YANGAREKO: microresidencias artísticas en territorio Guaraní by ARTErias Urbanas

MAYO 2020

YANGAREKO MICRORESIDENCIAS ARTÍSTICAS EN EL CHACO - 2020

ARTERIAS URBANAS TIERRAS BAJAS-BOLIVIA

PRESENTACIÓN POR OZZO UKUMARI

YANGAREKO Microproyecto de ARTErias Urbanas, busca aprender de las culturas coadyuvando a la construcción de procesos de intercambio de conocimiento entre distintas generaciones y culturas. La experiencia en el territorio a través de la convivencia, es la herramienta utilizada en esta ocasión por el colectivo, que plantea el formato de residencia artística para lograr una vinculación que involucre un mayor compromiso del artista implicado. Se trata de 10 días de vida con una familia de la comunidad de Ivo en el Chaco Guaraní, comunidad considerada como uno de los principales bastiones de resistencia de la cultura guaraní en la región, con larga tradición en la memoria de los pueblos indígenas.

Lxs artistas también desarrollaron actividades de investigación y producción artística en conjunto con miembros de la comunidad. El objetivo principal de este proyecto es generar de forma mutua conocimientos entre lxs artistas urbanos y lxs miembros de la comunidad de Ivo, buscando aprender y entender de la Comunidad las técnicas y formatos de producción artística actuales y tradicionales. Tras sobrepasar los 10 años como colectivo en ARTErias Urbanas, estamos en la búsqueda de evidenciar que el arte es una herramienta de transformación social, además de un intento de revertir procesos de apropiación cultural dentro del arte contemporáneo, nos permite ampliar nuestra conciencia y repensar nuestra forma de concebir el mundo, creemos firmemente que “otro mundo” es posible y que aprender de culturas como la Guaraní, es de vital importancia.

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Es así que presentamos este primer formato de micro residencias artísticas en el Chaco Guaraní, donde queremos hacer énfasis en procesos de graffiti-mural llevado por Marcelo Arroyo (brujo), el registro fotográfico y documental de Alejandra Sánchez y ozZo y la experiencia de transferencia entre abuelas y niñas en cerámica por Katherine Zenteno. Los resultados y el proceso de todas las microresidencias serán exhibidos en la XXI Bienal de Arte Contemporáneo en Santa Cruz en febrero del 2020 en el marco de la muestra dentro de //El Contenedor, espacio móvil cultural que será ubicada en el Parque Arenal YANGAREKO en idioma es una manera de expresar a los protectores de la naturaleza, sin embargo, nos queda mucho para aprender de la cultura Guaraní.

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EL ARTE COMO HERRAMIENTA DE TRANSFORMACIÓN SOCIAL ARTERIAS URBANAS ARTErias Urbanas es un colectivo de artistas con base en Santa Cruz, Bolivia, quienes se vienen consolidando como un referente dinámico en cuanto a gestión cultural alternativa en la escena nacional debido a su trayectoria de trabajo continuo de casi 10 años. Desde sus inicios, para los miembros parte del colectivo ha sido importante entender integralmente la necesidad de interactuar en espacios públicos, de llevar el arte hacia la gente como un intercambio en diferentes territorios, especialmente aquellos periféricos y de esta manera contribuir al desarrollo artístico, cultural y social de la ciudad. El colectivo se define como un movimiento interdependiente y transdisciplinario de investigación, documentación y producción artístico- cultural, de libre participación e integración entre los diferentes actores y gestores culturales. Entre los proyectos de mayor incidencia se encuentran Manifiesto Urbano, ART’30¨, Mi Escuelita de Arte y //El Contenedor.

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LA PROPUESTA CONCRETA DE ÉSTOS JÓVENES CONSISTE EN GENERAR ESPACIOS DE APRECIACIÓN ARTÍSTICA, DIALOGO CIUDADANO, REFLEXIÓN Y PROPUESTAS PARA EQUILIBRAR LA INTENSIDAD DE LA VIDA CITADINA CON LA CALIDAD HUMANA QUE NO DEBE DILUIRSE ENTRE LOS EDIFICIOS Y EL BARULLO DE LAS CIUDADES EN CRECIMIENTO. CIAUDIA VACA-2009

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YANGAREKO PROTECTOR EN LENGUA GUARANÍ

YANGAREKO, microproyecto de ARTErias Urbanas, busca aprender de las culturas coadyuvando a la construcción de procesos de intercambio de conocimiento entre distintas generaciones y culturas. La experiencia en el territorio a través de la convivencia es la herramienta utilizada en esta ocasión por el colectivo, que plantea el formato de residencia artística para lograr una vinculación que involucre un mayor compromiso del artista implicado. Se trata de 10 días de vida con una familia de la comunidad de Ivo, en Chuquisaca, considerado uno de los principales bastiones de resistencia de la cultura guaraní en la región con larga tradición en la memoria de los pueblos indígenas. Lxs artistas también desarrollaron actividades de investigación y producción artística en conjunto con miembros de la comunidad. El objetivo principal de este proyecto es generarde forma mutua conocimientos entre lxs artistas urbanos y lxs miembros de la comunidad de Ivo, buscando aprender y entender de la comunidad las técnicas y formatos de producción artística actuales y tradicionales

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LAS RESIDENCIAS SE PLANIFICARON EN CONJUNTO CON DIFERENTES ORGANIZACIONES DE LA NACIÓN GUARANÍ, RESPETANDO SUS USOS Y COSTUMBRES

