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02 de diciembre de 2018 Nº 1260 • AÑO XXVII
LIBERTAD RELIGIOSA EN EL MUNDO
SANTUARIO, LUGAR DE ORACIÓN Y MISERICORDIA EL MISTERIO DEL PADRE PÍO
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Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix
vozdelPapa
Lugar de oración y misericordia Extracto de las palabras del Papa en el encuentro en Roma con los rectores y colaboradores de santuarios. Sabemos que cada vez más a menudo nuestros santuarios son la meta no de grupos organizados, sino de peregrinos solos o de grupitos autónomos que se ponen en camino para llegar a estos lugares sagrados. Es triste cuando sucede que, a su llegada, no haya nadie que les dé una palabra de bienvenida y los reciba como peregrinos que han realizado un viaje, a menudo largo, para llegar al santuario. ¡Y es peor todavía cuando encuentran la puerta cerrada! No puede ser que se preste más atención a las necesidades materiales y financieras, olvidando que la realidad más importante son los peregrinos. Son ellos los que cuentan. El pan viene después, pero antes ellos. Con cada uno debemos asegurarnos de que se sienta “como en casa”, como un familiar muy esperado que finalmente ha llegado. (…) El santuario es ante todo –segunda cosa- un lugar de oración. La mayoría de nuestros santuarios están dedicados a la piedad mariana. Aquí, la Virgen María abre de par en par los brazos de su amor maternal para escuchar la súplica de cada uno y concederla. Los sentimientos que cada peregrino siente en lo más profundo del corazón son aquellos que encuentra también en la Madre de Dios. Aquí, ella sonríe dando consuelo. Aquí derramas lágrimas con los que lloran. Aquí presenta a cada uno al Hijo
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Santuarios marianos de Dios sostenido firmemente en sus brazos como el bien más preciado que toda madre posee. Aquí María se hace compañera de camino de cada persona que levanta los ojos pidiendo una gracia, convencida de que se le concederá. La Virgen responde a todos con la intensidad de su mirada, que los artistas han sabido pintar, a menudo guiados a su vez desde lo alto en la contemplación. A propósito de oración en los santuarios, quisiera subrayar dos requisitos. En primer lugar, alentar la oración de la Iglesia que con la celebración de los sacramentos hace la salvación presente y eficaz. (…) Además, los santuarios están llamados a alimentar la oración del “peregrino individual en el silencio de su corazón”. Con las palabras del corazón, con el silencio, con las fórmulas aprendidas de memoria cuando era un niño, con sus gestos de piedad… cada uno debe ser ayudado a expresar su oración personal. Muchos vienen al santuario porque necesitan recibir una gracia, y luego regresan para dar gracias por haberla obtenido, a menudo por haber recibido fuerza y paz en la prueba. Esta oración hace que los santuarios sean lugares fecundos, porque la piedad del pueblo sea siempre alimentada y crezca en el conocimiento del amor de Dios. Nadie en nuestros santuarios tendría que sentirse como un extraño (…) el santuario es un lugar privilegiado para experimentar la misericordia que no conoce fronteras. (…)
Editorial
Conquistados y rescatados del poder del pecado Los cristianos no tenemos ninguna añoranza del pasado, porque Cristo está en medio de nosotros; pero Cristo es la garantía de un Pueblo de hombre libres. Hijos libres de Dios. De un Pueblo que no teme la Verdad; que no teme arriesgar su vida; que vive gozoso y agradecido, porque sabe cuál es el horizonte de la vida, en el que se sitúa su vida, su nacimiento, su amor esponsal, su muerte. Todo es parte de la historia de Dios. Llevamos muchos siglos imaginándonos que Dios está fuera de la Creación, y cuando se pone a Dios fuera de la Creación nos lo terminamos imaginando, queramos o no, como un emperador de la “Guerra de las Galaxias”: una especie de ingeniero rodeado de ordenadores que maneja este mundo. (…) Pensar a Dios fuera del mundo no es católico, no es cristiano. ¿Qué decía el antiguo Catecismo?: “¿Dónde está Dios? En el cielo, en la tierra y en todas partes”. Vuestros rostros, vuestros ojos, vuestro corazón está hecho del Hijo de Dios. Está hecho de Cristo. Estamos hechos de Cristo Y Él es nuestro Rey no por ninguna conquista, sino por su Amor infinito, que infunde en nuestros corazones y que se extiende a todos los hombres. No hay nadie a quien Dios no ame. (…) La conquista con la que el Hijo de Dios nos ha conquistado y nos ha rescatado del poder del pecado para que podamos vivir en la esperanza de la vida eterna, en la certeza de la dignidad de nuestra vida, es justamente la conquista de un amor que se hace
esclavo nuestro, que se entrega por nosotros para que nosotros vivamos. Lo cantamos en la noche de Pascua y es el centro del misterio cristiano: “Para rescatar al esclavo, entregaste a tu Hijo”. Nadie me da en este mundo la dignidad de hijo de Dios, y heredero del Reino de Dios, heredero de la vida eterna; nadie me la da más que el Hijo de Dios. Por lo tanto, cuando yo digo “Señor”, no estoy diciendo una palabra vacía de un eslogan religioso. Estoy diciendo lo más serio. Estoy diciendo la palabra que garantiza la verdad de vuestros matrimonios, la verdad de nuestras vidas, la verdad de nuestra dignidad. Cuando esa referencia falta, ¡qué vacío es todo!, ¡qué flotando como perdidos en el cosmos vivimos cada uno! Señor, quiero ser súbdito tuyo, porque ésa es la única forma de ser plenamente yo, plenamente libre, capaz de amar como Tú amas; por lo menos, de tener el deseo y el horizonte de un amor sin límites, y de vivir en una alegría agradecida. ¡Eso es el Cristianismo, Dios mío! (…). + Javier Martínez Arzobispo de Granada 25 de noviembre de 2018 S.I Catedral de Granada Palabras disponibles en www.archidiocesisgranada.es y en www.arzobispodegranada.es
