65
пок лонов
Сладостно, когда есть чем добрым поделиться . Особенно приятно когда делишься с людьми и чувствуешь, что поймут с полуслова. Это случается, когда схожи наши судьбы. Если ты и твой товарищ знавали одну миску, проходили одну школу. От этого служивые люди, мужчины в частности, быстрей находят взаимопонимание. Мы кляли муштру и мозоли в одно время, а вслед благодарили, выживая, отцов-командиров за науку. Кому доверялось оружие, тому нет нужды объяснять смыслы служения, подчинения, долга. Только воин знает цену преданности и жертвенности. Переворот в философии и психологии происходит сейчас, на наших глазах. Состояние Dasein*, как суть различия человека и зверя, по М.Хайдеггеру*, всегда было известно и наиболее прочувствовано именно воином. И ещѐ есть для человека службы иное отношение к святым вещам. И потому вам первым я хочу рассказать сокровенное. Рассказ мой о девочке, девушке, женщине, монахине и воплощении света.
Жизнь Эллы. Всего-то 150 лет. Это почти наощупь от нас. Живы внуки, не истлели записи в книгах и реестрах, не стерты временем дела и места. Стоит в Москве обожаемая православными Марфо-Мариинская обитель. В обители работает приют для девочек-сирот, благотворительная столовая, патронажная служба. Сѐстры работают в военных госпиталях, НИИ «Скорой помощи» им. .В.Склифосовского. В 2011 году открылась детская служба, по уходу за неизлечимо больными детьми. Марфо-Мариинская обитель имеет около двадцати отделений, работающих по еѐ уставу, в Сибири, на Урале, на Дальнем Востоке, на европейской территории России, в Белоруссии и на Украине. В Минске прикоснуться к живой и нетленной тайне этой женщины, заглянуть в глаза истории можно в Свято- Елисаветинском монастыре. Кто-то из вас сейчас догадался—о ком мой сокровенный рассказ. Тот из офицеров, кому по душе русская история или ценит поэзию, конечно, и процитировать готов:
...Какой-то кротости и грусти сокровенной В твоих глазах таится глубина; Как ангел, ты тиха, чиста и совершенна; Как женщина, стыдлива и нежна…
Эту двадцатилетнюю немку назовут одной из двух прекраснейших дам Европы. Позже, в светских обществах и когда будучи супругой офицера и князя Сергея Романова, она посещала с ним российские армейские полки. Как? - спросите вы– как женщина, немка, лютеранка оказалась в среде высшего русского офицерства? А представьте, что жизнь еѐ до признания музой поэтов была отнюдь не лѐгкой жизнью дочери герцога. Она видела смерть младшего брата в 9 лет, вспышку эпидемии дифтерита в 12, в 14 потеряла мать, обучалась и по-немецки муштровалась требовательным отцом. Умела без прислуги делать всѐ от стряпни до штопки. Когда же во имя государственных интересов потребовался союз царствующих династий, Елизавета дала клятву Сергею Романову в дружеской преданности и сдержала еѐ сквозь века и бурю трагедий. Здесь надо бы передохнуть, господа. Когда я представляю себе, как 130 лет назад светской образованной немке, не православной, не имевшей кроме долга никаких оснований, предстояло ехать к мужу в предреволюционную Россию, у меня, отца троих дочерей, перехватывает дух. В Россию в 1884г. сопровождала принцессу Елизавету на ее свадьбу вся семья. Здесь еѐ двенадцатилетняя сестра Алиса (будущая жена Николая II) встретила цесаревича Николая Александровича. Ключевую роль в устройстве брака Алисы с престолонаследником сыграют Сергей и Елизавета Романовы. Через 4 года пребывания в браке, в 1888 г. Елизавета едет с мужем в Палестину. У князя деловое поручение от императора, а жена про-
