SAHARA LIBRE WEAR Angustias Garcia - Alonso Gil - Esther Regueira
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Título: SAHARA LIBRE WEAR Autores: Angustias García, Alonso Gil y Esther Regueira Edita SAHARA LIBRE saharalibrewear.blogspot.com saharalibre@gmail.com con el apoyo imprescindible de CUADERNOS EL UALI / Cartografía MAPFERRI cuadernoseluali@gmail.com Cubierta de Edi Escobar: fotografía; Angustias García: fotomanipulación Contracubierta posterior de Villa Cisneros, Andrés Coll; ed. Librería general de Victoriano Suárez. Madrid. Primera edición (1933) Imagen portada de Archivo Lefrig, Exodo (1975) Textos cortesía de Fatma El-Mehdi, J. F. Ruiz, Aminetu Haidar, Teresa López Muñiz, Fernando Peraita Traducción cortesía de Larosi Haidar Fotografías cortesía de Pepe Caparrós (pp.: 8-17, 20-28, 30-47 y 59); Edi Escobar (pp.: 3, 4, 6, 7, 56 y 60); José F. Ruíz (pp.: 3, 5, 53, 60 y 62); Alonso Gil (contraportada, pp.: 2, 5, 18, 19, 29, 54, 55, 57, 58 y 61); Esther Regueira (pp.: 48-52, 57, 58 y 61); Villa Cisneros, ídem. (p.: 2) diseño gráfico/maquetación: Angustias García Fotomecánica: Bancer. Tel. 952 363 027/600 440 214 www.bancer.es Se imprimió en España en Mayo de 2010 en los talleres gráficos Impregraf www.impregraf.com Málaga
© de los textos y traducciones sus autores 2
ISBN: 978-84-614-1226-6 Depósito legal: SE-3820-2010
de las imágenes sus autores
c Reconocimiento - Sin obras derivadas de la presente edición
SAHARA LIBRE WEAR
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ROPA ROMPE QUE
Apuntes históricos sobre el Sahara español, la única colonia africana que no ha tenido un proceso de descolonización como tal. A finales de 1975, y mientras Franco agoniza, el Gobierno español procede a la entrega repartida del Sahara Occidental a Marruecos y Mauritania. El 14 de noviembre se firman los acuerdos tripartitos entre España, Marruecos y Mauritania, por los que se cede la administración del territorio a ambas naciones. En octubre se inicia la “Marcha verde” por parte de Marruecos, en la que unos 300.000
EL
SILENCIO
marroquíes ocupan ilegalmente el Sahara español, y comienza la invasión militar marroquí y mauritana, y la huida masiva de población civil saharaui que es atacada con fósforo blanco y napalm por la aviación marroquí. El ejercito español abandona a su suerte al pueblo saharaui, que empieza a sufrir persecuciones y asesinatos, teniendo que huir gran parte de la población al desier to argelino.
El Frente Polisario se opuso a la ocupación marroquí y organizó la huida y el acogimiento de los refugiados que se establecen en campamentos, en la desértica región de Tinduf, en Argelia, país que le presta ayuda y acogida desde la ocupación. Los campos de refugiados de Tinduf acogen aproximadamente a 250.000 personas. En 1980 comienza la construcción de un muro de 2.700 kilómetros, sembrado por tres millones de minas antipersona, que divide en dos el territorio y separa a la población saharaui entre la ocupación y el exilio. 1
En este complejo contexto nace ARTifariti, Encuentros Internacionales de Arte en Territorios Liberados del Sahara Occidental, una cita con las prácticas artísticas entendidas como herramienta para reivindicar los derechos humanos, y en especial el de las personas y los pueblos a su tierra, su cultura, sus raíces y su libertad. Un encuentro anual de arte público para reflexionar sobre la creación, las prácticas artísticas y la sociedad. Dentro de la tercera edición de ARTifariti, en octubre de 2009, tuvieron lugar dos proyectos de arte textil ¡A pintarropa! y Entretelas, que desembocaron en la creación del sello de ropa Sahara Libre Wear. Ambos proyectos comenzaron su desarrollo con la realización de dos talleres en los campamentos de refugiados saharauis de Tinduf en Argelia, concretamente en la Sede de la Unión Nacional de Mujeres Saharauis del 27 de Febrero, campamento que debe su nombre a la fecha en que es proclamada la República Árabe Saharaui Democrática por el Frente Polisario, y en Tifariti, la que pudiéramos considerar capital simbólica de los Territorios Liberados del Sahara Occidental. 2
Estos dos talleres formaban parte de un proyecto que nació con la voluntad de convertirse, no en una acción artística puntual sino, por el contrario, en una propuesta de largo recorrido y hondas intenciones. Un taller de estampación textil, ¡A pintarropa!, impartido por Alonso Gil, y continuación del proyecto que con el mismo nombre Gil había realizado el año anterior. Y otro de confección, Entretelas, realizado por Angustias García y Esther Regueira, centrado en el ámbito discursivo y laboral de la mujer. En cualquier caso, ambos concebidos como espacios de intercambio y comunicación, pero también de formación y producción (intelectual, social, laboral y económica).
