Fiesta 1038 by ARZOBISPADO DE GRANADA

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8 de diciembre de 2013 Nº 1038 • AÑO XXII

DESAFÍOS PASTORALES SOBRE LA FAMILIA

Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix-Baza

vozdelPapa

Palabras fundadas en Cristo Quién pronuncia palabras cristianas sin Cristo, es decir sin ponerlas en práctica, se hace mal a sí mismo y a los otros, porque es vencido por el orgullo a causa de la división, también en la Iglesia. Esta es la idea principal que el Santo Padre ha desarrollado durante su homilía el jueves día 5 en la Casa Santa Marta. (…) Esta figura de la roca se refiere al Señor. Isaías en la primera lectura lo dice: ‘Confiad siempre en el Señor, porque el Señor es la roca perpetua’. ¡La roca es Jesucristo! ¡La roca es el Señor! Una palabra es fuerte, da vida, puede ir adelante, puede tolerar todos los ataques, si esta palabra tiene sus raíces en Jesucristo. Una palabra cristiana que no tiene sus raíces vitales en la vida de una persona, en Jesucristo, ¡es una palabra cristiana sin Cristo! ¡Y las palabras cristianas sin Cristo engañan, hacen mal! Un escritor inglés, una vez, hablando de las herejías decía que una herejía es una verdad, una palabra, una verdad, que se ha vuelto loca. Cuando las palabras cristianas están sin Cristo comienzan a andar por su camino de la locura. (…)

Homilía en Santa Marta Una palabra cristiana sin Cristo lleva a la vanidad, a la seguridad de uno mismo, al orgullo, al poder del poder. Y el Señor abate a estas personas. Esta es una constante en la Historia de la Salvación. Lo dice Ana, la madre de Samuel; lo dice María en el Magníficat: el Señor abate la vanidad, el orgullo de las personas que se creen ser la roca. Estas personas que solamente van detrás de una palabra, sin Jesucristo: una palabra cristiana también, pero sin Jesucristo, sin la relación con Jesucristo, sin la oración con Jesucristo, sin el servicio a Jesucristo, sin el amor a Jesucristo. Esto es lo que el Señor hoy nos dice: construir nuestra vida sobre esta roca y la roca es Él. (…) Me refiero a las palabras cristianas, porque cuando no está Jesucristo también esto nos divide entre nosotros, divide en la Iglesia. Pedir al Señor la gracia de ayudarnos en esta humildad, que debemos tener siempre, de decir palabras cristianas en Jesucristo, no sin Jesucristo. Con esta humildad de ser discípulos salvados y de ir adelante no con palabras que, por creerse poderosas, terminan en la locura de la vanidad, en la locura del orgullo. ¡Que el Señor nos dé esta gracia de la humildad de decir palabras con Jesucristo, fundadas en Jesucristo!”

Editorial

Familia y Adviento Para el próximo mes de octubre el Papa Francisco ha congregado a los Obispos para un Sínodo Extraordinario, dedicado en esta ocasión a la familia. Tal y como señala el documento preparatorio remitido a los obispos de todo el mundo para que sean trabajados en las respectivas diócesis, hoy nos encontramos con muchas situaciones y problemas muy diferentes a hace algunos años generando gran confusión. Ejemplo de esas situaciones son las parejas de hecho, las uniones del mismo sexo, las “familias” monoparentales, los matrimonios interreligiosos o los de divorciados y separados vueltos a casa, sin nulidad eclesiástica. Estas situaciones revelan la urgencia de abordar, no sólo una pastoral de la familia, sino cómo la Iglesia está presente en medio del medio en algo tan fundamental como la familia. De ahí que el documento hable de “desafíos pastorales en el contexto de la evangelización”. Además, este Sínodo trae consigo una novedad: la de que los fieles pueden responder al cuestionario propuesto y del que saldrá un único documento con las respuestas aportadas por las iglesias en todo el mundo, que servirá para trabajar en el Sínodo Extraordinario. Los fieles –bien en grupos, en sus parroquias, arciprestazgos, pastorales, en sus carismas y realidades, etc, o bien de forma individual- son partícipes así de este Sínodo, ya que pueden contestar a una o varias de las cuestiones planteadas.

Sin embargo, y en contra de lo que la mentalidad dominante quiere difundir, no se trata de un plebiscito o referéndum o una “consulta a las bases”. La Iglesia es una y una la familia de los hijos de Dios. La aportación permitirá conocer de primera mano la realidad diaria de las familias y los problemas derivados de una banalización en el mundo actual del don que es la familia. De hecho, el documento que surja en torno a estas aportaciones no será vinculante. Pero sí muestra que la Iglesia, los hijos de Dios, asumen su responsabilidad como cristianos. Por otra parte, estamos ya en tiempo de Adviento, el tiempo litúrgico que se nos presenta como preparación para el encuentro con el Señor, en la Natividad. Estamos en un tiempo en el que se nos invita a la actitud de espera para la gran acogida que es Cristo en nuestra vida. La acogida de Dios en nosotros que se hizo uno como nosotros. Esa actitud de espera es la de nuestra Madre, la Virgen María, que fiada totalmente en la Palabra de Dios dijo: “Hágase en mí según tu Palabra”. Es el tiempo de espera por excelencia ante el hecho más grandioso sucedido en la Historia y en la tierra: la Natividad de Nuestro Señor. Es un tiempo que nos trae la novedad de nuestra vida, un nuevo inicio. Un tiempo para nuestra conversión.

Sumario Directora: Paqui Pallarés García Redacción: Rosa Die Alcolea Pedro Flores Medina Delegado en Guadix: Antonio Gómez Casas

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@planalfa.es • revistafiestadigital@gmail.com www.diocesisgranada.es Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada

Sumario 02. Voz del Papa Palabras fundadas en Cristo Homilía en Santa Marta

11. Textos Evangelio, escuela de vida Yves de Montcheuil

03. Editorial Familia y Adviento

12. A fondo Los desafíos pastorales sobre la familia Sínodo Extraordinario

05. Mirada • A la búsqueda de la plenitud del amor • “El Adviento representa un nuevo comienzo” • Solemnidad en la Abadía del Sacromonte • Cáritas de Granada y de Guadix reciben el reconocimiento de la Subdelegación del Gobierno • Acuerdo entre el Ayuntamiento y el Arzobispado para la restauración de la Iglesia de Íllora • Publicado un libro sobre D. Eugenio Merino • Agenda

16. Cultura Vende lo que tienes y dáselo a los pobres Campaña en la Diócesis de Granada 19. Testimonio Sacerdote con olor a oveja Cura Brochero 21. Signo y gracia “Meditaba todas estas cosas en su corazón” Consagración al Inmaculado Corazón de María 22. Luz de la Palabra “Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu Palabra” Solemnidad de la Inmaculada Concepción

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A la búsqueda de la plenitud del amor

