La filosofia practica

LA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD PRÁCTICA: ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA U.D. 3

DIMENSIONES DE LA Fª PRÁCTICA ÉTICA O FILOSOFÍA MORAL

FILOSOFÍA DE LA ECONOMÍA

FILOSOFÍA POLÍTICA

Entre todas ellas existe una relación de complementariedad y conexión interna

FILOSOFÍA DEL DERECHO

FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN 2

CARACTERÍSTICAS DE LA Fª PRÁCTICA 1.

SE REFIERE EN UN TIPO DE ACTIVIDAD QUE SE DESARROLLA EN LA VIDA COTIDIANA

1.

HABLAR DE LA “ACCIÓN HUMANA” IMPLICA REFERIRSE AL ÁMBITO DE LA LIBERTAD Aunque esa libertad sea condicionada Es creadora de proyectos personales y sociales Tiene por objetivo descubrir las condiciones de JUSTICIA y FELICIDAD de las personas y las sociedades

1.

OBLIGA A REDEFINIR CONSTANTEMENTE CONCEPTOS Y TÉRMINOS Por el hecho de tratar sobre acciones humanas que están sometidas a un continuo cambio

1.

TIENE UN CARÁCTER NORMATIVO Eso distingue a la filosofía práctica de otros tipos de saber que también se ocupan de la acción humana 3

PRIMACÍA DE LA Fª PRÁCTICA  Aunque para Aristóteles el saber más digno es el teórico, hemos de reconocer que la propia actividad contemplativa ya es una actividad Podemos afirmar con KANT que nos interesa averiguar:

QUÉ PODEMOS CONOCER

FILOSOFÍA TEÓRICA

en la medida en que nos importa descubrir

CÓMO DEBEMOS OBRAR para saber

FILOSOFÍA PRÁCTICA

QUÉ NOS CABE ESPERAR

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LA ÉTICA •Todo ser humano busca SER FELIZ •Para ello realiza acciones muy diversas •La ÉTICA o FILOSOFÍA MORAL ayuda en esa búsqueda LA PERSONA sujeto de la

LIBERTAD

ACCIÓN MORAL RESPONSABILIDAD 5

MORAL Y ÉTICA MORAL

ÉTICA

 Del latín mos, que significa costumbre, modo de vivir

 Del griego ethos que significa modo de ser o carácter

 Es una forma de conducta específica: regulada por valores y normas

 Parte de la filosofía que reflexiona sobre la moral

 Por ello está presente en todas las épocas y sociedades

 Analiza cuáles son las características de la conducta moral  Estudia los valores y las normas

 Basándose en tradiciones y costumbres se establece lo bueno y lo justo

 Determina en qué consiste la responsabilidad moral

 Surgen problemas cuando hay conflicto entre distintas normas morales

 Analiza qué es la obligación moral

 Investiga sobre la libertad

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LA VIDA COMO PROYECTO MORAL Cuando la Ética aclara qué es la moral distingue dos significados

MORAL COMO ESTRUCTURA

Todas las personas tenemos una estructura moral que nos lleva a elegir entre distintas posibilidades

MORAL COMO CONTENIDO

Como podemos encontrar diversas maneras de vivir, podemos hablar de distintas morales: occidental, cristiana, budista, esquimal, ecologista…

Para un PROYECTO DE VIDA es necesaria la reflexión ética:  No soy libre para elegir “lo que me pasa” (circunstancias)  Sí puedo elegir cómo “responder” a aquello que me pasa

Dependiendo de las respuestas que dé a esas cuestiones así será mi “PROYECTO DE VIDA MORAL” o “IDEAL ÉTICO” 7

LA ACCIÓN MORAL El objetivo de la ÉTICA es

LA CONDUCTA HUMANA (conducere: conducir)

INTELIGENCIA

participa de lo más específico de la naturaleza humana

VOLUNTAD

ACTOS HUMANOS

ACTOS ANIMALES • Siguen ciegamente sus instintos naturales, pautas de acción establecidas por sus características genéticas •No entran dentro del ámbito de la ÉTICA

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LA LIBERTAD Para hablar de ética tenemos que suponer la existencia de la LIBERTAD a) POSIBILIDAD DE ELEGIR Es dueño y señor de sus actos

B) SITUACIÓN DE FRAGILIDAD E INSEGURIDAD Carece de una guía que lo impulse hacia un modo específico y seguro de acción

c) PERMITE QUE EL SER HUMANO VAYA CONFORMANDO SU CARÁCTER MORAL Con la repetición de actos se adquieren hábitos o actitudes permanentes de conducta 9

