468 Nitsavim-Vayelekh by Avraham Azoulay

Le P’tit HEBDO

‫בס״ד‬

no 468 - Nitsavim-Vayélekh 25 Eloul 5770 4 Septembre 2010

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L’arbre ou la vie par Avraham AZOULAY

Le célèbre châtaignier, vieux de cent cinquante ans, que voyait la petite Anne Franck depuis sa fenêtre de l’'' Annexe '', a fini par céder aux assauts des vents violents qui ont soufflé sur Amsterdam la semaine dernière. « Tant que je le verrai, je ne pourrais qu’être heureuse », écrivait Anne Franck, alors qu’elle était cachée avec sa famille durant deux ans dans cet abri, avant d’être dénoncées et déportées. Cet arbre était devenu très populaire aux Pays-Bas, et objet de curiosité des touristes venus du monde entier. L'arbre a fait la une des medias à travers le monde, suscitant l’émoi général, des autorités et des populations. Fort heureusement, la chute de ce « monument » de vingt sept tonnes n’a pas fait de victimes, on aurait encore accusé les Juifs ou les Israéliens d'un complot… Mais ce qui m’interpelle dans cette histoire c'est ce phénomène complètement surréaliste : on glorifie la mémoire des juifs morts, on leur érige des Musées, on s’indigne de toute atteinte à leur souvenir, on soigne leurs symboles - un rapport scientifique sur l'état de l’arbre quelques temps avant sa « deuxième mort » indique qu’il était atteint de « diverses maladies depuis quelques années, ce qui l’a rendu fragile face aux vents ». Il y a trois ans, la municipalité d’Amsterdam avait voulu le scier mais s’était heurtée à une vive opposition dans la population, allant jusqu’à une action en justice qui trancha en faveur des opposants. « Ne touchez pas à ce qui nous reste de bonne conscience ». On se mobilise pour un arbre ou à un panneau d’entrée au camp d'Auschwitz, on s’émeut pour un enfant prisonnier, Guilad Shalit, aux mains de tortionnaires. Un juif vivant captif, inoffensif, suscite aussi un peu de compassion .Que ne ferait-on pas au nom de l’humanisme et de la justice ? On collabore avec des terroristes comme autrefois avec les nazis…. Et si une femme se fait agresser dans un supermarché parce qu’elle est juive, et que ni imam, ni journaliste, ni personne d’ailleurs, ne proteste ou n'est choqué par cet acte antisémite, c’est parce qu’il est devenu naturel, de bon ton, de considérer le juif vivant comme un ennemi universel. Lorsqu’Israël se défend, protège ses frontières violées par une flottille de guerriers humanitaires meurtriers ou élimine des terroristes aux mains couvertes de sang, tous les Juifs sont coupables de crimes contre l’humanité, et condamnés sans procès. La morale qu’on nous suggère donc, c’est de cesser d’être le peuple juif, vivant, responsable, indépendant et démocratique... Soyons des symboles, des stèles, des monuments ou des plantes, des souvenirs, des victimes, des martyrs : on nous préfère sous cette forme plus politiquement correcte et bien pensante ; là oui, tout le monde défendra notre mémoire…. L'histoire ne change pas, ne nous faisons pas d'illusions. Chaque année pourtant, doit être pour nous nouvelle, différente, grâce à notre faculté à la Téchouva, au renouveau. Dans quelques jours, nous prierons pour rester debout,''Nitsavim'', sous tous les vents, unis et fiers de notre Torah, notre peuple, et notre terre. Nous avons déjà choisi notre camp : prier ensemble pour fêter et sanctifier la vie. Prier aussi pour voir notre Jérusalem réunifiée et rester éternellement notre capitale.

Sur le vif Roch Hachana a un air de fête joyeuse, conviviale, familiale. Mais elle symbolise aussi la téchouva, le jugement, avec son aspect grave et austère. Comment doit-on l’aborder ? Jacques Kohn Magistrat honoraire

Rav Shaul Sillam Educateur à Naalé Tsion

« Quel peuple est semblable au peuple Roch Hachana fait partie avec Yom d’Israël ? Aucun ! D’ordinaire, un homme Kippour de ce que l’on appelle les devant être jugé revêt des habits noirs « jours redoutables » (‫)ימים נוראים‬, et et néglige cheveux et ongles, en signe si cette fête est assurément conviviale de deuil. Les Bnei Israël, pour leur part, et familiale, elle n’a assurément rien de joyeux. Le mot ‫«( שמחה‬ joie ») revêtent des habits blancs, arrangent cheveux et ongles, n’apparaît d’ailleurs nulle part dans le rituel de cette et dressent des tables de fête. Ils savent en effet que le jugement sera miséricordieux, voire miraculeux ! » fête. Roch Hachana est le jour du jugement (‫)יום הדין‬, et nous C’est ainsi que le Ba’al Hatourim (Siman 581) justifie, au l’abordons avec le même sentiment d’appréhension nom du Midrach, l’aspect joyeux et convivial de Roch que celui qui étreint la personne qui est à la veille de Hachana. comparaître devant un tribunal. L’aspect « jugement » de ce jour solennel n’est en Il existe cependant une différence considérable entre la réalité pas son caractère principal. Roch Hachana, jour justice divine, celle de Roch Hachana, et la justice des du couronnement de D.ieu, jour grâce auquel D.ieu tribunaux humains : nous savons à Roch Hachana que décidera à nouveau de s’intéresser à Son peuple pour dans quelques jours nous célébrerons Yom Kippour, la l’année à venir, de le protéger, le nourrir et subvenir à fête du pardon (‫)סליחה‬, et que nous supplierons alors tous ses besoins – est évidemment un jour où la joie Hachem, après qu’Il nous a jugés, de nous accorder Son profonde d’appartenir à D.ieu accompagne le sérieux absolution, une absolution qui effacera ou atténuera la évidemment requis. sévérité de Son jugement.

Rav Avraham Haviv Directeur du Centre Mashia'h de Jérusalem et mohel Dans sa lettre 249, le Rabbi nous explique que la Torah a fixé Roch Hachana au sixième jour de la Création, précisément lorsque fut créé l’homme. L’enseignement qui en découle est le suivant : la création de ce monde matériel ne prête pas à se réjouir et à festoyer. Ce monde matériel n’est que le stade le plus bas de l’enchaînement des mondes, l’introduction de la Lumière divine dans un voile qui l’occulte totalement. Puis, lorsque l’homme fut créé, il reçut la force d’illuminer la matière par ses accomplissements basés sur la Torah. Il lui fut ainsi donné, en transformant ce monde, d’apporter l’élévation à tous les mondes de la Création. C’est donc bien au jour de l’apparition de l’homme qu’il convient de commémorer l’ensemble de la Création. En ce jour, l’homme reconnaît la royauté de D.ieu, le proclame son Roi et Celui de toute la Création. C’est ce que fit Adam, le premier homme, au jour de sa création (Pirkeï de Rabbi Eliézer, chapitre 11 et Zohar tome 1, page 221b.) Alors, Hachem accorde à l’homme une bonne et douce année, matériellement et spirituellement.

Rav Eliahou Haviv

L’amour et la guerre

La téchouva est une guerre contre le mauvais penchant, ainsi que l’enseignent nos Sages à maintes reprises, notamment au sujet de la paracha Ki tetsé (« quand tu partiras en guerre »), qui est toujours lue au mois d’éloul, mois de la téchouva. Cette guerre se fait en trois étapes. La première étape est de regretter le mal que l’on a fait ; ensuite il faut le reconnaître devant D.ieu (vidouï) ; enfin, prendre sur soi de ne plus recommencer. Et lorsqu’on se retrouve dans une situation où l’on pourrait recommencer et que l’on s’en abstient, alors on sait que l’on a fait téchouva. Simple, non ? Pas tant que cela. L’expérience montre que, même si une personne regrette ses fautes et qu’elle les confesse, elle a parfois du mal à ne plus les commettre. Une sorte de blocage empêche momentanément de gagner la guerre contre le mauvais penchant. Ce blocage provient d’une sorte de doute intérieur, qui nous fait flancher et retomber. Et à force de retomber dans la faute, certaines personnes ne repartent plus en guerre. Le regret reste intériorisé et contribue à alimenter une certaine mélancolie, qui provient de la souffrance de l’âme. Or

le découragement est une erreur, c’est pourquoi Rabbi Na’hman de Breslev a affirmé avec force : il est interdit de se décourager ! La conséquence la plus néfaste de la faute est qu’elle introduit chez la personne le sentiment que D.ieu ne voudra plus d’elle, car elle se sent loin de Lui. En ce sens, Rabbi Na’hman enseigne que la tristesse engendrée par la faute est plus grave que la faute elle-même, car elle empêche les gens de croire à la force de la téchouva. Elle les fait douter. Lorsqu’on a identifié ce doute, on a identifié notre pire ennemi, celui qui représente l’expression la plus cruelle du mauvais penchant : il s’appelle Amaleq. Les sages enseignent que la valeur numérique de son nom correspond à celle du mot safeq, le doute. Mais de quoi doute-t-on exactement ? De l’amour de D.ieu. Si l’on savait à quel point D.ieu nous aime, si on le ressentait ne serait-ce qu’un instant, cela suffirait pour Le servir et L’aimer avec passion jusqu’à la fin de sa vie. Cela suffirait à avoir la sainte audace de revenir vers Lui, même après la plus grave des fautes, même si l’on a chuté des centaines de fois, car « Sa compassion n’a pas de limite ». Certes, Maïmonide enseigne qu’il y a certaines fautes pour lesquelles la téchouva ne suffit pas ; elle doit être accompagnée de souffrances ; quant aux fautes les plus graves, elles ne se suffisent pas de la téchouva et des souffrances : il faut attendre le jour de la mort pour qu’elles soient expiées. Cependant le Min’hat ‘hinoukh enseigne que cela n’est vrai que pour la téchouva faite dans la crainte ; la téchouva faite dans l’amour suffit à elle seule à tout faire pardonner. Le Talmud précise que cette téchouva transforme nos erreurs passées en mérites. En ce qui concerne la guerre contre Amaleq, la Torah demande de ne laisser aucun survivant, d’effacer jusqu’à son souvenir. Car le doute est intolérable, il constitue l’origine de tous les exils, toutes les souffrances (« Réchit goyim Amaleq »).

Eloul est le mois de la téchouva dans l’amour. On le répète inlassablement : Ani lédodi vé dodi li (« je suis à mon bien-aimé et mon bien-aimé est à moi »). Moins on en doutera, plus on le vivra.

