Fiesta 1214 by ARZOBISPADO DE GRANADA

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3 de diciembre de 2017 Nº 1214 • AÑO XXVI

CONFIRMAR Y ALENTAR LA FE EN MYANMAR Y BANGLADESH

ADVIENTO, TIEMPO DE ESPERA Y ESPERANZA VISITA A GRANADA DEL PATRIARCA MARONITA

Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix

vozdelPapa

Llevar a los demás el amor de Dios Invitación del Papa a los jóvenes de Myanmar y Bangladesh a cultivar la vida interior como si cuidaran un jardín. Extracto de las palabras en la Santa Misa con los jóvenes en la catedral de Santa María el pasado 30 de noviembre en Rangún. Nuestro mundo está lleno de ruidos y distracciones, que pueden apagar la voz de Dios. Para que otros se sientan llamados a escucharlo y a creer en él, necesitan descubrirlo en personas que sean auténticas. Personas que sepan escuchar. Seguro que vosotros queréis ser genuinos. Pero sólo el Señor os puede ayudar a serlo. Por eso hablad con él en la oración. Aprended a escuchar su voz, hablándole con calma desde lo más profundo de vuestro corazón. Pero hablad también con los santos, nuestros amigos del cielo que nos sirven de ejemplo. Como san Andrés, cuya fiesta celebramos hoy. Andrés fue un sencillo pescador que acabó siendo un gran mártir, un testigo del amor de Jesús. Pero antes de llegar a ser mártir, cometió sus errores, tuvo que ser paciente y aprender gradualmente a ser un verdadero discípulo de Cristo. Así que no tengáis miedo de aprender de vuestros propios errores. Dejad que los santos os guíen hacia Jesús y os enseñen a poner vuestras vidas en sus manos. Sabed que Jesús está lleno de misericordia. Por lo tanto, compartid con él todo lo que lleváis en vuestros corazones: vuestros miedos y preocupaciones, así como vuestros sueños y esperanzas.

A los jóvenes de Myanmar y Bangladesh Cultivad la vida interior, como si cuidaríais un jardín o un campo. Esto lleva tiempo; requiere paciencia. Pero al igual que un agricultor sabe esperar que lo cultivado crezca, así también a vosotros, si sabéis esperar, el Señor os hará dar mucho fruto, un fruto que luego podréis compartir con los demás. (…) ¿Cómo envía nuestro Señor a san Andrés y a su hermano Simón Pedro en el Evangelio de hoy? “¡Seguidme!”, les dice (Mt 4,19). Eso es lo que significa ser enviado: seguir a Cristo, y no lanzarnos por delante con nuestras propias fuerzas. El Señor invitará a algunos de vosotros a seguirlo como sacerdotes, y de esta forma convertirse en “pescadores de hombres”. A otros los llamará a la vida religiosa, a otros a la vida matrimonial, a ser padres y madres amorosos. Cualquiera que sea vuestra vocación, os exhorto: ¡sed valientes, sed generosos y, sobre todo, sed alegres! Aquí, en esta hermosa Catedral dedicada a la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora, os animo a que miréis a María. Cuando ella respondió “sí” al mensaje del ángel, era joven, como vosotros. Sin embargo, tuvo el valor de confiar en la “buena noticia” que había escuchado, y de traducirla en una vida de consagración fiel a su vocación, de entrega total de sí y completa confianza en los cuidados amorosos de Dios. Que siguiendo el ejemplo de María, llevéis a Jesús y su amor a los demás con sencillez y valentía.

Editorial

La Iglesia, presencia del Amor invencible El Señor nos ha conquistado amando con un Amor más fuerte que la muerte, con un Amor como el que Él describió en la Última Cena: “No hay mayor amor que el que da la vida por aquellos a los que uno ama”. Y el Señor ha entregado su vida por nosotros. En la Eucaristía no sólo recordamos aquel acontecimiento, sino que, de alguna manera, aquel acontecimiento se revive. Si mil veces, si un millón de veces, si millones de veces pudiera el Hijo de Dios encarnado ofrecer su humanidad, ofrecer su cuerpo, la ofrecería de nuevo a la cruz, a la muerte, para que nosotros -pobres criaturas, miserables, mezquinos, llenos de pasiones y de torpezas y de pequeñeces- podamos vivir como hijos de Dios; podamos vivir en esa libertad gloriosa de la que habla San Pablo, en esa certeza de que “hijos míos –que dice san Juan- mirad lo que somos, hijos de Dios”. Pero el Señor nos ha conquistado con su Amor. Se rebaja, se descentra, no tiene como algo digno de ser defendido, protegido, su condición divina, sino que asume la condición de esclavo y se entrega no sólo a la muerte sino a una muerte de cruz, la más ignominiosa, o una de las más ignominiosas, que los hombres han imaginado jamás. Y por eso es Señor, para que toda criatura pueda proclamarlo en el cielo, en la tierra, en el abismo. La Iglesia no tiene otra misión que prolongar en la historia la Presencia de Cristo, la Presencia de Cristo

vivo, triunfador de la muerte, que sigue ofreciéndose por la vida de los hombres. La Iglesia sigue en el mundo y en el camino de la historia el camino de Cristo, de ese Hijo de Dios que se ha hecho amigo, compañero de los hombres, y que se ha entregado, se ha puesto en manos de los hombres –decía el propio Señor-. “El Hijo del hombre ha venido a ponerse en manos de los hombres”. Se ha puesto en manos de los hombres. Y no ha dejado que su Amor fuera vencido por esas miserias nuestras. La Iglesia es en el mundo la presencia de ese Amor invencible que no se deja vencer por las circunstancias adversas, por las mentiras, por las traiciones, por los intereses del mundo, por todo lo que hay de pecado y de muerte en nuestra historia humana. La Iglesia es la presencia de ese Amor invencible. Ser la Iglesia de Cristo es ser testigos en medio del mundo de ese Amor invencible. El Señor nos juzgará sobre el amor, pero no sobre un amor abstracto, sino sobre cómo hemos amado a los hombres; si nuestro amor refleja, transmite, expresa, comunica el Amor de Cristo. + Javier Martínez Arzobispo de Granada 26 de noviembre de 2017 S.I Catedral

Sumario Directora: Paqui Pallarés García Redacción: María José Aguilar Mateos Colaboradores: Antonio Gómez Casas (Guadix) Ignacio Fernández González Fotos A fondo: L´Osservatore Romano

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@archidiocesisgranada.es www.archidiocesisgranada.es Facebook: Archidiócesis Granada / Secretariado Mcs Granada Twitter: @Archigranada Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada

Sumario 02. Voz del Papa Llevar a los demás el amor de Dios A los jóvenes de Myanmar y Bangladesh

13. Textos Tiempo de espera y esperanza Adviento

03. Editorial La Iglesia, presencia del Amor invencible

15. A fondo Palabras sin fronteras Viaje apostólico a Myanmar y Bangladesh

05. Mirada

21. Cultura El teólogo que confrontó la Ley islámica Teodoro Abu Qurra

• Visita del Patriarca de Antioquía y de la Iglesia Maronita • Granada y Guadix acogieron el Encuentro de Seminaristas del sur de España • Creada la Fundación Educativa Jesuitinas • Nota final de la CX Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal • Los Agustinos Recoletos reunidos en Monachil para renovar su estructura • Presentada en Granada la nueva red solidaria de los Agustinos Recoletos • Jornada de retiro espiritual para el Adviento • Comunicado del Arzobispado de Granada • Agenda

