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28 de febrero de 2016 Nº 1135 • AÑO XXIV
Nuestra relación con la iglesia
24 HORAS PARA EL SEÑOR LAS SIETE OBRAS DE MISERICORDIA
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Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix
vozdelPapa
“La misericordia divina es más fuerte que el pecado” Continúan las catequesis sobre la misericordia en la Sagrada Escritura. En la Audiencia General del pasado 24, Francisco habló de una riqueza y poder que “pueden ser buenas y útiles para el bien común, si se ponen al servicio de los pobres y de todos, con justicia y caridad”. (…) Pero cuando, como demasiado a menudo sucede, son vividas como privilegio, con egoísmo y prepotencia, se transforman en instrumento de corrupción y muerte. Es lo que sucede en el episodio de la viña de Nabot, descrito en el primer libro de los Reyes, en el capítulo 21, sobre el que hoy nos detenemos (…) Si se pierde la dimensión del servicio, el poder se transforma en arrogancia y se convierte en dominio y opresión. (…) Es también una historia de hoy, de los poderosos que para tener más dinero explotan a los pobres, explotan a la gente. Es la historia de la trata de personas, del trabajo esclavo, de la pobre gente que trabaja en negro y con el mínimo para enriquecer a los poderosos. Es la historia de los políticos corruptos que quieren más y más y más. (…) Es aquí donde lleva el ejercicio de la autoridad sin respeto por la vida, sin justicia, sin misericordia. Y esto es a lo que lleva la sed de poder: se convierte en avaricia que quiere poseer todo. (…)
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Misericordia frente a la riqueza y el poder
Un texto del profeta Isaías es particularmente iluminante al respecto. En él, el Señor advierte sobre la avaricia de los ricos latifundistas que quieren poseer cada vez más casas y terrenos. (…) En su misericordia envía al profeta Elías para ayudar a Acab a convertirse. (…) Dios ve este crimen y también llama al corazón de Acab. Y el rey, puesto delante de su pecado, entiende, se humilla y pide perdón. (…)El Señor acepta su arrepentimiento; es más, un inocente ha sido asesinado, y la culpa cometida tendrá consecuencias inevitables. De hecho, el mal cumplido deja sus huellas dolorosas, y la historia de los hombres lleva las heridas. La misericordia muestra también en este caso la vía maestra que debe ser perseguida. La misericordia puede sanar las heridas y puede cambiar la historia. Pero, abre tu corazón a la misericordia. La misericordia divina es más fuerte que el pecado de los hombres. (…) Nosotros conocemos el poder, cuando recordamos la venida del Inocente Hijo de Dios que se ha hecho hombre para destrozar el mal con su perdón. Jesucristo es el verdadero rey, pero su poder es completamente diferente. Su trono es la cruz. Él no es un rey que mata, sino al contrario, da la vida. Su ir hacia todos, sobre todo los más débiles, derrota la soledad y el deseo de muerte al que conduce el pecado. Jesucristo con su cercanía y ternura lleva a los pecadores al espacio de la gracia y del perdón. Y esta es la misericordia de Dios.
Editorial
La cruz de Cristo, inicio de una vida nueva Os invito sobre todo a la esperanza. Soy consciente de que vivimos en un mundo confuso, convulso, muy inestable en todos los sentidos. No me refiero particularmente a Andalucía y España, que también, sino al mundo en el que estamos. Pero cuanto más sea la batalla fuera, más motivos tendremos nosotros de ser lo que el Papa nos ha pedido que seamos: un hospital de campaña. Cuando más herido esté el ser humano, más necesaria es la misión de la Iglesia. Cuanto más rota esté la experiencia de los hombres, más necesaria es esa presencia del Dios que ‘tanto amó Dios al mundo que le envió a su propio Hijo. No envió a su Hijo al mundo para condenarlo, sino para que se salve por Él’. ¿Y cómo se salva el mundo?: con la única medicina posible, que es la que Dios nos ha dado, que es la medicina del amor y de la misericordia. Hay muchas situaciones que no podemos resolver, que no está en nuestras manos resolver,… siempre podemos amar, siempre podemos amar un poco más, siempre podemos amar un poco mejor, siempre podemos estar más atentos a las necesidades de las personas que tenemos más cerca. Lo paradójico de todo esto es que eso es lo único que puede hacer que las cosas cambien. El Señor siempre se sirve de pequeñas realidades para hacer su obra grande. Es el cambio del mundo. Os aliento a no perder la esperanza y a ser conscientes de que nunca, tal vez en el tramo de años que constituyen nuestra vida, nunca hemos conocido una situación donde sea más necesaria justamente a lo que el Papa
nos invita: al amor que una situación como la presente tiene la forma de misericordia, de perdón, de afecto. No hay manera más que dar misericordia que haberla experimentado uno mismo. Sólo quien tiene la experiencia de haber sido abrazado gratuitamente, de haber recibido desde el don de la vida hasta el don de la herencia eterna, que aguardamos, del amor infinito del que sabemos que somos objeto; sólo quien tiene experiencia de eso puede comunicar algo –un pobre reflejo, pero algo-, que tiene la calidad y los quilates de esa misericordia que nosotros mismos hemos recibido. Estamos a las puertas de la Semana Santa, la cruz parecía el fracaso absoluto de la misión del Señor y justo fue la ocasión de su victoria suprema, de la revelación suprema de Dios, de la victoria del amor infinito de Dios y el comienzo de toda novedad en el mundo. El comienzo de una vida nueva, de una historia nueva. Una nueva creación empezó a raíz del don de Cristo, mediante ese sembrarse suyo en la tierra. + Javier Martínez Arzobispo de Granada Colegio Regina Mundi 20 de febrero de 2016 Extracto de la alocución pronunciada en la inauguración de la Jornada de Pastoral de Escuelas Católicas de Andalucía
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Sumario Directora: Paqui Pallarés García Redacción: Rosa Die Alcolea Pedro Flores Medina Colaboradores: Antonio Gómez Casas (Guadix) José Antonio Vinuesa García Ignacio Fernández González
Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@planalfa.es www.archidiocesisgranada.es Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada
Facebook: Archidiócesis Granada Twiter: @Archigranada
Sumario 02. Voz del Papa “La misericordia divina es más fuerte que el pecado” Misericordia frente a la riqueza y el poder
03. Editorial La cruz de Cristo, inicio de una vida nueva
12. Textos S encillez y libertad de los hijos de Dios Fénelon
14. A fondo Nuestra relación con la Iglesia La misericordia de la Iglesia, del Hijo y del Padre (I)
05. Mirada • 24 horas para el Señor • Exposición en la Basílica de San Juan de Dios
18. Cultura Las siete obras en una sola Caravaggio
• Indulgencia Plenaria del 1 al 5 de marzo en la iglesia de San José • “Perlas”, nueva colección • Incorporación de artículos en el “Estatuto Marco para las Cofradías de Granada” • La vida consagrada en la Iglesia sigue muy viva para la evangelización del mundo • Mons. Ginés García, Consiliario de la Asociación Católica de Propagandistas • Nota final de la 237º reunión de la Comisión Permanente de la CEE • Agenda
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20. Testimonio Instrumento en las manos de Dios Pedro Poveda (II)
22. Signo y Gracia Escuchar la Palabra de Dios y orar La Cuaresma hoy (II)
23. Luz de la Palabra III Domingo de Cuaresma
Mirada
24 horas para el Señor En la Catedral y el santuario de Motril Un año más, siguiendo la propuesta del Papa Francisco, la S.A.I Catedral y el Santuario de Nuestra Señora de la Cabeza de Motril acogerá la Jornada 24 horas para el Señor, que se celebra el día 4, desde las 17 horas, y el día 5, hasta las 17 horas. Ambos templos son templos jubilares en el Año de la Misericordia, por lo que podrá obtenerse Indulgencia Plenaria en la Eucaristía conclusiva que se celebre en ellos. En el caso de la S.A.I Catedral, la Eucaristía con la que concluyen 24 horas de oraciones y adoración ante el Señor tendrá lugar a las 17 horas el 5 de marzo, presidida por Mons. Javier Martínez. La Indulgencia Plenaria se obtiene acudiendo al templo jubilar y atravesar la puerta santa, confesar los pecados, comulgar, rezar por las intenciones del Papa y, en este Año de la Misericordia, acompañar nuestras acciones con una obra de misericordia.
