் மனி சரித்திரம் ஒரு நொடொக, நொடு விட்டு நொடு என்று இந் ஊரிஜல வொழ்ந்து வந் முத் ம்மொள் என்று ஒருவர் எழுதியப் புத் கத்ர படித்ஜ ன். சுயசரித்திரம் எல்ஜலொரும் பரடப்புகரளத் ொன் எழு ஜவண்டும் 217
என்பது அல்ல. சுயசரித்திரம் ொன் எல்லொ சரித்திரத்திற்கும் அடிப்பரடயொைது. ஒவ்தவொருவரும் ஒரு சுயசரித்திரம் எழு முடியும். அதில் தபரிய பணியொளர்கள் சிறிய பணியொளர்கள் என்று எல்லொம் இல்ரல ஒவ்தவொருவரிடமும் ஒவ்தவொருவருரடய வொழ்க்ரகயும் எழுதுவ ற்கு உகந் து ொன். அர அறிந்து எழுதியவர்களும் உண்டு; அறியொமல் எழுதியவர்களும் உண்டு. மைம் திைந்து யொர் எழுதுகிைொர்கஜளொ, யொர் வஞ்சரையற்று எழுதுகிைொர்கஜளொ, யொர் ன் அறிரவக் தகொண்டு எழு ொமல் ஞொைத்ர க் தகொண்டு எழுதுகிைொர்கஜளொ அவர்களுரடய பரடப்பு தவற்றி தபரும். எங்களுக்கு இந் ஊரர பொர்த் உடன் மிகவும் மகிழ்ச்சியொக இருந் து. மரழரய கண்டு நொங்கள் மிகவும் ரசித்ஜ ொம். மரழ என்பது எங்களுக்கொகஜவ தபொழிவது ஜபொன்று இருந் து. அந் நீர் ஓடுவது அருவியில் நீர் பொய்ந்து என்ை அழகொக தவண்ரமயொக இந் நீர் ஓடுகிைது. நொன் நண்பனிடம் ஜகட்ஜடன் இந் ஓடுகின்ை நீர் எல்லொம் எங்ஜக ஜபொகும் என்று. எங்களது ஊரில் தசன்ரையில் மரழ தபொழிந் ொல் அந் நீரர அடுத் விநொடி சொக்கரடக்குள் அனுப்புவது எப்படி. இர நீர் ங்கம் என்பொர்கள். உடஜைஜய அப்படி சொக்கரடக்குள் விட்டு சொரலகரள நொங்கள் சிதமண்ட் ஜபொட்ட சொரலகரள ரவத்து இருக்கிஜைொம்.இந் சிதமண்ட் சொரலகளில் எங்கள் வொகைங்கள் மட்டும் ொன் தசல்ல முடியும். நடந்து தசல்லக் கூடொது பிளொட்ஜபொைம் இருக்கிைது அதில் எங்கள் ஜமொட்டொர் ரசக்கிள் ொன் ஓடும். இப்படித் ொன் எங்கள் வொழ்க்ரக இருக்கிைது. இங்கு நொன் ஜகட்ஜடன். நண்பர்கஜள, இந் நீர் எங்ஜக தசல்கிைது என்று. பூமிக்குள் தசல்கிைது என்று தசொன்ைொர்கள். நீங்கள் ங்கத்ர ப் புர த்து ரவத்து இருக்கிறீர்கள். இந் மரங்கரளப் பொர்த்ஜ ன் எழுதுவது மனி னின் மைம் மட்டும் அல்ல நமது சுற்றுச்சுழலும் ொன். மனி ன் உலகத்தில் வொழுகின்ை எல்லொ விலங்குகரள விட இரளய விலங்கு என்ைொல் அது மனி ன் ொன். அந் இரளய விலங்கொகிய மனி ன் ொன் இந் பூமிரய பொல்படுத்திக் தகொண்டு வருகிைொன். மனி ரரத் விர எந் விலங்கும் பூமிரய பொல்படுத்துவது இல்ரல. உலகமகொ யுத் ங்கரளவிட எந் விலங்கு தகொன்ை மனி ர்கள் உலகமகொ யுத் ங்களில் தகொன்ை மனி ர்களின் எண்ணிக்ரகக்கு வரமொட்டொர்கள். ஆரகயொல், இந் பழம்சரித்திரத்ர விட்டு விட்டு நொம் எழுதுகின்ை பணிரய; ஓவியர்கள் ஓவியம் தீட்டும் பணிரய; இரசகரலஞர்களின் இரசப் பணிரய அவர்கள் எது ங்களுக்கு பிடித் மொை பணி என்று ஏற்று தகொண்டொர்கஜளொ அந் ப் பணிரய ஊக்கத்துடனும் அக்கரை உடனும் ஏமொற்ைொமல் தசய்வ ற்கொை ஒரு உத்ஜவகத்ர அவர்கள் தபைலொம். எழுத்துப்பணி என்பது நம் கட்டுபொட்டுக்குள் இல்ரல. ஒருவர் தசொல்லலொம் நொன் இ ற்கொக எழுதி இருக்கிஜைன், இந் பணிக்கொக எழுதி இருக்கிஜைன் என்று; அசரொ எழுத்து என்பது ரகயில் பிடிபடொமல் நழுவி விடுகிைது. ஐசிஎஸ் பசிவொஸ் பற்றி தசொன்ைொர்கள். அது ஒரு ரித்தீஷ் தமொழியில் இருக்கின்ை ொம். ரித்தீஷ் தமொழிரய மூன்ைொயிரம் மக்கள் மட்டும் ொன் ஜபசுகிைொர்கள். ரித்தீஷ் தமொழியில் எழு ப்பட்ட அவருரடயப் பரடப்புகரள ஆங்கிலத்தில் தமொழி தபயர்க்கிைொர்கள். பிதரஞ்சில் தமொழி தபயர்க்கிைொர்கள், மிழில் நொங்கள் கூட தமொழி தபயர்த்து தவளியிட்ஜடொம். ஏதைன்ைொல், உலகத்தில் அவன் ஒரு மனி ன் ொன் வொழ்கின்ைொன். எழு ப்பட்டது ரித்தீஷ் தமொழி. அவன் ஜபொலொந்தில் இருந்து அதமரிக்கொவிற்கு புலம் தபயர்ந் ொன். ஜபொலொந்திற்கு வருவ ற்கு முன்பு அவன் யூ ன் அவர்களுரடய சரித்திரம் எல்ஜலொருக்கும் த ரியும். நொஜட கிரடயொது; தமொழி மட்டும் ொன் ஒன்று; 218
