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E. Stanley Jones es conocido por 1nillones de gentes por todo el 1nundo cnst1ano personaln1ente y por reputaci6n. Su vida entera ha sido consagrada al liderato en el campo de misiones y evangelisn10.
Desde que el fue por primera vez a la India en el afio de 1908 en calidad de misionero, se ha entregado a ser lo que se puede llamar un "evangelista al mundo cntero." Su presencia y sus escritos han hecho de su no1nbre un termino bien conocido.
El Dr. Jones es el autor de nun1erosos libros que se han Yenclido por tnillones de copias y se han traducido a treinta idioinas. Despues de muchos afios de obra misionera en la India, ahora divide su tiempo en partes igualcs entre su obra en el extranjero y sus labores en los Estados U nidos, donde dice el q ue encuentra las n1ismas neccsidades basicas q ue en otros paises. Sus Ashrams Cristianos y misiones evangelisticas han enrig uecido las vidas de innumerables gentes por todo el mundo.
LA VICTORIA PERSONAL
E. STANLEY JONES LA VICTORIA PERSONAL
Titulo de la obra en ingles: Victory Through Surrender
Version castellana de Roberto Escamilla
UNITED CHRISTIAN ASHRAMS
BARRINGTON, RHODE ISLAND
Nota del traductor
La vida y 1ninisterio del Dr. E. Stanley Jones, afectuosamente conocido por todo el rnundo co1no el "Hermano Stanley," se destaca como una lu1ninaria de primera magnitud en el firmamento de los grandes horn bres y de los genios espirituales. Su vida y ministerio represen ta la personificacion misrna de la eterna venlacl que el proda1na desde hace 1nas de sesenta afios en todos los paises del mundo.
Es nuestro deseo que su pensamiento sea dado a conocer ampliamente por n1edio de la palabra in1presa ante el mundo de habla hispana que le aprecia. Con este proposito, se ha preparado esta edicion en espaiiol de su reciente obra entitulada en ingles, Victory Through Surrender, La victoria personal. Creen10s que representa el corazon de su escuela de pensamiento y al mismo tiempo lo que podria llamarse el secreto, el cual es un secreto bien conocido de su mensaje: la rendicion personal.
Nuestra sincera gratitud al Dr. Jones por su ferviente deseo y autorizacion para que esta obra fuera traducida,
La victoria personal
al Sr. \V. W. Richardson, Secretario General de los Ashrams Cristianos Unidos por su excelente cooperacion, a la Junta General de Evangelis1no de la Iglesia Metodista y su Secretario General, el Dr. Kermit L. Long, por su gran interes y colaboracion en esta labor, al Sr. R. C. Dickens de la Abingdon Press, Nashville, por su paciencia y consideraci6n, a la Profa. i\·1itzi Yount de nuestra oficina por su eficiente y minuciosa revision y preparacion del manuscrito, y finalmente a la Sra. Escamilla por su constante estimulo y comprension.
Roberto Escamilla
I. Las respuestas no cristianas.
2. La respuesta cristiana .
3. ,Es Dios cruel o consistente al pedir la rendici6n?
4. ,Es la rendicion del yo, algo inherente en la naturaleza?
5. ,Es la rendicion del yo, resignacion?
6. ,Es la rendicion del yo, algo practico? ........
7. El "c6mo" de la rendicic'Jn personal
8. ('Un remedio"?
9. 1La victoria mediante la rendici6nl
La pregunta se formula diciendo: "(Que es 10 <lue le acontece al yo en la fe cristiana?" el cual fue el titulo <lue originalmente intente dar a este libra, se hizo ell forma concreta en uno de nuestros Ashrams Cristianos par el director del Ashram. EI era un prospero hombre de negocios, publicador de varios libros de medicina, y quien habia experimentado recientemente una experiencia espiritual transformadora. Durante la "Mafiana del Corazon Abierto," cuando el grupo habia compartido sus necesidades contestando a las preguntas: ",Por que habeis venido? (Que es 10 que quereis? ,Qlle necesitais?' este director habia dicho: "YC) pensaba qlle mi yo personal era algo que habia de ser cultivado, y ahora me pregunto si es mas bien un cancer que es menester eliminarse." El oscilaba en su pensamiento entre el cultivo y la eliminacion el yo como algo que se cu ltiva y el yo como un cancer qlle se elimina.
La victoria personal
Sin darse cuenta, el se refiri6 a dos escuelas de pensamiento y actitud hacia el yo-la escuela de la autorrealizaci6n y la escuela de la autorrendici6n. Aun cuando parezca alga raro, ambas escuelas de pensamiento y actitud no incluyen el punto de vista cristiano acerca del yo. Esta eliminaci6n del punto de vista cristiano es algo serio, porque si tu adoptas una actitud err6nea acerca de tu propio yo, es algo de vital importancia; porq ue tu propio yo no es te1na de discusi6n, sino un asunto de decision personal; no es algo que pertenezca a una escuela de pensamiento en el nivel de lo academico, sino a una escuela de gol pes y tropiezos cuyas consecuencias se manifiestan en la vida misma.
La diferencia entre el enfasis que se da a la escuela de la autorrealizaci6n y a la idea de la rendici6n personal parece ser esta: en la autorrealizaci6n tu tratas de alcanzar el desarrollo completo de tu personalidad pensando que todas las soluciones a los problemas de la vida se encuentran dentro de ti mismo. En la entrega personal, tu entregas tu yo a Jesucristo, porque todas las sol uciones se encuen tran en El. Un pun to de vista te deja centrado en ti mismo-una persona egolatra y preocupada por si misma-a pesar de ser una persona religiosa. El otro punto de vista pierde su yo y lo encuentra de nuevo. La autorrealizaci6n completa se obtiene solamente por medio de la entrega personal. Esto constituye el corazon de este libro.
Lo que tu creas acerca de tu propio yo determinara lo que tu yo llegara a ser. Aquello que tu yo sea ahora determinarA si has de vivir en el cielo o en el infierno
lntroducci6n
ahora, ya q ue tu yo es tu cielo o tu infierno ahora mismo. El tener un concepto erroneo acerca del yo puede causar un yo desacertado, y un yo desacertado puede significar una vida malgastada. Viajando en un avion pequefio, volaba sobre el lugar preciso donde Hammarskjold experiment6 su tragica muerte en Zambia, en el .A.frica. El piloto del avion, quien vivia en Zambia, me dijo que habian encontrado entre los escombros del avion de las Naciones Unidas un mapa extendido de Nadolo, un pueblo localizado cerca de Leopoldville, Congo, y no el mapa de la ciudad de Nadola, Zambia, la cual era la ciudad a la que intentaban dirigirse. El mapa de Nadolo mostraba claramente que el piloto tenia mil pies mas de distancia para aterrizar en Nadola de lo que en rcalidad tenia, ya que Nadola tiene una altitud mas elevada que Nadolo. Asi fue como se estre116 en un despoblado durante la noche, pensando el piloto que tenia todavia mil pies mas. Tenia en sus manos un mapa equivocado. La diferencia entre la letra "o" y la letra "a" significo la diferencia entre la vida y la muerte para una vida de gran valor. Si tu tienes un mapa mental incorrecto de ti mismo, lo mas probable es que tengas "aterrizajes" equivocadosdesastres en lugar de un glorioso destino.
Pero este libro no es una descripcion acade1nica de un mapa mental correcto de tu propio yo; mas bien, es un libro que nace de la vida misma. He tenido la oportunidad-sin merito personal alguno--como tal vez nadie mas la ha tenido de analizar profundamente las vidas de las gentes de oriente y occidente y ver en que
La victoria personal
forma estan obrando sus propios "yos." Esta oportunidad se ha presentado, primero que todo, por medio de nuestras Conferencias de l\f esa Redonda, verificadas en la India y en otras regiones del Oriente durante la mayor parte del periodo de cincuenta y ocho afios de obra misionera. Es nuestra costumbre el reunirnos en cada ciudad o pueblo donde sea posible e invitar a las personas mas sobresalientes de las distintas religiones y aun aquellos que no profesan religion alguna. Una vez reunidos, se les dice algo como esto: Aqui nos encontramos un grupo de personas que aceptamos la religion como una hipotesis prictica para la vida. ~Que e:s lo que han encontrado por media de esa hipotesis co1no algo practico para la vida? Hemos tenido lo dogmatico, lo controversial, lo comparado, y lo tradicional como formas de enfrentarse al asunto de la religi6n. Tomemos un n1etodo mas de acuerdo con el tnetodo cientifico. En el 1netodo cientifico hay tres pasos: experiinentaci<'>n. verificacion, y el co1nparti1niento de los resultados de lo verificado. Hen10s cstado experimentando con este asunto de la religi<'>nusandolo corno una hipotesis practica para la vida. ~Que es lo que hemos encontrado por medio de Ia experiencia? Yo les sugicro al grupo que nadie argumente ni nos predique y ni tampoco discuta nuestra fe en forma abstracta, sino quc diga que es lo que Jes ha proporcionado Ia experiencia personal.
Durante varios afios, les he escuchado con una actitud de simpatia. Yo no he resumido conclusiones al final de la reunion, pero simplemente he afiadido mi propio
I ntrod ucci6n
testimonio personal y dejado q ue todo permanezca descansando sobre las bases de su valor intrinsico. Un hindt'1 con1entaba en una ocasi6n: "Yo nunca habia asistido a esta clase de reunion antes-en cierto sentido, es como un dia de juicio para nuestras vidas." Lo ha sido-para nuestras vidas y no solamente para nuestros conceptos de la vida. Ademas, durante veinticinco afios hemos celebrado en oriente y occidente en nuestros Ashran1s Cristianos lo que llamamos "La Mariana del Corazon Abierto." Tai vez esto sea el factor unico de ese movimiento, ya que no principiamos con la intenci6n de encontrar respuestas verbales a preguntas verbales, sino que principian10s con un espiritu de busqueda. El primer paso en esta busqueda es una diagnosis. "~Que es lo que yo necesito?" Principie esto-aun cuando parezca sorprendente-en una fiesta de jardin en la India, el cual era un lugar de conversacion trivial y chisme. Si yo hubiera tenido tiempo para pensarlo, yo nunca 1ne hubiera arriesgado a principiar alli, pero en un mo1nento repentino reuni a un grupo en un lugar separado y les pregunte: '\:Cuales son vuestras necesidades espirituales?" Ellos reaccionaron-en una forma maravillosa. Y lo han hecho en todas partes del mundo sin excepcion alguna. Esto tiene lugar en grupos que cuentan con cuarenta hasta cuatrocientas personas. El numero de personas reunidas no importa. Prin1ero q ue todo, yo princi pio com partiendo mis propias necesidades personales. Les digo, "Yo soy un cristiano en formaci6n." Ellos responden y hablan durante varias
La victoria personal
horas, porque si bien es cierto que hay en el coraz6n hu1nano cierto instinto de esconder algo, tambien existe un instinto mas profundo de manifestarlo.
,Cual es la respuesta obtenida? Es muy variada, desde luego, pero siempre hay una cosa que se manifiestasiempre: la lucha con el yo. El yo es el punto de reunion, el centro de problemas y posibilidades. Toda lo demas es secundario.
Esto es lo que dicen: "Yo he obtenido una transforn1acion verdadera hace seis meses. Yo di una mirada a mi mismo y no me simpatizo lo que yo pude ver dentro de mi." "He venido a encontrarme a mi mismo. lvii genre cree que yo soy una persona consagrada. Lo soy--consagrado a complacerme a mi mismo." "Yo era como una 1nontafia de fariseismo y desdefio, ahora todo se ha derretido." "Yo era una casa satanica-pensaba que todos los problemas residian en los demas. Mi presi6n arterial era de 260. Ahora es normal. l\1i hogar es totalmente diferente, es feliz y yo tambien lo soy." "Necesito entregar mi propio yo. Vivo en constante temor del trabajo que tengo que desarrollar." "En el seminario se me dijo que tenia una ansiedad profunda. Una persona que no posee el Espiritu Santo esta tratando continuamente de probar a los demis que es un cristiano." "Yo tengo tantas necesidades. Mi necesidad mas grande es entregar mi yo -perderme en Cristo. Torno muchas pildoras. Tal parece que estoy tratando de huir de algo." "Siempre estoy vengandome, tengo temor de personas que tratan de dominarme. He sido hospitalizado por cuarenta y
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ocho veces." "Yo he vivido una vida egocentrica y no he tenido un espiritu perdonador." "~Como puedo yo veneer habitos egocentricos?" "Necesito olvidarme de mi mismo." "Quiero rendirme, pero tengo temor, tengo muchas dudas." "He estado luchando conmigo. Mi necesidad mas grande es el admi tir que ten go una necesidad." Un pastor decia: "Yo soy un adicto al yo." Una mujer sueca comentaba: "He venido aqui con un yo que me disgusta, y aun asi tengo que vivir con mi . " m1sma.
Cierto individuo Io expresaba en esta forma: "Dondequiera que vaya, va tambien mi yo y echa a perderlo todo." Una persona esceptica decia: "Ten go gusto que yo no creo en la vida eterna. No quisiera ni pensar el tener que vivir conmigo mismo eternamente."
Aiguien comentaba acerca de cierta persona diciendo: "El es coma una guerra civil ambulante." Cuando yo dirigia la palabra a un grupo juvenil, yo comente: "Esa senorita era como una guerra civil." Al final de la reunion otra senorita se me acerco y me dijo: "Bueno, si esa senorita era una guerra civil, yo soy una guerra mundial." Entonces me platico la forma en Ia que ella se habia tornado en una guerra mundial. "Habia oido acerca de eso que se dice que uno tiene el derecho de experimentarlo todo incluyendo las relaciones sexuales antes del matrimonio sin preocu parse por la moral ni por Dios; por Jo tanto, yo prosegui ese punto de vista, y desde entonces he estado luchando como si fuera una guerra mundial dentro de mi." Y asi sigue la historia. . . .
La
victoria jJersonal
El yo es la unica posesion que tenemos. Es lo unico que traemos al mundo y es lo unico que llevaremos con nosotros y la t'1nica cosa con la cual tenemos que vivir intimamente dia tras dia, hora tras hora, minuto tras minuto. Asi que la clase de yo que tu tengas determina lo feliz o lo infernal de tu vida. Alguien ha dicho: "La palabra que se usa mas a menudo en el infierno es la palabra 'yo.' "
EI ser una persona egocentrica es el vivir en el infierno -aun ahora mismo.
La esposa de un pastor me condu jo hacia un lado y me dijo en tono desesperado: "Toda mi vida he vivido tratando de ganarme a las personas como por encanto. Ahora todos me han llegado a conocer y he perdido mi influencia sobre los demas. Aun mi nifio pequefio de cinco afios de edad se ha dado cuenta de esto y he perdido mi infl uencia sobre el." Ella era una persona completamente equiYocada. Habia hecho un dios de si misma y su dios la habia defraudado. N unca se intent6 que el yo se tornara en el centro del universo. Este efecto devastador de hacer del yo un dios a menudo se observa desde el caso de la esposa de un pastor hasta Ios grandes hombres del mundo. \Villiam Barclay, quien relata la historia tragica de Oscar Wilde, comenta:
Una de las tragedias del siglo XIX ha sido la carrera de Oscar Wilde. El tenia una mentalidad brillante y recibi6 los honores academicos mas elevados; era un escritor centellador y se gano los premios mas distinguidos <lei campo de la 16
Introduccion
literatura; tenia todo el encanto del mundo, y era un hombre cuyo instinto natural era la bondad; y a pesar de esto, cayo en la tentadon de un vicio exagerado y acab6 en la prisi6n y en la desgracia. En tanto que el sufria las consecuencias de su cafda, escribi6 su libro entitulado De Profundis, en el cual deda: "Los dioses me han dado casi todo, pero yo me he permitido ser enganado y he cafdo en prolongados periodos de placeres sensuales sin sentido .... Cansado de estar en las alturas, a proposito me dirigi a las profundidades en bt'tsqueda de nuevas sensaciones. Lo que la paradoja significaba para mi en la esfera <lei pensamiento, f ue el mismo significado alcanzado por la perYersidad en la esfera de la pasi6n. Lleg6 el momenta en que no me importaba las vidas de Ios demas. Participe del placer cada vez que queria y asi segui. Me olvide que cada pequena acci6n de un dia ordinario hace o deshace el caracter y que por lo tanto lo que uno ha hecho en un rinc6n secreto, llega el momenta en el cual algun dia uno tiene que anunciarlo en voz alta. Yo cese de tener control sobre mi mismo. Ya no era el capitan de mi alma, y no lo sabia. Permiti que el placer me dominara. Termine en un.-1 horrible desgracia." *
Ya sea que esto tenga lugar en la casa pastoral como en el caso de Ia esposa del pastor o en el escenario del mundo como en el caso de Oscar '\Vilde, cuando el yo se transforma en el centro y se hace Dios, reina la devastacion y no hay excepcion a1guna.
• The Letters to the Galatians and Ephesians (Philadelphia: The \Vcstminster Press, FJ:i8) . pags. 11fi-17.
La
victoria personal
Alguien preguntaba al director de un asilo de insanos: ",Me supongo que estas personas estan fuera de si?" "Oh no," replico el, "no estin fuera de si sino, por lo contrario, estan ensimismadas. No se preocu pan por nada con excepcion de si mismos. Se encuentran en un estado de egolatria. Por eso estan aqui."
Una madre y un padre me dieron una descri pci6n de su hija, diciendo: "Todo carnina bien en tanto que todo se desarrolla de acuerdo con lo que ella quiere, pero el momenta en que se le contradiga, explota." Aquella senorita entraba muy a menudo en los sanatorios para pacientes mentales y era una persona muy religiosa. Pero ya sea que se encontrara en el sanatorio o en el hogar o en alguna reunion de caracter religioso, el resultado era el mismo-explosiones de temperamento y devastacion, porque el yo estaba en el centro de su vida.
He consagrado mi vida a la obra de reconciliacionreconciliacion entre el hombre y Dios, entre el hombre y su hermano, y el hombre con si mismo. Este prop6sito ha tenido dimensiones de caracter mundial entre todas las razas y tribus y entre todos Ios pueblos. El problema es el mismo por doquiera-el yo, el yo centrado en sf mismo, el yo preocupado por sf mismo, el yo no rendido. Cierta dama me coment6: "Ya conozco su secreto, usted tiene un solo remedio-la rendicion del yo." Me dio risa y dije: "Tengo gusto que me descubrio el secreto, porque yo tambien lo he encontrado. Yo no puedo conducirme por ningt'1n camino, bajo ninguna circunstancia con cualquier persona que tenga algun
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problema sin ir a dar directamente a la necesidad de la rendicion personal. Todo lo demas es secundario, pero esto es central. Tengo un solo remedio, porque encuentro solamente una enfermedad-el yo en el centro, el yo que trata de ser Dios.
Acabo de regresar de Indonesia donde un pueblo gentil y amable esta siendo atropellado y conducido a una locura de guerra por Sukarno: "jDestruir a Malasia!" Y ,cual es el pecado de Malasia? La respuesta: "Tienen un nuevo colonialismo rigiendo en Malasia." La respuesta es: "Supongamos que lo tengan, y eso ,que le importa a Indonesia?" lncidentalmente, no creo que tengan un nuevo colonialismo en Malasia, ya que el colonialismo esta a punto de fracasar; esta desapareciendo en todas partes y solamente queda en uno o dos lugares donde aun se mantiene. Pero supongamos que el nuevo colonialismo exista ahi, cpor que perturbar la paz de esa isla simplemente porque el projimo tenga algo que a ellos no les gusta?
Los sin torn as de una frustracion egocen trica son los n1ismos, ya sea el caso de Maria y Alfonso en su casa o de Sukarno en el poder gubernamental rigiendo sobre mas de cien millones de personas-los sintomas son los mismos y son estos: "Soy lo que soy porque tu eres lo que tu eres. Si tu fueras diferente, yo seria diferente. Tu tienes la cul pa." La persona egocentrica echa la cul pa de todos sus problemas sobre los demas. El yo en el centro esta fuera del centro y, por lo tanto, los problemas continuan en el nivel de lo individual y de lo colectivo.
La
victoria personal
Este es el centro de las enfermedades de la humanidad -el yo fuera del lugar. Todos los demas son sintomasesta es la enfermedad. Los curanderos tratan de curar los sinton1as, los medicos curan las enfermedades.
(Sera posible que la fe cristiana tome la parte de un curandero, tratando de curar los sintomas indi viduales y las enfennedades mundiales? 0 (sera posible que se torne en un medico-el gran 1nedico que ponga Su dedo en el lugar donde duele en los problemas n1uncliales? Y ese contacto ,sera un contacto de sanidad?
Ahora tornamos nuestra atenci6n a la respuesta a estas preguntas. Si no hay una respuesta clara y practica, ire1nos de crisis en crisis. Pero si existe una respuesta, ire1nos de curacic)n en curaci6n.
E. STANLEY JONES
l..1asrespuestas no cristianas
Antes de dirigirnos hacia la respuesta cristiana, es 1nenester hacer una pausa para dar una mirada a las respuestas no cristianas y para preguntar que es lo q uc acontece al yo dcntro de la comprensi<'m de esos siste111as ideoll>gicos.
l\'fuchos de los antiguos sisten1as de pensan1iento han llcgado al asunto relacionado con lo que es menester hacer con cl yo y han dado muchas distintas respuestas. Las respucstas q ue \'icncn del ()riente han sido en su n1ayoria respuestas que demuestran una actitud de consancio del mundo. EI mundo es rnayaJ ilusic>n, un deporte que Dios, como un n1ago, ha dado en forma de un 1nundo irrcal de ilusi(Jn. Es el dcporte o Lila de Dios, un juego. No hay nada de realidad en ello. Los "sabios" comprenden esto y se relacionan con el 1nundo como tal. Se mantienen en Io interior separados deI samsara y sus il usiones.
La
victoria personal
Este punto de vista se encuentra en conflicto directo con las tendencias modernas de Oriente y Occidente, ya que estas tendencias estan pidiendo y requiriendo cambio en nuestro mundo-es menester mejorar la agricultura, es menester cambiar o abolir las condiciones sociales, es menester dar nueva oportunidad al hombre como tal y llevar a la realidad un nuevo espiritu de igualdad accesible para todos, la explotacion del hombre por el hombre debe ser concluida, el mundo tiene un futuro y ese futuro esta en nuestras manos el determinar. En esta atmosfera intelectual y social cambiada el maya mismo parece maya. Sencillamente no queda. Shankarachariya, el gran fil6sofo indio, escribio quince volumenes sobre el tema de maya. La India moderna, decidida a producir una nueva India del punto de vista social, industrial e intelectual despide este sistema ideol6gico con una frase-maya es maya. Esa actitud de cansancio del mundo va mas profunda en el pensamiento oriental-la fatiga del mundo se torna en una fatiga de la personalidad. La personalidad, el yo, es el punto central de todos los problemas. En tanto que el yo exista los problemas estaran ahi tambien. Por lo tanto, Buda enfoc6 su desilusionamiento prevalente acerca del yo en una frase decisiva: "La existencia y el sufrimiento son una sola cosa." En tanto que existas, sufriras. Entonces el unico camino para evadir el sufrimiento es el poder salir de la esfera del deseo. Es el deseo lo que hace a la rueda de la existencia, del renacimiento, dar vueltas. Asi que quitando la raiz del deseo, es posible el transformarse en una persona
Las respuestas no cristianas
sin deseo alguno ni aun por la vida misma. Entonces, entraras en ese estado sin pasion, sin accion alguna que se llama nirvana) lo cual es en realidad el estado psicol6gico de "una vela extinguida." ",Hay existencia alguna en nirvana?" le preguntaba yo a un monje budista. ",Como puede haber?" replica el. "No hay sufrimiento en nirvana) por lo tanto, no hay existencia." Buda eli1ninaria los problemas del yo precisamente eliminando el misn10 yo.
Esta es la respuesta mas destructiva que se ha dado al problema del yo-eliminar el yo. Todas las teorias filosoficas tratan de salvar el yo bajo el punto de vista del budismo, pero terminan en sacrificar el budismo mismo. El budismo se basa en un punto de vista firme: Es necesario destruir el yo si los problemas de la vida han de ser resueltos. Esto es un harakiri (suicidio) espiritual. Cuando damos una mirada a la filosofia vedica, encontramos una respuesta un poco menos cruda, pero sin embargo, de tipo radical. La filosofia vedica dice que Brahma es la unica realidad existente. Pero Brahma es algo impersonal. Asi que el devoto se sienta y en su meditacion afirma: "Aham Brahma"-Yo soy Brahma. Trata de transportarse de un yo personal a una esencia impersonal, el Brahma. Cuando esa transicion tiene lugar hace que el yo personal sea absorbido en la esencia impersonal y los problemas del yo sean resueltos. Tal y como la gota de agua de lluvia se pierde en el oceano y se absorbe, asi el yo individual se pierde en el oceano de la esencia impersonal. La solucion es la disolucion del yo individual y personal.
La
victoria personal
Esta es la respuesta de la filosofia vedica, la cual se ha descrito como "la filosofia de unos cuantos, pero la religion de nadie." La religion significa relacion. Pero el Brahma en su estado mas elevado es el nirguna} sin relacion alguna. Tt'1 no puedes elevar tus oraciones a la ley de la gravedad, ni tener comunion con una tabla de multiplicar. Es menester que exista la respuesta de lo Personal a lo personal, si ha de haber religion alguna.
Luego tenen10s la respuesta de las escuelas de Bhaktila devocion de lo personal a los dioses personales o a Dios. Pero unas escuelas de Bhakti estan influenciadas por una actitud de cansancio del mundo y aburrimiento de la personalidad. Visitaba el hogar de las viudas indostanas donde las pacientes cantaban al unisono durante seis horas diarias el no1nbre Sita-Ram-Rama, uno de los dioses, y Sita, su esposa. Pero esta devocion era absorbida de tal manera en Sita-Ram que sus rostros se veian pa.lidos y sin expresion alguna-los rostros mas muertos que he visto en mi vida. Del punto de vista practico los "yos" separados habian sido absorbidos en el objeto de su devocion. Era una atricion gradual del yo.
Un devoto de Bhakti visitaba uno de nuestros Ashran1s en Sat Tai, India. Le pregunte su nombre y el me contesto, diciendo: "Rain, Ram.'' Le pregunte de donde habia venido y el me replico, "Ram, Ram." ,Hada donde iba? "Ram, Ram." c:Que es lo que el deseaba? "Ram, Ram." No pude obtener ninguna otra respuesta porquc habia hecho un voto sagrado a no
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usar nombre alguno ademas de "Ram, Ram." Esto era una expresi6n de alta devoci6n pero a un precio muy alto para el yo-el yo habia desaparecido. Su rostro no tenia expresi6n alguna. El Rama era todo-ya que el hombre no era nada.
Como resultado de este esfuerzo de perder su propio yo, ,que es lo que acontece? (Se erradica el yo? No, la religion es algo que se fragmenta entre la gente, manifestandola a traves de dias sagrados, festivales sagrados, ritos y ceremonias sagradas, pero el secularismo se posesiona de las intuiciones y las actitudes basicas. La genre <le Bunna edifica sus templos dorados a Buda, se inclina <lelante de el y su yo disue1to, y entonces se da media vuclta y se transforma en la gente que rnas ama al n1undo y que m,is ama la vida. La India esta constitui<la por gcntes a quienes se Jes considera las mas religiosas del mundo, rinden su tributo con sus rodillas doblegadas ante las filosofias y la adoracion del templo y despues salen a vivir la vida bajo bases neta1nente seglares. El yo que se elimina por la puerta de las filosofias que ensefian la eliminaci6n del yo regresa por la ventana como secularismo. El yo elin1inado aqui regresa alla. A los sadhus, u hombres santos, que han renunciado Ia mayor parte de la vida se les llama "revestidos de lo celestial"-estan desnudos. En la gran l\'1agh Mela, una celebracion religiosa, miles y miles de estos sadhus se reunian en Allahabad para bafiarse en la confluencia de los rios Ganges y Jumna en una epoca propicia de] afio. A cada grupo de sadhus se les asignaba su hora de procesi6n y de bafio. En una ocasion se
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origino una disputa sobre el asunto de quien deberia de tener el lugar de mas importancia, y hubo un n1otin y cientos de peregrinos fueron atropellados y murieron como resultado de aquel motin. Ellos llevaron vestiduras celestiales pero sus pies estaban sobre la tierra y exigian ciertos 1ugares de im portancia. El yo regreso vestido de su propio yo y de sus deseos de ocupar el primer lugar.