сится с ним чтобы увидеть христианские святыни. В Палестине в октябре 1888 года она видит храм святой Марии Магдалины в Гефсиманском саду у подножия Елеонской горы. Пятиглавый храм с золотыми куполами — и до сего дня один из красивейших храмов Иерусалима. На вершине Елеонской горы высится колокольня, прозванная
«русской свечой». Увидев эту красоту и почувствовав присутствие на этом месте благодати Божией, Великая Княгиня говорит мужу: «Как я хотела бы быть похороненной здесь». После посещения Святой Земли Великая княгиня Елизавета Феодоровна твердо решает перейти в православие. В предельно искреннем письме к своему отцу от 14 января 1891 года Елизавета Феодоровна написала : «Я все время думала и читала и молилась Богу – указать мне правильный путь – и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином». Отец герцог Гессен-Дармштадтский Людвиг IV не дал благословения дочери. Только бабушка английская королева Виктория в лич-
ном письме поддержала внучку одобрением еѐ жертвы. Скажите, друзья, разве по этому поступку, переходу лютеранки в православие, мы не можем судить о силе характера княгини, о цельности и незаурядном личном мужестве ? Половинчатость и неопределенность ей совершенно чужды. Она принадлежала к той когорте благословенных и редких людей, кто, будучи исполнен духом и честью, оставляет все и идѐт за Верой до конца. И ещѐ , как вчера, 23 мая 1996 года. В свой день рожденья, после 100 дней плена, не воевавший в бою, но солдат Евгений Родионов, был обезглавлен боевиками за отказ снять православный крест. Ему обещали жизнь за принятие Ислама. Веру, принятую в 11 лет, он не поменял перед лицом смерти и с мертвого они не сняли крестик- не посмели. (авт.) Князь Сергей Романов был истинно православным христианином. Вот что мы находим в его письмах :
«Дорогая Тетя, – пишет он Великой княгине Александре Иосифовне, – зная, как ты всегда была добра ко мне и к моей жене, не могу удержаться и не сообщить тебе великой радости, в которой, я уверен, ты примешь живое участие. Моя жена решилась принять Православие. Она это делает с глубоким чувством, твердостью и уверенностью – это такие счастливые мгновенья! Уже более года, что она в первый раз со мною об этом заговорила. Мы много читали вместе и изучали катехизис. Должен прибавить, что все шло от нее, я же ей только помогал, но вовсе не заставлял, ибо мне кажется, что это очень важно….. Обряд перехода жена желает совершить перед Пасхой, вероятно, у нас в церкви. Твой Сергей». 12 февраля 1891 г . И вот, дорогой читатель, приняв православие будучи супругой князя и московского генерал-губернатора, Елизавета Феодоровна организовала в 1892 году Елизаветинское благотворительное общество. Деятельность была направлена на то, чтобы «призревать законных младенцев беднейших матерей, до того помещаемых, в Московский воспитательный дом, под видом незаконных». Деятельность общества вначале проходила в Москве, а затем охватила и Московскую губернию, все 224 московских церковных прихода. За 25 лет работы Елизаветинское Общество приняло участие в судьбе более
девяти тысяч детей и выплатило матерям-вдовам 13 тысяч пособий. На содержание яслей и приютов общество за годы своего существования израсходовало более миллиона(!) *рублей. В материалах о деятельности Общества, опубликованных в газете, оно было по праву названо «украшением Москвы», «цветом христианского милосердия и просвещения» . Когда много лет назад я только открыл для себя жизнь преподобномученицы, я взахлѐб перечитал очень разные источники 19 и 20 века. Поверьте, что это трудно вообразить. Любовь народа так скоро распространялась по России, была так многоязыка, так убедительна что не нужны цифры и перепроверки. «Великая» стали называть еѐ в народе. И по титулу и по сути. Великая княгиня и Великая матушка.
