MESQUITA SANCAKLAR TRABALHO FINAL DE ESTÉTICA PROFESSORA ROSSANA DELPINO ANA BEATRIZ FURQUIM ANA JULIA URURAHY ANA LUIZA LANAT ISABELLA BRASIL
UniCEUB 1/2020
02
INTRODUÇÃO - Sobre Emre Arolat Architects - Sobre a mesquita
08
O ESPAÇO
14
INTERIOR DA MESQUITA
17
MATERIAIS
19
TOPOGRAFIA
22
FENOMENOLOGIA
28
REFERÊNCIAS
01
SUMÁRIO
SOBRE EMRE AROLAT ARCHITECTS:
Introdução
O grupo EAA foi fundado em Maio de 2004 por Emre Arolat e Gonca Paşolar, na cidade de Istanbul. Atualmente é um dos maiores escritórios arquitetônicos na Turquia, tendo também presença em outros países. O grupo é reconhecido pela sua capacidade de relacionar a identidade e as raízes do contexto com o local e suas condições culturais, históricas e geográficas, conciliando-as com as demandas da contemporaneidade.
02
O Emre Arolat Architects recebeu muitos prêmios e nomeações, tais como o Prêmio Aga Khan de Arquitetura em 2010 e o Cityscape Dubai Award em 2011. A Mesquita Sancaklar foi um de seus projetos mais reconhecidos mundialmente, sendo ela selecionada para diversos homenagens premiais, como por exemplo o Prêmio Mies Van der Rohe de Arquitetura Européia, em 2015. Ela foi a vencedora da categoria “Religião” no Festival Mundial de Arquitetura (2013), além de ter sido a ela concedida a ela o Prêmio Internacional RIBA de Arquitetura.
03
SOBRE A MESQUITA: A Mesquita Sancaklar é situada em Buyukçekmece, na periferia de Istambul, na Turquia. Ela foi projetada pela equipe Emre Arolat Architects (EEA), em 2012. Foi construída em 700m², com um grande gramado para a contemplação do espaço. A sua execução foi em pedido da família Sancaklar, e tinha como objetivo se distanciar do modelo arquitetônico clássico otomano. Contudo, ela ainda abriga as características fundamentais de uma mesquita, utilizando uma forma excêntrica para o enfoque no espaço religioso.
04
O projeto possui em sua formação somente uma essência de um espaço religioso, pois a disposição do edifício não demonstra uma forma predefinida, sua linguagem mostra que qualquer espaço limpo pode ser considerado uma sala de oração. A EAA comenta que o projeto procurava visar a integração com a matéria prima e luz livrando-se de todos os compromissos
temporais e culturais, trabalhando com a topografia de modo que o edifício desaparece como se sempre estivesse lá, integrando-se ao local. O projeto está retido em uma pradaria que é separada dos bairros por uma rua movimentada na qual os únicos elementos visíveis são o pátio cercado por paredes horizontais, muros que dividem o exterior e o espaço
05
sereno do parque público, e o mirante, mostrando que é um espaço religioso. O edifício é acessado do pátio superior até o parque, situado abaixo, descendo pelas colinas e adentrando entre as paredes para chegar na mesquita. A Mesquita se integra na topografia de modo que o interior é uma caverna com uma linguagem dramática e inspiradora, as paredes possuem fraturas e fendas que
06
permitem a entrada de luz. O projeto tem uma constante preocupação em integrar o artificial e o natural, desde suas escadas seguindo a topografia natural até nos usos de materiais que facilitam essa integração.
07
O ESPAÇO MESQUITA SANCAKLAR: DEIXE O MUNDO PARA TRÁS
“Foi construída com o lema da humildade... Sua grandeza não interfere na ligação entre o criador e seu povo." Emre Arolat, 2013
08
“Eu aprendi muito com a arquitetura islâmica”, diz Arolat. “Mas eu não uso recursos formais como cúpulas e domos. Para trabalhar com esse tipo de arquitetura você precisa entender sua aura… Eu acredito ser mais uma questão de sentimento, uso de luz indireta, sombra e espaço.” O arquiteto, que não é praticante do islamismo, acredita que ambos Le Corbusier e Louis Kahn entendiam esse espírito e a fluidez de espaços evidente na arquitetura muçulmana tradicional, sem, contudo, recorrer ao pastiche das obras desses grandes mestres da arquitetura.
09
O ESPAÇO Como consequência de sua implantação incomum, a mesquita não se mostra por completo de uma só vez. As únicas partes que podem ser vistas pelo lado de fora do terreno são a praça superior, cercada por grandes paredes horizontais, e um grande prisma vertical feito em pedras, o minarete. Minarete é o nome dado às torres de mesquitas, que desde o fim do primeiro século muçulmano, são características desse tipo de construção. Sua função é de servir como marco, representando que alí é um “lugar” e sua inscrição mostra que, naquele caso, é um lugar de oração.
Arolat admite que a torre foi incluída no projeto acatando a um pedido de seus clientes, a família Sancaklar. Para o arquiteto, uma simples árvore serviria bem ao papel. Estando localizado em um bairro suburbano da Turquia e ao lado de uma movimentada avenida, as tais grandes paredes horizontais da mesquita servem como uma espécie de muro marcando um limite palpável entre o turbulento e caótico mundo exterior e a atmosfera de reverência e tranquilidade da mesquita.