23. Testimonio “Hacemos presente a Cristo consolador” Entrevista a un misionero español en Myanmar 25. Signo y gracia Epíclesis Eucaristía: Elementos y partes 26. Luz de la Palabra “Velad, pues no sabéis cuando vendrá el dueño de la casa” I Domingo de Adviento

Mirada

Visita del Patriarca de Antioquía y de la Iglesia Maronita El Patriarca de Antioquía y Metropolitano de la Iglesia Católica Maronita, Cardenal Arzobispo Béchara Boutros Raï, estuvo el pasado día 25 en visita privada en Granada, donde ha tenido ocasión de reunirse con nuestro Arzobispo, con quien también concelebró la Santa Misa en conmemoración del fallecimiento de la Sierva de Dios Isabel La Católica en el monasterio de San Jerónimo. La presencia en nuestra Diócesis del Patriarca de Antioquía, procedente del Líbano, ha servido para acrecentar aún más la comunión con nuestros hermanos cristianos de Oriente Medio, y recordarnos una vez más que el cristianismo nació en esas tierras para después expandirse a todo el mundo, por lo que -señaló el Patriarca- no se consideran una minoría religiosa, ya que llevan allí 2000 años, “con iglesias y pueblos cristianos arraigados con raíces allí y firmes en la fe”. Son pueblos miembros del mismo Cuerpo de Cristo, junto con nosotros, y todos somos uno en Cristo Jesús. El Cardenal Arzobispo de la Iglesia Maronita así se lo explicaba a los fieles congregados en la Eucaristía celebrada en la capilla del monasterio de San Jerónimo,

Diócesis de Granada

con motivo de la Santa Misa celebrada en conmemoración del 513 aniversario del fallecimiento de la Sierva de Dios Isabel La Católica, a la que asistieron los Caballeros y Damas de Isabel La Católica y fieles en general. IGLESIA MARONITA En su alocución, el Patriarca Maronita subrayó la conciencia de los cristianos de Oriente Medio para sostener la fe católica, determinando así toda su vida. La Iglesia maronita nació en el siglo IV en torno a un monje, san Marón, en las montañas del Líbano. Junto a él fueron surgiendo comunidades de monjes en monasterios distribuidos, y siempre han estado unidos a la Iglesia Católica de Roma. Son de tradición siríaca, en la liturgia y en la lengua, y desde su origen se han mantenido fieles en la fe, frente a la invasión del islam, “con una fortaleza que ha costado muchos mártires y sufrimientos, pero, al mismo tiempo, con una gran fidelidad”, que es testimonio para nosotros, explicaba nuestro Arzobispo a los fieles congregados en la Santa Misa el pasado día 25. Una fidelidad guiada por la figura de la Virgen

Mirada ORACIÓN

IGLESIA MARONITA

En esta Santa Misa se oró por las víctimas del atentado que tuvo lugar el día anterior en una mezquita en el Sinaí, en Egipto. “Un golpe tremendo. Egipto era un país donde también se vivía en paz”, señalaba nuestro Arzobispo recordando los años en que, junto a un grupo de jóvenes en el año 1985, viajaba por este país sintiéndose seguros. Y es que los cristianos en Egipto, y en otras partes de Oriente Medio, han podido convivir con sus hermanos musulmanes, hasta que los intereses mundiales provocan, desde hace años, guerras, mermando a las comunidades de cristianos y de distintas tradiciones religiosas en esta parte del mundo.

La Iglesia maronita nació en el siglo IV en torno a un monje, san Marón, en las montañas del Líbano. Junto a él fueron surgiendo comunidades de monjes en monasterios distribuidos, y siempre han estado unidos a la Iglesia Católica de Roma. Son de tradición siríaca, en la liturgia y en la lengua, y desde su origen se han mantenido fieles en la fe, frente a la invasión del islam, “con una fortaleza que ha costado muchos mártires y sufrimientos, pero, al mismo tiempo, con una gran fidelidad”, que es testimonio para nosotros, explicaba nuestro Arzobispo a los fieles congregados en la Santa Misa el pasado día 25.

Granada y Guadix acogieron el Encuentro de seminaristas del sur de España

Unos 80 seminaristas de las diócesis del sur de España se dieron cita, este fin de semana, en Granada y Guadix para celebrar su encuentro anual. Junto con sus formadores, los seminaristas han vivido unas jornadas de formación y de convivencia, que se ha completado con visitas culturales a los lugares más emblemáticos de la capital granadina y de Guadix.

Con el lema Llamados a salir de nosotros mismos para orientar nuestros pasos en Cristo, hacia el Padre y hacia los demás, los seminaristas del Sur de España compartieron momentos distendidos, de oración y de fraternidad, junto a sus pastores. La vocación al sacerdocio en el tiempo presente y el compromiso que conlleva fueron algunos de los argumentos sobre los que se ha trabajado estos días.

Mirada El sábado, los seminaristas se desplazaron hasta la ciudad de Guadix. Allí conocieron la catedral y su museo, el centro de la ciudad y el barrio de las Cuevas. En la catedral celebraron la Eucaristía y en la ermita de la Virgen de Gracia compartieron momentos muy emotivos de oración, con la figura de San Pedro Poveda como referente. ORACIÓN VOCACIONAL Asimismo, en la noche del sábado se celebró en la Basílica de Nuestra Señora de las Angustias de Granada una oración vocacional, en la que participó el pueblo de Dios, para rezar por las vocaciones al sacerdocio. El domingo concluyó el Encuentro con una comida fraterna en el Seminario Mayor San Cecilio. Previamente, participaron junto al resto de fieles en la Eucaristía presidida por nuestro Arzobispo: “El pueblo cristiano necesita sacerdotes. Necesitamos sacerdotes de cuerpo y alma. Es decir, justamente, que sean en todo su ser, en toda su vida, en todos su gestos, esa presencia viva del Señor que llena la vida de los hombres; que abren, a veces en los nubarrones y en el

peso y en la fatiga que supone la vida para los hombres, el horizonte del Cielo, el horizonte de la gracia, de la esperanza, y de la misericordia”. REFLEXIÓN SOBRE EL SACERDOCIO Nuestro Arzobispo compartió el oficio de lecturas y rezo de Laudes el domingo por la mañana con los candidatos al sacerdocio de las diócesis del sur, que se celebró en el monasterio de la Cartuja. Allí compartió también una reflexión en la que invitaba a los seminaristas a imaginarse siendo sacerdotes en la sociedad de los primeros cristianos en la que no había iglesias, ni universidades o colegios católico, guardando así mayor parecido al contexto actual que a la época del Concilio de Elvira. En su alocución, D. Javier destacó que el ejercicio del sacerdocio en el mundo actual requiere volver a conectar lo que parece que está lejos con el centro de la vida cristiana, que no es otra cosa que reconocer que Jesucristo es el Señor, al único que merece la pena entregarle la vida.