Служение княгини. Начало ХХ века. Русско-японская война. Елизавета Феодоровна возглавила Дамский комитет Красного Креста, а позже стала председательницей Московского управления. Председательница Дома воспитания сирот убитых воинов, Московского городского училища. Председательница Елисаветинской женской гимназии, Палестинского общества. Попечительница Военного лазарета, комитета о военных госпиталях, комитета передвижных храмов и госпиталей г. Москвы. Посещения больниц для бедных, богаделен, приютов для беспризорных детей стали неотъемлемой частью жизни молодой Великой Княгини. По ее инициативе происходила регулярная раздача еды, одежды и денег для особо нуждающихся. Елизавета Феодоровна была почетным председателем тюремного комитета, опекавшего детей, чьи матери отбывали наказание. Ею были организованы швейные мастерские для освобожденных изпод стражи женщин, где они получали жалованье и могли обеспечить одеждой себя и своих детей. Всех начинаний еѐ не перечесть. Скажите, знаем ли мы сегодня, видим ли в России, в СНГ что-то подобное? Разве толику от этого делают сегодня такие личности, как наша современница Чулпан Хаматова, но тогда им некогда появляться в популярном кино и на праздных приѐмах. Светская умница, образец европейских манер, несла она и неведо-
мую самой ещѐ одну, тайную миссию. Скоро, бомбист убийца откроет ей, что только из-за еѐ постоянного присутствия в карете покушение на московского генерал-губернатора откладывалось. В Большом Кремлевском Дворце был создан склад пожертвований в пользу воинов. Там заготавливали бинты, шили одежду, собирали посылки, формировали походные церкви. Там 4 февраля 1905 года застал Елизавету Федоровну страшный взрыв. Никто из находившихся на этом складе не понял, что произошло. А Елизавета, вскрикнув: «Это Сергей!» бросилась бежать по коридорам дворца, в одном платье выбежала на улицу. Зрелище было ужасно. Взрыв превратил карету Великого князя в груду щепок, а его самого разорвал, обезобразив до неузнаваемости. Снег вокруг смешался с кровью. Елизавета, стоя на коленях, собирала то, что несколько минут назад было ее мужем.
Подвиг Елисаветы. После панихиды Елизавета Феодоровна переоделась в черное траурное платье и написала телеграммы, прежде всего — сестре Александре Феодоровне, прося ее не приезжать на похороны, т.к. террористы могли использовать этот случай для покушения на Императорскую чету. Великая Княгиня несколько раз справлялась о состоянии раненого кучера управлявшего взорванной каретой. Сказали, что положение безнадежно, и он скоро умрет. Елизавета Феодоровна в своем страшном горе нашла силы духа посетить умиравшего от смертельных ран кучера Великого князя. Она сняла траурное платье и, войдя в мед.палату, сказала, что ее послал к нему князь Сергей Александрович. Преданный кучер, успокоенный визитом и полагая, что Великий князь жив, вскоре тихо преставился ко Господу. Вот поистине христианская кончина верного и честного человека, до конца исполнившего свой служебный долг! За гробом умершего кучера, рядом с его вдовой, Елизавета Феодоровна шла по Москве пешком до Павелецкого вокзала. Впоследствии по ее просьбе на панихидах вместе с убиенным Великим князем поминали и его верного слугу Андрея, служившего Сергею Александровичу верой и правдой 25 лет. В селе Ивановское Ступинского района над его могилой сохранился постамент с надписью: «Здесь погребен кучер Вел. князя Сергея Андрей Рудинкин, крестьянин Московской губернии». На другой сто-
роне постамента написано: «Умер от ран, полученных им от бомбы, убившей Вел. князя Сергея Александровича в Московском Кремле 4-го февраля 1905 года». И далее – евангельская надпись: «Добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость Господина твоего». На третий день после смерти мужа Елизавета Феодоровна предприняла невероятный для многих шаг – она пошла к убийце своего супруга бомбисту Ивану Каляеву. Показательно, что для нее даже такие изверги оставались людьми глубоко несчастными, оторванными от Бога. По глубокому убеждению княгини, не было горше участи тех, кто добровольно, злыми делами сам лишил себя веры и тем самым обрек свою душу на вечные мучения. Именно по этой причине Великая княгиня вошла в камеру террориста, чтобы призвать его к покаянию за жуткий грех убийства. «И вы не сообразили того, что вы убили меня вместе с ним?» – сказала ему Великая княгиня. Он ответил Елизавете Феодоровне, что никто не хотел ее убивать и из-за этого эсеры были вынуждены несколько раз откладывать план взрыва. Великая княгиня, говорила в камере со смертника более двух часов . Уходя оставила ему Святое Евангелие и икону. Это был подлинно христианский поступок. Она написала прошение о его помиловании