Rav Yaakov Lévi Rav du moshav Revaya

Un clair-obscur

La tonalité de l’ensemble du premier chapitre de la paracha Nitsavim est grave. Elle rappelle à s’y méprendre les prophéties de Jérusalem. Tout ce passage se termine par un verset mystérieux : « Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre D.ieu, alors que les choses manifestes relèvent de nous et de nos enfants jusqu’aux derniers âges » (Dt 29, 28). Comment comprendre ce verset ? « Israël aurait pu se plaindre, explique Rachi, en disant que D.ieu le punit même pour les pensées de l’individu ! Il est [en effet] écrit : “Il se pourrait qu’il y ait parmi vous une racine vénéneuseˮ (v. 17), puis : “Ils verront les coups de ce pays-là et ses maladies…ˮ (v. 21). Mais alors, comment discerner les réflexions d’autrui ? Ce à quoi D.ieu répond : Je ne vous punis pas pour les [pensées] cachées, car “elles appartiennent à l’Eternelˮ. Seul en répondra l’individu. En revanche, “les choses manifestes relèvent de nous et de nos enfantsˮ : nous devons extirper le mal de chez nous. Si nous ne le faisons pas, la collectivité sera punie. » En d’autres termes, D.ieu seul juge la pensée de l’homme mais ses actes relèvent de la société, le pouvoir judiciaire étant chargé de maintenir pur le culte du D.ieu d’Israël.

A ce propos, nous pouvons remarquer une anomalie graphique trouvée dix fois dans la Torah. Les mots du texte ‫«( לנו‬ pour nous ») et ‫«( ולבנינו‬ et pour nos fils ») sont surmontés de points, destinés à attirer l’attention du lecteur. « Comme si, poursuit Rachi, même pour les fautes manifestes, D.ieu ne punissait la collectivité qu’après la cérémonie d’Alliance sur les pentes des monts Guérizim et Héval, prévue par la Torah. Autrement dit, la responsabilité collective d’Israël pour les fautes manifestes ne prendra effet qu’après avoir pénétré en terre d’Israël. Exception à cette règle : la défaite d’Aï (Josué 8). La ville de Jéricho, une fois prise, fut entièrement soumise à l’anathème. Défense fut faite au peuple de s’approprier un quelconque objet du butin. Akhan passa outre. Dans l’euphorie de la prise de Jéricho, des espions conseillèrent à Josué de n’envoyer que deux à trois mille soldats pour mener sa seconde campagne et conquérir Aï, mais l’armée d’Israël fut défaite : le peuple ne méritait plus la protection divine à la suite du geste sacrilège d’Akhan, qui ne fut connu qu’à ce moment. Josué est consterné : D.ieu ne lui avait-il pas promis victoire après victoire ? En lui refusant son soutien, D.ieu lui révèle que, non seulement il n’y a aucun automatisme dans le miracle, lequel se mérite et se gagne par un comportement moral, mais encore que même les fautes commises dans le plus grand des secrets influent sur l’avenir du peuple tout entier. Or a priori, nous avions cru comprendre de Rachi que D.ieu ne punit pas le peuple tout entier lorsque ses individus fautent dans l’ombre ! Pourquoi donc cette défaite après la faute d’un seul individu ?

Il est des fautes commises dans un secret qui n’en est pas véritablement un. Certes Akhan a agi seul, mais mû par « une poussée de bas en haut ». C’est une atmosphère permissive qui lui a donné la force de passer outre, l’engageant à croire qu’après tout, violer l’anathème n’était pas si grave. Cela ressemblerait un peu à des vitres entassées, claires lorsqu’elles sont considérées une à une, mais obscures toute ensemble. Dans ces conditions le peuple tout entier doit répondre de la faute d’un individu, même si celle-ci est voilée.

Rav Dov Bigon Roch yéchiva du Makhon Méïr

La grande téchouva s’accomplit sous nos yeux

Pour certains, le mouvement israélien de téchouva fait partie d'un phénomène bien plus général, qui s’amplifie au sein de la société matérialiste moderne : la quête de la spiritualité. Superficiellement, cette interprétation semble exacte. Mais lorsqu’on l’analyse en profondeur, à la lumière des enseignements de la Torah sur la téchouva, on s’aperçoit que le retour au judaïsme doit s'interpréter d'une manière totalement différente.

dans le processus global de la Délivrance, « vivifiera la nation et entraînera la délivrance nationale et universelle. Elle aura pour origine l’intuition prophétique, qui ira en s’intensifiant au sein de la nation » (Orot 97). Le sens prophétique, actuellement apanage d'une élite, se répandra sans cesse davantage. La grande téchouva se dévoilera là où l'identité d'Israël se manifeste, dans toute sa puissance. Ce faisant, nous verrons se réaliser la célèbre promesse : « Quant à Moi, dit l'Eternel, voici quel est mon pacte avec eux : désormais, Mon esprits qui repose sur toi et les paroles que J’ai mises en ta bouche ne s’écarteront plus de ta bouche ni de celle de tes enfants, ni de celle des enfants de tes enfants, à jamais » (Is 59, 21). Dans l’attente de la téchouva et de la Délivrance pleines et entières. Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Le mouvement de téchouva a pour origine le retour du peuple juif, retour à sa terre, à son identité spécifique et à sa destination historique universaliste : éclairer l'humanité, ce que l’Eternel avait déjà annoncé à notre ancêtre Abraham (Gn 12, 2) : « Je ferai de toi une grande nation, te bénirai, rendrai ton nom glorieux, et tu seras source de bénédiction. » Le Rav Avraham Yits'haq Kook parlait de niveaux de téchouva : individuelle, nationale et universelle, « petite » ou « grande ». Aujourd’hui, nous sommes pleinement engagés dans le processus de dévoilement de la grande téchouva. « La renaissance nationale, enseigne le Rav Kook, est le fondement de l’édification de la grande téchouva, la téchouva suprême d'Israël, puis celle de l'humanité dans son ensemble, qu'elle suscitera. » (Orot Hatéchouva 17, § 1). D’ailleurs, elle est l’objet de notre prière quotidienne : « Ramène-nous vite et la tête haute sur notre Terre » (bénédictions du Chéma du matin). Le premier stade de ce retour, c'est le retour des dispersés et l'édification de l'Etat ; le deuxième, celui du retour progressif aux valeurs traditionnelles, à la morale et à la Torah, processus qui touche déjà des milliers de personnes.

Cependant, nous n’avons pas encore atteint le niveau, bien plus sublime, de la grande téchouva. Elle s'inscrit

Rav Elyakim Levanon

Roch Yéchiva et Rav d’Elon Moré

Une famille unie

Etre solidaire de son conjoint Question :

Nous sommes mariés depuis plusieurs années. Mes parents étaient opposés à cette union. Encore aujourd’hui, à chaque fois que nous sommes invités chez eux, ma femme se sent offensée par les remarques de ma mère et des autres membres de la famille. Les reproches concernent les soins apportés aux enfants, la bonne tenue de la maison, etc. Je crains d’évoquer ce problème avec mes parents, de peur qu’ils ne s’offensent eux aussi. Ma femme demande à ne plus aller chez eux. Nous sommes avant les fêtes et cela va sûrement les froisser. Que faire?

Réponse : L’intrusion des parents dans la vie d’un couple est sans aucun doute négative. Il est interdit de profiter de la position de parents pour essayer de faire pression sur le jeune couple. Avant le mariage, les parents peuvent faire des remarques et ouvrir les yeux de leur fils ou de leur fille, leur montrant l’erreur qu’ils sont sur le point de commettre. Ils peuvent aussi leur conseiller de consulter un tiers, qui pourra les aider à prendre la bonne décision. Tout cela avant le mariage. Après que le couple a fondé une famille, les parents ont seulement le droit de les soutenir et de les conseiller. Ils n’ont pas le droit d’offenser leur belle-fille. Cela

signifie que nous-mêmes, en tant qu’enfants de nos parents, nous ne sommes pas obligés de subir leurs remontrances. Il est vrai que la Guémara (Qidouchin 31a) rapporte l’histoire de Dama Ben-Netina qui était un notable non-Juif de Rome ; un jour, sa mère s’approcha de lui publiquement, déchira son vêtement et lui cracha au visage ; lui ne réagit pas. C’est ainsi qu’il faut agir quand cela arrive. Mais les enfants n’ont aucune obligation d’aller chez leurs parents, sachant qu’ils essuieront des affronts. En vérité, le fait d’aller ou non chez ses parents est de moindre importance, le principal étant de renforcer le

lien entre vous et votre épouse. Un homme et sa femme deviennent une unité, véritablement un seul corps, selon le langage de la Torah : « Il s’unit à sa femme et ils deviennent une seule chair. » Chaque offense faite à votre femme est réellement une offense à vous-même. De même que vous craignez, à juste titre, de blesser vos parents, vous devez également préserver l’honneur de votre femme ; mieux : éprouver personnellement sa douleur, conséquence de l’hostilité qui lui est témoignée. En bon mari, vous devez « ressentir sa peine ». Cette empathie ne conduit pas forcément à trouver une solution au problème (par exemple, prendre la décision de ne plus visiter vos parents). Avant d’envisager la solution, vous devez éprouver le sentiment d’être ensemble, elle et vous : lorsqu’elle souffre, vous la comprenez et souffrez avec elle. C’est un processus en lui-même. Quand il se réalise, toute la tension et la crainte de la rencontre avec vos parents prendront une autre dimension. En conséquence, les solutions se présenteront différemment. Par exemple, si votre épouse ressent que vous êtes « avec elle » au moment où elle se sent blessée, il suffira parfois d’un regard entre vous, comme si vous lui disiez : « Peu importe toutes les insultes de ma mère, tu demeures ma femme, je t’aime et ce sera toujours ainsi. » Cette sorte de regard plein de signification amoindrit tout et donne à chacun de vous la force de continuer. Vous pourrez ensuite discuter entre vous et décider si vous voulez continuer à vous rendre chez vos parents. Il se peut que votre épouse vous dise que, dorénavant, cela ne lui pose plus de problème puisqu’elle sait que tous les deux partagez l’offense. Quant à la crainte de blesser vos parents, vous n’avez certes aucun droit de le faire, pas plus que de les blâmer, ni même de leur demander de cesser de parler comme ils le font. Mais vous pouvez dire à votre mère : « Maman chérie, j’entends tes paroles, mais sache que j’aime ma femme et l’accepte comme elle est, avec ses qualités et ses défauts. Sache que tous les mots rudes à son égard sont pour moi une offense directe. Tu peux continuer à nous blesser tous les deux, mais peut-être vaut-il la peine d’y réfléchir à deux fois. » Un tel propos signifiera à votre mère qu’elle ne réussira jamais à vous séparer. Le rêve qui était le sien avant votre mariage – réussir à empêcher celui-ci – disparaîtra. Une fois que votre mère aura compris que jamais elle ne pourra ébranler votre union, ses critiques et ses reproches diminueront et, à leur suite, ceux de tous les membres de votre famille.