Mirada Creada la Fundación Educativa Jesuitinas

La Congregación de las Hijas de Jesús (Jesuitinas) acaba de hacer pública la aprobación por la Conferencia Episcopal Española de la Fundación Educativa Jesuitinas. En ella está previsto que se integren sus colegios de España a partir del próximo curso 2018-19. La Fundación Educativa Jesuitinas es una entidad sin ánimo de lucro. Su finalidad, tal y como recogen sus estatutos, es la educación integral de la infancia y la juventud, con una identidad religiosa católica y siguiendo el carisma de santa Cándida María de Jesús, fundadora de la Congregación. Como lo han sido desde 1871, los colegios de Jesuitinas pretenden continuar siendo una clara alternativa de escuela en valores cristianos, generadora de procesos de crecimiento. Mantendrán el clima en el que se dan unas relaciones que ayudan a las personas a abrirse al mundo, a ser más fraternas y solidarias con sus semejantes, a servir y amar a todos, especialmente a los más necesitados y a ser miembros activos en la sociedad y en la Iglesia.

La creación de la Fundación Educativa Jesuitinas quie re ser un paso significativo para dar continuidad a la intuición educativa de la Madre Cándida, fundadora de la Congregación, y una respuesta al desafío de crecer junto a los laicos en la misión y visión compartidas. La nueva titularidad de las obras educativas no implica ningún cambio en lo que respecta a las comunidades de las Hijas de Jesús, que continuarán presentes en los colegios y en las múltiples labores apostólicas que vienen desarrollando allí donde están. Tampoco afectará al Carácter Propio, que seguirá siendo el mismo, ni a los educadores ni dinámica de los centros. Actualmente, las Hijas de Jesús están presentes en 19 países del mundo y cuentan en España con 23 Obras Educativas (colegios y colegios Mayores). En la Diócesis de Granada están presentes desde el año 1964 y cuentan con dos casas de las hermanas en la comunidad y el colegio Santa María.

Mirada Nota final de la CX Asamblea Plenaria de la CEE

nació con la aspiración de configurar un marco general de libertad y respeto en el que todos caben y que la Iglesia, que colaboró eficazmente en la Transición política, desea cumplir su misión de reconciliación y pacificación. El ministerio de los obispos y presbíteros está al servicio de la comunión eclesial y de la convivencia pacífica de los ciudadanos”.

Se celebró en Madrid del 20 al 24 de noviembre y, entre otros temas, la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida informó a los obispos sobre la ideología de género y su traslación a los proyectos legislativos en España.. La Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española celebró del 20 al 24 de noviembre su CX reunión, que se inauguraba con el discurso del presidente de la CEE, cardenal Ricardo Blázquez Pérez, y el saludo del nuncio apostólico en España, Mons. Renzo Fratini. Entre ambos repasaron los principales temas de la actualidad social y eclesial. En el discurso del cardenal Blázquez destacaron sus palabras en la Jornada de Oración por las Víctimas de Abusos Sexuales, que se ha celebrado en España por primera vez haciéndola coincidir con el Día Universal del Niño. Respecto a la ideología de género, el cardenal abordó el “desafío planteado que promueve, a través de leyes y proyectos educativos, una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer”. En relación a la situación social en Cataluña, el cardenal señaló que “la declaración de ruptura es un hecho grave y perturbador de nuestra convivencia que va más allá de las discrepancias entre las formaciones políticas”. Asimismo destacó que “la Constitución

Por último dijo que “apoyamos el restablecimiento del orden constitucional, porque es el bien común. La normalización de la vida social y el correcto funcionamiento de las instituciones exigen el respeto a la ley, que regula nuestra convivencia”, y animó a un esfuerzo de todos por la cohesión social en la vida pública, eclesial y familiar. El obispo presidente de la C.E. de Enseñanza y Catequesis Mons. César Franco Martínez presentó un estudio sobre la Educación y los retos que plantea a la Iglesia en España. Asimismo, la Asamblea Plenaria aprobó la propuesta presentada por Mons. Amadeo Rodríguez Magro, de la Subcomisión Episcopal de Catequesis, de citar como catecismo el libro Los primeros pasos en la fe, que sustituyó en su momento al primer catecismo El Padre Nuestro. El obispo presidente de la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida, Mons. Mario Iceta Gavicagogeascoa, informó a los obispos sobre la ideología de género y su traslación a los proyectos legislativos en España como el que se ha llevado a cabo con la Proposición de Ley contra la discriminación por orientación sexual, identidad o expresión de género y características sexuales, y de igualdad social de lesbiana, gais, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexuales. Esta imposición de la ley de la ideología de género pretende excluir e impedir otras visiones acerca del ser humano. De este modo, según los obispos, se coartan libertades fundamentales como la libertad religiosa ideológica, libertad de expresión, de prensa, de cátedra, etc. Llega a instaurar una verdadera censura; se trata, en definitiva, de una propuesta fundamentalista.

Mirada Los Agustinos Recoletos, reunidos en Monachil para renovar su estructura

Los ocho actuales provinciales han compartido esta semana cuatro jornadas en el convento de Monachil. Las provincias presentaron ante el Consejo General los avances del proceso de unificación previo a los capítulos provinciales del próximo año.

En algunos casos, el proceso está muy avanzado por la proximidad del capítulo provincial. La comisión de unificación de las provincias de San Nicolás de Tolentino y San Agustín ha establecido distintos equipos de trabajo para abordar los retos que traerá consigo la unión.

La reunión que mantuvo el Prior General y su consejo con los priores provinciales del 28 de noviembre al 1 de diciembre ha sido la última siguiendo la estructura actual de ocho provincias. El encuentro congregó a los actuales priores provinciales –San Nicolás de Tolentino, San Agustín, Ntra. Señora de la Candelaria, Ntra. Señora de la Consolación, Santo Tomás de Villanueva, Santa Rita, San José y San Ezequiel Moreno- antes de los capítulos de 2018 que cambiarán el modelo de la Orden de Agustinos Recoletos a nivel mundial.

Las provincias de Ntra. Señora de la Candelaria y de la Consolación, o de Santo Tomás de Villanueva, Santa Rita y San José, el proceso está más retrasado, ya que sus comisiones de unificación podrá reunirse varias veces más antes de sus capítulos provinciales.

Precisamente, la reestructuración fue el tema principal de la reunió. Después de las múltiples reuniones que han llevado a cabo las Provincias en el último año para estudiar las unificaciones, presentaron al Consejo General cuatro informes en los que se detalla los avances del proceso.

La provincia de San Ezequiel Moreno, la única que no sufrirá alteración en su actual modelo, presentará otro informe en el que expondrán los avances en su proyecto de vida y misión, según las directrices que le marcó el capítulo general del pasado año. El Prior General de la Orden de Agustinos Recoletos, Miguel Miró, abriró el encuentro con un informe en el que detalló su trabajo, incidiendo principalmente en el asunto de la reestructuración de provincias. En la mayor parte de las reuniones de las comisiones de provincias estuvo presente el superior de la Orden y conoce de primera mano los avances.