A un joven brahman que iba en su bicicleta se le rompi6 la cadena. No tenia otra forma de atar de nuevo aquella cadena ademas de usar el cordon sagrado brahmanico que el llevaba bajo sus vestiduras. Sin pensarlo mucho uso aquel cordon para atar la cadena rota. Cuando termino la reparacion, el se di jo a si mismo lo mismo que a sus compafieros: "Ahi, ven ustedes, ese cordon sagrado me ha servido de alga." Al menos que lo sagrado entre en el nivel de lo seglar y lo transforme, se le esta eliminando como algo inaplicable. El yo eliminado en el nivel de lo religioso regresa como el yo contaminado en el nivel de lo secular.
Cuando cambiamos nuestro derrotero de un punto de vista del cansancio del mundo y el aburrimiento de la personalidad de parte de las filosofias y religiones del este a la psicologia moderna, encontramos un cambio completo de actitud hacia el yo. La psicologia moderna presenta tres afirmaciones acerca del yo: conocete a ti mismo; aceptate a ti mismo; expresate a ti mismo. En la misma forma en la cual yo me siento obligado a rehusar el punto de vista oriental del yo, tambien me siento obligado a rehusar este punto de vista psicologico
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moderno acerca del yo. Y c:que hay de malo con estas tres actitudes basicas de la psicologia moderna hacia el yo? Si es que estas actitudes fueran aplicadas, c:por que nos darian resultados tan limitados? lBeneficios secundarios? Si. En cuanto a beneficios centrales y fundamentales, es algo que permanece en el campo de la duda o enteramente ausente. ,Por que razon? c:Que es lo que hay basicamente erroneo con estas tres afinnaciones acerca del yo? 'fome1nos el primero: conocete a ti mismo. Pero c:como es posible conocer tu propio yo estudiando tu propio yo en relacion con tu propio yo y otros "yos" humanos, en medio de un ambiente enteramente material? Todo esta orientado hacia lo terrenal, le falta significado eterno y meta. Puede scr que los animales esten satisfechos con este mundo, pero el hombre no puede estar satisfecho sin Dios, su Creador y Redentor. Tu puedes conocerte a ti mismo solamente en relacion con tu Padre Celestial. Tu eres un hijo de Dios y te encuentras en el proceso de ser transformado en la imagen del Hijo de Dios-en la imagen de la personalidad mas hermosa y que mas influencia ha tenido en este o cualquier otro planeta. Entonces y solamente entonces te conoces a ti mismo en realidad. Todo el resto del conocimiento, a pesar de cuan cientifico sea, es un conocimiento secundario y solamente afecta los aspectos marginales del yo. Asi que lo mejor que la psicologia seglar puede hacer es mejorar el yo, aqui y alla. (Curarlo de su enfermedad basica? No, porque no alcanza a afectar en lo mas minimo su relacion basica con Dios. Y sin esto la en-
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fermedad basica del egocentrismo permanece-per1nanece sin curaci6n.
Envie mi libro entitulado Conversion al Dr. Boss, jefe de la Asociaci6n Psicoanalitica Internacional de Europa. Pense que el lo dejaria abandonado sin leerlo. Pero por el contrario, el me escribi6 diciendo: "Esta es la clase de libro que necesitamos, un libro sobre la conversic'>n. Los psiquiatras que rnas se profundizan han llegado a la conclusion de que la miseria neurotica mas abundante de) 1nundo puede denominarsele una neurosis de vacio. Los hombres se aislan de la raiz de su ser, de Dios, y entonces la vida pierde su significado. su objetivo y se encuentra vacia-y enferma. Asi es que nosotros, en nuestra capacidad de psiquiatras, tenen1os q ue atenderlos.
Escuchemos ahora al jefe de la Asociacion Americana de Psiquiatria, el Dr. Kenneth A. Appel: "Despues de que una persona se ha sometido al proceso de psicoanalisis, es menester que esa persona tenga algo que tome el lugar de la ansiedad de la nada que pern1anece. Necesita algo que le de una fe en Dias."
0 por otra parte si tu no puedes escuchar a los psiquiatras, entonces escucha a H. G. \Vells: "La religion es la primera y la ultima cosa, y hasta que el hombre haya encontrado a Dios, principia sin principio alguno y labora sin prop6sito alguno. Puede ser que tenga sus amistades, sus lealtades parciales, su sentido de honor. Pero todas estas cosas toman el lugar que les corresponde, y la vida toma el lugar que le corresponde solamente con Dios-y sola1nente con Dios." Noten10s esa t'tlti111a
Las respuestas no cristianas
frase: "la vida toma el lugar que le corresponde sola1nente con Dios-y solamente con Dios." Pero ]a psiquiatria seglar no principia con Dios ni termina con Dios, y por lo tanto no puede ayudar a "la vida'' a tomar el "lugar que le corresponde." Se mantiene incapaz de prestar ayuda alguna al requisito final de la vida-de dar algo que ayude a Ia vida a tomar el lugar que le corresponde. Asi que el yo no conoce su propio yo porque no conoce a Dios.
El segundo pun to de vista dice "aceptate a ti mismo." Pero ~como es posible aceptar un yo inaceptable, un yo lleno de conflictos y contradicciones, Beno de culpabilidad y frustraciones, inferioridades e inhibiciones, lleno de si mismo? El decirle a un hombre que se acepte a si mismo-con la clase de yo que el tenga-es pedirle lo imposib]e. Si el acepta esa clase de yo en ese nivel, entonces el mismo es inacepta hle a si n1ismo. Cierto hombre escrihia a un club presentando su renuncia: "Yo ya no puedo soportar el tener quc pertcneccr a un club que acepte a un hombre ta] y como yo como miembro del club." Despues de todo un hombre tiene sus normas, a pesar de lo que el sea, y pedirle que se acepte a si mismo como es. trae como consecuencia una protesta. Solamente cuando el ha cambiado o se encuentra en proceso de cambio hacia un tipo distinto de persona podra el aceptarse a si mismo. Asi que cuando la psicologia seglar le pide a un hombre que se acepte a si mismo tal y como es, esta rehusando a Dios, a la ley moral, a Ia conciencia del hombre y a la conciencia del psiquiatra-eso es si aun tiene algo de conciencia todavia
La victoria personal
despues de haber estado dando ese conseJo continuamente.
El tercer punto de vista, la psicologia secular dice: "expresate a ti mismo." Pero si tuvieramos una docena de personas juntas quienes hayan sido ensefiadas a expresarse a sf mismas-,que tendriamos? Yo preguntaba esto en un grupo en los Estados U nidos, y un pastor bautista me contesto: "jTendriamos una iglesia bautista!" El podria haber dicho: "Una iglesia metodista, una iglesia episcopal, o cualquier otra iglesia."
Tendriamos el terreno preparado para conflicto, confusion, celo y Iucha.
El consejo de la psicologia moderna orienta hacia la agresividad del yo o sea un yo que demanda sus derechos, eso es poner tu yo en el centro. Y todo lo que deja tu yo en el centro esti fuera de centro. Esta alimentando la enfermedad que esti tratando de curar, a saber, el egocentrismo.
,Que hay erroneo con estas tres afirmaciones de la psicologia moderna? ,Que es lo que les falta? Les falta precisamente aquello que la fe cristiana ofrece, es decir, la rendicion del yo. Notar que yo no dije "requiere" la rendicion del yo, pero ofrece la posibilidad de la rendicion del yo. Porque la rendicion del yo es mas una oferta que un requisito. Es un requisito tambicn-un requisito de la naturaleza humana porque la naturaleza humana no puede llegar a su completa realizacion al menos que se encuentre dentro de una voluntad y un proposito mas alla de si misma. Del punto de vista
Las respuestas no cristianas
humano es un requ1s1to, pero del punto de vista de Dios es una oferta.
Pero ya sea que se trate de una oferta ode un requisito, la necesidad mas profunda de la naturaleza humana es rendirse a si misma a algo o a alguien mas alla de sf misma. Tu propio yo en tus propios manos es un problema y un dolor; tu yo en las manos de Dios es una posibilidad y un recurso de poder.
l..a respuesta cristiana
Si las respuestas no cristianas, la religiosa y la psiquiatrica, son inadecuadas, ,que es lo que la fe cristiana tiene que ofrecer? Si falla aqui, falla en forma atroz. El yo es el centro de la vida del punto de vista individual y del punto de vista colectivo; y si el yo nose encuentra saludable, no esta adaptado y se encuentra fuera de lugar, entonces la vida en su totalidad esta enferma, desajustada y fuera de lugar, tambien.
La respuesta cristiana no de bera ser una respuesta verbal-cierta clase de agua roseada regada sobre el cancer para hacerlo algo mas aceptable. Es menester que lo sane. Su respuesta no ha de ser algo netamente verbal sino algo de caracter vital. Me encontraba en una oficina de expreso de Paris, con1pletamente llena de gente en tiempo de verano; la atm6sfera era una atm6sfera fetida porque las ventanas estaban cerradas. Un trabajador pasaba su tiempo solamente rociando el aire
La respuesta cristiana con aromatizante-rociando el aire sucio en lugar de abrir las ventanas de par en par y permitir que entrara el aire fresco. Si nosotros trata1nos de regar este ten1a <lei yo con palabras perhnnadas, el fin sera una frustracic'n1 co1npleta, porque el yo no redi1niclo y enfenno sc levantar,:i y se burlara de nosotros. Segun yo comprendo la fe cristiana en su forma neotestan1entaria no pide absolutamente nada mas, sino precisa1nente la rendicion del yo a Dios. Yo he dicho q ue no pide nada mas porq ue la escuela de la Autorrealizaci6n usa la A n1ayt'1scula, si1nbolizando que tu yo es el que tiene que desarrollarse en su plenitud y ser con10 Dios. Este pr6posito de identificar tu propio yo co1110 un Yo divino tennina siendo s<'llo una ut.'tsqueda. N unca l lega a su destino. Yo he buscado en la India desde los Hi1nalayas hasta el Caho Corn1orin por 1nas de 1nedio siglo tratando de encontrar una sola persona que ha logrado el desarrollo del yo hasta el punto de tornarse en un Yo, es decir, hecho en Dios. N unca he logrado encontrar ni una sola tal persona. Es solamente una ilusi6n. El yo es algo creado, una criatura, y nunca puede tomar el Iugar del Creador. "Tu lo has hecho un poco 1nenor que Dias," dice el salmista. Eso "un poco menor" es importante. El hombre es "hecho en la imagen de Dios," pero nunca ha sido la intenci6n de hacer l)ios del hombre. Y todos los esfuerzos de ser Dias representan el pecado central de la religion. Es un intento de coronar al yo coma Dios, lo cual es la cuspide del intento del yo de demandar sus derechos. Y lo es tambien la cumbre del pecado. Esta pretension orgullosa
La victoria personal
de ser Dios es el pecado que hizo a Lucifer descender de las al turas a las profundidades. Un amigo mio le pregunt6 a un swami (profesor de religion hindu) , quien tenia la fama de haber llegado a la realizaci6n completa de su yo y haberlo tornado en un Yo divino: ",Es usted divino?" Replic6 el, "No, soy un pecador." Yo escuchaba una conferencia presentada por un hombre de occidente quien habia adoptado esta filosofia que ensefia que uno debe encontrar la plenitud de su propio yo expresada en un Yo di vino. En medio de su discurso el derrib6 la lampara que estaba sobre la mesa y blasfem6. Ese yo era su propio yo humano. Solamente una lampara caida hizo caer sus pretenciones. "No hay nada encubierto."
Si la fe cristiana no ensefia que el yo ha de transformarse en Dios, tampoco ensefia la doctrina del sacrificio del yo. "Tales cosas tienen a la verdad cierta reputaci6n de sabiduria en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne." (Col. 2:23). El autosacrificio es algo que se derrota a si mismo porque enfoca toda su atenci6n en el yo-observandolo, mortificandolo, controlandolo. Es una ley mental que "todo aquello que capte tu atenci6n te captara a ti tambien." Si tu yo recibe tu atenci6n, aun cuando sea una atenci6n de lucha, te aprisionara a ti tambien. Seras una persona preocupada por si misma y una persona preocupada por si misma es una persona que se derrota a si misma. Yo he podido observarlo en grande escala en la Indiael sacrificio del yo siempre termina en un yo destruido.
La respuesta cristiana
Los sadhus de la India, los hombres santos, consagrados al sacrificio del yo, se han tornado en un problema nacional, tanto asi que el gobierno ha tornado la responsabilidad y ha establecido Centros de Rehabilitacion de los Sadhus, centros donde los sadhus pueden ser ayudados para salir de un nivel de autosacrificio inutil y mendicidad y tornarse en ciudadanos utiles que contribuyan al bienestar y a la elevacion del pais. He sido invitado a hablar ante uno de estas Centros de Rehabilitaci6n de los Sadhus. Aquellos que estan consagrados al autosacrificio no contribuyen absolutamente nada a si mismos ni a su pais. Es una experiencia de autoderrota y de derrota de la naci6n tambien. Si la fe cristiana ha de navegar entre la Escila de la deificaci6n del yo por una parte y la Caribdis del sacrificio del yo por otra, ,cual es el rumbo?* El rumbo es el de la rendicion del yo. Notar que yo no digo consagraci6n del yo. Tu puedes estar consagrado a una persona o a un proyecto y no en tregado a esa persona o a ese proyecto. Tu puedes estar consagrado a otra persona en matrimonio por media de los votos matrimoniales, pero no estar entregado interiormente a esa otra persona. Un soldado puede estar consagrado al servicio militar porque tiene que estarlo por orden gubernamental, pero el tal vez no este interiormente rendido a elio-esta ahi bajo protesta interior. La rendici6n del yo es Ia frase mas potente y mas amplia
• Entre EsciJa y Caribdis: Dicese por alusion al escollo y al abismo o remolino que se encuentran proximos en la boca del estrecho de Mesina.
La
victoria jJersonal
que conozco, y es necesario tener una frase con10 esa para enfrentarse con lo que se trata.
Porque aquello a lo cual nos referimos es esto: Hemos de entregar a Dios el yo entregado a nosotros por el Creador; el rendir la unica cosa que poseemos. 2£s un requisito difkil? Parece serlo. Pero yo no puedo hacerlo mas facil porque el Nuevo Testamento no Jo presenta en una forma mas facil. Jesus lo expresa en esta forma: "Y deda a todos: Si alguno quiere venir en pos de mi, nieguese a si n1isn10" (Le. 9:23). Y el seguidor rnas grande de los siglos, Pablo, lo interpreta en su propio caso diciendo, "Con Cristo estoy juntamente crucificado" (Gal. 2: 20) . Y despues lo expresa por media de una suplica mas amplia y que lo abarca todo diciendo, "Asi que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dias, que presenteis vuestros cuerpos en sacrificio vivo" (Ro. 12: 1). La Version Autorizada dice: "Vuestros cuerpos," pero la Nueva Versi<'>n Ing]csa de la Biblia dice: "Vuestros propios 'yos.' "
Este requisito entonces parece ser algo de tipo absoluto y que pide lo ultimo-a ti, tu yo. No solamente tu tiempo, tu lealtad, tu confianza, tu servicio, tu dinero, pero te pide a ti mismo-el yo--en un acto de entrega personal. No hemos de maravillarnos que una reportera periodista finlandesa, despues de que su grupo habia terminado de obtener todos los detallcs informativos y puntos de vista en general, hizo una pausa para hacer una pregunta que le molestaba: '\:Por que es Dios tan cruel? cPor que pide tan to de nosotros?'' Ella queria decir 2por que pide Dios la unica cosa que poseo-lo
La resjJuesta cristiana
1nio, n1i yo, 1ni mas valiosa posesion? Le pareda que al hacer esto, ella estaria de acuerdo con su propia extincion. Otra <lama quien era un bulto de miseria, cuando yo le sugeri que se entregara a si misma a Dios 1ne replica diciendo: "Pues si yo hiciera eso estaria bajo el arbitrio de l)ios." Ella pensaba que el rendirse a Dios queria decir que Dios abusaria de esa rendici6n para tomarla con10 una oportunidad de hacerla sentirse rniserable, jell tanto que ella por su propia voluntad personal habia hecho de si 1nis1na un bulto de 1niseria! No hen10s de maravillarnos q ue la gente se sorprenda cuando presenta1nos la rendicion del yo con10 el requisito basico cristiano. A menudo no se acentt.'ta como el requisito b,isico cristiano. Un estudiante de teologia que asistia a uno de nuestros Ashrams dijo: "Su enfasis presentado aqui sobre la rendici6n personal n1e sorprende. Yo he pasado por toclo 1ni curso teoh'.>gico y nunca escuche el vuca hlo 'rendici<'>I1 personal.· " Y ~de q ue trataba el curso teol<'.,g-ico?Una serie de creencias que h:1bian de aceptarse, una ensefianza 1noral que habia de seguirse, ambas cosas dejando el yo basica1nen te in tac to. Un li bro sob re el arte del consejo pastoral dice en su prefacio: '_'Nadie piense que al leer este libro sera convertido." Cuando yo terroine de leer el libro me dije a mi mismo: "No hay peligro de que alguien se convierta porque el autor nunca usa esa palabra ni presenta la idea de la rendicion personal. El habla solamente de las ideas marginales de temores, preocupaciones, ansiedades, resentimientos, pero ni una sola vez habla de la rendici6n personal. Estos te1nores,
La victoria personal preocupaciones, ansiedades, resentimientos estan todos arraigados en un yo no rendido.
En la misn1a forma como los dedos de las manos estan todos basados en la palma de la mano; asi todos estos pecados exteriores estan arraigados en un yo no rendido. ,Por que nos enfadamos y nos airamos? Porque alguien ha contradicho y lastimado el yo. ,Por que mentimos? Porque creemos que ha de ser de beneficio personal para el yo. ,Por que somos deshonestos? Por la misma razon. cPor que tenemos impureza? Porque creemos que ha de prodigar algun placer al yo. cPor que somos celosos y envidiosos? Porque alguien mas esta adelantandose al yo. Todos estos pecados exteriores son solamente el fruto--el yo no rendido es la raiz; los pecados exteriores son sintomas, el yo no rendido es la enfermedad. Los curanderos se encargan de los sintomas, los medicos se encargan de las enfermedades. La religion que se interesa solamente en los sintomas exteriores y deja la enfermedad central sin tocar en forma alguna, el yo no rendido, es cierta clase de curanderia religiosa.
La palabra "radical'' se refiere a la palabra "raiz." La fe cristiana es algo de ti po radical, porq ue va a la raiz de nuestros problemas del punto de vista individual y colectivo, y se encarga de lidiar con el yo no rendido por medio de una experiencia de entrega personal. Por lo tanto, es el unico medico del alma. Todo lo demas es remiendo. cQue acontece cuando nosotros nos rendimos a Dios? cSe borra el alma, cancelada completamente e incapaz de realizar proposi to alguno? , Es la rendici6n
La respuesta cristiana
personal cierta clase de cirugia del alma tal y como lo es la lobotomia a la mente cuando se corta el nervio y al paciente se le quitan todas sus ansiedades, pero a un costo muy elevado-se transforma mas o menos en un vegetal? ~Que es lo que acontece en realidad en la rendici6n personal a Dios?
Algunos parecen dar la idea o ensefiar directamente que el yo es completamente eliminado. Un himno muy hermoso de nuestros himnarios presenta ciertas variaciones al final de cada estrofa. Primera, "Todo el yo y nada de Ti;" segunda: "Algo del yo y algo de Ti;" tercera: "Nada del yo y todo de Ti." Parece que el yo se ha eliminado-"nada del yo"-Dios es todo. Otro himno muy hermoso dice: "Perezca el yo en Tu fuego puro," el yo perece. Algunas sectas cristianas tratan a prop6sito de cancelar y destruir completamente el yo. Una secta cristiana en el Japon se llama "La Secta de la Ausencia del Yo." Como una prueba que el yo se ha eliminado, los devotos de esta secta se colocan bajo una caida de agua durante el cruel invierno y penniten que sus heladas aguas desciendan sobre ellos. Esto es la comprobaci6n de que el yo se ha eliminado. Pero el espectaculo generalmente tiene lugar en presencia de una multitud que los admira, 110cual es una sefial que el yo ha regresado una vez mas! El pasaj e en I Cor. 13: 3 lee como sigue: "Puedo yo despreciar todo lo que posea o aun buscar gloria par medic del sacrificio personal." El sacrificio personal puede ser una forma refinada de la agresividad y la glorificaci6n de si m1smo. El yo aun se encuentra alli.
La
victoria personal
No hay proceso o metodo alguno por n1edio del cual el yo pueda ser eliminado. Es parte nuestra, y lo es una parte muy importante-jsomos lo que somos! Echas el yo por la puerta y regresara por Ia ventana, tal vez revestido con vestiduras religiosas, pero aun el mismo yo.
Pedro le dijo a Jesus: "Lo hemos dejado todo para seguirte, lque recibimos como recompensa? "Lo habian dejado todo, todo con excepcion de si mismos. La pregunta ",que recibimos como recompensa?" descubre Ia realidad de sus sentimientos. El yo aun estaba ahi. ,Que acontece al yo cuando se encuentra rendido a Dios? ,Es borrado completamente? El lo limpia totalmente de su egoismo. El mismo acto de ]a rendici<'>n personal le da a Dios la oportunidad de que Jo limpie del egoisrno bajo nuestro consentirniento y cooperaci6n. Habiendonos limpiado de nuestro egoismo central, El nos regresa de nueva ese yo. Cuando obedecemos la ley mas profunda del universo la encontramos que es algo muy practico: "Quienquiera que salvare su vida la perdera''-si tu centras tu vida en ti mismo, el yo se desintegrara. Cada persona egocentrica es una persona en proceso <le desintegraci<>n. Centra tu propia vida en ti 1nismo y no te g-ustaras a ti 1nismo--y a na<lie n1as le gustaras. Pero el resto del versiculo es tambien muy cierto: "Quienquiera que perdiere su vida por 111icausa, la salvara"-pierdate dentro de la voluntad de Dios por media de la entrega personal y te encontraras otra vez. Es una paradoja, pero nunca te perteneceras a ti rnismo tanto como cuando perteneces a El lo mas posible.
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Esclavizado a El, carninaras libre por el n1undo. Hu1nillado ante Sus pies podras erguirte y enfrcntar todo lo que venga con valor. Repentinamente te daras cuenta que te has alineado con las fuerzas creadoras de] uni verso y ahora eres libre-libre para crear, libre para a1nar, libre para vivir al nivel maximo posible, libre para ser todo lo q ue El q uiere q ue tu seas. Es la misma clase de entrega que un alan1bre suelto, conectado a la nada y por lo tanto incapaz de crear algo, experimenta cuando se entrega a si rnismo a un dinamo. Ahora est<i pulsante de energia con luz y poder. Vive solamente en tanto que esta dispuesto a vivir para algo mas que se encuentra 1nas alla de sf 1nis1no. La pintura se entrega a sf 1nis1na a un artista y el simple color se transfonna en una pintura hennosa. El marmol se entrega a si n1isn10 al escultor y un pedazo de n1armol sin expresion alguna se transforma en una figura casi viviente. La tinta se entrega a si misma al escritor y un f-luido principia a pulsar con inteligencia y pasion.
La rendici6n, la cual parece algo orientada hacia abajo, un poner aparte las armas, en realidad es una rendici<'>n orientada hacia arri ba. Es la rendici<)n a I a1nor (:reador. Esto no es aquiescencia. Es cooperacion con el poder que levant6 a Jesus de los 1nuertos--el poder q ue cuando se rinde ante El y se coopera con El nos levantara de una vida n1uerta sin contribucion alguna a una vida creadora llena de frutos. No se trata aqui de la ilustracion del barro y del alfarero. Jestis nunca uso esa analogia-porque la analogia es algo de tipo inerte y mecanico en lugar de algo din~itnico y
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dispuesto a cooperar. En la rendicion personal tu alineas tu voluntad a una voluntad todopoderosa, y principias a hacer aun algunas cosas que no podias hacer, a realizar lo irrealizable, lo cual es una sorpresa para ti y para los demas.
Despues de la Segunda Guerra Mundial viajaba por avian en ruta a la India. El avion iba a regresar con carga. Yo era el unico pasajero. Los pilotos me preguntaron si yo deseaba ver la ciudad de Bagdad desde su asiento. Despues de que habiamos volado sobre Bagdad me preguntaron si yo habia tenido la experiencia de manejar un avian. Nunca la habia tenido antes. Ellos me dijeron: "Sientese alli y haga lo que nosotros le digamos." Habia delante de mi un indicador con dos lineas paralelas blancas, la una representaba el avi6n y la otra representaba la linea horizontal. El objectivo principal era el mantener este par de lineas coincidentes. Cuando este par de lineas coincidian el avi6n se deslizaba en fonna correcta. No era necesario que yo comprendiera absolutamente nada acerca de los complicados mecanismos del avion-todo lo que yo tenia que hacer era estar seguro de que este par de lineas coincidiera como una sola. Cuando lo hice, toda la fuerza de aquellos cuatro 1notores estaban impulsando el aparato en una forma correcta y controlada y avanzabamos con un maximo de velocidad y calma.
El negocio principal de la vida humana es mantener nuestras voluntades coincidentes con la voluntad de Dios en una actitud de rendicion personal y obediencia constante. Cuando hacemos tal cosa, el total de la
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realidad se encuentra tras nosotros, sentimos que tenemos un sosten c6smico para nuestra forma de vivir. Los obstaculos se presentan cuando nos salimos de la alineaci6n con su voluntad y proposito, cuando el yo empieza a gobernar.
Esto viene a simplificar la vida. Si en lugar de una actitud de rendici6n personal, tu tomas una actitud de mortificacion de tu propio yo, desmochando aqui, desmochando alla, suprimiendo aqui, suprimiendo alla, tu eres una persona en medio de tension, de ansiedad y de lucha. La piedad que se produce es una piedad forzada, y como es forzada esa piedad se desgasta. Cierto individuo me presentaba a su esposa diciendo: "Quiero presentarle mi esposa a usted. Ella es una de sus cristianas que estan forzandose." Lo era en verdad. Su rostro manifestaba mucho esfuerzo personal y ansiedad. Cada viscera de su cuerpo estaba atada par la ansiedad mental y espiritual.
Un profesor de un seminario teol6gico se burlaba ante su clase de una frase en uno de mis libros: "Deja de luchar y permite que Dias obre." El comentaba diciendo que no era nada estrenuo hacer tal cosa. Pero el no comprendio el punto principal de la frase. Porque la diferencia es una diferencia que resu1ta del punto de vista; el yo no rendido obra impulsado por sus propios motivos y recursos, en tanto que el yo rendido obra impulsado por los motivos y los recursos de Cristo. Identificado con Cristo las personas rendidas se identifican con Sus recursos. Esas personas le pertenecen porque Cristo es de El. Pablo lo expresa en estas palabras:
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"Para lo cual tambien trabajo, luchando segun 1a potencia de el, la cual actua poderosamente en mi" (Col. I :29). Su voluntad y la voluntad de Cristo coincidian, y su energia y 1a energia de Cristo tambien coincidian. Esta lucha estrenua que es divina y es hutnana no era algo que fatigara sino algo que animara. Tt'1 estas haciendolo todo por Su causa y bajo Su poder. Es una lucha sin esfuerzos. Los que hablan acerca de una vida estrenua estan hablando generalmente acerca de una vida tensa. Pero los que estan rendidos son personas quietarnente creadoras y en realidad producen el doble de lo que producen las personas no rendidas, a pesar de su actividad forzada. El Dr. Merton Rice lo expresa en esta forma: "Cuanto mas me apuro, tanto mas me atraso." Los que no estan rendidos tienen que aumentar su velocida<l para poder encubrir el hecho de que han perdido el camino. Un misionero lo ex pres<>en esta forrna: "He pasado mi tiempo huyendo de las cosas." Como no se encontraba rendido, aquel n1isionero pasaba su tiempo "huyendo," huyendo de las cosas. Los rendidos pasan su tiempo caminando a traves de las cosas, caminando a traves de los problemas, a traves de las responsabilidades, a traves de las oportunidades, a traves de todo aquello que se presente, caminando con confianza con la energia y el poder que obra en ellos. Asf que los rendidos luchan pero es una lucha de quietud y eficacia, una lucha creadora. Digo "una lucha creadora" porque somos hechos por el Creador para crear. Cuando cesamos de crear, empezamos a degenerar.
