FIESTA 1263 by ARZOBISPADO DE GRANADA

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23 de diciembre de 2018 Nº 1263 • AÑO XXVII

¡FELIZ NAVIDAD!

Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix

vozdelPapa

“Abrir el corazón y estar dispuestos a las sorpresas” “¿Cómo es esa fiesta que a Dios le gustaría que celebráramos?”. Es la pregunta del Papa a los fieles congregados en la Audiencia General de esta semana en la que ha hablado de lo que significa celebrar la Navidad. Dentro de seis días celebraremos la Navidad, y podríamos preguntarnos: ¿Cómo es esa fiesta que a Dios le gustaría que celebráramos? El Evangelio nos habla de las sorpresas y cambios de vida que trajo consigo aquella primera Navidad de la historia. Cómo la llegada de Dios cambió de manera radical los planes de María y José. Y la sorpresa más grande llega en la noche de Navidad, cuando el Altísimo aparece como un niño pequeño, reconocido solo por unos sencillos pastores. (…) La Navidad trae cambios inesperados de vida. Y si queremos vivir la Navidad, tenemos que abrir el corazón y estar dispuestos a las sorpresas, es decir, a un cambio de vida inesperado. (…) La Navidad es celebrar lo inédito de Dios, o mejor dicho, es celebrar a un Dios inédito, que cambia nuestra lógica y nuestras expectativas. Celebrar la Navidad, es, entonces, dar la bienvenida a las sorpresas del Cielo en la tierra. No se puede vivir “tierra, tierra”, cuando el Cielo trae sus noticias al mundo. La Navidad inaugura una nueva era, donde

Qué es celebrar la Navidad

la vida no se planifica, sino que se da; donde ya no se vive para uno mismo, según los propios gustos, sino para Dios y con Dios, porque desde Navidad Dios es el Dios con nosotros, que vive con nosotros, que camina con nosotros. Vivir la Navidad es dejarse sacudir por su sorprendente novedad. La Navidad de Jesús no ofrece el calor seguro de la chimenea, sino el escalofrío divino que sacude la historia. La Navidad es la revancha de la humildad sobre la arrogancia, de la simplicidad sobre la abundancia, del silencio sobre el alboroto, de la oración sobre “mi tiempo”, de Dios sobre mi “yo”. Navidad significa acoger en la tierra las sorpresas del Cielo y celebrar a un Dios que revoluciona nuestras lógicas humanas. Vivir la Navidad es entender que la vida no se programa sino que se da, que no podemos vivir para nosotros mismos sino para Dios, que descendió hasta nosotros para ayudarnos. Procuremos no mundanizar la Navidad, ni convertirla en una bonita fiesta tradicional pero centrada en nosotros y no en Jesús. Celebraremos la Navidad si sabemos dedicar tiempo al silencio, como hizo José; si le decimos a Dios “aquí estoy”, como María; si salimos de nosotros mismos para ir al encuentro de Jesús, como los pastores; si no nos dejamos cegar por el brillo de luces artificiales, de regalos y comidas, y en cambio ayudamos a alguien que pasa necesidad, porque Dios se hizo pobre en Navidad.

Editorial

“Señor, danos el gozo que brota sin cesar de tu fuente” “Estad alegres, aunque hayáis tenido en cuenta todos los hechos”. (…) Si tuviéramos un granito de fe, como un granito de mostaza, nadie nos arrancaría jamás nuestra alegría. Nadie tendría más poder que el amor con el que somos amados. Y eso es lo único que justifica la Navidad, en la que hay que hacer cantos tiernos y sencillos, sin duda, para los niños, pero su significado es tan tremendo que claro que da razón de una explosión de alegría. Que el mundo no lo entienda no tendría que escandalizarnos, ni sorprendernos. (…) Yo oí decir una vez hace muchos años que la primera consecuencia de haber encontrado a Jesucristo es un gusto infatigable por la vida; es un afecto infatigable a la realidad y a la vida. Y me parece precioso. Precioso y verdadero. No puedo tomarme en serio la noche de Navidad sin que en mi corazón brote…, “aunque haya tenido en cuenta todos los hechos”. Y “todos los hechos” sólo Dios sabe lo terribles que pueden ser. Tenemos todos conciencia. Lo hemos visto, los vemos… lo vemos día a día. Teniendo en cuenta todos los hechos. ¿Hay alguna posibilidad de estar alegres que no sea una locura? “Sacar aguas con gozo de las fuentes de la Salvación”. Las fuentes de la Salvación eres Tú, Señor. No hay otra. Tú, tu Amor. Tu Amor que me ama; Tu Amor que me desea, que quiere estar conmigo, que quiere ser uno conmigo,

que quiere darme su vida, para que pueda vivir en la libertad gloriosa de los hijos de Dios. “Yo he venido para que mi alegría esté en vosotros y vuestra alegría llegue a plenitud”. Y yo busco la alegría en todas partes, en el turrón, en los amigos, en un rato de distracción, en una película, en tantas y tantas cosas, que son todas bellas si mi horizonte, es el horizonte de la eternidad de Dios. Y están todas envenenadas cuando son sólo un modo de escapar, de tratar de escapar, al poder de la muerte y nada más que eso como si no tuviéramos fe. ¡Señor, danos abrirte el corazón! Haz que bebamos del agua que bebió la samaritana; que salta hasta la vida eterna. Danos el gozo que brota sin cesar de tu fuente. No el día de Navidad. Todos los días, todos los días de la vida. También el día de nuestra muerte. Que así sea. + Javier Martínez Arzobispo de Granada 16 de diciembre de 2018 S.I Catedral, III Domingo de Adviento www.archidiocesisgranada.es y en www.arzobispodegranada.es

Sumario Directora: Paqui Pallarés Redacción: María José Aguilar Ignacio Álvarez Colaboradores: Antonio Gómez (Guadix) Ignacio Fernández

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@archidiocesisgranada.es www.archidiocesisgranada.es Facebook: Archidiócesis Granada / Secretariado Mcs Granada Twitter: @Archigranada Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada

Sumario 02. Voz del Papa “Abrir el corazón y estar dispuestos a las sorpresas” Qué es celebrar la Navidad 03. Editorial “Señor, danos el gozo que brota sin cesar de tu fuente” 05. Mirada • ¡Feliz Navidad! • Anillo y báculo del presbiterio cordobés para el nuevo obispo de Guadix • Unos 1.000 cordobeses acompañarán a D. Francisco Jesús Orozco en su ordenación • Rezar ante la imagen de las Angustias • Abierta la inscripción a un nuevo ciclo del curso “Amor humano” • Propuesta de Cáritas para la Navidad 2018 • “Hecho, es vuestra patrona” • Formación permanente del clero • Belenes “Pasión por la Navidad” • Agenda

14. Textos “Los hombres tienen una vocación común” Los cristianos y la justicia a escala planetaria 15. A fondo Los mosaicos de la Natividad de Belén Una lectura teológica 22. Cultura La Abadía del Sacromonte arte y vida Libro de las Fundaciones Caja Rural y Abadía 25. Testimonio “Estoy abierta a lo que Dios quiera de mí” Caridad Álvarez, beata agustina 27. Signo y gracia Música y liturgia Navidad 28. Luz de la Palabra “¡Bendito el fruto de tu vientre!” IV Domingo de Adviento “El Verbo era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre” Natividad del Señor

Mirada

¡Feliz Navidad! Mensaje de Navidad a todos, especialmente dirigido a los granadinos, de nuestro Arzobispo Mons. Javier Martínez. Para muchísimas personas, la vida es muy dura. Para muchísimas personas, el amor es una palabra bonita, que, a lo sumo, se reduce a una estrella fugaz en ciertos momentos en la vida, o incluso esconde siempre una mentira, intereses, deseo de poder, de dominio… Para muchísimas personas, la vida no tiene ningún sentido y todas las palabras bellas que los hombres pudiéramos generar son expresiones de una utopía, de un sueño irrealizable. Sin olvidarse de ninguno de los sufrimientos, ni de ninguna de las noches que nos acompañan a los hombres en la vida, celebrar la Navidad no es recordar una historia tierna y sencillamente vivir como una especie de cuento de hadas que sirve de excusa para los regalos, el turrón y cosas por el estilo.