Mirada Presentada en Granada la nueva red solidaria de los Agustinos Recoletos

países de América, Asia, África y Europa, en los que hay presencia de la familia agustina recoleta. Todos ellos actuarán como una red de nodos, según explicó el padre Antonio Carrón, presidente de ARCORES Internacional: “Todos los puntos dan y reciben, lo que hace la ayuda más completa y consistente”. “Se rompe con el esquema donante-receptos”, señaló su director técnico, Javier Sánchez.

Se llama ARCORES y se presenta el viernes día 1 en la parroquia de Santo Tomás de Villanueva a las 17:30 horas. El nuevo proyecto solidario de los Agustinos Recoletos tiene un carácter internacional, ya que alcanzará a 22

En Venezuela, ARCORES ya ha comenzado a trabajos para paliar la situación de los venezolanos. En el caso de México, donde miles de personas se quedaron sin casa tras un terremoto de 7,1 grados, el equipo de la red de ARCORES en el país prepara un plan de ayuda y atención.

Jornada de retiro espiritual para preparar el Adviento

Los sacerdotes de la diócesis de Guadix se reunieron, el miércoles 29 de noviembre, para celebrar una jornada de retiro espiritual como preparación para el tiempo de Adviento que comienza. Tuvo lugar en el Centro Diocesano de Espiritualidad y estuvo impartido por el Obispo de Guadix, Mons. Ginés García. Antes del retiro, a las 10 de la mañana, los sacerdotes fueron convocados en la catedral para celebrar un Misa funeral por los sacerdotes fallecidos en el año que termina: Tomás Casaubón y Brian Stenson. También se ofreció, como viene siendo habitual, por el último Obispo fallecido, Mons. Juan García-Santacruz, que se encuentra enterrado en una capilla de la catedral de Guadix. En el retiro, el Obispo habló de lo que nos propone cada uno de los domingos del tiempo de Adviento, desde el estar alerta hasta la alegría por la cercanía del Salvador. También habló de la esperanza que deben albergar los cristianos, sobre todo los sacerdotes, y que nuestro mundo tanto necesita.

En el retiro que prepara el Adviento, tiempo litúrgico que comienza este domingo y que nos dispone para la Navidad, hubo un momento prolongado de exposición del Santísimo y de oración ante el Señor. Antonio Gómez

Mirada Comunicado del Arzobispado de Granada

El Arzobispado de Granada, a día de hoy, 29 de noviembre de 2017, hace pública la decisión de la Santa Sede de que les sean levantadas las medidas canónicas cautelares a D. Román Martínez Velázquez de Castro, a D. Francisco José Martínez Campos, y a D. Manuel Morales Morales, que las tenían impuestas desde el 15 de octubre del año 2014. En consecuencia, desde hoy vuelven a ejercer su ministerio sacerdotal, y en este mismo día han recibido la comunicación de un nuevo destino pastoral. Granada, 29 de noviembre de 2017

AGENDA

•Guadix. Gala benéfica en Guadix para apoyar el Centro Persona y Justicia. Tendrá lugar el día 2 en el teatro Mira de Amescua, a las 19 horas. Las entradas están disponibles en los ayuntamientos de Guadix y Jérez del Marquesado al precio de 5 euros. •Concierto. El día 3, I Domingo de Adviento, a las 19:30 horas, concierto de Adviento organizado por la Catedral y el Centro Cultural Nuevo Inicio del Arzobispado. Se celebrará en el templo catedralicio, a cargo de la organista titular de la Catedral Concepción Fernández Vivas. Entrada gratuita. •Belenes. VI Concurso de belenes familiares organizado por la Asociación Amigos del Belén de Granada. Plazo de inscripción hasta el 16 de diciembre en el correo electrónico amigosdelbelengranada@hotmail. com y en el teléfono 625-511-818. •Pastoral de la salud. Retiro de Adviento abierto a la participación de todo el mundo el día 2 a las 10:30 horas en la residencia Misioneras Hijas del Sagrado Corazón de Jesús (C/ Arabial, 59). •Hospitalidad de Lourdes. Eucaristía mensual con la Hospitalidad Granadina de Lourdes el día 9, a las 19:30 horas, en la parroquia de San Agustín (C/ Dr. Barraquer, 6). •Inmaculada. La vigilia en honor a la Inmaculada Concepción tendrá lugar el próximo jueves, 7 de di-

ciembre, a las 20:30 horas, en la Catedral. El viernes, día 8, día de la Solemnidad, la Catedral acogerá también la Eucaristía en honor a la Virgen a las 12:30 horas con la presencia de nuestro Arzobispo y presidida por la imagen de Santa María de la Vega, Nuestra Señora de la Cabeza, patrona de Churriana. •CC. Nuevo Inicio. Propuesta del Centro Cultural del Arzobispado para celebrar en el marco de las fechas navideñas una actividad con niños para cantar villancicos. Quienes deseen colaborar en su organización y participar con instrumentos pueden ponerse en contacto en el teléfono 958-21-63-23 y en el e-mail centrocultural@archidiocesisgranada.es. •Ntra. Sra. del Rosario. En torno a la fiesta de la Inmaculada Concepción, la Archicofradía del Santísimo Rosario de Granada celebrará la jornada de puertas abiertas en torno a la Virgen del Rosario, Copatrona de Granada, y su camarín, obra cumbre del barroco hispánico. Será los días 6 y 7 de diciembre, en horario de 11 a 14 horas y de 16:30 a 19 horas, y el día 8, de 16:30 a 19 horas. La entrada es gratuita (C/ Cobertizo de Santo Domingo). •Noticias. Más noticias y contenidos en la web diocesana www.archidiocesisgranada.es y en las redes sociales de Facebook (Archidiócesis Granada y Secretariado MCS Granada) y Twitter (@Archigranada).

Textos

Tiempo de espera y esperanza Adviento Con este primer domingo de Adviento entramos en el tiempo de cuatro semanas con que inicia un nuevo año litúrgico y que nos prepara inmediatamente para la fiesta de la Navidad, memoria de la encarnación de Cristo en la historia. Pero el mensaje espiritual de Adviento es más profundo y ya nos proyecta hacia la vuelta gloriosa del Señor, al final de nuestra historia. . Adventus es palabra latina que podría traducirse por “llegada”, “venida”, “presencia”. En el lenguaje del mundo antiguo era un término técnico que indicaba la llegada de un funcionario, en particular la visita de reyes o emperadores a las provincias, pero también podía utilizarse para la aparición de una divinidad, que salía de su morada oculta y así manifestaba su poder divino: su presencia se celebraba solemnemente en el culto. Los cristianos, al adoptar el término “Adviento”, quisieron expresar la relación especial que los unía a Cristo crucificado y resucitado. Él es el Rey que, al entrar en esta pobre provincia llamada tierra, nos ha hecho el don de su visita y, después de su resurrección y ascensión al cielo, ha querido permanecer siempre con nosotros: percibimos su misteriosa presencia en la asamblea litúrgica. En efecto, al celebrar la Eucaristía, proclamamos que él no se ha retirado del mundo y no nos ha dejado solos, y, aunque no lo podamos ver y tocar como sucede con las realidades materiales y sensibles, siempre está con nosotros y entre nosotros; más aún, está en nosotros, porque puede atraer a sí y comunicar su vida a todo creyente que le abra el corazón. Por tanto,