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Cuando estan10s rendidos a Dios, al Creador, y a Cristo, Quien crea de nuevo, estamos rendidos al amor creador; y por lo tanto, somos creadores y encontramos la realizacion de nuestra personalidad. Avanzamos cantando en nuestro camino en tanto que desarrollamos nuestras tareas, obligaciones y responsabilidades.
El yo no es algo que se cancela cuando se rinde. Es algo que se exalta. Un signo de agregacion (un plus) se coloca ante todo lo que hacemos decimos y somos, un signo de 1nas, divino.
Pero en todo esto cno hay signo de diminucic'n1?, c:no hay 1nuerte?, c:es todo vida? No, hay muerte, pero St)lo la muerte de la vida falsa en la cual hemos cstado viviendo y del yo falso que hemos construido. Lo contranatural, el mundo monstruoso del pecado y de la 1naldad, el yo inhumano, organizado en torno a si 1nis1no, tiene que 1norir. Cuando Pablo di_jo: "Con Cristo estoy juntan1ente crucificado," el queria dccir que el n1undo falso y el yo falso estaban crucificados. El no quiso decir que su yo, su propio yo era aniquilado, porque en la siguiente frase el dice: "y ya no vivo yo." El ha bia siclo purificado por la crucifixion del yo falso, este cuerpo de muerte que se habia mantenido adherido a el. Se levanto un nuevo hombre, el hombre de Dios, y por lo tanto ahora el vivia-''y ya no vivo yo." Ahora vivia el en verdad aun hasta las yemas de sus dedos, vibrando en cada celula de su cuerpo, su mente y su espiritu. i Estaba vivo verdaderamente! Nunca llegamos a vivir hasta que no hayamos asistido a nucstro propio funeral. Entonces regresarnos cantando. ~rodo el pasaje habla acerca clel
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funeral de Pablo y su resurrecci6n de la cual leemos en esta forma: "Con Cristo estoy juntamente crucificado" (Tu has muerto a todos los prop6sitos de tu vida con excepci6n de los prop6sitos de Cristo), "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo." La crucifixion con Cristo es tu propia resurrecci6n jVives y en que formal jTodo dentro de ti ya tu derredor vibra con vida! "Y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mi"-tu vida es esencialmente la vida de alguien mas. Tu has combinado tus intereses y todo tu ser en la vida de alguien mas, "mas vive Cristo en mi." "Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios," y esta vida no es una vida espiritual en un sentido vago, pero lo es "en la carne," obrando en y por medio de lo material; "lo vivo en la fe del Hijo de Dios," el modelo de mi vida es el Hijo de Dios, y el poder de mi vida es el Hijo de Dios. El es ambas cosas, 1nodelo y poder. "El cual me am6 y se entreg6 a si mismo por mi"-el modelo es amor y amor que se entrega a si mismo-"se entreg6 a si mismo por mi" (Ga. 2:20).
Este pasaje es un pasaje que se encuentra unido en una forma gloriosa-lo humano y lo divino entretejidos y aun asi lo humano no se pierde en lo divino y lo divino no se mezcla con lo humano. Cada cosa tiene su identidad propia y aun asi ambas cosas son una sola cosa. El fin de esto es comunion, no identificaci6n pero la comuni6n mas intima posible o imaginable. Aun asi la comuni6n no es mero sentimentalismo; es una comunion que contiene dentro de si el amor que se entrega por los demas y por todos.
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El rendirse a esa clase de amor creador, encarnado en una persona, es el rendirse a lo mas elevado-en este universo o en cualquier otro universo. En vista de esta realidad el rendirte a tu propio yo, al orgullo, a la lujuria, al grupo, al dinero, a los resentimientos, al odio, o al tern or no sol amen te es algo malo, sino tam bien es algo estt'ipido. Es un crimen contra nosotros mismos y contra los demas. La rendicion entonces no es una obligaci6n que se lleva a cabo de mala gana, sino una entrega feliz de nosotros mismos al amor y a la bondad de Dios, a Dios mismo.
Asi que el yo no es cubierto, no es aplastado, no es atado con ciertas restricciones-"no puedo hacer esto, no puedo hacer lo otro"-no es algo que se domina, pero por la obediencia completa es completamente libre, libre para vivir, para amar, para crear, para hacer lo mejor posible-Su mejor posible.
El concepto que se expresa al decir "Oh el poder ser nada y solamente estar ante Sus pies, un vaso fragmentado y vacio, para el servicio completo del Maestro,'' es un concepto que ya no existe. Tu no eres un "nada," tt'1 eres un algo, un alguien, con un signo de agregaci6n (un plus) afiadido a todo lo que haces, dices y eres. Ahora tu "te conoces a ti mismo." Tu te conoces a ti mismo como un hi jo de Dios hecho en su imagen, que se encuentra ahora bajo la redenci6n y que est.a siendo fonnado de n uevo de una vida de pecado e idolatria del yo a la imagen del Hijo de Dias. "Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Sefior, somos transformados de gloria
La vicloria personal en gloria en la misma imagen" (2 Co. 3: 18) . Conociendo esto conozco mi propio yo. Hasta que yo conozca este destino y me encuentre bajo su completa realizacion, todos mis conocimientos son mediocres, velas que parpadean en breves y parciales visiones, pero sin conocer mi destino real y mis posibilidades en su totalidad. iHay algo mas elevado en la tierra o en el cielo o debajo de Ia tierra que el ser "transformados ... en la misma imagen?" Si asi es, que Ios hombres del Oriente y Occidente lo digan. Pero en realidad no existe para que pucda ser dicho. La frase adjetiva descriptiva del nivel supremo del caracter en cualquier idioma es la frase "cual Cristo."
"La vida no es justa,"
Dijo cl Angel.
"El futuro es una trampa,"
Dijo el Diablo.
"El pasado es una prision,"
Dijo el Hombre.
"El amor es algo demasiado precavido,"
Dijo la Mujer.
"No ten go respuesta,"
Di jo Dios. -Charles Angoff.
Esta es la falsedad misma. Dios tiene una respuesta: Su respuesta es Cristo, y ser cual Cristo es nuestro destino. Si tu no conoces esta respuesta y no te encuentras ha_jo este destino, entonces personificas precisamente lo que estas lineas presentan: La vida no es justa; el futuro es una trampa; el pasado es una prision; el amor es alga demasiado precavido. Si tt'1 no tienes la respuesta de Dios, terminaras con esta actitud de pesimismo. Tendr;is ante ti este dilema: Un hombre que apareci6 en la
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television lleno de ira le dijo a otro, ··vo no se que seria peor, el tener que estar contigo o el tener que estar conmigo mismo." Si no vives con Dios, no podr~is vivir contigo misn10, ni con nadie mas.
Todo ese pesimismo acerca de la vida y acerca de si mismo y los demas se elimina cuando te entregas a Dios. Tu tienes fe en Dios, en la vida, en la gcnte y en el destino. Tu tienes fe y la fe te posee a ti. Tt'1 produces fe. El au tor de estas lineas, si en real idad fuera sincero, no revel6 ni al angel, ni al diablo, ni al hombre, ni a la mujer, ni a Dios-se revel<'> a si misrr10. No poseia el pesin1is1no, el pesi1nismo se habia posesionado de el, el era el pesin1ismo 1nismo. Pero cuando tt'1 te entregas a l)ios la burla se transforma en un gozo, cl bufido en un g-rito de jubilo, el pesimismo en un,1 posibilidad, y Ia vida parece vibrar con vida.
"La unica cosa que yo queria de la vida era el salir de ella," decia un amigo, hasta que se entrego a Cristo, y entonces el empez6 a creer en la vida porque perteneda a la Vida.
La declaracion, l)ios se presenta en la vida cuando el yo desaparece, tiene que ser modificada. El yo no desaparece, aparece como rendido, creador y adaptado, aparece como suyo porque pertenece a El. Su vo]untacl es nuestra libertad, libertad para ser y para transformarnos.
l\1i hogar cspiritual en el cual he vivido por muchos afios es este versiculo: "Porque todo es vuestro: sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas"-los grandes maestros"sea el mundo, sea la vida, sea la muerte"-las grandes
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realidades-"sea lo presente, sea lo por venir''-todo el tiempo-"todo es vuestro"-todo-"y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios" (I Co. 3:22, 23). Este verskulo revela que si tu perteneces a Cristo, entonces todo te pertenece a ti. Esto viene a cambiar los puntos de vista que 1nuchos creen que la fe cristiana es una supresi6n, una negaci6n de la voluntad de vivir. Es la voluntad de asentir, de rendirse, de estar dispuesto a ser un nada, la voluntad de morir. Pero si este versiculo es verdadero, entonces es la afirmaci6n mas poderosa imaginable del deseo de vi vir; todos los grandes maestros, todas las grandes realidades, todo el tiempo, todas las cosas te pertenecen con la condici6n de que tu pertenezcas a Cristo.
Todos los grandes maestros-Pablo, Apolos, Cefas. El centro de la fe cristiana es Jesucristo. En Corinto ellos se habian salido de ese centro y habian principiado a centrar sus vidas en los buenos hombres, en lugar del Dios Hombre. Tu puedes fatigar a los hombres buenos pero tu no puedes fatigar al Dios Hombre. Los seminarios y sus estudiantes se tornan en seguidores de Barth, Bultmann, Tillich, etcetera. ,El resultado? Se tornan en individuos con una experiencia de segunda mano, viven bajo signos de comillas, sus propios pozos estan secos. Pero tu nunca podras agotar a Jesucristo. Cuanto mas sabes, tanto mas reconoces que hay mucho que saber. Hay una sorpresa en cada esquina. Tus horizontes estan vibrantes con inovaci6n, con nuevas visiones y revelaciones. Ademas, el centrar la vida en hombres buenos en lugar del Dios Hombre es una cosa que nos
La respuesta cristiana
divide. En torno de Cristo somos uno, en torno de Barth, Bultmann, Tillich no somos uno-estamos divididos sobre el tema de su pensamiento teologico. Pero si tu dices: Pertenezco a Cristo y estos maestros me pertenecen a mi, todo aquello bueno que ellos tengan es mio, pero yo no pertenezco a ellos-entonces con una punta del compas en Cristo la otra punta puede abarcar tan lejos como sea posible en el campo de la verdad. Tu estas anclado--y eres libre.
Entonces, el mundo, la vida, la muerte-todas las grandes realidades-te pertenecen. 1--Iay un mundo, edificado por el pecado y la maldad que no te pertenece. Es un mundo £also. Juan dice de ese mundo: "No ameis al mundo, ni las cosas que estan en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no esta en el. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre" (1 Jn. 2:15-17). Ese mundo de la sensualidad de la carne, la sensualidad de los ojos, y el orgullo de la vida es un mundo £also, no es el mundo del Padre y pasara. Pero el mundo de la belleza, del arte, de las puestas del sol y de la aurora de las mafianas, del amor puro y los rostros de nifios pequefios te pertenece, si tt1 perteneces a Cristo. Yo nunca vi el mundo hasta que yo no contemple su Creador, le contemple en reconciliacion y redencion. Entonces repentinamente el mundo parecio empezar a v1vir, los arboles parecian aplaudir, la naturaleza era algo vivo y mi
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vibrante existencia pareda ir de acuerdo con su animaci<'>ny, por lo tan to, yo tambien aplaudia. Yo tenia que modificar las palabras de un himno que dice: "las cosas de este mundo se empiezan a nublar a la luz de Su rostro maravilloso" y decir: "las cosas de este mundo empiezan a tornarse aun mas brillantes bajo la luz de Su rostro n1aravilloso." La fe del cristiano niega al 111undo falso pero no niega al n1undo. El mundo le pertenece.
La vida te pertenece-la vida te pertenece porq ue tt'1 perteneces a la Vida. En uno de mis mon1entos de 111editacic'n1en los cuales yo escucho a temprana hora por la 111:-inana,cuando yo no pido absolutan1ente nada pero escucho para ver si Dios tiene algo que decinne a 1ni, EI 1ne dijo: "Tt'1 eres mio, la vida es tuya." Me sorprendi y le pedf que lo repitiera. Lo repiti6: "Tt'1 eres 1nio, la vida es tuya." Esas palabras han estado cantando en n1i coraz6n desde entonces: se que si pertenezco a Cristo, la vida me pertenece; Yo puedo dirigirla y alcanzar lo n1ejor de todo lo que la vida 1ne traiga, ya sea bucno, ya sea malo o ya sea de caracter neutral. Esa declaracion era "un certificado que garantizaba Su suficiencia" en cualquier situaci6n, en cualq uier condicion, en cualquier periodo de la vida. Es una garantia universal que la vida es mi sirviente y que yo soy Su esclavo. Entonces yo no tengo que preocuparme acerca de esto o lo demas. Tengo solamente un objetivo y soJamente uno-que yo pertenezca a El. Si rne cncuentro seguro en este punto, estoy con1pleta1nente seguro. Notar que no tengo la garantia de
La resjJuesta crisliana
ser libre de la pena, de las dificultades, de la enfennedad y de la muerte. Yo se que estas cuatro cosas vendr{ln. Pero no tengo q ue pertenecer a ell as. Pertenezco a Cristo, estas cosas n1e pertenecen, me pertenecen para que yo haga algo con ellas; no sola1nente las sobrelleve, sino tambien las utilice. "Tu eres mio, la vida es tuya."
La muerte te pertenece si tu perteneces a Jesucristo, el Inmortal. Alguien que escribia acerca de Petula Clark, la cantante, dijo: "En su canci<'n1n1,is popular entitulada 'Downtown' ('El centro'), algo que rebosa de gozo en su voz limpida y pura parece despedirse de un pasado doloroso y transforma la cancion en una proclamacion de Ii bertad:"
Si tu estas solo, y tu vida es vada, vete a un lugar-iel centro!
Si te preocupas, el •tropel y la prisa tc Yan a ayudar-jel centro! *
De todas las manifestaciones de la su perficialidad q uc prevalecen en nuestros tiempos, esta es la 1nas reveladora. jEs una proclama de emancipaci<)n de la soledad y las preocupaciones yendo al centro de la ciudad y mezclandose con una multitud apresurada! i La soledad concentrada y las preocupaciones concentradas han de curar la soledad y Ja preocupaci<'>n individuales! Tai \'Ct lo hagan por un momento, porque la multitud distrae tu
• "Downtown." ("El centro") Letra y mt'1sica de Tony Hatcb. Derechos legales I 964 por Ltd. Londrcs, Ingla terra. Leeds Music Company, ~ew York, N. Y. para Estados Cnidos y Canad;i. l!sado con permiso. Todos los dcrechos rcservados.
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atenci6n de tu triste yo; pero cuando te alejas de la multitud que te distrajo y te encuentras solo contigo mismo, entonces nada habra sido curado porque tu mismo no estaras curado.
Ademas, supongamos que la enfermedad y la muerte que continuamente se acerca llegaran y no pudieras ir al centro-entonces ,que? Te encontraras solo con tu propia miseria. Entonces eres como aquel hombre en las Escrituras que tenfa demonios, "un hombre de la ciudad [que] moraba en las tumbas." 1Los demonios en aquel hombre eran demonios de la ciudad1 Los demonios de la ciudad lo invadieron y el se alej6 a la soledad de las tum bas para encontrar descanso de ellos, dandose cuenta que solamente habia llevado su soledad y sus pre• ocupaciones consigo mismo, ya fuera en soledad o en la ciudad. Termin6 morando en las tumbas-morando en las tumbas cuando aun estaba vivo. Pero si tu estas en Cristo, tLt no moras en las tumbas, ya sea que estes vivo o muerto. Si estas entregado a Cristo, estas entregado a la Vida. La muerte es tu sirviente, es coma un sirviente que te abre la puerta a una vida mas abun• dante. Ttt conquistas la muerte utilizandola.
Toda el tiempo te pertenece si perteneces a Cristo, el presente y el futuro. Muchos no tienen temor de la muertc, pero tienen temor de esta cosa Hamada tiempo.
Deja sus marcas en el pelo encanecido y la piel arrugada. Entonces principia la huida al proceso de detener el paso del tiern po, de arreglarse la cara, de usar los cosmeticos y las tinturas, el maquillaje que se torna en un engafio. 1Es una batalla perdida, hermana, her•
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mano! ,Que es lo que hemos de hacer? Recibe con gozo la venida y la partida del tiempo, porque tu no perteneces al tiempo, perteneces a Cristo y El es el mismo ayer, hoy y por los siglos, el incambiable y el inmarcesible. El no es la estrella de la tarde o de la puesta del sol, pero jEl es la estrella brillante de la mafiana, una salida del sol! La Escritura dice que "el arbol de la vida lleva doce clases de frutos, cada mes tiene su propio fruto." ,Es posible que cada periodo de la vida, cada mes, tenga su propio fruto y su belleza? jYo lo he encontrado que asi es, yo lo he comprobado!
''Hay algo en el otofio que parece quedar muy bien con mi propio sentir." Cuando yo estoy entregado a Cristo, el otofio trae serenidad, madurez, calma, gozo y expectativa, trae Su todo. Y si Sus algos han sido maravillosos, jC6mo han de ser Sus todos! EJ fin sera mejor que el principio y lo de a mediacion, porque el fin contiene el principio y el punto medio y el fin en ello, las tres cosas. Y masque todas estas tres, un nuevo principiar con la experiencia de las tres cosas a mi disposicion. No tendre q ue preocu parme por andar experimentando y cometiendo errores, porque yo se como obra la vida; obra dentro de Su camino. iQue conclusion tan hermosa para iniciar un nuevo principiar!
Asi que la rendicion personal no significa una renunciacion pero mas bien una ren unciacion hacia la realizacion. Ahora me conozco a mi mismo.
Ahora puedo aceptar mi propio yo. Puedo aceptarlo porque es un yo aceptable, se encuentra redimido.
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No se encuentra aun en la meta, pero encaminado en esa direccic'n1. Y cl camino que conduce a El Camino perece ser algo bueno.
Una sefi.orita, quien ahora se encuentra convertida y radiante, dijo, ''Me gusta 1a clase de persona en la que me estoy tornando." Una n1ujer sueca durante "la l\,fafiana del Corazon Abierto" dijo, "No me gusto a 1ni misma y no me simpatizan las demas personas." Se rindi6 a si misma a Cristo y durante el ultimo dia, ''la l\tlafiana del Coraz<'.>nRebosante," dijo: "Yo amo a todos esta mafiana y, cosa extrafia, me amo a mi n1isma."
Cuando tu amas a Cristo y expresas ese a1nor por medio de la entrega personal a El, entonces amas a los demas y te an1as a ti mismo. La fe cristiana ensefia a1nor por el yo: "A1naras a tu pr6ji1no co1no a ti 1nismo." Tu has de amarte a ti mismo. El odiar, repudiar y menospreciar tu propio yo es tan malo como el odiar, repudiar y menospreciar a los demas. Cuando te entregas a Cristo, todo el odio del yo, todo el rechazamiento, toda la repudiaci6n del yo se eliminan. ~Como puedes odiar lo que El ama? ~Como puedes rehusar lo que El acepta? iComo puedes despreciar aquello por lo cual El n1uri6? Ya no eres una persona solatnente, tt'1 eres "una persona por q uien Cristo rnuri<'>." Si El murio por rni, seguramente hay algo en mi que es digno de que alguien muera por ello. Yo soy importante porque soy de El. De tal manera que puedo aceptarme a mi mismo. Ahora puedo expresarme a rni 1nismo. Pablo dice, "Para rnf el vivir es Cristo" (Fil. 1 :21), por lo tanto, el expresarse a sf n11sn10 era el expresar a Cristo. El
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expresar este yo redimido es un testimonio de El. Asi que la rendici6n a Cristo te salva por una parte de una actitud de agresividad egoista, siempre esperando ocupar el centro de atenci6n, y por otra parte, de la timidez que esta siempre encogiendose y pensando "2Que van a pensar de mi?" Te salva de la timidez y del retraimiento del grupo porque ahora tendras conciencia de Cristo. Tu no eres un guzano y ni tampoco una 1naravilla. Fres lo ordinario que se transforma en lo extraordinario y todo gracias a El. Asi q ue tu puedes ser tt't mismo porque tt't eres de El. Eres libre de ser.
Asi que encuentras la autorrealizaci6n por medio de la real izaci6n en Cristo y no lo encontrar,is en ninguna otra forma. Si 1ncditas en tu propio yo que se torna en el Yo divino, entonces esto no es rendicic'>n personal pero es agresividad egoista. Como tal es una expericncia de autoderrota. Aquellos que tratan de llegar a la real izaci('>n de si mismos coma el Yo Di vino tienen que entregarse a una serie de tretas manifestando el Yo divino. Un disdpulo de los tales llamados swami • 1ne dijo: "El es divino; el podr;i decirle todo lo que usted quiera." Cuando le hize una pregunta para comprobar su di vinidad replico: "Mi mente esta cansada." Si su mentc era una mentc divina, cpor que habria de cansarse?
Cuando te encuentras rcndido a Cristo, no tienes que mantener ciertas apariencias para probar alguna cosa, o para hacer cierto papel en el drama; solamente tendras que ser tt.'1mismo. Tu tendras si1nplemente que indicar en la direccion de Cristo y decir, "Soy lo que
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soy por la gracia de Dios." Esto enfoca Ia mirada en alguien mas y te libra de estar demasiado consciente de ti mismo. Tu eres sobrenaturalmente natural.
Asi que podras conocerte a ti mismo, puedes aceptarte a ti mismo, y puedes expresar tu propio yo si tu te entregas a ti mismo. No hay otro camino que tenga exito. Este si tiene. Podras llevar a cabo los principios psicologicos y al mismo tiempo encontrar consumaci6n de tu propio yo.
~Es Dios cruel o consistente al pedir la rendici6n?
Ahora es 1nenester que regresemos a la prcgunta de la reportera finlandesa: ''c:Por que es tan cruel Dios? <:Por que pide tanto de nosotros?" Al pedir la entrega del yo, <:estaDios tomando una actitud cruel o consistente? ,Es la entrega del yo algo que pertenece solamente a lo humano o ta1nbien a lo di vino? ,Demanda Dios algo que El mismo no hace? ,o es esto que El requiere realmente una oferta, una oferta para compartir lo que El mismo hace? ( Es la rendicion personal la ley mas profunda del universo para Dios y el hombre? ,Es una ley que dice que "todo el que quiera salvar su vida, la perdera; y todo el que pierda su vida ... la hallara"? (Mt. 16:25).
Y ~es posible que esta ley tenga efecto para Dios y para el hombre?
Por cuanto Dios me lo pide a mi, Se que El mismo ha de ser asi.
Ln victoria personnl
Dios obedece toda ley que El requiere que nosotros observemos. Espccialmente obedece e ilustra la ley de encontrar Su vida perdiendola. Este principio se encuentra en el coraz6n del universo. Este versiculo proclama claramente ese hecho: "el Cordero que esta en n1edio del trono los pastoreara, y los guiara a fuentes de aguas de vida" (Ap. 7: 17). Esa frase, "el Cordero que esta en medio del trono," es el mas importante de todos los versiculos de la Escritura o de cualquier otra ohra literaria. ~Que es lo que se encuentra en el coraz<'>ndel poder final del universo? Eso determina nuestra perspcctiva del universo, y en t'tlti1no tennino, determina nuestras vidas. Enseiiame tus dioses y yo te ensefiare tus ho1nbres-ensefia1ne lo que tt't pienses qne se encuentra en el coraz6n del universo y yo te mostrare lo q uc estar~i en el coraz<>n de tu cond net a.
Puedes examinar la lista de las respuestas q ue la filosofia y la religi(>ll presentan en relaci{>n con lo q ue se encuentra en 1nedio del trono del uni verso, y (que respuestas recibi1nos? Justicia, poder, ley, indiferencia, signos de interrogaci6n, favoritis1no, algo que no puede ser obtenido por astucia, lo que no puede 1nanipularse, la base de nuestro ser. La nada. Nadie podra elevarse y atreverse a pensar de un an1or sacrificial que se entrega, "el Cordero," que se encuentra en medio del trono. Eso seria algo imposible de pensarse. Solamente podria llegar a nosotros por 1nedio de la revelacit',n y no una revelaci('>n verbal. El Verbo tenia que hacerse carne, tenia1nos que verlo en el Cordero, j Dios sobre una cn1z!
;,Es [Jios cruel o consiste11le al pedir la rendicidn?
La revelaci6n inimaginable es esta: Dios no solamente redin1e en terminos de Jesucristo, sino que tambien El reina ha jo los n1isn10s terminos. El Cordero esta en 1nedio del trono, jel trono y no meramente la cruz! (Es posiblc que Dios reine desde una cruz? Entonces la cn1z es cl poder final y no solamente la bondad final. 2Es esto un pensamiento desviado tejido en la fabrica clel cristianis1no?, o 2es el trama y urdimbre del todo? Fste versiculo nos permite ver aquello que se encuentra en la base misma de la fe cristiana, fundado en aquello que Dios hace y no solamente en aquello que Dios ordena: "Asi que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presenteis vuestros cuerpos en sacrificio vivo" (Ro. 12:1). La palabra "Asi que" es la palabra clave en este pasaje. Es el pun to fundamental sohre cl cual toda la cpistola se torna de doctrinas en debcres, de lo q ue l)ios ha hecho en lo q ue nosotros he1nos de haccr. '{ 2que es lo que ha hecho El? Toda la Epfstola a los Romanos hasta el octavo capitulo (el novena, el deci1no y el onceno tratan de otro asunto) es una exposici<:)n de lo que Dios ha hecho para redimirnos. El siguiente pasaje nos permite ver lo que El ha hecho: "l\'1as Dios 1nuestra su amor para con nosotros, en que siendo aun pecadores, Cristo murio por nosotros. Pues rnucho 1nas, estando ya justificados en su sangre, ... Porque si siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la 1nuerte de su Hijo, ... estando reconciliados, seren1os salvos por su vida. Y no solo esto, sino que tambien nos gloriamos en Dios por el Senor nuestro Jesucristo, por quicn hemos recibido ahora la reconciliacion" (Ro.
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5:8-11). Tambien: "El que no escatimo ni a su propio Hijo, sino que lo entrego por todos nosotros, ~como no nos dara tam bi en con el todas las cosas?" (Ro. 8: 32) . Poner lo leido arriba con esto de que "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo" (2 Co. 5:19).
Poner estos pasajes juntos y presentan unas nuevas maravillosas: Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo.