Mensaje de Mons. Javier Martínez Proclamar que el Hijo de Dios se ha hecho hombre es proclamar que el sueño de la vida no es una utopía, ni una fantasía, ni una mentira, y que nuestro destino no es el vacío, el olvido, la soledad. Es afirmar que somos amados con un amor infinito y que la vida de cada uno de nosotros es preciosa, aunque no tengamos a veces la experiencia humana de ese amor porque no hemos encontrado el cuerpo de Cristo en nuestra experiencia o en nuestro camino. Proclamar la Navidad es proclamar que nuestras vidas tienen un sentido; y un sentido precioso, porque ese Amor infinito nos rodea por todas partes, está con nosotros y no nos perderemos, porque nadie puede arrancar del Hijo de Dios el amor con que cada uno de nosotros somos amados. Mis queridos amigos, mis queridos hermanos granadinos: ¡FELIZ NAVIDAD! + Javier Martínez Arzobispo de Granada Diciembre 2018 Granada

Mirada Anillo y báculo del presbiterio cordobés para el nuevo obispo de Guadix

También le entregarán un donativo de toda la diócesis y su presbiterio para que ayude a los más necesitados y unas reliquias de los Santos Mártires de Córdoba. El Obispo electo de Guadix, Mons. Francisco Jesús Orozco, ya se ha despedido de su diócesis de Córdoba y se prepara para celebrar su ordenación episcopal, que será el 22 de diciembre, en la catedral de Guadix. Será una gran celebración eucarística para la que la catedral ha preparado más de 1800 sillas, que podrán acoger a todos los cordobeses y accitanos que quieran acompañar a Mons. Orozco en este día tan especial. La celebración de despedida de sus diócesis de Córdoba, que tuvo lugar el 15 de diciembre, nos permitió saber que el presbiterio de Córdoba va a regalar al nuevo obispo de Guadix el anillo episcopal y el báculo. Además, el cabildo catedralicio le hará entrega de unas reliquias de los Santos Mártires de Córdoba, un grupo de cristianos mozárabes condenados a muerte por su fe bajo los reinados de Abderramán II y Mohamed I, en el Emirato de Córdoba. Fue una celebración muy emotiva, presidida por el obispo Mons. Demetrio Fernández y concelebrada por decenas de sacerdotes, a la que

asistieron amigos y feligreses de Mons. Orozco. En sus palabras de despedida, el obispo electo de Guadix expresó que asume el compromiso que le pide la Iglesia en el ministerio episcopal para “llevar la alegría y la misericordia del Evangelio”. Y dio gracias a la diócesis de Córdoba por todo lo recibido en sus 24 años de ministerio sacerdotal, en los que ha pasado por diferentes parroquias y cargos pastorales. Mons. Demetrio Fernández expresó que otro regalo que le hará la diócesis de Córdoba y el presbiterio diocesano será un donativo para que ayude a los pobres de la diócesis accitana, porque ése, también, deberá ser su compromiso como obispo, le vino a decir. La colecta de ese día y los donativos que se reciban se le entregarán al nuevo obispo como obsequio de toda la diócesis. A todo esto, hay que sumar la cruz pectoral que regaló el obispo de Córdoba a Mons. Francisco Jesús Orozco, como él mismo dijo el día en que se dio a conocer su nombramiento como obispo de Guadix. Se trata de una cruz una reliquia de san Juan de Ávila, tan querido para el nuevo prelado accitano. Antonio Gómez

Mirada Unos 1.000 cordobeses acompañarán a D. Francisco Jesús Orozco en su ordenación episcopal en Guadix Los coches encontrarán zonas para aparcar en el entorno de la segunda rotonda, entrando por la salida 292 de la A-92. Los organizadores recomiendan que los que vayan a asistir a la ordenación entren en Guadix por esa salida 292, de la A-92, para no coincidir con los que asistan al mercado semanal, que ya estará congestionado como suele ser habitual. En ese acceso habrá asistencia de agentes de tráfico para facilitar la llegada.

El sábado 22 de diciembre tendrá lugar en la catedral accitana la ordenación episcopal y la toma de posesión de la diócesis de Guadix de Mons. Francisco Jesús Orozco. Será en una celebración a la que se espera que asistan muchos feligreses, tanto de la diócesis de Guadix como de la de Córdoba. Será una celebración abierta a todos, hasta completar el aforo, muy solemne y muy emotiva. La catedral de Guadix se ha acondicionado con más de 1800 sillas y varias pantallas para facilitar la visión de toda la ceremonia. El nuevo obispo recorrerá, en el transcurso de la celebración, los pasillos bendiciendo a los fieles que asistan. Y al final, los fieles podrán felicitar al nuevo prelado en un besamanos de felicitación y agradecimiento. Son muchos los fieles que ya han manifestado su intención de asistir. Solo de Córdoba se esperan, al menos, doce autobuses, sin contar los que se hayan organizado por su cuenta en las parroquias donde ha estado D. Francisco Jesús. Y son muchos más los que vendrán en coches particulares. Para facilitar el estacionamiento de los vehículos se ha habilitado una parte de la Avenida Mariana Pineda -la que esta pegada la Teatro Romano- para los autobuses.

Los cordobeses se han volcado con D. Francisco Jesús Orozco. La semana pasada ya le celebraron un Misa de despedida muy emotiva. La curia, la parroquia y otras instituciones también llevan un mes despidiendo al que ha sido sacerdote, vicario o compañero en los últimos años. Una despedida agridulce porque, junto a la pena de la despedida, todos le manifiestan la alegría de saber que se va para servir a la Iglesia como obispo. Nada más conocerse la noticia del nombramiento de D. Francisco Jesús Orozco como obispo de Guadix, los hoteles y restaurantes de la ciudad y alrededores quedaron reservados. Y es que muchos llegarán a la ciudad la tarde antes, para conocerla y para estar descansados de cara a la celebración. Conviene saber que, por seguridad, no se permitirá entrar en la catedral con mochilas ni con botellas de agua de más de ½ litro. Y habrá que llegar pronto, porque una vez ocupadas todas las sillas previstas, no se permitirá el acceso al templo. La catedral abrirá sus puertas a las 9:30 horas. Los primeros actos de la celebración comenzarán a las 10:40 horas, cuando se vaya a por el ordenando, aunque la Misa de ordenación comenzará, como está anunciado, a las 11 horas. Antonio Gómez

Mirada Rezar ante la imagen de la Virgen de las Angustias

Ya se sabe que la iglesia de la Virgen de las Angustias, Patrona de Guadix, será uno de los primeros lugares que visite el nuevo obispo accitano, D. Francisco Jesús Orozco, una vez sea ordenado como obispo. La toma de posesión y ordenación episcopal tendrá lugar el sábado 22 de diciembre, en la catedral. Y ya se ha conocido que, al día siguiente, el domingo 23, hará visita a la Virgen de las Angustias, en su templo, para rezar ante su imagen. Será a las 20 horas y a esa celebración están invitados todos los accitanos. Mons. Orozco ya expresó en su primer mensaje a la diócesis que ponía su ministerio episcopal en Guadix bajo el amparo de la Virgen de las Angustias. Y ha querido que una des sus primeras actividades como Obispo, si no la primera, sea rezar ante la Patrona de Guadix.