Asimismo, está previsto que en la Catedral haya sacerdotes confesando de forma ininterrumpida, para administrar el perdón de los pecados y la gracia infinita de la misericordia. En esta Jornada participarán distintos grupos diocesanos, movimientos, parroquias, congregaciones, carismas y realidades de la Iglesia animando a la oración y con los cantos y lecturas que ayuden a un encuentro personal con el Señor en la oración y el Sacramento de la Penitencia. En este Año de la Misericordia, que celebramos con el lema Misericordiosos como el Padre, la Jornada 24 horas para el Señor es una llamada especial a los confesores haciendo más evidente la misión de la Iglesia de ser testigo de la misericordia.
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Mirada Exposición en la Basílica de San Juan de Dios para celebrar los cien años de su consagración Entre otras cosas, podrá visitarse la cripta que hay en el subsuelo del templo, que albergará piezas de orfebrería, como un cáliz del siglo XVI donado por los Reyes Católicos. La Basílica de San Juan de Dios, templo jubilar en Granada en el Año de la Misericordia, celebra este año el I Centenario de su Consagración. Por ese motivo está abierta una exposición –Centesimus Annus- que podrá visitarse hasta el 15 de enero de 2017. La muestra se inauguró el pasado día 25, con la presencia del Rector de la Basílica, D. Juan José Hernández, y su comisario, Adrián Contreras. Centesimus Anus está distribuida en cuatro secciones, dedicadas a textiles, orfebrería, documentos y escultura. En la muestra los visitantes también podrán ver la cripta situada en el subsuelo de la Basílica, un espacio abierto para esta ocasión que albergará piezas de orfebrería, como un cáliz del siglo XVI donado por los Reyes Católicos.
La exposición podrá visitarse en horario de lunes a sábado, de 10 a 13:30 horas y de 16 a 18:45 horas, y los domingos de 16 a 18:45 horas, según informa el comisario de la muestra.
Indulgencia Plenaria del 1 al 5 de marzo en la iglesia de San José Del 1 al 5 de marzo en la iglesia de San José los fieles que, habiendo cumplido con las disposiciones establecidas por la Iglesia –peregrinar al templo jubilar, confesar, comulgar, rezar por las intenciones del Papa y ejercer alguna obra de misericordia-, podrán ganar la Indulgencia Plenaria en el Año de la Misericordia. Durante esos días, la Hermandad del Santísimo Cristo de la Misericordia celebra los cultos en honor a su titular y son los días en los que en la Archidiócesis se establece que la iglesia de San José sea templo jubilar durante la celebración de dichos cultos. El Solemne Quinario en honor al Cristo de la Misericordia estará a cargo de diversos sacerdotes de la Diócesis y lo concluirá nuestro Arzobispo el día 5 a las 19:30 horas. Los cultos comienzan a las 19:15 horas con el rezo del Santo Rosario y el ejercicio del Quinario, la bendición con el Santísimo Sacramento y reserva y, posteriormente, la celebración de la Eucaristía jubilar. Los sacerdotes que celebrarán la Eucaristía son el párroco de la Colegiata de Nuestro Salvador, D. Antonio Valverde; el Rector del Seminario Menor Virgen
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de Nazaret, D. Miguel Ángel Morell; el Rector del Seminario Redemptoris Mater, D. Mariano Catarecha; y el Rector del Seminario Mayor San Cecilio, D. José Antonio Vinuesa. Los cultos concluirán con la Eucaristía que presidirá el día 5 Mons. Javier Martínez, Arzobispo de Granada. Durante esos días, la iglesia de San José permanecerá abierta durante todo el día de 10:30 a 13:30 horas y de 17 a 21 horas, y habrá sacerdotes disponibles para la confesión durante ese horario.
Mirada “Perlas”, nueva colección de pequeños libros para ayudarnos a vivir y profundizar en la experiencia cristiana Es una iniciativa promovida por nuestro Arzobispo de Granada y publicada por la Fundación Nuevo Inicio. Ya están disponibles cuatro títulos con extractos de los himnos de San Efrén el Sirio (santo del siglo IV), traducidos del siríaco al castellano por Mons. Javier Martínez.
tradición siríaca; y Un mar de símbolos: la perla. Los himnos sobre la perla de San Efrén el Sirio. Junto a ellos otro título que estará pronto disponible es Salmos de la misericordia. Tomado de la Versión Española de la Liturgia de las Horas de la Iglesia Católica para uso Pastoral.
Perlas es el nombre de la nueva colección de pequeños libros con extractos de autores y pensadores cristianos con cuyos textos se quiere ayudar a profundizar en la experiencia cristiana y, especialmente, en la misericordia y el amor infinitos de Dios por cada uno de sus hijos, coincidiendo con este Año de la Misericordia.
Los libros tienen un precio módico de un euro y están disponibles en la Librería diocesana Cruz de Elvira (junto a la iglesia parroquial del Sagrario), así como en la S.A.I Catedral y en la propia iglesia parroquial del Sagrario.
La nueva colección, publicada por la Fundación Nuevo Inicio de Granada, es una iniciativa impulsada por el Arzobispo Mons. Javier Martínez. Hasta el momento se han publicado cuatro libros, cada uno de ellos con extractos de los himnos de San Efrén el Sirio, santo del siglo IV en cuya traducción al castellano de las obras está especializado nuestro Arzobispo de Granada. San Efrén escribía sus obras en siríaco, que es un dialecto del arameo, la lengua de Jesús, y sus himnos están traducidos al castellano por Mons. Javier Martínez, especializado también en la figura, teología y obra de San Efrén el Sirio.
