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03 de marzo de 2019 Nº 1273 • AÑO XXVII
“PROTECCIÓN DE MENORES EN LA IGLESIA” ENTREGA DE RELIQUIAS DE 14 BEATOS GRANADINOS LUZ DEL EVANGELIO Y ACCIÓN DE CÁRITAS
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Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix
vozdelPapa
No a las habladurías y a hablar mal del otro La “revolución” de la Misericordia “Las palabras de Jesús son claras: ‘Yo os digo a los que me escucháis: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian, bendecid a los que os maldigan, rogad por los que os difamen’ (versículos 27-28). Y esto no es una opción, es un mandato”. Extracto de las palabras en el Ángelus del Papa Francisco el pasado día 24. Él sabe muy bien que amar a los enemigos va más allá de nuestras posibilidades, pero para esto se hizo hombre: no para dejarnos así como somos, sino para transformarnos en hombres y mujeres capaces de un amor más grande, el de su Padre y el nuestro. Este es el amor que Jesús da a quienes lo “escuchan”. ¡Y entonces se hace posible! Con él, gracias a su amor, a su Espíritu, también podemos amar a quienes no nos aman, incluso a quienes nos hacen daño. De este modo, Jesús quiere que en cada corazón el amor de Dios triunfe sobre el odio y el rencor. La lógica del amor, que culmina en la Cruz de Cristo, es la señal distintiva del cristiano y nos lleva a salir al encuentro de todos con un corazón de hermanos. Pero, ¿cómo es posible superar el instinto humano y la ley mundana de la represalia? La respuesta la da Jesús en la misma página del Evangelio: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (vers. 36). Quien escucha a Jesús, quien se esfuerza por seguirlo aunque cueste, se convierte en hijo de Dios y comienza a parecerse realmente al Padre que está en el cielo. Nos volvemos
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capaces de cosas que nunca hubiéramos pensado que podríamos decir o hacer, y de las cuales nos habríamos avergonzado, pero que ahora nos dan alegría y paz. Ya no necesitamos ser violentos, con palabras y gestos; nos descubrimos capaces de ternura y bondad; y sentimos que todo esto no viene de nosotros sino de Él, y por lo tanto no nos jactamos de ello, sino que estamos agradecidos. No hay nada más grande y más fecundo que el amor: confiere a la persona toda su dignidad, mientras que, por el contrario, el odio y la venganza la disminuyen, desfigurando la belleza de la criatura hecha a imagen de Dios. Este mandato, de responder al insulto y al mal con el amor, ha generado una nueva cultura en el mundo: la “cultura de la misericordia —¡debemos aprenderla bien! Y practicarla bien esta cultura de la misericordia—, que da vida a una verdadera revolución” (Cart. Ap. Misericordia et misera, 20). Es la revolución del amor, cuyos protagonistas son los mártires de todos los tiempos. (…) Tenemos que hacer lo contrario, dice Jesús. Recordar las cosas buenas, y cuando alguien viene con una habladuría y habla mal de otro, decir: “Sí, quizás... pero tiene esto de bueno...”. Invertir el discurso. Esta es la revolución de la misericordia. (…)
Editorial
“Hechos para Dios” Es imposible para el hombre la vida que el Señor nos propone. Si tuviéramos que contar con nuestras fuerzas y con la herida del pecado, totalmente imposible. Pero contamos con el Espíritu de Dios, con la vida divina que el Señor ha sembrado en nuestro corazón. El Señor nos da su Vida, la relación que Él tiene con el Padre. Su Divinidad la siembra en nuestro corazón y en nuestro cuerpo. Y os aseguro que nos hace posible una mirada diferente; nos hace posible el perdón; nos hace posible el comenzar de nuevo siempre; nos hace posible esa vida que no es humana, es divina, pero resulta que esa vida divina es la única que es humana. (…) Un poeta americano dice: “Haz un gesto de amor todos los días a alguien que no se lo merezca”. Eso es ejercitarse en la vida del Cielo, ejercitarse en la Resurrección. Pero, ¿por qué podemos hacerlo?, ¿por qué cuando lo pensamos es lo más razonable del mundo? Porque comulgar es lo que Dios hace con nosotros. Nosotros no nos merecemos el amor de Dios y, sin embargo, Dios viene a nosotros y está feliz estando con nosotros. Entonces, podemos comprender que esa vida que es divina es la más humana; que sólo si vivimos esa vida divina, somos plenamente nosotros mismos, porque eso es lo que deseamos: nosotros deseamos un amor infinito, no un amor limitado. (…) Si el amor que nosotros anhelamos es infinito, porque tenemos experiencia de que Cristo nos da su Amor infinito, seamos quien seamos, sea cual sea nuestra historia, sea cual sea nuestras miserias, nuestras pequeñeces; somos capaces de abrazar a un enemigo,
de dar amor a quien no nos lo ha dado nunca, o a quien no quiere dárnoslo. Y sólo esa vida produce una alegría que, en cierto modo, no es de este mundo, pero que es la más de este mundo, porque es la que más necesita nuestro corazón, es la más pura, la más fresca. Lo que realmente corresponde a los anhelos de nuestro corazón, porque estamos hechos para Dios. Nunca alcanzaremos a Dios con nuestras fuerzas, pero estamos hechos para Dios. Y lo grande es que Dios se nos ha dado. Y cuando uno tiene esa experiencia, entonces es posible amar. (…) Vamos a pedirLe eso al Señor. Vamos a recibir su Regalo con la conciencia de que no lo merecemos, pero es el Regalo que nos hace posible ser nosotros mismos de una manera que nada, ninguno de los bienes de este mundo es capaz de hacernos ser nosotros mismos. Es el único que, porque es divino, corresponde perfectamente a los anhelos y a los deseos de nuestro corazón. Porque estamos hechos para Dios, así de sencillo. Y nuestro corazón estará siempre inquieto, hasta que podamos descansar en Ti. Pero Tú vienes a nosotros. (…) + Javier Martínez Arzobispo de Granada 24 de febrero de 2019 S.I Catedral de Granada Palabras disponibles en www.arzobispodegranada.es y en www.archidiocesisgranada.es
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Sumario Directora: Paqui Pallarés Redacción: María José Aguilar Ignacio Álvarez Colaboradores: Antonio Gómez (Guadix) Ignacio Fernández
Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@archidiocesisgranada.es www.archidiocesisgranada.es Facebook: Archidiócesis Granada / Secretariado Mcs Granada Twitter: @Archigranada Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada
Sumario 02. Voz del Papa No a las habladurías y hablar mal del otro La “revolución” de la Misericordia 03. Editorial Hechos para Dios 05. Mirada • Entrega de las reliquias de 14 beatos granadinos • Nota final de la reunión de la Comisión Permanente • Cáritas de la Diócesis de Guadix recibió la visita del obispo • “Meditaciones con el evangelio de Juan” y “La espiritualidad infantil” • Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca de Guadix
• Agenda 12. Textos “La luz del Evangelio a través de la acción de Cáritas” Carta de Mons. Francisco Jesús Orozco 14. A fondo La protección de los menores en la Iglesia Vaticano 19. Cultura “Yo soy uno que obedece” Grandeza y miseria humanas (y II) 21. Testimonio Quiso estar clavada a la cruz de Cristo Santa Ángela de la Cruz 24. Signo y Gracia “Teoría sacramental de los reformadores” Los Sacramentos cristianos (y III)
• Confirmaciones en Dólar • Bendición de una librería en Purullena • Sínodo Panamazónico • Clausura la exposición “Tu gracia vale más que la vida”
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25. Luz de la Palabra “De lo que rebosa el corazón, habla la boca” VIII Domingo del Tiempo Ordinario
Mirada
Relicario diseñado y elaborado para los nuevos beatos granadinos.