11
Arolat teve inspiração em uma caverna da montanha Jabal Al Nour que fica próxima à Meca onde o profeta Maomé teria tido suas primeiras revelações através do anjo Gabriel. Assim, através de seu moderno design contemporâneo, o grupo EAA buscou destacar a essência do Islamismo através da simplicidade na seleção de seus materiais e formas, distanciando-se das complexidades de arquiteturas mais tradicionais. É importante ressaltar o desejo de fazer presente no local um espírito transcendental de religiosidade através da simplicidade da natureza, remetendo a uma fé pura, livre de redundâncias e complexidades mundanas. Arolat queria projetar um local onde “sua grandeza não interfere na ligação entre o criador e seu povo” (Emre Arolat, 2013). Há, portanto, um nítido desejo de mesclagem entre construção e natureza, possibilitando à mesquita camuflar-se à paisagem.
11
Seus visitantes descem ao prédio enterrado por uma espécie de anfiteatro criado por longos degraus de ardósia encravados ao longo de uma colina, chegando à entrada da praça inferior. Tufos de grama crescem entre as frestas das pedras e ajudam a integrar ainda mais os degraus e teto da mesquita ao terreno. Os fiéis sentem-se entrando em um caverna subterrânea cercada por silenciosos e calmos espaços verde.
12
Uma grande sala de oração forma o centro da mesquita, que conta também com diversos espaços auxiliares como a casa de chá, o espaço comum e a biblioteca, que se encontram acima de um incrível espelho d’água, que não apenas traz umidade e integração ao local, mas brinca com a simbologia do reflexo da natureza. Ademais, o complexo inclui salas de ablução, onde os fiéis podem se lavar em preparação para
entrar no interior da mesquita, banheiros e a casa do imã, de onde ele tem acesso direto à sala de oração. O imã não é um sacerdote, mas um membro da comunidade muçulmana altamente respeitado que possui grande conhecimento sobre o Corão, livro sagrado islâmico, e, assim, lidera as cerimônias de oração.
13
INTERIOR DA MESQUITA “O interior é tão planejado quanto o exterior, não há ornamentos, nem gritos, como eu disse, é modesto. O único ornamento é a luz que lava a parede de Qibla”. Emre Arolat, 2013.
14
SALA DE ORAÇÃO
Após chegar no pátio inferior, a entrada para a sala de oração é direta e ela traz o espaço de uma caverna, possibilitando uma dramaticidade e uma calmaria para orar. Nesse local, há algumas características muito relevantes, são elas, o espaço do imã, onde o lìder responsàvel pelas preces na mesquita fica, a parede Qibla e os rasgos acima dela que fazem a luz lavá-la de diferentes formas ao longo do dia, essa parede é encontrada em todas as mesquitas e fica sempre defronte a Meca.
15
SALA DE ORAÇÃO Outros pontos interessantes são, os arcos do teto, que significam amor, responsabilidade e lealdade, a parede preta com a letra “waw”, que traz a reflexão sobre infinito e é responsável por separar homens e mulheres, mas permitir pela primeira vez na arquitetura de uma mesquita, que eles orem na mesma fila e não com as mulheres atrás dos homens.
16
MATERIAIS
“O projeto brinca constantemente com a tensão entre aquilo feito pelo homem e o natural.” (Emre Arolat) A mesquita Sancaklar é um edifício que combina perfeitamente com a paisagem, algo possível a partir da inteligente escolha de materiais. O projeto visava representar as formas mais puras de luz e matéria, exatamente como um mundo interior primário, livre de todos os encargos culturais. Para chegar a isso, os materiais foram apresentados de maneira simples e direta, livres de redundâncias e ornamentos. O Minarete da mesquita, torre principal onde o almuadem anuncia as cinco chamadas diárias à oração, é construído de pedras vulcânicas, usando ardósias como “acabamento”. Essa massa prismática vertical é a única visível na fachada, além do pátio cercado por paredes horizontais de concreto.
17
O telhado verde acima fornece um isolamento natural contra a perda e o ganho de calor. O paisagismo, formado em sua maioria por vegetações campestres que não requerem manutenção, se fundem com a pradaria do entorno. Todos esses recursos evitam o gasto ecxessivo de energia e água.
18
TOPOGRAFIA
“O prédio se mistura completamente à topografia e o mundo exterior é deixado para trás ao caminhar pela terreno, descendo a colina e entre as paredes para entrar na mesquita.” Emre Arolat
19
USO DA TOPOGRAFIA COMO O EDIFÍCIO SE CAMUFLA À PAISAGEM
Localizado a cerca de uma hora de Istambul, o terreno tem seus limites na encosta que oferece uma perfeita visão para os campos intocados do lago Büyükçekmece. A edificação conversa perfeitamente com a topografia local e de forma pacífica e harmoniosa, recria as formas naturais do solo, fazendo com que construção e topografia se confundam. A estrutura de traços simples e livre de ornamentos foi construída em uma depressão do terreno fazendo com que as únicas partes visíveis de certos ângulos sejam o telhado de pedras e o alto minarete.