எழுத்து என்பது ஜவறு. மிழ் தமொழியின் மூலமொக மிழ் தமொழி ஒரு மூவொயிரம் ஆண்டுகளுக்கு ஜமலொக இரடயூறு இல்லொமல் அன்ப்ஜரொ ஜகன்டற்ைடிசன். இந்தியொவில் இரண்டு தமொழிகள் மிகவும் சிைந் தமொழிகள் நீண்ட கொலமொக ஜபசபடுகிைது, ஒன்று இந்து ஐஜரொப்பிய குடும்பத்ர ச் ஜசர்ந் சமஸ்கிரு ம்; இன்தைொன்று திரொவிட தமொழி குடும்பத்ர ச் ஜசர்ந் முத் மிழ் தமொழியொகிய மிழ்.நமக்கு மிழ் வொய்த்து இருக்கிைது.நொம் விரும்பித் மிழர்களொக பிைக்கவில்ரல மிழ் தமொழிரயப் ஜபசக்கூடிய அளவிற்கு உயர்ந்து இருக்கிஜைொம். இது ஒரு தபருரமக்குரிய பிைப்பு நமக்கு. நம்முரடய அறிவும் உலகத்தின் மிகச்சிைந் உன்ை மொை இலக்கியங்கரளக் தகொண்டு இருக்கிைது. சங்க இலக்கியம் ஒரு பொடலும் ஒஜர ஒரு பொடலுக்கொக நொம் ஒரு கர ரய இரண்டொயிரம் முவொயிரம் ஆண்டுகளொக தகொண்டொடுகிஜைொம். அ னுரடயப் பரடப்பு என்ைதவன்று ஜகட்டொல் “யொதும் ஊஜர யொவரும் ஜகளீர்” என்று பொடியஜபொது புலவர்கள் ஒஜர ஒரு பொட்டு. அது ஒரு எண்ணிக்ரக அல்ல; எத் ரை எத் ரை வரிகள், எத் ரை புத் கங்கள் எழுதிைொர்கள் என்பது நம்முரடயப் பொர்ரவயிஜலஜய கிரடயொது. நம்முரடய கணிப்பிற்கு அது அல்ல ஒரு பொட்டு பொடிைொலும் ஜபொதும் அது அசலொக இருக்கஜவண்டும் உண்ரமயொக இருக்கஜவண்டும். கருத்துக்களுக்கொக இலக்கியம் மதிக்கபடுகிை ொ என்று ஜகட்டொல் அ ற்கொகவும் இருக்கிைது. கருத்து இல்லொ ற்கு வொழ்க்ரகரய தசொல்கிைது; இயற்ரகரய தசொல்கிைது; அர ப் பற்றி மிழர்கள் அதிகமொக பொடி இருக்கிைொர்கள். கபிலர் என்கிை ஒரு புலவர் இரண்டொயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்ைர் குறிஞ்சிப் பொட்டு என்ை ஒரு பொடலில் த ொண்ணூற்றுஒன்பது வரகயொை மலர்கரளப் பற்றிப் பொடி இருக்கிைொர். அதில் இயற்ரகரயப் பற்றி அறிவு, பூமிரயப் பற்றி அறிவு மிழ் இலக்கியத்தில் இருநூற்ரைம்பது ொவரங்கரளப் பற்றி பொடி இருக்கிைொர் என்று கணக்தகடுப்பு தசொல்கிைொர்கள். அவர்கள் த ரிந்துப் பொடிைொர்கள் என்பது அல்ல. அவர்களது வொழ்வு என்பது கொடுகளிலும் மரலகளிலும் கடஜலொடும் ஜசர்ந்து இருந் து. அந் வொழ்ரகரய அவர்கள் எழுதிைொர்கள். மஜலசியொவில் இருப்பவர்களிடம் நொங்கள் எதிர்ப்பொர்ப்பது, படிக்க விரும்புவது,அவர்களுரடய வொழ்ரகரயப் பற்றி இந் ஊருரடய வளங்கரளப் பற்றி,மரங்கரளப் பற்றி, உங்கரள கொயப்படுத்தியும் நீங்கள் வருவ ற்குக் கொரணமொக அரமந் இந் நொடு. இந் நொடு உங்களுக்கு என்ை தகொடுத் து; நீங்கள் என்ை தபற்றீர்கள்; நீங்கள் எர எல்லொம் இழந்தீர்கள் என்பர ப் பற்றி எழுதிைொல் அது உலககொப்பியம் ஆகும். மிழ்தமொழியில் நீங்கள் உலக இலக்கியம் படிக்க இயலும். உலக இலக்கியம் என்பது னியொை ஒன்று அல்ல; உலக இலக்கியம் என்பது எங்ஜகொ ஆங்கில தமொழியில் எழு முடியும்; பிதரஞ்சு தமொழியில் எழு முடியும் என்ப ல்ல. உலக இலக்கியத்தில் எந் தமொழிலும் எழு முடியும். உள்ளூர் இலக்கியம் ொன் உலக இலக்கியமொக மொறுகிைது. இந் உலக இலக்கியத்ர ப் பரடப்ப ற்கு ஒவ்தவொருவருக்கும் பங்களிப்பு இருக்கிைது என்று தசொல்லிக்தகொண்டு இன்னும் ஒஜர ஒரு விசயம் சொகித்திய அகொடமிரய 1995 ஆண்டு ஒரு பணிரயக் தகொடுத் து. அந் பணி சிங்கப்பூர், மஜலசியொ, இலங்ரக ஆகிய நொடுகளில் எழு ப்படுகின்ை கர கரளயும், கட்டுரரகரளயும், சிறு நொவல்கரளயும் ஜசர்த்து ஒரு நூலொக தவளியிட இருக்கின்ை ஒரு பணி. அப்ஜபொது சொகித்திய அகொடமி எந் ஒரு நொட்டிற்கும் இந் ப் பணிரய தசய்யவில்ரல. மிழ் தமொழிக்கு மட்டும் ொன் தசய் து. அது ஏன் என்ைொல், 219
இந்தியொவிற்கு தவளியில் ஜபசப்படும் இந்திய தமொழிகளில் இருந் து.
