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28 de abril de 2019 Nº 1281 • AÑO XXVII
LA POLÍTICA, VOCACIÓN DE SERVICIO
CRISTO VIVO, NUESTRA ESPERANZA DESDE RABAT, AL MUNDO
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Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix
vozdelPapa
Cristo vivo, nuestra esperanza Mensaje Urbi et Orbi “Hoy la Iglesia renueva el anuncio de los primeros discípulos: ‘Jesús ha resucitado’. Y de boca en boca, de corazón a corazón resuena la llamada a la alabanza: ‘¡Aleluya!... ¡Aleluya!’”. Extracto del Mensaje de Pascua Urbi et Orbi del Papa Francisco.
de una solución política que responda a las justas aspiraciones de libertad, de paz y de justicia, aborde la crisis humanitaria y favorezca el regreso seguro de las personas desplazadas, así como de los que se han refugiado en países vecinos, especialmente en el Líbano y en Jordania.
En esta mañana de Pascua, juventud perenne de la Iglesia y de toda la humanidad, quisiera dirigirme a cada uno de vosotros con las palabras iniciales de la reciente Exhortación apostólica dedicada especialmente a los jóvenes: “Vive Cristo, esperanza nuestra, y Él es la más hermosa juventud de este mundo. Todo lo que Él toca se vuelve joven, se hace nuevo, se llena de vida” (Christus vivit, 1).
(…)
Que, ante los numerosos sufrimientos de nuestro tiempo, el Señor de la vida no nos encuentre fríos e indiferentes. Que haga de nosotros constructores de puentes, no de muros. Que Él, que nos da su paz, haga cesar el fragor de las armas, tanto en las zonas de guerra como en nuestras ciudades, e impulse a los líderes “La verdadera renovación de las naciones a que (…) La resurrección de trabajen para poner fin a Cristo es el comienzo comienza siempre la carrera de armamentos de una nueva vida para desde el corazón, y a la propagación todos los hombres y desde la conciencia” preocupante de las mujeres, porque la armas, especialmente verdadera renovación comienza siempre desde el corazón, desde la en los países más avanzados económicamente. conciencia. Pero la Pascua es también el comienzo de Que el Resucitado, que ha abierto de par en par las un mundo nuevo, liberado de la esclavitud del pecado puertas del sepulcro, abra nuestros corazones a las y de la muerte: el mundo al fin se abrió al Reino de necesidades de los menesterosos, los indefensos, los pobres, los desempleados, los marginados, los Dios, Reino de amor, de paz y de fraternidad. que llaman a nuestra puerta en busca de pan, de un Cristo vive y se queda con nosotros. Muestra la luz refugio o del reconocimiento de su dignidad. de su rostro de Resucitado y no abandona a los que se encuentran en el momento de la prueba, Queridos hermanos y hermanas, ¡Cristo vive! Él es la en el dolor y en el luto. Que Él, el Viviente, sea esperanza y la juventud para cada uno de nosotros esperanza para el amado pueblo sirio, víctima de y para el mundo entero. Dejémonos renovar por Él. un conflicto que continúa y amenaza con hacernos caer en la resignación e incluso en la indiferencia. En ¡Feliz Pascua! cambio, es hora de renovar el compromiso a favor
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Editorial
“La Resurrección llena nuestra vida de alegría” ¡Viva Jesucristo! Porque su Resurrección llena nuestra vida de alegría. La muerte ya no manda, no manda en nosotros. Tendremos que pasar por ella, pero no es lo último. Detrás de la muerte nos aguardan los Brazos abiertos de Jesucristo, esperándonos. Y nos aguarda un jardín precioso. Lleno de flores, todo el año. Lleno de luz. Lleno de amistad, de belleza; de la Gloria infinita de un Amor que no se acaba, de un Amor que no se cansa, de un Amor que no siente vergüenza de nuestras heridas ni de nuestras llagas. Eso es lo que celebramos cuando celebramos que Cristo ha resucitado. Celebramos que nos ha pasado algo a nosotros, a toda la humanidad, a todos. La muerte ya no es lo último, ni lo más terrible. El Amor infinito de Dios tiene un poder más grande que la muerte. Lo ha tenido en su Hijo, que había asumido nuestra carne, y lo tiene para nosotros que participamos de Su Vida, por el Bautismo, que yo recordaba con el agua que iba echando antes, esa agua nos recordaba que el Señor nos ha dado su vida, y que la muerte, como decía San Pablo: “Muerte, ¿dónde está tu victoria? ¿Dónde está tu aguijón?”. Si algo tendría que distinguir a los cristianos es la alegría. Porque Cristo ha resucitado de una vez por todas, para que nuestra vida la podamos vivir en la gratitud y en el gozo. ¿Porque somos muy buenos y, desde entonces, somos todos santos y perfectos? ¡No! Porque el Amor de Dios es más fuerte que todos nuestros males. Porque su Misericordia y su Abrazo a nosotros es
más poderoso que todo el mal del mundo. Soy muy consciente de que lo digo una mañana en la que hoy todos los pueblos están cerca. Sri Lanka está en la otra punta del mundo, pero esa punta del mundo ya está muy cerca de nosotros, porque, apenas hace unas horas, sencillamente, 180 cristianos en distintas iglesias de Sri Lanka, han accedido a ese Jardín, han accedido al Paraíso, mártires de Jesucristo. Como decía una mujer egipcia cristiana, a cuyo marido habían matado: “¿Usted odia a su marido?”. Y respondía: “¡No!, cómo los puedo odiar si yo no soy mas que una pobre trabajadora y ellos me han hecho la mujer de un mártir, la mujer de un santo”. Mis queridos hermanos, “la muerte en Ti no manda”, y no manda en nosotros. No manda en la historia, por muy fuerte que sea el mal de la Historia, el amor de Dios es infinitamente más grande. (…) Qué precioso es vivir a tu luz. Qué precioso es vivir a la luz de ese amor que Tú nos das. + Javier Martínez Arzobispo de Granada 21 de abril de 2019 S.I Catedral Palabras disponibles en www.arzobispodegranada.es y en www.archidiocesisgranada.es
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Sumario Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@archidiocesisgranada.es www.archidiocesisgranada.es Facebook: Archidiócesis Granada / Secretariado Mcs Granada Twitter: @Archigranada
Directora: Paqui Pallarés Redacción: María José Aguilar Ignacio Álvarez Colaboradores: Antonio Gómez (Guadix) Ignacio Fernández
Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada
Sumario 02. Voz del Papa Cristo vivo, nuestra esperanza Mensaje Urbi et Orbi
12. Textos Cristianos y paganos Pueblo elegido
03. Editorial “La Resurrección llena nuestra vida de alegría”
13. A fondo “La política es vocación de servicio” Papa Francisco
05. Mirada • San Marcos, rey de los charcos • La Catedral de Granada acoge la celebración de la Luz que brilla en el mundo entero
• El pueblo cristiano de la comarca de Alhama se une para celebrar la Vigilia Pascual
20. Testimonio El obispo argentino asesinado por terrorismo de Estado Monseñor Enrique Angelleli
• “Vosotros como profesores sois los guardianes del bolígrafo, del niño y de su libertad”
23. Signo y Gracia Historia de la Iniciación cristiana Sacramentos
• Granada celebró el Domingo de Resurrección en Catedral pidiendo por Sri Lanka
• XXVIII Jornadas diocesanas de Pastoral Obrera • El obispo de Guadix visita el Seminario Menor por Pascua • Agenda AF Faldon 210x74,25.pdf
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18. Cultura Desde Rabat al mundo Claves del viaje apostólico del Papa Francisco a Marruecos
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24. Luz de la Palabra “Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo” II Domingo de Pascua
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JUNOS
X UN MUNDO MEJOR
Marcando la X a favor de la Iglesia en tu declaración de la renta lo haces posible.
