Fiesta 1300 by ARZOBISPADO DE GRANADA

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13 de octubre de 2019 Nº 1300 • AÑO XXVII

IGLESIA Y UNA “ECOLOGÍA INTEGRAL”

INSTRUMENTUMN LABORIS DEL SÍNODO PANAMAZÓNICO “TODO ES DON GRATUITO”

Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix

vozdelPapa

“Venimos a contemplar, a comprender y a servir a los pueblos”

Saludo del Papa Francisco en el Sínodo de la Amazonía

Extracto de las palabras del Papa Francisco en la apertura de los trabajos de la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la región Panamazónica sobre el tema Nuevos Caminos para l Iglesia y para una ecología integral. El Sínodo para la Amazonia podemos decir que tiene cuatro dimensiones: la dimensión pastoral, la dimensión cultural, la dimensión social y la dimensión ecológica. La primera, la dimensión pastoral es la esencial, la que abarca todo. Nos acercamos con corazón cristiano y vemos la realidad de la Amazonia con ojos de discípulo para comprenderla e interpretarla con ojos de discípulo, porque no existen hermenéuticas neutras, hermenéuticas asépticas, siempre están condicionadas por una opción previa, nuestra opción previa es la de discípulos. Y también con ojos de misioneros, porque el amor que el Espíritu Santo puso en nosotros nos impulsa al anuncio de Jesucristo; un anuncio — todos sabemos— que no se tiene que confundir con proselitismo, pero nos acercamos a considerar la realidad amazónica, con este corazón pastoral, con ojos de discípulos y misioneros porque nos apura el anuncio del Señor. Y también nos acercamos a los pueblos amazónicos en punta de pie, respetando su historia, sus culturas, su estilo del buen vivir, en el sentido etimológico de la palabra, no en el sentido social que tantas veces le damos, porque los pueblos poseen entidad propia, todos los pueblos, poseen una

sabiduría propia, conciencia de sí, los pueblos tienen un sentir, una manera de ver la realidad, una historia, una hermenéutica y tienden a ser protagonistas de su propia historia con estas cosas, con estas cualidades. Y nos acercamos ajenos a colonizaciones ideológicas que destruyen o reducen la idiosincrasia de los pueblos. (…) No hemos venido aquí a inventar programas de desarrollo social o de custodia de culturas, de tipo museo, o de acciones pastorales con el mismo estilo no contemplativo con el que se están llevando adelante las acciones de signo contrario: deforestación, uniformización, explotación. Ellos también hacen programas que no respetan la poesía —me permito la palabra—, la realidad de los pueblos que es soberana. También tenemos que cuidarnos de la mundanidad en el modo de exigir puntos de vista, cambios en la organización. La mundanidad se infiltra siempre y nos hace alejar de la poesía de los pueblos. Venimos a contemplar, a comprender, a servir a los pueblos; y lo hacemos recorriendo un camino sinodal, lo hacemos en sínodo, no en mesas redondas, no en conferencias o en discusiones ulteriores; lo hacemos en sínodo, porque un sínodo no es un parlamento, no es un locutorio, no es demostrar quién tiene más poder sobre los medios y quién tiene más poder entre las redes para imponer cualquier idea o cualquier plan.

Editorial

“Hechos para el amor” Nosotros aprendemos a amar en la medida en que tenemos experiencia de un amor que precede a nuestro amor. En la medida en que alguien nos dice “te quiero” surge en nosotros la posibilidad, siempre libre, de poder decir “yo también te quiero”. Pero, entonces, uno se pregunta: “Dios mío, si eso es así, ¿cómo nos mandas Tú, como es un mandamiento que Te amemos? E inmediatamente surge otra: ¿cómo puede ser el amor una obligación? (…) De hecho, para que un matrimonio sea válido, sea verdadero, (…): que los novios sepan lo que están haciendo, lo cual no es evidente ni mucho menos en la cultura dado el ambiente que respiramos que los chicos sepan lo que es un matrimonio o que lo identifiquen con sentimientos que vienen y se van (…) y que valen mientras duren los sentimientos. (…) Probablemente, el Señor nos ha hecho libres justamente para que podamos amar, porque el amor tiene que ser libre, si no, no es amor. Si a mi alguien me quiere por alguna otra cosa que no sea el quererme, ese amor no vale nada. Si me quiere por el dinero que tengo, o por la belleza, o por los apuntes de clase tan estupendos que soy capaz de hacer y que quien no ha ido a clase le pueden interesar mucho, no hay ahí amor nunca. Quien me quiere para adueñarse de mi, para poseerme, no ama. El amor no puede tener más que otro motivo que el amor, y por eso exige la libertad. Y la libertad nos es dada en cuanto libre albedrío; nos es dado con la Creación,

justamente porque nos constituye como seres humanos hechos para el amor. Os decía una paradoja profunda del ser humano. Estamos hechos para el amor. Pero el amor siempre tiene que nacer de una provocación. Incluso, la posibilidad de amar a Dios sobre todas las cosas tiene que nacer de una gracia, de un poder reconocer que la creación, que el hecho de existir, el hecho de estar vivo es una Gracia, y una Gracia sin límites. Una Gracia inmerecida, para la que no he hecho ningún mérito; que la Gracia me precede siempre. Me precede siempre por el hecho de poder abrir los ojos. (…) Y nosotros podemos vivir en esa corriente en la que el Hijo de Dios nos ha introducido. Por eso, somos cristianos. Y podamos amar con algo, por pequeño que sea, aunque sea un reflejo del amor con que Dios nos ama. Eso cambia la vida. La vida nuestra, y la vida de dos metros alrededor de mí. Pues, esos dos metros son tierra liberada, son un trozo del paraíso, son un comienzo y un esbozo de vida eterna. (…) + Javier Martínez Arzobispo de Granada 6 de octubre de 2019 S.I Catedral de Granada

Sumario Directora: Paqui Pallarés Redacción: María José Aguilar Ignacio Álvarez Colaboradores: Antonio Gómez (Guadix) Ignacio Fernández

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@archidiocesisgranada.es www.archidiocesisgranada.es Facebook: Archidiócesis Granada / Secretariado Mcs Granada Twitter: @Archigranada Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada

Sumario 02. Voz del Papa “Venimos a contemplar, a comprender y a servir a los pueblos” Saludo del Papa en el Sínodo de la Amazonía 03. Editorial “Hechos para el amor” 05. Mirada • La Guardia civil celebra sus 175 años • Encuentro de movimientos familiaristas en el Sacromonte

• “Para ser más hermanos unos de otros, mejores amigos unos de otros” • La Delegación de Juventud organiza un curso para agentes de pastoral • Agenda 16. Textos “Todo es don gratuito” Creación, donación y ser 18. A fondo La Iglesia y la “ecología integral” Instrumentum laboris

• Extraordinaria procesión del Nazareno de Loja • Apertura de la Puerta Santa en el Año Jubilar del beato Manuel Medina Olmos • Mons. Orozco recibe a las Hermandades • Nueva directiva en CONFER Guadix • Los “auroros” de Cúllar despiertan cada domingo de octubre con el rezo del Rosario • El Virgen de Gracia, premiado como el mejor colegio de Andalucía • Acreditaciones para la beatificación de la Madre Riquelme • Inicio de curso en la Inmaculada Niña • Los laicos, protagonistas en las jornadas sacerdotales de inicio de curso

24. Cultura Una Iglesia con rostro amazónico Sobre el Sínodo que se celebra en Roma (y II) 27. Testimonio La noche de octubre que lo cambió todo Cardenal John Henry Newman 30. Signo y Gracia La Eucaristía fuente común del alimento de la Iglesia 31. Luz de la Palabra ¿No quedaron limpios los otros diez? XXVIII Domingo del Tiempo Ordinario

Mirada

La Guardia Civil celebra agradecida sus 175 años Este viernes 11, víspera de la Solemnidad de la Virgen del Pilar y del día de la Hispanidad, la Guardia Civil celebró los 175 años de la existencia del cuerpo. Tras la Eucaristía de Acción de Gracias junto al Arzobispo de Granada, se celebró un acto público frente al Palacio de Congresos. A las 10 horas numerosos miembros de la Guardia Civil y sus familiares se dieron cita en la parroquia de San Cecilio para celebrar una Eucaristía de Acción de Gracias por los 175 años de la fundación del cuerpo comandado por el duque de Ahumada. El arzobispo de Granada, Mons. Javier Martínez, se mostró agradecido de la invitación a presidir esta Eucaristía, actuando “como representante del pueblo cristiano” el arzobispo expresó su “gratitud por vuestro servicio al pueblo español”, recordando que el sacramento eucarístico es en sí un “centro

Eucaristía en San Cecilio y acto público

de agradecimiento” y que el beso del sacerdote concelebrante al inicio de la Misa no es sino “el beso de la Esposa al lecho nupcial en el que el Esposo va a dar la vida por ella”. Entre los fieles presentes en la asamblea eucarística se encontraban el Teniente General del Cuerpo, el coronel García Sánchez, y la presidenta de la Asociación de Víctimas del Terrorismo, Maite Araluce, además de las Damas del Pilar y los familiares de los miembros del cuerpo asistentes. De sus años de experiencia como obispo habló D. Javier Martínez, para referir todas las veces que ha visto el vínculo de la Guardia Civil con el pueblo español.. “Ya he estado yo en los años que llevo de obispos en lugares pequeños, de poca población, en donde había que cerrar un cuartel de la Guardia Civil y siempre he sido testigo del dolor y de las peticiones