En la Eucaristía del 3 de marzo, en la S.I Catedral, a las 12:30
Entrega de reliquias de 14 beatos granadinos Son sacerdotes granadinos o vinculados a nuestra diócesis que fueron beatificados el 25 de marzo de 2017 en Aguadulce (Almería) y forman parte de la Causa de José ÁlvarezBenavides y de la Torre y 114 compañeros mártires de Cristo en la persecución religiosa en España del siglo XX. Las reliquias irán a distintos lugares de la Diócesis, como la propia Catedral, Abadía del Sacromonte, Seminario Mayor, Capilla Real, y parroquias de Granada y distintos pueblos. Las reliquias de 14 sacerdotes granadinos o vinculados a nuestra Diócesis, beatificados el pasado 25 de marzo de 2017 en Aguadulce (Almería), se entregarán el domingo 3 de marzo en la Eucaristía que se celebrará a las 12:30 horas en la S.I Catedral.
Los sacerdotes beatos forman parte de la causa de beatificación de José Álvarez-Benavides y de la Torre y 114 compañeros mártires de Cristo en la persecución religiosa en España en los años 30. De ellos, 34 nuevos beatos –sacerdotes y seglares- son de nuestra Diócesis de Granada o vinculados a ella, ya que, con anterioridad, una parte del territorio diocesano que hoy es de Almería era de Granada. RELIQUIAS Las reliquias de los beatos granadinos que se entregarán en la Santa Misa son pequeños huesos que se distribuirán por distintos lugares de nuestra Diócesis, para la veneración de los fieles e intercesión ante Dios. Todas ellas son de sacerdotes vinculados a nuestra Diócesis de Granada por nacimiento, formación o dedicación pastoral.
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Mirada
Ceremonia de beatificación de los mártires el pasado 2017 en Almería.
pueblos de la provincia. En algunos casos, las reliquias de un mismo beato estarán distribuidas para la veneración de los fieles en distintos puntos de Granada y provincia. Además de la S.I Catedral, donde se destinarán la mayoría de las reliquias, los lugares donde irán destinadas estas reliquias, por su vinculación, por ejemplo en sus años de formación, son: Seminario Mayor San Cecilio, Abadía del Sacromonte, Capilla Real, y a la institución educativa “Ave María”. Las parroquias que recibirán estas reliquias son: Ogíjares, Santa Escolástica en Granada, Fuente Vaqueros, Ugíjar, Dehesas Viejas, Albuñol, Torvizcón, Mecina Alfahar, Mairena, Válor, Montefrío, Santa Catalina en Loja, Algarinejo y Vélez de Benaudalla. Para su veneración, las reliquias se entregan en unos bellos relicarios diseñados y elaborados para los nuevos beatos granadinos.
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En esta Eucaristía del 3 de marzo se clausurará también la Exposición diocesana Tu Gracia vale más que la vida, que se ofrece en la S.I Catedral desde el pasado 1 de noviembre, en conmemoración de los 450 años de los Mártires de la Alpujarra.
Mirada Nota final de la reunión de la Comisión Permanente La Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española ha celebrado su reunión los días 26 y 27 de febrero, en las que ha participado, por primera vez como Secretario General, Mons. Luis Argüello, tras su elección el pasado mes de noviembre. ELos obispos han recibido información sobre la preparación del Congreso de laicos Pueblo de Dios “en salida”, que tendrá lugar del 14 al 16 de febrero de 2020. La Plenaria de abril de 2018 aprobó la celebración de este Congreso y desde entonces se está trabajando en la fase previa.
posible aprobación. Estos nuevos estatutos permitirán la actualización de la CEE conforme a las líneas pastorales que plantea el papa Francisco.
Se ha encargado la organización a la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar. De momento, se está diseñando un documento-cuestionario para trabajar en las diócesis, movimientos y asociaciones, que se presentará el día 9 de marzo a los delegados diocesanos de Apostolado Seglar y a los presidentes de asociaciones y movimientos de laicos.
La Secretaría General Ordinaria del Sínodo de los obispos está realizando una consulta acerca de los temas a tratar en la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, prevista para el año 2021. Respondiendo a esta solicitud, la Comisión Permanente ha elegido tres cuestiones entre las propuestas que han enviado los obispos españoles: la iniciación cristiana, la evangelización en un nuevo orden mundial, y las mujeres en la Iglesia.
SEMINARIOS
OTROS TEMAS
La CEE trabaja desde el año 2017 en la adaptación de los seminarios españoles a las directrices que ha marcado la Congregación para el Clero en la Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis. El Don de la vocación presbiteral (diciembre de 2016).
Como es habitual, la Comisión Permanente ha aprobado el temario de la Asamblea Plenaria de abril (del 1 al 5). Los obispos han informado sobre las actividades de las Comisiones Episcopales que presiden. Se completa el orden del día con la comunicación sobre diversos asuntos de seguimiento y sobre temas económicos.
Para esta adaptación, se está elaborando un nuevo Plan de formación en el que se potencia la preparación de los formadores de seminarios para reforzar el acompañamiento a los seminaristas en las dimensiones humana, espiritual, intelectual y pastoral. También se impulsará la renovación de la formación permanente del clero. Mons. Joan Enric Vives, presidente de la Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades, como en anteriores reuniones, ha sido el encargado de informar sobre este trabajo. REFORMA ESTATUTOS Y PRÓXIMO SÍNODOS La Comisión Permanente ha revisado el borrador de los nuevos estatutos de la CEE, tras las aportaciones de los obispos en la Plenaria de noviembre. El texto se remitirá de nuevo a la Asamblea de abril para su
Se han aprobado los siguientes nombramientos: María José Vaquero Santos, laica de la archidiócesis de Toledo, como presidenta nacional de la Asociación Católica de Ciegos Españoles (CECO); Ricardo Loy Madera, laico de la archidiócesis de Madrid, como secretario general de Manos Unidas; Francisco Javier Alonso Rodríguez, laico de la archidiócesis de Madrid, como presidente de la Comisión General de Justicia y Paz de España; Eudald Vendrell Ferrer, laico de la archidiócesis de Barcelona, como vicepresidente de la Comisión General de Justicia y Paz de España; Isabel M. Cuenca Anaya, laica de la archidiócesis de Sevilla, como secretaria general de la Comisión General de Justicia y Paz de España; Lluis Ruiz Brisch, sacerdote de la diócesis de Solsona, como consiliario de la Federación Española de Hospitalidades de Nuestra Señora de Lourdes.