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Sumario Directora: Paqui Pallarés Redacción: María José Aguilar Ignacio Álvarez Colaboradores: Antonio Gómez (Guadix) Ignacio Fernández
Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@archidiocesisgranada.es www.archidiocesisgranada.es Facebook: Archidiócesis Granada / Secretariado Mcs Granada Twitter: @Archigranada Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada
Sumario 02. Voz del Papa Lugar de oración y misericordia Santuarios marianos
11. Textos El ascensor de Dios Santa Teresita del Niño Jesús
03. Editorial Conquistados y rescatados del pecado
12. A fondo Informe sobre la Libertad Religiosa Ayuda a la Iglesia Necesitada
05. Mirada • Granada y Guadix celebran la Inmaculada • Santa María de la Alhambra clausura su IV Centenario de bendición del templo • VII Concurso de Belenes Familiares • Nombrado Pregonero Oficial de la Semana Santa de la Ciudad de Granada 2019 • Reabre la iglesia de San Juan de Dios • Misa en Granada por el rito greco-católico • Este mes rezamos por los cristianos perseguidos y por la paz universal • Conferencia sobre las Misas de Gozos en los pueblos de Guadix • Nueva imagen de la Virgen del Rosario • Agenda
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17. Cultura El misterio del padre Pío. Milagros y persecución Documental 19. Testimonio Un profesor en una época de cambio Beato Giuseppe Toniolo 20. Signo y gracia El pan y el vino Símbolos litúrgicos 21. Luz de la Palabra “Levantaos, se acerca vuestra liberación” I Domingo de Adviento
Mirada
Granada y Guadix celebran la Inmaculada El 7 de diciembre tendrá lugar la Vigilia de la Inmaculada en preparación a la Solemnidad que junto a toda la Iglesia, se celebrará en las diócesis de Granada y Guadix el 8 de diciembre. Este año, la Delegación de Juventud de Granada se encarga de realizar la Vigilia de oración en la S.I. Catedral. Como en años anteriores, la Vigilia tendrá lugar a las 20:30 horas, justamente al término de la procesión de la imagen de Nuestra Señora de la Aurora, cuya salida se efectuará desde la Basílica de Nuestra Señora de las Angustias a las 19:30 horas en dirección a la Catedral. En esta edición la Delegación de Juventud se unirá además a los miembros asistentes de la Juventud Cofrade, que participará igualmente en este rato de oración, así como el pueblo de Otura, que irá acompañando a la imagen de su patrona. La Santa Misa tendrá lugar al día siguiente, junto a la imagen de Nuestra Señora de Otura, en horarios de 10, 11 y 12:30 horas.
Vigilia y Solemnidad La diócesis accitana celebrará por su parte la Vigilia de Oración igualmente en el templo catedralicio, asimismo organizada por el Secretariado de Juventud. Será por tanto una cita en la que los jóvenes están llamados a cobrar protagonismo. No obstante, la Vigilia tiene carácter diocesano, por lo que también están invitadas las parroquias, movimientos, hermandades y otras instituciones de la diócesis. Como novedad, además, este año los accitanos van a poder llevar a cabo la Vigilia de manera especial, al estar inspirada ésta en la manera de rezar en Taizé (Francia). Los jóvenes que quieran tener una participación más activa pueden inscribirse enviado un email a pjguadix@gmail.com , indicando nombre y apellidos, DNI, teléfono de contacto y parroquia. En todo caso, no hará falta estar inscrito para asistir a la Vigilia, pues estará abierta a todos, jóvenes y mayores.
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Mirada Santa María de la Alhambra clausura su IV Centenario de bendición del templo
La comunidad parroquial de Santa María de la Alhambra clausuró el pasado domingo 25, el IV Centenario de la bendición del templo con la celebración de una Eucaristía conmemorativa que estuvo presidida por nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez. La parroquia de Santa María de la Encarnación de la Alhambra clausuró el domingo pasado, Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo, los actos que han tenido lugar a lo largo de este año con motivo de la celebración del IV Centenario de la bendición de su templo. Con tal motivo, el Sr. Arzobispo presidió la Eucaristía parroquial en la que intervino la Coral del Santísimo Corpus Christi de la Basílica de San Juan de Dios de Granada. El día 19 de septiembre del año 1618, después de 37 años, se dieron por finalizadas las obras de su construcción, trasladándose en esa fecha procesionalmente el Santísimo Sacramento desde la Sala de los Reyes de la Alhambra hasta el nuevo templo. En el atardecer del 19 de septiembre del presente año se conmemoró tal efeméride con un acto eucarístico de adoración y alabanza, acompañados por la comunidad granadina de las Hermanitas del Cordero.
