Ética para la Excelencia Los siguientes apuntes y su temario orientan la siguiente propuesta: El Logro de la EXCELENCIA: mediante 1. La toma de decisiones y calculando sus consecuencias responsablemente tomando en cuenta una ética de principios, de bienes y de virtudes. 2. La vida buena o mejor la vida lograda (termino que admite amplitud de las contrariedades y circunstancias propias de la vida como por ejemplo el sufrimiento, la tristeza, etc.)
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Un punto de partida para el estudio de la ética es entender el modo occidental propia de nuestra civilización, si hablamos de excelencia salvando sus particularidades se hace referencia al termino y significado propio adoptado por la cultura griega, así de ella (la excelencia) en 26 siglos de la historia de la humanidad, se puede decir que el tema ha sido constantemente estudiado y vuelto a tomar en cuenta por diversas escuelas y corrientes del pensamiento.
Excelencia
Helénico Cristiano
Post modernidad
Germánico
Modernidad
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La palabra Excelencia, es de origen griego y se relaciona con la latina de; Habitus – virtud. El mito de Jasón y Medea:
Análisis de las características de los personajes: Jasón: Es el típico hombre civilizado, héroe. Su profesión es navegante y por lo tanto aventurero. Va en busca de riquezas y entre ellas del vellocino de oro. Su actitud principal es la de poseer una razón instrumental (cínico)
Medea: Es hija del rey de Colquida, Es hechicera, joven y salvaje. Su actitud principal es la de ser instintiva, salvaje y pasional.
La interpretación del mito Jasón y Medea enseña dos de los extremos en las actitudes que normalmente el hombre común vive, por un lado de poseer una razón fría y calculadora pero a la vez una desbordante inclinación por las pasiones y el actuar desenfrenado. En la cultura griega se contaba este mito para enseñar la mesura en el actuar, pues una actitud típica del griego no es escoger los extremos, ni el medio sino un punto arriba, un crecer que es la excelencia. Mirar hacia la excelencia no es el propósito de ser bueno sino de dotar a la naturaleza de instrumentalidad para actuar es decir de virtudes.
Esquema Ético:
Excelencia: Principios
¡Crécete! Bienes
Cinismo (razón instrumental)
Virtudes
Pasión desenfrenada
Esquema Antropológico: Hombre
Inteligencia
+
Voluntad
+
Sentimientos
En la relación del hombre con las cosas externas ejerce un gobierno despótico, ejemplo con un lápiz, plumón, etc. Pero sobre sí es difícil controlar y coordinar sus facultades en dirección del bien, por eso se dice que el hombre en busca del dominio de sí ejerce un gobierno político. Así el gran tema de la ética es resistir en el bien y sólo se logra con una pedagogía del esfuerzo y la ayuda de la virtud de la fortaleza en sus dos funciones: resistir y emprender. La excelencia se alcanza mediante:
Excelencia
Ética de Principios
Ética de Bienes Razón Práctica
Ética de Virtudes
“La ética tiene que ver con principios, bienes y virtudes”. Etimológicamente ética en su raíz griega: “Ethos” o latina: “Mores” significa costumbre, así en nuestro estudio no haremos diferencia, aunque para autores como Habermas, manifiesta que la diferencia radica en que ética es lo mínimo en lo que se puede estar de acuerdo y moral es lo máximo en que muchos pueden hacer y están de acuerdo.
· Ética de Principios: ¿Qué es un principio? Un principio es universalidad, generalidad, inicio, fundamentos y permanencia. Los principios éticos son los contenidos formales que guían la conducta, por lo tanto su inicio, más no es la conducta humana, una persona por mucho que los aprenda y recuerde no los hace suyo hasta cuando los práctica. Probablemente el único principio es: “HAZ EL BIEN”, el resto son variaciones de este principio. Hacer el bien, es guiarse y cumplir los objetivos de nuestra vida centrados en mirar siempre lo óptimo o lo mejor para nuestro actuar, contrario de una persona de principios es aquella que sólo busca los resultados. Así en un esquema de principios y resultados las conductas que podemos obtener son: Conductas Principios: 10 Soñador, romántico e ingenuo.
EL PRUDENTE O MAGNÁNIMO. Máx. de principios, max. de resultados
Tibio o mediocre.
Pragmático. Inepto o ineficaz
“El fin justifica los medios”
0 Resultados: 10 EL PRUDENTE O MAGNÁNIMO. Máx. de principios, max. de resultados
Es el ideal de la excelencia
Sí para mí, la vida sólo es subsistir y sobrevivir, la excelencia no está hecha para mí.
