2019 - II - JEAN POL DIONISIO DAVALOS by Arquitectura Peruana 2

I GL ESI A SAN PEDRO APÓST OLDE

ANDAHUAYL I L L AS L A CAPI L L A SI XT I NA DELBARROCO SUDAMERI CANO Hi s t or i adel aar qui t ec t ur a2A 20192 T r abaj odei nv es t i gac i ón “Cons i s t eengener ari nf or mac i óngr áf i c a,pl anymét r i c ahi s t ór i c a s obr el asc ar ac t er í s t i c asar qui t ec t óni c asdeunaedi f i c ac i ónper uana delper í odovi r r ei nalpar aexpl i c ar l ac omoexpr es i óns oc i alenun t er r i t or i oyt i empoes pec í f i c os ” Cát edr a: Ms c .Ar q.J os eHayak awaCas as Ms c .Ar q.L ui sJ i ménezCampos Es t udi ant e: J eanPolDi oni s i oDav al os Códi go:20161410K

Contenido 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Introducción Análisis del emplazamiento – contexto Análisis funcional simbólico Información planimétrica Análisis formal espacial Análisis constructivo estructural Ficha de inventario de Bienes Inmuebles cumplimentada Fuentes consultadas Panel Gráfico

L1 L1 - L2 L3 – L4 – L5 L6 L7 L8 L9 - L10 L11 L12

1. Introducción

IGLESIA DE ANDAHUAYLILLAS

Este trabajo tiene como objetivo la investigación y análisis de la Iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas, debido a su importancia en la época virreinal. Siendo este templo, ubicado en la plaza principal del pueblo de Andahuaylillas, al que se le conoce como la Capilla Sixtina de América por su profusa y bella decoración mural.

2. Análisis del emplazamiento - contexto El templo de San Pedro Apóstol está ubicado en el poblado histórico de Andahuaylillas, a 40 kilómetros al sureste de la ciudad del Cusco, al sureste de la ciudad del Cusco, al sureste del valle del mismo nombre. Construida entre fines del siglo XVI e inicios del siglo XVII, es considerada una de las iglesias doctrineras más importantes de la zona por los ejemplos únicos de pintura mural en su interior, ejecutada entre los siglos XVII y XX. El paso del tiempo y diversos agentes naturales como sismos afectaron el monumento, que sufrió un proceso de deterioro, despertando el interés de World Monuments Fund en el 2008, institución que decidió incluirlo en su programa de World Monuments Watch para su recuperación.

Ruta del Barroco Andino: Partiendo de la ciudad de Cusco, en sentido sureste, se abre una ruta cultural con importantes conjuntos arqueológicos preincas e incas y varios templos de los siglos XVII y XVIII, entre los que sobresalen los templos de San Pedro Apóstol de Andahuaylillas, San Juan Bautista de Huaro y la capilla de la Virgen Purificada de Canincunca, a cargo de la Orden de la Compañía de Jesús, distintos en su expresión y al mismo tiempo enlazados, por ser muestras representativas del proceso de evangelización de los siglos XVI, XVII y XVIII, desarrollado en esta parte de los Andes.

Ubicación: en el km 1009, a 39 kilómetros del Cusco, en el Valle Sur. Provincia: Quispicanchi. Distrito: Andahuaylillas. Distancia de Puno: unos 350 kilómetros. Altitud: 3200 msnm.

Fuente: Elaboración propia en base al libro Templo San Apóstol de Andahuaylillas Cusco - Perú. World Monument Found Perú.

Fuente: Elaboración propia en base de Google Maps

Fuente: Elaboración propia

2. Análisis del emplazamiento - contexto

IGLESIA DE ANDAHUAYLILLAS

Autor: Anónimo Año de construcción: 1610 Intervenciones: Si Tipo de intervención: -Proceso de restauración en la segunda mitad del s. XX -Proceso de restauración en el 2008 a cargo del World Monuments Fund Templo de San Pedro Apóstol. Fachada de 1943 Fuente: Emilio Harth-Terré Collection, Tulane University

1650

Templo San Pedro Apóstol. Fachada. Después de sucesivas restauraciones durante la segunda mitad del siglo XX y segunda década del siglo XXI. Fuente: Eduardo Hirose Maio 2017

Terremoto que afecta la ciudad del Cusco.