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IVO MEMORIA Y NACIÓN GUARANÍ Para la Nación Guaraní, la Capitanía de Ivo es un centro de resistencia histórico. A menos de 3 kilómetros de la Capitanía se encuentra Kuruyuki, sitio de lucha donde hace 128 años al calor del verano chaqueño se masacró a los hermanos guaraníes para arrebatarles su territorio y debilitar su cultura. Las cifras son siempre distintas, entre 6.000 y 20.000, dependiendo de quien lo cuenta. Lo real es que la Masacre de Kuruyuki es para la Nación Guaraní un hito en la historia de sus luchas y a través de la conmemoración de los 128 de este acontecimiento resignifican su identidad, su cosmovisión y las luchas que tienen hoy en día. Territorio y Medio Ambiente Las MicroResidencias de ARTErias Urbanas quieren trabajar de manera transversal sobre las afectaciones a los derechos humanos de los pueblos que habitan estos territorios. La concepción de desarrollo y el extractivismo exacerbado por los discursos políticos recientes en Latinoamérica a través de proyectos que vinculan lo económico en desmedro de los usos y costumbres de los pueblos han aportado a la degradación de los territorios originarios. Para el proyecto es fundamental reflexionar de manera práctica a través del arte como un forma más para visibilizar y difundir las afectaciones al medio ambiente como también a la vida e integridad de las personas que viven en esos territorios: miembros de las comunidades originarias del Chaco Boliviano. La grave situación en la que se encuentran no debe ser naturalizada.

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LA CONCEPCIÓN DE DESARROLLO Y EL EXTRACTIVISMO EXACERBADO POR LOS DISCURSOS POLÍTICOS RECIENTES EN LATINOAMÉRICA A TRAVÉS DE PROYECTOS QUE VINCULAN LO ECONÓMICO EN DESMEDRO DE LOS USOS Y COSTUMBRES DE LOS PUEBLOS HAN APORTADO A LA DEGRADACIÓN DE LOS TERRITORIOS ORIGINARIOS.

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MATERIA VIVA - BARRO Y MEMORIA DE LAS ABUELAS GUARANÍ POR KATHERINE ZENTENO ROJAS El barro es materia viva, blanda y moldeable, surge de la naturaleza y una vez en contacto con las manos te invade el alma. En el exterior algo se va transformando mientras las manos hacen lo suyo con la mezcla de agua y tierra. Mi formación comenzó en el colegio un día que mi profesor de artes plásticas llegó con un pedacito de barro en la mano y nos lo enseñó. Desde ese momento sentí una conexión con la" materia más noble"(como dice la ceramista Olga Ribera) que existe desde comienzos de la historia. Cuando ingresé a la universidad para hacer un estudio más profundo de las artes conocí a mi maestra de cerámica y de la vida Olga Ribera Diez, de ella aprendí todo lo que sé y todo lo que soy, actualmente soy su ayudante en las clases de Cerámica en la Universidad. Durante mi tercer año de la Carrera de Artes conocí el trabajo del colectivo Arterias Urbanas, fui a uno de los muchos talleres y actividades que daban y me llamó mucha la atención que la gestión era realizada por gente joven que había salido de la misma carrera que yo estaba estudiando. Así es que participé de varios eventos ayudándoles en lo que necesitaban y también en algunas actividades artísticas y concursos.

MI FORMACIÓN COMENZÓ EN EL COLEGIO UN DÍA QUE MI PROFESOR DE ARTES PLÁSTICAS LLEGÓ CON UN PEDACITO DE BARRO EN LA MANO Y NOS LO ENSEÑÓ

A finales del año pasado fui invitada por miembros del colectivo a participar como residente en un proyecto llamado Yangareko, que se realizaría en la comunidad de Ivo, en el chaco. Sin saber mucho lo que me esperaba partimos a Ivo el 13 de Enero, me gustó mucho el abrazo del sol, el paisaje de las montañas, el cielo estrellado y la gente que nos recibió muy amablemente. Todo encajó tan bien que con la primera persona que hablé me dio el nombre de Doña Catalina Santos Satiyu y fuimos en busca de ella. Nos llevamos la sorpresa de que es abuela de nuestro amigo Heriberto y sentimos esa energía familiar en el momento.

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MATERIA VIVA - BARRO Y MEMORIA DE LAS ABUELAS GUARANÍ POR KATHERINE ZENTENO ROJAS

EL ARTE POPULAR, ES UN ARTE HECHO POR MANOS DEL MISMO LUGAR CON MATERIAS DEL MISMO LUGAR SIN DAÑAR LA NATURALEZA, ES UN ARTE PURO