Asi que la entrega personal se encuentra en el corazon de Dios y se encuentra en el centro de todas sus actitudes y acciones. Cuando El pide que nos entreguemos a nosotros mismos, El esta pidiendonos algo que viene a cumplir la cosa mas profunda en El mismo y la cosa mas profunda en nosotros. No solamente es lo mas profundo en Dios-es lo mas elevado en Dios. Dios nunca estuvo en un nivel mas elevado que cuando se entrego a si mismo por nosotros. Si hubiera un periodico c6smico que anunciara: 1DIOS EL CREADOR DEL UNIVERSO SE ENTREGA A SI MISMO PARA REDIMIR UN PLANETA LLAMADO LA TIERRA! -el universo se estremeceria en sorpresa, esas serian en verdad noticias, Buenas N oticias. Serian mas que buenas noticias, estarian estableciendo una norma de vida para el universo. Hemos de hacer lo que Dios hace, entregarnos a nosotros mismos. Si hacemos eso estaremos viviendo en armonia con el universo. El total de la realidad se encuentra tras nosotros, nos sostiene, nos ayuda a avanzar, aprueba de nosotros; tenemos un sosten cosmico. Si caminamos contra lo que Dios hace, hacemos de nosotros mismos el centro de la vida, en-
,Es Dios cruel o consistente al pedir la rendici6n?
tonces estamos avanzando contra el universo; no tenemos nada tras nosotros con excepci6n de nuestra solitaria voluntad; nos encontramos como extrafios y fuera de armonia con el universo y con nosotros mismos. Hemos salvado nuestras vidas y las hemos perdido.
Pablo dice: "Asi que, . . . os ruego por las misericordias de Dios, que presenteis vuestros cuerpos en sacrificio vivo." "Asi que" te pone a ti y a Dios en la misma linea. Su voluntad y la tuya coinciden. Y cuando acontece esto, entonces Su poder y tu poder coinciden. Su poder es tuyo porque Su prop6sito es tuyo.
,Por que dice Pablo: Os ruego por las misericordias de Dios? ,Por que usa el termino las misericordias de Dios? ,Esta el implicando--que Dios tenga misericordia de ti si tu no la tienes? Yo creo que si, porque la vida lo dice asi I Todos los problemas de la vida h umana son un resultado de una vida egocentrica. Centra tu vida en tu propio yo y tu mismo no te gustaras a ti mismo. Y a nadie mas le gustaras. Un psicologo dice: "Las probabilidades son de un mill6n a uno que una persona egocentrica sea £alto de popularidad." ,Con quien? Primero que todo con sf mismos. Hacen lo que quieren y luego no les gusta el yo que han expresado al dar rienda suelta a Su voluntad. Yo preguntaba en una reuni6n de juventud: ",Han visto ustedes alguna vez a una persona egocentrica que sea feliz?" Al final vino un joven a hablar conmigo y me dijo: "Yo soy su excepci6n. Yo soy completamente egocentrico y soy completamente feliz." Replique: "Bueno, g6celo tanto como
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pueda porque no durara largo tiempo." Sus piernas se estremecieron, literalmente hablando. El sabia que el estaba silvando en la obscuridad para mantener su valor. El estaba llevando a la realidad el versiculo q ue dice: "Era duke en mi boca con10 la 1niel, pero cuando lo hube comido, amarg-6 mi vientre" (Ap. 10:10). Elser una persona egocentrica sabe como algo duke en la boca. Te hace sentirte bien que has podido tener lo que tu querias al principio, parece como si el yo ha triunfado. Pero cuando tu tratas de digerir el egocentrismo, el estomago se agria. Tu no eres hecho para ser el centro de tu universo. Sobre esas bases ninguna de tus proyectos resultara bien. Tt'1 has sido creado para un amor que se 1nanifiesta, y no para una preocupaci6n por ti n1ismo centrada en tu propio yo. Tu est6mago y tus relaciones con tu pr6ji1no se tornan agrios. Tampoco tu puedes individualmente digerir tu propio yo y ni tampoco puede ser digerido por los demas. Esta ley de salvar tu vida perdiendola no esta basada en el antojo de Dios, y ni tampoco en la voluntad de Dios-sino que 1nas bien est,i basada en el caracter de Dios. Esta es la forrna de ser de Dios, y es Su n1anera de actuar, y si nosotros actua1nos en otra fonna <:>sta1nos rebelandonos contra los prop<'>sitosde Dios y consecuentemente nos lasti1nan1os, nos lasti1na1nos autom~iticamente. Tu no puedes tener un proposito contrario a la realidad y esca par sus consecuencias. Tt1 no quebrantas esta ley, pero te quebrantas a ti n1ismo contra ella. La ley registra sus consecuencias dentro de tu propia vida. Tt.'1 recibes tu pago en tu propia per-
;,,Es Dios cruel o consistente al pedir la rendici6n?
sona como el resultado de tu propia perversion, la perversion de hacerte a ti mismo Dios en lugar de entregarte a Dios.
Asi que "os ruego por las misericordias de Dios" puede significar: Dios tenga misericordia de ti si no te entregas a Dios. Esta entrega a Dios no es meramente una doctrina religiosa, es una obligacion de la vida n1isma. El res to de Romanos 12: 1, segun la N ueva Versi6n Inglesa de la Biblia, dice que la oferta de "vuestros propios yos a El: un sacrificio vivo" es "la adoracion que se ofrece por la mente y el corazon." Notar "mente" o como la encontramos en la version hispana que dice "vuestro culto racional." El rendirse a Dios es algo "racional," es la cosa sensible que debemos hacer. Desde ese momenta en que te entregas a Dios, la vida adquiere su significado, su meta, su proposito, cierta convicci6n de que se avanza hasta cierta direcci6n que vale la pena-la vida adquiere sentido.
Hammarskjold, el capaz Secretario General de las Naciones Unidas, en su libro entitulado Markings (Seiiales) dice: "Tu encontraras que, en esta forma subordinada, tu vida recibira de la Vida todo su significado, a pesar de las condiciones que se te entreguen para su realizaci6n. Encontraras que la libertad de una entrega continua, la rendici6n personal hora tras hora, te da a tu experiencia de la realidad la pureza y claridad que se expresan por medio de la autorrealizaci6n" (pag. 130) . Cinco afios mas tarde el relata la forma como el personalmente se rindi6 a Dios: "Pero en un momento dado yo conteste Si a Alguien--o a Algo-y desde esa
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hora yo estaba seguro que la existencia tenia significado y que, por lo tanto, mi vida en rendici6n personal tenia una meta" (pag. 205). Desde ese momento la vida ya no era algo absurdo, sino que se torn6 en algo "racional"adqniri6 sentido.
El momento mas sensato de tu vida y la cosa mas sensata que tu puedes hacer es el momento cuando tt'1 dices si a Alguien, cuando te entregas a EI.
Ahora notar el siguiente paso en este pasaje: "No os conformeis a este siglo." La tirania de la presi6n del grupo sobre el individuo es algo que ha sido quebrantado, ya no te encuentras centrado en el grupo cuando estas rendido a Dios. La expresi6n, "Todo el mundo lo hace," se reemplaza con las palabras, "Esto es lo que El quiere que yo haga." Te encuentras libertado del dominio del grupo, pero no eres un individuo antisocial o aislado. "Librandote del pueblo a quien te he enviado"-librado del pueblo, ahora puedes servirlos. No puedes servir a la gente a menos que estes libre de ella. Si siempre estas pensando, ",Que pensaran de mi?" no seris libre para servir a la gente. La rendici6n personal te libra de una rendici6n al grupo, y es una gloriosa libertad. Hay otra libertad que viene por medio de la rendici6n personal: "Rehacer vuestra mente y toda vuestra naturaleza sera transformada." Aqui la mente es "rehecha"-no es una mente que esta envuelta en su propio pensamiento acerca de si misma, sus deseos, sus heridas y sus desviaciones, su autocompasi6n y resentimientos. Es una mente que esta girando alrededor de un nuevo centro, Cristo; por lo tanto, pensando Sus
JES Dios cruel o consistente al pedir la rendicion?
pensamientos, los cuales son pensamientos saludables, constructivos y creadores. Tal pensamiento ayuda a transformar toda tu naturaleza y perspectiva: "Y toda tu naturaleza es en esta forma transformada.',
La rendicion personal te libra de la preocupaci6n por si mismo, preocupaci6n por el grupo, y preocupaci6n por el pensamiento que esta fuera de centro. Por lo tanto "toda tu naturaleza" es "en esta forma transformada."
El res to del pasa je en Romanos 12: 1, 2 termina asi: "para que comprobeis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta." Tratas de hacer esto y el momento en que lo tratas pasas por medio de tres etapas: Esto si que es algo bueno-tiene el sentido de ser bueno y de guiar a lo bueno; me encuentro adaptado a l)ios, a mi 1nismo y a la vida; y lo que es mas, es algo aceptable-me queda bien, en cuerpo y alma y espiritu. 1\,fe siento en casa: y finaln1ente es algo per/ ecto-no cambiaria una sola cosa acerca de ello con excepcion de mi deseo de estar adaptado en una forma mas perfecta a esta gloriosa perfecci6n.
La rendici6n personal en tonces es rendirse a la persona perfecta y a los prop6sitos perfectos de Dios que ilustra en si mismo la maravilla de Ia rendici6n personal.
Pero ~es la rendici6n personal en Dios un hecho o algo ficticio? Es un hecho. Pero nunca lo podriamos haber visto, porque El es un Espiritu eterno, al menos que lo hubieramos visto en la encarnaci6n-en Jesucristo. Si Jesus representa la vida humana de Dios, entonces las
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actitudes y hechos de Jesus son las actitudes y hechos de Dios. El es la Palabra de la rendici6n hecha carne. Afortunadamente vemos en El la hora de crisis de la entrega personal en el episodio descri to en Juan 12:20-33 cuando los griegos vinieron a el y dijeron a Felipe: "Sefior, quisieramos ver a Jest'1s." Esto precipit6 una sorprendente crisis en el alma de Jest'1s: "Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado. De cierto, de cierto os digo, q ue si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto." ~Por que sucedi6 que una simple entrevista de los griegos precipit6 una crisis, una crisis en la cual el morir o no morir parecia ser el asunto principal? Fue que el asunto de los griegos se mencion6 en esta forma: "Sefior, si tu vas en la direcci6n en la cual se afirma tu rostro, estos judios te mataran. No vayas a J erusalen, ven a Atenas. Ensefia tu maravilloso mensa je del Reino de Dios por medio de la filosofia y la cultura griega. En esta forma se esparcira por todo el mundo. Podras obtener tus objetivos, transformandote en nuestro maestro, nuestro amado maestro y fil6sofo. No vayas a Jerusalen a morir, ven a Atenas a vivir, a vivir una prolongada vida de honra y distinci6n."
El asunto principal estaba centrado sobre el salvar el yo o perder el yo, una catedra de filosofia o una cruz. Esto no es algo exagerado porque los judios una vez comentaron diciendo: "2Se ira a los dispersos entre los griegos, y ensefiara a los griegos?" (Jn. 7: 35) . La tradici6n dice que el rey de Edessa le pidi6 a Jesus que viniera a Edessa.
1,Es Dios cruel o consistente al pedir la rendici6n?
Jesus revela lo profundo de la crisis de su alma: "El que ama su vida, la perdera .... Ahora esta turbada mi alma; (Y que dire? ,Padre, salvame de esta hora? l\fas para esto he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre" (Jn. 12:25, 27). El no trato de racionalizar o encontrar un termino medio, El se enfrentaria cara a cara con la situacion. El se entregaria a Dias: "Padre, glorifica tu nombre." Le entrego un cheque en blanco a Dios firmado con Su propia sangre. El sabia que era Jerusalen y su cruz para El. Pero tambien sabia que tras la rendicion personal a una cruz se encontraba el poder ultimo y la victoria suprema: "Ahora es el juicio de este n1undo; ahora el Principe de este mundo sera echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraere a mi mismo. Y deda esto dando a entender de que 1nuerte iba a 1norir." Su yo caeria al suelo y moriria pero llevaria una casecha abundante. El se alineo con un espiritu de entrega del yo en lugar de tratar de salvar el yo. Y al hacerlo asi revelo la cosa mas profunda en el corazon de Dios-el sacrificio del yo, el Cordero en media del trano. Dios reina por medio de la entrega personal, El reina desde una cruz.
Cuando Pedro hizo la g-ran canfesion en Cesarea de Filipo que Jesus es "el Cristo, el Hijo del Dias viviente," no era una mera casualidad que la confesion tuvo lugar ahi. En Cesarea de Filipo se encontraba una gruta blanca donde se adoraba como Dios a una imagen de Cesar. ,Es este el poder tras del universo, un poder cual Cesar-la fuerza? 0 ces el poder que sustenta el universo un poder cual Cristo-el amor sufrido? Ellos sabian
La victoria personal
quien era El, y ahora El les diria lo que estaba en el coraz6n de la vida, "el Mesias, el Hijo del Dios viviente." "Desde entonces comenz6 Jesus a declarar a sus discipulos que le era necesario ir a J erusalen y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer dia" (Mt. 16:21). Pedro "tomandolo aparte, comenz6 a reconvenirle, diciendo: Sefior, ... en ninguna manera esto te acontezca." Pedro pens6 que el Mesias seria un Mesias agresivo que conquistaria a Cesar y al mundo -por la fuerza. El se encontraba sorprendido, al pensar que todos sus suefios de dominio mundial se habian quebrantado, asi que llev6 a Jesus "aparte" y lo reconvino. Trat6 de mantener a Jesus en el nivel del sueiio de Pedro que era un suefio de poder. Y entonces lleg6 la replica quebrantante de Jesus a Pedro: "jQuitate de delante de mi, Satanas!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dias, sino en las de los hombres" (Mt. 16:21-23). En otras palabras. Jesus revel6 que al llevar la cruz El estaba revelando el pensamiento mismo de Dios, porque El estaba rcvelando la naturaleza misma de Dias. Pedro aun se encontraba en el ]ado de la agresividad egoista en Ingar del lado de la rendici6n personal, asi que Jesus tuvo que llamarle a Pedro "Satanas." ,Algo duro? Tenia que ser, porque el asunto mas importante del universo estaba en manos: (Como es Dios? ,Es coma Cesaro como el Cristo que se entrega a si mismo? ,Esta la fuerza o el amor en el corazon del universo? Cuando Pedro rehus6 la idea del amor sufrido el era un "Satanas," porque de este modo
1,Es Dias cruel o consistente al pedir la rendicion?
Satanas lleg6 a ser Satanas, Lucifer se puso orgulloso y egoista. "Yo vi como Satanas caia como un rayo del cielo," dijo Jesus. cCuando dijo El eso? Los setenta regresaron llenos de jubilo: "En tu nombre, Sefior, aun los demonios se someten a nosotros." N otar "se someten a nosotros." El usar el nombre de Jesus para hacer que los demonios "se sometan a nosotros." El yo al centro aun cuando estaba echando fuera a demonios. Asi que Jesus tenia que advertirles del hecho de que Satanas habia caido-precisamente poniendose a si mismo en el centro.
Uno podria haber pensado que cuando los disdpulos, por medio de Pedro, hicieron la confesion que Jesus era el Cristo, el Hi jo del Dios viviente, que todo tomaria el lugar que le pertenecia despues de esto, que esto seria el punto fundamental alrededor del cual todo lo demas giraria. Por tres afios estaban inseguros en cuanto a quien era El-,hombre o el Dios encarnado? Ahora era una cosa clara y todo se iluminaria. Pero despues de esta confesion nada salio bien en el resto del capitulo. Fueron de error en error, de conflicto en conflicto. N otar los conflictos:
I. Un disdpulo individualmente con otro discipulo individualmente. "Entonces entraron en discusi6n sobre quien de ellos seria el mayor" (Le. 9:46). Como grupo no podian 11evarla bien uno con otro-habia un conflicto interior disputandose el lugar y el poder.
2. Un grupo de discipulos en conflicto con otro grupo de discipulos. "Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios
La victoria personal
en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros" (Le. 9 :49) . No sigue con nosotros-el conflicto del grupo, grupo contra grupo.
3. Una raza en conflicto con otra raza. "Fueron y entraron en una aldea de los samaritanos para hacerle preparativos. Mas no le recibieron, porque su aspecto era como de ir a Jerusalen. Viendo esto sus discipulos Jacobo y Juan, dijeron: Sefior, ,quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elias, y los consuma? Entonces volviendose el, los reprendi6, .... Y se fueron a otra aldea" (Le. 9:52-56). Aqui tenemos un conflicto de razas-judios contra samaritanos.
4. Individuos en conflicto con si mismos. (a) "Yendo ellos, uno le dijo en el camino: Sefior, te seguire adondequiera que vayas. Y le dijo Jesus: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene d6nde recostar la cabeza" (Le. 9:5758). Jesus vi6 que el hombre buscaba cosas contradictorias, queria seguir a Jesus y tambien tener comodidad. Estaba fuera de armonfa con sf mismo. (b) "Y dijo a otro: Sigueme. El le dijo: Sefior, dejame que primero vaya y entierre a mi padre. Jesus le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tu ve, y anuncia el reino de Dios.,. (Le. 9:59-60) . Evidentemente el padre no estaba muerto en la casa, pero el hombre queda ir a la casa y quedarse hasta que muriera su padre para poder darle un funeral apropiado y mantener el buen nombre y prestigio de la familia, e incidentalmente pudiera recibir parte de la herencia del padre, que no recibiria si el hubiera seguido a Jest'1s en ese momento
;,,EsDios cruel o consistente al pedir la rendici6n?
dado. Aqui tenemos un conflicto entre la posibilidad de seguir a J est'1sy el deseo de mantener el prestigio de la familia por un funeral decoroso y de recibir parte de la herencia para si mismo. Confusos con deseos en conflicto. (c) "Entonces tambien dijo otro: Te seguire, Sefior; pero dejame que me despida primero de los que estan en mi casa. Y Jesus le dijo: N inguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atras, es apto para el reino de Dios." (Le. 9:61-62). Aqui tenemos un hombre con una mirada hacia atras, mirando hacia el pasado para darse cuenta de todo lo que habia sacrificado para seguir a Jesus. El era una persona que mira en ambas direcciones. Queria seguir a Jesus, en el presente yen el futuro, pero tan1bien queria mantenerse unido al pasado, diciendose a si mismo, "Mira cuanto he tenido que sacrificar para seguir a Jesus." Rendicion personal mezclada con una actitud de compasion de si mismo. Aqui tenemos cuatro casos basicos de falta de armonia: I. Un discipulo individualmente que entra en conflicto con otro discipulo del mismo grupo. La agresividad egoista puede tener lugar en el nivel de lo individual. 2. El conflicto del grupo contra otro grupo-un grupo que seguia a Jesus que entra en conflicto con otro grupo que tambien seguia a Jesus. La agresividad egoista puede encontrarse en el grupo. 3. Una raza contra otra razajudio contra samaritano. La agresividad egoista puede encontrarse en la raza-mi raza, ya sea recta o erronea. 4. Individuos en conflicto con si mismos como individuos. (a) Uno deseaba a Cristo y la comodidad simultaneamente que son cosas incompatibles. (b) Otro
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deseaba conservar el nombre de la familia con la celebraci6n de un gran servicio funebre por su padre al mismo tiempo que deseaba obtener una herencia para si mismo. En cualquiera de ambos casos era algo para si mismo. (c) Otro deseaba mantenerse unido al pasado con una mirada hacia el pasado: Mira cuanto he tenido que sacrificar-rendicion personal mezclada con com pasi6n de si mismo.
El resultado de todo esto es una impotencia moral y espiritual: "Y rogue a tus discipulos que le echasen fuera, y no pudieron." (Le. 9:40) . ~Por que es que los disd pulos no podian echar fuera al demonio de aq uel muchacho? Porque el muchacho tenia un caso mas severo de posesi6n satanica q ue los disci pulos tenian de posesi6n de D ios. Y la raz6n q ue ellos tenian una posesi6n debil dcl poder de Dios era que en cada caso se encontraban aun fundados sobre bases egocentricas. Pusieron "la mirada en las cosas de los hombres"salvando el yo, no perdiendo el yo. Conocian quien era Jesus-el Mesias, el Hijo de Dios-pero no llegaban a comprender profundamente cual era la base del hecho de que El era el Hijo de Dios-un yo entregado. Asi que El y ellos vivian de lado a lado en dos mundos diferentes, el mundo que salva el yo y el mundo que pierde el yo. El tenia la Have; ellos no la tenian. A traves de la tempestad, la oposici6n, el odio y la traici6n El siempre result6 en el lado recto de las cosas. Ellos echaron a perder este as unto de vivir. Jugaron mal el juego de la vida hasta que en los diez dias en el Aposento Alto llegaron al fin de su egocentrismo,
tEs Dios cruel o consistente al pedir la rendici6n?
aprendieron Su secreto, entregaron sus propios "yos," y pudieron recibir la dadiva mas grande de Dios, el Espiritu Santo que representaba Su todo para todos ellos. Entonces los creyentcs timidos se transformaron en los apostoles irresistibles. Ahora tenian ellos el secreto -la rendicion personal.
El episodio en Cesarea de Filipo nos ensefia esto: No es suficiente saber que Jesus es el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Ese conocimiento no transform6 a los discipulos sino los dejo en una situaci6n en la cual avanzaban de error a error, torciendo todas las distintas relaciones con el pr6jimo. Decimos, el conocimiento es poder, pero no es poder al menos que ese conocimiento guie a la consagraci6n personal. Al menos que tu te entregues a la persona de Jesus, no podras conocer el pod er de Jesus.
Hay otro incidente que ilumina el hecho de que Jesus estaba revelando en Su propia persona la naturaleza de Dios como una experiencia de entrega personal de amor sacrificial.
Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesus que su hara habfa llegado para que pasase de este mundo al Padre, como habia amado a los suyos que estaban en el mundo, los am6 hasta el fin. Y cuando cenaban, coma el diablo ya habia puesto en el coraz6n de Judas Iscariote, hijo de Sim6n, que le entregase, sabiendo Jesus que el Padre le habia dado todas las cosas en las manos, y que habia salido de Dias, y a Dias iba, se levant6 de la cena, y se quit6 su manta, y tomando una toalla, se la cifi6. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz6 a lavar los pies de los disdpulos,
La victoria personal y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceiiido CTn. 13:1-5).
El acto de lavar los pies de los discipulos que incluia a Judas y le incluia aun despues de que el habia decidido traicionarlo fue una revelaci6n sorprendente de la base sobre la cual se fundaba Su humildad. Jesus, consciente de que el Padre le habia entregado a El todas las cosas, se arrodill6 y lav6 los pies de los discipulos. En el hecho de que lo hizo consciente de tenerlo "todas las cosas en las manos," El estuvo dispuesto de hacer aquello que era lo n1Js hu1nilde. La conciencia de la grandeza era el secreto de Su humildad. Los que estan unidos a si mismos en una actitud egocentrica no se atreven a ser humildes, al menos que traicionen su sentido de inseguridad y superficialidad. Por lo tanto buscan los primeros lugares, la prominencia, el estar al frente de la procesi6n, el darle atenci6n a la vanagloria personal tratando de acrecentar su sentido interior de inferioridad.
El yo no rendido siempre esta vanagloriandose, siempre tratando de atraer la atencion, siempre narrando su grandeza. Solamente el Dios Encarnado, consciente de que todo era de El, se atreveria a inclinarse para lavar los pies de los discipulos en el momento de una humillaci6n que se acercaba-la cruz-estaba muy cercana. Esto era una humillaci6n acrecentada. Pero esto era el punto principal: habiendose entregado a Dios, se atrevi6 a entregarse al hombre, al hombre, en el sentido mas elevado en la persona de Sus discipulos, y al hombre
iEs Dias cruel o consistente al pedir la rendici6n?
en su nivel mas ba jo en la persona de Sus crucificadores. El podia eliminar a las vientos todo esfuerzo de engrandecimiento del yo y toda vanagloria y todo esfuerzo de salvar su propio yo. El era libre, libre para levantarse mas alhi de todas las cosas y ser conquistador en todas las cosas. Poseyendolo todo por medio de la entrega personal, ahora era libre de conquistarlo todo. Su punto de vista interior era este: Habiendo muerto par medio de la entrega personal, ~que puede la muerte hacerme a mi? Yo he muerto ya por voluntad propia. La humillacion no puede lastin1arme, porq ue me he humillado a mi mismo.
Este es el secreto de la libertad para Dios y el hombre. Dias el Creador fue libre de hacerse hombre, una criatura, porque El ya habia cumplido la Icy mas profunda del universo: salvar su vida perdiendola. El siervo de todos se torna en el mas grande de todos. Esto se aplica a Dios Encarnado y al hombre.
Jesus no era un moralista tratando de imponer un codigo moral. Era un revelador de la naturaleza de la realidad. Primera, el revelador de la naturaleza de Dias -Dias es un yo entregado, un amor que se entrega a si mismo. En segundo lugar, el revelador de la naturaleza del universo. Muy poco uso el imperativo, casi nunca el subjuntivo, casi siempre el modo indicativo. Esto era y aun es Su metodo de ensefianza. Cuando termino el Sermon del monte, La gente que le escuchaba "se admiraba de su doctrina; porque les ensefiaba coma quien tiene autoridad, y no como los escribas" (ivft. 7:
La victoria personal
28, 29) . Con autoridad les ensefiaba la ley de la entrega personal.
Jesus termino este episodio del lavamiento de los pies de los disdpulos con estas palabras: ",Sabeis lo que os he hecho? Vosotros me llamais Maestro, y Senor; y decis bien, porque lo soy. Pues si yo, el Senor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambien debeis lavaros los pies los unos a los otros" (Jn. 13:12-14). Notar el cambio del orden: "Vosotros me llama.is Maestro y Senor .... Pues si yo, el Senor y el Maestro .... " Ellos estaban diciendo, El es primordialmente Maestro y Senor. No, dijo Jesus. Soy primordialmente vuestro Sefior y ~Iaestro. Ese cambio era importante, vitalmente importante. Jesus no es primordialmente l\faestro-El es primordialmente Sefior. La rendicion personal a Jesucristo como Sefior es el enfasis primordial de la fe cristiana. Porque el cristianismo no es una filosofia o una ensefianza moral que tiene que ser aprendida. Es un Senor a quien hemos de entregarnos y obedecerle. Si El no es tu Senor, tampoco sera tu l\faestro. El ensena a los que le obedecen y solamente a los que le obedecen a El. Sabemos tanto coma estemos dispuestos a practicarlo y nada mas. El Nuevo Testamento habla de aquellos que estan siempre aprendiendo y nunca llegan al conocimiento de la verdad. <:Por que es que nunca Began al conocimiento de la verdad? Porque estan siempre aprendiendo y nunca dispuestos a obedecer. Aprendemos en tanto que obedecemos, y no hay ningt'1n otro camino. Por lo tanto, no es una mera casualidad que el credo cristiano mas primitivo era "Jest1s es Senor," y no
iEs Dios cruel o consistente al pedir la rendici6n?
"Jesus es l\1aestro." "Si confesares con tu boca que 'Jesus es Senor' ... seras salvo." "Ningun hombre puede decir 'Jesus es Senor,' si no le fuere dado por el Espiritu Santo." La frase "Jesus es Senor" en ambos lugares se encuentra entre comillas, demostrando que fue usado como el credo cristiano mas original. Si "Jesus es Senor" fue el credo cristiano mas original, entonces la rendici6n personal a Jesus es la actitud y practica cristiana mas original.
Pero a traves de los siglos el cristianismo ha permitido que continue el orden de los terminos usados por los discipulos: "Vosotros me llamais Maestro, y Senor" Io cual ha tornado su Iugar en la creencia y en la practica. Si tu puedcs repetir los credos y el catecismo, estas listo para el bautismo y ser miembro de la iglesia. El cristianismo es una proposici6n que ha de ser repetida en lugar de una persona a quien hemos de entregarnos. Ese cambio sencillo del orden de las palabras ha sido y es la cosa mas deplorable que ha penetrado en nuestra fe. Si aceptamos a Jesus como 1\1aestro, el yo no es alcanzado, pero si tu aceptas a Jest.'1scomo Sefior, entonces el yo es akanzado en una forma fundamental. Se encuentra rendido. Abdica su posici6n y confiesa-j.Jesus es Scfior! Hasta que tu te encuentras rendido tu eres un "ensimismado"; pero cuando tu estas rendido eres un "Crist-iano," un cristiano.
