Revista La Maza Nº 59

EDICIÓN MARZO 2015

Nº 59

Tel/Fax 4307 8599 asambleaspueblo@yahoo.com.ar Chacabuco 608, Ciudad de Buenos Aires Precio $ 15,00 Precio Solidario $20,00

UNA PUBLICACION DE LAS ASAMBLEAS DEL PUEBLO POR EL SOCIALISMO Y LA LIBERTAD

GRECIA SACUDE

SUMARIO

A EUROPA

R. SABOULARD: EL CASO NISMAN Y LOS QUE CRIAN CUERVOS E. ALVAREZ: GRECIA SACUDE A EUROPA L. ALBANI: REVOLUCION LIBERTARIA EN EL KURDISTAN SILVANA MELO: LA MADRE DE TODAS LAS VIOLENCIAS MERITXELL GUARDIA: LO QUE NOS VENDEN Y NO NOS DICEN SOBRE LOS ANTICONCEPTIVOS FEDERICO ROMAN: BARRAS BRAVAS, EL PROBLEMA SIN SOLUCION BRIGADAS UNAKIDUM: GAZA, LOS NAZIS JUDIOS CONTINÚAN CON EL GENOCIDIO DARIO ARANDA: TRANSGÉNICOS, UN NEGOCIO ATENDIDO POR SUS DUEÑOS R. MUJIK: EL DIA EN QUE LENIN FUSILO A DIOS SIMON BERNAL: 2012-2015, TRES AÑOS SIN SPINETTA SIMON GRANA: NOSOTROS NO SOMOS CHARLIE HEBDO

Discépolo | Cambalache

LA MAZA Nº 59 NUMERO MARZO 2015

JEFE DE REDACCIÓN: EZEQUIEL ALVAREZ COORDINADOR DE REDACCIÓN: MIGUEL MARTIRENA CONSEJO DE REDACCIÓN: ANALIA CASAFU, ANA MELNIK

COLABORAN EN ESTE NUMERO: SILVANA MELO, FEDERICO ROMAN, SIMON BERNAL, R. MUJIK, H. RIBERA, SIMON GRANA, DARIO ARANDA, BRIGADAS UNAKIDUM, L. ALBANI, MERITXELL GUÀRDIA

asambleaspueblo @yahoo.com.ar la.maza.revista@gmail.com

Que el mundo fue y será una porquería, Ya lo sé; En el quinientos seis Y en el dos mil también; Que siempre ha habido chorros, Maquiavelos y estafaos, Contentos y amargaos, Valores y dubles, Pero que el siglo veinte es un despliegue De malda' insolente Ya no hay quien lo niegue; Vivimos revolcaos en un merengue Y en un mismo lodo todos manoseaos.

Hoy resulta que es lo mismo Ser derecho que traidor, Ignorante, sabio, chorro, Generoso, estafador.

Todo es igual; nada es mejor; Lo mismo un burro que un gran profesor.

No hay aplazaos, ni escalafón; Los inmorales nos han igualao.

Si uno vive en la impostura Y otro roba en su ambición, Da lo mismo que si es cura, Colchonero, rey de bastos, Caradura o polizón.

Que falta de respeto, Que atropello a la razón; Cualquiera es un señor, Cualquiera es un ladrón.

Mezclaos con stavisky, Van don bosco y la mignón, Don chicho y napoleón, Carnera y san martín.

Igual que en la vidriera irrespetuosa De los cambalaches Se ha mezclao la vida, Y herida por un sable sin remaches Ves llorar la biblia contra un calefón.

Siglo veinte, cambalache Problemático y febril; El que no llora, no mama, Y el que no afana es un gil.

Dale nomás, dale que vá, Que allá en el horno nos vamo a encontrar.

No pienses mas, echate a un lao, Que a nadie importa si naciste honrao.

Que es lo mismo el que labura Noche y día como un buey, Que el que vive de los otros, Que el que mata o el que cura O está fuera de la ley.

ENRIQUE SANTOS DISCEPOLO, DISCEPOLO hijo del músico italiano Santo Discépolo y de Luisa Deluchi, nació el 23 de marzo de 1901. La vida lo golpeó de pequeño, en 1906 murió su padre y en 1910 su madre. A los quince años pasaba su mayor tiempo en la calle y en los "Cafetines de Buenos Aires", también a esta edad subió por primera vez a un escenario. Debutó como actor en la obra el "Chueco Pintos" de Rafael José de Rosa. Desde esa temprana edad estableció amistad con una gran cantidad de artistas, todos ellos con un fuerte compromiso social, algunos de los cuales, más adelante, conformaron el grupo que se conoció con el nombre de "Boedo" en contraposición al grupo "Florida", el cuál mostraba un mayor interés por las formas, desligándose de cualquier compromiso social. Uno de los grandes sucesos que lo conmovió fue la Semana Trágica ocurrida en 1919.

En su recorrido por los barrios proletarios, Enrique incorpora sus conocimientos del alma del trabajador y las necesidades del pueblo que son reflejadas con claridad en sus obras. Discépolo fue sobre todas las cosas un artista humilde y comprometido, un hombre sensible, que captaba el dolor ajeno y lo sentía como suyo, que nunca se desligò del ambiente en que vivía y de su compromiso por los más necesitados. Perseguido, odiado por las clases altas y amado en los arrabales y barrios populares, murió el 23 de diciembre de 1953. Sobre "Yira, yira", uno de sus tango más célebres, dijo Discépolo: "Ese tango nació en la calle, precisamente, me lo inspiraron las calles de Buenos Aires, el hombre de Buenos Aires, la rabia de Buenos Aires. Yo no escribí esa canción con la mano. La padecí con el cuerpo…Grité el dolor de muchos, no porque el dolor de los demás me haga feliz, sino porque de esta manera estoy más cerca de ellos y traduzco ese silencio de angustia que adivino. Use un lenguaje poco académico porque los pueblos son siempre anteriores a las academias.

Los pueblos claman, gritan y ríen sin moldes".

«LA RESTAURACIÓN DE LA MEMORIA ES UN VEHÍCULO DE LIBERACIÓN». MARCUSE LAMAZA

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E D I T O R I A L La campaña electoral, la "más violenta de la historia", según el Senador Marcelo Fuentes, acaba de comenzar. En realidad se inició el 18 de enero con la muerte del fiscal Nisman y con todas las acusaciones que brotaron como hongos después de la lluvia de verano. Se continuó con la confirmación del procesamiento de Amado Boudou por una de las tantas causas que acumula y que, ahora mismo, le auguran un claro futuro de émulo de María Julia Alsogaray, encanada e ignorada por la camarilla a la que sirvió y de la que pretendió servirse en soledad. Seguirá, tal vez, con el avance de otro juez, Bonadío, sobre la fortaleza más preciada del gobierno, el patrimonio de la familia presidencial, la ruta del dinero, las fortunas mal habidas y la responsabilidad penal del círculo mas intimo y enriquecido del poder.

Tal vez a eso se refiera Fuentes en su declaración. Pero, además, hay otros actores en juego y hay intereses muy poderosos que han sido afectados por algunas de las improvisadas decisiones de un gobierno que deambula por el final del pasillo. Tomemos, por ejemplo, a los centenares de agentes de la SIDE que han sido expulsados del organismo junto a Jaime Stiusso y que no aceptarán con buen humor su ostracismo. Volarán las carpetas, aparecerán las cuentas y casas y bienes a nombre de testaferros, conoceremos videos y fotos comprometedoras, nos asombrarán las "operaciones" que veremos. No le faltará, a esa "mano de obra desocupada" mandantes ni mecenas. En un clima social de desánimo político, donde el fin del ciclo kirchnerista no augura nada mejor que esta decadencia y en el que las luchas sociales vuelven a estar adormecidas por las narcotizantes demagogias electorales, las guerras en el poder se desenvuelven por arriba, con toda la sociedad empobrecida reducida a simple espectadora de la batalla de los amos.

EMPEZÓ LA CAMPAÑA ELECTORAL "MÁS VIOLENTA DE LA HISTORIA" En medio de esa atmósfera de escándalo palaciego, pasan desapercibidos episodios dignos de ingresar a la historia de la entrega y de la zaga de los cipayos, como diría Jauretche. Los acuerdos con China harìan sonrojar de vergüenza al viejo escritor nacionalista. Aun sin que se conozcan las cláusulas secretas, lo que se ha sabido evidencia una capitulación que pocos gobiernos se hubiesen atrevido a firmar. Las condiciones de franquicia en la que se desenvolverán las inversiones chinas, la cesión de soberanía para su fiscalización, el permiso para que ingresen mano de obra propia regida por sus leyes, la contratación obligada y sin licitación pública de proyectos financiados por sus bancos, son algunos, apenas algunos, de los puntos conocidos y son suficiente causal para acusar de entreguista a la pandilla gobernante.

Por supuesto que el gobierno niega que estos acuerdos sean una versión moderna del Pacto Roca-Runciman, pero, vale recordarlo, también negó que hubiese cláusulas secretas en la negociación con Chevron-Rockefeller. Sin embargo, la semana pasada se supo que YPF y el estado argentino le aseguran a la petrolera yanqui un precio mínimo de $ 80 dólares por barril de petróleo, mientras la cotización internacional del crudo se derrumbaba hasta menos de $ 50 dólares. O sea, Chevron tiene ganancias aseguradas: no importa lo que pase con el precio real del petróleo, somos, como siempre, socios en sus pérdidas pero apenas testigos de sus ganancias.

Estos dos hechos son ilustrativos de los costos ocultos de una política desesperada para obtener los dólares imprescindibles que aseguren los negocios de importadores y banqueros. Con las reservas arañando el final del pozo, con una pronunciada baja del precio de la soja y con importantes vencimientos de deuda a lo largo del año, la necesidad de abastecer de divisas al Banco Central es una de las dos prioridades del gobierno. CFK necesita asegurarse que la economía no desbarranque en corrida cambiaria o estallido social en su despedida. Y para hacerlo no vaciló en arrodillarse ante Rockfeller y los chinos. Tampoco dudará, si aparece la ocasión, en volver a endeudarnos ante la usura internacional, sin importar que paguemos una tasa de interés tres veces mayor que la que pagan Bolivia y Uruguay.

La otra prioridad del gobierno, y en especial de CFK, es frenar la embestida judicial, asegurar la impunidad del círculo cercano, cerrar causas y apretar sobreseimientos, sobre todo en lo referido a las fortunas mal habidas de la mayoría de sus funcionarios y familiares. Pondrá a jugar a la nueva SIDE y a los espías de Milani, a Gils Carbò y sus fiscales, a Justicia Legítima y a todos los jueces impuestos a lo largo de estos años. Sin embargo, parece que conseguir esto le saldrá aún más caro que los acuerdos con China y el resultado es incierto.

Es que, en última instancia, será el mal humor social y el rechazo popular al legado de hambre y coloniaje que deja el gobierno, el que determine el clima y el desenlace de estos últimos meses de gobierno del "falso-progresismo" kirchnerista.

«EL MOVIMIENTO VELOZ QUE AGITA EL MUNDO NO SE OYE SINO ANDANDO». LAMENNAIS

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POLITICA NACIONAL

El caso Nisman, la AMIA y la guerra de los servicios:

CRIA CUERVOS!!

El agobio del verano se sacudió el 18 de enero, cuando apareció muerto, en su lujoso departamento de Puerto Madero, Alberto Nisman, el fiscal especial y todopoderoso que Néstor Kirchner designo como único e indiscutido responsable de "esclarecer" la Causa AMIA. Como es sabido, su muerte se produjo apenas unas horas antes de que se presentara ante el Congreso de la Nación para exponer las pruebas que lo habían llevado a denunciar a CFK, Héctor Timerman, Luis D'Elia, Fernando Esteche y Yussuf Khalil como responsables de un plan para encubrir a Irán, según él, régimen autor del atentado. El escándalo que ha sucedido a la aparición del cadáver no ha cesado de crecer. Mientras toda la oposición de derecha, la "corpo" y la propia viuda rechazan la idea del suicidio y tratan de instalar –sin mayores pruebas a la vista- la hipótesis del asesinato por encargo, la mayoría de la población asume que nunca se sabrá la verdad y que, por acción u omisión, el gobierno es responsable por lo sucedido. Sin embargo, lo único que queda claro es que el principal afectado por el hecho es el mismísimo gobierno, que aparece enredado en una pelea de servicios propios y ajenos, que resultó determinante para el desenlace. Lo cierto es que, en cuanto se escarba un poco en la telaraña que se está tejiendo, el Caso Nisman llega a eclipsar a la Causa AMIA y parece encaminarse al destino común de los delitos que implican la actuación de poderosos intereses que exceden las "guerritas" locales.

«LA JUSTICIA NO ES MÁS QUE UNA MERCANCÍA PÚBLICA Y EL CABALLERO QUE PRESIDE EL TRIBUNAL RATIFICA LAS TRANSACCIONES». PETRONIO LAMAZA

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Por RUBEN SABOULARD

«SI NO CREEMOS EN LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN PARA LA GENTE QUE DESPRECIAMOS, NO CREEMOS EN ELLA PARA NADA». NOAM CHOMSKY

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POLITICA NACIONAL

«LA JUSTICIA NO ES OTRA COSA QUE LA CONVENIENCIA DEL MÁS FUERTE». PLATÓN LAMAZA

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Por RUBEN SABOULARD

«LOS QUE SABEN MUCHO SE ADMIRAN DE POCAS COSAS. LOS QUE NO SABEN NADA, SE ADMIRAN DE TODO». SÉNECA

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NUESTRA CULTURA

2012-2015, TRES AÑOS SIN SPINETTA:

Maestro, mañana es mejor!

En el panorama musical actual, pueden encontrarse a grandes rasgos dos tipos de músicos: Por un lado están los funcionales a la industria discográfica y al sistema, repetidores de fórmulas propias o ajenas que han probado ser redituables, músicos que nunca tomarían el riesgo de hacer algo nuevo a menos que otro lo haya hecho antes y haya salido airoso. Por otro lado están los que que actúan movilizados por una necesidad profunda de comunicación y que llegan a la masividad no por una fórmula musical, sino por la capacidad de ofrecer algo distinto y original, gracias a su lucidez y a la capacidad de adelantarse, de ver `mas allá`.Un rasgo que tiene en común este tipo de creadores es el desprejuicio intelectual, la capacidad de ser siempre permeables a la novedad, de no prejuzgar por las formas sino profundizar en la esencia de las cosas, para luego fusionar conceptos sin acartonamientos y así encontrar nuevos lenguajes. Muchas veces abren puertas donde nadie las ve y donde nadie se atreve a entrar y son por eso vituperados o incomprendidos por sus contemporáneos hasta que pasa un buen puñado de años. Posteriormente otros atravesarán esas puertas por un camino allanado o ya "iluminado". Luis Alberto "El flaco" Spinetta fue uno de esos músicos, un explorador desde el primer hasta el último disco, un buscador de la originalidad en su sentido más profundo, o sea en la intención de dar origen a algo nuevo. Un convencido de que no hay que buscar fórmulas en el pasado, por que lo mejor es lo nuevo, lo que esta por venir.

ESA EXTRAÑA INFLUENCIA El flaco Spinetta nació en febrero de 1950 y aprendió a tocar la guitarra desde muy chico. Creció en la época dorada del folklore, el auge comercial de la chacarera y las zambas, también la explosión del rock en inglés y Los Beatles y, desde lo familiar, heredó una impronta tanguera que luego se profundizaría al conocer a Astor Piazolla. Sin embargo, a lo largo de su carrera, nunca frenó en ningún género en particular sino que por el contrario, intentó crear un nuevo universo "spinetteano" en donde todas esas improntas

convivieran. Refiriéndose a la zamba del flaco "Barro tal vez", Guillo Espel, prestigioso guitarrista y orquestador que participó en el disco folklórico homenaje ´Raíz Spinetta´, recuerda: "Yo creo que Luis estaba tan ajeno a las modas que simplemente abrevaba en los géneros musicales según las texturas que necesitaba. De allí que el folklore fuera un epicentro más en donde explorar y transformar; la música de Spinetta es apertura, es mutante, sensorial. Esto está por encima del ritmo o la forma coreográfica. Su música toca por necesidad géneros como el rock, el blues, el tango o el folklore, es la amalgama de su propia estética.”

El padre del flaco Spinetta, Luis Santiago, era un cantante de tangos aficionado y llegó a cantar en un par de radios. Desde chico impulsaba al pequeño Luis Alberto a cantar en reuniones y vociferar melodías aunque aún no supiera hablar. Por otro lado tres de sus tíos trabajaban en el sello discográfico Columbia y esto le permitió en la adolescencia tener acceso a discos, lo cuál era bastante costoso en momento. En el año 1964 explota la beatlemanía a nivel mundial y se lleva por delante a toda la juventud, incluyendo a Spinetta que tenía 14 años. El fanatismo por los Beatles lo acompañó siempre, en una entrevista recordaba: "Al escuchar "Please please me" me tiraba a llorar al lado del Winco, era un bochorno!

En casa me decían: Deja eso! No ves que te va a hacer mal!..."

En otra ocasión también recordó en una entrevista en 1972: "Los músicos que niegan a Los Beatles… no sé, si los niegan como imágenes no los entendieron. Si los niegan musicalmente, tal vez estén encontrándose a si mismos…

El otro día estuvimos escuchando un tema de Los Beatles, nos reíamos por que era totalmente psicodélico; es una premonición, una premonición de un sonido, de una necesidad de ahora. 'Cada pequeña cosa' se llama…Creo que los Beatles anticiparon todo ya. Es una cosa de la cual esta cultura tomó solamente una parte. Y Chau.”

Ta m b i é n d i j o : " … To d o s l o s m ú s i c o s s i m u l a m o s permanentemente algo que nos marca, yo en parte simulo a Los Beatles…”

La conexión "Beatle" puede verse varias veces en la obra del Flaco: en la canción "A Starosta el idiota", presente en el disco Artaud se escucha claramente una parte de "She loves you", también en algunas ocasiones interpretó en vivo temas como "Don`t bother me" o " Imagine".

El flaco nombraba también a Led Zeppelin como un ícono fundamental, esto se puede ver claramente en los discos de Pescado Rabioso, especialmente el primero, "Desatormentándonos", editado en Septiembre de 1972. El primer disco de Led Zeppelin, "Led Zeppelin 1", había salido en el año 1969 para cambiar el Rock para siempre. En el año ´71 el flaco le decía a la revista Pelo: "…a mi eso me hace acordar a la vida de Jesucristo cuando todo el mundo esperaba que fuera una especie de luz por la calle, resultó que era un tipo. Los músicos también son tipos ¿Te das cuenta? Por eso lo que no nos enloquece es mucho más fácil de juzgar objetivamente, por que si algo te fascina buscas la perfección obsesivamente y en esa locura podés morir. A mi el grupo que más me llega es Zeppelin. Me conmociona mucho, cada día más. Dicen que el segundo LP de ellos es obsesivamente comercial. Se equivocan, yo no se que esperan.

Todos los conjuntos están integrados por mutantes, pero Led Zeppelin es uno de los más rayados y mutantes: Se arriesgan a cambiar su música y sigue siendo, por sobre todas las cosas, Led Zeppelin…”

Por otro lado, en una de sus primeras canciones, "Laura Va", compuesta para el grupo Almendra se puede escuchar a Rodolfo Mederos, un bandoneonista de línea Piazzolleana, en un intercambio entre tango y rock muy inusual en esa época. El Flaco nunca ocultó su admiración por Piazzolla, en una entrevista publicada en la revista Rolling Stone en julio de 2001 dice: "Quisiera haber cantado un tema con Piazzolla. Me arrepiento de no haber querido cuando él me lo propuso. Pensé que no estaba a la altura de las circunstancias. Me pareció que era una osadía y que teníamos poco tiempo… No sabíamos bien que íbamos a hacer, estábamos a días de un show muy grande que el hizo en el Luna Park, en el año 80, 81. No me vi tocando al lado de él, yo me veo escuchándolo. No hubiese salido nada, no se justificaba, hoy por ahí me arriesgaría…. Siempre traté de ir a verlo y todas las veces morí. Piazzolla es una locura. El `Concierto para bandoneón y orquesta` es una obra de arte. De punta a punta. Y no ha tenido la trascendencia que se merece.

Toda su obra ha sido pasada por una especie de picadora de carne…"

«LA JUSTICIA DE LA BURGUESÍA ES COMO UNA RED QUE PERMITE ESCAPAR A LOS TIBURONES VORACES Y QUE SÓLO ATRAPA A LAS PEQUEÑAS SARDINAS». ROSA LUXEMBURGO LAMAZA

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Por SIMÓN BERNAL Spinetta ha nombrado también a varios escritores y poetas como influencia: Castaneda, Rimbaud o Artaud entre otros. En muchos momentos de su carrera se inspiró en distintos artistas para crear obras conceptuales. En el año 1974 lanzó con su banda Invisible el disco ¨Durazno sangrando¨, inspirado en el libro tradicional chino ¨El secreto de la flor de oro¨, obra taoísta sobre meditación atribuida a Lü Dongbin (siglo 8) y difundida en occidente gracias a la traducción al alemán realizada Por Richard Wilhelm y el psicoanalista Carl Jung. El álbum tiene una gran complejidad tanto temática como musicalmente, donde el misticismo se cruza por momentos con el surrealismo, mientras la música acompaña con Jazz-rock y largos pasajes instrumentales. Se destaca un tema muy emblemático por su belleza y simpleza: ´Durazno sangrando´.

Quizás su obra conceptual más importante sea el disco "Artaud", elegido unánimemente como el disco más importante de la historia del Rock Argentino. Antonin Artaud fue un poeta, dramaturgo y actor francés (entre otras cosas) responsable de un amplio legado, para muchos el padre del Teatro moderno. Su obra es violenta, tajante, en gran parte escrita desde el seno de la locura, un precursor de la ruptura absoluta y el absurdo, un autor inclasificable. Quizás sea necesario citar algo de Artaud para comprender por que el flaco le dedicó un disco: "Se puede hablar de la buena salud mental de Van Gogh quien, en toda su vida, no hizo sino hacerse coser una mano y no hizo más, de resto, que tajarse una vez la oreja izquierda, en un mundo en el que se come cada día coñete cocido en salsa verde o sexo de recién nacido, flagelado y enrabiado, tal como fue recogido al salir del sexo materno…”

otro icono del rock nacional que duró solo un año y produjo dos discos: "Desatormentándonos" y "Pescado" 2. Luego de la separación de "Almendra", Luis Alberto había viajado a Europa. Al regresar en el año 1971, "Muchacha ojos de papel" se había convertido en un super hit. El flaco, que ya tenía muchas canciones populares en su haber, le escapaba a la condición de ídolo y a los condicionamientos artísticos que esto podría implicar. Esta proyección lo llevó a formar "Pescado Rabioso" junto a Black Amaya en batería y Osvaldo "bocón" Frascino en bajo, luego reemplazado por David Lebón. Una banda de Blues, psicodelia y uno de los primeros antecedentes de Rock pesado en Sudamérica. La mayoría de sus canciones estaban compuestas por El flaco. En el primer disco hay grandes clásicos como "Algo flota en la laguna" o "Me gusta ese tajo". En una entrevista relata ese proceso: "…Yo quería hacer un grupo más violento, una música más violenta que el segundo disco de Almendra, con 'Pescado"' intenté romper la ternura y el eje sensible de Almendra. Había partido de una música esencialmente ciudadana, tanguera, con reflejos de Bossa-nova, con aires de jazz e influencia de Piazzolla, y ahora me rebelaba contra eso creando riffs… creo que fue una etapa medio Punk…"

fue de recambio permanente y siempre fue el propio flaco el compositor y productor artístico. A pocos meses de la separación de Invisible, a mediados del año 1977, el flaco sorprendió con el lanzamiento de un nuevo disco de estudio: "A 18´del sol". El primero en el que adopta su nombre para difundirlo. El disco surge en parte por la influencia de Diego Rapaport , tecladista que le había presentado el integrante del grupo "Alma y vida" Gustavo Moretto. Rapaport le abre las puertas a las posibilidades de un género de moda en aquellos años como el Jazz–pop, el uso de sintetizadores y un virtuosismo importante en la ejecución del instrumento. El tecladista luego lo acompañaría en otro proyecto llamado "Spinetta jade".

BREAK POINT

Aunque toda la obra de Artaud esta signada por el desasosiego, el disco de Spinetta no parte de esa temática, por el contrario, es una especie de desafío a esa locura, en una ocasión lo explicó: "Pero antes que nada te quiero aclarar que yo le dediqué ese disco a Artaud pero en ningún momento tomé sus obras como punto de partida. El disco fue una respuesta –insignificante tal vez- al sufrimiento que te acarrea leer sus obras. La idea del álbum era exponer la posibilidad de un antídoto contra lo que opinó Artaud. Quien lo haya leído no puede evadirse de una cuota de desesperación. Para el la respuesta del hombre es la locura, para Lennon es el amor. Yo creo más en el encuentro de la perfección y la felicidad a través de la supresión del dolor que mediante la locura y el sufrimiento….”