Mirada de la gente, y a veces del llanto, porque no seguíais allí”, afirmó. El Arzobispo de Granada elogió los innumerables servicios al pueblo español, “accidentes con realidades sumamente desagradables, delitos y crímenes que evitáis de los que no hay normalmente noticia pública”, además de “la referencia a las víctimas del terrorismo”, todo ello “pone claro que sois quienes más arriesgáis y en cualquier situación de conflicto y dificultad lo hacéis una y otra vez”. ACTO FRENTE AL PALACIO DE CONGRESOS Hacia las 12 horas los actos conmemorativos de la Guardia Civil continuaron en Granada con un acto público en la explanada situada frente al Palacio de Congresos. Un acto que la propia benemérita quiso celebrar fuera del cuartel como otro acto de agradecimiento a los granadinos. La Guardia Civil dijo así en nota de prensa que quería “agradecer a todos los granadinos el cariño que en su quehacer diario recibe cada día en toda la provincia de Granada”. Decenas de personas llenaron el graderío situado

frente a la explanada para asistir al acto que comenzó con el izado solemne de la bandera nacional portada por Guardias Civiles de distintos departamentos. A ello le siguió la entrada de las condecoraciones de mérito de la Guardia Civil, que están destinadas a premiar acciones o conductas extraordinarias que redundan en el prestigio del Cuerpo de la Guardia Civil o el interés de la Patria. El Teniente general de la Guardia Civil destacó en su discurso la “modernidad” de la beneméritca en los tiempos actuales y su confianza en mirar de cara al futuro, mientras que la Subdelagada del Gobierno en Granada, Inmaculada López, recordó la importancia del sentido del honor en el Cuerpo, como “primera divisa de la Guardia Civil”, afirmó, en una sociedad necesitada de referentes. El acto público frente al Palacio de Congresos de Granada concluyó con el homenaje a los Guardias Civiles fallecidos en acto de servicio y el desfile final tras los “vivas” a España, al Rey y a la Guardia Civil. Ignacio Álvarez

Mirada Encuentro de los movimientos familiaristas en el Sacromonte DEL TRABAJO DEL PASADO, AL CAMINO DEL FUTURO El encuentro comenzó tomando como punto de partida el Directorio de la Pastoral Familiar de 1996, que es el último documento publicado con validez en la provincia eclesiástica de Granada que orienta a los pastores y fieles para saber cómo abordar las cuestiones fundamentales que atañen a la Pastoral de la Familia.

El pasado domingo 6 de octubre, los movimientos familiaristas de la diócesis se dieron cita en la Abadía del Sacromonte para disfrutar de un día de convivencia en el que realidades como Hogares Nuevos, Encuentros Matrimoniales, Equipos de Nuestra Señora o Movimiento Familiar Cristiano pudieron conocerse para trabajar juntos en el nuevo curso junto a los nuevos delegados de la Pastoral Familiar. Un grupo numeroso de movimientos familiaristas, o cuyo carisma ilumina de forma especial la familia, acudieron a la convocatoria de la Pastoral Familiar en este día de encuentro-convivencia que tuvo lugar en una sala del ala este de la abadía sacromontana. Auspiciados por el lema Todos encajamos por la familia, acudieron allí fieles pertenecientes a Hogares Nuevos, Movimiento Familiar Cristiano, Equipos de Nuestra Señora, Grupo Ángel, Fe y Vida, Focolares, Encuentros Matrimoniales, Teen Star, representates del COF, Shalom y el movimiento Encuentro y Solidaridad. El Vicario de la Pastoral Familiar, D. Antonio Luis Martín, decidió animar esta convocatoria como forma también de toma de contacto de los nuevos delegados de la Pastoral Familiar, Dª Soledad Serrano Vera y D. Cesar Antonio Sánchez, con las distintas realidades eclesiales con una vocación especial por la familia.

El Vicario General Moderador de la Curia, D. Francisco Espigares, estuvo presente allí parara encargarse e introducir este documento, como una forma en la que la Iglesia ha ido advirtiendo a lo largo de los últimos años sobre los caminos equivocados, por los cuales la sociedad se iba a hacer daño. “Por eso ahora es un momento en el que hay que agacharse y curar”, como ese hospital de campaña definido por el Papa Francisco. Se advirtió claramente que en apenas un par de décadas la realidad social ha cambiado radicalmente. “Cuando salió este documento el 90% de los jóvenes se casaba por la Iglesia. Hoy el 80% se casa por lo civil”, apuntó D. Francisco Espigares. Este nuevo contexto de los matrimonios, la situación de las parejas jóvenes, las heridas afectivas, el cambio social de los roles de hijo-padre o la ideología de género son solo algunas cuestiones que obligan a los miembros de esta Pastoral a repensar conjuntamente cómo encarar la labor de esta Pastoral. D. Francisco Espigares apuntó en varias ocasiones que en la Amoris Laeticia se encuentra la base para poder hacer frente a los retos de la Pastoral Familiar, recordando que su labor no es otra que llevar a cabo un “esfuerzo para devolverle la humanidad a Cristo, devolverle a la Esposa a su Esposo legítimo, que es Jesucristo, que es quien la ama verdaderamente”, aunque el mundo no sea consciente en su búsqueda. Todos los presentes pudieron participar de la comida juntos y celebrar la Eucaristía por la tarde, dando también un espacio para la presentación de la Pastoral Juvenil, conscientes de que los jóvenes son una clave importante de esta “pastoral de pastorales”, como la definió el Papa Francisco, que es la de la familia en la Iglesia. Ignacio Álvarez

Mirada Extraordinaria procesión del Nazareno de Loja ocasión única para todos los fieles lojeños de venerar esta imagen centenaria. FE HUMILDE Y SERVIDORA

La Venerable Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno y San Juan Evangelista de Loja ha cumplido este año 400 años de historia. El sábado, día 5, tuvo lugar la Salida Extraordinaria de la talla del Jesús Nazareno lojeño desde la parroquia de Santa María de la Encarnación, antes de la celebración de una Solemne Eucaristía que presidió el Vicario General de Granada, D. Francisco Javier Espigares. Cientos de lojeños abarrotaron la Iglesia Mayor de la Encarnación de Loja para asistir a la Santa Misa a las 17:30 horas. Toda la asamblea, conformada por los numerosos miembros de las hermandades y cofradías lojeñas, vestían de traje y mantilla obedeciendo así al llamamiento de la Hermandad. Oficiada por el Vicario General de Granada, D. Francisco Espigares, la Misa estuvo concelebrada igualmente por los sacerdotes y párrocos de Loja, D. Juan Carlos Moreno y D. Juan Carlos Hidalgo. Presentes se encontraban también el alcalde de Loja, Joaquín Camacho, el capitán de la Guardia Civil y el presidente de la Real Federación. Con esta celebración se termina la serie de salidas procesionales que el Nazareno de Loja ha llevado a cabo en su paso por distintas parroquias de Loja, concretamente Santa Catalina, San Gabriel y la de la Encarnación, en una particular peregrinación que ha constituido una

“La fe hace crecer lo mejor que hay en nosotros, lo mejor de un pueblo, esa fe que tuvieron aquellos hombres y mujeres, aquellas comunidades que hace 400 años aquí iniciaron esta devoción a nuestro padre Jesús Nazareno”, dijo D. Francisco Espigares, sirviéndose de la parábola del grano de mostaza a que hacía alusión el Evangelio del domingo. “Jesús es quien nos revele al Padre, y es más que un modelo a seguir, ante todo es nuestro Salvador, nuestro Redentor”. Ante la talla del Nazareno, obra del escultor sevillano Antonio Castillo Lastrucci, el Vicario General de Granada insistió en que el “deber ser” del cristiano pasa por el servicio y amor al prójimo. “Nuestro Padre Jesús Nazareno, siendo Dios no hizo alarde su categoría divina, sino que pasó por uno de tantos, siguiendo la condición de esclavo”, dijo inspirado por la imagen del Nazareno de Loja. “Esa es la finalidad del cristiano, ser siervo, esta es la espiritualidad profunda que nace de esta devoción al Santísimo Cristo Nazareno”. DESPEDIDA DEL HERMANO MAYOR Antes de la salida procesional, el Hermano Mayor de Nuestro Padre Jesús Nazareno, José Manuel Ramos, dirigió unas palabras a la asamblea reunida en la Iglesia Mayor, por última después de este último mes de procesión del Nazareno, para agradecer “todo el amor y devoción que han superado toda expectativa” de los lojeños durante los últimos 12 de su cargo al frente de la Hermandad. “Disfrutemos de Jesús en la calle de nuestra ciudad”. Ignacio Álvarez