También visitará la imagen de la Virgen de la Piedad, Copatrona de Baza, de la que también habló en su primer mensaje a la diócesis. Sin duda, la devoción a la Virgen está y estará muy presente en el ministerio episcopal del nuevo Obispo de Guadix. Antonio Gómez

Abierta la inscripción a un nuevo ciclo del curso “Amor Humano, matrimonio y familia” La fecha tope para la inscripción será el 7 de enero en el e-mail cursoamorhumano@gmail.com. Estos cursos pretenden ofrecer una formación adecuada sobre afectividad, amor humano, matrimonio y familia, y está dirigido a adultos que quieran trabajar en el acompañamiento a familias en colaboración con sus parroquias o movimientos. Esta formación integral iniciada hace unos años ha servido ya de ayuda en diversos ámbitos eclesiales. El pasado trimestre tuvo lugar precisamente el acto de graduación de la primera promoción de este curso coordinado por la Pastoral Familiar del Arzobispado de Granada, que se imparte en el Centro de Estudios Superiores La Inmaculada. El nuevo semestre dará comienzo el día 12 de enero y contará con la presencia del Arzobispo de Granada, D. Javier Martínez. Los cursos se imparten todos los segundos sábados de mes, en horario de mañana y tarde. El curso completo consta de dos cursos académicos repartidos en dos semestres, dos cuatrimestres y una jornada de convivencia al año de tres días a inicios del mes de agosto.

La evaluación del curso viene determinada por una serie de trabajos a presentar por semestre. Para poder presentarse, hay que destacar igualmente que es necesario un 80% de asistencia. Para solicitar más información o poder inscribirse en el curso, pueden contactar en el e-mail cursoamorhumano@ gmail.com. Las plazas son limitadas. Ignacio Álvarez

Mirada Propuesta de Cáritas para la Navidad 2018

La celebración del nacimiento del Salvador en un establo de Belén “porque no había sitio en la posada” corre pareja a una realidad que sigue repitiéndose hoy en tantas familias descartadas, sin sitio entre nosotros, empujadas al exilio o a los márgenes de la sociedad. Es un momento del año en el que se renueva la oportunidad de encontrar la novedad de Dios en nosotros y en los demás, y de recrear la vida (Navidad) y las relaciones. Es tiempo de encuentro y de abrir fronteras, las físicas y personales, las de nuestro pensamiento, para rebajar prejuicios y miedos a la hora de conocer y reconocer al otro, de amar y extender los brazos, y dejar que el corazón se haga de nuevo carne, sensible al desvalimiento del ser humano. Es tiempo para ser parte del compromiso contra la pobreza que Cáritas pone en juego allí donde las condiciones de precariedad son más intensas. Cáritas quiere sumar el máximo número de personas al compromiso solidario de mejorar la vida de los más vulnerables. Siguiendo la línea de sensibilización lanzada el año pasado con el mensaje Sé parte, la Campaña de Navidad 2018 de Cáritas quiere reforzar esta llamada a la solidaridad para que el máximo número de personas se sumen al compromiso de mejorar la vida de los más vulnerables. Ése es el objetivo que la campaña de este año quiere subrayar para impulsar, bajo el lema Sé parte de nuestro compromiso, la colaboración de todos en la lucha contra la desigualdad y la pobreza. El sentido cristiano de la celebración de la Navidad nos abre la mirada de Dios hecha hombre y niño en cada rostro herido. Ante todos esos prójimos excluidos, la Campaña de Cáritas nos invita a dejarse tocar por la realidad para movilizar la capacidad de acogida y compasión que habita en cada uno de nosotros, impulsándonos a salir al encuentro de quien necesita ser escuchado y acompañado, y a hacernos red y comunión con todas las personas que creen y luchan por la paz, la justicia y el bien común.

EL ROSTRO DE LA SOLIDARIDAD Con esta Campaña de Navidad, Cáritas Diocesana de Granada quiere seguir fidelizando el apoyo de miles de colaboradores, 1.700 voluntarios, 2.000 socios y 2.700 donantes, que permiten desarrollar cada día sus programas de acción social para miles de personas empobrecidas. Como reflejan las cifras recogidas en la última Memoria publicada, más de 7.600 personas han sido acompañadas en Granada por las 102 Cáritas Parroquiales de la diócesis, con el sostenimiento de más de 6 millones y medio de euros invertidos en un amplio repertorio de programas sociales. De la dimensión del compromiso económico privado con los fines de Cáritas da buena cuenta el hecho de que 67 de cada 100 euros manejados por Cáritas proceden entre otros de donantes particulares y empresas solidarias que han decidido SER PARTE. Cáritas Diocesana de Granada

Mirada Mons. Martínez a los Pueri Cantores de la Catedral: “Hecho, es vuestra Patrona”

cuya mano izquierda sostiene una granada, como símbolo y promesa de victoria. Su autor es anónimo y procede del arte alemán o flamenco del siglo XV. La tradición cuenta que esta imagen llegó a Granada con el ejército siendo donada por la Reina Isabel La Católica a la Catedral. La Imagen de Nuestra Señora de la Antigua, que tiene su sede en una de las capillas laterales del templo catedralicio, cercana al altar, ha sido restaurada en dos ocasiones, en los siglos XVII y XVIII. Actualmente, esta Sagrada Imagen está presidiendo las celebraciones litúrgicas en la Catedral durante el tiempo de Adviento. SCHOLA PUERI CANTORES

Mons. Martínez comunica a los fieles que la Virgen de la Antigua, con sede en la Catedral, sea la Patrona de la Schola Pueri Cantores del templo catedralicio. Al término de la Santa Misa del Domingo Gaudete (III de Adviento) en la Santa Iglesia Catedral, antes de la bendición final, Mons. Javier Martínez propuso que la Sagrada Imagen de la Virgen de la Antigua, que tiene su sede en la Catedral, sea la patrona de los Pueri Cantores de la Catedral de Granada. “Hecho, es vuestra Patrona”, afirmó nuestro Arzobispo. En su anuncio, propuesto de forma espontánea ante la comunidad de fieles congregados en la Eucaristía, animó también al director de esta Schola, Héctor Eliel Márquez, a la composición de un himno bello dedicado a la Virgen María, Reina y Madre. VIRGEN DE LA ANTIGUA La Sagrada Imagen de la Virgen de la Antigua es una escultura en madera policromada que representa a la Virgen en edad joven con un niño en brazo, en

La Schola Pueri Cantores de la Catedral de Granada nació en noviembre del año 2006, con el deseo de colaborar en la “dignificación de la liturgia” en las celebraciones de la Catedral, “promover y difundir la música sacra y el canto coral en general, y conformar un grupo de jóvenes cantores de alto nivel siguiendo un ambicioso plan formativo”, explican. Formado por dos coros infantiles de voces blancas y otro juvenil de voces mixtas, la Schola embellece la liturgia de los segundos domingos de mes durante la Santa Misa de 12:30 horas, presidida por nuestro arzobispo. Asimismo, participa periódicamente en los Ciclos de Música y Tiempo Litúrgico que organiza la Catedral con el Centro Cultural del Arzobispado. La Schola Pueri Cantores pertenece a la Federación Nacional y a la Internacional de Pueri Cantores y ha participado en los Congresos Internacionales de pueri cantores celebrados en Estocolmo, Roma y París, así como el que se celebró en Granada en el año 2012, en calidad de anfitriones, junto con Guadix. Rosa sine spina es el título de su primer disco. La Schola, que ensaya los sábados por la mañana en el Seminario Menor Virgen de Nazaret (Paseo de la Bomba, 10), está abierta a nuevas incorporaciones. Paqui Pallarés

Mirada Formación permanente del clero diocesano en vísperas de la Navidad

El Seminario Mayor San Cecilio acogió ayer la última sesión de formación permanente del clero en este año que contó con una ponencia sobre Mayo del 68 en la que estuvo presente nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez, quién en el marco de este encuentro, quiso también felicitar la Navidad a todos los presentes. Los miembros del clero diocesano celebraron en la mañana de ayer, en el Seminario Mayor San Cecilio, la última sesión de formación permanente del presente año en la que tuvo lugar una ponencia sobre los acontecimientos históricos de Mayo del 68 impartida por Marcelo López y Feliciana Merino, ambos docentes en el Instituto de Filosofía “Edith Stein” de Granada y autores del libro Mayo del 68. Cuéntame cómo te ha ido. De esta forma, y desde una perspectiva histórico filosófica los ponentes compartieron a partir de las conversaciones mantenidas con distintas personalidades del mundo de la filosofía y de la política en Europa, distintas conclusiones sobre los acontecimientos que tuvieron lugar en Europa en la primavera del 68 con el protagonismo de las juventudes comunistas y anarquistas que supuso una cambio de paradigma hacia un rechazo del sentido de la vida derivando en el auge de tendencias como el capitalismo hiperconsumista actual.

