historia de la arquitectura y proyecto permanencias, tradición y memoria
Arquitectura y Teoría / curso 2016 / FADU – UdelaR Alicia Torres Corral
parte I
LA TRADICIÓN Y LA HISTORIA DE LA ARQUITECTURA “el pasado como amigo” “amo los inicios”
Louis I. Kahn
1950
1960
1970
1974
1945
1901-1974
“La arquitectura es un arte, la tecnología le hace simplemente de soporte”
tektoniké-techné
reposicionar la arquitectura como disciplina esencialmente humanista
autonomía disciplinar carácter simbólico y capacidad comunicativa de las formas arquitectónicas
Paul Philippe Cret (1876-1945)
Viollet-le-Duc
racionalismo estructural
Jean Louis Nicolas Durand
composiciรณn elemental
Auguste Choisy
la planta como generadora del proyecto
Louis I. Kahn Ponte Vecchio_Florencia _1929
Le Corbusier_Villa Savoye_1929 Louis I. Kahn Torre medieval_1929
Louis I. Kahn (1950)
“Nuestras obras parecen pequeñas a su lado”.
“apuntes de memoria�
Louis Kahn Piazza del Campo / Siena / 1950 Apunte de viaje / Roma /1950 Giorgio De Chirico El enigma de las horas / 1948
carรกcter monumental / grandeza intemporal
Giovanni Battista Piranesi Termas de Caracalla_1765
“Si se contemplan las Termas de Caracalla se comprende que puede uno baĂąarse igualmente bajo un techo a 2,5 metros de altura que bajo uno a 45, pero creo que hay algo en un techo a 45 metros que convierte a un hombre en un tipo diferente de hombreâ€?. (1960)
monumentalidad como memoria “La monumentalidad en arquitectura puede definirse como una cualidad espiritual inherente a una determinada estructura, capaz de transmitir la sensación de su eternidad, […] Las estructuras monumentales del pasado poseen esas comunes características de grandiosidad, en las cuales los edificios de nuestro futuro, de un modo u otro, deben basarse”. Louis Kahn_Monumentality (1944)
“Monumental, para mi, no significa nada. Tiene que ver simplemente con algo a lo cual no se le puede añadir ni quitar nada. Esto es lo verdaderamente monumental. […] la palabra monumental oprime porque sólo se piensa en lo grandioso o en lo pretencioso o en una cosa hecha de mármol. Y no es así. Es sólo la medida de la voluntad de hacer un esfuerzo para crear algo que pueda reunir a las personas, nada más”. Louis Kahn_ Monumentality (1944)
Piranesi _Roma Fantástica_1762
el pasado como amigo “Entiendo firmemente que la arquitectura de Italia perdurará como fuente inspiradora de las obras del futuro. (…) Comparada con ella, la nuestra parece de lata; todas las formas puras han sido ensayadas [en la arquitectura de Italia] en todas sus variantes”. (1950-51)
la mitificación de los orígenes “Conservo el templo griego como la imagen más insistente en mi mente. No construyo cosas como un templo griego, pero éste constituye un punto de partida, que pertenece a los comienzos”. Louis Kahn / 1973
“[…] el hombre solamente crea verdaderamente al principio; se trate del campo que se trate, solamente el primer paso es íntegramente válido”. Claude Lévi-Strauss (1908-2009) Tristes trópicos / 1955
instituciones arquetípicas “Amo los inicios. Experimento
una sensación de estupor frente a los inicios. Creo que es el inicio lo que confirma la continuidad…”
la escuela “(…) hombre debajo de un árbol, que no sabe que es un maestro, que intercambia ideas con otras personas, quizás más jóvenes, pero que no saben que son sus alumnos” Academia de Platón / Mosaico S II a.C.