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El actual templo parroquial de la Alhambra es continuador de una larga historia, que se inició el 22 de enero del año 594 -hace ya casi 1425 años- cuando el obispo Liliano de Guadix consagró, en este solar, la basílica visigoda de San Vicente Mártir. Después lo ocupó la mezquita real de la Alhambra, que el 6 de enero de 1492 fue consagrada como nueva Catedral
de Granada tras la reconquista. En ella tuvo su sede el Arzobispo Fray Hernando de Talavera durante tres años, y fue el primer templo consagrado tras la toma de la ciudad. Esta antigua mezquita real, convertida en Catedral, ya estaba en un estado ruinoso a mediados del siglo XVI. El Arzobispo D. Pedro Guerrero pidió al rey autorización para derribarla, siéndole concedida en el año 1576. La sede de la parroquia fue trasladada a la Sala de los Reyes del Patio de los Leones mientras duraran las obras de construcción del nuevo templo. El Arzobispo D. Juan Méndez Salvatierra, sucesor de D. Pedro Guerrero en la mitra de Granada, ordenó el inicio de la obra, poniéndose la primera piedra el 11 de septiembre de 1581, según las trazas dadas por el arquitecto Juan de Herrera el año anterior, quedando los cimientos sacados hasta vara y media cuando muere el Arzobispo D. Juan Méndez Salvatierra. Le sucedió el Arzobispo D. Pedro Vaca de Castro, a quien el rey le urge que continúe y acabe la obra. Se construyó siguiendo criterios de austeridad, dirigidos por el arquitecto granadino Ambrosio de Vico. Las obras, que habían durado 37 años, finalizaron en 1618. La comunidad parroquial de Santa María de la Encarnación de la Alhambra da gracias a Dios por los 400 años de su templo parroquial y por los 1425 años de presencia cristiana y de vida litúrgica en este lugar. D. Antonio Muñoz Osorio Párroco de Santa María de la Encarnación de la Alhambra
Mirada VII edición del Concurso de Belenes Familiares
La Asociación Amigos del Belén de Granada convoca su VII Concurso de Belenes Familiares Navidad 2018, cuyo plazo de inscripción ya está abierto hasta el día 15 de diciembre. Se podrán presentar al concurso, todos los belenes o nacimientos realizados en domicilios familiares, dentro del área metropolitana de Granada. Se pueden presentar por otro lado, más de un belén por familia, con unas medidas mínimas de 1,5 m x 1 m. En este concurso se brinda la posibilidad de participar en 3 categorías en función de la temática del nacimiento: Histórico, Popular e Infantil. Las bases del concurso indican que el Jurado de la Asociación “valorará positivamente la creatividad, el ingenio, la laboriosidad, el trabajo personal y la originalidad” de los nacimientos participantes. Esta Asociación, que nace en 2012 como la primera asociación privada de belenistas en Granada, tiene como finalidad el contagiar la pasión por la creación de belenes entre las personas y ayudar a que la tradición de los nacimientos no decaiga en los hogares. Los Amigos del Belén ya forma un grupo de más de un centenar de personas, que se extienden más allá del centro de la ciudad. “El año pasado en Cajas pasamos cuatro, en Gójar estuvimos dos… así que también hemos ampliado el área metropolitana, aunque nos
cueste un mayor esfuerzo a la hora de visitarlo todo en poco tiempo, pensamos que también en los alrededores de Granada también hay belenes muy bonitos y mucha afición”, comenta el responsable de la Asociación de Amigos del Belén, Antonio Pipó. El acto de entrega de los Premios tendrá lugar el día después de la Epifanía, el 7 de enero de 2019 a las seis de la tarde, en la sede del Patronato Provincial de Turismo de Granada. Será allí donde se hará entrega de los tres primeros premios, que incluyen una figurita realizada por uno de los mejores Talleres artesanales de figuras de belenes de España, así como un Diploma acreditativo de la Asociación con el título de Maestro Belenista. Además del concurso, la Asociación organiza por su cuenta un curso de elaboración artesanal de belenes a lo largo del año. Este año, como novedad, habrá expuesto un Belén Napolitano del Maestro Belenista José Luis Jiménez Gómez en la Sala de Exposiciones del Patronato Provincial de Turismo, en el Colegio de Niñas Nobles. Para solicitar más información o llevar a cabo el proceso de inscripción, se puede contactar con la Asociación a la dirección de correo : amigosdelbelengranada@hotmail.com . Ignacio Álvarez
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Mirada Nombrado el Pregonero Oficial de la Semana Santa de la Ciudad de Granada 2019
mente, Pregonero de la Coronación de Nuestra Señora de la Esperanza. Asimismo, ha presentado diversos Carteles, como los de la Hermandad de la Santa Cena Sacramental, Tertulia Cofrade “Tres Potencias”, etc. Actualmente, pertenece a cuatro Hermandades, la Hermandad de la Pontificia y Real Hermandad Sacramental del Señor San José y Ánimas y Cofradía del Santísimo Cristo de la Misericordia, de la Muy Ilustre y Real Cofradía de Nazarenos de la Santa Cena Sacramental y María Santísima de la Victoria, de la Real Hermandad y Cofradía de nazarenos de Nuestro Padre Jesús del Gran Poder y Nuestra Señora de la Esperanza Coronada y de la Muy Antigua, Real e Ilustre Hermandad Sacramental del Santísimo Cristo de San Agustín, Jesús Nazareno de las Penas, Nuestra Madre y Señora de la Consolación y Santo Ángel Custodio. El pregonero, D. Álvaro Luis Barea Piñar, es Ingeniero Técnico Informático de Gestión por la Universidad de Granada. Ha sido pregonero de la Semana Santa del Realejo, ha Exaltado la Semana Santa de los Medios de Comunicación que organizaba el diario Ideal, Exaltador de la Tertulia Cofrade El Prioste, Pregonero de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús del Rescate, y más reciente-
Como nota curiosa su padre D. José Luis Barea Ferrer fue Pregonero Oficial de la Semana Santa de la Ciudad de Granada en el año 1994. Como es tradicional el Pregón Oficial de la Semana Santa de la Ciudad de Granada 2019 tendrá lugar el primer Domingo de Cuaresma (10 de marzo) en el teatro Isabel la Católica.
Reabre la iglesia de San Juan de Dios en la Chana
pués de las obras de rehabilitación llevadas a cabo, este templo de unos 60 años de antigüedad y estilo sencillo vuelve a abrir sus puertas. El párroco de la iglesia, D. Miguel Fermín de Haro, expresó su alegría ante la próxima apertura y su agradecimiento a todos las partes implicadas en su restauración. “El domingo hacemos reapertura después de tres meses de rehabilitación de cubiertas. Las cubiertas tenían un deterioro muy grande por muchas partes y la madera estaba ya podrida. El año pasado, cada vez que llovía teníamos que poner cubos en seis o siete sitios”, afirmó.
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La parroquia de San Juan de Dios, situada en la Barriada del Cerrillo de Maracena del distrito de la Chana, celebrará una Eucaristía de reapertura el domingo, día 2, a las 12 de la mañana.
Además de la reforma de la cubierta, se ha aprovechado para pintar la parroquia por dentro y por fuera, se han cambiado las ventanas y se ha mejorado la iluminación.