Gracias a la predisposición y ayuda de la gente, sobre todo de la abuela Catalina que nos abrió las puertas de su casa, nos fue fácil acomodarnos en la comunidad, para organizarnos y trabajar junto con las doñitas y las Mburuvichas (capitanas) comunal y zonal que nos ayudaron a coordinar distintas actividades durante toda la estadía. El arte Indígena, es el arte de nuestras tierras, es un arte que surge por alguna necesidad que se vuelve parte de la vida cotidiana, pero también puede ser un arte para ornamentar el espacio, para renovar las energías o tal vez con algún fin ritual, diferente a la concepción tradicional del arte occidental. Es importante preservar y transmitir estos usos y utilidades del arte en nuestra vida. El arte popular, es un arte hecho por manos del mismo lugar con materias del mismo lugar sin dañar la naturaleza, es un arte puro. He tenido varias experiencia sobre la arcilla, desde pensar cómo puedo volver esta arcilla en una cerámica resistente? En esos procesos y búsquedas he leído varios libros y he escuchado consejos de ceramistas, pero no hay mejor forma de aprender que poniendo en práctica los conocimientos adquiridos. Dentro de todas las teorías que tenía hay algunas que se descartan una vez en la práctica. En estos 12 días en la comunidad de Ivo tuve la suerte de contar con Doña Catalina quien tiene todo el conocimiento de la cerámica del lugar en su mente y en sus palabras, pero también en sus manos, aprendí mucho de ella. Nos dimos cuenta que la técnica para levantar vasijas era la misma que yo había estudiado en la universidad, es algo universal. Conté con la presencia de doña Teresa, doña Carmen, Paola (hija de doña Carmen), Yara (nieta de doña Carmen) y Daniela y Amanda (nietas de Doña Catalina). Todas mujeres muy interesadas en aprender porque reconocen que la cerámica es parte de su cultura, parte de sus ancentras, aunque ellas ya no habían recibido esos conocimientos de sus madres, recordaban a sus abuelas ceramistas y mostraron toda la predisposición y un gran cariño que hizo que todo fluya de la mejor manera. A todas ellas gracias por estar ahí todo los días. Yasurupaï por estos días en esta tierra increíble donde me desconecte de todo para poder conectarme con la naturaleza, con la sabiduría de nuestras ancestras y la vida cotidiana de Ivo. Yasurupaï

// en idioma Guaraní = Gracias

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VOLUNTARIADO EN IVO POR FENJA FREIIN GROTE Me llamo Fenja Freiin Grote y soy estudiante de „Cultura y Historia de Arte“ en la „Technische Universität Berlin“ en Alemania. Hice un voluntario con „ARTErias Urbanas“ por dos meses, para aprender cómo funciona el trabajo cultural en distintos contextos. Además estoy interesada en la protección de culturas indígenas y su patrimonio cultural. Así que hico unos cursos en antropología y el trabajo cultural indígena en Europa. Como voluntaria ayudo con todo lo que surge durante mí tiempo con ARTErias Urbanas. A causa de mi experiencia y mis intereses me invitaron para participar en la excursión a Ivo en el contexto del proyecto „YANGAREKO“. Fuimos las primeras con Katherine Zenteno Rojas en llegar a Camiri, para ganar más conocimiento sobre cerámica y la simbología de la cultura guaraní. En la primer semana investigamos en la biblioteca Guaraní en cooperación con la APG y CEPOG gracias a un convenio con ARTErias Urbanas. De esta manera pude obtener una base de conocimiento sobre la historia de la cultura guaraní. Pero aprendí más sobre la vida de la comunidad durante nuestro tiempo en IVO y en el intercambio con los habitantes. A mí me sorprendió que rápido se transformó el pueblo durante la vida de las mayores. La diferencia entre las historias de su infancia y la realidad que viven hoy en día son inmensos. También me extraño la contradicción entre el amor por la naturaleza y la inactividad en la contaminación plástica en su medioambiente, que parece ser causada por la falta de infraestructura. Las mujeres me explicaron que no hacen cerámica más, porque vino el plástico lo cual me entristecío. Por otro lado, me gustó la paciencia y el sentido de comunidad dentro y entre las familias. En mí caso fue un grande problema para entender el acento que se hablan allí pero las mujeres me explicaban todo con mucho paciencia y una sonrisa. Yo vi mi tarea en la documentación pasiva y en ayudar a Katherine donde era necesario para realizar el proyecto lo más efectivo possible.

LA DOCUMENTACIÓN DE „ARTERIAS URBANAS“ ES INDISPENSABLE SI QUEREMOS PROTEGER EL PATRIMONIO CULTURAL. ESPECIALMENTE EN SISTEMAS FRAGILES CON MUCHOS INFLUENCIA DE CULTURAS INVASIVAS.

En mi opinión este proyecto hace aportes a la sociedad en muchos niveles. Inicialmente hace que las mayores se revitalizan su cultura y sus raíces juntos. También la interacción hace que las jóvenes pueden aprender de las mayores. Así que Katherine fue capaz de aprender nuevas técnicas y comparar este con sus experiencias anteriores en otros lugares. La documentación de „ARTErias Urbanas“ es indispensable si queremos proteger el patrimonio cultural. Especialmente en sistemas fragiles con muchos influencia de culturas invasivas.

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CONECTANDO CON NUESTRAS RAICES POR MARCELO ARROYO (BRUJO) Yangareko es un proyecto que busca una mayor interacción entre la comunidad guaraní y los residentes que permita obtener una retroalimentación a ambas partes, esta retroalimentación no tiene por que ser precisamente en relación a los talleres que se realizan, si no en todo el ámbito de la experiencia que se llega a vivir en el lugar, siendo así un aprendizaje más amplio ya que implica la obtención de información tanto en la parte de los talleres como en el del día a día de los comunarios. La motivación reside en 3 aspectos específicos: A) La oportunidad de convivir con personas que a pesar del tiempo y la presión de una sociedad consumista que generalmente es causante de la degradación del medio ambiente siguen teniendo una estrecha relación de respeto con la naturaleza. B) Si bien es cierto que no han dejado de lado su cultura y sus costumbres, también es cierto que las mismas vienen siendo debilitadas a causa de una globalización que continúa creciendo, es en este aspecto que nos llena de satisfacción el hecho de poder apoyar a estimular la importancia que su cultura tiene tanto dentro de su comunidad como en personas fuera de ella. C) Dotar de nuevas herramientas para la visualización de su cosmovisión y lo importante que está puede llegar a ser para la sociedad en general. El proceso ha sido largo y complejo ya que habías bastantes cosas que resolver, como confirmar un equipo que esté dispuesto a realizar una residencia en un lugar donde sabemos que nos encontraremos fuera de nuestra zona de confort, pero sobre todo que sientan que es importante el hecho de generar estos espacios de convivencia teniendo en cuenta que no se está llegando al lugar con el trabajo de enseñar sino también de aprender, desde ahí el hecho de quedar en fechas en el que la totalidad del equipo tenga el tiempo para llevarlo a cabo y buscar conexiones que nos permitan obtener reuniones con las autoridades (mburivichas) del lugar y los comunarios, para de esta forma acceder de una manera más tranquila, buscando que la comunidad no sientan que se está invadiendo su espacio y su día a día.