el método de proyecto de Kahn
Forma y Diseño (1961)
Forma la elección de la forma
“La forma no tiene figura ni dimensión. Por ejemplo, ‘cuchara’ (el concepto de cuchara) caracteriza una forma que posee dos partes inseparables -el mango y el receptáculo cóncavo-, en tanto que una cuchara implica un diseño específico hecho en plata o madera, grande o pequeña, profunda o no.” Forma y diseño / 1961
Forma la elecciรณn de la forma la forma es el punto de partida del proyecto
la forma pertenece al mundo de las ideas, de lo abstracto, de lo inmaterial de lo inconmensurable
Tipo
Forma
la definiciรณn del parti
la elecciรณn de la forma
Primera Iglesia Unitaria Rochester / Nueva York / 1959-1969
Jean Louis Nicolas Durand
Forma la elección de la forma
Primera Iglesia Unitaria Rochester / Nueva York / 1959-1969
“De la discusión del ministro con los hombres que lo rodeaban deduje que el aspecto formal, la concepción formal de la actividad Unitaria, se basa en la Pregunta. La eterna pregunta de por qué sucede todo. Yo tenía que llegar a comprender qué voluntad de ser y qué orden de espacios esperaba la Pregunta. Dibujé un diagrama en el pizarrón con la intención de que sirviera como dibujo de la Forma de la iglesia; por supuesto, de ningún modo era el diseño que yo sugería. Dibujé un cuadrado central, dentro del cual coloqué un signo de interrogación. Digamos que ese era el santuario. Lo rodeé de un ambulatorio destinado a aquellos que no desearan penetrar en el santuario. Alrededor del ambulatorio dibujé un corredor, limitado por el círculo exterior, que contenía el espacio destinado a la escuela. Estaba claro que la Escuela, en la que se originaba la Pregunta, se convertiría en el muro que la rodeaba. Esto era la expresión de la Forma de la iglesia, no su Diseño”.
Diseño el diseño pertenece al campo de lo mensurable “La Forma es el ‘qué’. El Diseño es el ‘cómo’. La Forma es impersonal, el Diseño pertenece al diseñador. Diseñar es un acto determinado por las circunstancias, depende del dinero de que se disponga, del sitio, del cliente, del grado de experiencia. La Forma no tiene nada que ver con las condiciones contingentes. En arquitectura, la Forma significa una armonía de espacios adecuada a cierta actividad del hombre”. Forma y Diseño / 1961
Forma Diseño es la aplicación del conjunto de técnicas proyectuales y constructivas que permitirán materializar la FORMA en el edificio
Forma Diseño “El Orden es” arquitecto: “intérprete” de un orden superior
Maurizio Sabini:
orden formal orden funcional orden tectónico
Primera Iglesia Unitaria Rochester / Nueva York / 1959-1969
orden formal
“diagrama”
dibujo del diseño
o
la forma modificada por el diseño
“dibujo de la forma”
según el orden
geométrico
“Architecture comes from the making of a Room”
orden formal superación del concepto clásico de simetría: simetría como punto de partida y no como punto de llegada Primera Iglesia Unitaria Rochester / Nueva York / 1959-1969
“Para mí la simetría significa un equilibrio, sirve para establecer un equilibrio entre los diversos espacios y elementos arquitectónicos. La simetría debe ser un resultado [en cuanto ‘imagen de simetría’] y no una decisión formal arbitraria”. “A pesar de ello, existe también el impulso a romper las simetrías, pero este impulso no debe realizarse de forma gratuita, en caso contrario invalidaría el equilibrio arquitectónico. Además, también el espacio más simétrico deviene asimétrico apenas se entra y se lo usa…”. (1969)
orden formal valor trascendente de las formas geomĂŠtricas simples (perfecciĂłn, solidez)
simbolismo moderno y abstracto rechazo del ornamento materialidad y espacialidad como soporte del significado y del carĂĄcter del edificio Primera Iglesia Unitaria Rochester / Nueva York / 1959-1969
orden funcional espacios servidos espacios sirvientes Primera Iglesia Unitaria Rochester_Nueva York_1959-1969 Andrea Palladio_Villa Rotonda_Vicenza_1566-1569
“master space�
orden tectónico tektoniké-techné
capacidad significativa de la arquitectura monumentalidad
Primera Iglesia Unitaria Rochester / Nueva York / 1959-1969
orden tectรณnico racionalismo estructural y constructivo
Andrea Palladio / Villa Rotonda en Vicenza / 1566-1569
orden tectónico orden de la luz
“La sala no es una sala si no recibe luz natural”. “La estructura es la fuente de la luz”.
Primera Iglesia Unitaria Rochester / Nueva York / 1959-1969
“Un gran edificio debe comenzar con lo inconmensurable; luego someterse a medios mensurables, cuando se halla en la etapa de diseĂąo, y al final ser nuevamente inconmensurable.â€?
