FIESTA_1296 by ARZOBISPADO DE GRANADA

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15 de septiembre de 2019 Nº 1296 • AÑO XXVII

“MI ALMA TIENE SED DE DIOS”

ORIENTACIONES DOCTRINALES SOBRE LA ORACIÓN CRISTIANA NACE VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS TV, DE LA DIÓCESIS

Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix

vozdelPapa

“La esperanza del mundo es Cristo” Viaje a Mozambique, Madagascar y Mauricio En su catequesis de esta semana el Papa Francisco compartió con todos su visita apostólica realizada a Mozambique, Madagascar y Mauricio. La esperanza del mundo es Cristo, y su Evangelio es la levadura más poderosa de fraternidad, libertad, justicia y paz para todos los pueblos. Con mi visita, siguiendo las huellas de los santos evangelizadores, traté de llevar esta levadura, la levadura de Jesús, a las poblaciones mozambiqueñas, malgaches y mauricianas. En Mozambique fui a esparcir semillas de esperanza, paz y reconciliación en una tierra que tanto ha sufrido en el pasado reciente a causa de un largo conflicto armado, y que la primavera pasada fue azotada por dos ciclones que causaron daños muy graves. La Iglesia sigue acompañando el proceso de paz, que también dio un paso adelante el pasado 1 de agosto con un nuevo Acuerdo entre las partes. (…) De Maputo me trasladé a Antananarivo, la capital de Madagascar. Un país rico en belleza y recursos naturales, pero marcado por tanta pobreza. Manifesté el deseo de que, animado por su tradicional espíritu de solidaridad, el pueblo malgache pueda superar la adversidad y construir un futuro de desarrollo conjugando el respeto por el medio ambiente y la justicia social. Como signo profético en esta dirección, visité la “Ciudad de la Amistad” - Akamasoa, fundada por un misionero

lazarista, el Padre Pedro Opeka: allí se trata de unir trabajo, dignidad, atención a los más pobres, instrucción de los niños. Todo animado por el Evangelio. En Akamasoa, en la cantera de granito, elevé a Dios la Oración por los trabajadores. (…) La jornada del lunes estuvo dedicada a la visita a la República de Mauricio, una meta turística muy conocida, pero que elegí como lugar de integración entre diferentes etnias y culturas. Efectivamente, en los últimos dos siglos, han desembarcado en ese archipiélago, diferentes poblaciones especialmente de la India; y después de la independencia ha experimentado un fuerte desarrollo económico y social. Allí es muy fuerte el diálogo interreligioso y también la amistad entre los jefes de las diversas confesiones religiosas. Algo que a nosotros nos parecería raro, pero ellos viven así la amistad que es natural. Cuando entré en el episcopio, encontré un ramo de flores, precioso: lo había mandado el Gran Imam como señal de hermandad. (…) Queridos hermanos y hermanas, demos gracias a Dios y pidámosle que las semillas arrojadas en este camino apostólico den frutos abundantes para los pueblos de Mozambique, Madagascar y Mauricio.

Editorial

En Cristo, las promesas se cumplen en plenitud Jesucristo, Él es quien puede saciar hasta el fondo los deseos del corazón humano. Él es Aquél en quien las promesas se cumplen en plenitud; que Él es Aquél que nos ofrece la posibilidad de que nuestra vida se cumpla. Se cumple, Señor, en tu Compañía. Se cumple, Señor, cuando estamos conTigo; cuando hacemos el viaje y el camino de la vida, sostenidos por Ti, sostenidos por tu Amor por nosotros. Y si Tú nos faltas, la vida entera se corroe, se deteriora, se empobrece, se destruye. Se destruye al estilo de “Gollum”: a base de empequeñecerse. Sólo cuando amamos a Dios sobre todas las cosas, sólo cuando Te amamos a Ti, Señor, y Te acogemos en nuestra vida, y tu Misericordia infinita en nuestra vida, somos capaces de amar bien a nuestro padres; somos capaces de amar bien a nuestra esposa o a nuestro marido; somos capaces de amar bien a nuestros hijos, a nuestros hermanos; somos capaces de decirles la verdad, de hacer con ellos humildemente el camino de nuestra vida hacia Dios. Y cuando Tú nos faltas, cuando Tú no estás, cuando a Ti te damos la espalda, cuando queremos construir nuestra vida sin Ti, Señor, hasta las cosas más bellas de la vida, el matrimonio o la familia, la realidad de los padres, se corrompe o se vuelve una idolatría. Y entonces, se convierte como si la familia fuera un dios que hay que aislar y proteger por encima de todo. Y de ahí se pasa muy fácilmente al resentimiento. (…) ¡Qué sabio es el Señor! Cuánto nos ama cuando nos dice “poned a Dios por encima de todo”. Y lo dice… es el Hijo de Dios. El que no pospone a su padre, a su madre,

a su esposa, a su marido, a sus hijos, a sus hermanos, a todos sus bienes, al final pierde la vida. Es la misma frase con la que termina el Sermón de la montaña: “Quien construye su casa sobre roca, vienen vientos, vienen tempestades y la casa no se cae. Quien la construye sobre arena…”. Cuando la construimos sobre nuestras cualidades o sobre nosotros mismos construimos sobre arena. Cuando construimos sobre Jesucristo uno da gracias por los padres que tiene, aunque tengan defectos, aunque tengan defectos muy graves, aunque yo haya sufrido esos defectos muy graves. Da gracias por los padres que tienes porque son la fuente de la vida que yo tengo, que Tú me has dado, Señor. Da gracias por sus hermanos, da gracias por su esposa o por su marido, por su familia, da gracias por los hijos, aunque no sean perfectos. Da gracias por la primacía del perdón en las relaciones humanas, las de la familia, las del trabajo, las de la vida social. (…) Que el Señor nos conceda poder vivir en esa alegría, que requiere poner al Señor en el centro de nuestra vida. Entonces, todo lo demás ocupa su lugar, el lugar que le corresponde, en el designio de Dios y también en nuestro corazón. + Javier Martínez Arzobispo de Granada 8 de septiembre de 2019 S.I Catedral de Granada Palabras íntegras en www.archidiocesisgranada.es y en www.arzobispodegranada.es

Sumario Directora: Paqui Pallarés Redacción: María José Aguilar Ignacio Álvarez Colaboradores: Antonio Gómez (Guadix) Ignacio Fernández

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@archidiocesisgranada.es www.archidiocesisgranada.es Facebook: Archidiócesis Granada / Secretariado Mcs Granada Twitter: @Archigranada Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada

Sumario 02. Voz del Papa “La esperanza del mundo es Cristo” Viaje a Mozambique, Madagascar y Mauricio

• Agenda

03. Editorial En Cristo, las promesas se cumplen en plenitud

15. Textos La música y el “pueblo” Joseph Ratzinger

04. Mirada

17. A fondo “Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo” Orientaciones doctrinales sobre la oración cristiana

• “Id a todo el mundo...” • Bendecido el plató de TV del canal diocesano Virgen de las Angustias • Una “preciosa aventura”, para comunicar la alegría que nace del Evangelio • Celebración de la Ofrenda floral y Solemne Novena en homenaje a la patrona de Granada • Granada se prepara ilusionada para vivir el día de su patrona, la Virgen de las Angustias • El obispo de Guadix con Papa Francisco • Granada participa en el próximo Encuentro Interdiocesano de Catequistas • El batestano Javier Martínez en misión en Tegucigalpa (Honduras) • Los venezolanos celebran la fiest de la Virgen de la Coromoto en el Zaidín

• Baza celebró a su Patrona, la Virgen de la Piedad

24. Cultura “Madre e Hijo”, arte pictórico y floral sobre la vida de Cristo y la Virgen María Exposición de Lara Vardanyan y Aram Vartanov 27. Testimonio Una esperanza entre los escombros D. Pedro Opeka 30. Signo y Gracia La presencia real, monopoliza el sentido de la Eucaristía- Vida cristiana (IX) 31. Luz de la Palabra “Estaba perdido y lo hemos encontrado” XXIV Domingo del Tiempo Ordinario

Mirada

“Id a todo el mundo….” Canal diocesano Virgen de las Angustias Televisión Realizado por el Secretariado de Medios de Comunicación del Arzobispado de Granada, podrá verse por internet, en la página www. vatelevision.com. Entre otros contenidos, que se irán desarrollando encaminados a la evangelización, se emitirán en streaming las celebraciones litúrgicas y extralitúrgicas de la S.I Catedral, como la Santa Misa de los domingos que preside Mons. Javier Martínez a las 12:30 horas. El Arzobispado de Granada, a través de su Secretariado de Medios de Comunicación Social, lanzará próximamente su proyecto pionero audiovisual: Virgen de las Angustias Televisión (VA TV). Se trata de un canal de televisión diocesano, que emitirá sus contenidos a través de internet, en la web www.vatelevision.com El canal de televisión toma el nombre de la Patrona de Granada, Nuestra Señora Virgen de las Angustias, y por ello comenzará sus primeras emisiones en torno

al 15 de septiembre, día de gran celebración para los granadinos que acuden hasta la Basílica a depositar su ofrenda a los pies de la Patrona en forma de flor. El contenido audiovisual que ofrecerá es principalmente de la Iglesia de Granada, con ecos en comunión de la Iglesia de España y de la Iglesia Universal. Su tarea es la evangelización y su lema es Con voz propia, es decir, la voz de la Iglesia, sin intermediarios ni interpretaciones, siendo la propia Iglesia la que comunica la razón de su esperanza y la ofrece al mundo entero. Entre esos contenidos figuran la emisión en streaming (emisión en directo a través de internet) de las celebraciones litúrgicas y extralitúrgicas que se lleven a cabo en la S.I Catedral, como la Santa Misa de los domingos que preside nuestro arzobispo D. Javier Martínez, a las 12:30 horas. Estos contenidos también estarán accesibles a través de las redes sociales en Facebook (Virgen de las Angustias TV www.facebook.