Adviento significa hacer memoria de la primera venida del Señor en la carne, pensando ya en su vuelta definitiva; y, al mismo tiempo, significa reconocer que Cristo presente en medio de nosotros se hace nuestro compañero de viaje en la vida de la Iglesia, que celebra su misterio. Esta certeza, queridos hermanos y hermanas, alimentada por la escucha de la Palabra de Dios, debería ayudarnos a ver el mundo de una manera diversa, a interpretar cada uno de los acontecimientos de la vida y de la historia como palabras que Dios nos dirige, como signos de su amor que nos garantizan su cercanía en todas las situaciones; en particular, esta certeza debería prepararnos para acogerlo cuando “de nuevo venga con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin”, como repetiremos dentro de poco en el Credo. En esta perspectiva, el Adviento es para todos los cristianos un tiempo de espera y de esperanza, un tiempo privilegiado de escucha y de reflexión, con tal de que se dejen guiar por la liturgia, que invita a salir al encuentro del Señor que viene. “¡Ven, Señor Jesús!”: esta ferviente invocación de la comunidad cristiana de los orígenes debe ser también, queridos amigos, nuestra aspiración constante, la aspiración de la Iglesia de todas las épocas, que anhela y se prepara para el encuentro con su Señor. (…)

Benedicto XVI Homilía del 30 de noviembre de 2008 Basílica Romana de San Lorenzo Extramuros

aFondo

Palabras sin fronteras Viaje apostólico a Myanmar y Bangladesh Con la llegada del Papa Francisco a la ciudad de Rangún, se inició el pasado día 27 el 21° Viaje Apostólico Internacional de su pontificado. En esta ocasión el Santo Padre visita los países de Myanmar y Bangladés hasta el 2 de diciembre. Recorremos algunos de los momentos destacados de este viaje. Los discursos pronunciados por el Papa Francisco durante su viaje a Myammar, la antigua Birmania, tienen un eco universal que trasciende el ámbito local, azotado desde hace décadas por múltiples conflictos de convivencia entre sus 135 comunidades étnicas. El conflicto que ahora está conmocionando al mundo, la inhumana expulsión de cientos de miles de componentes de la etnia rohinya, de religión musulmana, se remonta a la época en que los ingleses que ocupaban Birmania llevaron mano de obra barata procedente de colonias musulmanas. Cuando el Papa hablaba ayer de reconciliación y respeto de los derechos humanos se dirigía tanto a las autoridades militares que mantie-

nen prácticamente secuestrado el gobierno de Aung San Suu Kyi, como a todo el turbado mundo donde se dan brotes de nacionalismo excluyente y de odio al diferente. Francisco pidió a todas las comunidades que no se dejen colonizar culturalmente por ideas que tratan de destruir la civilización y recordaba la aportación benéfica de las religiones a la convivencia. También insistía en la importancia de la formación de la juventud, que no puede limitarse al campo de la técnica, sino, sobre todo, basarse en la honestidad, la integridad, y la solidaridad como fundamento de la democracia y de la paz. Y hablaba de una idea que sin duda estará presente en el próximo Sínodo de la Juventud: la posibilidad de emplear el idealismo y el talento de los jóvenes para remodelar el futuro de toda la familia humana. Palabras que van más allá de cualquier implicación política en los conflictos que sacuden a Myanmar. Línea Editorial COPE 29 de noviembre de 2017

aFondo “Qué hermoso es ver a los hermanos unidos”

Encuentro con los líderes religiosos de Nyanmar en el Arzobispado de Rangún (28 de noviembre). “¡Construyan la paz. No se dejen igualar por la colonización de culturas. La verdadera armonía divina se hace a través de las diferencias. Las diferencias son una riqueza para la Paz!”. En el Arzobispado de Rangún el Papa Francisco mantuvo un cordial encuentro con 17 líderes religiosos de Myanmar, budistas, islámicos, hindúes, judíos, católicos y cristianos. Después de las intervenciones de algunos exponentes, el Papa pronunció su discurso, improvisando sus palabras en español. Con su saludo lleno de gratitud, recordando el Libro de los Salmos, el Obispo de Roma exclamó: “Qué hermoso es ver a los hermanos unidos”. Unidos no quiere decir iguales”. Y, haciendo hincapié en que “la unidad no es uniformidad, aun dentro de la misma confesión. Cada uno tiene sus valores, sus riquezas, y también sus deficiencias”, señaló que “somos todos diferentes y cada confesión tiene sus riquezas, sus tradiciones, sus riquezas para dar, para compartir. Y esto solamente puede ser si se vive en paz”.

El Papa Francisco reiteró que “la paz se construye en el coro de las diferencias. La unidad siempre se da con las diferencias” y “la paz es armonía”. En este contexto, añadió que “nosotros, en este tiempo que nos toca vivir, experimentamos una tendencia mundial hacia la uniformidad, a hacer todo igual. Eso es matar la humanidad”. Calificando esta tendencia como “colonización cultural”, el Papa alentó a “entender la riqueza de nuestras diferencias (étnicas, religiosas, populares)”, pues “desde esas diferencias se da el diálogo. Y desde esas diferencias uno aprende del otro, como hermanos… que, como hermanos, se van ayudando a construir este país, que incluso geográficamente tiene tantas riquezas y diferencias”. “La naturaleza en Myanmar ha sido muy rica en las diferencias. No tengamos miedo a las diferencias”, exhortó también el Papa, recordando luego que “uno es nuestro padre. Nosotros somos hermanos. Querámonos como hermanos. Y si discutimos entre nosotros, que sea como hermanos. Que enseguida se reconcilian. Siempre vuelven a ser hermanos. Yo pienso que solo así se construye la paz”.

aFondo Confirmar en la fe y alentar a seguir contribuyendo al bien del país

Encuentro con las autoridades, sociedad civil y el Cuerpo Diplomático en el International Convention Centre”. El Pontífice expresó su “viva gratitud por la amable invitación para visitar” el país y agradeció a la Señora Consejera de Estado sus cordiales palabras. También dio las gracias de corazón a todos los que han trabajado incansablemente para hacer posible esta visita y les dijo que ha viajado para rezar con la pequeña pero ferviente comunidad católica de esta nación, para confirmarla en la fe y alentarla a seguir contribuyendo al bien del país. Razón por la cual –dijo el Papa textualmente– “estoy muy contento de que mi visita se realice tras el establecimiento de relaciones diplomáticas formales entre Myanmar y la Santa Sede. Quiero ver esta decisión como una señal del compromiso de la nación para continuar buscando el diálogo y la cooperación constructiva dentro de la comunidad internacional, así como también para seguir esforzándose en renovar el tejido de la sociedad civil”. “La curación de estas heridas ha de ser una prioridad política y espiritual fundamental”. Además, el Papa les dijo que con su visita deseaba llegar “a toda la población de Myanmar y ofrecer una palabra de aliento a todos los que están trabajando para construir un orden social justo, reconciliado e inclusivo”. Sí, porque como afirmó el Santo Padre “Myanmar ha sido bendecido con el don de una belleza extraordinaria y de numerosos recursos naturales, pero su mayor tesoro es sin duda su gente, que ha sufrido y sigue sufriendo a causa de los conflictos civiles y de las hostilidades que durante demasiado tiempo han creado profundas divisiones”. El Papa manifestó que en la actualidad esta nación “está trabajando por restaurar la paz”, y dijo que “la curación de estas heridas ha de ser una prioridad política y espiritual fundamental”. Y añadió: “En efecto, el difícil proceso de construir la paz y la reconciliación nacional sólo puede avanzar a través del compromiso con la justicia y el respeto de los derechos humanos. La sabiduría de los antiguos ha definido la justicia como la voluntad de reconocer a cada uno lo que le es debido, mientras que los antiguos profetas la consideraban como la base de una paz verdadera y duradera”. De ahí que Francisco haya dicho que,

