Hidden in Plain Sight - November 2020 by AUC Times

H AI

T PL N

H ID D

SI EN

EDITORIAL NOTE

Editor in chief: Arwa Hezzah

Dear Readers, We are constantly troubled by what we may not see in the world around us. After all, looking does not always mean really seeing what is right in front of you. This could be in the form of a hint you didn't quite pick up on, a feeling you were never able to identify but that plagues you, or even something as obvious as realizing what the plot of your favorite show is really about.

This issue hopes to act as a lens through which you can see the world more clearly, and perhaps give you more insight into what you previously could not, or would not, see.

English Section Managing Editor: Raneem Mangoud Associate Managing Editor: Lauren Clark Arabic Section Managing Editor: Ahmed Emad

Arwa Hezzah

Visuals Co-Head: Ingie Gohar Visuals Co-Head: Adham Hegazy Creative Director: Nada Hesham Art Director: Hussein Salem Academic Advisor: Ramy Aly

Associate Managing Editor: Aya El Gohary

COPYRIGHTS All uncredited photography and/or artwork is either used upon permission or licenced for noncommercial use.

DISCLAIMER AUC Times is a student publication. All opinions expressed in the publication are the writers' own and do not reflect those of the magazine or the AUC administration.

Financial Head: Mahmoud Arnaout PR Head: Ahmed Ashraf

CONTENTS

PEAKING THROUGH THE ARCHIVES OF QUEERNESS IN THE ARAB/MUSLIM WORLD

MARK THE DAY

THE SILENT DISAPPEARANCE OF NATIVE WOMEN, WHILE IN THE PUBLIC EYE

FIREWORKS

November '20

I PEAK E A TH

H UE SL E R IM N E SS WO R L D

AUC Times

by :F ar ah D

:T by ho ail ikh M as m

W rit te n

d ite

ou ky

NG RC T H R O U G Q IN H I V E S OF U M TH / E ARAB

November '20

AUC Times

We hear and talk a lot about “Arabness” and what it means to fit within the Arab label today, whether it is through culture, religion, or the borders confining us. Essentially, our personal identity is linked to memory. The Lockean memory theory of personal identity illustrates this seemingly bizarre correlation by linking past experiences, assumptions, and ideals, and their sameness, to who we Arabs identify as today. Our sense of self, according to John Locke, is inherently dependent on “psychological continuity”, which means our accumulated memories and, in a sense, our history are what creates our identy. So when, collectively, we erase past experiences we attempt to control the present reality, which is what happened to the history of queer Arabs and Muslims. The erasure of queerness from our history books denies many their identity and the chance to reclaim it. In pre-colonialist times, the Muslim community adopted a much more liberal and fluid approach to sexuality, specifically within the Ottoman empire, to the extent of decriminalizing homosexuality in 1858. Looking back, we see how a lot of factors led to this stark shift from acceptance to erasure and marginalization. A glimpse through the archives of queerness in the Arab/Muslim world is not only surpising compared to the current homophobic narrative, but it is also a fact that needs to be acknowledged and fought against.

I die of love for him, perfect in every way, Lost in the strains of wafting music. My eyes are fixed upon his delightful body And I do not wonder at his beauty. His waist is a sapling, his face a moon, And loveliness rolls off his rosy cheek I die of love for you, but keep this secret: The tie that binds us is an unbreakable rope. How much time did your creation take, O angel? So what! All I want is to sing your praises.

Homoerotic literature was widely accepted in the 13th- 15th century, it was also normal to romanticize what was known as the “youthful beauty” of young men. We see this in the writings of Abu Nawas, the classical Arab poet, known for writing “A Thousand and One Nights” and celebrating male love and sensuality. Love in Bloom - Abu Nawas:

Arab attitudes towards homosexuality have been greatly impacted by colonial powers. Homoeroticism became stigmatised and perceived through an orientalist lens, despite its prevalence in “elite” Ottoman circles. In Khaled Abo Rouhayeb’s book “Before Homosexuality in the Arab-Islamic World”, he proves how the Ottoman empire embraced homosexuality through his analysis of literary texts dating to that

Fast forward to 2001 Egypt, the ministry of culture reportedly burned 6,000 of Abu Nawas’s poetry volumes due to pressure from Islamist fundamentalist groups and their calls for censorship of the “blasphemous” nature of his poetry. Abu Nawas not only symbolized the emergence of homoerotica, but his Sufi approach also combined his devotion to God with his poetry. A famous writer who took a similar approach was Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī, famously known as Rumi. Rumi’s work belongs to the same genre of Sufi mystical love writings, which were an ode to his mentor, Shams Tabrizi. In an article titled Rumi: The Homoerotic Sufi Saint by Delaney James, James analyzes Rumi’s relationship with his spiritual guide, Shams Tabrizi. James argues that Rumi had never written a verse of poetry before he met Tabrizi.

AUC Times

time. El Rouhayeb explains how in upper class communities it was “normal”, and even romantic, for older men to declare their love to teenage boys, and for girls to marry young. Later on, colonial penetration introduced heteronormativity to the Arab Muslim world. Ironicaly enough, today we describe homosexuality as a Western invasion when actually, it was once was our “norm”.

their heteronormative relationship dynamic, noting that, linguistically, in Paris a man could only express his love for a woman and vice versa. He then adopted the Parisian norm, claiming it was “natural” and that it should be applied to the Arab world. More importantly, he emphasized his disapproval of romanticizing adolescent boys. Through this shift, homosexuality became associated with “backwardness” and the stigma emerged from the striving towards “progress and civilization”. Arabs contributions to queer culture and gender issues weren’t limited to literary pieces or poetry, but they were also evident in film.

"A to rab ge qu s c lim nd eer ont pi ite er i cu rib bu ece d t ssu ltur utio ev t th s o o li es w e a ns id e r p ter e nd en y w o a re t i e etr ry n’t n re y, fil al m so .

Rifa'a al-Tahtawi, the Egyptian writer and Islamist scholar, made a significant visit to Paris in the 1820s, which marked a very obvious shift in the narrative. He is famously known for expressing his amusement at

November '20

November '20 Egyptian cinema in particular, though subtly, has tackled homosexuality in different ways throughout history. Social and state censorship may have stopped directors from directly challenging heteronormative order in their films, but portrayal of same sex relationships was very much adapted through cross dressing. Garay Menicucci’s research titled, “Unlocking the Arab Celluloid Closet: Homosexuality in Egyptian Film” addresses this phenomenon. Meniucci takes us back to Muhammed Ali banning female dancers in the 19th century, which was followed by males dressing as female dancers to take over. Meniucci also explores one of the most famous Egyptian films using cross dressing as a plot driver, Bint al-basha al-mudir (The Pasha Director's Daughter, 1938). The plot of the movie revolves around a woman disguising herself as a man to fit a certain job criteria, only for another woman to develop feelings for her. Despite the film’s ending fulfilling the heterosexual order, it presented romantic scenes starring both women. Claiming that this cinematic period provided a fair portrayal of homosexuality might not be true, however compared to current media representation it was definitely better. Queer characters in mainstream Arab films nowadays are presented as one dimensional, hypersexualized outcasts to society. The most famous example being

AUC Times “The Yacoubian Building” released in 2006, which despite its bigoted portrayal of homosexuality caused huge controversey in Egyptian conservative circles. The film portrayed a gay journalist who seduces a younger man, who had recently moved to the city, only for the young man to kill him in the end. The gay journalist embodied the Egyptian idea of evil: a manipulative, gay drunk. Additionally, his lover was portrayed as a naive young man who was “coerced” into being gay, which in turn further perpetuates harmful stereotypes painting queerness as “contagious”. These examples of the sexual discourse in Egyptian cinema illustrate religious and state influence on creative expression, therefore on the livelihood of queer Arabs. “A distortion of the historical record”. This is how Katarina Dalacoura describes the erasure of queer people from Arab history books. This very accurate phrase pinpoints the false synonymy prescribed on culture and homophobia in the Middle East. Whenever the rights of queer Arabs are demanded, the answer to deny them that is simple, under the name of a conservative religious culture, even if this answer contradicts a long history of acceptance and inclusion. The erasure of queer icons and their stories is the prevailing narrative, and is a concious effort to preserve a constructed Arab/Muslim identity, which apparently must be called into question.

AUC Times

November '20

n te rit W m ee an

:R by ud go an M

M AR K

T H E AY D

ited

by: He idi A

ref

Laila hopped around the small apartment, looking for her marker. On the dining table? She wondered. But no, she only found her brother’s usual mess of notebooks. Maybe in his room? Nope, Ahmed had not taken her marker. She stepped into the hall and her eyes caught the couch. Doubtfully, she plopped down, stuck a hand between the cushions, and“Aha!” she raised the marker in triumph and skipped over to her calendar on the wall. Today was marked with a big red circle that she had made a month or two ago, when Ahmed had gotten his overseas offer. He’d left at dawn the day before to catch his flight (departure times were convenient like that - after all, who wasn’t awake before the sun was up?), and with her parents out, she had the house all to herself - she was sure it would be that way for a while. She marked the day off with a flourish and set about making use of her newfound alone-time. For the first time in a long while, the house was blessedly

November '20

peaceful. Laila looked around, relishing the silence. She saw the mirror and smiled because there would be no more of his sneaking up behind her to ruffle her recently-brushed hair. At the dining table, there would be no more of his interrogations about her “tiny eighthgrade friends”. On the couch there would be no more brawls - which often ended in her nearsuffocation! - over who would get the TV remote. And the peace and quiet - oh, the quiet! There was no Ahmed with his loud calls or screaming matches when he played online. None of his friends gathered in the balcony yelling and hollering about girls or games or Godknows-what. No constant loop of action movies on the TV, no music blasting from his speakers, no snores echoing from his room! She sighed contentedly as she opened up a book and thought, Ah...I’m going to enjoy this. And she did. For a time. Then one calm day, she’d been flipping through channels on TV and found his favorite movie playing. She almost shouted across the apartment to ask if he wanted her to record

AUC Times

it before catching herself. She frowned at the misstep, but continued to flip through channels. Another time she’d been halfway to his room with an assignment in hand to ask for help before the lack of music had her realizing he wasn’t there; he never bothered to wear headphones. She’d petitioned her dad’s help with the assignment instead, but was left somewhat uneasy even long after she had handed in her work at school the next day. A whole month passed before her quiet days started to feel less enjoyable. She couldn’t focus on anything - not work, not books, not videos or games - and the peaceful silence soon became oppressive. Did they really leave us alone so often? She thought as she moped from room to room around the house. If they had, she certainly hadn’t noticed. She half-heartedly kicked a bouncy ball that had been abandoned under the dining table weeks earlier. As thanks, it decided to roll under the couch. Laila pursed her lips and reached for it blindly, but instead of the ball, she found shiny pieces of confetti. She giggled, remembering the time when

November '20 10 LAILA HOPPED AROUND THE SMALL

AUC Times

APARTMENT, LOOKING FOR HER MARKER. ON get kidnapped in one of his action movies. she and Ahmed had made a mess of the That’sWONDERED. how you get them to let you go. His entireDINING house for their mom’s birthday a fewSHE THE TABLE? BUT little lesson had ended with him curled up months ago - and how she had thanked on the BROTHER’S floor on account of Laila following them, but threatened if they didn’t NO, SHE ONLYthatFOUND HER USUAL his instructions a little two well, but he’d pick up “every shred of this multicolored laughed it off. IN HIS ROOM? disaster,” wouldn’t get any sweets. It MESS OFtheyNOTEBOOKS. MAYBE had been impossible, of course, given that Still staring at the HER mirror, she MARKER. became they’dAHMED set off party poppers all over NOT the NOPE, HAD TAKEN aware of the silence again, interrupted apartment. In the end, though, their mom by the honkAND of a car orHER the shoutsEYES of relented and they’d INTO all enjoyed her SHEhad STEPPED THEonlyHALL people in the street below. She watched birthday cake. reflection as her face twitched into CAUGHT THE COUCH.herDOUBTFULLY, SHE a frown of annoyance. At this point, the Laila threw away the confetti and managed silence flat-out irritating. She stalked to grab the ball. DOWN, She bounced it asSTUCK she PLOPPED Awas HAND BETWEEN around until she found herself in front of paced, eventually catching sight of herself her brother’s room, and was struck with THE an the mirror. Her hair was a curly mess “AHA!” THEinCUSHIONS, ANDSHE RAISED idea. Opening the door, she strode in and that may have warranted Ahmed’s ruffling. bootedSKIPPED up the desktop. It didn’t take muchTO Looking at her part of her was AND MARKER INreflection, TRIUMPH OVER to find what she was looking for and begin sure she would turn around just in time to blasting the music that had never seemed catch him before he could turn ON it into even HER CALENDAR THE WALL. TODAY WAS more of a rat’s nest. But, of course, she was to stop playing as long as he was home. She letCIRCLE it kill the silence and went back SHE out alone, and if she did turn around and find RED MARKED WITH A BIG THAT someone there, well, she would have a very to the living room to collapse on the couch. different issue on herA hands. HAD MADE MONTH OR TWO AGO, WHEN Somehow, she had missed the obnoxiously Not that she didn’t know how she was loud songs. She had missed...sheOFFER. missed… supposed HAD to handle that kind of issue. AHMED GOTTEN HIS OVERSEAS Eyes, neck, and between the legs, Ahmed Her lip began to tremble as she lookedTO had shown her after AT they’d watched a girl THE HE’D LEFT DAWN DAY BEFORE around the empty house and no longer saw just peace and quiet. She saw CATCH HIS FLIGHT (DEPARTURE TIMES absence. She missed their dinners; not the interrogations, the way he always WERE CONVENIENT LIKE THAT but - AFTER ALL, used to listen to her blab about her day. She missed theirTHE fights for the TV remote WHO WASN’T AWAKE BEFORE SUN WAS because, even if he won every time, he still let her choose what to put onSHE sometimes. UP?), AND WITH HER PARENTS OUT, HAD She missed sitting in his room when he let her watch him-play video games after SURE her THE HOUSE ALL TO HERSELF SHE WAS bedtime. She missed how he was always thereFOR to walk her assignments,SHE how IT WOULD BE THAT WAY Athrough WHILE. he was always there to give her advice, how was always there help, just the way MARKED THE DAY OFFheWITH A toFLOURISH he was always -- there. Even with all the noise and games, loud friends movies, AND SET ABOUT MAKING USE OF and HER NEWFOUND ALONE-TIME.

November '20

AUC Times

"She hauled herself up off the couch and tried not to look around for too long - and her eyes caught on the calendar. Had she really been so excited to see him go? She walked up, started at that crossed-out, bright red circle, and grimaced. Then a thought struck her." and obnoxious music. She missed how he was there anyway.

She missed him.

She hauled herself up off the couch and tried not to look around for too long - and her eyes caught on the calendar. Had she really been so excited to see him go? She walked up, started at that crossed-out, bright red circle, and grimaced. Then a thought struck her.

She didn’t need to hop around looking for the marker, this time finding it quickly enough on the table and scooping it up excitedly. She faced the calendar, glaring at the red circle and defiantly flipped ahead to months that were yet unmarked. She brought her marker to the paper and drew a new red circle - this time, on the day Ahmed was coming back.

Because that was a day worth marking.

AUC Times

ite d

by :a rw ah

ezz

Wr itte nb y: l au re nk .c l

k ar

THE SILENT DISAPPEARANCE OF NATIVE WOMEN,

November '20

WHILE IN THE PUBLIC EYE

November '20

When we reflect upon the term “minority” or “people of color” within the United States of America, there are certain images, which come into mind. Certain faces presented on mainstream media. Then, there are those who are depicted as an “ancient” pastime. In fact, the only time when they are spoken upon, is through her/history books; as if that is the only place, where they are allowed to be. They are painted and crafted as a commoditywhose culture is to be used as a fashion accessory, a decorative image for the latest social media trend, or a product to be sold at the latest bazaar, or cultural, antique exhibition. Yet, as a collective of actual, living, and breathing people to be celebrated seems to be a rarity; unless they are called to give a performance exhibition. Then, they are allowed to be vigilant. Then, their existence is tolerated. For Native/Indigenous communities in the United States Of America, it is apparent they have been portrayed as, “no more.” So many US citizens, including those who are 1st and 2nd generation citizens, are oblivious (and even indifferent) to the presence of Native and Indigenous communities to what is considered the wealthiest and most powerful nation in the world. In fact, other than them being the first people on this land, so many are unaware of their hers/history. Other than feathers, teepees, and traditional symbolisms (and traditional stereotypes), a number would even give the ludicrous ideology of what there is to know about Native and Indigenous groups. Let it be known that Native/Indigenous communities of the United States of America and Canada (including Mexico, Central and South America) are still alive. Not only are they alive, but many have continued to keep up with traditions, and those things they did in the, “ancient way.” On Native/Indigenous

AUC Times

tribal and residential lands, Native people continue to maintain their culture. Of course, that is for another piece. Yet, let it be known that Native/Indigenous people of “the Western world,” are still around, and such leads to another matter. In Native/Indigenous communities, women are valuable. Spiritual traditions and ways of living honor the Mother and the feminine’s role in sustaining life. Mother and Maiden images are presented for all to see, and the community operates in the way of Mother Earth. Native women are important. From whatever nation they come from, young Native girls and women are feminine representation of Native people and Indigenous communities. So, when the women go missing, something is wrong. When young, Native women are “magically disappearing” once they step off from Native lands and premises, never to see their homes or families again, something is wrong. What is even more disgusting is the silence towards it. Though it is publicly happening, it is treated as a private and silent matter. Something is eerily wrong. It is as if a silent agreement has been made by those in power, to allow it to happen. No documentation. No reports are even made to the local authorities, when it happens. In comparison to Black American, Latino/a, Asian, and others, atrocities against Native and Indigenous communities receive no attention from mainstream media. Of course, there are exceptions to the rule. The documentary, Life on the Rez: Powwow Performance-Our America With Lisa Ling, chronicles life on the particular residential spacings. There was also a 1992 feature on Oprah’s “Racism In America,” which examined racism, bigotry, and the marginalization of Native/ Indigenous people. High suicide rates,

AUC Times

Her/History attacks against Native culture and violence against Native Americans have taken place by European settlers. Other incidents such as Indian boarding schools (1860-1978) were established as a means of White-washing Native her/ history. In compliance with the March 3, 1819 Civilization Fund Act. “. . .Student were stripped of all things associated with Native life. Their long hair, a source of pride for many Native peoples, was cut short, usually into identical, bowl haircuts. . .Students were physically punished for speaking.” (“Death By Education,” from The Atlantic, March 8, 2019). Thus, it comes as no surprise that Native women and girls would soon come under attack, as they are representations for hope, renewal, and restoration of Native people. Unfortunately, the disappearances of Native/ Indigenous women in the United States and Canada are nothing new. Organizations such as the Urban Indian Health Institute (UIHI) have conducted statistical students on the number of Native/Indigenous women and girls, who have gone missing. “Then in 2018, the Seattle-based Urban Indian Health Institute (UHI) completed its landmark survey, reporting 5,712 missing Alaska Native and American Indian women

November '20

and girls, only 116 of whom were registered in the Department of Justice database.” (“Addressing the Epidemic of Missing & Murdered Indigenous Women and Girls”March 6, 2020 article from the Culture and Survival)

Delving further into the violent attacks against Native women, we can examine the exoticism and hyper-sexualization, which has been placed on Native women’s bodies. Again, such violence goes back to earlier, European colonizers and the sexualization of Native women, as a means of colonization and conquest. One of Columbus’ aristocratic friends, Michele de Cuneo, who came with Columbus to North America wrote in his diary: “When I was in the boat, I captured a beautiful, Carib woman. . .Having brought her into my cabin, and she being naked as is their custom, I conceived desire to take my pleasure. I wanted to put my desire to execution, but she was unwilling for me to do so. . .I took a rope-end and thrashed her well, following which she produced such screaming and wailing as would cause you not to believe your ears.” (Bono 2019: 4)

In addition, there have been other preconceived notions about Native women’s sexuality and the very racial hierarchies, placed on them, in comparison to European women. Furthermore, what also seemed to pose as a problem for European settlers were the gender roles, existing within certain Native communities. Famed Objiwe, Native activist, author, and economist articulates the following in The Star Tribune: “Europeans assumed that Native people lived as Europeans did, in which elite men defined ‘the appropriate way’ for women to behave. They failed to understand

November '20

the equality of the sexes in some Native societies, where women enjoyed high, economic social, and political status (Man, 60, 65-66). Indeed, before colonization, in many Native American cultures women were respected, treated as equals and held leadership roles. In addition to being basket makers, potters, weavers, caregivers, healers, these women were landholders and many worked in agriculture, which was considered by Europeans to be men’s work.” (Le May 2018: 6)

AUC Times

ns te h, g ea t d ich ria iled d o s, hi 5op ha e h op fa in d , 6 ive te n t er ur t liv n w pr ey es ye 0 at ea io iv “E ed ple , i ap h sex jo , 6 N , tr dit reg nd d y n T n m i d a a su eo d he e. he n e a an te ad , c s s as e p ns d ‘t hav of t e s (M m ec In rs der wa tiv pea ne be ty om tu , in esp es. ave ol h Na ro efi to ali re w sta ion e r rol we dh hic e Eu n d en qu he cal zat wer ip rs, lan , w to b e h e e r t s r s as e m e e w iti i n n t l r u , m e o h n e t o te w t ies po ol m de po w ul ea eli for and iet nd e c wo lea rs, en ric op y’ rst oc l, a for es ld ke om ag ur wa de ve s cia be tur he ma e w in y E un ati so d, cul nd et es ked d b k.” to e N ic dee an ls a ask , th or ere or m om In ric ua g b ers y w id ’s w so on ). e eq in al an ns en ec 66 Am as be he m co m

alcoholism, high infant mortality rates, the poisoning of Native waters have taken place on Native lands. Simultaneously, there are also many images, sources, and activities happening on Native/ First Nation communities, who are using culture as a vital instrument in overcoming and transforming the hardships. Critical Native media and newspaper outlets such as Indian Country Today, www.Indianz. com, and numerous others, showcase the activities for Native people to keep themselves reflected, as people of US soiling - the very first, in fact.