Rav Shlomo Aviner

Rav de Beth-El, roch-yéchiva d'Atéret Cohanim, Jérusalem

« Tu ne graveras point »

(2ème partie)

La semaine dernière, nous avons cité différentes sources toraniques, talmudiques et halakhiques sur le thème du droit d'auteur et de l'interdit de s'approprier le bien d'autrui. Nous en tirons un enseignement sans ambiguïté : l'interdit de graver, télécharger, copier des DVD, CD, logiciels et autres programmes informatiques, ainsi que d'utiliser du matériel piraté. Ceux qui le font sont appelés voleurs. Nous avons déjà réfuté deux objections courantes : « Tout le monde le fait », et « le propriétaire a perdu tout espoir d'être payé ». Examinons aujourd'hui d’autres objections fréquemment entendues. Certains prétendent, pour justifier leurs gravures et autres piratages, « que l’on en bénéficie sans que le propriétaire n’en soit lésé » (Baba Qama 21). Mais ce prétexte ne tient pas : d'une part, tirer avantage d'autrui dans le cas où celui-ci n'en est pas lésé ne vaut qu'a posteriori (Tossephot ad loc.) ; d'autre part et surtout, les droits d’auteur, faut-il le répéter, sont régis par des lois, rabbiniques et civiles, nationales et internationales. Certes, il est permis de recopier à la main un ouvrage écrit, pour son strict usage personnel, mais en aucun cas un disque. Par « ne pas léser autrui », on inclut bien sûr les non-Juifs, qu’il est également interdit de voler. Israël fait partie des pays où l'on ne respecte guère les droits d’auteur : un blasphème, au sens propre. « Aurais-

je fait résider Ma Présence, dit l'Eternel, au milieu d'un peuple de voleurs ? » L’attrait du gain incline aussi à juger ces matériaux « d'un prix inabordable ». L’affirmation est sans rapport avec le sujet. Qui d’ailleurs oblige à acheter ?

Une étude réprouvée Sous l'apparence du « bon penchant », le mauvais penchant (yétser hara) veut nous convaincre que nous aurions le droit de graver du matériel en rapport avec l’étude de la Torah, au Nom de l’Eternel et par amour pour Lui. L’argument est fallacieux puisque, ce faisant, on pratiquerait un commandement par la transgression d'un autre ! Cette étude, l'Eternel la réprouve totalement. En conclusion : graver des disques est interdit pour trois raisons, chacune d'entre elles étant suffisante à soi seule : 1. Cela constitue une transgression de la mitsva positive de « faire ce qui est juste et bon ». 2. Cela constitue une transgression des décrets de nos Sages qui protègent les droits d'auteur. 3. Cela constitue une transgression des lois civiles, nationales et internationales qui, dans le cas présent, vont dans le sens de la loi rabbinique. « On reconnaît le caractère d’une personne à trois signes, enseignent nos Sages : la maîtrise de sa boisson (kosso), celle de son porte-monnaie (kisso), c’est-à-dire son degré de réticence à l'ouvrir, et la maîtrise de sa colère (ka’asso). » Un porte-monnaie, de l’argent cachères, quoi de plus merveilleux ! « En mangeant le fruit de ton travail, tu auras le bien en partage » (Ps 128, 2).

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Perles de halakha Rav Eliézer Melamed Roch yéchiva et Rav du yichouv de Har Brakha

Repas avant la prière de Min’ha Depuis le midi solaire, on doit prendre garde d’oublier la prière de Min’ha ; aussi ne faut-il pas commencer un grand repas avant de faire cette prière. Ce qu’on appelle « grand repas » est un repas où s’attablent de nombreux convives, tel qu’un repas donné à l’occasion d’une circoncision, des sept jours de festin à la suite d’un mariage, ou du rachat d’un premier-né. En revanche, un repas de Chabbat n’est pas considéré comme un

« grand repas ». En cas d’urgence, on peut commencer un grand repas avant la prière de Min’ha, à condition qu’il soit clair que les convives pourront terminer leur repas avant l’expiration du temps de Min’ha ; de même devra-t-on se rappeler mutuellement de prier après le repas. Depuis la demi-heure précédant Min’ha Qétana, environ trois heures avant le coucher du soleil, on ne commence pas à prendre un petit repas si l’on n’a pas encore dit la prière de Min’ha. Mais s’il se trouve à cet endroit une personne qui puisse rappeler qu’il est temps de prier, prendre ce petit repas devient autorisé. On peut programmer un réveil afin que celui-ci sonne à l’heure où l’on doit se disposer à la prière, ce qui peut efficacement remplacer le rappel humain. Il faut toutefois exiger de soi-même que, dès l’instant où la sonnerie retentit, on arrête son repas et l’on aille prier. Certains s’efforcent a priori de ne pas manger, même un petit repas, après le midi solaire tant qu’ils n’ont pas fait la prière de Min’ha. Aussi a-t-on l’usage, dans de nombreuses yéchivot, d’avancer l’office de Min’ha à la mi-journée, afin que l’on puisse déjeuner en se conformant à tous les avis. Traduction : Jean-David Hamou

Rav Yaakov Guedj Jérusalem

Quand la nature chante

Nous vous proposons quelques textes que nous a inspiré le Péreq Chira, attribué à Rabbi Eliézer. Chacun ne constitue qu'une seule note dans la partition musicale que D.ieu a écrite afin que la nature chante Sa gloire.

Ils ont donné leurs ailes aux chérubins pour couvrir l’arche sainte et élever ses lourdes tables de pierre. S’ils regardent de si haut, ce n’est pas pour faire les supérieurs. Ils existent, ces oiseaux de D.ieu, pour m’apprendre que mon âme peut porter mon corps sur le toit du monde et moi, homme zélé, je dois porter très haut mon nid des halles. Lorsque leurs ailes brassent l’air, c’est pour permettre l’envol du centre de gravité dans une subtile légèreté. Mais moi, homme,

lorsque je vole, c’est pour plumer les autres. Mon regard s'égare dans l'immensité céleste, alors que le leur trace le chemin des ondes les plus courtes ; ils ont dans le cœur un GPS divin. Ces champions de la distance rendent le lointain aussi accessible que le proche, et le là-bas tout près de l'ici. Dans tous leurs déplacements, le plus beau des pèlerinages, c’est quand ils émigrent à Sion. S’ils gazouillent tous ensemble à l’approche du crépuscule, c’est pour t’annoncer l’heure de Min’ha. Le

coq sonne l’heure de Cha’harit, et sa crête toute rouge devient blême dès que tu fais néant. Le Concorde leur a pris leur forme et le scribe leurs plumes. Le pigeon voyageur libéra Rabbi Chimon de sa caverne. Les corbeaux eux-mêmes n’étaient pas si noirs, lorsqu’ils nourrirent Elyahou, le prophète affamé. De même, les dix-neuf oiseaux impurs mentionnés dans la Torah ont inspiré les mystiques, qui leur trouvèrent des vertus liées à chacune des bénédictions de la 'Amida. Le vautour, debout sur un pied, poussant son cri (« chraq-raq »), annonce la venue du Machia’h. Le cormoran pique au plus profond de la mer pour assurer la justice divine. Le pivert, gardien du chamir, contribue à la construction du Temple. La colombe annonciatrice de la paix porte le visage de la Knesset Israël ; son duvet si doux résiste à toutes les intempéries. C'est au jubilé que l’esclave acquiert sa totale liberté, le dror qui n’est rien d’autre que notre hirondelle. L’aigle attelé au chariot de la M.erkava réveille

sa nichée en frôlant amoureusement ses petits. Le cœur de David aspire à se blottir dans les parvis du sanctuaire, à l'image de l'oiseau qui fait de son nid un temple constitué de fétus de paille. Je rêve du phénix qui doit son envol éternel au fruit défendu qu’il n’a pas mangé, contrairement à mon premier père. Qui osera clouer le bec de ceux qui en ont fait un archer si gracieux pour chanter la symphonie céleste ? Si tu veux les œufs d’or, libère la mère poule afin que tes jours se prolongent dans un monde plein de douceur.

Maayané Hayechoua

Rabbanite Yemima Mizrahi

Rassembler les morceaux épars Durant la fête de Roch Hachana, on lit deux passages différents dans la Torah : le premier jour, celui relatif à la longue stérilité de Sarah, jusqu'à ce que naisse son fils ; le second jour, le sacrifice d’Isaac. On comprend aisément en quoi le récit du sacrifice est lié à la fête. Au contraire, celui de la stérilité de Sarah peut paraître secondaire. Il n’en n’est rien. Il semble que, à Roch Hachana, D.ieu agrée le don de soi, non seulement dans le sacrifice de sa vie pour sanctifier Son Nom, mais aussi, et peut-être surtout, dans le fait de vivre pour sanctifier Son Nom. Le fait que Sarah ait attendu avec foi, sans désespérer, durant soixante-quinze ans, la naissance d'un enfant, est aussi grand aux yeux d'Hachem que la disposition d'Avraham à sacrifier son fils. Le Chla Haqadoch (Rav Yechayahou Horowitz) voit dans les sonneries du Chofar des séquences parallèles au déroulement de la vie : la première (teqia) rappelle l'espoir du début, lorsque tout semble possible et facile ; la seconde (chvarim, brisures) évoque la succession inévitable d’espoirs et de chutes qui jalonnent la vie. Enfin vient l’ultime sonnerie, la grande teqia qui se prolonge indéfiniment. Pour la femme, qui est spécialement soumise au cycle du temps, par son essence même, l'espérance et l’attente sont centrales : attente d’une proposition de travail, de la rencontre se son conjoint, du retour de son enfant, de soins chimiothérapiques, des résultats d'un examen médical. Aux yeux de D.ieu, une telle foi, dans de telles circonstances, constitue une sanctification éclatante de Son Nom. Selon le Midrach, Isaac n'avait pas peur de mourir