Posteriormente a la charla hubo un momento de debate conjunto con la participación de los miembros del clero que culminó con la intervención de nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez que quiso también trasladar sus mejores deseos en esta Navidad para todos los presentes: “En Navidad no anunciamos una cosa sabida, una historia infantil o tierna. Anunciamos lo que es más relevante para el momento cultural que estamos viviendo, que nos invita a una responsabilidad con nuestra propia vida, que nos permita vivir con alegría desbordante. El motivo de la alegría depende de una acontecimiento que nos ha sido dado cada día en la Eucaristía. La celebración de la Navidad que es el abrazo de Cristo a nuestra pobreza es justo lo más relevante en este momento para decirle a la gente”, afirmó nuestro Arzobispo. Al término de la formación tuvo lugar también en el Seminario Mayor un almuerzo navideño con el que el clero diocesano celebró en comunión y júbilo el acontecimiento que se conmemorará en los próximos días con la llegada de la Navidad y el nacimiento del Hijo de Dios. María José Aguilar

Belenes “Pasión por la Navidad”

• Localización: Plaza Birrambla • Horario: 11 - 14 h y 17 - 21 h Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Pasión y María Santísima de la Estrella • Localización: Parroquia de Nuestro Salvador • Horario: De lunes a viernes, de 17:30 h a 20 h, sábados, domingos y festivos de 11:30 h a 14 h y de 17 h a 20 h (excepto 31 de diciembre y 1 de enero). Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno y María Santísima de la Merced • Localización: Iglesia Conventual de San José

Promovido por la Real Federación de Hermandades y Cofradías, cumple su XVI edición. Relación de Belenes participantes de la XVI edición Pasión por la Navidad, que organiza la Real Federación de Hermandades y Cofradías de la Semana Santa de la Ciudad de Granada en sus dos categorías. La Real Federación destaca que este año se ha incrementado el número de participantes que en años anteriores, “demostrando así que las Cofradías están muy presentes en la vida de la ciudad”, explica. CATEGORÍA A (BELENES HISTÓRICOS Y ARTESANALES) Venerable, Muy Antigua e Ilustre Hermandad Sacramental de Nuestra Señora de la Paz y Cofradía del Santísimo Cristo de los Favores y María Santísima de la Misericordia Coronada • Localización: Iglesia Parroquial de San Cecilio

Hermandad del Santísimo Sacramento y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús Despojado de sus Vestiduras, María Santísima del Dulce Nombre y San Juan Evangelista • Localización: Calle Gracia, 7 • Horario: de 12 h a 14 h y de 18 h a 21 h (todos los días) Real, Venerable e Ilustre Cofradía de Nuestro Padre Jesús del Perdón y María Santísima de la Aurora Coronada • Localización: Iglesia de Santa María de la Aurora Coronada • Horario: viernes de16 h a 19 h, sábados y domingos de 11 h a 14 h y de 16 h a 19 h

• Horario: 11:30 h a 13 h y de 17:30 h a 20 h (excepto los días: 24, 25 y 31 de diciembre y 1 enero) Real Hermandad del Santo Via Crucis, Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Amargura, María Santísima de las Lágrimas y Nuestra Señora de los Reyes

CATEGORIA B ( INFANTILES)

• Localización: Colegio de Farmacéuticos

• Localización: Casa de Hermandad (situada en Sancho Panza, 6)

• Horario: de 17:30 h a 20 h. Sábados, domingos y festivos, además, de 12 a 14:30 h. Ilustre Cofradía de la Entrada de Jesús en Jerusalén y Nuestra Señora de la Paz

• Horario: del 7 de diciembre al 22 de diciembre de 18 h a 20:30 h y del 22 de diciembre al 6 de enero de 11 h a 13:30 h y de 18 h a 20:30 h

Muy Antigua Hermandad Sacramental de la Santísima Trinidad y Nombre de Jesús y Real e Ilustre Cofradía de Penitencia de Nuestra Señora de las Angustias Coronada de Santa María de la Alhambra

• Horario: jueves y viernes de 18 h a 20 h

Muy Antigua, Real e Ilustre Hermandad de la Esclavitud del Santísimo Sacramento y Cofradía Universitaria de Nuestro Señor de la Meditación y María Santísima de los Remedios, Reina y Madre de los Estudiantes

h) del 22 de diciembre al 6 de enero 12 h a 14 h y de 17:30 h a 21 h. Cofradía del Señor de la Humildad, Soledad de Nuestra Señora y Dulce Nombre de Jesús

• Localización: salones parroquiales de San Justo y Pastor

• Localización: Calle Santiago, 34

• Horario: Del 5 al 21 de diciembre, de 17:30 h a 21 h (fines de semana de 12 h a 14 h y de 17:30 h a 21

• Horario: viernes de 16 h a 19 h; viernes, sábados y domingos de 11h a 14 h y de 16 h a 19 h.

AGENDA • Celebraciones litúrgicas. En el tiempo litúrgico de Navidad, las parroquias, iglesias y templos acogen las celebraciones litúrgicas propias de la Misa del Gallo, generalmente a medianoche, de la Natividad del Señor (25 de diciembre), Solemnidad de María, Madre de Dios (1 de enero) y fiesta de la Epifanía del Señor (6 de enero), que se celebran con los horarios de un día festivo. En el caso concreto de la S.I Catedral los horarios son los siguientes: Misa del Gallo, medianoche; y los días Natividad del Señor, Solemnidad de María, Madre de Dios y de la Epifanía del Señor, a las 10, 11 y 12:30 horas, ésta última presidida por nuestro arzobispo D. Javier Martínez. • Carta a los Reyes Magos. La Delegación Episcopal para la Vida Consagrada ha pedido a los conventos de clausura de toda la provincia de Granada que habiliten unos buzones especiales para que durante la Navidad los granadinos que lo deseen depositen en ellos –a modo de carta de Reyes- las peticiones e intenciones por las que quieren que recen los religiosos durante todo el año. En esta solicitud, dirigida por su Delegado Episcopal D. Julio Pérez

Nieto a los conventos, colabora el Centro Cultural Nuevo Inicio del Arzobispado. • Concierto de Navidad. Dentro del Ciclo de Música y Tiempo Litúrgico el 25 de diciembre, Natividad del Señor, tendrá lugar el concierto de Navidad, en la S.I Catedral, 12:30 horas, organizado por el Centro Cultural Nuevo Inicio y el templo catedralicio. • Belén. El Belén de la S.I Catedral será bendecido por nuestro arzobispo el domingo 23 de diciembre, IV Domingo de Adviento, al inicio de la Eucaristía que preside a las 12:30 horas. • IV Recital de villancicos. Organizado por la Iglesia Parroquial de San Pedro y San Pablo, el día 22 de diciembre a las 19 horas, en la Iglesia de San Pedro y San Pablo, se celebrará el IV Recital de Villancicos a beneficio de Cáritas Parroquial, con la colaboración de las Hermandades de la parroquia y la participación del Coro de la Hermandad del Rocío de Granada, Coro de María Auxiliadora de la Alhambra y Coro de Santa Cecilia de la Catedral de Granada. La entrada al acto consistirá en la aportación de alimentos no perecederos y material de aseo.