November '20

Such goes to show that much of the ethnic cleansing and genocide against Native communities also included numerous attempts to destroy various, tribal systems.

Nevertheless, digital movements such as #MMIW (Murdered and Missing Indigenous Women) have come to shed the light on these disappearances. The movement was formed by Sheila North Wilson, who is the former Grand Chief of Manitoba Keewatinowi Okimakanak, Incorporated. Between the United States and Canada, it has become a transnational movement. As campaign movements continue to move a gain momentum, tribal organizations have continued to demand for the safety of Native women and girls. Furthermore, It is a movement growing; thereby demonstrating that Native Lives, too, do matter!

AUC Times

y: Written b ahab Lia Abdelw

WHAT DO WE HAVE FOR 8TH PERIOD? That’s a great question. Is it that one class where we learn about how science shapes the world we live in? Perhaps it’s that other class where we learn how to manipulate words and sculpt them into sentences that have power over their recipients. If not, then it’s definitely a de facto break where we put on our artistic beret for an hour and let our souls manifest themselves on paper - but what if it is accompanied by something which will

November '20

Ed Ra ited b ne em y: Ma ng ou d

TAHW EW OD EVAH R OF HT8 ?D O I R E P never be announced on our dog-eared timetables? Allow me to introduce you to the sociological concept of the so-called “hidden curriculum”, something which, according to research done by Boostrom, is “student learning that is not described by curriculum planners or teachers as an explicit aim of instruction, even though it results from deliberate practices and organizational structures.” In layman's terms: Congratulations! Regardless of which educational system your school

November '20

followed, you have been spoon-fed hidden ideological concepts as a side dish during lunchtime. A good example is one that certainly flew over everyone’s heads in middle school while learning about ratios. Just take a look at the following story-based problem, taken straight out of an Egyptian 6th Grade Mathematics textbook: “A man left 82,000 Egyptian pounds for his wife, son, and daughter. The wife gets 1/8th of the money, while the daughter gets half of what the son gets. How much money does each of them get?” On the surface, this may seem like an innocent story-based Math problem. However, there’s more to it than what meets the eye - it’s not just meant to teach you about ratios; it’s a lesson on how inheritance is divided according to Islamic Sharia law! As per this law, one eighth of a given deceased man’s property is given to the wife, in the case of the husband having a successor; in this case: a son. Additionally (no pun intended), the share a daughter receives of inheritance is half that of a son’s. With that in mind, it is crucial to note that hidden curricula do not come to play on religious terms only. An observation penned by Thornberg in The Moral Construction of the Good Pupil states that the mere goal of hidden curricula is to teach people not to question the social order. Students internalize the rules of their schools due to the fact that they learn that if they follow the rules, they will be rewarded for being “good”. Because there is no critique of school rules in lessons, students aren’t taught to question them.

AUC Times

The same thing applies in regards to federal and religious laws as well - female students who reside in the Kingdom of Saudi Arabia, for example, were taught at some point in time a specific law-enforced dress code of abaya robes, as illustrated in Saudi Arabian film Wadjda. Moreover, an interesting theory by Edward W. Morris notes that the so-called “hidden curriculum” can be twisted and utilized in a way that could come at a disadvantage for minority groups, forcing them to adopt the norms and values of the majority. In his journal article Tuck in That Shirt!, it is argued that the hidden curriculum subconsciously forces people of color to act and dress like their white counterparts. Fashions and hairstyles pertaining to the African-American community are designated as inferior to the hairstyles and fashions of the dominant culture. Now that the meaning of the “hidden curriculum” is established, do we really need it?

This is a complicated question that sociologists left and right are torn between the various answers to. Hidden curricula are not necessarily “evil” by nature; in fact, they are often unintentionally taught. If anything, some positive aspects of hidden curricula include teaching students how to behave with each other in a civilized manner. Notwithstanding, whether we need it or not, and whether it is “evil” or not, it will always be resting peacefully within the pages of every school book known to humankind.

AUC Times

November '20

Amal woke up to the sound of fireworks and ran out to watch, but her mother stopped her and shut the curtains tight "Not today, love, These fireworks Aren't for you To see" A few days passed by and Amal went to play on the front porch maybe now, she could see the fireworks But tonight, they rained on another town and she thought of how lucky they must be to see the sky swallowed in color On one December morning the fireworks were too loud Amal's heart was pounding and her mother wasnâ&#x20AC;&#x2122;t Amal's heart wasaround, pounding so sheand ran her out mother of the house wasnâ&#x20AC;&#x2122;t around, to watch pink so the shesky ran turn out of the house But thetosky was only grey watch the sky turn pink even though waswas early daygrey But theit sky only and her mother wasitscreaming even though was early day but herand screams were drowned her mother was screaming by the but festive sounds her screams were drowned Amal was confused by the festive sounds why her mother Amal was confused was weeping why her mother as shewas looked above weeping and saw firework finally as ashe looked- above but it was foreign- finally andbig, sawdark, a firework and it did paint but not it was big, dark, foreign the skyand in pink it did not paint but in red, red, the sky in pink red but in red, red, was allred Amal saw as the was missile all Amal saw hit the as ground the missile hit the ground

AUC Times

FIREWORKS

Written by: Mariam Salem

AUC Times

7:00 am, my alarm rings. I get out of bed and go through my morning routine. Every day is the same. I wake up and sit in bed for exactly 5 minutes until my second alarm rings. Then, I sit up in bed and adjust my pillow, so that I’m not laying down, and I scroll through my phone for about 15 minutes. My third alarm sounds, it’s time to get out of bed and into the shower. I stay in the shower for 15 minutes on the dot, my hair needs to look perfect. I stand in front of my bathroom mirror for the next 5-10 minutes adjusting my hair. I brush my teeth, drink my coffee and skip breakfast today. I’m too anxious for food today. Now, before I seem like a calculated psychopath. God, do people think I’m a psychopath? Back to the point. My morning routine is important. If something goes out of order, I spend the rest of the day thinking in spirals.

My therapist calls it “a fun mix of functional intense anxiety and depression”. I don’t personally validate my anxiety, because I relatively have it together on the outside. Grades, social life, work. I’m what they call, a femme fatale, or a boss. On the inside, though, I’m a hot mess. My brain hates me. “Stay in control of at least one aspect of the day, it’s a stability that you need”, my therapist always says. I walk into the university through the gardens and put my giant headphones on. So many humans, too many humans. When did the university become this crowded? I walk to my 10 am class, my second cup of coffee in hand. I always walk in rhythmic steps. I dull out my face so that it looks bored and serious, instead of looking like a cat that you just placed a cucumber next to. The controlled steps and my heeled boots give off a dominant vibe, so people would leave me alone. If only they knew.

M E M F E NO A F

N- F AT

M E E L

ren Zakzouk Edited by: Lau

k lar C K.

E ME

NF A T

Wr itte nb y: M ariam

November '20

Man, I am already exhausted. This path relaxes me, the greenery and the kittens are nice.

“HEY!” I see a tall figure jump and flail his arms in the distance. Man, I am not ready for pleasantries this early. I hope it’s not someone I barely know , I cannot play nice today. “HEY OVER HERE!’ The six-foot something idiot that I call a best friend waves. Thank god , I get to be relatively myself. I meet him halfway to prevent even more attention from falling onto us, it’s not the day for it. “Dude aren’t you supposed to be in class?” I hug him, I am one of the few anxious people out there who actually prefer physical human contact. “Nah, my 8:30 got cancelled. Drove an hour and everything, just to have it cancelled at the last minute. It’s alright though, I got to take in the scenery for an hour” he rants. Wow, sitting alone, for an hour. I would’ve been spiraling by now. I can’t sit with my thoughts for this long. Must be nice. I zone back in to find that he had been talking the entire time. The way this man can actually talk for this long, while making steady eye contact; it scares me.

R I O

O S

November '20

“You zoned out again. Yep, your eyes glazed over. It’s fine. Anyways, we need to talk to have this conversation again later. I don’t know what you missed or didn’t miss, but this is really important to me.” He states, speaking so quickly that my brain struggles to catch up. He saw my eyes getting wider in sheer panic. “I am not mad at you, don’t worry. You get used to it after a while,” he says sarcastically. Too late.

AUC Times

“Yalla go to class, you tiny idiot,” he jokes. I walk away, my head already on overdrive. Sometimes, I think he genuinely doesn’t notice how quiet I’m being, or that he is basically talking to himself 75% of the time. I sigh, already knowing my head is not going to shut up for the rest of the day. What were we... or actually, what was he talking about? Wait, did I do something to make him mad? I hope I didn’t. Tears start welling in my eyes. This always happens, I get the tiniest inkling that I pissed someone off or did something wrong and here comes the depression. Damn it, not today. French-school fake smile and straighten your back. Walk in controlled steps. We got through high school; this is nothing. “He loves you. He’s not mad at you. He’s not going anywhere, this is just your head, you’re fine.” I whisper to myself and focus on the sound of the heels of my boots on the ground. I get to class and, as always, I’m the first there. The students and the professor think that this is me having it together. In reality, I just don’t like people staring when I walk in the room. Not that I’m Beyoncé or anything. It’s human instinct, when someone walks into a room alone, people look at them. The class goes on for what feels like hours, I zone into the material we’re discussing, my leg bouncing to the professor’s rhythm. “Let’s talk finals! This time, I’m thinking of having group projects. You know, to lessen the load on you guys,” the professor announces. Oh, dear god no. This man did not just say group projects, in a senior seminar, is he absolutely insane?

A FE ME NO

AUC Times

“You’ll be divided into groups of five, you need to pick your teams tonight. Or, I pick ‘em!” he jokes. This man is trying to kill me, he really is just trying to kill me. Three people I'm okay with , four, I'm freaking out; but FIVE!? No God, please no. How do you even talk to that many people? I have three friends that I meet on separate occasions because I can’t handle that many people at the same time. Goddammit. I already know he’s making me pick first. Dear God, don’t let him make me do that. That is a horrible thing to do to a person. I can’t break out into a friend group again. Jesus Christ why, just why? What is this, highschool? I zone back in to him saying ,“As always, our highest grade gets to make the big girl decision,” he giggles. Of course, I scan the class and look for the most desperate faces. Yes, my brethren , I see you . I pick 4 people randomly and hope to god they don’t hate me. Two painful minutes later, the class ends, and I book it out of there. I

November '20

have their numbers, and I can easily talk to them over text. After grabbing coffee number three, knowing fully that it will definitely not help me, I hide in the library for the rest of the day; just me, my Netflix, and my assignments. I love this place, it’s quiet and no one bothers you. Perfect place to sit and procrastinate in peace. I feel a jab against my shoulder. “Hey,” I turn to a stranger, a very pretty one at that.

November '20

wanted to come and introduce myself. I’m Youssef. I’ve never noticed you before,” he says inquisitively. He is trying really hard to figure me out , but why? Do not be weird, you’re going to see him two days a week for three months. “Oh yeah, you seemed a bit lost and relatively nice. So, I thought I’d throw you a bone.” I chime in , laughing half-heartedly, putting on my ‘chill girl that will definitely hurt you if you cross her’ personality.

Why is he talking to me? Did I fart? Was my music too loud? Was I shaking my leg too hard again? I don’t want to talk. God, why is he talking to me? I put on my best smile and nod.

“Well, I bid you thanks young one. You saved me,” he says in the fakest British accent I have heard and pulls out a chair next to mine.

“You picked me in class today, for the group project?” pretty-boy states. I have no idea what this man is on about. Just nod and smile, I can figure it out later. I nod and give him the least freaked-out smile I can muster. It doesn’t seem to phase him .“I just

Okay , this isn’t this bad. Be nice , but not too fake nice. Do not say too much , let him talk. If you talk too much , he will run away. Make a good impression, for the love of God, we don’t need anymore incidents.

AUC Times

One less face to stare at you when you walk into the class. I put on an ex-French school face coupled with my snarky and sarcastic attitude that people find adorable. Eventually, it was time for me to go. I get in my car, unbutton my pants, which were now too tight because of my nervous gas bloating me. I put on a horror podcast and drove home. I open the door to my house and a feeling that can only be compared to taking off a bra after a long day washes over me. It was late, and I was so tired from human interaction today, I realized I’d forgotten to eat. I make a small meal for the sake of not fainting, brush my teeth, and get in bed with my journal, where I can write for 10 minutes, or 20, to clear my head.

Today’s a twenier for sure. I sigh, and begin to write. 20 minutes later, I lay down and close my eyes. Tomorrow I do it all over again.

CONTROL

AUC Times

Written by: Maryam Kotb

Edited by: Thomas Mikhail

freely stepping outside of their homes, had an instant effect on people’s psyche. Supermarket raids spiked up and people were hoarding, to try to stock up as much as they could “before it was too late”. But, these raids speak to something beyond the lockdown, they speak to the collective fear of change. It is already difficult to embrace change, let alone a change that is fueled by fear of the unknown. This collective fear made people try to scramble together, yearning for their pre-quarantine life. This commiseration displayed itself in everything from raids, to memes, to even anti-maskers. They all spoke to the feeble, desperate attempt to get any semblance of control over people’s new, forced reality- to go back to the

“predictable” mundane. The raids stemmed from the mirage that possessing essentials equated to control. The same applies to the memes and anti-maskers; if the pandemic was a joke or a conspiracy, then there would be nothing really outside of people’s control. These reactions all showed how the expectedness of pre-quarantine life came with a sense of safety, and having that safety yanked away, suddenly and ruthlessly, made people seek any way to replicate it again to regain “control”. This assumption that what we are used to is under our control is, of course, untrue, but drastic changes give the illusion that one can control the sky, when one can only look at it.

C H

Even though the sudden beginning of lockdown took everyone by surprise, it soon became a new normal. Inevitably, every drastic change lasting enough time becomes the normal. So, even though people might have, in the beginning, reminisced over the sky, now, there are other small “normalicies” that will only be missed after the pandemic, and when remembered will give the false-impression of control. But for now, this new normal, unlike pre-quarantine’s fast paceness, for many instead is still space to explore oneself. Through solitude, people are given the chance to work on passions that they had not previously had time for. But with that aloneness, we are all forced to see the unavoidable reality that nothing is really under our control.

When quarantine started, it became immediately apparent that there were things in our lives that were so ingrained in normalcy that they were taken for granted. Getting stripped from one of the essential elements of most people’s lives,

So much of our day used to go by unnoticed. The clouds cleaving between the sun was just a Monday. Why would anyone notice the mundane, everyday sky when it was overshadowed by the immediacy of so many other pressing things? But, having our everyday flow disrupted created space to look at prior uninteresting moments as what truly stands out. So, instead of never noticing the sky, people were forced to look at it, unblinkingly, in both marvel and horror.

November '20

A H

G N SI

November '20

AUC Times

November '20

A MAN WITH A PURPOSE Well, I am in the city of beauty, where the blue water and the fresh air are provided everywhere. The city of god where the beauty is shown among the people. I will relate a local story from Alexandria.

As soon as Masoud hung up, the clerk went to consult his boss. “What then, boss?” he asked in a worried tone. The boss sat with his arms crossed, thinking with his assistant, who is known as “the old wolf”.

Long ago there was a man called Masoud, who came to find a job as an electronics engineer; a step to achieve his vision in life.

The old wolf eventually told the clerk, “Send him a big box filled with very expensive stuff, and call it The Happiness Box, and tell

One day Masoud called a delivery service company and said to the clerk, “Sir, I would like to become a man with a purpose. So, please deliver the suitable means for that end.”

him to order it every weekend.”

The astonished clerk replied, “I am sorry, respectful man, but we have no experience in that field.” Masoud protested. “But sir, isn’t what you said is contrary to what your company claims?! ‘Bringing anything anywhere.’” “What we say is true. If you seek to become a man with a purpose, I will look into it today. Please call back tomorrow to receive our reply.”

With confusion the clerk left. The boss watched him go then turned to his assistant and exclaimed,“What nonsense!” The assistant replied: “It’s a big chance to have a constant customer with very wellpriced items.” And with that, the boss was silenced. The next day, as promised, the clerk returned with an answer for Masoud, asking him what he needed again. Masoud said, “Well now, I am not sure that I know myself or who I really need to be. But, from what II know, all immortal people have

November '20

AUC Times

Written by: Mustafa Sabry

Edited by: Arwa Hezzah

purpose. So, I need to find my purpose in life.” “And you will do anything in order to become a man with a purpose?” “Yes, indeed.”

“Please put me to my duty,” replied Masoud.” “Order the happiness box, now.” So he did. “Now, empty the box.” The boss said, “Stop, man! You are pushing him to insanity.” “This is not your turn on the stage, boss. Leave it to me.” “Turn off lights and stare at the darkness in the big box.” Masoud did not wait for him to finish speaking. He

“From this very moment and for the next seven years you will order The Happiness Box every weekend, then we shall help you reach your goal.” “Ah, then I am so grateful.''

For the following seven years, Masoud ordered the box. And time passed and Masoud continued to show up to the company and express his thanks. “And now I want you to reveal to me how I might find my purpose, so I can gain immortality.” The boss listened to Masoud in silence, then said, “It is my assistant who can teach you.” The old wolf said, “I will teach you, but you must obey me and do whatever I command, or you will not only be denied what you seek, but you will also have to order the Box for seven more years.”

stared at the darkness for half an hour. Although he didn’t go insane, Masoud’s body began to shrink until he became the size of an ant. “Thank you! Thank you!” Masoud called out as he shrunk. “At last, and all because of you, I have now indeed known what my purpose is!” Discovering life in all sizes, Masoud found out what should be done. The fate of the boss and his assistant is unknown; though the company’s staff are still whispering stories about Masoud while drinking hot tea in the beloved winter of Alexandria.

AUC Times

November '20

TO BUSINESS INTRODUCTION SECTION 11 OF LETTER TO AN OPEN

Wr itte n

and

edi ted

by: An

ony

AN OPEN LETTER TO SECTION 11 OF INTRODUCTION TO BUSINESS

November '20 Dear students, It has come to the attention of the department that many of you are having trouble navigating the simulation component of the course, your understanding of which impacts at least 25% of your total grade. It then came to the attention of the department that they have an underpaid adjunct faculty member to whom they can task this entire issue and spend the rest of their 8-hour schedule daytrading. While I do despise this grunt work, it is much less demeaning than my chores last semester, when I was dragged back and forth from campus and a certain unnamed professor’s villa, and made sure the nanny hadn’t nicked any of the family jewelry. Now, I’m aware that the Business Administration program is considered too simple or intellectually undemanding. However, my own survey, co-conducted with the Psychology department, of a sample of Business students dispels this notion: 80% of you, we’ve found, had absolutely no issues in naming shapes and colors, reciting farm animal names or counting to 100. In fact, we’ve found that an elite portion of students (about 1%) exhibited ambivalence or an otherwise

AUC Times

bored affect when shown stock images of starving children. This striking lack of empathy, I suspect, may correlate positively to in-class performance, which has been a long-standing assumption made by the department. I’m considered an optimist by some professors, but I like to think that all of our students have the potential to be among this prodigal grouping—or, as we’ve termed them, One-Percenters. Having banished the regressive notion of Business students as witless drones, let’s begin, as many of our classes do, with a simple analogy. “Give a man a fish,” it says, “and he’ll eat for a day… Teach a man to fish, then take the fish, deny him any because they’re marketed to A-class customers, pay for his cab home then you will eat for a lifetime.’ That apt, if not at all concise, version of the time-worn analogy was one of Papa’s sayings. I distinctly remember him raspily whispering it to me, as a world-class team of surgeons transplanted his head onto a younger, and more virile, body. As the self-made tech mogul behind Exploit Inc., he acutely understood the importance of leadership and passed his wisdom onto me; I am, after all, expected to succeed him. “You need to

AUC Times

"I invite you lot to imagine with me the look on that decrepit face, a phone raised up to it because he can’t move his neck at all now." have killer instinct, Sherif,” he once warned me, limping out from a stockholder’s meeting in a suit stained with dry blood, “you need to be a cutthroat.”

Being a leader—I'm thinking a ‘JuliusCaesar-type’— rests upon pin-pointing, as is in your case, the talents and weaknesses of your fellow teammates. Yes, I know that some of them are only taking this class as an elective, some are socially inept engineers; others are HUSS oddballs (who think deadlines are one step away from full-blown Orwellianism); while others may be IMC majors. In the final case, they should know that they’re three rungs beneath you in the BEC hierarchy and must do as you tell them, they’re perfect for coffee runs.

November '20

These people may seem illiterate in business terms, but you must put them to work and push them to all the heavy lifting. One way to do this is to call dibs on the easiest questions in group assignments— so get to those early. Who knows! Perhaps your teammates will surprise you as did Papa’s surgeons, who, before he realized their potentials, were nothing more than a fringe group of disgraced doctors with revoked licenses. My point is: anything goes on international waters. Think outside the box! In case you’re still wondering, or are in the unfortunate 20%, your teammates are the fishermen in the analogy and the other teams are the fish. What an ingenious metaphor. While Papa is chock full of sage insights, it’s comforting to know that a younger, more relevant CEO will soon fill his shoes. Any day now. Tip #2 focuses on the new Union-Buster™ module installed this semester. We’ve had a lot of students emailing us about this virtual mode, asking questions like, “What’s a union?”, “How do we break up a virtual strike?!”, “How do we draft stronger blackmail letters??” I’d like to address the most alarming of these questions first: a union is an organization made up of workers who have forgotten that their own interests are the same as the corporation’s interests—they just need convincing. Some students can’t seem to rid themselves of that AUC-flavor of entitlement and speak to the workers, which is, by the way, a really condescending way to treat the Human Capital. One must think of a worker as a person, as a living, breathing human (capital). Learn more about them! Put on those virtual reality goggles, revel in the cutting-edge Open-World technology,

November '20

AUC Times

follow your workers home at night and figure out what you can hold against them as leverage. Now that I’ve read what I’ve written so far, it seems absurd to me, utterly bananas, that my own father doesn’t think I have what it takes to run a business. I invite you lot to imagine with me the look on that decrepit face, a phone raised up to it because he can’t move his neck at all now, reading my advice and tumbling over as he adjusts to that ridiculous twenty-year old body. “You reject

common sense the way my spleen rejects a tapeworm!” he’d cackle, which is deliciously ironic now since it's more than likely, his doctors said, that his new body (bought illegally from a morgue, mind you) will inevitably reject his own head. What a fall Papa! Falling all the way from the Forbes 100 down into a vat of fluids in which your preserved, mildly conscious head will bob for eternity. What a prick.