GalerĂa de Arte de la Universidad de Yale New Haeven / Connecticut / 1951-53
GalerĂa de Arte de la Universidad de Yale New Haeven / Connecticut / 1951-53
GalerĂa de Arte de la Universidad de Yale New Haeven / Connecticut / 1951-53
GalerĂa de Arte de la Universidad de Yale New Haeven / Connecticut / 1951-53
primitiva
funcional
clรกsica
ordenada por leyes de la naturaleza
Casa de Baños (1955) Centro para la Comunidad Judía,Trenton, New Jersey (1954-59)
Laboratorios MĂŠdicos Richards Filadelfia / Pensilvania / 1957-1965
Louis Kahn (1928)
Ing. August Kommendant vigas Vierendel
Instituto Salk de Estudios Biolรณgicos La Jolla / California / 1959-1965
sirvientes servidos
2.75 m
18.89 m
Asamblea_Centro Gubernamental de Dhaka Bangladesh / 1964-1982
Louis I. Kahn_templo en Egipto_ (1950)
Asamblea_Centro Gubernamental de Dhaka Bangladesh / 1964-1982
Piranesi_Cรกrceles imaginarias_1750
Asamblea_Centro Gubernamental de Dhaka Bangladesh / 1964-1982
Museo de Arte Kimbell Fort Worth / Texas / 1966-1972
Museo de Arte Kimbell Fort Worth / Texas / 1966-1972
“Mi pensamiento está impregnado de grandeza romana, y la idea de la bóveda se encuentra tan firmemente grabada en mi mente, que aún cuando no pueda emplearla está siempre presente y se me aparece como la forma más adecuada.” (1972)
parte II
arquitectura moderna
1950
nuevas teorías y metodologías proyectuales
1960
1970
1980
revisión actualización
ruptura
1966
1945
continuidad
LA RECUPERACIÓN DE LA RACIONALIDAD EN EL PROYECTO ARQUITECTÓNICO “la Tendenza” Aldo Rossi Escuelas de Arquitectura de Venecia y Milán
formular una
teoría del proyecto arquitectónico racional y transmisible CLAVES: •la autonomía disciplinar de la arquitectura •la revalorización de la arquitectura como disciplina que construye la ciudad •el fundamento tipológico de la arquitectura •la consideración de la tradición y la historia de la arquitectura y la memoria como insumos para el proyecto LA RECUPERACIÓN DE LA RACIONALIDAD EN EL PROYECTO ARQUITECTÓNICO “la Tendenza”
Antonio Gramsci (1891-1937)
marxismo italiano la creaciรณn de una cultura popular y de masas el papel de los intelectuales modernos
Roberto Rossellini_Roma, cittĂ aperta_1945
Vittorio De Sica_Ladri di biciclette_1948
Renato Guttuso
Alberto Giacometti
neorrealismo italiano compromiso con la realidad historias de hombres comunes y concretos
Carlo Levi / Cristo se detuvo en Eboli
arquitectura neorrealista soldar la tradiciรณn culta con la tradiciรณn popular
Ludovico Quaroni / Pueblo La Martella / Matera / 1951 -1954
“composiciones urbanísticas variadas, movidas, articuladas, que creasen ambientes acogedores y tranquilos, con vistas diferentes desde cada lugar y dotadas de amplia vegetación, donde cada edificio tuviera una fisonomía distinta (…)”. Plan de incremento del empleo obrero-vivienda para trabajadores
Ludovico Quaroni - Mario Ridolfi / Barrio Tiburtino / Roma / 1950-1954
Ernesto Nathan Rogers (1909-1969)
BBPR Torre Velasca Milรกn / 1958
1953-1964
realismo
ĂŠtica del oficio
continuidad tradiciĂłn e historia
preexistencias ambientales contexto cultural y material
la tendeza Rossi - Aymonino - Grassi - Gregotti - Scolari - Tafuri et alt.