Mirada
San Marcos, rey de los charcos Día del santo patrón de los campos y los animales En Lugros se han repartido más de 400 kilos de garbanzos en un potaje que ha dado de comer a cientos de personas. Este año se ha cumplido. Por San Marcos ha llovido y una lluvia buena. Muchos de nuestros pueblos celebraron este 25 de abril la fiesta de San Marcos o lo harán en los próximos días, quizá buscando el fin de semana. Es un santo con una presencia importante en las devociones de nuestras parroquias, que son agrícolas y ganaderas y tienen a San Marcos como protector para los campos y los animales.
Y lo mismo ocurre en los demás pueblos, donde se reparten roscos de pan y, en algunos lugares, se acompañan con queso o con habas. Polícar, Beas de Guadix, Jérez del marquesado, Alquife, Lanteira, Charhes,… son solo algunos de los pueblos donde se celebra. Este año, además, San Marcos, que nos dejó el Evangelio que nos habla de Jesús con un estilo más claro y cercano, viene tan pegado a la fiesta de la Resurrección del Señor que ese compartir los roscos o el potaje es imagen de ese otro compartir la fe y la alegría de creer que nos propone la Pascua.
En Lugros, repartieron el potaje de garbanzos para todos los que viven en el pueblo y los que se han querido acercar de Guadix y de los pueblos de alrededor. Se han consumido 400 kilos de garbanzos en seco, que se han multiplicado en 20 calderas de más de 100 kilos cada una. Mucho potaje.
Este año, la fiesta de San Marcos ha venido completa: agua y buen tiempo para los campos, alegría por la cercanía al Domingo de Resurrección y muchas ganas de compartir la fe y contar con este santo evangelista como protector. Creer tiene todo esto.
Para Lugros es un día de fiesta en el que se comparten la devoción a San Marcos y las viandas.
Antonio Gómez
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Mirada La Catedral de Granada acoge la celebración de la Luz que brilla para el mundo entero
Lucernario en la Plaza de las Pasiegas, con el que se inició la vigilia pascual en la Catedral.
Gran celebración en la Iglesia Universal de la vigilia pascual que anticipa y dieron paso al júbilo de la Resurrección de Cristo, Redentor y Salvador del ser humano. Al filo de la medianoche del sábado al domingo, las procesiones de las hermandades y cofradías de Semana Santa de Granada han dado paso en la Plaza de las Pasiegas a la acogida de la Luz del mundo, que celebramos en la vigilia pascual, anuncio de la Resurrección de Cristo. Allí, los fieles procedentes de algunas Comunidades Neocatecumenales de Granada se congregaban en el acto del lucernario con el que daba inicio esta vigilia, de preparación del cirio y su encendido de las brasas previamente bendecidas. El acto se celebra en comunión en la liturgia de la Iglesia universal en todas las iglesias, parroquias y templos. Mons. Javier Martínez procedía a la bendición del cirio y las ascuas con cuyo fuego se encendería el cirio pascual, que presidió la vigilia. En una catedral a oscuras sólo iluminada por las velas encendidas con el fuego del cirio, los fieles se dirigían posteriormente en procesión tras el cirio pascual por la nave central para participar en la
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liturgia de la Palabra. Una liturgia que dio comienzo con la lectura del relato de la Creación y a la que sucedieron otras lecturas del Antiguo Testamento junto con cantos. Como signo de la Resurrección de Cristo, Luz para nuestras vidas y para el mundo entero, Redentor de nuestra humanidad, la Catedral volvió a iluminarse, para dar paso en esta liturgia de la Palabra a las lecturas del Nuevo Testamento. UN PUNTO DE PARTIDA “Esta noche celebramos que Cristo ha resucitado. Necesito, todos los años, que la Iglesia me recuerde que la Pascua, la Resurrección de Jesús, es un punto de partida, es una creación nueva, que no es algo que responde ni a mis méritos, ni a mis capacidades, sino que es un don absolutamente gratuito. Y por eso es luz. Y por eso es luz para el mundo entero. Y por eso es luz para todos los hombres. Y por eso hay que pedir al Señor que elimine los obstáculos para que esa Luz brille en nosotros”. Tras la liturgia de la Palabra se inició la liturgia bautismal, en la que un grupo de bebés recibieron el Sacramento del Baustimo. Paqui Pallarés
Mirada Granada celebró el Domingo de Resurrección en Catedral pidiendo por Sri Lanka Cientos de fieles y una multitud de niños celebran en Catedral la Pascua de la Resurrección de Dios entre campanas con el paso de los Facundillos y el de la Resurrección y el Triunfo. Durante este día de la gran fiesta de la Iglesia, las campanillas de los niños anunciaban en la Plaza de las Pasiegas la llegada del paso de los Facundillos pasadas las 12 horas. El Niño Jesús con la Cruz de los Facundillos llegaba glorioso a la Santa Iglesia Catedral. Cientos de fieles abarrotaron el templo catedralicio a la espera de la llegada de la imagen del Niño Dios, esperando junto al arzobispo de Granada, Mons. Javier Martínez. La alegría de la Pascua se hizo hecho notar durante una celebración en la que el arzobispo de Granada invitó constantemente a los niños a hacer sonar las campanillas que portaban en señal de la alegría por la victoria de Jesús sobre el pecado y la muerte. Después de asperjar el agua bendita sobre los fieles reunidos en el templo, D. Javier Martínez, habló sobre la victoria del Señor sobre todo mal, en un diálogo constante con los niños allí presentes. “¡Cristo ha resucitado! ¿Y eso qué tiene que ver con nosotros?, ¿qué significa para nuestras campanillas?”, les preguntaba. “Cristo ha resucitado y ha vencido a la muerte. Pero eso significa, como Él se ha unido a nosotros, ¡que tampoco manda en nosotros! (…) Y todos pasaremos por la muerte, ¡pero la muerte ya no es lo último! Y eso cambia todo. Y no es que cambie la muerte, ¡es que cambia la vida! La vida entera la podríamos vivir con las campanas en la mano”, exclamó. “La vida entera la podíamos vivir bailando de alegría, porque por muchas cosas difíciles que pasen (…), la última palabra ya no la tiene el mal, ya no la tiene la muerte, ¡la tiene Jesucristo que nos quiere!”. PIDIENDO POR LOS ATENTADOS EN SRI LANKA Durante la Eucaristía, se pidió especialmente por los más de 200 muertos y más de 400 heridos víctimas de los 8 atentados que se produjeron ese mismo día en algunas iglesias de Sri Lanka, cuando cientos de fieles se encontraban celebrando las misas de Pascua.
