Directoras de revista: Areli Carmona (Especialista en filosofía antigua y en diseños gráficos) Tanya Álvarez (Doctorado en “conocimientos de sofistas”, conferencista profesional) Zyanya Reyes (escritora mundialmente conocida, conocimientos en editoriales) Clara Monroy (Especialista en diseño, ha elaborado diseños revolucionarios) Karen Rivera (Especialista en conocimientos filosóficos y editora profesional) María Fernanda Enríquez (Maestría en filosofía, estudio en diseños profesionales) Información filosófica: Areli Carmona Karen Rivera María Fernanda Enríquez Información sofista: Tanya Alvaréz Diseño: Areli Carmona Clara Monroy María Fernanda Enríquez Editora y escritora de secciones estructurales, de acuerdo a su profesión: Zyanya Reyes Año de publicación: 2013
Editorial La revista SOFOS tiene el objetivo de publicar trabajos de calidad en castellano y español mexicano que incluyan la perspectiva del análisis de la filosofía. Esta revista nació gracias a que la cigüeña de las revistas nos trajo la idea y pues también la vida nos ayudó, porque la vida nos dijo: -Oigan niñas, ¿no quieren hacer una revista? Y pues nosotras así de no pues a ver qué tal, hay que hacerle caso a la vida y ahora estamos editando esta revista. Y no, no fumamos nada ni probamos sustancias ilegales.
Vida de Sócrates. Sócrates ha sido el personaje más enigmático de toda la historia de la filosofía. No escribió nada y sin embargo es uno de los filósofos que más influencia ha ejercido sobre el pensamiento europeo. Era bajito y gordo, con ojos saltones y nariz respingona. Más o menos así.
Aunque en realidad era así.
Nació en el año 470 a.C., Su madre era partera y su padre escultor. Sócrates fue un gran maestro que cobraba gratis. Ah, no es cierto, era gratis. Sus clases, el no. Bueno, eso no se sabe… Entre otros temas, Sócrates enseñaba a través del dialogo. Él anulaba las ideas falsas, a lo cual denomino Mayéutica. Era el arte de dar a luz a las ideas, tenía como finalidad llegar a la verdad.
No escribió ningún libro, pero Platón, que fue su alumno, sí.
En 399 a.C. Fue condenado a muerte, fue acusado de corromper a los jóvenes y no respetar a los dioses. Murió tras beber circuta.
¡Los Filósofos se confiesan! Por: Zyanya Rebeca Reyes Dávila
Después de mucho tiempo, se logró entrevistar a Platón y Aristóteles en una cafetería, los dos nos compartieron sus ideas, pero hubo uno que otro pleito.
Mientras disfrutaban de un delicioso café la mañana pasada, Aristóteles y Platón nos platicaron de su vida y sus ideas. E: Buenos días, Aristóteles, Platón, ¿Qué les ha parecido México? Platón: Los mexicanos me recuerdan mucho a la alegoría de la cueva, creo que todavía están atrapados adentro de la cueva y no hay muchos que se han animado a salir, en realidad. Aristóteles: Querido Platón, no entendí ni una palabra de lo que dijiste, pero creo que estoy de acuerdo contigo, a parte, la comida es muy buena. E: Bien, Aristóteles, ¿Mantienes una buena relación con Platón? Aristóteles: ¡Somos los mejores amigos! (Platón suelta una carcajada) Platón: Claro Aristóteles, sigue con esa idea. E: Platón, tú hablas mucho sobre que hay dos realidades distintas, ¿Qué piensas Aristóteles? Aristóteles: Es una vil tontería, sólo existe este mundo, en verdad Platón, ¿Qué pensabas o qué tomabas cuando escribiste eso? Platón: Lo mismo que tú tomas en tus clases del liceo.
E: Platón, ¿Nos puedes contar más acerca de esta teoría? Platón: Hay dos mundos que son uno solo, el mundo sensible, en el que se encuentran los objetos materiales, las cosas que conocemos y el mundo de las ideas, en el que están las ideas modelo de las cosas, me refiero a que… Aristóteles: Aburrido, aburrido. En ese momento, Aristóteles se empezó a jugar con las servilletas y a aventárselas a Platón, el cual se estaba desesperando. Platón: Señorita- Dijo el filósofo dirigiéndose a mí- Puede decirle al señor que se encuentra a un lado mío, que pare de molestar por qué no me puedo concentrar. Aristóteles: Ay sí, ay sí, no me puedo concentrar- Se burló Aristóteles. E: Por favor, Aristóteles. Platón: Gracias, como decía, las cosas que conocemos por medio de los sentidos son sólo copias de un mundo inteligible, cuando conocemos, en realidad solo llegamos a las ideas por medio de la abstracción. Aristóteles: ¿Estás hablando de abstenerse?