Está previsto que próximamente se publiquen más libros con extractos de las obras de autores y pensadores cristianos como T.S Elliot, George Bernanos o C.S Lewis, así como de otros contenidos para ayudar a vivir este tiempo jubilar de la misericordia, establecido por el Papa Francisco en su Bula Misericordiae vultus.
Por el momento, están publicados los siguientes títulos, traducidos por Mons. Javier Martínez: Justicia y misericordia. Cuatro himnos de San Efrén el Sirio; De la primera colección de villancicos. Antología de himnos de Navidad de San Efrén el Sirio (siglo IV); Del agua y del espíritu. Himnos bautismales de la antigua Los libros están disponibles en la Catedral, aportando un donativo de un euro.
Incorporación de artículos en el “Estatuto Marco para las Cofradías de Granada” En virtud de un Decreto del Sr. Arzobispo, para facilitar a las hermandades y cofradías de nuestra Diócesis sus actuaciones ante el Registro de Entidades Religiosas y adaptarse así a la normativa civil reformada el pasado año por el Gobierno. El Arzobispo de Granada, Mons. Javier Martínez, ha promulgado un Decreto por el que se incorporan algunos apartados y artículos en el Estatuto Marco para las Cofradías de Granada, con el objetivo de facilitar a las hermandades y cofradías de nuestra Diócesis sus actuaciones ante el Registro de Entidades Religiosas para adaptarse así a la normativa civil reformada el
pasado año por el Gobierno de España y referida a dicho Registro (Real Decreto 594/2015, de 3 de julio, por el que se regula el Registro de Entidades Religiosas). Las Cofradías tienen como fin el culto público en nombre de la Iglesia y son, según el Derecho Canónico, asociaciones públicas. Asimismo, los Estatutos de conformidad con el vigente Estatuto Marco para las Cofradías de Granada definen y señalan los medios para que las Hermandades y Cofradías sean lugares de educación en la fe, de celebración de la misma, de caridad y comunicación de bienes, de testimonio de Jesucristo en el mundo.
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Mirada NOMBRAMIENTOS Además, Mons. Javier Martínez ha nombrado al sacerdote diocesano D. Antonio Valverde Casado Vicario Episcopal de Hermandades y Cofradías, y a D. Gerardo Sabador Medina Auditor de Cuentas de las Hermandades y Cofradías. Las medidas adoptadas se enmarcan en el proceso de colaboración que se está llevando a cabo entre la Curia y las Hermandades y Cofradías de Granada para completar la adaptación de éstas a lo establecido por la normativa estatal. El Decreto puede leerse en www.archidiocesisgranada.es.
La vida consagrada en la Iglesia sigue muy viva para la evangelización del mundo Artículo del Delegado episcopal de Vida Consagrada y Visitador de Vida Contemplativa, D. Julio Pérez Nieto, sobre la clausura del Año de la Vida Consagrada, que tuvo lugar el pasado 2 de febrero, en Roma, donde participó el sacerdote diocesano de Granada. La sensación, a veces un tanto generalizada en la sociedad de hoy, pretendidamente muy avanzada, de que la Iglesia y más concretamente la Vida Consagrada es algo del pasado, se me ha evidenciado como falsa, aparte de mi convicción personal, en la experiencia vivida en los días de la clausura del Año de la Vida Consagrada en Roma. Tres realidades me han llamado poderosa y gozosamente la atención: 1.- La cantidad de nacimientos de formas nuevas de Vida Consagrada que se están produciendo entre la gente joven de nuestro tiempo y en los más variados países y culturas. Se percibe en ellos, sin duda como impulso del Espíritu Santo, un entusiasmo y entrega generosa por la vivencia radical del Evangelio, tratando de reproducir el estado de vida de Jesús con los carismas más variados y con la característica común de hacerse presentes allí donde el sufrimiento y las heridas de todo tipo se dan en los hombres de hoy. Una entrega que se hace presente anunciándoles y confortándoles para que puedan descubrir a Jesucristo. Ciertamente, esto no es algo nuevo en la Iglesia pero se percibe como novedad por la juventud de sus miembros y la búsqueda del modo de situarse dentro de ella. 2.- En segundo lugar me ha impresionado la variedad incontable de carismas. En realidad no es extraño teniendo en cuenta la infimita fecundidad del Espíritu
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Santo y la infinita e inagotable imitabilidad de Jesucristo. La inconmensurable riqueza espiritual de Jesucristo hace que el Espíritu Santo haga resurgir otras congregaciones, institutos, comunidades apostólicas, etc, que quieren poner de relieve en su estilo de vida alguna dimensión especial de la vida de Jesucristo. 3.- Finalmente, me ha impresionado el Papa Francisco. He podido percibir su proverbial sencillez, cercanía, profunda vida interior y la claridad y contundencia de su pensamiento y enseñanzas sobre la vida consagrada. Lo he percibido en los actos de clausura de la Vida Consagrada como en la situación de gracia que el Señor me ha concedido pudiendo concelebrar con él en la capilla de Santa Marta y en los saludos personales con él. La Vida Consagrada en la Iglesia no sólo está viva, sino muy viva y con una fuerza especial del Espíritu Santo para la evangelización de nuestro mundo. Julio Pérez Nieto
Mirada Mons. Ginés García, Consiliario de la Asociación Católica de Propagandistas La Conferencia Episcopal Española ha nombrado al Obispo de Guadix Consiliario de la Asociación Católica de Propagandistas, en su reunión 237º de la Comisión Permanente celebrada en Madrid, en sustitución de Mons. Fidel Herráez, que ocupaba este cargo desde el año 2012. El obispo de Guadix, que recibió también recientemente el nombramiento de Presidente de la Fundación Pablo VI, ha colaborado estrechamente con la ACdP desde que llegó a la Diócesis de Guadix, con la intención de que en la diócesis accitana se crease un centro de esta asociación. Así, recién nombrado obispo de Guadix, en septiembre de 2010, la ACdP fue presentada en la Diócesis de Guadix por el entonces presidente de esta asociación, Alfredo Dagnino. En el acto de presentación el obispo accitano manifestó su deseo de que los propagandistas se conviertan en una realidad en la diócesis, como lo es en otros lugares de España. El prelado justificó la llamada a la Asociación porque “la Diócesis de Guadix tiene una gran potencialidad” que es necesario articular con una minoría de seglares comprometidos que actúen como fermento en la vida pública. En años sucesivos, la ACdP ha tenido algunas actuaciones en la ciudad de Guadix, en jornadas y conferencias, que han querido hacer de semilla de la asociación en tierras accitanas. Uno de los últimos encuentros tuvo lugar el pasado mes de octubre, cuando se celebró una reunión en el salón parroquial de la Iglesia de Santo Domingo de Guadix con un grupo de personas interesadas por el apostolado en la vida pública, para charlar sobre la asociación, su carisma, espiritualidad, apostolado y Obras. La ACdP De la Asociación Católica de Propagandistas, que en 2009 cumplió 100 años, han salido periódicos, partidos políticos, sindicatos agrarios y de estudiantes, editoriales,… En la actualidad, esta asociación es la promotora de la Fundación Universitaria San Pablo CEU, que cuenta con tres universidades privadas y de prestigio en España: San Pablo-CEU, de Madrid; Abat Oliba, de Barcelona; y Cardenal Herrera Oria, de Valencia. También es la que organiza cada año el Congreso Cristianos y Vida Pública.