Mirada com/VAngustiastv ) y Twitter (@VAngustiastv). Al término de la Santa Misa del pasado domingo, nuestro arzobispo comunicaba a los fieles congregados el próximo inicio del canal de televisión diocesano, que

estos días se prepara para comenzar sus contenidos en torno a la fiesta de la advocación mariana de la que toma nombre y es Patrona de la Archidiócesis, Nuestra Señora de las Angustias.

Bendecido el plató de TV del canal diocesano Virgen de las Angustias En su primer contenido audiovisual, VA Televisión ofrece unas palabras de bienvenida de Mons. Javier Martínez. Nuestro arzobispo D. Javier Martínez bendijo en la tarde del jueves día 12, en la fiesta del Dulce Nombre de María, las instalaciones de la televisión diocesana Virgen de las Angustias, que desde hoy viernes ofrece sus contenidos audiovisuales. La apertura de estos contenidos se ha iniciado con unas palabras de bienvenida de D. Javier, en un proyecto audiovisual que asume el Secretariado de Medios de Comunicación Social del Arzobispado para llegar a todos, desde quienes tienen fe, hasta quienes buscan a Dios y no lo encuentran. “Queremos comunicarnos justamente esa alegría que nace del Evangelio. Y también queremos llegar a otras personas. Hay muchas personas que buscan. Algunos saben que buscan a Dios pero temen que el Dios que buscan no lo encuentran entre nosotros. Otros sienten sencillamente las muchas heridas que da la vida y viven con un desasosiego enorme, con desesperanza, y necesitan un gesto de alivio, una caricia del Señor, una palabra de misericordia”. ACTO DE BENDICIÓN Previamente, Mons. Martínez bendijo al equipo del Secretariado de Medios de Comunicación Social del Arzobispado y las instalaciones de la televisión, que cuenta con un plató habilitado para la realización de contenidos de producción propia. El equipo del Secretariado de Medios de Comunicación Social está formado por 6 personas, compuesto por periodistas, técnicos audiovisuales e informático. Junto a ellos, también asistieron al acto de bendición algunas personas que quisieron acompañar el inicio de esta andadura mediática al servicio del Evangelio y de la Iglesia, para llevar a Dios a todo el mundo. Precisamente, la lectura del Evangelio del acto de

bendición fue la del pasaje de San Marcos, 16: “Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación”, una universalidad con la que nace Virgen de las Angustias Televisión, para llevar a todos los rincones del mundo “la alegría que nace del Evangelio”, a partir de la vida de fe en esta porción de Iglesia universal que es la Iglesia de Granada. “Esta pequeña, modestísima televisión diocesana pueda llevar el Amor de Dios a muchos corazones y a muchas familias que están marcadas por heridas de un tipo o de otro, por separaciones, por dificultades, por divisiones, por las pasiones humanas, en definitiva por el enemigo de nuestra felicidad. Que puedan encontrar el amor de Dios en el camino del hombre y un alegría verdadera. Eso es todo lo que deseamos”, señaló Mons. Martínez en sus palabras en el acto de bendición. PATRONA La televisión diocesana Virgen de las Angustias irá ofreciendo poco a poco contenidos. Tras el saludo de bienvenida de nuestro arzobispo, Virgen de las Angustias Televisión ofrecerá un contenido audiovisual que recogerá lo que este domingo día 15 vivirán los granadinos y visitantes en torno a su Patrona, Nuestra Señora de las Angustias, de la que el canal de televisión diocesano toma el nombre y que celebra su festividad el domingo con la tradicional ofrenda floral. Paqui Pallarés

Una “preciosa aventura”, para comunicar la alegría que nace del Evangelio Palabras de bienvenida de D. Javier Martínez, Arzobispo de Granada, a los espectadores de Virgen de las Angustias Televisión (VA TV), canal de televisión diocesano que inicia la emisión de sus contenidos y lo hace a través de internet en www.vatelevision.com. “Una preciosa aventura”, para difundir la Buena Noticia y el anuncio de que Dios nos ama. Somos una familia. Somos un pueblo: el pueblo cristiano. Somos una porción de ese pueblo cristiano, que vive en Granada. Hoy comenzamos una preciosa aventura. Es una aventura familiar. Es la televisión diocesana Virgen de las Angustias. Qué queremos con ella. Sencillamente, comunicarnos mejor entre nosotros. Que la vida que el Señor nos comunica y nos da, y que hace posible la esperanza y la alegría, la podamos compartir unos con otros: carismas diferentes, congregaciones, sacerdotes, fieles cristianos…, todos los que formamos este precioso pueblo cristiano que es la Iglesia aquí en Granada. Queremos comunicarnos justamente esa alegría que nace del Evangelio. Y también queremos llegar a otras personas. Hay muchas personas que buscan. Algunos saben que buscan a Dios pero temen que el Dios que buscan no lo encuentran entre nosotros. Otros sienten

sencillamente las muchas heridas que da la vida y viven con un desasosiego enorme, con desesperanza, y necesitan un gesto de alivio, una caricia del Señor, una palabra de misericordia. Nosotros quisiéramos que esta televisión sirviera también para esas personas, para que todos podamos recibir el anuncio de que Dios nos ama y la Buena Noticia, la alegría de sentirnos queridos por el Señor y queridos por su Cuerpo que es la Iglesia que camina aquí en Granada. + Javier Martínez Arzobispo de Granada Granada, 12 de septiembre de 2019

Celebración de la Ofrenda floral y Solemne Novena en homenaje a la patrona de Granada La Ofrenda floral a la Virgen de las Angustias tendrá lugar este domingo, 15 de septiembre, a partir de las 18 horas en su Basílica seguida de la celebración de la Novena que será del 19 al 27 de septiembre y contará con la predicación del sacerdote salesiano D. Manuel Bellmunt. En este mes de cultos a la Virgen de las Angustias, patrona de Granada, la tradicional Ofrenda floral a la madre de todos los granadinos tendrá lugar el próximo domingo, 15 de septiembre, a partir de las 18 horas a las puertas de la Basílica de la Virgen a cuya entrada será trasladada desde su camarín la imagen de la patrona. Como es tradición, una vez que finalice la Ofrenda floral a la Virgen tendrá lugar la celebración de la Eucaristía en el interior del templo con la presencia de los miembros de la Hermandad y la participación de los fieles y devotos. La Eucaristía presidida por nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez, y concelebrada por D. Blas Gordo, párroco de la Basílica y consiliario de la Hermandad.

CULTOS Y NOVENA A LA VIRGEN Posteriormente a la Ofrenda floral la Basílica de las Angustias acogerá dentro de este mes de cultos la celebración de la Novena a la Virgen de las Angustias que tendrá lugar entre los días 19 y 27 con la Exposición del Santísimo a las 19:15 horas seguida de la Misa, que dará comienzo a las 20 horas, y contará con la predicación del sacerdote salesiano D. Manuel Bellmunt. Maria José Aguilar

Mirada Granada se prepara ilusionada para vivir el día de su patrona, la Virgen de las Angustias

Un centenar de miembros de la Hermandad de las Angustias participarán en la tradicional Ofrenda floral que se celebrará el próximo domingo, día 15, en la Basílica recogiendo la oración y devoción en forma de flores que los granadinos depositarán a las puertas del templo. Desde los primeros días de septiembre Granada vuelve su mirada a su patrona, la Virgen de las Angustias, para celebrar los cultos en su honor y ofrecerle miles de flores con fe y gratitud por su maternidad con todos los granadinos. A pocas jornadas para la celebración de la tradicional Ofrenda floral que tendrá lugar el próximo domingo, día 15, a las 18 horas, la Hermandad de las Angustias ultima los preparativos que harán posible revestir la fachada de la Basílica de flores ante la imagen de la Virgen a las puertas de la Basílica donde será colocada por los miembros de la hermandad trasladándola desde su camarín. “Las ofrendas florares que los fieles traerán a la ofrenda expresan de forma gratuita el cariño y el afecto por María como alguien real en la vida de los granadinos, en quien buscan refugio y a quien dan gracias como mediadora de las gracias que la gente siente que recibe de Dios a través de la Virgen”, declara D. Blas Gordo, párroco de la Basílica y

Consiliario de la Hermandad. ENTRE LAS FLORES, OBRA SOCIAL Dando inicio a la Ofrenda floral la Hermandad de las Angustias depositará su corona de flores ante la imagen de su titular con la participación destacada en esta ocasión de la obra social Centro Plural de Caridad, proyecto solidario ubicado en la calle Castañeda que la hermandad desarrolla desde hace tres años con la solidaridad de todos los granadinos para ayudar a más de setenta familias sin recursos a las que se entrega esta ayuda todas las semanas. “Este año en la Ofrenda floral por parte de la Hermandad va a tener una relevancia especial la Obra Social que es uno de los ejes de la vida de la Hermandad, nos gustaría que también los granadinos la conozcan y puedan formar parte de este día tan importante para Granada”, afirma D. Miguel Luis López Guadalupe, Hermano Mayor de las Angustias. De esta forma, los fieles que también deseen colaborar con el Centro Plural de Caridad podrán depositar su ofrenda en forma de donativos en el buzón que se colocará a la entrada de la basílica donde también se depositarán los ramos florales. María José Aguilar