Cuando algunos psiquiatras oyeron acerca del espiritu radiante de Mary Webster, pensaron que seria un caso de un resplandor de tipo neur6tico, asi que sugirieron que ella deberia ser sometida al proceso de psicoanalisis.
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Le escribi a ella media en broma diciendole lo que los psiquiatras habian sugerido. Su respuesta: "lPor que es que ellos desean someterme al proceso de psicoanalisis? No tengo problemas. ~Creen que me he ido por la tangente en el campo de la religion? No soy religiosa, yo pertenezco a El." Esa frase: "No soy religiosa, yo pertenezco a El," es la Hnea divisoria entre los dos tipos: "Maestro y Sefior" y "Sefior y Maestro." Cuando El es primordialmente "Maestro" tu eres religioso; y cuando EI es primordialmente "Sefior" tu perteneces a El, tu eres un Crist-iano, un cristiano. En un caso es la adsorcion y el otro es la absorcion. En la adsorcion eres como un carbon manteniendo ciertas particulas encendidas por fuera y en la absorcion eres como una esponja que lo absorbe todo y lo hace parte integral de su misma naturaleza. Asi que hay cristianos que se adhieren, los que se adhieren a Jesus por fuera, los no rendidos; y hay cristianos que absorben, aquellos que es tan infiltrados con Jesus, los rendidos.
Un pasaje invitador que aplica el principio de la practica de la rendicion personal en el corazon de lo divino es el siguiente:
El cual, siendo en forma de Dios, no estimo el ser igual a Dias coma cosa a que aferrarse, sino que se despoj6 a si mi-:mo, tomando forma de siervo, hecho semejante a Ios hombres; y estando en la condicion de hombre, se humillo a sf mismo, haciendose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Par lo cual Dios tambien le exalt6 hasta Io sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en
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el nombre de Jesus se doble toda rodilla de los que estan en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Senor, para gloria de Dias Padre. (Fil. 2:6-11.)
Ahora notar los pasos descendentes: (1) "El cual, siendo en forma de Dios." (2) "No estim6 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse." (3) "Sino que se despoj6 a si mismo." (4) "Tomando forma de siervo." (5) "Se humill6 a si mismo." (6) "Haciendose obediente hasta la muerte." (7) "Y muerte de cruz."
Habia siete pasos desde el trono a la cruz. No podemos imaginarnos de una experiencia mas grande de lo que significa la entrega personal.
Ahora notar los siete pasos ascendientes: (I) "Por lo cual Dios tambien le exalt6." (2) "Hasta lo sumo." (3) "Le dio un nombre que es sobre todo nombre." (4) "Para que en el nombre de Jesus se doble toda rodilla." (5) "De los que estan en los cielos, y en la tierra, y deba jo de la tierra." (6) "Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Sefior." (7) "Para gloria de Dios Padre."
Hay dos principios que estan obrando aqui, el principio de la perdida del yo y del encuentro del yo. El primer principio esta plantado firmamente en la naturaleza de lo divino. Esto es lo que Dios es y lo que Dios hace. El da, no en una forma marginal, sus bendiciones ahi-El se en trega a si mismo. Y El se entrega a si mismo no en una forma marginal, renunciando aqui o renunciando alla; se entrega a si
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mismo en una cruz. Es lo ultimo en la entrega, en perder la vida.
El segundo principio que esta obrando es el principio de que se encuentra el yo plantado firmamente en la naturaleza de lo divino: Dios toma Su propia medicina, obedece Su propia ley de perder Su vida y encontrarla perdiendola. Va de una cruz al trono, que cada rodilla se doble y cada lengua confiese "Jesucristo es el Sefior" en una honra universal. Esto no disminuye la importancia de Dios; es hecho "para gloria de Dios Padre." El Dios del sufrimiento se transforma en el Dios del firmamento.
Un Dios como este puede obtener mi corazon sin reserva alguna y sin limitacion alguna. lJna mano traspasada por los clavos esta sosteniendo el cetro del universo y mis rodillas se doblegan delante de EL Si Dios no tuviera sus manos traspasadas por los clavos, yo no me interesarf a en El; un dios que no se interesa en los demas no cuenta para mi. Si acaso, como lo dice Baron von Hugel, "un cristiano es alguien que se interesa en los den1as," entonces el Dios cristiano es tambien un Dios quc se interesa en los <lemas-jy en que forma!
Si la entrega del yo se encuentra en el coraz6n del universo, en cl corazon de Dios, entonces, cuando Jesus esta pidiendo de nosotros aparentemente que nos ofrezcamos a nosotros mismos como sacrificio vivo, este requisito es transformado de requisito en una oferta. El nos ofrece el privilegio de hacer aquello que El esta hacienda ya y la entrega del yo se torna en una
JES Dias cruel o consistente al pedir la rendici6n?
experiencia de autorrealizaci6n. Te encuentras a ti mismo en tan to q ue te pierdes a ti mismo.
En relaci6n con este metodo de autorrealizaci6n por medio de la entrega personal, los otros metodos de autorrealizaci6n en los cuales se trata de realizar el yo como Dios parecen ser un tanto limitados. Te sientas y meditas y te afirmas a ti misn10 como Dios. Pero eso es un proceso de autoderrota porque es la agresividad egoista, una experiencia de agresividad del tipo mas rudo posible, el hombre queriendo tomar el lugar que solo le pertenece a Dios. No es raro que esto no tenga exito. No puede tener exito. Porque el hombre es hombre y no Dios, una criatura y no el Creador.
Pero el hombre es invitado a ser cual Dios por n1edio de la experiencia de la entrega personal. Y cuando se entrega, se encuentra a si mismo, no como Dios, pero en comunion con Dios, y por media de la rendicion personal, se realiza el objetivo supre1no de Dios. Si los intentos de realizar el yo como el Yo, como Dios, nos viene de la India y termina futilmente, entonces algo mas rnaravilloso tambien nos ha llegado proccdente de la India. A l\1ahatma Gandhi se le pregunto: "Si le entregaran el poder de rehacer el mundo, ique es lo que haria primero?" El replic6: "Yo pediria el poder necesario para renunciar ese poder." El pudo ver con una vision un tanto rara que para el, el apropiarse el poder de rehacer el mundo terminaria en una vasta autocracia, una agresividad egoista. El prefirio ser un siervo q ue se en trega a si mismo. En esto el se elev a a un ni vel
La victoria personal
muy alto en nuestro amor y admiraci6n lo mismo que en su influencia.
Jesus, conociendo la forma como los titulos exteriores influyen las actitudes interiores, hizo ciertas indicaciones a sus discipulos acerca de tres titulos que no habrian de ser usados: "Pero vosotros no querais que os llamen Rabi; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no Ilameis padre a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que esta en los cielos. Ni sea.is llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece sera humillado, y el que se humilla sera enaltecido" (Mt. 23:8-12). Estos titulos expresan actitudes-todas estas actitudes son actitudes de orgullo. Los "maestros" son aquellos que piensan que porque tienen un diploma de la universidad o un puesto como maestros, necesariamente ocupan un lugar mas elevado. Laotse, el sabio chino, dijo: "Los hombres sabios nunca son hombres de letras y los hombres de letras nunca son hombres sabios." Suena algo exagerado pero a menudo es verdad. Los "padres'' son aquellos quienes por razon de la experiencia y los afios se mantienen sabre el pinaculo y toman la clase de actitud hacia la generacion mas joven que se expresa en las palabras: "Escuchen, esta hablando la sabiduria." Ellos piensan que han ganado el derecho de la autoridad, porque, habiendo vivido largo tiempo, da por sentado que necesariamente han vivido bien. Esto no es necesariamente cierto en todos los casos. Hay tal cosa como un joven insensato pero
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tambien un viejo insensate. Algunos en la edad anciana sufren del endurecimiento de las arterias, pero aun mas seriamente del endurecimiento de sus conceptos. Una mujer dijo en una de nuestras reuniones: "Estey a punto de congelarme y ser la clase de persona que no quiero ser." jAlgunos se han congelados ya!
Los "lideres" tienen la actitud de, "Yo te guio, tu sigues, continua tu marcha tras de mi." A pesar de esta advertencia de Jesus acerca de ser llamados Hderes, nosotros hemos estimulado esta mentalidad en la Iglesia Cristiana: "Clases para entrenamiento de Hderes," "Como convertirse en un lider," etc. cDe esa clase de n1entalidad producimos lideres? Lo <ludo. Producimos exigentes manipuladores de otras personas. A nuestra juventud se les exhorta el dia de graduacion: "Ahora salid y sed lideres." Asi que salen de las aulas de graduaci6n y parecen proclamar al mundo: "Soy un lider, sigueme." Y se sorprenden que el mundo no les sigue. Y en realidad no lo hace. cPor que? Perque estan caminando fuera del camino, avanzando contra la ley rnoral: "El que se enaltece sera humillado."
Dos hombres se encontraban en una plataforma politica en la India, el uno era un politico muy religioso, manipulando a las personas, las situaciones y todo para beneficio propio. El otro era Sadhu Sunder Singh quien habia entregado su vida en servicio humilde, sin desear nada con excepcion de presentar a su Sefior. Cuando el primer hombre hablo se estremecio a si mismo pero no nos estremecio a nosotros. Tal parecia que, entre mas enfasis daba a su discurso, mas perdia su eficacia.
La victoria personal
Comentabamos en silencio a nosotros mismos, "Ah, lsi?" Cuando Sadhu Sunder Singh habl6, todos estabamos viendo con atenci6n y escuchando cada palabra que decia-y todos reaccionamos a su discurso. El no tenia posici6n social alguna, no contaba con ninguna autoridad personal, pero mantuvo nuestra atenci6n completa con el consentimiento de todo nuestro ser interior. El era la encarnaci6n de lo que significa el principio de la entrega del yo y el de encontrar el yo de nuevo.
Sohre un monumento construido a un maharaja indio habia cuatro Hneas de titulos. Yo le dije a un amigo: "Llamaran Su nornbre Jest'1s." No puedo recordar uno solo de los titulos del mahara ja ni aun su nombre. Pero el nombre de Jest'ts no esta escrito en un monumento, sino que ha sido plantado en Io mas fntimo de nuestro ser.
En una reunion femenil de la India dos <lamas eran candidatas rivales para el puesto de presidenta del grupo. En tan toque ellas estaban sentadas en ambos lados de la presidenta saliente, una de ellas empuj6 su silla un poco mas hacia adelante; la otra dandose cuenta hizo lo mismo. Entonces la dama que habia movido su silla primero empujo su silla hacia adelante otra vez, y su candidata rival hizo lo mismo. Esto continuo hasta que ambas se encontraban muy cerca de la orilla de la plataforma. La audiencia, viendo lo que estaba aconteciendo, principi6 a sonreir y luego a reir silenciosamente y despues a reir a carcajadas. Las dos damas
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se cayeron sobre el precipicio y al olvido. La audiencia escogi6 a alguien mas como presidenta del grupo.
Ya que todas estas tres actitudes, maestros, padres, y lideres, son actitudes de agresividad egoista y por lo tanto no pueden ser cristianizadas, ,que nombre es apropiado a nuestra disposici6n? El nos lo da: "El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo." "Siervo" era el nombre que El pudo darles. La diferencia era muy profunda: los primeros tres nombres eran titulos egocentricos y llenos de orgullo personal y el ultimo era un titulo que implica la entrega del yo.
Entonces c:que acontece? Una cosa rara: "el siervo de todos" se transforma en "el 1nas grande de todos." "El que se humilla sera enaltecido." Y esto se acontece en realidad. La democracia, la cual es la forrna mas elevada de gobierno, cuando escoge sus lideres los llama "primer ministro," lo cual significa prin1er siervo. El siervo de todos se transforma en el mas grande de todos. Ademas, si el primer 1ninistro en lugar de servir a las gentes principia sirviendose a si mismo, usando su puesto para sus propios prop6sitos, entonces el veredicto se decide en la urna electoral-sale de su puesto. "Y grande sera 'd ,, su ca1 a.
Si el unico titulo apropiado para un cristiano es "siervo;· ,que no hay lugar para la ambicion en la fe cristiana? Alguien hizo esa pregunta en una de las sociedades civicas: "Entonces ,no hay lugar para un hombre de negocios prospero en la fe cristiana?'' Yo le recorde que el pertenecia a una "sociedad de servicio," no a una "sociedad egoista." ,Por que repudiaron la una
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y escogieron la otra? Porque ellos vieron, en una forma nebulosa o clara, que el siervo de todos se transforma en el mas grande de todos.
Hay un lugar para gente con ambicion en la fe cristiana y hay grados de grandeza. "El que sea grande entre vosotros, ese sea vuestro siervo' '-servir en una forma grande te hace grande. "El que ha de ser prirnero de todos, ese sea el esclavo de todos." El ser el primero de todos te permite avanzar mas adentro en una experiencia de la entrega personal, te permite ser el esclavo de todos. Siervo-grande; esclavo-primero.
Asciendes al mismo nivel en que estas dispuesto a descender. Entonces viene lo mas elevado y lo mas glorioso de todo: "El Hijo del Hombre quien entrega Su vida en rescate." Asi que los grados son estos: "Siervo" significa grande; "esclavo" significa primero; y "el Hijo del Hombre quien entrega Su vida en rescate" es el mas alto y mas grande de todos. Se como El, y tu progreso en cuanto a la grandeza sera infinito. La puerta se abre hacia arriba en tan toque descendemos la escalera de la entrega humilde del yo.
Esta es la revelaci6n mas sorprendente hacia la grandeza q ue se ha hecho y la mas beneficiosa para todos los que se interesan en esto. Porque si tu tomas esta actitud, beneficias a los que sirves y beneficias a el q ue sirve y beneficias a todos. Pero si tu tomas Ia actitud opuesta y te tornas en una persona que trate de beneficiarse a si misma, lastimas la sociedad y te Iastimas a ti mismo, tanto la sociedad como tu mismo se empobrecen espiritualmente.
1,Es Dios cruel o consistente al pedir la rendici6n?
Para resumir este capitulo: El principio y la practica de la entrega personal, de la perdida del yo hacia la experiencia de encontrar el yo de nuevo es inherente en Dios y en el hombre. Si Dios lo violara no seria Dios, y si el hombre lo violara no seria hombre.
~Es la rendici6n del yo, algo inherente en la naturaleza?
Hemos visto que la rendicion personal es algo inherente en Dios y algo inherente en el hombre y es el tema de las Escrituras. lQue es lo que la naturaleza tiene que decir?
Un cientifico ha dicho: "El metodo de Dios en la naturaleza es la evolucion y el metodo de Dios para el hombre es el cristianismo." En la evolucion la interpretacion comun que se da es que la naturaleza es algo cruel; es algo en la cual logTa sobrevivir el que se encuentre mejor capacitado en terminos de su fortaleza fisica; es el yo contra el resto de la naturaleza. ,C6mo es posible que ese proceso pueda ser el metodo de Dios para la naturaleza?
Pero esta interpretacion de la evolucion del yo contra el resto de la naturaleza es solamente un lado de la evoluci<'>n. Hay otro lado tambien y Kropotkin lo ha 90
;,Es la rendici6n del yo, algo inherente en la naturaleza?
interpretado en su tesis, "La lucha por la vida de otros." La interpretacion de Darwin de la naturaleza inferior que presenta el yo contra el resto es solamente una rnedia verdad, y cuando se aplico como el metodo para sobrevivir entre los hombres nos ha traido una de las crisis mas grandes de la historia de la humanidad. Las naciones principiaron a afilar sus "dientes y ufias" nacionales, principiaron a acumular armamentos, descubrieron la bon1ba atomica y ahora tienen suficiente poder para destruirse a si mismos y a todo el mundo. Nos ha conducido al horde del abismo del desastre total. Tendremos q ue en con trar un metodo para sobrevivir que nos salve de este "fruto"-la aniquilaci6n total. "La ley de la ayuda mutua" es el metodo de sobrevivir en la naturaleza inferior y cntre los hombres. La ley de la ayuda mutua en cuanto a los padres se encuentra en la base de la naturaleza. Si eliminamos esto no habria naturaleza alguna que pudiera sobrevivir.
La cosa viviente mas antigua de nuestro planeta es el gigantesco arbol secoya. Ha podido sobrevivir por seis razones: (I) Es recto. Labora en cooperacion con la ley de la gravitaci6n y no a su contra. Si fuera torcido la ley de la gravitacion lo hubiera derribado ya. (2) Hacc crecer una rafz exterior que lo sostiene y lo endereza si tratara de torcerse un poco. (3) Tiene un acido en su corteza el cual no les gusta a los xilofagos. Se mantiene sano por dentro. (4) Si Bega la calamidad como en el caso de un incendio de bosque y deja alguna herida en su tronco, tiene la capacidad de crear un tejido cicatrizal
La victoria personal
a su derredor. Tiene el poder de curarse a si mismo. (5) Si la parte de arriba del arbol se derriba como resultado de un rayo, rehusa el dejar de crecer y empieza a desarrollar nuevas ramas en la cima. (6) Los arboles viven en grupos y sus rakes se entretejen mutuamente; se ayudan mutuamente en caso de tormenta, son una sociedad de ayuda mutua. Como una sociedad de ayuda mutua ilustran la mas antigua y mas importante ley para sobrevivir en el campo de la naturaleza y en lo humano.
Los cinco niveles de la vida ilustran el principio de la entrega personal a un reino mas elevado; el reino mineral, el reino vegetal, el reino animal, el reino del hombre, el reino de Dios. Cada uno de estos reinos puede violar la ley de la rendici6n personal a un reino mas elevado y decidir permanecer en su propio nivel, creyendo que no hay nada mas alla de su nivel. El reino mineral puede decidir que no hay nada mas alla de si mismo, que la vida termina en el nivel de lo mineral. Pero el reino vegetal sabe que hay una vida mas elevada que el nivel de lo mineral. Asi que el vegetal, el animal, el reino del hombre pueden cada uno de ellos respectivamente decidir que no hay mis alla. Cuando llegamos al reino del hombre, el hombre puede decidir a prop6sito que representa la vida en su nivel mas elevado y que no hay nada mas alla-la vida se torna en un humanismo, el hombre es Dios. Pero en todas las edades, entre todos los pueblos, el hombre parece recibir la influencia de arriba de un reino mas elevado, el reino de Dios. Esa presi6n de
;,Es la rendici6n del yo, algo inherente en la naturaleza?
arriba despierta en el hombre el espfritu de aspiracion, de oracion, de cierta clase de nostalgia, del sentirse hambriento de Dios. El hombre se encuentra entre dos reinos, el reino animal y el reino de Dios. El reino animal mantiene una posicion de estar con el yo contra el resto, y el reino de Dios mantiene una posicion del Yo divino por el bien de los demas; el uno es cruel y el otro es rojo con la sangre de su propio sacrificio por e] bien de los demas; el uno es el asesinato mutuo y el otro es la ayuda mutua; el uno es la vida animada por el instinto del hombre modificado parcialmente por el instinto del amor, pero el otro es estimulado por el instinto del amor solamente. El hombre puede decidir entregarse a si mismo a algo superior o a algo inferiorel puede nacer de arriba o puede nacer de abajo.
~Como puede un hombre pasar del reino del hombre al reino de Dios? ~Esforzandose mas para hacerlo, buscando por medio de] conocimiento de llegar alla? Ninguna de estas respuestas. El reino superior ha de venir. Jesus es ]a venida divina de ese reino. El nos dice: "Ya no te esfuerces mas. Entregate a mi." Lo hacemos. No sabemos ni coma, pero somos levantados hacia arriba transformados y transfigurados, nacemos de arriba, "existe una nueva creacion, las cosas viejas han pasado ya, he aqui todo es hecho nuevo." Somos parte de un nuevo orden, el reino de Dios.
Una <lama asistio a uno de nuestros Ashrams y, durante la sesion del "Corazon Abierto," dijo: "He venido para poder deshacerme de mi propio yo." El yo en tus propias manos es un problema y un dolor; en
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las manos de Dias es una posibilidad y un poder. El yo en tus propias manos puede ser un yo muy religiosopero no importa, es destructivo, jaun cuando religiosamente destructivo!
El principio basico de perder tu vida para encontrarla otra vez puede verse en las tres etapas de la vida: la dependencia-la etapa de la nifiez; la independenciala etapa de la adolescencia; la interdependencia-la etapa de la madurez. La etapa de la nifiez es el periodo cuando el nifio depende de los padres para todo, alimento, ropa, direccion, simpatia y amor. Entonces Bega la etapa de la adolescencia, la etapa de la independencia. El muchacho y la senorita adolescentes quieren hacer sus propias decisiones, ser personas con sus propios derechos, tener suficiente espacio en torno a sus propias personalidades para poder crecer. Es una etapa dificil para los padres y para los adolescentes. Algunos padres quieren hacer todas las decisiones de los adolescentes, y algunos adolescentes quieren hacer todas las decisiones sin referencia alguna a sus padres. Es un periodo de tension, porque lleva consigo un conflicto de personalidades. Alguien ha definido la adolescencia como "un periodo de locura temporal." Yo cite eso en una reunion de <lamas, y una <lama vino a hablan11e despues de la conclusion de la reunion y me di jo: "Eso fue la cosa mas optimista que usted dijo, porque yo llegue a pensar que era algo permanente." Yo no la culpaba, porque yo habia tratado de hablar con su muchacho adolescente y el era un pedazo de humanidad tan enredado y tan inquieto coma jamas vista antes.
1,.Esla rendicion del yo, algo inherente en la naturaleza?
Ya sea que nos guste o no, todos tenemos que pasar por esa etapa de obtener nuestra propia independencia; algunos pasan por ella dolorosa y destructivamente y otros, mas o menos en forma natural en proporcion al grado de egocentrismo que posean.
Ahora llegamos a la tercera etapa, la interdependencia, la etapa de la madurez. Despues de haberlo obtenido, descubrimos que no es lo que se dice que es. No somos independientes. Contraemos matrimonio, y por lo tanto, no somos independientes; tenemos nifios y somos menos independientes; somos ciudadanos de un estado, una nacion, un mundo-tenemos que relacionarnos con todos ellos, tenemos que hacernos individuos interdependientes. En la etapa de la interdependencia tomamos nuestra independencia soberanamente y la entregamos a una entidad mas elevada, el individuo al hogar, el ciudadano al estado, a la nacion, al mundo y al reino de Dios. En cada caso entregamos nuestra soberania y encontramos un compafierismo mas elevado, en el hogar, en la nacion, en el mundo, y en el reino. Al grado que nosotros rindamos esa soberania determina proporcionalmente el grado de nuestra n1adurez. Al grado que nosotros rehusemos entregar esa soberania a esa entidad mas elevada permaneccmos sin madurez. Llegamos a ser personas maduras por media de la entrega personal. Asi que la entrega personal esta escrita no solamente en la Biblia, sino tambien en la naturaleza misma de nuestras relaciones con el projimo y, por lo tanto, es algo inescapable. Si una persona rehusa el hacer esa entrega de in-
La victoria personal dependencia para tomarse en interdependiente, automaticamente permanece en un nivel de adolescencia, rehusando el crecer. Puede ser que tenga dieciseis o sesenta afios, pero aun asi es un adolescente.
La psicologia, cuando se trata de una psicologia normal y no anormal, confirma la necesidad de la entrega personal a algo mas elevado que tu mismo si has de encontrarte a ti mismo. Los psicologos dicen que todos los seres hum a nos necesi tan tres cosas: ( 1) la necesidad de pertenecer; (2) la necesidad de tener importancia; (3) la necesidad de tener un grado razonable de seguridad. Sin estas tres cosas la personalidad no tiene ni madurez ni salud.
La primera necesidad es la necesidad de pertenecer. ePertenecer a que? Es obvio que no a ti mismo, porque eso produciria una personalidad atrofiada. El pertenecer es un pertenecer a algo fuera de ti mismo y algo mas elevado que ti mismo. Escuche a dos oradores muy capaces en distintos idiomas decir: "La necesidad primordial de la personalidad humana es la libertad personal." Pero yo dude la validez de tal declaracion. La rrecesidad primordial no es la libertad personal sino la esclavitud personal: cAnte quien he de doblegar mi rodilla? cA que he de entregar mi ultima lealtad y mi alianza? Hasta que eso se arregle nada mas podra arreglarse. Si tu "perteneces" a una cosa erronea toda tu vida estara equivocada. Haz de "la libertad personal" tu interes primordial, y esa misma libertad te atara en nudos, seras un problema para ti mismo y para los demas. Si tu te entregas a cualquier otra cosa
i,,Esla rendici6n del yo, algo inherente en la naturaleza?
que no sea Dios, te defraudara. No importa cuan bueno sea aquello a que entregues tu ultima lealtad, si no es Dios mismo, aquello te defraudara. En el Congo durante una reunion del "Corazon Rebosante," Burleigh Law, un misionero y piloto capaz y consagrado, di jo: "Yo tenia una experiencia de Dios, pero la he perdido. l\f i esposa llego a tomar el lugar mas importante de mi vida y dado el caso que ella es una persona de caracter dominante y ya que yo la amaba mucho, subordine mi vida a la de ella. Ella se torn6 en Dios para mi. Pero ahora he sido emancipado. Me he rendido a Dios. Y ya que yo amo a Dios supremamente y a mi esposa subordinadamente, en realidad, la amo mas que antes y en una forma mas estable." Incidentalmente, cuando los rebeldes comunistas se posesionaron de la misi6n Wembo Nyama y mantuvieron a los misioneros· prisioneros, prometieron que permitirian que las mujeres y los nifios fueran conducidos por avian a un lugar seguro. A Burleigh La,v se le asign6 la responsabilidad de llevarlos. Si los misioneros estaban sentados en la pista de aterrizaje el no deberia de aterrizar, pero si estaban de pie el podia hacerlo. Estaban sentados. Pero no pudo soportar el no aterrizar ya que sabia que las mujeres y los nifios estaban esperandolo, asi que el aterriz6. Fue fusilado inmediatamente por un soldado rebelde. A una esposa de un misionero se le oy6 decir: "El muri6 por nosotros." El era un hombre libre de vivir o morirpertenecia a Cristo.
El sentirse que uno no pertenece a algo real y etemo
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es la inseguridad central de nuestro tiempo. Tras de haber muerto cierto individuo se descubri6 que pertenecia a veintisiete circulos sociales. Afiadia cantidad para compensar la falta de calidad. Pertenecia a todoy a nada, nada real o de caracter eterno.
Este sentido de no pertenecer y no tener importancia y, por lo tanto, no tener seguridad hace de la vida algo interiormente destructivo y algo exteriormente destrozador. El elefante feroz y peligroso de la India, Birmania, y Ceilan, se pone feroz y peligroso cuando es echado fuera de su manada eliminado por los machos mas jovenes. Como ese elefante no "pertenece," se pone feroz-destruye arboles, jardines, chosas, villas, todo lo que se le atraviese. Noventa y cinco por ciento de los casos de delicuencia juvenil provienen de hogares quebrantados. Ya que esa juventud no tiene un sentido de seguridad en el hogar y, por lo tanto, ninguno en si mismos, esparcen esa inseguridad a las personas que les rodean-se tornan destructivos.
La entrega del yo a algo de caracter supremo-a Dias -es una necesidad psicologica, una necesidad de la vida, tanto como una necesidad de tipo religioso y espiritual. Un psicologo escribio un folleto entitubdo, "El valor terapeutico de la rendici<'>t1personal."
En tanto que yo asistia a una reunion alguien cit<>Lis palabras de Harry Denman: "Lo que esta tras de ti, cs mas grande que lo que esta delante de ti." Di una mirada al hombre que estaba sentado enfrente de mf.