Mirada Apertura de la Puerta Santa en el Año jubilar del beato Manuel Medina Olmos La catedral de Guadix es uno de los templos jubilares en el Jubileo del Beato Manuel Medina Olmos, tal como fue concedido por el papa Francisco, para que comenzara el 30 de agosto de 2019 y terminará un año después. Una celebración al comienzo de la Misa de 12,30, en la catedral accitana, el 13 de octubre, servirá para que el obispo de Guadix, Mons. Francisco Jesús Orozco, abra la Puerta Santa, que invita a recibir las gracias jubilares. Antes, a las 12,15 horas, habrá una procesión, desde la iglesia de la Divina Infantita, con todos los sacerdotes y el obispo que participen en la celebración. Este jubileo tiene dos templos de referencia: el de Lanteira, donde nació el beato Manuel Medina Olmos, hace ahora 150 años, y la catedral de Guadix, donde el obispo beato tenía su sede episcopal. Por eso, estos serán los dos templos jubilares donde se podrán ganar las indulgencias hasta el 30 de agosto de 2020, que será cuando se clausure. En Lanteira y en la catedral de Guadix se espera que sean muchos lo grupos que peregrinen y participen en sus celebraciones. Es más, muchos iniciarán, a buen seguro, su viaje jubilar en la catedral de Guadix y, desde allí, subirán a Lanteira, para rezar ante la Pila Bautismal donde se bautizó el beato o ante sus reliquias. Como las

distancias son cortas, este puede ser un buen recorrido para vivir este año jubilar y conocer Guadix, Lanteira y, por supuesto, la vida y obra del beato Manuel Medina Olmos. El papa Francisco ha concedido este año jubilar a estos dos templos de la diócesis de Guadix porque este 2019 se cumplen 150 años del nacimiento del beato en Lanteira. Pronto ingresaría en el seminario y se ordenaría sacerdote, destacando por su brillantez y servicialidad. Fue obispo auxiliar de Granada, administrador apostólico de Almería y obispo de Guadix. Le quitaron la vida en los primeros meses de la Guerra Civil y hace algo más de 25 años fue beatificado por la Iglesia. Antonio Gómez

Mons. Orozco recibe a la nueva Federación de Hermandades y Cofradías de Guadix El obispo de Guadix, D, Francisco Jesús Orozco, ha recibido a la nueva junta de gobierno de la Federación de Hermandades y Cofradías de Semana Santa de Guadix. Fue el lunes 7 de octubre, día de la Virgen del Rosario, cuando el obispo se reunió con la nueva junta de gobierno de la federación accitana y, en ese primer encuentro, el obispo les recordó que son iglesia en salida y que tienen que dar testimonio de lo que creen y celebran. También les animó a trabajar en tres pilares fundamentales para las hermandades: la formación, la vivencia de lo sagrado y la caridad. Ambas partes han mostrado su ilusión ante este nuevo curso cofrade que comienza e invocan al Espíritu Santo para que sus frutos sean provechosos para la diócesis y sus hermandades.

Mirada Renovación de la Junta Directiva de CONFER diocesana de Guadix El sábado 5 de octubre se reunieron los religiosos y consagrados presentes en la diócesis de Guadix, en el centro diocesano de espiritualidad, para iniciar el nuevo curso pastoral. Primero hubo un retiro espiritual, que tuvo lugar en la mañana y que fue dirigido por el delegado diocesano de Vida Consagrada, y, después, tuvo lugar la reunión de la asamblea, que fue por la tarde y en la que se eligió a la nueva Junta Directiva de la CONFER diocesana de Guadix. María Dolores López de Hierro, de las R.R. de la Presentación de la Virgen María de Guadix, fue elegida como nueva presidenta de la CONFER diocesana de Guadix; Isabel Becerro Robles, de las R.R. Esclavas de la Inmaculada Niña de Guadix, es la nueva vice-presidenta; María Dolores Cruz Espigares, de las R.R. de la Presentación de la Virgen Maria de Guadix, continúa en el cargo de administradora (tesorera); y Mildred Carolina Viera Ochoa, de las R.R. Esclavas de la Inmaculada Niña de Guadix, es la nueva secretaria. Además, se renovaron tres de las cuatro vocalías.

María Socorro Fernández Rodríguez, de las R.R. Misioneras de Cristo Sacerdote de Guadix, se despidió como presidenta de la CONFER diocesana hasta ahora, cargo que ha desempeñado durante ocho años. Tanto el delegado episcopal de Vida Consagrada, en nombre del obispo, como todos los religiosos presentes agradecieron la labor desempeñada por ella y por la anterior Junta Directiva. Emilio J. Fernández. Delegado para la Vida Consagrada

Los “auroros” de Cúllar despiertan cada domingo de octubre con el rezo del rosario Comienzan en Cúllar los rosarios de la aurora. Todos los domingos de octubre, a las 7 de la mañana, los “auroros”, que es como se les llama, despertarán a los cullarenses con su melodía e invitarán a rezar a María, utilizando unas letras antiguas de estilo popular, y con grandes contenidos teológicos. Cada domingo se recorre un barrio diferente del pueblo. El último domingo, el rosario se realiza con la imagen de la Virgen del Rosario, que permanece durante octubre en el altar de la parroquia. Sin duda, una tradición que se mantiene viva en Cúllar y que invita a los fieles de Cúllar a vivir este mes de octubre con una especial devoción a la Virgen. José Manuel Suárez Párroco de Cúllar

Mirada El Virgen de Gracia premiado como mejor colegio de toda Andalucía

El colegio Virgen de Gracia ha recibido otro galardón. El pasado viernes 4 de octubre este colegio diocesano de Granada participó en la VI gala de entrega de premios Andalucía Excelente, tras ser reconocido como el mejor colegio de Andalucía 2019. A esta entrega celebrada en la ciudad de Sevilla acudieron la directora del centro, Pilar Seoane, así como la coordinadora del Proyecto Pedagógico, María Ángeles Urbano. Ambas recibieron este premio de manos de la empresa El Suplemento, que se encarga “de facilitar la inserción y divulgación de las pymes españolas y de los profesionales liberales en los medios de comunicación nacionales”, tal y como indica en su portal web. El colegio no presentó candidatura a estos galardones pero ha sido tal la resonancia en la comunidad educativa del proyecto del Virgen de Gracia que ha sido tomada su candidatura directa y premiado finalmente como mejor colegio andaluz de este año. “Precisamente se premia este proyecto educativo, los frutos que este proyecto educativo da en los niños” afirma la directora, Pilar Seoane, “cómo van preparados para la vida y cómo da unos resultados de niños libres e independientes, en el buen sentido de la palabra”. La propia directora ha definido este centro como un colegio que rompe de alguna manera con cierta tradición educativa, según un proyecto de reconsideración de la educación que fue llevando a cabo durante los años 80 en multitud de países.

LA NEUROCIENCIA Y EL MONTESOORI COMO MÉTODOS DE VANGUARDIA La coordinadora del Proyecto Pedagógico del centro, María Ángeles Urbano, explica que una de las claves es que el colegio afronta la educación adaptando las metodologías a los nuevos tiempos. Sobre la base de la fe y antropología cristianas, se trata de que la educación responda a todos las capacidades de la persona. “A veces parece que seguimos usando metodologías del tiempo de la Ilustración, dándole importancia solamente a la lingüística o a la lógica matemática. Los niños necesitan metodologías y recursos adaptados a su tiempo”, afirma la coordinadora. Uno de los factores valorados muy positivamente por el jurado de este galardón ha sido que el Virgen de Gracia trabaja la atención a la diversidad. Los profesores se encargan así de trabajar de manera distinta tanto con aquellos niños con altas capacidades como con aquellos que puedan tener alguna potencialidad más limitada. “Para mí esto es algo prioritario hoy en día”, comenta María Ángeles, “nosotros trabajamos para que los niños trabajen dentro de las clases con los mismos objetivos pero con grados de dificultad diferentes, que es algo propio del ambiente Montesoori, y no sean así etiquetados de niños ‘especiales’”. Ignacio Álvarez

Acreditaciones para asistir a la Beatificación de María Emilia Riquelme y Zayas Disponibles en la Residencia Universitaria Madre Riquelme y en la Librería Diocesana Cruz de Elvira. El próximo 9 de noviembre se espera la asistencia de 4.000 o 5.000 personas a la ceremonia de beatificación de la granadina María Emilia Riquelme y Zayas, fundadora de la Congregación de las Misioneras del Santísimo Sacramento y María Inmaculada. Para acceder ese día a la S.I Catedral es recomendable disponer de una acreditación, de tal forma que se contribuya así en el orden y la belleza de la ceremonia que se está organizando. Las acreditaciones pueden realizarse en la página web de la beatificación (www.mariaemiliariquelme.com) hasta el 14 de octubre y recogerse en la Residencia Universitaria Madre Riquelme (Plaza Sor Cristina de la Cruz, 2) y en la Librería Diocesana Cruz de Elvira (C/ Libreros, 10, junto a la iglesia parroquial del SagrarioCatedral), informó la Comisión de Voluntariado para la Beatificación de María Emilia.