Pastoral Familiar

Por su interés, reproducimos el escrito de la Delegación diocesana de Pastoral Familiar publicado en su blog sobre la visita de nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez, a su sede y a la sede del COF 110. Terminando el mes de octubre, el lunes 28, tuvo lugar la reunión de la Delegación de Pastoral Familiar, como a nosotros nos gusta considerarla: el grupo de trabajo y los Movimientos. Y en esta ocasión contamos con la presencia de D. Javier Martínez, nuestro arzobispo. Como nunca, su presencia entre nosotros, supuso para todos un aldabonazo para seguir trabajando por las familias, por todas las familias, desde nuestra querida Iglesia de Granada. Comenzamos la reunión presentándonos, pues en este nuevo curso algunos movimientos han cambiado sus responsables. Estaban presentes el Movimiento Familiar Cristiano, Los Equipos de Nuestra Señora, Hogares Don Bosco, las Familias de Famisión de Cristianos sin Fronteras, Familias Nuevas del Movimiento de los Focolares, El Encuentro Matrimonial y Hogares Nuevos Obra de Cristo. No estaban presentes, pero nos habían hecho llegar sus saludos y cercanía las familias de la Institución Teresiana y las familias del Movimiento Familia Albertiana. En un ambiente familiar y cercano y después de presentarnos, fuimos poniendo en común, los proyectos para este curso y todo aquello que nos anima a trabajar por y para la familia.

Don Javier fue acogiendo todas las realidades que se iban presentando, al tiempo que les preguntaba para irlos conociendo mejor, aunque las realidades ya las conocía, disfrutaba con lo que cada matrimonio iba contando de su familia y de sus vidas. Después nos animó a continuar en este bello trabajo a favor de la familia, del servicio que los movimientos prestan a la Iglesia y a la sociedad; a cada uno de nosotros nos animaba a tener siempre la vista fija en el “cielo”, sólo el Amor que nace de Dios puede ser garantía para una familia. Sólo Cristo Resucitado llena de sentido la inmensidad de la generosidad, de amor, de gratitud, de sacrificio, de ofrenda que supone cada día la vida de la familia. Visita al COF Ronda 110 Otro momento de gracia particular en este comienzo de curso fue la visita que D. Javier realizó al Centro de Orientación Familiar Ronda 110 el lunes 25 de noviembre. El COF RONDA 110 comenzó su andadura en 1992 como un centro diocesano especializado en la aten

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ción y ayuda de los matrimonios que acuden en la resolución de problemas personales, conyugales y familiares, con el objetivo de resolver sus dificultades relaciones y nace como una exigencia del III Sínodo diocesano granadino de 1990 con el objetivo de la prevención y actuación en problemas familiares mediante la orientación y el consejo. La sala donde normalmente tienen sus reuniones de trabajo se quedó pequeña para acoger además de a los miembros del COF y a D. Javier a nuestro Consiliario D. Antonio Luis Martín, y a Paco Huertas y Toñi Delgado, los Delegados de Pastoral Familiar, que también participaban en la reunión. Comenzó Enrique Alonso, Director del Centro, haciendo una interesante síntesis de la última memoria presentada que recoge la vida del COF. Los datos estadísticos que Enrique iba enumerando, rápidamente iban tomando cuerpo y calor con las aportaciones de los presentes, sus impresiones y experiencias de todos estos años, las heridas curadas, los problemas resueltos, como la ausencia de comunicación estaba en el fondo de muchos de estas situaciones... para ellos era como entrar en los pequeños sagrarios que son cada una de las personas que allí se acercan. Las palabras de D. Javier volvían a ser de ánimo y estímulo para cada uno en este servicio que la Iglesia de Granada presta a través del trabajo desinteresado de estas personas, interesándose en muchos momentos por aspectos concretos de la vida del COF y siguiendo con mucho interés todo lo que allí se iba exponiendo Desde la acogida que la hacen personas voluntarias con capacidad de escucha, es el primer contacto que se tiene al acudir al COF, por lo que su función es importantísima. Ellos asignan al orientador y conciertan la primera entrevista, en la actualidad son seis personas las que hacen esta interesante función. Los orientadores también son voluntarios pero con preparación universitaria específica que acompañan a las personas que acuden durante sus procesos de cambio, hasta que encuentran la mejor solución a su situación particular. En la actualidad, son nueve personas que

realizan esta importante labor. Cuando la situación lo requiere, se derivan a otros profesionales relacionados con temas conyugales y familiares: abogado, psicólogo, psiquiatra, sexólogo, ginecólogo, sacerdote,... Desde hace unos seis años un colaborador de Acogida ofrece a quien lo solicita un servicio de ayuda de búsqueda de empleo, a través direcciones de empresas o particulares que ofrecen trabajo, habiéndolo encontrado más de 150 personas. Desde su apertura se han atendido más de 1200 familias y dado que en la mayoría de las ocasiones es preciso escuchar a otros miembros del entorno familiar, habremos recibido a más de dos mil quinientas personas. También le expusieron los miembros del COF a D. Javier la gran preocupación que tienen, pues cada vez ven más necesaria ir preparando nuevos orientadores que puedan poco a poco ir haciendo el relevo que por la edad ya empieza a ser necesario: actualización de los que hay y formación de nuevos orientadores eran las dos cuestiones que más preocupan. Inquietudes que fueron rápidamente acogidas por nuestro arzobispo, que veía de mucha importancia el trabajo que en el Centro se lleva a cabo. En otro momento se veía la necesidad de seguir trabajando en el acompañamiento a los matrimonios jóvenes, para poder contrarrestar los cada vez más numerosos mensajes que les llegan y que dificultad que descubran la experiencia radical que supone el amor en nuestra vida, amor que solo tiene un origen: el amor que procede de Dios, ese amor hermoso al que Dios nos llama. Nos animaba también D. Javier a mostrar esta belleza del amor vivido en la familia, mostrar familias felices, familias que han hecho de Cristo el centro de sus vidas, familias que muestren a sus contemporáneos cómo Cristo es el camino para la búsqueda de la plenitud del amor que cada matrimonio anhela y desea. Pastoral Familiar de la Diócesis de Granada pastoralfamiliargranada@gmail.com