Textos

“Los hombres tienen una vocación común” Los cosmonautas nos han traído de allá arriba fotografías de nuestro planeta en las que aparece muy pequeño, muy azul, muy brillante, solitario en el espacio y, sin embargo, cargado de vida. Así deberíamos verlo siempre. Es tan pequeño que no se parece un mapamundi de los que tienen nuestros hijos. Esta manera de verlo se ajusta más a la verdad que a nuestras divisiones en naciones, en tribus, en clases, en razas. Nuestro mundo aparece, visto desde el cielo, como encargado del mandato que su Creador le dio desde el principio: simiente de vida para todo un sistema planetario. No hay más divisiones que puedan defenderse, porque la vida de la que hablamos es la de toda la especie humana, una sola especie en un planeta muy pequeño. Todo esto les concierne a los cristianos más directamente por una sencilla razón: ninguna otra cultura religiosa ha desarrollado como el cristianismo la conciencia de la unidad de la especie humana. Si somos cristianos creemos, en efecto, que los hombres tienen una vocación común. Cristo, segundo Adán, es la cabeza de un cuerpo que debe identificarse en resumidas cuentas con la humanidad entera. Y debemos hacer lo que hacemos porque tenemos esta fe, esta visión de la humanidad, que es la visión misma

Los cristianos y la justicia a escala planetaria que Dios tiene de ella, visión planetaria cuyo realismo descubrimos a medida que se va desarrollando la historia. Todo esto nos concierne a los cristianos, en lo referente al desarrollo del mundo, por una segunda razón. Ninguna otra cultura religiosa ha tenido este vivo sentido de la justicia social. Las única razones para trabajar por un orden social más justo son las que están en relación directa con la voluntad de Dios. En este mundo que no está acabado, el destino que el Creador ha reservado desde el principio al hombre es el de ser co-creador de un mundo más acorde con la voluntad divina creadora. Nadie, y mucho menos el cristiano, puede desentenderse de este empuje hacia una justicia cada vez mayor. Si volvemos a los orígenes bíblicos de nuestra fe, es así como entendemos la voluntad divina de justicia proclamada por los grandes Isaías y Ezequiel. Encontramos esta misma voluntad de justicia en esa mujer tan poco revolucionaria que es la humilde Madre de Dios: “Mi alma engrandece al Señor: éste derriba a los potentados de sus tronos y exalta a los humildes; colma de bienes a los hambrientos y despide a los ricos sin nada”. Bárbara Ward Economista, periodista y escritora británica

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Los mosaicos de la Natividad de Belén Una lectura teológica

El padre Frederic Manns, biblista del Studium Biblicum Franciscanum, escribe un interesante artículo en el que nos da las claves iconográficas para poder comprender y apreciar, en toda su profundidad, los mosaicos de la Basílica de la Natividad que están siendo restaurados. Los pocos mosaicos que se conservan en la Basílica de la Natividad (10%) y que han sido restaurados recientemente nos dejan entrever la gloria pasada de este lugar santo. Algunos testimonios literarios del pasado nos permiten conocer la decoración de la Basílica de la Natividad. El primero es el del padre Quaresmi que en su Elucidatio Terrae Sanctae (1626) describió con minuciosidad cada detalle, cada particular de todos los mosaicos de los muros (SBF, CM 32). Otro testimonio antiguo merece ser mencionado: el de Fabri, un dominico que visitó Tierra Santa en 1489 y que escribió la Historia Suevorum. Un estudio moderno merece una mención especial. Se trata de A. Keshman, Crusader Wall Mosaics in the Holy Land in the Church of the Nativity in Bethlehem (Arte medievale, S. IV, III). De acuerdo con el padre Quaresmi, en el primer nivel,

en el lado derecho, estuvieron representados San José y los antepasados de Cristo según el Evangelio de San Mateo, y sus inscripciones estaban en latín. Simétricamente, en el lado izquierdo, debería haber sido representada la genealogía de Jesús según el Evangelio de Lucas, que se remonta hasta Adán. En un segundo nivel, intercalados con haces de hojas de acanto, se representan los siete concilios ecuménicos (Nicea, 325; Constantinopla, 381; Éfeso, 431; Calcedonia, 451; Constantinopla II, 553; Constantinopla III, 680; Nicea II, 787), los cuatro concilios provinciales (Antioquía, 272; Ancira, 314; Sardes, 347; Gangres, ca. 340) y dos sínodos locales (Cartago, 254; Laodicea, siglo IV). Cada concilio está representado por un edificio sagrado y es explicado con la ayuda de un pergamino en el que se expresa la decisión tomada en esa ocasión para definir la humanidad y la divinidad de Cristo. En el nivel superior de las series de mosaico encontramos la representación de ángeles en procesión, todos dirigidos hacia la Gruta de la Natividad, vestidos con túnicas blancas. A los pies de uno de estos ángeles se encontró la firma del artista Brasil de probable origen sirio.

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el Prendimiento de Jesús en el huerto de Getsemaní. ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO LA AUTORÍA En el crucero de la basílica hoy en día todavía se pueden ver escenas tomadas de los Evangelios canónicos: la incredulidad de Tomás (la mejor conservada), la ascensión y la transfiguración, en el transepto norte; la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén en el transepto sur. El kerigma presentaba el resumen de la fe cristiana: la muerte y la resurrección de Jesús, en el centro de la fe cristiana. En la bóveda del ábside principal debía estar representada la figura de la Virgen con el Niño y sobre el arco absidal la Anunciación de María, entre los profetas Abraham y David. En las paredes inferiores se sucedían escenas de la vida de la Virgen tomadas de los escritos apócrifos, en particular de la Dormición de María. En la contra-fachada, sobre la puerta de entrada, se representaba el árbol de Jesé con Jesús y los profetas. Incluso los reyes de Israel coronados y con aureola figuraban en los mosaicos. Otras escenas del Nuevo Testamento estaban también representadas: Pentecostés, la presentación del Señor en el Templo, la Ascensión, la Adoración de los Magos, la Samaritana, el Evangelista Juan, la Transfiguración,

El peregrino Focas en 1168 dice que vio en la iglesia la imagen de su emperador bizantino, Constantino Porfirogéneta. Sería un indicio de que, incluso después del cisma de 1154, cuando la basílica estaba bajo el control de los cruzados, había relaciones entre las iglesias de Oriente y Occidente. Una inscripción, hecha en el ábside principal, menciona juntos los nombres de Manuel Comnenos y Amalarico de Jerusalén, por lo que los mosaicos deben haberse completado antes de 1169, en las últimas décadas de la presencia cruzada en Palestina, que termina en 1187. Los mecenas fueron tanto el rey cruzado de Jerusalén como el emperador bizantino: un ejemplo de colaboración que es prácticamente único en la historia que muestra la importancia que tenía en aquel tiempo el santuario de Belén. Los primeros estudios llevados a cabo en las primeras muestras de la restauración han planteado una nueva pregunta sobre el origen de los trabajadores empleados en los mosaicos. La hipótesis se centra en la posibilidad de que fueran artistas locales los que estuvieron trabajando en el

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proyecto decorativo, como se hacía normalmente por razones prácticas. Las firmas de los mosaicistas, Efram y Brasil, nombres de claro origen sirio, son un buen indicador de la procedencia de los artistas. También es posible la hipótesis de que intervinieran maestros o diseñadores griegos, pero resulta evidente que, quienes trabajaron en la decoración de estos mosaicos, conocían muy bien los grandes monumentos de Tierra Santa, decorados por artistas procedentes de occidente. Por ejemplo: en la nave central, en la banda decorativa que separa el segundo nivel (concilios) del tercero (ángeles), a la altura de las ventanas, aparece una máscara zoomorfa, típica del arte románico europeo.