Si uno escucha la obra de Spinetta, se da cuenta de que nada tiene que envidiarle a artistas del rock ponderados mundialmente como David Bowie o Peter Gabriel, tanto en lo musical como en las letras. Claro está, no es lo mismo nacer en un país central como EE UU o Inglaterra que en uno periférico.

Muchos se preguntarán ¿Qué hubiese pasado si Spinetta nacía en Estados Unidos? Posiblemente lo que pasó cuando se hizo amigo de Guillermo Vilas. El flaco cultivó una gran amistad con el tenista Guillermo Vilas, al punto de nombrarlo padrino de su primer hijo, Dante. En 1979, Vilas le consiguió un contrato con la multinacional CBS para lanzar un disco a nivel mundial con sesionistas estadounidenses de primer nivel. El disco se llamó "Only sustain love can", (solo el amor puede sostener), y el resultado fue nefasto. Spinetta no pudo elegir a los músicos ni pudo encargarse de la producción artística, cosa que hizo en toda su carrera. El álbum tiene la impronta Jazz-pop de Gino Vanelli, muy en boga en aquellos años, y hasta una letra de Guillermo Vilas. El Flaco rescindió el contrato, disconforme con el resultado. Esto generó también el fin de la amistad con el tenista. Las razones pueden encontrarse en el hecho de que Spinetta siempre fue muy argentino en su cosmogonía, canciones como "El anillo del capitán Beto", dedicada al jugador de fútbol Norberto Alonso, o "Me gusta ese tajo", hablan de su identificación con ese submundo urbano porteño.

Parte de su genialidad tiene que ver también con su argentinidad, con lo folklórico, con la melancolía tanguera, con la pasión futbolera. (Para Spinetta el futbol tiene música, es un arte mayor según dijo en una entrevista publicada en El Gráfico en 1989).

LA SED VERDADERA

RUTAS ARGENTINAS

Un músico en búsqueda permanente siempre corre el riesgo de ser incomprendido o quedarse sólo, sin interlocutores que hablen su mismo idioma, este dinamismo es una constante a lo largo de toda la carrera del Flaco. Sus dos primeros grupos, que seguramente están entre los mas importantes del rock nacional, duraron pocos años en relación a su carrera solista, y durante toda su carrera solista de mas de veinte años, rara vez repitió formación de un disco a otro. Almendra fue la primer banda del flaco, lanzaron dos discos y se separaron, el primero, "Almendra", es un disco fundacional en la historia del Rock Latinoamericano. Contenía nueve temas de los cuales seis estaban compuestos por Spinetta. El grupo estaba formado por: Rodolfo García (batería y voz), Emilio del Guercio (bajo y voz), Edelmiro Molinari (guitarra y voz) y El flaco en guitarra y voz. Lanzado el 15 de enero de 1970, su primer álbum tiene nueve temas, todos con un inusual nivel compositivo para la época, varios se transformaron en himnos del rock argentino con el paso de los años. Canciones como "Muchacha ojos de papel", "Plegaria para un niño dormido", "Laura va" o "Ana no duerme" pasaron a ser parte importante del cancionero popular. El trabajo refleja una gran variedad de influencias musicales: tango, folklore o influencias de Sgt Pepper`s de Los Beatles.

El camino del flaco continúa con el proyecto "Spinetta Jade", por donde pasaron gran cantidad de músicos de renombre, tecladistas como el antes nombrado Diego Rapaport, Leo Sujatovich, Mono Fontana o Lito vitale. Bajistas como Pedro Aznar o Beto Satragni, también Lito Epumer en guitarra. A esta altura Spinetta ya era un ícono del rock nacional y ningún músico, mas allá de nombres propios, iba a perderse la posibilidad de compartir un disco con él. Como siempre el nuevo proyecto ofrece más clásicos para el rock nacional y un sonido fresco y novedoso. Por momentos mas accesible como en el disco "Los niños que escriben en el cielo" y por momentos más místicos como en "Alma de Diamante", álbum influenciado por los libros de Carlos Castaneda, especialmente ´Las enseñanzas de Don Juan´, según comentó el Flaco. Por momentos se parafrasean distintos pasajes: "Recuerda que un guerrero no detiene jamás su marcha" en la canción", "Dale gracias" o "En el desierto ves la verdad" en "Con la sombra de tu aliado". El tercer y anteúltimo disco de "Spinetta Jade", "Bajo Belgrano" es quizás el más politizado de su carrera. Editado en 1983, refleja cabalmente los momentos que se vivían, el fin de una feroz dictadura de siete años y el regreso de la democracia con Raúl Alfonsín. Lleva como título el nombre de su barrio y tiene una portada que en el frente simboliza el amanecer de una nueva etapa democrática, mientras que en la contratapa expresa la violencia y el terror de la dictadura, simbolizada en la erradicación de la villa del Bajo Belgrano en 1978. El mismo señaló en un recital en enero siguiente que el nombre de su barrio, el bajo Belgrano, quedó asociado a un tétrico centro clandestino de detención, la ESMA, ubicado a unas pocas cuadras de su casa. El disco incluye la canción "Maribel se durmió", dedicada a las Madres de Plaza de Mayo y desde entonces un símbolo de la lucha por los desaparecidos. El último disco de "Spinetta Jade" fue "Madre en años luz", allí

La avidez artística de Spinetta parecía demasiado para sus compañeros de banda y esto a la larga fue insostenible. Había compuesto una ópera Rock llamada "El señor de las latas" pero la banda nunca pudo comprenderla y representarla, solo alcanzó a ensayar el primero de dos actos. Luego de lanzar un segundo disco también muy exitoso llamado "Almendra 2" el grupo se separa. Es un trabajo discográfico bastante fragmentario, pues las divisiones que existían en la banda ya eran inocultables. En el año 1972 forma "Pescado rabioso",

Luego del segundo disco la banda se separó, las razones llevan una vez más a los experimentos de Spinetta con nuevos sonidos y nuevos modos de componer, y a la negativa de sus compañeros de banda a seguirlo. Lebón, Carlos Cutaia (quien había ingresado para tocar el órgano Hammond) y Black Amaya querían mantenerse en el Blues Rock y el flaco buscaba profundizar en las fusiones. "Pescado Rabioso" se separó pero

aún quedaba un disco más pendiente con la discográfica Microfón. Spinetta lo hizo sólo, pero bajo el nombre de "Pescado Rabioso", se dice que por dos razones: no quería que su nombre se hiciera célebre y también por que pensaba que el "Pescado Rabioso" era ÉL. El título del disco fue "Artaud" y se convirtió con el paso de los años en el mejor disco de la historia del rock nacional, según gran cantidad de encuestas. Black Amaya confiesa haberse "querido matar" al escucharlo por primera vez. Luego de la separación de "Pescado Rabioso", a fines de 1973, el flaco forma otra banda, "Invisible", esta vez con una definida impronta Jazz-rock, lo acompañaban Carlos Alberto Rufino en bajo y Héctor "Pomo" Lorenzo en batería.

Con "Invisible" fueron tres los trabajos discográficos: "Invisible", "Durazno Sangrando" y "El jardín de los presentes". Este último disco es de los más ponderados en la carrera del flaco Spinetta, con la participación de un talentoso y joven guitarrista que luego pasaría a formar parte del Octeto de Piazzolla, Tomás Gubitsch. El disco estuvo un poco enmarcado en lo que se llamaba Tango rock y en experiencias musicales de vanguardia como las de Astor Piazzolla o Rodolfo Mederos. Se destacan arreglos de mucha fineza y una melancolía desbordante y tanguera. Clásicos como ´El anillo del capitán Beto´ o ´Los libros de la buena memoria´ le dieron gran relevancia dentro de su discografía y para la crítica en general. Luego de dar dos shows históricos en el Luna park a principio de 1977, con una convocatoria, entre ambos, de 25.000 personas, el grupo se separó en buenos términos. La dinámica de las bandas que acompañaron a Spinetta siempre

«EL ESPACIO RECORRIDO ES EL PASADO, EL MOVIMIENTO ES EL PRESENTE, ES EL ACTO MISMO DE RECORRER». DELEUZE

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LAMAZA

NUESTRA CULTURA la banda incursionó en el Synth Pop (un sonido con predominio de sintetizadores). El flaco continuaría siempre investigando y tomando cosas de la música electrónica. En 1985 y 1986 aparecieron grandes proyectos como un disco a dúo con Charly García y también otro con Fito Páez. El disco con Charly no se concretó, sólo llegaron a hacer un tema: "Rezo por vos", incluido en el siguiente disco de Spinetta: "Privé". Si se concretó el álbum con Fito Páez, se llamó "La, la, la" y, aunque un tanto disparejo, tuvo gran repercusión. Luego vinieron más discos solistas como "Tester de violencia", "Don lucero" y "Exactas". Una banda de sonido para la película "Fuego Gris", dirigida por Pablo César, y a continuación su último proyecto de banda, "Spinetta y los socios del desierto, junto a Daniel Wirtz y Marcelo torres. El álbum debut del nuevo proyecto, editado en 1997, lo pondría una vez más en la cornisa, especialmente por una canción que se volvió un superhit, "Cheques". Con "Spinetta y los socios del silencio" vendrían dos discos más: "San Cristoforo" (en vivo) en 1998 y "Los ojos" en 1999. También con este trío y otros músicos invitados grabó su versión del Unplugged del canal de música MTV, llamado "Erelicia Spinetta MTV Unplugged", donde repasa temas de toda su carrera.

EL TESORO DE LOS INOCENTES Su última etapa solista habla a las claras de lo que significaba como compositor, los resultados de un proceso de toda una vida de exploración. Discos que no tienen la repercusión que tuvieron otros pero que contienen un gran tesoro para próximas generaciones: entramados armónicos de gran belleza y complejidad, fusiones con nuevas tendencias electrónicas y resignificación de géneros ya transitados como el Jazz o el funk. En álbumes como "Silver Sorgo" (2001), "Pan" (2005) o "Un mañana" (2008) el último de su carrera, nunca se repitió, siempre innovó. Spinetta hizo un grandísimo show de despedida y se marchó. El espectáculo fue montado el 4 de diciembre de 2009 en el estadio de Vélez Sarsfield y se llamó "Spinetta y las bandas eternas". Tuvo una duración de más de cinco horas y fue un repaso de toda su carrera, acompañado de cada una de las bandas que lideró, además de contar con invitados como Fito Páez, Charly García, Ricardo Mollo o Gustavo Cerati. El 8 de febrero de 2012 falleció por un cáncer de pulmón que lo afectaba hace meses y una posterior operación de urgencia por divertículos en el estómago. Sus hijos tiraron sus cenizas al Río de la Plata, cerca del lugar en

Por SIMÓN BERNAL donde había nacido. Hablar del legado que dejó Spinetta es bastante amplio y todavía prematuro. Motivados por su muerte muchos músicos le dedicaron temas en sus discos: En su último disco de estudio, "Bohemio", Andrés Calamaro le dedica el tema ´Belgrano´. También aparece en la portada del disco con una camisa donde hay un dibujo de la cara del Flaco.

Fito Páez también le dedicó un tema: "La vida sin Luis". Fue

estrenada un año después de su muerte en el disco ´Dreaming Rosario´, el estribillo proclama: "La vida no es vida sin Luis".

Por su parte Bersuit Vergarabat lo recuerda en su último disco ´El Baile interior´, con la canción ¨Para Luis¨. Fabiana Cantilo , Pedro Aznar, David Lebón e Ilya Kuryaki (la banda de su hijo Dante) entre otros, también le rindieron homenaje.

Seguramente no serán los últimos.

EL FLACO Y LAS LIBERTADES Fue en la primavera del 74, cuando Perón ya había muerto y el gobierno de Isabelita y López Rega preanunciaba el infierno que vendría. Las cárceles se estaban volviendo a poblar, como pobladas habían estado hasta mayo del año anterior. Las libertades democráticas estaban claramente amenazadas por las bandas fascistas del estado peronista. Quien escribe militaba, en esos años, en el Partido Socialista de los Trabajadores (madre de todo el trosco morenismo argentino y latino americano). Integraba su Comité Central por la juventud y hacía buenas migas con el sector más izquierdista del CC, el liderado por César Robles. Decidimos hacer una campaña por la libertad de los presos políticos, sindicales y estudiantiles y, como parte de la misma, nos propusimos organizar un gran recital de rock en un estadio importante antes de fines de año, con la consigna "Por una navidad sin presos políticos". Alquilamos la Federación de Box, en la calle Castro Barros, y nos lanzamos a conseguir la participación de los más importantes referentes del rock nacional de aquellos años. Fuimos a hablar con Charlie y Nito y conseguimos su apoyo solidario, en el derpa de extraño desorden de la calle Emilio Mitre casi sobre la vía; negociamos con el mercenario Rinaldo Rafanelli para traer una banda que pasó sin penas ni gloria, "Polifemo"; esperamos horas en la calle para que León nos recibiera, en su pequeño departamento de Humboldt, y aceptase participar; le agradecimos a Porchetto su apoyo incondicional; llenamos la grilla con cuatro o cinco bandas menores, amigas nuestras, y con la ayuda del inefable Pipi Correa (ex guitarrista de Sui Generis), nos largamos al festival. Quien escribe, responsable del operativo, tiene una amiga partidaria, Susana, que le cuenta que ella hace tareas de limpieza en una casa del bajo Belgrano, que ayuda a la señora, que es buena gente y que el hijo es el flaco Spinetta y vive con ellos y ella lo conoce muy bien. Zas! Era el palacio de invierno! Allá nos dirigimos, Susana y el suscripto, una noche de primavera, por las callecitas de Belgrano, cerca de la estación, hasta una puerta común de una casa común, como las de nuestra infancia. Golpeamos y nos abre el flaco, que sabía que íbamos a hablar con él. Nos hace pasar y nos invita, en una modesta cocina comedor, con un vaso de vino tinto, mientras su viejo cocina la cena familiar. Peleando con la traba de nuestra lengua, estábamos ante el padre de la cultura musical de nuestra generación (yo tenía entonces 20 años y el flaco 24 y era Dios), le explicamos que hacíamos un festival por la libertad de los presos y para recaudar fondos para sus familias y abogados, le contamos quienes eran estos presos, pobres de toda pobreza, obreros, villeros, estudiantes, le dijimos quienes se habían comprometido a ir y le pedimos que fuera parte de la historia. Se tomó su tiempo y su tinto y nos dijo: "Miren, yo voy a ir, pero no me anuncien en los carteles, voy pero no quiero aparecer en nada, pero quédense tranquilos que voy y pueden hacer correr la bola". Pusimos la plata en la Federación de Box y nos largamos a propagandizar el "Festival por Una Navidad sin Presos Políticos". Llenamos de carteles las facultades, los colegios las estaciones de trenes, las plazas, los lugares de trabajo más importantes de la ciudad. Los carteles enumeraban a los que habían dicho que venían y terminaban prometiendo "…y con una sorpresa que será histórica". Los firmaba una fantasmal "Comisión por la Libertad de los Presos Políticos y Sociales" y estaban por todos lados. Fueron días frenéticos. Organizar un festival de ese tipo en aquellos años era, en primer lugar, una operación militar. Había que ser capaz de defenderlo de los fachos del gobierno peronista, de los parapoliciales, de los matones de los sindicatos cazando zurdos, de la cana. Pero, con eso y todo, en pocos días, el Festival se instalo y los pibes hablaban de eso. Y llegó el día. Al borde de nuestras fuerzas, los tres o cuatro compañeros que estábamos a cargo, el recital estaba en marcha y resguardado por casi cien compañeros con chalecos y "disuasorios" y, algunos, con unos precarios handys para comunicarnos.

La cana se había instalado, amenazante, en Castro Barros y Rivadavia, apenas a cien metros del estadio.

Pero los pibes no cesaban de llegar. El estadio estaba lleno, abajo y en las tribunas, tal vez 2.500 decían los compañeros de la seguridad, 2.100 pagaron, decían los que vendían entradas. Era mucha gente joven y, para aquellas épocas de plomo, era una multitud de jóvenes exigiendo libertad. El recital ya estaba promediando, suena mi Handy y unos de los compañeros de seguridad, en la puerta, me avisa que alguien quiere entrar y hablar conmigo. Bajo corriendo desde la tribuna y voy para la puerta y casi me desmayo. En la adrenalina de la puesta en escena yo me había olvidado de la "…sorpresa que será histórica!" y me encuentro, recostado detrás de la puerta, con su guitarra en una mano y su compañera de la vida en el otro brazo, al flaco, a Luis Alberto Spinetta! Estaba allí para honrar su compromiso con la libertad. En ese momento estaban Charlie, Nito, Porchetto y León en el escenario (eran los tiempos de "Porsuigieco") y yo me acerco al escenario, abrazado al flaco, y le hago señas al conductor. Cuando los pibes se percatan que Spinetta está allí, el estadio se revienta! El flaco sube y, después de abrazarse con los otros músicos, se lanza, guitarra en mano, a la lucha por la libertad. El recital fue un éxito, comentado por toda la prensa del ambiente e, incluso, de afuera. Había sido la primera vez que Charlie, León, Nito y Porchetto tocaron juntos, al lado del gran flaco, del maestro. Y, es muy probable, fue la única vez que lo hicieron. Durante unos veinte o veinticinco minutos, la Federación de Box, reventó como ni Nicolino Loche y Ringo Bonavena lo hubiesen logrado… Y eso fue en los años de plomo, en los años trágicos, donde defender a un preso político o la libertad de expresión podía significar, en muchos casos, un balazo en un basural con el sello de la peronista "Alianza Anticomunista Argentina-AAA". Después de tantos años, al rescatar este recuerdo quiero rendirle mi profundo homenaje al Spinetta más desconocido, al más visceral, al humilde pibe de barrio que honraba la libertad.

RUBEN MUJIK

«UN POETA REVOLUCIONARIO ES UN HOMBRE QUE ACTÚA: NO DEBE ÚNICAMENTE REFLEJAR EL ALMA DE SU PUEBLO, SINO QUE DEBE BRINDARLE UNA DIRECCIÓN». NAZIM HIKMET LAMAZA

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OPINION

Por SILVANA MELO

LA MADRE DE TODAS LAS VIOLENCIAS Entre el 1% de la población que se queda con el 16,5% del ingreso nacional y los diez millones de pobres diseminados en puntos clave del país hay bastante más que una brecha. La desigualdad es un quiste sistémico que se ha plegado y replegado en la historia como las mareas. Que tiene el gesto atávico de los pibes del norte. O la cara sucia de los que esperan los camiones de madrugada en el Ceamse. La desigualdad es la hija de la caída del Muro, del fin de la historia, del síncope de las ideologías, del fundamentalismo del mercado, de la retirada del Estado, de la muerte de las alternativas, de los sueños rotos y esparcidos en el camino, como vidrios que rajan los pies de los que todavía se atreven. La desigualdad es la madre de la cesantía de la felicidad, del éxodo hacia las afueras del mundo al que fueron condenadas las multitudes que no calificaron para el adentro. De las enfermedades que resucitan como lázaros famélicos y se devoran los huesos de los pobres en la sobremesa somnolienta de los ricos. La desigualdad es la madre de todas las violencias.

Entre 1950 y 1974 el promedio de participación de los trabajadores asalariados en la distribución de la riqueza era de una media del 44,5%, dice Gustavo Sierra en un informe publicado por Clarín. Eran los tiempos del "50 y 50", cuando los trabajadores disputaban la distribución de los ingresos en la calle y se iba gestando el huevo serpentario del genocidio que el poder económico utilizó como herramienta para imponer su modelo basado en la inequidad y el terror. Durante la dictadura el nivel de participación cayó en picada en pocos años hasta el 22,5%. La crisis de 2001, con un protagonista que tuvo la habilidad de enancarse en la dictadura y en dos gobiernos de estética democrática, alejó sin piedad a los trabajadores sobrevivientes de la participación en los ingresos nacionales: un 20,9%.

En 2006 recién apareció un repunte hasta el 25,07 y hoy siguen siendo apenas las sobras lo que reciben desde banquete de los poderosos. El 50 y 50 ya es una antigua utopía de algún peronismo, decapitada por el resto de los peronismos subsiguientes. El célebre pulpo que se recicla y renace cada vez que se lo mutila.

Las cien familias más ricas del país se quedan con 85 mil millones de dólares. Evaden los impuestos y transfieren sus capitales al exterior. Ricardo Echegaray, desde la AFIP, denunció en estos días 3.000 millones de dólares no declarados en las cuentas del HSBC de Ginebra. Y una evasión de 61.915 millones de pesos. La lista es obesa y con nombres de marquesina: Cablevisión, Edesur, Loma Negra, Bridas, Amalia Amoedo, Alfredo Roemmers, Adolfo Grobocopatel, Raúl Moneta, Eduardo Elsztain, Sebastián Eskenazi y cuarenta más en una nómina que, seguramente, es incompleta. El resto de las familias argentinas y de los mortales argentinos, no pueden evadir el IVA que pagan en la adquisición diaria del alimento, encarecido mes por mes, fabricante de pobreza profunda. Para tres de cada diez argentinos "Ginebra" no es otra cosa que la botella de hombros redondos en el bar.

El precio de los commodities cimentó la recuperación económica de la última década: la Argentina productora de alimentos para 400 millones de personas creció con una continuidad histórica. Pero su prosperidad se basó en alimentar a los cerdos chinos con soja transgénica. La bonanza, sin embargo, no se tradujo en una recomposición de la participación en las riquezas: los trabajadores registrados apenas levantaron 5 puntos (20,9 a 25,7%) desde el último siniestro conducido por Domingo Cavallo.

Más de seis millones de niños mueren en el mundo, anualmente, por causas evitables. Es decir: más de seis millones de niños son asesinados anualmente por un plan

sistémico que echa cólera, ébola, hambre, mares e incendios sobre la sobra, el descarte del mundo. A los niños se los lleva la desnutrición, el agua mala y la falta de instalaciones sanitarias. El hambre arrasa a 842 millones de personas. La producción de alimentos del mundo puede abastecer al doble de los hambrientos. Pero 700 millones de personas no tienen acceso al agua potable y 1000 millones hacen sus necesidades a cielo abierto. Sólo en mina La Alumbrera, Catamarca, el proceso de extracción del oro por lixiviación con cianuro dilapida 300 millones de litros de agua potable por día. Dice Bernardo Kliksberg que una investigación en la India (40% de desnutrición) probó hacer llegar sistemáticamente raciones de alimentos a niños desnutridos. Sin embargo, al compararlos con otros que no las recibieron, no encontraron diferencias.

Descubrieron que la razón fundamental es que "el 50 por ciento de la población se ve obligada a hacer sus deposiciones a cielo abierto por la dramática carencia de instalaciones sanitarias. El nivel de contaminación produce infecciones bacterianas que dañan el sistema digestivo y no pueden metabolizar los alimentos".

Oxfam Intermón presentó un mes atrás en Madrid un documento que revela el retroceso en la distribución de los ingresos en el planeta. La cantidad de millonarios en dólares pasó de 10 millones en 2009 a 13,7 millones en 2013. Las 85 personas más ricas del mundo tienen el mismo patrimonio que la mitad más pobre de la humanidad. Cualquiera de ellas necesitaría tres vidas de 80 años para gastar, a razón de un millón de dólares por día, la totalidad de sus riquezas. Puerto Madero, San Isidro, Vicente López y el proyecto Costa del Plata (Avellaneda – Quilmes) delinean una franja costera del río con un nivel de vida nórdico. En cambio la otra costa, la del Riachuelo al sur, que apila villas y asentamientos envenenados, arrastra un nivel de vida subsahariano. La desigualdad divide la tierra a hachazos. Desde la villa 31 se ve el Sheraton y el edificio cilíndrico que lleva la marca (Claro) de Carlos Slim, el hombre más rico del mundo. Paradigmas.

El informe de Oxfam documenta una obviedad: la desigualdad extrema aniquila la movilidad social. Quien nace pobre morirá pobre. Y sus hijos y sus nietos heredarán su pobreza. Como los hijos y los nietos de las mil familias privilegiadas heredarán por los siglos la marca del privilegio sin el menor esfuerzo.