Mirada “El Adviento representa un nuevo comienzo” En el I Domingo de Adviento, nuevo tiempo litúrgico, nuestro Arzobispo subrayaba en su homilía en la Catedral qué es el Adviento: tiempo de espera, tiempo de comenzar siempre de nuevo, tiempo de un nuevo inicio. Es el tiempo para prepararse para la acogida de Cristo que llega a nuestra vida. “El comienzo de la preparación para el nacimiento de Cristo es el comienzo de la preparación al renacimiento de nuestra esperanza”, señaló Mons. Martínez. Ofrecemos un extracto de su homilía para ayudarnos a estar en esta actitud de espera y acogida, a imagen de la actitud de la Virgen María ante el nacimiento del Hijo de Dios que llevaba en su vientre. En la experiencia cristiana -pues tiene la experiencia de ser hijos de Dios en esta comunión que es la Iglesiasiempre hay una segunda oportunidad. Siempre hay la posibilidad de comenzar de nuevo. Chesterton decía que el cristianismo es la única realidad en la historia que puede deteriorarse hasta el punto de parecer que está para extinguir y que es capaz de resurgir de sus propias cenizas. Pero al comenzar este Adviento, más que en ese aspecto del cristianismo como tal en la historia que a cada cambio cultural y en cada nueva encrucijada de la historia realmente renace, el fenómeno del Papa Francisco es una evidencia de ello, como él mismo dice en su preciosa carta El gozo del Evangelio, pues renace, sí, de una juventud que es siempre eterna y siempre nueva: nueva en su expresión, nueva en sus matices, nueva porque responde a exigencias y a dificultades nuevas, a preguntas nuevas, a cuestiones nuevas que no se habían dado antes y, sin embargo, al mismo tiempo, portador de una eterna juventud porque Cristo es la plenitud de la historia, el centro de la Creación, del cosmos y de la historia, y el centro de nuestra historia propia personal. Lo que me importa en este momento subrayar, en este momento en que comenzamos el Adviento, es que para nosotros, para todos nosotros, sea cual sea nuestra historia, nuestras circunstancias, nuestra vida, el Adviento representa como un nuevo comienzo, representa como una oportunidad de comenzar de nuevo, como un nuevo inicio. ¿En qué sentido? No en el sentido de que la historia se repite. (…)

El hecho de que el Hijo de Dios se hiciera carne, el hecho de su triunfo total y definitivo sobre la muerte, el hecho de su promesa de permanecer con nosotros hasta el fin del mundo, nos desvela un montón de cosas acerca de nosotros mismos. Nos revela cuál es la meta y el fin de la historia sin duda ninguna, de la historia colectiva humana y nos hace poder vivir esa historia con la certeza de que el drama puede ser muy complicado, la vida puede ser extraordinariamente dramática, casi trágica. Pero en el cristianismo no hay tragedia. Hay drama, pero no hay tragedia, por la sencilla razón de que la tragedia intuyó muchas de las cosas que estoy diciendo o casi todas, pero no tenía esa luz que brilla, frágil, pequeñita, como decía Péguy: la llama de la esperanza cristiana es lo más frágil que hay en la historia, pero es una llama inextinguible, que nada puede apagar. (…) El comienzo de la preparación para el nacimiento de Cristo es el comienzo de la preparación al renacimiento de nuestra esperanza. (…). + Javier Martínez Arzobispo de Granada 1 de diciembre 2013. S. I Catedral Escuchar homilía

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Solemnidad en la Abadía del Sacromonte En la Inmaculada Concepción. El domingo día 8 celebramos la Solemnidad de la Inmaculada Concepción y por este motivo la Abadía del Sacromonte ha preparado una charla sobre, que tendrá lugar a en la propia Abadía a las 12:05 horas sobre La música y los cantorales del Sacromonte: la devoción granadina a la Inmaculada, a cargo de María Julieta Vega. Las celebraciones en la Solemnidad comenzarán a las 10:30 horas con el canto de Laudes y a las 12 horas el rezo del Ángelus. Tras la charla, tendrá lugar la Misa gregoriana de la Inmaculada que se celebrará en la Abadía, cantada por la Schola Gregoriana Illiberis, y después la procesión claustral. Las celebraciones en la Solemnidad de la Inmaculada Concepción en la Abadía están organizadas por el Cabildo Colegial del Sacromonte con la colaboración de la Asociación de Antiguos Alumnos y Cofradía del Cristo del Consuelo y de María Santísima del Sacromonte.

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Cáritas de Granada y de Guadix reciben el reconocimiento de la Subdelegación del Gobierno La Subdelegación del Gobierno en Granada entregó una placa de reconocimiento a las Cáritas Diocesanas de Granada y de Guadix, en el marco de la conmemoración del aniversario de la Constitución Española en el que, además, se entregaron placas de reconocimiento a otras instituciones y personas que han tenido protagonismo durante este año. A Cáritas de las Diócesis de Guadix y de Granada se hace entrega de una placa de reconocimiento porque durante los 50 años de presencia en la provincia de Granada han demostrado su compromiso con las personas más desfavorecidas. Para recibir este reconocimiento asistió el Obispo de Guadix, Mons. Ginés García, en nombre de los dos Obispos de las diócesis granadinas. Le acompañaron los equipos directivos de las Cáritas Diocesanas de Granada y de Guadix. El Subdelegado del Gobierno en Granada, Santiago Pérez, entregó la dicha placa a estas instituciones de la Iglesia. Junto a las Cáritas de las diócesis de Granada y de Guadix, recibieron también su merecido reconocimiento la letrada Rosa Cobo, asesinada en 2012; la ONCE de Andalucía, por su labor con los ciegos durante 75 años; y Canal Sur Radio y el periódico Granada Hoy, que celebran su XXV y su X aniversario, respectivamente. También hubo entrega de medallas y otros reconocimientos a otras instituciones. Con este reconocimiento a la labor que viene realizando Cáritas en la provincia granadina, a favor de las personas y las familias más desfavorecidas, se está reconociendo también el trabajo desinteresado de tantos voluntarios que colaboran con Cáritas y de tantas personas que aportan su donativo para que esta institución de la Iglesia pueda realizar su magnífica labor caritativa.

Mirada Acuerdo entre el Ayuntamiento y el Arzobispado para la restauración de la Iglesia de Íllora

La torre campanario de la iglesia de la Encarnación de Íllora se restaurará en los próximos meses tras llegar a un acuerdo el Ayuntamiento de Íllora y el Arzobispado de Granada. Dicho acuerdo se plasmó en un convenio de colaboración firmado hoy jueves en el salón de plenos del consistorio ilurquense. A la firma del mismo asistieron el vicario general del Arzobispado de Granada, Manuel Reyes Ruiz, el ecónomo del Arzobispado, José Alberto Fernández, el párroco de Íllora, José Luis Ontiveros y el Alcalde de Íllora, Francisco José Domene. El montante total de las obras de restauración asciende a 232.000 euros, de los cuales 100.000 los aporta el ayuntamiento ilurquense. Esta intervención es una primera fase de un proyecto que engloba la actuación general en cubiertas, interiores y fachada de la iglesia que está valorado en más de 720.000 euros. La Iglesia Parroquial de Santa María de la Encarnación de Íllora es una de las principales Iglesias de la provincia de Granada, y uno de los mejores monumentos religiosos de Andalucía, al ser una obra del maestro Diego de Siloé, construida entre los años 1545 a 1548. La importancia y valor artístico de esta Iglesia fue refrendada por la Declaración como Monumento Histórico Artístico efectuado por un real decreto de 1980, teniendo en la actualidad, conforme a la ley del Patrimonio Histórico de Andalucía, la catalogación de Bien de Interés Cultural, siendo, junto con la Fortaleza