La Asociación Católica de Propagandistas fue quien creó la primera Escuela de Periodismo en España; la Editorial Católica, que editó entre otras colecciones la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC),…; periódicos como El Debate, Ya, Hoy de Badajoz e Ideal de Granada. También ha sido la creadora del Instituto Social León XIII y de la asociación que sería el germen de la actual Cáritas Española. La Asociación Católica de Propagandistas fue fundada el 3 de diciembre de 1909 por el padre Ángel Ayala SJ, y su primer presidente fue el Siervo de Dios Ángel Herrera Oria. Es una agrupación de seglares católicos con personalidad jurídica eclesiástica y civil, erigida como asociación católica y apostólica por la Conferencia Episcopal Española. Su carisma se orienta a la propagación de la fe católica y al apostolado, formando e instando a sus miembros para que tomen parte activa en la vida pública y sirviendo de nexo de unión de los católicos. La acción de la ACdP abarca toda la vida social y pública. El propagandista antepone su compromiso cristiano y su afán de testimonio evangélico -tanto en la vida privada y familiar, como en la pública- a cualesquiera otras consideraciones e intereses, adoptando actitudes inequívocas en favor de la verdad y la justicia y en defensa del ser humano.
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Mirada Nota final de la 237º reunión de la Comisión Permanente de la CEE
Mons. Ginés García Beltrán, obispo de Guadix, ha sido nombrado Consiliario de la Asociación Católica de Propagandistas, aprobado por los obispos españoles reunidos en la 237º reunión de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española, celebrada los días 23 y 24 de febrero, en Madrid. También ha participado en los trabajos de la Comisión Permanente nuestro Arzobispo Mons. Javier Martínez, que es presidente de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales. Mons. Ginés García es Presidente de la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación. El arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela y el arzobispo de Burgos participaron por primera vez en esta reunión del trienio 2014-2017, tras ser incorporados en representación de la Provincia Eclesiástica de Pamplona -al quedar ésta sin representación por el nombramiento de Mons. Juan José Omella Omella como arzobispo de Barcelona- y de la Provincia Eclesiástica de Burgos -tras su toma de posesión el 28 de noviembre de 2015-, respectivamente. TEMAS ABORDADOS Entre otros temas, los obispos han hablado sobre el documento Jesucristo, Salvador del hombre, Esperanza del mundo, cuyo borrador presentó el Presidente
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de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe, el obispo de Almería Mons. Adolfo González Montes, y cuyo texto, con las aportaciones de la Comisión Permanente, se presentará en la Asamblea Plenaria que tendrá lugar del 18 al 22 de abril. Por su parte, el director del departamento de Pastoral de Juventud, dentro de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, informó de los preparativos de la Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará el próximo mes de julio en Cracovia (Polonia). Desde este departamento se está prestando un servicio de apoyo a las diócesis. Además están trabajando con distintos itinerarios para facilitar la participación de los jóvenes según sus respectivas posibilidades. De momento, hay 21.000 preinscripciones. Con la CEE, ya están inscritos 7.000 y acudirán 48 obispos españoles. Asimismo, la Comisión Permanente ha aprobado los temas que la Conferencia Episcopal Española va a presentar a la Secretaría General del Sínodo de los obispos como propuesta para poder ser debatidos en la próxima Asamblea General Ordinaria, de la que aún no hay fecha fijada. El obispo de León, como obispo delegado para los Congresos Eucarísticos, informó sobre el 51º Congreso Eucarístico Internacional que ha tenido lugar, del 24 al 31 de enero, en Cebú (Filipinas), sobre el tema Cristo en ustedes, esperanza de gloria, en el que participó representando a la CEE.
Mirada La Comisión Permanente aprobó también las ayudas concedidas con cargo al convenio con la Fundación ENDESA para la iluminación de diversas catedrales y otros templos, por un total de 218.170,00 euros, entre ellos la iglesia de San Francisco de Guadix. Junto al nombramiento de Mons. Ginés García, también los obispos han aprobado otros nombramientos como el de la reelección de la Presidenta Nacional de la Asociación de Caridad de San Vicente de Paul, y los nombramientos del Presidente de la Asociación de Profesionales Sanitarios Cristianos (PROSAC) y el Presidente de la Asociación de Sacerdotes de la O.C.S.H.A.
AGENDA • San Juan de Dios. Del 28 de febrero al 7 de marzo, Novena en honor a San Juan de Dios, copatrón de la Archidiócesis y ciudad de Granada, cuya Solemnidad celebramos el 8 de marzo. La Novena comenzará a las 19:30 horas en la Basílica de San Juan de Dios. • Conferencia. El día 3, a las 19:30 horas, conferencia sobre Los cristianos de Siria y Palestina (siríacos y árabes), dentro del Ciclo Las “minorías” cristianas de Oriente Medio. Su historia, organizada por el Centro internacional para el Estudio del Oriente Cristiano (ICSCO), en el Centro Cultural Nuevo Inicio del Arzobispado. Estará a cargo de Carlos Martínez Carrasco, profesor de Historia Medieval y Ciencias Historiográficas de la Universidad de Granada. Tendrá lugar en el Edificio de la Curia Metropolitana (Plaza Alonso Cano). Entrada gratuita. • Cartel de Semana Santa. Presentación del cartel de Semana Santa del Grupo Joven de la Cofradía de Ntra. Sra. de las Angustias Coronada de Santa María de la Alhambra, el día 4, a las 20 horas, en el Centro Cultural Nuevo Inicio (Plaza Alonso Cano. Edificio Curia Metropolitana). Se celebrará un ága-
pe musical de Marchas de Semana Santa, a cargo de la Banda Municipal de música de Cijuela. • Real Federación. Presentación de la Revista Gólgota (edición Cuaresma), de la Real Federación de Hermandades y Cofradías de Semana Santa de Granada, día 7, a las 20:30 horas, en el Cuarto Real de Santo Domingo. Asimismo, como la publicación incluye un artículo extenso sobre la Semana Santa de Almuñécar, Gólgota se presentará en esta localidad el día 8, a las 20 horas, en la Casa de la Cultura. • Video y fotos. El Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis ha preparado un material multimedia (vídeo y álbum de fotografías) sobre la representación de la pasión y muerte del Señor, en el Vía Crucis viviente a cargo de los fieles de la parroquia de Atarfe, celebrado el pasado día 21 en los alrededores de la Catedral. • Funeral. El día 2 de marzo, a las 20:30 horas, se celebrará en la parroquia de San Pedro y San Pablo una eucaristía por el eterno descanso de D. Enrique León, párroco emérito de la misma.