SENTIDOS DE LA LIBERTAD a) LIBERTAD EXTERNA Ausencia de coacción física o psíquica, legítima o ilegítima

b) LIBERTAD PSICOLÓGICA O LIBRE ALBEDRÍO Ausencia de necesidad interior

innata

•Es consciente de que es él quien decide •No está determinado a elegir un bien

c) LIBERTAD MORAL Adquisición del bien que le es propio

no es innata

•Realidad dinámica: se logra con los propios actos libres •La libertad se incrementa con su ejercicio

d) OTRAS DIMENSIONES Libertad política

•Libertad religiosa

Libertad económica

•Libertad ideológica

Libertad de pensamiento

•Libertad de opinión

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DETERMINISMOS Niegan la libertad en el ser humano y afirman que todo su comportamiento está causado por factores que no dependen de la voluntad humana DETERMINISMO FÍSICO

La naturaleza y los elementos físicos determinan cuanto sucede

DETERMINISMO SOCIAL O CULTURAL

La libertad queda anulada por la presión del medio social, las ideas dominantes, la educación, etc.

DETERMINISMO PSICOLÓGICO

La voluntad está determinada por el motivo más poderoso que influye en ella

DETERMINISMO METAFÍSICO

Excluye la libertad de los seres en la medida en que son finitos o limitados

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CRÍTICA DE LOS DETERMINISMOS 1. El ser humano tiene conciencia de su libertad Percibimos los actos humanos como queridos y voluntarios DETERMINACIÓN Ausencia total de libertad

CONDICIONAMIENTO Tendencia que nos inclina más hacia una opción, sin anular las demás

2. El orden moral exige la existencia de la libertad En la práctica nadie niega la existencia de una moral 3. El análisis del acto voluntario No es verdad que la única libertad posible sea la libertad inmotivada Somos más libres cuanto más sabemos lo que hacemos Los motivos son como objetivos para la libertad

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ACCIÓN MORAL Y AFECTIVIDAD • La ACCIÓN HUMANA no está guiada únicamente por la VOLUNTAD RACIONAL Sentimientos, emociones, estados anímicos, afectos

• Hay otro tipo de inclinaciones que acompañan más directamente la dimensión corporal del hombre

PASIONES

Es necesario integrar las pasiones en el conjunto del actuar humano a) Descubrir el sentido de las pasiones b) Juzgar si la pasión se orienta hacia el bien de la persona

c) Aceptar, corregir, rechazar o suscitar la pasión ya valorada 13

ELEMENTOS DE LA ACCIÓN MORAL LOS MOTIVOS ¿por qué hago esto?

LOS FINES ¿para qué hago esto?

Aquello que me impulsa a actuar de un modo u otro Aquello que se quiere conseguir y que mueve mi voluntad para lograrlo Una acción moral implica ser consciente del objetivo que se pretende conseguir

LOS MEDIOS ¿cómo voy a conseguir lo que pretendo?

EL RESULTADO ¿he conseguido mi objetivo?

Aquello que se va a utilizar para la consecución del fin Un fin noble no justifica unos medios inmorales El logro del fin perseguido 14

LA CONCIENCIA MORAL SENTIDO GENERAL Capacidad que posee el se humano para percatarse de algo Luis ha perdido la conciencia Marta no tenía conciencia de los peligros que le amenazaba

SENTIDO ESPECÍFICO  Capacidad de la razón práctica para captar unos principios morales  con los cuales puede distinguir entre lo moralmente bueno y malo  y para emitir un juicio sobre la moralidad de un acto Mi conciencia me dice…

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FUNCIONES DE LA CONCIENCIA MORAL ELABORA JUICIOS PRÁCTICOS

 aplica normas universales a casos concretos  considerando las circunstancias particulares

No está bien mentir; ¿debo decirle que tiene una enfermedad terminal?