மிழ்
ொன்
அ ற்கு பின்ைொல் ொன் வங்கொள தமொழி. இப்ஜபொது வங்கொள ஜ சத்தில் இருக்கிைது. இப்ஜபொது ரொவ் அவர்கள் குறிப்பிட்டொர்கள்; மொலன் அவர்கள் ஒரு த ொகுப்ரபக் தகொண்டு வந்து இருக்கிைொர். அதில் கண்களுக்கு அப்பொல் இ யத்திற்கு அருகில் என்று. பல நொடுகளில் எழு ப்படுகின்ைை. சிறு கர கரளத் த ொகுத்து ஒன்று தகொண்டு வந்து இருக்கிைொர்.அதில் எல்லொத் மிழர்களுக்கும், மிழில் எழுதுபவர்களுக்கும் ஒரு சிறிய அளவில் இடம் தகொடுத்து இருக்கிைது என்று சொகித்திய அகொடமி தசயலொளர் குறிப்பிட்டொர். அதில் முக்கியமொக மஜலசியக் கவிஞர்களின் கவிர கள், கட்டுரரகள், சிறுகர கள் எல்லொம் இடம் தபரும். விரரவில் அவர்கள் தீர்மொனிப்பொர்கள். உங்களுக்கு நிரைய வொய்ப்பு இருக்கிைது. உங்களுரடய கர கரளப் படிப்ப ற்கு எல்லொ நொடுகளிலும் மிழர்கள் கொத்துக் தகொண்டு இருக்கிைொர்கள். நீங்கள் மிழகத்தின் ரத்ர பின்பற்ைஜவகூடொது; மிழ் பத்திரிக்ரககரள நீங்கள் நம்பஜவ கூடொது. பத்திரிரகக்கும் இலக்கியத்துக்கும் ஒரு சம்பந் ஜம கிரடயொது. இலக்கியம் என்பது எழுதுகிைவன் சம்பந் ப்பட்டது. பல்கரலக்கழகங்கரளயும் நம்பக்கூடொது. அவர்கள் தவறும் படிப்பொளிகள். உங்களுரடய கரல உணர்ச்சிரய, உங்களுரடய பரடப்பொற்ைரல பள்ளிக்கூடங்கள், கல்லூரிகள் அடித்து உர த்து ஒழித்து விடும். நீங்கள் படிக்கலொம். உங்களுக்கு யொருஜம வழிகொட்ட முடியொது. புத் ர் ொன் தசொன்ைொர் ‘உைக்கு நீஜய வழிகொட்டி’ என்று சுய திருப்தி ொன் முக்கியம். எைக்கு ஒரு பரடப்பு திருப்தியொக இருக்கிைது என்று நீங்கள் விரும்பிைொல் நம்பக்கூடிய ஞொைம் இருந் ொல் அது சிைந் ப் பரடப்பொக இருக்கும் என்று கூறிக் தகொண்டு எைக்கு வொய்ப்பு அளித் ரமக்கு எல்லொ இந்தியர்கள் என்னுடன் வந்து இருப்பவர்கள் சொர்பொக ொன் நொன் இர தசொல்கிஜைன். ஒவ்தவொரு பரடப்பு எடுத் ொலும் ஒவ்தவொருவருக்கும் ொன் தவற்றி தபைொது அர ஏற்கிைொர்களொ இல்ரலயொ என்பதில் இல்ரல எல்ஜலொருக்கொகவும் ஜபசுகிஜைொம். அ ற்கொை ண்டரைரய அவன் ொன் தபறுகிைொன். அ ைொல் கிரடக்கும் தவகுமதிரய எல்ஜலொருக்கும் வழங்குகின்ைொன் என்றுக் கூறி விரடப் தபற்றுக் தகொள்கிஜைன், வணக்கம். ❖ 3.36 டொக்டர் லமொகன்தொஸ் அவர்கள் திரு.கந் சொமி அவர்கள் இந்திய எழுத் ொளர் சொர்பில் பல நல்ல கருத்துக்கரள நமக்கு முன் ரவத் ொர். மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொர்கள் என்பவர்கள் தவறுமஜை எழுத்துக்கரள எழுத்துக்களொக எழுதுபவர்களொக இருக்கக்கூடொது. எழுத்து என்பது உண்ரம. உள்ளத்தில் உள்ள உண்ரமயிரை எழுத்து வடிவத்தில் தவளிக்தகொணர ஜவண்டும். அந் எழுத்துக்தகன்று ஒரு னித்துவம் இருக்கஜவண்டும். அப்தபொழுது ொன் அந் த் னித்துவம் ொைொக நின்று நமக்கொகப் ஜபசும்; உலக அளவில் ஜபசும். உலக அரங்கில் ஜபசும் என்று தசொல்கின்ஜைன். அதுப்ஜபொல இப்தபொழுது பல இலக்கியங்கள் ஜபசிக்தகொண்டு இருக்கின்ைை. அப்படி நொங்கள் உருவொக்கிவிட்ஜடொம் என்று தசொல்வதில், அ ரை பரடத் வர்கள் ொன் இங்ஜகவந்து இருக்கின்ைொர்கள். அவர்களுக்கு இப்தபொழுது நொன் நன்றி தசொல்லக் கடரமப்பட்டிருக்ஜகன். மஜலசியொவிஜல விருது தவன்றிருக்கிைொர்கள். அடுத்து நமக்கு அதிக ஜநரமில்ரல.அ ைொல் த ொடர்ச்சியொக தசன்றுவிடுகின்ஜைன். 220