Mirada El obispo de Guadix con el Papa Francisco El obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco, ha saludado al papa Francisco en la audiencia que el pontífice ha ofrecido a los nuevos obispos consagrados en el último año. La audiencia ha tenido lugar en el penúltimo día del curso que los prelados noveles han realizado en el Vaticano, del 4 al 13 de septiembre. La audiencia del papa con los nuevos obispos se celebró el jueves 12 de septiembre, al regreso del papa de su viaje apostólico por tres países africanos: Mozambique, Madagascar y Mauricio. Era el penúltimo día de un curso que, todos los años, la Congregación para los Obispos ofrece a los nuevos purpurados de todo el mundo. Este año han asistido 105 prelados los que han asitido, de los que solo 5 eran españoles: D. Joan Planellas, arzobispo de Tarragona; D. José María Gil Tamayo, obispo de Ávila; el obispo auxiliar de Cartagena, D. Sebastián Chico; el obispo auxiliar de Bilbao, D. Joseba Segura; y el obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco. No es la primera vez que el prelado accitano saluda al papa. Ya lo hizo poco después de ser consagrado. Ahora, en este curso, en el que se ha hablado de la

sinodalidad en la Iglesia, habrán tenido más tiempo para compartir y para que D. Francisco Jesús le manifieste al papa su fidelidad y la de la diócesis de Guadix. Cuando termine el curso, el obispo regresará a Guadix, donde ya prepara el inicio del curso pastoral en la diócesis, que tendrá como “pistoletazo de salida” la publicación de una carta pastoral y una reunión con el clero, que será el miércoles 18 de septiembre. Antonio Gómez

Granada participa en el próximo Encuentro Interdiocesano de Catequistas Se celebrará del 20 al 22 de septiembre en la localidad almeriense de Vera donde se congregaran sacerdotes y catequistas de todos los niveles de la iniciación cristiana para jóvenes y adolescentes. La próxima semana nuestra diócesis de Granada participará en el XIX Encuentro Interdiocesano de Catequistas que se celebrará de viernes a domingo en la localidad almeriense de Vera bajo el título: Signos y símbolos en los Sacramentos de la Iniciación Cristiana. Estas jornadas dirigidas a sacerdotes y catequistas de todos los niveles de catequesis de la iniciación cristiana de niños y adolescentes, en la que participarán diversas diócesis andaluzas, profundizará sobre los Sacramentos de la iniciación cristiana a través de varias

charlas estando la ponencia inaugural a cargo de D. Ramón Navarro, delegado de liturgia y especialista en sacramentos de la diócesis de Cartagena. En lo sucesivo las charlas profundizarán en el Bautismo como nacimiento del agua y del Espíritu; la Confirmación como sello del don del Espíritu y la Eucaristía como pan de vida y cáliz de salvación. También los participantes visitarán varias parroquias y museos de la localidad de Vera. Aquellos sacerdotes o catequistas que deseen apuntarse al encuentro podrán hacerlo en la Secretaria General del Arzobispado escribiendo al correo secretariageneral@archidiocesisgranada.es. Maria José Aguilar

Mirada El bastetano Javier Martínez ya está en la misión, en Tegucigalpa (Honduras) El bastetano Javier Martínez ya está en Honduras, colaborando en la misión del padre Patricio, en Tegucigalpa. Marchó a Honduras a finales de julio y, desde mediados de agosto, ya se encuentra trabajando en las múltiples tareas que se le van encomendando.. Aunque lo primero será conocer aquella realidad, ha sido llegar y comenzar las actividades, como se puede ver por las fotos que nos envía desde Tegucigalpa. Seguro que hay mucho trabajo que realizar, tanto en la colonia como en los colegios que el misionero Patricio Larrosa, natural de Huéneja, y la Ong Acoes han levantado en las afueras de Tegucigalpa, donde tienen escolarizados a casi 10.000 niños, a los que, también, les dan de comer. Desde Tegucigalpa, Javier Martínez cuenta con alegría que “¡¡por fin comienza lo bueno!! Visitamos algunas aldeas de la zona de Copán Ruinas para colaborar, de la mano de ACOES, en el proyecto Maestro en Casa, que trata de llevar a las aldeas los cursos escolares que oficialmente no llegan”. Donde no llega la escuela, allí llegarán desde la misión. Javier Martínez es un joven de Baza que este año ha decidido dejarlo todo y marcharse a Honduras para colaborar con el misionero Patricio Larrosa en aquella

misión. Javier ha podido conocer de primera mano la dura realidad centroamericana, por su trabajo como ingeniero, y aquello le tocó el corazón y decidió dejarlo todo para dedicarse a ayudar a aquellas personas. Y lo está haciendo en la misión que el padre Patricio viene realizando en las afueras de Tegucigalpa desde hace más de 25 años. Entre otras acciones, Patricio ha levantado una red de colegios que dan formación a niños que, de otra manera, quedarían sin escolarizar. También les ayudan a completar sus estudios en la universidad. Antonio Gómez

Mirada Granada y Barcelona, viviendo la comunión eclesial

El obispo auxiliar de Barcelona, Mons. Sergio Gordo, recibió el pasado día 9 la felicitación personal de nuestro arzobispo D. Javier Martínez, en su segundo aniversario de ordenación episcopal, celebrada en la Sagrada Familia de la Ciudad Condal. Al obispo auxiliar de Barcelona le unen fuertes lazos con Granada, ya que toda su familia directa es natural de Tocón de Íllora, donde acudía cuando era pequeño todos los años a pasar el verano con sus abuelos. Entrevista a Mons. Gordo con motivo de su visita a Granada. Los vínculos con Granada son muy grandes. Cuáles son. Estoy muy emocionado, porque celebro hoy (ndr. 9 de septiembre) mi aniversario de ordenación episcopal y no podía pasar más tiempo sin recordar mis raíces familiares. Las tengo en Tocón de Íllora. Ha tenido también ocasión de celebrarlo con muchas comunidades de filas. Qué ha hecho aquí en Granada. En primer lugar, un antiguo párroco de Tocón es ahora párroco de la Iglesia Mayor de la Encarnación

en Loja. Yo nunca había estado. Cuando se enteró que iba a venir a Tocón de Íllora me dijo: “Sergio, tienes que venir”. Es la Novena de la Virgen de la Caridad, patrona de Loja. Estuve el sábado (ndr. 7 de septiembre) celebrando la Eucaristía y también predicando en la Novena, “María, Puerta del Cielo, siempre abierta”. En Tocón me embargó toda la emoción, porque piense usted que, desde pequeñito, todos los veranos, hasta mi juventud, ya de seminarista, venía siempre. Mi abuela era la comadrona del pueblo, muy querida. Y yo estaba todos los veranos con ella. Mis hermanos nacieron aquí, mis padres, mis abuelos, mis bisabuelos, mis tatarabuelos… Ayer, que era la Natividad de la Virgen María, la Patrona Virgen del Socorro, compartí este mensaje. Tenemos que estar orgullosos, felices, dando gracias a Dios de tener también nuestros árboles genealógicos, como lo tenía también Jesús, el Señor. Porque fue el Evangelio que proclamamos. Cómo ha vivido estas celebraciones de la Virgen de Loja y en Tocón. Como una llamada muy bonita del Señor a vivir mi lema episcopal. Cuando el Papa Francisco me eligió obispo, me dijeron “tienes que tomar un lema”. Y lo quiero vivir día a día. Es del Salmo 99, versículo

Mirada 2: “Servite Domino in laetitia” (Servid al Señor con alegría). Yo pensé: es que la Virgen María, siempre, es causa de nuestra alegría, los decimos así también en las letanías del Rosario. Y nos muestra a Su Hijo, que nos dice que nos da una alegría que nadie nos va a arrebatar, nunca: el Resucitado, que nos dice “paz a vosotros”. Yo lo recibo estos días como un momento de tender puentes, de vivir lo que es la comunión eclesial, de vivir también tanta gente que se fue, como mis padres, abrirse camino en Cataluña, y no olvidar que venimos de unas raíces. Que aquí tenemos también nuestros orígenes y que podemos también estrechar lazos. Que somos hermanos y hermanas, y aún más por el Evangelio, por la vida que Dios nos ha dado por el bautismo. Lleva dos años de obispo auxiliar. Cuéntenos cómo ha sido ese cambio radical que supone en la vida y en el ministerio sacerdotal, pasar de ser un sacerdote a un obispo. Como una nueva llamada del Señor. Yo soy del clero de Barcelona. Me formé en el Seminario Menor de Barcelona. Con 14 años manifesté al párroco de mi parroquia, de un barrio obrero de un pueblo, de mucha también inmigración, en Cornellá de Llobregat, que deseaba servir al Señor y a los hermanos como sacerdote. En mi ministerio siempre he ido donde el obispo me ha enviado y en ese camino –como formador, después del Seminario Menor, también dando clases de filosofía en la facultad del Seminario Mayor y me enviaron a Alemania tres años hasta profundizar en el idioma y en estudios de Doctorado… cuando llegué estuve estos años de secretario general y canciller en la Curia; también en diversos movimientos, sobre todo de movimientos apostólicos de Acción Católica, con grupos de revisión de vida, con matrimonios jóvenes, con niños, con esta actividad. Entonces, en 2017, te viene la nueva llamada del Señor a decir, ahora, una plenitud de este sacerdocio, como indigno servidor y como indigno sucesor de los apóstoles. “Los apóstoles aprendían de Ti. Eran tus discípulos, eran también los que tenían que hacerte próximo. Que yo, Señor, sea fiel a lo que nos han transmitido los apóstoles”.

El obispo auxiliar de Barcelona junto a la patrona de Loja.