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ES IMPORTANTE EL HECHO DE GENERAR ESTOS ESPACIOS DE CONVIVENCIA TENIENDO EN CUENTA QUE NO SE ESTÁ LLEGANDO AL LUGAR CON EL TRABAJO DE ENSEÑAR SINO TAMBIÉN DE APRENDER

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CONECTANDO CON NUESTRAS RAICES POR MARCELO ARROYO (BRUJO)

SE CREAN NEXOS IMPORTANTES, TANTO PARA LA REALIZACIÓN DE FUTUROS PROYECTOS, EN LA OBTENCIÓN DE MAYOR INFORMACIÓN PARA TODAS LAS PARTES, ADEMÁS SE INCREMENTA DE MANERA SIGNIFICATIVA LAS POSIBILIDADES DE QUE EL PROGRAMA SE CUMPLA Y QUE DE ESTA MANERA EL PROYECTO SEA UN ÉXITO Y COMO OBVIAR QUE SE LLEGA A FORTALECER Y CREAR LAZOS DE AMISTAD.

La fundación de BD apoyo el proyecto desde el financiamiento del mismo, gracias a una convocatoria abierta que fue lanzada por la misma Fundación, a la cual presentamos un proyecto que fue seleccionado por su comité de proyectos. La fundación de BD designó a Mauricio Verá para realizar un seguimiento al proyecto, siendo también un apoyo en la coordinación con el Centro de Educación Permanente Arakuiyapo. El Centro de Educación Permanente Arakuiyapo fue un apoyo fundamental al ser el nexo con las comunidades, sus capitanías y los organizadores de la actividad de la marcha que se realiza en recuerdo a la masacre de kuruyuki. La capitanía de Ivo fue un apoyo importante para poder conseguir los permisos necesarios y una mayor integración de la comunidad con el proyecto. La comunidad sin duda es el más fuerte apoyo en el proyecto ya que ellos son los principales actores del proyecto, además siempre estuvieron en disposición de apoyarnos en las distintas fases del proceso. Además de ellos también recibimos el apoyo de fabulosas personas que acudieron para colaborar en el transcurso del proyecto como ser: Miguel Angel Verá Añez en la realización del mural, Jhoseline Suarez Caballero y Maira Justiniano Morales en el montaje de la exposición el la Casa de la Mujer María del Carmen en la comunidad de Ivo y Fenja Freiin Grote que estuvo acompañando y apoyando durante toda la residencia en distintos aspectos del desarrollo del proyecto. Es importante en muchos aspectos ya que de esta manera se crean nexos importantes, tanto para la realización de futuros proyectos, en la obtención de mayor información para todas las partes, además se incrementa de manera significativa las posibilidades de que el programa se cumpla y que de esta manera el proyecto sea un éxito y como obviar que se llega a fortalecer y crear lazos de amistad. Desde un principio la idea se basaba en la importancia de fomentar la realización de una parte importante de su cultura como viene a ser la elaboración de la cerámica, además de poder visibilizar parte de su cosmovisión a través de la pintura en algún espacio público de su comunidad, pero también desde la fotografía y el medio audiovisual llevar todo este proceso además de mostrar diferentes aspectos de su cultura en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra durante la Bienal a través del contenedor. La invitación se hizo pensando más que nada en que la persona logre comprender la importancia del proyecto y que se encuentre motivada en el aspecto de compartir su conocimiento pero también ser completamente receptivo y agradecido con la enseñanza que brindan las personas de la comunidad.

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CONECTANDO CON NUESTRAS RAICES POR MARCELO ARROYO (BRUJO)

Se articulan ya que continúa con una línea de trabajo donde una de las prioridades es mostrar las culturas originarias además de generar puentes que permitan llevar actividades artísticas a distintos lugares de manera continua, y mostrar las experiencias que se tienen en cada una de ellas, de este mismo modo se busca descentralizar el movimiento artístico de los lugares que comúnmente los albergan. Se realizaron reuniones con mburivichas de la comunidad y comunidades cercanas, se realizó un trabajo de investigación, un trabajo de cerámica que constó desde la obtención de la arcilla o barro (ñaeü), limpieza y tratado de la misma para realzar el trabajo de modelado, obtención de tintas naturales para el pintado de la misma y el quemado de la cerámicas como parte final del taller, se realizó un mural en la capitanía de la comunidad de Ivo que trata sobre la cosmovisión, autonomía indígena y la representación de la batalla de kuruyuki, todo esto con una previa investigación y un trabajo en conjunto con los comunarios para la elaboración de un boceto final; también se pudo hacer un registro de la preparación de la chicha, una exposición de la cerámica realizada por las mujeres de la comunidad junto a un trabajo de fotografía y video, todo finalizó con la llegada de la marcha de jóvenes guaraníes y el acto conmemorativo a la batalla de kuruyuki. Una experiencia fantástica en muchos aspectos, la alegría de conocer y convivir con una comunidad que continúa teniendo un fuerte respeto hacia la naturaleza, ver más de cerca la realidad en la que este tipo de comunidades viven y se desenvuelven, conocer un poco más de la cultura y cosmovisión de los pueblos originarios en este caso del pueblo guaraní. Lo que logre percibir es que hay ciertas diferencias entre algunos comunarios con respecto al tema político, pero más que nada en este momento podría decirse que están a la expectativa de los próximos acontecimientos.