América Latina, la región más desigual del planeta (no la más pobre) acumula 41 de las 50 ciudades más peligrosas del mundo. Se cometen más crímenes en cualquiera de sus países

que en Somalía y Haití. El fundamentalismo del mercado y la apropiación de las democracias por parte de los poderes de elites necesita la expulsión de gran parte de la población mundial que se expande, intenta alimentarse, ocupa territorios y llega en barcazas precarias a las costas de la Europa rica que los repele y los ahoga. Y que antes endeudó a sus países y los dominó con la soga de la usura por una insolvencia histórica y provocada. "El capitalismo debe volverse el esclavo de la democracia y no lo contrario", dice el francés Thomas Piketty, analizando la desigualdad desde una tercera mirada que intenta superar al capitalismo inhumano, única alternativa desde el derrumbe del muro. Para Frei Betto la desigualdad "no es un problema económico, sino ético". En coincidencia con Piketty: "desde un punto de vista estrictamente económico, no hay salida. Hay soluciones políticas". Las cifras de crecimiento del PBI que algunos países enarbolan como victorias "no significan más calidad de vida y de felicidad a su población". El ejemplo es brutal: "si la destrucción de la Amazonía —pelada ahora en un 17 por ciento de su área total— aumenta, más se introducirán allí el agro negocio y rebaños inmensos, lo que haría crecer el PBI, así como reducir el equilibrio ambiental y nuestra calidad de vida". La ONU tiene una Unión para la Conservación de la Naturaleza, como tantas fachadas para suavizar la verdadera cara de las naciones que se unen y para qué se unen.

"La degradación del medio ambiente puede atribuirse a menos del 30% de la población mundial.

El 7% más rico (unos 500 millones) es responsable del 50% de las emisiones de dióxido de carbono, mientras que el 50% más pobre produce sólo el 7% de las emisiones totales", dice. El sufrimiento ambiental, como lo llama el sociólogo Javier Auyero, ha sido obviado durante décadas por las ciencias sociales. Hoy Oxfam cita a la ONU y queda clara la responsabilidad de los desastres ambientales en cada rincón del mundo. Pero además, son los desechos sociales las víctimas de ese sufrimiento: "los pobres no respiran el mismo aire, no toman la misma agua, ni juegan en la misma tierra que los otros. Sus vidas no transcurren en un espacio indiferenciado sino en un ambiente, en un terreno usualmente contaminado que tiene consecuencias graves para su salud presente y para sus capacidades futuras". Desde los niños desnutridos de la India que no pueden metabolizar alimentos por las infecciones digestivas hasta los chicos de Villa Inflamable y de la Villa 20 que consumen plomo en el aire, en la tierra y en el agua hay una línea transversal que supera el hambre como problema. Y profundiza una escisión social que no vislumbra una confluencia al menos en este ciclo de la historia. Frei Beto también acude a la ONU para concluir en que con 6.000 millones de dólares todos los niños del mundo accederían a la educación básica. Estados Unidos gasta en cosméticos 8.000 millones. El agua y la sanidad estarían a la mano del mundo con 9.000 millones. Europa gasta 15 mil millones en bebidas alcohólicas. Y más de un billón en armas y equipamiento para matar.

En el mundo donde el fin de la historia parece ganar la partida y el neoliberalismo insiste en perimir el concepto de derecha e izquierda, Norberto Bobbio aparece como un náufrago en estas costas para definir aquello que no murió. Mientras la izquierda sostiene que la desigualdad es el resultado de una construcción social y es posible transformarla, la derecha la asume como un estado natural, inexorable y valorativo del esfuerzo individual. El problema de los hachazos que dividen al mundo en dos mundos (uno áureo, bañado en champanes y eructando placer y otro atribulado, cesanteado, desnudo y solo) es ético, como quiere Frei Beto; político, como asegura Piketty. Y un fracaso estruendoso de la condición humana.

«LOS LIBERTARIOS NO QUIEREN EMANCIPAR AL PUEBLO; QUIEREN QUE EL PUEBLO SE EMANCIPE A SÍ MISMO». MALATESTA

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LAMAZA

SALUD

Anticoncepción hormonal:

LO QUE NOS VENDEN Y NO NOS DICEN SOBRE LOS ANTICONCEPTIVOS Después de ocultarlo durante años, ha trascendido a la opinión pública un escándalo de proporciones originado en enfermedades muy serias ocasionadas a mujeres que consumen habitualmente anticonceptivos y que, incluso, han terminado con la vida de muchas de ellas. Tanto en Europa como en EE.UU. y Canadá se ha sabido de miles de demandas judiciales por cifras multimillonarias presentadas por mujeres cuya salud se ha visto comprometida por una droga, la drospirenona, componente esencial de anticonceptivos elaborados por las principales empresas y laboratorios farmacéuticos. Hasta ahora nada se sabe de casos en nuestro país, pero, dado el carácter internacional de estos negocios es de prever que muchas mujeres argentinas estén padeciendo sufrimientos similares y aun no hayan establecido la relación de las mismas con esos medicamentos. Lo cierto es que en los países mencionados las farmacéuticas están destinando millonarias indemnizaciones extrajudiciales para ocultar los graves efectos de algunos de los fármacos anticonceptivos que más venden. Porductos tales como Yaz, Yasmin, Dianne 35 (de la farmacéutica Bayer) o el anillo hormonal Nuva Ring (de Merck, Sharp & Dohme) han sido denunciados por estar directamente relacionados en la generación de coágulos sanguíneos y otras afectaciones que en algunos casos han resultado letales. En ninguna de las presentaciones de esos anticonceptivos se alerta acerca de las posibles consecuencias para la salud de la población que su consumo implica.

«LA REVOLUCIÓN NO SE LLEVA EN LOS LABIOS PARA VIVIR DE ELLA, SE LLEVA EN EL CORAZÓN PARA MORIR POR ELLA». E. GUEVARA LAMAZA

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Por MERITXELL GUARDIA

«SE PUEDE ESTAR A FAVOR DE LA GLOBALIZACIÓN Y EN CONTRA DE SU RUMBO ACTUAL, LO MISMO QUE SE PUEDE ESTAR A FAVOR DE LA ELECTRICIDAD Y CONTRA LA SILLA ELÉCTRICA». SAVATER

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LAMAZA

ACTUALIDAD

BARRAS BRAVAS, EL PROBLEMA QUE NADIE PUEDE NI QUIERE RESOLVER Todos los años, reiteradas veces, asistimos al mismo debate: ¿Qué hacer con las barras bravas? Con frecuencia nuevos hechos de violencia sacuden la opinión pública y volvemos a ver a los mismos periodistas ofendidos reclamando acciones directas para terminar con este flagelo, aparecen dirigentes con gesto adusto diciendo palabras de casette para dejar tranquila a la prensa y por debajo de la alfombra todo sigue igual. De vez en cuando algún barra va preso, pero no importa, porque enseguida llega su sucesor, y después cuando el anterior sale se arma la podrida; a veces se matan entre ellos y lo que es peor, muchas veces mueren inocentes. Mientras tanto muchos hinchas de futbol, a veces sin darse cuenta, avalan su accionar e incluso lo festejan desde la tribuna, las redes sociales o el café de la esquina. Barras bravas... un cáncer de la sociedad argentina que ni políticos, ni policías, ni jueces, ni dirigentes parecen estar realmente interesados en extirpar.

¿PARA QUÉ SIRVE SER BARRA BRAVA? Ingenuamente podemos pensar que los barras tienen como principal función ser los líderes del aliento de un equipo de futbol, aquellos que se encargan de organizar la fiesta, de ponerle color, de inventar cantitos, de colgar y agitar banderas, de tirar papelitos, inflar globos, colgar guirnaldas, tocar bombos y trompetas, liderar los festejos y demás cosas que forman parte del llamado folklore del futbol. Tal vez originalmente hayan nacido de esa forma, como los más fanáticos hinchas de un club, sin embargo con el correr del tiempo fueron asumiendo otras funciones violentas y también económicamente más rentables.

Además de alentar a sus equipos, las barras bravas manejan varios negocios ilegales entre los cuales se puede contar la reventa de entradas, drogas, entradas para turistas y hasta se han conocido casos de venta de dólares y divisas. Por otro lado, adicionalmente, también pueden cumplir la función de seguridad y fuerza de choque para políticos, sindicalistas y otras yerbas, apretar jugadores, técnicos y árbitros, etc. Si bien se conocen casos de violencia en el futbol argentino desde 1924, comenzaron a hacerse cada vez más frecuentes y notorios a partir de los años 80, y desde allí las barras bravas fueron ganando cada vez más poder y notoriedad, tal vez como una expresiòn más del aumento de la marginalidad que empezó con la dictadura militar y se extendió durante los gobiernos democráticos. La violencia vinculada al deporte continuó en aumento como una constante desde esa época hasta la actualidad.

Así lo que comenzó como parte del folklore del futbol termino convirtiéndose en una oscura red de negocios turbios amparados bajo la complicidad de dirigentes, jueces, políticos y policías (como ocurre con la mayoría de los negocios ilegales, bah!). La gran virtud, si se le puede decir así, de los barras, fue ganarse un lugar en el sistema. Pasaron a cumplir una función como matones a sueldo de personajes aún más oscuros pero más poderosos que ellos. De esa forma se compraron el ticket de la supervivencia a través del tiempo, ya que por más que frente a los medios, tanto funcionarios como dirigentes digan que están muy preocupados en exterminarlos, cuando se apaga la cámara son muy pocos los que no transan con los barras. De hecho el mismísimo Julio Grondona, supo declarar que un dirigente de fútbol, si no podía arreglar con la barra tenía que irse para su casa; los hechos parecen haberle dado la razón con el caso del ex presidente de Independiente, Cantero, quien se enfrentó públicamente a los barras y su gestión se hizo prácticamente imposible, teniendo que presentar finalmente la renuncia.

EL CASO INGLÉS El fenómeno de la violencia en el futbol no es solo sudamericano. Los europeos también lo han tenido que sufrir y mucho. Los Hooligans ingleses tuvieron en vilo a la sociedad y la opinión pública británica durante largos años, sin

embargo pudieron ser erradicados de las canchas por las autoridades. Según comentan los especialistas en el tema, la principal razón para poder terminar con el problema fue que, en el caso de los violentos ingleses, no había convivencia con el poder político como si la hay en Argentina, lo que como decíamos más arriba, permite gozar de buena salud a los barras ya que se retroalimentan de las miserias del poder y se mantienen como una especie de "mal necesario" dentro del mundillo de la política.

Las dos peores tragedias fueron protagonizadas por los hinchas del Liverpool. En 1985, antes de disputarse la final de la Champions League entre la Juventus y el equipo inglés en la ciudad belga de Heysel, se produjo la muerte de 39 aficionados, en su mayoría italianos, tras una avalancha provocada por el ataque de los ingleses que se dispusieron a desalojarlos de la tribuna. Eso hizo que el gobierno de Thatcher se propusiera terminar con los hooligans. Pero no sería hasta otra nueva tragedia de grandes dimensiones, cuando verdaderamente se comience a trabajar en medidas de fondo para solucionar este problema. En 1989 se disputo la final de la FA Cup entre el mismo club inglés y el Nottingham, en la ciudad de Sheffield; en esa oportunidad se sobrevendieron entradas, y hubo escasos controles, lo que provoco que ingrese mucha más gente de la que podía soportar el estadio, provocándose la muerte de 93 aficionados en el medio de varios tumultos, peleas y avalanchas.

Desde ese momento las cosas cambiaron en Inglaterra y se empezó a correr a los Hooligans, invirtiendo grandes cantidades de dinero en medidas de seguridad, cámaras de vigilancia, reformas en los estadios donde pasaron a estar todos sentados, mejoras en los accesos, aumento considerable en el precio de las entradas, y severas penas para aquellos que causaran disturbios en las tribunas. Por otro lado se realizó una investigación profunda, denominada "Informe Taylor", donde se pudo recabar información sobre la composición y el funcionamiento de las "barras" inglesas. De esta manera, se fue alejando la violencia de las canchas, pero al precio de que los estadios se volvieron un tanto elitistas. De todas formas hay un debate acerca de cuanto influyo el hecho de aumentar las entradas y "teatralizar" las canchas para que los hooligans se alejen de ella. Lo cierto es que la exhaustiva investigación, las condenas a duras penas de prisión y los realmente severos controles lograron terminar con el dolor de cabeza de la violencia futbolera britànica. ¿Por qué algo que suena simple no se puede hacer en Argentina? Muy sencillo, porque los barras forman parte del aparato clientelista de la política, y a nadie de los que tienen un poco de poder les interesa erradicarlos porque muchos de ellos son sus empleados, ocasionales o permanentes y porque son útiles para sus propios intereses. De tal forma que hay cámaras en los estadios pero las filmaciones desaparecen misteriosamente o dejan de funcionar en momentos claves, los

dirigentes los dejan entrar a las canchas como Pedro por su casa e incluso guardar armas y pirotecnia, los jugadores muchas veces no tienen huevos para decirles que no y les regalan entradas. Todas esas cosas hacen que los barras gocen de buena salud, y por sobre todas las cosas, sean parte de un negocio muy rentable, que es otra de las razones que asegura su permanencia en los estadios y su entorno.

EL PAPEL DEL HINCHA COMÚN Es frecuente escuchar a los hinchas despotricar contra la barra brava, y por suerte cada vez está más extendida la idea de que los que se ubican arriba de los para-avalanchas no son hinchas, si no mercenarios a los que solo les interesa el dinero. Sin embargo, gran parte de la identidad del hincha de futbol también se construye alrededor de la barra brava, tal es así que los denominados hinchas comunes festejan las "hazañas" de los violentos, tal vez inconscientemente, o llevados por la masa, o lo que quieran, pero son miles los que fin de semana tras fin de semana entonan cantitos como "corriste en Mar del Plata y hace un par de años ya te matamos a dos", o se prenden en cantos xenófobos onda "Bostero andate a vivir a Bolivia toda tu familia está allá", y después, sin embargo, se quejan de los negocios turbios y los violentos , pero ellos también los avalan con sus cantos, tal vez sin detenerse a pensarlo.

Por otro lado, también es cierto, que las barras crean un clima de fiesta en las tribunas que resulta atractivo para cualquiera, escuchar a miles de personas cantando al ritmo de bombos, trompetas y banderas es un espectáculo atrapante y genial, pero lo que ocurre por debajo de todo eso es verdaderamente abominable. Porque el problema aparece cuando la barra impone coercitivamente que es lo que se debe cantar, y decide arbitrariamente si alentar o no a un jugador, basando su criterio en si este les pasa dinero o no para las entradas y otras cuestiones. Tal es así que "La Doce", famosa barra brava de Boca, nunca alentó a jugadores de la talla de Juan Román Riquelme o Guillermo Barros Schelotto, pero a Martín Palermo le dedicó una bandera con la leyenda "Mi único héroe en este lío" ¿Por qué habrá sido? Seguro que Martín les convido con algo más que unas cuantas Manaos.

En ese contexto hay hinchas que se encolumnan atrás de la barra y toman a los violentos como ídolos. En las épocas del Rafa Di Zeo en La Boca, era frecuente ver a una enorme cantidad de aficionados sacándose fotos con él, como si se tratara de una estrella de rock y no de un delincuente.

Entonces con ese tipo de conductas en las que se toma a los violentos casi como héroes, los hinchas comunes los avalan y los legitiman en su espacio simbólico de poder. La gran mayoría de las canciones de cancha son canciones de guerra de la barra, donde le prometen muerte a sus rivales de tribuna, las cuales son cantadas alegremente por hinchas que lo más cerca de una pelea que estuvieron fue cuando miraron Maydana vs.

Mayweather por televisión. Aunque también hay que reconocer que a veces se dan enfrentamientos verbales por

«LOS QUE HACEN IMPOSIBLE UNA EVOLUCIÓN PACÍFICA, HACEN INEVITABLE UNA REVOLUCIÓN VIOLENTA». PIO BAROJA LAMAZA

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Por FEDERICO ROMAN

LA SOLUCION "MÀGICA", EL FUTBOL SIN VISITANTES Los iluminados dirigentes argentinos tuvieron una magnífica idea, que prometía ser la solución para todos los problemas de violencia en las canchas: prohibir la entrada al público visitante a los estadios, de esta forma se iban a terminar todas las peleas, algo así como matar a todos los desocupados para terminar con la desocupación. La medida comenzó en las canchas del ascenso, donde las barras suelen ser bastante intratables y luego, a partir de la muerte de un hincha de Lanús en La Plata (a manos de la policía) en Junio de 2013, se dispuso la prohibición de hinchas visitantes en todo el país. La mencionada solución mágica, obviamente no solucionó nada, ya que ahora la gran mayoría de las peleas se dan entre miembros de la misma barra por el reparto de los negociados. Es decir que ya no ocurre lo que pasaba antes, donde los enfrentamientos frecuentes se daban siempre entre clubes históricamente enfrentados, por dar ejemplos Boca vs. River, Boca vs Chacarita, Chacarita vs. Morón, Racing vs. Independiente, San Lorenzo vs. Huracán, Estudiantes vs. Gimnasia, etc. Si bien no es que las rivalidades desaparecieron, y mucho menos que si se cruzan se van a dar besos y abrazos, lo cierto es que últimamente se vienen dando más asesinatos y hechos violentos por internas en las barras que por enfrentamientos con otras parcialidades, lo cual vuelve irrisoria a la medida de quitar a los visitantes del espectáculo. Por otro lado también se han generado situaciones violentas por la supuesta identificación de "infiltrados" de otros clubes en hinchadas locales, en partidos supuestamente sin visitantes y también otras cosas raras como la llegada del público "neutral", eufemismo inventado por los dirigentes para vender entradas a visitantes camuflados. Esta prohibición es simplemente tirar la pelota afuera y no encarar los problemas de fondo en el futbol argentino. Mientras tanto el futbol pierde uno de sus principales atractivos que es el duelo de hinchadas, pero de canciones y banderas, y no de facas y tiros.

ejemplo entre platea y popular, o resto de la cancha vs. barra brava, lo que representa una buena señal de que las cosas pueden cambiar, y de que no todos aceptan ser rehenes de la barra y los violentos.

El ser integrante de la barra da un status de prestigio en los ambientes marginales, donde la violencia y la delincuencia son consideradas valores positivos y elementos de ascenso social.

A los jefes les genera enormes ganancias que laburando nunca podrían obtener y a los pibes de abajo les da un grupo del cual sentirse orgullosamente parte, lo que a su vez genera una fuerte identidad donde se reconocen también los hinchas comunes. Tal es así que pertenecer a "La Doce" o a "Los Borrachos del Tablón" o a cualquier otra barra provoca el sentimiento de ser parte de una especie de elite privilegiada que pasa sobre los giles que van a la cancha como cualquier hijo de vecino pagando entrada. Pero como ya se ha mencionado, muchos hinchas, que no son integrantes de la barra, también se sienten periféricamente parte de ella e incluso se convierten en hinchas de la hinchada, y no solo por su aliento, lo que no estaría mal, sino también por el festejo de los hechos violentos, a los que consideran victorias propias en el imaginario simbólico de enemistad y competencia constante con el clásico futbolístico. Tal es así que ahora en las discusiones futboleras no solo importa lo que pasa en el campo de juego, si no también lo que ocurre en las tribunas y las inmediaciones de los estadios.

De todas maneras esto no es tan grave comparado con la complicidad, tal vez por miedo, tal vez por conveniencia, de dirigentes, políticos, jugadores, policías y jueces. En última instancia, es difícil comprender el poderío y la impunidad de las barras sin el contexto general de decadencia y descomposición social y política del país. Mientras siga existiendo esa red de negociados y corrupción, las barras bravas van a seguir gozando de buena salud por muchos años y se escribirán ríos de tinta y se gastaran horas y horas de programas polémicos en TyC Sports, pero las cosas no van a cambiar.

MARIANO FERREYRA, UN CASO EMBLEMATICO DE BARRAS Y POLITICA De todos los casos en los que estuvieron involucrados barras bravas por fuera del mundo del fútbol, tal vez el asesinato de Mariano Ferreyra sea el más significativo. Si bien, no se descubrió la pólvora con el homicidio del militante del Partido Obrero, los entramados de sindicalistas y políticos con barras bravas quedaron más expuestos que nunca aquella mañana del 20 de octubre de 2010, cuando una patota integrada por barras de diferentes clubes atacó a los manifestantes que reclamaban el pase a planta permanente de los tercerizados del Ferrocarril Roca. En aquella patota se encontraba Cristian Favale, "capo" de la barra de Defensa y Justicia, quien efectuó los disparos que terminaron con la vida de Mariano y dejaron muy mal herida a Elsa Rodríguez, aprovechando que la policía "casualmente" había liberado la zona para que pegaran tranquilos. En este episodio, los barras se les fueron de las manos a la policía y a su empleador Pedraza, líder de la Unión Ferroviaria y aliado estratégico del gobierno de Cristina Kirchner, quien fue condenado como autor intelectual del hecho. Ya que mencionamos a CFK vale la pena también recordar el intento del inefable Néstor de crear ese mamarracho llamado "Hinchadas Unidas Argentinas" ONG (como si se pudiera llamar así a una asociación ilìcita!) liderada por el puntero Marcelo Mallo, donde se pretendía unificar barras de diversos clubes y que terminó disolviéndose poco después de haber sido creado.

Pero bueno, volviendo al caso de Mariano: Pedraza, Favale y otros barras bravas terminaron siendo condenados y dejando en evidencia la complicidad de políticos de diversos sectores del oficialismo con los famosos violentos que supuestamente quieren exterminar y les preocupan tanto. De todas formas no solo el oficialismo negocia con las barras, es un mal que afecta a casi todos los sectores. El de Ferreyra fue solo uno de muchos casos, tal vez el más trágico, en los que barras bravas son utilizados como fuerza de choque para romper huelgas, amedrentar manifestantes o atemorizar opositores, práctica habitual del aparato político y sindical del régimen.

«NO TE ILUSIONES CON TU RIQUEZA Y TU BELLEZA; PUEDES PERDERLAS: AQUÉLLA EN UNA NOCHE; ÉSTA, EN UNA FIEBRE». OMAR KHAYYAM

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INTERNACIONAL

KURDISTÁN, LA REVOLUCION SOCIAL ESTA En el Kurdistán sirio está naciendo una nueva forma de hacer política y de organización social. Es una zona devastada por la feroz ofensiva del Estado Islámico, pero que se mantiene liberada gracias a la lucha de las milicias del PKK (Partido de los Trabajadores del Kurdistan) junto al pueblo democráticamente organizado. Después de meses de combates, la guerrilla kurda en el norte de Siria, junto a pueblos de diversas nacionalidades (asirios, armenios, árabes y cristianos), han logrado defender un proceso revolucionario basado en la igualdad, la integración, la vida en comunidad, la lucha contra la propiedad privada, el patriarcado feudal, y el machismo y ha sostenido la aplicación de políticas que se diferencian del nacionalismo árabe y el islamismo político, las dos grandes corrientes burguesas que marcan a Medio Oriente. Las milicias (las YPG y las YPJ), conformadas por milicianos y milicianas, combatieron en Rojava, región siria fronteriza con Turquía que tiene una extensión de 18 mil kilómetros cuadrados y está dividida en tres cantones (regiones): Kobane, Cezire y Efrin. Aunque la guerrilla kurda expulsó al Estado Islámico de Rojava, esa zona todavía se encuentra amenazada por el grupo islámico y, sobretodo, por el enemigo histórico del pueblo kurdo, las fuerzas militares turcas, ya que el gobierno de Ankara rechaza la autonomía que se impulsa en Kobane. Pese a todo esto, hace más de dos años los pobladores de Rojava proclamaron una revolución y una nueva forma de organización social comenzó a crecer. Kurdos, árabes, asirios, turcomanos y otros pueblos impulsan un nuevo sistema basado en la propuesta del Partido de los Trabajadores del Kurdistán. El llamado "Confederalismo Democrático", una expresión propia de socialismo libertario se abre como posibilidad real, pese al estado de guerra y de un bloqueo económico y comercial sobre Rojava, aplicado principalmente por el Estado turco.

A continuación presentamos un informe especial sobre ésta notable experiencia de organización social.

Lo que se conoció como la "Primavera árabe", el ciclo de revoluciones y revueltas iniciadas en 2010 en Túnez, ha trastocado el mapa político de la región. Regímenes que se mantenían inalterados desde décadas fueron barridos por las protestas e, incluso, estados arbitrariamente creados por la dominación colonial se vieron trastocados y sus aparatos de dominación dislocados. Pero, lo cierto es que el período de la lucha de clases abierta sigue generando convulsiones en toda la región y los esfuerzos por estabilizar a los regímenes capitalistas y feudales amenazados, están naufragando. Salvo en el caso de Egipto, donde el servil ejército nacional instaló la dictadura del general Sissy, la mayoría de los países siguen siendo escenario de reclamos, protestas, insurrecciones, desmembramientos y el resurgir de viejas demandas de autonomía. Entre estas últimas, sobresale el caso del pueblo kurdo, sojuzgado desde hace siglos y repartido entre lo que fueron potencias regionales. En la zona que ocupan Siria, Irán, Irak y Turquía viven, desde hace miles de años, los kurdos. Sin derechos nacionales, con su lengua proscripta, sus autoridades y dirigentes encarcelados o asesinados, relegados a las peores tierras y sometidos a condiciones de vida miserables, los kurdos, sin embargo, resistieron siempre esa dominación. Es cierto que la misma tuvo diversos grados de brutalidad, según la potencia regional que la ejerciera, pero, sin dudas fue el estado turco –el mismo que perpetró el genocidio de más de un millón de armenios- el más destacado por su salvajismo. Esta dispersión nacional del pueblo kurdo entre varios estados y su división territorial favoreció la dominación y alentó sectores reformistas o bien, ligados al imperialismo americano como única esperanza de lograr algunas concesiones. Es el caso del clan Barzani, con influencia sobre los kurdos de Irak, y que siempre se destaco por su voluntad de negociar e, incluso, llego a integrar el gobierno provisional instalado por la ocupación yanqui en ese país. Pero, el desbaratamiento de la red de estados de la Mesopotamia ocasionado por la invasión imperialista a Irak y la guerra civil contra la dictadura de Assad en Siria, cambió todo el escenario para el pueblo kurdo.