Este fin de semana celebramos con mucha devoción a nuestra Patrona, Nuestra Señora de las Angustias. Desde Barcelona, estaremos de algún modo conectados, ¿verdad? Claro que sí. Ya se lo he dicho también a mi buen hermano, vuestro arzobispo, D. Javier, a quien desde aquí agradezco muchísimo todas las facilidades, hospitalidad y desde el primer día que me ordenaron obispo auxiliar de Barcelona me dijo que tenía que venir, que ésta es mi casa. Se lo agradezco mucho, porque en comunión con él y con toda la Iglesia loca del Arzobispado de Granada hay un trozo de mi corazón, grande, con vosotros. Porque también en Barcelona tenemos la Hermandad de la Virgen de las Angustias. Muchas gracias por vuestra acogida y también por vuestra unión en la misión para que seamos “Iglesia en salida” como nos pide el Papa Francisco; que seamos también transmisores de la alegría del Evangelio. Paqui Pallarés

Mirada Los venezolanos celebran la fiesta de la Virgen de Coromoto en el Zaidín

La parroquia de San Juan María Vianney albergó ayer por la noche la celebración de una Solemne Eucaristía por la Patrona de Venezuela, la Virgen de Coromoto. En un ambiente de fiesta, los venezolanos allí reunidos pudieron pedir el amparo de su patrona dentro de la situación difícil que atraviesa su país. “¡Que chévere estar aquí todos reunidos por nuestra señora de Coromoto!”, exclamó el Vicario Territorial D. Hermes Eliazar a modo de monición de entrada de la Eucaristía celebrada ayer en San Juan María Vianney. Decenas de venezolanos, en su mayoría integrantes de la Asociación de Venezolanos Amigos del Mundo, aceptaron la invitación concedida por la parroquia para celebrar este día de fiesta para toda Venezuela. El Vicario General Moderador de la Curia y párroco de San Juan María Vianney, D. Francisco Espigares, era el primero en dar la bienvenida a este grupo de migrantes acogidos en nuestra diócesis. “Es una gran alegría sobre todo después de dejar tana casa, familia y arepas, el poder reconocer que tenemos un hogar, que tenemos una casa y que podemos también orar por nuestra querida Venezuela”, reconoció D. Hermes en nombre de todos los fieles sudamericanos. Fue un tiempo de agradecer, de celebrar y de implorar la intercesión de la Virgen de Coromoto como una verdadera Madre que cuida de sus hijos. “María es el signo de que Dios no abandona, de que no podemos

sentirnos solos ni abandonados en medio de una vida cuesta arriba”, dijo el Vicario Territorial caraqueño. COMÚN UNIÓN ENTRE GRANADA Y VENEZUELA Durante la celebración se recordó la “unión histórica” entre Granada y Venezuela, hermanadas por la fe gracias a la acción de Isabel la Católica, tal y como afirmaron tanto el párroco de San Juan María Vianney como el Vicario venezolano. “Sin Isabel la Católica no hubiese llegado nunca ni la fe, ni la devoción a nuestra tierra. Cuando uno viene aquí siente uno que tiene sus raíces. En tres años que llevo aquí nunca he sentido que me discriminen”, dijo D. Hermes. Algo que confirmó D. Francisco Espigares, contento también de ver la riqueza de la fe alegre y sencilla expresada durante la Misa. “Estamos tan contentos de compartir esta fe tan grande, tan musical, tan divertida, que a los españoles nos gusta”. Finalizada la Eucaristía, en la que se pudo rogar desde luego por la necesidades de estos migrantes con condición de refugiados en Granada y por las de la difícil situación política que atraviesa el país, los fieles presentes terminaron la alegre velada con una cena común en la que no faltaron las arepas y la música popular venezolana. Ignacio Álvarez

Baza celebró a su Patrona, la Virgen de la Piedad El domingo 8 de septiembre Baza celebró a su Patrona, la Virgen de la Piedad. Por la mañana, tuvo lugar una solemne Eucaristía, que presidió el vicario general de la diócesis de Guadix, José Francisco Serrano, al encontrarse el obispo de viaje en Roma. Concelebraron los sacerdotes de las cuatro parroquias bastetanas y muchos de los sacerdotes de los pueblos del arciprestazgo Baza-Jabalcón. Por la tarde, la imagen de la Virgen de la Piedad procesionó por las calles del centro histórico de la ciudad, acompañada por las autoridad de las distintas instituciones de Baza, a las que se unieron el ayuntamiento de Guadix y la Hermandad de la Virgen de las Angustias de Guadix, así como representaciones de las hermandades patronales venidas de Cúllar, Benamaurel y Cortes de Baza. Hay que destacar el gran número de fieles y devotos que iban alumbrando con velas delante de la Virgen de la Piedad, lo que hace que esta procesión sea la más importante de las que se realizan en Baza. Antes de este día solemne, se ha celebrado una Novena, que comenzaba el 30 de agosto. Han sido días muy intensos y de gran asistencia de fieles. En esta ocasión, ha sido la primera vez en la historia en la que un obispo de Guadix ha predicado en uno de sus días, dado que D. Francisco Jesús Orozco no iba a poder estar el AGENDA • Primera misa. El granadino Álvaro Linares Rodríguez celebrará la Primera Misa solemne este domingo 15 de octubre, a las 13 horas, en la parroquia de San Ildefonso. Se ordenó sacerdote el pasado 4 de mayo, junto con otros 33 diáconos de la Prelatura del Opus Dei, procedentes de 16 nacionalidades, de manos del que fue arzobispo de Granada y actual cardenal arzobispo de Valencia, Mons. Antonio Cañizares, en la Basílica de San Eugenio de Roma.

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• Real Cofradía Dolores. Celebrará el próximo domingo 15 de septiembre, con motivo de la festividad de los Dolores Gloriosos de Nuestra Señora en su sede canónica, la Iglesia Parroquial de San Pedro y San Pablo, la Eucaristía presidida por el consiliario D. José Gabriel Martín Rodríguez, amenizada por el órgano barroco parroquial, a cargo de D. Reynaldo Fernández Manzano, informó la Real Cofradía. Entre otros instantes, se bendecirá la saya de Nuestra Señora de los Dolores y se entregará el fondo social a Cáritas Parroquial de San Pedro y San Pablo, ambos frutos del Proyecto solidario, de restauración y enriquecimiento de la saya de Nuestra Señora de los Dolores. Tras los cultos y hasta las 20 horas la Sagrada Imagen se dispondrá a veneración de los fieles en devoto besamanos..

día grande de la fiesta. El novenario terminó el 7 de septiembre con la popular ofrenda floral a la sagrada imagen, en la que participaron las autoridades civiles, los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado, hermandades y cofradías locales, varias instituciones y muchos devotos de la Virgen de la Piedad. Uno de los momentos más emotivos sucede, cada año, en la tarde del día 6 de septiembre, cuando el Cascamorras, al término de su carrera oficial por las calles de Baza, se presenta ante la Señora en el interior del templo en un breve e íntimo acto de recogimiento y de oración. Emilio J. Fernández Rector de la Iglesia de la Piedad de Baza

• XXII Pregón de las Glorias. Este año, de manera excepcional, traslada su celebración a mediados del mes de septiembre, coincidiendo con la celebración de los 75 años de la Coronación litúrgica de la Gran Madre, informó la Real Federación de Hermandades y Cofradías de Semana Santa de Granada. El pregonero es David Rodríguez Jiménez Muriel, licenciado en Historia del Arte y hermano de la Real, Muy Antigua e Ilustre Hermandad Sacramental del Santísimo Cristo, San Agustín, Jesús Nazareno de la Penas, Nuestra Madre y Señora de la Consolación y Santo Ángel Custodio. Fue pregonero de la Semana Santa de Granada en 2015. El pregón tendrá lugar a las 12 horas, en el Convento de Carmelitas Calzadas, que celebra este año el LXXV Aniversario de la Coronación Litúrgica de Nuestra Señora del Carmen. • Conferencia. Conferencia y presentación del libro El Paraíso abierto. El Mesías y la Hija de Sión en Lc 2, 29-35. D. Alfonso Simón Muñoz, autor del libro y profesor del Instituto Teológico Lucense, Universidad San Dámaso. El acto tendrá lugar el día 25, a las 20 horas, en el salón de actos del Centro Cultural Nuevo Inicio (Plaza Alonso Cano. Edificio Curia Metropolitana). • Mater Christi. Retiro espiritual el 21 de septiembre, de 17:30 a 19:30 horas, en el convento de las Siervas del Evangelio (C/ Obispo Hurtado), en Granada. Más información en el teléfono 958-16-27-99. .

Textos

La música y el “pueblo” Joseph Ratzinger La íntima correlación entre fe y cultura se encuentra en una situación de crisis. Desde el fin de la Ilustración en adelante, la fe y las diversas culturas que han sido contemporáneas a ella se han ido separando más y más. En el curso de toda la historia, la cultura había florecido de las mismas raíces que la religión y hasta en sus modalidades concretas de expresión había estado ligada a este contexto originario. En la Ilustración se llegó a una verdadera revolución cultural, a una decidida emancipación de la cultura que se separaba entonces de la fe. Sus caminos se dividen desde entonces, aunque el siglo XIX está aun marcado por el contacto y el intercambio vivo entre ellas. Las vías sin salidas en las que entra el arte que profesa una completa ausencia de relación con la esfera religiosa, son particularmente evidentes en el ámbito musical. Como toda expresión artística, la música ha siempre presentado una amplia escala de formas y niveles de calidad: desde el cantar sin ninguna

pretensión –pero viviendo el canto auténticamentedel hombre común, hasta las realizaciones artísticas de la más alta perfección. Pero hoy ha ocurrido algo que antes no se había verificado. La música se ha separado en dos mundos, que difícilmente tienen que ver el uno con el otro. Por una parte, la música como fenómeno de masa, que quisiera acreditarse con la etiqueta de “pop”, que quiere significar precisamente música “popular”, música del “pueblo”. Aquí la música se ha convertido en una mercancía que se puede producir industrialmente y que se mide según los valores del mercado. Por otra parte, una música “cerebral”, construida en el escritorio, sobre la base de estándares cualitativos tecnológicamente elevadísimos, apenas capaces de sobrepasar el pequeño círculo de los que la cultivan y la disfrutan. Es un híbrido esteticismo que excluye cualquier función auxiliar del arte y quiere, por tanto, considerar el arte como fin y paradigma en sí mismo. Siempre que esta pretensión se aplica coherentemente conduce necesariamente al vaciamiento nihilístico de