El barrio de la Chana puede contar desde este próximo mes de diciembre con una parroquia más. Des-
Ignacio Álvarez
Mirada Eucaristía en Granada por el rito greco-católico
“Este rito se forma a finales del año 300, principios de los años 400. Por eso, es interesante en cuanto a la tradición más genuina de lo que fue el cristianismo primitivo. Es el rito que hoy día celebra la Iglesia ortodoxa y parte de la Iglesia ortodoxa acepta la unión con Roma y forman la Iglesia greco-católica”. En cuanto a la liturgia, “es muy parecida a las grandes tradiciones cristianas primitivas. Consiste en las dos parte de la Palabra y Eucarística, pero con un toque especial, porque la Misa es muy simbólica, y representa de forma –incluso podríamos decir ‘teatral’- la vida de Jesucristo, la vida pública”, subraya el sacerdote rumano y Delegado de Pastoral Penitenciaria. Se celebra los primeros domingos de mes en la Capilla de la Misericordia (Centro Ágora, Plaza de los Lobos), presidida por el sacerdote rumano y Delegado de Pastoral Penitenciaria, D. Sorin Catrinescu, y abierta a la participación de todos. Desde este curso, la Capilla de la Misericordia, ubicada en el Centro diocesano Ágora (Plaza de los Lobos, en Granada) acoge los primeros domingos de mes la celebración eucarística por el rito greco-católico de tradición bizantina. La próxima celebración tendrá lugar el domingo 2 de diciembre, a las 12 horas, presidida por el sacerdote rumano de rito greco-católico y Delegado Episcopal de Pastoral Penitenciaria, D. Sorin Catrinescu. El rito bizantino fue fundado por San Juan Crisóstomo, a través de la tradición de Antioquía y “es uno de los ritos mas antiguos de la Iglesia”, explica D. Sorin.
La participación en la Eucaristía por el rito greco-católico de tradición bizantina está dirigida a todos y la Comunión “es válida”, ya que “es de la misma Iglesia Católica”, explica D. Sorin Catrinescu. En la Archidiócesis de Granada, además de D. Sorin Catrinescu, también hay un sacerdote rumano de rito greco-católico, D. Vasile Hotea, para atender a la comunidad de emigrantes rumanos en Motril. Asimismo, también en la Archidiócesis desarrolla su labor pastoral por el rito greco-católico para la comunidad católica ucraniana D. Svyatoslav Myronyuk. Todos ellos comparten en comunión y hermandad sacerdotal la vida pastoral en sus ámbitos y parroquias, y también participan en los encuentros convocados por la Pastoral del Clero. Paqui Pallarés
Este mes rezamos por los cristianos perseguidos y la paz universal
Intenciones de oración para el mes de diciembre. Desde la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española se invita a los fieles a orar: “Por los cristianos perseguidos para que sientan el consuelo y la fortaleza de Dios, así como la ayuda de nuestra oración. Y con el fin de que nunca se invoque el nombre santo de Dios para justificar la violencia y la muerte.”
Por parte de la Red Mundial de Oración del Papa Francisco, el Santo Padre invita a los fieles a rezar en este mes de diciembre por la paz universal: “Para que el lenguaje del corazón y del diálogo prevalezca siempre sobre el lenguaje de las armas”, afirma el Papa.
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Conferencia -Concierto sobre las Misas de Gozos en los pueblos de Guadix
pretando algunas de las letras que se han cantado durante siglos en las iglesias y que muchos desconocen. CANTOS POPULARES
Hablará el sacerdote Pablo Rodríguez e interpretarán partituras los coros de ánimas de Orce y La Peza. El director del secretariado de ecumenismo, Pablo Rodríguez, hablará en Guadix de las Misas de Gozos, o de Aguinaldos, o de la Virgen, que tanta tradición tuvieron durante años y que ya han desaparecido en la mayor parte de las parroquias. Será en la iglesia de la Virgen de las Angustias, de Guadix, el domingo 9 de diciembre, a las 8 de la tarde, abierta a todos los que quieran asistir. Será una conferencia- concierto, dado que intervendrán los coros de ánimas de Orce y de La Peza, inter-
Desde el secretariado de ecumenismo de la Diócesis de Guadix, se ha organizado una conferencia-concierto para dar a conocer este antiquísimo patrimonio religioso musical de nuestra tierra, cuyo origen se relaciona con la evangelización del recién conquistado Reino de Granada, en el siglo XVI, y cuya evolución puede entenderse como una versión popular de los villancicos polifónicos y orquestales de las catedrales andaluzas. Se puede recabar más información en estas dos referencias: Misas de Gozos, de Aguinaldos y de la Virgen, cinco siglos de patrimonio religiosos inmaterial granadino; y en Misas de Gozos en Galera y Orce, una tradición singular que anuncia la Navidad. La conferencia estará a cargo de Pablo Rodríguez Cantos, párroco de Darro y director del secretariado de ecumenismo, que ha estudiado esta manifestación religiosa durante los últimos años. La conferenciaconcierto se celebrará el próximo domingo, 9 de diciembre de 2018, a las 20:00 h., en la iglesia de la Virgen de las Angustias, de Guadix. La entrada es libre hasta completar el aforo. Secretariado de ecumenismo
Nueva imagen de la Virgen del Rosario en la parroquia de San Miguel, de Guadix La talla ha sido realizada en los talleres del mañagueño Alejandro López. La parroquia de San Miguel, de Guadix, ha bendecido la nueva imagen de la Virgen del Rosario que, a partir de ahora, ocupará un lugar destacado en el templo accitano de Santo Domingo. Se recupera, así, una imagen que tuvo gran devoción años atrás, hasta que fue destruida en la Guerra Civil.