TEOLOGÍA DE LOS MOSAICOS DE BELÉN Nos interesa particularmente la teología de la belleza expresada en los mosaicos medievales de Belén porque la belleza de los mosaicos nos permite volver al autor de la belleza que se celebra en la cultura. Los mosaicos de la Basílica de la Natividad son la expresión visual de una teología que podríamos resumir en los siguientes puntos. El primer punto que se debe notar es la unidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento: hay una sola alianza entre Dios y la humanidad que comienza con Abrahán. Belén es la patria de David y del hijo de

aFondo David, Jesús. El marcionismo herético fue rechazado. La memoria de la Iglesia se encuentra en la Escritura. En el Antiguo Testamento, inspirado por el Espíritu Santo, las profecías mesiánicas (Mi 5,2; Is y Num 24, 12) que se vuelven a releer en el nuevo Testamento, han guiado la historia de al salvación. Más aún, las escenas representadas en los mosaicos nos enseñan un método para leer la Escritura, una hermenéutica cristológica del Antiguo Testamento. La escritura está orientada hacia la venida del Mesías. En el Antiguo Testamento los reyes de Israel son considerados como santos y son representados con aureola. El Árbol de Jesé los recuerda. No todos los reyes eran santos según nuestros cánones. Jesús vino a salvar a los pecadores. Por otro lado, la aureola de diferentes colores denota que no está reservada para los santos. El que guía al burro en el que está sentado Jesús al entrar en Jerusalén también goza de aureola.

La genealogía de Jesús tiene sus raíces en el Antiguo Testamento. Los pecadores son parte de esta genealogía, de hecho la Biblia no es la historia de los santos, sino de los pecadores llamados a la conversión. La encarnación del Hijo de Dios debe tomarse en serio. En la Edad Media se usaban los apócrifos que se consideraban teología popular. La Dormición de María es un claro ejemplo. Dado que las escrituras no dicen nada sobre la muerte y la Asunción de María, la piedad popular había aceptado un relato apócrifo sobre El Testamento de los Patriarcas, que estaba muy difundido.

Hay una unidad entre cristología y eclesiología: los concilios trataron de precisar la naturaleza de Cristo, verdadero hombre y verdadero Dios y tuvieron que encontrar un lenguaje adecuado, que hallaron en la lengua griega, que tiene la ventaja de la claridad. Ésta fue la gran labor de los concilios. La inculturación tuvo lugar en la cultura griega a expensas de la cultura judía. En el Nuevo Testamento hay una unidad que abarca desde el nacimiento hasta la Pasión y a Resurrección (aparición a Tomás). La Natividad de Jesús no está separada del resto de su vida. Pentecostés, que recuerda el don del Espíritu, significa que la vida de la Iglesia es obra del Espíritu Santo. En el Nuevo Testamento hay una apertura a los paganos simbolizada por la adoración de los Reyes Magos. Ya la presencia de Balaam, un profeta pagano, resulta significativa.

En los mosaicos de la basílica se subraya el papel de María en la historia de la salvación: la Anunciación, la Presentación de Jesús en el Templo, María en Pentecostés y su Dormición. Los ángeles tienen un mensaje importante que enseñarnos: sólo la admiración es apropiada frente al misterio de la salvación. La procesión que se dirige a la gruta de la Natividad recuerda lo esencial: Dios en Belén se hizo ser humano para que el ser humano pueda convertirse en Dios. Los ángeles intervienen en la anunciación y en la

aFondo ascensión de Jesús al cielo. Su presencia señala el comienzo y el final de la historia de la salvación. La firma, Basilius pictor, está a los pies de uno de ellos. Una firma que, sin embargo, no está destinada a dar gloria a sí misma, sino a la humildad y la reverencia hacia el lugar, como si fuera una oración. El artista firma a los pies del ángel, del cual casi es pisoteado, como pidiéndole al ángel que lo transporte con él a la Gruta de la Natividad. Los nombres de los mosaicistas, Efrem y Basilio, nombres de origen sirio, son un buen indicador de la atribución de los trabajadores. La escritura se actualiza en los mosaicos. La entrada de Jesús en Jerusalén presenta la Basílica del Sepulcro tal como aparecía en el período bizantino. El significado es que Cristo quiere entrar hoy en la ciudad santa. Incluso los emperadores que han recibido su autoridad de Cristo merecen respeto. La teología presente en los mosaicos es ecuménica. Algunas inscripciones están en latín, otras en griego. La basílica contiene la mayor expresión artística de época cruzada que se produjo en el encuentro entre el arte bizantino y el cruzado. Los mosaicos representan el rostro ecuménico de la Iglesia, el punto de unión entre las Iglesias de Oriente y de Occidente. EL SIMBOLISMO DE LOS COLORES Para completar la lectura teológica de los mosaicos, debemos agregar una breve mención del simbolismo de los colores.

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El blanco que aparece en la ropa de los ángeles es el símbolo de la luz, de lo eterno. Es el color de la divinidad, de la gloria, es el silencio vivo de la revelación de lo divino. Es la luz de la gracia. Las túnicas blancas son símbolo de inocencia, pureza, alegría y perfección. El azul es el color más profundo e inmaterial, pero también el más frío. Representa la transparencia del agua, el aire y el cielo. El azul oscuro es el símbolo del misterio de la vida divina y de la morada de Dios. El rojo es un color ilimitado, cerca de la luz. Es por eso que también se usa para el fondo. Simboliza la energía divina, el amor del Espíritu, el poder vital del fuego y también el símbolo de la sangre, con el doble significado del principio de la vida y al mismo tiempo el martirio y el sacrificio. Es el color que en el cristianismo ha recibido su consagración con la sangre de Cristo. El verde expresa la vida de la vegetación y, por lo tanto, simboliza el crecimiento y la fertilidad, la regeneración del espíritu y su manantial. Es utilizado por los mosaicistas musulmanes en Damasco. Como símbolo de regeneración y fertilidad, también se usa para profetas y reyes.

El amarillo pertenece a la esfera de la luz. En los iconos pobres, reemplaza al oro. El marrón refleja la densidad de la materia, por lo tanto, representa todo lo que es terrestre. El marrón de las túnicas de los monjes y de los ascetas es un signo de su pobreza y de su renuncia a las alegrías de la tierra. El púrpura es un símbolo de poder supremo y testimonio

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de consagración. En la iconografía es bastante brillante porque está muy cerca del rojo. Negro es ausencia total de luz. La Gruta de la Natividad es negra, porque Cristo nos salvó al asumir la condición humana y nos redimió al pasar por la muerte. El oro es luz pura, luz inmaterial. No representa nada: es sólo el símbolo de la Presencia de lo Divino. Por lo tanto, el oro es una energía poderosa que deslumbra y ciega, sin permitir que el ojo penetre más allá: la realidad divina sigue siendo un misterio para el hombre. Debido a sus características de inalterabilidad, durabilidad, y, por su brillo, el oro es uno de los elementos más adecuados para expresar lo divino. El fondo dorado coloca la escena o los personajes del icono con una dimensión desprovista de referencias espaciotemporales. En el nimbo, el uso del oro es casi obligatorio, especialmente para Cristo y la Madre de Dios.

que se expresa en formas estilizadas y fuertemente simbólicas. Todo el cuerpo es espiritual: los pliegues de la ropa son ligeros y no muy voluminosos, dan la impresión de cubrir el alma, en lugar del cuerpo de la persona representada; toda la composición debe tender a expresar más verdades teológicas que la realidad terrenal. En el mosaico, los personajes casi siempre están de frente o de medio lado, porque de frente se muestran quienes nos hablan, mientras que en las figuras de perfil se interrumpe el diálogo; los ojos están abiertos a la visión celestial y la amplia frente acoge el poder del Espíritu. Frederic Manns Publicado en Tierra Santa, la revista de los Santos Lugares (marzo-abril 2018)

EL CUERPO COMO LUGAR TEOLÓGICO El centro del mosaico es la cara, y en el centro de la cara están los ojos. El rostro de Cristo debe expresar fuerza y misericordia, por lo tanto, se deben evitar expresiones dulces o con demasiados rizos; las características faciales no siguen la anatomía física, sino una espiritual

Cultura

La Abadía del Sacromonte arte y vida Libro de las Fundaciones Caja Rural Granada y Abadía Fundación Abadía del Sacromonte y Fundación Caja Rural Granada editan la publicación más ambiciosa sobre el patrimonio religioso, cultural y artístico del monumento. Fundación Abadía del Sacromonte y Fundación Caja Rural Granada han editado un libro sobre el patrimonio de este complejo arquitectónico que durante siglos se erigió como uno de los principales centros culturales y espirituales de Andalucía. El volumen nace con la intención de divulgar por primera vez, y de modo completo y muy atractivo, la dimensión religiosa, cultural y artística de la Abadía, pero también tiene el objetivo de recaudar fondos para la recuperación y conservación del conjunto monumental, ya que los beneficios de su venta irán destinados íntegramente a la rehabilitación de la misma.