அடுத்து நம்ஜமொடு ஜபச இப்ஜபொது மஜலசியொவில் நரடதபற்றுக் தகொண்டு இருக்கக்கூடிய ‘குளுரமயும் உஷ்ணமும் எப்படி இருக்கின்ைது’ என்பர ப் பற்றிப் ஜபசுவ ற்கு வரப்ஜபொகின்ைொர் அவர் ொன் சந்திரொ சூர்யொ. இவர் மஜலசிய எழுத் ொளருரடய பிரதிநிதியொக இங்கு வருகின்ைொர். அவர் இந் வொய்ப்பிரை நல்லமுரைஜயப் பயன்படுத்திக் தகொண்டு எங்களுரடய வொதைொலி மூலமொக இலக்கியத்திற்கு ஏற்ைபடி நல்ல உரிய, வளர்ச்சியிரை ஏற்படுத்திக் தகொடுத் ொர் என்பர ப் பற்றி இங்கு நொம் ஜகட்கலொம் வொருங்கள். ❖ 3.37 திருமதி. சந்திரொ சூர்யொ அவர்களின் உரர வணக்கம். அவர் மிக அழகொகப் ஜபசுகிைொர். ஜபசுவதில் ஒரு அழகு இருக்க ஜவண்டும். அது நொங்தகல்லொம் வந்து வொதைொலியில் ஜபசிக்தகொண்டு இருந் வர்கள். அது ஜபசும்ஜபொது எங்கரள நிரையப் ஜபர் ரசிக்கிைொர்கள். ஆைொல், மற்ைவர்கள் அழகொக ஜபசும்ஜபொது நொங்கள் ரசிக்கிைதும் உண்டு, அவர் தரொம்ப அழகொக ஜபசுகிைொர். மு லில் ஒரு வொய்ப்புக் கிரடத் து. எைது பரடப்பு உலகத்ர ப் பற்றிப் ஜபசுவ ற்கு ஒரு வொய்ப்புக் கிரடத் து. அ ற்கு ஒரு நன்றி தசொன்ஜைன். இப்தபொழுது மிழ் எழுத் ொளர்களின் பிரதிநிதித்துப் ஜபசுவ ற்கு ஒரு வொய்ப்புக் கிரடத்திருக்கிைது; இது மிகப்தபரிய வொய்ப்பு. எப்தபொழுதுஜம கரடசியொக ஜபச வொய்ப்பு கிரடத் ொல் அதில் ஒரு ஆபத்து இருக்கிைது. மீதிப் ஜபர் எழுந்துப் ஜபொய்விடுவொர்கள், நல்ல ஜவரல யொரும் எழுந்துப் ஜபொகவில்ரல, உட்கொர்ந்து இருக்கிறீர்கள். என்ரைக் கூப்பிடும் தபொழுது மருத்துவர் தர.கொர்த்திஜகசு அவர்கள் என்னிடம் தசொன்ைொர் நீங்கள் ஜபசுங்கள் என்று. அப்தபொழுஜ நிரைத்ஜ ன் இது நிச்சயமொக மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத் ரலவருரடய ஜவரலயொகத் ொன் இருக்கும் என்று தசொல்லி. அவருக்குத் த ரியும் அவர் என்ரை அரழத்திருந் ொல் நொன் தசொல்லிருப்ஜபன், சும்மொ விரளயொடொதீர்கள் என்று தசொல்லிருப்ஜபன். பிைகு டொக்டர் தர.கொர்த்திஜகசு அரழக்கும் தபொழுது முடியொது என்று தசொல்ல முடியொது. அது த ரிந்துத் ொன் அவர் இர ஏற்பொடு தசய்திருப்பொர் என்று நிரைக்கிஜைன். ஆக மிகப்தபரிய வொய்ப்பு, பொக்கியமொகஜவக் கிரடத் து.
படம் 3.19 திருமதி. சந்திரொ சூர்யொ அவர்கள் உரரயொற்றும் ஜபொது
221
நொன் மு லில் அவர் தசொல்லும்ஜபொது பரடப்ரபப் பற்றிப் ஜபசுகிஜைொம், என்ரைப் பற்றிப் ஜபசுகிஜைொம் சரி. மஜலசிய எழுத் ொளர்களின் பிரதிநிதித்துப் ஜபசுவ ொ? அப்படிஜய த ொண்ரடக்குழி வரரக்கும் வந் து முடியுமொ என்று? அப்புைம் ஜவண்டொம் ஜபசலொம்;ஏன் ஜபசமுடியொது? நொனும் எழுதிருக்கிஜைன், நொனும் ஒரு எழுத் ொளர் ொன், அர விட மிக மிக அதிகமொகப் படித்திருக்கிஜைன். அது ொன் தரொம்பப் தபரிய விஷயம். நிரையப் படித்திருக்கிஜைன் அ ைொல் வந் குதி என்று தசொல்லிவிட்டு அந் வொய்ப்ரப நொன் எடுத்துக்தகொண்ஜடன். மிழக எழுத் ொளர்கள் வந்து இருக்கிைொர்கள், நிரையப் ஜபசிைொர்கள், அற்பு மொகப் ஜபசிைொர்கள், என்ை அதிஜல ஒரு தபரியக் குரை என்று தசொன்ைொல் ஜநரம் ஜபொ வில்ரல. எைக்கு நொஜை உணர்ந்ஜ ன், பத்து நிமிடத்துக்குள் அடக்கப்படக்கூடிய ஜபச்சில்ரல, உங்களுக்தகல்லொம் ஒரு மணிஜநரம் தகொடுத் ொலும் கூட ஜபசுவ ற்கு நீங்கள் யொர், ஜகட்ப ற்கும் நொங்கள் யொர் ொன். ஆைொல், இருக்கக்கூடிய மக்களில் எத் ரைப்ஜபர் அந் மொதிரிப் தபொறுரமயொக இருந்து ஜகட்பொர்கள்? அத ல்லொம் ஒரு ஜகள்விக்குறி. அ ைொல் ொன் இந் மொதிரி அடக்கி வொசிக்கச் தசொல்லிருக்கிைொர்கள் என்று நிரைக்கிஜைன். இருந் ொலும் மிழகத்திலிருந்து வந்து நீங்க ஜபசிக்தகொண்டு இருக்கும்ஜபொது சில விசயங்கரள நொன் கவனித்ஜ ன். புலம்தபயந் வர்கரளப் பற்றிக் கவரலப்பட்டுப் ஜபசிக்தகொண்டு இருந் ொர்கள். நொன் இல்லம் தபயர்ந் வர்கரளப் பற்றிக் கவரலப்படுகிஜைன், இைம் தபயர்ந் வர்கரளப் பற்றிக் கவரலப்படுகிஜைன். இல்லம் தபயர்ந் வர்கள் என்று யொரர தசொல்கிஜைன் என்ைொல் தபற்ஜைொர்களொல் பொர்த்து திருமணம் தசய்து அனுப்பி ரவக்கிைொர்கள் இல்ரலயொ அது ொன். தபண்கள் அவர்கள் இல்லம் தபயர்ந் வர்கள் ொன், அப்புைம் வீட்டுக்கு மொப்பிள்ரளயொகப் ஜபொகிைவர்கள் அவர்களும் இல்லம் தபயர்ந் வர்கள் ொன். இைம் தபயர்ந் வர்கள் என்று