Mientras los Barzani acudían a recoger las migajas de la mesa de Obama, en la frontera entre Siria y Turquía, los millones de kurdos que viven allí aprovecharon el debilitamiento de las dominaciones coloniales y, liderados por el Partido de los Trabajadores del Kurdistán, comenzaron un profundo proceso de auto organización social y nacional. Hasta acá no habría nada nuevo bajo el sol, dado que estos conflictos que se llevan puesto a los estados pre existentes, siempre generan las condiciones para que reaparezcan con todo su vigor y dinamismo, los viejos reclamos sepultados por las bayonetas.

Lo singular del proceso kurdo en esa región es que, lejos de encaminarse a construir un nuevo estado, se propone destruir el estado capitalista y reemplazarlo por la auto organización

del pueblo respaldado por las armas de sus milicias democráticas.

Es difícil señalar una fecha precisa para indicar el inicio de esta experiencia, pero hay que ubicarla en el contexto de la guerra civil siria, donde el debilitado régimen dictatorial de los Assad prefirió ceder autonomía a los kurdos a cambio de que los mismos no se sumasen a sus enemigos. Ese estado espectral que dejo a su paso sigue existiendo en esa vasta región de casi veinte mil kilómetros cuadrados, equivalentes a nuestra provincia de Misiones, pero su rol es meramente simbólico. La auto organización popular ha tomado en sus manos –y las ejerce democráticamente- casi todas sus funciones de utilidad social y ha descartado todas aquellas que evidencian su carácter parasitario y represivo. Las tierras cultivables –la mayor fuente de riqueza de la zona- están en manos de la comunidad y producen mediante cooperativas o espacios similares de colaboración y solidaridad. El comercio, aunque aún siguen vigentes los bazares o mercados, no persigue el enriquecimiento individual, es floreciente y, a menudo, se lleva a cabo mediante el intercambio directo entre los productores. Las organizaciones sociales distribuyen gratuitamente alimentos básicos y facilitan un combustible de baja calidad, refinado por una cooperativa, que sirve para los vehículos y todos los demás usos industriales y hogareños. La usura está prohibida y se castiga con cárcel. La igualdad de las mujeres y de los otros pueblos y religiones que habitan estos cantones es una realidad que se respeta a raja tabla. La educación es gestionada por la comunidad educativa y la sociedad. La seguridad y la defensa son ejercidas por milicias voluntarias. Todas las organizaciones son dirigidas por sus propias asambleas de base, en ejercicio de la democracia directa y no hay delegación de funciones ni tareas y todas confluyen en un foro común donde se debaten todos los problemas de la comuna. Todos los cargos de responsabilidad son rotativos y no remunerados y son revocables por las asambleas. Este repaso de los cambios que se han introducido en Rojava (los cantones agrupados) es, apenas, una breve ilustración de la profundidad de los cambios introducidos. Pero para valorarlos en su justa dimensión, es preciso enmarcarlos en las terribles penurias económicas que la guerra civil siria, primero, y la ofensiva feroz del Estado Islámico (ISIS), después, ocasionaron.

EL ATAQUE DEL ESTADO ISLAMICO En lo que ha sido, sin dudas, su mayor error y derrota política y militar, las tropas del Califato Islámico, avanzaron desde el interior de Irak (la ciudad iraquí de Mosul es su capital) hacia la frontera con Turquía y Siria para asegurarse el mayor control territorial para su nuevo estado. En su camino estaban los

cantones kurdos y eran, para ellos, un obstáculo a eliminar.

El gobierno turco, enemigo histórico del pueblo kurdo, alentó o dejó hacer a ISIS para terminar con una experiencia libertaria y emancipadora que podía contagiar a los millones de kurdos que viven fronteras adentro. Así, envalentonados por sus éxitos militares en Irak, las tropas de ISIS avanzaron hacia Kobane, última baza para apoderarse del oriente de Siria. Apenas dos años antes de esta ofensiva, las Milicias de las Unidades de Protección Popular kurdas habían logrado el control de la ciudad de 100.000 habitantes, en un 95% kurdos, expulsando los restos del ejército de Assad que aún quedaban en la zona y comenzaban su experiencia autonómica. El 2 de julio de 2014, la ciudad y pueblos de los alrededores fueron objeto del anunciado ataque del Estado Islámico (ISIS). El 16 de

«TARDE O TEMPRANO, EN CADA ÉPOCA HISTÓRICA, CUANDO LAS CONDICIONES OBJETIVAS MADURAN, LA CONCIENCIA SE ADQUIERE, LA ORGANIZACIÓN SE LOGRA Y LA REVOLUCIÓN SE PRODUCE». F. CASTRO LAMAZA

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Por L. ALBANI y H. RIBERA

A EN MARCHA! septiembre de 2014 ISIS lanzó un asalto a escala completa desde el oeste y sur de la ciudad. Miles de civiles kurdos fueron empujados al otro lado de la frontera, donde los genocidas turcos se negaban a permitirles el ingreso. Después de un mes de sangrientos combates en los que ISIS perdió a centenares de combatientes, a principios de octubre pasado, su moderna artillería y blindados yanquis (tomados al ejército iraquí en Mosul) hizo retroceder a las milicias. ISIS tomó toda la parte este de la ciudad, provocando una nueva evacuación masiva.

Sin embargo, los kurdos se reagruparon y comenzó un asedio y bombardeo constante por parte de ISIS y una resistencia tenaz y heroica de las milicias, casa por casa, barrio por barrio.

Entonces, las noticias de lo que pasaba en Kobane comenzaron a llegar al mundo y una campaña internacional de repudio a ISIS y en solidaridad con los kurdos se extendía internacionalmente. A fines de ese mes comenzaron a llegar refuerzos y voluntarios kurdos de todas las regiones y cantones, tanto de Irak como de Siria e Irán, mientras la campaña de solidaridad golpeaba a Turquía y a las propias ciudades europeas donde existen fuertes comunidades kurdas (París, Berlín, Londres y otras). A principios de noviembre, las milicias de Kobane fueron reforzadas por centenares de

combatientes kurdos legados desde Irán e Irak y desde la propia Turquía, a pesar de los esfuerzos del régimen turco por impedir su paso.

El 29 de octubre los primeros 200 combatientes kurdos provenientes de Turquía llegaron a la ciudad. Otro grupo de combatientes, milicianos peshmergas kurdos fue enviado a Kobane en una caravana por el norte de Irak llevando piezas de artillería. Los refuerzos equilibraron la situación y contuvieron el ataque de ISIS. En tanto numerosas protestas se organizaron en diferentes ciudades turcas debido a la falta de apoyo del gobierno turco hacia la población kurda. El 1 de noviembre se celebró el día mundial de movilizaciones ciudadanas en solidaridad con la población kurda de Kobane.

5,000 personas se manifestaron en la ciudad turca de Suruç, a

EL SOCIALISMO LIBERTARIO EN EL KURDISTAN El Confederalismo Democrático es la propuesta del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) y su referente, Abdullah Öcalan, para una solución de la cuestión kurda. El Confederalismo Democrático es el programa y la meta de los partidos y demás colectivos que se agrupan bajo la KCK (Koma Civakên Kurdistan). Si bien en su origen el PKK, y Öcalan, como su principal ideólogo, luchaban desde una perspectiva marxista-leninista por la creación de un Estado kurdo, con el paso del tiempo se hicieron visibles las limitaciones de esta concepción de la liberación social y nacional. Öcalan, influenciado por pensadores como el anarquista y ecologista social Murray Bookchin, avanzó de un socialismo de corte centralizador y estatista, a un socialismo libertario, un socialismo democrático que ellos llaman "administración política no estatal o democracia sin Estado". Öcalan ha desarrollado una crítica al EstadoNación que le ha llevado a interpretar el derecho de los pueblos a su autodeterminación como "el punto de partida para el establecimiento de una democracia de base". En su publicación "Confederalismo Democrático", Öcalan presenta a esta forma de organización social así: "Este tipo de autoridad o administración puede ser llamada administración política no estatal o democracia sin Estado. Los procesos de toma de decisión democráticos no deben ser confundidos con los procesos conocidos de la administración pública. Los Estados solo administran mientras que las democracias gobiernan. Los Estados están fundados en el poder, las democracias están basadas en el consenso colectivo. El mandato en el Estado está determinado por decreto, aunque puede en parte ser legitimado a través de elecciones. Las democracias usan elecciones directas. El Estado usa la coerción como medio legítimo. Las democracias se apoyan sobre la participación voluntaria. El Confederalismo Democrático está abierto a otros grupos y facciones políticas. Es flexible, multicultural, anti-monopólico, y orientado hacia el consenso. La ecología y el feminismo son pilares centrales. En el marco de este tipo de auto-administración, una economía alternativa se vuelve algo necesario, lo que incrementa los recursos de la sociedad en lugar de explotarlos y así hace justicia a las múltiples necesidades de la sociedad."

El planteo de Ocalan implica un rechazo al centralismo estatista y basa su confederalismo en la tradición y herencia colectiva que en el pueblo kurdo se encuentra en la organización en clanes y tribus y en la propiedad común.

Respecto al Estado, Öcalan es un profundo crítico de éste, pero entiende que su abolición total no es hoy posible, por lo que el Confederalismo Democrático es la herramienta transicional que mediante la organización de base y democrática al margen del control estatal, posibilitará la superación del Estado una vez que se demuestre la capacidad del Confederalismo Democrático para gestionar eficazmente la sociedad en provecho de todos sus miembros. Por lo tanto habrá un período de difícil convivencia con el Estado capitalista residual, lo que no significa una subyugación a este, pues aunque el Confederalismo Democrático es una política de paz, las confederaciones democráticas han de mantener sus fuerzas de autodefensa para protegerse de los ataques del Estado (al cual Öcalan define como una entidad militarmente estructurada y para el que la guerra y la militarización de la sociedad son cuestiones claves) y ejercer así su legítimo derecho a la defensa. Como se ve en el extracto citado de la obra de Öcalan, esta organización política no estatal, requiere además de una organización económica alternativa.

Esta organización económica alternativa es el socialismo. Öcalan planteo el socialismo libertario, asociativo y democrático como alternativa a la economía capitalista y tiene un marcado carácter local y autogestionario, como no podía ser de otra manera en una propuesta política que rechaza al Estado, planteando a la democracia directa como alternativa. Por lo tanto ante la barbarie capitalista y la centralización y burocratización del socialismo estatal, el Confederalismo Democrático plantea la necesidad de la posesión de los recursos económicos no por el Estado, sino por la sociedad autogestionada. Esta economía ha de enfocarse en una redistribución justa de los recursos económicos y el objetivo de esta ha de ser el beneficio social, no la acumulación de riquezas o la sobreproducción. Así lo expresa Öcalan: "Una de las principales razones del deterioro de la sociedad se encuentra en los efectos nocivos de los mercados financieros. La producción de necesidades artificiales, la búsqueda interminable de nuevos mercados de consumo y la codicia sin límites de beneficios cada vez mayores son los responsables de la diferencia cada vez más abismal entre pobres y ricos, hinchando a diario el batallón de los que viven bajo el umbral de la pobreza o incluso de los que pasan hambre. Una política económica de este tipo no se puede tolerar ya más. Este es entonces el mayor desafío del proyecto socialista: implementar una política económica alternativa que no aspire únicamente al beneficio por el beneficio, sino a una distribución justa de los recursos y a la plena satisfacción de las necesidades básicas del conjunto de la sociedad".

Pero el socialismo no es solo la alternativa económica para la distribución justa de los recursos y para que estos estén en manos de la sociedad y no del Estado capitalista o de las corporaciones, sino que la alternativa socialista se hace además necesaria pues es la única que puede conservar el medio ambiente, el único hogar de la humanidad, hoy amenazado de muerte por la barbarie capitalista. Es por ello que otro de los pilares del Confederalismo Democrático, es el ecologismo. Esta importancia del ecologismo y su relación con el socialismo es resumida por Ocalan en un fragmento de "Guerra y Paz en el Kurdistán": "Un modelo de sociedad ecológico es por esencia un modelo socialista. Un equilibrio ecológico solamente será posible con el paso de una sociedad alienada basada en el despotismo, a una sociedad socialista. Sería iluso creer que la preservación del medio ambiente es compatible con el sistema capitalista. Al contrario, el sistema capitalista contribuye ávidamente a la devastación del medio ambiente."

Otra de las cuestiones que el Confederalismo Democrático plantea como primordiales y que es un pilar de su propuesta es la liberación de la mujer. En su crítica al Estado, Öcalan señala como uno de los pilares ideológicos del Estado capitalista al sexismo. Señala como el Estado y el capitalismo convierten a la mujer tanto en objeto sexual como en mercancía y que solo permiten su desarrollo para convertirla en un accesorio de la sociedad patriarcal.

Establece además una relación entre el poder y el estatalismo y el sexismo. Por ello uno de los pilares del Confederalismo Democrático es el feminismo. Esta necesidad de la lucha por la emancipación de la mujer se acrecienta aún más cuando el islamismo sexista se impone en los Estados que someten al Kurdistán, como es el caso de la dictadura islámica de Irán. Se entiende así que el PJAK (Partido por la Vida Libre del Kurdistán), integrado en la KCK y cuyo ámbito de actuación es el territorio iraní, esté nutrido de numerosas mujeres que, como ellas mismas indican, luchan tanto por la liberación nacional como por la liberación femenina. Las libertades individuales, como por ejemplo de expresión y decisión, son otras de las bases del programa por el que lucha la KCK, y que junto a los puntos ya nombrados conforman esta propuesta para liberación del Kurdistán, la cual es un ejemplo para los pueblos del mundo.

«YO CREO BASTANTE EN LA SUERTE. Y HE CONSTATADO QUE, CUANTO MÁS DURO TRABAJO, MÁS SUERTE TENGO». JEFFERSON

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INTERNACIONAL LAS MUJERES KURDAS ESTÁN CONSTRUYENDO UNA SOCIEDAD LIBRE Al igual que en todas partes del Kurdistán y de Oriente Medio, la lucha por la libertad de las mujeres ha sido liderada por mujeres kurdas. Es una lucha de larga duración y desafiante para ellas, las que han pagado precios muy altos pero que han conducido a la creación de una gran organización, así como el establecimiento de una sociedad democrática. La historia de la lucha organizada de las mujeres en el Kurdistán Oeste, Líbano y Siria comenzó con la llegada del líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, a territorio sirio. En el plazo de 20 años se llevaron a cabo importantes obras en las áreas de la vida, la sociedad y la filosofía. Cuando Öcalan, permanentemente perseguido por turcos y sirios, se alojaba en ese territorio se tomaron medidas importantes con respecto a la realidad de las mujeres y se describió a las mujeres como "la potencia principal de la vida". El desarrollo de la lucha de la libertad del Kurdistán también hizo grandes contribuciones a la lucha de las mujeres en toda la región. En los años 80 comenzaron estas luchas y han avanzado basándose en el lema "la libertad de la sociedad se cimienta sobre las bisagras de la libertad de las mujeres". En los años 90 el Kurdistán Oeste fue testigo de importantes acontecimientos en términos de la liberación femenina y hubo un notable incremento en el número de mujeres que se unieron a la lucha. Las mujeres encararon la lucha en una doble vía, hacía su organización y hacía la sociedad. Hasta los años 2000, las mujeres en Rojava realizaron una lucha por la liberación en todas las áreas, así como en las cuatro partes de Kurdistán, especialmente en el norte, sur y este del Kurdistán. Desde los años 80 hasta el 2000, alrededor de 300 mujeres de Rojava perdieron la vida en la lucha. Ellas atravesaron tiempos difíciles pero lograron numerosos avances en las áreas de política, cultura y sociedad. Hicieron una lucha particular contra el régimen del Ba'ath sirio enfrentando su política y su mentalidad social reaccionaria que no respetaba a las mujeres. Llevaron a cabo su lucha en secreto hasta 1995, en todos los pueblos, aldeas, distritos, barrios y calles. Las fuerzas del régimen sirio las arrestaba con la ayuda de sus seguidores, además de ser sometidas a torturas físicas y psicológicas con la intención de romper su voluntad. Pero ellas redoblaron su lucha a pesar de todos los ataques y los obstáculos que enfrentaban. Así mismo tomaron medidas significativas en términos de organización en los años 2000. Empezaron a llevar una lucha de masas mediante el establecimiento de su organización específica dentro del Partido Unión Democrática (PYD), fundado en el año 2003. Por otro lado continuaron sus trabajos para la construcción de su propia organización. Después de intensos trabajos y debates, tuvieron su primer Congreso el 15 de enero del 2005, y declararon el establecimiento de las Yekitiya Star, la primera organización de mujeres en el Kurdistán. En esta conferencia, tomaron la decisión de llevar a cabo trabajos organizativos en Siria y Líbano, además del Kurdistán. Ante su decisión el régimen aumentó la represión y los ataques, arrestando a decenas de sus líderes, algunas de las cuales fueron "desaparecidas". Yekitiya Star celebró secretamente su segundo Congreso en Qamislo en 2007 y en Alepo en 2008, y otra vez en secreto llevaron a cabo todos sus trabajos hasta el proceso de revolución que se inició en 2011. Yekitiya Star celebró su tercer Congreso en Qamislo, en 2011. Los trabajos públicos conducidos después de este Congreso fueron un gran avance que les ha permitido ser un factor principal en la construcción del nuevo sistema social. Mientras se creaba la Unión de Mujeres Jóvenes, las mujeres de Rojava crearon una organización específica dentro de las Unidades de Defensa del Pueblo (YPG), con el establecimiento de tres batallones de mujeres, los que tuvieron un rol destacadísimo en la defensa de la región ante el ataque del Estado Islàmico.

10 km de Kobane. Como mínimo 15.000 personas manifestaron en la Diyarbakir, principal ciudad kurda Turquía y varios miles también en Estambul, sin que registraran incidentes e importantes concentraciones hicieron en ciudades europeas.

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Los refuerzos continuaron llegando y el pueblo kurdo, disperso en cuatro países, encontró en la defensa de Kobane una gran causa común que unifico a todos los grupos y clanes.

Así esta batalla fue asumida por los kurdos casi en soledad.

Aunque Turquía y sus aliados imperialistas de la Unión Europea y Estados Unidos, en teoría, decían apoyarlos contra el Estado Islámico, en la práctica el apoyo se limitó a algunos bombardeos, pero en ningún momento enviaron ayuda efectiva, como medicamentos y comida, mucho menos armas o municiones.

Finalmente, a fines de enero y después de cuatro meses de combates, las tropas de ISIS empezaron a retirarse de Kobane.

A principios de enero, toda la zona estaba liberada y los kurdos comienzan a retornar a sus tierras y aldeas, festejando un triunfo que tiene varios significados, todos ellos trascendentes. En primer lugar es un triunfo militar enorme, logrado casi en soledad por una de las nacionalidades más

LIBERTAD A ABDULLAH OCALAN! El 15 de febrero de 1999, hace dieciséis años, un operativo comandado por el Mossad (servicio secreto israelita) y organizado en conjunto con el gobierno turco, secuestró a Abdullah Ocalan, principal líder del pueblo kurdo. El secuestro se produjo dentro de la propia embajada de Grecia en Kenia, país donde Ocalan estaba refugiado. Había concurrido ese día a la embajada helénica para una reunión con representantes del gobierno sud africano de Nelson Mandela, quien le ofrecía un refugio más seguro. Anteriormente Ocalan estuvo asilado en Siria durante años, pero la presión del gobierno genocida de Turquía sobre el genuflexo Assad condujo a su expulsión de Siria a Kenia, donde terminaría siendo secuestrado. Una vez capturado, los fascistas judíos lo condujeron clandestinamente a Turquía, donde el régimen genocida de armenios y kurdos lo condenó a muerte en una parodia de juicio. Pero las grandes movilizaciones –en Turquía y en Europa- obligaron a sus captores a conmutar la ejecución por una condena de prisión perpetua en solitario. Ocalan fue trasladado a la islacárcel de Imrali donde, durante diez años, fue el único prisionero custodiado por un escuadrón de 1000 guardianes. Aunque los años de cautiverio se suceden, las condiciones de su prisión se mantienen prácticamente inalterables: largos períodos de aislamiento absoluto, torturas psicológicas y físicas, prohibición de visitas y de recibir correspondencia y materiales, prohibición de escribir o leer, etc., etc. Ocalan es el rehén privilegiado, entre más de 10.000 presos kurdos, de un régimen genocida, aliado de Israel y de EE.UU. Aún en esas condiciones sigue siendo el símbolo de la resistencia kurda, de la lucha por la liberación nacional y la emancipación social. En las actuales condiciones de organización y de triunfos militares logrados por el pueblo kurdo, toda negociación entre Turquía y la nación kurda pasa, en primer lugar, por la libertad de Ocalan.

«EN UNA REVOLUCIÓN, EL GOBIERNO ES EL DICTADURA DE LA LIBERTAD CONTRA LA TIRANÍA». ROBESPIERRE LAMAZA

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Por L. ALBANI y H. RIBERA

LOS ORIGENES DEL PUEBLO KURDO Si bien para los regímenes que los oprimieron durante años, en particular par el régimen turco, los kurdos "no existen como pueblo", lo cierto es que su existencia en una amplia franja territorial que abarca partes de Irak, Irán, Siria y Turquía es un hecho incontestable. El Kurdistán està ubicado en la parte septentrional de Medio Oriente, entre los ríos Tigris y Eufrates. Estos pueblos ocupan las alturas de las montañas de Anatolia y los montes Zagros. Se cree que los kurdos son descendientes de los medos, quienes derrotaron a los asirios en 612 AC y se instalaron en la región. Según esa versión, los kurdos y sus antecesores llevarían 20 siglos allí. Derrotados los asirios, los kurdos crean su propio estado imperial, que subsiste por poco mas de cien años, hasta ser vencido por los persas. Las especiales características de su territorio, zona de enormes riquezas y de tránsito entre Oriente y Occidente lo transformaron en escenario de conflictos y guerras casi permanentes a lo largo de toda su historia. Pero, aún así, mantuvieron su autonomía y conservaron su lengua y tradiciones. Pero, con la erección del Imperio Otomano como potencia regional, comienzan los kurdos a sufrir el sojuzgamiento que, después, caracterizaría su existencia. La transformación del Imperio en república de Turquía, a manos de los "Jóvenes Turcos" de Mustafá Kemal Astaturk, en 1908, dio lugar a una tremenda campaña de "homogeneización nacional" cuyo punto más álgido fue el genocidio del pueblo armenio. Los kurdos no la pasaron mejor y pagaron con miles de víctimas la construcción de una identidad absolutamente turca en la nueva república.

Derrotados los turcos en la primera guerra mundial, son los aliados los que imponen nuevas fronteras y establecen nuevas posesiones coloniales. Francia se queda con Siria y Lìbano, mientras Inglaterra se apodera de Palestina, Irak y Jordania, mientras Persia desaparece y se transforma en Iràn. En 1918 se firma el tratado de Sèvres, que promete autonomía y territorios a los kurdos para que construyan su estado nacional. Sin embargo, todo queda en la nada, dado que esa creación promete desequilibrar la recien establecida paridad colonial. Asì los kurdos quedan repartidos entre los países mencionados, sin ningún derecho reconocido.

Al final de la siguiente guerra, en 1946, el líder kurdo iraní Qazi Muhamad proclama en tierras de èse país, la República del Kurdistán, con apoyo de las tropas soviéticas acantonadas en la zona. La experiencia dura lo que los acuerdos de Yalta imponen: Stalin pacta con los iraníes y les quita apoyo y protección a los kurdos apenas un año después. La incipiente república es aplastada por las tropas del Sha de Irán.

El Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) fue fundado en 1978 por un grupo de jóvenes kurdos residentes en Turquía. En su origen son marxistas leninistas, aunque independientes de la órbita estalinista. Su propuesta es liderar la lucha por la autonomía y crear un estado nacional kurdo en los territorios ocupados. En 1984, un grupo armado del PKK, encabezado por Abdullah Ocalan realiza su primera acción armada, atacando dos cuarteles turcos. Perseguidos por las tropas del ejército regular establecen sus bases de apoyo en las montañas que dibujan las fronteras entre Turquía, Siria, Irak e Irán. Desde allí van logrando una fuerte inserción en la población, no sólo en la zona sino en toda la diáspora kurda. La nación kurda está compuesta por más de 40 millones, repartidos màs o menos así: en Irán hay 8 millones (casi el 20 % de la población de ese país); en Irak hay 4 millones (25 % de la población); en Siria hay 2 millones; en Turquía son 20 millones (25 % de la población) y otros 7 millones dispersos en Europa, América del Norte, Armenia, Georgia y Azerbaiyán.