Traia una ca jetilla de cigarros que estaba saliendose de su bolsillo trasero. Eso estaba "tras de" el. Cuando se
JES la rendici6n del yo, algo inherente en la naturaleza?
sentia "desalentado," cogia un cigarrillo como "algo que le recobrara el animo." Pero lo que aparentemente recobra el animo, tarde o temprano, decae. Asi que era menester que el acrecentadamente sacara algo de "atras" para poder enfrentarse con lo que estaba "delante." De todos los cimientos fragiles de la vida, este es el mas fragil. Un hombre amenazado por ataques cardiacos recibi6 una noticia del medico indicandole que dejara de fumar y de jugar al golf. El exclam6: "Las dos cosas que yo mas quiero hacer en la vida-fumar y jugar al golf-no puedo hacer." El no "pertenecia'' a nada de caracter real y eterno. Si el perteneciera a Cristo, hubiera aceptado la perdida de ambas cosas con otra actitud. Cierto individuo le dijo a un amigo mio: ''c:Que es Io que necesito yo hacer con Dios? Tengo tres millones de d6lares en el banco." l\,fi amigo le respondi6, diciendo: "Seria mejor que usted leyera en la Biblia la para.bola del rico insensato." "cNo es eso a]go muy cruel y duro?" replica el. "No es mas cruel que la vida misma," dijo mi amigo. Tras su conversacion hubo una larga y silenciosa pa usa.
,Cual es el veredicto de la vida misma? Esto: Una dama me dijo, "No tengo que trabajar. Tengo dinero. Pero trabajo para impedir suicidarme. :\1i esposo no tiene que trabajar. Tiene dinero. El trabaja para huir de si mismo. Ellos lo tenian todo-y en realidad nada, no "pertenecian." Por lo tanto, la vida careda de significado y de seguridad. Si no te entregas a Dios, te entregaras al vacio, a la desesperaci6n, a una vida de . . m1sena.
La victoria personal
En un sal6n muy distinguido de Montevideo, Uruguay, una mujer vino a hablar conmigo despues de un discurso: "Usted es feliz con Cristo; ahora, digame c6mo ser feliz sin Cristo." Yo tuve que decir que no podria decirle c6mo ser feliz sin Cristo. Porque no es posible tal cosa. ,Es posible que los pulmones esten contentos sin el aire, el coraz6n sin el amor, los ojos sin la luz, la vida sin la Vida? Cuando te entregas a Dios, te entregas a aquello para la cual has sido hecho, te entregas a tu destino, encuentras la realizaci6n completa de tu personalidad. Un cirujano, hablando en una iglesia, decia: "Si no se entregan a Dios, tendran que entregarse a mf en mi caracter de cirujano." El podria haber afiadido, "o a un psiquiatra," "o a vuestro medico familiar," 10 a los tresl Porque viviran la vida contra la vida. Carlyle dijo en una ocasi6n: "El pecado es, ha sido, y sera el padre de la miseria. ,, Y el pecado central es el pecado de tratar de hacer Dias de tu propio yo. No es posible hacerlo. Asi que el pecado no solamente es algo err6neo sino que es alga estupido. La palabra "evil" (mal) en el idioma ingles es la palabra "live" (vivir) deletreada al reves. Es un intento de tratar de vivir la vida contra la vida misma. El pecado de los pecados es el egocentrismo. La entrega del yo es la necesidad central de la vida.
Yo pregunte a una <lama que habia principiado a vivir otra vez despues de veintinueve afios de vida matrimonial: ",Cual fue la raz6n de su divorcio?"
Replic6: "El licor y las mujeres. El dijo que el querfa ser libre." El recibi6 su libertad de tomar licor y gozar
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tEs la rendici6n del yo) algo inherente en la naturaleza?
con las mu jeres y ahora es libre, libre de enfrentarse con la vida-1con cancer! Su libertad se habia tornado en cenizas. Si el se hubiera rendido a Jesucristo y no a sus apetitos e impulsos carnales, podria enfrentarse con la vida aun a pesar del cancer. Porque el poseeria la vida eterna ahora mismo.
Alice Means, una misionera consagrada de la India, se enfrent6 con la muerte enferma de cancer y deda: "Yo no pertenezco a la muerte, la muerte me pertenece a mi. Pertenezco a Cristo. Nunca me he sentido tan feliz como me siento ahora." Habia cumplido la necesidad de pertenecer, ella pertenecia a Cristo. No era un cuerpo fisico en decaimiento, era una hija de Dios; hecha en la imagen y semejanza del Hijo de Dios, tenia una cierta "importancia" que no podia ser quitada por la muerte; tenia "una cierta seguridad," porque pertenecia a "un reino que no puede ser estremecido," ni aun por la muerte ni ningun otro acontecimiento. Cuando "perteneces" a Cristo, todo te pertenece a ti.
~Es la rendici6n del yo, resignaci6n?
<:Esla rendici6n, la rendici6n a Dios, algo que implica la resignaci6n o el control de tu vida? A primera vista parece ser una resignaci6n, te entregas a otro. Ahora te resignas a lo que venga, permitiendo que ese "otro" lo haga todo por ti.
En un retiro de afio nuevo celebrado en Washington durante muchos afios, los oficiales de gobierno y otros prominentes personajes se reunen de las diez de la mafiana a las cinco de la tarde, con el proposito de obtener recursos espirituales para enfrentarse con el afio nuevo en forma adecuada. Una ocasion de afio nuevo yo hable sobre el tema de la rendici6n. El Secretario de Defensa, quien estaba presente, fue invitado para decir algo al final de la reunion. El coment6: "Me gusto todo Io que dijo el orador con excepci6n de que el us6 demasiado la palabra 'rendicion.' Temo no poder usar este termino porque yo vengo de tal lugar, el Pentagono,
;,Es la rendici6n del yo, resignaci6n?
donde esa palabra no seria muy popular." Yo replique, "Si uno se entrega a Dios, no tendra que entregarse a nada mas." Y luego el respondio, "Entonces estoy de acuerdo."
Ya sea que se trate de la resignacion o del control de la vida depende del dios a quien rindas tu vida. Jesus dijo: "Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo" (Jn. 5: 17). Dios nuestro Padre es un Dios creador. La ciencia dice lo mismo: Dios, o algo, esta creando millones de toneladas de materia todos los dias acrecentando el universo. Si Dios aun esta creando el universo, entonces, al fin de la primera creacion no era una creacion terminada. Dios contemplo aquella primera creacion y vio que era buena. Buena, pero imperfecta. Era buena para Sus propositos, los propositos de crear criaturas q ue se tornaran en creadores en union con El. En ese perfeccionamiento del universo ayudarian a perfeccionarse a si mismos. Tendria que ser un universo que ofreciera ciertas resistenciasresistencias que harian de nuestro medio ambiente una rueda de es1ncril para moldear y dar lustre a nuestras personalidades.
La Version King James de la Biblia dice: "Sabemos que todas las cosas obran para bien para los que aman a Dios." (Ro. 8:28). Reconocemos que todas las cosas en si mismas no obran para bien necesariamente. La Version Revisada Standard lo expresa en esta forma: "En todas las cosas, Dios obra para bien con los que le aman." Dias rescata de todo algo bueno, si tan solo cooperamos con El. N otar el cambio: "con los
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que le aman," no "para" sino "con." Con nuestra cooperaci6n Dios puede rescatar algo bueno de todo lo que nos acontezca-de lo bueno, de lo malo, y de lo que no es ni bueno ni malo. Si este es el punto de vista cristiano, entonces no es la resignacion sino el control de tu vida.
Pablo lo expresa en estas palabras potentes y reveladoras: "Para lo cual tambien trabajo, luchando segun la potencia de el, la cual actua poderosamente en mi." (Col. I :29). "Trabajo, luchando"-lo humano; "segun la potencia de el, la cual actua poderosamente en mi"-lo divino. Lo humano y lo divino laborando juntas en "cooperaci6n."
El cristiano, al entregarse a lo que es Supremo en el universo-Dios-y al cooperar con El en Sus !eyes, se alinea a si mismo con el poder, el amor y la sabiduria supremos y "controla" por medio de la rendici6n y la obediencia-lo cual es el nivel mas alto. de control.
Pablo llama esta oferta de los propios "yos" un sacrificio vivo," "vuestro culto racional." El hombre alcanza su nivel mas elevado de raz6n cuando tiene suficiente juicio para entregarse a si mismo a Dios. Es el momenta mas sensato en la vida de un hombre. Desde ese momenta la vida principia a adquirir sentido._ En medio de mis ocupaciones al escribir esto, me Bega una carta de un joven ingeniero muy inteligente de la India: "El Ashram en Sat Tal me trajo un nuevo mensaje de esperanza en cuanto a la rendicion personal. Todo me parece muy facil despues de la rendici6n personal. He estado pensando si Ia rendicion personal tal
iEs la rendici6n del yo, resignaci6n?
vez sea la forma mas facil de salir de las dificultades y de acercarnos mas a Dios. Con todo el cambio que yo pude obtener en el Ashram, creo que es solo el fundamento de cosas mas grandes que aun he de edificar en tanto que tengo todo el futuro delante de mi. Creo que esto produce una diferencia muy significativa, de vivir con Dios o sin El. Su mensaje que de las calamidades y las circunstancias negativas podemos moldear para nosotros mismos lo mejor es un plan sabio y prictico. Me siento con1pletamente convencido que si obramos bajo esta 'ley,' la vida nunca terminari en fracaso. Esta es la Have del exito que puede abrirnos tesoros que estan escondidos y son desconocidos de otro modo .... Estoy haciendo un buen trabajo como jefe de la seccion de disefios de engrana jes. Algun dia espero poder llegar a ser un experto en este asunto de engranajes. Estoy completamente seguro que no puedo hacerlo solo, tiene que haber un centro de energia-mi Dios." Habia descubierto la "Ley," la ley de la rendicion personal que produce una persona unificada y, por lo tanto, un disefiador de engranajes mas eficaz. Habia descubierto la forma en la cual es posible engranar con Dios por medio de la rendicion personal y engranar con la naturaleza para ser un disefiador de engranajes mas co1npetente. Estas endentado con Dios y con la naturaleza.
Todo esto queda bien con la declaracion de Jesus que dice: "En esto es glorificado mi Padre, en que lleveis mucho fruto, y seais asi mis discipulos" (Jn. 15:8).
~La gloria del Padre se encuentra en que? Tronos de arco iris, angeles y cantantes-~es esto Su gloria? No, la
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gloria de Dios se encuentra en producir hombres que produzcan frutos en abundancia-Su gloria se ha1la en crear creadores. Eso quiere decir que Dios se interesa en que tu controles tu vida y no en la resignacion.
Esto es un resumen de la actitud cristiana: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Fil. 4:13). "En Cristo,,, no en mi mismo, mediante la rendicion a El y morando en El, soy una persona fortalecida, todos mis poderes acrecentados, y un signo de agregacion (un plus) puesto ante todo. Como resultado, "todo lo puedo." 1Cualquier cosa! Sanado en el corazon, yo puedo decirle a la vida: "Ven, vida, ven con tus problemas, ven con la muerte-jTodo lo puedo!"
Asi q ue la fe cristiana no es un No, sino que es un Si. Este versiculo resume su caracter afirmativo: "No ha sido Si y No; mas ha sido Si en el; porque todas las promesas de Dios son en el Si" (2 Co. 1: 19-20) .
Antes de Jesus las religiones anteriores eran una negacion, un "No." La fe hebrea se habia vuelto una serie de prohibiciones, la Ley, seguida por los fariseos, los separatistas; un No. Los estoicos, al tratar de eliminar la pena, tenian que eliminar el amor y la piedad-un No. El budismo, creyendo que el sufrimiento y la existencia eran una sola cosa, tenian que eliminar la raiz del deseo aun por la vida misma-un No. El hinduismo vedico, tratando de avanzar de lo personal a Brahma, lo impersonal, es un No a la personalidad humana. Brahma es neti,-esto no, y ni tampoco algo mas-,un Nol El mundo es maya, ilusion, 1un No! El materialismo moderno, al afirmar que la vida es una
iEs la rendici6n del yo, resignaci6n?
combustion de elementos quimicos, como una llama que se enciende y luego se reduce a cenizas, jes un No! El hedonismo moderno puede resumirse en las ultimas palabras de un actor que declar6: "Bajad el telon, se ha terminado la farza"-jun No! Bertrand Russell dijo: "La ruina desciende sobre el hombre, obscura y sin piedad." 1Un No!
Al final del concierto de los veredictos negati vos de la vida, "El Divino 'Si' ha resonado al fin en El, porque El es el Si que afirma todas las promesas de Dios." El no afirma verbalmente "Si" a la vida como lo haria un filosofo, El es el Si. El Si es Su propia persona.
Y aun asi no se trata de un Si barato e ilusoriamente facil. Es un "Si" que lleva sus propias cicatrices. Es un Si obtenido como resultado de un No, una mafiana de Resurreccion obtenida en triunfo sobre una cruz. El pudo transformar la cosa peor que le puede acontecer a un hombre, una cruz, en la cosa mejor que le puede aeon tecer o sea la redenci6n.
,Cuales son algunas de las promesas de Dios que Jesus afirmo con Su Si? ( l) La vida es buena, pero el mal la ha invadido. (2) La bondad es algo natural, el mal es algo contranatural. (3) El mal ha sido conquistado--"Yo he vencido al mundo." (4) La vida puede ser redimida, un nuevo nacimiento es posible. (5) La vida puede ser vivida a pesar de todo, todo puede ser usado para propositos mas elevados. (6) La vida puede ser reforzada y puede ser tornada en algo adecuado, y el Espiritu Santo se encuentra a nuestra disposicion. (7) La vida puede ser tornada en una
La victoria personal
forma mas elevada-"transformada en Su imagen." (8) La vida en conjunto puede ser redimida, la oraci6n, "Venga Tu reino,'' sera cumplida. (9) La muerte no es una tumba abierta sino una puerta abierta hacia la vida eterna. (10) La vida vivida en un nivel inferior a menudo dice 1Not La vida vivida en el nivel de Jesus siempre dice 1Si!
Una isla san ta en el Ja pon es de caracter tan sagrado que no es posible que se permita que tenga lugar ni un nacimiento ni una muerte sobre ella, porque ambos eventos corromperian su caracter sagrado. Esa santidad es un No, al nacimiento ya la muerte. Jesus purific6 tanto el nacimiento como la muerte con un pesebre y una cruz. Jesus dijo: "Ahora vosotros sois limpios por la palabra que yo os he hablado:· El purific6 el universo de los muchos dioses y diosas y nos dio el unico santo Dios, nuestro Padre. Los dioses de adoraci6n egoista cedieron su lugar al Dios de la entrega sacrificial. El purific6 a la familia de la poligamia a un estado matrimonial que establece la lealtad de un hombre a una mujer hasta que la muerte los separe. El purific6 la oracion de una busqueda por beneficios egoistas a beneficios obtenidos mediante la rendici6n personal. El purific6 la grandeza de tener muchos siervos a una posicion en la cual se sirve a muchos. El purific6 la vida de un pesimismo basico a un optimismo basico. El purific6 la religion de la resignacion y la transform6 en una posici6n de control de tu vida.
Jesus es la Gran Afirmaci6n. El afirma la proposici6n
;,Es la rendici6n del yo, resignacion?
mas radical que se ha hecho a la mente del hombre, la proposici6n que el presente orden mundial sin exito, basado sabre la codicia y el egoismo, sera reemplazado por el orden de Dios-el reino de Dios basado sobre una actitud de servicio altruista y amor.
~Es la rendici6n del yo, algo practico?
Hemos tratado de demostrar el hecho de que la rendicion personal es algo basico en el caracter de Dios, visto en la manifestacion suprema de Dios, en Jesus de Nazaret, y hemos visto que se hace algo basico en la perspectiva y el procedimiento psicologicos mas elevados. ,Pero es algo practico en la vida cotidiana de nuestro mundo?
cQue de las relaciones humanas?-cno es necesario que tu defiendas tus derechos en lugar de rendir tu yo para poder llevarla bien con la gente? Si tu tomas la acti tud de rendicion personal, cno te tomaras en una alfombrilla que todo el mundo pisotea? cLa alfombrilla de todos o el templo de refugio de todos?
Pablo da este principio: "Someteos unos a otros en el temor de Dios" (Ef. 5: 21) . N otar que el no dice, "Entregaos uno a otro." Tu te entregas a Dios-y solamente a Dios; estas sometido al hombre. Pero si te
;,,Es la rendicion del yo, algo prdctico?
entregas al hombre, entonces el hombre secl tu lealtad final. Esa lealtad final solamente puede darse a Dios. Pero tu puedes y a menudo tiencs que estar sujeto al hombre, reservando la lealtad final para Dios. Este versiculo da la Have, explicando la forma c6mo es posible ser sometido a otro ser humano y aun asi mantener tu dignidad. La sujeci6n es "por reverencia a Cristo." Te entregas a Cristo y ahora tu puedes soportar el someterte al hombre, impulsado por reverencia a Cristo. Tu estas sujeto al hombre por Su causa. Esto te salva tu dignidad, porque al someterte a alguien mas, no tienes que hacerlo porque es un deber, eso seria una relaci6n de patron y esclavo, pero tu decides hacerlo por Su causa. Eso salva la relaci6n con el pr6jimo y salva tu dignidad. La alternativa es la resistencia y el rehusar estar sujeto. Esto termina en una lucha, lo que significa que la relaci6n con los demas se ha quebrantado. Una senorita de nombre Maria ayudaba a su cufiada despues de un severo accidente que le habia puesto en cama. Despues de ayudarla durante varios meses, lo cual significaba encargarse del bacin, su sentido de deber se debilit6 y al momento en que lo llevaba, exclam6: "Ay, Jesus, estoy enferma de esto.,, Y El replic6: "Maria, yo quiero ayudar a tu cufiada, pero no tengo a nadie mas que lo haga en mi nombre con excepci6n de ti. (Podrias hacer esto para ella por mi causa?" "O si, yo puedo hacerlo por Tu causa. Eso lo transforma todo." Y asi fue. La sumisi6n se torn6 en un sacramento, un gozo. Su sentido de deber a su cufiada se transform6 en una
La victoria personal
forma de servir a Jesus. Un penoso deber parecio sublimarse.
Pero hay una relacion con el projimo en la cual la sumision es en realidad la entrega-la relacion que existe entre esposo y esposa. Un colega mio en una gira evangelistica en la China me dijo algo que nunca he olvidado. El dijo: "No puede haber amor entre esposo y esposa al menos que haya una entrega mutua. El amor simplemente no puede nacer sin esa entrega mutua. Si la una o el otro no entrega su yo, el amor no puede existir." Tenia mucha razon.
Tu no puedes amar a Cristo al menos que te entregues a Cristo. Esto se encuentra en la base del problema de muchos quienes, suspirando en nuestras sesiones del "Corazon Abierto" del Ashram, dicen: "Yo quiero amar a Cristo y conocerle mejor." Pero sus vidas a11n se encuentran en sus propias manos, rendidas a nada mas con excepcion de si mismos. Entonces se maravillan del porque ni le aman ni le conocen mejor. T11 conoces lo que tu amas y tt'1 amas aquello a lo cual te_ encuentras rendido.
Si la rendicion personal es necesaria para mantener una atmosfera de amor a Dios en el hogar, es necesaria para las reacciones correctas en todas n uestras relaciones con los demas. ~Por que es que, con las mejores intenciones de la voluntad, muchos reaccionan pobre• mente ante la vida y a sus distintas situaciones? Generalmente, la raiz de las reacciones err6neas es el yo no rendido. Un pastor y su esposa hicieron planes, en camino hacia uno de nuestros Ashrams, de separarse; su 112
1,Es la rendici6n del yo, algo prdctico?
vida matrimonial, pensaron ellos, era algo intolerable. Pero en el Ashram se entregaron a Dios. Cuando cada uno elimin6 la barrera del yo no rendido, se unificaron como si fueran dos piedras imanes. Reportaron que regresaron del Ashram "como en luna de miel." Las reacciones err6neas de la una para con el otro eran el resultado de un yo no rendido. 1\hora son felices la una con el otro y eficaces en su traba jo pastoral.
M uchos es tan correctos en sus acciones, pero es tan erroneos en sus reacciones. Las acciones son detenninadas generalmente por la voluntad, pero las reacciones nacen del subconsciente y el subconsciente es donde el yo no rendido se mueve furtivamente. J\Jolestalo un poco y explotara. La forn1a de vivir nace del consciente, pero las disposiciones de animo en Ia vida nacen del subconsciente. Asi que la conversion de las acciones es importante, pero la conversion de las reacciones es tan importante o en ciertas formas mas importante que las acciones. Sin una experiencia completa de Ia rendicion personal, la conversion de las reacciones es imposible. Porque las reacciones nacen del subconsciente y cl subconsciente es el lugar donde residen los instintos naturales-el yo, el instinto sexual, y el instinto gregario. El centro de estos tres es el instinto del yo, el cual es el instinto dominante. Cualquiera que sea la direccion en que el instinto del yo avance, los otros dos avanzaran con el.
Tu no puedes convertir el instin to del yo suprimiendolo o dando conferencias sobre ese tema o actuando como si no existiera o revistiendolo con ciertos
La victoria personal princ1p1os. Pero puede ser convertido en una forma y solamente una-la rendici6n del yo al sefiorio de J esucristo.
Este pasaje lo aclara: "Andemos como de dia, honestamente; no en glotonerias y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, sino vestios del Senor J esucristo, y no proveais para los deseos de la carne" (Ro. 13:13-14). Notar que "contiendas y envidia"-pecados de la disposici6nestan unidos con los pecados de la carne-"no en glotonerias y borracheras, no en lujurias y lascivias." Y el remedio para ambos es: "Vestios [de la armadura] del Sefior J esucristo, no proveais para los deseos de la carne." La "armadura" con la cual nos vestimos debe ser algo mas que externo, debe ser algo profundo, tan profundo que nuestros pensamientos mas intimos son cambiados-"no proveais para los deseos de la carne." Una rendici6n fundamental del yo a Jesucristo ha establecido una lealtad interior a El que elimina aun el pensamiento de satisfacer los apetitos carnales. Es el poder expulsivo de un nuevo afecto, eliminando lo inferior por Io superior. Ya que Jesucristo tiene posesi6n del yo central, ahora el instinto sexual y el instinto gregario quedan bajo un nuevo dominio. Nuestras reacciones son el resultado de esta lealtad central, reaccionamos en Su Espiritu y no el espiritu de delicadeza y celo. Nuestras reacciones son cristianizadas. Jesus dijo: "~Como puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podr;i saquear sn casa" (Mt. 12:29).
tEs la rendicion del yo, algo prdctico?
El "hombre fuerte" podrfa ser el yo no rendido. Tu no puedes "saquear sus bienes"-el instinto sexual y el instinto gregario--al menos que ates al hombre fuerte, el yo no rendido. Cuando el esta atado por medio de la rendicion personal y mantenido por las riendas de una nueva lealtad y un nuevo amor, entonces los "bienes" quedan bajo la misma lealtad como el mismo yo. Esta atadura del hombre fuerte y el saqueo de sus bienes puede verse en el caso de los discipulos antes de entregarse y de recibir al Espiritu Santo. El hombre fuerte continuaba presentandose. Una vez nade de lado a lado de un Iago, y cuando llegue al otro lado, puse mis pies sobre el suelo y muchas burbu jas resultaron de la materia que decaia en el fango. Nosotros podemos ver diez burbujas que se levantan a la superficie de las vidas de los di scipulos como consecuencia de sus "yos" no rendidos. (I) Egoismo--peleaban sobre quien tuviera el primer lugar. (2) Fariseismo-"aunque todos los horn bres se ofendan por tu causa, yo nunca me ofendere," una relacion de "ellos" y "yo." (3) Resenti~ mientos-" ~Quereis que mandemos que descienda fuego del cielo, y los consuma?" (4) lmpotencia espiritual"~Por que no pudimos nosotros echarlo fuera?" (5) Actitudes criticas-",Por que todo este malgaste?" (6) Perjuicio contra el grupo-"Se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros." (7) Perjuicio racial-"Mandala que se vaya (a la sirofenisia), porque ella esta gritando tras nosotros." (8) Aquisicion ego(sta-"Lo hemos dejado todo para seguirte y c:que es lo que recibimos en recompensa?" (9) {Jna actitud de disgusto contra la 115
La victoria personal
idea del sacrificio personal-"Sefior, en ninguna manera esto te acontezca." (10) Temor-"estaban tras puertas cerradas por tern or."
Tres afios de compafierismo con Jesus y el conocimiento que El se habia levantado de los muertos no logr6 atar a este hombre fuerte-al yo no rendido. El conocimiento es bueno pero no lo suficiente bueno. Solamente una rendicion completa y la venida del Espiritu Santo dentro de ellos pudo atar al hombre fuerte. Ya no estaban tratando de suprimir al hombre fuerte que amenazaba con erupciones constantes. El Espiritu Santo ato al hombre fuerte en una forma nueva y eficaz-tomo posesion de los tres instintos naturales y los canaliz6 para la obra del reino. No los suprimiolos consagro. El yo estaba expresandose a si mismo ahora por medio del servicio consagrado; el sexo, el instinto creador, estaba creando en otro nivel, creando nuevos movimientos, nuevas esperanzas, nuevas almas; el instinto gregario ahora estaba sujeto al reino de Dios como la lealtad suprema, y ahora eran libres del grupo de tal manera que podian servir al grupo-"librandote de] pueblo a quien te he enviado."
Ahora sus instintos, ya no se encontraban en guerra contra si mismos, pero fueron convertidos de una orientaci6n destructiva en una que es constructiva. i El Si divino al fin habia resonado! Y el mundo lo escuch6 y, lo que es mas, ese resonar en realidad "volte6 el mundo al reves:'
Si tu no aceptas la rendici6n personal como la 11fi
tEs la rendici6n del yo) algo prdctico?
estrategia de tu vida, lcuales son las alternativas? ,Tendran exito?
Este afio yo escuche dos veredictos sabre la vida, el uno que decia: "Extinguir vuestras velas, un rayo ha caido sobre el mundo"; el otro: "Extinguir vuestras velas, ha salido el sol." Un veredicto guia hacia un vasto pesimismo, el otro hacia un vasto optimismo. ,Cual es el verdadero?
Un rayo parece haber caido sobre el mundo y todos nuestros valores morales parecen haber sido devastados. El autor de "La tercera revolucion" dice que ha habido cuatro grandes humillaciones del hombre: (1) La copernicana-la tierra ya no es el centro del universe con los cielos que giran en torno a ella; es un planeta pequefio que gira alrededor de otro centro. Este es el insulto cosmico. (2) La darwiniana-el hombre no es mas que una casual desviaci6n de los animales inferiores, el insulto biologico. (3) La marxiana-el hombre es determinado por factores economicos en su medio ambiente, el insulto cultural. (4) La freudiana-el hombre es determinado por instintos inferiores en la esfera del subconsciente, el insulto psicol6gico.
Cada uno de estos propende a disminuir la significacion del hombre. Un rayo ha azotado al mundo y ha reducido al hombre a insignificancia, por lo tanto, el pesimismo que prevalece en nuestros tie1npos.
Pero hay otra declaraci6n que principia en la misma forma, pero que termina con un horizonte y veredicto completamente distinto: "Extinguir vuestras velas, ha salido el sol." Esto se ha tornado de un libro en el cual
La
victoria personal
Lin Yutang, el escritor chino, cuenta su regreso al cristianismo despues de haberlo renunciado y haber peregrinado en los esteriles terrenos del secularismo. El termino uno de sus capitulos con estas triunfantes palabras: "Extinguir vuestras velas" (las respuestas a 1nedias, nebulosas), "ha salido el sol" (Jesus vive y se encuentra accesible). Las respuestas medias que palidecen bajo la luz de Su semblante.
Su respuesta es la respuesta al pesimismo acerca del hombre. Rendidos a Dios la vida toma significado, importancia, valor y meta. tComo puede una persona entregada a Cristo despreciar al hombre por quien Cristo muri6? ,Como puede un hombre rehusar lo que Cristo acepta? tC6mo puede despreciar lo que Dios ama?