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MI HISTORIA EN IVO. POR ALEJANDRA SÁNCHEZ Cuando llegue a Ivo, lo primero que me gustó fue su silencio, los árboles que estaban dentro de la comunidad; estábamos cerca de la naturaleza, cerca de los espíritus. Cuando llegamos a la casa de la Abuela Catalina, me puse un poco nerviosa porque como fotógrafos solemos ser los “invasivos”; entramos por la puerta trasera y nos presentamos. Estaban varias abuelas debajo de un árbol con Katherine haciendo ya las piezas de barro. La Abuela Catalina estaba sentada en una silla roja, trabajando callada, si hablaba era en guaraní con otra abuela. En una mesa de plástico estaban 3 niñas trabajando también unas piezas. Se secreteaban y se carcajeaban de a ratos. Comencé a sacar fotos y a platicar con las mujeres, después de un rato la abuela Catalina me soltó su sonrisa, la mas amorosa sonrisa. Con los días, entramos en confianza con Paola Sánchez, hija de la abuela Carmen, conocí su casa, “poreamos" algunas tardes, caminamos por la comunidad mientras nos conocíamos mas.

HACER FOTOGRAFÍA PARA MI ES REGISTRAR LA LUZ DE LOS MOMENTOS O HISTORIAS QUE CUENTAN OTROS.

Para la presentación final del proyecto se haría una muestra en La Casa de la Mujer y así recibíamos también a todos los que marchaban por la conmemoración de los 128 años de la masacre de Kuruyuki. Ibamos a necesitar chicha, y así fue que conocí el procedimiento de las mujeres y la chicha. Una de las hijas de la abuela Catalina, me permitió entrar y poder registrar el proceso. Estuvimos varias tardes charlando sentadas al rededor del fuego mientras la chicha se cocía; los niños corrían en el patio y así se iba el sol hasta que tocaba ir a cenar. Con los días fui desarrollando la idea de retratar a las mujeres con su linaje femenino ya que me dí cuenta que las hijas de la abuela Catalina ya no hablan guaraní, y su nietos tampoco; para las generaciones mas jóvenes era nuevo hacer cerámica y estos saberes. Entendí lo difícil que fue para las abuelas enseñar la lengua con honor cuando me contaban en esas charlas largas acerca de su vida.

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MI HISTORIA EN IVO. POR ALEJANDRA SÁNCHEZ

EN ESTE RECORRIDO HICIMOS UN LAZO MUY FUERTE CON LA GENTE DE LA COMUNIDAD, NOS RECIBIERON CON MUCHO CARIÑO.

El linaje femenino es un tema que abordo desde lo personal, tengo años trabajando en ello conmigo misma y en Ivo sentí la necesidad de poder contar a través de la fotografía acerca de esto, acerca de las mujeres. Todo lo que hice, conocí y viví estaba rodeado y hecho por mujeres. Durante los 10 días los niños nos acompañaron en todo momento, nos acompañaron a pintar, a limpiar la Casa de la Mujer, nos ayudaron en cada uno de los procesos. Fueron la alegría de nuestros días. En este recorrido hicimos un lazo muy fuerte con la gente de la comunidad, nos recibieron con mucho cariño. Documentar este proceso ha sido una experiencia maravillosa; la abuela Catalina, sus hijas, sus nietos y bisnietos fueron parte de mi proceso de conexión con todo, con Ivo, con Yangareko. Se hizo un lazo que se queda para siempre; los árboles, las montañas, el sol caliente y el silencio que lo rompían los niños y el viento; los grillos y el cielo estrellado de la noche no los olvido. Sé que todos conectamos con la comunidad y la naturaleza del lugar, yo sé que me hice una familia en Ivo.