1530 – 1590 Manierismo en el Perú

s. XVI a s. XVIII Se presupone que la región de Andahuaylillas gozó de cierta prosperidad económica durante los siglos XVI al XVIII, situación que se reflejó en la construcción de la iglesia.

1545 - 1563 Concilio de Trento. Se da respuesta a la contrarreforma católica.

1572 El virrey Francisco de Toledo funa el centro poblado de Andahuaylillas, en el distrito del mismo nombre.

1590 – 1720 Barroco en el Perú

1610 (inicios del siglo XVII) José de Mesa y Teresa Gisbert establecen en un estudio, que en este año probablemente se haya construido la iglesia de Andahuaylillas.

1640-1717

1687

La iglesia pasa a posesión de los Jesuitas. Se dan cambios al interior de la iglesia.

Terremoto en la ciudad de Lima.

1914

2010

Andahuaylillas es elevada a la categoría de distrito, pertenece a la provincia de Quispicanchis.

La iglesia es declarada Patrimonio Cultural de la Nación por el Ministerio de Cultura.

2012 Termina proceso de restauración que duró cuatro años y costó un millón y medio de dólares.

Fuente: Elaboración propia en base al libro Templo San Apóstol de Andahuaylillas Cusco - Perú. World Monument Found Perú.

3. Análisis funcional simbólico

IGLESIA DE ANDAHUAYLILLAS

Pinturas murales La pintura mural existente en las iglesias andinas destinadas a la catequización de los indios está íntimamente ligada a la edificación y se convierte en un componente más de su arquitectura. Su concepción, con programas que se utilizaron para la evangelización, recurre tanto a temas del Nuevo Testamento como a simbolismos de la civilización romana, moralizados e incorporados a la liturgia en el período del Renacimiento europeo. La pintura mural constituye un complemento visual a la prédica de los sacerdotes y también es un referente cuyo mensaje debía llegar a las personas que ingresaban al templo para orar o reflexionar sobre su fe. Es por ello que las representaciones pictóricas no se limitan a los temas bíblicos sino que incorporan ornamentación simbólica y elementos figurados de arquitectura pintada que resaltan la calidad estética de las representaciones y del propio recinto religioso.

El infierno. Representado por una alfombra roja plagada de monstruos, diablos y fuego por la que caminan señores elegantes.

El cielo. Representado por un camino lleno de obstáculos que las almas deben transitar en su intento por alcanzar el paraíso.

Mural del programa evangelizador: “El Camino al Infierno” y “El Camino al Cielo”, atribuido a Luis de Riaño, siglo XVII. Temple seco sobre muro de adobe. Muro de pies del Templo San Pedro Apóstol. Fuente: Eduardo Hirose Maio 2017

3. Análisis funcional simbólico

IGLESIA DE ANDAHUAYLILLAS

El templo de Andahuaylillas es un prodigio del arte andino que combina lo mejor de la pintura, escultura y arte mural cusqueños. Sus paredes son un auténtico libro de catecismo en cuya decoración los primeros indios aprendieron los principios y el valor del catolicismo. Los principales murales, firmados por Luis de Riaño, fueron encargados por el sacerdote Juan Pérez de Bocanegra, verdadero impulsor de la decoración del templo en el siglo XVII. Retablo principal de estilo barroco mestizo, posiblemente realizado en la segunda mitad del siglo XVII.

Púlpito de estilo renacentista con pinturas que representan a los cuatro evangelistas.

Lienzos serie de ocho pinturas de la segunda mitad del siglo XVII con escenas de la vida de San Pedro. Piso original fue de ladrillo pastelero que ha sido sustituido por piedra laja.

Capillas adosadas a la nave principal. Existen dos a cada lado de la nave y dos en el presbiterio.

Muro del Evangelio

Muro de la Epístola

Escudos de santos son cargados por angéles tenantes.

Coro alto, en las paredes que rodean los órganos, existen frisos que reflejan el sincretismo en la pintura de la época. Motivos autóctonos, como la flor de la cantuta. Los órganos, de grandes dimensiones, ejecutados en caja de madera y pintados por Luis de Riaño, están situados a ambos lados en el coro alto. Construidos entre 1606 y 1630, son conocidos por los fieles como “órganos pareja”, siendo el femenino el más esbelto y alto.