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Cáritas de la Diócesis de Guadix recibió la visita del obispo Cáritas Diocesana recibió la visita de Mons. Francisco Jesús Orozco, el pasado lunes 25 de febrero. Fue una visita programada para que el prelado accitano conociese las instalaciones de Cáritas Diocesana y de Cáritas Interparroquial de Guadix. Durante buena parte de la mañana, D. Francisco Jesús Orozco visitó las oficinas de Cáritas Diocesana, las de Cáritas Interparroquial de Guadix, el Ropero, el Centro de Empleo y Albergue del Transeúnte, así como el resto de instalaciones del Patronato del Corazón de Jesús.
así como de sus expectativas sobre un futuro empleo.
En su recorrido, el obispo pudo conocer de primera mano lo que hace Cáritas. Pero, también, pudo conversar con los trabajadores y algunos voluntarios, a los que les expresó lo bien que vienen trabajando al servicio de la Iglesia desde esta institución tan necesaria como es Cáritas.
También pudo conocer el Albergue del Transeúnte, situado cerca de las oficinas de Cáritas Diocesana, y el resto de instalaciones de Patronato del Corazón de Jesús, donde se encuentran todos estos servicios de la Iglesia. Este patronato ofrece, también, locales a trabajadores para que puedan instalar sus negocios con un precio más razonable.
También visitó las instalaciones del Centro de Empleo Virgen de las Angustias, una de las últimas iniciativas impulsadas por Cáritas Diocesana y que quiere ayudar a los más jóvenes a encontrar un empleo. En las clases que se estaban impartiendo esa mañana, el obispo conversó con los alumnos y habló de sus problemas,
Sin duda, fue una mañana muy provechosa tanto para el obispo como para los trabajadores de Cáritas, que pudieron mostrar todo el bien que hacen desde esta institución.
“Meditaciones con el evangelio de Juan” y “La espiritualidad infantil” Novedades San Pablo. “Esta obra no quiere ser un ‘libro para leer’, sino una ‘ayuda para rezar’”. Así se presenta Meditaciones con el evangelio de Juan, de Gonzalo J. Zaragoza, SJ, publicado por la Editorial San Pablo. El libro se ofrece también como una guía para ejercicios espirituales. “Esta obra se propone como una ayuda para rezar sin saltarse ningún versículo del mismo”, señala la Editorial. A partir de su experiencia con grupos de oración, el autor ha elaborado fichas con meditaciones e indicaciones prácticas inspiradas en los Ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola. San Pablo también ha publicado La espiritualidad infantil, en la que presenta en qué consiste esta espiritualidad y cómo enriquecerla. Escrito por la consultora Rebecca Nye, esta obra ofrece “una introducción clara al tema de la espiritualidad infantil: por qué es importante cultivarla y cómo podemos darle prioridad en nuestra tarea educativa”.
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Antonio Gómez
Mirada Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca de Guadix
El hermano Luis Miguel Martell, superior general de esta congregación, visitó al obispo de Guadix. El hermano Luis Miguel Martell, superior general de los Hermanos Franciscanos de Cruz Blanca, visitó al obispo de Guadix, Mons. Francisco Jesús Orozco, el pasado día 22, en el transcurso de la visita que está realizando a la comunidad de hermanos de Huéneja. Es el primer encuentro entre el responsable de los Hermanos de Cruz Blanca y el nuevo obispo de Guadix. El superior general de los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca ha visitado estos días la comunidad que la congregación tiene en la diócesis de Guadix, en concreto en Huéneja. Se trata de una visita canónica, institucional, que sirve al superior general para conocer la marcha de las distintas comunidades, sus logros y sus necesidades.
También es un momento de encuentro con los hermanos que, durante todo el año, vienen trabajando en los distintos sectores necesitados de la sociedad. En Huéneja, los hermanos atienden la residencia de mayores que, como ellos mismos llaman, es una “casa familiar”, pequeña y acogedora. La presencia de los Hermanos Franciscanos de Cruz Blanca es importante en la diócesis accitana, dado que sólo hay dos comunidades masculinas de religiosos. Los otros son los Hermanos Fossores de la Misericordia. Los Hermanos de Cruz Blanca tienen como vocación la asistencia a los enfermos incurables y a los más necesitados, desde ancianos a migrantes o marginados. Y todo en un ambiente familiar, de cercanía y convivencia fraterna entre hermanos, asistidos y voluntarios. Antonio Gómez
Confirmaciones en Dólar A tres jóvenes. El pasado día 16 D. Francisco Jesús Orozco, obispo de Guadix, administró el Sacramento de la Confirmación a tres jóvenes de la parroquia de Nuestra Señora de la Anunciación, de Dólar. En la homilía, animó a los jóvenes a ser valientes y hacerse presentes en la vida de la parroquia, poniendo al servicio de ella sus cualidades para el crecimiento de la misma.
Tras la celebración litúrgica, todos los presentes pudieron saludar a D. Francisco Jesús y compartir una pequeña merienda en la sacristía. Todos pudimos apreciar la cercanía y el cariño del obispo hacia su pueblo, especialmente los niños, con los que tuvo gestos muy simpáticos. Francisco Javier Párroco de Dólar
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Mirada “El obispo estará siempre disponible para bendecir y apoyar a los que miran al futuro” Mons. Francisco Jesús Orozco en la bendición de una librería en Purullena. El jueves 28 de febrero, el obispo de Guadix fue invitado para bendecir una librería en Purullena. Junto a los propietarios, familiares y amigos, y acompañado por el párroco de Purullena, Andrés Galiano, Mons. Orozco bendijo el local y el nuevo negocio para esta familia. En sus palabras, el prelado manifestó la alegría que le produce bendecir un negocio, que supondrá sustento para la familia, en estos tiempos tan difíciles para los emprendedores. También manifestó que, como obispo, “estará siempre disponible para bendecir y apoyar a los que miran al futuro de la zona siendo empresarios”. Mons. Orozco, desde que llegó a la diócesis, ha manifestado en varias ocasiones que nuestra tierra necesita impulsos que la saquen de su situación de pobreza y que la Iglesia debe hacer lo que esté
Mons. Francisco Jesús Orozco y un grupo de fieles reunidos en la lbrería de Purullena.
