503-behoukotay2011 by Avraham Azoulay

Le P’tit HEBDO ‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

‫בס"ד‬

No 503 - Be’houkotaï 21 Mai 2011 17 Iyar 5771 Lag Baomer: Dim 22 mai / 18 Iyar

INTERVIEW EXCLUSIVE Guy Millière: «J’aime le peuple israélien» pp.24-25

”‫“בר יוחאי שמן משחת קודש נמשחת ממדת הקודש‬

L'hebdomadaire israélien des juifs francophones

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Tout feu, tout flamme par Avraham AZOULAY

Les Israéliens, toutes générations confondues, dans la catégorie «tout feu, tout flamme», sont les champions du monde… Après le traditionnel barbecue de Yom Haatsmaout, les adultes rassasiés passent le flambeau aux enfants, qui vont à leur tour éclairer le pays. Qui oserait les stopper dans leur course de «feu folie» à la recherche de chaque «lingot» de bois? Pleins d’enthousiasme et de frénésie, ils ramassent tout ce qui peut brûler, pour nous réchauffer de leurs brasiers crépitant et chaleureux... Aucune comparaison avec la tête en feu de nos voisins! Un feu ravageur – celui de la haine, de la violence, de la mort. Ce qui se passe ces jours-ci à nos frontières doit être pris au sérieux, être interprété comme un signe de D. qui nous dirait: «Regardez, enfants d’Israël, vous qui voulez distribuer votre terre, capituler face à votre histoire ... Plus les frontières rétrécissent, à coup de bluff, de sourires et de fausses signatures... plus le danger est proche, et le risque de brûlure important.» Assad et Haniyeh ont voulu imiter leur idole Erdogan en nous envoyant leurs «flottilles» terrestres aux portes du Golan et de Gaza... Ainsi, pendant quelques jours, ils détournent l’attention et font basculer la pression sur Israël. Les Syriens ne veulent qu’une chose: mettre le feu! Peu importe où, comment, à quoi et à quel prix. Tsahal, pleine de retenue et de maîtrise face à la violation de ses frontières, est bien moins dangereuse que le Baas, qui mitraille sans vergogne ses propres citoyens. Cette réserve, c’est la rançon exigée par un Occident qui s’est infiltré petit à petit dans nos têtes, et qui voudrait contrôler à présent nos soldats. S’il fallait encore une expérience pour nous éclairer, ce scénario en dit long sur ce qu’ils appellent «le droit au retour» des «réfugiés»... Les pays occidentaux traumatisés par les guerres et les problèmes d’une immigration qu’ils subissent sans comprendre ni réagir, observent, sans en tirer aucune leçon, ces mouvements anarchistes de foules en furie. La volonté de paix rapide et sans discussion de l’Europe ne résout pas le conflit: au contraire elle ne fait que l’exacerber. Aujourd’hui, malgré toutes les questions en suspens, il y a une «paix» relative. L’économie, pour les Arabes vivant en Judée-Samarie se porte plutôt bien: ils n’ont aucune inquiétude pour circuler librement, et ont plus d’autonomie qu’ils n’en n’ont jamais eue dans un quelconque pays arabe. Même dans la Bande de Gaza, sous le régime terroriste du ‘Hamas, tant que ce dernier cesse ses attentats, les Gazaouis peuvent aspirer à une vie normale, avec l’électricité et le gaz d’Israël. En soutenant unilatéralement une fausse déclaration d’indépendance, l’Europe pourrait anéantir ce fragile statu quo... En attendant, nous, c’est dans le bonheur et l’espoir que nous allons fêter Lag Baomer, grâce à tous les enfants d’Israël rassemblés autour des feux de joie, du petit hassid de Méa Shéarim au collégien de Tel Aviv. Par l’union de leurs chants, de leurs danses, de leur lumière et de leur foi, ils font venir la guéoula qu’on attend tous avec confiance.

Sur le vif

L’arrestation d’un terroriste recherché pour un ou plusieurs crimes relance, à chaque fois, le débat autour de la peine de mort. Est-ce que nous, Juifs, devrions la légaliser dans certains cas bien définis? Jacques Kohn Magistrat honoraire

L’Etat d’Israël a aboli la peine de mort pour meurtre en 1954, mais il l’a conservée pour crimes contre l’humanité et trahison. C’est en vertu de cette loi qu’Adolf Eichmann a été condamné à mort et exécuté en 1962. L’Union européenne l’a complètement abolie, le dernier pays à l’avoir supprimée a été la France en 1981 avec la «loi Badinter». Le débat sur la peine de mort réapparaît périodiquement dans tous les pays qui l’ont supprimée, cela toutes les fois qu’un crime particulièrement révoltant vient d’être commis. Il en a été ainsi récemment en Israël après le massacre d’Itamar lorsque, juste après l’annonce de la capture des assassins, plusieurs personnalités politiques ont réclamé l’application de la peine capitale contre les monstres qui ont perpétré cette horrible tuerie et n’ont pas émis le moindre regret. Cette question, si elle doit se poser un jour devant les instances qui nous gouvernent, devra être examinée et tranchée en toute sérénité, et sans la passion et la fièvre qui compromettent trop souvent la dignité du débat politique.

Rav Shaul Sillam Ingénieur aéronautique et éducateur à Naale Tsion

La nécessité de rétablir la «peine capitale» pour des crimes commis par des terroristes n’est pas à démontrer, les très nombreux attentats perpétrés par des terroristes libérés (en échange d’un trafiquant de drogue ami de personnalités politiques douteuses, ou dans d’autres circonstances) parlent d’eux-mêmes. Tout sentiment de pitié ou de miséricorde à l’égard de nos pires ennemis n’a rien de juif, à moins que l’on considère comme juives les théories de Jésus de Nazareth. L’argument selon lequel on risquerait de se mettre à dos les «peuples» (tels les Allemands et autres peuples «éclairés») provient d’un complexe «Galouthique» mal placé mais bien ancré, que seule l’étude de la ‘Hassidout («Torath Hagueoula») pourra guérir (pour peu que les doses soient suffisantes). Pourquoi ne pas nous inspirer des Etats-Unis qui choisirent non seulement d’éliminer Bin-Laden, mais aussi de le jeter à la mer? Craint-on les réactions de la SPA israélienne, soutenue par le Bagats, qui prétexteront certainement les risques d’empoisonnement des requins? Au niveau Halakhique, on se référera à l’article du Rav Chlomo Goren Zal dans «Méchiv

Mil’hama» (Vol 3), qui justifie la peine capitale pour les terroristes, considérés selon lui comme possédant le statut Halakhique de «Rodfim» (poursuivants) même étant incarcérés. Rav David Zenou Rav du mochav Shalva Coordinateur du Beth midrash larabanim Mimizrach Shemesh

Quand on évoque le problème de la peine de mort, s’élève la question d’éthique morale. En effet, poursuivre des terroristes en liberté et les tuer afin de les empêcher de continuer leurs meurtres est une chose, par contre condamner à mort de sang-froid un terroriste en prison en est une autre. Le rav Goren (mechiv milh’ama 3) nous précise qu’un terroriste est passible de mort qu’il soit en cavale ou dans une prison israélienne, car son but est de porter une atteinte mortelle à notre pays et à ses habitants. Et cela, surtout dans notre pays, où on est prêt à libérer des tueurs dans certaines situations

politiques qui retournera alors à ses meurtres... De plus, la demande d’être miséricordieux avec les cruels n’est envisageable que dans le cas où ils ne peuvent plus nous nuire, ce qui n’est vraiment pas notre cas. La peine de mort semble une solution qui saura aussi dissuader en partie les terroristes potentiels. Meïr Ben-Hayoun Journaliste

La question ne réside pas dans le fait de légaliser la peine de mort, tout simplement parce qu’elle est prévue par la législation israélienne. La peine de mort n’a pas été abolie par la Knesset. Par contre, une seule fois depuis l’édification de l’Etat d’Israël, le Parquet israélien a requis la peine de mort, lors du procès d’Adolph Eichmann en 1960. Depuis, le Parquet ne requiert jamais la peine de mort.

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Rabbi Shimon bar Yohaï

Rabbi Simon Bar Yohaï est comme le grand prêtre Le chant «Bar Yohaï» est connu de tous. Il est chanté le soir de lag baomer et le vendredi soir, par des milliers de personnes, depuis plusieurs centaines d’années. Il a été composé par Rabbi Shimon Lavi (za’l). Il y est écrit que Rabbi Shimon bar Yohaï est comparé au grand prêtre - le Cohen gadol. Pour quelles raisons? 1) Il est dans la sainteté comme le grand prêtre. 2) Il est comme les Cohanim dont le rôle est d’enseigner, de même les tsadikim doivent enseigner la Thora à Israël. 3) Le grand prêtre entre dans le kodesh hakodashim et expie pour toutes les fautes d’Israël; de même Rabbi Shimon a la capacité d’expier pour tout le peuple d’Israël. Dans le chant «Véamartem ko lehaï», composé par le Ben Ich Haï, il est écrit au sujet de Rabbi Shimon: «Juste, base du monde entier, il a découvert le midrash caché, il peut rendre quitte

tout le monde.» 4) Les tsadikim comme les Cohanim, amènent la bénédiction dans le monde. Les «talmidé hakhamim» sont appelés aussi «vivants» Rabbi Shimon enseignait chaque jour à ses élèves; il expliquait le verset (Psaumes 133) «car c’est là que D… a placé la bénédiction, la vie pour l’éternité.» Rabbi Shimon n’eut pas le temps de citer tout le verset mais seulement «car c’est là que D… a placé la bénédiction…» et il s’arrêta. Rabbi Abba, qui notait toutes ces paroles, fut étonné par l’arrêt des paroles de Thora de Rabbi Shimon, souleva la tête et vit une grande lumière. Ne pouvant regarder cette lumière intense, il ferma les yeux et entendit «Car ils te vaudront de longs jours, des années de vie et de paix» (Proverbes 3, 2). La mort de Rabbi Shimon est comme un ensemencement dans la terre. Sa Thora est enfouie et cachée; elle grandit et se développe pour pouvoir donner des fruits jusqu’à la dernière génération! Rabbi Eléazar cria sur la disparition de Rabbi Shimon comme Elisha l’avait fait lors de la disparition du prophète Eliahou. Le targoum Yonathan, Radak et Rachi expliquent que «tes prières sont pour Israël un char et des cavaliers». Il en fut ainsi pour Rabbi Shimon qui donnait de la force au peuple d’Israël plus que des chars et des cavaliers. Le Or hahaïm hakadosh explique que le jour de son décès, la personne reçoit des forces spéciales. Aussi, le jour de sa mort, Rabbi Shimon bar Yohaï dévoila de très grands secrets à ses élèves proches. Il s’agit de la «Idra Zouta», qu’il est bien de lire à lag baomer. Lorsqu’il n’y a pas de Temple, la lumière repose sur les tsadikim Depuis la destruction du Temple (qui est appelé lumière du monde), ce sont les tsadikim qui amènent la bénédiction sur le monde, l’expiation, la lumière. Le décès des tsadikim amène le pardon Le décès des tsadikim amène le pardon. Il est écrit que beaucoup de mauvaises sentences furent annulées le jour de sa disparition. Qu’ainsi soit Sa volonté, que nous méritions d’être aspergés d’un vent de pureté par le Saint béni soitIl, afin d’être pardonnés et purifiés de tous nos péchés, et d’amener, avec miséricorde, la délivrance complète pour le peuple d’Israël. Amen. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