Pinturas murales Ejecutadas al temple, fueron utilizadas para la enseñanza de la doctrina cristiana a los nativos.

Retablo de la Vírgen del Carmen es el único que se conserva del momento inicial del templo. Coro alto Zócalos profusamente decorados con pintura mural cargada de significaciones y símbolos: santos, ángeles, frutas y flores.

Capilla del Señor de Achacrapi

Baptisterio, se accede a través de la Puerta de los Idiomas porque da la bienvenida en latín, castellano, quechua, aimara y puquina. Fuente: Isometría explotada de elaboración propia en base a la infografía www.fabricadelasideas.pe

3. Análisis funcional simbólico

IGLESIA DE ANDAHUAYLILLAS Imágenes de arriba hacia abajo: Portada de la Iglesia San Pedro Apóstol; Fachada; Detalle del techo en la fachada.

“El templo de Andahuaylillas es de anchos muros de adobe sobre cimiento de piedra y tiene muchas piezas de factura inca. Está techado con estructura de madera rolliza en el sistema de par y nudillo, cubierto por fuera de tejas de cerámica y por dentro de barro y yeso. Su fachada renacentista adopta la composición de portada-retablo, composición de mampostería que ordena sus elementos con las características de un retablo”. Fuente: Mujica, E. (2012). Un destino con futuro Contribuciones para el desarrollo sostenible del turismo en Andahuaylillas – Cuzco, Lima, Perú: Fundación Backus

Óculo Posee una cubierta de par y nudillo y decoración mudéjar. Posee una torre campanario con dos campanas de base maciza y planta cuadrada.

Revestimiento con tejas de cerámica.

Posee una capilla abierta a modo de balcón, la cual era usada para que los indígenas que no querían ingresar al templo pudiesen igual escuchar la misa.

Arco adintelado Baptisterio

Ménsulas Arco de medio punto entre pilares dóricos. Pilastras

Hornacinas

Portada de origen renacentista y pintura mural de clara influencia manierista

Fuente: Elaboración propia en base a la tesis “Diagnóstico estructural y análisis sísmico de la iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas”.

Fuente: Imágenes extraídas del informe Análisis arquitectónico del Estilo barroco de La iglesia Nuestra señora de Copacabana – Lima y La iglesia San pedro apóstol de Andahuaylillas - Cuzco

4. Información planimétrica

1. Atrio 3. Baptisterio 5. Nave 7. Capilla de la Virgen de Montserrat 9. Presbiterio 11. Capilla del Señor de la Ascensión 13. Sacristía

IGLESIA DE ANDAHUAYLILLAS

2. Coro Bajo 4. Torre Campanario 6. Capilla del señor de Chacrapi 8. Arco Triunfal 10. Capilla Lateral 12. Portada del templo San Pedro de Andahuaylillas

PRIMERA PLANTA NPT 16.70

NPT 18.77

NPT 0.00

ELEVACIÓN PRINCIPAL CORTE LONGITUDINAL Encuentro de 2 tipos de techo Capilla del Cristo de la Ascención Capilla de la Virgen de Monserrat Torre del Campanario

ISOMETRÍA

Fuente: Elaboración propia en base a la tesis “Diagnóstico estructural y análisis sísmico de la iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas”.

PLOT PLAN

5. Análisis formal espacial

IGLESIA DE ANDAHUAYLILLAS

Caracteriza a las iglesias doctrineras de ese período la búsqueda de alternativas arquitectónicas para catequizar a la población indígena, habituada a cultos prehispánicos al aire libre, que no ingresaba a los recintos cerrados de los templos, reservados a su entender a los sacerdotes. Como esas creencias no se podían superar en poco tiempo, se optó por llevar la doctrina católica a los espacios abiertos mediante plazas sacralizadas con capillas posas en las que se detenía el Santísimo Sacramento durante las procesiones, o con capillas absidales para trasmitir el culto hacia el exterior de los templos. Otra opción consistió en valerse de una galería elevada o balcón abierto para predicar y decir la misa para los indios reunidos en el atrio y en la plaza. Dos de esas soluciones, el empleo de capillas posas y el balcón abierto, se aplicaron en San Pedro Apóstol. Fuente: Templo San Apóstol de Andahuaylillas Cusco - Perú. World Monument Found Perú.