AGENDA
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• Principal Hermandad de la Purísima Concepción. Solemne Novena a partir del 29 de noviembre dedicada a la Inmaculada Concepción desde el año 1858 ininterrumpidamente, con asistencia de Entidades y Corporaciones, en el Monasterio de la Concepción, a las 18:30 horas con la exposición del Santísimo y rezo del santo rosario y a las 19 horas la Eucaristía
La nueva imagen lleva en sus manos a un Niño Jesús de Torcuato Ruiz del Peral, del siglo XVIII, que se salvó de la destrucción que acabó con la imagen de la Virgen. A la bendición, que tuvo lugar el sábado 17 de noviembre, asistieron hermandades y otras instituciones vinculadas con la devoción a la Virgen del Rosario. Estuvo presidia por el administrador diocesano, José Francisco Serrano. Antonio Gómez
presidida por D. Manuel García Gálvez y D. José Gabriel Martín Rodríguez. Al finalizar Salve Regina a la Virgen Inmaculada. • Concierto. Concierto de Adviento en la S.I Catedral a las 19:30 horas, el 1 de diciembre, dentro del Ciclo de Música y tiempo Litúrgico, a cargo de la Schola Pueri Cantores y la organista de la Catedral Concepción Fernández Vivas.
Textos
El ascensor de Dios Santa Teresita del Niño Jesús El ascensor de Dios es un texto recogido en Historia de un alma, de Santa Teresita del Niño Jesús y de la Santa Faz, en el que, a petición de la congregación del Carmelo en la que ingresó con 15 años, cuenta las anécdotas de su familia. En este texto, la patrona de las misiones describe el camino de la infancia espiritual. Usted sabe, Madre, que siempre he deseado ser santa, pero ¡ay! siempre he constatado, cuando me he comparado a los santos, que entre ellos y yo existe la misma diferencia que entre una montaña cuya cima se pierde en las alturas y el oscuro granito de arena pisoteado por los caminantes. En vez de desalentarme, me dije: Dios no podría inspirar deseos irrealizables, por lo tanto, a pesar de mi pequeñez, puedo aspirar a la santidad.Agrandarme es imposible. Debo soportarme tal como soy, con todas mis imperfecciones; pero quiero buscar el medio de ir al cielo por un camino muy derecho, muy corto, un caminito enteramente nuevo.
Vivimos en un siglo de inventos. Ahora ya no vale la pena tomarse el trabajo de trepar por una escalera. En las casas de los ricos, un ascensor la reemplaza con ventaja. Yo querría también encontrar un ascensor para elevarme hasta Jesús, pues soy demasiado pequeña para subir la dura escalera de la perfección. Entonces, busqué en los libros santos algún indicio del ascensor, objeto de mis deseos y leí las palabras salidas de la boca de la Sabiduría eterna: “Si alguno es pequeñito, que venga a mí”. Adivinando que había encontrado lo que buscaba, fui hacia Ti, Dios mío. Luego, queriendo saber qué es lo que harías “al pequeñito” que respondiera a tu llamada, continué con mi búsqueda. Esto es lo que encontré: “Como un hombre es acariciado por su madre, así os consolaré yo, seréis llevados en brazos y acariciados sobre las rodillas”. ¡Palabras más tiernas y melodiosas jamás habían regocijado mi alma! El ascensor que ha de elevarme hasta el cielo son tus brazos, Jesús. Y para esto, no necesito crecer, por el contrario, es menester que permanezca pequeña y que cada vez lo sea más.
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aFondo
Informe sobre la Libertad Religiosa en el mundo Ayuda a la Iglesia Necesitada La fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) ha presentado el nuevo Informe Libertad Religiosa en el mundo 2018, que recoge la situación de la libertad religiosa en todo el mundo y referida a todas las religiones. A continuación, se presenta el Prólogo adjunto al informe escrito por el Arzobispo de Bangui, Dieudonné Nzapalainga, de la República Centroafricana. Aquí, en la República Centroafricana, la libertad religiosa no es una idea; es una cuestión de supervivencia. No se trata de si uno se siente más o menos cómodo con las bases ideológicas que subyacen a la libertad religiosa; se trata de ¡cómo evitar un baño de sangre! Aquí, en Bangui, donde las fuerzas de destrucción han
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arraigado, no tenemos elección. O conseguimos restaurar la paz o desapareceremos. Y es importante señalar que esa paz solo se puede basar en una auténtica paz religiosa. En un contexto multirreligioso, esto solo es posible si se entiende, acepta y de ende la libertad religiosa. Ya sea en este país, en el que tenemos experiencia de primera mano de las cuestiones que están en juego, o en cualquier otro lugar del mundo golpeado por la crisis, no tiene sentido afirmar que la dimensión religiosa es la única causa del caos. La realidad es compleja y las crisis modernas la mayoría de las veces son consecuencia de múltiples factores interrelacionados. Vemos continuamente que los factores económicos y religiosos están entrelazados. Desgraciadamente nos
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Dieudonné Nzapalainga, arzobispo de Bangui, y Kobine Layama, Presidente de la comunidad islámica. Fuente: Società Missioni Africane.
de lo posible, estas tensiones y conflictos religiosos. Estamos asumiendo riesgos; nos estamos exponiendo a una gran cantidad de críticas. Sin embargo, esta búsqueda permanente del diálogo y la reconciliación interreligiosos es, sin lugar a dudas, la última defensa Esta instrumentalización de la religión es muy contra la implosión final de nuestro país. eficaz porque los sentimientos religiosos apelan a lo más profundo de nosotros y la religión tiene, Teniendo esto en cuenta, el informe Libertad religiosa en indudablemente, la capacidad de suscitar emociones el mundo, elaborado por Ayuda a la Iglesia Necesitada, apasionadas. Actualmente, a los medios de se publica en un momento en el que es sumamente comunicación occidentales les gusta realzar estos necesario. Este informe es una confirmación de la impulsos para denigrar a la religión en su conjunto, importancia de lo que estamos haciendo aquí, en mi motivo por el cual siempre tenemos que intentar buscar país. Además, es un poderoso estímulo en medio de el equilibrio. Esto no implica que la religión nunca sea tantas fuentes de frustración y decepción. Por último, un factor de tensión o una causa grave de conflicto, este informe es una valiosa herramienta para demostrar la necesidad vital de propiciar la paz. sino que se requiere un discernimiento auténtico. encontramos con que, por lo general, los aspectos religiosos de una crisis se explotan en aras bien de los intereses políticos o bien de las ganancias económicas, y con gran frecuencia de ambos al mismo tiempo.