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Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie Relation entre voisins

Question: Comment faut-il réagir lorsque l’on a des voisins qui ne nous connaissent que lorsqu’ils ont besoin de nous: «Avez-vous un sachet de lait, une bouteille d’huile ou: pouvez-vous faire du baby-sitting pour une demi-heure»? Mais à part cela, aucun lien. Faut-il tenter d’approfondir les relations ou rompre, tout simplement?

Réponse: La relation entre voisins est le catalyseur de la réhabilitation de nos vertus. Nos Sages nous ordonnent de suivre les voies de D.ieu: «Comme D.ieu est miséricordieux, tu dois l’être aussi». Nous aussi, nous avons tendance à nous tourner vers D.ieu dans nos mauvais moments. Par exemple, en cas de maladie, que D.ieu préserve, ou lorsque l’on affronte des problèmes financiers. Souvent, nous ne nous souvenons de D.ieu que dans les

moments difficiles. Certes, nos Sages ont émis des bénédictions de reconnaissance pour chaque évènement qui survient à l’individu. Sans cela nous ne sommes pas toujours prêts à remercier. D.ieu s’attend aussi à ce que l’on se soucie de LUI, que l’on se désole de la destruction du Temple ou de l’honneur d’Israël qui, souvent, est piétiné. C’est ainsi que nous l’enseigne le Messilat Yesharim, paragraphe 19, l’homme doit se désoler pour l’honneur de D.ieu et aspirer à élever Son Nom béni. Bien que nous n’arrivions pas toujours à ce niveau de fidélité envers l’Eternel, Il ne nous oublie pas. Il répond à nos prières, nous prodigue la santé et nous bénit. De notre côté, nous avons le devoir de suivre Son chemin. Lorsque notre voisin nous demande de l’aide, nous n’aurons qu’une seule pensée: «suisje en mesure de l’assister ou non?». Aucun autre motif ne doit nous animer: «Celui-ci ne me donne jamais rien, c’est toujours moi qui lui vient en aide!». Cette pensée ne doit pas entrer en ligne de compte. La Torah nous enseigne aussi qu’il ne faut ni se venger, ni tenir rancune, ce qui veut dire ne pas prendre en compte ce que le prochain me fait mais ce que moi je peux lui donner. Si nous pouvons aider, faisons-le. Sinon, abstenons-nous. Ainsi nous nous habituons à une pensée droite et juste sur nous-mêmes et sur le monde, et nous acquérons de bonnes vertus. Il est évident que D.ieu voit nos pensées et nos attitudes, et adresse Sa bénédiction à toutes nos requêtes. Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha Be’houkotaï

Notre Sidra clôt le livre de Vayikra (le Lévitique), par une alliance entre D’ieu et son peuple. En entrant en terre d’Israël, c’est la conduite morale de chacun et de tous qui va influencer la qualité de leur vie. Le respect des lois de la thora permettra à la bénédiction d’atteindre tous les domaines de la vie. Dans le cas contraire, une longue liste de «malédictions» frapperont (et ont, malheureusement, frappé au cours de l’histoire!).

La Première montée est très courte: les bénédictions commencent par une pluie abondante qui vient en son temps, des récoltes qui nourrissent les

habitants du pays en permanence et en sécurité. La Seconde montée est elle aussi très courte: le pays reposera en paix. Tous les ennemis auront peur de s’en prendre à nous. D’ieu éclairera sa face vers nous et nous nous multiplierons.

La Troisième montée est très longue: Après quelques versets de bénédictions, les malédictions «commencent»(!) dans le cas d’une rupture de l’alliance de la part du peuple: des maladies douloureuses et incurables, nos récoltes sont mangées par nos ennemis. Ce sont eux qui auront le dessus dans tous les domaines. Le ciel et la terre cesseront de nous alimenter. A chaque étape, D’ieu remettra en jugement notre comportement. Si nous poursuivons nos méfaits, d’autres malédictions s’abattront, sept fois plus fortes. Nos villes ainsi que nos temples seront détruits. Nous aurons toujours faim. Nous serons exilés. L’exil durera le même nombre d’années que de «Shemita» non respectées (soixante dix, pour le premier exil). Les exils seront très douloureux. Nous nous sentirons sans défense et sans défenseur. Et pourtant, à la fin des temps d’exils, D’ieu se souviendra de son peuple et de la promesse faite à ses pères et le ramènera sur sa terre. Quatrième montée. Un tout autre sujet y est abordé: si une personne désire offrir au temple la «valeur» d’une personne ou d’un animal, de combien d’argent s’agit –il? Selon l’âge et le sexe, la thora détaille la «valeur» de chacun!

Cinquième, sixième et septième montées. Si au lieu d’un animal ou d’une personne, c’est la valeur d’un terrain qu’une personne désire offrir, les différentes «valeurs» sont aussi détaillées. Quel est le rapport entre ce dernier sujet (les «valeurs») et le début de la Sidra (l’alliance avec tout le peuple)? Peut-être est-ce pour nous rappeler que la «valeur» d’une communauté et d’un peuple dépend de celle de chacun de ses composants!

Un regard sur la haftara

Jacques Kohn

Haftarath parashat Be‘houkothaï

«Burin de fer, pointe de diamant»

Le début du chapitre 17 du livre de Jérémie offre une image troublante. Celui-ci, dans son emportement prophétique, se déchaîne contre le peuple de Juda dans un message apparemment désespéré. Il l’informe que sa déloyauté envers Hachem est si profondément enracinée en lui qu’elle est devenue ineffaçable: «Le péché de Juda est inscrit avec un burin de fer, avec une pointe de diamant; il est gravé sur la table de leur cœur, aux angles de vos autels.» Rabbi Isaac Abarbanel renforce l’impact de la critique de Jérémie quand il oppose les graves péchés de Juda à la volonté ultime des Nations de prendre conscience de l’erreur de leurs délires religieux et de reconnaître Hachem, comme l’indique le début de notre haftara: «Des peuples viendront à Toi des confins de la terre et diront: “Nos ancêtres n’ont reçu pour héritage que le mensonge, que de vaines [idoles], toutes également impuissantes”.» Ce message, bien évidemment, n’est pas destiné à fermer la porte au repentir. Son but est de mettre solennellement en relief l’intransigeance du peuple juif. Le prophète exprime son désespoir devant la pente dangereuse où il s’est engagé. Son intention est de lui faire prendre conscience du contraste qui oppose sa conduite à celle des «autres», supposés pourtant être moins attachés à Hachem, et ainsi l’inciter à changer ses voies. À la fin de son commentaire, Rachi rapporte une interprétation midrachique: Le «burin de fer» se réfère à Jérémie, la «pointe de diamant» à Ezéchiel. Ce Midrach transforme considérablement le sens de ce verset. Il nous annonce que Hachem nous dépêche une voix prophétique toutes les fois que nous nous égarons, une voix qui se grave dans nos cœurs et qui nous incite à changer de direction.

‫דבר תורה‬

Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

«Est sage celui qui apprend de tout homme»

Nous avons coutume, dans toutes les communautés d’Israël, d’étudier durant la période allant de Pessah à Chavouoth, le traité des Pères. Ce traité comportant six chapitres, nous en lisons et étudions un chaque chabbat.

Cette semaine, nous lirons donc le chapitre 4 dont voici la première Michna: Ben Zoma enseigne: • Qui est digne d’être appelé «sage»? Celui qui apprend de tout homme. • Qui est digne d’être appelé «vaillant»? Celui qui maîtrise ses tendances. • Qui est digne d’être appelé «riche»? Celui qui se réjouit de ce qu’il possède. • Qui est digne d’être honoré? Celui qui honore les créatures. Cet enseignement profond de Ben Zoma nous invite