நொன் தசொல்வது ன்னுரடய ம ம், சொதி, இைம் இர தயல்லொம் கவனிக்கொமல் ஜவற்று ஒரு அந்நியர், ஒரு அந்நியரரத் திருமணம் தசய்துக்தகொண்டு அல்லல்படுகிைொர்கஜள தபண்கள் அவர்கரளப் பற்றி நொன் கவரலப்படுகிஜைன். ஒரு எழுத் ொளரொக இல்ரல ஒரு மனி ரொக நொன் கவரலப்படுகிஜைன். ஏதைன்ைொல், தபண்களுரடயப் பிரச்சரைகள் நிரைய வருகிைது. எவ்வளவு கஷ்டப்படுகிைொர்கள், படித் ப் தபண்களும் கஷ்டப்படுகிைொர்கள், படிக்கொ ப் தபண்களும் கஷ்டப்படுகிைொர்கள், விசயம் த ரிந் வர்களும் கஷ்டப்படுகிைொர்கள், திருமணம் என்கிை ஒரு உைவுக்குள்ஜள ஜபொைப்பிைகு அவர்கள் படுகிை கஷ்டங்கள் நிரைய நொன் பொர்த்துக் தகொண்டிருக்கிஜைன். எைஜவ, புலம்தபயர்ந் வர்கரளப் பற்றிக் கவரலப்படுகின்ை அஜ ஜவரளயில், இந் இல்லம் தபயர்ந் வர்கரளப் பற்றியும் இைம் தபயர்ந் வர்கரளப் பற்றியும் கவரலப்படும் தபொழுது அங்ஜக நொன் நிரைக்கிஜைன். நிரைய விசயங்கள் எழுத் ொளர்கள் வந்து தகொடுக்கமுடியும் என்று தசொல்ல நொன் நிரைக்கிஜைன். சற்று முன்பு ஜபசும்தபொழுது மஜலசிய எழுத் ொளர்கள், மிழக எழுத் ொளர்கரளப் பின்பற்றி எழு ஜவண்டொம் என்று தசொன்ைொர்கள். நொங்கதலல்லொம் நிரையப் படிக்கிஜைொம்; எைக்கு ஒன்பது வயதிலிருந்து பன்னிரண்டு வயதுக்குள் கல்கி, ஆைந் விகடன் எல்லொம் அத்துப்பிடி என்று நிரையப் புத் கங்கள் படித்திருக்கிஜைன். அது அப்ஜபொது, நொங்கள் இப்தபொழுது நிரைக்கிஜைொம் ஒரு இருபது வருடம் படிக்க ஜவண்டியது எல்லொம் அப்தபொழுஜ படித்துவிட்ஜடொம் என்று. ஆைொல், நிரைய நொங்கள் மிழக எழுத் ொளர்கரளப் பொர்க்கிஜைொம், மிழக எழுத் ொளர்கரளப் பற்றிக் ஜகட்கிஜைொம், அவர்கள் எழுத்துகரளப் படிக்கிஜைொம் நிரையப் புத் கங்கரள 222
இன்ரைக்கு வரரக்கும் படித்துக்தகொண்டு இருக்கிஜைொம். ஆைொல், அது ஒரு கொலக்கட்டம். மிழக எழுத் ொளர்கரளப் பின்பற்றி எழுதியது ஒரு கொலக்கட்டம் என்று நிரைக்கிஜைன். ஜகொ.புண்ணியவொன் அவர்கள் நிச்சயமொக இது வந்து எைக்கு சரி என்று தசொல்ல ஜவண்டும்.இப்தபொழுத ல்லொம் அப்படி கிரடயொது, ஆமொம் ொஜை ஆமொம் என்று தசொன்ைொர் ஆறுமுகம் ஏசுவொர். உண்ரம ொன் இப்தபொழுது கிரடயொது. ஏதைன்ைொல், இப்தபொழுது உள்ள எழுத் ொளர்கள் எங்களிடம் வந்து ஜகட்கிைொர்கஜள? எங்கரளத் ொஜை ஜகட்கிைொர்கள் எப்படி நொடகம் எழுதுவது? எப்படி சிறுகர எழுதுவது? சிைந் எழுத் ொளர்கள் நம்முரடய நொட்டிஜலஜய இருக்கிைொர்கள் ஜகட்டுக்தகொள்ளலொம். பயிற்சிகள் தகொடுக்கப்படுகின்ைை. மஜலசியத் மிழ் சங்கத்தின் ரலவர், இவரர உண்ரமயிஜல மிகவும் பொரொட்டஜவண்டும். இலக்கிய உலகத்துக்குத் மிழ் எழுத் ொளர்கரள ஊக்குவிக்க தரொம்ப அர்ப்பணிப்பு உணர்ஜவொடு நிரைய ஜவரலகரள அந் க்குழு தசய்துக்தகொண்டு இருக்கிைொர்கள். ஆகஜவ, இப்படி தசய்யும் தபொழுது மிழகத்திலிருந்து வந் எழுத் ொளர்கள் ஏன் ஜபச்சொளர்கரள அரழத்துப் ஜபச ரவக்கஜவண்டும் என்பது என்னுரடயக் கருத்து. நொன் என்ை நிரைக்கிஜைன் என்ைொல் வீட்டில் திைமும் சரமக்கின்ஜைொம், சொப்பிடுகிஜைொம் நன்ைொக ொன் இருக்கிைது. ஆைொல்,கரடகளுக்கும் தசன்று சொப்பிடலொம் ஒருநொரளக்கு. ஏதைன்ைொல், நல்ல உணவொகச் தசன்று சொப்பிடலொம், நல்ல கரடயொகச் தசன்று பொர்க்கலொம், சூழ்நிரல நன்ைொக இருக்கும், வீட்டில் ஒன்ைொக உட்கொர்ந்து சொப்பிடுவ ற்ஜக ஜநரம் கிரடப்பதில்ரல. அப்ஜபொது குடும்பத்ஜ ொடு கரடக்கு ஜபொகும்ஜபொது, குடும்பத்தில் உள்ளவர்களும் வருவொர்கள்; குடும்பத்ஜ ொடு உட்கொர்ந்து சொப்பிட முடியும்; நொம் நல்ல உணரவயும் சொப்பிடுகின்ஜைொம். அ ற்கொக விரலரயப் தபொறுத்து இப்ஜபொது GST ஜவறு. உணவுப் பிரச்சரைகஜளொடு ஏன் ஜபொய் சொப்பிடுகிஜைொம் என்று தசொன்ைொல், ஒரு மொறு லொை ஒருசூழ்நிரல, மொறு லொை ஒருஉணவு. அப்ஜபொது மிழகத்ர