20
USO DA TOPOGRAFIA A IMPLANTAÇÃO DA OBRA
“Transforma-se em uma colina e um vale através da superfície emprestada da natureza. É como se aquele formato sempre estivesse lá.” Emre Arolat, 2013
21
FFEENNOOMMEENNOOLLOOGGI A IA
A PALAVRA “FENOMENOLOGIA” SURGIU DO GREGO PHAINESTHAI, QUE SIGNIFICA “AQUILO QUE SE APRESENTA OU SE MOSTRA”. ELA É O ESTUDO DE UM CONJUNTO DE FENÔMENOS E COMO SE MANIFESTAM, SEJA ATRAVÉS DO TEMPO OU DO ESPAÇO. É UMA MATÉRIA QUE ESTUDA A ESSÊNCIA DAS COISAS E COMO SÃO PERCEBIDAS NO MUNDO.
A Mesquita Sancaklar, em sua essência, busca retratar um sentimento de puro espaço religioso, distanciando-se das atuais discussões baseadas na forma. Os muros altos que rodeiam o parque, no pátio superior da mesquita, retratam uma fronteira clara entre o mundo exterior caótico e a atmosfera serena do parque público.
22
FFEENNOOMMEENNOOLLOOGGI A IA
No livro " The geometry of feeling: A Look at the Phenomelogy of Architeure" de Juhani Pallasmaa, o autor considera o ponto de vista entre a forma arquitetônica e como a arquitetura é experimentada, e diz que o planejamento se tornou tanto um tipo de forma, que a maneira como a arquitetura é sentida foi ignorada. Com isso, não é sentido o que há por trás da forma e só através dessa, não é possível avaliar a qualidade artística ou como os efeitos são produzidos dentro da obra. Logo, através da arquitetura da imagem, a dimensão artística de uma obra passa a existir para a pessoa que a experimenta e seu significado está nas imagens que transmitem as formas e a força emocional que elas carregam. Então, os edificios precisam do poder emotivo para que existam sentimentos fenologicamente autênticos e fiéis à arquitetura.
23
FENOMENOLOGIA
Desse modo, é possivel entender as posições do arquiteto Emre Arolat, quando ele diz que busca retratar um sentimento de puro espaço religioso, distanciando-se das atuais discussões baseadas apenas na forma e se aproximando de sensações que possam ser experimentadas. Concordando assim, com o mesmo argumento de Juhani Pallasmaa, e buscando sentimentos fenologicamente autênticos aos fiéis, que serão frequentadores da Mesquita Sancaklar.
24
A sua deficiência de forma pré-definida, além da possibilidade de qualquer lugar “limpo”, ser um local para a oração, proporciona o prazer físico e emocional em seu ápice. Como o interior da mesquita foi desenhado para proporcionar uma experiência cavernosa simples, ele torna-se um lugar dramático e inspirador para os indivíduos orarem e ficarem sozinhos com Deus.
25
Pallasma também considera como a Arquitetura não é somente uma "brincadeira" com a forma, que não depende só de sua função racional. Um edifício tem a função básica de formular fenomenologicamente um símbolo da existência humana, influenciando emoções e pensamentos a partir de "Sentimentos Primordiais".
Emre Arolat e sua equipe conseguiram proporcionar essa condição na Mesquita Sancaklar por meio do Minarete exposto. A primeira coisa que uma pessoa enxerga ao chegar no local é esta torre, o que propicia o sentimento de grandiosidade e mistério para a edificação. Logo, a experiência sensorial no local também é algo que influencia a percepção do espaço.
26
A experiência multi-sensorial é, de fato, algo imprescindível para o espírito da Mesquita. É um fator que potencializa a emoção e melhora a experiencia dos visitantes, proporcionando uma continuidade espiritual e relaciona os sentidos com o edifício.
27
REFERĂŠNCIAS https://www.archdaily.com/242896/sancaklar-mosqueemre-arolat-architects-2?ad_medium=gallery https://emrearolat.com/project/sancaklar-mosque/ https://worldarchitecture.org/architectureprojects/hzmcg/sancaklar_mosque-project-pages.html https://www.dezeen.com/2015/04/06/sancaklar-mosqueemre-arolat-architects-istanbul-concrete-stone-terracedlandscaping/ https://books.google.com.br/books? id=4YdnDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ptBR#v=onepage&q&f=false https://www.youtube.com/watch?v=FhQnzJxiyVs https://emrearolat.com/project/sancaklar-mosque/# https://www.imtilak.net/en/articles/sancaklar-mosqueistanbul https://www.iconeye.com/architecture/news/item/12993sancaklar-mosque-wins-riba-award-for-internationalexcellence https://por.architecturaldesignschool.com/sancaklarmosque-emre-arolat-architects-25582 https://www.archdaily.com.br/br/756459/videoconstrucao-da-mesquita-sancaklar-de-emre-arolat https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2003/030412_is lamismobases.shtml https://parametricplaces14.files.wordpress.com/2014/04/g eometry-of-feeling1.pdf
28