à la réflexion: Existe-t-il un dénominateur commun entre les quatre définitions données de qui peut s’enorgueillir de posséder l’une au moins de ces quatre valeurs: la sagesse, la vaillance, la richesse et les honneurs? Une première remarque s’impose à l’analyse: les jugements que nous portons généralement les uns sur les autres dans le cadre des relations sociales sont dictés par des conventions issues d’un certain consensus. Ainsi, la valeur intellectuelle d’une personne sera évaluée en fonction de ses résultats à des examens: une mention au bac, un «psychométrique» brillant, une maîtrise ou un doctorat. En un mot, une érudition encyclopédique qui rend capable de répondre savamment à toute question, voilà un critère bien précis. Et celui qui au contraire ne peut pas présenter un curriculum universitaire sérieux sera pratiquement considéré comme un analphabète. Il en va de même pour la richesse qui sera mesurée à l’opulence des possessions, la vaillance qui sera évaluée à la taille des muscles. Quant aux honneurs, eh bien c’est simple: de quelles relations peut-on se prévaloir, de quelle renommée? À quelles courbettes a-t-on droit et de la part de combien de personnes? Bien entendu, d’une génération à l’autre et d’un milieu à l’autre, les critères de détail peuvent varier, mais néanmoins, les constantes sont bien ancrées dans la conscience collective. Ben Zoma nous invite à nous libérer de ces conceptions qui ne voient que l’aspect extérieur et éloignées de la réalité. Il nous appelle à nous élever vers une vision plus authentique, plus essentielle. À voir les choses de l’intérieur et même – si l’on ose dire – à les voir à la manière dont D’ieu les voit. Car les définitions données par Ben Zoma ne nous permettent peutêtre pas d’apprécier ce qu’il en est d’autrui, mais elles nous donnent en tout cas une clé nous permettant de nous juger nous-mêmes. Suis-je vraiment sage, vaillant, riche, honorable? Dans un premier temps, il semblerait que Ben Zoma nous propose une évaluation subjective. En réalité, il nous enseigne que les vertus ne sont pas objets de possession, mais d’une disposition de la conscience: la sagesse n’est pas érudition, elle est attitude d’ouverture sur l’inconnu, l’étranger; elle est capacité d’apprentissage et non

possession de connaissances. Elle n’est pas affaire de quantité de savoir ni, en fait, de diplômes, elle est affaire de manière d’être, d’identité. Car ouverture et capacité d’absorption sans limites peuvent aboutir à un éclectisme où la vérité finalement disparaît au profit d’un pluralisme aléatoire. Le vrai sage est toujours en quête de la dimension de vérité qui peut se trouver dans une position ou une conception opposée à la sienne, connue et reconnue comme telle, mais qui ne pourrait elle-même subsister si elle ne possédait pas aussi cette part de vérité. Des raisonnements analogues peuvent être tenus pour expliquer ce qu’il en est de la richesse, de la vaillance et des honneurs. Car une richesse toujours insatisfaite est une conscience perpétuellement pauvre, une vaillance qui ne se mesure qu’à plus faible que soi est sans consistance et les honneurs n’ont de prix véritable que pour qui est honorable et non pour qui est seulement honoré. Ce sont donc dans les combats menés avec – et, s’il le faut, contre – soi-même que se trouve la mesure de l’authenticité des valeurs recherchées. Lorsque le prophète Samuel reçoit la mission de se rendre dans la maison de Jessé à Bethlehem pour y

oindre le futur roi d’Israël, il rencontre d’abord Eliav, l’aîné et il lui paraît digne d’être roi. D’ieu lui dit alors: «ne considère pas son apparence, ni sa haute taille, car quant à Moi je le dédaigne; car l’homme voit ce qui est visible aux yeux, tandis qu’Hachem va droit au cœur.» On pourrait ajouter que Ben Zoma nous enseigne que ceci n’est pas seulement vrai de la réalité extérieure; notre première réaction s’arrête souvent aux apparences et elle est de ce fait erronée. Il nous faut donc marquer un temps d’arrêt et y regarder de plus près. En ces jours qui vont de la fête de l’Indépendance, Yom Haatsmaout, à la fête de Jérusalem, Yom Yeroushalayim, il est bon que nous suivions l’exemple du Rav Kook qui savait poser un regard pénétrant sur la réalité et voir la grande lumière qui couve au cœur du sionisme, même si son aspect extérieur semble parfois contredire les principes fondamentaux qui font la pérennité d’Israël. Ce verset est sans doute la source de la belle formule de Saint-Exupéry dans Le Petit Prince: «On ne voit bien qu’avec le cœur; l’essentiel est invisible pour les yeux.» Traduit par Rav E. Simsovic

Rav Adin Steinsaltz

Rav du Mahon Adin Even Steinsaltz

‫דבר תורה‬ Pessa’h chéni, la deuxième chance

Pessa’h chéni, littéralement le deuxième Pessa’h, tombant le 14 Iyar, permet, sous certaines conditions mentionnées dans la Michna (Pessa’him III), d’offrir et de consommer le sacrifice pascal, trente jours après la première fête de Pâque, lorsqu’on en avait été empêché. Un enseignement ‘hassidique traite de l’idée sous-jacente: «Pessa’h chéni vient nous enseigner qu’aucune situation n’est perdue. Même une personne qui était impure, ou éloignée, fût-ce intentionnellement, a toujours, malgré tout, la possibilité de réparer la chose». Le sacrifice pascal a beau revêtir une extrême gravité dans la Torah, une deuxième chance nous est offerte de l’apporter. Bien que certains événements nous semblent irrémédiables, Pessa’h chéni nous démontre le contraire: ce que nous avons raté la première fois peut toujours être récupéré. La manière dont la Torah (Nombres IX, 6-7) présente Pessa’h chéni est en soi un enseignement: «Or, il y eut des hommes qui se trouvaient souillés par des cadavres humains, et qui ne purent faire la Pâque ce jour-là. Ils se présentèrent devant Moïse et devant Aaron, ce même jour, et ces hommes lui dirent: «Nous sommes souillés par des cadavres humains; mais pourquoi serionsnous privés d’offrir le sacrifice du Seigneur en son temps, seuls entre les enfants d’Israël?». Ceux qui approchent Moïse inventent ici quelque chose de nouveau en arguant: «Pourquoi serions-nous privés?». Décidant que rien ne justifie qu’ils soient dépossédés d’une mitsva, ils exigent qu’on leur donne une nouvelle occasion! Si Pessa’h chéni nous enseigne cette possibilité de deuxième chance, encore faut-il la vouloir et l’exiger afin qu’elle se concrétise. Cela est d’ailleurs vrai du domaine tant matériel que spirituel: malgré les échecs, pourvu qu’on en exprime le désir, il est toujours possible de recommencer, y compris à

partir des situations les plus graves; parfois l’envie même de réparer a valeur en soi, même lorsqu’on ne parvient pas à la réaliser. Tant que l’homme ne se décourage pas, tant qu’il garde l’espoir, il parviendra toujours à s’en sortir. La réparation demeure toujours dans le domaine du possible, fût-elle, en apparence, tant écartée, tant inaccessible, vu l’étendue du désastre. Certaines personnes pensent parfois qu’elles n’auront jamais l’occasion de se relever; ne sontelles pas allées si loin et n’ont-elles pas chuté si bas? Un tel accablement les empêche bien souvent de saisir la deuxième chance lorsqu’elle se présente à eux. D’autres en revanche savent profiter de l’occasion supplémentaire qui leur est donnée et parviennent à revenir d’endroits où tout espoir semblait perdu. Le Talmud est empli d’anecdotes riches du même message. À l’instar de Rabbi Meïr implorant son ancien maître, Élicha Ben Abouya (un Sage de la Michna tragiquement surnommé «a’her», «l’autre», après qu’il eut tout renié) de revenir. Ailleurs, il s’agit d’un certain Éléazar ben Dourdaya ayant entretenu des rapports avec chaque prostituée qui pouvait exister au monde. Un beau jour, l’une d’entre elles lui lança: «...Éléazar ben Dourdaya ne pourra jamais retourner vers D-ieu». Fortement affecté par ces paroles, il en vint à conclure que tout ne dépendait désormais que de luimême. Il prit sa tête entre ses deux genoux et trembla en sanglots jusqu’à ce que son âme s’envole. On entendit alors une voix céleste déclarant: «Rabbi Éléazar ben Dourdaya est prêt à entrer dans le monde futur». A priori, on peut concevoir qu’Éléazar ben Dourdaya ait pu être pardonné. Mais pourquoi lui a-t-on décerné le titre de «Rabbi»? Un certain commentaire souligne que ce titre de «Rabbi» revient à toute personne ayant délivré un enseignement à autrui. Or, à n’en pas douter, Rabbi Éléazar ben Dourdaya a bien inculqué au plus grand nombre

une importante leçon: même celui qui vit plongé dans la transgression toute sa vie peut toujours se repentir, s’amender et revenir à D-ieu. Partant de cette même idée, un verset des Psaumes prend une nouvelle lumière: «Mais chez Toi l’emporte le pardon, de telle sorte qu’on Te révère». Si l’on s’en tient au sens littéral, le lien entre les deux parties de ce verset semble curieux. En quoi l’existence du pardon de D-ieu nous encourage-t-il à Le révérer? En vérité, la réponse se trouve dans la question… Si le pardon devait ne pas exister, si une faute ne pouvait jamais être réparée, que resterait-t-il à craindre? Ce serait comme si l’on était déjà mort, comme s’il n’y avait désormais plus rien à faire. Savoir que «chez Toi l’emporte le pardon» signifie prendre conscience qu’aucune situation n’est jamais perdue. Même si je me suis égaré, cela ne veut pas dire pour autant que tout m’est désormais permis, car je peux à tout moment m’amender. S’il en est ainsi, si D-ieu est présent dans le monde, il y a bien lieu de Le

craindre. Le sacrifice pascal est loin d’être un mince commandement, le transgresser conduit normalement à la peine sévère de karet, de retranchement; malgré tout, la possibilité d’une réparation nous est offerte au sein de notre existence. Il importe de se souvenir de ce principe chaque mois du calendrier, en Iyar comme en Av, Adar ou Mar’hechvan. Le tikkoun, la possibilité de se corriger, existe bien, il suffit de le demander. N.d.t.: Peut-être n’est-ce d’ailleurs point un hasard que la Hilloula de Rabbi Meïr tombe précisément Pessa’h Chéni! Psaume CXXX, 4. Voir aussi le Midrach Vayikra Rabba 30, 7. Traduit de l’hébreu par Michel Allouche, Jérusalem Extrait d’«Introduction à l’esprit des fêtes juives, une année pleine de vie» A paraître aux Éditions Albin Michel en Septembre 2011

‫‏‬Rav Eran Tamir

Enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ L’art de savoir se taire (Partie I)