Textos

todo criterio y produce por eso parodias nihilistas del arte, pero no una nueva realización artística. La filosofía que en ello actúa niega la determinación creatural del hombre y quisiera elevarlo a ser un creador absoluto. Pero una idea así lleva al hombre a la no-verdad, a la contradicción de su esencia; esa no-verdad conlleva la disolución del momento creativo: el espíritu humano no es considerado ya como primariamente receptivo; se afirma que es sólo productivo. Se quiere afirmar que el hombre no tiene, como punto de partida, ningún sentido, que proviene de una sucesión de hechos sin sentido y que es lanzado así a una libertad sin motivos. Es así como se convierte en un creador puro; pero su creación se convierte entonces en pura arbitrariedad y, por ello, vana y vacía. En cuanto a la música “pop”, hay que estar atentos. El “pueblo” al que se dirige la música “pop” es una sociedad masificada. Al contrario, la música popular en su sentido original es expresión musical de una comunión consciente de vida, sostenida por vínculos de lengua, de historia, de ethos. Esta comunión elabora y configura en la forma del canto sus experiencias fundamentales, la experiencia religiosa, la experiencia del amor y del sufrimiento, del nacimiento y de la muerte, así como la de la relación con la naturaleza. Sus creaciones musicales se pueden llamar “ingenuas”, pero no hay duda de que se enraíza y que florece gracias al contacto con

las experiencias elementales de la existencia humana y por eso es expresión de verdad existencial. Su “ingenuidad” pertenece a es clase de simplicidad de la que puede nacer la grandeza. La sociedad masificada, por el contrario, es algo muy distinto de la comunidad orgánica de vida que constituía la matriz de la música popular. La “masa” como tal no conoce ninguna experiencia de primera mano, sino sólo experiencias artificiales y estandarizadas. La cultura de masa se estructura por eso según parámetros de cantidad, producción y venta: es la cultura de lo “mensurable”, de lo “cuantificable”. La llamada música “pop” pertenece a esta cultura. “Popular” en este sentido es aquello de lo que hay demanda comercial. La música “pop” se produce industrialmente como artículo en serie, en un sistema de producción que es inhumano y despótico. Para la melodía, la armonía y la orquestación se sirve de técnicos y de expertos, que ensamblan el producto según las leyes del mercado. Por eso debe ofrecer un producto que no choque con nadie y que a ninguno interpele en profundidad, según el lema de “dame lo que ahora deseo, posiblemente sin gastos, sin trabajo, sin esfuerzo”. Joseph Ratzinger Cantad al Señor un canto nuevo (1996)

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“Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo” Orientaciones doctrinales sobre la oración cristiana Ofrecemos un resumen del documento elaborado por la Conferencia Episcopal Española Orientaciones doctrinales sobre la oración cristiana. Los obispos españoles recuerdan el núcleo de la particularidad de la fe cristiana dentro de la vida de oración frente al peligro de confusión en un contexto de pluralismo religioso o de búsqueda de la propia interioridad como un monólogo ajeno al encuentro y el diálogo con la alteridad de Dios. SITUACIÓN ESPIRITUAL Y RETOS PASTORALES 1. La sed de Dios acompaña a todos y cada uno de los seres humanos durante su existencia. Así expresa san Agustín esta experiencia universal: “Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti”. Sin embargo, la cultura y la sociedad actuales, caracterizadas por una mentalidad secularizada, dificultan el cultivo de la espiritualidad y de todo lo que lleva al encuentro con Dios. Nuestro ritmo de vida, marcado por

el activismo, la competitividad y el consumismo, genera vacío, estrés, angustia, frustración, y múltiples inquietudes que no logran aliviar los medios que el mundo ofrece para alcanzar la felicidad. 2. En este contexto no pocos sienten un deseo acuciante de silencio, serenidad y paz interior. Estamos asistiendo al resurgir de una espiritualidad que se presenta como respuesta a la “demanda” creciente de bienestar emocional, equilibrio personal, disfrute de la vida o serenidad para encajar las contrariedades…; una espiritualidad entendida como cultivo de la propia interioridad para que el hombre se encuentre consigo mismo, y que muchas veces no lleva a Dios. Para ello, muchas personas, incluso habiendo crecido en un ámbito cristiano, recurren a técnicas y métodos de meditación y de oración que tienen su origen en tradiciones religiosas ajenas al cristianismo y al rico patrimonio espiritual de la Iglesia. En algunos casos esto va acompañado del abandono efectivo de la fe católica, incluso sin pretenderlo. Otras veces se intenta incorporar

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estos métodos como un “complemento” de la propia fe para lograr una vivencia más intensa de la misma. Esta asimilación se hace frecuentemente sin un adecuado discernimiento sobre su compatibilidad con la fe cristiana, con la antropología que se deriva de ella y con el mensaje cristiano de la salvación. 3. Las preguntas que suscita esta situación son numerosas: ¿La oración es un encuentro con uno mismo o con Dios? ¿Es abrirse a la voluntad de Dios o una técnica para afrontar las dificultades de la vida mediante el autodominio de las propias emociones y sentimientos? ¿Es Dios lo más importante en la oración o uno mismo? En el caso de que se admita una apertura a un ser trascendente, ¿tiene un rostro concreto o estamos ante un ser indeterminado? (…) ¿Qué aspectos propios de otras tradiciones religiosas pueden ser incorporados por un cristiano en su vida espiritual? Son cuestiones decisivas para discernir si estamos ante una praxis cristiana de la oración. (...) 5. El momento actual plantea sus propias urgencias pastorales. Si bien siempre será necesario dar razón de nuestra esperanza (cf. 1Pe 3, 15) y presentar la bondad de las exigencias morales de la vida en Cristo para no caer en el peligro del fideísmo o de un cristianismo reducido a puro sentimiento, en este contexto cultural, en el que tantos viven al margen de la fe, el desafío básico consiste en “mostrar” a los hombres la belleza del rostro de Dios manifestado en Cristo Jesús de modo que se sientan atraídos por Él. Si queremos que todos conozcan y amen a Jesucristo y, por medio de Él, puedan llegar a encontrarse personalmente con Dios, la Iglesia no puede ser percibida

únicamente como educadora moral o defensora de unas verdades, sino ante todo como maestra de espiritualidad y ámbito donde llegar a tener una experiencia profundamente humana del Dios vivo. 6. En sintonía con las enseñanzas de la Iglesia, la presente notificación quiere mostrar la naturaleza y la riqueza de la oración y de la experiencia espiritual enraizada en la Revelación y Tradición cristiana, recordando aquellos aspectos que son esenciales; ofreciendo criterios que ayuden a discernir qué elementos de otras tradiciones religiosas hoy en día muy difundidas pueden ser integrados en una praxis cristiana de la oración y cuáles no; e indicando las razones de fondo de la incompatibilidad de ciertas corrientes espirituales con la fe cristiana. ASPECTOS TEOLÓGICOS 7. La fe y la oración son inseparables, ya que “la Iglesia cree como ora” y en lo que reza expresa lo que cree. (…) 8. Durante las últimas décadas el misterio de Cristo ha estado en el centro del debate teológico. Además de la relación de continuidad entre el Jesús de la historia y el Cristo de la fe planteada por la incorporación de los métodos histórico-críticos, ha tenido gran trascendencia en la reflexión cristológica la realidad de la Encarnación y la confesión de Jesucristo como Salvador único y universal. En relación con la doble naturaleza de la única persona divina del Verbo, algunos autores han cuestionado el carácter absolutamente singular del acontecimiento de la Encarnación del Hijo de Dios, interpretando este hecho

aFondo histórico-salvífico como un símbolo de la presencia de Dios en todo ser humano. Jesús de Nazaret no sería el Hijo único de Dios hecho hombre en la plenitud de los tiempos, sino alguien en quien se habría dado la presencia de la divinidad con mayor intensidad, pero no de forma cualitativamente distinta a cualquier ser humano. Así, la Encarnación dejaría de ser un acontecimiento único y Jesucristo no pasaría de ser un gran maestro que habría abierto un camino espiritual para que sus seguidores pudieran encontrar a Dios, igual que otros han iniciado tradiciones espirituales distintas. (…)

mediante el desarrollo científico o tecnológico. Cuando se experimenta que la prosperidad material no asegura esa felicidad, esta se busca en un subjetivismo cuyo objetivo es llegar a estar bien con uno mismo. En ambos casos, se obvia el hecho de la muerte, el dolor, el fracaso y los dramas de la historia; se produce una mundanización de la salvación y se pierde el horizonte de eternidad que impregna la existencia humana.