saharaui, recurriendo al arte como estrategia de difusión y resistencia, como herramienta de lucha. La ropa se convierte de esta manera, en elemento generador de pensamiento y posicionamiento social.
¡A pintarropa!
título que juega con la expresión bélica ¡a quemarropa!, comenzó en 2008 como un taller de estampación textil y pintura que usaba la ropa cotidiana de los refugiados -darras, turbantes, melfas, camisetas, pantalones y ropa militar-, como elemento de expresión artística donde plasmar los deseos a través de siglas y consignas, para afirmar un Sahara Libre: “R.A.S.D.”* , “¿dónde está la paz?” “¿dónde está la libertad?”, “Sahara Libre”. Y todo ello Las dos propuestas utilizan la ropa con un repertorio propio de imágenes como soporte para visibilizar la desarrolladas por Alonso Gil como las injusta situación de la comunidad palomas de la paz o metralletas que
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disparan flores. Durante el proceso de trabajo de este proyecto los saharauis traían su ropa y se les devolvía estampada con dibujos y mensajes de autodeterminación y de paz. Ese primer trabajo culminó en un pase de modelos que tuvo lugar en Tifariti, una puesta en escena que mostraba toda esa producción artística como una vía para mantener alerta la reflexión sobre el modo vida del pueblo saharaui, en el que incluso se mostraron también los uniformes militares polisarios reciclados con la estampanción de diseños de lunas, estrellas, o kalashnikov tachadas, posicionándose, desde el arte, en la lucha por el cambio. Por supuesto, en una lucha pacífica. El proyecto tuvo muy buena acogida y participación y por ello se decidió prolongarlo en el tiempo. En octubre del 2009, se retomó, pero esta vez 4
con el propósito de formar a artistas saharauis, enseñarles la técnica de la estampación serigráfica, con objeto de crear una cooperativa de ropa estampada made in Sahara y que, junto con la producción de otra cooperativa de mujeres, Entretelas, se creara la marca de ropa Sahara Libre Wear. A día de hoy, la cooperativa ya está en marcha.
Entretelas, un proyecto que se
concibe como un espacio de encuentro y diálogo con mujeres saharauis para la comunicación mediante el acto de la costura, toma su nombre de ese tejido escondido entre la tela y el forro de la prenda de vestir, la entretela, que
proporciona refuerzo y consistencia a la prenda, evitando que se deforme. Sabemos que las reuniones de mujeres para coser, en cualquier ámbito cultural, han sido unos espacios privilegiados para la libre comunicación y expresión de sus ideas. Lugares de resistencia y no de resignación. Como dice Barbara Ehrenreich “cada costura de la
ropa que llevamos contiene la historia oculta de la vida y la lucha de una mujer” y, desafortunadamente, estas mujeres guardan demasiada memoria de lucha.