Árabe, el monumento de mayor valor e importancia del municipio de Íllora. Se da la circunstancia de que estas obras coincidirán con las ya comenzadas en el Castillo-Fortaleza de Íllora, una intervención que tiene 2,4 millones de presupuesto, lo que supone que los dos elementos patrimoniales más importantes del municipio se pondrán en valor en los próximos meses. Esto supondrá, según el alcalde de Íllora, Francisco Domene, “un importante avance en el desarrollo turístico del municipio, consiguiendo que el turismo sea motor de crecimiento económico y social para los vecinos de Íllora”. Domene apuntó que este acuerdo “es la demostración del compromiso del equipo de gobierno con sus vecinos y con el patrimonio monumental de Íllora, que es responsabilidad de todos”. Tras la firma, el vicario general del Arzobispado de Granada, Manuel Reyes Ruiz, afirmó que este convenio “supone el principio de una colaboración que pretende ser mantenida en el tiempo, ya que en los pueblos de Íllora queda mucho por hacer, especialmente en Brácana, donde se está trabajando para la próxima construcción de una nueva iglesia”. La obras comenzarán de inmediato y las llevara a cabo Construcciones Calderón S.L, una empresa de reconocido prestigio en el mundo de la restauración de y rehabilitación de patrimonio histórico; plasmados en numerosas intervenciones en BIC y BDI.

Mirada Publicado un libro sobre D. Eugenio Merino Fue consiliario de la HOAC y pionero de la nueva evangelización y el volumen es la tesis de un profesor del Instituto de Teología Lumen Gentium de la Archidiócesis. Se ha publicado la tesis de D. José Ramón Peláez, profesor del Instituto de Teología Lumen Gentium de la archidiócesis de Granada. En ella aborda la obra de D. Eugenio Merino Movilla (1881-1953), nacido en Villalán de Campos (Valladolid) y formador de varias generaciones de seminaristas en la diócesis de León. El trabajo expone el contenido de sus obras en torno al tema de la evangelización de los alejados y nos descubre a D. Eugenio como un destacado pionero de la Nueva Evangelización y del encuentro con las “periferias” donde no ha llegado el Evangelio. D. Eugenio fue uno de esos creyentes marcados por la conversión, dispuesto a poner en crisis sus propias convicciones ante la radicalidad del Evangelio y por exigencia de caridad y diálogo con quienes no lo conocen. Esto explica la evolución que se constata en sus obras desde la primera, que tituló Manual de táctica político social, a la última, La Mística de la HOAC. Pasa de entender el apostolado como una táctica de conquista de la influencia social, mediante el dinero, la universidad y el poder, a entender que

la evangelización es un fruto de la Gracia acogida en una vida de santidad por equipos de militantes cristianos pobres. Dos modos de evangelizar que hoy siguen vivos en la Iglesia con claras consecuencias. El libro, editado en Voz de los sin Voz, se distribuye fuera del circuito comercial a través de la Casa de Cultura y Solidaridad (Avd. de Pulianas, 15–Bajos del edificio Rodas). Más información en el tfno. 958163-121.

AGENDA • Solemnidad. En la S. I Catedral, Solemnidad de la Inmaculada Concepción a las 12:30 horas, con la Eucaristía presidida por nuestro Arzobispo. • CC. Nuevo Inicio. El día 13 tendrá lugar una lectura escenificada de la pieza Llegué a ser una extraña en el mundo, recogida en la obra El largo camino de vuelta a casa de Edith Stein. La representación está a cargo de la actriz Margarita Fernández, que ha trabajado en otros proyectos artísticos vinculados a la JMJ, en el CC. Nuevo Inicio (Plaza Alonso Cano, s/n), a las 20:15 horas. Entrada libre.

• Pastoral de la salud. Charla-coloquio Jesús, la bondad en acción II, a cargo de su Delegado diocesano, D. José Gabriel Martín Rodríguez, el día 12 a las 18 horas, en la residencia de las Misioneras Hijas del Sagrado Corazón de Jesús (C/ Arabial, 59). • Canonizaciones. Peregrinación diocesana para participar en las canonizaciones de los beatos Juan Pablo II y Juan XXIII, del 25 al 28 de abril, en Roma. Más información e inscripciones en Viajes San Cecilio, en el tfno. 958-21-59-09, en el e-mail info@viajessancecilio.com, en la web www.viajessancecilio.com y personalmente en su oficina en C/ Libreros.

Textos

Jesús a la mesa con los discípulos de Emaús. Caravaggio.

Evangelio, escuela de vida Yves de Montcheuil Yves Montcheuil, filósofo y teólogo francés, nos invita a entender el significado de la vida de Cristo y a no quedarnos en la superficialidad de los hechos. El Espíritu de Cristo no entra en nosotros mediante la razón, sino con la fidelidad a Cristo según las luces recibidas, para comprender mejor el Evangelio. El primer trabajo, el trabajo fundamental de nuestra vida cristiana, es dejarnos guiar en todo por el Espíritu de Cristo. No se nos pide una tensión de nosotros mismos, sino un abandono a este impulso divino. Abandono que no tiene nada que ver, por lo demás, con la pereza o la pasividad, en el sentido en que generalmente se emplea esta palabra. Hay fuerzas egoístas y turbias que se agitan en nosotros; la capitulación de la voluntad entrega el alma a estas fuerzas. Pero no se trata de guiarnos a nosotros, sino de ser guiados por Cristo. ¿De qué caminos debemos apartarnos, o por cuáles debemos marchar para continuar bajo la dirección de Cristo? Para saberlo, no debemos contar solamente con una especie de iluminación interior. Tenemos una vida verdaderamente humana que es un modelo perfecto de lo que debe ser nuestra conducta: la vida del mismo Cristo. Con su ejemplo, nos muestra lo que es una vida humana penetrada siempre por el Espíritu. No se trata, por supuesto, de copiar esta vida material y servilmente, porque no nos encontramos en las mismas circunstancias, ni tenemos que realizar la misma tarea exterior. Pero en los actos y en las palabras de Cristo se revelan los principios que inspiran su acción, los juicios de valor que dictan su actitud y determinan sus reacciones. Eso es lo que debemos hacer nuestro e incorporarlo progresivamente a la sustancia de nues-