en este sentido, la presencia del Cuerpo Diplomático testimonia no sólo el lugar que ocupa Myanmar entre las naciones, sino también el compromiso del país por mantener y aplicar estos principios fundamentales. Francisco destacó que en la gran tarea de reconciliación e integración nacional, “las comunidades religiosas de Myanmar tienen un papel privilegiado que desempeñar”. Y añadió que “las diferencias religiosas no deben ser una fuente de división y desconfianza, sino más bien un impulso para la unidad, el perdón, la tolerancia y una sabia construcción de la nación”. “Las religiones –prosiguió el Papa– pueden jugar un papel importante en la cicatrización de heridas emocionales, espirituales y psicológicas de todos los que han sufrido en estos años de conflicto”. A la vez que también pueden contribuir “a erradicar las causas del conflicto, a construir puentes de diálogo, a buscar la justicia y ser una voz profética en favor de los que sufren”.

aFondo “Cristo está vivo y está aquí con vosotros”

En la misa celebrada en el Kyaikkasan Ground (área deportiva con capacidad para 250.000 personas), el Santo Padre se presentó como “peregrino que he venido para escuchar y aprender de vosotros, y para ofreceros algunas palabras de esperanza y consuelo”. Partiendo de la primera lectura y del Evangelio de hoy; el Santo Padre hizo una reflexión sobre la auténtica sabiduría. “Jesús es la sabiduría de Dios en persona.. que nos enseñó su sabiduría entregando su vida en la cruz. Desde la cruz –dijo el Papa- también nos llega la curación, e invito al pueblo de Myanmar a curar las heridas visibles e invisibles “encontrando en las heridas de Cristo la fuente de toda curación”… “Con el don de su Espíritu, Jesús nos hace capaces de ser signos de su sabiduría, que vence a la sabiduría de este mundo, y de su misericordia, que alivia incluso las heridas más dolorosas”.

Destaco además en sus palabras el don de la eucaristía, en ella “no sólo reconocemos, con los ojos de la fe, el don de su cuerpo y de su sangre, sino que también aprendemos cómo encontrar descanso en sus heridas, y a ser purificados allí de todos nuestros pecados y de nuestros caminos errados… De esta manera, seréis testigos fieles de la reconciliación y la paz”. En su homilía destacó además el buen papel que está desarrollando la Iglesia en Myanmar “especialmente a los más necesitados”…Les dijo: ”Soy testigo de que la Iglesia aquí está viva, que Cristo está vivo y está aquí con vosotros… Os animo a seguir compartiendo con los demás la valiosa sabiduría que habéis recibido, el amor de Dios que brota del corazón de Jesús”. El amor revelado por Jesús en la cruz señaló el Papa “es como un GPS espiritual que nos guía de manera inexorable hacia la vida íntima de Dios y el corazón de nuestro prójimo.

aFondo Terminó sus palabras dirigiéndose a la Virgen María pidiéndola “la gracia de ser mensajeros de la verdadera sabiduría, profundamente misericordiosos con los necesitados, con la alegría que proviene de encontrar descanso en las heridas de Jesús, que nos amó hasta el final”.

A los obispos de Myanmar: “Sanación, acompañamiento y profecía”

“Los animo a crecer cada día en la oración y en la experiencia del amor reconciliador de Dios, porque es la base de su identidad sacerdotal, la garantía de la solidez de su predicación y la fuente de la caridad pastoral con la que conducen al Pueblo de Dios por senderos de santidad y de verdad”.

los rincones del País y encontrando a los líderes de la comunidad budista mayoritaria. “Me gustaría que nuestro encuentro de esta tarde –precisó el Pontífice– fuera un momento de serena gratitud por estas bendiciones y de reflexión tranquila sobre las alegrías y los desafíos de vuestro ministerio de Pastores de la grey de Cristo en este País”.

Con estas palabras el Papa Francisco alentó a los Obispos de Myanmar, durante el Encuentro con los Pastores en la sede del Arzobispado de Rangún en el marco de su Visita Apostólica a este país.

Refiriéndose a las alegrías y desafíos del ministerio pastoral en Myanmar, el Obispo de Roma les propuso tres palabras claves para su reflexión: sanación, acompañamiento y profecía.

En su discurso, el Santo Padre resaltó la intensa y gozosa jornada que transcurrieron celebrando la Eucaristía junto a los fieles provenientes de todos

Informaciones de News.va – Radio Vaticana y Renato Martínez

aFondo

Cultura

El teólogo cristiano que confrontó la Ley islámica Teodoro Abu Qurra “Nos habéis despertado del sueño de nuestra negligencia, para que no hagamos de Su sangre, del precio con el que Él nos rescató, algo inútil”. Teodoro Abu Qurra (755-830): monje en el desierto de Judea, obispo de Harrán. Nacido en Edesa. Educado en un ambiente intelectual griego y siríaco. Un teólogo que sigue la estela de Juan Damasceno… ¿Dónde radica una de sus mayores originalidades?: Abu Qurra fue el primer teólogo cristiano que escribió sobre la fe ortodoxa en árabe. Y lo hizo en un momento donde la mayoría lo hacía en griego, siríaco y copto. Sin pretender realizar paralelismos históricos fáciles, la publicación de esta obra resulta importante para obtener valiosas referencias en el contexto actual. No sólo porque nos revela las figuras de cristianos en tierras del Corán, como lo fue Teodoro Abu Qurra. Sino porque son parte de nuestra Tradición. Ejemplo de vocación misionera en un contexto convulso de islamización. Inspiración para nuestro mundo, en el

que sentimos la frecuente tentación de encerrarnos en nuestros propios guetos. La profesora de la Universidad de Munich, Rocío Daga Portillo, autora de la traducción y estudio del Tratado sobre la Veneración de los iconos de Abu Qurra, define su trayectoria fascinante en un mundo convulso, de debate teológico y de un nuevo equilibrio de fuerzas entre identidades político-religiosas. En un contexto de rápida islamización de los patriarcados de Alejandría, Antioquía y Jerusalén, Abu Qurra recorrerá lugares “removiendo conciencias” entre paganos y musulmanes. Y esto resulta crucial, ya que, en estos momentos, el sunismo islámico estaba inmerso en un debate sobre qué era la Ley, si debía identificarse plenamente con la Sunna (Tradición viva) y no con la Sharía (código legal). De modo simultáneo, Abu Qurra defenderá la fe cristiana del Concilio de Calcedonia la del obispo de Roma- frente a sirios, armenios y orientales. También