Durante su homilía, D. Javier no olvidó en hacer mención al contraste entre la Misericordia y la victoria de la Resurrección con el hecho de los atentados: “Sri Lanka está en la otra punta del mundo, pero esa otra punta del mundo está muy cerca de nosotros porque hace apenas unas horas 180 cristianos en distintas iglesias de Sri Lanka, han accedido a ese jardín, han accedido al paraíso, mártires de Jesucristo”, dijo. Insistió que la victoria y el amor de Jesucristo son infinitamente más fuertes que todo el mal de la Historia, al tiempo que recordó los últimos dos viajes apostólicos del Papa Francisco a los Emiratos Árabes y a Marruecos: “el Papa ha insistido en que necesitamos construir una cultura de la mano tendida, de la amistad, de la fraternidad. Por que no hay alternativa: o hacemos un mundo de hermanos o el mundo va abocado a una guerra de todos contra todos”. Los Facundillos salieron por la Puerta del Perdón para permitir la entrada acto seguido del paso del Cristo de la Resurrección sobre las 14:30. Fue después, ante la imagen del Cristo de la Resurrección, cuando D. Javier volvió a pedir su favor en intercesión de todas las víctimas mortales de los atentados en este país del sudeste asiático: “Ante el Cristo Resucitado ponemos sus vidas, ponemos sus familias, ponemos ese país que ya estaba en guerra civil hace tantos años (…) Señor dales la paz. Infunde en todos nosotros el deseo ardiente a la luz de tu Resurrección una cultura de amor, de paz, de fraternidad”. Ignacio Álvarez
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Mirada El pueblo cristiano de la comarca de Alhama se une para celebrar la Vigilia Pascual
La celebración, que se desarrolló en la parroquia de Alhama, contó con siete cirios pascuales símbolos de la comunión y fraternidad entre las comunidades parroquiales de Cacín, Jatar, Santa Cruz del Comercio, Arenas del Rey y Alhama. Por primera vez en nuestra diócesis de Granada, varias parroquias se han unido para celebrar juntas, en comunión, la Vigilia Pascual, una iniciativa propuesta por la parroquia de Alhama cuyo templo acogió esta celebración en la que participaron más de trescientas personas. Entre los presentes, se desplazaron hasta Alhama miembros de las comunidades parroquiales de Santa Cruz del Comercio, Cacín, Jatar y Arenas del Rey, además del Convento de las Clarisas y la Iglesia de la Joya en Alhama. De esta forma, la celebración contó con la riqueza eclesial de siete cirios pascuales traídos de cada una de las parroquias participantes que iluminaron a su paso las calles del municipio de Alhama al paso del lucernario que dio inicio a la vigilia.
parroquias participantes, y concelebrada por los sacerdotes diocesanos D. David Alcalde y D. Eugenio Valero, así como por el Delegado de la Pastoral Universitaria, D. José Antonio Villena, con quien además participaron en la Misa un grupo de jóvenes de la pastoral junto a los miembros de varios grupos de San Francisco. “Hay sido una celebración extraordinaria, es una maravilla lo que hemos vivido en esta celebración todos juntos. Animo a otros sacerdotes que también sean pastores de varias parroquias a que celebren conjuntamente este momento tan enriquecedor como expresión de la Iglesia unidad a Cristo”, afirmó D. Víctor Valero. Al término de la celebración y con la alegría de la Resurrección del Señor, los fieles compartieron un momento de convivencia y fraternidad en el que se repartieron cuarenta litros de chocolate, acompañados por tortas y brazo de gitano para festejar “la vida nueva en Cristo”.
Maria José Aguilar UNIDOS ENTORNO A LA RESURRECCIÓN La celebración estuvo presidida por D. Víctor Valero, párroco de Alhama y del resto de
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Mirada “Vosotros como profesores sois los guardianes del bolígrafo, del niño y de su libertad”
El presidente del Frente de Liberación del Trabajo Forzado en Paquistán, Ehsan Ullah Khan, que afirma haber libertado a más de un millón de esclavos en el sudeste asiático desde los años 60, se encontró con los alumnos de Magisterio del CES La Inmaculada para hablar sobre educación. Este activista paquistaní, que se encuentra perseguido de muerte en su país por la liberación de niños esclavos y que ha fundado cientos de escuelas para niños liberados en el sudeste asiático, les explicó a los alumnos de Magisterio en qué consiste su forma de educar en sus cientos de escuelas. Compartió con ellos un vídeo en el que mostraba sus métodos educativos con los niños paquistaníes: “Se trata de que aprendan sin ningún tipo de presión, que vayan aprendiendo poco a poco, más bien a base de repetición. Si os fijáis, no hay ningún profesor examinando”, dijo. Este profesor musulmán habló de su experiencia como educador esencialmente ligada a la liberación de niños que trabajaban en régimen de esclavitud en fábricas textiles o de construcción. Ehsan Ullah recordó cómo estos niños, a pesar de haber sido liberados, seguían comportándose con actitudes serviles y vivían con miedo.
como China, India o Bangladesh. “Hay estudios que han señalado que una prenda de ropa requiere del trabajo de alrededor de 10 esclavos. Hay que tener en cuenta que de un sitio viene la materia prima, en otro lado han hecho los botones y luego está la manufactura”, señaló. De fondo, el caso de Iqbal Masih, el niño católico que escapó de las redes de los fabricantes de alfombras y acabó encontrándose con Ehsan Ullah, para después encabezar tan joven una protesta contra la esclavitud laboral infantil, llegando a liberar con su impulso a otros miles de niños. Fue el joven Iqbal quien afirmaba que “los niños deberían tener lápices en sus manos, no herramientas”. “SOMOS LIBRES” Ehsan Ullah terminó bajando a dialogar en respuesta a las varias preguntas de los alumnos. “La labor de un profesor es más importante que la de un político, pues es el profesor el que ayuda a generar actitudes y crear mentalidad”, señaló. “Vosotros como profesores sois los guardianes del bolígrafo, del niño y de su libertad”, concluyó.
La conferencia no tardó en tornarse hacia la realidad de la explotación de niños esclavos en todo el mundo. Ehsan Ullah Khan se dirigió a los alumnos: “¿Vosotros tenéis algún esclavo? ¿Veis algún esclavo por la calle?”, preguntó.
Ullah invitó a los alumnos a empezar respetándose a sí mismos y terminó hablando sobre cómo el miedo en el hombre se queda arraigado en el subconsciente y la persona queda prisionera de ello sin saberlo. Par acabar, animó a los alumnos a seguirle en una dinámica que practica igualmente con los niños de sus escuelas en Paquistán, invitando a todos a agitar los brazos con los puños en alto y gritar: “Somos libres, somos libres”.
Se invitó a los asistentes a revisar en la etiqueta la procedencia de su ropa, viendo cómo procedían de países
Ignacio Álvarez
“¿CUÁNTOS ESCLAVOS TIENES?”
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Mirada XXVIII Jornadas diocesanas de Pastoral Obrera Los próximos días 29 y 30 de abril el Obispado de Granada celebrará las XXVIII Jornadas diocesanas de la Pastoral Obrera. Tendrán lugar en el salón de actos de la Curia metropolitana, en la Plaza Alonso Cano, a las 20 horas. Las jornadas concluirán con una Eucaristía a las 10 horas el 1 de mayo, Día del Trabajo, en la parroquia de San Juan María Vianney. Estas jornadas diocesanas se enmarcan dentro del 25 aniversario de la aprobación del documento “La Pastoral Obrera de toda la Iglesia” por parte de la Conferencia Episcopal Española. En este documento se recalcó la importancia de la Pastoral Obrera como algo “especialmente necesario” en la vida de la Iglesia, dando pautas y criterios para su puesta en marcha dentro de la vida eclesial. Las jornadas, que llevan por lema una de las frases del Papa Francisco, No nos dejemos robar la esperanza de un trabajo decente, comenzarán con una ponencia a cargo del director del Departamento de Pastoral Obrera de la CEE, D. Juan Fernández de la Cueva, que desentrañará los avances que ha tenido la Iglesia en la cuestión del trabajo y la persona en estos 25 últimos años de la aprobación del documento. Al día siguiente, 30 de abril, se expondrá un panel de experiencias de promoción de trabajo decente con jóvenes, con personas en riesgo de exclusión y con sectores precarizados de los servicios y los cuidados. BALANCE DE ESTOS 25 AÑOS
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su esencia, su originalidad. Citando a Juan Pablo II, recordaba que “la Iglesia no tiene necesidad de recurrir a sistemas o ideologías para amar, defender y colaborar en la liberación del hombre”. La finalidad por tanto de la Pastoral Obrera, recordaba, es la de la misma Iglesia. Una Iglesia que ha de estar centrada en el hombre concreto que, como cita el documento, es “confiado a la Iglesia por Cristo mismo (…) es la única criatura que Dios ha querido por si misma y sobre la cual tiene su proyecto, es decir, la participación en la salvación eterna”. Pasados estos últimos 25 años de la promulgación de este documento, el Delegado de la Pastoral Obrera en Granada, D. José María García Gálvez, opina que el mayor cambio ocurrido en este tiempo ha sido que por entonces el mayor conflicto era “el de la relación capitaltrabajo” mientras que hoy, a pesar de que este problema de base no ha desaparecido, hemos pasado a un “conflicto antropológico”. A día de hoy, sostiene que el cambio de mentalidad ha llevado a que “la persona del trabajo se haya convertido en un instrumento que se puede usar, despreciar y descartar en cualquier momento”.