Cabe mencionar que todo el petróleo que explotan Turquía y Siria proviene de territorios kurdos; casi el 75 % en el caso de Irak y el 50 % en Irán, lo que, junto a la fertilidad de sus valles convierte a las tierras del pueblo kurdo en un lugar ambicionado por las naciones que lo dominan. Por otra parte, casi toda el agua potable de Turquía proviene del Kurdistán y de sus dos legendarios ríos, el Tigris y el Eufrates.

Sin embargo, a la comunidad de naciones "democráticas y civilizadas" no parece importarle que un pueblo de 40 millones de personas carezca de derechos nacionales, se le saqueen todos sus recursos y se le prohíba hasta la lengua. Sus derechos no son defendidos ni en la ONU ni en ningún otro foro por la sencilla razón de que sus opresores son o bien socios o eficaces peones en el tablero de la dominación imperial de la región. De allí la inmensa importancia de la victoria militar y de la experiencia social libertaria en Kobane. Marca un futuro de esperanza para toda la nación kurda, que hoy festeja unida, por primera vez en mucho tiempo, esta gesta.

oprimidas y castigadas por todos los gobiernos vecinos.

Por encima de las rivalidades propias de un pueblo disperso, todos los grupos se unieron en defensa de los cantones libertarios. En segundo lugar, es el triunfo de una organización militar auto gestionada, con auto disciplina y gran democracia interna. En tercer lugar, dentro de esas milicias, el rol de las mujeres fue decisivo y desequilibraron la batalla con su coraje y decisión. Finalmente, todo ese esfuerzo militar fue sostenido por la organización social denominada Confederalismo Democràtico, que es la opción elegida por la población para su desarrollo armónico y justo.

Ademàs, la experiencia libertaria de Kobane tiene ahora, un hito heroico que puede marcar un camino a los demás pueblos de la región. Las ideas del socialismo y la libertad, tantas veces "muerta", tantas veces "sepultada", vuelve a erigirse, desde las lejanas montañas del Kurdistán como un horizonte posible, real y definitorio en el futuro de la humanidad

«LA CIENCIA DE ADQUIRIR RIQUEZAS ESTÁ EN ENCONTRAR TRES HAMBRIENTOS, PAGARLES TRES MONEDAS, HACERLOS PRODUCIR POR DIEZ, AMONTONAR UNA FORTUNA Y ACRECENTARLA CON AYUDA DEL ESTADO». KROPOTKIN

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LAMAZA

INTERNACIONAL

GAZA, PALESTINA: LOS NAZIS JUDIOS CONTINÚAN EN SILENCIO CON EL GENOCIDIO El 26 de agosto de 2014 se firmó el alto el fuego definitivo entre Hamas e Israel con el Estado egipcio como garante. En estos seis meses no se ha reconstruido nada, no se han habilitado las fronteras ni los puertos, la Franja de Gaza sigue sin luz, con sus hospitales sin insumos donde han fallecido cientos de heridos por los ataques en el Margen Protector, elevando a 2310 la cifra de muertos. Ha vuelto el genocidio silencioso sobre el pueblo palestino donde mueren niños en una intemperie helada producto de decenas de miles de viviendas destruidas. Y todo esto a la vista de las organizaciones internacionales, de la ONU y de las potencias "democráticas" de Occidente, las mismas que se rasgan las vestiduras por el ataque a Charlie Hebdo, pero no dicen una sola palabra acerca de un genocidio continuado día tras día. Y ante el no menos criminal papel de la dictadura egipcia, agente directa de EE.UU. e Israel, que se preocupa de mantener cerrados todos los pasos fronterizos e, incluso, de capturar palestinos eu viven en Egipto y devolverlos a ése gran campo de concentración moderno que es Gaza. Reproducimos, a continuación, el testimonio de Valeria Cortès, brigadista de la Asociaciòn Unakidum, quien reside en Gaza desde antes de la pasada masacre.

marcado uno que, mientras estaban cayendo las bombas, decía 'prefiero que nos maten así', y yo no entendía hasta que me explicaron: 'al menos cuando caen las bombas el mundo se entera de que Israel nos está matando, de que las fuerzas de ocupación nos están exterminando, en cambio cuando las bombas no caen nosotros desaparecemos de los medios de comunicación, desaparecemos de la mira de la comunidad internacional y nos siguen matando igual, nos siguen matando en silencio, yo prefiero que al menos nos maten bajo las bombas y que los demás, el mundo, se entere'. Eso me pareció conmovedor y también me dio mucha rabia por supuesto. Da mucha rabia el silencio".

LA BARBARIE PERMANENTE Valeria Cortés es argentino- venezolana y participa de las Brigadas de la Asociación Unakidum, la que desde España, organiza el envío de voluntarios y ayuda a Gaza. Desde allí, en un reciente reportaje radial de la RNMA, afirmó: "el cerco sigue estrechándose, a veces uno cree que la situación no puede empeorar pero tristemente sí, en Gaza la situación siempre empeora…

Lamentablemente ninguna de las promesas se ha cumplido, luego del cese al fuego la situación en Gaza al contrario de mejorarse se ha agravado muchísimo para los gazatíes, es un cerco terrible el que se está viviendo en la Franja de Gaza, si antes la situación era dramática, ahora tras la masacre, tras la brutal agresión sionista la situación es muchísimo peor", inició su descripción sobre cómo está hoy la situación en Gaza, Valeria Cortés.

A pesar de lo prometido, Egipto, que actúa como Estado garante tras la firma del alto el fuego entre Hamas e Israel, mantiene las fronteras completamente cerradas: "Egipto no ha abierto el cruce de Rafah, a excepción en estos últimos tres meses de aproximadamente tres o cuatro días que lo hizo únicamente para dejar entrar palestinos que estaban en Egipto y que debían regresar y ser depositados, y esa es la palabra, no la uso fortuitamente, nuevamente en la Franja de Gaza, simplemente para dejar entrar gente a este inmenso campo de concentración. Los pescadores no han logrado ningún tipo de mejora, todo lo contrario, son atacados rutinaria y diariamente por las fuerzas de ocupación sionistas en el mar, e incluso dentro de las tres millas náuticas, ni siquiera tienen que llegar a las seis millas que supuestamente las fuerzas de ocupación permiten para que esta gente pueda pescar y faenar. El cerco sigue estrechándose, a veces uno cree que la situación no puede empeorar pero tristemente sí, en Gaza la situación siempre empeora. Hay un cerco terrible además por parte de Egipto para que no entren internacionales. Los pocos días en estos meses que se abrió el cruce de Rafah dejaron entrar solamente palestinos, no se permitió la entrada de ningún internacional, de ningún activista, la situación va ahorcando cada vez más al pueblo gazatí", aseveró Cortés.

LA RABIA DEL SILENCIO La joven brigadista aseguró que - a pesar de las promesas - la reconstrucción de Gaza no se ve por ningún lado: "los materiales no llegan, hay un invierno muy duro que está sufriendo la gente en Gaza, en las peores condiciones posibles.

Aquí han sido arrasados vecindarios completos, estamos

EL FIN DE LA OCUPACIÓN COMO ÚNICA SOLUCIÓN

hablando de más de 100 mil viviendas total o parcialmente derruídas, y en esas condiciones duermen y tratan de sobrevivir familias enteras, en las ruinas, con este frío, con esta lluvia, sin electricidad, sin gas, sin combustible, casas que están en ruinas, y allí ponen plásticos, nylon, y tratan de sobrevivir al frío. Han muerto por frío varios niños en la Franja, también un muchacho, un adolescente por hipotermia, no hay cómo calentarse. La gente con un sentido del humor y una fortaleza que la verdad uno se quita el sombrero, se pone la mano en el corazón cuando ve a los palestinos con esa fuerza de espíritu que son un ejemplo para la humanidad, que bromean con que traen la madera para calentarse y no morir de frío o intentar no morir de frío de las ruinas de sus casas. Dicen: 'al menos que mi casa derruida sirva para algo', y van a buscar en las casas los pedacitos de madera y ahí hacen un fogoncito y calientan el té, la comida, lo que haya. Es realmente lamentable… A mí me hicieron el comentario, varias personas, durante la guerra –continuó–, pero me quedó especialmente

Cortés estaba en Gaza en julio pasado cuando los bombardeos israelíes sobre la población civil indefensa eran permanentes. En aquel momento ella describía la falta de insumos en los hospitales; una escena que continúa repitiéndose en la actualidad: "una historia de horror, están operando muchas veces sin electricidad, hay dos o tres horas de electricidad nada más, operan con la luz de los teléfonos móviles, no hay salario para la gente que trabaja aquí, médicos, maestros, defensa civil, bomberos, no cobran, hay gente que tiene casi un año trabajando por amor a su pueblo, trabajando porque se requiere de sus servicios y porque lo hacen con el corazón pero sin cobrar ningún salario. Definitivamente a las fuerzas de ocupación no les da la gana que la gente de Gaza disfrute de los derechos mínimos que serían lógicos en cualquier lugar del mundo, apoyados además por los traidores que ya todos conocemos que le hacen la vista gorda y apoyan este tipo de actitudes que lo que hacen es ahogar más a este pueblo, que se encuentra ya en una situación desesperada".

En este punto, Cortés destacó la actitud de los gazatíes: "esto es para que realmente el pueblo levante las manos y diga que se rinde, pero el pueblo palestino levanta la mano para hacer la señal de la victoria, entre las ruinas y ante el asombro de todos nosotros. Todavía me sorprendo cada vez que lo veo, no dejo nunca de sorprenderme de este espíritu de lucha increíble que es lo que yo quiero rescatar dentro de lo triste y terrible".

A su vez, la integrante de la Brigada Unakidum, se refirió a la actuación de las organizaciones internacionales, en especial de la ONU: "es un instrumento imperialista que se dedica a apoyar a los verdugos y quiere luego regalarles pañales y arroz a las víctimas. Obviamente esto no es lo que pide el pueblo

«LA CUESTIÓN ES ENTRE LA LIBERTAD Y LA TIRANÍA. NUESTROS OPRESORES, POR EL MERO HECHO DE SERLO, SON EL OBJETO DE NUESTRO ODIO». ARTIGAS LAMAZA

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REPORTAJE A LAS BRIGADAS UNAKIDUM palestino. La única solución a esto es el fin de la ocupación, o sea estamos hablando de un pueblo ocupado, bloqueado, sitiado, al que quieren exterminar lentamente y lo están haciendo, llevan siete décadas haciéndolo ante la aprobación de las mal llamadas democracias occidentales que se horrorizan cuando les tocan un pelo pero cuando aquí exterminan casi 600 niños, que asesinaron frente a los ojos asombrados y horrorizados que estábamos aquí, nadie dice esta boca es mía. Los gobiernos tienen ese doble rasero, indignan los crímenes pero también indignan los sinvergüenzas que los tapan y promueven y financian esta masacre, porque Israel aislado y solo no podría masacrar niños impunemente, lo hace porque tiene a toda Europa y a los Estados Unidos detrás apoyándolo. Si la posición que tuvo el gobierno venezolano de cortar relaciones diplomáticas con Israel y de aislarlo, la hubieran tenido al menos el 50% de los gobiernos del mundo esos 600 niños que hoy están bajo tierra, muertos, cuyas familias los extrañan, cuyos hermanos lloran todas las noches por ellos, se habrían salvado, e Israel no tendría la libertad de asesinar niños a mansalva como la tiene actualmente". Cortés también habló del accionar de los países árabes: "eso les duele mucho a los palestinos, que los dejen solos sus hermanos árabes, no ha habido solidaridad en lo más mínimo, al contrario, un apoyo directo ni siquiera tácito a los verdugos, a las fuerzas de ocupación israelí. Es impresionante, ya la cifra llegó a 2310 muertos con los que murieron luego de las heridas, porque estamos hablando del uso de armas letales contra la población civil, o sea que no son siquiera tiros de fusil que ya son bastante graves para el que los padece. Son más de 12 mil heridos que no tienen heridas leves de un tiro que se cura en una pierna, no, estamos hablando de mutilados, amputados, gente que ha quedado tetrapléjica, jóvenes, niños, en unas condiciones que son imperdonables, por lo menos nosotros como humanidad no debemos perdonar, no debemos olvidar, ni perdonar".

PLAN MACABRO Al ser consultada acerca de cómo tomó el pueblo palestino la foto tomada durante la marcha contra el atentado a la revista Charlie Hebdo que se realizó en París, en la aparecen separados

por muy pocos mandatarios, el primer ministro israelí Benjamín Netanyahu, y el presidente palestino Mahmoud Abbas, Cortés reflexionó: "la gente en la Franja tiene muy en claro quién es quién, y no hacen mucha diferencia, los ponen casi que yo diría que en el mismo nivel. Yo no quiero entrar en asuntos internos que les competen a los palestinos pero ellos sí se sienten obviamente abandonados, cuando hablan de la Autoridad Palestina hablan de colaboracionistas con las fuerzas de ocupación israelíes, así lo sienten y además lo marcan los hechos lamentablemente". De todos modos, Valeria Cortés afirmó que no se debe culpar a los palestinos por lo que sucede: "ni siquiera a los que cometen errores. Porque en realidad no debemos olvidar que el problema es la ocupación israelí, el robo de tierras, el genocidio, el exterminio, la limpieza étnica, y cualquier líder que alce la voz y le sea incómodo a Israel tiene un dron sobre su cabeza y hasta ahí llegó su vida, o se pudre secuestrado en una prisión sionista.

No es fácil para los palestinos, ya ellos han puesto todo el dolor, el sufrimiento, la sangre. No culpemos nunca a la víctima, incluso aunque podamos nosotros estar o no de acuerdo con las cosas que haga, no tenemos que perder de vista quién es el verdadero enemigo de la humanidad y del pueblo palestino específicamente, y es esa entidad artificial creada por las grandes potencias llamada Israel, que se ha robado el territorio palestino a sangre y fuego, asesinando niños". En este sentido, Cortés remarcó que estos asesinatos no son un daño colateral como pretende la prensa al servicio del sionismo, sino que son el objetivo militar de Israel: "con la tecnología sanguinaria que tiene no comete errores, quiere matar a las mujeres, a los niños, a los adolescentes, mató muchas mujeres embarazadas, eso no es casualidad. Cada vez que había un bombardeo los objetivos militares de Israel eran los hogares palestinos llenos de niños, de familias, y esto no es un error, sino un plan macabro que han estado llevando a cabo durante casi 70 años de limpieza étnica, y eso es lo que debemos parar, es lo que nos debe preocupar y motivar para actuar para impedirlo si se puede", cerró la brigadista que, junto a otros jóvenes de las más diversas nacionalidades se encuentra en la Franja de Gaza trabajando, ayudando al pueblo palestino y enfrentando al agresor fascista.

LAS BRIGADAS, SOLIDARIDAD INTERNACIONAL EN LA TRINCHERA Las Brigadas UNADIKUM son un emprendimiento organizado desde España, pero abierto a todos aquellos que estén dispuestos a llevar su solidaridad efectiva al pueblo palestino, especialmente a los gazaties. Dice UNADIKUM: "Nuestro compromiso más importante, que siempre será nuestra prioridad, es nuestra presencia sobre el terreno con los palestinos, confrontando directamente con las fuerzas de ocupación, lo que significa, esencialmente, estar con los agricultores cuyos tierras están cortadas por la valla de separación y la consecuente zona de exclusión; y con los pescadores, acosados durante años por las armadas sionista de guerra. Nuestros principales objetivos son los siguientes: Seguimiento y documentación de violaciones de los derechos humanos a pescadores y agricultores.

Estudio y análisis de la situación en los campamentos de refugiados, y elaboración de informes que ayuden a iniciar campañas de sensibilización y presión política exigiendo el derecho al retorno.

Asistencia a los presos políticos palestinos en cárceles israelíes, apoyo a sus familias y campañas para su liberación, y por el respeto a sus derechos fundamentales.

Asistencia a las víctimas, y a sus familias, de los diversos ataques israelíes en territorio palestino, así como en cualquiera de los campos de refugiados.

Apoyo a los desplazados por las colonias sionistas, y lucha contra estos asentamientos ilegales.

Desde la primera brigada, en la primavera del 2013, son varias las brigadas que han pasado ya por Gaza, demostrando su eficiencia. En estos momentos UNADIKUM está organizando una rotación permanente de los voluntarios a Gaza, como primer paso, que se ampliará posteriormente a Cisjordania. A partir de la tregua del 25 agosto, se establecieron rotaciones de los grupos cada 10 días. Tan pronto como un grupo de al menos 8 a 10 personas pueden reunirse, esta brigada entrará en Gaza en una de las fechas determinadas. Los voluntarios pueden permanecer durante 10 días, o cualquier múltiplo de 10 días, esto significa que aquellos que puedan permanecer largas temporadas (como es el caso de Valeria Cortés que ya lleva casi un año en Gaza), son bienvenidos. La única limitación es que la salida de Gaza también se debe producir en fechas definidas.

Para entrar en Gaza desde Egipto, por la frontera de Rafah, se necesita una autorización de las autoridades egipcias. El proceso es el siguiente: tras la aceptación de su solicitud de adhesión a las brigadas, los voluntarios recibirán una invitación, y una carta que deberán enviar a la Embajada de Egipto en su país, y ésta deberá responder con la consiguiente autorización para salir de Egipto a través de Rafah. Hay que tener en cuenta que este proceso demora en general un mes y los voluntarios deben enviar la solicitud a la brigada, como mínimo, un mes antes de la fecha prevista de entrada.

Mas info en la página de las Brigadas: www.asociaciónunadikum.org

«LOS NAZIS ME ATEMORIZARON DE SER JUDÍO, Y LOS ISRAELÍES ME HICIERON AVERGONZAR DE SER JUDÍO.». ISRAEL SHAHAK

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LAMAZA

HISTORIA

EL DIA EN QUE LENIN FUSILO A DIOS Uno de los episodios más controvertidos y singulares que se registraron en los primeros meses de la revolución rusa (los llamados seis meses rojos) fue la constitución de un proceso judicial contra Dios. Y no sólo eso, sino que el mencionado juicio al divino fue convocado por el mismísimo Comisario de Instrucción Pública del gobierno de los Soviets, el conocido intelectual amigo de Lenin y Trotsky, Anatoly Lunacharsky. Si bien no consta que Lenin y lo demás dirigentes del partido Bolchevique aplaudieran el juicio, tampoco hay nada que indique que estuvieran en desacuerdo con el ministro-comisario.

1. LA EPOCA Los primeros seis meses de la revolución rusa, desde octubre de 1917 hasta marzo de 1918, han sido denominados por varios historiadores como los meses rojos de la revolución. Con ello refieren a un proceso riquísimo, libertario, asociativo, movilizador de multitudes, con amplios espacios de debate de cualquier cosa sobre la que fuese practico debatir, poetas, pintores e intelectuales en el súmmum de su creatividad y, sobretodo, de su libertad creativa; campesinos auto organizados asaltando las mansiones rurales de los amos y repartiéndose bienes y, por encima del oro, la amada tierra; obreros ocupando empresas con dueños fugitivos o, aun, con capitalistas presentes y dando batalla; desposeídos tomando casas y palacios, plena libertad de opinión y organización para anarquistas, mencheviques, socialistas revolucionarios de derecha y, después de la ruptura, también lo del ala izquierda… Y toda esa inmensa energía humana liberada convivía con la escasez, el hambre y la miseria, en un país al que la guerra había desangrado. Lo único proscrito, lo único perseguido, lo único combatido sin piedad son el autoritarismo, la opresión, la miseria, la usura, la explotación hasta el límite de la vida como soporte de la riqueza obscena de unos muy pocos. Lo único proscrito, entonces, es todo aquello que pretenda volver atrás ésta historia de liberación que apenas empieza, éste intento de tomar el cielo por asalto.

El proceso de liberación social, iniciado en febrero de 1917, con la caída del despotismo zarista, pegó un salto cualitativo con la instalación del gobierno de los soviets, su declaración de fin de la participación rusa en la guerra, el desmoronamiento de todo el aparato estatal, represivo y administrativo, la destrucción de la autoridad y la convicción general de que el horror de la carnicería de la guerra quedaba atrás y que era la hora del socialismo y la libertad.

El decreto sobre la tierra ("las grandes propiedades territoriales quedan abolidas inmediatamente, y sin indemnización alguna"), que otorgaba a los sóviets de campesinos la libertad de hacer lo que consideraran, ya fuera socializar la tierra o repartirla entre los campesinos pobres venía a sancionar lo que era una realidad imparable: durante esos meses los campesinos, por su propia iniciativa, habían ocupado las tierras de los señores, la habían repartido y la estaban trabajando. El inmenso campo ruso también estaba en llamas. Otras medidas tomadas por el gobierno inauguraban una nueva época en la historia: fue establecido el control obrero sobre la producción, la disolución del ejército y la creación de una milicia obrera, la soberanía e igualdad de todos los pueblos de Rusia, su derecho de autodeterminación, incluida la separación política y el establecimiento de un estado nacional independiente, la supresión de cualquier privilegio de carácter nacional o religioso, etc.

El gobierno de los Comisarios del Pueblo estaba integrado, en ese período, por los bolcheviques y el ala izquierda del partido socialista revolucionario, en realidad el partido más popular de Rusia, sobretodo en el campo. Si algo caracteriza este semestre de la revolución, es el proceso de derrumbar las estructuras del régimen anterior en medio de un proceso de efervescencia y organización popular muy poco controlado por las nuevas autoridades.

La iglesia ortodoxa rusa era parte esencial del régimen depuesto; la inmensa y poderosísima iglesia ortodoxa rusa era, aun, el brazo todopoderoso y mejor organizado del zarismo. En 1914 había más 85.000 iglesias y capillas y más de un millar de monasterios y conventos, en los que 250.000 sacerdotes,

monjas y diáconos desarrollaban su ímproba tarea de mantener en el atraso y la lealtad al Zar a millones de campesinos. A pesar de contar con inmensas riquezas y enormes extensiones de tierras en las que eran explotados miles de siervos, el verdadero sostén económico de la iglesia ortodoxa era el estado zarista. Aún en la miseria de la guerra, la Iglesia recibía fortunas de las menguantes arcas estatales y sus clérigos se encontraban entre los mejores pagos del aparato estatal. Pero las cosas cambiarían radicalmente con los soviets. Uno de los primeros decretos del nuevo gobierno, emitido en enero de 1918, declaró la libertad de la "propaganda religiosa y antireligiosa", suprimió cualquier tipo de colaboración o privilegio económico de la iglesia y nacionalizo sus inmensas propiedades rurales y urbanas. Los templos, como la Catedral de San Basilio y las catedrales del Kremlin de Moscú, fueron

convertidos en museos, centros comunitarios o institutos de enseñanza o de cultura y muchos otros fueron destruidos. El número de monasterios que en el año 1914 era de 1.498, cayó a tan solo 12 casas y los 57 seminarios teológicos fueron reducidos a tres. Casi un cuarto de millón de funcionarios religiosos debió resignarse a vivir de su propio trabajo. Lenin era, así, fiel a su pensamiento tradicional. Ya en 1905, en el periódico Novaya Zhizn, había escrito que "...la religión es una especie de bebida espiritual, en la que los esclavos del capital ahogan su imagen humana, su demanda de una vida más o menos digna del hombre.”

Es en ese contexto en el que el Comisario de Instrucción Pública, Lunacharsky, lanza una gran campaña de alfabetización que encuentra como uno de sus principales obstáculos la influencia religiosa. El choque entre ambas fuerzas va a tener un capítulo especial cuando el Comisario decida llevar a juicio al jefe de la iglesia, Dios.