HACE AUTOCRÍTICA

HACE RESPONSABLE AL SUJETO

genera sentimientos de

SENTIDO INTERNO SENTIDO EXTERNO

REMORDIMIENTO SATISFACCIÓN

Con sus actos el hombre se construye a sí miso Es responsable de su forma de ser sus actos tienen efectos

en el medio natural en el medio social 16

DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL Las investigaciones psicológicas realizadas por Piaget y Kohlberg consideran que la conciencia moral es una capacidad que se desarrolla en el hombre a lo largo de su vida Su desarrollo  la madurez psicológica intelectual y afectivo En el desarrollo

intervienen dos factores

de cada persona

 la influencia del medio

Familia, amigos, educación, sociedad

Nivel 1: PRECONVENCIONAL Actitud individualista

lo justo es aquello que satisface los intereses del sujeto en cada situación

Moral HETERÓNOMA

La conciencia individual no fundamenta sus juicios en principios morales libremente aceptados

1ª Etapa

El niño obedece porque quiere evitar el castigo que pueda recibir al no cumplir las normas

2ª Etapa

La persona desea obtener aquello que le interesa y, a cambio, decide respetar las normas impuestas 17

Nivel 3: CONVENCIONAL Punto de vista colectivo Moral HETERÓNOMA

Lo justo es aquello que se asegura la supervivencia del grupo Se somete a las normas sin una aceptarlas libre y conscientemente

3ª Etapa

Lo importante es ser aceptado y valorado por los miembros del grupo

4ª Etapa

O se respeta el orden social o la sociedad sería un caos

Nivel 4: POSTCONVENCIONAL Moral AUTÓNOMA Principios universales

Libremente aceptada y reconocida Considerados valiosos en así mismo

5ª Etapa

Las normas han sido aceptadas por la mayoría

6ª Etapa

Acepta que respetar estos valores es su deber 18

VALORES MORALES a) Se atribuye esencialmente a la relaciรณn que existe entre un acto humano y una norma moral. Si el acto se ajusta a la norma, es justo y, en caso contrario, es injusto b) Sรณlo se puede atribuir a las personas. Nunca se dice de un animal o de una planta que sean justos o injustos c) Afecta a la persona en su totalidad y no solo en una parte. Se afirma de toda la persona, por ejemplo, que es honrada d) Se impone como una exigencia necesaria para todas las personas, que deben esforzarse por ser justas, sinceras, honestas, etc.

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ORIGEN DE LOS VALORES MORALES OBJETIVISMO •Los valores son objetivos y universales existen por sí mismos independientes de los individuos o las sociedades

• Se necesita un orden moral objetivo para servir de guía al comportamiento humano

SUBJETIVISMO • No existen valores objetivos ni universales • Los valores son creación humana El origen de valores depende de preferencias o sentimientos

• Las personas pueden y deben descubrir los valores

• Llevada al extremo conduce al subjetivismo radical e individualista

La razón los convierte en exigencias morales

Todo depende de la opinión de cada uno; todo vale

• Platón, Max Scheler

• Nietzsche, Sartre 20

VALIDEZ DE LOS VALORES MORALES ABSOLUTISMO

RELATIVISMO

• Postura relacionada con el objetivismo

• Postura relacionada con el subjetivismo

• La validez de los valores se encuentra en sí mismos

• Las valoraciones son relativas

Su validez no depende de que individuos o sociedades los reconozcan

• No están condicionados por el espacio y el tiempo

Dependen de cada persona y de las circunstancias

• No existen valores objetivos y universales

Da igual el lugar o la época

Las circunstancias influyen en el modo de valorar y en el tipo de normas que se desprendan de las valoraciones

• Conlleva la posibilidad de caer en el dogmatismo

• Conlleva la posibilidad de caer en el relativismo extremo

Sólo existe una valoración correcta, absoluta e incuestionable de los valores y las normas

Se puede llegar a defender cualquier actuación como moralmente aceptable 21

¿HAY VALORES UNIVERSALES? La mayoría de los filósofos sostienen la necesidad de reconocer la validez y establecer unos mínimos éticos universales Para ello hay que tener en cuenta:

 Las valoraciones morales las efectúan personas que están condicionadas por las circunstancias concretas en las que viven

 Se trata de llegar, racionalmente y a través del diálogo, a un acuerdo sobre cuáles deben ser esos mínimos

 Es fundamental respetar las diferencias.

Debe entenderse que sólo son matices de una única y misma humanidad 22

TEORÍA DEL CONSENSO 1. Es necesario lograr un acuerdo de mínimos morales sobre los intereses, fines y necesidades que benefician a todos 2. El medio para lograr ese acuerdo es el diálogo racional, es decir, la comunicación entre todos los miembros de la sociedad 3. Este diálogo debe confrontar los distintos argumentos racionales 4. Sólo pueden ser válidos los valores y normas que tengan el asentimiento de todos los participantes 5. Esos mínimos quedan señalados por el respeto a la dignidad de las personas y a los derechos humanos 6. Solamente puede realizarse tal diálogo y lograrse un acuerdo en una sociedad compuesta por personas libres, racionales e imparciales 23

