EL MERCADO ITINERANTE

El

mercado

Ríos Quispe, Arturo Giussepe Llanque Sajama, Roy Chávez Parque, Cristian Paul

itinerante

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CRONOLOGÍA

CRONOLOGÍA

MEDIADOS S. XVIII

MEDIADOS S. XVIII - S.XIX

1802

1868

1881

Los miembros de la hermandad católica Padres Agonizantes de San Camilo arriban a la ciudad de Arequipa.

Se construyó una capilla, una hospedería y un colegio, no quedando ningún vestigio de estas edificaciones

Luego de demoler el colegio y hospedería se inicia la construcción del templo

El templo sufre por el terremoto del 13 de Agosto

Traslado de los comerciantes desde la plaza de armas

Según algunos escritos se recuerda a este templo como uno de los más ambiciosos de la época: con robustos y profundos cimientos, de tres anchas naves con crucero, con sus proporcionadas puertas y con dos torres a los costados. Ocupando el lado izquierdo de la manzana.

1881

1910

1934 - 1937

1958 - 1960

1980

Se realizan las primeras obras para la ocupación del lugar.

Encargo del proyecto a Julio Andrés Arce y Oscar López Aliaga

El municipio amplía el mercado e inaugura la obra completa

Dos terremotos que dañaron severamente la estructura

Se culmina la nueva estructura e imagen actual del mercado.

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resumen

El mercado se concibe como un ideal para la construcción de un ícono nacional que se deteriora en el tiempo por no entender lo que en un inicio se planteó, el trabajo formal y funcional y el significado para la ciudad huyen para solo dejar a los comerciantes como únicos representantes del pasado.

Sumado a la llegada de múltiples mercados, sobre todo supermercados a nivel metropolitano, han hecho que el mercado san camilo deje de ser el principal centro de abastos de la ciudad. Por lo tanto, la costumbre de frecuentar chicherías y picanterías se están perdiendo, incluso el centro histórico de Arequipa se ha convertido en una zona comercial, por lo cual se requiere recuperar el mercado de San Camilo para que se convierta en un espacio dinámico que albergue actividades tanto de comercio como de cultura.

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desarrollo

el templo Se construyó una capilla, una hospedería y un colegio, no quedando ningún vestigio de estas edificaciones.

Los miembros de la hermandad católica Padres Agonizantes de San Camilo se instalan en los límites de la ciudad, en terrenos que les fueron adjudicados desde 1757.

EL MERCADO ITINERANTE

En 1802 se inicia la construcción del templo.

el ÍMPETU DE LA RECONSTRUCCIÓN

Hasta antes de 1868 se había logrado descentralizar las actividades comerciales de la plaza de armas hacia los espacios públicos urbanos más cercanos.

Tras el terremoto estas actividades verían el lugar ocupado en principio por el templo como un espacio idóneo, que en 1881 sería testigo del traslado de los comerciantes desde la plaza de armas.

Esto supondría “hacer la plaza” fuera de la plaza

EL MERCADO ITINERANTE

esbozos y primeras obras

1881

EL MERCADO ITINERANTE

Se realizaron los primeros esbozos para la ocupación y uso del lugar a cielo abierto, después tomaría mayor valor con la construcción del cerramiento de los solares por medio de faenas de los mismos comerciantes.

pedro paulet

El planteamiento de Paulet ideaba espacios relacionados con su contexto material, con su contexto urbano en término de dimensiones y uso, con las tendencias constructivas para la época que posicionaron al acero como material para una obra de gran envergadura de características diferentes a la arquitectura tradicional y con una clara intención de edificar una imagen que le diera al ciudadano algo con lo cual identificarse. Destacaba por forma y función.

CONTEXTO

MATERIAL

CONTEXTO URBANO

EL MER CA DO

Inauguración

Ambición y expectativa local y nacional EL MERCADO ITINERANTE

Después del encargo y reinterpretación del proyecto de Paulet en manos de Julio Andrés Arce y Oscar López Aliaga, el mercado configuraba de manera diferente cada fachada, no solo respondiendo técnicamente por la profundidad de los frontis debido a esfuerzos estructurales por la abertura de los vanos, sino también a las necesidades y propósitos del espacio que en algunos casos consideraban tiendas al exterior.

Esta expresión del mercado conseguía la unidad formal a través de la continuidad y hacía evidente que se había dejado la masividad que se le confirió a la arquitectura arequipeña.

el

PRIMER

CENTRO DE ABASTOS

EL MERCADO ITINERANTE

término primero

En 1934 el municipio obtuvo un préstamo para la ampliacion y modernizacion del mercado al arquitecto Emilio HarthTerré con un diseño que resume al neocolonial, este proyecto causó rechazo por lo que se convocó a otros arquitectos los cuales mantuvieron la expresión formal y la estructura metálica del edificio antes de su ampliación.

EL MERCADO ITINERANTE

vida urbana,

la el encuentro social y la

identidad La fachada se ve sin ornamentos, finalmente en 1937 se inaugura la obra completa del mercado san camilo logrando un armonioso sincretismo entre el hierro y el sillar.

el mercado a partir de 1960

En 1958 y 1960 se produjeron terremotos que dañaron severamente la fachada principal del mercado. Las autoridades en lugar de restaurarla decidieron demolerla y construir en su lugar un nuevo bloque de concreto.

BLOQUE DE CONCRETO

EL MERCADO ITINERANTE

El mercado

En 1980 se culminan los trabajos de la nueva fachada y la construcción de locales comerciales subterráneos en la plaza exterior. Lamentablemente, ni la fachada, ni los negocios sótanos resultaron completamente funcionales. La nueva construcción terminó por desconectar al mercado completamente con el exterior. El espacio diáfano y su imagen se perdieron en el tiempo y generaron un aislamiento con la ciudad.

deja de ver y ser visto

Un trabajo muy escueto y sin diálogo

La nuevas intervenciones y ampliaciones que tuvo el mercado generaron un aislamiento del mercado con la ciudad que aún conserva, además de ocasionar una fragmentación entre sus sistemas estructurales. El entorno del mercado se ha consolidado como una zona de actividad comercial.

EL MERCADO ITINERANTE

percepción La mayor parte de las antiguas casonas cercanas al mercado, se han convertido en depósito. Debido a que la actividad comercial termina a las 6pm la zona se vuelve insegura.

¿la estructura sigue siendo mercado?

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conclusiones

Dejar de ser

Los arequipeños no sólo concebían este nuevo espacio como un ícono local y nacional desde los primeros trabajos, sino también eran partícipes de él en construcción y ocupación, ideas plasmadas en hechos que se constituyen por el trabajo colectivo de los usuarios y que, apoyados por las instituciones gubernamentales dan cima a uno de los mercados más importantes del sur del país.

Volver a ser

“Yapa, Casero o Hacer el mercado” finalmente son expresiones que trascienden en el tiempo pero que no van más allá de lo verbal, que están impregnadas en el contacto entre vendedor y cliente. Interacciones temporales recluidas por 4 fachadas que no platican con su entorno y con los transeúntes, aún menos con el espacio público delante.

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archivo

El

mercado

itinerante

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 2 - A RICARDO CRUZ CUENTAS