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Textos
Sencillez y libertad de los hijos de Dios La sencillez no se encuentra en las almas que no están todavía purificadas por una sólida penitencia; porque solamente ella puede ser el fruto del desasimiento total de sí, y de un amor hacia Dios sin interés: pero se la consigue poco a poco. Y aunque las almas que necesitan la penitencia para arrancarse de las vanidades del mundo deben reflexionar mucho sobre sí, creo sin embargo que es necesario, siguiendo las aperturas que da la gracia, impedirles que caigan en una cierta ocupación excesiva e inquietante sobre sí, que las molesta, las inquieta, las obstaculiza y les retrasa su camino… Si un hombre quiere que su amigo sea sencillo y libre con él, de manera que se olvide de sí en el trato de amistad, ¡con cuánta más razón querrá Dios que es el verdadero amigo, que el alma esté sin cavilaciones, sin inquietud, sin molestia, sin celos de sí misma, sin reserva, en esta dulce e íntima familiaridad que él le prepara! Esta es la sencillez que hace la perfección de los verdaderos hijos de Dios; éste es el fin al que se debe tender y al que hay que dejarse conducir. El gran obstáculo para esta dichosa sencillez es la loca sabiduría del mundo, que no quiere confiar nada a Dios, que quiere resolverlo todo por su industria, organizarlo todo por sí, y contemplarse continuamente en sus obras. Esa sabiduría es una locura, según San Pablo (cf. 1 Cor 1, 20);
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Fénelon y la verdadera sabiduría, que consiste en entregarse al Espíritu de Dios sin cavilaciones sobre sí, es una locura a los ojos insensatos de los mundanos… La liberación de las cavilaciones inquietantes e interesadas sobre sí pone al alma en una paz y en una libertad inexplicables: es la sencillez. Desde lejos se ve fácilmente que debe ser algo maravilloso; pero sola la experiencia puede enseñar la amplitud de corazón que da. Se es como un niñito en el regazo de su madre; ni quiere ni teme nada para sí; se deja llevar de acá para allá: con esta pureza de corazón no se preocupa uno de lo que los otros pensarán de nosotros, si no es que evita uno por caridad escandalizarlos: se hacen en su momento todas las acciones lo mejor posible con una atención dulce, libre, alegre; y del éxito no se preocupa uno… El que acepta sin reservas todas las humillaciones, trabajos y pruebas que Dios quiera enviarle, exteriores o interiores, comienza a endurecerse consigo mismo; no teme la desaprobación ni la crítica de los hombres; no tiene delicadeza; y si tiene alguna involuntaria, la desprecia y la reprime; la trata tan rudamente y sin ningún miramiento que en seguida disminuye. Este estado de plena aceptación y sentimiento continuo constituye la verdadera libertad: y esta libertad produce la perfecta sencillez.
Textos
13 The Harvest. Émile Bernard.
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Nuestra relación con la Iglesia En la Escuela de Evangelizadores, iniciativa diocesana puesta en marcha en el Año de la Misericordia para la Archidiócesis, Mons. Javier Martínez ofreció una de las sesiones formativas, en la que participaron 78 evangelizadores, enviados el miércoles de ceniza. En su intervención, hablo de tres relaciones: la de la persona con la Iglesia, la relación de la Iglesia con Cristo y la de Cristo con Dios Padre. Ofrecemos la primera de estas relaciones: nuestra relación con la Iglesia. ¿Cuál es nuestra relación con la Iglesia? La de los órganos de un cuerpo con el cuerpo. Y de hecho, ¿qué palabra empleamos? Somos miembros de la
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La misericordia de la Iglesia, del Hijo y del Padre (I) Iglesia. No he querido decir miembros, sino órganos, ¿por qué? Casi todo el vocabulario político del mundo moderno es vocabulario cristiano al que se le ha quitado la sal. Como dice un teólogo joven americano: “El estado moderno es una parodia –en el sentido etimológico del término, es decir, es una mala copia- del cuerpo de Cristo”. Se ha apropiado de rasgos, vocabulario: la palabra comunidad, muchas palabras… Por eso se dice “somos miembros de un partido”, “somos miembros de un equipo de fútbol”, “somos miembros de una asociación”. Esas palabras sólo se pueden usar analógicamente, es decir, cuando las hablamos, nuestra pertenencia a la Iglesia tienen un significado mucho más fuerte.
aFondo
¿Qué caracteriza a los miembros? Que su primer interés es el bien del cuerpo. Y los miembros son diferentes y a lo mejor no son imprescindibles para el cuerpo. Un dedo a lo mejor no es imprescindible. Aunque, cuando uno pierde un dedo o pierde un sentido, empieza a darse cuenta que no hay nada que sobre en el cuerpo y de lo que a uno le falta, por muy pequeño que sea el miembro que pierde. Al miembro le interesa todo el bien del cuerpo, no su propio interés. Al órgano. Yo pongo un ejemplo: el dedo no se parece a la mano, y el dedo y la mano no se parecen, pero si a mi, en un día de viento, me va algo al ojo, inmediatamente la mano se pone en movimiento para atender al ojo, y limpiar el ojo para que el ojo pueda seguir siendo ojo; no para que el ojo se vuelva dedo. Es una lógica completamente diferente a la lógica de las instituciones humanas, que han secularizado y utilizan también la palabra “miembros”. La lógica de los partidos políticos: ¿habéis oído decir alguna vez: ‘mire, nosotros teníamos un programa que queríamos que nos hubiera salido muy bien, y el mejor para esta sociedad. Pero no nos ha salido bien; le ha salido mejor al partido de al lado, así que esta vez voten ustedes al partido de al lado porque ellos han hecho un programa mejor que el nuestro’? La mano no quiere que todo el cuerpo sea la mano; el ojo no quiere que todo el cuerpo sea ojo. El ojo se alegra de que haya mano, porque si todo el cuerpo fuera mano, cuando venga una mota de polvo no habría mano para limpiar el ojo. Gracias a que hay manos, la mano limpia al ojo.