Por su parte, las personas que no hayan solicitado la acreditación por internet pero deseen asistir, pueden retirar directamente sus acreditaciones en los dos lugares anteriormente citados –Residencia Universitaria Madre Riquelme y Librería Diocesana Cruz de Elvirapresentando su Documento Nacional de Identidad (DNI). Paqui Pallarés

Inicio de curso de la comunidad parroquial de la Inmaculada Niña Los miembros de la comunidad parroquial de la Inmaculada Niña se reunieron el sábado, día 5, en el Hotel del Duque para iniciar juntos el nuevo curso 2019-2020 con el lema: Una espiritualidad de comunión para una Iglesia en misión. La comunidad parroquial de la Inmaculada Niño se congregó el sábado, día 5, en el Hotel del Duque para dar inicio juntos al nuevo curso 2019-2020 entorno al tema: Una espiritualidad de comunión para una Iglesia en misión. De esta forma, los asistentes a la jornada profundizaron sobre la propuesta de “Iglesia en salida” del Papa Francisco. Para poner en práctica este cometido desde esta comunidad parroquial se enfatiza la necesidad de la comunión fraterna entre sus miembros, para que el mundo crea en Jesucristo es necesario ver unidos cordialmente a todos los cristianos. Especialmente en el encuentro se tuvo muy presente el próximo Congreso de Laicos que se va a celebrar el próximo año con la llamada a tomar conciencia de la

misión que corresponde a cada cristiano en lo cotidiano de la vida. También en el encuentro, después de la celebración de la Eucaristía y el compartir del almuerzo, los participantes recorrieron los alrededores del Hotel del Duque finalizando la jornada con la programación de las actividades en la parroquia para todo el curso. María José Aguilar

Los laicos, protagonistas en las jornadas sacerdotales de inicio de curso experimentan antes hacia sus propias vidas. “Esto sólo se puede hacer cuando te sientes muy querido. Muy querido por el Señor, y cuando te sientes muy acompañado por la Iglesia, que, al final, son rostros concretos”, señaló Francisco Mellado. En esos “rostros concretos” se ven “complementados y completos”, porque “nos sentimos muy llenos de la Iglesia”, explican.

Se abordaron la relación entre presbítero y laicado en la vida parroquial, una mesa redonda con la participación de un grupo de laicos y la presentación del Cuestionario para el próximo Congreso de Laicos. En el inicio de curso de este año del clero diocesano granadino, que les ha congregado los días 7 y 8 de octubre en Salobreña, los laicos han tenido un papel destacado. Y es que un grupo de laicos, procedentes de distintas realidades e instituciones de la Iglesia, explicaron a los sacerdotes cómo viven ellos la fe desde las responsabilidades que asumen en el seno de la Iglesia y en su vida diaria. En la mesa redonda convocada participaron Francisco y Clara, un matrimonio granadino, vinculado a la rama laica de la Comunidad del Cordero y cercanos a distintas realidades y pastorales de la Iglesia diocesana; Candela y Juan Jesús, dos jóvenes de la Pastoral Universitaria y responsables para el Voluntariado de la Beatificación de María Emilia Riquelme; Francisco Escudero, de Proyecto Hombre Motril; Luisa María Maeso, Directora de Caritas Diocesana de Granada; y Antonio Rodríguez, de las Hermandades de Semana Santa de Motril y miembro de HOAC. AGRADECIDOS A LA IGLESIA Entre otras cosas, el matrimonio granadino, Francisco y Clara, hablaron de su profundo agradecimiento en la Iglesia, que les ha acompañado en momentos duros de su vida y tan destacados, como el vivido recientemente, desde el pasado 11 de septiembre, con la adopción de dos hijos, hermanos entre sí. Un agradecimiento que no nace de ser “valientes”, sino del amor que ellos mismos

Cuentan su experiencia, a veces llenas de dificultades, y el bien que fue para ellos compartirla con un sacerdote, “que lloró con nosotros”, afirmaron: “Es la Iglesia que llora y acompaña en el sufrimiento”. Asimismo, explican a los presbíteros su experiencia en el Barrio de La Paz, con oración y adoración al Señor, en la forma de la oración de Taizé, junto a las Hermanitas del Cordero. Una experiencia con las Hermanitas que también comparten en la llamada “Mesa abierta”, donde un día a la semana participan en una comida fraterna con los “amigos de la calle”, como la Comunidad y Hermanitas llaman a quienes encuentran por nuestras vías sin sitio donde alojarse o cómo alimentarse. Asimismo, ambos participan en las propuestas de la Diócesis, como el Curso “Amor humano, matrimonio y familia”, puesto en marcha a través de la Pastoral Familiar. “Muchas gracias por estar ahí”, concluyen dirigiéndose a los sacerdotes. CONGRESO DE LAICOS En estas jornadas se dedicó también un espacio al Congreso Nacional de Laicos, convocado por la Conferencia Episcopal para la Iglesia de Granada para redescubrir la presencia, misión y vocación del laicado en este siglo XXI. Se celebrará en el mes de febrero y, en estos momentos, se encuentra en su fase diocesana, con la propuesta de trabajo del Cuestionario “Un laicado en acción”, que fue presentado a los sacerdotes por el Vicario General D. Francisco Javier Espigares. Un Cuestionario que no pretende tanto contestar preguntas y elaborar un documento final cuanto vivir la llamada de la misión de los laicos, a la que también se incluyen los presbíteros, vida consagrada o contemplativa, como miembros de un solo Cuerpo que es la Iglesia en Jesucristo. Paqui Pallarés

Mirada “Para ser más hermanos unos de otros, mejores amigos unos de otros” nuestra en la Diócesis la invitación del Papa Francisco para la conversión misionera. “Sólo acudiendo al centro del Misterio de Cristo y vivirlo con más verdad y humildad es como podemos proponerlo en la vida”, afirmó nuestro arzobispo.

Apertura de inicio de curso con el clero diocesano granadino, junto a nuestro Arzobispo, en unas jornadas de convivencia celebradas en Salobreña, con ánimo fraterno y espíritu pastoral y misionero. Un año más, con ánimo fraterno y espíritu pastoral, el clero diocesano granadino se ha congregado en Salobreña, en el marco de una convivencia de dos días en su inicio de nuevo curso académico 2019-2020. Lo hace “para estar juntos, de una manera que nos ayude a todos, para ser más hermanos unos de otros, mejores amigos unos de otros”, como explicó nuestro arzobispo D. Javier Martínez en sus palabras de bienvenida a los hermanos sacerdotes. En este encuentro, que se propone como tiempo de convivir juntos y de descanso, D. Javier recordó al clero que el ministerio sacerdotal es el servicio al pueblo de Dios, sin corporativismos, sino con la conciencia de la pertenencia a un único y al mismo cuerpo. “Un pueblo está compuesto por distintos miembros de un mismo cuerpo. Y todos actúan por el bien del propio cuerpo”, explicó D. Javier, en referencia a Cristo y a su cuerpo que es la Iglesia.

Precisamente, el nuevo curso pastoral dirige su mirada al próximo Congreso Nacional de Laicos, que, a propuesta de la Conferencia Episcopal para la Iglesia en España, se celebra en el mes de febrero. La misión y el pueblo de Dios son los dos aspectos sobre los que la Diócesis dirige su dedicación este año, siendo así su lema para este curso pastoral Iglesia de Granada, un pueblo en misión, al mismo tiempo que hacemos

En sus palabras de saludo y bienvenida, Mons. Martínez habló del bien que es para la comunidad de fieles y el pueblo cristiano que los sacerdotes sean amigos, lo que hace a todos crecer en la fe, siendo un bien y una meta también en el ministerio presbiteral. Una amistad elevada a la categoría sacramental, recodando así el pasaje del Evangelio que recoge las palabras de Cristo “Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque os he dado a conocer todo lo que he oído de mi Padre”. PRESBÍTEROS Y LAICOS La Jornada de inicio de curso sacerdotal continúa así profundizando en dos de los temas que les ayude en su ministerio sacerdotal y a acompañar al Pueblo de Dios, que está llamado a la santidad y que lo componen todos los bautizados. Por un lado, la Carta del Papa Francisco a los presbíteros con motivo el CLX aniversario de la muerte del Santo Cura de Ars, que expuso el Delegado para el Clero, D. Blas Gordo; y por otro lado, la relación entre presbiterio y laicado en la vida parroquial, con la mirada puesta en el Congreso Nacional de Laicos Pueblo de Dios en salida, cuya presentación del tema aborda el Vicario General D. Francisco Javier Espigares. En el marco de este inicio de curso, tres nuevos sacerdotes llegados a nuestra diócesis se han presentado a sus hermanos de presbiterio. Se trata de un sacerdote procedente de una diócesis de Haití, que está en la parroquia Virgen de Gracia; de un sacerdote que ayuda a su párroco en Almuñécar; y de un sacerdote procedente de Venezuela, cuyo servicio pastoral está realizando en Chauchina, Cijuela y Láchar. Paqui Pallarés

La Delegación de Juventud celebra un curso formativo para coordinadores y agentes de pastoral el próximo 19 de octubre Será en el Colegio Mayor Cardenal Cisneros de Granada a partir de las 10 horas y el tema principal será la música y los juegos de mesa. Las inscripciones podrán realizarse hasta el 18 de octubre en la página www.delejugranada.es. La Pastoral de Juventud invita a todos los catequistas, profesores de religión, y coordinadores responsables de pastoral juvenil diocesanos a participar en el curso de formación “Daring Faith” que se va a celebrar el próximo 19 de octubre en el Colegio Mayor Cardenal Cisneros de Granada entorno al tema de la importancia de la música y los juegos de mesa como instrumentos de evangelización para los jóvenes de hoy.