2. EL ACUSADOR Anatoli Lunacharski nació el 23 de noviembre de 1875 en Ucrania y en su temprana juventud adhirió a las corrientes marxistas. Procedente de una familia acaudalada, fue enviado a estudiar en la Universidad de Zurich, donde entabló relaciones y amistad con los revolucionarios polacos Rosa Luxemburgo y Leon Jogiches. Con el seudónimo de "Voinov" adhirió al recientemente formado Partido Obrero Social Demócrata Ruso. Tras la división del partido en 1903, entre bolcheviques (liderados por Lenin) y mencheviques (liderados por Mártov), Lunacharski tomó partido, hasta 1905, por los bolcheviques, formando parte de la redacción del periódico

Vperiod (Adelante). Sin embargo, tras la derrota de la Revolución rusa de 1905, los desacuerdos políticos con Lenin lo alejaron de los bolcheviques y se mantuvo independiente de las fracciones partidarias. Sin embargo, este disenso no le impidió mantener una amistosa relación personal con Lenin que se afianzaría con el tiempo y sería determinante en su futuro político. Así fue como, todavía distanciados políticamente, Lenin prologó su primer trabajo importante, "Sobre la actitud del partido ante los sindicatos", publicado en 1907. En 1913, residiendo en París, entabla amistad con Máximo Gorki, con quien funda el Circulo de Literatura Proletaria. Ya para esos años es un reconocido crítico literario y teatral que publica en prestigiosos periódico europeos. Estallada la guerra, sostuvo una posición internacionalista opuesta a la participación en la misma. Defendiendo esa política, re-lanza en 1915 el periódico Vperiod con énfasis en la "cultura proletaria" y en la lucha contra la guerra imperialista. Cuando estalla la revolución de febrero, Lunacharsky emprende el regreso a Rusia y adhiere a la organización Interdistrital, orientada por Trotsky, hasta que, a fines de mayo de 1917, la misma ingresa al Partido Bolchevique. En los meses previos a Octubre desarrolla una actividad frenética: se destaca como uno de los grandes propagandistas del socialismo revolucionario, funda periódicos y revistas, dicta conferencias y organiza grupos culturales afines al bolchevismo. Su tarea es reconocida por todas las tendencias partidarias, al punto que al producirse la Revolución es nombrado Comisario Popular para la Instrucción Pública, cargo que ejerce desde 1917 hasta 1929, lo que le dio mucha responsabilidad y prestigio en temas educativos y culturales. Impulsa una gran campaña de alfabetización y lanza una verdadera cruzada contra la Iglesia Ortodoxa, sus instituciones y privilegios y para erradicar la influencia que tiene sobre las masas campesinas. Organiza, además, el Primer Censo Estatal y, junto a Aleksandr Bogdánov, fue uno de los fundadores del movimiento artístico proletario, el "Proletkult". En el campo del teatro fomentó el Octubre Teatral y protegió a artistas revolucionarios como Vsévolod Meyerhold, al que encomendó la sección de teatro. También cobijó a artistas como Konstantín Stanislavski, Aleksandr Taírov y los teatros académicos Teatro del Arte de Moscú, antiguos teatros imperiales, llevando a cabo una importante labor cultural.

Lunacharski impulsó mejoras masivas en el grado de alfabetización de la Unión Soviética siendo considerado una persona bastante indulgente. Maiacovsky estuvo entre sus dilectos amigos. En medio de esa actividad, se hizo tiempo para seguir con su trabajo literario. Escribió algunos dramas históricos: "Tomás Campanella" (1920), "Oliver Cromwell" (1920), "Don Quijote liberado" (1923) y "Fausto en la ciudad" (1924). También "Sobre cultura, arte y literatura",”Siluetas revolucionarias", "Un decenio de cine soviético en textos (1919-1930)", "El sistema tras la fábula", "Los destinos de la literatura rusa", "Sobre educación" y "Así era Lenin". El gran prestigio que tenía en los círculos intelectuales, así como el éxito de algunas de las políticas desarrolladas desde su Comisariado (la alfabetización y el censo) lo mantuvieron a salvo de las peleas internas dentro del partido. Eligió, inteligentemente, refugiarse en su trabajo educativo y cultural, manteniéndose al margen de la lucha fraccional y utilizando su posición para proteger a decenas de intelectuales "sospechados". Finalmente, cuando a fines de 1929, la fracción estalinista se afianza en el poder después de derrotar a los trotskistas y a las diversas oposiciones, Lunacharsky renuncia al Comisariado y se refugia en su propia actividad cultural.

Stalin premia su neutralidad designándolo representante ante la Sociedad de las Naciones, las que acaban de reconocer y admitir a la URSS en su seno. Poco después lo nombra

«UNA BATALLA PERDIDA ES SÓLO UNA BATALLA QUE UNO CREE QUE HA PERDIDO». SARTRE LAMAZA

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Por R. MUJIK embajador ante la naciente Republica Española, hacia donde viaja en 1933. Muere en el camino, en la ciudad francesa de Menton.

3. EL ACUSADO La descomunal tarea de alfabetización que lleva adelante Lunacharsky choca con la presencia de la vieja y poderosa Iglesia Ortodoxa. A pesar de haber sido desapoderada de todos sus privilegios, tres meses después de la revolución, los curas, diáconos y monjas siguen siendo los dueños de las aldeas y, sobretodo, de la conciencia de millones de campesinos. En nombre de "Dios", los religiosos incitan a los campesinos a rechazar los soviets y la revolución. En su nombre llaman a perseguir a los bolcheviques que llegan a las aldeas y a los alfabetizadores que envía el Comisario. Así es como, entonces, "Dios" se transforma en enemigo fundamental del progreso, la educación, la cultura y la revolución. Con la misma audacia y decisión con las que impulsa el Comisariado, Lunacharsky decide librar la batalla final contra "Dios".

Claro que había un pequeño problema, una mínima contradicción, entre la realización del juicio y la proclamada inexistencia de "Dios" sostenida por el marxismo, el partido bolchevique y el propio Lunacharsky. Cómo podían hacerle un juicio a un no ente, a algo que no existía, a una imagen sobrenatural creada por los miedos y la ignorancia de los hombres? Podía ser juzgado un fantasma? Podía probarse que "Dios" fuese el jefe de toda esa banda de contrarrevolucionarios que, cruz en mano, resistían el progreso y, sobretodo, la pérdida de sus privilegios? A Lunacharsky no le preocuparon esas objeciones. "Dios", existiese o no (y claro que no existía!) era la bandera que agrupaba a ese cuarto de millón de religiosos en guerra contra los soviets y, sobretodo, era el velo que impedía llegar a la conciencia de los oprimidos. Había que llevarlo a juicio, condenarlo por todos los crímenes que se cometieron en su no m b re ( y de lo s c u a le s " D i o s " nu nc a de s l i ndó responsabilidades) y desmitificar ante las masas su realismo al servicio de los poderosos. "Dios" era, entonces un sujeto de derecho, raro, incorpóreo, intangible, pero penalmente responsable de sus actos y de los que hiciesen sus seguidores en su nombre. Lunacharsky decidió, entonces, emprender su propia toma del Palacio de Invierno, aunque en este caso se tratase de la lucha por la conciencia de millones de campesinos analfabetos y oprimidos. Y así fue como "Dios" fue a juicio por sus crímenes contra la humanidad!!

conductas, la dominación de los fieles, la protección a los ricos y el paraíso celestial para los pobres… Los cargos se multiplican y los fiscales son minuciosos en el recuento, las acusaciones resuenan en la plaza y son aplaudidas por un público enardecido que conoce de cerca los atropellos y vejámenes recientemente cometidos por la Iglesia rusa en nombre de Dios. Durante cuatro horas los fiscales se turnan en la acusación. Pero, finalmente, deben dar paso a la defensa. Y siempre se le había reconocido a Lunacharsky mas aptitud creativa teatral y escénica que idoneidad marxista- hay que decirlo, la defensa de Dios fue muy buena. Los abogados, que habían recibido el caso apenas 48 horas antes y que eran conocidos bolcheviques, hicieron una gran defensa del acusado. En primer lugar objetaron que Dios pudiese ser un sujeto de derecho, pasible de sanciones y beneficios, es decir cuestionaron que el reo fuese un ser humano. Mucho más si era un ente al que la ideología imperante en ese convulsionado universo que era Rusia había dictaminado, mucho antes de este juicio, que no existía. Si para todos los Comisarios del Pueblo de la recientemente constituida URSS "Dios no existe", como puede ser llevado a juicio? Este planteo golpeo seriamente las acusaciones. Los fiscales se esmeraron en señalar que aunque, en verdad, no existe, que es apenas un reflejo de los temores de los pueblos, su influencia está vigente y es real en la conciencia de millones de personas y su mandato en boca de sus sacerdotes lo transforman, exista o no, en un enemigo del progreso y la igualdad social. Entonces, puede ser juzgado y, si es determinado culpable, se le corta la cabeza o se lo fusila como a cualquier hijo de vecino.

5. LA EJECUCION En verdad es muy poca cosa esa sentencia ante la barbarie que los poderosos han perpetrado contra los pobres en nombre del señor. Es casi nada dado los genocidios que se le han dedicado al divino. Es apenas simbólico, si uno se detiene a contar los miles y miles de hombres y mujeres martirizados por la santa inquisición. Pero alcanza para que Lunacharsky pueda proclamar el triunfo de los pueblos del mundo frente al mayor genocida de nuestra historia y alcanza para un largo festejo popular, reproducido por los medios de los soviets y retumbando en las aldeas más lejanas del viejo zarismo: "Dios ha muerto, los bolcheviques lo han fusilado". La sentencia se cumple en la madrugada siguiente. Al amanecer, un pelotón de fusileros rojos se presenta a la plaza, ante la impávida biblia, los derrotados defensores, los inflamados fiscales y el imperial juez. El presidente del tribunal, lee la sentencia y les pide a los fusileros que formen un pelotón de ejecución. Se coloca al lado de ellos y ordena que apunten a una enorme figura religiosa que aún resiste los embates de la revolución. Los doce hombres empuñan sus fusiles, aprietan sus dedos índices sobre los gatillos y esperan la orden. "Fuego!" grita Lunacharsky y el amanecer que rompe las ultimas sombras se estremece con los disparos. La figura es despedazada por la descarga. Después, el presidente del tribunal ordena una nueva salva, ahora hacia el cielo. Otra vez los tiros resuenan en la plaza. El tribunal ha sentenciado que Dios, que reside en los cielos, debe recibir allí, en su última morada conocida, los plomos mortales.

6. DESPUES

4.EL JUICIO El día 16 de Enero de 1918, a las 08 horas en punto, en la ciudad de Moscú, y con la presencia de un público entusiasta, se dio por iniciado el juicio a Dios. Además del jurado, presidido por el propio Anatoly Lunacharsky, estaban presentes los fiscales y los defensores oficiales que el estado soviético había puesto a disposición del reo. Pero el acusado no compareció a la audiencia. Tal vez problemas de agenda o de las difíciles comunicaciones de esos días, justificaban su inasistencia, pero lo cierto es que el reo no estaba en el tribunal. Esa situación dio lugar al primer debate jurídico.

Podía efectuarse un juicio en ausencia del reo? Podía ser juzgado quien no estaba presente para defenderse? El propio Lunacharsky intervino para resolver el problema: dado que "Dios" no se hacía presente en persona en sus fechorías y crímenes, sino mediante imágenes o símbolos, podía ser representado en este juicio por símbolos o imágenes que, fuera de toda duda, lo representasen. Entonces el debate giró a determinar qué símbolo representaba mejor al reo, una figura, una cruz, un libro sagrado. Y, finalmente, admitieron los juristas, una biblia bien podía ser admitida como representación del reo porque era, en realidad su libro inventario, biográfico, testimonio de sus crímenes y recuento de sus trastadas. Y así fue. Un viejo y desvencijado ejemplar de la biblia fue colocada en la silla del acusado y de ese modo pudo comenzar el juicio. Lunacharsky cede la palabra a la acusación fiscal. Lo hace en nombre de los pueblos oprimidos del mundo y acusa a Dios de tantos crímenes y a lo largo de tanto tiempo que ya no puede ser juzgado bajo otro cargo que genocidio.

Enumera largamente los hechos, las destrucciones de civilizaciones bellísimas y pacificas a manos de asesinos que marchaban detrás de su cruz, habla de la esclavitud del áfrica negra efectuado por sus siervos portugueses, dice, a quien quiera oír, sobre la responsabilidad directa de Dios en la aniquilación de los pueblos de América. Enumera las cruzadas, la Inquisición asesina, la demonización de sentimientos y

sentencia a muerte contra "Dios". No cualquiera, en la historia humana, se ha atrevido, ante los ojos de los millones de creyentes, a escupir en el rostro del "creador", a ultrajar su divinidad. Lunacharsky lo hizo. Lo condenó a muerte por genocida, pero le concedió la atención a su estado mental, calificado como de enajenación. O sea, en términos sencillos, condeno a Dios a muerte por ser un loquito asesino, una especie de psicópata asesino serial.

En este momento, todos los testimonios coinciden, la multitud aúlla pidiendo la cabeza de Dios. Los defensores aun alegan pidiendo la absolución de su cliente argumentando la extrema confusión mental a la que es sometido Dios al ser un ente que existe y manda sobre millones de almas y, a la vez, un no ser, una nada, como han dictaminado los actuales comisarios.

Semejante dualidad mental presagia un esquizofrenia que puede llevar a materializar ilusiones y a un poderoso desdoblamiento de la personalidad, trastocamiento de los valores y la moral….En resumen, Dios estaba loco y, encima, había enloquecido por culpa de sus propios siervos o fundadores, según como se mire. Dios, entonces, no era imputable, era un insano! Y los insanos no comprenden la criminalidad de sus actos y no pueden ser condenados!!

Pasado el juicio y la ejecución, Lunacharsky siguió siendo uno de los grandes intelectuales del régimen soviético. Desde esa posición apoyo y defendió a Maikovsky y a muchos otros artistas y escritores de las primeras persecuciones bolcheviques, anticipadoras del salvajismo estalinista. Centro el eje de su actividad en la campaña de alfabetización que, a la postre, resultó ser la más exitosa de la Europa de aquellos años.

También en la publicación de sus trabajos y los de sus amigos.

Sin embargo, su juicio a Dios fue pasando al olvido, solo recordado como un hecho curioso, representativo de los tiempos festivos de la revolución. Pocos años después, las necesidades de estado a la que resultaron tan afectos los bolcheviques, los llevaron a un proceso de acercamiento con la combatida iglesia rusa. Fue parte del proceso de consolidación de su aparato estatal, tal como lo fue su aceptación de inversiones capitalistas extranjeras y del enriquecimiento de los campesinos acomodados, el cercenamiento de las libertades y la apropiación de la revolución por parte de su partido.

Lunacharsky siguió en el ministerio hasta que, a fines de los 20 y percibiendo, lo que significaba la consolidación del poder estalinista, renuncio al ministerio y aceptó o negoció irse al extranjero, ser neutral en la lucha fraccional (y funcional al nuevo zar). Fue premiado alejándolo del escenario del combate por el poder. Se lo designo embajador ante a primera república española y murió de un infarto en el viaje a su destino diplomático. Pasara a la historia como el bolchevique que protagonizó dos hechos excepcionales: haber fusilado a Dios y haber salvado el cogote frente a Stalin!!

El público ruge al escuchar los argumentos de la defensa, la plaza se convierte en un gran desorden que amenaza la continuidad del juicio, la gente trata de rebatir la defensa y algunos enardecidos amenazan romper las cabezas desde donde brotan esas defensas. Es que el público ha sido oprimido por los amos religiosos desde tiempos inmemoriales, ha sido controlado, atemorizado, vigilado por los curas, delatados por ellos a los cosacos. El presidente del tribunal se impone sobre el desorden y da por cerrado el debate y pide unos pocos minutos para hacer conocer la sentencia. El entusiasmo de los reunidos iba en crecimiento, los gritos retumbaban hasta en el Kremlim. Entonces, con la seguridad de saber que estaba llevando a cabo una misión fundacional en la lucha por la liberación de las conciencias, solemne, Lunacharsky, el hombre que era sinónimo de la cultura bolchevique, pronuncio su

«NO SON LAS ROPAS LAS QUE HACEN AL PRÍNCIPE, NI, CIERTAMENTE, LA ESPADA AL GUERRERO». ALEXANDER

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LAMAZA

INTERNACIONAL

GRECIA, ¿LA PUERTA DE ENTRADA A UNA NUEVA EUROPA? Lejos de haber logrado estabilizar la situación, el capitalismo mundial se hunde más y más en la crisis. Hasta el momento, todos los intentos de la burguesía de restablecer el equilibrio económico sólo han servido para destruir el "equilibrio social y político".

Hace doce meses, los economistas predecían que 2014 sería el año de la recuperación. Un año más tarde nadie mantiene seriamente esa vana ilusión. La economía mundial se encuentra en el mejor de los casos estancada, y un número creciente de economistas están prediciendo una nueva recesión. El crecimiento sin precedentes de la desigualdad está destrozando el tejido mismo de la "cohesión social", que supo ser la columna vertebral de los Estados de Bienestar europeos. En todas partes hay un profundo odio a los banqueros y a los ricos, y también una profunda desconfianza hacia todos los partidos políticos existentes, no sólo a los partidos burgueses clásicos, sino también a los llamados partidos de izquierda.

En Europa, la salida que ha adoptado el sistema capitalista es la de los recortes y la austeridad, a pesar de que la experiencia ha demostrado que el único resultado de esas políticas es la profundización de la crisis y el aumento de los déficits. La Troika otorgó créditos por la vía urgente a Grecia (mayo de 2010), a Irlanda (noviembre de 2010), a Portugal (mayo de 2011) y a Chipre (marzo de 2013) bajo el pretexto de evitar una cesación de pagos que habría tenido, dicen, efectos catastróficos para las poblaciones de esos países. Solamente en Grecia, la deuda pública ha pasado del 125% del PIB al 175%. El desempleo en Europa se encuentra oficialmente en alrededor del 11%, cifra que subestima la realidad. En España es alrededor del 25% y en Grecia es aún peor. De cada tres jóvenes griegos, dos no tienen trabajo.

intermediarios. Fueron años de huelgas generales, de jornadas de movilización, de manifestaciones -incluso enfrentándose violentamente al Partido Comunista griego, viejo traidor fiel a sus costumbres, de ocupaciones de las plazas, tierras y propiedades, de decisivas luchas sectoriales y locales que, a pesar del repliegue reciente, han mantenido cierta continuidad, y alcanzaron su punto álgido en los años 2010-2012. Como los movimientos que lideraron la protesta no lograron ofrecer alternativas polìticas tangibles y el siguiente gobierno de coalición entre Nueva Democracia (la derecha tradicional) y PASOK (el partido social demócrata) impulsó con mayor fuerza la reestructuración neoliberal y su agenda política de sumisión al capital usurario alemán, los estratos oprimidos de la sociedad griega renovaron sus esperanzas en la política representativa.

En este contexto, Syriza ganó las elecciones por haber forjado una alianza social en torno a dos propuestas específicas: un plan de salvación social para paliar las consecuencias de la ofensiva neoliberal en las clases más bajas, y un plan para renegociar la deuda pública griega con la Unión Europea y el Fondo Monetario Internacional, con el fin de que sea sostenible. El líder de Syriza, Tsipras, ha tenido la capacidad de lanzar la propuesta adecuada en el momento adecuado: la consigna de formación de una gobierno de izquierdas contra la austeridad, ofreciendo así una salida política clara a una población golpeada. Supo marcar así una senda alternativa, una nueva vía a explorar. Desde entonces, en estos dos años y medio, el clima de contestación social continuó, pero con una mayor dispersión y fragmentación de las luchas y un descenso de la movilización general. Hoy ese pueblo ha sido capaz de ganar una batalla a la Troika y abrir con ello un nuevo tiempo político de esperanza e ilusión, pero también lleno de incertidumbres, ya que Syriza tiene límites pequeñoburgueses.

El orgullo engendra tiranos, que acumula inutilmente imprudencias y excesos, llevándole a remontarse sobre el más alto pináculo, y precipitarse en un abismo de males, del que no hay posibilidad de salir.

SÓCRATES

En este contexto la resistencia de los pueblos, que fue variando de forma e intensidad desde la crisis del 2008, se está expresando de diferentes maneras en Italia, Grecia, Italia, Francia, España e Inglaterra. Muchos de los movimientos de indignados han sido encauzados dentro de la variante democrática como alternativa de cambio mediante las propias estructuras del Estado. El triunfo de Syriza en Grecia, así como el crecimiento de Podemos en España, se enmarca en el contexto de una creciente resistencia popular de los pueblos del sur de Europa (los más "pobres") frente a la política implementada por la Troika.

Esta crisis tiene una consigna aglutinadora: en todos los países los movimientos/partidos -tanto de derecha como izquierda- están en contra del Euro, la herramienta fundamental de sometimiento del capital financiero europeo. La crisis del euro, que se inició en el país heleno, ahora ha entrado en una nueva etapa, donde el camino que se abre está lleno de interrogantes y el único que debe marcar el norte es el pueblo griego.

SYRIZAS, DE LA BARRICADA AL VOTO Dejando de lado las experiencias de la social democracia servil, tuvieron que pasar casi 80 años -desde la revolución española de 1936- para que un partido de "izquierda" ganara las elecciones en Europa. Los 149 escaños (sobre 300) obtenidos por Syriza el pasado enero fueron un llamado de atención para la burguesía capitalista mundial y el hegemónico capital financiero. Después de años de abusos, el pueblo griego derrocó al régimen bipartidista que ha gobernado el país durante los últimos 40 años con resultados socialmente catastróficos. Syriza, pese a no haber obtenido mayoría absoluta, ha aumentado su base electoral en un 10% desde las elecciones de 2012, mediante la acumulación de los votos de los sectores populares y la clase media baja.

Esta victoria electoral es fruto de una organización (de organizaciones) que ha sabido tejer una estrategia capaz de articular políticamente el descontento y conseguir el apoyo social y electoral de la mayoría. Pero también es fruto de la "incapacidad" o "derrota" de los movimientos revolucinarios griegos, que no supieron o no pudieron tomar el poder sin

«SÓLO PIDO QUE ME JUZGUEN POR LOS ENEMIGOS QUE ME HE HECHO». COCTEAU LAMAZA

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Por EZEQUIEL ALVAREZ APENAS UN GRAN PRIMER PASO Desde estas líneas, otorgamos el derecho a la duda para considerar estas elecciones un primer paso para constituir la chispa que encienda una nueva y más fuerte ronda de luchas sociales en Grecia y más allá. Pero no nos olvidamos los artilugios que siempre tienen al alcance las burguesías para desactivar la efervescencia social cuando va a en contra del orden establecido en todos sus marcos. El poder de la representación y delegación políticas, como herramientas para desmovilizar al electorado y estabilizar el sistema por parte de los partidos tradicionales ha ido perdiendo influencia, pero puede tomar nuevas formas. Eso no quita que los sectores más castigados han votado a favor de Syriza con el fin de poder respirar, pero las aspiraciones más profundas de libertad, justicia social y democracia radical son muy elevadas para un movimiento apenas reformista, como es Syriza. La juventud, el precarizado y los sin-trabajo constituyen grupos sociales grandes y dinámicos que no se contentarán con una política socialdemócrata moderada.

Los movimientos autonomistas siguen siendo muy fuertes y no han renegado de la acción directa. Estos sectores castigados han elegido, pero la experiencia les ha hecho desconfiar de todos los políticos. Tsipras promete reformas: restablecer el salario mínimo al nivel anterior a la crisis; recuperar la 13ª paga anual para los jubilados y pensionados con ingresos iguales o inferiores a 700€, restablecer los convenios colectivos, abolición de Enfia (un impuesto inmobiliario confiscatorio), comida y electricidad gratis para las familias pobres, suspensión de las privatizaciones y revisión de las efectuadas. El problema es que sobre bases capitalistas, y con la presión de la Troika, estas medidas no pueden funcionar. Si bien este programa político moderado de Syriza no suena izquierdista, de hecho constituye un cambio de rumbo radical respecto a la ortodoxia capitalista que se ha consolidado en la UE y las instituciones globales, lo que da esperanzas no sólo para Grecia sino también para cambios de poder más amplios en la Unión Europea, claro está, si a la vanguardia se encuentran los oprimidos y no los iluminados de siempre.

Escocia y Europa del Este, mientras que las movilizaciones sociales en Italia y Francia rejuvenecen por fuera de los clásicos partidos reformistas. España es donde, probablemente, se decida la próxima jugada de la izquierda electoral europea. PODEMOS, tiene muchas características similares, pese a no haberse montado sobre un movimiento contestatario de las magnitudes del griego. El 15M, como se denominó el movimiento indignado español, generó formas de politización nuevas, que no miraban a las organizaciones de la izquierda radical (y mucho menos, a la izquierda institucional), como referencia. El surgimiento explosivo de PODEMOS en España revela el alcance y la profundidad del descontento popular que existe en todas partes. En España, como en Italia, el Partido Comunista era una fuerza de masas, pero como resultado de décadas de degeneración y traiciones ha quedado reducido a una sombra débil de lo que fue. Para

EUROPA, LA CRISIS EN EL CORAZÓN DEL CAPITAL FINANCIERO La burguesía europea está aterrorizada por lo que pueda llegar a suceder con Syriza, màs allà de la voluntad conciliadora de sus dirigentes. Lo que les da miedo no son ellos, que ahora están tratando de tranquilizar a la Troika asumiéndose como "políticos responsables", sino las fuerzas de un pueblo que los empuja en un camino de ruptura. Los movimientos europeos están más interconectados que nunca, ya que se enfrentan a condiciones sociales similares, debido a años de austeridad y saqueo por parte de las políticas de la UE. La posibilidad latente de la construcción de poder popular desde abajo en Grecia resulta más oportuna que nunca, pero además, su llamado resuena en gran parte de Europa. Aparte de PODEMOS, España es un crisol de alternativas de base y de la experimentación de los movimientos con la política representativa, junto con los movimientos independentistas y sus diferentes matices en Euskal Herria y Catalunya. La politización de la base social también da lugar a fuertes partidos de izquierda o de la izquierda populista, en Irlanda,

comprender la rapidez con la que los acontecimientos se están moviendo, recordemos que hace sólo un año, PODEMOS apenas existía como fuerza política. Sin embargo, ahora las encuestas de opinión en España lo han aupado como primera opción política para los votantes, por delante del Partido Socialista (PSOE) y muy por delante del derechista Partido Popular, que se dirige a una severa derrota. La constitución del partido, así como sus lineamientos progresistas, lo hermanan con Syriza y con el movimiento Cinco Estrellas italiano.