tro ser. En la medida en que seremos más otros Cristos, es decir, seremos más cristianos, vayamos lográndolo, más espontáneamente obraremos como Cristo, más estaremos bajo la guía del Espíritu; en definitiva, cada uno en las circunstancias en que Dios nos ha colocado. Por eso mismo, la meditación del Evangelio no es un ejercicio facultativo para los que quieren vivir su incorporación a Cristo. Es en el Evangelio en donde encontrarán los medios para conseguirlo. Repitámoslo, no se trata sólo de un ejercicio provisional y por un cierto tiempo. No queremos decir que sea exclusivo, aunque en cierto sentido todo se reduzca a él, porque lo demás deberá servir, de una u otra manera, para iluminar e interpretar el ejemplo de Cristo. Pero nosotros tendremos que penetrarlo cada vez más. Debemos comenzar ya, aunque sea un simple comenzar, a tener el espíritu de Cristo para comprender la vida de Cristo, de modo que no sólo sea para nosotros una serie de hechos, sino que entendamos su significado. Si reformamos nuestra conducta según lo que vayamos comprendiendo, más nos penetrará el Espíritu de Cristo; no conseguimos este Espíritu por la fuerza de la razón, sino por la fidelidad en la acción a las luces recibidas. Volviendo, pues, al Evangelio, comprenderemos mejor su sentido. Y una nueva fidelidad nos permitirá de nuevo entender más profundamente las lecciones evangélicas.

Sagrada Familia del pajarito. Francisco Murillo.

Los desafíos pastorales sobre la familia

Sínodo Extraordinario

En octubre de 2014 se celebra el III Sínodo Extraordinario de Obispos dedicado a la familia, con el tema Los desafíos pastorales sobre la familia en el contexto de la evangelización. El Vaticano ha enviado un documento preparatorio y un total de 38 preguntas a los obispos de todo el mundo que servirán de preparación para el Sínodo extraordinario sobre la familia.

que el Sínodo trabajará para dar las respuestas finales. Se trata de un documento de carácter consultivo: “No es nada insólito ni novedoso, forma parte de la praxis habitual del Sínodo de los Obispos”, explicó el padre Federico Lombardi, portavoz de la Sala de Prensa del Vaticano.

En nuestra Diócesis de Granada, se invita a todos los carismas, grupos de parroquias, movimientos, congregaciones y fieles en general a trabajar este documento y hacer aportaciones respondiendo a una o varias preguntas del cuestionario. Éstas deberán entregarse en la Curia Metropolitana (Plaza Alonso Cano, s/n) hasta el 15 de enero.

“La misión de predicar el Evangelio a toda la humanidad ha sido confiada directamente por el Señor a sus discípulos y es la Iglesia quien lleva adelante tal misión en la historia. En el tiempo que estamos viviendo, la evidente crisis social y espiritual llega a ser un desafío pastoral, que interpela la misión evangelizadora de la Iglesia para la familia, núcleo vital de la sociedad y de la comunidad eclesial. La propuesta del Evangelio sobre la familia en este contexto resulta particularmente urgente y necesaria. La importancia del tema surge del hecho que el Santo Padre ha decidido establecer

Con todas las respuestas de todas las Conferencias Episcopales se elaborará un documento preparatorio sobre la situación en la sociedad y en la Iglesia, con el

Documento preparatorio

aFondo para el Sínodo de los Obispos un itinerario de trabajo en dos etapas: la primera, la Asamblea General Extraordinaria del 2014, ordenada a delinear el status quaestionis y a recoger testimonios y propuestas de los Obispos para anunciar y vivir de manera creíble el Evangelio de la familia; la segunda, la Asamblea General Ordinaria del 2015, para buscar líneas operativas para la pastoral de la persona humana y de la familia”, explica el documento preparatorio. “La buena noticia del amor divino ha de ser proclamada a cuantos viven esta fundamental experiencia humana personal, de vida matrimonial y de comunión abierta al don de los hijos, que es la comunidad familiar. La doctrina de la fe sobre el matrimonio ha de ser presentada de manera comunicativa y eficaz, para que sea capaz de alcanzar los corazones y de transformarlos según la voluntad de Dios manifestada en Jesucristo”, señala. Puede leerse el documento preparatorio, pinchando aquí.

Cuestionario Las siguientes preguntas permiten a las Iglesias particulares participar activamente en la preparación del Sínodo Extraordinario, que tiene como objetivo anunciar el Evangelio en los actuales desafíos pastorales en relación a la familia.

tes extra eclesiales? ¿Cuáles son los factores culturales que obstaculizan la plena recepción de las enseñanzas de la Iglesia sobre la familia?

1 - Sobre la difusión de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia en relación a la familia.

a) ¿Qué lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil, tanto a nivel institucional, educativo y académico, como a nivel popular? ¿Qué visiones antropológicas se dan por sobrentendidas en el debate sobre el fundamento natural de la familia? b) ¿Es comúnmente aceptado, en cuanto tal, el concepto de ley natural en relación a la unión entre el hombre y la mujer, de parte de los bautizados en general? c) ¿Cómo es contestada, en la práctica y en la teoría, la ley natural en lo que respecta a la unión entre el hombre y la mujer en vista de la formación de una familia? ¿Cómo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y eclesiales? d) ¿Cómo se deberían afrontar los desafíos pastorales que surgen cuando bautizados, no practicantes o que se declaran no creyentes, piden la celebración del matrimonio?

a) ¿Cuál es el real conocimiento de las enseñanzas de la Biblia, de la Gaudium et Spes, de la Familiaris Consortio y de otros documentos del Magisterio postconciliar sobre el valor de la familia según la Iglesia Católica? ¿Cómo nuestros fieles son formados en la vida familiar según las enseñanzas de la Iglesia? b) Allí donde se conocen las enseñanzas de la Iglesia ¿son éstas integralmente aceptadas? ¿Se verifican dificultades para ponerlas en práctica? ¿Cuáles? c) ¿Cómo se difunden las enseñanzas de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales a nivel nacional, diocesano y parroquial? ¿Qué catequesis se ofrece sobre la familia? d) ¿En qué medida –y en particular en relación a qué aspectos– dichas enseñanzas son realmente conocidas, aceptadas, rechazadas y/o criticadas en ambien-

2 - Sobre el matrimonio según la ley natural.

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aFondo 4 – Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales difíciles.