en su mano. Así, tras la bendición de las obras de restauración de la subida a la torre de catedral, el pasado 20 de febrero, el obispo accitano expresó su deseo de que la nueva oferta que hará la catedral de visita al campanario redunde en beneficio de toda la comarca porque atraiga a más turistas y promocione más nuestra zona. La librería bendecida se llama Alquimia y también es papelería. Antonio Gómez
Sínodo Panamazónico Se celebrará del 6 al 27 de octubre de 2019. El Papa Francisco ha convocado la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la Región Panamazónica, del 6 al 27 de octubre de 2019, para reflexionar sobre el tema Amazonía: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral. En preparación del Sínodo para la Región Panamazónica, del 25 al 27 de febrero de 2019, tendrá lugar en el Instituto M.S. Bambina, el Seminario de estudio sobre el tema Hacia el Sínodo Especial para la Amazonía: dimensión regional y universal. El primer día se examinarán algunos aspectos eclesiales y pastorales a la luz de la Exhortación
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Apostólica Evangelii Gaudium. En la segunda jornada se abordarán temas relacionados con la promoción de la ecología integral en la perspectiva de la Encíclica Laudato si’. El último día habrá una síntesis de las cuestiones surgidas durante el encuentro y una comunicación sobre el camino de preparación para el Sínodo.
Mirada Clausura de la Exposición sobre la historia de la iglesia mártir de Granada
La exposición diocesana Tu Gracia vale más que la vida, dedicada a la historia de la Iglesia mártir de Granada, será clausurada el próximo domingo, 3 de marzo, en la Eucaristía de las 12:30 horas que tendrá lugar en la Catedral. El próximo domingo, 3 de marzo, la Catedral de Granada acogerá la Misa de clausura de la Exposición Tu Gracia vale más que la vida que muestra las distintas etapas de la historia martirial de nuestra iglesia diocesana desde su inauguración el pasado 1 de noviembre en conmemoración de los 450 años de los mártires de las Alpujarras. A lo largo de estos cuatro meses de apertura a todos los granadinos y visitantes la exposición ha recibido a 1.800 visitantes en casi 100 visitas guiadas en grupos además AGENDA • Cuaresma. El miércoles 6 de marzo comienza el nuevo tiempo litúrgico de Cuaresma. En las iglesias, parroquias y templos de la Diócesis, junto a la Iglesia universal, se celebrará la Eucaristía con imposición de la ceniza. En concreto, la S.I Catedral acogerá esta celebración litúrgica, a las 20:30 horas, con la asistencia de la Real Federación de Hermandades y Cofradías de Semana Santa de Granada y fieles en general. • Conferencia. Con el título El individualismo y la soledad tendrá lugar el día 7, a las 19:30 horas, la conferencia a cargo de Enrique Anrubia, profesor de Filosofía en la Universidad San Pablo CEU Cardenal Herrera de Valencia, en el Centro Cultural Nuevo Inicio (Plaza Alonso Cano. Edificio Curia Metropolitana), dentro del Ciclo España, a futuro. • Pastoral Familiar. Los nuevos directores del Secretariado de Pastoral Familiar son César Sánchez y Soledad Serrano, nombrados por nuestro arzobispo D. Javier Martínez y a los que dan paso Francisco
de las miles de visitas turísticas que ha recibido el templo catedralicio mensualmente. La muestra expone 51 obras de arte entre esculturas, pinturas, orfebrería, grabados y documentos de distintas épocas, procedentes de instituciones de la Iglesia de Granada y de familiares de los mártires dividiendo el recorrido en cuatro etapas que cuentan la historia de los mártires desde la época romana, pasando por la Granada musulmana, la rebelión de los moriscos en la Navidad de 1568 y por último los mártires del siglo XX entre los que se incluyen a los granadinos beatificados en 2017, en Almería, cuyas reliquias de algunos de estos mártires serán también repartidas en la Eucaristía para reposar y ser veneradas en distintos puntos de Granada y provincia. María José Aguilar Huertas y Toñi Delgado, quienes se ocuparon de esta Dirección durante varios años. • San Juan de Dios. Novena en honor al copatrón de Granada, en la Basílica de San Juan de Dios, hasta el 7 de marzo, a las 19:30 horas, con Santa Misa y predicación de la Novena y adoración al Santísimo. En la fiesta litúrgica de San Juan de Dios, el 8 de marzo, la Basílica abrirá sus puertas desde las 9 horas y podrá visitarse el camarín donde se encuentran los restos del santo. La Eucaristía solemne será a las 20 horas. • Nota de Redacción. La autora del artículo Grandeza y miseria humanas, cuya primera parte se publicó en este Semanario Fiesta la semana pasada, es Bárbara Gil Sendino, y fue publicado en Primer Día, revista diocesana de Córdoba, en noviembre-diciembre de 2003. • Rosario. El sábado 4 de marzo se rezará el Santo Rosario, a las 18:00 en los jardines del Triunfo, al pie del monumento, al Triunfo de la Inmaculada Concepción, por las intenciones de SS el Papa, y por la necesidades de España.
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Textos
El presidente de Cártias Andaluciía, Mariano Pérez de Ayala, recibiendo la Medalla de Andalucía.
“La luz del evangelio a través de Carta de Mons. Francisco Jesús Orozco la acción de Cáritas” Carta del obispo de Guadix a las parroquias con motivo de la concesión de la Medalla de Andalucía a Cáritas Regional. Con alegría os anuncio la noticia que seguramente conocéis ya por los medios de comunicación, el Consejo de Gobierno de la Junta de Andalucía ha otorgado la medalla de Andalucía a Cáritas Regional. Es un reconocimiento a todo un trabajo colectivo de las diez Cáritas Diocesanas, a sus más de 13.500 voluntarios, trabajadores y colaboradores, que llevan más de 50 años trabajando por las personas y colectivos más desfavorecidos de la sociedad. El acto de la concesión será el 28 de febrero en el teatro de la Maestranza de Sevilla. Aunque no necesitamos premios que motiven nuestro compromiso con los más pobres, porque son ellos, el rostro de Jesús, quienes nos alientan en la tarea de un servicio que está más allá del aplauso o de las cifras, es bueno que esta concesión nos ayude a mantener y mejorar nuestra relación con la sociedad andaluza ofreciéndole la luz del evangelio a
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través de la acción de Cáritas. Siempre recordamos aquellas palabras del Papa San Pablo VI en su exhortación apostólica Evagelii Nuntiandi: “El hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que dan testimonio que a los que enseñan, o si escuchan a los que enseñan, es porque dan testimonio”. Con esta elocuencia de la acción caritativa nuestra Iglesia Diocesana con sus medios limitados, pero con la implicación de un grupo importante de personas ilusionadas, volcadas en el servicio a los más pobres, viene desarrollando proyectos dirigidos a familias, mayores, mujeres en su integración social y laboral, personas de la comunidad gitana, empleo, infancia, jóvenes, transeúntes, discapacitados… Os invito a motivar a nuestras comunidades parroquiales a participar en estas tareas mediante una promoción del voluntariado y una mayor comunicación cristiana de bienes, tan esencial en nuestra vivencia eclesial desde tiempo de los apóstoles: “En el grupo de los creyentes todos pensaban y sentían lo mismo: Lo poseían todo en común y nadie consideraba suyo nada de lo que tenía”.