வந்து நொனும் இப்படித் ொன் பொர்க்கிஜைன். எைக்கும் மிழகத்திற்கும் த ொடர்பு தரொம்பக் குரைவு. அங்ஜக எங்கள் தசொந் ங்கள் கூட இல்ரல. ஆைொல், நொன் மட்டுமில்ரல இங்ஜக இருக்கக்கூடிய மிழர்கள் எல்லொ விசயங்கரளயும் அங்ஜக மிழ்நொட்டில் ரவத்து ொன் கற்றுக்தகொண்ஜடொம். நொம் அர த் ொன் பின்பற்றிக்தகொண்டு இருக்கிஜைொம் என்ைொலும் கூட நொங்கள் எங்களுக்கு என்று சுயநொகரீகத்ர வளர்த்துக்தகொண்ஜடொம், தமொழியில் நொங்கள் னித்துத் ொன் நிற்கின்ஜைொம். இந்தியொவில் இருந்து வருபவர்கள் கூட மிழகத்தில் இருந்து வருகிஜைொம் என்ைொல், என்ை இவ்வளவு சுத் மொகத் மிழ் ஜபசுகிறீர்கள் என்ஜைக் ஜகட்கிைொர்கள். ஒருமுரை தசன்ரையில் ஆட்ஜடொவில் தசன்ைதபொழுது நொன் அவரிடம் ஜபசிஜைன். அந் ஓட்டுைரர நீங்க, வொங்க, ஜபொங்க என்று ஜபசிஜைன். பிைகு அவர் உடஜை ஜகட்டொர், நீங்கள் எங்ஜக இருந்து வருகிறீர்கள் ? என்ைொர்; நொன் மஜலசியொவில் இருந்து வந்திருக்கிஜைன் என்ஜைன். அ ொஜை பொர்த்ஜ ன் இங்ஜக நீ, வொ, ஜபொ என்று ொஜை ஜபசுவொர்கள், நீங்கள் நீங்க, வொங்க, ஜபொங்க என்று ஜபசுகிறீர்கஜள என்ைொர். பொருங்கள் ஒரு சின்ை ரபயனுக்கு நொங்கள் ஜபசிைொல் கூட, ஜரடிஜயொவில் ஒரு இன்தடர்வியூ தசய் ொல் கூட நீங்கள் என்று ொன் பயன்படுத்துஜவொஜம விர நீ, வொ,ஜபொ என்று ஜபசமொட்ஜடொம். ஆைொல், த ொரலக்கொட்சியில் வொடொ, ஜபொடொ, நீ வொ எல்லொம் இருக்கிைது. அப்ஜபொது, மிழகத்திஜலஜய கூட இந் சிர வுல இருக்கும்ஜபொது முடிந் வரர நொங்கள் அர ப் பின்பற்ைொமல் இருப்பஜ நல்லது இல்ரலயொ? எப்படி நொங்கள் 223
பின்பற்ை முடியும்? நல்ல விசயங்கரள எடுத்துக் தகொள்கிஜைொம், நல்ல விசயங்கரள நிரைய எடுத்துக்தகொள்கிஜைொம். சிவகொமி அவர்கள் ஜபசும்ஜபொது கூட தசொன்ைொர்கள் இந் மொதிரி மிழகத்தின் சுரமரய நீங்கள் ரலயில் ரவத்து ஏற்றிக்தகொள்ளொதீர்கள் என்று தசொன்ைொர்கள். இல்ரல ஜவண்டொம் நொங்கள் ஏற்றிக் தகொள்ளமொட்ஜடொம். எங்களுக்தகன்று னி அங்கீகொரம் இருக்கிைது. எங்களிடம் நிரைய நல்ல எழுத் ொளர்கள் இருக்கின்ைொர்கள். ஏதைன்ைொல், நொன் வந்து பத்திரிக்ரகயில் வரும் கர கள், புத் கங்கள் மட்டும் படிக்கவில்ரல; என்னிடம் வரும் நிரைய script வரும், வொதைொலி நொடகங்கள் வருகிைது, அதில் பல நொடகங்கள் வரும், சிறுகர கரள மொணவர்கள் என்னிடம் தசொல்வொர்கள் தமயில் தசய்துவிட்ஜடொம் என்று அனுப்புவொர்கள், பொல் தசய்வொர்கள். இத ல்லொம் படிக்கக்கூடிய வொய்ப்பு என்னிடம் இருக்கிைது. நிரையப் படிக்கும்ஜபொது எழு த் த ரியொ , அ ொவது ஒரு சிறுகர ரய கூட எழு த் த ரியொ ஒரு இரளஞன் நல்ல விசயத்ர த் ொன் அங்ஜக எழுதுகிைொன். வைொை விசயத்ர எழு வில்ரல. அ ைொல், படிக்கும் ஜபொஜ நமக்குத் த ரியும் எவ்வளவு அழகொக எழுதுகிைொர்கள் என்று. என்ை சிலருக்கு அந் தமொழி சரியொகத் த ரியவில்ரல; அ ொவது, தசொல்லிக் தகொடுத் ொல் சரியொக எழுதுவொர்கள். அப்புைம் அந் நொவல் மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர் சங்கம் நடத்திய நொவல் ஜபொட்டிக்கு இரண்டு முரை நொன் நீதிபதியொக இருந்திருக்கிஜைன். ஐஜயொ மு ல் பத்து கர கரள விட்டுவிடுங்கள், நல்லகர கள். அ ன் பின்ைொல் வந் கர கள் என்ை அருரமயொை எழுத்துக்கள் எைக்கு படிக்கும்ஜபொது இப்படிதயல்லொம் எழுத் ொளர்கள் இருக்கிைொர்களொ மஜலசியொவில்? அப்தபொழுது எப்படிபட்ட எழுத் ொளர்கரள நொம் ரகயில் ரவத்துக்தகொண்டு இருக்கிஜைொம். ஆைொல், நொம் இன்னும் ஏன் எ ற்கு என்ை அங்கீகொரத்ர எதிர்பொர்க்கின்ஜைொம் மிழக எழுத் ொளர்களிடம் இருந்து? அங்கீகொரம் ஜவறு ஒன்றுமில்ரல. அங்கீகொரம் மஜலசியொவில் இருந்து எழுத் ொளர்கரள இந் எழுத் ொளர்கள் நீங்கள் ஜநரில் அரழத்து ஒரு விருந்துக்கு அரழத்து, இல்ரல ஏஜ ொ ஒன்று