3 – La pastoral de la familia en el contexto de la evangelización. a) ¿Qué experiencias han sido maduradas en las últimas décadas en orden a la preparación al matrimonio? ¿Cómo se ha tratado de estimular la tarea de evangelización de los esposos y de la familia? ¿En qué modo se puede promover la conciencia de la familia como “Iglesia doméstica”? b) ¿Se ha logrado proponer estilos de oración en familia, que sean capaces de resistir ante la complejidad de la vida y de la cultura actual? c) ¿En qué modo las familias cristianas han sabido realizar la propia vocación de trasmitir la fe en la actual situación de crisis entre las generaciones? d) ¿De qué manera las Iglesias locales y los movimientos de espiritualidad familiar ha sabido crear caminos ejemplares? e) ¿Qué aporte específico han logrado dar los matrimonios y las familias, en orden a la difusión de una visión integral del matrimonio y de la familia cristiana, que sea creíble hoy? f) ¿Qué atención pastoral ha demostrado la Iglesia para sostener el camino de los matrimonios en formación y de aquellos que atraviesan por una crisis?

a) ¿Es una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular la convivencia ad experimentum? ¿Es posible estimar numéricamente un porcentaje? b) ¿Existen uniones libres de hecho, sin reconocimiento religioso ni civil? ¿Hay datos estadísticos confiables? c) ¿Son una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular los que están separados y los divorciados casados de nuevo? ¿Cuál es el porcentaje numéricamente estimable? ¿Cómo se enfrenta esta realidad a través de programas pastorales adecuados? d) En estos casos: ¿Cómo viven los bautizados su irregularidad? ¿Son conscientes de ella? ¿Manifiestan simplemente indiferencia? ¿Se sienten marginados y viven con sufrimiento la imposibilidad de recibir los sacramentos? e) ¿Qué piden las personas divorciadas y casadas de nuevo a la Iglesia a propósito de los sacramentos de la Eucaristía y de la Reconciliación? Entre las personas que se encuentran en estas situaciones ¿cuántas piden dichos sacramentos? f) ¿Podría ofrecer realmente un aporte positivo a la solución de las problemáticas de las personas implicadas la agilización de la praxis canónica en orden al reconocimiento de la declaración de nulidad del vínculo matrimonial? Si la respuesta es afirmativa ¿en qué forma? g) ¿Existe una pastoral orientada a la atención de estos casos? ¿Cómo se desarrolla esa actividad pastoral? ¿Existen al respecto programas a nivel nacional y diocesano? ¿Cómo es anunciada a los separados y a los divorciados casados de nuevo la misericordia de Dios? ¿Cómo se pone en práctica el apoyo de la Iglesia en el camino de fe de estas personas? 5 - Sobre las uniones de personas del mismo sexo. a) ¿Existe en el país una ley civil de reconocimiento de las uniones de personas del mismo sexo equiparadas, de algún modo, al matrimonio? b) ¿Qué actitud asumen las Iglesias particulares y locales ante el Estado civil, promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, y también ante las mismas personas implicadas en este tipo de uniones? c) ¿Qué atención pastoral es posible desarrollar en relación a las personas que han elegido vivir según este tipo de uniones? d) ¿Cómo habría que comportarse pastoralmente, en el caso de uniones de personas del mismo sexo que hayan adoptado niños, en vista de la transmisión de la fe?

aFondo 6 - Sobre la educación de los hijos en las situaciones matrimoniales irregulares. a) ¿Cuál es en estos casos la proporción estimada de niños y adolescentes, en relación a los niños nacidos y educados en familias regularmente constituidas? b) ¿Con qué actitud los padres se dirigen a la Iglesia? ¿Qué piden? ¿Sólo los sacramentos o también la catequesis? c) ¿Cómo las Iglesias particulares intentan responder a la necesidad de los padres de estos niños de ofrecer una educación cristiana para sus hijos? d) ¿Cómo se desarrolla la praxis sacramental en estos casos: la preparación, la administración del sacramento y el acompañamiento? 7 - Sobre la apertura de los cónyuges a la vida. a) ¿Tienen los cristianos un real conocimiento de la doctrina de la Humanae vitae sobre la paternidad responsable? ¿Qué conciencia se tiene del valor moral de los diferentes métodos de control de los nacimientos? ¿Qué profundizaciones podrían ser sugeridas sobre esta materia desde el punto de vista pastoral? b) ¿Es aceptada la mencionada doctrina moral? ¿Cuáles son los aspectos más problemáticos que dificultan la aceptación en la gran mayoría de los matrimonios? c) ¿Qué métodos naturales son promovidos de parte de las Iglesias particulares para ayudar a los cónyuges a aplicar la doctrina de la Humanae vitae? d) ¿Cuál es la experiencia respecto a este tema en la praxis del sacramento de la Penitencia y en la participación en la Eucaristía? e) ¿Qué contrastes se detectan entre la doctrina de la Iglesia y la educación civil en relación a esta temática? f) ¿Cómo se puede promover una mentalidad más abierta a la natalidad? ¿Cómo se puede favorecerse el aumento de los nacimientos?

9 - Otros desafíos y propuestas. ¿Existen otros desafíos y propuestas en relación a los temas tratados en este cuestionario que merezcan ser considerados como urgentes o útiles?

8 - Sobre la relación que existe entre la familia y la persona a) Jesucristo revela el misterio y la vocación del ser humano ¿La familia es realmente un ambiente privilegiado para que esto tenga lugar? b) ¿Qué situaciones críticas de la familia en el mundo actual pueden constituir un obstáculo para el encuentro de la persona con Cristo? c) ¿En qué medida las crisis de fe que las personas pueden atravesar inciden en la vida familiar?

Cristo y los niños. (1910) E. Nolde.

Cultura

Vende lo que tienes y dáselo a los pobres Campaña en la Diócesis de Granada El desprendimiento de los bienes materiales educa en la caridad al mismo tiempo que contribuye a ayudar al hermano necesitado. La Diócesis de Granada, a través de la Asociación de Amigos de la Abadía del Sacromonte y Cáritas Diocesana, nos brinda una oportunidad para hacer experiencia de una caridad que lleva consigo el afecto por la otra persona y de la que emerge una “humanidad bella y buena”. Se trata del Rastrillo creado para obtener dinero para contratar obreros para la restauración de la Abadía del Sacromonte, dentro de la Campaña Vende lo que tienes y dáselo a los pobres; una iniciativa que nos educa también en el uso razonable de las cosas materiales y del dinero para el bien común.

Con el lema Vende lo que tienes y dáselo a los pobres la Asociación de Amigos de la Abadía del Sacromonte y Cáritas Diocesana de Granada, a través de su programa de empleo, ponen en marcha un Rastrillo solidario cuya recaudación servirá para la contratación de obreros desempleados que trabajarán en la restauración de la Abadía del Sacromonte. Esta iniciativa, impulsada por nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez, se desarrollará durante los fines de semana del 14 y 15, 21 y 22 y del 28 y 29 del mes de diciembre, y el 4 y 5 del mes de enero, en el Edificio de la Curia Metropolitana (Plaza Alonso Cano, s/n), en horario de 11 a 14 horas.