lorsqu’il partit avec son père. Or, au moment où il se trouva sur l'autel, il demanda qu'on l'attache. Il craignait de ne pouvoir supporter l'épreuve jusqu'au bout et de s'enfuir. L'attente du terme de l'épreuve est plus difficile encore que la fin de l'épreuve elle-même. Peut-être estelle l'épreuve en soi. Chaque femme arrive à Roch Hachana enchaînée à Hachem par la force de l’attente et de l’espoir, portant le poids de la peine et de la tristesse. Mais, fait extraordinaire, aucune ne renonce ! Le poème liturgique Ounetanè Toqef qui précède les sonneries du chofar a été composé par Rabbi Amnon de Mayence alors qu’il attendait sa terrible mort. Le gouverneur de la ville lui avait donné le choix entre la conversion et la mort. Le Rav demanda trois jours de réflexion. Il regretta d’avoir demandé ce délai. Assailli par de terribles souffrances, il composa ce poème. Il se reprochait de n’avoir pas eu la force d’affronter son sort avec foi, enchaîné à D.ieu. Sarah mourut avant d’apprendre que son fils n’était pas mort. Son message à D.ieu est le suivant : « L’attente est trop longue pour les filles d’Israël, même si l’issue est heureuse ! » Lorsque vous entendrez le son du chofar, versez toutes les larmes de vos attentes, de vos déceptions, des retards et de l’incompréhension. Dites à Hachem que vous voulez le Messie maintenant, pour que toutes les brisures se transforment en une longue teqia, celle du chofar de la Délivrance. Vos pleurs « briseront le cœur de D.ieu », qui répondra à vos prières. Traduction : Jean-David Hamou

Un regard sur la haftara Jacques Kohn

« Sa droite et Son bras puissant »

« Hachem a juré par Sa droite et par Son bras puissant [littéralement “le bras de Sa forceˮ] : “Jamais plus Je ne donnerai encore ton froment pour nourriture à tes ennemis, jamais plus les fils de l’étranger ne boiront ton moût, pour lequel tu as travaillé !ˮ » (Isaïe 62, 8). Ce verset contient un double serment prononcé par Hachem en faveur d’Israël : « par Sa droite », et « par Son bras puissant » (« le bras de Sa force »). Le premier, explique Malbim, concerne ce que réalisera Hachem grâce aux actions des Justes et aux mérites d’Israël, tandis que le second s’applique à ce qu’Il réalisera sans intervention de nos mérites, et par Sa seule force. Le « bras » symbolise ici les Téphilines, représentation de la grandeur et de la force du peuple d’Israël.

POINTS DE VUE La presse israélienne lue et traduite par François Gallico

Un piège connu d’avance Ouri Elitsour, Makor Richon

Le scénario était couru d'avance. Dès l'instant où Netanyahou a proclamé le gel de la construction pour dix mois afin qu'Abou Mazen daigne, dans sa bonté, s'asseoir à ses côtés, il était clair que pendant les neuf premiers mois, Abou Mazen ne s'assiérait pas à ses côtés, ne s'entretiendrait pas avec lui, et qu'un instant avant la fin du gel il consentirait à s'asseoir, en exigeant comme condition préalable que la construction ne reprenne pas. A présent, à l'étape n°2, exactement comme à l'étape n°1, si Netanyahou ne défère pas à cette exigence, les pourparlers échoueront et il en sera tenu responsable. S'il cède à cette exigence, les pourparlers échoueront sur semblables à nous. Ils sont différents de nous, et il faut quelque autre obstacle. Ils reprendront alors à l'expiration être capable d'un bien grand mépris à leur encontre, sous du gel n°2, à la condition d'obtenir un gel n°3. des dehors d'égalitarisme, pour ne point s'en apercevoir. Qui les respecte constate qu'ils ne veulent pas d'Etat, ne Ce piège est sans fin. Ce n'est pas en raison de la faiblesse cherchent pas de solution. Ce qu'ils veulent est la poursuite d'Abou Mazen, ni de la séparation de la Judée-Samarie du conflit. Nous avons voulu avoir notre souveraineté, d'avec Gaza, ni évidemment en raison d'un quelconque notre Etat, car l'Etat définit notre identité nationale. Mais manque de générosité ou de politesse de Netanyahou à ce qui définit leur identité est le conflit avec Israël, et c'est l'égard de la partie adverse. Olmert était aussi généreux pourquoi ils n'y renonceront pas. L'idée qu'ils constituent qu'agréable. Ehud Barak, quand il était Premier ministre, une minorité opprimée, elle aussi, est arrogante et obtuse. était non seulement généreux, mais très empressé, Il y a ici six millions de Juifs, entourés de trois cent millions ardemment désireux de faire de vastes compromis ; la d'Arabes, derrière lesquels se trouvent encore un milliard direction palestinienne n'était pas celle d'Abou-Mazen- supplémentaire de Musulmans, occupés ouvertement le-faible, mais de Yasser-Arafat-le-fort ; Gaza n'était pas à la construction d'une puissance islamique mondiale. détaché de l'autorité de Ramallah, et le Hamas ne rêvait Il faut être particulièrement prétentieux ou déconnecté pas encore d'être élu. Les prétextes avancés aujourd'hui de la réalité pour prétendre qu'ils sont la minorité et que n'existaient pas alors. Malgré cela, les pourparlers n'ont nous sommes la majorité. (…) rien produit. L'Israélien éclairé et naïf croit encore qu'un quelconque contretemps s'ingénie à troubler le jeu au Les Israéliens d'aujourd'hui souhaiteraient majoritairement dernier moment, conséquence de quelque sotte erreur arriver à la solution de deux Etats séparés l'un de l'autre israélienne. Si Ehud Barak avait été juste un peu plus par une haute muraille, et d'une paix froide, côte à côte. aimable avec Arafat, soupire-t-il, ou si Ariel Sharon n'était Je pense qu'aujourd'hui Netanyahou, lui aussi, souhaite pas monté sur le mont du Temple, ou si l'on n'avait pas cela sincèrement, ainsi que de nombreux dirigeants du construit l'avant-poste Guivat ‘Hizqiyahou au mauvais Likoud. Mais, coucou Il y a quelqu'un derrière la muraille ! moment, nous aurions déjà un accord permanent, Ce n'est pas un enfant retardé, et il n'est pas exactement l'Intifada n'aurait pas éclaté, et le monde nous aimerait. comme nous, et il ne veut pas de vos deux Etats. Vous Les Lumières ont toujours été une forme d'aveuglement. devrez prendre en compte cette réalité. Car quand les axiomes des Lumières se heurtent à la réalité, il est beaucoup plus facile de nier la réalité que de remettre en cause les axiomes. Dans le cas qui nous occupe, les axiomes des Lumières sont au nombre de trois : 1) Israël est la partie forte, tandis que les Palestiniens sont une minorité opprimée. 2) Dans tous les cas, la responsabilité de trouver une solution incombe à l'adulte responsable (c'est-à-dire nous) et non au faible enfant (les Palestiniens). 3) Les Palestiniens ne sont pas différents de nous : comme nous, ils veulent, somme toute, un Etat à eux et une vie tranquille. Cela a l’air si beau, juste et progressiste ! (…) Mais la vérité est que les Palestiniens ne sont pas des enfants retardés, ni une minorité opprimée, ni exactement

POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne

Im Tirtsou : Israël combat les démagogues Par Caroline B. Glick - Jerusalem Post | Adaptation française de Sentinelle 5770 © L’un des objectifs centraux du mouvement d’étudiants « Im Tirtsou », est de générer une liberté intellectuelle académique et pluraliste sur les campus universitaires, souvent dispensateurs d’endoctrinement radical et dogmatique, et couveuses de l’activisme antisioniste de l’ultragauche. Le mois dernier, Im Tirtsou a donc adressé une lettre à la présidente de l’université Ben Gourion pour exiger des mesures contre la dictature intellectuelle particulièrement acharnée du Département de politique et gouvernement de l’Université Ben Gourion. Dirigé par le Dr. Neve Gordon, qui qualifie notamment Israël « d’Etat proto-fasciste » et « d’apartheid », et soutient les boycotts internationaux, peut s’épanouir que lorsque les opinions divergentes le Département emploie onze instructeurs titulaires, dont disposent d’une représentation équitable. neuf sont de virulents militants d’extrême-gauche. La réponse hystérique de la Gauche, surtout universitaire, Aucune mesure ne fut prise et Im Tirtsou a entrepris une nous apprend qu’elle est hostile à toute critique. Elle campagne internationale destinée à « informer le corps démontre un mépris profond et durable du public de la étudiant actuel et futur, ainsi que ceux qui soutiennent part de professeurs financés par les fonds publics, dont une l’université Ben Gourion en Israël et à l’étranger, partie bénéficie même à des ONG antisionistes. Pourtant, de la gravité de la situation et du refus prolongé de personne n’a l’obligation de financer des institutions qui militent pour des causes opposées aux siennes, et l’administration d’y faire face ». personne n’est obligé d’étudier dans un département qui Largement couverte par les medias, cette campagne a endoctrine plutôt qu’il n’éduque. Donateurs et étudiants déclenché le courroux des professeurs de l’université Ben ont le droit de le savoir. Gourion et de leurs camarades, qui ont fustigé Im Tirtsou, « groupe Maccarthyste extrémiste et d’extrême Droite Et d’ailleurs, le message d’Im Tirtsou gagne en audience : cherchant à réduire au silence les dissidents et à détruire parce qu’il reflète les opinions d’une majorité, le public le principe de la liberté universitaire » et mis en cause « sa se réveille ; quelque chose d’excitant même, se produit aujourd’hui. Après une génération de soumission à sa légitimité ». domination sur le discours public, pour la première fois, Or la liberté universitaire n’est pas menacée, au contraire. la Gauche doit défendre son droit de véto sur les voix Im Tirtsou ne cherche qu’à l’élargir, et critique justement dissidentes dans le débat national. l’uniformité idéologique d’un dogme polémique, soutenu ni par une recherche empirique ni théorique, et qui ne Normal, car Im Tirtsou " si vous le voulez ", le public peut représente qu’une minorité. La liberté universitaire ne être puissant, vibrant, résistant et courageux.