Sincerely, Sherif El Iqta’y

AUC Times

November '20

n te rit W

Walking on her own She was pushed to the floor She got tangled in all those strings of his Called love, promises, and hope

: by

She knew she had to be careful With all those strings around her She could trip, stumble and fall into the land of broken hearts It was her first time When her guard was gone The string of promises Managed to bring her down With only a roughened hands A scraped knee And a shaken trust She managed to go for her second round The string of hope Seemed to hold her up But the strain was too much It got cut off With another knock down It was a matter of strength That she found in herself After all, there was one string left The string of love Was the thickest of all Wrapped around her heart And ripped it apart

d ah

Sh u Ab am Al

This time around She stayed on the ground All promises were broken Hope was lost And love couldn't prevail

AUC Times

‫‪28‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫ال‬

‫كا‬ ‫تبـة‬

‫‪:‬‬

‫أر‬ ‫و‬ ‫ى‬

‫م‬ ‫حم دـ‬

‫ي‬ ‫وس‬ ‫ـ‬ ‫ف‬

‫ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوام ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــش‬ ‫دف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري‬ ‫الق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدمي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫حـررة‪:‬‬ ‫امل‬

‫ربنـس‬ ‫مـر مي ال‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫‪29‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫ـوط‬ ‫صبــاح أيــام حز يــران‪ ،‬ولكــن ال أنعـ ُـم بنــوم حقيقــي إ ّال‬ ‫ـارة أو الســر عـ َ‬ ‫ـى ُخطـ ِ‬ ‫ال ُمشــكلة لــدي ُيف اخلسـ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ـرا‪ ،‬أح ُبــي بــكل تفاصيــي الالمعــة ونــدويب يف أمســية گيهـ ْ‬ ‫ـب يف ســؤال ُ‬ ‫الدنيــا‪:‬‬ ‫ـاك‪ ...‬معــذر ًة أرغـ ُ‬ ‫النجــاح ُمتعـ ِ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الســوداء‪ .‬أحتفـ ُـظ يف ذاكــريت بــكل الدفاتــر القدميــة‬ ‫ملــاذا مل ُنــرح بكامــل مشــاعرنا أمــام اجلميــع دون‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أســوأها قبـ َـل جميلهــا‪ .‬ال مشــكل َة لــدي يف بعــض‬ ‫اهتمــام بــردود األفعــال وأ ّجلنــا وقتهــا البــكاء؟ مل َ ال‬ ‫ٍ‬ ‫القرار يــط الــي أخذهتــم احليــاة مــن نصيــي يف األربــع‬ ‫أيامنــا جبــوار مــن ُنــب فقــط ُدون البقيــة‪،‬‬ ‫ُنكمــل بقيــة‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫قرياطــا مــن ُحظوظــي يف ُ‬ ‫الدنيــا‪ .‬يف الواقــع‪،‬‬ ‫وعرش يــن‬ ‫ـر عابئــن بِلــوازم احليــاة؟ ملــاذا مل َن ُقــص عــى أمهاتنــا‬ ‫ً‬ ‫غـ ُ‬ ‫ندمــا‬ ‫أراهــم حقهــا حلمــي عــى أرهضــا ســنني عُ مــري قبــل أن جميــع املخــاوف الــي جبوفنــا دون أن خنــى ً‬ ‫يوار يــي ُتراهبــا‪.‬‬ ‫وعودهــم بالبقــاء‬ ‫يعقــب هَ جــر األصدقــاء‪ُ ،‬مخالفــن‬ ‫ِ‬ ‫األكيد؟‬ ‫تعرجــات وجنــي وغمــازة وجهــي األيــر‬ ‫أحــب ُ‬ ‫واِنغــاق عينــاي عندمــا أضحـ ُ‬ ‫ـك َ‬ ‫وتضحــك معــي أوتـ ُـار أخفينــا ارتعاشــة َنربتِنــا حينمــا َنــزن أو َنبــي عــن‬ ‫قلــي‪ .‬أحتفــظ بـ‬ ‫ـت مــي العــامل‪ ،‬و َكأن ُســكانه ليســوا املتســببني يف هــذا احلــزن‪.‬‬ ‫ـكل حلظــايت القاســية الــي خلقـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ضجــا َ‬ ‫وت ُّمـ ًـا‪ ،‬وأحنــي لهــا بــكل وقــار؛ أبدينــا يف َنظراتِنــا الســكينة بينمــا كان ميــوج بداخلنــا‬ ‫إنســا ًنا آخـ ًـرا أكــر ُن ً‬ ‫َ‬ ‫الضجيــج‪َ .‬قضينــا ُك َل ليالينــا البائســة َو َ‬ ‫احرتامــا ملجهودهــا‪ .‬أميــل إىل اخلطــوط املُتعرجــة ولكــي‬ ‫حدنــا ومل‬ ‫ً‬ ‫ُيشــاركنا فيهــا أحـ ٌـد ِمــن اجلميــع‪ ،‬مل ُنــدث َ‬ ‫السـ َّكر يف قهــويت بضــع حبــات‪ .‬ال‬ ‫أحدهــم عــن‬ ‫ال أمســح أن يز يــد ُ‬ ‫مانــع مــن االختــاط بالبــر يف بضــع مــن ســويعات‬ ‫ـاط َضعفنــا؛ حتاشـ ًيا للخــذالن‪ُ .‬نواجــه الصبــاح ُك َل‬ ‫نقـ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ـتمع‬ ‫النهــار‪ ،‬ولكــن الليــل يل وحــدي‪.‬‬ ‫يــوم بنفــس االبتســامة غــر معاتبــن لألمــس عمــا بــدر‬ ‫وجميــل أن أسـ ِ‬ ‫ُ‬ ‫للموســيقى يف ســاعات اهنزامـ ِـي ُث أ ُ‬ ‫بدلهــا بِقــرآن؛ يك‬ ‫منــه مــن أذى ألرواحنــا‪.‬‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أســتعيد قــويت مــرة أخــرى ألواجــه اهنزامــايت اجلديــدة‬ ‫ِ‬ ‫بنفــس راضيــة‪.‬‬ ‫ـاعرنا وال يبــادر بِفعــل‬ ‫ُي ُ‬ ‫قامسنــا القمــر كل ليلـ ٍـة مشـ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ـور‬ ‫ـر الذكر يــات ُ‬ ‫وصـ ُ‬ ‫ذلــك أحـ ٌـد ِمـ ْـن بــي آدم‪ُ .‬تـ ِ ُ‬ ‫أحــب أمــي وكل حاالهتــا ولكــي ال ِأجــد احلنــان واألمـ َـن األحبــاب عــى إلقائنــا يف فجــوات شــوقنا‪ ...‬والشـ ُ‬ ‫ـوق‬ ‫ـاب أ ّ‬ ‫إال يف روح جــديت‪ .‬أختلــق املشــاكل مــع أخــي األصغــر‬ ‫خــاذ‪.‬‬ ‫إىل األحبـ ِ‬ ‫ـجارا ينتهــي بأصــوات َضحكاتنــا‪.‬‬ ‫قاصــد ًة؛ لنفتعــل شـ ً‬ ‫أســتمع إىل توجيهــات أيب‬ ‫ـعادنا أخــرى‪.‬‬ ‫ـديد ولكــن بداخــي أبكتنــا الذكر يــات اجليــدة و َفشـ ْ‬ ‫ُ‬ ‫بتذمـ ٍـر شـ ٍ‬ ‫ـلت يف إسـ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫أؤمــن أهنــا األصــح وأعــزم عــى تنفيذهــا باحلــرف‪ .‬أكـ ّـن‬ ‫أقدارهــا يف االجتــاه املُعاكــس لرغباتنــا‪.‬‬ ‫َقــادت احليــاة‬ ‫َ‬ ‫ُناهــد يف إســعاد ُكل مــن حولنــا وال ينتظــر ُ‬ ‫ـر لِـ ُـكل‬ ‫ـب لــكل مــن حــويل وأحــب اخلـ‬ ‫أحد ُهــم‬ ‫االحــرام واحلـ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫عبــاد هللا‪ .‬أعلــم أنــي ال أســر عــى هنــج هللا ِ ُ‬ ‫ـوات‬ ‫معنــا يف ليالينــا كاحلــة الســواد‪َ .‬حجبتنــا القبــور عــن‬ ‫بطـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫يومــا إىل‬ ‫كل صبــاح‪،‬‬ ‫عنــاق مــن ُينــرون‬ ‫أرواحنــا‪ .‬ويف بدايــة ُ‬ ‫كاملــة‪ ،‬ولكــي أؤمــن أهنــا واثقــة وســتصل ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـب اجتمــاع العائلــة األســبوعي وجلســايت‬ ‫يلــزم علينــا مواجهــة الصبــاح بنفــس الوتــرة‪ ،‬وذات‬ ‫الكمــال‪ .‬أحـ ُ‬ ‫مــع األصدقــاء وإن كنــا نتقــامس فيهــا أحزا َننــا‪ ،‬ولك َّنــا‬ ‫االبتســامة‪.‬‬ ‫اركينهــا وحيــدة‪.‬‬ ‫نغــادر يف النهايــة َت ِ‬ ‫ال أمانــع يف ْإظهــار تعابــري ولكــن مشــاعري ُحدودهــا‬ ‫ال تتعــدى ُ‬ ‫أضلعــي‪ُ .‬أشــارك اجلميــع أفراحــي ولكــن ال‬ ‫جالســا معـ َ‬ ‫ومتبنيــا‬ ‫ـك ُمنتبهً ــا‬ ‫حبــزين‪ .‬تــراين‬ ‫شــأن ألحــد ُ‬ ‫ً‬ ‫ًِ‬ ‫لِـ ُـكل تفاصيــل ِق َص َتـ ْـك ولكــيّ يف حقيقــة األمــر ُملقــي‬ ‫ِ‬ ‫ـن؛‬ ‫بِعقــي مــن حافــة اجلبــل يف أعمــاق حبــور رب العاملـ ّ‬ ‫فدعــيّ ُأخــرگ أن هــذا أنــا‪ .‬ال َأشــعُ ر باالســتمتاع إال يف‬

‫الكاتبــة‪ :‬مــرمي محمــد‬

‫ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌر‬

‫تائـ ٌه‪ .‬وحيـ ٌـد‪ ،‬ال أعلــم كيــف حــايل؟‬ ‫ُ‬ ‫ـر حــايل برتحــايل‪..‬‬ ‫وددت لــو أمتلــك أمـ َ‬ ‫ـوال العــامل؛ ألغـ َ‬ ‫متلكتهــا‪ .‬وانطلقــت يف العــامل آمـ ًـا أن أكتشـ َـف ذايت‪ ،‬وأعلـ َـم مكانــي؛ مواك ًبــا زمــاين‪.‬‬ ‫رأيـ ُ‬ ‫ـب مــن العجــب‪،‬‬ ‫ـت يف النـ‬ ‫ـاس مــا ُيقــال عليــه أعجـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ورأيـ ُ‬ ‫ـرات بــا ســبب!‬ ‫ـت يف حــايل تغـ ٍ‬ ‫آت‪،‬‬ ‫آت ٍ‬ ‫وتيقنــت بــأن احلـ َـق ٍ‬ ‫ـاق إىل أبــد‪.‬‬ ‫حــى لــو تبـ َّـن أنّ الباطـ َـل بـ ٍ‬ ‫آمنــت بــأن إلهــي واحـ ٌـد أحــد‪ ..‬فكيــف عــى غــره كنــت أتــوكل وإليــه حــايل اســتند؟‬ ‫ـارضا*‪..‬‬ ‫ـرؤ أن الصديـ َـق وقـ َ‬ ‫ـت الضيـ ِـق حـ ً‬ ‫فــا تأبــه لقـ ِ‬ ‫ـول امـ ٍ‬ ‫فقــد ذهبــوا جميعً ــا‪ ،‬وتركــوين يف الظــام حائـ ًـرا‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ي طر يــق أسـ ُ‬ ‫ـلك!‬ ‫ال أعلــم أ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ـواب‪ ،‬وقــال‪ :‬ال أملــك!‬ ‫وكان معــه اجلـ ُ‬ ‫رب كــر مي ٌ دامئُ الوصــل‪ ..‬حــى وإنّ ضللـ ُ‬ ‫ـت‪ ..‬فإليــه تســكنُ النفـ ُـس‪ ..‬بــا انقطــاع أو‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫فصل‪.‬‬ ‫يومــا مــا كانــت فيهــا جميــعُ األمــاين‪..‬‬ ‫فهــا أنــا هنــا ُممسـ ًـكا بأمــوايل الــي ً‬ ‫وهــا أنــا هنــا أنظــر إىل حــايل‪ُ ،‬‬ ‫وأ ُ‬ ‫درك أنّ العلـ َة قــد شــفاها ترحــايل‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫عندمــا أدركــت أن العــامل َ وإنّ كان ملي ًئــا باخللــق‪ ،‬فإ ّنــه مــازال خاو ًيــا!‬ ‫ِ‬ ‫ـوت‪ُ ..‬بعثنــا أحيــا ًء‪ ..‬وذهبنــا عنهــا أموا ًتــا‪ ،‬ولكــن‪ ..‬مــن ُيبــايل؟‬ ‫جميعُ نــا أبنــاءُ املـ ِ‬ ‫ـارضا‪ :‬نصبــت للــرورة الشــعرية‪.‬‬ ‫*حـ ً‬

‫املحــرر‪ :‬أحمــد املنايــي‬

‫هتتــم الفتيــات لهــذا األمــر فهــم يــرون أن لــكل شــخص‬ ‫حريتــه يف اختياراتــه فهــن عــى ســبيل املثــال يكتفــن‬ ‫بــرب نــوع خفيــف مــن اخلمــور مــن حــن آلخــر‪.‬‬ ‫انتهــى اليــوم وعــاد كل منهــم لغرفتــه مــا عــدا بــال‬ ‫وزينــة حيــث اتفقــا عــى اجللــوس يف أحــد األماكــن ذات‬ ‫"الڤيــو" الرومانــي‪ .‬بــدأت عالمــات "الهــاجن أوفــر"‬ ‫أي أثــر ز يــادة تنــاول اخلمــر أو املخــدرات‪ -‬تظهــر عــى‬‫بــال فأخــذ يتجــاوز حــدوده املتعــارف عليهــا بينــه وبــن‬ ‫زينــة‪ .‬بــدأت زينــة تشــعر بالذعــر وحاولــت املقاومــة‬ ‫لكنهــا ظلــت تكــذب نفســها؛ فهــذا بــال حبيبهــا لــن‬ ‫يــرىض لهــا األذيــة أبـ ًـدا‪ .‬أمــا بــال فقــد دخــل مرحلــة يف‬ ‫غايــة اخلطــورة وهــي تأثــر الشــهوة وســيطرهتا املدمــرة‪،‬‬ ‫ورجو ًعــا إىل اتبــاع مساتــه الشــخصية اإلدمانيــة‪ ،‬أقنــع‬ ‫بــال نفســه أنــه لــن يوقفــه أي يشء عــن تنفيــذ رغبتــه‪،‬‬ ‫وال حــى نظــرات زينــة ا لــي تــرخ بالرفــض‪ .‬وبالفعــل‪،‬‬ ‫متكــن بــال مــن فعــل مــا ير يــد بــكل أنانيــة واغتصــب‬ ‫حبيبتــه! تعتــر هــذه الليلــة أول مواجهــة لبــال‬ ‫أمــام ذاتــه‪ ...‬بــل هــي أشــبه با لــراع‪ :‬مل يصــدق بــال‬ ‫فعلــه هــذا‪ ،‬مل يصــدق أنانيتــه‪ ،‬فكيــف يصــل بــه األمــر‬ ‫حلــد االغتصــاب؟! وبــدأ يتســاءل هــل اخــرت حيــايت‪،‬‬ ‫أم اختارتــي؟ هــل أنــا مذنــب أم ضحيــة؟ إنــه رصاع‬ ‫الــذات ال غــره!‬ ‫بالرغــم مــن مأســاة قصــة بــال ومــا تثــره مــن‬ ‫ ‬ ‫غضــب واشــتعال يف نفســك يــا عز يــزي القــارئ إال‬ ‫إهنــا توضــح إجابــة الســؤال ا لــذي حيرينــا جميعً ــا وهــو‪:‬‬ ‫كيــف تتكــون شــخصياتنا؟ وهــل تتأثــر باجلينــات أم‬ ‫بالبيئــة املحيطــة بنــا أم بنشــأتنا؟ واإلجابــة هــي أن‬ ‫شــخصياتنا ناجتــة عــن مــزجي معقــد بــن مــا ورثنــاه‬ ‫مــن آبائنــا‪ ،‬باإلضافــة إىل األحــداث الــي نعيشــها‪،‬‬ ‫دورا ال ميكــن التغــايض‬ ‫كمــا تلعــب طريقــة تربيتنــا ً‬ ‫عنــه يف هــذا التشــكيل‪ .‬كانــت نشــأة بــال نشــأة‬ ‫فيهــا تقصــر مــن األهــل؛ فقــد نصحــت األخصائيــة‬ ‫االجتماعيــة ملدرســته يف يــوم مــن األيــام أن ُيعــرض‬ ‫بــال عــى طبيــب نفــي حيــث أهنــا متكنــت مــن رؤ يــة‬ ‫مســات الشــخصية اإلدمانيــة فيــه منــذ صغــره‪ ،‬كذلــك‬ ‫نصحــت بوضــع حـ ٍـد للــدالل ا لــذي يأخــذه بــال مــن‬ ‫والديــه‪ ،‬وبــرورة إ لــزام العقــاب ألي فعــل ســليب يقــوم‬ ‫بــه‪ .‬أمــا عــن اجلــزء اخلــاص باجلينــات‪ ،‬فقــد أثبــت الطــب‬

‫النفــي أن تلــك الســمات املصاحبــة للشــخصية‬ ‫اإلدمانيــة تــورث مــن جيــل آلخــر؛ فر مبــا يكــون قــد ورهثــا‬ ‫ي بــال‬ ‫مــن أحــد أقاربــه‪ .‬ولألســف‪ ،‬مل يتفهــم وا لــد ْ‬ ‫أهميــة هــذا ا لــكالم وعواقبــه وهــا هــي النتيجــة‪...‬‬ ‫ويف اخلتــام‪ ،‬أرى أن هــذا ا لــراع النفــي‬ ‫ ‬ ‫موجــود داخــل كل شــخص منــا‪ .‬عــى ســبيل املثــال‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ـزء مــن‬ ‫ـ‬ ‫ج‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ـراض‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫اال‬ ‫يشــعر معظمنــا بــيء مــن‬ ‫ٍ‬ ‫تربيتــه؛ فكــم منــا وعــد نفســه أنــه ســيعوض أبنــاءه‬ ‫عــن مــا افتقــده يف نشــأته؟ كــم منــا بــرر مساتــه الســيئة‬ ‫وألقــى اللــوم عــى أهلــه أو جيناتــه أو "برجــه الفلــي"‬ ‫مثـ ًـا؟ يف احلقيقــة يــا عز يــزي القــارئ‪ ،‬أر يــدك أن‬ ‫تعلــم أنــه بالفعــل يوجــد العديــد مــن العوامــل املؤثــرة‬ ‫يف تكو يــن شــخصيتك‪ ،‬ولكــن هللا تعــاىل خلقــك‬ ‫ـادرا عــى التغيــر؛ ولذلــك ال تستســلم‬ ‫إنســا ًنا عاقـ ًـا قـ ً‬ ‫لعيوبــك‪ ،‬واســتمر يف البحــث عــن أفضــل نســخة مــن‬ ‫تقلباتــك!‬

‫أن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬

‫‪AUC Times‬‬

‫‪26‬‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫‪27‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫‪24‬‬