Cultura Cómo crear empleo Los granadinos que lo deseen pueden participar en la creación de empleo para trabajar en la Abadía donando objetos o adquiriéndolos durante los días y en el horario señalado. Los objetos que se donen deben estar en buen estado y pueden entregarse en la Curia Metropolitana, en horario de lunes a viernes de 11 a 13 horas. En este Rastrillo no se admitirá ropa, ya que existen canales habilitados para ello a través de Cáritas Diocesana de Granada. “Cuando compras estos objetos te estás uniendo a un inmenso movimiento de amor: acoges en tu vida a quien lo ha vendido y –puesto que tu compra va a ser fuente de trabajo- acoges también y contribuyes a que se reconozca la dignidad de quien se beneficia en ella. Estás contribuyendo a que nazca un pueblo de amigos o, si eres cristiano, la familia de los hijos de Dios”, explica Mons. Javier Martínez, Arzobispo de Granada, en la Carta rubricada con la que explica esta Campaña. La inspiración de esta Campaña nace del texto evangélico en que Jesús le dice al joven rico: “Vende lo que tienes y dáselo a los pobres, así tendrás un tesoro en el cielo; luego ven y sígueme” (Mc 10, 21; Mt 19, 21; Lc 18, 22). Otra forma de colaborar con esta Campaña es siendo voluntario para atender las mesas que se instalarán en el claustro del edificio de la Curia Metropolitana. Para realizar donaciones y para más información sobre voluntariado, los interesados pueden acudir a la Curia Metropolitana en horario de lunes a viernes de 10 a 13:30 horas o bien por correo electrónico amigosabadiasacromonte@gmail.com. Todos los colaboradores de la Campaña son voluntarios. Para quienes no puedan acudir al Rastrillo también pueden contribuir a la creación de puestos de trabajo en la Abadía del Sacromonte mediante donativos para esta finalidad en la cuenta habilitada en Banco Popular: 0075-0010-09-0604269827. “El Señor ve el corazón y no cuenta resultados: el óbolo de la viuda vale más –y contribuye más al cambio del mundo- que las limosnas ostentosas o las “donaciones” interesadas”, señala Mons. Martínez en su Carta.

Asociación Amigos de la Abadía La Asociación de Amigos de la Abadía del Sacromonte fue erigida por el Arzobispo de Granada como una asociación pública de fieles en la Archidiócesis para ayudar a su recuperación. Esta Asociación propone la iniciativa de restaurar y, sobre todo, de recuperar uno de los lugares más emblemáticos de Granada, que fue foco de vida espiritual y formación cristiana desde que fuera construido en el año 1610. Con este proyecto, la Asociación busca la recuperación de la Abadía como centro de evangelización, de memoria, de oración, de peregrinación, de estudio y de caridad para la comunidad cristiana. La Asociación está abierta a todas las personas que se interesan y tienen afecto a la misión de la Iglesia en la Abadía del Sacromonte y quieren cooperar con esa misión, sean o no granadinas, y vivan o no en Granada. En la nueva Asociación Canónica pueden inscribirse todos los fieles cristianos, tanto clérigos como laicos, así como las personas privadas y públicas eclesiales, y cuantas personas físicas, o instituciones y personas jurídicas de naturaleza civil, españolas o de otras partes del mundo, acepten el espíritu de la Asociación, y colaboren económicamente en la restauración y el mantenimiento de la Abadía y en que ésta pueda confluir los fines que le son propios.

Cultura

Carta del Arzobispo de Granada La inspiración de esta Campaña nace del texto evangélico en que Jesús le dice al joven rico: “Vende lo que tienes, dáselo a los pobres, así tendrás un tesoro en el cielo; luego ven y sígueme” (MC 10, 21; cf. Mt 19, 21; Lc 18, 22). En el pueblo que Jesucristo ha generado en la historia –la Iglesia-, estas palabras se han visto siempre como una potente llamada a liberarnos de uno de los ídolos a los que más fácilmente sacrificamos nuestra libertad y nuestra vida: el dinero y la posesión de bienes. Jesucristo mismo nos hace caer en la cuenta: “No podéis servir a Dios y al dinero” (Mt 6, 24; Lc 16, 13). Es verdad: tal y como es el corazón humano, en él no caben dos dueños. Y, sin embargo, el corazón humano tiene siempre un dueño. También el magisterio vivo de los santos y la enseñanza social de la Iglesia nos enseñan que, si bien la propiedad es legítima cuando es fruto del trabajo honesto, nunca es un absoluto, y está siempre subordinada al destino universal de los bienes. Y que sólo cuando la vida entera también las relaciones laborales, y también la producción y el consumo, están impregnados de afecto por el bien de todos, de desprendimiento y de caridad, emerge una humanidad bella y buena, y sólo entonces la vida humana se hace verdaderamente digna de ser vivida. Ésta es la única revolución verdadera y eficaz, éste es el único modo de construir una ciudad de hermanos, hijos libres de Dios. Es una revolución de hombres y

mujeres nuevos, porque han sido recreados por el Espíritu Santo de Dios. Es la revolución que comenzó la mañana de Pascua, y que cada generación ha de hacer suya para que la humanidad reencontrada no perezca. Esa revolución puede empezar hoy en cada uno de nosotros, contigo, en tu misma familia, en tu propio corazón. Nota muy importante: El Señor ve el corazón y no cuenta resultados: el óbolo de la viuda vale más –y contribuye más al cambio del mundo- que las limosnas ostentosas o las “donaciones” interesadas. Las circunstancias de hoy hacen esta revolución urgente. Mediante este gesto (educativo) de vender bienes a los que tal vez tenemos cariño, y sostener con el producto de la venta el trabajo de algunos hermanos nuestros, estamos contribuyendo, acaso de forma mínima, pero también eficaz al alcanza de todos, a aliviar una verdadera necesidad, y al cambio de mentalidad que este mundo necesita para volver a encontrar su humidad perdida. Cuando compras estos objetos, te estás uniendo a un inmenso movimiento de amor: acoges en tu vida a quien lo ha vendido y –puesto que tu compra va a ser fuente de trabajo-, acoges también y contribuyes a que se reconozca la dignidad de quien se beneficia de ella. Estás contribuyendo a que nazca un pueblo de amigos o, si eres cristiano, la familia de los hijos de Dios. + Javier Martínez Arzobispo de Granada

Testimonio

Sacerdote con olor a oveja José Gabriel del Rosario Brochero murió a la edad de 73 años, con 47 de cura, agotado, enfermo de lepra, pobre y abandonado, cuando en Europa empezaban a sentirse los crujidos siniestros de la primera gran guerra. La causa de beatificación no fue rápida, a pesar de la extensa fama de santidad que lo acompañó todo este tiempo. Un diario de Córdoba publicó su biografía espiritual cuando todavía estaba vivo, e incluso antes de morir su nombre figuraba en los libros de las escuelas primarias de la zona. Pero recién en los años ’60 la causa empezó a dar los primeros pasos, en 2004 subió el primer peldaño con Juan Pablo II que lo declaró venerable, y el 20 de diciembre de 2012 el segundo con Benedicto XVI, que firmó el decreto de beatificación.