denuncia y rechazo ● al crecimiento urbano posterior a la IIGM basado en una especulación inmobiliaria exacerbada ● a la destrucción del paisaje de la ciudad histórica del patrimonio en general revisión crítica de los principios teóricos de la
arquitectura moderna
la tendeza formular de una teoría del proyecto arquitectónico racional y transmisible
rastreo de los fundamentos de la racionalidad en el proyecto arquitectónico
Manfredo Tafuri
la tendeza formular de una teoría del proyecto arquitectónico racional y transmisible
rastreo de los fundamentos de la racionalidad en el proyecto arquitectónico
Aldo Rossi
la tendeza revisión crítica nueva tradición moderna rechazo a historiografía “oficial” de la arq. moderna (Pevsner, Giedion, Zevi, Benévolo) visión dialéctica / complejidad y heterogeneidad arq. moderna revalorización obra arquitectos modernos marginados por “historiografía oficial” Giorgio Grassi. La costruzione lógica dall' architettura (1967)
Heinrich Tessenow (1876-1950) / Instituto de Gimnasia Rítmica_Hellerau-1911-12
la tendeza revisión crítica nueva tradición moderna visión dialéctica / complejidad y heterogeneidad arq. moderna revalorización obra arquitectos modernos marginados por “historiografía oficial” Erik Gunnard Asplund (1885-1940)
Capilla del Bosque_1920
Biblioteca Pública de Estocolmo_1924-28
la tendeza revisión crítica nueva tradición moderna visión dialéctica / complejidad y heterogeneidad arq. moderna revalorización obra arquitectos modernos marginados por “historiografía oficial” McKim, Mead & White Hotel Pennsylvania_1916
Jože Plečnik (1872-1957) Biblioteca Universitaria Nacional_Ljubljana-1936-41
la tendeza teoría del proyecto arquitectónico objetiva y general desarrollada a partir del análisis racional de la ciudad objetivo: superar la intuición en el proyecto «[…] alrededor de la revista [Casabella Continuitá] se formó una nueva generación de arquitectos, una generación con especiales características: consideraba la crítica y la historia como instrumentos de proyectación, utilizaba directamente el razonamiento teórico como razonamiento de proyecto y pensaba en la arquitectura como conocimiento, rehusando separar teoría y realidad» Vittorio Gregotti (1969)
teoría
proyecto praxis
Aldo Rossi 1931-1997
1966
formular una teoría
del proyecto
arquitectónico desde una visión estrictamente disciplinar centrada en la forma de la arquitectura y de la ciudad
formular una teoría
del proyecto
arquitectónico desde una visión estrictamente disciplinar centrada en la forma de la arquitectura y de la ciudad con el objetivo de
afianzar a la arquitectura como disciplina autónoma
culturalismo (L.Mumford, M.Poëte) método estructuralista (Lévi-Strauss) tratadística arquitectónica renacentista e iluminista debate sobre el espacio público dado desde la sociología de los años 60 renovación de la ciudad histórica debates estéticos y políticos del marxismo italiano de posguerra / neorrealismo
análisis y descripción de la morfología urbana: economía / antropología / política psicología / geografía / arte / novela
rol central de la
arquitectura en la producciรณn de la
ciudad
arquitectura autonomía disciplinar corpus de conocimiento específico reglas propias y transmisibles
no autonomía de la FORMA ARQUITECTÓNICA / LUGAR EMPLAZAMIENTO CREACIÓN ARQUITECTÓNICA / DEMANDAS SOCIALES
punto de partida:
la descripción de la forma de la ciudad (morfología urbana)
“información científica”
resultado:
método de proyecto arquitectónico fundado en la objetividad material de los hechos urbanos
puntos de doctrina / criterios metodológicos
1 crítica al “funcionalismo ingenuo”: 2 reconocimiento de dos componentes básicos en la ciudad
3 tipología / morfología 4 concepto de “città analoga” (ciudad análoga)
1 crítica al “funcionalismo ingenuo” de la arquitectura moderna autonomía de la forma respecto a la función “Creo que la explicación de los hechos urbanos mediante su función ha de ser rechazada (…) sostengo que esta explicación en vez de ser ilustrativa es regresiva porque impide estudiar las formas y conocer el mundo de la arquitectura según sus verdaderas leyes”.