El momento en que tu te rindas a Cristo todos tus valores morales, azotados por la iluminaci6n del relampago de la autosuficiencia del hombre moderno sin Dios, se restaura con un signo de adicion. Porque Jesucristo no es una luz de relampago, cegandote por un momento y seguido por el trueno del fracaso, El no es relampagueo sino luz, el sol en orbita completa, un sol que nunca se pone. "El que me sigue no entrara en tinieblas." Y ademas: "Entre tanto que teneis la luz, creed en la luz, para que seais hijos de luz" (Jn. 12:36). No tan solo tenemos luz, sino que en tanto que confiamos y nos rendimos a la luz, somos transformados en hombres de luz. Pensamos luz, creemos en la luz, actuamos luminosamente, y somos transformados en hombres de luz. El cristiano rendido es una luz ante cualquier situacion en la cual se encuentra. En tanto
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;,Es la rendici6n de l yo, algo prdctico?
que el piense el punto de vista cristiano, actue cristianamente, sea cristiano, siempre sera luz. Cada desviaci6n del punto de vista cristiano es obscuridad sin excepci6n alguna.
Cuando preguntamos, ",Es la rendici6n del yo algo practico?" la respuesta es, "No hay una sola cosa mas practica." Si no te alineas con Dios por medio de la rendici6n personal, estaras alineandote al pesimismo, a la desesperanza, al negativismo, a la futilidad, a la frustracion, al cinismo, y a la autodestruccion, j a un No!
En el Nuevo Testamento (Mr. 5: 1-16) encontramos Ia narracion de un hombre que tenia su n1orada "en los sepulcros"-se rodeo con simbolos de la muerte porque llevaba la muerte 1nisma dentro de si. "Andaba dando voces en los montes y en los sepulcros, e hiriendose cou piedras," decidido a destruirse a si mismo. Y entonces "cuando vio, pues, a J est'1sde lejos, corri6, y se arrodill6 ante el. Y clamando a gran voz, dijo: ,Que tienes conmigo, Jesus, Hijo del Dios Altisimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes." El estaba ya aclimatado al "tormento" y icualquier invasion de sanidad de su tormento era mas tormentol ,Por que? "Y le pregunto: ,Como te llamas? Y respondio: Legion me llamo; porque somos muchos." "Legion me llamo"-esa era la base de su tormento, el no era una persona, el era varias personas, y muchas personas contradictorias, "una guerra civil ambulante." Yaun asi era un hombre religioso: ,Que tienes conmigo, Jesus, Hijo del Altisimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes." El, como muchas personas, tenia
La victoria personal
suficiente religion para sentirse lo suficiente miserable para establecer un conflicto en lugar de una concordia. Si no te entregas a Cristo, te entregas al caos.
Un hombre moderno preocupado dijo: "Yo tengo muchos dos en mi vida. Tengo dos casas, dos carros, dos mujeres-soy dos personas." "Una casa dividida contra si misma no se puede sostener." La division interior es la base de la miseria moderna. Cierto individuo me dijo: "Soy un comite"-el debatia con si mismo, un yo que queria cosas contradictorias. Otro hombre dijo, segun un error tipografico: "Me conmuto con mi mismo, cuando en realidad el quiso decir: "Me comunico con mi mismo." M uchos conm utan con si mismos, se encuen tran a si mismos yendo y viniendo en direcciones contradictorias para fines contradictorios. Durante la "Mafiana del Corazon Abierto" estas declaraciones fueron escuchadas: "Mi personalidad es una personalidad doble, soy un hipocrita." "Soy un angel de la calle y un diablo en mi casa." "Yo me siento muy consciente de mi misma. Me gusto muchismo a mi misma. Estoy vestida como una diaconisa y, por lo tanto, la gente piensa que estoy pensando en Dios, pero no es asi."
Ya sea que se trate del caso de un hombre que moraba en los sepulcros o del hombre o la mujer que estan en la oficina en medio de un clima de respetabilidad, el problema es el mismo-un yo dividido. No hay salida de esa condicion di vidida con excepci6n de la rendicion personal a Dios. Esa rendicion le conduce a uno a la unidad de la personalidad, la unidad de proposito
1,Es la rendici6n del yo, alga prdctico?
y la unidad de meta. Notar: "Y vinieron a Jesus, y hallaron al hombre de quien habian salido los demonios, sentado a los pies de Jesus, vestido, y en su cabal juicio; y tuvieron miedo" (Le. 8:35). ,Miedo de que? 1La cordura! Se habian acostumbrado tanto a la locura que la cordura les parecia algo demente, 1asi que tenian miedol Esta edad est:a tan acostumbrada a gentes turbadas, frustradas, desdichadas, y divididas que tiene miedo de la cordura de la rendici6n personal a Dios. Pero la rendicion del yo es la cosa mas sensata que un hombre ha sido llamado a hacer. Tiene sentido, si, jSentido!
El naufragio de Pablo y sus compafieros es un retrato del hombre moderno: "Cuando se hizo de dia, no reconodan la tierra, pero veian una ensenada que tenia playa, en la cual acordaron varar, si pudiesen, la nave. Cortando, pues, las anclas, ... e izada al viento la vela de proa, enfilaron hacia la pla ya. Pero dando en un lugar de dos aguas, hicieron encallar la nave; y la proa, hincada, quedo inm6vil, y la popa se abria con la violencia del mar" (Heh. 27: 39-41) . Se encontraron a si mismos presos entre dos corrientes contrarias--ese es el dilema moderno, en Oriente y Occidente. En la India un hindu me di jo: "No se a que siglo pertenezco. Voy a mi casa y yo estoy en el siglo XVI y salgo fuera de mi casa y estoy en el siglo XX." El hombre del Occidente entra en su iglesia y encuentra corrientes que avanzan en una direcci6n, el camino cristiano, y sale de la iglesia y se mete en corrientes que avanzan en otra direcci6n-se encuentra prisionero entre dos corrientes
La victoria personal contrarias. Y aun peor, descubre que estas corrientes exteriores estan desembocando en y pasando por las iglesias. ~El resultado? Si la iglesia no toma el lugar que debe tomar, sosteniendo sus convicciones, sus miembros seran engafiados por cualquier cosa. El resultado es confusion.
La dificultad del hombre n1oderno es la confusion. Las oficinas de los doc tores y asilos men tales es tan llenas de personas que estan contagiando sus confusiones mentales, emocionales, y espirituales a sus cuerpos Hsicos. Sufren de la enfermedad que puede ser denominada '' corrien tes con trariadas.''
Cuando la persona se encuentra presa entre dos corrientes contrarias, puede ser algo desastroso, pero los desarrollos posteriores en este caso particular de naufragio pueden ser mas desastrosos: "hicieron encallar la nave; y la proa, hincada, quedo inmovil, y la popa se abria con la violencia del mar." Si el hombre moderno esta libre de maniobrar su direccion en media de las corrientes contrarias, es posible que pueda llegar a su destino, pero si la proa de su nave se encuentra presa en formulas fijas, dogmatismos rigidos, entonces el resto de su vida esta siendo golpeado a pedazos y fragmentado por la violencia del mar.
Si Jesus es el cen tro de tu f e y la rendicion a El es el centro de tu lealtad, entonces tendras una posicion que se puede maniobrar. Las corrientes contrarias podran golpearte y las olas furiosas podran batirte pero no te despedazaras. Pero si estas atrapado en las arenas
;,,Es la rendicion del yo, algo prdctico?
de doctrinas y dogmatismos fijos, entonces seris golpeado y hecho pedazos por la violencia del mar.
La rendicion a Jesucristo como persona te da algo fijo y algo que no es fijo, sino de caracter estatico y dinamico. El esta fijo en la historia, pero El es algo dinamico y trasciende la historia. Cuando tu perteneces a El, tu perteneces a algo q ue se desen vuel ve. Cuan to mas lo contemples, tanto mas reconoceras que hay otras cosas que necesitas descubrir. Tu sabes que ya has llegado a cierta meta, y aun asi estas consciente de que continuamente estas emprendiendo de nuevo la jornada. Es todo una aventura de descubrimiento. Una sorpresa se encuentra a la vuelta de cada esquina. El nunca podra llegar a ser algo anticuado ni se desgastara. Perteneces a algo incorruptible y eternamente nuevo.
Para resumir este capitulo: ~Es la rendici6n del yo algo practico? yo puedo dar una respuesta categorica: En forma negativa, puedo decir que no hay absolutamente nada mas que sea tan factible. Si tu perteneces a algo menos que Dios, sera inevitable que te desil usionara sin excepci6n alguna.
En forma positiva, la rendicion personal es la cosa imaginable mas emancipadora y de caracter mas universal. No tienes que pertenecer a este grupo o a ese grupo; no tienes que estar en linea con alguna sucesi6n apostolica; no tienes que llegar a cierto grado de bondad; no tienes que ser educado, rico o erudito; no tienes que ser joven, viejo, o de este color o de otro. Tu tienes que estar dispuesto a dar tu propio yo, lo
La victoria personal
unico que te pertenece-jy solamente esol No tienes que creer esta doctrina o aquella-solamente tienes que perlenecer a El.
La rendici6n personal es algo factible, porque tiene exito al grado que estes dispuesto a experimentarlo. No hay nada mas en la vida q ue tenga ese grado de exito.
El "c6mo" de la rendici6n personal
Todo lo que hemos estado diciendo parece resu1nirse en una pr~gunta: ,Como? Despues de una reunion un abogado vino a hablar conmigo, cogio mi mano sosteniendola con fuerza y me dijo: "Pero hombre, ~c6mo?"
El primer paso preliminar en la rendicion personal a Dios es el ser Io suficiente pobre espiritualmente para recibir, para tener receptividad. No es una mera casualidad que la primera bienaventuranza sea esta: "Bienaventurados los pobres en espiritu, porque de ellos es el reino de los cielos" (Mt. 5: 3) . Hay aquellas personas que creen que el Sermon del monte es una ley nueva, un requisito puesto sobre la voluntad, de caracter mas intimo pero la misma ley judfa que dice, "haras esto o haras algo mas," es decir, una obligacion y no una oferta. El Sermon del monte no cs practicable, dice un profesor de teologia. Desde Iuego que no, no lo es, si es una ley.
La victoria personal
Pero este primer verskulo del Serm6n del monte cancela todo eso. Es una oferta, una oferta para aquellos que son lo suficiente pobres en espiritu para recibirla: el reino de los cielos es suyo. Todos los recursos del reino estan tras de ti, a tu disposici6n si sabes como tomarlos. Esto nos introduce a la gracia-no a la ley. Esto parece ser la nota caracteristica en la declaraci6n de apertura del Sermon del monte y lo hace no una nueva ley, sino una nueva oferta de gracia. Todo el resto del serm6n es algo posible por medio de la gracia.
El primer versiculo te toma fuera de un esfuerzo personal de estimular tu voluntad-"Me esfuerzo mas" -hacia una actitud de rendici6n de la voluntad. El versiculo podria ser traducido: "Bienaventurados son aquellos que estan rendidos y tienen una actitud de receptividad, porque el reino de los cielos es suyo."
Asi que el primer paso de la rendici6n personal es ver que es una puerta abierta hacia el todo de Dios. No tienes que ser digno, no es necesario mercerlo, solamente es menester estar dispuesto, dispuesto a rendir, no esto o aquello o algo mas, sino el tu esencial. Ese "tu" contiene todo lo que tienes y todo lo que esperas tener, 1es un tu que lo incl uye todo !
El segundo paso preliminar es recordar que tras de tu pensamiento tu estas rindiendote a un Dios que no solamente pide la rendici6n personal, sino que se ha entregado, continua etregandose y continuara entregandose eternamen te en rendici6n personal-es Su caracteristica basica. En la base de este acto tuyo se encuentra una caracteristica basica de Dios. Tu estas
El "c6mo" de la rendici6n personal respondiendo a Su iniciativa de entrega personal. No estis haciendo algo que sea de caracter marginal en el universe, sino que estis haciendo la cosa central que este universe mantiene y requiere-la rendicion personal. Es la ley y oferta que esta en el coraz6n del universe y en el de Dios. Te da confianza que el total de la realidad se encuentra tras de ti en tanto que lo haces. No estaras haciendo algo raro, sino algo completamente natural, sobrenaturalmente natural. Rufus Moseley le llama "una feliz sumisi6n a Ia iniciativa de Dios."
El tercer paso preliminar es que en la rendici6n personal estas cumpliendo el mismo prop6sito por el cual Cristo muri6: "Y por todos muri6, para que los que viven, ya no vivan para si, sino para aquel que muri6 y resucit6 por ellos" (I Co. 5: 15) . Este versiculo, muy pocas veces usado como el prop6sito de Su muerte, revela el coraz6n mismo de ese prop6sito: que ya no vivan para si. <:Fue el prop6sito de Su muerte el salvar a los hombres de sus pecados? Si. ,Del infierno? Si. Pero primordialmente era salvar a los hombres del egocentrismo, del pecado de hacer Dios de si mismos, el centro de todo el pecado, y libertarlos para que asi "ya no vivan para sL" Cuando estas entregandote a Dios, estas cumpliendo el prop6sito central de la redenci6n. Con el cuarto paso preliminar puedes encontrar el secrete de tu rendici6n a Dios en la etapa que atraviesas al establecer una relaci6n humana mas intima. En una relaci6n humana intima que eventualmente conduce
La victoria personal
al matrimonio verdadero, hay estas c1nco etapas ex1stentes:
1. La etapa de acercamiento. Esta es la etapa del Si y del No. Es una etapa tentativa de caracter exploratorio. Quieres y no quieres, cambias de un extremo al otro. El yo esta temeroso de com prometerse y aun asi desea hacerlo. Esta cansado de un aislamiento y aun asi vacila en entregarse, temeroso del cambio.
2. Entonces llega la etapa de decision mental-la mente esta resuelta. La mentc ya no debate el asunto, decide. Hay preguntas de caracter marginal pero el centro ya se ha decidido, cedido el paso a la decision. El debate se torna en una voz: Voy a pertenecer a esa otra persona. 1\fentalinente ya te encuentras en marcha, una marcha de lo viejo hacia lo nuevo.
3. Ahora estamos listos para la etapa de pasar de la decision a la acci6n, a hacerlo. En realidad en lo interior te rindcs, perteneces a esa persona. Nada de esto puede pesarse o medirse, es decir, nada de lo que el ojo puede ver, pero en lo profundo ya perteneces a esa persona. Esa tension se ha tornado en confianza y esa conf-ianza se ha tornado en com pron1iso, te confias a ti mismo a esa otra persona para ahogarte o nadar, para la vida o la muerte, para sobrevivir o perecer. Es un hecho.
4. Entonces pasas a la etapa de la unidad interior. Habiendo entregado a esa otra persona la cosa mas preciada que posees-tu yo-eres libre de recibir de la otra persona la cosa mas preciada que el o ella tiene, su yo. Una aceptacion mutua de "yos'' tiene lugar. Tt'1
El "como" de la rendicion personal
perteneces incondicionalmente. Ahora el amor nace y se transforma en la atm6sfera, el clima, el motivo que impulsa la relaci6n entre ambos. El amor dirige las acciones, los planes, y la direcci6n de dos vidas juntas. Aquella relaci6n amorosa continua tanto tiempo como esta entrega personal se encuentre a la base de esta relaci6n. Pero si uno de los dos aprisiona su propio yo, entonces el amor rehusa nacer, o si ha nacido ya se nubla o muere.
5. La etapa que sigue es una de adaptaci6n continua y mutua de mente a mente, de voluntad a voluntad, de ser a ser, por medio de una entrega personal continua y mutua, tambien. La rendici6n principal tiene lugar cuando contraes matrimonio interior y exterior1nente. Esto no tiene que hacerse varias veces; en un matrimonio verdadero se hace una sola vez por todas.
Una pareja me dijo hace unos cuantos dias que iban a celebrar su vigesimo quinto aniversario de matrimonio y que iban a repetir por segunda vez sus votos 1natrimoniales. N otar "repetir sus votos matrimoniales" como algo que les recordara los originales pero no como una nueva ceremonia nupcial. Eso tiene lugar una vez por todas en un matrimonio verdadero. Cuando le pregunte a un grupo: "Supongamos que uno de ustedes fuera a su esposa y dijera, 'Querida, casemonos otra vez,' ,que diria ella?" Un misionero se expres6 y dijo: "Mi esposa no diria nada. Se saldria del cuarto a llorar."
Pero si bien se trata de una experiencia que tiene Iugar una vez por todas en el matrimonio, hay una
La victoria personal
rendicion continua tambien. Porque a pesar de que hay un gran Si en un matrimonio verdadero, hay muchos peque:fios "sis" bajo el gran Si. Dia tras dia hay ciertas cosas que se presentan y necesitan ajustarse, rendirse, moldearse a la adaptaci6n principal. Asi que hay una entrega de una vez por todas y al mismo tiempo una continua entrega dia tras dia. Hay crecimiento en la entrega. La rendici6n personal es un principio continuo, asi como un evento que se verifica una vez por todas. Es una forma de vivir, una forma de vivir muy importante. La rendicion personal en las cosas diarias es una experiencia de catarsis. El poder decir dia tras dia: "Lo siento, yo estaba equivocado" es una actitud mental purificadora.
Ahora tenemos delante de nosotros las varias etapas por las que atravesamos al establecer una relacion humana practica en la amistad o el matrimonio. lSeria diferente el establecer una relacion con Cristo? Yo digo con Cristo en lugar de con Dios, porque muchos tienen dificultad cuando hablamos de Dios. En Suecia una maestra, despues de haber hecho un analisis muy cuidadoso de su propia vida, dijo: "Tengo temor de Dios. No puedo rendirme a El." Yo respondi, "Supongamos que usted piense de Dios en terminos de Cristo. Supongamos que Dios sea un Dios cual Cristo, ,podria usted amarlo?" Ella pens6 que podria. Se entreg6 a este Dios que era cual Cristo y ahora era una persona radiante.
Asi que ahora tomamos estas etapas consecutivas en nuestra rendici6n a Jesucristo. Primera el acercamiento
El "c6mo" de la rendici6n personal
-la etapa explorativa y tentativa. Es una cosa grande el entregar a otro la unica cosa que te pertenece, tu propio yo. Quieres y no quieres. Ternes que sea un salto en la obscuridad y al saltar puedas caer en el abismo de la duda y del temor. Asi que vacilas al hacerlo. No tengas temor de esta condici6n perturbadora. Dios tiene que perturbarte de un nivel y colocarte en otro mas elevado. Es una perturbaci6n constructiva.
Entonces pasas a la segunda etapa-la etapa de la decision de pertenecer a El. Evaluas las alternativas: Yo puedo pertenecer a mi mismo solamente, o puedo pertenecer a El. Si pertenezco a mi mismo solamente, yo hago Dios de mi mismo. Pero yo no soy Dios-Dios es Dios. Estoy dispuesto a pertenecer a El. Ese es mi destino. Yo cumplo ese destino. Quiero pertenecer a El. Lo hare.
Ahora estas listo para la tercera etapa: Ya que me he decidido pertenecer a El, lo llevare a cabo poniendo mi voluntad tras de esa decision mental. En realidad pertenezco a El desde este momento. Yo actuare como si perteneciera a El. Ya que la mente y la voluntad estan de acuerdo acerca de esto, las reacciones emocionales tarde o temprano daran su aprobacion. Pero aun sin la aprobacion de lo emocional, tu perteneces. Asi que continua actuando como si asi fuera. Y dale gracias con fe. Primero la fe, despues la realidad, y luego el sentirlo.
La cuarta etapa es el resultado de la ultima: Habiendo entregado tu propio yo a El, ahora te atreves a recibir Su yo-tu todo por Su todo. Ya que El es amor, El te
La victoria personal recibira tal y como eres. No pondra ciertas condiciones, confinandote en una esquina hasta que seas digno de recibir. Te recibira tal y como eres y principiara a hacer de ti lo que debes ser. Ahora ambos, Dios y tu, son uno. Todo lo que El tiene es tuyo. Por medio de Ia identificaci6n con El, ahora principias a aprender a recibir de El. Ahora eres fuerte en Su fortaleza, puro en Su pureza, amante en Su amor, victorioso en Su victoria. "En el mundo tendreis tribulaci6n, mas confiad, yo he vencido al mundo." No vencere, sino que he vencido ya. Asi que tu vences en Su victoria. Ya no vives bajo el principio de la unidad, sino bajo el plan de la cooperaci6n. Tu suples la voluntad y El suple el poder. "En torno a nuestra deficiencia, fluye Su abundancia; en torno a nuestra inquietud, Su paz." Ahora vives por gracia. Ese sentido de orfandad se ha ido, ahora eres aceptado y perteneces, perteneces no a esta o aquella cosa o persona marginal, sino que perteneces al centro mismo, perteneces a El. Ahora todo lo demas no tiene importancia. l Esto es lo principal!
Pero en tanto que todo parece estar establecido y has llegado al lugar que anhelabas llegar, sin embargo, esto es solamente el principio, porque este es el camino y no la meta. Ahora pasas a la quinta etapa, la etapa de una adaptaci6n continua y mutua, la etapa del crecimiento. Tu le has dicho "Todo" a El y El te ha dicho "Todo" a ti. Pero hay muchos pequefios "todos" bajo el gran "Todo." Se presentaran dia tras dia y unas pequefias rendiciones tendran que hacerse en relacion con cosas y asuntos que no estabas consciente de que eran
El "c6mo" de la rendici6n personal
parte de tu experiencia. Asi que la rendicion es una rendicion incondicional de una vez por todas pero tambien es una rendicion que se desenvuelve en tanto que avanzas. Ya que has entregado todo aquello de lo cual tienes conocimiento acerca de ti mismo y todo aquello de lo cual no estas consciente, tendras que encargarte de aquello de que no estis consciente en el momento en que se presente. ~Como? Por medio de una rendicion continua. Ni luchas con el asunto ni lo suprimes, se lo entregas a El y dices: "Soy Tuyo y este asunto me concierne a mi, asi que es Tuyo, tambien. Te lo entrego. Dime que es lo que debo hacer acerca de el." Eso mantiene los problemas y los asuntos sin acumularse y sin hacer de ti una persona tensa y sobrecargada. Es una experiencia de catarsis continua. Eres salvo de la tension que viene como consecuencia de suprimir las cosas y de dirigirlas a la esfera del subconsciente donde se corrompen, y tambien de evadir ciertos asuntos q ue pueden molestarnos dentro del margen de lo consciente. Estis cumpliendo el versiculo que dice: "Pero si andamos en luz, como el esta en luz, tenemos comuni6n unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hija nos limpia de todo pecado" (1 Jn. 1: 7) . Andando en la luz, no escondiendo nada, tienes un compafierismo continuo con Cristo y una purificacion continua de tus problemas y de tus pecados. Es una forma practica de vi vir.
Esta rendicion diaria y hora tras hara te salva del sofa del psiquiatra, donde tienes que descargarte a
La victoria personal
traves de meses y afios de tortura de problemas acumulados, resentimientos, tcmores, preocupaciones, y culpabilidades sepul tados en el su bconsciente.
Tambien la rendici6n a menudo se reemplaza por la conf esion en la cual semana tras semana te descargas y obtienes una absoluci6n dudosa por medio de ciertas penitencias. En el caso del psiquiatra y del sacerdote es algo de segunda mano-pero esto es de primera mano. Estas en contacto continuo con tu Redentor.
Tambien tu estas emancipado de los calmantes y las pildoras para dormir, porque tt'1 estas tranquilo por 1nedio de la rendici6n y, por lo tanto, pucdes donnir sin drogas. Eres libre-jen El!
Antes de dejar el asunto del como hemos de enfrentarnos con un obstaculo que a menudo nos detiene. Pritnero, "Estoy dispuesto a rendir algunas cosas pero no estoy dispuesto a rendirme a mi 1nismo." Usa esta oraci6n, si en realidad expresa tu condicion: "Senor, estoy dispuesto a que 'Tu me hagas clispuesto." Entonces t'.ntrega tu vacilaci6n.
En segundo lugar, "Estoy dispuesto ahora, pero ,sera posible que yo viva en esta fonna? En el momenta, con tus presentes recursos y tus cxperiencias pasadas, parece imposible. Pero con una rendicion completa ya no tienes los recursos anteriores basados en un tu egocentrico y confiado en ti mismo-ahora eres un nuevo tu con nuevos recursos, con nuevas direcciones, con una nueva actitud, con una nueva fe, no en ti mismo sino en El. Eres un nuevo todo. Actt.'1a como si ese "nuevo
El "como" de la rendicion personal
todo" estara ahora principiando. El que principio una nueva obra en ti la completara. No tienes que vivir toda una vida hoy. Vive cada dia, y cada momenta. El futuro se encargara de si mismo. Y ese futuro es tan brillante como las promesas de Dios mismo.
En la introduccion mencione a una <lama que vino a hablar conmigo al final de una reunion y me dijo: "Ya he descubierto su secreto, usted tiene un solo remedio que presentar-jla rendicion del yot>' En este capitulo toman~ la Introduccion del libro y la discutire, considerando si la rendicion es el "unico remedio."
Anoche recibi una Hamada telef6nica de una mujer preocupadisima. Ella y su esposo habian asistido a una reunion donde yo hable. Su esposo le habia pedido a su hijo de dieciocho afios que asistiera a la reuni6n. El hijo habia dicho que tenia estudios que hacer y ademas, no deseaba ir. El padre ordeno a su hijo que fuera; el hijo estaba caprichudo y Beno de ira. Cuando los padres regresaron de la reunion, el padre esta ba furioso con el hi jo por no haber ido y le pidi6 que saliera de la casa. En tanto que la madre estaba telefoneandome, el hijo estaba de pie en la esquina de la
;/'Un remedio"?
calle y el padre estaba en la casa, Ueno de ira e inflexible en su decision. ,Cual era el problema ahi? El yo no rendido en ambos lados. Nada podia desenmarafiar la situacion al menos que uno o ambos dijeran, "i Lo sientol" En otras palabras, la rendicion.
En un aeropuerto de la India nuestro avion estaba detenido. Un piloto habia hablado en forma brusca a uno de los empleados del aeropuerto. El personal de tierra, simpatizando con aquel empleado, se nego a lubricar el avion. Asi que los pasajeros, con sus compromisos y conecciones en peligro, estaban sentados en el avion en tanto que los representantes trataban de reconciliar el asunto. Una cosa y solamente una cosa podia desenmarafiar aquel enredo: "1Lo siento!" Esto ocurrio e inmediatamente el trafico principi6 a fluir de nuevo.
Una huelga de periodistas dur6 un afio y medio en la India. Cierto empleado de rango inferior se mostr6 rudo a un oficial superior. 1Lo despidieron! Los otros empleados pararon el trabajo hasta que el fuera instalado de nuevo. Un oficial de trabajadores de gobierno que era cristiano sugiri6: "Que el hombre que se mostr6 rudo y fue despedido reconozca su error y pida perdon. Que el oficial le perdone y le reinstale." Esto tuvo lugar y se termin6 la huelga. Los encabezamientos de los periodicos leian: "Una nueva fonna de arreglar una huelga.'' ",Una nueva forma?'' No, esto tenia sentido, era la unica forma de salir de este callej6n sin salida, 1la rendici6n personal en ambos lados!
En nuestra relacion con Dios, con nosotros mismos, y
La
victoria personal
el uno con el otro, la Have para cada encajonamiento es la rendicion personal. ,Y donde entra el asunto del cul ti vo del yo? En tra despues de la rendicion. No puedes cul ti var un yo no rendido. Es un centro erroneo. No puedes disciplinar o cultivar un yo que esta fuera de centro. El centro debe ser cambiado a Cristo por la rendici6n. Ahora centrado en Cristo tu puedes disciplinar y cultivar este nuevo yo en un nuevo centro. Ahora el crecimiento infinito es posible. Sin nada que se interponga entre ti y el Cristo redentor, tu estas exponiendote dia tras dia, hora tras hora, momento tras momento a Su estimulante redenci6n. Esta acci6n de exponerte es de caracter fisico, mental, y espiritual. Todo tu ser esta expuesto al Si divino. Un signo de adici6n es afiadido a todo lo que pienses, digas y seas. Estas cooperando con el Amor creador, porque tu te haces creador.