Platón: No, abstenerse es lo que deberías hacer tú cada vez que vez una botella de tequila.
Platón estuvo a punto de replicar, pero tuve que cambiar el tema rápido.
En ese momento, Aristóteles se puso colorado como un jitomate, sabía que tenía que calmar la situación porque se podía desatar un caos.
E: ¡Platón! ¿Qué piensas del Alma?
Platón: Abstracción es ver varias veces la misma cosa. E: Quieres decir que, ¿En realidad cuando vemos por ejemplo, un caballo, vemos la idea del caballo? Platón: Algo así, sí. Aristóteles: Eso es lo más irreal que he escuchado. E: ¿Qué piensas tú, Aristóteles? Aristóteles: ¿Yo? No creo en la existencia de dos realidades, cómo bien he dicho, sólo existen los seres particulares o lo que llamaría aquí, el caballero, el mundo sensible. Platón: No, señorita, este hombre es un completo doxa, sólo opina, su conocimiento es más superficial que la tierra. Aristóteles: Que tú no sepas respetar mis ideologías porque son las correctas Platón, no es mi problema.
Platón: Gracias por preguntar, el auténtico yo es el alma, se une a lo material por un accidente, por un castigo, cuando el cuerpo muere, el alma sigue, porque cuando el cuerpo muere, el alma se libera. Aristóteles: ¿Eso es de La huésped de Stephenie Meyer acaso? E: Aristóteles, esto es un tema serio, ¿Me podrías decir qué opinas tú? Aristóteles: El alma es aquello que da vida a un cuerpo y cuando este muere, muere el alma. Platón: Y si eso fuera verdad, ¿Cómo podrías explicar las vidas pasadas? Hay mucha gente que asegura que vivió antes… Aristóteles: ¡Vamos Platón! No me digas que crees en esos estafadores.
Platón: ¿Podrías hacer el favor de cerrar la boca Aristóteles? E: ¡Bien Bien! No queremos que esto se convierta en un problema de barrio… Aristóteles: Tienes razón, supongamos que el caballero aquí presente no dijo nada. Platón refunfuñó algo, pero al final no dijo nada. E: ¿Qué piensas del doxa y el epistéme, Aristóteles? Aristóteles: No creo que todo el verdadero saber se encuentre en el mundo de las ideas, cómo dice Platón, todo el saber, es terrenal, está aquí, sin experiencia sensible no es posible el conocimiento. Platón: Vamos Aristóteles, por algo estás como estás, sólo te basas en el mundo sensible, de este mundo no se puede obtener saber general, sólo una opinión, y es lo que tú haces, sólo opinar, nada más. Aristóteles: Mira Platón, no voy a dejar que me hables así, que hayas sido discípulo de Sócrates no te da derecho a hablarme así.
Platón: Tengo todo el derecho mi estimado Aristóteles, estás equivocado en todo lo que has dicho. Aristóteles: Vamos Platón, ni siquiera esas son tus ideas, para mí que son las ideas de Sócrates, pero cómo él no dejó escrito nada, tu decidiste tomarlas, claro, una estrategia muy buena para un estafador como tú. En ese momento, Platón estalló y se inició una discusión la cuál atrajo miradas curiosas de toda la gente que paseaba por ahí ¿Quién diría? Dos personas que parecían tan sensatas peleaban como unas señoras del mandado. E: ¡Suficiente! ¡No puedo más! Pensé que esta sería una charla amena, interesante, pero terminó siendo una especie de ring, ¡Me largo! Salí de la cafetería enojada y decepcionada, ¿Quién diría que lidiar con dos filósofos sería tan complicado? Ni siquiera Anaxímenes y Anaximandro se comportaban así y eso que ahí si era un verdadero ring.