ÉTICA Y POLÍTICA VALORES

INDIVIDUOS

SOCIEDADES IDEALES DE CONVIVENCIA

POLÍTICA

Conjunto de acciones, medios e instrumentos que una sociedad utiliza para lograr sus ideales

Grecia Clásica

• Ética y política estaban estrechamente unidas

• Polités: miembro activo de la polis • Idiotés: persona individualista y egoísta preocupada sólo por su interés personal

Modernidad

• Empieza a separarse lo público de lo privado

• El aumento del poder del Estado lo distancia de la sociedad civil • La relación entre ética y política se vuelve más problemática

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NATURALEZA Y TAREAS DE LA Fª POLÍTICA CIENCIA POLÍTICA FILOSOFÍA POLÍTICA

Su tarea consiste en describir, explicar y predecir los fenómenos políticos Su objetivo primordial es fundamentar racionalmente cómo debe ser el Estado

• ¿Es necesario que exista el Estado o debería eliminarse?

• ¿Qué relación debe haber entre el individuo y el Estado? ¿Quién debería tener prioridad?

• ¿Cuál es el origen del poder político? ¿Cuál debe ser su objetivo o finalidad?

• ¿Qué condiciones debe reunir un Estado para que pueda considerarse legítimo, es decir, justo? ¿Cuál es el fundamento racional de la legitimidad o justicia del Estado?

• ¿Debe existir alguna relación entre la ética y la política?

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LA CONCEPCIÓN FILOSÓFICA DEL ESTADO En general, se admite que el Estado, como forma de organización social, ha existido desde los tiempos más remotos Sin embargo, a lo largo de la historia del pensamiento político han surgido teorías que defienden la desaparición del Estado

 ANARQUISMO Proudhon, Stirner, Bakunin

Son partidarios de suprimir el Estado y sustituirlo por una asociación libre de individuos, a la que se puede pertenecer o no

 MARXISMO Marx, Engels

Defiende más bien una extinción del Estado. El Estado no es abolido, sino que se extingue o desaparece 26

CONCEPCIÓN ORGANICISTA • El hombre es un ser social por naturaleza Tiene necesariamente que vivir con otros para poder sobrevivir y desarrollar sus capacidades

• La ética conduce a la política El hombre sólo puede alcanzar la felicidad con la ayuda de la sociedad

• El Estado tiene un carácter ético Su objetivo es lograr el bien de la comunidad: la felicidad de los ciudadanos

• El Estado es anterior y superior al individuo Cada persona se debe someter al Estado y cumplir las funciones que le corresponden

• El Estado es un todo orgánico y los individuos son su partes Cada órgano debe realizar su función para que el organismo 27

CONTRACTUALISMO CLÁSICO El papel de la razón es cada vez más destacado

Siglo XVII

El pluralismo religioso se ha consolidado

MODERNIDAD

Separación Iglesia y Estado

CONTRACTUALISMO Atribuye el origen del Estado a un pacto, acuerdo o contrato expreso o tácito entre los miembros de una comunidad Ceden sus derechos

 Para garantizar la paz y el orden social

Th. HOBBES

J. LOCKE

J. J. ROUSSEAU

Absolutismo

Liberalismo político

Democracia

El hombre es un lobo para el hombre

El buen salvaje 28

• Nueva concepción del hombre El hombre es un ser social por convención, no por naturaleza • Importancia de la libertad intelectual y moral del individuo El hombre determina sus propias normas morales y la forma de conseguir la felicidad • Se distingue entre la ética y del Derecho Según las normas de la conciencia y según unas normas impuestas por una autoridad externa • Concepción individualista del Estado Los intereses del individuo están por encima de los intereses colectivos • Concepción individualista del Estado Los intereses del individuo están por encima de los intereses colectivos • El Estado debe someterse al Derecho El Derecho es la garantía de su organización y funcionamiento29

NEOCONTRACTUALISMO • Ya no se pretende determinar el origen del Estado Se trata de establecer qué condiciones se necesitan para hablar de un Estado justo

• Heredero del contractualismo kantiano El acto por el que el pueblo mismo se constituye como Estado es el contrato originario según el cual todos en el pueblo renuncian a su libertad exterior, para recobrarla enseguida como miembros de una comunidad, es decir, como miembros del pueblo considerado como Estado

• Pretende establecer un procedimiento racional para definir los principios éticos que deben regir la sociedad y a los que debe someterse un Estado justo  La posición original de Rawls  La comunidad ideal de diálogo de Apel y Habermas 30