Par ce qui suit, nous n’entendons nullement réveiller la polémique concernant le comportement à avoir suivant la Torah lors des minutes de silence à observer au «Jour du Souvenir de la Shoa» et au «Jour des Soldats Tombés au Champ d’Honneur», sujet qui fait couler beaucoup d’encre. Pourtant, qu’il me soit permis ici d’exposer des considérations qui me semblent particulièrement importantes. A la mort tragique de ses deux fils, «Aaron garda le silence» (Lev. X, 3 et X in extenso pour contexte). Garder le silence est préférable à s’efforcer à tout prix de réconforter l’endeuillé (cf. Traité Bérakhot 6, b): Nos Sages de la Baraïta ont enseigné: «Chez l’endeuillé, c’est pour avoir gardé le silence qu’on est récompensé». L’importance accordée au silence semble bien étonnante! La valeur de l’homme ne réside-t-elle pas dans le fait d’être précisément un «Être parlant»?! En réalité, la parole –qui émane de l’intelligencecrée, semble-t-il, un écran entre l’individu et les autres, entre lui et son Créateur. A cela, deux raisons principales. La première raison Parce que la parole exprime la personnalité et la sagesse spécifique à chacun d’entre nous, par elle on dévoile la dimension toute particulière de sa personnalité, d’où le risque de dévoiler du même coup les différences et les controverses interpersonnelles. En revanche, le silence exprime l’unité originelle et

l’unité de destination. La parole dissocie, le silence réunit; celle-là différencie, celui-ci englobe; celle-là exprime superficiellement les différences, celui-ci exprime en profondeur l’essentiel, par-delà ou, pour mieux dire, avant la médiatisation des mots de notre monde tout de surface. Mieux que tout, le silence de ceux qui réconfortent les endeuillés exprime ce dont ceux-ci on le plus besoin: le sentiment de solidarité, valeur qu’ils considéraient jusque-là comme incontestée et que la mort du proche ou de l’ami semble à présent remettre en question. Répétons-le, c’est du silence qu’une collectivité puise son unité. La deuxième raison Parce que lorsque la parole porte sur l’Eternel, elle n’exprime qu’une compréhension partielle, limitée et parfois erronée lorsque, par exemple, elle cherche à décrire les modalités utilisées par l’Eternel pour diriger le monde. Qui prétendrait comprendre Ses voies impénétrables?! «Ni Mes pensées ni Mes voies ne sont les vôtres» (Is. LV, 8). En revanche, le silence exprime la reconnaissance de Ses modes d’action transcendants que nous ne saurions comprendre: «Pour Toi, le silence est louange» (Ps. LXXXV, 2). (Fin de la 1ère partie) En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Soirée de Yom Haatsmaout Photos: Génération vidéo - Nathann Azoulay

Cette année, plus de 4000 participants ! Bravo au Cnef, aux communautés de Emouna Shelema, Beth Yeouda, Ohavei Tsion et à toutes les communautés francophones d’Israël. LPH.

Dr Michaël Aboulafia

Pédopsychiatre et enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ L’Esprit, sous ses quatre modalités

Voilà, pendant le «Séder», à quoi la Torah faisait allusion. Lors du «Séder» de «Pessa’h», nous disons: «Les quatre fils, voilà à quoi la Torah faisait allusion» («haggadah»), entendu par-là le «da’at» («L’Esprit») sous ses quatre modalités, voilà à quoi la Torah faisait allusion. Après cette nuit mémorable, on comprend qu’on doit non seulement sortir d’Egypte mais aussi extirper l’Egypte de notre esprit. On entend par «Egypte» le stress, l’étroitesse de vue, le pessimisme ainsi que les conceptions individualistes héritées de la Diaspora, qui nous empêchent d’être un «Peuple saint» (Ex. XIX, 6) et de vivre en Israël en état de sérénité. En fait, nos ennemis puisent leurs forces dans le fait que nous n’avons pas une vie «normale». En conséquence, on doit apprendre l’art de «réparer» le «da’at» («l’Esprit»). Voilà pourquoi, peut-être, les Cabalistes ne se contentent pas de faire la «supputation de l’Omer» –comme tout le monde- mais qu’ils prennent également en compte l’entrée progressive des quatre «mo’hin», les quatre modalités du «da’at» qui emplissent notre cœur, nos qualités morales et nos pensées. Le premier des quatre «mo’hin» s’incarne dans le «Fils sage», dont parle la «Haggadah», la «sagesse», modalité qui illumine en profondeur l’ensemble de la vie, «’hokhma», en hébreu, mot qu’on peut décomposer en «koa’h» «ma», «pouvoir» («koa’h») de dévoiler en «l’homme» (valeur numérique «ma», 45) «l’image divine» qu’il porte en lui, 45 émanant aussi de la valeur d’un des noms de Dieu, ‫יוד הא ואו הא‬. On a pour usage de mettre en parallèle le «fils sage» et le «fils pervers». Ce dernier incarne le 2ème des quatre «mo’hin», la «bina» (ici, «l’intelligence discriminative» dans ce qu’elle risque d’avoir de négatif). Ce «fils» incarne l’esprit fort, qui critique à outrance, qui doute, qui hésite, qui analyse et qui dissèque les conceptions du monde jusqu’à les réduire à des jugements superficiels. Sous le «moa’h» de la «sagesse» (un

peu comme le cervelet par rapport au cerveau) se trouve celui du «’hassadim déda’at». Incarné par le «simple» de la «Haggadah», il exprime une représentation du monde effectivement «simple» et enfantine. Sous le «moa’h» de la «bina» se trouve celui du «guévourot déda’at». Incarné par «L’enfant qui ne sait pas poser de questions» («Haggadah»), stressé, replié sur lui-même, de qui la «Haggadah» nous prescrit: «Quant à toi (au féminin)), ouvre-lui (l’esprit)». Le «da’at» est sous-jacent aux qualités morales. Plus concrètement et plus existentiellement, elle peut s’exprimer par la démarche du verset: «Eloigne-toi du mal (dans un premier temps) et fais le bien (dans un 2ème)» (Ps. XXXIV, 14), «démarche» qui vaut pour les qualités morales à améliorer. Essentiellement, cependant, l’effort intellectuel consiste à établir un équilibre entre ces quatre «mo’hin» du «da’at», l’objectif final de cet effort intellectuel étant «l’avènement» du «Cinquième fils duquel il est dit: «Il (l’Eternel) fera revenir le cœur des pères vers leurs enfants et celui des enfants vers (celui de) leurs pères» (Mal. III, 23). Ce «fils» n’est pas encore présent au «Séder». Les quatre premiers incarnent «l’Esprit» sous ses quatre modalités, comme explicité ci-dessus. Le Cinquième fils incarnera le «corps» (par opposition à l’esprit), la dimension matérielle du Juif que nous avions délaissée durant les deux millénaires d’exil. Il incarnera à nouveau notre identité de «Royaume de prêtres et (de) peuple saint» (Nom. XIV, 6). En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Mazal Tov

Au Rav Yaacov Guedj et sa femme pour la naissance de leur petit-fils Yéhouda. Cheyirbou smahot! De la part des fidèles admirateurs des chiourim du Rav! A Sarah et Daniel Ichai pour la naissance de leur fille Maayan, plein de nahat et de joies chez vous! Et Mazal Tov à Sarah particulièrement pour ton anniversaire!

A Guila, notre kiné bien aimée, qui sait soulager toutes nos douleurs! Bon anniversaire, beaucoup de santé et de bonheur, ad 120, de la part de Jacques et Chaby. Bienvenue en Israël à mes neveux, Charles et Victor, que j’ai toujours plaisir à revoir! L’oncle Jack. Mazal Tov à Mica! Bon anniversaire à un footballeur de choc, un ami fidèle, Beatslaha dans tout, les copains de Toulouse.

Bon anniversaire à notre cousin Fred Berkman qui a su construire une belle famille en Israël, on est fier de toi! Merveilleux parcours de la rue du 14 juillet à ce 19 mai! A notre jeune et talentueuse artiste-graphiste Shirel, bon anniversaire et de bonnes nouvelles cette année! De la part de l’équipe du P’tit Hebdo qui a retrouvé un bon vent de jeunesse avec toi!

Mazal Tov à Sivan et Ouriel à l’occasion de la naissance de leur première petite princesse Liel, les nuits sont blanches mais c’est un grand bonheur. Gros bisous de la part des arrières grands-parents Itshak et Myriam Amar.

Avner et Jaky souhaitent à leurs chers enfants Vanessa et Oz un joyeux anniversaire, joie, santé et une grande réussite en tout. Bisous Papa – Maman. Aurélie, Yonathan et Elodie ainsi que Papy et Mamie sont heureux d’annoncer la naissance d’un petit frère dans la famille d’Aurore et Maurice Waizman. Prompt rétablissement à la maman. Mazal Tov, bonheur, joie, santé et réussite à tous. Avner et Jaky.

A Deby et Julien Silber à l’occasion de la naissance de leur petit-fils (chez Blima et Yossi Hoffan), aux arrières-grands-parents: Clary et Mayer Silber et Famille Hoffman. De la Part des Susskind (Paris - New York- Maale Adoumim). A nos grands parents, parents et beaux-parents, Léo et Régine, un grand mazal tov pour la Alyah. De la part de Caroline, Manu, Ilana, Ofra et Aviva.

Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

Les femmes et les tsadikim La coutume féminine de prier sur les tombes des tsadikim est souvent incomprise, voire considérée comme un usage superstitieux. Les justes, vivants ou morts, ont de tous temps constitué un support pour les femmes en détresse. Ils savaient que la douleur féminine incarnait la souffrance de l’Esprit divin, et les dames, de leur côté, n’ignoraient point qu’une visite au prophète les emplissait de forces. Les tsadikim étaient prêts à renoncer à leur dignité, uniquement dans le but de préserver l’honneur d’une fille juive. Un jour, un homme se mit en colère contre son épouse qui avait tardé à rentrer du cours de Rabbi Méïr Ba’al HaNess et il l’obligea à cracher au visage de celui-ci. Lorsqu’elle arriva, paniquée, avant même d’exprimer son angoisse, le tsadik prétendit avoir mal à l’œil et demanda qu’on lui crachât sept fois à cet endroit. Tout cela, juste pour que son conjoint la laisse tranquille… Quant à Rabbi Shimon bar Yo’haï: un mari indigné vint un jour lui dire qu’il refuserait dorénavant de goûter aux plats de son épouse avant que Rabbi Yehouda et Rabbi Shimon le précédent et lui confirment que le mets était mangeable. Le premier s’empressa d’obtempérer afin de sauvegarder l’entente dans le couple; en revanche, le second refusa catégoriquement car il savait que pour réparer l’offense faite à la femme, il devait «éduquer» le mari et lui apprendre à ne pas prononcer de vœux aussi dégradants. Désormais, l’époux resterait lié par son propre serment et ne pourrait plus se délecter de la bonne cuisine de son épouse! Rabbi Aquiva autorisa les dames à se parer même les jours où elles devaient s’éloigner de leur mari, afin que ceux-ci ne les méprisent point. Rabbi Yishmaël ben Élisha se préoccupa excessivement du sort des femmes. Alors qu’elles étaient encore

célibataires, il les parait et témoignait de leur beauté jusqu’à ce qu’il les eut conduites sous le dais nuptial! Ce n’est pas pour rien que les dames firent son éloge funèbre d’une manière sans nulle autre pareille: «Filles d’Israël! Pleurez Rabbi Yishmaël!» Comme si elles avaient eu une révélation du malheur de notre génération, celui de l’inconsolable célibat. C’est ce lien étroit entre les femmes et les grands tsadikim qui engendra la coutume des prières sur la sépulture des justes, car ceux-ci sont encore plus grands après leur mort que de leur vivant. Ils leur sont aussi tout simplement plus accessibles lorsqu’ils reposent dans leur tombe… Rachi explique que Tamar, espérant la délivrance, s’assit auprès du tombeau d’Avraham afin qu’il attire sur elle la miséricorde; l’épouse d’Ovadia, en détresse, courut vers le cimetière. En 1823, une femme posa son fils mort sur la tombe de Rabbi Shimon et y demeura jusqu’à ce qu’il revînt à la vie… Quelle force la prière sur la sépulture des justes contient-elle? D’après le Gaon de Vilna, le lieu de repos des tsadikim est source de Présence divine. Selon le Esh Kodesh, le juste dans sa tombe déplore la peine de la personne venue y épancher son cœur. D. lui répond afin d’éviter de causer du chagrin au tsadik… Suivant le Kav HaYashar, les désagréments du voyage pour se rendre au cimetière, ainsi que la foule présente, expient les fautes de la même manière que l’exil et la mort; c’est pourquoi, «en cas d’urgence, il vaut la peine de compter sur Rabbi Shimon»! Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

COMICS Désolé pour l’od eu mes mots de pa r. Tous tatoués entre m sse sont es doigts

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POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

«Je me tiens aux côtés d’Israël» Par Amos Réguev, - Israël Hayom

«Je me tiens aux côtés d’Israël. Si elle tombe, l’Amérique tombera aussi», dit Glen Beck, la star américaine conservatrice de «Fox news», venu en Israël pour Yom Haatsmaout. Il est, aujourd’hui, une des personnes les plus populaires de la droite américaine, et des plus décriées par la gauche américaine. Ayant bâti un empire médiatique, son émission a attiré plus de 2.3 millions de téléspectateurs. «Je crains que le monde entier ne veuille tendre un piège à Israël. Septembre sera un mois très important pour les Israéliens. Peu de gens en comprennent réellement l’enjeu». «Lors d’une de mes émissions, quelqu’un a laissé un message: «Il faut stopper Glen Beck, il ne comprend pas que l’Islam est une religion d’amour profond. S’il ne se tait pas, nous lui couperons la tête, ainsi qu’à sa famille». J’ai compris alors qui nous avions en face: un soi-disant amour profond et une menace de mort». Une image claire En 2002, Glen Beck s’est rendu en Israël. «A Jérusalem, j’ai vu, dans le quartier musulman, des synagogues détruites

et des sites chrétiens délabrés, et du côté juif, des minarets dominants. L’Islam essaie d’effacer les autres religions. Seul le contrôle israélien, à Jérusalem, permet aux habitants de vivre côte à côte». Lors d’une émission, il affirme «qu’au Moyen-Orient, seule Israël soutient les valeurs américaines. Ailleurs, les homosexuels sont tués, les blogueurs emprisonnés, les femmes lapidées… Alors pourquoi est-on contre Israël? demande-t-il». Glen Beck n’aime pas Obama. Dernièrement, il a affirmé que celui-ci avait une haine profonde des Blancs. Ayant déclenché une tempête aux Etats-Unis, Beck dut s’excuser, une fois de plus. Qu’est-ce qu’Israël a de spécial? «Sur la route de l’aéroport, j’ai assisté à un accident. Tous sont venus en aide. Le message est qu’on ne doit pas attendre l’aide. Nous sommes l’aide». Depuis des années, vous critiquez le mouvement progressiste. Pourquoi? «Les Etats-Unis doivent revenir à ce qu’ils étaient: une parole est une parole, une affaire se conclut par un serrement de main, avec confiance, droiture et respect. Le mouvement progressiste essaie de porter atteinte à la Constitution américaine. Il tente de réécrire l’histoire et de rendre les citoyens dépendants». «L’Amérique se débat pour retrouver son chemin. Trop de compromis ont été faits». Quel rôle les médias jouent-ils dans tout cela? «Aujourd’hui, les médias imposent un seul point de vue, rejetant totalement les autres. Je ne suis pas d’accord; il faut respecter les opinions différentes». «Ne pas perdre la jeune génération». Votre émission sera supprimée en fin d’année. Pourquoi? «C’était prévisible. Nous traversons une crise: nous ne pouvons pas perdre la jeune génération. Je veux développer des moyens pour atteindre les jeunes. Je change simplement de direction». La fin de votre émission a suscité la joie des médias libéraux américains. «Que chacun pense ce qu’il veut. Je n’ai jamais essayé de faire taire les gens. C’est ce qui fait l’Amérique: la liberté d’expression». Le sujet du respect vous tient particulièrement à cœur. Vous avez organisé une manifestation à Washington sur le thème «Restaurer la dignité». «Je suis un alcoolique réhabilité. J’ai perdu ma dignité. Cela m’a pris du temps pour retrouver la confiance des gens. Le plus important dans la vie est la dignité». Même si Glen Beck ne fait pas l’unanimité, il est agréable d’entendre une voix qui prend la défense d’Israël, sans détour.

POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Nadav Hillel

La seconde patrie Ouri Elitsour, Makor Rishon

La place qu’occupait l’Union soviétique dans le journal Al Hamishmar des années 50 est celle qu’occupent aujourd’hui les Etats-Unis dans Haaretz. Certains juifs ont toujours besoin d’une seconde patrie, grande et admirable. Israel est un pays trop étroit pour eux, et ils ne peuvent lui pardonner d’être le leur. La chose n’est pas nouvelle mais je ne pouvais me retenir de partager avec les lecteurs ce que m’a inspiré Haaretz de mardi dernier. Moi aussi bien sûr je me suis réjoui de la mort de ce méchant Haman, et d’ailleurs tous les journaux ont consacré – à raison – la Une à Ben Laden. Si cette opération ne vaut pas notre Entebbe ou l’élimination d’Imad Moughnieh à Damas, l’Amérique peut tout de même en être fière, et nous pouvons l’en féliciter. Sauf que Haaretz a complètement perdu la notion de proportion. Que de pathos, d’éclat de patriotisme: «l’Empire relève la tête», la foule en liesse, photos géantes de poings dressés et de drapeaux sur la place. Obama roi d’Israel. Il n’est pourtant pas difficile de décrire avec quelle aigreur bien-pensante Haaretz aurait décrit la foule israélienne, célébrant sur une place israélienne, avec des drapeaux israéliens, l’élimination par exemple, d’Ahmed Yassine. Il ne s’agit même plus de l’Etat de Tel Aviv. L’Etat pour Haaretz se situe de l’autre côté de la mer. La place en question est celle de Times Square. Ce n’est pas nouveau, mais cela n’a jamais été aussi flagrant. Moi, cela me rappelle la «seconde patrie» d’Al Hamishmar dans les années 50. A l’époque c’était l’URSS et aujourd’hui les USA, mais c’est le même petit esprit, la même ambition de s’identifier à quelque chose de grand, auquel on peut se comparer. Comme Groucho Marx qui refusait de s’inscrire dans un club prêt à accepter quelqu’un comme lui, il y a chez certains juifs un besoin extrême de ne pas s’apparenter à Israel. Mépriser toute cause de fierté israélienne, mais se réjouir jusqu’à l’ivresse pour la fierté américaine. Je l’avoue, je me suis un peu promené aux Etats-Unis le mois dernier, et je les ai vus de partout. La misère des misères. Ils s’adressent à toi en hébreu dès qu’ils reconnaissent l’Israélien. Un chauffeur de bus à San

Francisco, 50 ans, originaire de Tivon. Depuis 25 ans ici, il a fondé une famille, a divorcé, vit seul et conduit dix heures par jour du Golden Gate à l’aéroport. Voilà sa vie. Une fille de Tibériade est serveuse depuis trois ans à Las Vegas: «Je suis venue en vacances et je suis restée là…». Un type de Tel Aviv, 60 ans, 30 ans ici, vient tous les chabbat au Beth Habad - un peu pour prier et plus encore pour manger gratuitement. Son anglais est indigent, son hébreu rouillé, et il a l’air affamé. Bien sûr, ces gens ne représentent pas tous la population israélienne locale, parmi laquelle beaucoup réussissent, et sont très heureux; mais parfois, c’est depuis les marges qu’on peut apprendre quelque chose sur l’ensemble. Ari Shavit ne sera jamais chauffeur de bus solitaire et Akiva Eldar n’échouera pas dans quelque Beth Habad, mais quelque chose dans cette page de Haaretz évoque pour moi une misère de mendiants. Pourquoi est-ce important? Parce que pour l’instant, cette clique est encore celle qui d’une certaine manière influence le public et nos décisionnaires importants en Israël. Nous devons nous libérer de sa mainmise avant de tous devenir des mauviettes. Comment? En premier lieu en mettant des drapeaux aux voitures, ensuite en partant se balader, respirer l’air d’Israël et se souvenir que nous ne sommes pas les EtatsUnis, mais l’Etat des Unions. Bonne fête de l’Indépendance!