9. Por otra parte, el encuentro del cristianismo con otras religiones, especialmente asiáticas, ha dado lugar a las teologías del pluralismo religioso. Si, cuando se reduce la Encarnación a un símbolo, se diluye el carácter singular del Hijo, en estas teologías se difumina el rostro concreto del Dios cristiano, el Padre de nuestro Señor Jesucristo. Referirse a Dios como hizo Jesús llamándolo “Padre mío y Padre vuestro” (Jn 20, 17) sería una forma más de hablar de la divinidad, del mismo modo que otras religiones usan términos más adecuados a su contexto cultural. (…)

Asimilación de la metodología del budismo zen

10. Además, es importante notar la sustitución que se ha producido en nuestra cultura de la idea cristiana de la salvación por el deseo de una felicidad inmanente, un bienestar de carácter material o el progreso de la humanidad. De este modo, la esperanza de los bienes futuros queda reemplazada por un optimismo utópico, que confía en que el hombre podrá alcanzar la felicidad

LAS ESPIRITUALIDADES QUE SE DERIVAN DE ESTAS DOCTRINAS

11. El deseo de encontrar la paz interior ha favorecido la difusión de la meditación inspirada en el budismo zen en muchos ambientes de nuestra sociedad. No podemos entrar aquí en un análisis de las diferencias entre las distintas corrientes. Aludiremos, más bien, a algunos elementos comunes. En primer lugar, la reducción de la oración a meditación y la ausencia de un tú como término de la misma convierten este tipo de prácticas en un monólogo que comienza y termina en el propio sujeto. (…) 12. Desde la idea de que el sufrimiento tiene su origen en la no aceptación de la realidad y en el deseo de que sea distinta, la meta de la meditación zen es ese estado de quietud y de paz que se alcanza aceptando los acontecimientos y las circunstancias como vienen, renunciando a cualquier compromiso por cambiar el

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mundo y la realidad. Por tanto, si con este método la persona se conformara solo con una cierta serenidad interior y la confundiera con la paz que solo Dios puede dar, se convertiría en obstáculo para la auténtica práctica de la oración cristiana y para el encuentro con Dios. 13. Además, frecuentemente el zen elimina la diferencia entre el propio yo y lo que está fuera, entre lo sagrado y lo profano, entre lo divino y lo creado. Una energía difusa anima toda la realidad visible e invisible que a veces adquiere fisonomía panteísta. Si en algún momento se alude a la divinidad, no se puede distinguir el rostro personal del Dios cristiano. Cuando la divinidad y el mundo se confunden y no hay alteridad, cualquier tipo de oración es inútil.(...). Espiritualidad desde la teología del pluralismo religioso 15. El estudio comparado de las grandes tradiciones religiosas ha conducido a una toma de conciencia de los elementos comunes a todas ellas. La dificultad surge cuando de los análisis fenomenológicos se extraen conclusiones teológicas y el pluralismo religioso de hecho se transforma en un pluralismo religioso de derecho. (…) 16. El relativismo religioso se convierte de este modo en criterio de discernimiento de la auténtica espiritualidad. Así como las diversas religiones podrían constituir caminos

válidos de salvación y de conocimiento de Dios, todas sus prácticas espirituales podrían conducir al encuentro con Él, ya que, si Dios no ha manifestado su rostro plenamente en ninguna de ellas, no podríamos saber qué camino es el mejor para llegar a Él. En esta lógica, los itinerarios de vida espiritual que sean capaces de relativizar sus características propias y enriquecerse con las prácticas y usos de los demás, es decir, la suma de las religiones, tendría más valor que cada una por separado. (...). CRISTO COMO SIMPLE EJEMPLO 19. La interpretación del acontecimiento de la Encarnación como un “símbolo” lleva a concebir a Jesús como un modelo paradigmático del camino que todo ser humano está llamado a recorrer para llegar a Dios. La meta del itinerario espiritual sería la identificación con lo divino mediante un proceso de vaciamiento interior y de donación de sí mismo que conduce a un nuevo modo de ser. Esto, que está presente en todas las tradiciones religiosas, lo habría vivido de un modo ejemplar Jesús de Nazaret, pero no sería algo propio y exclusivo del cristianismo. Es más, este camino estaría de algún modo implícito en el interior de cada ser humano, aunque adormecido. 20. Según este planteamiento, la misión de Cristo habría consistido en indicar un camino –que no sería el único– para alcanzar la divinidad, y en despertar la conciencia de los hombres para que por sí mismos saquen a la luz lo que

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ya existía dentro de ellos. Esto lleva a una relativización de la mediación del Hijo para la salvación y, como consecuencia, de todos los elementos que en la enseñanza de Cristo y en la doctrina de la Iglesia se proponen como medios concretos para llegar a Dios. (…) ELEMENTOS ESENCIALES DE LA ORACIÓN CRISTIANA La oración de Jesús 21. Para responder a estos desafíos teológicos y pastorales y discernir los elementos esenciales de la oración cristiana, hay que dirigir en primer lugar una mirada a Jesucristo. Él es el único camino que nos conduce al Padre. Sus hechos y dichos son la norma y el referente principal de la vida cristiana. (…) 22. La oración del Señor es expresión de su relación filial con el Padre. Está, por tanto, dirigida a Dios y nunca es un ejercicio de introspección que termina en Él mismo. El Dios a quien el Señor se dirige tiene un rostro concreto. El Señor no vino al mundo para hacer su voluntad, sino para cumplir la voluntad del Padre que le había enviado (cf. Jn 6, 38). Su obediencia no es la de quien se somete por la fuerza a una imposición que le viene dada desde fuera, sino que nace del amor. Los momentos de mayor kénosis son ocasiones privilegiadas en las que la oración del Señor expresa, alimenta y vive humanamente su relación filial con el Padre. Es ese amor el que le lleva a vivir una entrega total y plena a la misión encomendada por el Padre. (…)

La enseñanza de Jesús sobre la oración 24. En este tiempo en el que parece que para muchos el primer problema de la oración es la cuestión de las técnicas para entrar en ella, llama la atención que Jesús no diera muchas instrucciones sobre esto. Para Él es más importante la sencillez exterior y la sinceridad interior. Esta es la clave para entender las breves indicaciones del Señor a los discípulos sobre cómo orar que encontramos en los textos evangélicos: no se puede separar la vida y la oración (cf. Mt 7,21); por eso, para presentar la ofrenda en el altar, es necesario estar en paz con los hermanos (cf. Mt 5, 2325); la oración que nace del amor de Dios incluye pedir por los perseguidores (cf. Mt 5, 44); para orar en lo secreto, donde solo el Padre lo ve, no se necesitan muchas palabras (cf. Mt 6, 6-8); pedir perdón a Dios exige perdonar desde el fondo del corazón a los enemigos (cf. Mt 6, 14-15); para que la oración sea eficaz, hay que confiar en que ya se ha recibido lo que se ha pedido (cf. Mc 11, 24); es necesario orar siempre sin cansarse (cf. Lc 11, 5-13; 18, 1); la oración que llega a Dios nace de un corazón humilde (cf. Lc 18, 9-14); el cristiano reza en el Nombre de Jesús (cf. Jn 14, 13-14). 25. Entre todas las enseñanzas de Jesús sobre la oración destaca el Padrenuestro (cf. Mt 6, 9-13; Lc 11, 1-4). La oración del Señor es la propia del Hijo; la de los discípulos, la de quienes por gracia son hijos en el Hijo y, por eso, pueden dirigirse a Dios llamándole Padre. El cristiano reza el Padrenuestro con los mismos sentimientos filiales de Cristo, que no vino a hacer su voluntad, sino a cumplir

aFondo la voluntad del Padre que le había enviado. (…) 27. La oración dominical constituye el modelo y la norma de la oración auténticamente cristiana. (…) La meta de la oración cristiana 28. “Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias”. La oración cristiana es un gesto gratuito de reconocimiento a Dios, y no se puede instrumentalizar con otras finalidades. El centro y la meta es siempre Dios, a cuyo encuentro se encamina la vida del hombre. Sin fe, esperanza y caridad no podemos llegar a Él, y sin oración no podemos creer, esperar y amar. (…). 29. El discípulo sabe que, habiendo seguido al Señor, su presente y su futuro, como el de su Maestro, están en las manos del Padre. Esto le da una gran confianza en medio de las pruebas y dificultades de la vida, porque le permite “no andar agobiado”, ni “afanarse” por el cuerpo ni por el vestido ni por lo que va a comer o beber, ni por el mañana (cf. Mt 6, 25-34). De este modo, la vida se convierte en un auténtico camino de fe y de confianza en Dios. (…) 30. La oración es necesaria para crecer en la esperanza. Todos los seres humanos albergamos en nuestro corazón pequeñas esperanzas. (…) La oración es el lugar privilegiado para mantener la esperanza y crecer en ella incluso en aquellas situaciones en las que humanamente parece que no hay motivos para seguir esperando. 31. Para Santa Teresa de Jesús, la oración es “tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos que nos ama”. Recordando el amor de Dios se crece en el amor a Dios, ya que “amor saca amor”. Santa Teresa del Niño Jesús describe su experiencia de oración con estas sencillas palabras: “Para mí la oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada lanzada al cielo, un grito de gratitud y de amor tanto en medio del sufrimiento como en medio de la alegría. En una palabra, es algo grande, algo sobrenatural que me dilata el alma y me une a Jesús”. (…) 32. Creciendo en la fe, la esperanza y el amor a Dios por medio de la oración, el cristiano se ejercita en la vivencia de su relación filial con Él. Ahora bien, no podemos olvidar que, cuando es auténtica, la oración cristiana lleva consigo

inseparablemente el amor a Dios y el amor al prójimo. La relación sincera con Dios se debe verificar en la vida. (…) La forma eclesial de la oración 33. Cuando el cristiano ora, lo hace siempre como miembro del Cuerpo místico de Cristo que es la Iglesia. De ella recibe inseparablemente la vida de la gracia y el lenguaje de la fe: “Como una madre que enseña a sus hijos a hablar y con ello a comprender y a comunicar, la Iglesia, nuestra Madre, nos enseña el lenguaje de la fe para introducirnos en la inteligencia y en la vida de la fe”. (…) El aprendizaje de la oración solo es posible en el ámbito de la iniciación cristiana, que debe comenzar en el seno de familia, donde “la fe se mezcla con la leche materna”. 34. Para la asimilación del lenguaje eclesial de la oración se necesita, en primer lugar, “la lectura asidua de la Escritura”, a la que “debe acompañar la oración para que se realice el diálogo de Dios con el hombre”, pues “a Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus divinas palabras”. La oración cristiana es iniciativa de Dios y escucha del hombre. En esto se distingue radicalmente de cualquier otro tipo de meditación. (…)