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MEMORIA E IDENTIDAD POR OZZO UKUMARI En el marco de la conmemoración de los 128 años de la masacre de Kuruyuki fuimos a la comunidad Ivo, ahí trabajamos la memoria histórica de la comunidad pero principalmente en la memoria cultural, nos dividimos en 4 tareas: Katherine Zenteno Rojas desarrolló talleres de cerámica en los que se trató de recuperar la forma de trabajo de las abuelas en cerámica del pueblo guaraní y transferir este conocimiento a las actuales nietas. Marcelo Arroyo coordinó con las capitanas de la comunidad para la elaboración de un mural con el cual se recibió a los jóvenes marchistas que llegaban de diferentes comunidades indigenas. Alejandra Sánchez realizó la documentación sobre el linaje de la mujer guaraní y el proceso de la elaboración de la chicha, mientras que yo realicé el acompañamiento documental de la marcha y deI proyecto en sí. Durante los 11 años que tiene Arterias Urbanas nos hemos cuestionado, ¿qué es el arte para la transformación social?, ¿dónde reside la memoria cultural y qué es Ia identidad?, en este viaje han salido cosas muy interesantes que nos han ayudado a responder a estas preguntas, como por ejemplo: Las mujeres de la comunidad Guaraní tenían un espacio donde desarrollaban talleres pero estaba cerrado, por lo que gracias a nuestra intervención logramos reactivar esta sala después de 10 años, en este espacio de la memoria cultural abrimos una exposición de arte, en un formato al cual los pobladores no estaban acostumbrados, pusimos cerámica, fotografías y también pintamos la fachada de la capitanía con temas relacionados con la autonomía, que es una lucha que ellos tienen, esta fue nuestra manera de devolver el cariño que hemos recibido de la comunidad, y de los mboruvichas (autoridades), por otra parte, logramos comprender un poco mejor la diferencia entre tierra y territorio y como la política en algunas ocasiones se aprovecha de la gente. Todos los que participamos hemos vuelto bien nutridos de esa energía que el pueblo guaraní emanaba.

CREO QUE EL ARTE ES UN DISPOSITIVO O UN MEDIO QUE INTERPELA UNAS FIBRAS ÍNTIMAS QUE PUEDEN LLEGAR A SER SENTIMIENTOS QUE TE CONMUEVEN, EN EL ARTE HAY UNA REFLEXIÓN Y A PARTIR DE ESA REFLEXIÓN TU CONCIENCIA CAMBIA.

Creo que el arte es un dispositivo o un medio que interpela unas fibras íntimas que pueden llegar a ser sentimientos que te conmueven, en el arte hay una reflexión y a partir de esa reflexión tu conciencia cambia. Me parece que el arte de transformación social es una mezcla de mecanismos, dispositivos, medios, puentes o caminos que buscan modificar algunas actitudes que tenemos y que de alguna manera al modificarlos realmente cambiamos nuestra forma de percibir eI mundo.

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MEMORIA E IDENTIDAD POR OZZO UKUMARI

El arte tiene esa posibilidad de hablar en muchos lenguajes y poder hacernos entender que existe esos “otros mundos” en los cuales, una vez dentro te cambia el nivel de conciencia, eres consciente de otra manera y ahí es donde se efectúa el inicio de la transformación. Toda esta experiencia con ellos ha sido alucinante para mí, he podido ver como se han organizado a partir de sus luchas sociales y como después de los años 90 han formado un tipo de organización que empieza a pensar en diferentes pilares, cada uno de los pilares ha hecho que esta cultura guaraní se fortalezca. Llegar a un lugar donde tienen una biblioteca exclusiva de publicaciones en guaraní y ver que tienen escritores que van y representan a nivel internacional al pueblo Guaraní como Elías Caurey es alucinante. Por otra parte se ve que hay más producción que quiere entrar en el chaco, como las películas Ivi Marey o la última película de Diego Mondaca, esto nos muestra que su cultura todavía está muy fuerte y se visibiliza mucho más porque tienen cosas muy interesantes y sobre todo tenemos mucho que aprender de eIIos.

QUE EL PROGRAMA SE CUMPLA Y QUE DE ESTA MANERA EL PROYECTO SEA UN ÉXITO Y COMO OBVIAR QUE SE LLEGA A FORTALECER Y CREAR LAZOS DE AMISTAD.

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MEMORIA DE LA MOVILIZACIÓN DE LA JUVENTUD GUARANÍ HACIA EL 2030 POR YIMI ENRIQUE CAMPOS QUEZADA

En la Nación Guaraní quienes guían el camino, son Ñandeipireta (Nuestros ancestros), ellos son quienes demarcan nuestros objetivos y actividades a desarrollar en diversos aspectos. En consecuencia, la reivindicación del Ñande Reko (modo de ser guaraní), forma parte importante de las actividades enfocadas por la Juventud Guaraní, que siempre mantiene la esperanza de recorrer las sendas de la lucha histórica para la reconstitución territorial a través de diversos eventos históricos significativos, en la región.

EN LA DÉCADA DE LOS 90S, MARCA EL INICIO DE UNA NUEVA FORMA DE LUCHAR, LA BATALLA A TRAVÉS DEL CONOCIMIENTO, PODRÍA

En consecuencia, en la década de los 90s, marca el inicio de una nueva forma de luchar, la batalla a través del conocimiento, podría decirse que consiste en una forma de empoderamiento paulatino de las armas del opresor, la cual se denominó “Campaña de Alfabetización o Educación Intercultural y Bilingüe - EIB”, la mencionada actividad fue liderada por Autoridades de la Asamblea del Pueblo Guaraní y organizaciones no gubernamentales, ésta a su vez generó la germinación de diferentes instituciones de Educación: Alternativa, no escolarizada, escuela para la formación de maestros, instintos técnicos y universidad, entre otras.

DECIRSE QUE CONSISTE EN

Con la firma convicción de fortalecer la revalorización cultural y política de la Juventud Guaraní, es que una de las instituciones creadas por la Organización como es el Centro de Educación Permanente Arakuaiyapo y el Teko Guaraní, a partir de la gestión 2015 viene acompañando y dinamizando la Movilización de Jóvenes Lideres Guaraníes hacia el 203 MJLG-2030(1). Entre los principales eventos desarrollados a partir del 2016 al 2020 se implementan Asambleas Nacionales y Marchas a Kuruyuki (2), entre sus objetivos principales es coadyuvar en la operativización de las principales necesidades comunitarias reflejada a través del PISET (3) y formarse como nuevos líderes comprometidos para dirigir los pasos de la APG.