Balcón abierto

Interior de templo San Pedro de Andahuaylillas Fuente: Ruta del Barroco, Cd oficial de la Iglesia San Pedro de Andahuaylillas.

Capillas pozas

Interior de templo San Pedro de Andahuaylillas Fuente: Proyecto Center for the Study of Material and Visual Cultures of Religion, Yale University.

Retablo de la Virgen de las Mercedes.

Púlpito

Coro alto Baptisterio

Retablo del Señor de los Temblores

Capilla del señor de Chacrapi

Retablo de la Virgen del Carmen

Fuente: Elaboración propia en base a la tesis “Diagnóstico estructural y análisis sísmico de la iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas”.

Altar Mayor Presbiterio Capilla del Santísimo Sacramento

Interior de templo San Pedro de Andahuaylillas – Vista desde el Altar Fuente: Proyecto Center for the Study of Material and Visual Cultures of Religion, Yale University

6. Análisis constructivo estructural En esta iglesia es su techo el elemento estructural y ornamental por excelencia, con dos sectores claramente diferenciados, la del presbiterio con una laceria de madera muy bien tallada y la de la nave y el coro, con un techo con franjas azules, grises, dorados y rojas con símbolos del santo padre y una estrella judía de Salomón, la de ocho puntas que representa las 8 virtudes, todo esto enmarcado con decoración mudéjar. Estado de conservación

Restaurada en el 2008

Sistema estructural del techo

Par y nudillo

Material predominantes Cimiento

Piedra

Muro

Adobe

Columna

Madera

Arco

Adobe

Techo

Madera

Piso interior

Ladrillo pastelero

Piso exterior

Piedra laja

Entrepiso

Madera

Cielo raso

Madera

Cobertura

Madera

Portada

Ladrillo y cal

Escalera

Madera

Torre

Adobe

Revest. del techo

Cerámica

Carpintería

Madera

IGLESIA DE ANDAHUAYLILLAS La cubierta mudéjar se basa en un sistema constructivo de par y nudillo compuesto por dos series de vigas inclinadas y contrapuestas que entestan en ángulo unos con otros formando una cumbrera, mientras fijan el extremo inferior en otras piezas de madera, llamadas estribos, que junto con los tirantes y soleras reparten el empuje horizontal a los muros. En muchos casos para evitar el pandeo se colocan horizontalmente a un tercio de su longitud, otros maderos de igual sección llamados nudillos que unen las paredes de una parte con los pares contrarios. Todo esto cubierto exteriormente por tejas de cerámica.

En general, el espesor de los muros de adobe del cuerpo de la iglesia es 1.80m, a excepción de la fachada frontal: 2.00m; mientras que la altura de estos muros es 10m. Los muros laterales posiblemente estén conectados por vigas tirantes de madera y tensores de acero, distribuidos a lo largo de la nave.

1.Par 2.Nudillo 3.Empalme 4.Hilera 5.Estribo 6.Sotapar 7.Cimacio 8.Techillo 9.Canecillo

10.Unión machihembrada 11.Muro de carga 12.Tabica 13.Solera 14.Tirante 15.Cubriente 16.Cubrición - teja curva 17.Tablazón

Fuente: Elaboración propia en base a la tesis “Diagnóstico estructural y análisis sísmico de la iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas”.

Revestimiento con tejas de cerámica. Techo de madera.

Cimientos de piedra.

Vigas de madera amarradas con cintas de cuero.

Muros de adobe.