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35. La Santísima Virgen María, Madre y modelo eminente de la Iglesia, es también para todos los cristianos ejemplo logrado de oración. En el tiempo que precede a la Anunciación, su plegaria la lleva a prestar atención a las cosas de Dios y a crecer en el deseo de entregarse totalmente a Él en el cumplimiento de su voluntad; cuando recibe el anuncio del Ángel, manifiesta su consentimiento para que se cumpla en Ella la Palabra que le ha sido anunciada y se ofrece a Dios como su humilde esclava (Lc 1, 38); en su cántico de alabanza manifiesta su alegría en el Señor, no sólo por lo que ha hecho en Ella, sino porque por medio de su Hijo se realiza la salvación de toda la humanidad (Lc 1, 46-55) (…) Ella, con su testimonio, ha sido para tantos maestros de oración el verdadero modelo de discípulo orante. CONCLUSIÓN 39. “La gloria de Dios consiste en que el hombre viva, y la vida del hombre es la visión de Dios”. La sed de Dios que acompaña la existencia de todo ser humano se saciará finalmente cuando pueda contemplarlo cara a cara. Mientras tanto, la oración, expresión de este deseo de Dios “en medio de nuestra vida cotidiana”, es necesaria para perseverar en el camino de la santidad, a la que todos estamos llamados por voluntad de Dios (1

Tes 4, 3) y “sin la cual nadie verá al Señor” (Heb 12, 14). Ese es el verdadero objetivo de cualquier introducción a la vida de plegaria. Madrid, 28 de agosto de 2019, fiesta de san Agustín de Hipona. Presidente: Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Enrique Benavent Vidal, Obispo de Tortosa Miembros: Excmos. y Rvdmos. Sres. Agustín Cortés Soriano, Obispo de Sant Feliu de Llobregat Luis Quinteiro Fiuza, Obispo de Tui-Vigo José María Yanguas Sanz, Obispo de Cuenca Juan Antonio Martínez Camino, S.J., Obispo Auxiliar de Madrid Alfonso Carrasco Rouco, Obispo de Lugo Francisco Simón Conesa Ferrer, Obispo de Menorca

Cultura

“Madre e Hijo”, arte pictórico y floral sobre la vida de Cristo y la Virgen María Exposición de Lara Vardanyan y Aram Vartanov El Centro Cultural Nuevo Inicio acogió el 12 de septiembre la inauguración de la exposición Madre e Hijo, una muestra con orígenes armenios obra de los artistas Lara Vardanyan y su hijo Aram Vartanov que representan juntos a través de grafitos y collages florales una mirada común sobre la vida de Jesucristo y la Virgen María amenizada en su apertura por temas populares de la música clásica armenia. A través de la exposición Madre e Hijo el arte y la cultura armenia estarán presentes en Granada hasta el próximo 15 de noviembre. Son Lara Vardayan y Aram Vartanov, madre e hijo, los que han traído hasta el Centro Cultural Nuevo Inicio una exhibición de obras cristianas que representan distintos momentos de la vida de Cristo y la Virgen María con la que los visitantes podrán sumergirse en el misterio de la Encarnación de Jesús y su filiación con la Virgen María a través de dibujos y pinturas realizados por

Aram Vartanov, así como admirar las composiciones originales de Lara Vardanyan realizadas en la técnica del collage con flores secas. De esta forma se dieron cita en la apertura de puertas de esta original muestra con raíces armenias asistentes llegados de distintas partes del mundo que fueron recibidos con alegría por nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez, quien resaltó que esa jornada de inicio de la muestra coincidiera con “un acontecimiento importante especialmente para el pueblo armenio” que es la festividad de la Exaltación de la Cruz y también para nuestra diócesis, la cercanía con las celebraciones en homenaje a la patrona de la ciudad, la Virgen de las Angustias. HOMENAJE MUSICAL A KOMITAS VARDAPET No sería posible entender la obra de Vartanov y Vardanyan sin su profunda unión con los elementos

Cultura

Aram Vartanov (izq.) junto a Mons. Javier Martínez y Hayk Grogoryan, Comisario de la exposición.

La artista Lara Vardanyan, madre de Aram Vartanov.

de la cultural del país natal de sus creadores, Armenia, que estuvieron muy presentes en la jornada inaugural de esta muestra en Granada a través de un concierto musical interpretado por la soprano Gohar Vahanyan que abrió la muestra homenajeando al monje y compositor armenio Komitas Vardapet, del que se cumple el 150º aniversario de su nacimiento y está considerado el fundador de la música clásica armenia de la que se interpretaron cinco temas que recordaban también el genocidio armenio que el propio compositor vivió y padeció. Nacido en 1869, en el seno de una familia armenia apasionada por la música, Komitas quedó huérfano siendo niño y fue llevado a estudiar a Echmiadzin, el centro religioso armenio, para estudiar en el Seminario. Dedicando su vida a viajar para estudiar las canciones populares y danzas de su pueblo, el compositor se convirtió en uno de los musicólogos más importantes de su país. Considerado actualmente como el fundador de la música clásica

La soprano armenia Gohar Vahanyan junto al pianista Álvaro Flores.

armenia, Komitas Vardapet padeció y presenció el sufrimiento del Genocidio Armenio por el que llegó a perder la razón falleciendo en un hospital psiquiátrico en Paris. MADRE E HIJO, ARTE Y EDUCACIÓN La muestra Madre e Hijo ubicada en el salón de actos del Centro Cultural Nuevo Inicio está divida en dos secciones comenzando por los dibujos y pinturas realizados por Aram Vartanov e inspirados en distintos momentos de la vida de Cristo junto a la Virgen María y también de su vida pública representados en grafito y pan de oro. Vartanov, armenio afincado actualmente en Los Ángeles, es un artista de larga trayectoria formado en la Academia de Bellas Artes de Ereván. Esta exposición es la segunda muestra de su autoría que llega a Granada donde hace ocho años también expuso otra colección, en esa ocasión, de miniaturas.

Cultura

En un segundo espacio, la muestra contiene las obras realizadas por su madre, Lara Vardayan quien a sus 75 años y dedicada durante toda su vida a la enseñanza y la pedagogía, se inicia en el mundo del arte exponiendo por primera vez sus obras junto a las de su hijo, collages florales a los que ha dedicado los últimos dos años realizados a través de secado de flores naturales. Tarea que abrió su mirada a la belleza de un nuevo camino de conversión y hacia la fe gracias al arte. VISITAR LA EXPOSICIÓN La muestra Madre e Hijo estará abierta al público en la sala de exposiciones del Centro Cultural Nuevo Inicio hasta el próximo 15 de noviembre pudiendo visitarse en horario de lunes a viernes de 10 a 14:30 horas, los sábados de 11 a 14 horas y también las tardes de los jueves, en horario de 19 a 21 horas. María José Aguilar

Testimonio

Una esperanza de entre los escombros D. Pedro Opeka El sacerdote argentino D. Pedro Opeka, aspirante al Nobel de la Paz, ha construido durante 30 años la ciudad de Akamasoa sobre un vertedero. Tuvo de profesor de Teología a Jorge Bergoglio. Fue ordenado en la basílica de Luján hacia 1975 y viajó al continente africano impactado por la pobreza que había visto en un viaje anterior. Nació en San Martín, provincia de Buenos Aires, el 29 de junio de 1948. Hijo de Luis Opeka y María Marolt, inmigrantes eslovenos que llegaron a la Argentina en enero de 1948, huyendo del comunismo que se había instalado en Eslovenia. En 1968 viajó a Europa, donde estudió filosofía en Eslovenia y teología en Francia, permaneciendo dos años como misionero de la congregación en Madagascar. Fue después de haber sido ordenado en la Basílica de la patrona de Argentina que decidió regresar a Madagascar, lugar en el que reside desde entonces. Una vez instalado en Madagascar, se dedicó a atender una parroquia de la zona selvática del sur de la isla

africana hasta el año 1989, cuando fue trasladado a la capital, Antananarivo, para hacerse cargo del seminario de la congregación. El sacerdote argentino se estremeció al ver las condiciones de las personas que que vivían allí, especialmente en la periferia d ela ciudad. La violencia, prostitución, el consumo de drogas y el alcoholismo, eran moneda corriente para aquella gente que repartía su vida entre los vicios, la mendicidad y el cirujeo en los basurales. Al ver unos niños que peleaban en un basural por un trozo de cerdo para comer el padre Pedro Opeka pensó: “Tengo que hacer algo, esta gente no puede vivir así, Dios no lo quiere, son los hombres los que lo permiten, sobre todo los políticos que no cumplen lo que prometen”. Así el sacerdote argentino se juntó con todas esas alrededor de 800 familias que buscaban restos de comida en la basura y que vivía en casas de cartón junto al basurero municipal y les dijo: “Si están dispuestos a trabajar, yo los voy a ayudar”. El 13 de enero de 1990 fundó con un grupo de jóvenes

Testimonio

universitarios colaboradores la Asociación Humanitaria de Akamasoa, palabra que en lengua malgache quiere decir “Los Buenos Amigos”, con el propósito de servir a esta gente que vivía en condiciones inhumanas. LA CIUDAD DE LOS BUENOS AMIGOS A borde de este enorme vertedero, Okepa, que aprendió el oficio de albañil de su padre, empezó la construcción de una ciudad. Empezó con una pequeña casa de acogida para los chicos, un hogar de apenas 16 metros cuadrados al borde de un vertedero de 20 hectáreas sobre el que vivían 5.000 personas. Con un pequeño grupo de voluntarios de su antigua parroquia, empezó en un pequeño terreno de dos hectáreas, cedido por las autoridades municipales. Allí construyó las primeras viviendas, una pequeña ciudad que se llamaba Manantenasoa, que significa en lengua malgache “la colina del coraje”. Poco a poco se fueron construyendo casas de madera, que luego pasarían a ser reconstruidas con ladrillos. Del granito de la montaña empezó a sacar piedra, grava y adoquines, para venderlos para la construcción. Del basurero empezó también a sacar abono natural, que también vendía. Poco a poco, lo que primero había sido un albergue de jóvenes se convirtió en un pequeño barrio, luego en dos, hasta llegar a la ciudad formada por cinco pueblos que es hoy y en la que viven casi 20.000 personas.