Acompañados por el Delegado de la Pastoral Juvenil en Granada, D. Francisco Javier Ortega, los participantes en esta jornada a la que también podrán apuntarse los jóvenes que lo deseen, asistirán a varias charlas que serán impartidas por diferentes cantautores cristianos que compartirán su experiencia de vida y fe entre los que se encontrarán el cantante malagueño Unai Quirós, el grupo madrileño SEQUE o la cantante Carmen Murillo, entre otros. También a lo largo del encuentro habrá actuaciones de música en directo. Aquellos agentes de pastoral que deseen inscribirse podrán hacerlo hasta el próximo 18 de octubre en la página www.delejugranada.es. María José Aguilar

AGENDA • Cofradía de la Esperanza. Con motivo del primer aniversario de la Coronación Canónica Pontificia de Nuestra Señora de la Esperanza, el 13 de octubre la iglesia parroquial de San Gil y Santa Ana acoge una Eucaristía con la Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús del Gran Poder y Nuestra Señora de la Esperanza, a las 12:30 horas. Ese mismo día, será devoto Besamanos a la Santísima Virgen, en horario de 10 a 12:30 horas y de 16:30 a 20 horas. • Oración vocacional. Con el lema Para. Escucha. Vive, el Seminario Mayor retoma sus encuentros mensuales de oración vocacional el segundo martes de cada mes. La oración vocacional tendrá lugar el 15 de octubre, a las 20 horas, en el Seminario San Cecilio (Paseo de Cartuja, 49). •Mater Christi. Retiro espiritual con Mater Christi, abierto a la participación de todas las personas que deseen asistir, el 19 de octubre, de 17:30 a 19:30 horas, en el convento de las Siervas del Evangelio (C/ Obispo Hurtado, 6). Más información en el teléfono 958-16-27-99.

• Día de la Hispanidad y Ntra. Sra. del Pilar. El 12 de octubre, festividad de Nuestra Señora del Pilar y Día de la Hispanidad, la Capilla Real acoge la Eucaristía y posterior canto del Te Deum y la tremolación del estandarte de Castilla. La Santa Misa, con el Cabildo de la Capilla Real, tendrá lugar a las 10:45 horas, y posteriormente el acto cívico-religioso, ante el mausoleo de los Reyes Católicos, que lograron la unidad de España. • Ugíjar. Cultos en honor a la Santísima Virgen del Martirio Coronada: 12 de octubre, a las 12 horas y a las 20 horas, Santa Misa; 13 de octubre, de 23 a 23:30 horas, Acto Mariano; el 14 de octubre, festividad de Nuestra Señora del Martirio, a las 8 horas Eucaristía, y a las 12 horas, Solemne Eucaristía y procesión. • Centro de Estudios Pedro Suárez. Inauguración del curso 2019-20 en el Centro de Estudios Pedro Suárez, de Guadix. El acto tendrá lugar el 11 de octubre, a las 19:30 horas, en el Centro Cultural Abierto Hospital Real de la Caridad, de Guadix. Entrada libre hasta completar aforo. La inauguración del curso contará con la conferencia El comercio de la lana en el norte del reino de Granada (siglos XVI-XVII), a cargo del Dr. Rafael Girón Pascual, profesor de la Universidad de Córdoba. Al finalizar, se entregará el Premio Pedro Suárez 2019 “ex aequo” a los Grupos de Desarrollo Rural de la Comarca de Guadix y del Altiplano de Granada. • Concierto. Con motivo del XVI centenario del tránsito de San Jerónimo (420-2020), el 17 de octubre tendrá lugar un concierto a las 20 horas a cargo de la Schola Gregoriana Illíberis, en el monasterio de San Jerónimo. Entrada gratuita. • Conferencia. Vivir el duelo sanamente es el título de la conferencia en el Centro Cultural Nuevo Inicio el 17 de octubre, a las 20 horas, a cargo de D. Diego Antonio Molina, Capellán del Hospital Ruiz de Alda.

Textos

“Todo es don gratuito” Creación, donación y ser “Crear es dar el ser” (Santo Tomás). Yo soy donado a mí mismo gracias a Otro; todo es don gratuito. El don del ser donado mediante el cual y en el cual las cosas creadas existen, es al mismo tiempo tarea. Pero esto no en el sentido de un ideal abstracto, de una exigencia legal que puedo conocer y según la cual soy siempre deudor del hecho de existir, sino como un deber que dona también el poder hacer lo que se debe, la realización fecunda, el cumplimiento de la ley. Porque la tarea, en la figura de este deber es ya desde siempre un don gratuito: don actual ya desde siempre, don que libera y hace capaz, gracias al cual la libertad puede lo que debe. En otras palabras, el deber es al mismo tiempo energía espontánea. Esto es el deber, la ley de la vida y del

amor, que es el súper-cumplimiento de la ley; el amor dona a la libertad un inicio puro y gratuito y libera el ofrecimiento agradecido de sí mismo en el “actuar a partir de sí mismo”. Este misterio se muestra también en la evolución cósmica. El Creador se posee absolutamente, esto es, como Padre mediante su Palabra eterna, el Hijo, en el Espíritu Santo; se posee como amor donado y recibido; así el ser creado, como “imagen de la bondad divina” (S. Tomás) es un don en la identidad de plenitud y pobreza, totalmente donada y totalmente recibida. La gloria del ser creado, por tanto, se muestra en la creciente donación, que madura y fructifica, de lo que ha recibido por medio del don y de su ser él mismo donado. La aparición del don como amor creado se realiza, en consecuencia, en el agradecimiento del ser de la liturgia cósmica: como

Textos

tarea que impone lo que ha sido donado desde lo alto, y como fruto desde abajo, como agradecimiento. La verdad de la evolución es la acción de gracias: cuando en la evolución la materia llega a poder hablar, da testimonio en acción de gracias del don del ser creado como amor, a partir del cual y en el cual vive, sin separarse del Donador absoluto. La fecundidad del su pasado, es la entrada de su futuro, alabanza del don recibido de lo alto y del Donador. La mentira de la evolución es la pseudo-fecundidad, que ni recibe ni agradece.

Este don del ser creado es pleno desde el inicio y pobre desde el inicio. Pleno porque el ser es la perfección de las perfecciones. Pobre porque no subsiste sino en la criaturas concretas, que tienen todas una esencia limitada. La materia está desde el inicio marcada y por la sobreabundancia del ser, como se ve en la evolución si el hombre, encargado de dar voz a todo el proceso desde abajo, reconoce y agradece el don hecho desde lo alto. FerdinanUlrich Logotokos

El mundo no es un realidad completada, cerrada en sí misma y autosuficiente, en la que el futuro del don hubiera quedado absorbido. Tampoco es un útero por sí mismo fecundo que, sin haber recibido, daría lugar al espíritu y la palabra. No es ni simple “producto” de la casualidad ni resultado de la “necesidad”. Más bien, la materia está desde siempre abierta al futuro del ser que le ha sido donado por el Creador.

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La Iglesia y la “ecología integral” en el pulmón de la tierra

Instrumentum laboris del Sínodo Panamazónico

Ofrecemos un extracto del documento de trabajo que sirve como punto de partida del actual Sínodo de la Amazonía, que tiene lugar estos días en Roma y que durará hasta el próximo 27 de octubre en Roma. 1. El Papa Francisco anunció el día 15 de octubre de 2017 la convocatoria de un Sínodo Especial para la Amazonía, iniciando un proceso de escucha sinodal que comenzó en la misma Región Amazónica con su visita a Puerto Maldonado (19/01/2018). Este Instrumentum Laboris es fruto de ese largo proceso que incluye la redacción del Documento Preparatorio para el Sínodo en junio de 2018; y una amplia encuesta a las comunidades amazónicas. 2. La Iglesia tiene nuevamente hoy la oportunidad de ser oyente en esta zona donde tanto está en juego. La escucha implica reconocer la irrupción de la Amazonía como un nuevo sujeto. Este nuevo sujeto, que no ha sido considerado suficientemente en el contexto nacional o

mundial ni en la vida de la Iglesia, ahora es un interlocutor privilegiado. 3. Pero la escucha no es nada fácil. Por un lado, la síntesis de las respuestas al cuestionario de parte de las Conferencias Episcopales y de las comunidades resultará siempre incompleta e insuficiente. Por otro, la tendencia a homologar los contenidos y propuestas requiere un proceso de conversión ecológica y pastoral para dejarse interpelar seriamente por las periferias geográficas y existenciales (cf. EG 20). Este proceso tiene que continuar durante y después del Sínodo, como un elemento central de la futura vida de la Iglesia. La Amazonía clama por una respuesta concreta y reconciliadora. 4. El Instrumentum laboris consta de tres partes: la primera, el ver-escuchar, se titula La voz de la Amazonía y tiene la finalidad de presentar la realidad del territorio y de sus pueblos. En la segunda parte, Ecología integral:

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el clamor de la tierra y de los pobres se recoge la problemática ecológica y pastoral, y en la tercera parte, Iglesia Profética en la Amazonía: desafíos y esperanzas, la problemática eclesiológica y pastoral. 5. De este modo, la escucha de los pueblos y de la tierra por parte de una Iglesia llamada a ser cada vez más sinodal, comienza por tomar contacto con la realidad contrastante de una Amazonía llena de vida y sabiduría. Continúa con el clamor provocado por la deforestación y la destrucción extractivista que reclama una conversión ecológica integral. Y concluye con el encuentro con las culturas que inspiran los nuevos caminos, desafíos y esperanzas de una Iglesia que quiere ser samaritana y profética a través de una conversión pastoral. Siguiendo la propuesta de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM), el documento se estructura en base a las tres conversiones a las que nos invita el papa Francisco: la conversión pastoral a la que nos llama a través de la Exhortación Apostólica Evangelii gaudium (ver-escuchar); la conversión ecológica a través de la Encíclica Laudato sì que orienta el rumbo (juzgaractuar); y la conversión a la sinodalidad eclesial mediante la Constitución Apostólica Episcopalis Communio que estructura el caminar juntos (juzgar-actuar). Todo ello en un proceso dinámico de escucha y discernimiento de los nuevos caminos por los que la Iglesia en la Amazonía anunciará el Evangelio de Jesucristo en los próximos años.