‫عز يــزي القــارئ‪ ،‬لــن أبــدأ مبقدمــة منطيــة عــن‬ ‫الطبــع والتطبــع ولكــي أر يــد منــك أن تنظــر‬ ‫لنفســك يف املــرآه نظــرة متعــن وختــرين‪:‬‬ ‫هــل تــرى تغــرات يف شــكلك بــن‬ ‫املــايض واحلــارض؟ لعلــك أصبحــت‬ ‫قوامــا؟ ر مبــا تــرى بعــض‬ ‫أمشــق ً‬ ‫التغــرات يف املالمــح ً‬ ‫أيضـ ًـا؟‬ ‫دعنــا نتجنــب تلــك التجاعيــد‬ ‫ا لــي بــدأت يف حفــر ذاهتــا عــى‬ ‫وجهــك؛ فأنــت جميــل كمــا‬ ‫أنــت‪ .‬التغــرات الظاهر يــة‬ ‫ختتلــف كرثهتــا مــن شــخص‬ ‫آلخــر وال شــك يف تواجدهــا‬ ‫أحيا ًنــا‪ ،‬ولكــن مــاذا عــن‬ ‫التغــرات النفســية والعقليــة؟‬ ‫فكــم مــرة تذكــرت فيهــا ترصفــك‬ ‫يف موقــف مــا مــع شــخص مــن‬ ‫املــايض ومتنيــت لــو رضبــت نفســك‬ ‫مائــة كــف عــى فعلــك هــذا؟ فتلــك‬ ‫التغــرات غــر امللموســة تغــر يف تكو يــن‬ ‫شــخصياتنا بشــكل مذهــل؛ فصديقــك الــذي‬ ‫عرفــك يف فــرة الثانو يــة تعـ َّـرف عــى نســخة بعيــدة‬ ‫كل البعــد عــن النســخة احلاليــة منــك‪ .‬أمــا اآلن فامســح‬ ‫يل بــأن آخــذك يف جولــة يف حيــاة "بــال"‪.‬‬ ‫ـاب أكمــل الواحــد والعرش يــن مــن‬ ‫ بــال شـ ٌ‬ ‫عمــره منــذ أســبوع‪ ،‬فهــو ينتمــي لــرج املــزان ومــا‬ ‫أدراك بــرج املــزان وتقلباتــه املزاجيــة؛ فر مبــا كان‬ ‫طقــس مــر يف هشــر مــارس ‪ ٢٠٢٠‬أكــر اتزا ًنــا منــه!‬ ‫ينتمــي بــال للطبقــة العليــا مــن املجتمــع؛ فهــو يــدرس‬ ‫التجــارة والتســويق يف إحــدى اجلامعــات األجنبيــة يف‬ ‫القاهــرة ويســكن يف مدينــة الشــيخ زايــد مــع أهلــه‪ .‬أمــا‬ ‫عــن حياتــه اإلجتماعيــة فهــو ميلــك ً‬ ‫آالفــا مــن املتابعــن‬ ‫عــى "السوشــيال ميديــا"؛ ويرجــع ذلــك طبعً ــا‬ ‫لوســامته‪ .‬باملناســبة نســيت أن أخربكــم بأهــم صفــة‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫ميتلكهــا بــال‪ ،‬وهــي‬ ‫موهبتــه يف ا لــكالم املعســول ‪-‬مــع الفتيــات بالطبــع‪-‬‬ ‫ممــا جيعلــه "جــان" اجلامعــة‪ ...‬ولكــن دون جلوســه‬ ‫"باجليتــار" عــى درج مبــى كليــة اإلعــام‪.‬‬ ‫مشاكســا‪ ،‬وبالرغــم مــن كونــه تلميــذاً‬ ‫كان بــال طفـ ً‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫بليـ ًـدا إال أنــه كان محبو ًبــا مــن اجلميــع‪ ،‬وفيهــم‬ ‫معلمــوه‪ .‬اعتــاد بــال املراوغــة منــذ صغــره فــكان‬ ‫دا ًمئــا مــا خيــدع زمــاءه ومعلميــه يف املدرســة‪ ،‬ومل يأبــه‬ ‫أبـ ً‬ ‫ـدا بعواقــب أفعا لــه‪ ،‬فكمــا كانــت تقــول أمــه يف كل‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫‪25‬‬

‫مــرة يســتدعوهنا إىل‬ ‫املدرســة‪" :‬دي شــقاوة عيــال"‪ .‬مــا ميــز طفولــة بــال‬ ‫ً‬ ‫أيضــا هــو متتعــه بالرتفــه وعشــق أهلــه لــه فــكان دا ًمئــا‬ ‫أول مــن يــأيت بــأي لعبــة حديثــة يف الصــف‪ ،‬وكان عيــد‬ ‫ميــاده مناســبة ال متــر إال باحتفــال كبــر مــئ بــكل مــا‬ ‫يشــتهيه قلــب أي صغــر‪ ،‬فتظــل حتــي وتتحــاىك عنــه‬ ‫أيامــا بعــد مــروره؛ ممــا كان يثــر يف‬ ‫املدرســة بأكملهــا ً‬ ‫ـعورا بثقــة يف النفــس ليــس لهــا حــدود‪.‬‬ ‫نفــس بــال شـ ً‬ ‫ كــر بــال ودخــل اجلامعــة بعــد محــاوالت غــر‬

‫‪AUC Times‬‬

‫معــدودة مــع امتحــان الدبلومــة األمريكيــة (‪،)SAT‬‬ ‫ورسعــان مــا كـ َّـون مجموعتــه اخلاصــة يف اجلامعــة‬ ‫مــن حــوايل تســعة شــباب وخمــس فتايــات مل تفلــت‬ ‫واحــدة فيهــن مــن الوقــوع يف حبــه‪ .‬أمــا بالنســبة لــه‬ ‫فلــم يكــن لديــه وقــت ملالحظتهــن؛ حيــث أنــه يدخــل‬ ‫يف عالقــة جديــدة مــع فتــاة مختلفــة كل أســبوع‬ ‫تقري ًبــا‪ .‬ومل يكــن هــذا النمــط جديـ ًـدا عليــه‪،‬‬ ‫فهــذه كانــت حياتــه منــذ الثانو يــة‪ .‬ولكــن‬ ‫تأثــر حيــاة اجلامعــة غــر املقيــدة أخــذ‬ ‫ً‬ ‫منعطفــأ يف حيــاة بــال؛ ففــي الفصــل‬ ‫الــدرايس الثــاين مــن الســنة األوىل‬ ‫لــه يف اجلامعــة اجتــه للمخــدرات!‬ ‫هــو والتســعة اآلخــرون مــن‬ ‫مجموعتــه خطــوا أوىل خطــوات‬ ‫اإلدمــان سـ ً‬ ‫ـويا؛ فبــدأ املوضــوع‬ ‫بتدخــن املخــدرات يف احلفــات‬ ‫الــي تقيمهــا اجلامعــة "تفارحيــي‬ ‫كــده‪ :‬حيــث يســتفيد بــال مــن‬ ‫صداقتــه املعــدودة ويتمكــن مــن‬ ‫إدخــال شــى أنــواع املخــدرات‬ ‫داخــل احلــرم اجلامعــي لينتقــل هــو‬ ‫وأصدقــاؤه إىل عاملهــم اخلــاص جـ ًـدا‪...‬‬ ‫ أ َّثــر تعاطــي املخــدرات عــى‬ ‫ـرا؛ فأصبــح شــخصية‬ ‫ـرا كبـ ً‬ ‫حيــاة بــال تأثـ ً‬ ‫ً‬ ‫إضافــة إىل أنــه‬ ‫نرجســية ومســيطرة‪،‬‬ ‫صــار عدوان ًيــا بشــكل مشــن فكــرت نزاعاتــه‬ ‫ومشــاجراته مــع النــاس‪ ،‬وفيهــم أصدقــاؤه‪ ،‬وبــدأت‬ ‫دائرتــه االجتماعيــة تنكمــش شــي ًئا فشــي ًئا‪ .‬كمــا أنــه‬ ‫أصبــح أنان ًيــا يتعامــل مــع متطلباتــه كأوامــر واجــب‬ ‫تنفيذهــا‪ .‬حــى ال أطيــل عليكــم ميكننــا أن نقــول أن‬ ‫بــال اكتســب معظــم مســات الشــخصية اإلدمانيــة‬ ‫كمــا تصفهــا كتــب علــم النفــس‪.‬‬ ‫ مــا زاد الطــن بلــة هــو ســفر بــال للعــن‬ ‫الســخنة مــع حبيبتــه "زينــة" وبقيــة الصحبــة املقربــة‬ ‫منــه لقضــاء عطلــة "الو يــك إنــد"‪ .‬يف اليــوم الثــاين مــن‬ ‫العطلــة‪ ،‬هســرت املجموعــة يف إحــدى احلانــات ورشب‬ ‫الشــباب بشــكل هســتريي باإلضافــة إىل تناولهــم لنــوع‬ ‫جديــد مــن املخــدرات يدعــى "اإلســروكس" الــذي‬ ‫رجحــه "مصطفــى" وهــو أحــد أفــراد املجموعــة‪ .‬مل‬

‫‪22‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫اعتــدت فــرة منــذ بضعــة ســنوات أن أســتقل قطــار‬ ‫الشــعب ‪-‬كان ُيعــرف بذلــك وقتهــا وأعتقــد إىل اآلن‪-‬‬ ‫أثنــاء ذهــايب إىل ُكليــي ملــدة ال تز يــد عــن ســنة ذها ًبــا‬ ‫وإيا ًبــا‪ ،‬مل أكــن وقتهــا أقــرأ بشــكل مســتمر؛ لذلــك كنــت‬ ‫أتامــل َمــن ِمــن حــويل وأخنــرط يف بعــض األحاديــث‬ ‫القصــرة لــي ال أشــعر مبســافة الوقــت‪ ،‬و ُكنــت أكتــب‬ ‫بعــض اليوميــات يف صيغــة حكايــات وتأمــات يف‬ ‫شــكل رسدي‪.‬‬ ‫شــخص مــا اليــوم كان متجهً ــا للجيــش ينتظــر القطــار‬ ‫املتأخــر معــي‪ ،‬ليضغــط الوقــت بــدأ يتحــدث إيلّ كأنــه‬ ‫يعرفــي منــذ زمــن بعيــد وحــى يل كيــف جــرت بــه‬ ‫احليــاة حــى أوصلتــه إىل ذلــك املقعــد جبــواري‪ .‬أزهــري‬ ‫الدراســة‪ ،‬تــرك األزهــر ليكســب املــال‪ ،‬وبعــد أن ُطــرد‬ ‫منــه وأقنعــوه أهلــه بالفشــل ‪-‬هــو كان مقتنــع يف‬ ‫األصــل‪ -‬كان ميلــك تــوك تــوك يف بلــده‪ ،‬وحيــي بشــغف‬ ‫منتظـ ًـرا اللحظــة الــي ينهــي فيهــا ســنتني اخلدمــة‬ ‫اإلجبار يــة‪ ،‬ليخــرج ويذهــب ليبيــع التــوك تــوك‪،‬‬ ‫ويدخــل بعــض اجلمعيــات‪ ،‬ويســتطيع أن يشــري‬

‫ً‬ ‫أبدا‬

‫املحــررة‪ :‬آيــه رضــا اجلوهــري‬

‫الكاتــب‪ :‬عــاء الســيد‬

‫حكايات‬

‫ال‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫‪23‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫الســيارة الــي مثنهــا ‪ً 50‬‬ ‫ألفــا‪ ،‬وخيــرج إىل الطر يــق‬ ‫ليعمــل دون أن يوقفــه أحــد يبحــث عــن هار ًبــا مــن‬ ‫اجليش‪.‬‬ ‫رشدت حينهــا وتذكــرت أن ليــس يل أحــام ُمحــددة‬ ‫أو ُممتلــكات ُتذكــر ألحــي وأعيــش قصــي مثــل رفيــق‬ ‫انتظــار القطــار‪ ،‬كلهــا أحــام زائلــة احلماســة بعــد‬ ‫بضعــة أيــام أو بعــد اإلســتيقاظ‪ ،‬أو حــى أحــام ميكــن‬ ‫أن تتحقــق لــو كان يل شــخص آخــر يف كــون مــوازاي‬ ‫حيققهــا بـ ً‬ ‫ـدل عــي‪ .‬انتبهــت لــه مــرة ثانيــة عندمــا كان‬ ‫يذكــر خالــه املقيــم يف الســعودية الــذي ســاعده يف‬ ‫رشاء التــوك تــوك سـ ً‬ ‫ـابقا‪ ،‬ووصــل القطــار وافرتقنــا‬ ‫يف الزحــام‪ ،‬وأنــا احمــل منــه حكايــة مختــرة كاملــة‬ ‫التفاصيــل‪.‬‬ ‫يف أثنــاء انشــغايل بالتفكــر خبطــة تــرك‬ ‫ ‬ ‫التدخــن وكانــت حينهــا املــرة اإل ثــى عــر تقري ًبــا‬ ‫ولكــن اليــوم قــد جتــاوز عــدد ُمحــاواليت لــرك التدخــن‬ ‫رقــم ال أعرفــه‪ -‬لكنــه عــدد ضخــم مــن املحــاوالت‪.-‬‬ ‫جلــس بالكــريس الــذي أمامــي شــخص ثالثيــي ويف‬

‫"هكــذا كان روتيــي الــدامئ يف رحــات القطــار‪،‬‬ ‫حكايــات وتأمــات عابــرة لهــا طعــم الرمــادي"‬ ‫أثنــاء جلــويس أمامــه ُممسـ ًـكا بســيجاريت ألتهمهــا‬ ‫فمــه ســيجارة مــن نــوع الســجائر الــذي ُأفضلــه‪ ،‬إهنــا‬ ‫رسيعً ــا‪ ،‬وأنظــر لــه وهــو ُيدخــن ســيجارته ببطــئ شــديد‪،‬‬ ‫لعنــة قطــار الشــعب‪ ،‬حينهــا ال أعــرف اليــوم هــل‬ ‫ٍ‬ ‫و لوهلــة ظننــت إنــه ُممسـ ًـكا هبــا ُمشــتعل ًة فقــط‪ ،‬مــا‬ ‫احلــال تغــر أم ال! ألين بعــد فــرة ليســت بالقصــرة‬ ‫جــاء يف خاطــري حينهــا ســؤالٌ وحيـ ٌـد‪ ،‬هــل إنــه يســر‬ ‫مــن اســتقاليل لذلــك القطــار‪ ،‬التحقــت بعمــل أثنــاء‬ ‫بإســراتيجية عــدد أنفــاس أقــل لــن يقتلــي رسيعً ــا؟ أم‬ ‫الدراســة واســتطعت أن أركــب القطــار حيــث مــن‬ ‫إنــه أحــرق ســجائر كثــرة اليــوم وحبكــم العــادة أشــعلها‬ ‫غــر املســموح أن ُيدخــن أحدهــم يف وجهك‪.‬قــدم يل‬ ‫ســيجارة يف مرتــه الثانيــة واألخــرة الــي مل أشــعر بعدهــا وال يســتطيع أن ُ‬ ‫يكملهــا؟ أثنــاء قــراءة خواطــري بعــد‬ ‫مــن مضايقــة ُ‬ ‫فــرة مــن الوقــت‪ ،‬أيقنــت أنــي ُكنــت أشــعل حماســة‬ ‫الدخــان ألنــي وافقــت‪ ،‬ويف املحطــة‬ ‫الطر يــق والرجــل يف األغلــب كان شــارد الذهــن ليــس‬ ‫التاليــة الــي توقــف فيهــا القطــار لبضــع دقائــق قليلــة‬ ‫أكــر‪ .‬وأدركــت حينهــا أن حكايــات القطــار ال تنتهــي‬ ‫نزلــت وابتعــت علبــة ســجائر‪ ،‬وقدمــت لــه ســيجارة‬ ‫ً‬ ‫أبدا‪.‬‬ ‫وأصبحنــا صديقــن ملــدة ســاعة وربــع نتحــدث يف‬ ‫أشــياء ليســت ُمرتابطــة ونقــدم لبعــض الســجائر‪.‬‬ ‫هكــذا كان روتيــي الــدامئ يف رحــات القطــار‪ ،‬حكايــات‬ ‫وتأمــات عابــرة لهــا طعــم الرمــادي‪ ،‬كالرجــل الســتيين‬

‫وراء بــاب الغرفــة قائــا‪" :‬روحــي شــويف ابنــك يــا ســي ‪20‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫عامــل فيهــا مكتئــب طــب طاملــا كــده هاخــده لدكتــور‬ ‫يشــوفه‪".‬‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫نتم يف إيه جبد؟ إيه كم‬ ‫الكره ده؟ هههه؟ عملت‬ ‫إيه لكل ده؟ أنا مش عايز‬ ‫فلوسكم وال احلاجات إليل‬ ‫بتجبوهايل‪ .‬كل اليل كنت‬ ‫عايزه حبكم ليا‪ .‬بتاخدوا‬ ‫يلَّ كل قرارايت وتقعدوا‬ ‫تزقوا يفَّ عشان أبقى مثايل‪.‬‬ ‫أحب أقولكم مفاجأة‪،‬‬ ‫مفيش حد مثايل حىت‬ ‫أنتم‪ .‬أنا بس عايز أعرف‬ ‫إيه االجرام إليل عملته‬ ‫عشان احلياة تبقى كده؟‬ ‫كل يوم شايف عيونكم‬ ‫مليانة لوم وامشزئاز مين‪ .‬يا‬ ‫ريت حد يرد عيل‬

‫ظللــت أرفــض الذهــاب لطبيــب نفــي؛ ألن مشــكليت‬ ‫ليــس لهــا حــل باإلضافــة إىل أنــي لســت مكتئ ًبــا‪ .‬بعــد‬ ‫يومــن أخــذين أيب بالقــوة للطبيــب لكــي رفضــت‬ ‫التحــدث معــه‪ .‬تشــخيصه كان اكتئا ًبــا حـ ً‬ ‫ـادا‪ .‬و لكــن‬ ‫ظلــت إجابــة أيب أنــي أفتعــل وأتصنــع االكتئــاب‪ .‬يف‬ ‫طريقنــا للمــزل قــال يل أيب‪" :‬هعمــل نفــي مصــدق‬ ‫إنــك مكتئــب‪ .‬بطــل ّ‬ ‫تنشــف دماغــك وحــاول بضمــر‬ ‫إنــك تبقــى طبيعــي مــش كل يــوم والتــاين تطلــع لنــا‬ ‫حباجة‪".‬‬

‫دخلــت إىل غرفــي حاملــا وصلنــا البيــت‪ .‬أشــعر باحلــزن‬ ‫والغضــب بالوقــت ذاتــه‪ .‬ال ميكــن إرضاؤهــم جبميــع‬ ‫األحــوال‪ .‬ر مبــا إذا فقــدوين فسيشــعروا بقيمــي يف‬ ‫حياهتــم‪ .‬ظللــت ً‬ ‫ً‬ ‫غارقــا يف أفــكاري املعتمــة‬ ‫وخائفــا ممــا‬ ‫قــد أفعلــه بنفــى‪ .‬أحبــث وأفكــر مــا هــو قضــايئ؟ هــل‬ ‫أســتحق هــذا النــوع مــن احليــاة؟ خرجــت مــن غرفــي‬ ‫مندفعً ــا حنــو أيب و أمــي وأخــي ســائر وهــم جالســون‬ ‫مســتمتعون حبوارهــم عمــا حــدث عنــد الطبيــب‪.‬‬ ‫رصخــت بوجههــم‪:‬‬ ‫ "أنتــم يف إيــه جبــد؟ إيــه كــم الكــره ده؟ هههــه؟‬‫عملــت إيــه لــكل ده؟ أنــا مــش عايــز فلوســكم وال‬ ‫احلاجــات إ لــي بتجبوهــايل‪ .‬كل الــي كنــت عايــزه‬ ‫حبكــم ليــا‪ .‬بتاخــدوا يلَّ كل قــرارايت وتقعــدوا تزقــوا يفَّ‬ ‫عشــان أبقــى مثــايل‪ .‬أحــب أقولكــم مفاجــأة‪ ،‬مفيــش‬ ‫حــد مثــايل حــى أنتــم‪ .‬أنــا بــس عايــز أعــرف إيــه االجــرام‬ ‫إ لــي عملتــه عشــان احليــاة تبقــى كــده؟ كل يــوم شــايف‬ ‫عيونكــم مليانــة لــوم وامشــزاز مــي‪ .‬يــا ر يــت حــد يــرد‬ ‫عيل‪".‬‬ ‫ "عــى طــول مســتهرت كالعــادة أنــت مفيــش فايــدة‬‫فيــك" أجــاب أيب بانفعــال‪.‬‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫‪21‬‬

‫"أعتقد أنـكم تتسائلون‬ ‫عن أحوايل و أوضاعي‬ ‫اآلن‪ .‬واإلجابة ال‪ .‬مل‬ ‫أحاول االنتحار واملوت‪.‬‬ ‫بعد تفكري عميق وجدت‬ ‫أنين بالفعل مكتئب‬ ‫وأحتاج للمساعدة ‪".‬‬ ‫ "مســتهرت يف إيــه مــش فاهــم؟ عــى األقــل يعتمــد‬‫عــيَّ‪ .‬عنــده إيــه ســائر مــش عنــدي؟" قلتهــا بصــوت‬ ‫مرتعــش‪.‬‬ ‫ "ســائر مــزن عنــك عــى األقــل متســببش يف مــوت‬‫جــدك‪ ".‬أجابتــي أمــي باكيــة‪.‬‬ ‫ "إيــه؟ بتقــويل إيــه؟ تقصــدي إين قتلــت ‪ "...‬مل أســتطع‬‫إكمــال اجلملــة‪" .‬أنــا إيــه عالقــي بالــي حصــل؟ مــش‬ ‫أنتــم قولتــوا أنــه مــات يف حادثــة عربيــة؟" قلتهــا وأنــا‬ ‫خائــف مــن اإلجابــة‪.‬‬ ‫ "وأنــت عنــدك َ َ‬‫"تـ ْـن" ســنني كان جــدك بيعــدي‬ ‫الشــارع وماســك إيــدك وأنــت ســبت إيــده وجر يــت‬ ‫عشــان كنــت مســتهرت مــن وأنــت صغــر فــكان يف‬ ‫عربيــة هتخبطــك وهــو بيحــاول يلحقــك اختبــط هــو‬ ‫ومــات‪ .‬أيــوة مــات بســببك‪ ".‬أجابــي أيب بانزعــاج وعــى‬ ‫وجهــه درجــات مــن اللــوم والغضــب مــي‪.‬‬ ‫ "كل الســنني دي وأنــا مــش فاهــم بتعاقبــوين عــى‬‫إيــه‪ .‬شــايف ىف عيونكــم اللــوم واألىس مــن وجــودي‬

‫‪AUC Times‬‬

‫حواليكــم عــى حاجــة أنــا مليــش ذنــب فيهــا وأنتــم‬ ‫أكــر نــاس عارفــن قــد إيــه كنــت حبــب جــدي‪ .‬كان‬ ‫أهــم شــخص يف حيــايت‪ .‬مــش أنتــم بــس إ لــي فقدتــوه‪،‬‬ ‫أنــا كمــان فقدتــه زيكــم‪ .‬فضلتــم مخلينهــا رس عشــان‬ ‫تعذبــوين أكــر وتكرهــوين يف نفــي ويف قــدرايت كل‬ ‫يــوم‪ .‬حقيقــي محــدش يســتحق يبقــى يف حيــاة التــاين‬ ‫وأنــا هخــرج منهــا عشــان ترتاحــوا مــي‪ ".‬رددت حبــزن‬ ‫واســتياء‪.‬‬ ‫أعتقــد أنكــم تتســائلون عــن أحــوايل و أوضاعــي‬ ‫اآلن‪ .‬واإلجابــة ال‪ .‬مل أحــاول االنتحــار واملــوت‪ .‬بعــد‬ ‫تفكــر عميــق وجــدت أنــي بالفعــل مكتئــب وأحتــاج‬ ‫للمســاعدة‪ .‬ســاعدين طبيــي النفــي عــى التغلــب‬ ‫عــى بعــض األشــياء ولكــن جيــب أن أســاعد نفــي‬ ‫وأكــون عــى اســتعداد أل كــون أفضــل‪.‬‬