Se empezaron a crear escuelas primarias, secundarias... Actualmente, hay más de 7.000 alumnos, sin contar las guarderías. También hay talleres escuela (carpintería, mecánica ... ) que forman y dan trabajo a los jóvenes; talleres y escuelas de bordado, de artesanía... en las que las mujeres no sólo aprenden un oficio, sino que consiguen unos ingresos que les ayudan a sobrevivir. Para Okepa, la única forma de que los pobres y excluidos recuperen su dignidad es a través del trabajo y la educación. De allí que en Akamasoa todo esté centrado en ello. El gran secreto de esta obra humanitaria, ha sido saber canalizar los recursos recibidos en obras concretas y perdurables en el tiempo, generando, a la vez, fuentes de empleo para los habitantes de los pueblos, pero sin cerrar la comunidad. Jesús M. Silveyra ha escrito el libro Viaje a la Esperanza contando la sorprendente historia de este sacerdote argentino. Allí recoge declaraciones del Padre Okepa en las que afirma que parte del problema de situaciones como estas es que “en muchos países en vías de desarrollo es que los recursos disponibles para la acción social son mal utilizados por el Estado”. En Akamasoa, cada donación que ingresa tiene un destino prefijado y controlable por parte de sus benefactores. El objetivo ideal de esta gran comunidad es llegar a un régimen de autoabastecimiento. Ello sería imposible si cada piedra, puerta, habitación, sala o techo, no hubiese sido cimentada por el propio esfuerzo de los habitantes del proyecto. “Hay que combatir el asistencialismo hasta en la propia familia. Porque si no, no dejamos crecer a los hijos y los acostumbramos a

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recibir todo de los padres. Asistir a alguien sin ninguna exigencia es matarle su espíritu de iniciativa”, afirma. Opeka cuenta con la ayuda de Manos Unidas, de la Comunidad Europea, del Principado de Mónaco y de otras muchas instituciones internacionales. Eslovenia y Mónaco lo propusieron hace años para el Premio Nobel de la Paz. Ha recibido numerosos premios y galardones a nivel internacional, entre los que destaca la Medalla de la Legión de Honor, máxima distinción francesa. “Este es un proyecto en el que nos revelamos contra la injusticia, nos rebelamos frente a un sistema que había encerrado a los pobres en un mundo de la fatalidad y nosotros nos hemos dicho ‘la pobreza no es una fatalidad, la pobreza la han creado los hombres, los seres humanos’, los sistemas, entonces podemos salir de esta pobreza cambiando nuestra mentalidad, cambiando nuestra manera de vivir, reflexionando juntos y pensando en el futuro de los chicos”, VISITA DEL PAPA FRANCISCO El último episodio de esta aventura lo ha marcado la visita del Papa Francisco los pasados días 8 y 9 de septiembre, que fue recibido en un ambiente de verdadera fiesta.

El encuentro se dio en el marco de la visita papal a Mozambique, Madagascar y la isla de Mauricio. Tras un afectuoso abrazo, el padre Opeka y el Santo Padre visitaron juntos la ciudad africana levantada sobre el vertedero. Frente al abarrotado auditorio de Manantenasoa, el padre Okepa dijo que en Akamasoa, después de treinta años, “la Divina Providencia hac reado un oasis de esperanza en el cual los niños han recuperado su dignidad, los jóvenes volvieron a la escuela y los padres trabajan para preparar un futuro a sus hijos. La pobreza extrema en este lugar la hemos erradicado gracias a la fe, al trabajo, a la escuela, al respeto recíproco y a la disciplina. Aquí, todos trabajan”, concluyó el sacerdote argentino. Visiblemente emocionado en algunos momentos, el Papa Francisco renegó igualmente de que la pobreza es “una fatalidad insalvable”, y terminó dirigiéndose al auditorio instándole a orar para que ”en todo Madagascar y en otras partes del mundo se prolongue el brillo de esta luz, y podamos proyectar modelos de desarrollo que privilegien la lucha contra la pobreza y la exclusión social desde la confianza, la educación, el trabajo y el esfuerzo, que siempre son indispensables para la dignidad de la persona humana”.

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La presencia real, monopoliza el sentido de la Eucaristía Vida cristiana ( IX)

La arquitectura y la forma de celebración dan lugar a una serie de actitudes nuevas sobre la eucaristía. A partir del siglo VI adquieren solemnidad ritos y vestimentas debido a la idea bizantina de que el edificio terrestre simboliza el celestial; se acentúa la separación entre pueblo y clero; el altar desplaza a la cátedra; en las oraciones aparece cada vez más el yo que el nosotros. La liturgia romana, bajo el impulso monástico y el movimiento imperial carolingio, termina imponiéndose en Occidente. Surge el desconocimiento de la lengua en la que se celebra. Todo ello convierte la Eucaristía en mysterium fascinans et tremendum, ante el cual se desarrollan sentimientos de respeto como ponerse de rodillas, silencio adornado de campanillas, especies reducidas al mínimo. Se crea una espiritualidad reverencial más que comunitaria. La arquitectura desplaza el altar al fondo de la Iglesia. Para satisfacer las exigencias populares de ver la hostia, nace el rito de la elevación en París en el siglo XII. Como elevación y adoración pueden hacerse fuera de la Misa, entonces comienza a desarrollarse un culto eucarístico desconectado de la celebración. Por fin la comunión se hace cada vez más rara. Una mentalidad fijista y ontológica hace que la teología insista en algunos aspectos: opone símbolo a realidad y la anámnesis se reduce a recuerdo

psicológico. Así se pasa de una visión eclesial a una reflexión individualista, de una celebración de la cena a otra del sacrificio. Entre los siglos VIII y IX junto al sacrificio único y definitivamente válido de Jesucristo se configuró la idea de la misa como sacrifico nuevo y hasta independiente y otro tanto ocurrió con el sacerdocio: junto al sacerdote y mediador único Jesucristo aparecen ahora otros sacerdotes. Este cambio en la perspectiva fue una de las razones fundamentales de la implantación de la misa privada diaria de los sacerdotes. La misa normal es, paradójicamente, la “privada”. Las controversias eucarísticas de los siglos IX y XI rompen el equilibrio entre el realismo extremo y el puro alegorismo. Se pierde la referencia salvífica y la relación soteriológica de los símbolos, para dar lugar a una reflexión fuertemente fijista y ontológica. A esto se va añadir la reflexión jurídica, que acentúa los aspectos extrínsecos del sacramento, como los gestos precisos y las palabras exactas. Inocencio III insistía en 1208, en una confesión de fe redactada para los valdenses, en las condiciones para una celebración válida de la Eucaristía. Frente a los errores del tiempo el IV Concilio de Letrán, en 1215, redactó la confesión de fe, que define la presencia real con la palabra transubstanciación. Ignacio Fernández Sacerdote diocesano

luzdelaPalabra

“Estaba perdido y lo hemos encontrado” XXIV Domingo del Tiempo Ordinario - Éx 32, 7-11. 13-14. - Sal 50. - 1 Tim 1, 12-17. - Lc 15, 1-32.

Solían acercarse a Jesús todos los publícanos y los pecadores a escucharlo. Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: «Ese acoge a los pecadores y come con ellos». Jesús les dijo esta parábola: «¿Quién de vosotros que tiene cien ovejas y pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la descarriada, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra, se la carga sobre los hombros, muy contento; y, al llegar a casa, reúne a los amigos y a los vecinos, y les dice:

“¡Alegraos conmigo!, he encontrado la oveja que se me había perdido”. Os digo que así también habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse». «O ¿qué mujer que tiene diez monedas, si se le pierde una, no enciende una lámpara y barre la casa y busca con cuidado, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra, reúne a las amigas y a las vecinas y les dice: “¡Alegraos conmigo!, he encontrado la moneda que se me había perdido”. Os digo que la misma alegría tendrán los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierta». También les dijo: «Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: “Padre, dame la parte que me toca de la fortuna”. El padre les repartió los bienes.

luzdelaPalabra No muchos días después, el hijo menor, juntando todo lo suyo, se marchó a un país lejano, y allí derrochó su fortuna viviendo perdidamente. Cuando lo había gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empezó él a pasar necesidad. Fue entonces y se contrató con uno de los ciudadanos de aquel país que lo mandó a sus campos a apacentar cerdos. Deseaba saciarse de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba nada. Recapacitando entonces, se dijo: “Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aquí me muero de hambre. Me levantaré, me pondré en camino adonde está mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trátame como a uno de tus jornaleros”. Se levantó y vino adonde estaba su padre; cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se le conmovieron las entrañas; y, echando a correr, se le echó al cuello y lo cubrió de besos. Su hijo le dijo: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo”. Pero el padre dijo a sus criados: “Sacad enseguida la mejor túnica y vestídsela; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y sacrificadlo; comamos y celebremos un banquete, porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado”. Y empezaron a celebrar el banquete. Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y la danza, y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. Este le contestó: “Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha sacrificado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud”.

Él se indignó y no quería entrar, pero su padre salió e intentaba persuadirlo. Entonces él respondió a su padre: “Mira: en tantos años como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a mí nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; en cambio, cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado”. Él le dijo: “Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo; pero era preciso celebrar un banquete y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado”».

laPuntada Reflexiones para nรกufragos

En la oraciรณn, lo que cuenta no es lo que nosotros hacemos, sino lo que Dios hace en nosotros durante ese tiempo. P. Jacques Philippe Sacerdote y escritor