L’Interview

Einat Wilf : la gauche sceptique a des convictions

Diplômée de Cambridge, Harvard, et de l'INSEAD français, docteur en sciences politiques, ancien lieutenant du renseignement, devenue députée avant quarante ans sur la liste travailliste, Einat Wilf a toujours fait figure de première de la classe. Ce titre n'est pas usurpé, et il ne faut pas moins d'un tel talent pour rehausser l'image d'Israël à l'étranger, mission de communication à laquelle elle se voue volontiers. Au cours de cet entretien, mené en français, Einat Wilf évoque les raisons de la désaffection médiatique d'Israël dans le monde, les moyens d'y remédier, mais également ses options en matière d’éducation et d'implantations. En ce dernier domaine, elle reste fidèle au pacifisme d'Oslo.

Le P'tit Hebdo : Vous étiez le mois dernier au Parlement européen, ainsi qu'à la conférence des présidents de parlements, à Genève. Nous nous trouvions alors au plus fort de la crise de la flottille. Qu’avez-vous dit à vos collègues parlementaires ? Einat Wilf : Mon premier message concernait la Turquie. Cette crise a été l'occasion de comprendre la direction dans laquelle elle s’engage actuellement, direction très problématique, également pour l'Europe. Beaucoup de députés européens en sont bien conscients. A cet égard, l'Europe et Israël ont les mêmes intérêts. Il est clair qu’Erdogan a décidé de rapprocher son pays du monde islamique. Or la méthode la plus facile pour y assurer son ticket d'entrée est de se dresser contre Israël. C'est très simple, et cela marche très bien. LPH : Les Turcs n'auraient-ils pas plutôt intérêt à offrir une façade de libéralisme, afin de préserver leur possible entrée dans l'Union Européenne ? Einat Wilf : De plus en plus d'Européens doutent que les Turcs veuillent véritablement intégrer l'Union Européenne. Certains pensent même que la candidature turque a pour objet principal d'affaiblir l'armée dans ce pays, car le renforcement du parlement au détriment du pouvoir militaire est l'une des conditions de l'adhésion. J'ai donc évoqué cette question auprès de mes collègues européens, car il faut toujours envisager les problèmes dans un contexte large. Quand nous en restons aux détails, nous ne gagnons jamais. A présent, il devient clair que la flottille n'avait pas pour but d'aider les Palestiniens. C'était une opération politique à visée médiatique, menée dans le but d'isoler et d'embarrasser Israël. De nombreux parlementaires européens comprennent que cela n'avait rien d'humanitaire. LPH : A la Knesset, vous faites partie de la commission de l'éducation, un sujet qui vous est cher et auquel vous consacrez votre dernier livre. Quelle est votre action en ce domaine ?

Einat Wilf : Je consacre surtout mon temps aux enseignants. Il est très important qu'ils soient respectés. J'ai vu récemment le film La Journée de la jupe. J'y ai retrouvé bon nombre de situations que je décris dans mon livre. Lorsqu’un directeur d’école aborde les problèmes d'autorité face aux élèves, les pouvoirs

publics disent : « C'est votre faute. » Les enseignants essaient de faire régner l'ordre dans leur classe, mais sont terriblement isolés. LPH : Comment les aider à sortir de l'isolement ? Einat Wilf : Je parle beaucoup avec eux. J'ai rencontré 11 000 d'entre eux pendant les dernières années. Je suis également en contact étroit avec le ministre de l’Education. Je crois influencer dans le bon sens. On a rétabli la possibilité de renvoyer un élève de la classe, ce qui était devenu interdit, au nom de la « compréhension de l'élève ». Une permissivité totale, ce n'est pas de l'éducation. En ce sens, je m'apprête à proposer l'abrogation de la loi sur les « droits des élèves ». Parler de droits sans parler de devoirs, ni mentionner les droits des professeurs, c’est anormal : des parents vont jusqu'à menacer de poursuites les enseignants qui ne leur donnent pas satisfaction ! LPH : Revenons à l'image d'Israël. La communication de l’Etat vous semble-t-elle répondre correctement au défi de la désinformation antisioniste ? Einat Wilf : Il faut d’abord que nos dirigeants comprennent que l’arène médiatique et idéologique est aussi importante que la défense armée. Cela s'est amélioré depuis un an ; je pense aussi que l'affaire de la flottille a sonné le réveil pour beaucoup. On comprend peu à peu qu'à côté des menaces armées, il y a les questions d'image, d'idées. Mais encore aujourd'hui, nos dirigeants sont surtout formés à la bataille militaire, à la lutte antiterroriste. Pour eux, une guerre idéologique est une guerre secondaire, « féminine ». LPH : C’est une erreur terrible. Einat Wilf : Je le pense aussi. Car si l’idée que le peuple juif a droit à son propre pays devient illégitime pour l'opinion, c'est un danger pour Israël. Nous devons mettre cette guerre sur le même plan que les autres : il faut la gagner, la mener avec la même détermination. Par exemple, nous avons toujours tendance à rester sur la défensive. Nous laissons les autres fixer l’ordre du jour. Il faut apprendre à attaquer. Prenons modèle sur notre stratégie militaire, qui a toujours consisté à repousser la guerre à l'extérieur de nos frontières. Des femmes libanaises veulent embarquer pour Gaza ? C’est une superbe occasion de parler de la situation des femmes

Jean-David Hamou

dans le monde arabe ! Autre exemple : l'UNWRA. C'est la seule organisation au monde où le statut de réfugié se transmet de génération en génération. Là encore, il faut attaquer, en disant : ce n'est pas tenable pour la paix. S’ils veulent la paix, les Palestiniens doivent renoncer à la transmission héréditaire du statut de réfugié. Qui veut faire la paix doit savoir regarder l’avenir. LPH : La stratégie de l'attaque est-elle également possible sur le plan judiciaire international ? Einat Wilf : Je pense que, si l'on intente une action contre Israël devant une cour internationale, il faut y aller, que ce soit à Londres ou en Belgique. C’est une occasion de présenter la justesse de notre position. Il faut

efficaces qu'en tentant d'être manichéens. LPH : Toutefois, en face, le discours est beaucoup plus monolithique… Einat Wilf : Certes, mais si nous parvenons à faire comprendre la complexité des situations, et que cela conduise nos interlocuteurs à une plus grande neutralité, un grand progrès est déjà atteint. LPH : Après les espoirs de paix suscités dans les rangs de la gauche par les accords d’Oslo, de Wye, beaucoup éprouvent aujourd’hui de la désillusion. N'y a-t-il pas un moment où les dirigeants travaillistes, qui ont initié le processus, devraient dire : nous nous sommes trompés ?

Einat Wilf : Partager le pays pour garantir l’avenir du sionisme est une idée du Parti Travailliste depuis 1937. Non que nous aimions cette idée ; mais nous savons que nous sommes un petit pays. Nous défendons notre existence face au monde. Je pense que cette thèse reste valable. Parfois, le moment n'est pas favorable au partage. Mais le rôle de mon parti est d’essayer de parvenir à la paix quand c’est possible. Dans les années 90, les expliquer qu'il n'est pas nécessaire d'être parfait pour circonstances étaient favorables : le bloc de l'est s'était avoir le droit à un Etat. La plupart des pays du monde effondré, le monde arabe était affaibli. Ces derniers dix sont moins démocratiques qu'Israël. Pourquoi le fait ans, les circonstances étaient moins favorables, en raison d'être imparfaits devrait-il remettre en cause notre droit de la lutte contre l'islamisme radical. Aujourd'hui, il y a à exister ? Certains aussi prétendent que les Palestiniens peut-être une opportunité. Ce n'est pas clair. J'appartiens sont contre l'occupation. Voilà une idée toute simple. Je à une gauche sceptique. Nous ne soutenons pas les réponds : « Quelle occupation ? S'il s'agit de la Judéeimplantations, n'avons aucun problème avec l'idée du Samarie et de Gaza, on peut en parler. Mais s'ils disent partage de la terre, mais nous ne croyons pas que la paix que tout Israël est une terre occupée, alors, il est clair puisse être atteinte immédiatement. qu'il n'y a pas de volonté de paix ! » Autre moyen d'action : Internet. La meilleure communication nous LPH : Parmi nos lecteurs, beaucoup se rattachent vient parfois d'un adolescent qui sait utiliser une caméra au courant religieux-sioniste ; certains vivent en et YouTube. Surtout, n’oublions pas les grandes nations Judée-Samarie. Comment leur ferez-vous accepter que sont l’Inde, la Chine. Pour les Chinois, la civilisation l'idée d'un Etat palestinien sans villages juifs, alors juive est comparable à la leur par son ancienneté. Si nous qu’Israël garderait des villages, des villes arabes ? perdons parfois des appuis en Europe, nous pouvons en Einat Wilf : Les Arabes qui vivent en Israël étaient là, gagner en Extrême-Orient, dans des pays d'avenir. pour beaucoup, le jour où Israël a été créé. L'ONU a déjà accepté que le territoire israélien soit plus grand que le territoire de 1947, un Etat arabe venant se placer à Gaza et en Cisjordanie. S'il y a un accord, et qu'un Etat palestinien soit d'accord pour que les Juifs installés sur son sol s'y maintiennent, on peut en parler. Ceux pour qui Einat Wilf : Beaucoup de ceux qui dirigent les efforts vivre en Judée-Samarie est plus important que de vivre contre Israël sont soit des Juifs, soit des Israéliens. Ce dans l’Etat souverain du peuple juif pourront essayer de sont d'ailleurs les plus efficaces en ce domaine. Mais il devenir citoyens de cet Etat arabe. Mais je trouverais faut distinguer : il y a des universitaires qui enquêtent sur cela bizarre. La souveraineté est pour moi beaucoup la vérité. Reconnaître les imperfections du sionisme ne plus importante que le peuplement de toutes les parties signifie pas remettre en cause sa légitimité. Benny Morris, de l'Erets Israël historique. Toutefois, je pense que les par exemple, a fait un très important travail historique Juifs des implantations ne voudront pas y rester, car leur sur Israël, et a découvert certains traits qui ne sont pas idéologie réfute la légitimité d'un Etat palestinien. en notre faveur. Pourtant, l'idée sioniste reste juste à ses yeux, même si tous les actes commis en son nom ne sont LPH : Je terminerai pas ma question favorite : quel le sont pas. Savoir la vérité historique n'est pas le danger. est votre groupe de rock favori ? La vérité nous apprend que la situation est complexe. Le Einat Wilf : En Israël, j'aime bien les Dag Na’hash danger commence quand on utilise ces recherches pour (c'est bien du rock ?). Mais j'aime surtout les chansons faire de la propagande antisioniste. Mais en présentant françaises anciennes. Quand j'étais étudiante en France, la complexité d’une situation, nous sommes bien plus ma radio préférée était Nostalgie ! LPH : Ne pensez-vous pas que l'idéologie postsioniste, qui remet parfois en cause la légitimité même de l'Etat d'Israël comme Etat juif, joue un rôle dans l'hostilité occidentale ?