Interview exclusive Guy Millière Guy Millière est un écrivain français, éditorialiste pour Israël Magazine et chroniqueur pour des sites d’informations, tels que drzz.info. Il est un de ces «nouveaux Justes», qui bien que non-Juif, ne craint pas de s’engager dans la voie minoritaire de la défense d’Israël. Il sera en Israël, du 18 au 24 mai, pour une série de conférences. A cette occasion, il nous a expliqué les raisons de son engagement, de son attachement au peuple juif et sa vision des événements qui secouent notre époque. L e P ’ ti t H e b d o : Qu’est-ce qui vous a amené à vous impliquer autant pour la cause israélienne plus que pour une autre? Guy Millière: Je trouve que ce que le peuple d’Israël a accompli en soixante-trois ans est admirable à d e n o m b re u x égards. Je pense que quiconque est imprégné d’amour pour l’humanité ne peut qu’aimer Israël. Au vu de toutes les falsifications et de toutes les incitations à la haine subies par Israël, c’est un pays que, pour des raisons éthiques, je dois défendre. Je fais un travail intellectuel pour dire la vérité et la faire avancer. Je dis la vérité. Je pense avoir une Quiconque est responsabilité particulière en imprégné d’amour continuant à la dire dans un contexte où le mensonge est pour l’humanité omniprésent. Israël est victime ne peut qu’aimer du mensonge. Mon rôle est Israël de combattre le mensonge et de le faire reculer, autant que faire se peut. Lph: Ne regrettez-vous jamais ce choix lorsque vous faites l’objet d’attaques? G.M: Non. Je regrette, bien sûr, ces attaques et je les trouve déplorables et nauséabondes. Voir que l’on peut dire que je suis d’extrême-droite parce que je défends Israël et que je lutte contre l’antisémitisme sans faire la moindre concession me semble particulièrement répugnant. Mais subir des attaques déplorables, nauséabondes et parfois répugnantes ne m’incite pas à courber la tête, au contraire. Et, connaissant l’histoire de l’antisémitisme, connaissant la façon dont le peuple juif a été si souvent traité dans l’histoire, cela me permet de comprendre un peu mieux

encore ce que c’est qu’être détesté et traîné dans la boue sans la moindre raison. J’en déduis qu’il existe une pathologie mentale chez ceux qui m’attaquent. Mes valeurs ont toujours été la défense des droits de l’être humain, de la liberté individuelle et de la liberté de penser, me trouver confronté à la bêtise et à la méchanceté ne me fera pas changer mes valeurs. Lph: Votre dernier ouvrage, «Comme si se préparait une seconde shoa», porte un titre que certains ont jugé choquant. Pourquoi l’avez-vous choisi? G.M: J’ai voulu que le titre soit choquant car la situation présente est choquante. J’ai rédigé ce livre en observant la remontée de l’antisémitisme en Europe et la montée parallèle d’une diabolisation d’Israël. Je relis souvent Léon Poliakov, et je pense que ce qu’il a écrit sur la façon dont la shoah avait été rendue possible par une accoutumance des peuples européens à la haine des Juifs est très pertinent. Je veux que les non-Juifs en Europe aient conscience de ce qui est en train de se passer, et ce livre leur est adressé. C’est une façon pour moi de leur dire: vous rendez-vous compte de la monstruosité vers laquelle vous vous laissez entraîner? Je dis aussi à mes amis Juifs dans le livre qu’il n’y aura pas de seconde shoah parce que le peuple juif est debout, parce qu’Israël existe, et que le peuple d’Israël ne laissera pas le mal triompher une seconde fois. Le livre explique les engrenages qui conduisent l’Europe à renouer avec l’antisémitisme et à se conduire d’une façon de plus en plus vile, lâche, vis-à-vis d’Israël. Il explique aussi, et cela me semble important, que le peuple américain, lui, ne tournera jamais le dos à Israël, quand bien même toute une gauche universitaire et médiatique américaine, elle, se trouve contaminée par l’antisémitisme et l’ «antisionisme» européens. Lph: Où se trouvent les lacunes de la diplomatie israélienne lorsqu’il s’agit de justifier les actions de son Etat? G.M: Je pense qu’Israël, depuis les accord d’Oslo, est dans une position trop défensive. Je pense qu’il serait nécessaire de davantage rappeler l’histoire et de souligner bien plus certains faits. Un Etat arabe a été créé sur 80% des terres du Mandat palestinien. Il y a donc déjà un Etat arabe palestinien, la Jordanie. Ni l’Autorité Palestinienne ni le Hamas n’ont de légitimité: ce sont des organisations essentiellement terroristes. Les médias

Par Avraham Azoulay palestiniens regorgent de propagande haineuse. Le préalable à tout dialogue devrait être la transformation des médias palestiniens en des médias dignes de ce nom et le changement des programmes scolaires palestiniens. Il faudrait demander aux dirigeants européens et américains ce qu’ils pensent à ce sujet, et le faire ouvertement et explicitement. Lph: Ce n’est pas la première fois que vous venez en Israël. Que préférez-vous dans ce pays? G.M: Il est difficile de faire une réponse brève. J’aime la diversité, la liberté, la tolérance, le dynamisme qu’on ressent partout en Israël. J’aime le peuple israélien. Partout où je suis allé, j’ai toujours rencontré en Israël de la gentillesse et de la générosité. Lph: Qu’est-ce que vous inspire la situation politique française qui voit monter le Front National d’une part et les courants islamiques d’autre part? G.M: La France me semble être présentement un pays très malade. La population française ressent un déclin et ne trouve des réponses dans aucun discours politique: cela conduit à des crispations et à des tentations de repli. Le Front National est porteur de ces tentations de repli. C’est un parti nationaliste, protectionniste, socialiste dans son programme économique, et très profondément xénophobe. Jean-Marie Le Pen est antisémite. Je ne pense pas que sa fille le soit, mais il y a toujours au sein du Front National de nombreux antisémites. Les courants islamiques n’ont pas de représentation La France se conduit politique, mais la montée de l’islam fait peur à de comme un pays nombreux Français, et dès lors que la gauche pratique hostile à Israël, l’aveuglement volontaire hypocritement, de devant la montée de l’islam biais et que l’UMP pratique une forme d’apaisement, il ne reste à ceux qui entendent exprimer leur crainte qu’à se tourner vers des mouvements de repli identitaire tels que le Front National. En 2007, il a été possible d’avoir un espoir en Nicolas Sarkozy: cet espoir s’est largement dissipé. La situation est très triste: il n’existe aucun mouvement politique en France aujourd’hui qui soit porteur d’un esprit de liberté économique, d’ouverture à la mondialisation, et d’amitié envers Israël et les Etats-Unis. Lph: Les Juifs de France sont partagés: pour certains, la France est un pays franchement hostile à Israël, pour d’autres un pays franchement ami. Sont-ils paranoïaques ou naïfs? G.M: C’est un fait, la France a eu une attitude amicale envers Israël jusqu’au milieu des années 1960. Je ne sais à quel degré cette attitude était sincère: il y avait sans doute en elle une part de calcul politique. Mais depuis les lendemains de la guerre d’Algérie, s’est mis en place ce qu’on a appelé la «politique arabe de la France»: la France s’est appuyée sur le monde arabe pour nouer avec lui des liens privilégiés lui permettant, espérait-elle, de se donner de la puissance en Europe. La France est

devenue peu à peu prisonnière de sa politique arabe: il lui est quasiment impossible de revenir en arrière. La présence d’une population arabe nombreuse en France pèse désormais lourdement dans l’équation. Toute politique qui serait trop favorable à Israël serait porteuse de risques de ruptures de contrats avec des pays arabes et d’émeutes dans ce qu’on appelle les «banlieues de l’islam». La France ne peut pas avoir une politique favorable à Israël. Cela irait à l’encontre de quarante années au moins de diplomatie française. Cela irait à l’encontre de la façon dont les esprits sont travaillés par les médias. En termes électoraux, un candidat à une élection en France doit tenir compte, en supplément, de l’électorat musulman, et celui-ci pèse beaucoup plus que l’électorat juif. La France ne peut pas être ouvertement hostile à Israël, car les souvenirs du pétainisme restent: mais la France se conduit comme un pays hostile à Israël, hypocritement, de biais, pour toutes les raisons que je viens d’indiquer. En ce moment, malgré le rapprochement entre l’Autorité Palestinienne et le Hamas, la France continue à parler de «processus de paix» et continue à dire officiellement que si le «processus de paix» ne redémarre pas d’ici là, elle votera aux Nations Unies au mois de septembre en faveur de la reconnaissance d’un Etat palestinien déclaré unilatéralement. Les Juifs de France qui voient tout cela ne sont pas paranoïaques: ils observent ce qui se passe autour d’eux. Ceux qui ne voient rien pratiquent l’aveuglement volontaire. Ceux qui, depuis Saint Germain des Prés critiquent le gouvernement israélien et s’obstinent à voir en des gens tels que Mahmoud Abbas des «partenaires pour la paix» se bercent d’illusions et viennent, par leurs attitudes et leurs propos, renforcer les rangs des ennemis d’Israël. Lph: Quel est votre regard sur ces Juifs de France qui ont décidé de faire leur vie en Israël? G.M: Je pense qu’ils ont fait un choix fécond et juste. Je comprends que certains hésitent à franchir le pas. La situation en France, et plus largement en Europe, va empirer. Contribuer à faire qu’Israël soit un pays encore plus fort, plus dynamique et plus fécond est une attitude noble et juste. Je me reconnais moi-même de moins en moins dans ce que devient la France. C’est un constat que je fais avec tristesse, mais que je ne peux éviter de faire. Je crains que la vie pour les Juifs de France ne devienne plus difficile encore dans les années à venir. Les Juifs qui seront discrets ou qui vivront dans un repli communautaire pourront subsister et rester dans le pays. Les Juifs qui ne parleront jamais de leur identité juive pourront rester aussi. Les Juifs qui s’affirmeront Juifs et a fortiori les Juifs qui défendront Israël feront face à une hostilité croissante, tout comme les non-Juifs qui défendront Israël. Tournée de conférences en Israël: Ashdod, le mer 18 mai à 20h: Shavei Tsion, 25 rue Sinaï, quartier Alef (08 852 7362) Natanya, le jeu 19 mai à 20h: Hôtel Palace, 33 rue Gad Machnès (0 507 507 896) Jérusalem, avec le P’tit Hebdo, le dim 22 mai: Centre Frankforter, 80, Derekh Bethle’hem