En la República Centroafricana no había tensiones religiosas antes de que surgiera el conflicto actual que ha provocado que ahora nuestro país esté sumido en una situación de violencia permanente. El caos resultante permite que los protagonistas de la violencia no solo expolien la riqueza de nuestra nación, sino que además persigan objetivos políticos a largo plazo, manipulando así los enfrentamientos religiosos en beneficio propio. Al colaborar con otros líderes religiosos, no hemos escatimado esfuerzos para resolver, en la medida
La libertad religiosa plena elimina el riesgo de instrumentalización religiosa. También puede unirnos al animarnos a respetar las diferencias de los demás y por lo tanto a poner a la manipulación política y económica a la que estamos sometidos. Todo mi agradecimiento a ACN por el servicio que nos prestáis al publicar este informe. + Dieudonné Nzapalainga Arzobispo de Bangui República Centroafricana
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aFondo CONCLUSIONES A PRIMERA VISTA Periodo estudiado: junio 2016 a junio 2018 (ambos incluidos) 1. a) En el período estudiado, la situación de los grupos religiosos minoritarios se deterioró en 18 de los 38 países (casi la mitad) en los que se han encontrado violaciones graves de la libertad religiosa. En China y la India, especialmente, se notó una importante decadencia. En muchos otros (entre ellos Corea del Norte, Arabia Saudí, Yemen y Eritrea) la situación ya era tan mala que apenas podría empeorar. b) El empeoramiento de la intolerancia contra las minorías religiosas supuso que dos países, Rusia y Kirguistán, se hayan incluido por primera vez en la categoría de “Discriminación”. c) En comparación con los dos años anteriores, hay más países en los que se cometen violaciones graves de la libertad religiosa que presentaron signos de deterioro de las condiciones de las minorías religiosas, cuatro más que en 2016. d) El incremento de las violaciones de la libertad religiosa por parte de agentes estatales (regímenes autoritarios) ha provocado que un número mayor de países muestren una disminución de la libertad religiosa en comparación con 2016.
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e) Por otro lado, una marcada disminución de la violencia militante de Al Shabab ha hecho que Tanzania y Kenia, clasificados como países de “Persecución” en 2016, hayan pasado en 2018 a la categoría de “no clasificados”. Aunque en algunos países se han observado menos violaciones de la libertad religiosa de naturaleza islamista, la situación ha empeorado claramente en muchos otros. 2. El nacionalismo agresivo, hostil a las minorías religiosas, ha empeorado hasta el punto de que el fenómeno se puede de nir como ultranacionalismo. La intimidación violenta y sistemática de los grupos religiosos minoritarios les ha llevado a tildarlos de forasteros desleales y de amenaza para el Estado. 3. Cada vez hay más pruebas de la existencia de un muro de indiferencia detrás del cual las comunidades de fe vulnerables sufren, mientras un Occidente religiosamente analfabeto ignora su difícil situación. 4. Para los Gobiernos y los medios de comunicación occidentales, la libertad religiosa está perdiendo importancia en el orden de prioridades en la defensa de los derechos humanos, eclipsada por las cuestiones de género, sexualidad y raza.
aFondo
5. Se ha producido un rápido e inesperado reasentamiento de grupos de fe minoritarios en algunas zonas de Oriente Medio anteriormente ocupadas por el Daesh (ISIS) y otros grupos yihadistas. 6. Muy pocos Gobiernos occidentales han proporcionado a los grupos religiosos minoritarios, especialmente a las comunidades que desean regresar a sus hogares, la ayuda que necesitan con tanta urgencia. 7. Los éxitos de las campañas militares contra el Daesh y contra otros grupos hiperextremistas han ocultado la difusión de los movimientos islamistas militantes en zonas de África, Oriente Medio y Asia.
en Europa y en el resto de Occidente, motivado en parte por el odio religioso. Los atentados indican que la amenaza del yihadismo militante ahora se está haciendo universal, inminente y siempre presente. Como tal, esta amenaza puede recibir el nombre de terrorismo de vecindario. 11. En Occidente ha aumentado la islamofobia, en parte como consecuencia de la actual crisis migratoria. 12. Hay pruebas de un recrudecimiento del antisemitismo que ha llevado a un aumento del número de judíos que emigran a Israel.