· La racionalidad práctica: Es la capacidad que tiene el hombre para tomar decisiones en el mundo de la vida y dar en un 100%, hemos visto que la inteligencia en su aspecto teórico sirve para lograr y mantener conocimientos, la afectividad sirve para dirigirnos en nuestro sentir con lo demás, pero sólo la racionalidad práctica es la que nos ayuda para decidir en un asunto estrictamente conductual, Aristóteles expresa su necesidad en la siguiente frase: “Para saber lo que deseas hacer, tienes que hacer lo que deseas saber”. El estagirita la llamaba: “Racionalidad práctica del mundo contingente” y los latinos la llamaron: Recta ratio. Así en ética lo que hay que aprender es a razonar prácticamente y esto se da gracias a la virtud de la PRUDENCIA, el prudente es el que toma decisiones desde la racionalidad práctica, no libre de errores por lo mismo de nuestra naturaleza humana porque conforme se va viviendo se va rectificando. · Ética de Bienes: Los bienes se pueden clasificar en: -
Placenteros, son necesarios y no se pueden suprimir ni dirigir en contra de ellos pues son parte de las tendencias humanas. La virtud propia para educarlos es la CONTINENCIA.
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Útiles, son instrumentales y medios para dirigir nuestras acciones, es el plexo con el cual paso de una meta a otra.
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Honestos, son los bienes buenos y normativos por sí mismos y por lo tanto no son instrumentalizables.
Bienes
La excelencia en la ética de los bienes es saber colocar cada uno de estos bienes en su sitio, utilizando una real jerarquización y evitando el desarrollo cancerígeno de alguno, así lo que se ha de hacer es vender (educar y promocionar) los bienes de acuerdo a su naturaleza y usarlos en su dosis necesaria. Jerarquía Placenteros: gusto Útiles: dinero Honestos: deber
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Placeres: Aristóteles decía que frente al placer, todos somos incontinentes; por ser la tendencia más sensible del hombre, así la persona que se deja llevar por el placer queda empastado al suelo (como la cera en el piso), pierde su condición de persona y dignidad, de la vida llevada por el placer surge el hedonismo. Kieerkegard llama a este tipo de hombre: el esteta, el seductor, el inmediato. Útiles: El hombre que sólo lleva su vida buscando medios cae inevitablemente en el utilitarismo y el pragmatismo. La frase más propia para el utilitarista sería: “Piensa mal y acertarás”, el utilitarismo es propio del homo economicus y de la ética del liberalismo. Honestos: Los bienes honestos son aquellos bienes que valen por sí mismos y no por lo que nos pueden dar, pueden ser: La amistad, el amor, la contemplación de un paisaje, el auxilio desinteresado a una persona, obras de misericordia, etc. Por eso es que el deber se prioriza frente a la acción, hay cosas que tengo que hacer aunque no me gustan. Pero también el exceso de los bienes honestos hace de la vida un vivir insípido, esto es lo propio del puritanismo y de la ética protestante. Leonardo Polo parodiando un pensamiento de Nietzsche acerca del hombre y sus estados: “El hombre es… como el camello en su juventud, va por el desierto y llevando peso sobre si y buscando agua, es decir cargando deberes; después es como el león en su madurez, se siente el rey, hace lo que le da la gana con su vida; al final en la vejez es como un niño; indefenso y dependiente de los demás”; expresa que el hombre es los tres estados y sus figuras a la misma vez, pues ningún ser humano escoge sus propias cargas, ellas llegan con la vida; algunas cargas son de corto, largo plazo y otras son para toda la vida. Pero lo especial en el hombre es que no puede cargar todo el tiempo las cargas, no puede vivir tenso toda la vida. De manera que para llevar una buena vida es necesario de la combinación de los tres bienes que logran hacer de esta ética: “Alegría”.
Requisito para hablar de la ética de virtudes: La acción: Es necesario entender lo que es la acción porque en ella es donde se juega la dimensión de la ética. Las acciones según el pensamiento griego se pueden dividir en: -
Facere – Poesis – Hacer (con el auxilio de la facultad de la inteligencia) y la puesta en práctica de las virtudes productivas buscando en la acción: A R: resultado.
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Agere – Praxis – Ser, obrar (con el auxilio de la facultad de la voluntad) y de las virtudes morales donde se ejercitan los modos de ser y de obrar de la misma persona, acción: A, redunda en uno mismo.
En la persona al tomar una decisión se da tanto el facere como el agere, porque ambos se complican en la acción, pero si se desea medir la calidad de la persona es necesario analizar el agere, donde la acción empieza y termina en uno mismo, generando las actitudes; en cambio para medir la eficacia de la persona se toma en cuenta el facere. Así después de cada acción queda un aprendizaje que puede ser positivo o negativo, este aprendizaje no hace cada vez ser distintos. El gran problema al que se enfrente un gerente o directivo frente a sus subordinados es ¿cómo hacer para mejorar los modos de ser de mi gente? Porque el agere, las virtudes no se pueden imponer, ni enseñar exteriormente, es necesario que la persona las observe y decida poner el práctica libremente, aún más ellas ante la exigencia se pueden dar instrumentalmente, superficialmente sin interiorizarlas, buscando sólo un resultado externo y no habiendo un cambio interno en la persona. Así se puede observar en el siguiente grafico.
Ámbitos de la persona:
Acción
Aprendizajes:
Resultados
+o-
Externo
La Generosidad Actitud
Interno
+o-
Lo más importante es que el aparecer sea como el ser o que mi aparecer sea más como mi ser.