Textos
(Hch 4,32). La concesión de este reconocimiento por la Junta de Andalucía nos alegra, pero también nos compromete con nuestra tierra, -este norte de la Provincia de Granada-, no siempre entre las prioridades de los responsables políticos, económicos y sociales en general. El declive demográfico con el envejecimiento de la población y la emigración de nuestros jóvenes sin un futuro laboral a la vista , nos anima como Iglesia en Andalucía a demandar una mayor implicación de todos, también de los ciudadanos y particularmente de los creyentes a trabajar más y mejor por el bien común, sobre todo de los más débiles y vulnerables. Tenemos siempre como ejemplo a Jesús que, siendo rico se hizo pobre, para que por medio de su pobreza llegáramos a ser ricos. Con la mirada puesta en Él os pido que procuremos entre todos una mayor implicación de nuestra Iglesia diocesana en la promoción humana integral de las personas, para conseguir una sociedad más justa, y sin buscar otro premio que el que nos aguarda: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. “Porque tuve hambre, y me disteis de comer…”. Os bendigo con todo afecto en el Señor Jesús. + Francisco Jesús Orozco Obispo de Guadix Guadix, 27 de febrero de 2019
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aFondo
“La protección de los menores en la Iglesia” Del 21 al 24 de febrero, la Santa Sede acogió el Encuentro La protección de los menores en la Iglesia, “ante el flagelo del abuso sexual perpetrado por hombres de Iglesia contra menores de edad”, explicó en su primera intervención el Santo Padre, quien ha querido interpelar a todos “para que juntos nos pongamos a la escucha del Espíritu Santo y dóciles a su guía escuchemos el grito de los pequeños que piden justicia”. En este Encuentro han participado los presidentes de las conferencias episcopales de la Iglesia Católica, los jefes de las Iglesias Católicas Orientales, los representantes de la Unión de Superiores Generales y de la Unión Internacional de Superioras Generales, miembros de la Curia Romana y el Consejo de Cardenales. El dolor de las víctimas de los abusos está ahí: se puede tocar, se puede palpar, se puede sentir.
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Vaticano También están ahí las heridas causadas por el pecado, y la indignación del Pueblo de Dios en tantos lugares del mundo, también en América Latina. Un dolor y una indignación que los obispos del mundo se han visto convocados por el Papa Francisco a afrontar y a sanar, a través de un camino de escucha, de toma de responsabilidad, de rendición de cuentas y de transparencia, informó Griselda Mutual de Vatican News. Y esto porque este dolor y esta indignación ya no admiten ninguna excusa: se necesitan medidas concretas. Medidas concretas que sean una respuesta a todo el Pueblo de Dios, que está llamado también a colaborar para que estos hechos aberrantes no sucedan nunca más. Y si bien cierto, que tanto el Papa Francisco como el clero son conscientes que el pecado existirá siempre, también son conscientes de que es necesario un cambio radical, informó Vatican News.
aFondo Puntos de reflexión Publicamos a continuación algunos puntos formulados por las diferentes Comisiones y Conferencias Episcopales como contribución a la reflexión en el curso de los trabajos del Encuentro La protección de los menores en la Iglesia. 1. Elaborar un vademécum práctico en el que se especifiquen los pasos a seguir por la autoridad en todos los momentos clave de la aparición de un caso. 2. Proveerse de estructuras de escucha, compuestas por personas capacitadas y expertas, donde se realiza un primer discernimiento de los casos de presuntas víctimas. 3. Establecer criterios para la implicación directa del Obispo o del Superior Religioso. 4. Implementar procedimientos compartidos para el análisis de las acusaciones, la protección de las víctimas y el derecho de defensa de los acusados. 5. Informar a las autoridades civiles y a las autoridades eclesiásticas superiores de acuerdo con las normas civiles y canónicas. 6. Revisar periódicamente los protocolos y normas para salvaguardar un ambiente protegido para los menores en todas las estructuras pastorales; protocolos y normas basados en los principios de la justicia y la caridad, y que deben ser integrados para que la acción de la Iglesia, también en este campo, se ajuste a su misión. 7. Establecer protocolos específicos para el manejo de las acusaciones contra los Obispos. 8. Acompañar, proteger y atender a las víctimas, ofreciéndoles todo el apoyo necesario para su completa sanación. 9. Aumentar la conciencia de las causas y consecuencias del abuso sexual a través de iniciativas de formación permanente de obispos, superiores religiosos, clérigos y agentes pastorales. 10. Preparar caminos para la atención pastoral de las comunidades heridas por los abusos, así como caminos penitenciales y de recuperación para los culpables.
11. Consolidar la colaboración con todas las personas de buena voluntad y con los medios de comunicación para poder reconocer y discernir los casos verdaderos de los falsos, las acusaciones de las calumnias, evitando rencores e insinuaciones, rumores y difamaciones (cf. Discurso a la Curia Romana, 21 de diciembre de 2018). 12. Elevar la edad mínima para contraer matrimonio a 16 años. 13. Establecer disposiciones que regulen y faciliten la participación de expertos laicos en las investigaciones y en los diferentes grados de juicio de los procesos canónicos sobre abuso sexual y/o de poder.