PARTE I LA VOZ DE LA AMAZONÍA 6. La evangelización en América Latina fue un don de la Providencia que llama a todos a la salvación en Cristo. A pesar de la colonización militar, política y cultural, y más allá de la avaricia y la ambición de los colonizadores, hubo muchos misioneros que entregaron su vida para transmitir el Evangelio. El sentido misional no sólo inspiró la formación de comunidades cristianas, sino también una legislación como las Leyes de Indias que protegían la dignidad de los indígenas contra los atropellos de sus pueblos y territorios. Tales abusos produjeron heridas en las comunidades y opacaron el mensaje de la Buena Nueva; frecuentemente el anuncio de Cristo se realizó en connivencia con los poderes que explotaban los recursos y oprimían a las poblaciones. 7. Hoy día la Iglesia tiene la oportunidad histórica de diferenciarse netamente de las nuevas potencias colonizadoras escuchando a los pueblos amazónicos para poder ejercer con transparencia su rol profético. La crisis socio ambiental abre nuevas oportunidades para presentar a Cristo en toda su potencialidad liberadora y humanizadora. Este primer capítulo se estructura en torno a cuatro conceptos claves íntimamente relacionados: vida, territorio, tiempo, diálogo, donde se encarna la Iglesia con rostro amazónico y misionero.

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AMAZONÍA, FUENTE DE VIDA 8. Este Sínodo se desenvuelve en torno a la vida: la vida del territorio amazónico y de sus pueblos, la vida de la Iglesia, la vida del planeta. Tal como lo reflejan las consultas a las comunidades amazónicas, la vida en la Amazonía se identifica, entre otras cosas, con el agua. El río Amazonas es como una arteria del continente y del mundo, fluye como venas de la flora y fauna del territorio, como manantial de sus pueblos, de sus culturas y de sus expresiones espirituales. Como en Edén (Gn 2,6) el agua es fuente de vida, pero también conexión entre sus diferentes manifestaciones de vida, en la que todo está conectado (cf LS, 16, 91, 117, 138, 240). “El río no nos separa, nos une, nos ayuda a convivir entre diferentes culturas y lenguas”. 9. La cuenca del río Amazonas y los bosques tropicales que la circundan nutren los suelos y regulan, a través del reciclado de humedad, los ciclos del agua, energía y carbono a nivel planetario. Sólo el río Amazonas arroja cada año en el océano Atlántico el 15% del total de agua dulce del planeta. Por ello la Amazonía es esencial para la distribución de las lluvias en otras regiones remotas de América del Sur y contribuye a los grandes movimientos de aire alrededor del planeta. También nutre la naturaleza,

la vida y culturas de miles de comunidades indígenas, campesinos, afro-descendientes, ribereños y de las ciudades. Pero cabe destacar que, según expertos internacionales, la Amazonía es la segunda área más vulnerable del planeta, después del Ártico, en relación con el cambio climático de origen antropogénico. 10. El territorio de la Amazonía comprende parte de Brasil, Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, Venezuela, Guayana, Suriname y Guayana Francesa en una extensión de 7,8 millones de kilómetros cuadrados, en el corazón de América del Sur. Los bosques amazónicos cubren aproximadamente 5,3 millones de km2, lo que representa el 40% del área de bosque tropical global. Esto es apenas el 3,6% del área de tierras emergidas de la tierra, que ocupan unos 149 millones de kilómetros cuadrados, o sea, cerca del 30% de la superficie de nuestro planeta. El territorio amazónico contiene una de las biosferas geológicamente más ricas y complejas del planeta. La sobreabundancia natural de agua, calor

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y humedad hace que los ecosistemas de la Amazonía alberguen alrededor del 10 al 15% de la biodiversidad terrestre, almacenen entre 150 mil y 200 mil millones de toneladas de carbono cada año. VIDA EN ABUNDANCIA 11. Jesús ofrece una vida en plenitud (cf. Jn 10,10), una vida plena de Dios, vida salvífica, que comienza en la creación y se manifiesta ya en lo más elemental de la vida (bios). En la Amazonía, ella se refleja en su abundante bio-diversidad y culturas. Es decir, una vida plena e íntegra, una vida que canta, un canto a la vida, como el canto de los ríos. Es una vida que danza y que representa la divinidad y nuestra relación con ella. “Nuestro servicio pastoral”, como lo afirmaron los Obispos en Aparecida, es un servicio “a la vida plena de los pueblos indígenas [que] exige anunciar a Jesucristo y la Buena Nueva del Reino de Dios, denunciar las situaciones de pecado, las estructuras de muerte, la violencia y las injusticias internas y externas, fomentar el diálogo intercultural, interreligioso y ecuménico” (DAp. 95). A la luz de Jesucristo el Viviente (cf. Ap 1,18), plenitud de la revelación (cf. DV 2), discernimos tal anuncio y denuncia. EL “BUEN VIVIR” 12. La búsqueda de los pueblos indígenas amazónicos de la vida en abundancia, se

concreta en lo que ellos llaman el “buen vivir”. Se trata de vivir en “armonía consigo mismo, con la naturaleza, con los seres humanos y con el ser supremo, ya que hay una inter-comunicación entre todo el cosmos, en donde no hay excluyentes ni excluidos, y que entre todos podamos forjar un proyecto de vida plena”. 13. Tal comprensión de la vida se caracteriza por la conectividad y armonía de relaciones entre el agua, el territorio y la naturaleza, la vida comunitaria y la cultura, Dios y las diversas fuerzas espirituales. Para ellos, “buen vivir” es comprender la centralidad del carácter relacionaltrascendente de los seres humanos y de la creación, y supone un “buen hacer”. No se pueden desconectar las dimensiones materiales y espirituales. Este modo integral se expresa en su propia manera de organizarse, que parte de la familia y comunidad, y abraza un uso responsable de todos los bienes de la creación. Algunos de ellos hablan del caminar hacia la “tierra sin males” o en busca

aFondo de “la loma santa”, imágenes que reflejan el movimiento y la noción comunitaria de la existencia. VIDA AMENAZADA 14. Pero la vida en la Amazonía está amenazada por la destrucción y explotación ambiental, por la sistemática violación a los derechos humanos básicos de la población amazónica. En especial la violación de los derechos de los pueblos originarios, como ser el derecho al territorio, a la auto-determinación, a la demarcación de los territorios, y a la consulta y consentimiento previos. Según las comunidades participantes de esta escucha sinodal, la amenaza a la vida proviene de intereses económicos y políticos de los sectores dominantes de la sociedad actual, en especial de empresas extractivas, muchas veces en connivencia, o con la permisividad de los gobiernos locales, nacionales y autoridades tradicionales (de los mismos indígenas). Como afirma el papa Francisco, quienes persiguen tales intereses parecieran estar desconectados o ser indiferentes a los gritos de los pobres y de la tierra (cf. LS 49, 91). 15. Según surge de las múltiples consultas realizadas en muchas de las regiones amazónicas, las comunidades consideran que la vida en la Amazonía está sobre todo amenazada por: (a) la criminalización y asesinato de líderes y defensores del territorio; (b) apropiación y privatización de bienes de la naturaleza, como la misma agua; (c) concesiones madereras legales e ingreso de madereras ilegales; (d) caza y pesca predatorias, principalmente en ríos; (e) mega-proyectos: hidroeléctricas, concesiones

forestales, tala para producir monocultivos, carreteras y ferrovías, proyectos mineros y petroleros; (f) contaminación ocasionadas por toda la industria extractiva que produce problemas y enfermedades, sobre todo a los niños/as y jóvenes; (g) narcotráfico; (h) los consecuentes problemas sociales asociados a estas amenazas como alcoholismo, violencia contra la mujer, trabajo sexual, tráfico de personas, pérdida de su cultura originaria y de su identidad (idioma, prácticas espirituales y costumbres), y toda condición de pobreza a las que están condenados los pueblos del amazonia (cf. Fr.PM). 16. En la actualidad, el cambio climático y el aumento de la intervención humana (deforestación, incendios y cambios en el uso de suelo) están conduciendo la Amazonía hacia un punto de no retorno, con altas tasas de deforestación, desplazamiento forzado de la población, y contaminación, poniendo en riesgo sus ecosistemas y ejerciendo presión sobre las culturas locales. Umbrales de 4oC de calentamiento o una deforestación del 40% son “puntos de inflexión” del bioma amazónico hacia la desertificación, lo cual significa una transición a un nuevo estado biológico generalmente irreversible. Y es preocupante que hoy en día estamos ya entre el 15 y el 20 % de deforestación. DEFENDER LA VIDA, ENFRENTAR LA EXPLOTACIÓN 17. Las comunidades consultadas también han enfatizado el vínculo entre la amenaza a la vida biológica y la vida espiritual, es decir, una amenaza integral. Los impactos provocados por la destrucción múltiple de