தசொன்னீர்கள் என்ைொஜலொ, பொரொட்டினீர்கள் என்ைொஜலொ இல்ரல ஜவண்டொம் ஒன்றுஜம தகொடுக்கஜவண்டொம். உங்களுரடயப் பத்திரிக்ரகயில் பொரொட்டுங்கள், பொரொட்டும்ஜபொது ஆஹொ மிழ்நொட்டில் வந்து நம்முரடய எழுத்துக்கு ஒரு அங்கீகொரம் கிரடத்திருக்கிைது ஜபொதும்; இங்ஜக யொருஜம கொசு ஜகட்பதில்ரல; எல்லொருஜம தசொல்வொர்கள் பத்திரிரகயில் எழு யொர் கொசு தகொடுக்கிைொர்கள்? நொன் கொசுக்கு என்று எழு மொட்ஜடன். அஜ ஜபொல நிரைய எழுத் ொளர்கள் பணத்திற்கொக எழுதுவதில்ரல. ஆகஜவ, என்ை நமக்கு ஜ ரவ? ஒரு நொடகம் என்னுரடய நொடகம் ஒன்று ஜரடிஜயொவில் ஜபொைப்பிைகு, நொன்குஜபரர அரழத்து நொடகம் ஜகட்ஜடன் நன்ைொக இருந் து. நீங்கள் இந் விசயத்ர ச் தசொல்லிருந் ொல் தரொம்ப நன்ைொக இருந் து. அது ொஜைஅங்கீகொரம். ரக ட்டல் வொங்கித் ருகிஜைொம், யொருஜம ரக ட்டொமல் இருக்கிறீர்கள்? ரக ட்டுவது ஒரு ஆஜரொக்கியமொை விசயம் என்று அறிவியல் பூர்வமொக தசொல்லிருக்கிைொர்கள், நீங்கள் ரக ட்டும் தபொழுது நமக்கு அது உடலில் இரத் ஓட்டத்ர நன்ைொக அதிகமொக்குகிைது. யொருஜம நீங்கள் ரக ட்டமொட்ஜடங்கிறீர்கள்? எவ்வளவு நல்ல நல்ல விசயங்கரள ஜபசுகிைொர்கள் யொருஜம ரக ட்டமொட்ஜடங்கிறீர்கள்? ஆகஜவ, இப்படிப்பட்ட விசயங்கள் எல்லொம் ஒதவொருத் ர்கள் ஜபசுகிைொர்கள். அ ைொல், இந் ப் பிரச்சரைகரள 224
த ொட்டுப் பொருங்கள், னிதயொரு மனி ைொக என்று நம்ரமப் பற்றி ஜயொசித் ொஜல ஜபொதும். இப்ஜபொது நம் தகௌரிசங்கர் அவர்கள் ஜவறுமொறி ஒரு வழியில் ொன் அவர் வொழ்க்ரகரய இப்தபொழுது ஓட்டிதகொண்டு இருக்கிைொர். அவருக்கு எவ்வளவு பிரச்சரைகஜளொ? என்தைன்ை பிரச்சரைகஜளொ? அவருக்குத் ொன் த ரியும். அந் மொதிரி நம் ஒவ்தவொருவரின் வொழ்க்ரகயிலும் பிரச்சரைகள் நிரைய இருக்கின்ைை. மிழகத்திலிருந்து வரக்கூடியவர்கரள நொங்கள் எப்ஜபொதுஜம வரஜவற்கின்ஜைொம், இங்கு இருக்கக்கூடிய எழுத் ொளர்கள் சரளத் வர்கஜள இல்ரல. எைக்குத் த ரிந் வரரக்கும் சரளத் வர்கள் இல்ரல. நல்ல ஒரு வழிகொட்டு ல் இருந் ொல் ஜபொதும், தரொம்ப சிைப்பொகப் பரடக்கக் கூடியவர்களொக இருப்பொர்கள். என்ை ஒரு தபரிய வருத் தமன்ைொல் நொன் ஒரு புத் கம் ஜபொட்டொல் அது அந் The Bestseller–ரில் எப்தபொழுது வரப்ஜபொகிைது? The Bestseller என்று தசொல்லி என் புத் கம் எப்தபொழுது வரப்ஜபொகிைது? யொருரடய எழுத்து வரப்ஜபொகிைது? அப்படி வந் ொல் ொன் அவர்கள் பிரழக்கமுடியும், இல்ரலயொ? அப்தபொழுது அந் மொதிரி அங்ஜக ஒரு சூழ்நிரல வரஜவண்டும். அந் ச் சூழ்நிரல எப்ஜபொது யொர் ஏற்படுத்தித் ரப்ஜபொகிைொர்கள்? இல்ரல நொஜம அ ற்கு ஒருவழித் ஜ டிக்தகொள்ள ஜபொகின்ஜைொமொ? புண்ணியவொன் அவர்கஜள, புண்ணியவனுரடய நம்பர் ஜவண்டுதமன்று தசொல்லி பொல ஜகொபொல நம்பியொரிடம் நொன் ஜகட்ஜடன். அவரிடம் வந்து நம்பர் தகொடுங்கள் என்று தசொல்லிக்கிட்ஜடன், சிறுகர க்கொக அவருடஜை தகொடுத்து ரவத் புண்ணியவொன் அப்படிதயன்று தசொல்லி எைக்கு ஒரு SMS தசய்திருந் ொர், என்ை அர்த் தமன்று த ரியவில்ரல. நொன் ஜகட்டதிைொல் தசொன்ைொஜரொ? இல்ரல அந் க் ஜகொபத்தில் தசொன்ைொஜரொ த ரியவில்ரல. அந் மொதிரி உங்கரளப் ஜபொன்ை எழுத் ொளர்கள் த ரியும் நமக்ஜக த ரியும் எத் ரை எழுத் ொளர்கள் நல்ல குதியொை எழுத் ொளர்கள், வசதியொை எழுத் ொளர்கள், உடன்பட்ட எழுத் ொளர்கள் இல்ரலயொ? நொம் ொன் அ ற்கு வழிகொட்ட ஜவண்டும். விமர்சைங்கரளப் பற்றி நொம் ஜபசிஜைொம் ஏற்கைஜவ, ஒரு விமர்சைக் குழுரவ அரமத் ொல் ரலவர் ரொஜேந்திரன்அவர்கஜள, அதில் என்ரையும் ஒரு உறுப்பிைரொகச் ஜசர்த்துக் தகொள்ளுங்கள். நொன் எழுத்துக்கரள தசய்யப் ஜபொவதில்ரல, உங்கள் கருத்துக்கரள விமர்சைம் தசய்யக்கூடிய குதி என்னிடம் இருக்கிைது. ஆகஜவ, இது