ALFABETIZACIÓN O

UNA FORMA DE EMPODERAMIENTO PAULATINO DE LAS ARMAS DEL OPRESOR, LA CUAL SE DENOMINÓ “CAMPAÑA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y BILINGÜE

1. Está conformada por un Comité de 25 líderes y total la organización la conforman alrededor de 300 Jóvenes de los Departamentos de Santa Cruz y Chuquisaca. 2. Kuruyuki, Denominación de la comunidad donde efectuó la masacre a más 6000 hermanos guaraníes a menos del ejército nacional, el 28 de enero de 1892, cuando éstos solo defendían el derecho de vivir en su territorio ancestral. 3. Secretarias de la Asamblea del Pueblo Guaraní, Producción, Infraestructura, Salud, Educación y Tierra – Territorio

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MEMORIA DE LA MOVILIZACIÓN DE LA JUVENTUD GUARANÍ HACIA EL 2030 POR YIMI ENRIQUE CAMPOS QUEZADAI

CREEMOS QUE LA MARCHA CONTINÚA… QUE AÚN EXISTE MUCHOS CAMINOS POR RECORRER, LA JUVENTUD ES UN MANANTIAL DE SUEÑOS CULTURALES CON IDENTIDAD REVOLUCIONARIA, DE CADA A UNA NUEVA REALIDAD.

Asambleas nacionales Con la premisa de contribuir en la revitalización territorial, lingüística y cultural de las naciones indígenas originarias campesinas, reconocida en el Art. 5 de la Constitución Política y Ley Nº 342 Art. 1, es que se realiza asambleas nacionales, en la cual se enfatizan temáticas de interés general, desde la perspectiva de la juventud a través de una agenda nacional, así mismo de valoran las actividades realizadas por los jóvenes en cada una de las comunidades; en temáticas de Servicios básicos, producción y educación entre otros. Importancia de marcha o caminata a Kuruyuki. La primera marcha se llevó a afecto en 1992 y en la actualidad los jóvenes recorren la misma ruta, desde Camiri a Kuruyuki. El objetivo es emprender una caminata con sentido histórico cultural y político, liderada por Jóvenes Guaraníes, apoyada por instituciones y la organización matriz. En ese andamiaje en las dos marchas hubo acontecimientos sugerís, por ejemplo, en el 2019 coincidió con la elección para las Primarias y en el 2020, nuevamente estuvo marcada por incertidumbres políticas, debido al gobierno transitorio. Si bien estos elementos incidieron de alguna manera, nunca menguaron los sueños de los jóvenes, el de recorrer los caminos sagrados hacia el santuario de nuestros Kereimbareta (Guerreros). Como se adelantó párrafos arriba, la marcha posee una mística histórica y cultural, desde la misma organización, desenlace y estadía; es decir que durante el transcurso de la caminata se percibe el espíritu alegre y atlético de la juventud, parecería que nunca se cansan y desafían la temperatura y el hambre… en el ínterin platican, danzan al ínterin del evento al son de la tamborita y la flauta, durante las pascanas se realizan conversatorios a cargo de un Arakuiya (Sabio), se proyectan documentales históricos, noches cultural y otros. Creemos que la Marcha continúa… que aún existe muchos caminos por recorrer, la juventud es un manantial de sueños culturales con identidad revolucionaria, de cada a una nueva realidad. Por consiguiente, en la actualidad se están emprendiendo acciones de carácter virtual, para retomar nuestra agenda demarcada hacía el 2030. Cabe destacar que estas acciones simplemente no se desarrollarían a Cabalidad sin al apoyo de instituciones y amigos. Entre ellos al Teko Guaraní, BD, Convenio de Salud de Cordillera y Arterias Urbanas, UNIBOL Guaraní. El Centro de Educación Permanente Arakuiyapo, es Brazo Técnico Operativo del Mboarakua Guasu CEPOG, desarrolla capacitación y formación a nivel técnico a organizaciones sociales y productores; todas las acciones se enmarcan en estrategias que enarbolan el Ñomboti (Asamblea), centrados en elementos de la pedagogía popular.

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//EL CONTENEDOR ESPACIO MOVÍL CULTURAL Este 13 de febrero salimos con //El Contenedor nuevamente, gracias a una invitación por parte del equipo Curatorial de la XXI Bienal Internacional de Arte de Santa Cruz de la Sierra, buscando un reencuentro con el espacio público y tomar distancia del cubo blanco. Para nosotros es importante repensar eI sentido de //El Contenedor, porque se vuelve un dispositivo experimental para la transformación social mediante eI arte, no así solo una galería rodante, pero también es una herramienta comunicativa, educativa y cultural; así que tras todo un proceso de evaluación estamos repensando de qué manera poder contribuir a la sociedad desde las manifestaciones artísticas, y sobre todo repensar que tipo de ciudad queremos; por esta razón nos arraigamos a Ia gente del lugar, para volverlas nuestro centro de atención en un acto reciproco por acercarse, y conocernos. Por lo tanto hemos diseñado una programación en base a una investigación realizada por la Universidad Autónoma Gabriel Rene Moreno, “Uso y apropiación social del Parque El Arenal, una mirada sociológica” coordinada por la profesrora de sociología urbana Anabelle Elisa Saldias Rivera, a través de esta perspectiva estamos en un ejercicio, el de entender el contexto desde Ia práctica artística, para intervenir con una serie de actividades, un proceso que se lleva desde septiembre del 2019, y que creemos pueden transformar a algunas personas, que estas pueden convertirse en agentes de transformación e incidir puntualmente en una mejora y aprovechamiento del espacio público. Con ARTErias Urbanas celebramos esta nueva estación con una exposición especial YANGAREKO, que pone en valor la cultura de la Nación Guaraní, a través de micro-residencias realizadas en enero del 2020 con cuatro artistas, siendo esta exposición el resultado de tres elementos: un laboratorio en cerámica con la comunidad de Itanambikua