Cultura frente a aquellos musulmanes que consideraban que los concilios ecuménicos tergiversaban la fe, pues ésta sólo se encontraba en las Escrituras. Sus planteamientos influyeron en los teólogos musulmanes sunnitas y chiítas sobre la transmisión de la Ley. Para los primeros, basada en la transmisión del Hadiz (Tradición viva, dichos y hechos del Profeta). Para los segundos, con un perfil más racionalista y filosófico (Mutazila). A petición de Anba Yannah, el Tratado fue escrito alrededor del 810, ante la continua presión ejercida por los musulmanes sobre las comunidades cristianas de abandonar su costumbre de veneración de los iconos. Una presión que venía ejerciéndose en el mundo bizantino, al menos desde el 721 cuando el califa alYazid II (687-724) ordenó a los cristianos la destrucción de los iconos. Tal y como expresa la profesora Rocío Daga en su estudio introductorio: “El tema central de la obra es la defensa de una tradición viviente frente a la letra de la ley (…) una fe y una religión como experiencia anclada en lo personal y en la vida de una comunidad” (cfr. p. 42 y 47). Esta identificación de la Ley como experiencia viviente, le enfrentaba a aquellos colectivos (musulmanes y judíos caraítas) que se aferraban a la Ley como sinónimo de Ley Escrita, que excluye la experiencia de la comunidad. En este sentido, Abu Qurra confrontará la Ley islámica, no sólo en lo referido a la veneración de imágenes sagradas, sino a una fe que se sustentaba en un concepto reducido de la Ley, entendida como normativa desarrollada para la organización de un imperio. Una Ley que se confundía e imponía a la Fe. Es decir, más que abandonar una costumbre, Abu Qurra subraya el

abandono de la fe en Jesucristo “verdadera Imagen o Icono del Dios invisible”. Una expresión pública y comunitaria, prohibida a los súbditos no musulmanes, con el fin de reducirla a práctica privada. La prueba palpable de una Ley religiosa impuesta y controlada por el Estado.

Libro sobre la veneración de iconos

Tratado sobre la veneración de los iconos, de Teodoro Abu Qurra, con traducción y estudio de Rocío Daga Portillo, está publicado por la Editorial Nuevo Inicio del Arzobispado de Granada. El libro, que se presentó en nuestra Diócesis el pasado 2 de noviembre, puede solicitarse en las principales librerías de España o en www.nuevoinicio.es.

Mª Ángeles Corpas Publicado en Aleteia.org

Testimonio

“Hacemos presente a Cristo consolador” En su viaje apostólico a Myanmar y Bangladesh, el Papa Francisco ha acudido a dos países con realidades muy diferentes, donde hay misioneros españoles entregando la vida. Obras Misionales Pontificias (OMP) entrevista a uno de ellos, que no puede revelar su identidad para no poner en peligro su misión en Myanmar. Desde allí, este misionero explica cuál es el papel de la Iglesia católica en el país. El Papa visita un país mayoritariamente budista. ¿En Myanmar hay espacio para otras religiones? Sí, oficialmente sí hay espacio para otras religiones. Como dices, la mayoría es budista (87,9%), pero también hay cristianos (6,2%) -en general de etnias minoritarias del país-, musulmanes (4,3%), hindúes (0,5%) y animistas (0,8%). El 0,2% profesa otra religión diferente a las contempladas, y solo un 0,1% declara que no tiene religión. En Myanmar hay libertad de culto: si vas por el centro de Yangón, se ven celebraciones de diferentes religiones. En cuanto a la Iglesia católica, oficialmente hay 16 diócesis, y somos casi 700.000 católicos.

Entrevista a un misionero español en Myanmar Otra cosa es las oportunidades que se tienen dentro de la sociedad cuando tú eres de una religión o de otra. Si eres budista, tienes más oportunidades de acceder a un cargo público, o puedes conseguir cargos mejores. ¿Por qué no puedes decir que eres misionero? Lo que no se permite es la presencia de misioneros extranjeros. Tienen miedo a que se haga proselitismo. De hecho, los hermanos nativos, aunque son reconocidos como tal, oficialmente no pueden evangelizar. Aquí casi no hay conversiones, el crecimiento del cristianismo se da sobre todo por la natalidad. Nosotros aquí no estamos censados como religiosos, tenemos un visado de negocios. Sí existe un visado religioso, pero sólo para aquellas personas que vienen a tener una experiencia en un templo budista. Sin embargo, esta situación ha mejorado. ¡Antes de diciembre de 2016 teníamos que salir del país cada 70 días! Actualmente dan permisos para estancias más largas. Nosotros no le decimos a nadie que somos misioneros. Cuando la gente te saluda y te pregunta, nosotros de-

Testimonio cimos que somos profesores, traductores. Por eso no puedo identificarme en esta entrevista. ¿En qué consiste vuestra misión? Mi congregación no es misionera por carisma, pero estamos en todo el mundo. Nuestra misión es consolar, allí donde sea necesario. Educación, trabajo social, sanidad. Hacemos presente a Cristo consolador. Nosotros llevamos 7 años. El tercer día de nuestra estancia fuimos a visitar al obispo, hoy cardenal. Él nos llevó a un barrio pobre, con mayoría de musulmanes e hindúes de raza india. El párroco de la parroquia nos acogió. Empezamos a visitar las familias pobres, a la gente mayor que vive sola. Rezábamos con ellos y les llevábamos la comunión. Además, tuvimos durante un año una casa para acoger a jóvenes que venían a estudiar a la capital gracias a las becas de los jesuitas. Cuando empezaron a llegar jóvenes que querían seguir nuestro carisma, nos tuvimos que encargar de su formación. Es muy importante que cuando se abre una casa nueva, y surgen vocaciones nativas, se les forme bien, para que sean ellas las que puedan trabajar con más libertad de movimiento y conocimiento de su propia sociedad. ¿Qué hacéis en la actualidad? Hace cuatro años cambiamos de casa, y el año pasado empezamos a dar clases de inglés a los niños del barrio. Todos son budistas. Los niños, al ver las postulantes por la calle les pidieron que les enseñaran. Así que hemos hecho reformas en la casa, para poder ofrecer una habitación que sirva como clase, donde vienen los niños a aprender inglés, y a jugar. Queremos hacerlo más oficial. Son familias normales, con pocos recursos. Queremos ofrecerles la posibilidad de que sus hijos aprendan inglés y coreano -todos sueñan con ir a Corea del Sur-. Por otro lado, tenemos contactos con empresas textiles. Un fiel de la parroquia nos dona ropa para los niños. Entonces, nosotros vamos a las zonas más frías hacia el norte para donarla a los más pobres. También donamos ropa en nuestro barrio, para darnos a conocer. ¿Qué aporta la Iglesia católica a la sociedad de Myanmar?