El mundo de la costura está lleno de metáforas y de gestos que generan un lenguaje propio. La idea de Entretelas es confeccionar diversos diseños a partir de la melfa, la prenda tradicional de las mujeres saharauis. Partiendo del respeto a la melfa como sígno de identidad, se generó un taller para diseñar y producir ropa a partir de la suya, prendas exportables y vendibles. Las melfas, esas telas únicas, estampadas a mano, de 4 metros de longitud, que la mujer saharaui luce tan elegantemente, se reconvierten -reciclando desde el respeto-, para extender su uso más allá de su cultura. Se unieron esfuerzos, experiencias y capacidades de un grupo de mujeres de distintas edades, estado civil, y wilayas, para fabricar ropa a partir de la suya propia. Reciclar una melfa en una prenda occidental es un gesto altamente significado; las vestimentas 5
mandan señales y por ello, nos cubrimos con la misma tela, compartimos prenda y por tanto ideología y deseos. Traducimos su ropa para poder entenderla y hacer uso de ella; como decía el diseñador belga Dries Van Noten en una entrevista reciente en un diario nacional “la ropa ofrece señales a la gente para que puedan hablar de sí mismos”. En todo caso los objetivos de los talleres eran, por una parte mejorar la capacitación de mujeres y jóvenes a través de la formación especializada y así permitir el acceso al mercado laboral, generando ingresos que les permitan cierto grado de independencia; es decir, propiciar la autogestión. Y por otra, promover el tejido y la industria cultural saharaui a través de la formación de nuevos profesionales de las Artes y la Cultura. A día de hoy podemos decir que estos objetivos se están logrando ya que dos de las mujeres asistentes a Entretelas, continúan trabajando al tiempo que formando a su vez a otras para poder aumentar la producción. A partir de los dos talleres, ¡A Pintaropa! y Entretelas, que en muchos momentos se cruzan en colaboraciones -se estampan algunas ropas de las que se confeccionan-, se han puesto en marcha las dos cooperativas que producen la ropa de la marca Sahara Libre Wear, una etiqueta que, como
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su propio nombre indica, usa la ropa para, desde el arte, desde la práctica artística, hablar de la situación que vive la comunidad saharaui, creando prendas de vestir que en cierto sentido rompan el silencio y llamen la atención de la comunidad internacional. La ropa, la moda, son categorías de la existencia que muestran cierto tipo de posicionamientos; las prendas de la marca Sahara Libre Wear son pinceladas gestuales con intención.
como la paradoja que se produce cuando se proporciona alimento pero no se lucha por solucionar la situación agónica de un pueblo. Y también comparten intención, generar entusiasmo y ocupación, poner en Creemos firmemente en la importancia marcha cooperativas autogestionadas, de la existencia de estas cooperativas y cuya producción tenga salida fuera en la necesidad de sus consecuencias, y evidencie la situación dramática de especialmente en la difícil y dura este pueblo al tiempo que genere realidad que supone vivir en el exilio. ingresos con la venta de sus prendas y así se pueda retroalimentar ese lugar Tanto ¡A Pintaropa! como Entretelas, de formación, producción y difusión de comparten una base, profundizar en sus mensajes. De sus discursos. el conocimiento del pueblo Saharaui al A. García, A. Gil y E. Regueira marzo, 2010 tiempo que cuestionar ciertos aspectos perversos de la política internacional, * República Arabe Saharaui Democrática
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Tifariti fue un lugar de grandes batallas entre el ejército marroquí y el saharaui, hasta que al final quedó en manos del Polisario. Bombardeado y prácticamente destruido por la aviación marroquí el mismo día de la entrada en vigor del alto el fuego de 1991, constituye un símbolo de la resistencia saharaui frente a la colonización marroquí. Durante la colonia, Tifariti fue un pequeño poblado alrededor de un puesto militar español, con pista de aterrizaje y un pequeño barrio de viviendas en bóveda que llevaba el nombre de la empresa constructora, Colominas, como en el barrio del mismo nombre en el Aaiún.