La lógica del cuerpo es distinta. La lógica del cuerpo busca antes el bien del cuerpo que el propio bien. Porque sólo en el bien del cuerpo yo estoy bien. O mejor dicho, el bien de la Iglesia coincide con tu bien, es el mismo. No puede haber un bien para la Iglesia que sea a costa de un mal tuyo. Como en una familia. Es verdad que uno puede sacrificarse, pero el bien de la familia no puede nunca identificarse con el mal de algunos de sus miembros. Nunca. La lógica de una familia es la lógica más parecida a la del cuerpo. Aunque viviendo en un mundo donde las dos únicas instituciones son las empresas y las administraciones públicas, también la familia tiende a ser contaminada por esa mentalidad de los intereses, de la lógica del poder y de la lógica del mundo. A mi no se me olvidará –y hace de esto treinta años, yo me dedicaba a la Pastoral Universitaria en Madrid-, una chica que vino a veme llorando en un despacho que tenía junto a la capilla de Derecho porque le había comentado a su padre que quería consagrarse a Dios. Y a su padre se le había puesto una “cara de pocker” total. Había estado un momento en silencio y luego le dijo: “Y cómo nos vas a devolver todo lo que nos hemos gastado en ti hasta hoy”. Terrible. Por lo que la chica lloraba no era porque su padre no quería que entrara a religiosa. No paraba de decirme: “Es que yo no sabía que era una inversión de mis padres”. Yo le dije: “Hija, no lo eres. Lo ha expresado así porque es el mundo en el que estemos, pero ¿qué vas a ser una inversión de tus padres?”. Pero es muy fuerte que un padre le diga a una hija “me tienes que devolver”, es decir, que sea uno visto como un bien cuantificable.
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aFondo Si contamina la familia, también contamina la vida de la Iglesia. ¿Cómo contamina la vida de la Iglesia? Os pongo un ejemplo: en la Iglesia hay necesariamente comunidades, porque no hay hijos sin padre ni madre, todos los hijos tienen padre y madre; tengan forma de movimiento, tengan forma de comunidad, tengan forma de congregación religiosa y de seglares que están alrededor de una congregación religiosa, tengan forma de parroquia, tenga forma de lo que sea, sea cual sea, uno puede coger la lógica del mundo. ¿Cuál es la lógica del mundo?: nosotros somos los mejores y que todos los demás sean como nosotros. La Iglesia de Dios no es así. La mano se alegra de que haya ojos, y el pie se alegra mucho de que exista cabeza. Señor, “en mi casa hay muchas moradas”, dijiste Tú. Y bendito sea Dios. Yo conozco movimientos y grupos que no están vinculados a mi historia y que tienen cosas bellísimas donde yo puedo reconocer la santidad de Dios y la reconozco con alegría. Y eso no me quita a mí ningún amor a la historia que el Señor ha hecho conmigo. ¿Por qué me la va a quitar? Es como si me quitara amor a mi padre y a mi madre. Mi padre y mi madre son los mejores porque son los que Dios me ha dado a mi, no porque no tengan defectos. Y conozco a otros padres que no tienen los defectos que tienen los míos. No voy a querer cambiar de padres. El Papa no se cansa de criticar la autorreferencialidad, cuando la referencia la hacemos a nosotros mismos, no a la Iglesia, no al cuerpo, no a la totalidad del cuerpo, donde puedo ser un instrumento. Claro que soy un miembro, y utilísimo cuanto más ame el misterio que hay en la totalidad del cuerpo. Yo lo comprendo. Personas que no tienen una experiencia cristiana muy larga, que estaban lejos de Dios y que han conocido a Dios a través de una realidad, de una comunidad concreta, de un movimiento, una institución, una Prelatura, una parroquia, su parroquia, su movimiento, su Prelatura o su comunidad es la Iglesia, y hablan de ello con pasión. Claro que sí, pero, a medida que crece la experiencia cristiana, sabe que yo no soy toda la Iglesia. Nadie, sino que somos todos fruto de un entramado precioso en el que la condición de que Cristo pueda ser reconocido es la unidad: “Padre, que todos ellos sean uno, como Tú estás en Mí y Yo en Ti”; “que sean uno como nosotros para que el mundo crea”.
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aFondo “Querer afirmarse a sí mismo frente a los demás miembros de la Iglesia es hacer daño a la fe”. Nosotros ofrecemos a Cristo. Nosotros ofrecemos la misericordia de Dios revelada en Cristo. Cuando los movimientos y estas realidades empezaban a crecer en el inmediato post Concilio había gente que decía “yo no tengo apellidos”. Yo decía: “Yo no conozco a ningún ser humano que no tenga padre y madre. Todos tenemos apellidos, será el de tu parroquia, pero tienes lo que has aprendido de la fe de tu parroquia; será de tu grupo o de tu comunidad, o de tu congregación mariana o de la congregación religiosa, o del colegio en el que te has educado en cristiano, pero todos tenemos padre y madre”. Y hay que estar orgullosos de ello, pero mi madre y mi padre no son los únicos padres del mundo. Y la Iglesia, el grupo en el que estoy, donde yo vivo el don de Cristo y la gracia de Cristo es el mejor para mí, pero hay otras cosas: el cuerpo y todos formamos parte. Es la Iglesia la que es una, pero luego hay muchos dones, muchos carismas, la profecía, la enseñanza, pero todos somos uno en Cristo Jesús. ¿Cuál es nuestra relación con la Iglesia? Miembros de la Iglesia en este sentido fuerte y con esta lógica que prefiere el bien del cuerpo al bien propio. Porque querer afirmarse a sí mismo frente a los demás miembros de la Iglesia es hacer daño a la fe. Es la autorreferencialidad que nos mata. Nosotros hacemos referencia como Juan Bautista: a Otro, siempre. A la totalidad del cuerpo. + Javier Martínez Arzobispo de Granada Colegio Virgen de Gracia Escuela de Evangelizadores 29 de enero de 2016
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Cultura
Las siete obras en una sola Una lectura de la obra maestra de Caravaggio que representa las obras de misericordia corporal, y donde el bullir de la vida verdadera trastorna cualquier orden preestablecido. El artista, como es su estilo, acepta el desafío y nos descoloca. Hay un cuadro que veremos mucho estos meses. Se admiten apuestas. Se trata de las Siete obras de misericordia, una obra maestra envolvente, donde cuerpos e historias se entrecruzan en un remolino sin orden jerárquico. Caravaggio lo pintó en 1606 para el Monte Pío de la Misericordia en Nápoles (donde aún se conserva), institución benéfica que nació para hacer frente al impresionante estallido de pobreza en la ciudad. El bullicio de la vida verdadera trastorna cualquier orden formal preestablecido. Caravaggio acepta este desafío, como un director de cine que dejase ir libremente a sus actores por el set de rodaje. Las siete obras están en ese espacio repleto, incluida la de “dar sepultura a los muertos”, con esa estupenda escena del funeral que asoma tras el rincón de la casa (del difunto sólo se ven los pies). En el cuadro hay también una escena chocante, que representa en un solo gesto dos obras de misericordia: “dar de comer al hambriento” y “visitar al preso”. Se ve a una joven que, en pie, ofrece su seno a un hombre cuyo rostro sobresale entre los barrotes.