Aquel documento aprobado por la Conferencia Episcopal en 1994 hablaba de que la evangelización del mundo obrero debía asumida y vivida por toda la Iglesia como algo propio y no tarea exclusiva solamente de algunas comunidades. Esta tarea destacaba la importancia de “favorecer y cuidar la formación de la conciencia social y política de todos los cristianos, haciéndoles conscientes de las implicaciones sociales de la fe y ayudándoles a descubrir que la dimensión social no es un añadido de la fe cristiana, sino un componente esencial de la misma”.
Además de esto, desde la Pastoral Obrera en Granada se refieren a otra serie de problemas no menos importantes para la persona, como el hecho de que se de por supuesto que el trabajo no responda a la vocación, que tenga que ser precario siempre o que no pueda responder a las necesidades de su proyecto de familia.
El documento no dejaba también de recordar que la presencia de la Iglesia en este campo no debía perder
Ignacio Álvarez
Mirada El obispo de Guadix visita el Seminario Menor por Pascua
El obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco, ha visitado el Seminario Menor para felicitar la Pascua a los seminaristas y a sus formadores. La visita tuvo lugar el jueves 25 de abril. El obispo compartió buena parte de la tarde con los seminaristas y rezó con ellos. También con sus formadores. Estos encuentros son periódicos, ya que el obispo está muy presente en la marcha habitual del seminario, que se encuentra en Granada, en el edificio que la diócesis tiene en Haza Grande. Desde allí, los seminaristas se
AGENDA • Pastoral Infantil. El 1 de mayo, excursión con los niños y niñas de la Diócesis, acompañados por padres y catequistas, a Huétor Santillán. Comenzará a las 9:30 horas, desde el Seminario Menor Virgen de Nazaret (Paseo de la Bomba), organizado por la Pastoral Infantil, en un nuevo encuentro mensual bajo el lema Centrados en el Corazón de Jesús. Concluirá a las 19 horas. Las personas interesadas deben contactar con el Seminario Menor en el teléfono 958 25 63 33 • Semana Santa. En la web diocesana www. archidiocesisgranada.es y en la página Archidiócesis Granada de Facebook están disponibles las meditaciones y oraciones, así como los vídeos, de las Estaciones de Penitencia de las Hermandades y Cofradías de Semana Santa de Granada, a su llegada a la S.I Catedral. Asimismo, también encontrarán en el canal Archidiócesis Granada de Youtube el vídeo con la Oración de las Cinco Llagas dirigida por nuestro Arzobispo y celebrada el Viernes Santo en el Campo del Príncipe.
desplazan a colegios cercanos para cursar sus estudios. Por la tarde, tienen tiempo de estudio, de formación y de oración, así como de celebración de la Eucaristía. El Seminario Menor se reabrió en la diócesis de Guadix hace unos pocos años, después de varios cerrado. Aún es una realidad pequeña, pero la diócesis confía es que este pueda ser un buen espacio para que los más jóvenes puedan discernir su posible vocación. Antonio Gómez
• Principal Hermandad Purísima Concepción. Eucaristía de apertura del Año Jubilar el 4 de mayo, a las 19 horas, en el Monasterio de la Concepción (Placeta de la Concepción, 2, Granada). Concedido por la Penitenciaría Apostólica de la Santa Sede, este Año Jubilar se concede por el V Centenario de la Fundación del Monasterio, por Dª Leonor Ramírez, en el año 1518, dedicado al culto a la Inmaculada Concepción de María. Al acto están invitados todos los granadinos, especialmente los devotos de la Inmaculada Concepción de María, Patrona de España. Según informa la Principal Hermandad, “se podrá alcanzar Indulgencia Plenaria ese día y los que oportunamente se anunciaran, bajo las acostumbradas condiciones”. • Eucaristía de acción de gracias. El próximo domingo 28 a las 12 horas la Hermandad del Huerto celebrará una Misa de Acción de Gracias por al buen desarrollo de a la Estación de Penitencia durante esta Semana Santa. Será en la sede canónica del Real Monasterio de la Madre de Dios de las Comendadoras de Santiago.
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Textos
Cristianos y paganos Pueblo elegido Reflexión sobre la vivencia y práctica del cristianismo en los caminos hacia el Reino de Dios para Su pueblo, formado por cristianos paganos y paganos cristianos. Cuando el Hijo del hombre vino al campo de su propiedad, los suyos no le recibieron. El “patriotismo” de este pueblo elegido tendría que haber consistido en la fe en Dios y en su palabra, y, por lo tanto, en su nueva palabra, pero el Verbo encarnado no encontró esta fe. Este pueblo creía que sus relaciones con Dios estaban definitivamente en orden desde hacia mucho tiempo y que no había nada que cambiar; pensaba que la alianza hecha con Dios era una razón para no dejarle que se le acercase mucho y que su obediencia de antaño le dispensaba en lo sucesivo de escuchar lo que Dios quería decirle. El Hijo no encontró ninguna fe entre el pueblo que creía en su Padre, porque Israel era ya demasiado “creyente”. Encontró esta fe en un centurión de la fuerza pagana que ocupaba el país. Jesús, que todo lo sabe desde siempre, se admiró en aquella ocasión. Esta admiración acompañó al Hijo del hombre toda su Vida. Se conmovía al pensar que muchos que parecen estar fuera estén dentro, que muchos de los ciudadanos del Reino serian arrojados a las tinieblas más densas, que la fe incondicional muchas veces surge más fácilmente del corazón del “incrédulo” que del corazón de los que son ortodoxos desde hace mucho tiempo, y que el cielo encuentra la penitencia sincera en los pecadores antes que en los que creen que no tienen necesidad de ella.