En Italia, los partidos clásicos aún cuentan con cierto espacio de maniobra. De acuerdo con los planes del Partido Demócrata (PD) de Renzi, la elección del nuevo jefe del Estado debe sancionar la fase –la enésima– de las "grandes reformas" que favorezcan el "crecimiento": leyes que establezcan unas condiciones todavía más favorables para la burguesía italiana en la competencia internacional, esperando la relajación de algunas normas de la política de austeridad europea y continuando con los duros recortes de los derechos de las clases populares. No hace falta recordar que el último acto del gobierno en 2014 fue la aprobación de la "Jobs Act", la enésima contrarreforma liberalizadora del mercado de trabajo, que pone fin a las prevenciones que quedaban frente a los despidos "sin causa justificada". En la vereda de enfrente, las organizaciones y movimientos italianos contestatarios proponen tibias formas, que se materializan en plataformas reivindicativas que claramente rechazan la "Jobs Act" y las políticas gubernamentales de austeridad impuestas por la Troika y el BCE. El salto cualitativo se puede dar en las calles: en apoyo a las importantes movilizaciones muchas de ellas conducidas por sindicatos manejados por burócratas- se han formado en las principales ciudades italianas colectivos que se autodefinen como "laboratorios de la huelga social", que pretenden seguir trabajando juntos en este terreno. Se trata de la combinación de una plataforma radical de rechazo de la deuda y de la austeridad con prácticas de lucha que tienden a movilizar a los sectores más precarios del trabajo asalariado, tratando de llevar la huelga a los estratos sociales que tienen más dificultad para participar en las luchas por sufrir directamente el chantaje de la precariedad y de la incertidumbre del futuro.

En casi toda Europa, los partidos comunistas, socialistas y del centro izquierda clásico están siendo vistos como legitimadores de las políticas de austeridad del sistema. Eso se hace evidente también en Gran Bretaña, en especial con el "Sí" en el referéndum de Escocia. No hay duda alguna de que se trataba de un voto positivo, un voto en contra de los Conservadores y los Liberales pero al mismo tiempo, el Partido Laborista (que tenía una base muy potente en Escocia) también sufrió un rechazo: ahora el líder laborista Ed Miliband es menos popular en Escocia que incluso el líder conservador David Cameron. Como resultado de años de la dirección derechista de Blair, el Laborismo es visto por mucha gente como otro partido del Establishment. Lo q u e e s t á e n j u e go e s c l a ro : l a continuidad de la Unión Europea, el gran monstruo que, comandado por la Troika y personificado en Merkel, consiguió, mediante la extorsión financiera y la complicidad de las burguesías locales, lo que no consiguió Hitler mediante las armas: someter las economías europeas bajo la bandera del Euro. Es decir que la destrucción del Euro y de ésta Unión Europea debe considerarse como algo progresivo y necesario.

Todo país europeo que siga atado al Euro, va a estar atado a las políticas de ajuste de la Troika: la única salida es la destrucción de la moneda única y del aparato estatal de la U.E.

«LOS PARTIDOS POLÍTICOS SE PARECEN TANTO UNOS A OTROS QUE LA ÚNICA MANERA DE DISTINGUIRLOS ES PONERLES UN COLOR». RAFAEL BARRETT

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LAMAZA

Por EZEQUIEL ALVAREZ

INTERNACIONAL CHISPAZOS EN LA NOCHE Los pueblos oprimidos europeos están dejando manifiesta su voluntad de luchar y no entregarse mansamente a las garras del capitalismo financiero. Hasta el momento, los movimientos de indignados han demostrado que cuando se mueven a la acción para tratar de cambiar la sociedad, no encuentran la organización ni la dirección que pueda proporcionarles la cohesión y la claridad necesaria que solo puede garantizar el éxito. Por el contrario, se encuentran con que las organizaciones reformistas existentes actúan como un freno colosal sobre el movimiento, y una barrera en su camino. En un período revolucionario, los partidos y sus dirigentes están sujetos a un estrecho control por las masas que están buscando una manera de salir de la crisis. Los partidos que parecían ser invulnerables y fijos pueden decrecer e incluso desaparecer. En tales situaciones, se producirán todo tipo de crisis, rupturas y reagrupamientos.

La formación de un gobierno de "izquierdas" contra la austeridad debería verse como el punto de arranque de un amplio proceso de transformación social. No como el punto de llegada y destino final. No es ésta, seguramente, la visión de Tsipras, que intentará cuadrar el círculo, haciendo cambios reales, necesarios y positivos, pero sin iniciar una confrontación abierta con la Troika, más allá de anuncios con tintas rojas que, muy pronto, destiñen. De hecho, el principal socio político de Tsipras es la agrupación derechista Griegos Independientes (Anel), dirigida por Panos Kammenos, un popular ex diputado del partido conservador Nueva

Democracia. El gobierno de Syriza estará sometido a contradicciones y presiones brutales ante las cuales su reacción y capacidad de resistencia es imprevisible. Sólo una certeza subsiste: la movilización de masas y la autoorganización popular será decisiva. Lo será en tres sentidos: primero, para contrarrestar la presión y la ofensiva de la oligarquía financiera interior e internacional; segundo, para apoyar las medidas positivas que haga el gobierno Tsipras; y, tercero, para presionar, para desbordarlo e ir más allá si éste se queda corto y hace concesiones al capital financiero, como es de prever que suceda. Sin duda, el voto a Syriza desplegará toda su fuerza y potencial sólo si va acompañado de una voluntad de movilizarse para exigir el cumplimiento de su programa. La única manera de lograrlo es construyendo poder popular y asambleario. Syriza, mejor dicho lo que Syriza expresa en términos de rebelión, puede ser la primera ficha de un efecto dominó cuya siguiente movimiento sea precisamente el Estado español, donde PP y PSOE batallan por

hasta el momento, siempre ha renacido de sus periodos más oscuros. Por supuesto, la revolución no avanzará en línea recta. Los períodos de gran avance se alternarán con momentos de cansancio, desilusión y desesperación; grandes avances serán seguidos por momentos de calma, derrotas e incluso de reacción. Pero algo queda claro, cada espacio ganado debe ser defendido a ultranza. En esta oportunidad, el pueblo griego, y con muchas chances el español, han hecho una apuesta por las instituciones burguesas para intentar cambiar la tónica de austeridad y crisis. El poder de cambio subyace en superar la instancia del sufragio burgués con la participación directa, en las calles, desbordando a los partidos y a las propias instituciones. Solo resta esperar que estas sean chispas que desaten el incendio, y no nuevas historias de traiciones.

preservar un sistema político en jaque. Grecia y el Estado español pueden ser decisivos para un cambio del clima político en Europa, donde hasta la fecha han sido las fuerzas de extrema derecha populista las que más han capitalizado el malestar social.

Como afirma el filósofo Slovan Zizek, en las crisis se encuentra la gran oportunidad para generar una ruptura total, pero también es una herramienta propia del capitalismo para su re significación y supervivencia, ya que

"LA POLÍTICA ES EL ARTE DE BUSCAR PROBLEMAS, ENCONTRARLOS, HACER UN DIAGNÓSTICO FALSO Y APLICAR DESPUÉS LOS REMEDIOS EQUIVOCADOS". GROUCHO MARX LAMAZA

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INTERNACIONAL

Por SIMON GRANA

CHARLIE HEBDO, REFLEXIONES ACERCA DE LA DECADENCIA COLONIAL de Medio Oriente tienen un peso muy importante. El coloniaje francés nunca dejó de lado la imposición cultural, ideológica y religiosa, desde las épocas en las que honraba las campañas medievales "civilizatorias" del fundamentalista cristiano Carlomagno. Claro está, a partir de la Revolución Francesa, el laicismo y la ley de la República sería la religión oficial, que habría de imponerse a sangre, fuego y guillotinas. Los regímenes franceses, incluyendo los que aparecieron después de la revolución de 1789 esclavizaron a millones de africanos y asiáticos.

También extendieron su célebre influencia perpetrando genocidios olvidados en las Américas, como el de Haití. Centenares de miles de personas fueron muertas, despojadas, transformadas en semiesclavas.

NOSOTROS NO SOMOS CHARLIE HEBDO! El ataque contra las revista Charlie Hebdo reclama una lectura comprometida: no se puede analizar ni condenar lo sucedido sin entender las condiciones socioeconómicas y políticas en las cuales se encuentra empantanada la sociedad occidental, producto de una historia plagada de genocidios y explotación frente al diferentes pueblos sometidos, en el pasado y en nuestros propios días. La prepotencia colonialista europea –junto con la estadounidense- ha sido la encargada de moldear gran parte de Estados y "pueblos" que hoy se encuentran en el ojo de la tormenta. Las divisiones limítrofes que hoy existen, atravesando y partiendo pueblos de una misma nación y juntando distintas naciones enfrentadas en un mismo Estado, creando conflictos de todo tipo sólo para mejor administrar los saqueos de las metrópolis, fueron obra de la civilización del "Viejo Continente".

El feroz enemigo de la "civilización", el Islam – y en especial su rama más fundamentalista- muchas veces ha sido utilizado por las clases dominantes –al igual que todas las instituciones religiosas en sus respectivos contextos- como un factor decisivo para fines perversos y lucrativos: asegurar su dominio sobre los pueblos árabes promoviendo disputas intestinas, garantizar el saqueo de sus riquezas, someterlos políticamente y diluir su cultura para perpetuar la dominación. La sociedad Occidental –en su conjunto y de manera consciente o inconsciente- ha sido un gran instigador de esta estas políticas, en complicidad con las burguesías locales. Los problemas estructurales de la crisis económica y el "grueso problema" de la inmigración, está generando enormes contracciones y problemas de cohesión social al interior de los Estados, no solo en Francia sino en toda Europa. El ataque a Charlie Hebdo – al igual que el 11 S - ha roto las fronteras de la guerra imperialista en territorio "enemigo", para llevar el horror de la guerra a las propias metrópolis.

"El mundo" se mira a sí mismo entonces, desde una concepción eurocentrista, occidental. Y esos es lo que hace que no valga lo mismo un muerto francés que un palestino o un ruandés. Los millones que han salido a decirle "basta al terrorismo", en las calles de París y en otras ciudades de las metrópolis imperialistas, son pasivas hasta la complicidad a la hora de repudiar a la maquinaria colonialista asesina, salvando honrosas excepciones. Los medios de comunicación masivos son, en su esencia, expresión y reflejo de una cultura sistémica en decadencia. Jamás tendrán el mismo tratamiento sobre la muerte y la miseria permanentes, diarias y hasta silenciosas, provocadas por el exterminio económico de las corporaciones de las potencias del mundo. La condena al ataque, ineludible, debe dar lugar a un análisis de las causas y efectos de un derrotero que eclosiona en el medio de un derrumbe de valores

y falsas quimeras mientras se desata una guerra difusa pero donde está claro quienes sufren las miserias y quienes se enriquecen de la sangre inocente.

LA FRANCIA IMPERIAL: UNA HISTORIA DE GENOCIDIOS El ataque contra Charlie Hebdo no es un "atentado terrorista" sino que se asemeja más a un "acto de guerra" perfectamente orientado hacia un objetivo concreto realizado por medio de una operación de tipo comando en territorio enemigo, en medio de una guerra no declarada pero, innegablemente en curso. ¿Pero de qué guerra se trata? Más allá de sus proclamas democráticas y de su cultura universal, la verdadera Francia es una potencia invasora que despliega actualmente de manera formal alrededor de 8 mil solados en distintas intervenciones militares en la periferia, más de 5 mil en África e importantes contingentes en Asia Central y Medio Oriente. La más reciente de ellas ha sido en Irak con el argumento de combatir al "Estado Islámico". La intervención en Afganistán subordinada al mando militar de los Estados Unidos desplegaba unos 4 mil soldados hacia 2009. Aunque la operación más ruidosa fue la realizada contra Libia: los bombardeos franceses, factor decisivo en la intervención de la OTAN, causaron miles de muertes entre la población civil, importantes centros urbanos fueron destruidos y el Estado libio fue liquidado. Pero los intereses de las petroleras francesas quedaron preservados del caos de la guerra civil que sucedió después.

La historia de la verdadera Francia mancha, mancha de sangre y depredación colonial. Esta Francia "moderna" con todo su bienestar es la hija de varios centenares de años de saqueo colonial. El imperio colonial francés, hasta bien entrado el siglo XX llegó a ocupar un 8,7% del área terrestre del mundo (13.0000.0000 de Km.2) y se distribuía por todos los continentes. En éste pasado imperial, las colonias Africanas y

Al promediar el siglo pasado, Francia protagonizó en Indochina y, sobretodo, en Argelia, uno de los capítulos más sangrientos que potencia colonial haya protagonizado en esa época. Derrotados por los vietnamitas en 1954 (1), concentraron todos sus esfuerzos en mantener bajo su control Argelia. El recuerdo de la guerra por la independencia argelina está aún bastante fresco en la historia de los pueblos, pero merece recordarse que, entre 1954 y 1962, más de un millón y medio de argelinos fueron asesinados por las tropas de ocupación y que los métodos de tortura desplegados por sus oficiales han servido de antecedente para cuanta dictadura hubo, entre ellas la de Videla y Massera. Las bajas francesas apenas superaron los 35.000 soldados.

Esa vieja política imperialista francesa es la primera responsable del crecimiento de los grupos islamistas reaccionarios. Sería difícil comprender la expansión del Estado Islámico sin la guerra imperialista en Irak. La legitimación es, siempre, en defensa de un estilo de vida: la defensa de la república francesa y sus valores. Es decir una república, un Estado, que no duda en prohibir manifestaciones, como las de este verano en solidaridad con el pueblo palestino o hace unos meses denunciando el asesinato de un manifestante por parte de la policía. Es el mismo estado que, en 1961 decretó el toque de queda y la anulación de todas las garantías legales para todos los árabes que vivían en París. Es el mismo estado francés que, en junio de 1961, en un hecho sin precedentes en las metrópolis, asesinó y tiró al "glamoroso" río Sena a 593 personas, la mayoría árabe, que pedían el fin de la guerra en Argelia. Es este estado, esta república, la que prohibió, en 1970, el diario Hara-Kiri, el precursor de Charlie Hebdo, por osarse a hacer una sátira de la muerte del general De Gaulle. Es el mismo que proscribe, persigue, enjuicia y encarcela al más popular cómico francés, Dieudonne, por atreverse a cuestionar al fascismo judío y a su dominio. Es en nombre de estos valores que los Estados imperialistas han lanzado la guerra en Medio Oriente y defienden al Estado terrorista de Israel.

«UN HOMBRE ES UN TRABAJADOR. SI ÉL NO ES ESO, NO ES NADA». JOSEPH CONRAD

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LAMAZA

INTERNACIONAL MALI, LA ÚLTIMA "PERLA" EN LA POLÍTICA IMPERIAL FRANCESA Pero no todo es pasado en la vergonzosa zaga colonial de Francia. Allí está, ahora, Mali, cuyo dictador desfilo en la marcha cívica abrazado con Hollande. Cuando los colonialistas franceses conquistaron Mali, el territorio formaba parte de una vasta zona económica que se extendía a lo largo y ancho del Sahel (2). Toda la población de esa región era musulmana y habitaba una zona económica muy próspera en aquella época.

La región disfrutaba además de una vida intelectual riquísima: se llegó a conocer a Tombuctú como a uno de los primeros y principales centros intelectuales del mundo. En su apogeo, el reino maliense se extendía hasta la costa de Senegal. El árabe era la lengua vehicular. Pero el colonialismo francés destruyó por completo ese sistema. Para eliminar toda capacidad intelectual, fueron asesinados miles de profesores, intelectuales y maestros. Al igual que sucede con la casi totalidad de los países africanos, las fronteras del Mali que conocemos hoy son artificiales, fueron dictadas por los intereses del imperio frances. La región formaba parte de lo que por aquel entonces se llamaba el Sudán francés. En 1960, se volvió independiente, primero a través de una federación con Senegal, pero, tras un lapso de apenas dos meses, Senegal abandonó aquella federación. El Mali actual es el cuarto país africano por su superficie. Después del golpe de estado contra el primer presidente nacionalista de Mali, Modibo Keita (19601968), el país se convirtió en un estado neocolonial. En la actualidad Malí, al igual que los demás países del Sahel, figura entre los Estados más pobres del mundo. La mayoría de su población vive de la agricultura. Durante estos últimos años, las reducciones de las ayudas al desarrollo decididas por los países ricos han afectado particularmente al país. Por otra parte, las políticas capitalistas salvajes y las privatizaciones impuestas por el Fondo Monetario Internacional (FMI) han conducido a la reducción de los presupuestos sociales destinados a educación y sanidad. La pobreza y el malestar social se han agravado. Esto ha presionado particularmente a una gran parte de los jóvenes a buscar una vía de salvación en la emigración, mientras que otros, ante tanta angustia social, son más sensibles a las llamadas de los salafistas que les ofrecen, sin mayor dificultad, armas, poder y dinero para sumarse a la guerra contra Occidente y sus sirvientes.

Sumergido el país en una crisis interna que devino en guerra civil, Francia ha intervenido para defender sus intereses en la zona. Este es el contexto que hallaron los tuaregs de la antigua Legión de Gadafi a su retorno al norte de Malí provenientes de Libia. Por eso no tuvieron dificultades para reclutar a miles de jóvenes. Y decidieron integrarse en el Movimiento Nacional para la Liberación de Azawad (MNLA). De enero a abril de 2012, lanzaron ataques contra las guarniciones malienses de las principales ciudades de la región (Tombuctú, Gao y Kidal). Mal equipado, el Ejército maliense se descompuso y se batió en retirada. Humillados y exasperados por el abandono del Gobierno, un grupo de jóvenes oficiales dirigidos por el capitán Sanogo se sublevaron. Tomaron el poder en Bamako el 22 de marzo de 2012. Pero, boicoteados por los países vecinos y las grandes cancillerías internacionales, estos golpistas se mostraron incapaces de enderezar la situación. De hecho, Malí, como Estado, se desmoronó.

Mientras tanto, en el norte de Malí, el MNLA proclamaba la "independencia" de Azawad y se aliaba con dos organizaciones islamistas radicales –provenientes de AQMI– que preconizaban la instauración de la sharia: el grupo salafista Ançar Dine y el Movimiento para la Unicidad y la Yihad en África Occidental (MUYAO). Estas dos organizaciones –que disponen de muchos más medios financieros gracias a la ayuda que les aportaría Qatar– terminaron por apartar a los tuaregs del MNLA. Con esa supremacía, decidieron aprovechar la oportunidad y lanzaron un ataque de varios miles combatientes, poderosamente armados, a bordo de unas 300 furgonetas pick-up el 9 de enero de 2013, sobre la ciudad de Konna, cerrojo estratégico en el

camino hacia Bamako. Vencieron al Ejército maliense, que se batió en retirada dejándoles el campo libre hacia la ciudad de Mopti. Y, sobre todo, hacia el cuartel general de operaciones del Ejército de Malí que se halla instalado en el aeropuerto de Sevaré, el único donde pueden aterrizar aviones de gran capacidad, indispensables para una eventual reconquista del norte.

Ahí es cuando Francia, sin esperar la llamada de auxilio del auto proclamado presidente interino maliense Dioncunda Traoré, decidió intervenir. François Hollande ordenó que las tropas de elite del Ejército francés intervengan inmediatamente atacando a las columnas islamistas, logrando detener en seco su avance hacia Mopti y Bamako. Así comenzó la operación Serval, con la participación de unos 2.500 soldados franceses calurosamente acogidos por una parte de la población maliense, los menos pobres. El objetivo declarado de esta operación evoluciono con el correr de las semanas. Antes de su puesta en marcha, François Hollande afirmaba, que Francia no intervendría "en ningún caso". Al haber intervenido finalmente desde el 11 de enero, el presidente minimizó el alcance de la operación explicando que se trataba "esencialmente de bloquear la progresión hacia el sur de terroristas criminales" y, factor determinante, de "proteger a los aproximadamente 6.000 residentes franceses en Malí". Pero después, el 18 de enero, François Hollande reconoció una intención mucho más ambiciosa: darse "el tiempo necesario para que el terrorismo sea vencido en esta parte de África". Por último, el 20 de enero, el ministro francés de Defensa admitió claramente: "El objetivo es la reconquista total de Malí". Miles de personas han muerto en Mali a manos de las tropas francesas en los últimos meses. Nadie ha visto, hasta ahora, a

miles de franceses demócratas protestar en las calles contra esta inocultable agresión criminal.

Claro, no eran franceses los caídos, apenas eran negros, apenas musulmanes, apenas pobres.

ISLAM, ¿EL ENEMIGO DE LA CIVILIZACIÓN? El fundamentalismo islámico es una muestra más del sometimiento de una clase sobre otra, al igual que lo son las instituciones democráticas burguesas. Nace, a diferencia del aparato estatal burgués occidental, de una necesidad de respuesta por parte de las burguesías árabes para aglutinar a grandes mayorías musulmanas que lo único que poseen en común es el Corán y su fe. No es complicado para los fanáticos del fundamentalismo encontrar eco entre algunos grupos de la comunidad musulmana. La imagen de Occidente en el mundo árabe no puede ser peor como resultado de las intervenciones militares que han arrasado países enteros, provocado el éxodo de millones de persona y muerte y desolación en nombre de la democracia. Tampoco lo es tener que soportar la arrogancia de Occidente que ha instalado su base permanente de operaciones en la región con la creación del estado artificial de Israel, asumido de hecho como una prolongación de Occidente y la forma más brutal, racista y fascista del nuevo colonialismo. Y no es mejor el panorama en los países ricos de Occidente. A la herida nunca bien sanada del pasado colonial se une ahora la situación de millones de musulmanes que malviven en la periferia de las grandes ciudades, en verdaderos ghetos y que

son víctimas cotidianas de la discriminación, la humillación y el miedo que impulsa la extrema derecha en una atmósfera de islamofobia que recorre ya el continente. Pero, el problema de fondo no es la libertad de expresión y excede al conflicto establecido entre occidente y el Islam: el problema es la guerra que beneficia a unos pocos, es la búsqueda de chivos expiatorios para justificarla, y las muertes masivas que todo esto genera.

El problema nuevo y extremadamente grave para las metrópolis es que esta guerra no tiene fronteras ya que "el enemigo" se encuentra también dentro de sus propias metrópolis europeas.

El combustible de la cruzada antiterrorista es el miedo. Las personas motivadas por las campañas de miedo ceden sus derechos ante políticas de mayores controles, presencia ostensiva de vigilancia que potencia la sospecha ante el "distinto", ante el "otro", quién puede ser deshumanizado en muy corto tiempo y por lo tanto, se convierte en el enemigo carente de derechos y garantías. En el plano interno las campañas de guerra y las de seguridad ciudadana no se distinguen una de otra. Esta ideología influye y determina las políticas de los países, especialmente la de sus sistemas penales y sus políticas en materia criminal. Ya no se trata con ciudadanos que cometen o pueden cometer delitos, ahora se combate al "enemigo" de la sociedad. Este enemigo, obviamente, pertenece a sectores comúnmente marginados y estigmatizados. Hoy, sin ningún lugar a dudas, este enemigo de occidente ha sido caracterizado como todo aquel que sea musulmán y defienda mínimamente sus derechos.

Ejemplo de la barbarie francesa que volvió a salir a la luz con la masacre de Charlie Hebdo es Argelia. Este capítulo sigue siendo la herida más dolorosa en el cuerpo político de la república y aporta un temible contexto a cada acto de violencia árabe contra Francia. La guerra de independencia argelina, sigue siendo una agonía interminable y no resuelta para ambos pueblos. Este contexto importante –que fue dejado de lado por la mayoría de los medios de comunicación capitalistas-, es un ángulo histórico que muchos franceses, al igual que muchos argelinos, prefieren pasar por alto: la sangrienta lucha de un pueblo entero por la libertad contra un brutal régimen imperial en 1954-62, una guerra prolongada que sigue siendo el pleito fundamental entre árabes y franceses hasta nuestros días. Los argelinos han aportado la mayoría de los pobladores musulmanes franceses y en octubre de 1961 hasta 30 mil de ellos llevaron a cabo una marcha prohibida por la independencia de Argelia a escaso kilómetro y medio del escenario de la reciente matanza, la cual fue atacada por unidades de la policía francesa que asesinaron, como ahora se ha reconocido, casi a 600 manifestantes. Muchos fueron muertos a golpes en cuarteles de la Policía y arrojados al Sena.