La obra comienza presentando a la protagonista, una joven normal que va al Instituto y se llama Sofía Amudsen. Todo comienza cuando recibe una carta cuyo mensaje es una breve pregunta: ¿¿Quién eres?? A partir de ahí, a Sofía se le abrirán las puertas de lo que es el interés por los misterios del universo, o dicho de otra manera, la Filosofía, e irá aprendiendo más y más sobre este tema de la mano de un enigmático filósofo Sofía comenzará a recibir correo dirigido a otra persona, una tal Hilde Moller que curiosamente es una joven como ella, de su misma edad. El curso de Filosofía empieza con un ejemplo: todo es un misterio para nosotros que a la vez somos parte del enigma como si fuéramos un bicho que vive en la piel del conejo blanco que saca el prestidigitador del sombrero en medio de un circo, y el filósofo es el que intenta encaramarse en el pelo donde le ha tocado vivir Después, el curso de Filosofía comienza por donde empezaron los filósofos griegos 600 años antes de Cristo, por la discusión de los mitos y la búsqueda de las leyes de la Naturaleza. Los filósofos se fiaron de la razón y expusieron sus ideas: los presocráticos sobre la naturaleza, Platón sobre las ideas eternas y sobre el Estado, Aristóteles sobre las distintas ciencias, la lógica, la
ética,
etc.
En la etapa siguiente, que abarca desde el s. IV a.C. hasta el principio de la Edad Media, es muy interesante la postura de los cínicos, la verdadera felicidad es ¿¡que no me tapes el sol!? y los estoicos como Séneca.
La acción de la novela sigue avanzando con el misterio que para Sofía
supone el personaje del filósofo anónimo, y para descubrirlo sale de acampada con su amiga Jorunn y entran en una cabaña donde ven un espejo y postales dirigidas a Hilde. El siguiente paso en el curso de Filosofía es el cristianismo, que influyó en toda la Edad Media y ha contribuido de forma esencial a que seamos como somos. De ahí la cita de Goethe “el que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil años se queda como un ignorante”. En este momento la persona que le escribe sobre Filosofía se entrevista con ella, es Alberto Knag, y a partir de aquí los dos dialogan. Hablan de la Edad Media, San Agustín, Tomás de Aquino, etc. que fueron los filósofos de la iglesia. También hubo una filósofa, Hildegarda de Eibingen.
Visita el Museo Memoria y Tolerancia
El Museo se divide en dos secciones, la primera de Memoria, donde se exhiben crímenes que han sido reconocidos como genocidio, o están en proceso de serlo; y la segunda de Tolerancia que cuenta con un recorrido por varias salas donde se tocan temas como: tolerancia, diálogo, discriminación, Derechos Humanos, el poder de los medios de comunicación, la riqueza de la diversidad, actos que inspiran, realidades intolerables, entre otros. Su finalidad es exponer la de la civilización humana con el propósito de transmitir la tolerancia a través de la memoria histórica.
La visita deja una gran reflexión sobre el poder del ser humano, las maravillas que se pueden hacer cuando la inteligencia es usada para “bien” o para algo positivo. Al terminar hay gran mensaje de cómo entender la tolerancia para una mejor convivencia. El termino tolerancia en este enfoque me parece es algo muy necesario en las sociedades hoy en día. Las personas encargadas de estas visitas son realmente conocedores de la historia y materiales expuestos. Importante entender que no se trata de un museo de historia.
¡Visítalo! No te arrepentirás.
La razón ¿qué es la razón? La perspectiva en que la razón está subordinada a la fe, sostiene que la razón depende de la fe por su coherencia. Bajo esta perspectiva, no hay forma de probar ampliamente que estamos en realidad viendo lo que suponemos que estamos viendo; de que lo que recordamos realmente sucedió; o de que las leyes de la lógica y de las matemáticas son en realidad reales.
Fe ¿Qué es la fe? En esta perspectiva, todo el conocimiento humano y la razón son vistos como dependientes de la fe: fe en nuestros sentidos, fe en nuestros recuerdos, y fe en los recuentos de sucesos que recibimos de otros. En consecuencia, la fe es vista como esencial e inseparable de la razón.
La ciencia moderna nace de la inquietud teológica Lo teológico estuvo presente en los padres de la ciencia moderna Se acepta popularmente que los orígenes de la ciencia moderna durante el siglo XVII se debieron más a una posición conflictiva con la autoridad religiosa y a una búsqueda de autonomía que a otra cosa. Así, en recuentos populares se llama la atención sobre casos como el de Galileo o el de Darwin, héroes la ciencia moderna, aunque en aparente rechazo de las ideas religiosas. Sin embargo, un análisis más detallado de la historia del siglo XVII, de los mismos autores que llevaron a cabo la llamada Revolución Científica y de sus argumentos para llevar adelante la nueva empresa científica, muestra una imagen totalmente distinta. Por Ignacio A. Silva. Por si te interesa saber más y conocer acerca de la ciencia moderna te regalamos el libro de la ciencia, su método y su filosofía de Mario Bunge en la compra de tres números de nuestras asombrosas revistas, donde podrás saber más e involucrarte más respecto a las ciencias..