La publicación es una de las numerosas acciones de acercamiento a la sociedad de este impresionante legado que la Fundación Abadía del Sacromonte está llevando a cabo desde su creación hace apenas tres años. En la presentación a los medios de comunicación el Arzobispo D. Javier Martínez recordó la línea en la que se está trabajando en los últimos años en la Abadía, a través de su Fundación, de promover, recuperar y dinamizar la Abadía. Expresó su deseo para que, poco a poco, a través del trabajo de recuperación, este lugar sea de nuevo una Abadía en este siglo XXI como lo fue en su origen, con los principios básicos que es el de ser un lugar de peregrinación, oración, silencio, caridad, acogida y trabajo, tanto manual como espiritual. “Queremos ir dando vida poco a poco”, al mismo tiempo que

Cultura expresó su confianza en la colaboración del pueblo cristiano para su recuperación. “Nuestro deseo es restaurarla íntegramente”. El presidente de Caja Rural Granada y de su Fundación, Antonio León, destacó la calidad literaria y artística de esta publicación, que es la primera de estas características que se realiza sobre la Abadía, a la vez que recordaba el compromiso de la Entidad con la recuperación del Patrimonio cultural. No es la primera vez que Fundación Caja Rural se implica en la recuperación y difusión de los tesoros sacromontanos. Hace años, la entidad granadina patrocinó la restauración de tres valiosos textos, un incunable de santo Tomás de Aquino de 1487, un Libro de san Juan de la Cruz de 1584, y la primera recopilación de las actas capitulares de la Abadía del Sacromonte, de principios del siglo XVII. Y en 2017, la Sala Zaida de Caja Rural albergó una fantástica exposición de grabados, no expuesta al público hasta el momento, y realizada en Italia durante el XIX sobre las pinturas originales con las que Rafael decoró las Salas Vaticanas. ORIGEN Lo que surgió como un proyecto de guía para facilitar la visita turística al recinto se ha convertido en un exhaustivo libro de consulta sobre la historia y realidad actual del monumento, gracias al rigor científico y teológico con el que sus autores han escrito sus páginas. El cuerpo de la obra se estructura en tres partes. El arzobispo de Granada inicia el contenido con un artículo dedicado a la magnitud religiosa de la Abadía, “como gracia y tensión hacia la unidad”. A continuación, dos catedráticos de la Universidad de Granada, Miguel Luis López-Guadalupe Muñoz y José Policarpo Cruz Cabrera, firman el capítulo central y final. El primero relata la gestación de este centro de peregrinación consagrado a san Cecilio, uno de los primeros evangelizadores de la Bética y actual patrón de Granada, a raíz de la aparición en el Monte de Valparaíso, a finales del XVI, de unos restos del mártir. Cruz Cabrera cierra el libro

con un recorrido por las piezas más emblemáticas del patrimonio artístico abacial, que constituye el acercamiento más completo y sistemático realizado del mismo hasta ahora. Mención especial hay que hacer a la fotografía, obra de Armando Bernabéu, que es también el diseñador del libro. Porque estamos ante una obra que, en una cuidadísima edición, reúne textos de gran nivel académico junto a extraordinarias imágenes que permiten adentrarse a través de sus páginas en la belleza de estos espacios, del arte y de detalles ocultos de la Abadía. La Abadía del Sacromonte está presente en la memoria colectiva del pueblo granadino como un lugar fascinante donde se mezclan una historia de fe, de cultura e investigación, de caridad, de leyenda y devoción. Sin embargo, el conjunto del Monte Sacro es hoy día un gran desconocido. La Romería de san Cecilio, la salida penitencial del Cristo de los Gitanos o los controvertidos “libros plúmbeos” son para la mayoría los escasos datos de referencia de este singular espacio.

Cultura El libro desgrana hechos históricos y curiosidades acaecidas entre sus muros durante más de 400 años de vida. Pocos saben que esta Abadía se empezó a diseñar a comienzos del siglo XVII por encargo del arzobispo de Granada Pedro Vaca de Castro y Quiñones, a semejanza del Monasterio del Escorial, pero que la construcción se paralizó a causa de los recortes de financiación tras la muerte de su promotor; que allí se ubicó la primera universidad privada de España; que en su colegio estudiaron personajes tan conocidos como el escritor y diplomático Juan Valera, el poeta Rafael de León o el actor José Isbert; que entre sus muros se custodian valiosas piezas artísticas obra de Goya, del pintor flamenco Gerard David, y de los maestros del barroco español, o que su biblioteca histórica cuenta con más de 22.000 títulos. Pero los años han derivado en un proceso de decadencia de la Abadía que se inició con la desamortización de Mendizábal y tuvo su revés más reciente en el año 2000, cuando un incendio calcinó

parte del Colegio Nuevo. Tras arduos intentos de recuperación durante las últimas décadas, la Fundación Abadía del Sacromonte está llevando a cabo la rehabilitación del complejo para devolver a este espacio sagrado el esplendor de una época donde fue referente cultural, religioso y académico, y convertirlo en un espacio vivo, enraizado con su pasado histórico pero conectado al futuro. Para ello cuenta con una importante subvención pública del Ministerio de Fomento y el apoyo de empresas privadas como Fundación Caja Rural que a través de la edición de este libro persigue que el visitante conozca, disfrute y ayude a preservar un patrimonio invisible para muchos. El libro está a la venta, al precio de 40 euros, en la tienda de la Abadía del Sacromonte, en la Curia Metropolitana y en las oficinas de Caja Rural Granada. Lo recaudado por su venta se destinará íntegramente a las obras de reconstrucción del complejo sacromontano.

Testimonio

“Estoy abierta a lo que Dios quiera de mí”

Caridad Álvarez, beata agustina recoleta

La misionera agustina Caridad Álvarez fue beatificada junto a su compañera, Esther Paniagua, y otros dieciseis religiosos y religiosas de distintas congregaciones en una Eucaristía celebrada en la Basílica de la Santa Cruz de Orán (Argelia), el pasado 8 de diciembre.

Se siente llamada por Dios e ingresa a la congregación de las Agustinas Misioneras en el año 1955. Hace su profesión de votos temporales el 26 de abril de 1957. Pronto es destinada a Argelia. Se entrega sin reservas al servicio de la misión que le encomiendan y emite los votos perpetuos el 3 de mayo de 1960.

Caridad Álvarez nace en Santa Cruz de la Salceda (Burgos) el 9 de mayo de 1933. Era la penúltima de doce hijos en el hogar de Constantino Álvarez y Sotera Martín. Desde su tierna infancia supo lo que es el dolor, pues su familia estuvo marcada por el sufrimiento.

Su delicada salud la hace regresar a España. Recuperada, vuelve a Argelia, donde se dedicó a la acogida de todos los que llegaban a la casa, tenía a punto todo cuando las hermanas regresaban del trabajo, dedicaba parte de su tiempo a atender a los niños que iban a estudiar a la casa, y por las tardes preparaba un té que servía a un grupo de ancianos cristianos y musulmanes que acudían al hogar del anciano.

Eso no impidió que María destacase, desde niña, por su servicialidad y alegría.