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la cuenca panamazónica generan un desequilibrio del territorio local y global, en las estaciones y en el clima. Esto afecta, entre otras cosas, la dinámica de fertilidad y reproducción de la fauna y flora, y a su vez a todas las comunidades amazónicas. Por ejemplo, la destrucción y contaminación natural afectan a la producción, al acceso y a la calidad de los alimentos. Y en este sentido, para cuidar responsablemente la vida y el “buen vivir”, es urgente enfrentarse a tales amenazas, agresiones e indiferencias. El cuidado de la vida se opone a la cultura del descarte, de la mentira, de la explotación y de la opresión. Al mismo tiempo supone oponerse a una visión insaciable del crecimiento sin límites, de la idolatría del dinero, a un mundo desvinculado (de sus raíces, de su entorno), a una cultura de muerte. En síntesis, la defensa de la vida implica la defensa del territorio, de sus recursos o bienes naturales, pero también de la vida y la cultura de los pueblos, el fortalecimiento de su organización, la exigibilidad plena de sus derechos, y la posibilidad de ser escuchados. En palabras de los mismos indígenas: “nosotros indígenas de Guaviare (Colombia) somos-hacemos parte de la naturaleza porque somos agua, aire, tierra y vida del medio ambiente creado por Dios. Por lo tanto, pedimos que cesen los maltratos y exterminio de la ‘Madre Tierra’. La tierra tiene sangre y se está desangrando, las multinacionales le han cortado las venas a nuestra ‘Madre Tierra’. Queremos que nuestro

clamor indígena sea escuchado por todo el mundo”. CLAMOR POR VIVIR 18. Amenazas y agresiones a la vida generan clamores, tanto de los pueblos como de la tierra. Partiendo de estos clamores como lugar teológico (desde dónde pensar la fe), se pueden iniciar caminos de conversión, de comunión y de diálogo, caminos del Espíritu, de abundancia y del “buen vivir”. La imagen de la vida y del “buen vivir” como “camino a la loma santa” implica una comunión con los co-peregrinos y con la naturaleza en su conjunto, es decir, un camino de integración con la abundancia de la vida, con la historia y con el porvenir. Estos nuevos caminos se hacen necesarios ya que las grandes distancias geográficas y la mega-diversidad cultural de la Amazonía son realidades aún no resueltas en el ámbito pastoral. Los nuevos caminos se basan “en relaciones interculturales donde la diversidad no significa amenaza, no justifica jerarquías de poder de unos sobre otros, sino diálogo desde visiones culturales diferentes, de celebración, de interrelación y de reavivamiento de la esperanza” (DAp. 97). Este documento puede leerse íntegramente desde la página www.vatican.va y en www.archidiocesisgranada.es

Cultura

Una Iglesia con rostro amazónico Sobre el Sínodo que se celebra en Roma (y II) Sobre el Sínodo Especial para la Amazonía que se está llevando a cabo en Roma este mes de octubre. La zona de la Amazonía es fuente de una inmensa riqueza de recursos naturales. El área abarca una superficie de cerca de 7,5 millones de kilómetros cuadrados. Está dividida en ocho países: Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú, Surinam y Venezuela. Y también el territorio de ultramar de la Guyana Francesa. Constituye un 43% de la superficie de Sudamérica. Ahí se concentra el 20% del agua dulce no congelada del planeta, el 34% de los bosques nativos, y es la casa de entre un 30 y 40% de la flora y fauna mundial. Es un sistema vivo, un estabilizador climático, mantiene la humedad de los suelos y produce cerca de un tercio de la lluvia que alimenta la Tierra. Por los incendios recientes y las sorprendentes cifras de deforestación, hemos podido constatar que el Amazonas se encuentra en permanente peligro e inestabilidad debido al cambio climático y a la economía extractiva que se ve atraída por los recursos de la zona.

Como señalaba el Papa Francisco en el tercer aniversario de Laudato si’, son los pobres quienes sufren el peor impacto de la crisis climática. Y, en este caso, son especialmente los indígenas que viven en aislamiento voluntario quienes ven comprometida su existencia por el daño a la naturaleza que han hecho su hogar, la fuente fundamental de su actividad productiva, de su bienestar, de su reproducción física y cultural. Ellos son los más vulnerables a las sequías, las inundaciones y los incendios. Teniendo los pueblos amazónicos una rica concepción de la biodiversidad, tienen, sin embargo, una comprensión precoz de los cambios ambientales y de cómo afrontarlos. Los indígenas habitantes de la zona tienen una profunda conexión con la naturaleza en que habitan, y sus propias divinidades están totalmente impregnadas/relacionadas con la misma. Su sistema espiritual es, a la vez, cosmoteológico y animista. De acuerdo con Adelson Araújo dos Santos, la espiritualidad indígena está caracterizada por una relación natural y cultural entre los indios y la selva; el río, la tierra y los animales se encuentran inmersos en una intrincada red de reciprocidad. Este es

Cultura

el componente cosmoteológico, donde la naturaleza no es vista como algo extraño a su existencia, sino como parte de su sociedad y su cultura, como una extensión de su cuerpo personal y social. Por otra parte, es animista, pues la naturaleza para ellos posee intencionalidad. En ella habitan espíritus que pueden favorecerlos o desfavorecerlos, curar o causar enfermedades. Dios adquiere diversidad de formas y nombres y se esconde en la inmanencia de todas las cosas y de todos los seres presentes en la naturaleza.

camino distinto a emprender para el cuidado de nuestra casa común. Por su cosmovisión, los indígenas cumplen una función clave en la protección de la integridad de la tierra que habitan. La selva, para ellos, no es solo fuente de beneficio sino que es una realidad viva y con limitaciones con la que entablan relaciones de reciprocidad. Los indígenas nos invitan a volver a la “ociosa contemplación” de Heidegger, a descubrir a Dios presente en la naturaleza.

La tierra en que habitan los pueblos amazónicos se caracteriza por su inmensidad y sobreabundancia, la misma que se convierte en base de la apertura a lo transcendente, a la generosidad y a la gratuidad en las relaciones con los otros seres que viven en la selva. De acuerdo con Díaz y Cáceres, la religiosidad indígena del Amazonas tiene como fundamento la ecología, en ese sentido, es una eco-espiritualidad o una eco-teología, en otras palabras, una espiritualidad que incorpora el elemento ecológico y lo incluye en la comprensión del mal y del pecado presente en el mundo. Contrario a la cultura del descarte, que considera la naturaleza como algo opaco y arbitrario, que solo adquiere sentido con la acción del hombre sobre ella, y que ve al hombre como un déspota y conquistador donde el mundo es algo disponible para sus propias exigencias; el indígena y su profundo conocimiento de la naturaleza, de sus ciclos y de sus riquezas, nos enseña un

Cultura

Como afirma san Juan Crisóstomo, “el silencio de los cielos es una voz más resonante que la de una trompeta: esta voz pregona a nuestros ojos, y no a nuestros oídos, la grandeza de Aquel que los ha creado”, y san Atanasio, “el firmamento, con su grandeza, su belleza y su orden, es un admirable predicador de su Artífice, cuya elocuencia llena el universo”, o, como señalan tan bellamente los obispos católicos de Japón, “percibir a cada criatura cantando el himno de su existencia es vivir gozosamente en el amor de Dios y en la esperanza”. Pero la Iglesia, con Laudato si’ nos invita a ir más allá. Nos invita no solo a contemplar la naturaleza como don de Dios y como fuente de sentido y de primera revelación de lo Divino, sino a tener una relación activa con ella, no simplemente preservarla sino también transformarla y darle un valor intrínseco que se conecta, decididamente, con nuestra propia redención. La Iglesia nos llama a una actitud de “conversión ecológica”, en donde se hagan esfuerzos decididos por definir ética y espiritualmente nuestra relación con la naturaleza. Ser Iglesia con rostro amazónico implica reconocer a los pueblos del Amazonas como interlocutores válidos y como poseedores de una profunda sabiduría ecológica que debe transformar nuestras acciones.

Reconocer a estos pueblos nos recuerda que no somos poseedores absolutos de la creación, que la tierra no es un bien económico sino un don de Dios, que acogió a nuestros antepasados –quienes ocupan un lugar central en la religiosidad indígena– y que debemos permitir que siga acogiendo, renovada, a las generaciones que vienen con un profundo sentido de solidaridad intergeneracional. Sofía Brahm Publicado en Revista Humanitas (www.humanitas.cl) Primera parte publicada en Semanario Fiesta (nº 1299)

Testimonio

La noche de octubre que lo cambió todo Cardenal John Henry Newman John Henry Newman vivió su conversión al catolicismo como la entrada en puerto seguro “después de navegar un mar en tormenta”. Aquel episodio marcó un antes y un después para la Iglesia católica en Inglaterra. El presidente de los obispos del país lo ha presentado como un modelo para “tiempos y circunstancias difíciles” como los actuales. En una noche de perros de 1845, un fraile calado hasta los huesos y aterido de frío llegó a un pequeño edificio de Littlemore. En este humilde suburbio de Oxford, vinculado pastoralmente a la iglesia universitaria de Santa María, se había instalado tres años atrás su vicario, John Henry Newman (1801-1890), uno de los cargos eclesiásticos (anglicanos) más relevantes de la ciudad y célebre por sus sermones. Vivían con él algunos compañeros del Movimiento de Oxford. Los intentos de esta corriente de acercar la Iglesia de Inglaterra al cristianismo de los primeros siglos se encontraban cada vez con más límites, y empezaban a levantar suspicacias. Por ello, el pequeño grupo había optado por dedicarse a la reflexión y la profundización en la fe, alejados del bullicio de la ciudad universitaria.