GRATIS … :D
Dato curioso: La consolidación definitiva de la ciencia moderna tuvo lugar en el siglo XVIII (mecánica de Newton) y el método científico su expresión con Galileo, en el Renacimiento, se asientan las bases de la consideración científica de la naturaleza. El modelo mecanicista no sería posible sin el heliocentrismo. Con él desaparece la idea de la Tierra como centro del universo y, por lo mismo, la distinción entre mundo sublunar y supra lunar. Nicolás Copérnico, Johannes Kepler y Galileo Galilei son los iniciadores de este nuevo modelo, dedicados a la astronomía.
ยกRecomendaciones Semanales! Recomendaciones Musicales: -Lavinia por The Veils
-Lies por Marina and The Diamonds -Run por Snow Patrol -White Blank Page por Mumford & Sons -Heavy in your arms por Florence+ The Machine
Recomendaciones Literarias: -Bajo la Misma Estrella por John Green -Cazadores de Sombras por Cassandra Clare -Los Juegos del Hambre por Suzanne Collins -Harry Potter por J.K Rowling -Buscando a Alaska por John Green
Cartas de los Lectores Estimadas Editoras de la Revista: Me gustó demasiado la Reseña que hicieron acerca del mundo de Sofía, me gustaría que hicieran una acerca de “Los Miserables” de Víctor Hugo, creo que sería perfecto para el tema de la filosofía puesto que son muchos aspectos psicológicos y filosóficos para analizar.
Estimadas Editoras: ¡Vaya pelea que se armó con Platón y Aristóteles! No me imagino la tortura que debió de haber sido para la entrevistadora, bueno, en realidad sí. Vengo a compartirles un chisme muy bueno, queridas, ¡A quien creen que cachamos con su estudiante! Si se quieren enterar, mándenos un correo a: imcybbee@hotmail.com Estimadas Editoras:
-Fátima Orozco Estimadas Editoras: ¿Cuándo se publicara la edición especial de la revista? ¡Me muero por ver el diseño! -Raiza Revelles
Estimadas Editoras: Estuvo muy interesante el reportaje acerca de Sócrates, ¿Podrían hablar más de él en la revista? Ese un tema que nos fascina a muchos, sobre todo a mí, si quieren, les puedo ayudar con la investigación. -Laia Soler
Estimadas Editoras: Me gustaría que la excelencia de las investigaciones y revistas pasaran a las recomendaciones ¿En verdad consideran Hush Hush un buen libro? Les recomiendo que mejoren en eso, podrían perder muchos seguidores. -J. Green
Hice una investigación acerca de la importancia de la filosofía en el arte, soy fiel seguidor de la revista y me gustaría que fuera publicada, si les interesa, por favor, manden un correo a: Nochipa23@gmail.cm
Agustín, considerado el más grande entre Los Padres de la Iglesia y uno de los filósofos cristianos más importantes de todos los tiempos, nació en el año 354 en la ciudad de Tagaste, en la provincia romana de Numidia (hoy Argelia, en el norte de África). Su padre era pagano y su madre cristiana (santa Mónica). Estudió Retórica en Cartago. Allí cayó en sus manos el Hortensius de Cicerón, que contenía una exhortación a dedicarse a la Filosofía. “El libro cambió las intenciones de mi corazón —dice Agustín—. De repente se marchitaron para mí todas las vanas esperanzas, con increíble fervor del corazón anhelé una sabiduría incorruptible.” Comenzaba así su largo camino de búsqueda interior, camino que lo llevaría en primer lugar al maniqueísmo. Entre los quince y los treinta años convivió con una mujer con la que tuvo un hijo (Adeodato) en el 372. Ya distanciado del maniqueísmo, marchó a Roma, donde trabajó como maestro de Retórica. Allí entró en contacto con el escepticismo de la Academia de su tiempo y con el epicureísmo. Se trasladó luego a Milán, donde comenzó a frecuentar las homilías del obispo Ambrosio (luego san Ambrosio), para deleitarse y aprender de su afamada retórica. Leyó por esta época las Enéadas de Plotino y comprendió que más allá de este mundo material había otro ideal y que, contra lo que afirmaban los maniqueos, Dios debía ser inmaterial. Según cuenta él mismo, un día creyó escuchar una voz de niño que le decía: «Toma y lee.» Interpretó que Dios le estaba pidiendo que tomara la Biblia y la leyera, y así lo hizo. La abrió y leyó el primer pasaje que apareció ante sus ojos: “[…] nada de comilonas y borracheras, nada de lujurias y desenfrenos, nada de rivalidades y envidias. Revestíos más bien del Señor Jesucristo, y no os preocupéis de la carne para satisfacer sus concupiscencias” (Rom. 13, 13-14). A partir de ese momento abrazó el cristianismo. Neoplatonismo y cristianismo se constituyeron en las dos fuentes principales de su pensamiento.