Acerca de la Programación: Tras la inauguración de la muestra YANGAREKO, dos activaciones mediante el Museo ArteCampo nos adentran a la cosmovisión de los Guaraní para entender este mundo espiritual representado en su producción artística popular. Continuando con una línea de investigación Sur Aural un festival de arte sonoro incide en la memoria del espacio con un taller de registro sonoro, y entablando relaciones con el mercado informal de segunda mano de vinilos, para organizar una feria popular, mientras tanto un mural se ejecuta recordándonos la importancia de las leyendas y de los cuidadores del agua, los Jichis, del cual un programa también se desprenderá para niñas y niños liberando la imaginación de los más pequeños: para re-imaginar este “ser” mitológico. La Red de Huertos por su parte, incide en el mercado los pozos, uno de los más grandes del centro de la ciudad a partir de un taller para Reutilización de desechos orgánicos para conformar un compostaje. Y para entablar un diálogo con jóvenes un formato de cine-fórum que muestra diferentes realidades de problemáticas comunes, como la violencia de género, las drogas o la delincuencia. Sin embargo también se ha tomado en cuenta la importancia de que más artistas salgan del cubo blanco una llamada general de la propuesta curatorial de esta bienal, para impulsar este proceso estamos organizando una convocatoria para jóvenes estudiantes de arte diseño o arquitectura, interesadxs en conversar mediante técnicas de intervención y apropiación del espacio público como el graffiti-mural, la performance, e instalaciones, los resultados de este taller laboratorio se presentarán durante la semana de apertura de la bienal generando un recorrido con las otras muestras e intervenciones. Con //El Contenedor, queremos agradecer a nuestros colaboradores quienes nos impulsan hacia un arte para la transformación social.

un proceso de mural en la comunidad Ivo un acompañamiento para el registro oral en formato de audiovisual y fotografía de la marcha juvenil indígena guaraní Con YANGAREKO queremos poner en valor la cultura del pueblo, pero también, es un trabajo para entender la situación medio ambiental degradada por el extractivismo, de ahí el nombre YANGAREKO haciendo referencia a los Protectores del mundo espiritual Guaraní.

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//EL CONTENEDOR PROGRAMACIÓN

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RECURSOS Y DOCUMENTACIÓN NOS GUSTARÍA COMPARTIR CON TODXS LA DOCUMENTACION REALIZADA COMO PARTE DE LA EJECUCION DE LOS FONDOS DESTINADOS PARA NUESTRO PROYECTO Todos los trabajos se encuentran con una licencia colectiva de creación y liberadas bajo Ia Atribución-NoComercial-NoDerivadas (CC BY-NC-ND)

Lista de Reproducción de Ios videos reaIizados

https://bit.ly/videosYANGAREKO

Carpeta deI registro fotográfico deI proyecto

https://bit.ly/fotosYANGAREKO

Carpeta deI aIcance de medios de prensa

https://bit.ly/prensaYANGAREKO

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CRÉDITOS DISEÑO DE PRODUCCIÓN OZZO UKUMARI CURADURÍA ARTERIAS URBANAS COMUNIDAD IVO MIRTA DEL CARMEN MAÑAPIRA CATALINA SANTOS GÜIRAMUSAY TERESA CACERES IRUY HERIBERTO PAREDES ARTISTAS EN RESIDENCIA KATHERINE ZENTENO ALEJANDRA SÁNCHEZ BRUJO ARROYO OZZO UKUMARI COMUNICACIÓN MARÍA FERNANDA GARCÍA MARÍA JOSÉ FERREL MONTAJE Y APOYO FENJA FREIIN GROTE MIGUEL ÁNGEL VERA COORDINACIÓN INTERINSTITUCIONAL LIEN VERMEERSCH - BROEDERLIJK DELEN MAURICIO VERA - BROEDERLIJK DELEN YIMI ENRIQUE CAMPOS QUEZADA - C.E.A. ARAKUAIYAPO GUIDO CHUMIRAY ROJAS - TEKO GUARANI CEPOG TERESA HINOJOSA CABRERA - BIBLIGRAFIA TEKO GUARANI Y C.E.A. ARAKUAIYAPO

DOCUMENTACION AUDIOVISUAL CÁMARA OZZO UKUMARI EDICIÓN MILTON SOSA VIRUEZ

2020 COPYLEFT [CC BY-NC-ND]

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MAYO 2020 / ARTERIAS URBANAS

YANGAREKO MICRORESIDENCIAS ARTÍSTICAS EN EL CHACO - 2020

ORGANIZA Y REALIZA

EN COLABORACIÓN CON

EN COORDINACION CON

FINANCIADO POR

ALIADOS ESTRATÉGICOS

EL CONTENEDOR FUE CONTRUIDO GRACIAS AL APOYO DE

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