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aFondo 14. El derecho a la defensa: también es necesario salvaguardar el principio de derecho natural y canónico de la presunción de inocencia hasta que se pruebe la culpabilidad del acusado. Por lo tanto, es necesario evitar la publicación de las listas de los acusados, incluso por parte de las diócesis, antes de la investigación previa y la condena definitiva. 15. Respetar el principio tradicional de proporcionalidad de la pena con respecto al delito cometido. Dictaminar que los sacerdotes y obispos culpables de abuso sexual de menores abandonen el ministerio público. 16. Introducir reglas concernientes a los seminaristas y candidatos al sacerdocio o a la vida religiosa. Para esto, introducir programas de formación inicial y permanente para consolidar su madurez humana, espiritual y psicosexual, así como sus relaciones interpersonales y su comportamiento. 17. Para los candidatos al sacerdocio y a la vida consagrada, se ha de realizar una evaluación psicológica por parte de expertos cualificados y acreditados. 18. Indicar las normas que rigen el traslado de un seminarista o de un aspirante religioso de un seminario
a otro; así como de un sacerdote o religioso de una diócesis o congregación a otra. 19. Formular códigos de conducta obligatorios para todos los clérigos, religiosos, personal de servicio y voluntarios, con el fin de definir límites apropiados en las relaciones personales. Especificar los requisitos necesarios para el personal y los voluntarios, y verificar sus antecedentes penales. 20. Ilustrar toda la información y datos sobre los peligros del abuso y sus efectos, sobre cómo reconocer las señales de abuso y cómo denunciar a las sospechas de abuso sexual. Esto debe hacerse en colaboración con los padres, profesores, profesionales y las autoridades civiles. 21. Donde aún no se ha hecho, es necesario instituir un organismo de fácil acceso para las víctimas que deseen denunciar los delitos. Un organismo que goce de autonomía también con respecto a la autoridad eclesiástica local, y que esté compuesto por personas expertas (clérigos y laicos), que sepan expresar la atención de la Iglesia a aquellos que, en este campo, se consideran ofendidos por actitudes inadecuadas por parte de clérigos.
“Escuchar atentamente este sofocado grito silencioso” Al final de la celebración eucarística el pasado día 24, el Santo Padre Francisco dirigió su discurso de clausura a los participantes en el Encuentro La protección de los menores en la Iglesia. Ofrecemos un extracto de dicho discurso. En la acción de gracias al Señor, que nos ha acompañado en estos días, quisiera agradeceros también a vosotros por el espíritu eclesial y el compromiso concreto que habéis demostrado con tanta generosidad. Nuestro trabajo nos ha llevado a reconocer, una vez más, que la gravedad de la plaga de los abusos sexuales a menores es por desgracia un fenómeno históricamente difuso en todas las culturas y sociedades. Solo de manera relativamente reciente ha sido objeto de estudios sistemáticos, gracias a un cambio de sensibilidad de la opinión pública sobre un problema que antes se consideraba un tabú, es decir, que todos sabían de su existencia, pero del que nadie hablaba. Esto también me trae a la mente la cruel práctica religiosa, difundida en el pasado en algunas culturas,
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de ofrecer seres humanos —frecuentemente niños— como sacrificio en los ritos paganos. Sin embargo, todavía en la actualidad las estadísticas disponibles sobre los abusos sexuales a menores, publicadas por varias organizaciones y organismos nacionales e internacionales (Oms, Unicef, Interpol, Europol y otros), no muestran la verdadera entidad del fenómeno, con frecuencia subestimado, principalmente porque muchos casos de abusos sexuales a menores no son denunciados, en particular aquellos numerosísimos que se cometen en el ámbito familiar. De hecho, muy raramente las víctimas confían y buscan ayuda. Detrás de esta reticencia puede estar la vergüenza, la confusión, el miedo a la venganza, los sentimientos de culpa, la desconfianza en las instituciones, los condicionamientos culturales y sociales, pero también la desinformación sobre los servicios y las estructuras que pueden ayudar. Desgraciadamente, la angustia lleva a la amargura, incluso al suicidio, o a veces a vengarse haciendo lo mismo. Lo único cierto es que millones de niños del mundo son víctimas de la explotación y de abusos sexuales. (…) Recuerdo aquí el Congreso internacional celebrado en Roma sobre la dignidad del niño en la era digital; así como el primer Fórum de la Alianza interreligiosa para Comunidades más seguras sobre el mismo tema
y que tuvo lugar el pasado mes de noviembre en Abu Dhabi. Otra plaga es el “turismo sexual”: según los datos de 2017 de la Organización Mundial del Turismo, cada año en el mundo “tres millones” de personas emprenden un viaje para tener relaciones sexuales con un menor. Es significativo el hecho de que los autores de tales crímenes, en la mayor parte de los casos, no reconocen que están cometiendo un delito. Estamos, por tanto, ante un problema universal y transversal que desgraciadamente se verifica en casi
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todas partes. Debemos ser claros: la universalidad de esta plaga, a la vez que confirma su gravedad en nuestras sociedades, no disminuye su monstruosidad dentro de la Iglesia. La inhumanidad del fenómeno a escala mundial es todavía más grave y más escandalosa en la Iglesia, porque contrasta con su autoridad moral y su credibilidad ética. El consagrado, elegido por Dios para guiar las almas a la salvación, se deja subyugar por su fragilidad humana, o por su enfermedad, convirtiéndose en instrumento de satanás. En los abusos, nosotros vemos la mano del mal que no perdona ni siquiera la inocencia de los niños. No hay explicaciones suficientes para estos abusos en contra de los niños. Humildemente y con valor debemos reconocer que estamos delante del misterio del mal, que se ensaña contra los más débiles porque son imagen de Jesús. Por eso ha crecido actualmente en la Iglesia la conciencia de que se debe no solo intentar limitar los gravísimos abusos con medidas disciplinares y procesos civiles y canónicos, sino también afrontar con decisión el fenómeno tanto dentro como fuera de la Iglesia. La Iglesia se siente llamada a combatir este mal que toca el núcleo de su misión: anunciar el Evangelio a los pequeños y protegerlos de los lobos voraces.
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Quisiera reafirmar con claridad: si en la Iglesia se descubre incluso un solo caso de abuso —que representa ya en sí mismo una monstruosidad—, ese caso será afrontado con la mayor seriedad. Hermanos y hermanas, en la justificada rabia de la gente, la Iglesia ve el reflejo de Dios, traicionado y abofeteado por estos consagrados deshonestos. El eco de este grito silencioso de los pequeños, que en vez de encontrar en ellos paternidad y guías espirituales han encontrado a sus verdugos, hará temblar los corazones anestesiados por la hipocresía y por el poder. Nosotros tenemos el deber de escuchar atentamente este sofocado grito silencioso. (…) Por lo tanto, ha llegado la hora de colaborar juntos para erradicar dicha brutalidad del cuerpo de nuestra humanidad, adoptando todas las medidas necesarias ya en vigor a nivel internacional y a nivel eclesial. Ha llegado la hora de encontrar el justo equilibrio entre todos los valores en juego y de dar directrices uniformes para la Iglesia, evitando los dos extremos de un “justicialismo”, provocado por el sentido de culpa por los errores pasados y de la presión del mundo mediático, y de una “autodefensa” que no afronta las causas y las consecuencias de estos graves delitos. (…)
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“Yo soy uno que obedece” Grandeza y miseria humanas (y II) Rouault se inspira cada vez más en la pintura tradicional y se acerca a las imágenes medievales, porque se da cuenta de que el arte no se puede renovar a partir de la rebelión ni la destrucción. Igual que los hombres que crearon las catedrales y las vidrieras y, sin embargo, permanecieron en el anonimato puesto que crearon con el espíritu del Non nobis, Domine, sed nomini tuo da gloriam.