‫تركــت املــزل ووجــدت عمـ ًـا مؤق ًتــا حــى أختــرج؛‬ ‫لــي أتكفــل بنفــي ومصاريفــي‪ .‬أدرك أهــي مــا‬ ‫فعلــوه وأدركــوا قيمــي يف حياهتــم‪ .‬مــا زا لــوا حياولــون‬ ‫اســرجاعي‪ .‬لكــن مســامحيت لهــم ستســتغرق أطــول‬ ‫ممــا توقعــت‪ .‬لــكل شــخص مكتئــب‪ :‬أنــت لســت‬ ‫وحيـ ًـدا وميكنــك دا ًمئــا طلــب املســاعدة‪.‬‬

‫أديــي حبــاول بضمــر أهــو‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاول‬

‫بض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــمري‬

‫ا‬

‫لكاتبـة‪ :‬ما‬

‫سـة أحمـد‬

‫املح‬ ‫ـ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ة‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬ ‫ـ‬ ‫ر‬ ‫مي‬ ‫ا‬ ‫لربنـس‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫‪19‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫ـرا‪ ،‬عرفــت رس معانــايت خــال الفــرة األخــرة‪ .‬بعــد عميــق ال هنايــة لــه‪ .‬قــررت االنعــزال قليـ ًـا عــن كل يشء‬ ‫أخـ ً‬ ‫كل مــا عانيتــه مــن أوجــاع وإخفاقــات ظننــت دا ًمئــا أنــي لعــل ذلــك يقلــل هــذا االنتبــاه حنــوي‪ .‬دا ًمئــا مــا كنــت‬ ‫الســبب يف كل مشــكلة أو جــدال‪ .‬ظننــت أنــي لســت أشــعر بالوحــدة حــى وأنــا حــول أصدقــايئ‪ .‬كأنــي غر يــب‬ ‫كاف ًيــا ألهــي وأصدقــايئ‪ .‬ظننــت أنــي لــن أســتطيع‬ ‫وســط أنــاس ال أعرفهــم وأشــعر أنــي تائــه‪.‬‬ ‫التحكــم حبيــايت وقــرراىت‪ .‬نصحــي طبيــي النفــي بــأن‬ ‫أكتــب كل مــا حــدث يل مــن ســلبيات يف ورقــة مبــا أنــي أشــعر أنــي أجلــس يف وســط جمهــور مراق ًبــا حيــايت‬ ‫أرفــض التكلــم معــه؛ ر مبــا يســاعدين عــى اخلــروج مــن‬ ‫مــن بعيــد‪ .‬ال ميكنــي حتمــل هــذه احليــاة وضغوطاهتــا‪.‬‬ ‫دور االكتئــاب ولكنــي لســت مقتنعً ــا أنــي مكتئــب‪.‬‬ ‫بــدأت أختلــق حجــج فارغــة لعــدم مقابلــة أي شــخص‪.‬‬ ‫أحــاول االبتعــاد عــن اجلميــع حــى نفــي‪ .‬ال أطيــق‬ ‫أخرجــت مــن حقيبــي ورقــة وقلــم وقــررت كتابــة مــا‬ ‫رؤ يــة انعــكايس يف املــرآة لشــدة غضــي مــن نفــي ومــن‬ ‫حــدث يل والــر الــذي دمــر حيــايت بأكملهــا‪.‬‬ ‫حيــاىت‪ .‬أنــا لســت جيـ ًـدا مبــا فيــه الكفايــة ألســتحق هــذه‬ ‫يومــا بعــد يــوم عــى يشء أجهلــه‪.‬‬ ‫احليــاة‪ .‬ألــوم نفــي ً‬ ‫أنــا مجــرد شــاب يف أوائــل العرشينيــات‪ ،‬أعيــش مــع‬ ‫مــا رس بقــايئ يف هــذه احليــاة؟ ال ميكنــي حــى أخــذ‬ ‫أمــي و أيب وأخــي الــذي يصغــرين بعامــن‪ .‬أمتلــك كل قــرارايت الشــخصية؛ ســيجربين أيب عــى قــرار مختلــف‬ ‫يشء يتمنــاه أي شــاب يف عمــري‪ .‬عائلــي ســعيدة‬ ‫ألنــه ال أمــل يفَّ‪ .‬ظللــت أحــاول الهــروب مــن واقعــي‬ ‫وبأحســن صحــة‪ ،‬حالتنــا املاديــة جيــدة ولــدي أصدقــاء املشــؤوم‪ .‬جربــت أنــواع مختلفــة مــن احلبــوب لتخفــف‬ ‫مقربــون‪ .‬لكــن دا ًمئــا مــا كنــت أشــعر أن هنالــك‬ ‫مــن أملــي أو لــي أفقــد هــذا اإلحســاس املــؤمل ولــو‬ ‫ناقصــا يف حيــايت ومل أصــل أبـ ًـدا إلجابــة‪ .‬هــل‬ ‫يومــا بعــد‬ ‫شــي ًئا ً‬ ‫للحظــة واحــدة‪ .‬ظللــت آخــذ جرعــة أكــر ً‬ ‫أنــا مجنــون؟ هــل أســخط عــى حيــاة يتمناهــا أي‬ ‫يــوم؛ ففــي األول واألخــر هــذا هــو القــرار الوحيــد‬ ‫شخص؟‬ ‫الــذي ميكنــي اختــاذه‪ .‬أشــعر بالقــوة عنــد تنــاويل إياهــا‪،‬‬ ‫يومــا بعــد‬ ‫أشــعر أنــي أســرجع الســيطرة عــى حيــايت ً‬ ‫مل أعــد أعــرف أي يشء‪ .‬لكــن مــا أعرفــه جيـ ًـدا‬ ‫يــوم‪ .‬ظللــت أفقــد إحســايس بالوقــت حــى أدرك أيب‬ ‫محــاوالت أيب املضنيــة أل كــون مثال ًيــا بطريقــة غــر‬ ‫أنــي لســت خبــر‪ .‬اقتحــم غرفــي بعنــف وهــو يــرخ يف‬ ‫محتملــة‪.‬‬ ‫وجهــي قائـ ًـا‪:‬‬ ‫ "أنــت إيــه إلــي أنــت بتهببــه يف حياتــك ده‪ .‬قاعــد‬‫ "يــا مصطفــى كنــت متوقــع منــك درجــات أحســن‬‫عــى طــول يف األوضــة وال بتتكلــم مــع حــد وال بتشــوف‬ ‫مــن كــده‪ ،‬حقيقــي خيبــت أمــي فيــك‪ .‬إمــى تركــز كــده حــد‪ .‬بتحــاول تلفــت االنتبــاه يعــي وتعمــي فيهــا‬ ‫و تبقــى زي أخــوك الصغــر؟ حقيقــي مفيــش حاجــة‬ ‫مكتئــب؟"‬ ‫بتطمــر فيــك‪".‬‬ ‫ "يــاااااه أنــت لســة فاكــرين؟ روح شــوف ســائر بــس‬‫ظللــت أفكــر يف كلماتــه يل واســتيائه الــدامئ؛ مهمــا‬ ‫تالقيــه كــر عربيتــه يف حادثــة جديــدة" رددت‬ ‫فعلــت مل يكــن كاف ًيــا بالنســبة لــه‪ .‬مل أتوقــف عــن‬ ‫ضاحـ ًـكا و باســتخفاف‪.‬‬ ‫محــاواليت املســتميتة لكســب حبــه يل وإرضائــه‪ .‬لكــن‬ ‫مل تنجــح أي محاولــة؛ حــى أمــي كانــت دا ًمئــا مــا تأخــذ‬ ‫ "أمــا أنــت حقيقــي ولــد قليــل األدب‪ ،‬مفيــش تربيــة‬‫صفــه‪ .‬ال أفهــم مــا الــذي ينقصــي لكنــه موجــود عنــد‬ ‫طمــرت‪ ".‬قالهــا وهــو مــا زال يــرخ يف وجهــي‪.‬‬ ‫ـتهرتا‬ ‫ســائر أخــي الصغــر‪ .‬ســائر دا ًمئــا مــا يكــون مسـ ً‬ ‫وليــس مجتهـ ًـدا يف الدراســة مثــي واليعتمــد عليــه‬ ‫ "أنــت لســه واقــف؟ روح شــوف ســائر يــا‪ .‬إجــري‬‫يومــا اشــري لــه عربيــة بــدل إلــي كرسهــا‪ ".‬قلتهــا وأنــا أدفعــه‬ ‫أبـ ًـدا‪ .‬كــم الضغــط والدفــع والرتكــز الــدامئ يدمــرين ً‬ ‫بعــد يــوم‪ .‬أشــعر أنــي أختنــق وكأين أغــرق يف محيــط‬ ‫خــارج غرفــي‪ ،‬مث مسعــت رصخاتــه عــى أمــي مــن‬

‫‪AUC Times‬‬

‫ل ال‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ينـا ب‬ ‫ـ‬ ‫ة‬ ‫ح ‪:‬‬ ‫جـا‬ ‫ز‬ ‫ى‬

‫‪16‬‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫املحر ر ‪:‬‬ ‫عبـد هللا‬ ‫ـم‬ ‫إبراهي املنايـي‬ ‫أحمـد‬

‫بــه جيعــل كل مــا نــراه ضبا ًبــا‪ .‬ال تصبــح الرؤ يــة جيــدة‬ ‫فيصبــح مــا بداخلنــا ليــس جيـ ًـدا أبـ ًـدا‪ .‬ليــس فقــط مــن‬ ‫ضغوطــات احليــاة الــى نتعــرض لهــا‪ ،‬بــل مــن اخلــوف‬ ‫الــدامئ واحلــزن الهائــل‪ .‬خنــى كل يشء‪ .‬خنــى أال حيبنــا‬ ‫أحــد أو يتقبلنــا كمــا حنــن‪ ،‬وخنــى املــوت دون أن‬ ‫يتذكرنــا أحــد‪.‬‬ ‫كل ذلــك يصنــع طبقــات مــن الهــم واحلــزن واخلــوف‬ ‫بداخلنــا‪ .‬يصبــح قلبنــا مهرت ًئــا وبال ًيــا كثــوب قــدمي ال‬ ‫نرتديــه و ال يقــرب منــه أحــد‪ ،‬ويف هــذه احلالــة‪ ،‬ال‬ ‫يقــرب أحـ ٌـد مــن قلبنــا املهمــل واحلز يــن؛ فالبــر ال‬ ‫حيبــون احلــزن ويبتعــدون عنــه‪.‬‬

‫كيــف حالــك؟ ســؤالٌ تقليــديٌ نبــدأ بــه احلديــث وال أحــد‬ ‫فينــا ميــي أو يصبــح دامئــا خبــر‪ .‬كلنــا حاملــون للهــم‬ ‫واحلــزن والغضــب بدرجــة مــا ملــا نتعــرض لــه ىف حياتنــا‪،‬‬ ‫وملــا تفعلــه فينــا احليــاة مــن أىس وظلــم‪ .‬بداخلنــا بـ ٌ‬ ‫ـركان‬ ‫أو نــا ٌر ال تنطفــئ‪ .‬بداخلنــا جــروحٌ مل ولــن تندمــل أبـ ًـدا‪.‬‬ ‫آالم كأننــا نــزف مــن قلبنــا فيختلــط دمــاء‬ ‫بداخلنــا ٌ‬ ‫الزن يــف مــع ضــخ ا لــدم العــادى‪ ،‬ويســر الزن يــف إىل‬ ‫كل خليــة ونســيج فيتــأمل كل جــزء يف جســمنا‪ .‬ومــع‬ ‫ذلــك‪ ،‬تظهــر ابتســامة المعــة؛ فيعتقــد البعــض أننــا خبــر‬ ‫وســنصبح دا ًمئــا خبــر‪.‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫أحيا ًنــا نتعــرض لضغوطــات كثــرة ىف حياتنــا جتعلنــا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وهشــا ال‬ ‫ضعيفــا‬ ‫نضعــف أو مبعــى أصــح جتعــل قلبنــا‬ ‫يتحمــل أى ىشء‪ .‬نشــعر أن هنــاك شــي ًئا ثقيـ ًـا عــى‬ ‫يشء‬ ‫قلوبنــا مثــل الصخــر‪ ،‬شــي ًئا جيعلنــا نكتــم كل‬ ‫ٍ‬ ‫بداخلنــا‪ .‬نشــعر أن احليــاة ســوداء فقــط؛ اللــون القــامت‪.‬‬ ‫يقــول البعــض أن احليــاة ليســت ناصعــة البيــاض فقــط‬ ‫أو شــديدة الســواد فقــط‪ ،‬ولكنهــا درجــات مــن جميــع‬ ‫األ لــوان‪ .‬لكــن ىف حــال تعرضنــا للضعوطــات‪ ،‬حنــن‬ ‫ال نقــرب حــى مــن اللــون الرمــادى‪ .‬و مــع أن مــن‬ ‫يرتــدي األســودَ يصبــح ً‬ ‫أنيقــا وجذا ًبــا‪ ،‬إال أن مــا نشــعر‬

‫ومــع كل ذلــك املــزجي مــن املشــاعر‪ُ ،‬نظهــر ابتســامة‬ ‫رقيقــة تلــون وجهنــا‪ .‬خنتــار الوجــه البشــوش املصطنــع؛‬ ‫ألننــا خنــى أن أحـ ًـدا ال يفهمنــا وال يشــعر بنفــس‬ ‫آالمنــا‪ .‬خنــاف أن نواجــه البــر مبــا خنبئــه ؛ ألن ذلــك‬ ‫يظهــر ضعفنــا أمــام البــر‪ .‬يظهــر حقيقتنــا املتوار يــة‬ ‫عــن األنظــار‪ .‬رغــم االبتســامة الــى جتعــل وجهَ نــا‬ ‫المعــا‪ ،‬فمــن يدقــق النظــر إلينــا ســيعرف املتــواري وراء‬ ‫العينــن‪ .‬أحيا ًنــا‪ ،‬بــل ىف معظــم األحيــان‪ ،‬نظهــر عكــس‬ ‫مــا نشــعر بــه ألننــا نشــعر أن اجلميــع ال حيبــون احلــزن و‬ ‫يفضلــون مــن يضحــك و يــرمس عــى شــفتيه ابتســامة‬ ‫مبهجــة‪ .‬ال أحــد سيشــعر مبــا بداخلنــا أو ســيقدره ‪،‬‬ ‫بــل بالعكــس سـ ِّ‬ ‫ـيتفه مــن شــأن األمــر وســيقول أننــا‬ ‫ضعفــاء وأن الشــخص مرهــف اإلحســاس‪ .‬ر مبــا أحيا ًنــا‬

‫يكــون كذلــك‪ ،‬ولكــن مــا أجمــل لــن القلــب!‬ ‫كل هــذه املشــاعر تــرك تراكمــات ىف قلوبنــا املحطمــة‪،‬‬ ‫املكسـ ّـوة براحئــة اخلــوف والقلــق‬ ‫املهرتئــة‪ ،‬والباليــة؛‬ ‫ُ‬ ‫املســتمر‪ .‬مــا ينتــج عــن هــذه املشــاعر املرتاكمــة هــو‬ ‫املــرض‪ .‬يصيبنــا مــرض القلــق الــدامئ واالكتئــاب احلــاد‬ ‫وأحيا ًنــا يصــل إىل متــي املــوت؛ ألننــا ال نــرى ىف احليــاة‬ ‫ســوى اجلانــب املظلــم والر يــاح املغيمــة الــي تعــذر‬ ‫الرؤ يــة‪ .‬أتعــرف ملــاذا كل ذلــك؟ ألننــا ال نأمــن احلديــث‬ ‫عــن أنفســنا مــع أحــد ‪ ،‬ال نتحــدث مــع غــر أنفســنا‬ ‫ومــع دموعنــا الــى تــرك آثـ ًـارا عــى فراشــنا‪ ،‬ومــع كل‬ ‫دمعــة تــزل‪ ،‬ميــوت جــز ًءا منــا‪ .‬هــل عرفــت كيــف‬ ‫حالك؟‬ ‫ال أحــد يعــرف كيــف حالــك ‪ ،‬حــى أنــت‪ .‬أنــت عــى‬ ‫عكــس كل مــا ترتبــه و تقيســه باملســطرة وعكــس كل‬ ‫توقعاتــك‪ .‬احليــاة ليســت منظمــة كمــا ختطــط لهــا‪.‬‬ ‫عقلــك نفســه يــكاد أن ينفجــر مــن كــرة التفكــر فيمــا‬ ‫حــدث ومــا ســيحدث‪ .‬فلذلــك ينعكــس كل مــا حيــدث‬ ‫بداخــل عقلــك عــى قلبــك‪ .‬مــا تفكــر فيــه هــو مــا تشــعره‬ ‫بــه‪ ،‬ومــا تشــعره بــه هــو املختــئ وراء عينيــك ا لــي‬ ‫تلمــع دموعهــا ىف حجرتــك الصغــرة‪ ،‬عندمــا ينفجــر‬ ‫كل مــا حتملــه وحتســه‪ ،‬ذلــك الــذي ال يعــرف عنــه أى‬ ‫أحـ ٍـد عــى هــذا الكوكــب‪ .‬فــا تندمــل جــروح قلبــك‪،‬‬ ‫ومتــرض خاليــا قلبــك املهمــوم‪ ،‬وال متــي أو تصبــح خبــر‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫حوا ٌر مع صديقي النازي‬ ‫الكاتــب‪ :‬مــروان عبــد املنعــم‬ ‫املحــرر‪ :‬أحمــد املنايــي‬

‫توضيــح‪ :‬أحــداث هــذا احلــوار مــن وحــي خيــال املؤلــف‪.‬‬ ‫أي تشــابه بــن مضمــون احلــوار والواقــع هــو محــض‬ ‫صدفــة غــر مقصــودة بــأي شــكل مــن األشــكال‪.‬‬ ‫كانــت املكاملــة بيــي وبــن رئيــس التحر يــر مقتضبــة‪:‬‬ ‫"فيــه واحــد خواجــة أملــاين ســاكن يف حــي املوســي إمســه‬ ‫الدكتــور طــارق أمــن‪ .‬ســيب كل ا لــي يف إيــدك وروح‬ ‫قابلــه دلوقــي‪ .‬مل يكــن الوصــول ملزنلــه صعبــا‪ ،‬والد‬ ‫احلــال أشــاروا إىل مــزل اخلواجــة فــور ســؤايل عنــه‪.‬‬ ‫اســتقبلين اخلواجــة برتحــاب محســوب ودار بيننــا احلــوار‬ ‫اآليت‪-:‬‬ ‫س‪ /‬مــا امســك؟‬ ‫ج‪ /‬امســي الدكتــور طــارق أمــن‪ ،‬ولكــن امســي احلقيقــي‬ ‫هــو د‪ /‬فيليــب مولــر‪ .‬قمــت بتغيــر امســي عندمــا‬ ‫هاجــرت إىل مــر واعتنقــت اإلســام‪.‬‬ ‫س‪ /‬هــل جئــت إىل مــر بغــرض اعتنــاق اإلســام؟‬ ‫ج‪ /‬ال؛ يف احلقيقــة‪ ،‬اعتنــاق اإلســام وتغيــر امســي كان‬ ‫جــز ًء ا مــن خطــي للتأقلــم يف مــر‪.‬‬ ‫س‪ /‬عفـ ًـوا ال أفهمــك‪ .‬عــن أي خطــة تتحــدث؟‬ ‫ج‪ /‬حســنا؛ ألجــاوب عــى ســؤالك‪ ،‬ســنعود بالزمــن‬ ‫للحــرب العامليــة الثانيــة‪ .‬مــر يف ذلــك الوقــت كانــت‬ ‫حتــت رعايــة بريطانيــا‪ .‬بالتــايل‪ ،‬املرص يــون كانــوا يرغبــون‬ ‫يف انتصــار دول املحــور‪ .‬القــر امللــي وعــى رأســه امللــك‬ ‫فــاروق رأوا يف فــوز دول املحــور فرصــة للتخلــص مــن‬