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Todas estas consideraciones continúan teniendo todo su valor hoy día. Los límites del Reino de Dios
no coinciden con los que separan a las distintas confesiones o con la línea de demarcación entre católicos “practicantes” y “no practicantes”. Esto no significa que no sea la voluntad de Dios que seamos católicos y “practicantes”, pero entre los católicos no todos son verdaderos hijos del Reino. El libro de la Vida no concuerda pura y simplemente con las estadísticas religiosas, los ficheros parroquiales y las listas de miembros de asociaciones católicas... El católico que “practica” debe ejercitarse en las virtudes de la paciencia, de la modestia, del amor al prójimo, de la honestidad y de todas las demás virtudes en las que los hijos del siglo parecen sobrepasamos a menudo. La ortodoxia y la fe que justifica verdaderamente son dos cosas diferentes. Bajo la apariencia de la rectitud puede haber un corazón del que estén ausentes Dios y el amor sincero...Todos nosotros somos, de una u otra manera, cristianos paganos que niegan su fe al Señor. El camina siempre entre su pueblo y se maravilla sin ninguna duda de encontrar en él tan poca fe. Deberíamos intentar descubrir a los “paganos cristianos”, es decir a los que estén cerca de Dios sin saberlo, pero a los que no les llega la luz por la sombra que nosotros mismos proyectamos. Algunos marchan desde el amanecer hasta el crepúsculo hacia el Reino de Dios por caminos que no se encuentran en ningún mapa oficial. Cuando nos encontramos con ellos, deberían ver por nuestra actitud que los caminos trazados de oficio son los más seguros y los más cortos. Karl Rahner
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“La política es vocación de servicio” El 28 de abril, los españoles acudimos a las urnas para elegir a los representantes políticos en el Congreso y el Senado. El servicio desde el ejercicio de la política a todas las personas por el bien común. En este sentido, por su interés, recuperamos las palabras que el Papa Francisco dirigió a un grupo de la Pontificia Comisión para América Latina el pasado 4 de marzo, válidas para todos. Queridos amigos: Agradezco las palabras del Cardenal Ouellet, e inicié esta intervención diciéndoles “queridos amigos”, y no por un mero recurso retórico sino porque al pensar en la iniciativa que han emprendido creo que puede ser oportuno recordar una línea del capítulo 15 del evangelio de san Juan, en el que Jesús dice a todos: “En adelante, ya no los llamaré siervos, porque el siervo no conoce lo que hace su señor. Desde ahora los llamaré amigos, porque les he dado a conocer todo lo que oí a mi Padre” (Jn 15,15).
Papa Francisco Y Jesús funda la Iglesia con aires de una amistad, como un acto de amor, como un gesto de compasión por nuestra condición frágil y limitada. Y al encarnarse, Jesucristo abraza nuestra humanidad, abraza a nuestro “yo”, a veces egoísta, tantas veces temeroso, para regalarnos su fuerza y mostrarnos que no estamos solos en el camino de la vida, que tenemos un amigo que nos acompaña. Gracias a ello, cada vez que decimos “yo” podemos decir “nosotros”, es decir, somos comunidad con Él. Tenemos un “amigo” que nos sostiene, nos invita a proponer misioneramente esa misma amistad a todos los demás y así dilatar la experiencia de “Iglesia”. Y esta verdad tiene muchas implicaciones en distintos ámbitos, pero en especial es importante para aquellos que descubren que son llamados a ser responsables de la promoción del bien común. Ser católico en la política no significa ser un recluta de algún grupo, una organización o partido, sino vivir dentro de una amistad, dentro de una comunidad. Si tú al formarte en la Doctrina social de la Iglesia no descubres la necesidad en tu corazón de pertenecer a una comunidad de discipulado misionero verdaderamente eclesial, en la que puedas vivir la experiencia de ser
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y se sientan cristianas. La Iglesia no es la organización, ni la organización es la Iglesia. Si en un cristiano han crecido las dimensiones de la fe y de la vocación política, no se pueden identificar sin más las tareas de la fe y una determinada tarea política, ni mucho menos se pueden identificar Iglesia y organización. No se puede afirmar Jesús nos invita a ser sus amigos. Si nos abrimos a que sólo dentro de una determinada organización se esta oportunidad nuestra fragilidad no va a disminuir. puede desarrollar la exigencia de la fe. No todo cristiano Las circunstancias en las que vivimos no cambiarán de tiene vocación política, ni el cauce político es el único inmediato. Sin embargo, podremos mirar la realidad que lleva a una tarea de justicia. También hay otros modos de traducir la fe en de una manera nueva, un trabajo de justicia y de podremos vivir con “La política no es el mero bien común. No se puede renovada pasión los arte de administrar el poder, exigir a la Iglesia o a sus desafíos en la construcción símbolos eclesiales que se del bien común. No los recursos o las crisis” conviertan en mecanismos olvidemos que entrar en de actividad política. Para política, significa apostar ser buen político no se necesita ser cristiano, pero el por la amistad social. cristiano metido en actividad política tiene obligación En América Latina tenemos un santo que sabía bien de confesar su fe. Y si en eso surgiera en este campo de estas cosas. Supo vivir la fe como amistad y el un conflicto entre la lealtad a su fe y la lealtad a la compromiso con su pueblo hasta dar la vida por él. El organización, el cristiano verdadero debe preferir su fe y veía a muchos laicos deseosos de cambiar las cosas pero demostrar que su lucha por la justicia es por la justicia del que muchas veces se extraviaban con falsas respuestas Reino de Dios, y no otra justicia”. Hasta aquí Romero. de tipo ideológico. Con la mente y el corazón puestos en Jesús y guiado por la Doctrina social de la Iglesia, san Estas palabras pronunciadas el 6 de agosto del 78 para que los fieles laicos fueran libres y no esclavos, para Óscar Arnulfo Romero decía, y cito: que reencontraran las razones por las que vale la pena “La Iglesia no se puede identificar con ninguna hacer política pero desde el evangelio superando las organización, ni siquiera con aquellas que se califiquen ideologías. La política no es el mero arte de administrar amado por Dios, corres el riesgo de lanzarte un poco a solas a los desafíos del poder, de las estrategias, de la acción, y terminar en el mejor de los casos con un buen puesto político pero solo, triste y con el riesgo de ser manipulado.
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aFondo el poder, los recursos o las crisis. La política no es mera búsqueda de eficacia, estrategia y acción organizada. La política es vocación de servicio, diaconía laical que promueve la amistad social para la generación de bien común. Solo de este modo la política colabora a que el pueblo se torne protagonista de su historia y así se evita que las así llamadas “clases dirigentes” crean que ellas son quienes pueden dirimirlo todo. El famoso adagio liberal exagerado, todo por el pueblo, pero nada con el pueblo. Hacer política no puede reducirse a técnicas y recursos humanos y capacidad de diálogo y persuasión; esto no sirve solo. El político está en medio de su pueblo y colabora con este medio u otros a que el pueblo que es soberano sea el protagonista de su historia. En América Latina y en todo el mundo vivimos actualmente un verdadero “cambio de época” –lo decía Aparecida– que nos exige renovar nuestros lenguajes, símbolos y métodos. Si continuamos haciendo lo mismo que se hacía algunas décadas atrás, volveremos a recaer en los mismos problemas que necesitamos superar en el terreno social y político. No me refiero aquí simplemente a mejorar alguna estrategia de “marketing”, sino a seguir el método que el mismo Dios escogió para acercarse a nosotros: la Encarnación. Asumir. Asumiendo todo lo humano –menos el pecado– Jesucristo nos anuncia la liberación que anhela nuestro corazón y nuestros pueblos. Y entonces ustedes como jóvenes católicos dedicados a diversas actividades políticas serán vanguardia en el modo de acoger los lenguajes y signos, las preocupaciones y esperanzas, de los sectores más emblemáticos del cambio de época latinoamericano. Y les tocará buscar los caminos del proceso político más apto para llevar adelante.