La ciencia (del latín scientĭa 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos sistemáticamente estructurados, susceptibles de ser articulados unos con otros.
Muchas otras disciplinas, sin embargo, insisten en ser ciencias cuando en realidad son sólo conjuntos de ideas confusas o supercherías, sin coherencia interna ni evidencia confiable que las apoye: la creencia en ovnis y la astrología son sólo dos ejemplos.
¿Qué es? Conjunto de conocimientos metodológicos. Prácticas o creencias no científicas que reclaman dicho carácter.
Por Ejemplo: Homeopatía: es un tipo de alternativa caracterizada por el empleo de preparados altamente diluidos que pretenden crear los mismos síntomas que sufre el paciente. ”Lo similar se cura con lo similar”
Numerología: conjunto de creencias o tradiciones que pretende establecer una relación mística entre los números, los seres vivos y las fuerzas físicas o espirituales.
Ufología: el estudio de los objetos voladores no identificados (OVNIs) y frecuentemente incluye la creencia de que los OVNIs son la evidencia de visitantes extraterrestres.
Parapsicología: disciplina alternativa que estudia los fenómenos paranormales como la percepción extrasensorial, telequinesia, telepatía, precognición, clarividencia, las experiencias extracorpóreas, el espiritismo o los poltergeist.
Grafología: pretende describir la personalidad de un individuo e determinar características generales del carácter, acerca de su equilibrio mental, la naturaleza de sus emociones, su tipo de inteligencia y aptitudes profesionales mediante el examen de la escritura manuscrita.
Zona de científicos
Revolución Científica ¿Qué es un paradigma?
Supuestos que dirigen la investigación
Ciencia Normal: Acomodar el comportamiento Todos aquellos episodios en que un de algunos aspectos del paradigma antiguo es reemplazado mundo bajo la completamente o en parte, por otro óptica de nuevo. determinada teoría
¿Qué es revolución científica?
Investigación basada firmemente en una o más Paradigma=Modelo: teorías Cuando un aceptadas por paradigma deja determinada de funcionar de comunidad forma
adecuada en la explotación de algún fenómeno
Crisis ●
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Condición previa y necesaria para la aparición de nuevas teorías, se presenta cuando aparecen anomalías o enigmas que la ciencia normal no puede responder ●
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Enigma
Paradigma vigente
Crisis, no hay respuesta.
Revolución científica.
Nuevo paradigma.
Características de las ciencias 1) Es fáctica: parte de los hechos, los respeta hasta cierto punto y siempre vuelve a ellos. 2) Trasciende a los hechos: Descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica. 3) Es analítica: La investigación científica aborda problemas circunstanciales. 4) Es especializada: Una conservación del efoque analítico de los problemas es la especialización. 5) Es claro y preciso: Sus problemas son distintos, sus resultados son claros. 6) El conocimiento científico es comunicable: no es increíble sino expresable, no es privado sino público. 7) Es verificable: debe aprobar el examen de experiencia. 8) Es metodológica: no es exacta sino planeada. 9) Sistemática: el conocimiento científico es un sistema de ideas conectadas lógicamente entre sí. 10) General: el científico intenta exponer los universales que se esconden en el seno de los propios singulares. 11) Legal: la ciencia busca leyes de la naturaleza o de la cultura y las aplica. 12) Explicativa: los científicos procuran responder por qué ocurren los hechos y cómo ocurren. 13) Predictiva: la ciencia trasciende los hechos de experiencia imaginando cómo pudo haber sido el pasado y cómo podrá ser el futuro. 14) Abierta: no reconoce barreras que limiten el conocimiento. 15) Útil: la ciencia busca la verdad, y la utilidad es una consecuencia de su objetividad.
Horóscopos del mes de junio
¡NUEVA SECCIÓN! ¡Chistes filosóficos, morirás de risa!
RESUELVE EL TEST: ¿Naciste para ser filósofo?
Filosofía de la ciencia: Lic. Amalia Ma. Lechuga De La Cruz Computación: Ing. Enrique Mejía Hernández
Álvarez Ríos Tanya Carmona Benítez Nydia Areli Enríquez Posadas María Fernanda Reyes Dávila Zyanya Rebeca Ríos Monroy Clara Elisa Rivera Velasco Karen Paulina