Uno a uno, algunos de ellos se hicieron católicos. Pero el cabecilla del grupo seguía en lucha. Hasta la noche del 8 de octubre de 1845. Había pedido al pasionista italiano Domenico Barberi, incansable misionero en Inglaterra y Bélgica, que fuera a visitarle. El religioso viajó durante horas bajo la lluvia en un carruaje, y recorrió los últimos cinco kilómetros a pie. Cuál no sería su sorpresa cuando a su llegada, mientras intentaba secarse y entrar en calor junto al fuego, Newman entró en la estancia y, sin mediar palabra, se arrodilló y le pidió que lo recibiera “en el verdadero rebaño del Redentor”. “¡Qué espectáculo ver a Newman a mis pies!”, escribió el pasionista, días después. El propio converso vivió ese momento como entrar en puerto seguro “después de navegar un mar en tormenta”. Este domingo, Newman se convertirá en el primer inglés nacido después del siglo XVII en ser canonizado. El milagro que lo ha hecho posible ha sido la curación inexplicable de Melissa Villalobos, una mujer de Chicago cuya vida y la de su quinto hijo, aún no nacido, se encontraban en grave riesgo por un desprendimiento de placenta en la octava semana de embarazo.

Testimonio

Encuentro del cardenal Newman con Domenico Barberi

En torno a su canonización, se han organizado numerosas actividades en Roma. La tarde del sábado tendrá lugar un simposio en la Pontificia Universidad Angelicum. La noche del mismo día están previstos una vigilia y dos conciertos, en la basílica de Santa María la Mayor y en la Chiesa Nova. Este templo acogerá también, el lunes, la Misa de acción de gracias presidida por el cardenal Vincent Nichols, arzobispo de Westminster y presidente de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales. A estos eventos se suman también múltiples celebraciones los días siguientes en Inglaterra. El punto central serán las vísperas solemnes que se celebrarán el 19 de octubre en la catedral de Westminster. Predicará en ellas el primado anglicano, Justin Welby. Este gesto demuestra la buena acogida que la canonización ha tenido también entre los anglicanos, que también veneran a Newman como santo. “UN BUEN PATRONO” PARA EL MES MISIONERO EXTRAORDINARIO “Es un momento ciertamente alegre. La vida de esta gran figura de la Iglesia del siglo XIX se nos pone delante como modelo”, subrayaba hace unos días el cardenal Nichols, en una carta dedicada al nuevo santo. Ejemplo, en primer lugar, del “largo y difícil viaje” que realizó hasta hallar «“la integridad de la fe en la Iglesia católica” y que es “una parte esencial de su testimonio”. Por este motivo, puede ser “un buen patrono” del Mes Misionero Extraordinario

“providencialmente” convocado por el Papa para este octubre. Después de su conversión y de pasar un año en Roma, durante el cual se ordenó sacerdote, Newman volvió a Inglaterra como miembro del Oratorio de San Felipe Neri, congregación de la que fundó comunidades en Birmingham y Londres. Apenas habían pasado 20 años desde el fin de la discriminación a los católicos en 1829, y la figura de Newman contribuyó a conquistar para ellos una mayor presencia en la vida pública. Una influencia que el futuro santo ejerció, en ocasiones, a su pesar. No le faltaron polémicas y disgustos, como la que terminó con una injusta condena por denunciar las acusaciones anticatólicas del exdominico Giacinto Achilli; o su enfrentamiento con el ex primer ministro liberal William Gladstone, que había afirmado que los católicos no deberían poder ejercer cargos públicos. Al mismo tiempo, recibió duras críticas por una parte de la jerarquía católica por su pensamiento profético en diversos aspectos, entre ellos la participación de los laicos en la vida de la Iglesia. “TIEMPOS DIFÍCILES” Por ello, a pesar de ser elevado al cardenalato en 1879 por León XIII, después de su muerte debieron pasar muchos años hasta que, durante el pontificado de Pío XII (1939-1958), se iniciara su proceso de beatificación.

Testimonio En 1991, Juan Pablo II reconoció sus virtudes heroicas y en 2010 Benedicto XVI lo beatificó en Birmingham. Su memoria es el 9 de octubre, aniversario de su conversión. “El cardenal Newman se enfrentó a tiempos y circunstancias difíciles. Igual que nosotros”, subraya en su carta el presidente de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales. Cita la pérdida “del sentido de una esperanza compartida y de una visión en torno a la cual congregarse”. “Nuestra cultura actual no ofrece razones ni anima a ofrecer perdón a los que nos han ofendido. En esta sociedad es en la que debemos dar testimonio”, concluye. Un último aspecto relevante del nuevo santo, para Nichols, es “u atención inquebrantable hacia los pobres”. Por este motivo, a su muerte, “miles de personas salieron a las calles de Birmingham para mostrarle su amor y presentarle sus respetos al paso del carruaje fúnebre”. Entonces, incluso su anterior adversario, Gladstone, reconoció que la influencia histórica que había tenido “estaba sostenida por su extraordinaria pureza de carácter y la santidad de su vida”. María Martínez López Publicado el 9 de octubre de 2019 en www.alfayomega.es

Benedicto XVI en la Eucaristía de beatificacion del cardenal Newman en Birmingham el 19 de septiembre de 2010.

SignoyGracia

La Eucaristía fuente común del alimento de la Iglesia Sacramentos de iniciación cristiana La comunión de la Iglesia en su conjunto aparece significada particularmente en la celebración eucarística.

sacramento, en su doble dimensión de celebración conmemorativa actualizadora y de comunión, deba ser realizado y recibido repetidas veces.

“La Eucaristía hace la Iglesia y la Iglesia hace la Eucaristía”, expresa la mutua reciprocidad entre el Señor y su comunidad. Es lo que hace que la Iglesia no sea una simple asamblea humana.

Enlazando con la promesa de vida de Juan 6 se menciona como efecto de la Comunión ser prenda de nuestra gloria futura y de la felicidad eterna. Quien recibe a Jesús es introducido en aquella dimensión divina en la que los hechos realizados por Dios y cuantos alcanzaron por Él la plenitud son un puro presente permanente, en el que el creyente espera ser recibido un día para siempre. Esta fraternidad universal es el horizonte final de la Eucaristía. La referencia a Jesús “pan de Dios que da vida” es el núcleo del relato de Juan 6, 5: “mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida”. Ahí Jesús realiza el gran signo profético, que anuncia su Reino: un banquete abundante para todos, un gran encuentro con la vida del que nadie queda excluido (Is 25, 6-8). La Eucaristía crea profundos lazos con toda la humanidad en virtud de la unión real con Cristo. La desproporción entre el alimento de todos y la escasez del pan existente seguirá existiendo, mientras se mire en la única dirección de cada hombre y se pierda la de Dios.

Hacer “memoria” de Cristo en la Cena es tomar conciencia por no hacer quebrar la fraternidad eclesial y humana. La ausencia de la comunión eclesial puede descalificar la participación en el culto, puesto que lo que se celebra es precisamente la acción del Señor forjando una profunda comunidad entre los fieles y todos los hombres. El mal de la división falsifica la misma entraña de la iglesia eucarística, por lo que se impone en todo momento el espíritu del arrepentimiento y de la confesión de la culpa. Todos los gestos de perdón mutuo, que se realicen, tienen un alto contenido eclesial. En la Eucaristía debe hacerse presente y operante el espíritu de la comunión que viene de Jesús. Este espíritu suscita y reclama de los participantes una voluntad eficaz de reconciliación y fraternidad. Esta conciencia ha dado lugar también a que se hayan puesto profundos reparos, a celebrar juntos la Eucaristía, miembros que se encuentran realmente enfrentados y separados. Pero también y sobre todo hay que subrayar que la Eucaristía posibilita la superación de toda barrera humana. De ahí que este

Ignacio Fernández Sacerdote diocesano

luzdelaPalabra

“¿No quedaron limpios los diez?” XXVIII Domingo del Tiempo Ordinario - 2 Re 5, 14-17. - Sal 97. - 2 Tim 2, 8-13. - Lc 17, 11-19. Una vez, yendo camino de Jerusalén, pasaba entre Samaría y Galilea. Cuando iba a entrar en una ciudad, vinieron a su encuentro diez hombres leprosos, que se pararon a lo lejos y a gritos le decían: «Jesús, maestro, ten compasión de nosotros». Al verlos, les dijo: «Id a presentaros a los sacerdotes». Y sucedió que, mientras iban de camino, quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvió alabando a Dios a grandes gritos y se postró a los pies de Jesús, rostro en tierra, dándole gracias. Este era un samaritano. Jesús, tomó la palabra y dijo: «¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha habido quien volviera a dar gloria a Dios más que este extranjero?», Y le dijo: «Levántate, vete; tu fe te ha salvado».

laPuntada Reflexiones para náufragos

El santo arde. Y por eso también ilumina y resplandece. La luz que esparce es el fuego del Señor, pues él brilla por ese fuego y arde sólo por ese fuego de Cristo, y su misión es conducir a los hombres hacia ese ardor luminoso del Señor y hacer que ellos mismos se enciendan en ese ardor. Adrienne von Speyr La Palabra se hace carne