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Caravaggio
Es un reclamo a la historia, narrada por Valerio Máximo, de un tal Cimón que, condenado a morir de hambre en la cárcel, es salvado por su hija, que lo amamanta a escondidas (en el cuadro, Caravaggio pinta con la mirada escrutando a su alrededor para comprobar que nadie la sorprenda, pues la misericordia también requiere audacia…). Las obras de Misericordia se concentran todas en el bloque de figuras situadas a la izquierda de la tela; la de “vestir al desnudo” y “visitar al enfermo” se representan en una única escena con una figura que, como san Martín, rasga su propio manto para cubrir al hombre desnudo que aparece en primer plano; el “dar de beber al sediento” lo representa un hombre que bebe de una quijada de asno, es Sansón, que en el desierto bebió el agua que el Señor hizo manar. “Alojar a los peregrinos” lo simboliza el hombre que indica una casa al peregrino con la concha. Por último, Caravaggio no se atribuye la autoría, sino que se la confía a la Virgen y al Niño que, en la parte alta de la tela, asisten al espectáculo de la misericordia en acto. Un ángel maravilloso irrumpe de la oscuridad agitando sus brazos, haciendo ademán de transmitir las órdenes –o sugerencias- de María y su Hijo a los hombres que están abajo. Giuseppe Frangi
Cultura
Siete Obras de Misericordia, Caravaggio.
Testimonio
Instrumento en las manos de Dios Su mirar está cargado de cuidado y amor y hasta de pasión: “Si hay que velar, se vela; si hay que sufrir, se sufre; si hay que morir, se muere...”. Es una mirada que no le coloca en la pasividad o impotencia, sino que le lanza a apresurar la llegada del Reino entre los pobres. “Comenzar haciendo”, pide a sus colaboradores. Para San Pedro Poveda el ámbito de este acercamiento de Dios -su Encarnación- no es sólo, ni principalmente el culto, sino la vida y la historia de los hombres y mujeres concretos en todo lo que necesitan de pan, de educación y de vida digna. Sin generar servidumbre. Cada uno debe tomar en peso su propia formación. Pero debe ser acompañado. Qué bien lo expresó sin saberlo, “Juanico”, un gitano de las cuevas que a su edad avanzada recordaba lo que supuso P. Poveda para ellos: “Yo le digo a usted que aquel hombre se despepitaba por dar crianza a los niños. Vamos, que si no se va don Pedro de aquí, yo
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Pedro Poveda (y II) sería un hombre. Yo no he visto a nadie que tenga un corazón tan hermoso como él tenía”. Don Pedro, como le llamaban, no pensaba dejarles. Tuvo que abandonar Guadix: “poniendo la mira en el bien de los demás y en el mío propio. Hubo momentos en que todo se concertó contra mí”, escribe muchos años después, en notas confidenciales. Y es que como buen seguidor de Jesús, no podía ser más que su Maestro. El mundo de los “sanos y puros”, que teme contaminarse, se opuso entonces, como se opone ahora, a ese “acercamiento”, a esa salida a las periferias existenciales, como no cesa de urgirnos el Papa Francisco, a esa humanidad tan humana de Dios, que desde su Encarnación no puede continuar siendo Dios, sin ser verdaderamente hombre. Por eso Jesús “pasó haciendo el bien”, es decir, reorientando desde dentro todo el entramado de relaciones humanas, incluidas la religión, en sintonía con los valores del Reino de su Padre que El vino a anunciar.
Testimonio Quienes siguen a Jesús y se sitúan con Él, desde Él y en la dirección de Él, se disponen a la persecución y al martirio. Alguien ha escrito que “el amor resucita donde muere de compasión”. La muerte martirial de San Pedro Poveda, en Madrid, un 28 de julio de 1936, por testimoniar su fe en Jesucristo, tiene su preámbulo en Guadix, como gesto que anticipa y explica lo que será toda su vida: hacer presente la bondad de Dios entre los hombres. “Allí fui el instrumento de Dios para muchas cosas buenas; pero instrumento de Dios y nada más”. Este sentirse instrumento en las manos de Dios que es el artista es el secreto del aguante sin límites del humildísimo Pedro Poveda. Y los frutos de resurrección lo celebran tantos hombres, mujeres y niños que en los cuatro continentes donde trabaja la Institución Teresiana, la Obra que él fundó, recrean esta manera de amar, creíble y atrayente, como quería el Fundador: “Como vuestra misión ha de ser de atracción, vuestro espíritu ha de ser atrayente; para conseguirlo necesitáis sacrificaros mucho y amar mucho. Si no os sacrificáis, no podréis aparecer amables; y si no amáis, no prodigaréis beneficios. Haced amable la virtud”. Escribo estas páginas teniendo en el corazón tantos rostros de hermanos que llegan a Europa, pidiendo asilo, con la mirada perdida y las marcas del sufrimiento y la humillación; países humillados y destrozados por la miseria y la guerra. Una cosa es cierta, San Pedro Poveda no habría quedado indiferente, como no lo fue en Guadix. ¿Qué tales habremos de ser? Interpelaba Santa Teresa a sus monjas en tiempos de crisis. Así son los santos. La persona y la obra de Poveda inspiran y dan nombre a infinidad de Proyectos que la Institución Teresiana promueve por los cuatro continentes donde está presente. Un grupo de niños de la calle con los que trabajamos en Kinshasa capital de la RDC, al hablarles de Pedro Poveda y mostrarle una foto en la que él está con los niños en las Cuevas de Guadix, espontáneamente se dieron el nombre de ‘bana ya Poveda’, en Lingala ‘los niños de Poveda’. Este nombre significa para ellos, poderse identificar ante sí mismos y ante la sociedad que los mira con rechazo,
no por lo que no son, “los niños de nadie”, sino por lo que son y están llamados a ser: personas honradas, dignas y con un futuro que les pertenece. Termino con la reflexión de un profesor de la Universidad de Kinshasa, Bonifacio Mabonzo: “En el contexto del Congo hoy, la vida y la acción de San Pedro Poveda en Guadix tienen una significación particular y nos interpelan profundamente. Su compasión por los más humillados y desfavorecidos, y su voluntad de ponerse, como sacerdote, al servicio de la dimensión social de la educación del pueblo, es para nosotros ejemplar. Para mí, Pedro Poveda es el padre de los más pequeños, de las víctimas inocentes de tantas injusticias sociales. Este compromiso, llevado hasta el amor extremoso: el martirio, no puede nacer sino de su unión profunda con Cristo. Yo puedo decir que los lugares, los aniversarios y los acontecimientos de la vida de San Pedro Poveda despiertan, orientan y fortifican nuestra misión y nuestra vocación”. Maribel Sancho
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SignoyGracia
Escuchar la Palabra de Dios y orar La escucha de la Palabra de Dios. En este tiempo de preparación para celebrar el Misterio Pascual la Iglesia nos invita a entregarnos más intensamente a escuchar la Palabra de Dios como alimento para nuestro camino. “No solo de pan vive el hombre, sino de toda Palabra que sale de la boca de Dios” (Mt 4, 4).