Cura Brochero

Formalmente, esa segunda etapa terminó hoy, entre las sierras heladas de Córdoba, junto a los gauchos envueltos, como Brochero, en los tradicionales ponchos para protegerse del frío inesperado de la noche. Medio siglo de pausas, empujones, frenadas, aceleradas y perplejidades (sobre el lenguaje de Brochero, por ejemplo, colorido y tosco, como lo describió el cardenal Angelo Amato recurriendo a un argentinismo). La causa de beatificación terminó justo durante el papado de un compatriota del nuevo beato y octavo candidato a santo de la Argentina. No hay ninguna relación entre los dos hechos: el final del itinerario canónico de Brochero y la elección de Bergoglio como Papa. O por lo menos no existe ningún lazo visible, y sobre los invisibles no hay razón para aventurarse.

Testimonio Hacía falta un milagro, como dictan las reglas, y el milagro se produjo. Un milagro común, de bajo perfil si se quiere, al estilo Brochero. El milagro de un niño que sufrió un gravísimo accidente de tránsito en el año 2000 y se recuperó por su intercesión, verificado con todos los requisitos de los severos procedimientos canónicos. No hay ninguna relación entre la beatificación y la elección de dos argentinos. Pero no hay duda de que el Papa Francisco estuvo allí con el corazón, entre los miles de paisanos y peregrinos que llegaron desde todos los puntos de Córdoba, algunos a caballo, en colectivos, autos, motos y hasta en bicicleta. Porque Brochero es uno de esos curas que le gustan a Francisco, “un pionero en salir hacia las periferias geográficas y existenciales para llevar a todos el amor y la misericordia de Dios”, como dijo en el mensaje que leyó el Cardenal Amato en su nombre. “No se quedó en la oficina parroquial, se desgastó sobre la mula y terminó enfermo de lepra a fuerza de salir a buscar la gente como un cura de la calle, como un cura callejero de la fe”. Uno de esos curas que Bergoglio señaló como modelo a los sacerdotes de Buenos Aires, que van al encuentro de la gente, que “entran en su conversación”, que “no tienen miedo de entrar en la noche de los hombres (que) vagan sin meta, solos con su propio desencanto, con la desilusión de un Cristianismo que ya consideran tierra estéril, infecundo, incapaz de generar sentido”. El Cardenal Amato no dejó de destacar cada una de estas cosas durante la misa de beatificación, trazando de Brochero el perfil de un sacerdote del pueblo, dedicado a las almas, que se hacía todo con todos, “una perla de santidad argentina comparable con el Santo Cura de Ars”.

El resto vino por añadidura. Un desborde de caridad que en el caso del cura Brochero adquirió la forma de una obra civilizadora imponente. Porque José Gabriel del Rosario Brochero construyó caminos donde no había, abrió escuelas donde el Estado no llegaba, dispensarios donde los médicos jamás habían puesto un pie, casas para jóvenes abandonadas, iglesias, asilos, hospicios, comedores, escuelas. Y canales de riego, un cementerio, un acueducto, una oficina postal, trazó la extensión de la línea ferroviaria... Todo por amor a Dios. Alver Metalli

SignoyGracia

“Meditaba todas estas cosas en su corazón” La consagración al Inmaculado Corazón de María es uno de los actos de culto a la Santísima Virgen que más se han desarrollado en el último siglo, especialmente a raíz de las Apariciones de Fátima. La consagración a María es el acto por medio del cual un cristiano, ejercitando el sacerdocio común o ministerial recibidos en el bautismo o en la ordenación, dedica a María a una o varias personas colocándolas de un modo más intenso bajo el ámbito de la mediación mariana. Normalmente, la consagración se hace a María directamente. A Ella como Madre de Dios, a su Inmaculado Corazón, a Ella como Reina y Señora de cielos y tierra. En todo caso toda oración a María está últimamente referida a Dios. La consagración puede hacerse a María porque en Ella todo hace relación a Dios, es su Madre y como Inmaculada es pura trasparencia de Dios. Los tipos de consagraciones más conocidos son tres. En primer lugar las consagraciones que producen los sacramentos del bautismo, la confirmación y el orden sacerdotal. Son consagraciones costitutivas, que cambian realmente el estado del alma de la persona y la consagran al conferirle el carácter sacerdotal. Las consagraciones del segundo y tercer tipo son desarrollo de la consagración bautismal y de esta dependen. En segundo lugar están las consagraciones litúrgicas que cambian el estado eclesiástico de las personas, pero no su alma y son impartidas por medio de sacramentales, por ejemplo la consagración de las vírgenes. En tercer

Consagración al Inmaculado Corazón de María

lugar están las consagraciones marianas, que ni cambian el alma, ni el estado eclesial de quien las recibe pero le añaden una nueva vinculación con María que tiende a ser permanente. Todos los evangelios, pero especialmente San Lucas, nos enseñan que María es la Madre de Dios (Lucas 2). San Juan nos muestra como Jesús la encomendó ser nuestra madre cuando dijo a Juan “Ahí tienes a tu madre”, ya que en él estábamos representados todos los hombres (Juan 19,26). María participa de tal modo en la Pasión de su Hijo que en Ella se cumple la profecía de Simeón: “A ti una espada te travesará el alma” (Lucas 2, 34). La Consagración es uno de los modos en los que se cumplen las palabras del Magnificat (Lucas 1, 48), ante el asombro por las inmensas grandezas que el Señor ha hecho en María, todas las generaciones la alabamos y proclamamos su grandeza. Cuando se habla de consagración al Inmaculado Corazón, no significa evidentemente que nos estemos consagrando al corazón físico de María. En la Biblia la palabra corazón significa el lugar más profundo del hombre, donde se concentra toda su personalidad, su vida interior y especialmente su capacidad de amar. Por eso hablar de corazón de María significa referirse a toda la interioridad de María a su relación con Dios y con los hombres, como ya deja entrever la frase de San Lucas, el primero que se fija en el Corazón de María, afirmando que ella “meditaba todas estas cosas en su corazón” (cfr. Lucas 2, 19. 51 y 2, 35). La palabra inmaculada significa sin mancha y se refiere a que la Virgen fue engendrada sin la mancha del pecado original.

luzdelaPalabra

Anunciación. Leonardo da Vinci.

“Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu Palabra”

Solemnidad de la Inmaculada Concepción

Génesis 3,9-15.20 Salmos 97, 1-4 Romanos 15, 4-9 Lucas 1, 26-38 El ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David; la virgen se llamaba María. El ángel, entrando en su presencia, dijo: “Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo”. Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquel. El ángel le dijo: “No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz a un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin”. Y María dijo el ángel: “¿Cómo será eso, pues no conozco varón?” El ángel le contestó: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya está de seis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible”. María contestó: “Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu Palabra”. Y la dejó el ángel.

laPuntada Reflexiones para náufragos

Nosotros hoy estamos verificando experimentalmente que “donde no está Dios, no está ni siquiera el hombre” Henri-Marie de Lubac