‫اإلجنلــز‪ .‬ولكــن كمــا تعلــم‪ ،‬انتهــت احلــرب بانتصــار‬ ‫احللفــاء وانتهــى ا لــراخي الثا لــث معهــا‪ ،‬عــى أن عالقــة‬ ‫مــر بأملانيــا مل تنتــه‪ .‬ورث الضبــاط األحــرار تلــك‬ ‫العالقــة مــن بعــد امللــك فــاروق‪ .‬محمــد جنيــب ومــن‬ ‫بعــده جمــال عبــد النــارص قامــوا باســتقدام خــراء أملــان‬ ‫يف شــى املجــاالت‪ :‬خــراء عســكريني وجتــار أســلحة‬ ‫ومتخصصــن يف الربوباجانــدا وحــى األطبــاء‪ .‬أنــا كنــت‬ ‫أحــد األطبــاء الذيــن أتــوا ملــر يف تلــك الفــرة‪.‬‬ ‫س‪ /‬حسـنًا‪ ،‬ولكــن مل غــرت امســك وديانتــك؟‬ ‫واضحــا؟ أنــا مــا يطلــق عليــه "مجــرم‬ ‫ج‪ /‬أليــس هــذا‬ ‫ً‬ ‫حــرب"‪ .‬مــر كانــت بالنســبة لنــا مخب ًئــا جيـ ًـدا بعيـ ًـدا‬ ‫عــن أعــن احللفــاء‪ ،‬ومكا ًنــا مناسـ ًبا لنبــدأ حياتنــا مــن‬ ‫جديد‪.‬‬ ‫س‪ً /‬‬ ‫إذا أنــت مطلــوب‪ ،‬مــا اجلر ميــة ا لــي ارتكبتهــا؟‬ ‫ج‪ /‬كنــت أحــد األطبــاء يف "اإلس إس"‪ .‬كنــت أجــري‬ ‫جتــارب علميــة عــى األحيــاء مــن البــر‪ .‬أدت هــذه‬ ‫التجــارب إىل وفــاة ‪ ٢٣٥‬شــخص‪.‬‬ ‫س‪ /‬هــؤالء البــر الذيــن تتحــدث عنهــم هــم اليهــود‬ ‫الذيــن ُأحــروا إىل معســكرات التعذيــب؟‬ ‫ج‪ /‬نعــم‪.‬‬ ‫س‪ /‬هــل يعــرف أحــد كل هــذا ســواء يف مــر أو يف‬ ‫اخلارج؟‬ ‫ج‪ /‬البعــض يعــرف‪ .‬كمــا أخربتــك أنــا لســت الوحيــد‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫‪15‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫املوجــود يف مــر‪ .‬مــر أصـ ًـا ليــس امللجــأ الوحيــد‪،‬‬ ‫احلــرب‪ ،‬هتلــر بــدأ يفقــد صوابــه‪ ،‬كان كاإلعصــار الهــاجئ‪،‬‬ ‫البعــض منــا ســافروا إىل األرجنتــن مثـ ًـا وإىل بقــاع‬ ‫ـدوا أو حبي ًبــا‪.‬‬ ‫جيتــاح كل مــن يعــرض طريقــه؛ عـ ً‬ ‫أخــرى مــن العــامل‪ .‬أضــف إىل ذلــك أن موعــد وصــويل‬ ‫إذا وقفــت يف وجــه رغبتــه ســينتهي أمــرك‪ .‬ا لــكل‬ ‫إىل مــر يــي بغــرض الوصــول‪ ،‬وبالتــايل يــي هبو يــي؛ كان خيضــع لألوامــر ومل أجــرؤ أنــا أو أي أحــد عــى‬ ‫لذلــك كان مــن املهــم تغيــر امســي وديانــي‪.‬‬ ‫االعــراض‪ .‬حتولــت مــع الوقــت مــن مبتكــر يذهــب كل‬ ‫س‪ /‬أنــا ً‬ ‫حقــا ال أصــدق مــا أمسعــه‪ ،‬كيــف ميكــن لعــدد‬ ‫يــوم إىل عملــه بشــغف ولهفــة إىل جــاد ينهــي حيــاة‬ ‫مــن مجرمــي احلــرب االختبــاء يف دول أخــرى دون أن عــرات األشــخاص يوم ًيــا بــا هــدف‪ .‬طبعــا كل هــذا‬ ‫يتعقبهــم أحــد؟‬ ‫ال يعفيــي مــن املســؤولية‪ ،‬ليــس هــذا الغــرض مــن‬ ‫ج‪ /‬ألننــا لســنا مجــرد جنــود ننفــذ األوامــر‪ ،‬قيمتنــا‬ ‫ترصحيــايت‪ .‬أنــا قتلــت املئــات مــن اليهــود‪ ،‬لكنــي أحــاول‬ ‫أكــر مــن ذلــك بكثــر‪ .‬حنــن خــراء يف مجاالتنــا‪ .‬أنــا‬ ‫فقــط أن أرمس لــك صــورة عــن حيــايت يف املعســكرات‪.‬‬ ‫وزمــايئ اســتطعنا أن حنــول أملانيــا إىل قــوة عظمــى‪.‬‬ ‫س‪ /‬إذا مــا الغــرض مــن حتدثــك اآلن؟ أنــت ال تر يــد‬ ‫لذلــك ليــس غري ًبــا أن تلهــث ورائنــا حكومــات دول‬ ‫الدفــاع عــن نفســك‪ ،‬بالعكــس حديثــك اآلن يعرضــك‬ ‫أخــرى لالســتفادة مــن خرباتنــا‪ ،‬وليــس صع ًبــا علينــا‬ ‫للخطــر‪ ،‬ملــاذا التحــدث إذا؟‬ ‫مباغتــة املتعقبــن‪.‬‬ ‫ج‪ /‬أنــا عشــت يف مــر ملــدة طويلــة‪ ،‬ومعظــم الســنني‬ ‫س‪" /‬مصائــب قــوم عنــد قــوم فوائــد"‪ .‬حسـنًا أنــا لــدي الــي قضيتهــا يف مــر كنــت وحيـ ًـدا‪ ،‬وعندمــا تكــون‬ ‫العديــد مــن األســئلة لــك‪ .‬لنبــدأ بوجــودك يف أملانيــا‪،‬‬ ‫وحــدك ال يوجــد مهــرب مــن التفكــر باملــايض‪ .‬احلقيقــة‬ ‫ـرا يف مــا ســأقوله لــك اآلن‪ ،‬وأنــا أعــرف‬ ‫كيــف كانــت تلــك التجربــة‪ ،‬أن تكــون يف "اإلس إس"؟ أنــي فكــرت كثـ ً‬ ‫ج‪ /‬إذا كنــت مــن محــي كــرة القــدم ســتفهم مــا‬ ‫أنــه قــد جيعلــي أكــر رجــل مكــروه يف العــامل‪ .‬الســبب‬ ‫ســأقوله‪ .‬ختيــل أن لديــك دوري مكــون مــن عــدة فــرق‪ ،‬احلقيقــي لتحــديث اآلن هــو أنــي مل أعــد أهتــم بنظــرة‬ ‫وكل فر يــق ميتلــك العبــن ممزي يــن‪ ،‬ولكنــه ً‬ ‫أيضــا ميتلــك العــامل يل وجلرامئــي‪ .‬عــى العكــس‪ ،‬أنــا أحتقــر كل مــن‬ ‫العبــن أقــل يف املســتوى مــن الالعبــن املمزي يــن‪ .‬اآلن حيكــم عــيَّ‪ ،‬أتعلــم ملــا؟ ألنــي فريســة هسلــة‪ ،‬جر ميــي‬ ‫ختيــل معــي أننــا أخذنــا أفضــل الالعبــن يف كل املراكــز‪ ،‬معروفــة للجميــع ودولــي مكروهــة مــن اجلميــع‪ ،‬لــذا‬ ‫مــن حراســة املرمــى وحــى خــط الهجــوم‪ ،‬ووضعناهــم مــن الســهل احلكــم عــيَّ ووصفــي بأبشــع األوصــاف‪.‬‬ ‫يف فر يــق واحــد ال يقهــر‪ .‬هكــذا شــعرت عندمــا عملــت بينمــا يف احلقيقــة‪ ،‬كل دول العــامل بــا اســتثناء‬ ‫يف عهــد هتلــر‪ .‬كان هــو مبثابــة املــدرب الــذي يؤمــن‬ ‫متتلــك أجهــزة مخابــرات تقــوم بنفــس مــا كنــت أقــوم‬ ‫بقــدرات ذلــك الفر يــق‪ ،‬وكان حيــاول أن خيــرج كل مــا‬ ‫بــه وأكــر‪ ،‬ولكنهــا ال تتعــرض لالنتقــاد ألن جرامئهــم‬ ‫لدينــا لنهــزم الفــرق الفــرق األخــرى؛ ألنــه ببســاطة كان يتــم التســر عليهــا‪ .‬اليهــود الذيــن كنــت أقتلهــم هــم‬ ‫يؤمــن بأننــا أفضــل مــن الباقــن‪ ،‬وحنــن بالفعــل كنــا‬ ‫نفــس الشــعب الــذي يرتكــب مجــازر يف فلســطني‪،‬‬ ‫أفضــل منهــم‪.‬‬ ‫لكــن ال أحــد ميكنــه أن يوجــه أي أصابــع اهتامــات؛ ألن‬ ‫س‪ /‬إذا ميكننــا القــول أنــك كنــت ســعيد؟‬ ‫إرسائيــل دولــة "صديقــة" وتتمتــع برشعيــة دوليــة!‬ ‫ج‪ /‬يف البدايــة‪ ،‬نعــم كنــت يف غايــة الســعادة‪ .‬لــدي‬ ‫أتالحــظ التناقــض؟ لهــذا أنــا ال أهتــم مبــا يقولــه النــاس‬ ‫منصــب مهــم يف الدولــة ومكانــة كبــرة يف املجتمــع‪ .‬أنــا عــي‪ .‬نعــم أنــا مجــرم حــرب وكذلــك أنتــم! الفــرق بيــي‬ ‫ً‬ ‫أحببــت عمــي‪ ،‬ويف عهــد هتلــر‪ ،‬إذا كنــت أملانيــا جتيــد‬ ‫منافقــا وأعــرف جبرمــي‪ ،‬بينمــا‬ ‫وبينكــم هــو أنــي لســت‬ ‫عملــك فســتجد التقديــر الــذي تســتحقه؛ هــذا هــو‬ ‫ـررا الرتــكاب جرامئكــم‪.‬‬ ‫أنتــم تتخــذون الفضيلــة مـ ً‬ ‫احللــم‪ ،‬أن تعمــل لرفعــة بــادك وأن تقــدر بــادك مــا‬ ‫س‪ /‬حســنا‪ ،‬أعتقــد أنــي لــدي مــا يكفــي لنــر احلــوار‪.‬‬ ‫تضيفــه لهــا‪ ،‬أال توافقــي؟‬ ‫د‪ /‬طــارق أشــكرك عــى وقتــك‪.‬‬ ‫س‪ /‬نعــم أوافقــك‪ ،‬ولكنــك قلــت أنــك كنــت ســعيدا يف ج‪ /‬أســتطيع أن أشــعر حبكمــك عــي واحتقــارك يل‬ ‫البدايــة فقــط‪ ،‬مــى تغــر هــذا؟‬ ‫خلــف هــذا الــكالم املهــذب‪ .‬فلتذهــب أنــت وهــذا‬ ‫ج‪ /‬عندمــا حتولــت مــن عــامل إىل جنــدي‪ .‬مــع احتــدام‬ ‫العــامل األفــاق إىل اجلحيــم‪.‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫‪12‬‬

‫سي ــد َنا * وإنَّ صخـ ً‬ ‫وإنَّ صخـ ً‬ ‫ـرا َ‬ ‫إذا نـش ُت ــو‬ ‫ـرا لوالي ـنَا َو ّ‬ ‫لنح ـ ُـار‬ ‫َّ‬ ‫أي أن صخــر كان ســيدهم وموالهــم وكان كر ًميــا‪.‬‬ ‫وأخـ ً‬ ‫ـرا الوصــف فــكان الوصــف هــو أهــم موضوعاهتــم‬ ‫وفنهــم؛ فلقــد وصــف الشــاعر كل مــا وقعــت عليــه مــن‬ ‫مظاهــر البيئــة حيــث وصــف فرســه ووصــف ناقتــه‬ ‫ووصــف احلــرب وكان الوصــف يتخلــل قصائــد العــرب‬ ‫–كاحلكمــة‪ -‬أي أنــه مل يكــن لــه قصائــد منفــردة وكان‬ ‫امــرئ القيــس بار ًعــا يف الوصــف براعــة فائقــة كقولــه يف‬ ‫معلقتــه لوصــف فرســه بالرسعــة‪-:‬‬ ‫َ‬ ‫قبـ ٍـل ُم ْدبِــر‬ ‫ِمكـ ٍّـر ِمفـ ٍّـر ُم ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ـيل مــن عــل‬ ‫معً ــا * ُ‬ ‫حطــه السـ ُ‬ ‫ـود صخـ ٍـر ّ‬ ‫كجلمـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أمــا عــن ممــزات لغتهــم فمــن "الناحيــة املعنو يــة"‬ ‫اتســمت بالبســاطة وعــدم التعقيــد واإلغــراق يف‬ ‫األخيلــة‪ ،‬والبعــد عــن اســتخدام الرمــوز والتعقيــد‪،‬‬ ‫والبعــد عــن املبالغــات‪ ،‬ومتــزوا بالصــدق يف التعبــر‬ ‫عــن مشــاعرهم فكانــوا ال خيفــون مشــاعرهم وال‬ ‫يزيفوهنــا‪.‬‬ ‫أمــا مــن اجلانــب اللفظــي فتمــزوا باإلجيــاز والبعــد عــن‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫اإلطنــاب‪ ،‬وعــدم التكلــف‪ ،‬ور مبــا ألفاظهــم كان هبــا‬ ‫يشء مــن الصعوبــة و الغرابــة‪.‬‬ ‫ نعــم‪ ،‬كان هبــا مــن الصعوبــة والغرابــة؛ هــي غريبــة‬‫علينــا؛ ومل تكــن غريبــة عــي اجلاهليــن وذلــك بســبب‬ ‫طبيعتهــم؛ ولكــن مــع نــزول القــرآن الكــرمي تغــرت‬ ‫أســاليبها وأصبحــت اللغــة أهســل وأكــر سالســة!‬ ‫فحدثــي عنهــا يف تلــك الفــرة‪.‬‬ ‫ نعــم أهيــا الفــى‪ ،‬لقــد نقــل اإلســام اجلاهليــة كلهــا‬‫مــن التشــتت االجتماعــي‪ ،‬والتخلــف‪ ،‬ومــن عبــادة‬ ‫الوثنيــة لعبــادة هللا ســبحانه وتعــاىل‪ ،‬ســاهم اإلســام‬ ‫ـورا كبـ ً‬ ‫يف تطــور اللغــة تطـ ً‬ ‫ـرا حيــث نقلهــا إيل العامليــة‬ ‫بعــد أن كانــت محــارصة يف شــبه اجلز يــرة العربيــة‪،‬‬ ‫حيــث خــرج املســلمون بكتــاب هللا ا لــذي نــزل‬ ‫بلغتهــم‪ ،‬ومعهــم حكمهــم‪ ،‬وخطبهــم‪ ،‬وأمثالهــم‬ ‫إىل فــارس‪ ،‬وا لــروم‪ ،‬ومــر‪ ،‬ومشــال إفريقيــا‪ ،‬وإىل‬ ‫األندلــس؛ ومل ميــض وقــت طو يــل حــى تفوقــت العربيــة‬ ‫عــى لغــات عريقــة مثــل الفارســية‪ ،‬والروميــة حــى أن‬ ‫الكلمــات ا لــي ترسبــت منهــم إيل العربيــة اســتطاعت‬ ‫أن تصبهــا يف قالبهــا‪ ،‬وختضــع لرتاكيبهــا الصوتيــة‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫‪13‬‬

‫والرصفيــة وهــو مــا عــرف "باملعــرب"‪.‬‬ ‫فلــوال مجــئ اإلســام النقرضــت اللغــة العربيــة حيــث‬ ‫جعلهــا لغــة عامليــة بــدال مــن كوهنــا مزنو يــة يف صحــراء‬ ‫شــبه اجلز يــرة العربيــة حيــث قــام بتوحيــد لغــة العــرب‬ ‫عــن طر يــق القــرآن الكــرمي الــذي نــزل بلغــة قر يــش‪،‬‬ ‫ألهنــا أفصــح اللغــات وأرقاهــا‪ ،‬وكمــا ذكــرت سـ ً‬ ‫ـابقا‬ ‫أن اجلاهليــة كانــت مجتمعً ــا قبل ًيــا‪ ،‬فــكان لــكل قبيلــة‬ ‫لهجــة خاصــة هبــا‪ ،‬وكانــت قر يـ ٌـش تتخــر مــن لهجــات‬ ‫العــرب الوافديــن عليهــا يف مــومس احلــج أحالهــا معــى‪،‬‬ ‫ومــع نــزول القــرآن بلغتهــم كان هــذا إعجـ ًـازا لقر يــش‬ ‫ملــا فيــه مــن بالغــة وفصاحــة‪ ،‬كمــا أن اإلســام مضــن‬ ‫للعربيــة اخللــود حيــث نســق اإلســام العبــارات‪،‬‬ ‫والصياغــات‪ ،‬وختــر أبســط األلفــاظ‪ ،‬فأصبــح الفــي‬ ‫اآلن يقــرأ القــرآن كمــا ُأنــزل‪ ،‬وحيفــظ حديــث رســول‬ ‫هللا كمــا نطقــه‪ ،‬عــى عكــس العديــد مــن اللغــات‬ ‫األخــرى الــي حيتــاج ناطقوهــا ترجمــة الكتــب القدميــة‬ ‫منهــا ملالءمــة اللغــة املعــارصة لهــم‪ ،‬لــذا يكمــن الــر‬ ‫وراء خلــود اللغــة ‪-‬بالرغــم مــن تعرهضــا لكــوارث كانــت‬ ‫كافيــة بــأن متحوهــا مــن التــارخي محـ ً‬ ‫ـوا‪ -‬إىل اإلســام؛‬ ‫نــنُ َن َّز ْل َنــا ِّ‬ ‫الذ ْكـ َـر َو إِ َّنــا َلـ ُـه‬ ‫قــال هللا تعــاىل‪ ﴿ -:‬إِ َّنــا َ ْ‬ ‫اف ُظــونَ ﴾‪.‬‬ ‫ََ‬ ‫ل ِ‬

‫‪AUC Times‬‬

‫وأخــذ الشــعر منعطفــا آخـ ًـرا عــن مــا كان عليــه يف‬ ‫اجلاهليــة؛ احنــر الشــعر يف الدفــاع عــن املســلمني‪،‬‬ ‫وهجــاء املرشكــن‪ ،‬ومــدح النــي مث اخللفــاء والفخــر‬ ‫باالنتصــار يف الغــزوات كغــزوة بــدر‪.‬‬ ‫وأخـ ً‬ ‫ـرا عــاش العديــد مــن الشــعراء يف اجلاهليــة‬ ‫وأطلــق عليهــم "املخرضمــون"؛ ولعــل‬ ‫مث اإلســام ُ‬ ‫أهشرهــم هــم لبيــد بــن ربيعــة‪ ،‬واخلنســاء‪ ،‬وحســان‬ ‫بــن ثابــت ‪-‬شــاعر النــي صــى هللا عليــه وســلم وشــاعر‬ ‫املســلمني‪ -‬والنابغــة اجلعــدي‪.‬‬ ‫أمــا أنــا أهيــا الفــى فقــد وجــب عــيَّ الرحيــل‪.‬‬ ‫ مهــا‪ ،‬مازلــت أمتلــك ســؤاال بعــد! ملــا كل هــذا مل‬‫يصــل لنــا؟ ملــا ال يوجــد الكثــر ممــن يعلــم مبراحــل‬ ‫تطــور لغتنــا؟! أر يــد إجابــة لســؤايل؟!‬ ‫َر َمــوين بِعُ قــم يف َ‬ ‫ـباب *‬ ‫ ‬ ‫‬‫الشـ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َو َلي َتــي عَقمـ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـول عُ ــدايت‬ ‫ِ‬ ‫ـت فلــم أجـ َـزع لِقـ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ـاب للاَِ َلفظـ ًـا َوغا َيــة‬ ‫ـ‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ـعت‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫ً* َومــا ِضقـ ُ‬ ‫ـات‬ ‫ـت َعــن‬ ‫آي بِـ ِـه َو ِعظـ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫كامــنٌ‬ ‫ ‬ ‫أنــا ال َبحـ ُـر يف أحشــائِ ِه ا لـ ُـد ُّر ِ‬ ‫* َفهَ ــل َســأَلوا َ‬ ‫اص َعــن َص َدفــايت‬ ‫الغـ ّـو َ‬

‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ري ـ ـ‬ ‫ريـ ـ‬ ‫الغ‬ ‫ا لق‬

‫قل ا‬

‫ب‬ ‫ب‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـير‬ ‫ـير‬

‫غلا‬

‫‪AUC Times‬‬

‫‪10‬‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫ـــــ‬

‫ب‬

‫ـــــ‬

‫الكاتــب‪:‬‬ ‫عبــد الرحمــن عصــام‬

‫املحرر‪:‬‬ ‫أحمــد املنايــي‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬ ‫ال أســتطيع أن أنــى ذلــك اليــوم‪ ،‬مازلــت أرى خيالــه‬ ‫يف كل مــرة أســر فيهــا وحــدي‪ ،‬مازالــت كلماتــه‬ ‫محفــورة يف ذهــي‪ ،‬مل أعلــم مــا امســه! كان غري ًبــا عــي‬ ‫حــى دنــا مــي‪ ،‬فلمــا أيت مــن بعيــد راك ًبــا جــواده‪ ،‬كان‬ ‫ذا رأس ينطــح هبــا الســحاب مشو ًخــا‪ ،‬وصــدر واســع‬ ‫ـأت بعدهــم أعــزاء مثلهــم‪...‬‬ ‫حيمــل بداخلــه عــز قـ‬ ‫ـوم مل يـ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وعندمــا دنــا مــي ُحبــس الــكالم يف صــدري‪ ،‬وتعلقــت‬ ‫كلمــايت يف فمــي‪ ،‬وعمــت حلظــة مصــت قطعهــا قائـ َ‬ ‫ا‪-:‬‬ ‫ مــن أي قــوم الفــى؟‬‫ٍ‬ ‫ هــا؟ أنــا؟ أنــا ممــن ضاعــت هويتهــم مــذ أن اســتهانوا‬‫بلغتهــم؛ مــن محــو تارخيهــم بأيدهيــم؛ أنــا فــى وجــد‬ ‫إرث أجــداده يضيــع بــن ليلــة وضحاهــا‪ ،‬أنــا مــن‬ ‫قــوم ختلــوا عــن لغتهــم حــى الرجــل فينــا ال يعلــم عــن‬ ‫لغتــه ســوى حروفهــا! كمــا أن شــباهبا يعــزون بإجــادة‬ ‫التحــدث بغريهــا و يصفوهنــا بالقدميــة الراكــدة الــي ال‬ ‫تواكــب عرصهــا‪ .‬فمــاذا عنــك؟‬ ‫األعمــى إىل َأدَ يب َ‬ ‫َ‬ ‫ـت َك ِلمــايت‬ ‫مس َعـ ْ‬ ‫وأ َ‬ ‫ أنــا َّالــذي َن َظـ َـر َ َ‬‫صـ ُـم‪ ،‬أنــا مــن الذيــن عاشــوا قبلــك‪ ،‬مــن‬ ‫َمــن بِـ ِـه َ َ‬ ‫ملــوا الكــون بأشــعارهم‪ ،‬ماتــت أجســادهم و بقيــت‬ ‫أصواهتــم محبوســة يف أشــعارهم حــي وصلــت لكــم‪،‬‬ ‫أنــا مــن بقــي منشــدا طــول الدهــر‪ ،‬لقــد عرفتمــوين‬ ‫منــذ أكــر مــن ألــف عــام‪ ،‬أخــذمت مــن حكمنــا وعربنــا‬ ‫وأمثالنــا‪ ،‬مسعتــم هجاءنــا وعلمتــم صخبنــا‪ ،‬أنــا‬ ‫الغر يــب عنــك القر يــب منــك يف زمــن أصبــح القربــاء‬ ‫غربــاء‪ ،‬أنــا العــريب؛ وأنــا هنــا أللــي نــداء أحدهــم ليعلــم‬ ‫قصــة لغتنــا‪.‬‬