Côté Psy

Da’at: Le cas de Menah’em

Q u ’e n t e n d o n s nous par daat? Quelle clinique du daat? Défini par la capacité d’articuler deux notions contradictoires pour construire une question, le Daat a été au cœur de «ma nichtana», les quatre questions posées par le plus jeune enfant attablé, à l’adresse de son père, à l’occasion des fêtes de Pessah. Avec en contre-point, l’attention qu’il faut savoir porter à «eno yodéa lichol», (l’enfant qui ne sait pas poser de questions), et qui souffre de l’absence de Daat. Enfant pour lequel semble se justifier davantage que pour les autres la mitsva de «vehigadta levinh’a» (et tu raconteras à ton fils) si on observe que c’est à sa seule adresse que cette mitsva fondamentale de Pessah est mentionnée explicitement. Le récit d’une séance dans le cadre de la psychothérapie du jeune Menahem âgé de 9 ans, va nous permettre d’illustrer ce que nous entendons par la clinique du Daat. Menahem vient régulièrement me consulter depuis plusieurs mois, accompagné de sa mère, en raison de la souffrance qu’il éprouve à se rendre à l’école et des relations difficiles qu’il entretient avec les autres enfants. Ce qui, dans un premier temps, aurait pu s’apparenter à un symptôme scolaire lié à une difficulté d’adaptation à un nouvel environnement, révéla en réalité l’existence, chez Menahem, d’un fort sentiment d’insécurité

psychique s’exprimant pour l’essentiel, par une parole illimitée qu’il ne parvenait pas à ponctuer et qui le conduisait régulièrement à perdre le fil de ses pensées. Menahem commence à raconter une histoire puis se trouve dans la difficulté de la poursuivre en rendant sa conclusion impossible, dans un contexte où la parole est marquée par des ruptures associatives entrainant de nombreux contre-sens. Au cours de ces premières séances, Menahem évoque l’existence d’un père distant et indépendant dont il redoute particulièrement les colères. La psychothérapie enregistre des progrès sensibles quant à la construction de sa parole, jusqu’au moment où, attendu à sa séance le lendemain d’une fête, soit à Isrou hag, je reçois Menahem en pleurs, accompagné de sa mère. Il est particulièrement en colère, refuse de parler: il ne voulait pas venir aujourd’hui, il était bien chez lui, il «profitait» de sa journée de vacances et il trouvait totalement injuste d’avoir à venir chez le psychologue, alors que ses frères continuaient à jouer. Au cours de la séance, sa mère cherche à l’apaiser en lui proposant le marché suivant: «si tu acceptes de parler avec monsieur Stora, je te redonnerai cette heure ce soir». Mais à ma grande surprise, Menahem se saisit de cette proposition pour en modifier les termes: «Non ce n’est pas ça que je veux, je ne suis prêt à parler en séance que si tu me promets que ce soir, nous ne mangerons pas bassari». A ce moment là, j’apprends que

par Chlomo Stora

Menahem refusait de manger de la viande et que sa mère rencontrait les plus grandes difficultés à lui en proposer. Mais ce sont les mots employés par la mère pour répondre à sa demande qui permirent à Menahem de progresser dans la voie de la construction de son Daat, d’une manière insoupçonnée. Elle lui indiqua qu’il avait «profité» (c’est le même mot employé par son fils) jusqu’à maintenant de cette journée passée à la maison, en buvant du lait et en mangeant des yaourts, sans limite et qu’il pouvait bien accepter de manger de la viande ce soir. Dès lors une équivalence s’établissait entre d’une part, la maison, le lait et la mère et d’autre part, la consultation chez le psychologue, la viande auxquelles je proposais à Menahem d’ajouter l’élément manquant dans cette équivalence, à savoir son père. Menahem accepta volontiers cette interprétation en précisant, en effet, qu’au même titre qu’il préférait le lait à la viande, il préférait sa mère à son père. Cette séance constitua un tournant dans la prise en charge psychologique de cet enfant, dans la mesure où elle avait fait

advenir, certes la dimension du conflit mais dans un contexte de reconnaissance de la contradiction de deux termes, le lait et la viande ayant comme point d’origine, le rapport du père à la mère que Menahem s’était efforcé, ce jour-là, dans la souffrance, de devoir articuler. Lorsque par la suite, je proposais à son père de se joindre à nous à l’occasion d’une séance et qu’il accepta, Menahem indiqua à sa mère lors de la séance qui suivit: «mon père et monsieur Stora se connaissent depuis longtemps, c’est d’ailleurs papa qui m’a accompagné en premier ici, puis, toi, tu as pris le relais». Tout d’abord étonnée par les propos de son fils (qui n’étaient pas conformes à ce qui s’était passé), la mère prit la mesure qu’ils témoignaient assurément qu’un réaménagement psychique s’était produit chez Menahem et qu’à l’évidence, l’articulation lait-viande qui s’était construite au cours de la séance, avait permis de repositionner son père comme étant à l’origine d’un espace de parole pour lui. Chlomo Stora psychologue clinicien psychanalyste 052 355 65 06

Cinq amis, tous épris de lecture, ont décidé un jour de mettre leur talent en commun pour donner jour au ‘’Peuple du Livre’’. Michel Rottenberg, Denis Kassel, Yoram Bitane, Michaël Blum et Sara Brownstein se sont partagés le travail. La seule femme de cette équipe nous a expliqué plus en détails l’évènement qui se profile. Le Ptit Hebdo: Sara, ‘’Le Peuple du Livre’’ renouvelle cette année son pari avec le 2ème Salon du Livre, racontez-nous sa naissance. Sara Brownstein: Nous avons découvert d’incroyables auteurs, talents cachés, manuscrits négligés. Nous avons voulu les faire connaître au public. Nous nous sommes cependant rendus compte, par notre expérience et notre amour des livres, que les gens ont le plus souvent besoin de les feuilleter avant de les acheter, les palper, les «sentir». Nous avons donc pris la décision de créer un Salon du livre de langue française à Jérusalem. Lire mais aussi écouter les auteurs, assister à des tables rondes, des débats, offrir des opportunités de rencontres. Le livre nous rassemble, enrichit les pensées, sert de trait d’union. Nous en sommes un exemple vivant, nous, Juifs, le peuple du Livre. LPH: A quel public s’adresse ce Salon? S.B.: Nous avons pu être témoins de la soif du public. L’an dernier nous avons eu plus de 800 visiteurs. Certains sont venus acheter des livres, d’autres assister aux tables rondes, d’autres enfin, et nous en sommes fiers, trouver des opportunités de travail. Des traducteurs ont trouvé des emplois pour des éditeurs, des auteurs ont signé des contrats auprès de maisons d’éditions. C’est cela aussi, notre salon: rassembler les gens du métier et établir une passerelle entre les auteurs et leurs lecteurs. Le public varié, composé d’étudiants, de retraités, de francophiles, de francophones, de rescapés de la Shoah, de olim et de sabras avait tous un grand point commun: la lecture ! LPH: Quels sont vos partenaires? SB: Nous avons exposé notre projet l’an dernier à Roselyne

Dery de l’Ambassade de France. Séduite par l’idée, elle nous a apporté l’appui des services culturels. Leur soutien est renouvelé cette année. Nous aurons l’honneur et le plaisir d’accueillir l’Ambassadeur Christophe Bigot. Le FSJU, le CNEF et l’ensemble des médias sont également à nos côtés. C’est une belle aventure. LPH: Y’aura-t-il des ventes de livres? SB: Les livres sont bien évidemment les invités d’honneur ! Nous avons la chance d’accueillir Alain Michel des Editions Elkana, nos amis de Bouquins-Surf, les librairies Kohav et Vice Versa, l’association Moriel, celle des Ecrivains Israéliens d’Expression Française, des gens de la profession comme Mylene Simah de Textim, des auteurs, Yehochoua Sultan, Irène Landau, Jacques Kupfer et bien sûr tous les auteurs du ‘’Peuple du Livre’’ qui viendront signer leur livre et rencontrer leurs lecteurs. LPH: Quelle est la prochaine étape pour 2012? SB: Nous avons eu le privilège d’être contactés de France par les Editions David Reinharc, Amalthée, La Société des Ecrivains. Elles nous envoient leurs livres et seront représentées dès cette année à Jérusalem. C’est une grande étape. Nir Barkat, maire de Jérusalem suit avec intérêt notre initiative. L’an prochain, nous souhaitons ouvrir le Salon à un plus large public et lui faire découvrir la richesse de la littérature francophone, y convier également des auteurs israéliens traduits en français. Nous n’en sommes pas encore là. Nous sommes contactés tous les jours pour exposer des livres. Nous devons nous assurer que le public évoluera dans une atmosphère conviviale entre les stands, les nombreuses tables rondes et les rencontres professionnelles. Salon israélien du livre de langue française – 25 mai 2011 de 12 heures à 21 heures Centre Menahem Begin, 6 rue Nahon, Jérusalem - Contact: 02 671 46 53 - skpisrael@gmail.com

Des livres et vous…

Par Jonathan-Simon Sellem pour JSSNews

L’Etat de trop: une Seconde Catastrophe est-elle possible? Un livre de Fabien Ghez, aux Editions David Reinharc. Outil d’analyse et de vérité, ce livre développe une thèse scandaleuse et taboue, sur la base d’une enquête rigoureuse et d’un terrible examen factuel: et si Israël était l’État de trop que, dans une perspective quasi messianique, une partie du monde, dans l’indifférence générale voire une indulgence coupable, chercherait à rayer de la carte, pensant qu’une fois l’État hébreu e ffa c é , u n n o u v e a u monde, un diamant pur, se dessinerait? Si l’on admet que dans l’Histoire, il n’y a pas que des happy ends, mais aussi du tragique, alors se pose la question de la survie de ce colosse aux pieds d’argile, dans les décennies ou les années à venir. L’État juif est-il devenu l’État-cible, l’État de trop? L’auteur soutient sa thèse par l’actualité et l’expérience historique, et expose les conséquences que peuvent entrainer une dé-légitimation ou diabolisation d’Israël jusqu’au bout, c’est-à-dire jusqu’à ce qui pourrait être un dénouement final: s’il y a déni au peuple juif du droit d’exister comme un acteur libre et souverain dans l’arène internationale, alors Israël est menacée dans son existence même, et court le danger, selon lui, d’une Seconde Catastrophe. Pour Fabien Guez, le monde n’accepte toujours pas l’émergence du Juif comme homme libre, désentravé de son statut de victime et qui a brisé le cercle de la sujétion.