En la oración después de la comunión del I Domingo de Cuaresma pedimos: “Después de recibir el pan del cielo que alimenta la fe, consolida la esperanza y fortalece el amor, te rogamos, Dios nuestro, que nos hagas sentir hambre de Cristo, pan vivo y verdadero, y nos enseñes a vivir constantemente de toda palabra que sale de tu boca”. La centralidad de la Palabra de Dios ilumina nuestras vidas y pone de manifiesto que la iniciativa de la conversión parte de Él. Así aparece en la oración colecta del lunes de la I semana: “Conviértenos a ti, Dios Salvador nuestro; ilumínanos con la luz de tu palabra, para que la celebración de esta Cuaresma produzca en nosotros sus mejores frutos”. Necesitamos abrir nuestros espíritus a la inteligencia de la ley del Señor y formarnos en la escuela de su sabiduría. LA ORACIÓN Otro de los medios que la Iglesia nos propone para recorrer este camino cuaresmal es intensificar la oración.
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La reforma de nuestra vida, la conversión a la que se nos invita, no se puede realizar sin la ayuda de Dios. La fuente y el fin de nuestra conversión es Dios. Por eso, la Iglesia se pone en actitud de oración, consciente de que la Pascua es obra de Dios, y pide la salvación pascual para la comunidad entera y para cada uno de sus miembros.
La Cuaresma hoy (II) Así aparece expresado en la Oración colecta del Jueves después de Ceniza: “Señor, que tu gracia, inspire, sostenga y acompañe nuestras obras, para que nuestro trabajo comience en ti, como en su fuente, y tienda siempre a ti, como a su fin”. La oración litúrgica nos ayuda a unirnos a la Iglesia, Esposa de Cristo, que se une a su celestial Esposo implorando su ayuda. Aprendamos a gustar y saborear las riquezas contenidas en las oraciones del Misal, en la Liturgia de las Horas, como una escuela segura y eficaz de nuestro diálogo con Dios. La oración, sobre todo, de la Eucaristía, donde en torno al nuevo Cordero Pascual, Cristo, e identificados con Él, dirigimos al Padre nuestro sacrificio de acción de gracias para nuestra salvación pascual y participamos del Cuerpo y Sangre de Cristo. También la oración personal y los ejercicios piadosos en este tiempo, en consonancia con la liturgia de este tiempo, y como prolongación de lo que celebramos, pueden ensanchar nuestro corazón para un encuentro vivo con el Señor. La Iglesia de una manera especial en este tiempo nos invita a orar por los pecadores. En esta categoría entramos todos, necesitados de conversión. Toda la comunidad se reconoce pecadora y se hace penitente, implorando de Dios el perdón y los dones de su gracia para la conversión. Que Cristo, modelo de oración y de vida, nos guíe a la auténtica conversión del corazón. José Antonio Vinuesa García Delegado episcopal de Liturgia (Granada)
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“Si no os convertís, todos pereceréis de la misma manera”
III Domingo de Cuaresma
Éxodo 3, 1-8a. 13-15. Salmo 102. R. 1 Coritios 10, 1-6. 10-12. Lucas 13, 1-9. En aquel momento se presentaron algunos a contar a Jesús lo de los galileos cuya sangre había mezclado Pilato con la de los sacrificios que ofrecían. Jesús respondió: “¿Pensáis que esos galileos eran más pecadores que los demás galileos porque han padecido todo esto? Os digo que no; y, si no os convertís, todos pereceréis lo mismo. O aquellos dieciocho sobre los que cayó la torre en Siloé y los mató, ¿pensáis que eran más culpables que los demás habitantes de Jerusalén? Os digo que no; y, si no os convertís, todos pereceréis de la misma manera”. Y les dijo esta parábola: “Uno tenía una higuera plantada en su viña, y fue a buscar fruto en ella, y no lo encontró. Dijo entonces al viñador: `Ya ves, tres años llevo viniendo a buscar fruto en esta higuera, y no lo encuentro. Córtala. ¿Para qué va a perjudicar el terreno?´. Pero el viñador respondió: `Señor, déjala todavía este año y mientras tanto yo cavaré alrededor y le echaré estiércol, a ver si da fruto en adelante. Si no, la puedes cortar´”.
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Comentario al Evangelio Las lecturas de este tercer domingo de Cuaresma son una invitación a corregir nuestra mentalidad. No se trata de hacer más cosas sino de hacerlas con el espíritu de Dios. Hay que dejar que Dios nos libere para que nos transformemos en hombres nuevos, libres de la esclavitud del egoísmo y del pecado, para que en nosotros se manifieste la vida en plenitud, la vida de Dios. El Evangelio de San Lucas nos ha relatado unos hechos trágicos que ocurrieron en tiempos de Jesús. También entonces, como ahora, ocurrían tragedias y catástrofes que impresionaban a la gente. La tragedia de los galileos y de los que mueren aplastados por la torre no es un castigo de Dios. Las tragedias forman parte de la vida, de la limitación y debilidad del hombre. Jesús lo que hace es sacar una enseñanza práctica para la vida de cada día. Y la enseñanza es la necesidad urgente de convertirnos porque no sabemos ni el día ni la hora, porque si no nos convertimos no hay esperanza para después de la muerte. Jesús quiere que no desaprovechemos este momento de gracia que se nos concede. Jesús nos invita a tomarnos la vida con responsabilidad. Hay personas que piensan que siempre hay tiempo para cambiar,
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quizás el año que viene, quizás unos momentos antes de morir me arrepentiré, pediré perdón y todo arreglado. Pero el tiempo se nos acaba y no se da ese cambio. El tiempo pasa y en cualquier momento, nuestra vida llega a su final por un accidente, una enfermedad mortal, una caída, un ataque al corazón, etc., y es mejor tener frutos listos para presentarlos al Señor que ser arrojados al fuego eterno. Dios nos llama a través de las desgracias, de los sufrimientos para que cambiemos y hagamos un mundo mejor. Dios nos llama a que nos convirtamos, a que demos frutos. Hay que escuchar el grito de alerta de Jesús: “si no os convertís, todos pereceréis de la misma manera”. No esperemos a que los desastres y desgracias toquen a nuestra puerta para convertirnos porque podría ser demasiado tarde. Pidamos al Señor que renueve nuestros corazones con el deseo de convertirnos, que nos dé fuerzas y ganas para conseguirlo. Ignacio Fernández González Sacerdote Diócesis de Granada
laPuntada Reflexiones para nĂĄufragos
Yo siempre he creĂdo que el mejor medio de conocer a Dios es amar mucho.
Vicent Van Gogh Pintor
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