él un gusto por lo grosero, el mal, lo brutal, como se aprecia en la obra de otros expresionistas. Admite que lo que ve supera sus facultades de expresión. Tropieza con la contingencia del mundo, debiendo cumplir las leyes inmanentes a las cosas creadas, porque de lo contrario sufriría un empobrecimiento. Por eso escribe en 1937, en la revista La Renaissance: “Yo soy uno que obedece”. La autonomía del artista es, pues, limitada. La fecundidad sin dependencia es imposible.
Va más allá en la objetivación formal. La desnudez de las figuras ya solo muestra lo puramente humana desprovisto de cualquier interposición. Su mirada esté centrada en el rostro y muestra la faz de Cristo como la verdadera imagen del hombre. El artista desarrolla una imagen ajustada al hombre, porque es realista, reconoce la realidad de la Creación, a la vez que la degradación y la necesidad de redención Rouault es un hombre en continua escucha, no se ve como dueño de lo real. Por esto no se reconoce en
UN REALISTA “Rouault es un realista en el sentido más profundo de la palabra. Frente al desgarramiento de la conciencia y a la experiencia de la soledad en el tiempo y de los artistas finiseculares, él se siente resguardado en su condición de criatura. Precisamente por reconocer la realidad de la Creación y conocer la degradación y la necesidad de redención de la existencia humana, esté en condiciones de desarrollar una imagen ajustada
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del hombre. Más allá del entusiasmo que le inspiran su belleza y perfección nunca puede olvidar su condición de criatura humana y, por otra partes, espantado ante su bajeza y debilidad no puede por menos de ver también Ia grandeza del destino humano. […] Nunca el pintor se ve como dueño de lo real, sino mucho más como uno que escucha…”. ROSTRO HUMANO “En las representaciones tardías de Cristo, la severidad y el sosiego de la composición, la inclinación de la cabeza y la mirada baja comunican a esas imágenes una aureola especial. El sufrimiento del Redentor aparece mudo, armonioso y enteramente interiorizado y rodeado de silencio, irradiando, al mismo tiempo, el rostro de Cristo una inexplicable luminosidad interior. [...] En Ecce homo [...] sobre todo la Santa Faz es para Rouault como la respuesta, como la ultima confirmación en lo concerniente al problema del ser del hombre. Cristo mismo ha dejado su imagen a los hombres. Dios se ha hecho visible entre ellos y se ha hecho visible en el hombre. [...] Y así como especialmente el rostro es el lugar en el que se manifiestan el alma y la interioridad, en el de Cristo se manifiesta su divinidad”.
Bárbara Gil Sendino Publicado en Primer Día, revista diocesana de Córdoba (noviembre-diciembre 2003)
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Quiso estar clavada a la cruz de Cristo Santa Ángela de la Cruz
Pobre con los pobres, así vivió esta humilde monja que quiso por encima de todo estar clavada a la cruz de Cristo. Y este es el signo que vinculó a su nombre, que dio a su fundación y el que marcó su quehacer apostólico. Ángela Guerrero González nació en la espléndida ciudad de Sevilla el 30 de enero de 1846. Su padre era cocinero en el convento de los padres Trinitarios y su esposa trabajaba también para los religiosos. En el hogar nacieron catorce hijos, de los cuales sobrevivieron seis. Su madre llegó a conocer su fundación. Ángela era humilde, sencilla, muy alegre, devota y gran trabajadora; tenía un buen ejemplo en sus progenitores. Uno de los primeros recuerdos de su infancia, bien conocidos, fue su repentina desaparición –cosa de niños–, pero no se debió a una travesura ordinaria, como supuso enseguida Josefa, su madre. Así que apuntó al lugar donde pensaba que había podido ir: la iglesia. Y, efectivamente, allí estaba: orando, recorriendo los altares. Recordando el hecho, cuando ya era fundadora, decía: “Yo, todo el tiempo que
podía, lo pasaba en la iglesia, echándome bendiciones de altar como hacen las chiquillas”. Para ayudar a los suyos comenzó a trabajar a los 12 años en el taller de una zapatería. Su formación fue muy precaria debido a la falta de recursos de su familia. Apenas pudo aprender a leer y escribir, pero su finura espiritual se hizo patente en ese cercano círculo. Así, mostraba rotundo desagrado ante conversaciones poco delicadas, teñidas por descalificaciones y blasfemias. Y, al menos en su presencia, sus compañeros se abstenían de proferir palabras malsonantes e improperios. Es otra característica de los santos quienes con su autoridad moral trazan caminos de bien comenzando por su entorno. Además de poner coto a la afilada lengua de los empleados, la santa les convencía para que rezasen el rosario. Éstos y otros rasgos de su virtud llegaron a oídos del padre Torres Padilla, quien le ayudó a dilucidar su vocación y a madurarla, orientándola hacia la vida apostólica. Tenía entonces 16 años. Al salir del trabajo visitaba hogares sumidos en la pobreza, frecuentaba iglesias y rezaba en sus altares. Los menesterosos de su barrio recibían sus limosnas.