Nosotros siempre hemos tenido la conciencia de la necesidad de ser testimonio de paz, unión y encuentro. Por ejemplo, en la ciudad de Mandalay, cuna del budismo, un misionero tiene un grupo de ecumenismo,

que une a musulmanes, budistas, protestantes, católicos. Además, él mismo subvenciona un monasterio budista, que acoge a 800 niños, para darles de comer y proporcionarles transporte. De hecho, la Iglesia ha declarado este año como el Año de la Paz. El cardenal Charles Bo ha escrito una carta a toda la Iglesia y a la sociedad convocando este año -poco a poco va teniendo más libertad para hablar en público-. Además, la Iglesia católica ha participado en los encuentros interreligiosos de oración por la paz. A lo largo del año ha habido 4 actos en la calle que ha englobado a cientos de personas de todas las creencias para rezar por la paz en el país. En el último, nosotros nos sentamos en una de las miles de sillas que pusieron en la calle, y teníamos al lado a unos budistas. Además de ser signo de paz y unidad, ¿la Iglesia puede ejercer la caridad? En el campo de la educación propiamente dicha, en 1962 el gobierno expropió a la Iglesia de todas sus escuelas y centros, y dejó de existir una educación que no fuera la estatal. Pero ahora, parece ser que acaba de dar vía libre a la posibilidad de fundar parvularios. Sé que algunas congregaciones se están preparando para abrir parvularios oficiales en diferentes zonas del país. También se trabaja mucho en el campo del sida. Hay una organización de la Iglesia -la Myanmar Catholic HIV/Aids Network (MCHAN)-, que hace campañas de formación, sin mirar la religión. Además, a nivel de Cáritas, la Iglesia está en todas las diócesis, y se mueve muy bien, también en las zonas donde hay desplazados.

SignoyGracia

Epíclesis

Eucaristía: Elementos y partes

Después del Prefacio, nos adentramos en la Plegaria Eucarística y allí hay un momento en que el Sacerdote extiende sus manos juntas sobre el pan y el vino y llama al Espíritu Santo para que los prepare para la consagración.

bidamente dispuestos, como alimento espiritual. A esto tienden la fracción y los demás ritos preparatorios, que conducen a los fieles a la Comunión.

La Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora la fuerza del Espíritu Santo para que los dones que han presentado los hombres queden consagrados, es decir, se conviertan en el Cuerpo y Sangre de Cristo, y para que la víctima inmaculada que se va a recibir en la Comunión sea para salvación de quienes la reciban. Nos ponemos bajo el Espíritu Santo y allí nos sentimos protegidos y el Señor recibe nuestros sacrificios.

En la Oración dominical se pide el pan de cada día, con lo que se evoca, para los cristianos, principalmente el pan eucarístico, y se implora la purificación de los pecados, de modo que, verdaderamente, “las cosas santas se den a los santos”.

INTERCESIONES Dan a entender que la Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la oblación se hace por ella y por todos sus fieles, vivos y difuntos, miembros que han sido llamados a participar de la salvación y redención adquiridas por el Cuerpo y Sangre de Cristo. DOXOLOGÍA FINAL Expresa la glorificación de Dios, y se concluye y confirma con la aclamación del pueblo Amén. RITO DE LA COMUNIÓN Ya que la celebración eucarística es un convite pascual, conviene que, según el encargo del Señor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos por los fieles, de-

LA ORACIÓN DOMINICAL

El sacerdote invita a orar, y todos los fieles dicen, a una con el sacerdote, la oración. El sacerdote solo añade el embolismo, y el pueblo lo termina con la doxología. El embolismo, que desarrolla la última petición de la misma Oración dominical, pide para toda la comunidad de los fieles la liberación del poder del mal. RITO DE LA PAZ Sigue, a continuación, el rito de la paz, con el que la Iglesia implora la paz y la unidad para sí misma y para toda la familia humana, y los fieles expresan la comunión eclesial y la mutua caridad, antes de comulgar en el Sacramento. Por lo que se refiere al mismo rito de darse la paz, establezcan las Conferencias de los Obispos el modo más conveniente, según el carácter y las costumbres de cada pueblo. No obstante, conviene que cada uno exprese sobriamente la paz sólo a quienes tiene más cerca. Ignacio Fernández González Sacerdote Diócesis Granada

luzdelaPalabra

“Velad, pues no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa”

Isaías 63, 16b-17. 19b; 64, 2b-7 Salmo 79 1 Corintios 1, 3-9 Marcos 13, 33-37

I Domingo de Adviento

“Estad atentos, vigilad: pues no sabéis cuándo es el momento. Es igual que un hombre que se fue de viaje, y dejó su casa y dio a cada uno de sus criados su tarea, encargando al portero que velara. Velad entonces, pues no sabéis cuándo vendrá el señor de la casa, si al atardecer, o a medianoche, o al canto del gallo, o al amanecer: no sea que venga inesperadamente y os encuentre dormidos. Lo que os digo a vosotros, lo digo a todos: ¡Velad!”.

luzdelaPalabra

RECUPEREMOS LA ESPERANZA PARA CONSTRUIR UN MUNDO MÁS FRATERNO Y HUMANO Con el primer domingo de Adviento, comenzamos un nuevo año cristiano. El Adviento es un tiempo especial en la Iglesia, un tiempo en el que miramos al pasado en el que ocurrió el acontecimiento del nacimiento de Cristo y también miramos al futuro hacia esa segunda venida del Señor que nos prometió. El Adviento es un tiempo para recuperar la esperanza. El evangelio de San Marcos, nos sitúa ante una certeza fundamental: “El Señor viene”. Hay esperanza. El Adviento es un tiempo para recuperar la esperanza. Hoy los seres humanos necesitamos recuperar la esperanza. Porque vivimos en un mundo en el que se han perdido los grandes ideales; donde los proyectos se ven más desde el dinero que uno se puede robar que desde el bien que puede hacer a la humanidad. Desencanto, apatía, indiferencia, son palabras que expresan nuestra manera de vivir. El único objetivo de la vida es pasarlo lo mejor posible, que no nos falte de nada y vivir lo más cómodamente posible. Sentimos indiferencia ante la formación humana y el compromiso social. Por eso al comenzar este Adviento, este nuevo año cristiano, hemos de recuperar al menos nosotros los cristianos la esperanza. Una esperanza que nos dice que el mundo, a pesar de todo, se dirige hacia el encuentro con Dios. Una esperanza que nos dice que todavía es tiempo para mejorar las condiciones de

vida humanas, de luchar para que se reconozcan la dignidad humana por encima de los intereses económicos, de partido o de grupos. Una esperanza que nos dice que aunque sea poco, cada uno de nosotros puede aportar algo al proyecto del Reino de Dios. Por eso la mejor actitud que podemos tener para recuperar la esperanza es la vigilancia: ¡Velad porque nos sabemos ni el día ni la hora! Vigilar porque estamos malgastado nuestra vida, nuestra realización como personas. Hay que despertar de nuestra indiferencia e involucrarnos en la promoción del ser humano. Miremos a nuestro alrededor para descubrir la presencia amorosa de Dios que denuncia nuestras injusticias y nos impulsa a salir de nuestra apatía. Vigilemos lo que pensamos, lo que vemos, lo que decimos, lo que hacemos para que nuestro corazón no se corrompa con el virus de la indiferencia. Pidamos a Dios, que la celebración de este Adviento nos permita recuperar la esperanza y despertar en nosotros la ilusión por un mundo, un pueblo y una familia mejores.

Ignacio Fernández González Sacerdote Diócesis Granada

Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón. La comunidad cristiana está integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos. La Iglesia por ello se siente íntima y realmente solidaria del genero humano y de su historia. Constitución Pastoral Gaudium et Spes (G.S 1)

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