· Ética de virtudes: En el común popular para hablar de virtudes se ha dado una confusión semántica:
Virtud
hace referencia a
Hábito
es considerado como una
Hábito bueno, Conducta regular;
¿Qué es lo que se entiende por regular? Habitualmente, frecuentemente, regularmente y casi siempre Ejemplo: -
Antes de clases habitualmente tomo café. Habitualmente en el fin de semana descanso.
Pues contrariamente a lo que se puede entender como un siempre, las virtudes son un casi siempre y no un siempre, la conducta regular es aquella conducta que normalmente realizamos y nos identifica pero no significa observancia y perpetuidad, la virtud es un casi siempre porque de lo contrario se haría invivible para la persona, pues no estaría al alcance de la naturaleza humana que es frágil. Así la virtud nos puede quedar grande porque el hombre es infiel, pero a la vez es un ser que no se conforma, no es un criatura satisfecha (ej. Animales), no logra una homeostasis animal. Como lo decía Gabriel Marcel: “Somos homoveatur” (caminantes). Las virtudes son un plus a nuestra fragilidad humana. La virtud es un término medio, el justo medio, es acertar con la actitud, en el momento, con la persona y en la dosis adecuada.
Termino Medio (Es un criterio)
Virtud
Ej. El orden
Defecto (-)
Exceso (+)
Desorden
Maniático del orden
El tema en la virtud es la medida ¿Cómo hago para acertar? El indeciso es uno con problema de racionalidad práctica, pues posee mucha racionalidad teórica que lo hace calcular todas las posibilidades para evitar el error, esto en la virtud es imposible pues ella como un criterio, depende de la formación y del carácter de la persona, según Julián Marías es por la falta de una educación sentimental.
Esquema de las virtudes según la concepción griega: Antropología
Ética
Aristóteles agrega
INTELIGENCIA
PRUDENCIA
MAGNANIMIDAD
VOLUNTAD
JUSTICIA
AMISTAD
T. IRASCIBLE
FORTALEZA
T. CONCUPISCIBLE
TEMPLANZA
SER PERSONAL
OBRAR PERSONAL
Espíritu:
Cuerpo:
La virtud es el desarrollo del obrar personal que modifica constitutivamente lo que somos. Al esquema clásico de la virtudes, Aristóteles le agrega la magnanimidad, porque es la actitud del líder de aquel que es capaz de tener metas grandes (se excede en mas); también la vida buena no sería posible si no descansa en algo y para este fin existe la amistad que es una virtud superior de los ciudadanos de la polis. Todo esto en síntesis se puede decir que es el encumbramiento del mundo helénico, a lo más de lo que llegó. El cristianismo asume el esquema griego del ser personal y el aporte ética de las virtudes y agrega básicamente otras virtudes que son dadas (Don) por revelación en la persona de Jesucristo, que en cierta forma se contrapone con el encumbramiento helénico pues se da en un desprendimiento de la persona en busca del otro.
DON: HUMILDAD
CARIDAD
El empobrecerse es parte de la doctrina anuncia por Jesucristo y vivida en sí mismo, la humildad hace que el liderazgo que poseo sea servicio hacia los demás, y la caridad que los ame en una dimensión trascendental sin importar las diferencias que existan con el otro. Por lo tanto, la excelencia es un don, en gran parte recibido y por devolver.
La vida lograda:
El Hombre está constituido por:
Modos de Ser
Modos de Hacer
Competencias valorativas
Competencias operativas
En cuanto a los modos de hacer son perfeccionables con el aprendizaje, pero los modos de ser son cultivables y en la mayoría con mucho esfuerzo, es el tema del carácter y de la personalidad. En tema de la vida lograda es necesario hablar de:
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Ámbito: Se refiere a la realidad que nos circunda pero en relación de la persona, es la capacidad de dar, agregar de más significado a las cosas mismas, con esta capacidad el hombre hace más agradable la vida. Así en el lugar donde vive el hombre, él debe hacer ámbito de esas realidad sencillas que posee para alcanzar la vida lograda, pero basado en la condición de la sobriedad de los sentidos. Ejemplo: De un recuerdo de familia, agregarle ámbito y así represente algo más que un objeto simple.
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La misión personal: Toda misión debe responder a dos preguntas: ¿A quién? (¿a quién me debo?) ¿Qué? (¿cuál es su necesidad?) La misión en sí tomar mis mejores modos de hacer y ser en función de otros. Así la misión no la busco, sino que ella me busca a mí (es advenida, dada), el encargo se descubre no se inventa. La misión va en la línea de la fecundidad.
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La Vocación: Es aquello de lo que soy capaz de hacer, no es sólo yo sino el yo con los otros. La vocación es algo que me aterriza en la realidad. ¿Qué puedo hacer desde mi situación real?
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Vivir creativamente: Es asumir activamente las posibilidades que se nos presentan para dotar algo nuevo de valor.
“La felicidad o desgracia del ser humano penden de la actitud básica que adopte en la vida” (Alfonso López Quintas)