Al margen de la forma en que Chérif y Said Kouachi buscaran excusar su acto, nacieron en un tiempo en que Argelia había sufrido una mutilación invisible tras 132 años de ocupación.

Tal vez 5 millones de los 6.5 millones de musulmanes de Francia son de origen argelino. La mayoría son pobres; muchos se consideran ciudadanos de segunda clase en la tierra de la igualdad.

CHARLIE HEBDO: LOS BUFONES DE LAS MISERIAS HUMANAS. "Charlie era el humor inteligente, el humor despiadado […] la ironía plena de esperanza". "Eran un símbolo de la generación del 68". Y esto es cierto, al menos hasta el 2003 cuando el diario pegó un giro a derecha, centrándose cada vez más en la crítica del islamismo que en el resto de "las religiones". El diario fue perdiendo su lado incisivo, que atacaba a los poderosos. Muchos presentan a Charlie Hebdo como una revista de izquierda, sin embargo, para algunos es una izquierda desteñida, euro céntrica, islamofóbica y racista que desde hace tiempo dejó de ser referencia para muchos sectores. La herencia del 68, el pasado anarquista, e incluso trotskista de algunos de sus dibujantes, fue quedando, precisamente, en el

«LAS MÁQUINAS Y LA DIVISIÓN DEL TRABAJO, EN EL ACTUAL SISTEMA SOCIAL, SON A LA VEZ FUENTE DE RIQUEZA Y CAUSA PERMANENTE Y FATAL DE MISERIA». PROUDHON LAMAZA

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Por SIMON GRANA pasado. El islamismo se fue transformando en el peor enemigo.

Y, más de una vez, cayeron en amalgamas. Charlie Hebdo no es una burbuja impoluta dentro del periodismo francés. Ha sabido ser una publicación vanguardista para dar de lado a un simple pasquín estigmatizante perteneciente a un vasto despliegue comunicacional destinado a controlar, regimentar a las sociedades occidentales y a degradar, desarticular, someter al resto del mundo. Junto con la maquinaria comunicacional, construye una posición que reafirma el viejo mito de Occidente como civilización verdadera, única con legitimidad universal relegando a los demás a la categoría de "bárbaros" o "semicivilizados" según las circunstancias. Es necesario destacar que grandes masacres han ido acompañadas por la ridiculización de las víctimas. En ese sentido, el arte de ridiculizar aparece como un complemento necesario de la matanza, cubriéndola con un manto de humor y des culpabiliza a los asesinos. Son encargados de hacer "entretenida"y cotidiana la tragedia. Ridiculizando las creencias y costumbres de musulmanes bombardeados, invadidos, colonizados, forman parte de la banalización del mal – concepto gestado por la filósofa judeo alemana Hannah Arendt, que luego termino siendo denostada por el sionismo, para caracterizar el accionar y la legitimación del régimen Nazi -, que integra la maquinaria ideológica legitimadora de la tentativa occidental de colonización de la periferia. El supuesto "humor libertario" de Charlie Hebdo nos enseña que todo puede formar parte de la "fiesta" del colonialismo, hasta los "irreverentes" que se sientan a las mesas de sus banquetes.

La libertad de expresión no puede ser esgrimida para estigmatizar, degradar, ofender, ni discriminar a ningún grupo étnico, racial o religioso, mucho menos cuando éstos se encuentran en condición de vulnerabilidad o en riesgo. Los mensajes de los nazis contra los judíos o la tristemente famosa "Radio Televisión Libre de las Mil Colinas" (3) de Ruanda no pueden ampararse en la libertad de expresión. El humor no otorga luz verde, y hay temas que no se pueden tomar en broma. Sobre todo, si ofenden la elección religiosa de millones de personas en el mundo. Por un lado, porque si bien es cierto que las religiones son generalmente manipuladas por los poderosos o son parte fundamental del Sistema de opresión, en otras ocasiones, como ya ha ocurrido con los movimientos cristianos latinoamericanos denominados "del Tercer Mundo", o con distintas experiencias del Islam, pueden ser, también, un tránsito y una herramienta de toma de conciencia y de lucha anticolonial primaria.

un programa de ajustes y recortes de conquistas laborales que, si no son aprobados por el parlamento serán impuestos por decreto. El bonapartismo, verdadero eje del pensamiento político francés, aprovecha la oportunidad.

Los que pretenden usar el acto de guerra en su beneficio son los mismos de siempre, el militarismo, los extremismos y los conservadurismos -de todo tipo-. Por un lado, los islamismos extremistas reivindicarán lo sucedido, lo utilizarán como propaganda a su favor, para buscar adeptos y ganar músculo.

Por el otro, la ultraderecha y la islamofobia están en plena expansión en Francia, España, Alemania, Suecia y Gran Bretaña y este atentado les viene como anillo al dedo. Con esto Francia pretende legitimar sus intervenciones militares en países musulmanes. Hasta Marine LePen -cuyo padre afirma que el ébola es el remedio para acabar con los migrantes- ya está pidiendo que en Francia se retome la pena de muerte. Los efectos de estas políticas de miedo afectan todos los ámbitos, el enemigo puede ser cualquiera, pero las consecuencias de tales políticas la padecen, en lo inmediato, los sectores más vulnerables.

Sin embargo, a largo plazo, estos giros a la derecha solo profundizan el aislamiento, la descomposición, la decadencia y la guerra civil en el seno de sociedades que, hace ya bastante t i e m p o , h a n c a nc e l ado s u c i c lo e n l a h i s to r i a .

Lamentablemente para ellos, ahí está la desastrosa "epopeya" yanqui en Irak y Afganistán después del 11/S y las torres, para recordarles que los rumbos de la historia pueden ser postergados por algún tiempo pero, difícilmente pueden ser bloqueados.´

Notas.

1.-Entre marzo y mayo de 1954, en Dien BienPiu, las milicias vietnamitas dirigidas por el general Voh Nguyen Giap derrotaron al ejército colonial francés, provocándole casi tres mil bajas, capturando doce mil prisioneros y todo el moderno y abundante material bélico de la gran potencia. Esta batalla termino con el dominio colonial francés en Indochina y provoco una gran crisis política en Francia.

2.- El Sahel o Sáhel es la zona geográfica de transición entre el desierto del Sáhara en el norte y la sabana sudanesa en el sur.

Se extiende a través del norte del continente africano entre el Océano Atlántico y el Mar Rojo. Cubre total o parcialmente el territorio (yendo de oeste a este) de Senegal, Chad, Mauritania, Malí, Níger la parte norte de Nigeria, Camerún, Gambia y Burkina Faso 3.-Esta red de radioemisoras ruandesas tuvo un papel determinante en la masacre de los tutsis por parte de los hutus, en 1994; promovió la diferenciación y el odio racial contra los tutsis, utilizando música y programas de humor-opinión con una retórica racista. Finalmente la RTLM empezó a transmitir mensajes llamando a una guerra final para exterminarlos. El llamado fue escuchado, más de un millón de tutsis fueron asesinados. Al finalizar el conflicto los principales periodistas y directivos de RTLM fueron condenados a prisión perpetua por instigar el genocidio.

HIPOCRESÍA A LA FRANCESA Como era de prever el ataque contra Charlie Hebdó desató una ola mediática global de condena al "terrorismo islámico". Como también era de prever la derecha occidental capitaliza esa ola buscando orientarla hacia una combinación de islamofobia y autoritarismo, de justificación de la cruzada colonial contra la periferia musulmana y al mismo tiempo da impulso en Occidente a la discriminación interna contra las minorías de inmigrantes árabes, turcos y otros. La doble moral es visible: los líderes de esa burguesía financiera mundial marchan en defensa de "sus valores" y de la libertad de expresión, pero nunca marchan cuando ellos mismos bombardean y masacran a los pueblos que se les rebelan.

Hollande ha respondido como el sistema lo requiere: militarizando Francia y ayudando a difundir una ola que estigmatiza aún más los sectores "marginados". Ha logrado también reconstruir los lazos con "el peuple de gauche caviar" (el pueblo de izquierda acomodada), esencialmente sectores pequeñoburgueses y profesionales progres, trabajadores públicos y una parte de los asalariados, en especial docentes y trabajadores de servicios como los de la industria cultural, que comparten toda una serie de símbolos herederos de una mezcla de valores de la vieja izquierda reformista y del republicanismo francés, como la laicidad y la libertad de expresión. No solo aumentaron las tendencias racistas e islamófobas después del atentado, con más de cincuenta actos hostiles a musulmanes —según denunció el Consejo Francés del culto musulmán—, sino que lo central es el refortalecimiento del régimen represivo republicano burgués. Estamos en presencia de un refortalecimiento de la V República, pero como no podía ser de otra manera mucho más a la derecha, robándole gran parte del programa a la derecha y la extrema derecha. Por eso no hay sorpresa cuando, apenas un mes después de los hechos, el primer ministro de la derecha socialista, Manuel Valls, anuncia

«LA POLÍTICA ES EL TRABAJO EFECTIVO DEL PENSAMIENTO SOCIAL, LA POLÍTICA ES LA VIDA» BARBUSSE

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LAMAZA

AMBIENTAL

TRANSGÉNICOS, UN NEGOCIO ATENDIDO POR SUS DUEÑOS Las multinacionales Monsanto, Bayer, Syngenta y Dow son algunas de las empresas que tienen injerencia en la aprobación por parte del estado argentino de los transgénicos que esas mismas empresas impulsan. Se trata de la Comisión Nacional Asesora de Biotecnología Agropecuaria, CONABIA, donde también participan empresas "nacionales" (Biosidus y Don Mario) y las cámaras empresarias. También figuran "investigadores independientes", pero con claras vinculaciones con empresas. El Gobierno y las compañías publicitan la CONABIA como un "espacio pionero con un marco regulatorio sólido y de base científica". Pero lo cierto es que de los 47 integrantes, más de la mitad (27) pertenecen a las empresas o tienen clara vinculación con las mismas firmas que deben evaluar.

CONFLICTOS DE INTERESES, Y COMPLICIDADES, EN LA APROBACIÓN DE TRANSGÉNICOS EN ARGENTINA La CONABIA funciona desde 1991, depende del Ministerio de Agricultura y actúa en tándem con la Dirección de Biotecnología (del mismo ministerio). Tienen como objetivo "garantizar la bioseguridad del agroecosistema". Según la propia información oficial, la CONABIA "analiza y evalúa las solicitudes presentadas para desarrollar actividades con OGM (organismos genéticamente modificados: transgénicos). En base a información científico-técnica y a datos cuantitativos respecto de la bioseguridad del OGM la Comisión emite un dictamen" para la continuación o rechazo del pedido empresario. La CONABIA reconoce que cuenta con representantes del sector público y privado y los denomina "expertos". CONABIA aclara en su página de internet que "los miembros deben expresar cualquier tipo de conflicto de interés que pudiera surgir en la evaluación de las solicitudes presentadas. Esto es imprescindible para garantizar la transparencia e imparcialidad de los dictámenes".

Aunque son integrantes de un espacio oficial, la información acerca de sus identidades y vínculos no provino de ninguna oficina de gobierno (que esconde los nombres), sino del propio sector privado. En la lista figuran 47 personas. De ellas depende, en gran medida, la aprobación de transgénicos en Argentina. Y, paradoja, 27 de esos nombres son expertos o científicos empleados o con estrechos lazos con las mismas empresas que impulsan los polémicos transgénicos. También hay 12 técnicos y funcionarios del Senasa (Servicio de Sanidad y Calidad Agroalimentaria), INASE (Instituto Nacional de Semillas), INTA (Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria). El problema es que todos esos espacios estatales tienen frondosos antecedentes de colaboración y subordinación con el sector privado y transgénico.

EL ZORRO QUE CUIDA LAS GALLINAS Monsanto y Syngenta están representadas por Miguel Alvarez Arancedo, ingeniero agrónomo recibido en la UBA. Participa en la Conabia como parte de CASAFE (Cámara de Sanidad Agropecuaria y Fertilizantes). Su lugar de trabajo real es Maipú 1210, la oficina central de Monsanto en Argentina. Arancedo es desde 2004 el director de Asuntos Regulatorios de la principal multinacional transgénica del mundo y también es vicepresidente de la Asociación de Semilleros Argentinos (ASA, espacio de articulación y lobby político de las multinacionales y empresas locales).

Juan Kiekebusch está inscrito en Conabia como miembro de ASA. Lo cual es cierto. Pero también es director del Comité Ejecutivo de Syngenta, una de las mayores corporaciones del agro. En el Biotech Forum (publicitado como el "primer foro internacional del negocio de la biotecnología"), Kiekebusch reclamó acelerar los tiempos de aprobación de transgénicos: "Un avance biotecnológico que en Japón tarda un año y medio en ser aprobado, aquí y en Europa lleva cinco años". Animales Transgénicos Biosidus S.A. es una empresa de referencia en la clonación de animales o, también llamados, "animales transgénicos". Con más de tres décadas en el mercado, se autodefine como "una compañía de biotecnología argentina que ha desarrollado un negocio global en el suministro de biofármacos de alta calidad en territorios de Asia, África, Europa del Este y América Latina". Señala que ha desarrollado "novedosas plataformas tecnológicas en animales transgénicos, terapiagénica y biodiversidad" y se ufana de contar con una "sólida política de propiedad intelectual". Uno de sus más publicitados trabajos fue "la primera vaca clonada", en 2002, bautizada Pampa. En esa iniciativa participó el actual ministro de CFK Lino Barañao y siempre fue público su trabajo y cercanía con Biosidus (es curioso que en su CV no aparezca su desempeño en la empresa biotecnológica). Andrés Bercovich es bioquímico de la UBA y desde hace 23 años trabaja en Biosidus (desde 2008 es gerente de Investigación y Desarrollo) y también tiene una silla en la Conabia. Bercovich estuvo a cargo del proyecto de los clonados terneros llamados "Patagonia I, II, III y IV", publicitados como material genético para obtener insulina humana. La publicidad empresaria prometía que con 2500 vacas similares se podría abastecer de insulina a todo el mundo. "Los argentinos somos muy abiertos a todo lo nuevo en tecnología. No es un país miedoso"2, afirmaba el científico en una entrevista publica y daba un ejemplo: "La soja transgénica tiene una trascendencia económica enorme para el país. Y aquí en la Argentina la mayor parte de los cultivos son de plantas transgénicas y nadie tiene problemas en consumirla ni cultivarlas. Hay una historia, una apertura mental. La biotecnología trae soluciones trascendentes, como en el caso de la soja o de los biofármacos".

En 2010, formó parte del equipo que clonó el "primer caballo en Latinoamérica", llamado "Ñandubay Bicentenario".

También participó Daniel Salamone, también con nexos con Biosidus e integrante de Conabia.

CAÑA TRANSGÉNICA Atilio Castagnaro es referente de la Estación Experimental Agroindustrial Obispo Colombres (INTA Tucumán). En 2011 formó parte de un equipo de científicos del Mercosur que creó

un robot que busca las plantas de soja más aptas para resistir la sequía. "Un gran resultado de este proyecto es el haber sido capaces de construir un robot o plataforma automática para la evaluación masiva de genotipos de soja, respecto de su capacidad de tolerar el déficit hídrico o sequía", dijo Castagnaro. En el grupo de trabajo (y patentamiento) participaron dos empresas: Nidera (una de las grandes multinacionales del agro) e Indear (Instituto de Agrobiotecnología de Rosario), espacio de referencia en cuanto al impulso de los transgénicos.

Indear, a su vez, pertenece a la empresa Bioceres, donde están presentes Gustavo Grobocopatel (unos de los mayores pooles de siembra del continente) y Víctor Trucco (presidente honorario de Aapresid). Castagnaro es un férreo impulsor de la caña de azúcar transgénica para agro combustibles (iniciativa muy cuestionada por movimientos campesinos y organizaciones sociales por sus efectos sociales y ambientales). "El objetivo con las cañas transgénicas fue hacer más eficiente y sostenible la producción. Dar sustentabilidad económica, social y ambiental y dar un impulso a un cultivo que es clave para producir biocombustibles", resumió Atilio Castagnaro en una charla en el Congreso de Aapresid en 2013, en Rosario, y propuso que el 50 por ciento de la matriz energética de Argentina sea en base a agro combustibles.

Precisó que existen las tradicionales regiones azucareras de Tucumán, Salta y Jujuy, con 550 mil hectáreas de producción.

"Hay un potencial de crecimiento de área cercano a los 4,4 millones de hectáreas", aseguró y detalló la expansión de la frontera agrícola de la caña de azúcar transgénica sobre Misiones y norte de Santa Fe. Junto a Castagnaro trabaja Bjorn Welin, también parte de la Conabia. Ingenio Ledesma Ricardo Fernández de Ullivarri figura como participante de la Conabia por la Chacra Experimental Agrícola Santa Rosa (Salta). La Chacra es el "instituto de investigación" del Ingenio Ledesma e integra también la ASA (Asociación semilleros Argentinos, donde están todas las grandes empresas internacionales). "El objetivo principal de La Chacra es crear variedades que mejoren la productividad, competitividad y rentabilidad de los ingenios del norte argentino", remarca la presentación de la empresa.

Fernández de Ullivarri es un impulsor de los organismos genéticamente modificados. "Ya tenemos nuestras propias cañas transgénicas, pero aún no las sacamos comercialmente.

En todo el mundo se está trabajando sobre eso, pero nadie aún se animó a cultivarlas comercialmente por los prejuicios que hay. Lo más lento es toda la burocracia relacionada a las normas de bioseguridad y legales, no la investigación en sí", se quejó Ullivarri en 2007. Y tomó postura sobre los que critican a los

«NUESTRA SOCIEDAD ES MASCULINA, Y HASTA QUE NO ENTRE EN ELLA LA MUJER NO SERÁ HUMANA». IBSEN LAMAZA

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Por DARIO ARANDA

referente de la empresa DuPont Pioneer. En Conabia también participan (y deciden) Luis Negruchi (Aapresid) y Alejandro Petek (Aapresid). Guillermo Mentruyt firma como integrante de ASA (Semilleros), no aclara que es gerente de Asuntos Regulatorios de Dow AgroSciences.

OGM: "Hay que trabajar con empresas y consumidores en lo que es imagen, porque hay muchos prejuicios sobre los transgénicos entre la gente". Cuadro de Monsanto Hugo Permingeat figura en Conabia como "Investigador Científico de la Facultad de Ciencias Agrarias de Rosario". Permingeat, como secretario general de la Facultad y junto a la decana Liliana Ramírez, justificó abiertamente la incidencia privada en la universidad pública: "Monsanto forma sus cuadros aquí. Son ingenieros agrónomos a los que les brinda la capacitación de posgrado y Monsanto valora esa capacitación que brindamos".

Fue la forma de justificar que Monsanto, Pioneer y Syngenta hayan "donado" un laboratorio de biotecnología a la Facultad y equipamiento por 300 mil dólares. "Antes no teníamos nada, así que en verdad es nuestro orgullo. Cuando golpeamos la puerta (de Monsanto) para que nos ayuden, no tienen miramientos y nos ayudan a hacer cosas como el laboratorio".

Permingeat, como parte de Conabia, debe autorizar o rechazar pedidos de Monsanto.

¿ECOLOGISTA?

La bióloga Magdalena Sosa Beláustegui aparece como parte de Casafe. También es, desde 2004, parte de la multinacional Bayer. En su CV resalta que en 2013 recibió el "Premio Bayer a la Innovación en Asuntos Regulatorios". Fernando Bravo Almonacid (Conicet) es investigador independiente del Conicet en el Instituto de Investigaciones en Ingeniería Genética y Biología Molecular (Ingebi-UBA) y trabaja en la mejora genética de la papa. Luego de seis años de trabajo, en 2013 logró una nueva variedad, que sería más resistente a los virus del campo. Todo lo referido a la aprobación en Conabia quedó a cargo de la empresa Tecnoplant (del Grupo Sidus).

Almonacid también forma parte de Conabia. Cómo "observadores" de la Conabia figuran dos integrantes de la Cámara Argentina de Biotecnología). Gerónimo Watson (desde hace nueve años con el cargo de "líder en desarrollo" de la empresa Indear) y Mirta Antongiovanni (gerente de Asuntos Regulatorios de la semillera Don Mario). UBA S.A. Eduardo Pagano es agrónomo, doctor en ciencias biológicas y fue, hasta marzo pasado, vicedecano de la Facultad de Agronomía de la UBA.

También integra la Conabia y es profesor a cargo de la Cátedra de Bioquímica de Agronomía de la UBA. Desde esa cátedra, trabaja junto a la semillera Don Mario (una de las grandes empresas argentinas del sector) en cultivos de trigo y soja.

"Elegimos vincularnos con Don Mario porque es una empresa nacional que apuesta a la formación de recursos humanos y porque esta relación nos ofrece una posibilidad concreta de trasferir el conocimiento que generamos y de llegar con nuestras investigaciones al medio productivo", afirmó Eduardo Pagano. Pagano fue más allá y celebró que estudiantes de la UBA hagan sus tesis en la empresa Don Mario: "En nuestra cátedra participan estudiantes que recién comienzan a cursar, así como otros que están haciendo su trabajo de intensificación para finalizar la carrera, o realizan maestrías, doctorados y posdoctorados. El hecho de que haya investigadores instalados en una empresa haciendo su posgrado es novedoso en el sistema científico argentino".

Pagano nunca expresó conflictos de intereses para aprobar transgénicos en Conabia. Tampoco lo hicieron ninguno de los demás mencionados en esta investigación. Y, menos aún, nadie del gobierno objetó esta colonización del organismo de control, por parte de los que debieran ser controlados!!

Diego Ferraro es ingeniero agrónomo e integra la Conabia como representante de la Asociación Argentina de Ecología (AAE).

Curioso es que nadie dentro del mundo socio ambiental, asambleas, ONG y académicos conozca a la AAE. La dirección postal de la Asociación de Ecología es Av. San Martín 4453, de la ciudad de Buenos Aires. Es la misma dirección de la Facultad de Agronomía de la UBA y, también, la dirección del Instituto de Investigaciones Fisiológicas y Ecológicas (IFEVA), un espacio de estudio con explícita vinculación a las empresas del agro y ferviente defensor del modelo de agro negocios. El director del IFEVA es Claudio Ghersa, un reconocido impulsor de los transgénicos y con publicaciones científicas junto a Monsanto. Diego Ferraro trabaja en el Ifeva junto a Ghersa, y tienen media decena de publicaciones científicas en coautoría. Ante el avance de las malezas resistentes a agroquímicos (uno de los grandes problemas irresueltos del agronegocios), en febrero de 2014 se relanzó la Asociación Argentina de la Ciencia de las Malezas (ASACIM). Entre otros, la integran Ghersa y Ferraro. Y también participan las empresas y lobbys, como Aacrea y Aapresid.

MONSANTO, BAYER María Fernanda Foresto figura como integrante de la Conabia como referente por la Chacra Experimental Agrícola Santa Rosa (del Ingenio Ledesma). Pero hay otro conflicto de intereses.

Foresto integra el Comité de Biotecnología de ILSI (Instituto Internacional de Ciencias de la Vida), uno de los grandes centros internacionales de lobby científico en favor de los transgénicos. El ILSI está financiado por Monsanto, Dow Agrosciences, Bayer y Syngenta.

Dalia Marcela Lewi es parte del Instituto de Genética del INTA y forma parte de la Conabia. En el libro "Biotecnología y mejoramiento vegetal II", Capítulo X, escribe un texto académico titulado "Aplicaciones de la biotecnología en el control de insectos". Remarca los beneficios de los transgénicos en el control biológico, reducción de plaguicidas, aumento del rendimiento y, como si fuera poco, también remarca el menor uso de agua. Lewi firma el artículo en coautoría con Clara Rubinstein, de Monsanto Argentina.

También investigó, junto a la empresa Bioceres (otras de las referentes del agronegocios), la resistencia del maíz transgénico al frío y a la salinidad. Lewi también forma parte del Comité de Biotecnología de ILSI, junto a investigadores de Monsanto, Syngenta, Bayer y Dow Agrosciences. Teresita Martín figura como parte de Conabia en representación del Foro Argentino de Bioteconología. No específica que es

«EL ESTADO Y EL GOBIERNO SÓLO SIRVEN DE POLICÍA PARA CUIDAR LOS INTERESES DEL RICO Y DE VERDUGO Y CRUEL AZOTE PARA EL POBRE». L. RIVERA

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LAMAZA

EDICIร N MARZO 2015

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UNA PUBLICACION DE LAS ASAMBLEAS DEL PUEBLO POR EL SOCIALISMO Y LA LIBERTAD

Ellos son Charlie Hebdo...

NOSOTROS NO!

EL DIA QUE LENIN FUSILO A DIOS