Yehouda Guenassia Psychothérapeute

Coté Psy

Psychopathologie de l’habitat Notre tradition enseigne qu’un homme qui n’a pas de domicile n’est pas un homme. L’importance du lieu d’habitation dans la vie psychique de chacun, quoique cachée, est fondamentale. Ce foyer, qui protège ceux qui y résident, peut aussi dans certains cas rendre malade… Notre esprit est peuplé du souvenir des murs qui nous ont vus naître et grandir, témoins de nos succès ou de nos peines. Qu’il s’agisse de murs psychiques ou de ceux de nos maisons, ils parlent de ce qu’il y a de plus cher, de plus intime en nous : notre « maison intérieure », symboliquement le ventre qui nous a portés. Cet endroit, censé être chaud et nourricier, peut vite être transformé, lorsqu’il se trouve attaqué de l’intérieur par les comportements aberrants ou névrotiques de certains parents, en un lieu où règnent l’insécurité et la peur. Les habitants seront alors contraints de symboliser les souffrances qui les rongent en symptômes physiques ou psychiques. Des énergies s’échangent entre l’homme et sa maison. Si elles sont perverties, elles trahiront les habitants, à moins d’être retravaillées. Il est intéressant d’observer combien nous gardons en nous les traces, positives ou négatives, des lieux que nous avons habités et qui nous habitent encore. De même, c’est à partir de ce « lieu de vie » que se manifestera notre courage ou, au contraire, notre peur de vivre.

à celui adopté à l’intérieur d’une enceinte sacrée. Ordre, propreté, respect des murs et de ceux qui s’y trouvent. C’est le lieu où tous les secteurs de la vie peuvent, doivent être travaillés, dynamisés. Tout écart de langage ou d’attitude risque de se répercuter – à D.ieu ne plaise – sur un de secteurs essentiels de la vie : prospérité, santé, créativité, renommée, progéniture, amitiés, connaissance… L’expression familière « les murs ont des oreilles » n’est pas vaine : nos prêtres devaient quelquefois procéder à de véritables « nettoyages énergétiques » des habitations, et étaient contraints de faire disparaître jusqu’aux pierres des maisons mal habitées.

Chaque pièce de la maison correspond à une zone différente du Temple et à la fonction qui lui était assignée. La salle à manger est comparable à la cour où se tenait l’autel extérieur. Nos Sages comparent la table à l’autel. Ainsi, l’acte apparemment trivial de manger est en réalité de nature spirituelle, divine. Le Saint des Saints est évoqué comme étant « la chambre à coucher » (II La maison entoure une personne de loin, sans aucun Rois 11, 2). C’est le foyer où se retrouvent le Mari divin contact physique. Le foyer est ainsi appelé maqif et son Epouse, qui sont D.ieu et la Ch.ekhina. hara’hoq, ce niveau de divinité ou de conscience qui Le nettoyage de Pessah n’est pas seulement symbolique : entoure quelqu’un à distance. Il est également appelé il est une transformation énergétique du lieu d’habitation ; de même, avant chaque Chabbat, devonschomer, garde. Le but d’une maison est d’être un nous ordonner et nettoyer notre « mini-Temple », afin bouclier protecteur. La maison devrait empêcher toute que la Présence divine puisse venir y résider. influence étrangère indésirable. L’habitat représente ceux qui y vivent. Il peut être un Lorsqu’une famille juive emménage dans une nouvelle support de diagnostic d’une précision infaillible, qui maison, il est coutumier de donner un repas de fête permettra au thérapeute de tracer avec ses consultants pour inaugurer le nouveau foyer. Ce repas est une les pistes de travail nécessaires afin de rééquilibrer réminiscence de l’inauguration du Temple. Chaque l’ensemble de la maisonnée. « Dis-moi comment tu maison juive est destinée à être un miqdach mé’at, habites, je te dirai qui tu es… » Temple miniature. La conscience au sein de tout foyer www.therapienligne.com juif doit être celle d’un microcosme du Temple. Et le Tel : 052- 4311 401 comportement de ses habitants doit être conforme

Entretien

par Sylvie Haddad

Ronen Gil-Or est né en Israël, il est marié et père de trois enfants. Directeur du département de droit économique international au Ministère des Affaires étrangères, il s’est occupé des aspects juridiques au sein du comité en charge du processus d’accession d’Israël à l’O.C.D.E. En septembre, il sera nommé vice-ambassadeur à la mission israélienne pour l’Union Européenne.

Le Ptit Hebdo : Qu’est-ce que l’OCDE ? Quelle est sa fonction, sa vocation ? Ronen Gil-Or : L’OCDE est une organisation internationale de coopération et de développement économique ; elle regroupe des gouvernements attachés aux principes de la démocratie et de l’économie de marché. Elle aide les autres pays à développer leur économie, à lutter contre la pauvreté et à élever leur niveau de vie. Elle contribue à la croissance du commerce mondial et maintient la stabilité financière. Cette organisation a le pouvoir de prendre des décisions juridiques, elle adopte des conventions et des recommandations. Aujourd’hui, l’OCDE compte 32 pays membres. Le 10 mai 2010, l’OCDE a invité Israël, la Slovénie et l’Estonie à devenir membres. L’adhésion de notre pays deviendra officielle au mois de septembre prochain. En effet, nous avons dû accomplir certaines formalités et notamment obtenir l’approbation de nos parlementaires. LPH : Pourquoi avoir attendu 2010 pour entrer à l’OCDE ? R.G.O : La procédure d’adhésion est complexe et parfois longue. Israël était observateur depuis 15 ans. Il fallait arriver à un certain niveau économique, et augmenter notre croissance. Le pays était prêt depuis 2007, mais pendant 3 ans l’OCDE a imposé une série d’examens en vue d’évaluer notre capacité à respecter ses normes dans un grand nombre de domaines. Le 10 mai 2010, l’organisation a décidé d’inviter Israël à adhérer à l’OCDE, et le 29 juin 2010 Israël a signé les accords formalisant son adhésion. LPH : Est-ce que faire partie de L’OCDE ouvre véritablement d’autres horizons à Israël ou n’est-ce pas tout simplement une opération de prestige ? R.G.O : Il y a une réelle signification économique. En étant membre de l’OCDE, Israël a plus de crédit, nous présentons une ouverture générale à l’investissement étranger direct. L’adhésion à l’OCDE offre aussi à Israël l’opportunité de développer son savoir-faire dans le domaine scientifique et dans celui de la haute technologie, où nous sommes bien classés grâce à son expansion rapide. Par ailleurs, c’est pour notre gouvernement l’occasion de réaliser de grandes réformes dans différents domaines comme l’environnement, le social, la politique fiscale, les technologies de pointes, les exportations, et bien sûr pour combattre la corruption qui est l’une des grandes campagnes de l’OCDE. Mais être membre de l’OCDE est aussi, comme vous le dites, une marque de prestige. En effet, en raison du conflit israéloarabe, Israël n’est pas admise dans diverses organisations internationales ; donc accéder au statut de membre de l’OCDE est un succès politique de haut niveau. LPH : Comment les partenaires de l’OCDE regardent-ils Israël et les Israéliens sur le plan économique ? R.G.O : L’un des buts principaux du Ministère des Affaires

étrangères est de montrer Israël « autrement » que comme une terre de conflits. L’adhésion de notre pays à l’OCDE est le reflet de sa contribution à l’économie mondiale, à la lutte contre la pauvreté et à la réduction des inégalités. Cela renforce ainsi cette vision qu’ont de nous nos partenaires. Quant à nos ennemis, ils mènent une campagne contre la légitimité de cette adhésion, mais les membres de la délégation israélienne se démènent pour renforcer le statut d’Israël dans le monde et faire valoir sa contribution internationale.

Mazal Tov !

Mazal Tov et félicitations pour la Bar Mitsvah de Daniel Raphael "Niet" de Ramat Beth Shemesh, plein de bonnes choses, réussite, joie et toujours dans la Torah, de la part de toute la famille de Natanya et Marseille, et de sa mamie chérie "Vivi" longue vie .

languis. Que du bonheur. Tes amis. A Poupée, une longue vie pleine de santé et de bonnes choses de la part de tous les enfants, petits enfants et arrières petits enfants. Ad 120.

A mon fils Haïm Israël pour tes 12 Un grand Mazal Tov a David et ans, profite bien de cette année, c'est Deborah Boccara pour la naissance de leur fille Nina . De la part de la dernière ligne droite avant ta Bar Mitsvah, Papoun. Choupie. A Gilles, le meilleur « shipoutznik » Aux enfants d'Israël pour une rentrée pour son anniversaire, toujours plein réussie de la part des parents enfin de bonnes choses, de la part de toute soulagés. l’équipe. Ad 120. Au Cow Boy du Goush pour son A Haim Rottenberg , bon anniversaire anniversaire. Ad 120. On t’a tous de la part de tes fans de faceboook

Associations

Nehama Lévy

Masbia veille sur les habitants de Judée-Samarie Créée en 1997, la Fondation Masbia lekhol ‘haï ratson (ou plus simplement Masbia) vient en aide aux habitants de Jérusalem et des localités de Judée-Samarie, une population particulièrement fragilisée. La dégradation de la situation sécuritaire et l’isolement de ces yichouvim (villages) ont en effet conduit de nombreuses familles à la précarité. L’action de la Fondation s’articule principalement autour de la distribution de denrées alimentaires, tout au long de l’année, et d’opérations spéciales à l’occasion des fêtes. Des bénévoles, notamment des étudiants des séminaires et yéchivot de la région, se chargent du fonctionnement de l’entrepôt situé à Beth-E.l, d’où la nourriture est acheminée vers des centaines de familles. Nous avons interrogé Youval Goshen, le directeur de cette remarquable association. Le P’tit Hebdo : En quoi l’aide nécessaire aux habitants des implantations diffère-t-elle de celle du reste du pays? Youval Goshen : Il y a plusieurs caractéristiques qui différencient les habitants des villes de ceux des localités de Judée-Samarie. Tout d’abord, ces localités sont petites, tout le monde se connaît. Le sentiment de gêne y est beaucoup plus grand ; il est donc difficile de détecter les familles nécessiteuses. Ensuite, la taille et la distance de ces localités limitent considérablement les possibilités d’emploi. Enfin, l’accès à certaines de ces localités est dangereux, le déplacement sur les routes qui y mènent représente un obstacle supplémentaire.