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Se encuentra localizada en una meseta des茅rtica y pedregosa, donde comienza hacia el interior la Hamada, con poca vegetaci贸n, aunque bajo la superficie existen algunas bolsas naturales de agua. En los alrededores de Tifariti se asientan por temporadas las jaimas de los n贸madas dedicados al pastoreo de cabras y camellos. Fernando Peraita
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El yacimiento arqueológico de Erqueyez se encuentra ubicado en los territorios liberados por el Frente Polisario, a unos cuarenta kilómetros de la Segunda Región Militar Saharaui de Tifariti. Se trata de un macizo de arenisca en el que encontramos pinturas rupestres, junto con zonas de talleres de producción lítica, así como un gran número de túmulos en la zona llana de la cordillera, cuya cronología es difícil de precisar. Este gran complejo destaca en el paisaje delimitando un amplio territorio que constituye un rico yacimiento prehistórico único en esta zona. Nos encontramos ante un tesoro del arte rupestre cuyas pinturas pueden equipararse en importancia a las del Tassili n´Ajjer en Argelia o a las del Akakus en Libia, los dos conjuntos rupestres más significativos de todo el continente africano. Los resultados obtenidos por diversos trabajos realizados por varias universidades, confirman la especial relevancia de este yacimiento, seña de identidad del pueblo saharaui y reafirman la necesidad apremiante de preservarlo. Teresa Muñiz López 30
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Aannania dime el secreto de tu existencia... quiero saber por qué formas parte de esta inmensa llanura de interminables silencios... Galeb Aannania, Uad Aannania, Uteid Aannania unidos a tí como almas mudas... mientras, las piedras de los cercanos abrigos de Erkeyez Lemgasen muestran un pasado no tan hostil, donde los hombres te eligieron para vivir y ser artistas... ayudados, eso sí, por el viento y la arena que moldea tus formas... Galeb Aannania (montaña) Uad Aannania (río grande) Uteid Aannania (río pequeño)
José F. Ruiz 40
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[…] Hoy, después de mi expulsión ilegal de mi tierra por las autoridades marroquíes, después de ser retenida ilegalmente en este aeropuerto de Lanzarote por el Gobierno español y de ser separada de mis hijos contra mi voluntad, siento más que nunca el dolor de las familias saharauis separadas desde hace más de 35 años por un muro de más de 2.600 kilómetros. Hoy, como cada día, sufro pensando en mis compañeros encarcelados, sufro pensando en los siete activistas de Derechos Humanos que, por decisión arbitraria del gobierno marroquí, van a comparecer ante un tribunal militar y son amenazados con la pena de muerte. Pienso también en la población saharaui, oprimida y reprimida diariamente por la policía marroquí en el Sahara Occidental. Y pienso en su futuro. […] felicito a todas las personas libres que defienden los derechos elementales y se sacrifican para lograr paz en el mundo, y al mismo tiempo les lanzo un llamamiento urgente para la protección de los derechos de mi pueblo, el pueblo saharaui. Aminetu Haidar Carta abierta a la Sociedad Española el Día Internacional de los Derechos Humanos Aeropuerto de Lanzarote, 10 de Diciembre de 2009 48