7.Fi chadei nvent ar i odeBi enesI nmuebl escumpl i ment ada

Uni v er s i dadNac i onal deI ngeni er Ã a

Fac ul t addeAr qui t ec t ur a,Ur bani s moyAr t es

Doc ent e:Ms c .Ar q.J os eHay ak awaCas as

Est udi ant e:JeanPolDi oni si oDaval os

I GLESI ADEANDAHUAYLI LLAS

Hi s t or i adel aar qui t ec t ur a2 Ci c l o2019-2

7.Fi chadei nvent ar i odeBi enesI nmuebl escumpl i ment ada

Uni v er s i dadNac i onal deI ngeni er Ã a

Fac ul t addeAr qui t ec t ur a,Ur bani s moyAr t es

Doc ent e:Ms c .Ar q.J os eHay ak awaCas as

Est udi ant e:JeanPolDi oni si oDaval os

I GLESI ADEANDAHUAYLI LLAS

Hi s t or i adel aar qui t ec t ur a2 Ci c l o2019-2

L10

8.Fuent esconsul t adas

I GLESI ADEANDAHUAYLI LLAS

Bi bl i ogr af í a: Agui l ar ,R.( 2016) .Di agnóst i coest r uct ur alyanál i si ssí smi codel ai gl esi aSanPedr oApóst oldeAndahuayl i l l as.Li ma,Per ú:Pont i f i ci aUni ver si dadCat ól i cadelPer ú. Cast i l l o,M. ,Kuon,E. ,Nor i ega,E. ,Samanez,R. ,Si l va,C.( 2017) .Templ oSanApóst oldeAndahuayl i l l asCusco–Per ú.Wor l dMonumentFoundPer ú. Gonzál ez,A.( 2008) .Per egr i naci ónyr emodel aci ónenl ar ut adelBar r oco-Cuzco.Li ma,Per ú:I nst i t ut odei nvest i gaci óndel aFacul t addeAr qui t ect ur a,Ur bani smo yAr t esdel aUni ver si dadNaci onaldeI ngeni er í a. Muj i ca,E.( 2012) .Undest i noconf ut ur oCont r i buci onespar aeldesar r ol l osost eni bl edelt ur i smoenAndahuayl i l l as-Cusco.Li ma,Per ú:Fundaci ónBackus. Muj i ca,M.( 2016) .Per ú:ar qui t ect ur ayespaci ossagr ados.Li ma,Per ú:Uni ver si daddeSanMar t í ndePor r es. Repul és,A. ,Samanez,R. ,Cast i l l o,M.( 2013) .Porl ar ut adelbar r ococuzqueño.Li ma,Per ú:Caj aMuni ci paldeAhor r oyCr édi t oCusco.

Uni v er s i dadNac i onal deI ngeni er í a

Fac ul t addeAr qui t ec t ur a,Ur bani s moyAr t es

Doc ent e:Ms c .Ar q.J os eHay ak awaCas as

Est udi ant e:JeanPolDi oni si oDaval os

Hi s t or i adel aar qui t ec t ur a2 Ci c l o2019-2

L11

Concilio de Trento. Se da respuesta a la contrarreforma católica. El virrey Francisco de Toledo funa el centro poblado de Andahuaylillas, en el distrito del mismo nombre.

1572 José de Mesa y Teresa Gisbert establecen en un estudio, que en este año probablemente se haya construido la iglesia de Andahuaylillas.

1610 (inicios del siglo XVII) La iglesia pasa a posesión de los Jesuitas. Se dan cambios al interior de la iglesia.

1640-1717

1590 – 1720 Barroco en el Perú

Terremoto que afecta la ciudad del Cusco.

1650

Terremoto en la ciudad de Lima.

1687

Andahuaylillas es elevada a la categoría de distrito, pertenece a la provincia de Quispicanchis.

1914

La iglesia es declarada Patrimonio Cultural de la Nación por el Ministerio de Cultura.

2010

Termina proceso de restauración que duró cuatro años y costó un millón y medio de dólares.

2012

Templo San Pedro Apóstol. Fachada. Después de sucesivas restauraciones durante la segunda mitad del siglo XX y segunda década del siglo XXI. Fuente: Eduardo Hirose Maio 2017

Fuente: Elaboración propia en base de Google Maps

Señor

Muro del Evangelio

Baptisterio, se accede a través de la Puerta de los Idiomas porque da la bienvenida en latín, castellano, quechua, aimara y puquina.

Capilla del Achacrapi

Fuente: Isometría explotada de elaboración propia en base a la infografía www.fabricadelasideas.pe

Zócalos profusamente decorados con pintura mural cargada de significaciones y símbolos: santos, ángeles, frutas y flores.