царю. Офицер, воин по духу знает что подразумевает заповедь: «Любите врагов ваших…». У меня нет слова, чтобы отобразить красоту и величие души Елизаветы Феодоровны, просиявшей в этой встрече с преступником. На месте убийства генерал-губернатора Сергея Романова на пожертвования был воздвигнут шестиметровый памятный крест, в создании которого участвовал художник Васнецов, с надписью: «Прости им, Господи, не ведают бо, что творят». Этот крест, находившийся на Сенатской площади Кремля, был уничтожен 1 мая 1918 года. Она собрала все свои драгоценности, часть отдала в казну, часть — родственникам, а остальное решила употребить на постройку обители Милосердия на Большой Ордынке в Москве. Чтобы составить Устав обители княгиня ездила в Зосимову пустынь, обсуждала проект со старцами, писала в разные монастыри и духов-
ные библиотеки мира, изучала Уставы древних монастырей. Счастливый случай, помог ей в этих трудах. В 1906 году Великая Княгиня, прочитав его книгу, познакомилась с полковым священником Митрофаном Серебрянским. В результате их встреч и бесед появился проект, который Елизавета Феодоровна приняла за основу. Устав и строй обители были уникальны: они вобрали в себя, с одной стороны, опыт православных монастырей, и с другой - опыт западных общин диаконис. Сестры не давали монашеских обетов, не облачались в черное, могли выходить в мир, спокойно покинуть обители и выйти замуж , а могли и постричься в монашество. 10 февраля 1909 года Великая Княгиня сняла траурное платье. Друзья, я не рискую описывать весь подвиг. Да и лучше обо всѐм расскажет вам сестра или монахиня в Минской Свято Елисаветинской обители. Если что-то и рассказывать сегодня детям, то вот эту историю жизни, служения, подвига и смерти преподобномученицы. Великая матушка не избежала и клеветы: во время I Мировой войны, желая помочь военнопленным, которыми были переполнены госпитали, она была обвинена в пособничестве немцам. Результатом протеста против того, чтобы Г.Распутин жил при дворе, явилось отдаление императрицы Александры от сестры. Если на императрицу в народе роптали, особенно когда к болящему царевичу приставили Г.Распутина, то княгиню Елизавету— боготворили. От московской Хитровки, где она просто вытаскивала людей с того света, до далѐких губерний Дальнего востока шла молва об обители и Елисавете Феодоровне. В третий день Пасхи 1918 года чекисты увезли Великую матушку из обители и отправили вместе с сестрами Екатериной Янышевой и Варварой Яковлевой сначала в Пермь, а затем в Алапаевск. Сестрам было предложено сохранить жизнь, оставив свою настоятельницу. Елизавета Федоровна уговорила Екатерину уехать, передать в обитель известия об их положении и письма сестрам. А Варвара твердо решилась разделить смертную участь матушки. Конвоировать Елизавету Федоровну московские солдаты отказывались, и поручено это дело было латышским стрелкам, которые видели в ней всего лишь одну из представительниц ненавистной династии Романовых. Она подвергалась различным унижениям, но присутствие духа она не теряла, в письмах наставляла оставшихся сес-
тер, завещая им хранить любовь к Богу и ближним. 5 (18) июля 1918 г., в день преподобного Сергия Радонежского, которого очень чтила Елизавета, на следующий день после убийства царской семьи в Екатеринбурге, Елизавета Федоровна вместе со своей келейницей Варварой и еще шестью Алапаевскими узниками членами дома Романовых - была сброшена в старую шахту под г.Алапаевском. Бросали их живыми. Они получили при падении страшные увечья. Великая княгиня молилась: «Господи, прости их, ибо не ведают, что творят!» Затем в шахту полетели гранаты. Когда тела были извлечены в октябре из шахты комиссией Колчака, было обнаружено, что жертвы жили и после падения, умирая от голода и ран. Великая матушка и там продолжала милосердное служение: рана князя Иоанна, упавшего на уступ шахты возле нее, была перевязана частью ее апостольника. В 1981 году Русской Православной Церковью Заграницей* а в 1992 году Архиерейским Собором Русской Православной Церкви княгиня и сестра Варвара причислены к лику православных святых и включены в Собор новомучеников и исповедников Российских*. На иконе Елисавета Феодоровна держит в левой руке белого лебедя - храм, прижатый к груди. Я же четыре года назад рассмотрел в храме икону Новомучеников и Исповедников Российских , справа клеймо иконы показывает Убиение Алпаевских мучеников и в их числе двух женщин. Слѐзы и клокот внутри были мне откровением. Никогда ранее я не хотел сам, без всякого чина склониться в земном поклоне. И ещѐ раз. Поднять глаза на икону Богородицы, увидеть преподобномученицу Елисавету и снова стыдливо и покаянно склониться, переломаться пополам, стоять так пред ней в поклоне.