que “la esperanza en Latinoamérica tiene un rostro femenino. En segundo lugar, los jóvenes, porque en ellos habita la inconformidad y rebeldía que son necesarias para promover cambios verdaderos y no meramente cosméticos. Jesucristo, eternamente joven, ¿Cuáles son los sectores más emblemáticos o está presente en su sensibilidad, en la de ellos, en su significativos en el cambio de época latinoamericano? rostro y en sus inquietudes. Y en tercer lugar, los más pobres y marginados. En mi opinión son tres, Porque en la opción además lo deben de haber “La política no es mera búspreferencial por ellos escuchado porque está queda de eficacia, estrategia la Iglesia manifiesta su Carriquiri aquí, así que se lo y acción organizada” fidelidad como esposa copio a él. En mi opinión son de Cristo no menos que tres a través de los cuales es posible reactivar las energías sociales de nuestra región sobre el ámbito de la ortodoxia. para que sea fiel a su identidad y, al mismo tiempo, para que construya un proyecto de futuro: las mujeres, los Las mujeres, los jóvenes y los pobres son, por diversas razones, lugares de encuentro privilegiado con la jóvenes y los más pobres. nueva sensibilidad cultural emergente y con Jesucristo. En primero lugar, las mujeres. La Comisión Pontificia Ellos son protagonistas del cambio de época y sujetos para América Latina el año pasado ha dedicado una de esperanza verdadera. Su presencia, sus alegrías y, reunión plenaria precisamente a la mujer como pilar en en especial, su sufrimiento son una fuerte llamada la edificación de la Iglesia y la sociedad. Además, a los de atención para quienes son responsables de la vida obispos del CELAM en Bogotá en 2017 les recordaba pública. En la respuesta a sus necesidades y demandas
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se juega en buena medida la verdadera construcción del a los movimientos populares que expresan su vitalidad, bien común. Constituyen un lugar de verificación de la su historia y sus luchas más auténticas. Hacer política autenticidad del compromiso católico en la política. Si inspirada en el evangelio desde el pueblo en movimiento no queremos perdernos en un mar de palabras vacías, se convierte en una manera potente de sanear nuestras miremos siempre el rostro de las mujeres, de los jóvenes frágiles democracias y de abrir el espacio para reinventar y de los pobres. Mirémoslos como sujetos de cambio y nuevas instancias representativas de origen popular. no como meros objetos de asistencia. La interpelación Los católicos sabemos bien de sus miradas nos que «en las situaciones ayudará a corregir la “La política es vocación de concretas, y teniendo en intención y a redescubrir servicio, diaconía laical que cuenta las solidaridades el método para actuar promueve la amistad social que cada uno vive, es “inculturadamente” necesario reconocer una en nuestros distintos para la generación legítima variedad de contextos. Asumir, y de bien común” opciones posibles. Una asumir en concreto, toda misma fe cristiana puede esta problemática significa ser concreto y en política cuando uno se desvía del ser conducir a compromisos diferentes».[6] Por eso, los invito a que vivan su fe con gran libertad. Sin creer jamás concreto se desvía también de la conducción política. que existe una única forma de compromiso político para Una nueva presencia de católicos en política es necesaria los católicos. Un partido católico. Quizá fue esta una en América Latina. Una “nueva presencia” que no solo primera intuición en el despertar de la Doctrina social de implica nuevos rostros en las campañas electorales la Iglesia que con el pasar de los años se fue ajustando sino, principalmente, nuevos métodos que permitan a lo que realmente tiene que ser la vocación del político forjar alternativas que simultáneamente sean críticas hoy día en la sociedad, digo cristiano. No va más el y constructivas. Alternativas que busquen siempre el partido católico. En política es mejor tener una polifonía bien posible, aunque sea modesto. Alternativas flexibles en política inspirada en una misma fe y construida con pero con clara identidad social cristiana. Y para ello, es múltiples sonidos e instrumentos, que una aburrida preciso valorar de un modo nuevo a nuestro pueblo y melodía monocorde aparentemente correcta pero
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homogenizadora y neutralizante –y de yapa– quieta. No, no va. Me alegra que haya nacido la Academia de Líderes Católicos y se expanda por diversos países de América Latina. Me alegra que ustedes busquen simultáneamente fieles al evangelio, plurales en términos partidistas y en comunión con sus Pastores. Dentro de unos años, en 2031, celebraremos el V Centenario del Acontecimiento Guadalupano y, en 2033, el segundo milenio de la Redención. Quiera Dios que desde ahora en adelante puedan todos ustedes trabajar en la difusión de la Doctrina social de la Iglesia para así llegar a la celebración de estas fechas con verdaderos frutos laicales concretos de discipulado misionero. A mí me gusta repetir que tenemos que cuidarnos siempre de las colonizaciones culturales, no, las colonizaciones ideológicas, las hay económicas porque las sociedades tienen una dimensión de “coloneidad”; o sea, de ser abiertas a una colonización. Entonces defendernos de todo. Y al respecto me permito una intuición. A
ustedes les tocará ajustar y corregir o no, pero es una intuición que la dejo a la mano de ustedes, sino quieren equivocarse en el camino para América Latina, la palabra es “mestizaje”. América Latina nació mestiza, se conservará mestiza, crecerá solamente mestiza y ese será su destino. San Juan Diego, indígena pobre y excluido, fue precisamente el instrumento pequeño y humilde, que escogió Santa María de Guadalupe para una gran misión que daría origen al rostro pluriforme de la gran nación latinoamericana. Nos encomendamos a su intercesión para que cuando las fuerzas nos falten en la lucha por nuestro pueblo, recordemos que es precisamente en la debilidad que la fuerza de Dios puede hacer su mejor trabajo (cf. 2 Co 12,9). Y que la Morenita del Tepeyac nunca se olvide de nuestra amada “Patria Grande”, eso es América Latina, una Patria Grande en gestación, que nunca se olvide de nuestras familias y de los que más sufren. Y por favor no se olviden ustedes de rezar por mí. Gracias.
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Cultura
Desde Rabat al mundo
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Claves del viaje apostólico del Papa Francisco a Marruecos
Después de Abu Dhabi, visita a Marruecos. Para algunos, el Papa Francisco es una mina para las ideologías, todo un portento del marketing periodístico: cada frase puede convertirse en eslogan. Para otros, el Santo Padre pone “demasiado” empeño en la ya conocida como “cultura del Encuentro”.
temprana del Reino Alauí de formar adecuadamente a los futuros líderes religiosos para evitar la extensión del extremismo. Asimismo, condenó el uso de la creencia como causa de persecución a las minorías y apostó por una “libertad religiosa y de conciencia” que va más allá del ámbito jurídico y que es inseparable de la dignidad humana.
Lo cierto es que la invitación de Mohammed VI ha servido para que cristianos y musulmanes hayan vivido días grandes. Desde el primer momento, Alessandro Gisotti calificó el viaje de “histórico”. Abordemos algunos de los motivos.
2. Cristianos en minoría. Visto con los ojos del mundo, esta condición puede ser un problema. Pero las palabras de Francisco en su Encuentro resultaron una inyección de esperanza para la comunidad cristiana en Marruecos: porque Jesús no nos elije para ser numerosos, sino para ser “fermento del Evangelio”. Y esa misión “no pasa por el proselitismo, sino por la atracción”. Porque el problema, hoy, “no es ser pocos, sino ser insignificantes”. Quien llama es Cristo. Y los cristianos somos los primeros beneficiarios de ese diálogo que es Encuentro: ¿cómo negarlo a otros? En una concepción fiel y evangélica, el papa Francisco subrayó una Iglesia que, como en Marruecos, debe practicar incansablemente el ecumenismo de la caridad. Dialogar siempre y hacerlo “por fidelidad a Su Señor”.