8.El conflicto entre el islam suní y chií ha alimentado a los grupos extremistas, entre ellos al Daesh. 9. Hay pruebas nuevas que demuestran la amplitud del abuso sexual contra las mujeres cometido por grupos e individuos extremistas en África, Oriente Medio y zonas del subcontinente indio. 10. Se ha producido un auge de los atentados yihadistas
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aFondo No es sólo una cuestión religiosa Este Informe, que estudia la libertad religiosa, pretende evaluar las pruebas relacionadas con la práctica y la expresión de la fe dentro de un país concreto y ofrecer una opinión sobre sus perspectivas de futuro. Para reflejar fielmente los factores religiosos en el análisis de un conflicto hay que evitar cometer dos posibles errores: exagerar el papel que representan dichos factores, o bien no reconocerlo suficientemente. En realidad, la religión es uno de los muchos elementos que intervienen, parte de ellos inseparables. Entre los factores que entran en juego se cuentan, sin un orden concreto, el peso de la historia, la influencia de la geografía o el clima, las circunstancias políticas (tanto las históricas como las contemporáneas), las características demográficas, la situación socioeconómica, la cultura, el nivel educativo y, finalmente, la religión. Si, para mayor claridad, quisiéramos agrupar todos estos elementos, probablemente podríamos asumir que la mayor parte de ellos se relacionan, en términos generales, con tres ámbitos fundamentales: política, economía y religión. Esta última no se suele tener en cuenta de forma sistemática, salvo en un informe como el presente en el que constituye el objeto de estudio principal. Dos crisis recientes ayudan a ilustrar la complejidad de este tipo de situaciones, a saber: la guerra de Siria y el éxodo de los rohingyás. Presentada normalmente como una guerra civil, la crisis siria tiene una dimensión geopolítica internacional (el conflicto entre Arabia Saudí e Irán y, después, la confrontación entre Rusia y Estados Unidos), un componente económico (el gas catarí y el petróleo sirio) y un elemento religioso (la lucha hostil entre suníes y chiíes en el contexto de la expulsión de las minorías religiosas). Respecto a los rohingyás, la forma habitual de presentar la situación simplifica demasiado el conflicto al mostrarlo como unas pobres e inocentes víctimas musulmanas perseguidas por los malvados budistas birmanos. Sin pretender minimizar el sufrimiento de cerca de medio millón de refugiados ni despreciar al incontable número de víctimas, el hecho es que, cuando se analiza la naturaleza de este conflicto,
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queda claro que no es exclusivamente religioso. Una vez más, encontramos factores políticos: el deseo de secesión de una zona tribal del territorio birmano en un escenario de cambios demográficos (muchos birmanos, además del Gobierno, suponen que los rohingyás son en su mayoría de origen bengalí) y causas económicas (el descubrimiento en esta zona de grandes depósitos marítimos de hidrocarburos y el deseo de hacer frente a las considerables inversiones chinas). Estos dos casos muestran la existencia de un factor religioso pero no se puede considerar que por sí solo sea la raíz de ninguna de las dos crisis. Tener en cuenta esta complejidad pone de manifiesto la importancia de fomentar la libertad religiosa. Dicha libertad ayuda a reducir la posible instrumentalización de la religión y, por lo tanto, elimina uno de los factores que contribuyen a la crisis. Marc Fromager Director Nacional de AIN, Francia
Cultura
El misterio del padre Pío Milagros y persecución El padre Pío fue un fraile capuchino y sacerdote nacido en 1887 en Pietrelcina y fallecido en San Giovanni Rotondo, donde vivió gran parte de su vida. Fue canonizado en 2002 por el Papa san Juan Pablo II. Su obra más importante fue la fundación en 1956 del hospital Casa Alivio del Sufrimiento en San Giovanni Rotondo bajo el pontificado de Pío XII. El padre Pío era también conocido por sus estigmas pasionarios, es decir, heridas en los lugares donde Cristo tuvo los clavos en la cruz. Dedicó mucho tiempo de su vida a confesar y le seguía una cantidad ingente de personas que se consideraban sus hijos espirituales. Era capaz de ver en el corazón de la gente, saber cosas que nadie le contaba y adelantarse a los acontecimientos. A la vez fue objeto de calumnias, de espionajes y de prohibiciones que le acompañaron toda su vida.
Documental
En el año 2000 se estrenó Padre Pío, un interesante biopic dirigido por Carlo Carlei y protagonizado por Sergio Castellito, e inspirado en el libro de Renzo Allegri. Ese mismo año se estrenó en la televisión italiana Tra cielo e terra, dirigida por Giulio Base y protagonizada por Michele Placido. Ahora nos llega este documental español que se centra fundamentalmente en dos aspectos de la vida de san Pío de Pietrelcina: los fenómenos sobrenaturales que siempre le acompañaron y la persecución que sufrió dentro de la Iglesia. El documental, obviamente, deja muchas cosas fuera, y se centra sobre todo en algunos hechos extraordinarios de su vida (milagros, intercesiones, encuentros con el demonio…) y en algunas de las persecuciones e incomprensiones que sufrió, tanto por parte de sus hermanos como de altas instancias de la Iglesia. Sobrecoge, por ejemplo, el hecho de que el Papa san Juan XXIII, que en un inicio
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miraba con simpatía al fraile capuchino, fue envenenado por las maledicencias de algunos de sus consejeros y acabó convencido que el padre Pío había desviado gravemente su vida espiritual y que su alma estaba en serio peligro. La película es un poco sincopada, a veces pasa de un tema a otro con demasiada rapidez, y algunas cuestiones las trata demasiado sucintamente. Sin embargo, se agradece la cantidad de documentos audiovisuales del padre Pío que nos ofrece, y algunas entrevistas muy significativas –aunque también se echan de menos otras–. UN LIBRO CON 16 EDICIONES El autor del documental es José María Zavala, periodista y escritor español. Colabora en el famoso programa
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de Cuatro Cuarto milenio, con Iker Jiménez, y en el diario La Razón. También ha sido jefe de información del suplemento económico del diario El Mundo. Tiene una gran producción editorial, pero su libro más conocido es Padre Pío. Los milagros desconocidos del santo de los estigmas, que ha conocido ya 16 ediciones en España y diversas traducciones. Una película interesante, necesariamente incompleta, y que a pesar de tener un discutible montaje, tiene un importante valor informativo. Juan Orellana Publicado en Alfa y Omega (Nº 1095. 25-11-2018)
Testimonio
Un profesor en una época de cambio Beato Giuseppe Toniolo Se cumplen cien años del fallecimiento de este profesor italiano, que fue protagonista en la respuesta histórica de la Iglesia en una época de grandes transformaciones como la de los s.XIX y XX. El propio Papa Francisco ha destacado recientemente su magisterio y le ha señalado como un “modelo de santidad laical”. Giuseppe Toniolo nace en Treviso, el 7 de marzo de 1845. Graduado en Derecho en Padua en 1867, permanece en la misma Universidad en calidad de profesor auxiliar hasta el 1872, trasladándose sucesivamente en Venecia, Módena y, finalmente, en Pisa, donde permanece como profesor hasta su muerte. En 1878, se casa con María Schiratti, con quien tiene siete hijos. Se ha presentado a su familia como el lugar rico en ternura y oración, en donde la Palabra de Dios estaba presente. El periodo en que comienza su actividad está lleno de fermentos políticos, religiosos y culturales: el pensamiento marxista cambia la atención a las condiciones de las masas proletarias, denunciando las malas condiciones de vida y el trabajo. En nombre de la economía, las ideas de utilitarismo y liberalismo económico tienden a proteger el funcionamiento de la macroeconomía por encima de la persona. Por otro lado, el marxismo y el socialismo ganan adeptos y proponen una solución ideológica colectivista. La vida del profesor Toniolo se enmarca pues dentro del momento en que se publica la famosa encíclica Rerum Novarum, en la que el Papa León XIII anima a los fieles cristianos a hacerse cargo de esta nueva situación social, de esta res novae, en una respuesta programática de
gran alcance que fuese capaz de llegar a la raíz de los problemas, evitando que los trabajadores cayesen presas de unas ideologías que, lejos de resolver los problemas, los agravarían. Fue de este mandato del Santo Padre del que el profesor Giuseppe Toniolo partió para hacer de ello la misión de su vida, animando el compromiso social de los cristianos de su época y siendo además un teórico importante dentro de un plan de renovación global. El Papa Francisco ha escrito recientemente sobre su figura, en una carta dirigida al Presidente del Instituto Giuseppe Toniolo de Estudios Superiores de Milán. En ella ha señalado cómo “en el centro de su proyecto estaba la conciencia de que solo un encuentro entre fe y cultura podía sustraer a la sociedad contemporánea al materialismo recalcitrante a las razones del espíritu y de lo sobrenatural (...) Firme en esta idea, se dedicó a elevar la cultura social de los católicos, con asociaciones, publicaciones y conferencias. Creaba así el clima propicio para las iniciativas de solidaridad, desde las cooperativas a los bancos populares, a las cajas rurales”. Además de una “mente aguda”, el beato Toniolo resultó excepcional por tener “un corazón habitado por “la oración y el amor a la Eucaristía”, afirmó el Pontífice. De su particular entrega y de su propósito declarado de querer ser santo, el beato Giuseppe Toniolo se convirtió en una figura profética del Concilio Vaticano II y en un modelo de referencia que el Papa Francisco ha querido señalar como inspiración para el compromiso social y político de los fieles cristianos actualmente.