‫ـــــ‬

‫ب‬

‫لقــد مــرت اللغــة العربيــة بتطــورات كثــرة مــن‬ ‫العرصاجلاهــي وتلبيــة احتياجــات املجتمــع يف تلــك‬ ‫الفــرة إىل فــرة صــدر اإلســام حيــث اتســمت بتأثرهــا‬ ‫بالقــرآن الكــرمي‪ ،‬مث انتقلــت إىل العــر األمــوي والعــر‬ ‫العبــايس حيــث كان أكــر اســتخدامتها للمــدح‬ ‫املتملــق واخلطابــة‪ ،‬ولكــن مــا دام العــريب هنــا‪ ،‬ملــاذا ال‬ ‫حيدثنــا هــو عنهــا؟!‬ ‫نظــرت لــه مث قلــت‪:‬‬ ‫ أهيــا العــريب‪ ،‬لقــد وصلــي أن العــرب يف اجلاهليــة‬‫اســتخدموا اللغــة يف كل حياهتــم‪ ،‬فكيــف كان ذلــك؟‬

‫‪11‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫ومبــاذا اتســمت طبيعــة لغتهــم؟‬ ‫نعــم‪ ،‬كان املجتمــع اجلاهــي يتمــز بأنــه مجتمــع قبــي‬‫أي أنــه يتكــون مــن قبائــل‪ ،‬وكانــت كل قبيلــة تتمــز‬ ‫بالرتابــط الوثيــق بــن أفرادهــا‪ ،‬إذ عليهــا أن تنــر أحــد‬ ‫أفرادهــا إذا اســتنرصها‪ ..‬يقــول الشــاعر‪-:‬‬ ‫"وننــر موالنــا ونعلــم أنــه * كمــا النــاس مجــروم عليــه‬ ‫وجارم"‬ ‫كمــا أن العــرب أشــتهروا بكرمهــم فكانــوا يتســارعون‬ ‫إلطعــام الفقــراء يف فصــل الشــتاء ‪،‬قــال حــامت الطــايئ‬ ‫أهشــر كرمــاء العــرب‪-:‬‬‫ال َتسـ ُـري ِقــدري إِذا مــا َط َبخ ُتــه *عـ َـيَّ إِذا مــا‬ ‫ـرام‬ ‫َتط ُبخـ َ‬ ‫ـن َحـ ُ‬ ‫ـذاك اليفـ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ـدت ال‬ ‫َو َل ِكــن‬ ‫وقــدي * ِ َ‬ ‫بـ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـاع فأ ِ‬ ‫ـزل إِذا أوقـ ِ‬ ‫بـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِ ِضام‬ ‫ِ‬ ‫هنــا يأمــر حــامت زوجتــه أال تســر قــدر الطعــام وإال‬ ‫فطعامهــا حــرام عليــه‪ ،‬وأن توقــد النــران يف كل مــكان‬ ‫ليــأيت الفقــراء طل ًبــا للطعــام‪.‬‬ ‫والعــرب اســتخدموها لوصــف اخلمــر وســاقيتها‪..‬‬ ‫يقــول عمــرو بــن كلثــوم يف مطلــع معلقتــه‪-:‬‬ ‫َ‬ ‫ـور‬ ‫ـك َف َاص َبحينــا * َوال ُتبقــي ُخمـ َ‬ ‫أال ُهـ ّـي بِ َص ِ‬ ‫حنـ ِ‬ ‫َ‬ ‫األ َ‬ ‫ندرينــا‬ ‫زد عــى ذلــك أهنــم اســتخدموها لوصــف الشــجاعة‬ ‫كقــول عنــرة بــن شــداد‪-:‬‬ ‫ويف احلــرب العــوان ولـ ُ‬ ‫ـدت‬ ‫ ‬ ‫طفـ ً‬ ‫ا * ومــن لــن املعامــع قــد سـ ُ‬ ‫ـقيت‬ ‫واســتخدموها يف الهجــاء‪ ،‬واملــدح‪ ،‬والغــزل ولعــل‬ ‫أهشــر أبيــات الغــزل ترجــع للشــنفري‪ ،‬واســتخدموها‬ ‫أيضــا يف احلكمــة وعُ ــرف عــن زهــر بــن أيب ســلمى بأنــه‬ ‫ِ‬ ‫"حكيــم الشــعراء"‪.‬‬ ‫ومــن أهــم موضوعــات العــرب كان الرثــاء‪ ،‬وأعتــروه‬ ‫عاطفــة إنســانية نبيلــة فــإذا رثــا الشــاعر أحـ ً‬ ‫ـدا كان‬ ‫رثــاؤه صادقـ َـا وينضــح باحلــزن العميــق كرثــاء اخلنثــاء‬ ‫ألخيهــا صخــر قائلــة‪:‬‬

‫نأ‬ ‫سالا‬ ‫معت ب د‬ ‫را يعأ‬ ‫هنا دق مهن ج ع‬ ‫ى لانو ديد‬ ‫س‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫وط هن نم سا‬ ‫ةي‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫نع ه ظلا نعلا يف‬ ‫د مل رص ظلا أ م‬ ‫يادب ف ‪ ،‬ةي مل ن‬ ‫سا ة نوكي دبف ‪ .‬يبو ‪ ،‬اوفلا ى‬ ‫قت نو ًل هن قر بص‬ ‫لال كأ نم ك م‬ ‫غ‬ ‫ا‬ ‫جل‬ ‫ت‬ ‫ا ت رث ط هار رغ م ه فس‬ ‫أل‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫مم م ح م ة ة ون مل ‪،‬‬ ‫سملا إل ا ً عملا ش دتو ا ر ست مد‬ ‫عت اوخ ةلدا ةكرت جر مشل مل الل‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫هن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع القت عي‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ؤ‬ ‫و‬ ‫هف ‪ .‬يذل ةله سس ن شو بو ‪،‬ل ذلا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ي كا رم يح لا ة رش ج رعلا لظ م دي‬ ‫فرع ب او ث يت ت ة عذ ةيب ثك اور نم‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ٌ‬ ‫م‬ ‫نلا سف ط مل ها شل ن نم كل ودل مجي‬ ‫سا تلا ده مه يف م ةرج ذه لا تلا ا ل هع‬ ‫م رج سملا خي ‪ ،‬حت يف ا ه رع اج رعل ب م‬ ‫رار ةب ت قل يد صأ يهل ب بر ةيب قلا يتلا‬ ‫ة‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫سالا نك ر سال هأ هتل ةن غ دك ألاو ه ة جاوي‬ ‫عت حلا ئلوأ عت تيم عو غلا مام لو يرف ت و هه يض‬ ‫رام قيق ك رام مه قار م ري م ة علا ةيق اص هأ ا ف‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ث‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫مل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫مل‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫جلا لي وأ‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫رش‬ ‫ز‬ ‫رش‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ع الا ي ن م د ‪ .‬دحأ ‪.‬ة حت ثلاث يت غج ون غ كلت‬ ‫ك‬ ‫حي‬ ‫زي‬ ‫ن‬ ‫ري‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫عتس ومت لا ف سأ دع او او صر يف م رم هف نيد‬ ‫لل ن قبط ؟ال ألا أو وقع رصنعل لودل ش سؤم إ ن بوغ ل" م و ‪،‬‬ ‫دلب تا دقو مظن ط د ةي نلا هبوع ‪،‬ف هناوخ يف وسي ا عم ونل‬ ‫ه أ ا فأل ةب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫يت‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫فت ط يت م ة ذ و ا ًم س علا"‬ ‫ةقرا ةق جلا ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫امب للا ون سلا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫يت‬ ‫هي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ىل طبا ب‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫هيف نو ب دو‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مس‬ ‫ط‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫رش‬ ‫لا مسألا قألا ن ك‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ىل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ت ام صأ ش حلا يخي ك ا ًر‬ ‫افك ر ىص ىتحو انملا‬ ‫خيرا ‪،‬ر ح ع ود ع ريب‬ ‫ط‬ ‫ةي لا‬ ‫ً‬ ‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫نظــن أن االســتعمار قــد اهنــى ســطوته عنــد بدايــة‬ ‫اســتقالل األمــم املســتعمرة‪ .‬فهنــاك يعــرف النــاس‬ ‫مــرارة االســتعمار ومعنــاه املــؤمل‪ ،‬فقــد رأوا االضطهــاد‬ ‫تفهمــا‬ ‫بأعينهــم ونــال منهــم الظلــم‪ ،‬فيكونــون أكــر‬ ‫ً‬ ‫إلخواهنــم الذيــن مــروا بنفــس التجربــة‪ .‬لكــن احلقيقــة‬ ‫أن االســتعمار هيــئ بيئــة تثمــر فيهــا أنــواع جديــدة‬ ‫مــن العنرص يــة‪ .‬فبـ ً‬ ‫ـدل مــن طــرح املعادلــة الســهلة‪،‬‬ ‫حيــث يضطهــد املســتعمر أولئــك الذيــن ينتمــون‬ ‫للبلــد املُســتعمرة فيكــون اجلميــع سواســية يف الظلــم‪،‬‬ ‫وبينهــم كراهيــة مشــركة للمؤسســة ا لــي تظلمهــم‪،‬‬ ‫خيلــق االســتعمار املز يــد مــن الطبقــات ا لــي تفــرق‬ ‫بــن تلــك الشــعوب ويقنعهــم أن الفــوارق اجلغرافيــة‬ ‫وتدرجــات لــون البــرة تســاهم يف حتديــد أهميتهــم‬ ‫كبــر‪ .‬كيــف ال؟ وقــد ارتبــط لــون البــرة األمســر‬ ‫النقــي‪ ،‬ا لــذي اســتقى صبغتــه مــن نــور الشــمس‬ ‫وشــابه جــذع الشــجرة يف أصالتــه وعراقتــه‪ ،‬بأحــد‬ ‫أســوأ األنظمــة ا لــي مــرت عــى تــارخي البرش يــة‪ ،‬وهــي‬ ‫االســتعباد‪.‬‬

‫ولألســف‪ ،‬مل تســلم الشــعوب العربيــة مــن هــذه‬ ‫الهيمنــة الغــر مبــارشة‪ .‬فبعــد عقــود طويلــة مــن‬ ‫االســتعمار‪ ،‬وبعــد نضــال الشــعوب املختلفــة با لــروح‬ ‫وا لــدم لالســتقالل‪ ،‬يظــل كثـ ٌـر مــن العــرب يف غمامــة‬ ‫مــن التحــز والعنرص يــة ضــد ذوهيــم مــن أصحــاب‬ ‫البــرة الســمراء‪ .‬جتمــع بعــض املســميات بــن جميــع‬ ‫الذيــن مــروا بتلــك التجــارب‪ ،‬كــدول العــامل الثا لــث‬ ‫ـعورا ً‬ ‫زائفــا بالرتابــط‬ ‫وا لــدول الناميــة وا لــي تعطــي شـ ً‬ ‫بينهــم‪ .‬وجتمــع القــارة األم‪ ،‬أفريقيــا‪ ،‬بــن العديــد مــن‬ ‫ا لــدول العربيــة واألفريقيــة‪ ،‬وا لــي حيــرص شــعوهبا‬ ‫دومــا عــى رمس احلــدود الــي تفصــل بــن الكلمتــن‪،‬‬ ‫ً‬ ‫فيعتــر كثـ ٌـر مــن العــرب األفارقــة أن مــا جيمعهــم‬ ‫بالقــارة هــو تصــادف جغــرايف مؤســف‪ ،‬وليــس ترابــط‬ ‫تارخيــي عميــق‪ .‬أمــا اجلنــوب فــرى الشــمال مختلــف‬ ‫وغر يــب‪ ،‬وغال ًبــا مــا تلعــب العنرص يــة ا لــي يواجههــا‬

‫ـرا‬ ‫أهــل اجلنــوب مــن إخواهنــم "العــرب" ً‬ ‫دورا كبـ ً‬ ‫يف الشــعور بعــدم االنتمــاء‪ ،‬فهــم ضيــف ثقيــل غــر‬ ‫مرغــوب فيــه‪.‬‬

‫عــى مــدار القــرن الســابق‪ ،‬ازدهــرت األفــكار املضــادة‬ ‫لألنظمــة الظاملــة‪ ،‬وحظــى املفكــرون الســود بفرصــة‬ ‫غــر مســبوقة لتكو يــن فلســفتهم اخلاصــة بالتجــارب‬ ‫األليمــة ا لــي مــروا هبــا‪ .‬تأ لــق األفارقــة األمريكيــن‪،‬‬ ‫وأسســوا العديــد مــن األفــكار الصلبــة ا لــي بنيــت‬ ‫عليهــا تلــك الفلســفة وأثــرت عــى جتربــة الســود حــول‬ ‫العــامل‪ .‬تالهــم األفارقــة الفرنســيني مــن جــزر الكار يــي‬ ‫الــي اح ُتلــت مــن فرنســا‪ ،‬كهاييــي ومارتينيــك‪ ،‬ومــا‬ ‫أنتجــت مــن كبــار املفكر يــن ك آمــي ســزار ‪Aime‬‬ ‫‪ Cesaire‬وفرانــز فانــون ‪ .Frantz Fanon‬جتربــة‬ ‫الســود يف تلــك البقــع مــن العــامل هــي مــن أقــى وأوقــع‬ ‫جتــارب االســتعباد‪ ،‬وهــو مــا يوثقونــه يف األدب والفــن‬ ‫والفلســفة‪ ،‬ومــا يربــط بينهــم يف الشــتات ا لــذي فرقهــم‬ ‫عــن القــارة األم‪ .‬املناقشــة مــا زا لــت مســتمرة وشــائكة‬ ‫عــن الروابــط ا لــي جتمــع بــن األفارقــة املشــتتني‬ ‫‪ ،African Diaspora‬وهــو مــا يطلــق عــى األفارقــة‬ ‫الذيــن ُأخــذوا غص ًبــا مــن بالدهــم وقراهــم وقبائلهــم‬ ‫األصليــة ل ُيســتعبدوا يف مــكان آخــر‪ .‬مــن الذيــن‬ ‫حيــق لهــم أن يندرجــوا حتــت هــذا املســمى؟ وهــل‬ ‫جيــب عليهــم العــودة إىل مواطنهــم األصليــة ليلتئــم‬ ‫هــذا الشــتات؟ مــا العواقــب النفســية واملجتمعيــة‬ ‫عــى تلــك األمــم املشــتتة؟ وكيــف يتصــاحل هــؤالء‬ ‫مــع أنفســهم ومــع آالمهــم‪ ،‬ومــع ماضيهــم املجهــول‬ ‫املُمحــى عمـ ًـدا مــن التــارخي؟ ومــاذا عــن عالقتهــم‬ ‫بإخواهنــم يف الــدول األفريقيــة ا لــي مت اســتعمارها؟ مــا‬ ‫الفــوارق والعوامــل املشــركة بــن جتربــة الســود داخــل‬ ‫القــارة األم وخارجهــا؟ اســتحوذت هــذه األســئلة عــى‬ ‫جــزء ال بــأس بــه مــن العلــوم اإلنســانية واالجتماعيــة‪،‬‬ ‫ونــرت كتــب ومقــاالت عديــدة مــن هــؤالء املفكر يــن‬ ‫وغريهــم لتناقــش وحتلــل تلــك األســئلة وأجوبتهــا‪.‬‬

‫ظهــرت مســميات كثــرة كتبــت خبــط عر يــض‬ ‫كعناو يــن لهــذه التجربــة حتديـ ًـدا‪ ،‬ك ‪Negritude,‬‬ ‫‪،Africanity, double consciousness‬‬ ‫وتتشــعب منهــا املز يــد مــن األفــكار والكتابــات املهمــة‪.‬‬

‫يبقــى عــى الهامــش اولئــك الذيــن ال ينتمــون كل ًيــا‬ ‫لهــذه الفئــة أو تلــك‪ ،‬فهــم "ليســوا أفارقــة مبــا فيــه‬ ‫الكفايــة"‪ ،‬ألن الثقافــة العربيــة واإلســامية تغلــب‬ ‫عــى طباعهــم وعاداهتــم‪ ،‬فيتشــاركون مــع العــرب‬ ‫اللغــة والديــن‪ ،‬ومــع األفارقــة اللــون األمســر الناضــج‬ ‫وتقاليــد تأصلــت واندمجــت يف هويتهــم‪ .‬أحتــدث‬ ‫حتديـ ًـدا عــن أهــل النوبــة ومشــال الســودان‪ .‬تقــع بــاد‬ ‫النوبــة يف اجلنــوب األقــى ملــر‪ ،‬ومتتــد جنــوب احلــدود‬ ‫املرص يــة لتشــمل جــزء مــن مشــال الســودان‪ ،‬حيــث‬ ‫تقطــن العديــد مــن القبائــل النوبيــة بشــمال الســودان‬ ‫وحــى مشــال اخلرطــوم‪ .‬تارخي ًيــا‪ ،‬تشــمل بــاد النوبــة‬ ‫أيضــا أجـ ً‬ ‫ً‬ ‫ـزاء واســعة مــن أريرت يــا وجيبــويت‪ ،‬وجتمــع‬ ‫الكثــر مــن العوامــل الثقافيــة بــن تلــك املناطــق‪،‬‬ ‫كاملمارســات الدينيــة والــزي والطعــام التقليــدي‪،‬‬ ‫واملوســيقى والرقــص ومــرامس االحتفــاالت‪ ،‬واللغــات‬ ‫املختلفــة الــي يطلــق عليهــا "الرطانــة"‪ .‬فنجــد‬ ‫تشــابه كبــر بــن أهــايل تلــك املناطــق يف املــزجي بــن‬ ‫الثقافــة األفريقيــة العتيقــة والعــادات اإلســامية‬ ‫والعربيــة الــي أصبحــت جــزً ء مــن هويتهــم‪ ،‬مــع‬ ‫حفــظ الفــوارق الــي تعطــي كل قبيلــة وقر يــة يف تلــك‬ ‫املناطــق اســتقالليتها اخلاصــة‪ .‬وجيمــع بينهــم ً‬ ‫أيضــا‬ ‫تــارخي وحــارض مؤســف ومهمــش‪ .‬فبينمــا يعــزون‬ ‫هــم بتارخيهــم وثقافتهــم‪ ،‬يواجهــون ً‬ ‫أيضــا عنرص يــة‬ ‫واضحــة‪ ،‬تتنكــر حتــت مســميات لألخــوة والصداقــة‪.‬‬ ‫يعــر كثــر مــن العــرب عــن محبتهــم ألهــايل تلــك‬ ‫املناطــق‪ ،‬ولكــن تلــك املحبــة غال ًبــا مــا تظهــر يف صــورة‬ ‫شــفقة أو تأســف لألحــوال الــي وصلــت إليهــا اآلن‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ضيوفــا أو الجئــن إىل‬ ‫أمــا إذا جــاء هــؤالء املســاكني‬

‫‪9‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫مــر أو إىل بلــد عربيــة‪ ،‬فغال ًبــا مــا تتغــر هــذه النظــرة‬ ‫مــن الشــفقة إىل االمشــزاز أو االحتقــار‪ ،‬ويصــل األمــر‬ ‫إىل االضطهــاد والعنــف أحيا ًنــا‪ .‬أمــا عــن تصو يــر تلــك‬ ‫الشــعوب يف األدب والفــن العــريب‪ ،‬فــإذا مل يكــن مــن‬ ‫إبــداع أهــايل النوبــة والســودان اخلــاص‪ ،‬فينحــر األمــر‬ ‫وســفرجية‬ ‫عــى تصويرهــم يف أدوار بســيطة كخــدم ُ‬ ‫وبوابــن‪ ،‬وهــو مــراث اســتعباد تلــك الشــعوب‬ ‫ومحــو حقيقــة هــذا التــارخي املظلــم عمـ ًـدا‪ ،‬فتظــل تلــك‬ ‫الصــورة املبهمــة ألي شــخص أمســر البــرة يف دور‬ ‫اخلــادم متأصلــة يف العقــل الباطــن للعــامل العــريب‪ ،‬بــل‬ ‫للعــامل أجمــع‪ ،‬وأي اســتثناء لتلــك القاعــدة يدعــو‬ ‫للتعجــب واالســتغراب‪.‬‬