Y.G. : Nous nous efforçons d’aider ceux qui se trouvent dans les yichouvim Yad Binyamin et Nitsan. Leur situation est d’autant plus grave que de nouveaux problèmes s’ajoutent à ceux qu’ils connaissaient déjà auparavant : certaines familles traversent une véritable crise en raison du traumatisme du déracinement, de la Qu’en est-il des habitants chassés des localités du perte d’emploi, du non-paiement des indemnités aux Goush-Katif ? entreprises, etc. Selon quels critères accordez-vous votre aide? Y.G. : Soit selon les critères du ministère des Affaires sociales, soit sur recommandation du rabbin et/ou du comité social de la localité. On dit qu’Israël a surmonté la crise économique. La demande d’aide sociale est-elle moins pressante? Y.G. : Bien au contraire. Non seulement la situation ne s’est pas améliorée, mais elle ne fait qu’empirer. Il y a des centaines de familles qui n’apparaissent plus dans les statistiques parce qu’elles sont désormais en fin de droits ; pour autant, leur situation réelle continue d’être difficile. Le gouvernement présente les choses comme s’il y avait une amélioration, et en profite pour réduire l’aide aux régions concernées. Comment pensez-vous que le gouvernement pourrait agir pour enrayer ce problème? Y.G. : L’Etat ne fait quasiment rien, et laisse aux associations caritatives le soin de gérer les problèmes. Il pourrait pourtant agir à deux niveaux : en créant de nouveaux emplois sur place, en proposant des formations adaptées à ces postes ; et en encourageant les entreprises à employer en priorité les habitants des localités, en contrepartie d’allègement fiscaux par exemple.

Si vous souhaitez aider la fondation, par un don ou du bénévolat : Masbia lekhol ‘haï ratson BP 28049 Jérusalem - Israël Tel: 02-6255773 Fax: 02-6249365

LA Recette de Mikhal Sinaï

Tajine d'Agneau aux Coings et aux Epices Cette semaine, honneur à la cuisine marocaine ! En préliminaire à Roch Hachana une recette douce, douce comme les soirées de Casablanca, Fez, Meknès ou Agadir, qui rappellera à nombre de nos lecteurs leurs meilleurs souvenirs. Préparation : 1.Chauffez l'huile dans un faitout. Faites revenir les morceaux d'agneau pendant 6 min. Salez, poivrez. 2. Ajoutez les oignons pelés et hachés. Poursuivez la cuisson durant 5 min. 3. Transvasez dans un plat allant au four. Saupoudrez de safran et de gingembre. Ajoutez la tomate pelée, épépinée et hachée, ainsi que l'ail pelé et haché. Mouillez d'eau à hauteur. Couvrez et laissez cuire 1h30 à feu doux (th.6). 4. Epluchez et coupez les coings en quartiers après avoir ôté les pépins. Mettez-les dans de l'eau froide avec le jus de citron et le sucre. Faites cuire 20 min à frémissement. Egouttez les coings. Ajoutez-les dans le plat de viande avec la cannelle et poursuivez la cuisson au four 20 min sans couvrir le plat.

Servez en agrémentant de coriandre. Je vous souhaite une nouvelle année aussi douce et agréable que ce met. Mikhal Sinaï Diplômée de l'Ecole Lenôtre - Paris, Chef du Bistro Mimi - Rue HaEshkol 4, Makhané Yéhoudah, Jérusalem Tél: 052 766 7920 - mikhal.sinai@gmail.com

Ingrédients pour 6 personnes : • 750 g d'épaule d'agneau en morceaux • 750 g de collier d'agneau en morceaux • 3 oignons • 1 kg 1/2 de coings • 1 grosse tomate • 1 gousse d'ail • 1 citron • 3 cuillères à soupe d'huile d'olive • 2 dosettes de safran • 1 cuillère à café de gingembre en poudre • 1 cuillère à café de cannelle • 1 cuillère à soupe de sucre en poudre • Sel, poivre

Abonnez-vous à Mibéreshit en français, anglais ou hébreu au 02-5887985

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pratiques Hazkarot Les Shloshim de Raymond Saada zal auront lieu le mardi 7 sept à la synagogue Mishkan Ariel Aderet Elyahou, 441 rue Hateena. Les familles Zion Pharm s’associent à la douleur de la famille Saada. 3 ans déjà que Laetitia Binisti zal nous a quittés: La Hazkara aura lieu lundi 6 sept 27 Elloul. La Hazkara de notre regretté Marius Chicha aura lieu le Jeudi 16 sept. Sortie au cimetière de Guivat Shaoul à 8h30. 17h15 Minha suivi d’Arvit et Seouda à la Synagogue Migdal Oz de Guilo. 050-4260466.

Cours et conférences Annoncez gratuitement vos cours et conférences de Torah sur www.chiouriminfo.com le premier portail d’information sur les chiourim!» Natanya Ohel Naftali et Lev Leahim : conférence exceptionnelle «Vivre le Jour du Jugement dans la Joie» par le Rav Moshé Ammar lundi 6 sept à 20h45 Angle 51 rue Herzl rue Bareket. Jérusalem Loge Bnai Brith Robert Gamzon, conf du Rav Yoël Benharrouche « La Techouva : retour vers l’identité» le mardi 14 sept à 20h30 au Moadone Bnai Brith 3 Keren Hayessod. Midrechet Hen : La Techouva : 10h 11h15: Rav Yehouda Ben Ichay, 11h30 - 12h45: Rav Michael Toubiano. Cours en français pour femmes. Centre Emouna Chelema, 9 Rue Rivka , Baka. Matinales de Bayt Vegan, leiloui nichmat Yaelle Lea Esther zal : Le programme des matinales du mardi 7 septembre sera disponible auprès de Mme Galula au 0527672760. 5 rue Hapisga.

Matinales de Guivat Shaoul: cours de Torah le jeudi de 10h à 12h. 22 rue Pinhas Kehati. PAF 10 sh. Rens : 02-6526018 02-6527781 Bait Végan : dimanche – jeudi : 9h30 à 12h, chiour Guémarah Soucah + Hazara + halakha; Ismah Lev. Rav Nathaniel Pardo 054-8418016 Les Familles et Amis des Déportés du Convoi 73 se réuniront le mardi 14 sept à 12h au Yaar Hakedochim près de Kessalon, devant la stèle du bosquet dédié à la mémoire des 878 hommes déportés dans les Pays Baltes le 15 mai 1944. Har Homa : Cours du Rav Chlomo Atlan (Moussar, Halakhot, Paracha et Zohar), tous les Chabbat à 17h suivi de Minha, Séouda Chlichit offerte, suivi de Arvit, Rehov Néhama 10/6 (1er étage) - Léilouy Nichmat le père et la fille du Rav. Beith Hamidrash Marvin ou Meirin : lieu d’étude pour la communauté francophone de Jérusalem. Tous les soirs de 19h30 à 22h au 4, rue Levy à Baka. Guemara ts niveaux, Halakha, Pensee Juive, Arvit à 21h30. Shiour pour femmes le Shabbat à 17h30 sur la Parachat Hashavoua. Matnas de Bakaa, Beit HaKnesset Oave Tsion (Rue Zevulun). 054-4866072 Rav Avraham Haviv; Centre Mashiah770.com Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, lundi 6 sept à 11 h «Tora et temps présent « Rens: 02 563 10 52

Détente Faites de votre visite au Nouveau musée de la Shoah un souvenir inoubliable. Guide officiel de Yad Vashem. Avigail 0522877659 Tiyoul-Tov, mardi 14 sept, 3 jours avant Kipour les Slih’ot à Hevron ! : Pèlerinage sur la tombe de Rahel, prière au Kotel, Slih’ot à la Meharat Mah’pelah, ouverte

entièrement, en présence des grands Rabbins d’Israel. Départs: Ashdod, Jérusalem, Ashkelon, Tel Aviv... paf: 110 sh, David Mansour 052-43-34-254 ou www. tiyoul-tov.org Jérusalem Soirée musique, arts et gastronomie au marché irakien de Mah’ané Yehuda – avec la prestigieuse cuisine du restaurant Azura et du chef Ezra Kedem. Lundi 6 sept de 19h à 23h. Entrée libre ! Visite le mardi 7 septembre des Minarot HaKotel -Tunnels du Kotel- A ne pas manquer! Rés oblig : 00 972 2 563 52 40 ou : templeeurope@012.net.il PAF : 45sh/ pers entrée au site et visite guidée en français. Places limitées Vente spéciale Fêtes promo chez Dominique 15 Nezer David, Baiyt Vegan de 18 à 22h. le 5 sept : cosmétique Aloe Vera et compléments alimentaires, robes de bain tsniout, bijoux pierres naturelles et autres…..tel:02 644 98 63 La Wizo francophone 1, Rue Mapu, organise le 13 sept à 12h30 son repas d’ouverture suivi d’une conférence de Mr. le Prof. Beno Gross sur «la Techuva au passé, au présent et au futur». Insc: 052-5563870 054-7381666

Offices Jérusalem Har Homa : Le Rav Atlan organise ts les offices de Roch Hachana et Souccot, gratuitement chez lui : rue Néhama 10/6 (1er étage), places limitées, rés. oblig. 077-3265260 (laisser un message). La communauté Hai Ashem Leolam de Bait Vegan organise les Slihot et Chaharit à Hevron la veille de Roch Hachana : mercredi 8 sept, départ à 3h du matin du 66 rue Ouziel en bus blindé. Au retour, pèlerinage sur la

tombe de Rahel Imenou, retour prévu vers 9h. Rens et reserv: 052-5008110. Comme chaque année, c’est avec plaisir que M. et Mme. Taieb vous accueillent chez eux, au 31 rue Yeshuoa Bin Nun, jeudi 9 sept, jour de Rosh Hashana, pour Tachlih’. Distribution de cigares et de bonbons. Offices de Roch Hachana et Yom Kippour seront organisés ds la salle des fêtes de la grande Synagogue « Hekhal Avraham » rue Shimon, à Bakaa, sous la conduite du Rav Mordekhaï Bensoussan, selon le rite traditionnel marocain. Les places sont libres, mais limitées. Rés : sur place aux heures des prières, ou 050-8742246 ou benshoshan3@bezeqint.net Offices de Roch Hachana et Yom Kippour selon le rite algérien sous la direction du grand rabbin Georges Haïk, de Michel Abib et de Daniel Ashkénazi, dans la salle des fêtes de la synagogue de Nitzanim, 3 rue Asher, Baka. Rens et insc: 052-3474497 0545664548. Salle conditionnée.