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SignoyGracia
El pan y el vino Símbolos litúrgicos El pan y el vino -ofrecidos un día por Melquisedec al Señor en sacrificio- son alimentos tan queridos por Dios, que los eligió para obrar el milagro de la Eucaristía. Y bajo las apariencias del pan y del vi¬no, nuestro Salvador quiso quedarse con nosotros “todos los días hasta la consumación del mundo” (Mt 28, 20).
memoria de la Pascua del Señor Jesús, y participamos así, en profunda comunión en el Espíritu Santo, de su entrega total al Padre, de su vida resucitada, de su victoria sobre el mal y la muerte. La oración eucarística es, al mismo tiempo, acción de gracias, memorial, sacrificio de alabanza, renovación de la alianza, consagración, anticipación de la realización total del Reino.
PAN Y VINO EN LA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA PARTIR, COMER Y BEBER JUNTOS Son tres los gestos principales relacionados con el pan y el vino: traer, bendecir (pronunciar la bendición), partir, comer y beber juntos. TRAER El pan y el vino simbolizan toda la vida del ser humano y del cosmos (fruto de la tierra y del trabajo de hombres y mujeres); contienen la fuerza, la energía, la creatividad, la alegría, gestos de colaboración, de dedicación de la humanidad entera; pero contienen también la explotación, la acumulación de bienes en las manos de pocos, los planes económicos perversos que llevan a la mayoría al desempleo, al hambre, a la desesperación, a la muerte. Simbolizando toda esta realidad tan compleja, se ofrecen en el altar, para ser asumidos en el sacramento de la Pascua del Señor.
El pan y el vino sobre los cuales se pronunció la oración eucarística, son ahora repartidos para comerlos y beberlos. El pan connota subsistencia, la fuerza para caminar, el reparto; el vino hace la fiesta, trae alegría, provoca la sobria embriaguez del Espíritu, aunque recuerde también el sufrimiento y la pasión. Comiendo y bebiendo juntos, entramos en el dinamismo pascual del Señor, y nos hacemos a la vez un solo cuerpo con él: “El cáliz de bendición que bendecimos ¿no es acaso comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo? Porque aun siendo muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo, pues todos participamos de un solo pan” (1 Co10, 16-17). Con el señor Jesús, podremos decir: “Mi alimento es hacer la voluntad de aquél que me envió a realizar su obra” (Jn 4,34)..
BENDECIR, PRONUNCIAR LA BENDICIÓN La oración eucarística (la bendición de la mesa, la anáfora) indica el sentido profundo de lo que hacemos con el pan y el vino: dando gracias al Padre, hacemos
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Ignacio Fernández González Sacerdote Diócesis Granada
luzdelaPalabra
“Levantaos, se acerca vuestra liberación” Jeremías 33, 14-16 Salmo 24 1 Tesalonicenses 3, 12 - 4, 2 Lucas 21, 25-28. 34-36 En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: “Habrá signos en el sol y la luna y las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, perplejas por el estruendo del mar y el oleaje, desfalleciendo los hombres por el miedo y la ansiedad ante lo que se le
I Domingo de Adviento viene encima al mundo, pues las potencias del cielo serán sacudidas. Entonces verán al Hijo del hombre venir en una nube, con gran poder y gloria. Cuando empiece a suceder esto, levantaos, alzad la cabeza; se acerca vuestra liberación. Tened cuidado de vosotros, no sea que se emboten vuestros corazones con juergas, borracheras y las inquietudes de la vida, y se os eche encima de repente aquel día; porque caerá como un lazo sobre todos los habitantes de la tierra. Estad, pues, despiertos en todo tiempo, pidiendo que podáis escapar de todo lo que está por suceder y manteneros en pie ante el Hijo del hombre”.
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laPuntada Reflexiones para náufragos
En la vida cristiana la prioridad corresponde a la fe, pero la primacía a la esperanza. Sin el conocimiento de Cristo que se da por la fe, la esperanza se convertiría en una utopía colgada en el aire. Pero sin la esperanza, la fe decae haciéndose tibia y luego muere. Por medio de la fe el hombre encuentra el sentido de la vida, pero únicamente la esperanza lo mantiene. Por eso, la fe en Cristo hace que la esperanza se convierta en certeza. Moltmann Teólogo En Teología de la esperanza