‫تركــت األنظمــة االســتعمارية خلفهــا جرو ًحــا عميقــة‬ ‫يف تــارخي األمــم‪ ،‬ولكــن أســوأ مــا فعلــت هــو أهنــا رمســت‬ ‫صــور ًة زائفـ ًة لالحتــاد والتواصــل‪ ،‬بيــد أهنــا يف احلقيقــة‬ ‫ـان جديــدة للتفــكك‪ .‬يســعى األفارقــة‪،‬‬ ‫غرســت معـ ٍ‬ ‫ســواء املشــتتني يف أحنــاء العــامل أو ســاكين مواطنهــم‬ ‫األصليــة جلمــع الشــمل‪ ،‬وإن مل يكــن جغراف ًيــا ففكر ًيــا‪،‬‬ ‫فينكفــون عــى دراســة وضعهــم يف العــامل وفهــم اجلــروح‬ ‫واآلالم الــي تركهــا االســتعمار يف ماضيهــم وحارضهــم‪.‬‬ ‫ومــا زال العــرب يفخــرون بعروبتهــم ونتاجهــم‬ ‫الفكــري والتارخيــي العظيــم‪ ،‬ويتذكــرون التــارخي ا لــذي‬ ‫جيمعهــم ببعــض‪ .‬أمــا املنطقــة الرماديــة ا لــي جتمــع‬ ‫الثقافتــن األفريقيــة والعربيــة ببعضهمــا‪ ،‬فقل ٌيــل‬ ‫مــا ُيــرد تارخيهــا أو ُينقــب عــن أصولهــا العريقــة‬ ‫وثقافتهــا املمــزة‪ .‬لــن يكــون هــذا أول أو آخــر مثــال‬ ‫عــى التفــكك النــاجت عــن أنظمــة اســتعمارية‪ ،‬فنحــن‬ ‫نــرى الســكان األصليــن مهمشــن يف معظــم مناطــق‬ ‫العــامل‪ ،‬وحيتــم عليهــم أن يندمجــوا مــع واقــع االنصهــار‬ ‫الثقــايف ويتخلــوا عــن تارخيهــم املطمــوس‪ ،‬أو أن‬ ‫يعيشــوا يف املــايض حــى يســبقهم العــر‪.‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫أنســتطيع حــى أن نعــرف أنفســنا هبــذه الســهولة؟‬ ‫كيــف وحنــن ال قــدرة لنــا عــى فهــم أنفســنا إال بعــد‬ ‫ـرا مــا نتفاجــئ بــردود‬ ‫طــول متحيــص واختبــار؟ إننــا كثـ ً‬ ‫أفعالنــا‪ :‬كيــف قلـ ُ‬ ‫ـت كــذا يف هــذا املوقــف؟ وملــاذا‬ ‫ترصفــت هبــذه الطريقــة يف تلــك املشــكلة؟ حــوادث‬ ‫كثــرة ُتـ َـزل داخــل الالشــعور اخلــاص بــكل منــا‪..‬‬ ‫ـر‬ ‫ـيت دفـ َ‬ ‫كبــت اإلحســاس تلــو اآلخــر‪ ..‬حــى إذا نسـ ِ‬ ‫َت ِ‬ ‫ـك مــر ًة‪ ،‬أو انســك َب ْت قهو ُتـ َ‬ ‫ـك بــدون قصـ ِـد َك‪،‬‬ ‫محارضاتـ ِ‬ ‫ـك مــن فــوق ســطح املكتــب‪ ،‬وجــد‬ ‫ـقط ُ‬ ‫أو سـ َ‬ ‫قلمـ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ـكاء مر يــر كطفــل فقــد‬ ‫أحدكــم نفســه ينفجــر ببـ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أبو يــه‪ .‬أهــو الدفــر أو القهــوة أو القلــم؟ ال‬ ‫أظــن‪ .‬إهنــا‪ ،‬عــى األرجــح‪ ،‬الرتاكمــات‪.‬‬ ‫طبقـ ٌ‬ ‫ـات مــن املشــاعر تكدّ ســت‬ ‫يف أعماقنــا‪ ،‬وأغفلناهــا لفــرط‬ ‫انشــغالنا بالدنيــا ومــا يــراه‬ ‫النــاس منــا‪ ..‬حــى‬ ‫اســتحالت هــذه‬ ‫املُرتاكمــات‬ ‫ُقنبل ـ ًة‬

‫ًئا يا" عن‬ ‫شي يث ء‪..‬‬ ‫ش حب يش‬ ‫خت َ يت‪ ..‬ا كل‬ ‫ال صغري ك يف ك قاء‬ ‫س ِ عن لرُّف‬ ‫نف يش ل ا‬ ‫و‬ ‫‪..‬ف ِّت ين أ سك‬ ‫و‬ ‫وك بنف‬ ‫"‪..‬‬

‫أقــايص األرض يف رحــات الصيــف (احــرص عــى‬ ‫مشــاركة الصــور مــع األصدقــاء االفرتاضيــن عــى‬ ‫منصــات التواصــل اإلجتماعــي!)‪ ،‬ويدخلهــم املــدارس‬ ‫األهشــر (جيــب أن تكــون املدرســة دوليــة حــى يتقــن‬ ‫الولــد عــدة لغــات غربيــة يف ســن مبكــرة)… إخل‪.‬‬ ‫ر مبــا هــذا اختيــار حــر لألهــل‪ ،‬ال دخــل فيــه للطفــل‪،‬‬ ‫وال ذنــب ألبو يــه فيــه‪ ،‬بــل إنــه ُي َمــد لهــم ذلــك اجلهــد‬ ‫ا لــذي بذلــوه يف ســبيل أبناهئــم‪ .‬األمــر يصــر مختـ ًـا‬ ‫فقــط حــن يغــرس األبــوان يف أطفالهمــا أن‬ ‫قيمتهــم الشــخصية حتددهــا هــذه الظواهــر؛‬ ‫نــوع الســيارة ا لــي يركبــون والثيــاب ا لــي‬ ‫يرتــدون واللغــة ا لــي هبــا يتحدثــون‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫كان هــذا عــنُ مــا يفكــر فيــه‬ ‫صاحبنــا‪ ،‬وهــو شــار ٌد‬ ‫يتطلــع لوجــه ابنتــه‬ ‫اآلرس وهــي‬ ‫ِ‬ ‫حتملــق يف‬

‫الفراغ؛‬ ‫الظواهــر‪.‬‬ ‫ملــاذا ظن‬ ‫بعــض مــن تسـ َّـوق‬ ‫إلكرتون ًيــا فاشــرى‬ ‫ملبســا مــن أوروبــا أنــه خــر‬ ‫ً‬ ‫مــن هــذا ا لــذي يشــري مــن‬ ‫ســوق املوســي بالقاهــرة؟ هــل قيمــة‬ ‫املــرء تتحــدد بســعر مقتنياتــه؟! وملــاذا‬ ‫نظــن ذلــك بــن بعضنــا البعــض؟ كأن هنــاك‬ ‫قاعــدة غــر مكتوبــة َفرضــت علينــا أن مقــدار‬ ‫أموالنــا يعكــس مقــدار الفضيلــة يف ذواتنــا‪ ،‬أو أن‬ ‫ما لــك ســيارة الدفــع الرباعــي رش يــف النفــس وال شــك‪،‬‬ ‫وأن الراكــب يف حافلــة هيئــة النقــل العــام هــو مــن‬ ‫الذمــة اخلربــة‪.‬‬ ‫الدهمــاء ذوي ّ‬ ‫هــل األمــر هبــذه الســطحية؟ أنســتطيع أن َنعــرف‬ ‫ِ‬ ‫النــاس أو ُن َع ِّر َفهــم فقــط مبــا يظهــر لنــا مــن ممتلكاهتــم؟‬

‫موقوتـ ًة‬ ‫ال يــدري‬ ‫أحدنــا مىت‬ ‫أو يف وجــه مــن‬ ‫ســتنفجر‪.‬‬

‫ـكل أو بآخـ َـر أن‬ ‫ود صاحبنــا بشـ ٍ‬ ‫جيــد وســيل ًة يتواصــل هبــا مــع ابنتــه‬ ‫ـرا؛ وســيل ًة‬ ‫الــي استســلمت للنعــاس أخـ ً‬ ‫تتجــاوز حــدود اللغــة والكلمــة واحلــرف‪..‬‬ ‫وســيل ًة ُيــرج هبــا الشــعور مــن ســويداء قلبــه إىل‬ ‫ِ‬ ‫أعمــاق نفســها‪ .‬أراد فقــط أن ينفــث يف روعهــا أن ال‬ ‫ـك يف كل‬ ‫ختـ َـي شــي ًئا يــا صغــريت‪ ..‬احبــي عــن نفسـ ِ‬ ‫الرفقــاء بنفســك‪..‬‬ ‫يشء‪ ..‬ف ِّتــي عنــك‪ ..‬وكــوين أول ُّ‬ ‫ال تنتظــري أن ُ‬ ‫يرفــق أحـ ٌـد بــك‪ ..‬الدنيــا ّبراقــة األ لــوان‬ ‫ـحر‬ ‫ـك سـ ُ‬ ‫جذابـ ٌـة‪ ..‬احلـ ُّ‬ ‫ـب أجمـ ُـل ألواهنــا‪ ..‬لكــن ر مبــا يلهيـ ِ‬ ‫املظهــر عــن مــا حيــدث يف اجلوهــر؛ فــا تنخدعــي! فــإن‬ ‫ِ‬ ‫الدنيــا ســاحر ٌة ســاخرة‪.‬‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫‪7‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫ا‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫‪/‬‬ ‫ا‬ ‫أل‬ ‫ف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوية م ـ قة‪:‬‬ ‫ـ‬ ‫ز‬ ‫د‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ـ‬ ‫ة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫ـ‬ ‫ك‬ ‫ـ‬ ‫ك‬ ‫ة؟‬

‫الك‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫‪:‬‬ ‫بـ ـ‬ ‫رش‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫امش‬

‫املحرر‬ ‫ة‬ ‫‪:‬‬ ‫آ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫ا‬ ‫اجلوهري‬

‫أ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫ـ‬ ‫ك‬ ‫ـ‬ ‫هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوية مـ كة؟‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ز‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ـ‬ ‫ج‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ة‬ ‫ـ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫‪/‬‬ ‫ا‬ ‫أل‬ ‫ف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫قة‪:‬‬

‫‪4‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫مل يكــن قــد اعتــاد شــعور األبـ ّـوة بعــد؛ فهــي ُأوىل‬

‫الكاتـب‪ :‬إبراهيم عبدهللا‬

‫للرضــاع بينمــا يف موقــف آخــر يعــي املنــاداة عليهــا لتعــدّ ل مــن وضــع‬ ‫رقبتهــا أو لتقـ ّـرب دميــة إليهــا طل ًبــا ّلل ِعــب‪ .‬فعـ ُـل البــكاء واحـ ٌـد‪ ،‬لكــن‬ ‫املعــاين املتوار يــة خلفــه تتعــدد ور مبــا تتناقــض تبعً ــا للموقــف والشــعور‪.‬‬

‫س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرة‬

‫ً‬ ‫ـات شــعرها‬ ‫ينظــر إليهــا طو يــا‪ ..‬يتأمــل خصـ ِ‬ ‫بســره عــى‬ ‫األســود كليـ ٍـل هبيــم يــرب‬ ‫ٍ ِ ُ ِ ِ‬ ‫الدنيــا فيغشــاها الســكون‪ ..‬وجهَ هــا الهــادئ‬ ‫الباعــث يف النفــس ُطمأنينـ ًة ُتعلــن الهُ دنــة‬ ‫ـات داخليـ ٍـة طويلــة األمــد‪َ ..‬‬ ‫جلدهــا‬ ‫بعــد رصاعـ ٍ‬ ‫ـراب‬ ‫ـاف مل ُيع ِّكــره تـ ُ‬ ‫ـاء صـ ٍ‬ ‫الناعــم كصفحــة مـ ٍ‬ ‫القــاع وال عصــف بــه املـ ُ‬ ‫ـوج الهــادر‪ ..‬عينيهــا‬ ‫العســليتني إذ تأخذانــه إىل أعمــق مــا يف‬ ‫ـرة‬ ‫نفســه مث تــرده إىل صخــب الدنيــا بنظـ ٍ‬ ‫ـرة اعــراه مــزجي مــن‬ ‫واحــدة‪ .‬حــن رآهــا أول مـ ٍ‬ ‫مشــاعر الرهبــة واإلشــفاق واخلــوف واألمــان‪..‬‬ ‫آن واحــد‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫كل يف ٍ‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرة‬

‫ـرة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاخـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرة‬ ‫ـرا مــا كان يدعــو يف صالتــه أن‬ ‫بناتــه‪ ،‬لكنــه كثـ ً‬ ‫ً‬ ‫مختلفــا‬ ‫ُيــرزق بن ًتــا ُتضفــي عــى حياتــه لو ًنــا‬ ‫ـب الســاحرة‪ .‬وقــد اســتجيبت‬ ‫مــن أ لــوان احلـ ِّ‬ ‫دعوتــه تلــك وأكــر منهــا؛ إذ رمســت مالمــح‬ ‫ابنتــه نســخة أخــرى مــن ِّأمهــا مليحــة الوجــه‬ ‫باهــرة احلســن‪ .‬ومــن طر يــق آخــر‪ ،‬فقــد كانــت‬ ‫ابنتــه تعقــد حاجبيهــا كمثــل مــا يفعــل هــو‪،‬‬ ‫ً‬ ‫متامــا كمــا‬ ‫ـاق ً‬ ‫وتنــام واضعــة ســاقا عــى سـ ٍ‬ ‫يفضــل هــو أثنــاء نومــه‪ ،‬ولهــا نفــس ابتســامته‬ ‫إذ تتســع يف شــدق أكــر مــن اآلخــر‪.‬‬ ‫ومــع ذلــك‪ ،‬فقــد كانــت زوجتــه أدرى بشــأن‬ ‫ابنتهمــا منــه؛ كانــت أقــرب منــه إىل تفســر‬ ‫تعبرياهتــا وإدراك حاجاهتــا‪ ،‬عــى الرغــم مــن‬ ‫االحتياجــات املحــدودة للطفلــة يف تلــك‬ ‫املرحلــة العمر يــة‪ .‬يندهــش إذ يــرى كيــف‬ ‫تفهــم زوجتــه أن بــكاء ابنتــه هنــا يعــي طلبهــا‬

‫نـ ـ ـ ــوف ـ ـ ـ ـ ــمرب ‪٢٠٢٠‬‬

‫‪5‬‬

‫‪AUC Times‬‬

‫املح ــرر‪ :‬أحمد املناي ـ ـ ـ ـ ــيل‬

‫ـرا مــا جتــده زوجتــه متصل ًبــا كتمثــال جبانــب رس يــر ابنتهمــا ُ‬ ‫يرقــب‬ ‫كانــت كثـ ً‬ ‫وجههــا يف رشود وحنــان‪ .‬هــذا مــا يظهــر لهــا مــن عينيــه‪ ،‬رشو ٌد وحنــان!‬ ‫لكــن وراء ذلــك الظاهــر كان خيتفــي ســيل مــن األســئلة يغــرق أفــكاره‬ ‫ويســتغرقها‪ :‬مــا الــذي تشــعر بــه ابنتــه اآلن؟ مــاذا خلــف هــذا الســور‬ ‫الــذي ال يبــدي ســوى الصمــت وا لتبــم والبــكاء؟ قري ًبــا‬ ‫ـرا‬ ‫يــا صغــريت تنطقــن حروفــك األوىل‪ ،‬ال أطيــق صـ ً‬ ‫ألمســع منــك نــداءك األول يل‪ ..‬مث كلماتــك املبهمــة‬ ‫وضجيجــا‬ ‫كالمــا‬ ‫ً‬ ‫ا لــي ال ُت ِبــن‪ ..‬مث متلئــن الدنيــا ً‬ ‫وأســئل ًة ال هنايــة لهــم‪.‬‬ ‫تســللت ابتســامة عــى خــده‬ ‫اليمــى دون أن يشــعر إثــر‬ ‫مــرور هــذه الصــور عــى‬ ‫ذهنــه‪ .‬مث ختيــل ابنتــه‬ ‫يف ســن املراهقــة‪..‬‬ ‫ـات‬ ‫تتهامــس مــع صديقـ ٍ‬ ‫لهــا مث‬

‫تبتــم يف خجــل‪ ،‬أو‬ ‫تــرخ وتتقافــز مــن‬ ‫شــدة الفــرح هبديــة مــا‪،‬‬ ‫أو ناقمـ ًة عــى كل يشء‬ ‫صاحئـ ًة يف وجــه كل مــا ومــن‬ ‫ال يــروق لهــا‪َ .‬ظـ ّـل يفكــر يف أنــه وبغــض‬ ‫النظــر عــن الصــورة الــي ســيأخذها سـ ُ‬ ‫ـلوكها‪،‬‬ ‫ـرا‬ ‫فاملهــم حينئـ ٍـذ أن يكــون هــذا الســلوك معـ ً‬ ‫عــن شــعور صــادق‪ ،‬وإال خالــف الظاهــر الباطــن‪.‬‬ ‫عندئـ ٍـذ فقــط تنتــر عليهــا الدنيــا‪ ،‬وتســخر منهــا كمــا‬ ‫سـ ِـخ َرت مــن غريهــا ممــن اهتمــوا بــرمس الظاهــر أمــام‬ ‫النــاس‪ ،‬وتناســوا مــا يعتمــل يف دواخلهــم‪.‬‬ ‫ـرا أنــه ير يــد أن يتــاىف أثنــاء تربيــة ابنتــه األخطــا َء ا لــي وقــع‬ ‫يشـ َـغله كثـ ً‬ ‫فيهــا أبــواه‪ ..‬ير يــد أن يســاهم يف بنــاء نفســيتها وطبائعهــا وســلوكياهتا‬ ‫وبدهنــا عــى وجـ ٍـه حتمــده لــه يف شــباهبا وشــيبته‪ .‬كل النــاس ير يــد لذريتــه‬ ‫األفضــل‪ ..‬ومنهــم مــن يعمــل ليـ َـل هنـ َـار حلصــد املــال الــكايف حــى يشــري‬ ‫ألوالده الثــوب األفخــم (ال تنــس العالمــة التجار يــة‪ ..‬الــروال مــن هــذا‬ ‫املتجــر أمــا املعطــف فمــن ذاك!)‪ُ ،‬‬ ‫والد َمــى األ كــر (جيــب أن جتــد دميــة‬ ‫الرجــل احلديــدي لتكتمــل دمــى األبطــال اخلارقــن)‪ ،‬ويذهــب هبــم إىل‬

‫كلمة رئيسـة التحريــر‬ ‫حنــن دا ًمئــا مهمومــون مبــا قــد ال تدركــه أبصارنــا مــن‬ ‫عاملنــا املحيــط؛ فمجــرد النظــر ال يعــي أبـ ًـدا أننــا‬ ‫أدركنــا حقيقــة ذلــك مــا وقعــت عليــه أعيننــا‪ .‬كــم مــن‬ ‫تلمحيــات رأيناهــا وغفلنــا عنهــا وهــي واضحــة‪ ،‬وكــم‬ ‫مــن مشــاعر انتابتنــا بغتــة ومل نتمكــن مــن تفســرها‪،‬‬ ‫بــل حــى كــم مــرة مل نســتطع أن نفهــم ً‬ ‫حقــا حبكــة‬ ‫بعــض أفالمنــا املفضلــة‪...‬‬

‫رئيســة التحر يــر‬ ‫أروى حــزه‬

‫يأمــل هــذا العــدد ً‬ ‫إذا أن يكــون عدســة تــدرك مــن‬ ‫خاللهــا العــامل بشــكل أوضــح‪ ،‬وأن يلهمــك‪ ،‬عز يــزي‬ ‫القــارئ‪ ،‬لــرى مــا مل تســتطع ً‬ ‫حقــا رؤيتــه ومــا مل تكــن‬ ‫لــراه مــن قبــل‪.‬‬ ‫أروى حــزه‬

‫القــم العــريب‬ ‫مديــر التحر يــر‬ ‫أحمــد املنايــي‬ ‫مســاعدة مديــر التحر يــر‬ ‫آيــة رضــا اجلوهــري‬ ‫القــم اإلجنلــزي‬ ‫مديــرة التحر يــر‬ ‫رنيــم منجــود‬ ‫مســاعدة مديــرة التحر يــر‬ ‫لور يــن كالرك‬ ‫محــررو القــم العــريب‬ ‫إبراهيــم عبــد هللا‬ ‫مــرمي الربنس‬ ‫بــرى هامش‬

‫املحتــويـ ــات‬

‫العـ ـ ـ ـ ــرب‪/‬األفـ ـ ــارقة‪:‬‬ ‫ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوية م ـ ــزدوجة‬ ‫أم م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـف ـكـكة؟‬

‫‪٧‬‬

‫الغري ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب‬ ‫القريـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب‬

‫‪١٠‬‬

‫حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاول‬ ‫بضميـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر‬

‫حقوق النرش‬

‫آيــة رضــا اجلوهــري‬ ‫فاطمــة محمــد‬ ‫عبــد الرحمــن عصــام‬

‫جميــع الصــور والرســومات الغــر مذكــور‬ ‫مصدرهــا إمــا مســتخدمة بتــرحي مــن‬ ‫صاحبهــا أو مرخصــة لإلســتخدام الغــر‬ ‫التجــاري‪.‬‬

‫مديــر مايل‬ ‫محمــود أرنــاؤوط‬ ‫مديــرا التصو يــر‬ ‫إجنــي جوهر‬ ‫أدهــم حجازي‬

‫تنوي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه‬

‫مصممــي اجلرافيــك‬ ‫ندى هشــام‬ ‫حســن سامل‬

‫‪ AUC Times‬مجلــة طالبيــة‪ .‬اي آراء‬ ‫مذكــورة يف املجلــة متثــل الكاتب‪/‬الكاتبــة‬ ‫فقــط‪ ،‬وال تعكــس آراء فر يــق التحر يــر أو‬ ‫إدارة اجلامعــة األمريكيــة بالقاهــرة‪.‬‬

‫مديــر العالقــات العامــة‬ ‫أحمــد أرشف‬ ‫مستشــار هيئــة التدر يــس‬ ‫رامــي عيل‬

‫‪١٨‬‬

‫ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــابـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌر‬ ‫أنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬

‫‪٢٧‬‬

‫مام‬ ‫أ‬

‫امل‬ ‫توا‬

‫ري‬

‫االن‬ ‫ظار‬