1. Desafío también al mundo musulmán. La visita del Papa Francisco por invitación del rey de Marruecos Mohamed VI no ha dejado indiferente a la comunidad islámica internacional. Al contrario, ha significado una apuesta decidida por el “Islam moderado” como única vía para la construcción de una sociedad “abierta, plural y solidaria”. Todo un desafío al resto de países islámicos para que se desmarquen definitivamente de la vía fanática, fundamentalista y violenta. En su Discurso a las autoridades civiles, el Papa aplaudió la iniciativa
Cultura 3. Jerusalén, “patrimonio común de la humanidad”. Breve, directo, claro y sin precedentes. Así es el Llamamiento sobre Jerusalén/Al Qods Acharif, ciudad santa y lugar de Encuentro. Porque dos líderes espirituales (católico y musulmán) firman juntos un documento pidiendo el reconocimiento internacional de la “singularidad” y la “sacralidad” de la Ciudad Santa para los fieles de los tres monoteísmos: judíos, católicos y musulmanes, así como el “libre acceso” y el “derecho” de cada una para realizar sus actos de culto. 4. Inmigración: demagogia, desmemoria y vergüenza de Europa. Gran parte del debate mediático se ha centrado en las palabras del Santo Padre sobre el drama migratorio. Durante la visita, incidió en el craso error de construir barreras. Sean mentales o físicas. Porque ambas nos aprisionan en la espiral del miedo y la violencia. Pero quizá sus palabras más contundentes fueron para una Europa desmemoriada, desagradecida con generaciones de migrantes que la construyeron tras la contienda mundial. Una Europa que camina justo al contrario de los acontecimientos. Que hace guiños a los populismos y construye barreras. Desagradecida y con falta de coherencia. Bastión contra los migrantes, el prójimo más débil. 5. “Frecuentad el futuro”. Si hay una expresión que se repite durante este viaje apostólico a Marruecos es “sigamos adelante, en este camino”. Como Servidor de la Esperanza, el Papa Francisco sabe muy bien que los acuerdos no se construyen con palabras. Que los frutos vienen después y que primero hay que plantar las flores. Hay toda una historia gloriosa que recordar, pero también hay otra que construir. Y esta es una invitación -creo yo- a todos los cristianos: “poned los ojos en el futuro (…) hacia el que el Espíritu nos impulsa”. Concluido el viaje, como bien dijo el Santo Padre en su Homilía, el final es abierto, como la parábola del Padre Misericordioso. Y la humanidad es toda de Dios. En cada uno de nosotros está tomar el riesgo de vivir como hermanos y no como enemigos. La misión deberá evitar “voluntarismos, legalismos, relativismos”, dejar de invocar pertenencias. A pesar de las dificultades y de los grupos intransigentes, que los hay en todas las religiones. Mª de los Ángeles Corpas Aguirre Doctora en Historia Contemporánea Granada, abril de 2019
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Testimonio
El obispo argentino asesinado por terrorismo de Estado Monseñor Enrique Angelelli Este sábado 27 de abril, se celebra en La Rioja (Argentina) la ceremonia de beatificación de este obispo asesinado durante la dictadura militar en Argentina. El Papa Francisco aprobó el decreto de beatificación reconociendo su martirio por “odio a la fe”. Enrique Angelelli nació en Córdoba el 18 de julio de 1923 y fue ordenado presbítero en el Pontificio Colegio Pío Latino Americano de Roma, el 9 de octubre de 1949, a los 26 años. De regreso en su provincia natal, fue nombrado vicario cooperador de la parroquia San José de barrio Alto Alberdi y capellán del Hospital Clínicas. Visitó las villas miseria de Córdoba y asumió como asesor de la Juventud Obrera Católica, con sede en la capilla Cristo Obrero. Además, fue profesor de Derecho Canónico y Doctrina Social de la Iglesia en el Seminario Mayor y profesor de Teología en el Instituto Lumen Christi. El Papa Juan XXIII lo nombró obispo titular de Listra y obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Córdoba el 12
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de diciembre de 1960. En 1963 convocó a campañas de solidaridad para mitigar el hambre y el abandono de los desposeídos. En 1968 fue designado obispo de la diócesis de La Rioja por el Papa Pablo VI. Allí, Angelelli colaboró en crear sindicatos de mineros, trabajadores rurales y de domésticas, así como cooperativas de trabajo, de telares, fábricas de ladrillos, panaderos y para trabajar la tierra. En una homilía en La Rioja en 2006, el Papa Francisco, que por aquel entonces era el cardenal Jorge Bergoglio, dijo que Angelelli “estaba enamorado de su pueblo, porque lo acompañaba hasta las periferias geográficas y existenciales clamando por la justicia”. ASESINADO EN DEFENSA DE SU IGLESIA La muerte de Angelelli fue debida eminentemente a que formó parte del grupo de obispos que se enfrentó a la dictadura militar en 1976. Las circunstancias de la muerte de un religioso y un sacerdote que también serán beatificados, el fraile
Testimonio
conventual franciscano Carlos de Dios Murías y el P. Gabriel Longueville, de origen francés, no dejaron lugar a dudas porque fueron secuestrados el 19 de julio de 1976, y sus cuerpos aparecieron dos días después cerca de las vías del tren, con las manos y los pies atados y los ojos vendados, y señales de haber sido torturados y asesinados. Junto a ellos está al laico y padre de familia Wenceslao Pedernera, que también será beatificado, fue asesinado de 20 balazos en su casa, delante de su esposa e hijas, el 25 de julio de 1976. El 4 de agosto de 1976 el Obispo Angelelli, de regreso de una Misa celebrada en Chamical en memoria de sus colaboradores asesinados, conducía su camioneta junto al P. Arturo Pinto, cuando llegando al paraje denominado Punta de los Llanos, sufrió un accidente automovilístico. Se sabe que taía con él unos documentos relacionados con la muerte de los sacerdotes, que nunca fueron encontrados. Después se supo que fueron llevados al Ministerio del Interior en calidad de documentos reservados. La versión oficial de la muerte del Obispo fue durante mucho tiempo que se trató de un “accidente automovilístico”. Fueron los propios fieles riojanos los primeros en no creer su versión, porque se sabía que el Obispo estaba en la mira de los militares, por su adhesión a los lineamientos del Concilio Vaticano II y su cercanía con los campesinos, trabajadores y la población pobre de su diócesis. La autopsia reveló que tenía costillas rotas y fractura en el hueso occipital, en concordancia con un golpe recibido. Trascendió que había sido seguido por dos vehículos que produjeron el vuelco de su camioneta. Le habían aconsejado dejar
la diócesis e irse a Córdoba, de donde era oriundo, porque era el objetivo principal de los militares, sobre todo después del asesinato de sus colaboradores. Pocos días antes de la muerte de sus colaboradores el Obispo había escrito un detallado relato a Monseñor Pío Laghi, Nuncio Apostólico en Argentina, que consta en las actas de la causa, catalogada por la Congregación para los Obispos, donde explicaba que la tarea pastoral de la Iglesia era obstaculizada por un jefe militar cuyo nombre mencionaba. Al mismo tiempo, se sabe que Mons. Angelelli era humillado mediante las requisas y allanamientos de la policía, incluso en los retiros religiosos, por orden del Ejército, etc. En ese tiempo recibió igualmente amenazas de muerte. ASESINATO POR TERRORISMO DE ESTADO Este obispo argentino sufrió al mismo tiempo una campaña de difamación que se prolongó incluso después de su muerte. Poco después de su asesinato, se empezó a hacer referencia por ejemplo a una fotografía cuya circulación apareció en los medios y que fue presentada como una prueba de que Mons. Angelelli estuvo comprometido con ideas y movimientos apartados de la doctrina católica. Se trataba de una fotografía del Obispo Angelelli celebrando Misa con el escudo del grupo paramilitar de los Montoneros a sus espaldas. El periódico La Stampa reconstruyó la historia de la fotografía, con la que también se argumentó que no merecía ser declarado mártir ni beato.