Informations Netanya Le Rav Chaïm Schapira (Association Refaeinou *guéris-nous*) reçoit pour des conseils médicaux afin d’aider les personnes

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Jérusalem Question de Halakha, besoins du conseil d’un Rav : chalom bait, commerce, éducation, pureté familiale, halakhot tous sujets. Le Rav Daniel Behar et Rav Dagani Cohen se tiendront a votre disposition pour répondre a toutes vos questions. Les mardi de 18h à 19h30, 10, rue Yehouda, Baka (bureaux Hamishkenot) ou 052 782 0979. Le Centre Mashiah770.com se déplace chez vous pour débuter le processus de vérification (informatique et manuelle) de vos Mezouzot et vos Tefilines. Puis, le contrôle est entrepris au CM770. 0544866072 ou 054-7694453 ou avraham.haviv@ gmail.com Besoin d’un Minian/Askara au cimetière à Jérusalem? Vous pouvez contacter le 0544866072 ou avraham.haviv@gmail.com ou www.mashiah770.com.

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2 Yoni coupe une tablette de chocolat en 2 et prend pour lui la plus grande part. Shirel, sa grande sœur lui explique que ce n'est pas juste de faire comme ca : -Comment tu aurais fais toi, a ma place ? -Moi j'aurai pris pour moi la plus petite part et je t'aurais laissé à toi la grande part. - Eh ben ! C'est justement ce que j'ai fais ! Merci à Yael de Bat Yam

Dans un bar juif à New York, Mr Cohen commande une bière au bar man : -Ce sera 5 dollars! - 5 $ ? Mais d'habitude c'est 3 $ ! - Ah oui, mais depuis la nouvelle année, on prend 3$ pour la bière et 2$ pour Israël ! -Ah ! D'accord ! Si c'est pour Israel… Le lendemain, Mr Cohen revient et commande un coca. -C'est 10 $ ! Lui demande le barman. Quoi ? Mais ce n'est que 3$ d'habitude ! - Oui mais vous savez depuis Rosh Hashana, c'est 3$ pour le coca et 7 $ pour Israël! Bon d'accord, si c'est pour Israël … La semaine suivante : -Shana tova ! Sers-moi un bon panache pétillant - Oui voilà c'est 20$. - Mais vous n'allez pas bien ! Dites-moi que c'est encore pour Israël !? - Oui bien sûr ! Et le bar man se tourne vers le patron et l'appelle : Israël Israël! Viens voir ici s'il te plait ! Merci à Nathan, 6 ans de Jérusalem.

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Tel Aviv 40. Proche Kikar Medina: rue Remez angle David Yelin, 3 pces, 94 m2, 1er ét, 3 orients, vue parc, clim, 050-6210456² 41. Magnifique appart en plein centre, bâtiment Bauhous, rue Trumpeldor, 200 m de la mer, 3 pces, fraichement rénové. 375,000 €. Occasion à saisir! Benjamin: 057-8124185 42. 1 mn de la mer, très bien placé, rue calme, 80 m2, 4 pces, récemment rénové, très lumineux, spacieux, agréable. A saisir! 2.100.000 sh. Ben: 054-5732572 ou Sarah : 054-5413242

Mevasseret Tsion 43. Villa de 400 m2 sur terrain de 650 m2, neuve, ht standing, excellent état, 2 entrées séparées, 3 étges, 5 pces, + 6 pces ds unités séparées à louer, clim, chauff au sol, parquet, grde cave. Immédiat. Dr Rahnian: 050-5283294

Jérusalem 44. Guilo: rue calme, 4.5 pces, spacieux, balcon souccah, vue, balcon de service, débarras, 1.5 ét, bon état, très proche centre commercial, synagogue francophone, mikve, transports. 050-4260466 45. Armon Hanatsiv: Lux. penthouse, 5.5 pces, 140 m2 + grd. Débarras, 5eme et., asc, clim, chauffage. Unitée parentale, 2 sdb. 2 terrasses - 70 m2 + 4 m2 - belle vue. balcon Souccah. Proche synagogue Sefaradi. 02-6714992 46. Guivat Shaoul - Kiriat Moshé: excellent emplacement, 3 pces, 2ème ét, grd balcon souccah, bien investi et bien entretenu. 1.450.000 sh. 052-7639062/1

47. Guilo: rue calme, 3 pces, spacieux, balcon soucca, vue, débarras, 2.5 ét, bon état, très proche centre commercial, synagogue francophone, mikwé, transports. 02-6765072 48. Guivat Mordehai: rue Shahal, 3 pces, 3ème ét, asc shabbat, bon emplacement, poss d’agrandir. 1.200.000 sh. 0503816865.

VENTES

Agences

Ashkelon 49. Duplex, 5 pces, 9/10 ème ét, terrasse 150 m2 vue sur mer, asc shabbat. Afridar. Ishayou: 054-2240186

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Mevasseret Yeroushalaim 52. Villa de luxe: 400 m2, 11 pces, 3 niveaux, terrain 650 m2, entrée privée, jardin, + 2 unités louées, parquet ds chaque chbre, clim, chauffage au sol. 0545666817 Ami

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Natania

66. Armon Hanatsiv: rue Feinshtein, cottage, 4.5 pces, spacieux, jardin, balcon, vue panom, clim, asc. Prix attractif. Exclusivité Anglo-Saxon 02-6251161, Rahel 054-4872054.

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54. Bonne affaire, excellent placement, plein centre, appart 2/3 pces. A saisir. 700.000 sh. Agence Jacqueline 0505628626

68. Talbye: 5 pces, de bon gout, grd salon, ét élevé, asc, parkg. Exclusivité Anglo Saxon Jérusalem 02-6251161, Motti: 0507205111

Tel Aviv

69. Centre ville: très bon investissement: imm neuf, très beau duplex, très ensoleillé, 2 pces, 40 m2, 1er ét. 950.000 sh. Anglo-Saxon Jérusalem 02-6251161, Yoni 0549202842

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Jérusalem 56. Talpyot Hayeshana, 5 pieces, coin, lumineux et grand+14m2 balcon, cave avec fenêtres. Exclusif Ambassador 025618101 57. Près de Bayt Vagan, demi dounam familial, 360m2, 9 chbres avec toilettes et douches, rénové, ht standing, 2 terrasses avec vue prenante. Exclusif Ambassador 02-5618101 58. Rehavia: Metoudela, 4 pces, 100m2, sortie sur jardin, splendide rénovation, calme et arriere. Ambassador 02-5618101

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80. Mekor Haim proche Bakaa: Projet neuf, 2 grds apparts, 3.5 et 4.5 pces, asc shabbat, balcon soucca, cave, parkg, 1.8 et 2.3 millions sh. Exclusif Ben-Zimra Immobilier 02-5633008

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74. Talbieh - Rehavia: King Georges: proche grde synagogue, 2 apparts séparés, 6ème et 7ème ét, 75 m2 net + terrasse 32 m2, clair, vue extra sur tte la ville, 2.500.000 sh par appart, négociable, asc. Exclusivité Beit-Israël 052-3553957

81. Au cœur de Rehavia: Rdc, 3 pces, 86 m2, grd jardin, maison style arabe, hts plafonds, entierement rénové, calme. 2.250.000 sh. Ben-Zimra Immobilier 025633008

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82. Arnona: Rdc, 6 pces, 180 m2, en duplex, jardin privé 130 m2, entrée indep, 2 caves, à voir. Ben-Zimra Immobilier 02-5633008

90. A Kiriat Moshe: rue Eliezer Halevi, 3 pces, construction récente, rénové, 3 étage, asc shabbat, cave privée, parkg, 1.950.000 sh. Lafayette Immobilier 025666218 054-5340130

75. Kaspi: 4 mn à pied de Baka, 20 mn du kotel, 230 m2 sur 3 nvx, lobby 14 m2, asc privé, terrasses, sdb ds chque chbre, 4 wc, caves, parkgs, jardin sur le toit: 70 m2, vue féerique. 9.000.000 sh. Beit-Israël 052-3553957 76. Moshava Yevanit: proche Emek Refayim, 4 pces, 100 m2, Rdc, sortie jardin, salon et cuisine spacieux, rénové, calme. A saisir 1.980.000 sh. Ben-Zimra Immobilier 02-5633008 77. Bakaa proche Emouna: grd 3 pces, imm pierre, 2ème ét, 3 balcons, bon état, calme,clair,pkg,a saisir,1,300,000 sh. Exclusif Ben-Zimra Immobilier 02-5633008 02-5633008 78. Au cœur de Katamon Hayeshana: rdc, grd 3 pces, imm pierre, 2 balcons, entouré de verdure, calme, bon investissement. 1.600.000 sh. Exclusif Ben-Zimra Immobilier 02-5633008. 79. San Simon: beau 4 pces, imm pierre, balcon soucca avec vue, joliment rénové, spacieux. 1.620.000 sh. Exclusif Ben-Zimra Immobilier 02-5633008

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123. Nahlaot: spécial investisseur, appart en rdc avec terrasse divisé en 2 studios tout équipé, loué chacun 2.200 sh. ds bel imm en pierre. 880.000 sh. David Immobilier 054-3030454

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124. Centre ville: magnifique Penthouse 130 m2, terrasse 10 m2, imm neuf, ht standing, parkg, vue Vieille Ville. 4.000.000 sh Shlomo FI-Immobilier 050-4900188

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103. Ramat Sharet, Lebowicz : Charmant Cottage 5 pces, jardin, immédiat. Takam : (02)6522292, Lynda: 052 8882149

117. Kiriat Moche: Sdérot Hameiri: 3 pces, très spacieux, jardin privatif, bel immeuble, asc, cave, parkg. Immédiat. Stella Cohen Immobilier 054-6458101.

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118. Au cœur de Bait Végan: apparts neufs 4 et 5 pces, très spacieux, balcons soucca, jardins privatifs, 1 penthouse avec terrasse vue imprenable, prestations ht de gamme, asc shabbat, parkgs privés. Livraison imminente. Stella Cohen Immobilier 054-6458101.

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110. Mekor Haim: Début Mekor Haim, projet neuf, 4 pces, 112 m2, terrasse, 3ème ét, asc, livraison 8 mois, 2.300.000 sh. Exclusivité Rubens Immobilier, Nathalie: 02-5666016/054-5824328

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