Retablo de la Vírgen del Carmen es el único que se conserva del momento inicial del templo.

Capillas adosadas a la nave principal. Existen dos a cada lado de la nave y dos en el presbiterio.

Retablo principal de estilo barroco mestizo, posiblemente realizado en la segunda mitad del siglo XVII.

Muro de la Epístola

Portada de origen renacentista y pintura mural de clara influencia manierista

Hornacinas

Pilastras

Arco de medio punto entre pilares dóricos.

Posee una capilla abierta a modo de balcón, la cual era usada para que los indígenas que no querían ingresar al templo pudiesen igual escuchar la misa. Ménsulas

Posee una torre campanario con dos campanas de base maciza y planta cuadrada.

Coro alto

Piso original fue de ladrillo pastelero que ha sido sustituido por piedra laja.

Lienzos serie de ocho pinturas de la segunda mitad del siglo XVII con escenas de la vida de San Pedro.

Fuente: Elaboración propia en base a la tesis “Diagnóstico estructural y análisis sísmico de la iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas”.

Balcón abierto

Escudos de santos son cargados por angéles tenantes.

Baptisterio

Coro alto

Fuente: Templo San Apóstol de Andahuaylillas Cusco - Perú. World Monument Found Perú.

Púlpito

Altar Mayor

Ejecutadas al temple, fueron utilizadas para la enseñanza de la doctrina cristiana a los nativos.

Los órganos, de grandes dimensiones, ejecutados en caja de madera y pintados por Luis de Riaño, están situados a ambos lados en el coro alto. Construidos entre 1606 y 1630, son conocidos por los fieles como “órganos pareja”, siendo el femenino el más esbelto y alto.

Motivos autóctonos, como la flor de la cantuta.

Coro alto, en las paredes que rodean los órganos, existen frisos que reflejan el sincretismo en la pintura de la época.

Capilla del Santísimo Sacramento

Presbiterio

Retablo del Señor de los Temblores

Retablo de la Virgen del Carmen

Pinturas murales

Capilla del señor de Chacrapi

Retablo de la Virgen de las Mercedes.

Capillas pozas

Dos de esas soluciones, el empleo de capillas posas y el balcón abierto, se aplicaron en San Pedro Apóstol.

Como esas creencias no se podían superar en poco tiempo, se optó por llevar la doctrina católica a los espacios abiertos mediante plazas sacralizadas con capillas posas en las que se detenía el Santísimo Sacramento durante las procesiones, o con capillas absidales para trasmitir el culto hacia el exterior de los templos. Otra opción consistió en valerse de una galería elevada o balcón abierto para predicar y decir la misa para los indios reunidos en el atrio y en la plaza.

Fuente: Elaboración propia en base a la tesis “Diagnóstico estructural y análisis sísmico de la iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas”.

Arco adintelado

Revestimiento con tejas de cerámica.

Posee una cubierta de par y nudillo y decoración mudéjar.

Óculo

Fuente: Mujica, E. (2012). Un destino con futuro Contribuciones para el desarrollo sostenible del turismo en Andahuaylillas – Cuzco, Lima, Perú: Fundación Backus

Su fachada renacentista adopta la composición de portada-retablo, composición de mampostería que ordena sus elementos con las características de un retablo”.

Baptisterio

Púlpito de estilo renacentista con pinturas que representan a los cuatro evangelistas.

Se presupone que la región de Andahuaylillas gozó de cierta prosperidad económica durante los siglos XVI al XVIII, situación que se reflejó en la construcción de la iglesia.

1530 – 1590 Manierismo en el Perú

Templo de San Pedro Apóstol. Fachada de 1943 Fuente: Emilio Harth-Terré Collection, Tulane University

Ubicación: en el km 1009, a 39 kilómetros del Cusco, en el Valle Sur. Provincia: Quispicanchi. Distrito: Andahuaylillas. Distancia de Puno: unos 350 kilómetros. Altitud: 3200 msnm.

1545 - 1563

s. XVI a s. XVIII

ANDAHUAYLILLAS

LA CAPILLA SIXTINA DEL BARROCO SUDAMERICANO

IGLESIA SAN PEDRO APÓSTOL