Testimonio

En Argelia vive la crisis de violencia que se desató hacia los años 1990. Se sabía amenazada de muerte. Con una firme vocación, y enamorada de la misión, no duda un instante: permanecerá al lado del pueblo que le ha acogido y al que ama profundamente. “Estoy abierta y obediente a lo que Dios quiera de mí, y a lo que vean mis superiores”. “María estuvo abierta al querer de Dios, quizá le costó. Deseo estar en esa actitud frente a Dios en los momentos actuales”. Sus palabras, llenas de lucidez e intuición, revelan su honda vivencia espiritual. Murió víctima de un atentado mortal el 23 de octubre de 1994, cuando se dirigía a celebrar la Eucaristía.

BEATIFICACIÓN y ACCIÓN DE GRACIAS La Catedral de León acogió el pasado sábado día 15 la Eucaristía de acción de gracias por la reciente beatificación de la hermanas Agustinas Misioneras Esther Paniagua y Caridad Álvarez, en una celebración que reunió en la capital leonesa a representantes de toda la Familia Agustiniana y a hermanas de la Congregación de las Agustinas Misioneras llegadas desde Brasil, Colombia, Argentina, China, India, Filipinas, Mozambique, Tanzania y de varias comunidades con sede en distintas provincias españolas.

Esta celebración de acción de gracias, que estuvo presidida por el obispo de León, Mons. Julián López, y en la que concelebraron numerosos padre agustinos y el arzobispo emérito de Argel y promotor de la causa de beatificación de los Mártires de Argel, Mons. Henri Teissier, contó con la participación de familiares de las dos religiosas mártires, así como vecinos de las localidades leonesa de Izagre (pueblo natal de Esther Paniagua) y burgalesa de Santa Cruz de la Salceda (pueblo natal de Caridad Álvarez), así como las comunidades educativas de los colegios de las Agustinas Misioneras, grupos apostólicos, familias y fieles del pueblo de Dios. Todo en una Eucaristía que daba continuidad a la alegría y gozo con la que el pasado sábado día 8, en la solemnidad de la Inmaculada, se vivía en la Basílica de Santa Cruz de la ciudad de Orán, en Argelia, la celebración que presidía el arzobispo Mons. Angelo Becciu, prefecto de la Congregación para la causa de los Santos en nombre del Papa Francisco, ante más de mil quinientos fieles, entre ellos una representación de la Congregación de las Agustinas Misioneras encabezada por la superior general, la religiosa leonesa Piedad Pacho, y en el transcurso de la cual fueron beatificadas Caridad Álvarez, junto a su compañera Esther Paniagua y otros diecisiete mártires, víctimas de la violencia que sacudió Argelia en la década de los años noventa del siglo pasado, entre ellos el que era obispo de Orán, Mons. Pierre Claverie, y otros dieciséis religiosos y religiosas de otras seis congregaciones, todos ellos de nacionalidad francesa.

SignoyGracia

Música y liturgia “Y sucedió que mientras estaba allí, se le cumplieron los días del alumbramiento, y dio a luz a su hijo primogénito…” (Lc 2,6-7). Desde el pórtico del Adviento entramos en el gran escenario de la Navidad por la puerta grande. María ha dicho Si y ha hecho posible la acampada de Dios entre nosotros. Su ¡hágase tu voluntad!, permite unir el cielo con la tierra. Dios se hace uno de nosotros para salvarnos a todos. La Navidad abarca desde la Nochebuena del 24 de diciembre hasta la fiesta del Bautismo del Señor. El corazón de estas fiestas es la Solemnidad del 25 de diciembre, Navidad. Durante este Tiempo, además de la Nochebuena y la Navidad, tienen lugar otras fiestas que están íntimamente relacionadas con el misterio de la manifestación del Señor: San Esteban (primer mártir: día 26); San Juan (el discípulo amado: día 27); los Santos Inocentes (día 28); la Sagrada Familia (domingo siguiente a Navidad); Santa María, Madre de Dios (1 de enero); los Magos (Epifanía, 6 de enero); y el Bautismo del Señor (domingo siguiente a Epifanía), con el que termina el tiempo litúrgico de Navidad. El color propio de este Tiempo es el blanco. Su duración se suele dividir en dos periodos: El primero abarca desde las primeras vísperas de Navidad, el 24 de diciembre, hasta la Adoración de los Magos el 6 de enero (Epifanía del Señor); su duración es de 2 semanas.

Navidad El segundo periodo comprende desde después de la Epifanía (7 de enero) hasta las segundas vísperas del domingo en que se celebra el Bautismo del Señor. Aquí termina el Tiempo litúrgico de Navidad. La característica litúrgica de la fiesta de Navidad es el uso de las tres Misas. La 1ª Misa se celebra justo a media noche, mientras que primitivamente se celebraba en Roma ad galli cantum, “al canto del gallo” (Misa del Gallo); la 2ª al despuntar la aurora (Misa de la Aurora); y la 3ª en pleno día (Misa del Día). Con la 1ª, la Iglesia se propone honrar sobre todo el Nacimiento en Belén del Hijo de Dios; con la 2ª su aparición a los pastores, y con la 3ª su manifestación a todo el mundo. En esta noche en que se celebraba el despertar del sol (es cuando empieza a alargar el día), no se debía dormir, sino que había que pasarse toda la noche de fiesta. El canto típico de la Misa de medianoche es el Gloria. La Iglesia saluda su reaparición en la liturgia después de haberse privado de él durante el Adviento. Durante todo este Tiempo, los villancicos adquieren protagonismo convirtiéndose en uno de los cantos más populares y emblemáticos de estas fiestas. Ignacio Fernández González Sacerdote Diócesis Granada

luzdelaPalabra

“¡Bendito el fruto de tu vientre!” IV Domingo de Adviento Miq 5, 1-4a Sal 79 Heb 10, 5-10 Lc 1, 39-45 En aquellos mismos días, María se levantó y se puso en camino de prisa hacia la montaña, a una ciudad de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel.

Aconteció que, en cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura en su vientre. Se llenó Isabel de Espíritu Santo y, levantando la voz, exclamó: «¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? Pues, en cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Bienaventurada la que ha creído, porque lo que le ha dicho el Señor se cumplirá».

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“El Verbo era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre” - Is 52, 7-10 - Sal 97 - Heb 1, 1-6 - Jn 1, 1-18 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios. Este estaba en el principio junto a Dios. Por medio de él se hizo todo, y sin él no se hizo nada de cuanto se ha hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no lo recibió. Surgió un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: este venía como testigo, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de él. No era él la luz, sino el que daba testimonio de la luz. El Verbo era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre, viniendo al mundo. En el mundo estaba; el mundo se hizo por

Natividad del Señor

medio de él, y el mundo no lo conoció. Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron. Pero a cuantos lo recibieron, les dio poder de ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre. Estos no han nacido de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de varón, sino que han nacido de Dios. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan da testimonio de él y grita diciendo: «Este es de quien dije: El que viene detrás de mí se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo». Pues de su plenitud todos hemos recibido, gracia tras gracia. Porque la ley se dio por medio de Moisés, la gracia y la verdad nos han llegado por medio de Jesucristo. A Dios nadie lo ha visto jamás: Dios unigénito, que está en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer.

Una rosa ha brotado en un lindo vergel, el capullo anunciado del tallo de Jesé. Ha nacido una flor en medio de la noche, de un invierno helador. El capullo de rosa al que me refiero, Ya menciona Isaías: Es María inmaculada, Que nos trajo la florecilla. De la eterna palabra de Dios Ha dado a luz un hijo, Y se mantiene doncella y pura. O bien: Que nos ha bendecido. La florecita minúscula, Que tan dulce nos huele, Con su brillo tan claro, Disipa las tinieblas. ¡Hombre verdadero y Dios verdadero! Nos ayuda en las penas Y nos salva del pecado y la muerte. Una rosa ha brotado Villancico e himno mariano de origen alemán