permanencia de la forma respecto a la función “(…) siempre he afirmado que los lugares son más fuertes que las personas, el escenario más que el acontecimiento. Esa posibilidad de permanencia es lo único que hace al paisaje o a las cosas construidas superiores a las personas”. Autobiografía científica / 1981
2 componentes básicos que estructuran la ciudad Aristóteles: distinción entre esfera pública y esfera privada
tejido residencial elementos secundarios (repetición de unidad conformada por parcela + tipología vivienda)
monumentos / elementos primarios (singularidad) “signos concretos del espacio”
2 componentes bรกsicos que estructuran la ciudad monumentos / elementos primarios
tejido residencial / elementos secundarios
3 tipología arquitectónica “La palabra Tipo no representa tanto la imagen de una cosa a copiar o a imitar perfectamente […]. El Tipo es, […], un objeto a partir del cual cada uno puede concebir obras que sean totalmente diferentes entre sí. En todos los países el arte de construir según la regla ha nacido de un germen preexistente. Para todo es necesario un antecedente; nada, de ningún género, sale de la nada, y esto puede aplicarse igualmente a todas las creaciones de los hombres. De esta manera, podemos observar que todas estas creaciones, a pesar de sus sucesivas transformaciones, han conservado siempre visible, siempre sensible al sentimiento y a la razón, su principio elemental, núcleo alrededor del cual se aglomeran y coordinan sucesivamente los desarrollos y las variaciones de forma de los que era susceptible aquel objeto inicial”. Antoine Chrisostome Quatremère de Quincy Dictionnaire d’Architectur (1792) Jean Louis Nicolas Durand Précis des leçons d’architecture (1802)
Saverio Muratori (1910-1973) Studi per una operante storia urbana di Venezia_1959
tipología edificatoria / morfología urbana / historia
tipología edificatoria
mediación entre forma arquitectónica y morfología urbana
3 tipología arquitectónica
tipología edificatoria mediación entre forma arquitectónica y morfología urbana
3 tipología arquitectónica tipología arquitectónica permanencia en los modos de organización del espacio instrumento de:
análisis urbano proyecto arquitectónico “En mis proyectos intento fijarme un mundo rígido y de pocos objetos; un mundo ya establecido en sus datos… entendiendo que se trata simplemente de realizar una elección entre ciertos tipos.” Aldo Rossi
4 “città analoga” (1969) salto análisis urbano objetividad
proyecto arquitectónico subjetividad
4 “città analoga” Karl Jung: “El pensamiento ‘analógico’ o fantástico y sensible, imaginado y mudo, no es un discurso sino una meditación sobre materiales del pasado, un acto volcado hacia adentro. (…) pensamiento lógico significa pensar en palabras. Pensamiento analógico, en cambio, sentir aún lo irreal, imaginar todavía en el silencio”.
ciudad análoga: operación lógico-formal que utilizando el mecanismo de la memoria es capaz de mostrar con imágenes la esencia de la ciudad, el “alma de la ciudad”
4 “città analoga”
la Venecia “análoga” de Canaletto / 1755-59
4“città analoga” La città analoga Rossi-Consolascio-Reichlin-Reinhart Bienal de Venecia / 1976
“(…) esta obra no es la explicación de la ciudad análoga, incluso porque no creemos que existan explicaciones”.
“la forma de la ciudad es siempre la forma de un tiempo de la ciudad; y hay muchos tiempos en la forma de la ciudad”
4 “città analoga”
Edward Hopper / Mañana de domingo / 1930
“oggetti d’affezione”
G. de Chirico / El enigma de la hora / 1911
“esclavo del conocimiento” (Rafael Moneo)
Plaza de Segrate_1965
“víctima del sentimiento” (Rafael Moneo)
Museo Bonnefanten_Maastricht_1993
Concurso para Barrio San Rocco Aldo Rossi / Giorgio Grassi Monza / 1966
“Proyecté el barrio de San Rocco para un concurso de vivienda social en Monza, cerca de Milán. La estructura de este barrio reinterpreta la tipología del patio; también guarda relación con las soluciones en forma de patio de la arquitectura moderna, en el sentido de los Hof vieneses, como el Karl Marx Hof. La propuesta de la tipologia del patio tiene dos significados esenciales: 1) La posibilidad de aislar una forma precisa de la degradación de los suburbios industriales lombardos. 2) La alternativa arquitectónica propone una forma de vida que se diferencia de la que propone la especulación. Esta alternativa contiene en su tipología la realidad histórica de la forma de vida lombarda.”
Karl Marx Hof Karl Ehn / Viena / 1927-1930
Bloque en Complejo Residencial Monte Amiata Barrio Gallaratese Milรกn 1967-1974
Bloque en Complejo Residencial Monte Amiata Barrio Gallaratese / Milรกn / 1967- 1974
Filarette / Venecia
“En mi proyecto para el bloque residencial en el distrito Gallaratese de Milán (19691973) hay una relación analógica con ciertas obras de ingeniería que se mezclan libremente y al mismo tiempo con la tipología del pasillo y una sensación con él relacionada que siempre he experimentado en la arquitectura de las casas tradicionales de inquilinos de Milán, donde los corredores significan un estilo bañado en los hechos cotidianos, la intimidad doméstica y unas relaciones personales veladas”.