Esa acci6n de exponerte a este Amor cooperador se encuentra por medio de la Hora Quieta, preferiblemente en la mafiana, en las limpidas horas matutinas de fortaleza cuando el alma del dia se encuentra en su cumbre, compartiendo con otros lo que has encontrado, por la obediencia diaria y hora tras hora. Esta rendicion personal a Cristo es la cura suprema para la soledad. ,Como puedes sentirte solo cuando no estas solo? La gente me pregunta, ",Donde vive usted?" Y yo tengo que contestar: "En dondequiera que se encuentre mi maleta." Hace cincuenta afios que mi hogar se halla en mi maleta. Yo puedo simpatizar con aquel hombre que puso un letrero por el lado de aden-
/'Un remedio"'!
tro de la tapa de su maleta: "Dios bendiga nuestro hogar." Pero yo no se lo q ue es la solcdad. Yo no recuerdo cuando yo tuve una hora triste o desanimada durante un periodo de mas de cuarenta afios. El ha estado aqui, alli, en todas partes. Por lo tanto, nunca ha habido momento aburrido y solitario.
Pero sin la rendicion personal no hay curacion para la soledad basica. La television, los libros, los conciertos, las multitudes, las diversiones pueden distraerte momentaneamcnte, pero cuando no las tienes, experimentaras esa soledad basica otra vez. Con la comunion basica con El, tienes un sentido de estar en casa en cualquier parte del mundo. Nunca seras un extrafio y no habra tierra alguna que te sea tierra extrafia, estaras en el Hogar. El es nuestro Hogar.
La rendicion personal no solamente quita la soledad, sino que tambien elimina el temor a la muerte. Elimina el temor de la muerte porque has muerto ya, has muerto para ti, el centro de tu vida. Tu yo ha sido crucificado con Cristo: "Con Cristo estoy juntamente crucificado.'' Solamente aquellos que han muerto ya no tienen temor a la muerte. Como alguien ha dicho: "En cuanto a lo que concierne a los rendidos, el duefio de la funeraria ha venido y se ha alejado." Pero ya que yo es toy crucificado con Cristo-no es la crucifixion ordinaria, hay una resurreccion en Su crucifixion y ahora hay una resurreccion en tu crucifixion-"Sin embargo, vivo"-y ien que formal Estoy vivo aun hasta las yemas de mis dedos. "y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mi; y lo que ahora vivo en la came, lo vivo en la fe del Rijo de Dios, el
La victoria personal
cual me amo y se entreg6 a si mismo por mi" (Ga. 2: 20) . Esa frase de Pablo esta mezclada en una forma gloriosa-no es posible saber d6nde tu terminas y Cristo principia y donde Cristo termina y tu principias. La muerte esta absorbida en la victoria. Tu puedes gritar en voz alta: "Si esto es la muerte, entonces bendita sea la muerte-en realidad, es Vida." Una alma radiante en el momenta de la muerte, me dijo: "Me dicen que esto es la muerte-jes Vida!" Ella dio la bienvenida a la muerte: "O Muerte, abrid las puertas." Y si tu perteneces a Cristo, la muerte te pertenece a ti. George MacLeod dice que "el unico hombre que no puede ser quebrantado es aquel que ya ha sido quebrantado"quebrantado por su propio consentimiento.
Otro resultado de la rendicion personal es la posibilidad y la ayuda que se tienen al poder rendir las cargas que se presentan diariamente. Cuando el yo esta aun en tus manos las cargas diarias producidas por un yo no rendido se mantienen unidas a ese yo no rendido y hacen de las cargas algo doblemente pesado. Pero cuando el yo es rendido, muchas de las cargas se eliminan automaticamente, porque habfan sido producidas por un yo no rendido.
Muchas cargas nos Began de nuestro media ambiente, ya sea que el yo este rendido o no lo este. El principio y la practica de la rendicion del yo ayuda en la practica de la rendicion de las cargas. Despues de la rendici6n suprema del yo, es relativamente facil rendir las cargas en tanto que se presenten. Mi versfculo clave con relaci6n a las cargas es este: "Y el principado [esta] sabre
l'Un remedio"?
su hombro"-Su hombro, no el mio. Ya que El es el duefio, ahora puede gobernar y tomar las cargas diarias. No es decir que yo puedo evadir mi responsabilidad y permitir que El haga todas las decisiones y las ejecute -eso produciria una actitud de irresponsabilidad de mi parte-pero cuando le entrego la carga a El, le pido: "Ahora muestrame lo que tu quieres que yo haga acerca de esto." Esto produce una responsabilidad unida. La carga esta sobre El, yo tengo una actitud de reposo, de respuesta y de cooperacion. Una dama vino a nuestro Ashram y durante la sesion del "Corazon Abierto," en la cual compartimos nuestras necesidades, dijo: "He venido aqui para descubrir la forma como poder manejar a mi familia." Notar que uso la palabra "manejar." En lo mas profundo de su ser ella queria ser la jefa de su familia. Cuando entrego su yo "mand6n" a Cristo, se levanto una gran carga de su alma, ya no tenia el trabajo espinoso de manejar a su familia, todo lo que tenia que hacer era amarlos, y el manejo se encarg6 de si mismo por su mayor parte. Porque "no hay nada con lo cual el amor no pueda enfrentarse" ( I Co. 13: 7) .
Un joven vino a nuestro Ashram y durante el "Corazon Rebosante,, dijo: "He renunciado como gerente general del uni verso." La rendici6n del yo lo habia disminuido a su tamafio y abreviado su trabajo a su tamafio-algo que Dios y el podian dirigir juntos. Yo le preguntaba a un laico cristiano de la India que trabajaba en la oficina de los impuestos publicos sobre la renta: ",Cual es su mas grande dolor de cabeza?"
La victoria personal
yo pensaba que tendria muchos dolores de cabeza en su trabajo. El se sorprendi6 de la pregunta y replica: "Soy un cristiano, no padezco dolores de cabeza." El principado descansaba sobre Su hombro. Por otra parte, un hombre sobrecargado me dijo: "Soy una persona con dos ulceras en un trabajo de cuatro ulceras." El gobierno no descansaba sobre Su hombro. En tanto que escribo esto en un avi6n que se dirige hacia Atlanta, Georgia, me acuerdo de lo que un oficial medico de alli me dijo: "Setenta y cinco por ciento de los jefes de departamento en una gran corporaci6n en que yo me encargo de atenderlos, tienen ulceras gastricas. Yo no se que hacer por ellos. Yo fui entrenado para encargarme de las gentes fisicamente, para enfennedades de caracter fisico, pero estos hombres estan sufriendo de padecimientos fisicos que estan arraigados en el nivel de lo espiritual. Yo no se c6mo encarganne de ellos." Tanto el medico como los pacientes necesitaban rendirse a Dios.
La esposa de un ranchero, quien era una persona radiante por medio de la rendici6n personal, cogi6 las solapas del saco de un gran industrialista en su hogar y le dijo: "Guillermo B., lo que tu necesitas hacer es entregarte a Jesucristo." Casi sin darse cuenta de lo que cstaba aconteciendole, pronto se encontr6 de rodillas, entregandose a si mismo. Se levant6 un hombre diferente, transformado. Dict6 una carta a la esposa del ranchero ya mi, contandonos lo que le habia acontecido y, mirando a su secretaria al final del dictado, dijo: "jAhora me conoces!" Ella quieta y pensativan1ente
t,"Un remedio"?
dijo: "Senor B., usted tiene lo que todos nosotros necesitamos." El Barno a todo el personal de la fabrica y les conto lo que le habia acontecido, diciendo a su gente: "Si se sienten desanimados y tristes, vayan al cuarto de oracion en las horas de trabajo y entreguense a si mismos lo mismo que sus preocupaciones y sus tensiones." Resumiendo lo que le habia acontecido, dijo: "Yo habia estado entregando mi dinero a Dios toda mi vida, pero nunca me habia entregado a mi mismo." Cuando termino de ensefiar su clase de escuela dominical de adultos jovenes, una mujer le dijo: "Senor B., usted no encontr6 eso en un libro." No, el gran industrialista y el cirujano lo obtuvieron en sus rodillas, rindiendose a si mismos.
Asi que la respuesta es la rendici6n personal de una vez por todas, con una experiencia diaria de rendici6n del yo y de los problemas, juntamente con una obediencia continua en las cosas grandes y pequefias. Un hombre de negocios, sin preliminares algunos, principi6 una entrevista conmigo, diciendome: "Estoy tratando de vivir la vida cristiana pero estoy teniendo 1nucha dificultad." Cuando le pregunte que es lo que pensaba que estaba aconteciendo, el me respondi6: "Bueno, veinte veces diarias este yo mio me dice, 'Entrego esto y entrego algo mas, pero dejame permanecer en el centro.',, Yo le respondi: "Usted ha indicado exactamente el problema al instante-la rendici6n del yo." Cuando nos levantamos de nuestras rodillas sus tensiones se habian ausentado, porque
La
victoria personal
Cristo, en lugar de su yo, se encontraba ahora en el centro de su vida.
Varios afios mas tarde me encontre con aquel hombre una vez mas. "~Me conoce?" me pregunt6 el. Tengo dificultad al tratar de decir la verdad en este punto, asi que yo replique: "Si y no." El me hizo recordar acerca de nuestra ultima reunion. Yo exclame: "lES usted aquel hombre?" "Si, yo soy." "Pero usted es una persona totalmente diferente." "Desde Iuego que soy diferente." Y lo era-sumamente diferente. Su esposa vino a hablar conmigo y me dijo: "Gracias por haberme entregado a mi esposo una vez mas." Mi respuesta fue: "Yo nose lo entregue. El se entreg6 a Cristo y Cristo lo entrego a si mismo, y a usted y a toda la vida." Sus dificultades se habian tornado en una experiencia celestial. El infierno se habia tornado en un cielo alrededor de la rendicion personal. Desde el mon1ento en que el pertenecia a Cristo, la vida le pertenecia a el. Su vida empezo a tener sentido y significado total. Si esto puede acontecer entre los laicos, puede acontecer y acontece en verdad entre los clerigos. Porque muchos clerigos lo entregan todo para ser un clerigo, todo con excepcion del clerigo mismo. Jesus dijo: "Si alguien quiere seguirme, odie a su padre, a su madre, a sus hermanos y sus hermanas, y aun a su propio yo tambien." ,Par que puso eso al ultimo, "y aun a SU propio yo tambien"? Porque es la ultima cosa que rendimos. Y aun asi hasta que rindamos ese yo, estamos jugando con el asunto de ser cristianos. La vida cristiana simplemente no puede ser vivida al menos que rindamos
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el yo. Un pastor caminaba a su casa con su esposa despues de haber predicado lo que el consideraba que era un gran sermon. Hablando con ella, comento: "Querida, ,cuantos grandes hombres hay en el mundo?" Su esposa replica quietamente: "Querido, uno menos de lo que tu piensas."
Esta intrusi6n del yo en la vida de la iglesia se manifiesta en muchas formas distintas, algunas de ellas muy evidentes. Dos hermanas querian construir una iglesia pero no podian llegar a un acuerdo-una queria un chapitel en la iglesia y la otra queria una torre. N inguna de las dos cedia por un solo instante. Asi que el comite decidi6 construir un chapitel en un extremo y una torre en el otro, monumentos erectos a "yos" no rendidos. Una <lama prometio el regalar una ventana de vidrios de colores en un nuevo templo, pero con una condicion de que llevara su retrato. Alguien contemplando a los santos de las ventanas de vidrios de colores defini6 a un santo como "alguien a traves de quien pasa la luz." Pero cuando la luz penetr6 por esta ventana de vidrios de colores, no revel6 a un santo, sino un yo-un yo que buscaba lo suyo. Muchas inscripciones bajo ciertos regalos donados· a los templos leen: "A la gloria de Dios y en memoria de. . . ." La gloria es a Dios solamente.
En una ocasion era menester renovar un templo por raz6n de la construccion de una unidad de edificios educacionales. Esto significaba el trasladar un piano a otro local. La pianista se opuso: "Race veinte afios que toco este piano en este lugar y no lo he de tocar en
La victoria personal
ningun otro lugar." El pastor le replica quietamente: "Se acepta su renuncia." Ella vivi6 con un yo lleno de resentimiento el resto de sus dias. "He aqui tu casa es desolada," le dijo Jesus a una naci6n. La palabra "desolada" es eliminada en las versiones posteriores. "Tu quieres tu casa-te la doy," es lo que El dijo en realidad. La casa vacia, vacia de todo menos del yo, era la recompensa, el castigo. "Padre, dame" fue el primer paso hacia abajo dado por el hijo prodigo, el pais lejano con su hambre y su miseria era el producto final. ",Que me dards?" fue el primer paso hacia abajo dado por Judas. El suicidio del yo con el cual el no podia vivir fue el producto final.
Muches, aunque no lleguen a un fin tan dramatico y tragico pasan sus vidas con un yo no rendido que les molesta mucho, echando a perder su propia felicidad y la de los que les rodean, hasta que algo los estruja a la necesidad de la rendicion personal.
Algunas veces tratamos de buscar evidencias de rendici6n que resultan en gozo, en lugar de centrar la rendicion en un acto de la voluntad, dejando que las emociones se encarguen de si mismas. Como he dicho, el orden es este: primero la fe, despues el hecho, y mas tarde el sentirlo. Tu te entregas a ti mismo con fe y crees que El acepta tu dadiva, sientas o no sientas algo. En tonces princ1 p1as a actuar "como si h u bi era acontecido"-la fe se torna en un hecho y el hecho se torna en algo que sientes emocionalmente.
No decimos que la rendicion personal soluciona todos
{'Un remedio"?
nuestros problemas. Eso depende de nuestra actividad posterior y la voluntad para llevar a cabo las implicaciones de esa rendicion. Pero lo que si hace es establecer relaciones correctas entre ti y Dios, entre ti y ti mismo, y entre ti y los demas. Te da un cuadro de referencia y una actitud en la cual tus problemas pueden solucionarse en alguna forma. Pon los pies en el camino -el camino en general y el camino para solventar todos tus problemas en particular. Porque tu tienes el problema central solucionado--el yo ya no se encuentra en el centro tratando de ser Dias, se encuentra en el lugar que le corresponde, rendido, subordinado y alineado a aquello que es Supremo.
Si tu no te entregas a Dios, no pienses que no te rindes. Todo el mundo se rinde-a algo. Algunos se rinden a si mismos como Dios. Si te rindes a ti mismo como Dias no te gustara tu Dios. Haras lo que tu quieras y luego no te gustara lo que haces. Te expresaras a ti mismo y no te gustara el yo que expresas. No te gustara tu yo y a nadie mas le gustara. "La proporcion que existe respecto a la probabilidad de que una persona egocentrica sea popular es de un millon a uno," dijo un psiquiatra.
Si no te rindes a tu propio yo como Dios, probablemente te rendiras a alguien mas como Dios. Y si lo haces, tal vez te sientas desilusionado. Todo fdolo humano tiene los pies de barro. Cuando las gentes de Tiro y Sidon oyeron que Herodes las arengaba, gritaron en alta voz, "Es la voz de Dios y no del hombre."
La victoria personal
"Instantaneamente ... fue comido por guzanos y murio"-un dios comido por guzanos. Cada persona a quien tu te entregues como Dios vendra a ser un dios devorado por los guzanos.
A la "Madre" francesa, la sucesora de Arabindo Ghose, se le oyo decir a alguien mas por telefono: "Rindete a mi." Ella tambien era una diosa devorada por los guzanos-devorada por Ios guzanos con pretexto y con un engafio de ser Dios mismo.
Si te entregas al grupo, a la sociedad, y haces lo que todos los demas hacen y haces de la sociedad tu D ios, entonces te encontraras desilusionado. Alguien ha dicho: "Si la iglesia esta unida al espiritu del dia sera una viuda ma:fiana. Ya que el espiritu del dia es un fantasma fragil, cambiable e inestable. La <lama principal de un grupo denominacional prominente de cierta region en los Estados U nidos pertenecia a la aristocracia de cierto pueblo. Cuando ella salio, el grupo se quebranto, tres miembros se suicidaron, tres terminaron en un manicomio, todas las parejas con excepcion de dos se di vorciaron, y una de ellas esta en arena movediza. Centrados en el grupo se quebrantaron personal y colectivamente. Fija tu lealtad y tu amor en algo mas que no sea Dios y te defraudara. Pero cuando te entregas a Dios sin reserva alguna, todo dentro de ti parece gritar en alta voz: "Esto es."
Un medico cuenta la historia de la ocasion cuando fue llamado para ver a un paciente que era el jefe de una gran corporacion, que padecia ataques de asma en
/' Un remedio"?
forma acrecentante. Durante el ultimo ataque parecia como si el paciente no pudiera sohrevivir. Pero el medico no podia encontrar bases fisicas algunas para el asma, asi que le pregunto: ",Le molesta algo?" El paciente replico: "No, doctor, soy un miemhro de la iglesia. Soy un oficial en la iglesia, jno me molesta nada!" El medico se alejo perplejo.
Al dia siguien te el paciente man do Ila mar al medico. EI paciente le dijo: "Doctor, yo le dije anoche que no me molestaha nada pero he estado hahlando con Dios toda la noche. Mire el techo de mi cuarto y vi en letras brillantes las palahras: 'Buscad primeramente el reino de Dios.' Sohre las paredes las mismas palahras: 'Buscad primeramente el reino de Dios.' Sohre el piso las mismas palahras. Ahora, doctor, no he estado huscando primeramente el reino de Dios. Yo he estado huscando primeramente el reino de Juan Garcia. He llegado a la cuspide de esta corporacion, pero lo he hecho en forma ruda sin importarme lo que les acontezca a los demas. He sido un hombre completamente egocentrico. Pero algo me ha acontecido: Estoy buscando ahora primeramente el reino de Dios." El doctor dijo: "Sali con lagrimas rodando sohre mis mejillas. Hahia presenciado el nacimiento de una alma."
Este medico vio el nacimiento de una alma por medio de la rendicion personal. Pero la rendicion personal no significa solamente el nuevo nacimiento de una alma, significa el nacimiento de todo-una nueva relacion con Dios, con ti m1smo, con la sociedad; una nueva
La victoria personal
perspectiva de vida, un nuevo metodo de enfrentarse con los problemas cotidianos, un nuevo poder para enfren tarse con lo q ue venga, un n uevo sen tido de unidad interior y de pertenecer, nuevos recursos con los cuales vivir-un nuevo todo.
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i La victoria mediante la rendicion I
Todo el mundo se rinde-se rinde a algo, o a alguien, o a Alguien. La alternativa no es si rendirse o no rendirse. Todos nos rendimos del momento en que dos celulas, la esperma y el 6vulo, se entregan una a otro para formar una nueva vida, hasta el momento cuando nuestros cuerpos se entregan a la tumba. Repito, todos nos rendimos. Algunas de estas rendiciones tienen lugar como resultado de una necesidad de rendirse. Tenemos que rendirnos si hemos de sobrevivir. El hebe debe rendirse a la necesidad del pecho de la madre, a la necesidad de dormir y de eliminar, de cooperar con el medio que le rodea. Estas son rendiciones necesarias que son parte de la naturaleza misma. Pero algunas rendiciones son opcionales, opcionales con resultados y consecuencias. Somos libres de escoger, pero no somos libres de escoger los resultados y consecuencias de nuestras decisiones. Se encuentran en manos que no son las nues-
La victoria personal tras. Algunos pasan la vida escogiendo el rendirse a la persona correcta y someterse a las cosas correctasobtienen resultados; el total de la realidad esta tras de ellos, tienen un sosten c6smico a esa f orma de vida. Pero algunos pasan la vida rindiendose a la persona o personas err6neas y sometiendose a personas o a cosas erroneas-reciben consecuencias; estan frente a frente con la realidad, frustrados, en dificultad con si mismos y otros.
Un medico y su esposa se enfrentaron con esta decision. ,A que deberfan de rendirse? Ella estaba amargada y llena de resentimiento y tern ores porq ue su esposo habia tenido relaciones ilicitas con otra mujer. El tenia una actitud de desafio, defendiendo su derecho de ser libre de hacer lo que el queria. Ambos eran cat6licos romanos, pero la necesidad de la esposa la oblig6 a cruzar barreras denominacionales para encontrar ayuda. En uno de nuestros Ashrams la guiamos a Cristo y no hacia el protestantismo. Lo encontr6 a El por medio de la rendici6n personal. Toda su amargura, sus resentimientos, y sus temores se eliminaron. Ella se encontraba triunfante. Tenia victoria-victoria mediante la rendici6n. Y era una victoria a pesar de. Habia decidido permanecer dentro de las filas de la Iglesia Cat6lica Romana. Aceptamos su decisi6n~on gusto, porq ue teniamos compafierismo en Cristo.
,Que clase de victoria estaba teniendo el esposo? Un amigo fue a verlo y lo encontr6 dando vueltas alrededor del cuarto con una botella de licor en una mano y una
iLa victoria mediante la rendicion!
con pildoras calmantes en la otra. Aqui tenemos un hombre de alta inteligencia, un medico, rindiendose a su propia supuesta libertad y encontrandose un esclavo de estimulantes y sedantes-estimulantes para animarlo y sedantes para calmarlo. El era libre de atarse en nudos. Su esposa era libre de tener paz, de desarrollar su personalidad, de ten er victoria-a pesar de. EI se rindio a sus propios impulsos y se encontro una victima; ella se rindio a Cristo y se encontro una persona victoriosa.
Un oficial del ejercito que asistia al retiro de Afio N uevo para los oficiales de gobierno y otros funcionarios importantes de \Vashington le dijo a su madre: "Madre, he llegado a la conclusion que nosotros los oficiales del ejercito estamos engafiandonos cuando pensamos que estamos divirtiendonos en nuestras fiestas en las que se sirven bebidas alcoholicas. U stedes los cristianos son en realidad la g-ente verdaderamente feliz. El resto de nosotros esta mos partici pando de una felicidad imaginaria. No es real. La de ustedes es realidad." El compro algunos de mis libros, los mando envolver y los llevo a su casa. En tanto que manejaba su autom6vil otro carro se le acerc6 a su lado y el chafer le di jo que un paquete de libros habia caido de su carro. El habia levantado aquel paquete y lo habia puesto sabre la banqueta una o dos cuadras atras. El hombre retrocedio y encontro aquel paquete sabre la banqueta. El sintio que cierta extrafia Providencia como el lebrel de las cielos Io seguia. Y en realidad asi era. Leyo uno de los libros, se rindio a Cristo, fue genuinamente convertido
La victoria personal
y ahora esta participando de este gozo que el sentia desde lejos pero qNe no habia experimentado hasta que se rindio. En con tro victoria median te la rendici6n.
Una dama en una oficina era el centro de contagio de mala voluntad. Su fealdad de temperamento y espiritu estaba difundida en la atmosfera de la oficina. Un dia el jefe, quien habia principiado recientemente la nueva vida por la rendicion, la saludo no con el acostumbrado "Buenos dias," sino con las palabras: ''c:Ha usted escuchado las buenas noticias?" Y cuando la mujer pregunto, ",Cuales?" el replica: "Que Dios la ama." La mujer se sent6 en su escritorio sin decir una sola palabra. Pronto se alej6 por si sola y rindi6 su amargura de actitud y palabras y en una forma mas profunda su amargado yo. Fue totalmente transformada. Ahora es segt'1n lo expresa el jefe, "la bujia de amor y buena voluntad y en consecuencia la atm6sfera de toda la oficina es totalmente diferente." j La victoria mediante la rendicion !
Un hombre y su esposa tenian propositos opuestos. Cada uno de ellos estaba defendiendo sus propios derechos. Ella creia que tenia el derecho de pern1anecer en ]a cama en las mananas y permitir que el esposo preparara su propio desayuno. Asi que se mantuvo firme en su derecho o mas bien dicho siguib acostada. Ella asisti6 a uno de nuestros i\shra1ns e hizo la rendici6n a Cristo y fue convertida. Cuando pregunt6: "~Que he de hacer cuando regrese a mi casa?" se le di jo que deberia de ir y decir a su esposo que era ella la causa de todos sus problemas. "Oh," replico ella, "1no
iLa victoria mediante la rendici6n!
podria hacer eso! Ese es el asunto. Yo digo que el es la causa y el dice que yo soy." "Bueno," dijimos, "vaya y ore sobre esto." Fue a su casa y se levant6 la mafiana siguiente y prepar6 el desayuno de su esposo, lo cual le sorprendi6. El no pudo evitar el bromear con ella, diciendole: "Bueno, Su l\1ajestad, ~que aprendi6 en el Ashram?'' Ella respondi6: "Aprendi que yo habia sido la causa de nuestros problemas." Ella se lcvant6 de su silla, fue a su lado, se arrodill6, junto las manos y dijo: "Por favor, perdoname. Yo soy la causa de nuestros problemas." Al contar esto posteriormente ella decia: "Casi volteo el la mesa al reves para arrodillarse a mi lado. El dijo apresuradamente: 'Tu no eres la causa de nt:cstros prohlen1as-yo soy.' " A1li se encontraron la una al otro-y a Dios. Cada quien se entreg6 a Dios, entonces se cntregaron rnutuan1cnte, iY fueron libres! Ahora esa pareja, en lugar de pclear entre si, es una sola entidad. Ahora salen juntos y testifican a otros acerca de lo que la rendicion a Cristo puede significar, y estan ganando muchos a El Camino. Ambos encontraron la victoria personal mediante la rendicion. Ya sea que sea una rendici6n de una vez por todas en una crisis personal o la rendicion cotidiana de los problemas de la vida en tanto que se presenten, el camino de salida es-la victoria personal mediante la rendici6n.
OTROS LIBROS POR E. STANLEY JO~ES
En espafiol:
En ingles:
Vida abundanle Christian ,\[aturity
Conversion Cristo y el .sufrirniento
humano Growing Spiritually
Vida victoriosa
El Camino
How to Be a Transformed Person
Impreso por UCA
Los Ashrams Cristianos C n idos
Para mayor informaci{)n escriba a \V. \V. Richardson, Secretario General, 60 Ill uff Road, Barrington, Rhode Island, U.S.A. El traductor, el Rdo. Roberto Esca1nilla, es n1iembro <lei personal de la Junta General de Evangelis1no de la Iglesia l\letodista con sede en Nash ville, Tennessee.
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LA VICTORIA PERSONAL
Como obtener la victoria mediante la rendicion personal
He aquf un libro que trata del centro mismo de la vida de una persona el yo. "La clase de yo que tu seas determina si has de vivir una vida feliz 0 una vida infernal," comenta el autor.
En tanto que el Dr. E. Stanley Jones ha laborado muy de cerca con gentes de todo el mundo por un perfodo de casi 60 aiios, el ha llegado aver claramente que este asunto se encuentra tras todas las luchas del hombre la lucha con el yo. El yo es ellugar de encuentro, el centro de los problemas y las posibilidades del hombre.
El presenta una respuesta y solamente una la rendicion del yo. "N 0 puedo conducirme por camino alguno con quienquiera que sea la persona que tenga algun problema sin enfrentarme con la necesidad de la rendicion personal. Tengo un solo remedio, porque encuentro una sola enfermedad el yo en el centro, el yo que esta tratando de ser Dios."
Es un metodo positivo de enfrentarse con un antiguo dilema cristiano un metodo que enfatiza que el yo rendido es un yo sublimado, con un signo de agregacion (un Plus) aiiadido, un yo que encuentra la realizacion de si mismo en tanto que se entrega a si mismo aDios.
LOS C�'\'PITlTLOS
Las respuestas no cristianas
La respuesta cristiana
�Es Dios cruel 0 consistente al pedir la rendicion?
� Es la rendicion del yo, algo inherente en la naturaleza?