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Testimonio El episodio que se difundió fue relatado por primera vez por el diario El Independiente, en la página 4, para informar que “a la reunión asistieron dirigentes y numeroso público”. Que fue “Claro Fuenzalida quien recibió en representación del Subsecretario de Salud Pública de la provincia, la sala y su dotación de medicamentos, entregados simbólicamente por la presidenta de la Unidad Básica, Azucena viuda de Díaz.” En realidad se trató de un acto abierto. En la homilía de la Misa el Obispo dijo: “la sala de primeros auxilios es algo muy grande, porque está relacionada con el dolor del hombre de nuestro pueblo. (...) Atender el dolor del pueblo es como atender el Cuerpo de Cristo”.. Finalizada la Eucaristía bendijo las instalaciones de la sala de primeros auxilios, que motivaba el acto, en el barrio 4 de Junio, ubicado en una zona periférica de la ciudad de La Rioja. No hubo ninguna convocatoria a la lucha armada. Se ha podido verificar que, antes de iniciar la celebración de la Misa, el obispo no había advertido la presencia del cartel con el escudo montonero, que había sido colgado por algunos entusiastas jóvenes, a los que posteriormente reprendió con firmeza. Y se mostró muy preocupado por la colocación del escudo montonero, porque era consciente de las consecuencias que el episodio le podía traer. Y no se equivocaba, porque esa fotografía fue usada en su contra menos de tres años después por el diario El Sol, cuyas insinuaciones adversas a su persona con forma de frases interrogativas al estilo de “¿Puede un Obispo, sin desmedro de su función, dedicarse full time a la promoción, organización y apoyo de cooperativas alentadas por el Partido Comunista?”, y otras similares, fueron difundidas en presencia del enviado papal. Pese a toda la rumorología, a día de hoy, sigue sin haber ningún indicio de “herejías” ni “convocatoria a las armas” en los 4 voluminosos tomos que recopilan las homilías del Obispo Angelelli, que tenían gran difusión por la radio, conservadas en el obispado de La Rioja. A día de hoy, el pueblo de la región de La Rioja lo sigue recordando y considerando “al Pelado”, como cariñosamente le decían, como un “santo”. En muchas partes del país y de la región, muchos altares populares siguen recordando y venerando la imagen del obispo asesinado.
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CONDENA A SUS ASESINOS El Tribunal Oral Federal de La Rioja determinó el 4 de julio de 2014 que el asesinato del Obispo Enrique Angelelli, acaecido el 4 de agosto de 1976, durante la dictadura militar, fue un crimen de lesa humanidad. En la causa, que contó con documentos aportados por el Papa Francisco, se declaró como autores mediatos a Luciano Benjamín Menéndez y Luis Fernando Estrella, que fueron condenados a cadena perpetua. El presidente del tribunal y los jueces, en fallo unánime, consideraron acreditado el homicidio calificado del Obispo. Afirmaron que su muerte “fue consecuencia de una acción premeditada, provocada y ejecutada en el marco del terrorismo de Estado.”
SignoyGracia
Historia de la iniciación cristiana Sacramentos (y III) La acción misionera de la Iglesia más original, antigua e importante es la iniciación cristiana. Es una institución iniciática interdisciplinar, pues intervienen la catequesis, la liturgia y la moral. La Iglesia primitiva la instituyó y organizó para que los convertidos tanto judíos y de otras religiones, como los venidos del paganismo, entrasen con pleno conocimiento, convicción y conversión en el seguimiento de Cristo, dentro del seno de la Iglesia. Al término “iniciación” se le suele asignar el significado de proceso de aprendizaje o introducción progresiva en el conocimiento de una teoría o de una práctica y también el significado de proceso de socialización por el cual una persona asimila las creencias, normas, valores, comportamientos, actitudes y ritos de un determinado grupo social. El concepto de iniciación es común a muchas religiones y sociedades muy estructuradas. En la fenomenología cultural es conocida la iniciación en Esparta. Se sometía al joven a algunas pruebas antes de integrarse como miembro en la ciudad. Algo semejante se encuentra en muchas comunidades primitivas y modernas. Este sistema de someter a una serie de pruebas rituales tiene como objetivo, en primer lugar, separar del ámbito anterior. Es una forma de sacar al individuo de la familia. Segundo, se dan alteraciones, fundamentalmente simbólicas, como cambiar el nombre, cortar el pelo, cambio de vestidos, etc. Tercero, el objetivo consistía en integrar
al iniciado en la sociedad o en el grupo tribal como adulto. Para esta iniciación existían guías (mistagogos), que conducían a término esas pruebas. Todo ello orientado a asumir el nuevo orden de relaciones en el que al final se integraba el candidato. Entonces retorna a la sociedad en situación de adulto. En el campo religioso este sistema es conocido entre los judíos. Es el caso de la circuncisión, que incorpora al pueblo de Dios y tiene como rito una alteración de contenido simbólico. También es conocido en las religiones mistéricas, que se desarrollaron en concomitancia con el cristianismo. Expresaban la búsqueda de seguridad frente al fatalismo o el futuro mediante un proceso de iniciación. Se expresaba así el paso de una existencia a merced de los elementos naturales a una nueva existencia, en la que el candidato se hace adulto y miembro de la comunidad y es reconocido como tal por el grupo. Este proceso tenía sus momentos de revelación, en los que el iniciado va describiendo los secretos más importantes de la vida: origen de las cosas, de la vida, del grupo y sentido de la muerte. Este modelo universal también es recogido por el cristianismo, aunque incorpora sentidos nuevos. En este contexto hay que comprender la iniciación cristiana, aunque no se reduzca a su significado. Ignacio Fernández González Sacerdote Diócesis Granada
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luzdelaPalabra
“Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo” - Hch 5, 12-16 - Sal 117 - Ap 1, 9-11a. 12-13. 17-19 - Jn 20, 19-31 Al anochecer de aquel día, el primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: “Paz a vosotros”. Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió: “Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo». Y, dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos”.
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II Domingo de Pascua
Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Y los otros discípulos le decían: “Hemos visto al Señor”. Pero él les contestó: “Si no veo en sus manos la señal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo». A los ocho días, estaban otra vez dentro los discípulos y Tomás con ellos. Llegó Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: Paz a vosotros”. Luego dijo a Tomás: “Trae tu dedo, aquí tienes mis manos; trae tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente”. Contestó Tomás: “¡Señor mío y Dios mío!”. Jesús le dijo: “¿Porque me has visto has creído? Bienaventurados los que crean sin haber visto”. Muchos otros signos, que no están escritos en este libro, hizo Jesús a la vista de los discípulos. Estos han sido escritos para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre.
laPuntada Reflexiones para náufragos
La Iglesia no se puede identificar con ninguna organización, ni siquiera con aquellas que se califiquen y se sientan cristianas. La Iglesia no es la organización, ni la organización es la Iglesia. Si en un cristiano han crecido las dimensiones de la fe y de la vocación política, no se pueden identificar sin más las tareas de la fe y una determinada tarea política, ni mucho menos se pueden identificar Iglesia y organización. No se puede afirmar que sólo dentro de una determinada organización se puede desarrollar la exigencia de la fe. (…) Para ser buen político no se necesita ser cristiano, pero el cristiano metido en actividad política tiene obligación de confesar su fe. Y si en eso surgiera en este campo un conflicto entre la lealtad a su fe y la lealtad a la organización, el cristiano verdadero debe preferir su fe y demostrar que su lucha por la justicia es por la justicia del Reino de Dios, y no otra justicia”. San Óscar Arnulfo Romero