Walter Gropius Siemensstadt / BerlĂn / 1929
influencias autobiogrรกficas Convento de San Pelayo / Santiago de Compostela Acueducto de Segovia
“voluntad de ser honesto a costa de ser cruel� Rafael Moneo
Giorgio De Chirico Secreto y melancolĂa de la calle / 1914
Cementerio de San Cataldo Mรณdena / 1971-84
Cementerio de San Cataldo /
Mรณdena
/ 1971-1984
“Proyecté el cementerio de acuerdo con una concepción racionalista de la muerte: una interrupción de la vida. Por eso intenté representar una casa abandonada con ventanas vacías, una fábrica y su chimenea donde el trabajo ha sido interrumpido”. “Esta obra es analógica de la muerte”.
“La analogía con la muerte se puede unir con la razón solamente en las cosas finitas, en el fin de las cosas: toda otra relación resulta indecible”. Aldo Rossi.
Cementerio de San Cataldo Módena / 1971-84
Cementerio de San Cataldo / Mรณdena / 1971-1984
Adalberto Libera Centro Ciudad de Aprilia / 1936
“Para las primeras culturas, casa y tumba eran una misma cosa…” “La construcción cúbica, con sus ventanas regulares, tiene la estructura de una casa sin pisos y sin tejado; las ventanas carecen, de cerramientos, son meros cortes en el muro; así es la casa de los muertos; en arquitectura es una casa incompleta, y una casa abandonada, al mismo tiempo”
Mario Sironi / Periferia / 1922
“oggetti d’affezione” cabinas en playa del Elba
Panteones familiares Cementerio de San Cataldo / Módena / 1971- 84
Teatro del Mundo Venecia / 1979
Teatro del Mundo Venecia / 1979
Teatro del Mundo Venecia / 1979
Plaza y Palazzo della Regione Perugia / 1983
De Chirico El enigma de las horas / 1948
“un reloj que en medio de esa inconmovible quietud señala la hora exacta, como si siempre hubiera sido esa misma hora”
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA PARTE I COLQUHOUN, Alan. “Pax americana: la arquitectura en Estados Unidos, 1945-1965” , en La arquitectura moderna. Una historia desapasionada, Ed. Gustavo Gili, Madrid, 2005. EN FICHA 2: SABINI, Maurizio. “Louis I. Kahn y el libro cero de la arquitectura”, en: AA.VV. , Louis Kahn, Estudios críticos. Ediciones del Serbal, Barcelona, 1994. BIBLIOGRAFÍA PARA QUIENES DESEEN PROFUNDIZAR EN EL TEMA ESCRITOS DE LOUIS KAHN KAHN, Louis. Forma y Diseño. Editorial Nueva Visión, Buenos Aires, 1984. KAHN, Louis. “Amo los inicios”, en: HEREU, Pere; MONTANER, Josep María; OLIVERAS, Jordi (comp.), Textos de arquitectura de la modernidad. Nerea, Madrid, 1999.
SCULLY, Vincent. Louis I. Kahn. G. Braziller, Newy York, !962. (Hay edición en español en Bibioteca FADU-UdelaR)
BIBLIOGRAFÍA PARTE II MONTANER, Josep María. Después del movimiento moderno: arquitectura de la segunda mitas del siglo XX. Ed. Gustavo Gili, Madrid, 1999. MONEO, Rafael. Inquietud teórica y estrategia proyectual en la obra de ocho arquitectos contemporáneos . ACTAR, 2004. (Capítulo referido a Aldo Rossi, en FICHA 2) ESCRITOS ORIGINALES DE ALDO ROSSI ROSSI, Aldo. La arquitectura de la ciudad. Ed. Gustavo Gili, Madrid, 1995. ROSSI, Aldo. Autobiografía científica. Ed. Gustavo Gili, Madrid, 1998.
ANALIZAR Y COMPARAR 1) •las actitudes de Louis Kahn y Aldo Rossi hacia la historia de la arquitectura, las permanencias, la tradición y la memoria •la incidencia de esos asuntos en sus respectivos métodos de proyecto arquitectónico.
2) el edificio del Parlamento de Dhaka (1964) de Louis Kahn con el Monasterio de La Tourette (1960) de Le Corbusier.
3) el proyecto para el Barrio San Rocco (Monza, 1966) de Aldo Rossi y Giorgio Grassi con el proyecto Golden Lane (Coventry, 1952) de Alison y Peter Smithson.