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Señoras y señores: El drama de la guerra y el exilio y sus inevitables consecuencias constituyen un estado insoportable, especialmente para la mujer y el niño, siendo víctimas de esta realidad y sus negativas repercusiones. Los sufrimientos de la mujer saharaui, tanto en los campos de población refugiada, como en las zonas ocupadas por Marruecos. La constante violación de los derechos humanos, la falta de libertades, las detenciones arbitrarias, secuestros y deportaciones forzosas, son una prueba palpable del salvajismo marroquí; pero a la vez, un reflejo claro del nivel de resistencia y determinación de nuestras mujeres que son la columna vertebral de la sociedad saharaui, la cual ha creado una gran experiencia humana en diferentes áreas de vida de los campos de refugiados y refugiadas; además de implantar una amplia red de solidaridad con todas y todos los defensores y amantes de la paz y la justicia en el mundo. Fatma El Mehdi Conferencia Europea de Solidaridad con el pueblo Saharaui Módena, Italia 25-27 de Octubre de 2002 54
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a Anna Baguia
Agradecemos la colaboración de Abel✰Samir Abchiche✰Fatimato, Jatri y Said Abderramman Alamin✰Abidín✰Djamel Agagnia✰Aglana Ahmad✰Walid Aidoud✰Aziza Ahmed✰Fatuma Alisalem✰Ivan Alvarado✰Safia Amada✰Suilica Amada ✰Jose Amador✰Faila Ammi Aman✰Anna Cristina Aparicio✰Aman✰ Baba✰Monina Baba SidiBachir✰Buzid y Hjja Bada Hamdi✰Ismail Banan✰Nena Baya✰Hichem Belhamiti✰Manuel Benitez✰Atef Berredjem✰Kelly Boaert ✰Mercedes Bote✰Aziza Brahim✰Salek Brahim✰Menuda Bubacar✰Abidin Bucharaya✰Mª del Mar Camacho✰Fco. Javier Caño García✰José Luis Caño García✰Juan Caño García✰Pepe Caparrós✰Maite y Pilar Castellano✰Miguel Castro✰Mauren Devolver✰Pilar Donate✰Raquel Duva✰ Fatma El-Mehdi✰ Fatimatu Embarek✰Zarga Emhamed✰Edi Escobar✰Jorge Fernández✰Luis y Paz Fernández Peraita✰J. F. Ruiz✰Carlota Ferrer✰Enda Flynn✰Mª Ángeles García Medina✰Ricardo Garrido✰Pedro Gelgado✰Victoria Gil✰Elena y Victoria Gil Campesino✰María José Gil Mora✰Jimena Gil Regueira✰Francis Gomila✰León González Pérez✰Nieves González✰Kirby Gookin✰Emiliano de Grados✰Sergio Granados✰Federico Guzmán✰Hadiya✰Sailik Hamda✰Hadiya Hamdi✰Aminetu Haidar✰Larosi Haidar✰Meilin Hussein✰Andrea Isasi ✰Maite Jeréz✰Robin Kahn✰Nabila Kalache✰Rafik Khacheba✰Anja Krakowski✰ Mourad Krinah✰Tafluha Labedi✰Galia Lemhaba✰Lekbira✰Pisco Lira✰Salca Lomar✰Isidro López Aparicio✰Montserrat López✰Teresa López Muñiz✰Leila Luhaba✰Celia Macías✰Mónica Di Marco✰Gloria Martí✰Tamba Masud✰Kety Mauriz✰Kenza Mebarek✰Embarca Mehdi✰Fatma Mehdi ✰Manolita Medina Gómez✰Ana Mª Millán✰ Luali Mohamed El Hasan✰ Sahma Mohamed Fadel✰Lala Mohamed Lamin✰Galia y Galio Mohamed Lamin✰Alal Mohamed Salem✰Lahbiba Mohmad✰Lekbira Mofid✰ Maimuna Molim✰Ramón David Morales✰Chaska Mori✰Jessica Murray✰Baha Mustafa✰Fareh Mustafa✰Fatu Mustafa✰Takbr Mustafa✰Pililli Narbona✰Coriya Nayim Mohamed✰Ana Otero✰Alfredo Peraita✰Fernando Peraita✰Candela, Isabel, Lola y Paz Peraita Gómez✰Jaime Peraita Montero de Espinosa✰Pamen Pereira✰Carmen Regueira✰Héctor Regueira✰Jesús Regueira✰Alberto Romero✰Pepa Rubio✰Manuel Rufo✰Ignacio Sáez de Santamaría✰Olaia Sagredo✰Natu Salah✰Salaka✰ Salma✰Andrés Sandoval✰Mª Isabel Santos Sánchez✰Bettina Semmer✰Karim Sergoua✰Sherihan✰Mustafa SidiBachir✰ Emilio Sola✰Tagualo✰Willy Toledo✰Santiago Vázquez Peraita✰ Maneli Vieco✰Pablo Viña✰Moulud Yeslem✰Zahara✰Hadiya Zawi✰Zeina✰… … AAPSS ✰CASA DE LA MUJER DE LOS CAMPAMENTOS de Aaiún, Auserd, Dajla, Smara y especialmente 27 de Febrero✰La Carbonería✰Escuela infantil de Smara✰Escuela taller de Cártama (Málaga)✰Familias que nos acogieron en los campamentos de Aaiún, Auserd, Dajla, Smara y 27 de Febrero✰Formato Cómodo✰La noche en Blanco 2009✰Ministerio de Cutura de la RASD✰UNMS ✰… y a cuantos hacen posible este trabajo. 63
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