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Testimonio
Cuando en 1865 Sevilla fue abatida por el cólera, diezmando a las familias que vivían en los “corrales de vecindad”, Ángela, que ya tenía 19 años, se desvivió para asistir a todos. Entonces abrió su corazón al padre Torres diciéndole que quería hacerse monja. Pero esta mujer audaz tenía un cuerpo menudo y era de complexión débil, así que cuando tocó la puerta de las Carmelitas Descalzas del barrio de Santa Cruz no fue admitida. Se temió que no pudiera soportar los rigores de la vida de clausura. Más tarde, fue postulante con las Hermanas de la Caridad. Sin embargo, su mala salud la obligó a salir del convento, pese a que las religiosas hicieron todo lo posible para que permaneciera junto a ellas buscándole destino en otros lugares, confiadas en una eventual mejoría. De modo que, en la calle nuevamente, Ángela partió con esta convicción: “Seré monja en el mundo”. Y ante los pies del Crucificado hizo privada consagración de su vida el 1 de noviembre de 1871. Los dos años siguientes maduró su anhelo de vivir clavada –y subrayó esta expresión– junto a la cruz de Cristo, llamándose Ángela de la Cruz. En 1873 formuló los votos perpetuos fuera del claustro, uniéndose por voto de obediencia a las indicaciones del padre Torres. En su corazón ya bullía el anhelo de “hacerse pobre con los pobres” (los llamaba sus señores), y formar la Compañía de la Cruz. Con toda su confianza puesta en Cristo, en enero de 1875 comenzó a dar forma a este sueño. Se unieron a ella tres mujeres que se distinguían por su bondad y sencillez, y compartían el espíritu de pobreza. Una
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aportó los medios para alquilar un cuarto con «derecho a cocina», como entonces se decía. Y ese fue su “primer convento”, austero, como los que irían surgiendo. Desplegaron una ingente labor asistencial realizada a tiempo completo, de día y de noche, que tenía como objetivo a los necesitados pobres y enfermos; limpiaban sus casas y les daban consuelo. Luego se mudaron a otra calle. Su acción ya había obtenido reconocimiento en estamentos religiosos. Vistieron un hábito y a Ángela pronto empezaron a llamarla Madre. En medio de la labor pastoral realizaba duras penitencias y mortificaciones. En 1876 el cardenal Spinola les dio la bendición. Y en 1894 ella mantuvo un encuentro con León XIII que aceptó su obra, aprobada después por Pío X en 1904. Sevilla y toda Andalucía acogió con gratitud y cariño a esta pobre “zapaterita, negrita, y tontita”, como ella misma se definía, a la que acompañaba fama de santidad por sus virtudes y prodigios. Su forma de vida austera y mortificada suscitó numerosas vocaciones entre las jóvenes. Abría los brazos no solo a los pobres, sino también a potentados que solicitaban su atención, consejo y apoyo. Su amor por los necesitados le instó a realizar un gesto que otros santos tuvieron, como Catalina de Siena: succionar la supuración de las llagas de una enferma que se hallaba a punto de morir, y que sanó poco tiempo después. Fue agraciada con visiones. Su itinerario espiritual
Testimonio
estuvo marcado por grandes purificaciones que la condujeron a las más altas cimas de la mística, coronada por el desposorio espiritual. Fue reelegida cuatro veces madre general hasta sus 82 años. Cesó a instancias superiores eclesiales, y acogió con gran alegría volver a convertirse en una religiosa sin más responsabilidades. Una trombosis cerebral que se presentó el 7 de julio de 1931 la dejó casi paralizada. Y el 2 de marzo de 1932 voló al cielo. Lo último que se le había oído decir antes de perder el habla, fue: “No ser, no querer ser; pisotear el yo, enterrarlo si posible fuera”. Juan Pablo II la beatificó en Sevilla el 5 de noviembre de 1982 entre el delirio de las gentes que no ocultan su devoción por esta “madre de los pobres” como es conocida. Y el mismo pontífice la canonizó en Madrid el 4 de mayo de 2003. Su fiesta litúrgica es el 5 de noviembre, pero en el martirologio, criterio que rige este santoral, su celebración se fija para el día 2 de marzo. Isabel Orellana Vilches Publicado en Zenit, el 1 de marzo de 2019
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SignoyGracia
Teología sacramental de los reformadores Lutero entendía la objetividad sacramental como obra meritoria del hombre. Su teología tiene un acentuado carácter cristológico. Si el hombre es creyente entonces la fe anunciada en el sacramento produce la salvación. La reacción de la teología sacramental de los reformadores se explica, en gran parte, en este contexto de ritualismo y extrinsecismo. Martín Lutero y los escritos confesionales luteranos no pretenden elaborar una teoría general sobre los sacramentos, sino que sus manifestaciones se encuentran a propósito de sacramentos concretos, como la eucaristía y el bautismo. Su teología tiene un acentuado carácter cristológico, a partir de la idea de Jesucristo como único sacramento testificado por la Escritura y del sacramento de su cruz. Si el hombre es creyente, es decir, si acepta la palabra de Cristo, si se deja agraciar sin confiar en las obras humanas, entonces la fe anunciada en el sacramento produce la salvación. En esta perspectiva tiene decisiva importancia la conexión promesa-palabra-fe. Lutero entendía la objetividad sacramental como obra meritoria del hombre y rechazaba, por consiguiente, este concepto. No es el ministro o dispensador, sino quien recibe el sacramento, el que ha de tener fe y confianza en la promesa. Para él en sentido estricto
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Los Sacramentos cristianos (y III) son sacramentos los ritos introducidos por mandato divino y unidos a una promesa de la gracia. A su parecer esto solamente se daba en el bautismo y en la cena, aunque se mostró vacilante sobre la absolución. Los restantes, admitidos por la Iglesia católica, no son signos seguros de la gracia. ORIENTACIÓN DE LA TEOLOGÍA SACRAMENTAL En el siglo XX se dieron una serie de movimientos de renovación importantes en esta materia: bíblico, litúrgico, ecuménico y retorno a los orígenes. Por eso se ponen de relieve y se recuperan algunos aspectos importantes en los sacramentos. Así la renovación del misterio cristiano, que retorna a la concepción de la Iglesia como cuerpo de Cristo: presencia de Jesucristo en todos los actos litúrgicos. De ahí su dimensión comunitaria y litúrgica. Por eso, se ha puesto en primer término el papel de toda la Iglesia como sujeto activo de la liturgia en virtud de su “sacerdocio bautismal”. También la importancia de la palabra de Dios, que va a repercutir en el tema de la “lengua vernácula”. Por fin, la atención a las formas de comunicación humana. Se trata de ajustar la vida humana al proyecto integral de la revelación. . Ignacio Fernández González Sacerdote Diócesis Granada
luzdelaPalabra
“De lo que rebosa el corazón habla la boca” - Eclo 27, 4-7 - Sal 91 - 1 Cor 15, 54-58 - Lc 6, 39-45 Les dijo también una parábola: «¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán los dos en el hoyo? No está el discípulo sobre su maestro, si bien, cuando termine su aprendizaje, será como su maestro. ¿Por qué te fijas en la mota que tiene tu hermano en el ojo y no reparas en la viga que llevas en el tuyo?
VIII Domingo del Tiempo Ordinario ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Hermano, déjame que te saque la mota del ojo”, sin fijarte en la viga que llevas en el tuyo? ¡Hipócrita! Sácate primero la viga de tu ojo, y entonces verás claro para sacar la mota del ojo de tu hermano. Pues no hay árbol bueno que dé fruto malo, ni árbol malo que dé fruto bueno; por ello, cada árbol se conoce por su fruto; porque no se recogen higos de las zarzas, ni se vendimian racimos de los espinos. El hombre bueno, de la bondad que atesora en su corazón saca el bien, y el que es malo, de la maldad saca el mal; porque de lo que rebosa el corazón habla la boca».
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La “Cuaresma” del Hijo de Dios fue un entrar en el desierto de la creación para hacer que volviese a ser aquel jardín de la comunión con Dios que era antes del pecado original (cf. Mc 1,12-13; Is 51,3). Papa Francisco Del Mensaje de Cuaresma 2019
laPuntada Reflexiones para náufragos