ொன் மிழகத்தில் நொம் மட்டுமல்ல, மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர் சங்கம் இன்னும் எதிர்பொர்க்கிைது. குறிப்பொக எழுத் ொளர்கள் என்ை எதிர்ப்பொர்கிைொர்கஜளொ அது ொஜை அவர் ஜகட்பொர் அவருக்கொக ஜகட்கமொட்டொர். நம் எழுத் ொளர்கள் என்ை எதிர்ப்பொர்க்கிைொர்கள் அர த் ொன் அவர் ஜகட்பொர். அர யவு தசய்து தகொடுத்தீர்கள் என்ைொல், அது ஒரு தபரிய விசயம் ொன். மஜலசியத் தூ ரகமும், இந்தியத் தூ ரகமும் ஜசர்ந்து இரணந்து இந் மொதிரி ஒரு நிகழ்ச்சி நடத்துகிைது மிகப்தபரிய பொக்கியம். கூட்டம் வந்து அங்ஜக இல்ரல அது ொன்; கூட்டம் இல்ரல அது தபரிய வருத் த் மொக இருக்கிைது, அங்ஜக இரண்டு ஜபர் அமர்ந்து இருக்கிைொர்கள். நொன் மு லில் ஜபொய் ஜகட்ஜடன், தரொம்ப ஆர்வமொக இரண்டு மூன்று நொட்களொக வந்துக் தகொண்டு இருக்கிறீர்கள் என்று, அந் அம்மொ தசொன்ைொர்கள், ஜபசுவ ற்கு பத்து நிமிடம் தகொடுக்குறீர்கள், சொப்பொட்டிற்கு ஏன் இவ்வளவு நிமிடம் தகொடுக்குறீர்கள்? என்று, அத ன்ை நியொயம் என்று அவர்கள் ஜகட்டொர்கள். நொன் தசொன்ஜைன் கொரணம் ஜவதைொன்றும் இல்ரல சொப்பொடு என்ைொல் ொன் வருவொர்கள். 225
இல்ரலதயன்ைொல் சிலர் வரக்கூடமொட்டொர்கள் என்று தசொன்ஜைன். ஆைொல், இங்ஜக வந்திருக்கிைக் கூட்டம் அப்படி இல்ரல என்று எைக்குத் த ரியும். உண்ரமயிஜல அந் இலக்கிய ரசரை ரசித்து ஜகட்கஜவண்டும். குறிப்பொக என் ஜபச்ரசக் ஜகட்க விரும்புகிைொர்கஜளொ இல்ரலஜயொ மிழகத்தில் இருந்து வந்து இருக்கிை சிவகொமி அவர்கள், சந்திரன் ஐயொ அவர்கள், மொைன் அவர்கள் அப்படித் ொன் வந்திருப்பொர்கள். எைக்கு த ரியும் இல்ரலயொ? எைக்கொக இரண்டு மூன்று ஜபர் வந்திருப்பொர்கள் எைக்கு த ரியும். இருந் ொலும் வந்து அப்படிதயொரு ஆர்வத்ஜ ொடு நொங்கள் வரும்தபொழுது, அது எங்களுக்குத் ஜ ரவயொைர நீங்கள் தகொடுத்துவிடுங்கள். அடுத் முரை நொன் நிரைக்கிஜைன் பத்து நிமிடதமல்லொம் ஜவண்டொம் அரரமணி ஜநரஜம தகொடுத்துவிடலொம் இல்ரலயொ? அ ைொல், தமொத் த்தில் மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சொர்பொகவும், மஜலசியத் மிழ் எழுத் ொளர்கள் சங்கத்தின் சொர்பொகவும் அந் க் குழு அவர்களுரடய அந் குழு சொர்பொகவும் இந் வொய்ப்புக்கொக மிகுந் நன்றிரயக் கூறிக்தகொள்கிஜைன். நொன் தசொல்வதுப் ஜபொல மிகப்தபரிய விசயங்கள் நமக்கு தரொம்ப எட்டொ சில விசயங்கரள நொம் த ொட்டுப் ஜபசுவர விட இந் ப் புலம்தபயர்ந் வர்கரளப் பற்றி ஜபசுவது உண்ரம ொன் அர ப் ஜபசலொம். ஆைொல், நமக்கு மு லில் என்ை ஜ ரவ இல்லம் தபயர்ந் வர்கள், இைம் தபயர்ந் வர்கள் பற்றிப் ஜபசிஜைனில்ரலயொ? கணவன் ரகக்குள் அடக்கதமன்ைொல் அது ஜவறு மொறிய வொழ்க்ரக, எவ்வளவு பிரச்சரைகள் இந் மொதிரி பல விசயங்கரளத் த ொட்டு எழுத் ொளர்கள் எழு ஆரம்பித் ொல் அதிதலொரு தபரிய நல்ல மொற்ைம் ஜமற்படும், நம்முரடய இலக்கிய வளர்ச்சியும் மிகச்சிைந் முரையிஜல ஜபொகுதமன்பது என்னுரடய கருத்து. நன்றி, வணக்கம். ❖ 3.38 டொக்டர் லமொகன்தொஸ் அவர்கள் அவர்கள் என்ை ஜபசிைொர்கள் என்று நொன் எதுவும் தசொல்லஜபொவது கிரடயொது. அவர் தசொன்ைதிலிருந்து ஒரு ஆறு கருத்துக்கரளச் தசொல்ல ஜவண்டும் அருரமயொக. எர நொன் தசொன்ைொலும் அவர் தசொன்ை கருத்துக்கரள நொன் அழிப்ப ொக இருக்கும். அடுத்து நமக்கு முக்கியமொை ஒரு நிகழ்வு கொத்துக்தகொண்டு இருக்கிைது. அது நம்முரடய வயிற்றுக்கு உணவு. அ ற்கு முன்ை ொக மிக மிக முக்கிமொக இந் நிகழ்வுக்குக் கொரணகர்த் ொவொக இருந்து இந் அரங்ஜகற்ைத்தில் அமர்ந்திருக்கக்கூடிய நம்முரடய ஜமன்ரமமிகு இந்தியத் தூ ரகத்தின் தூ ர் மதிப்புமிகு உயர் திரு.திருமூர்த்தி அவர்கள். அவருக்கு இவ்ஜவரளயில் நன்றிகரளத் த ரிவித்துக் தகொள்கிஜைன்.
226
❖ 3.39 நிகழ்ச்சி முடிவில் எடுத்துக் பகொண்ட புரகப் டங்கள்
227
228
229