Ведь это не древние письмена, не предания. Вся история еѐ жизни, страшной кончины и послесмертного путешествия до Ерусалима, всѐ это ещѐ вчера записано в протоколах, свидетельствах, экспертизах. Впервые пришла нежность и невероятное понимание подвига милосердия. И такой несгибаемости, которая зрима и ощутима, которая не оставляет места смятению и неуверенности. Друзья, мужчины и воины, прочтите и расскажите другим. Новым, молодым людям. Вот образчик женственности, жертвенности и святости в этом видимом и творимом нами мире. Вот за что мужи готовы бороться с любым внешним врагом и врагом в себе. 18 июля я зайду в любой православный храм и замру душой с благодарением, что я хотя бы узнал на четвертом десятке жизни об этом чуде и промысле, который здесь, рядом. * Примечания.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Хайдеггер,_Мартин http://ru.wikipedia.org/wiki/Елизавета Феодоровна http://ru.wikipedia.org/wiki/Марфо-Мариинская_обитель http://ru.wikipedia.org/wikiАлапаевские мученики http://ru.wikipedia.org/wiki/Русская Православная Церковь Заграницей * При
Николае II Россия переживала небывалый период материального расцвета, накануне Первой мировой войны ее экономика процветала и росла самыми быстрыми темпами в мире. За 1894-1914 гг. госбюджет страны вырос в 5,5 раза, золотой запас – в 3,7 раза, российская валюта была одной из сильнейших в мире. При этом государственные доходы росли без малейшего увеличения налогового бремени. Общий рост российской экономики даже в тяжелые годы Первой мировой войны составлял 21,5%. Профессор Эдинбургского университета Чарльз Саролеа, посещавший Россию до и после революции, полагал, что русская монархия была самым прогрессивным правительством в Европе. Самым главным показателем эффективности и нравственности власти и благополучия народа является рост населения. С 1897 года по 1914 год, т.е. всего за 17 лет, он составил фантастическую цифру в 50,5 миллионов человек. С тех пор, согласно статистическим данным, Россия теряла и продолжает терять в среднем около 1 миллиона в год умерших, плюс погибшие в результате многочисленных организованных правительством акций, плюс аборты, убиенные дети, число которых в XXI веке перевалило за полтора миллиона в год. В 1913 году рабочий в России зарабатывал 20 золотых рублей в месяц при стоимости хлеба 3-5 копеек, 1 кг говядины – 30 копеек, 1 кг картофеля – 1,5 копеек, и подоходном налоге – 1 рубль в год (самый низкий в мире), что и давало возможность содержать многодетную семью. С 1894 года по 1914 год бюджет народного образования увеличился на 628%. Возросло число школ: высших – на 180%, средних – на 227%, женских гимназий – на 420%, народных школ – на 96%. В России ежегодно открывалось 10000 школ. Российская империя переживала расцвет культурной жизни. В период царствования Николая II в России выпускалось больше газет и журналов, чем в СССР в 1988 году. Astrofilosof © 22/06/2013г.