Mi-pamphlet mi-essai, son ouvrage décrypte le cercle vicieux dans lequel les analystes politiques enferment Israël. Par ailleurs, sa théorie puise dans les livres, les films, les médias et l’action politique, les signes du statut d’exception, hors de la commune mesure de l’humanité, qui s’appliquent à cet État. Des analyses implacables, neuves et fécondes, une voix de la raison et de la paix, qui ne tombe pas dans le travers des livres pro et contra. Et qui porte aussi son analyse, au-delà du contexte géopolitique ou religieux, sur l’attitude du monde réservé à un État en particulier, depuis sa création. Le constat, très argumenté, est cruel: au fil des ans, le conflit qui ensanglante la Terre Sainte a cristallisé autour d’Israël une telle haine mondiale qu’il est possible de se demander si aujourd’hui, il n’est pas trop tard pour espérer un dénouement pacifié. Original dans sa façon d’aborder cette page d’Histoire, aussi bien dans le fond que dans la forme, ce livre s’inscrit à la fois dans l’actualité immédiate, dans l’Histoire depuis la création de l’État hébreu, et dans son avenir. En vente sur Amazon.fr et dans les bonnes librairies francophones d’Israël. David Reinharc est la seule maison d’édition juive et sioniste diffusée et distribuée dans toutes les librairies en France, Belgique et Suisse. Si vous souhaitez nous soumettre un manuscrit: Editions David Reinharc ISRAEL 8 rue Harlap. Jérusalem. graphokol@gmail.com Editions David Reinharc FRANCE 144, avenue Charles de Gaulle 92 200 Neuilly sur Seine www.editionsdavidreinharc.fr

Associations

SOS Kaddish

Le P’tit Hebdo: Quel est le principe de base de votre organisation? Avi Amram: SOS KADDISH a été créée, il y environ deux ans. Cette association a pour but de proposer, à toute personne dans le monde ayant un proche parent enterré en Israël, l’organisation d’un minyane et la récitation du Kaddish devant la sépulture de leur proche. Nous faisons également des prières pour l’élévation de l’âme du défunt. Des photos ainsi qu’une vidéo sont envoyées systématiquement à la famille qui appréciera l’hommage rendu au niftar. Lph: Pourquoi avoir créé une telle organisation? A.A: Il y a sept ans, mon grand-père est décédé à Paris et a été enterré en Israël. J’étais alors son seul parent en Israël et il m’a été très difficile de trouver un minyane pour la Azkara. J’ai dû solliciter mes amis du kollel où j’étudie: celui de notre maître vénéré le Rav Morde’haï Eliahou zatsal. C’est ainsi que j’ai pris conscience d’une situation qui devait, certainement, toucher un grand nombre de personnes résidant à l’étranger et ayant un proche enterré en Israël. J’ai donc commencé à organiser des minyanim pour ces personnes. La demande devenant de plus en plus importante, nous avons mis en place une véritable structure: SOS KADDISH. Lph: Détaillez-nous les services que vous proposez. A.A: Au-delà du minyane au cimetière, nous proposons l’étude complète du Shass Mishna durant le mois suivant le décès. Nous représentons la famille du défunt auprès des pompes funèbres en Israël et vérifions régulièrement l’état de la pierre tombale. De plus, toute personne, pendant l’année de deuil, peut solliciter un étudiant du kollel afin qu’il récite le Kaddish lors des prières journalières et qu’il dédie son étude quotidienne pour l’élévation de l’âme du niftar. Nous pouvons, par ailleurs, organiser une séouda lors de laquelle les étudiants du kollel réciteront des bénédictions après la visite au cimetière. Nous nous impliquons aussi envers les défunts qui n’ont pas de famille: nous avons déjà eu l’occasion d’organiser un minyane pour l’enterrement d’une telle personne et de lui rendre tous les honneurs qui lui étaient dûs. Nous avons, récemment, mis au point un nouveau service pour les personnes désirant faire écrire un

Par Guitel Ben-Ishay

Sefer Torah à la mémoire de leurs proches. Nous les assistons dans ce projet qui est difficile à gérer à distance. Lph: Êtes-vous actifs dans tous les cimetières du pays? A.A: Actuellement nous avons une équipe dans chaque principale grande ville d’Israël. Selon les demandes que nous recevons, nous recherchons des kollelim, sur place. Lph: Qui peut s’adresser à vous? A.A: Toute personne ayant un proche enterré en Israël. Cela concerne aussi bien les étrangers que les Israéliens eux-mêmes qui ont des difficultés à réunir un Minyane compte-tenu des contraintes d’horaires des personnes actives. Nous sommes, donc, en train de traduire notre site internet en Anglais et en Hébreu. Lph: Comment êtes-vous financés? A.A: Essentiellement par des dons des familles qui sollicitent nos services. De plus, la plupart des étudiants au kollel qui s’investissent dans notre association, sont des pères de familles nombreuses et nécessiteuses. Chaque don octroyé à notre association permet l’accomplissement de deux Mitsvot fondamentales:honorer la mémoire de ses proches ainsi que de personnes sans famille et soutenir des familles nécessiteuses en Israël. Lph: Avez-vous la possibilité de nous livrer le témoignage d’une personne ayant bénéficié de vos services? A.A: Voici ce que nous a écrit un joueur du Beitar Yeroushalayim: «Avi et son association: l’idée est formidable. Je parle en connaissance de cause puisque j’ai fait appel à SOS Kaddish pour ma grandmère. J’étais seul pour faire Kaddish et ils m’ont bien aidé: ponctualité, disponibilité et sincérité. Pour moi qui suis Cohen, cela était indispensable. Je suis certain que cette association pourra aider d’autres familles. Merci aux personnes qui effectuent cette Mitsva et à Avi: ils soulagent des familles et permettent d’honorer le défunt.» Pour tout renseignement supplémentaire ou demande: Site internet: www.soskaddish.com Tel: de France 01.73.04.78.88 d’Israël 054-7888419

La recette de Ness Kitchen

TARTELETTE TIRAMISU Préparation:

Ingrédients:

Pour la pâte sucrée sablée • 50 g de sucre Pour 4 • 1 jaune d’œuf tartelettes • 90 g de farine • 10 g de cacao en poudre amer • 60 g de beurre La mousse mascarpone au café • 250 g de mascarpone • 2 œufs • 50 g de sucre • 2 c.c d’extrait de café • 1 c.s de cacao amer • 3 g de gélatine • 24 g d’eau pour la gélatine

Pour la pâte sucrée sablée 1- Versez dans un saladier, le sucre et le jaune. Fouettez jusqu’à obtenir un mélange mousseux. Incorporez la farine et le cacao en une seule fois. Mélangez avec les doigts en sablant la pâte. 2- Formez une fontaine. Mettez le beurre coupé en petits morceaux à l’interieur et malaxez avec vos doigts en sablant le tout. Réunissez la pâte en une boule à peu près homogène. Ne la travaillez pas trop, vous le ferez après le passage au frigo. 3- Recouvrez la pâte d’un film alimentaire et laissez reposer 30 min au frigo. 4- Découpez la pâte en 4 et étalez les morceaux en cercles plus grands que vos moules. Pensez à farinez régulièrement la pâte. 5- Enfournez pour 10-13 min Ness Kitchen Nathalie 054-4347280

à 180°C. Laissez refroidir et démoulez. La mousse mascarpone au café 1- Préparer la gélatine avec l’eau 2- Séparez les blancs des jaunes. Fouettez le sucre avec les jaunes jusqu’à ce qu’ils blanchissent. 3- Ajoutez alors le mascarpone et le café, puis fouettez longuement pendant 2-3 min. Ajoutez-la gélatine dans la crème mascarpone. 4- Fouettez les blancs avec le cacao. Incorporez-les délicatement à la crème mascarpone. 5- Laissez prendre au frigo 1 à 2 heures. Remplissez une poche à douille de cette mousse et garnissez-en les fonds de tartelettes. Variante: vous pouvez aussi garnir vos fonds de tartelettes d’une ganache café et les décorer d’une rosace de mascarpone café

Bon Appétit

‫תפזורת לל’’ג בעומר‬ ‫ע‬

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‫‪ -‬קבר ‪ -‬מדורה ‪ -‬עומר‬

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‫‪ -‬שמעון ‪ -‬מרון ‪ -‬מגפה‬

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‫סל המילים‪:‬‬ ‫‪ -‬על האש ‪ -‬אלעזר‬

‫‪ -‬ל’’ג ‪ -‬אש ‪ -‬רבי‬

‫מה פרוש המילה ‘’פסח‘’?‬

‫רבי שמעון בר יוחאי‬ ‫רשב”י היה תנא בן‬ ‫הדור הרביעי‪ ,‬ואחד מתלמידו המובהקים של רבי עקיבא‪,‬‬ ‫אחד מגדולי‬ ‫ה‬ ‫חכמי תלמוד‪ ,‬מחלוצי הקבלה ומחברו של ספר הזוהר‪.‬‬ ‫רשבי נולד‬ ‫וגדל‬ ‫בגליל ובתקופה זו הרומאים רדפו את היהודים וגזרו עליהם‬ ‫גזירות‬ ‫קשות‪.‬‬ ‫אף‬ ‫על פי כן‪ ,‬הוא עסק בלימוד תורה ימים ולילות‪.‬‬ ‫רשב”י‬ ‫למד‬ ‫אצל רבי עקיבא במשך למעלה משלוש עשרה שנים‪.‬‬ ‫בתקופה הקשה‬ ‫הזו‪ ,‬נמלטו רבי שמעון בר יוחאי ובנו רבי אלעזר במסתור‬ ‫במערה בפקיעין‬ ‫ושהו בה במשך שלוש עשרה שנה עד מותו של הקיסר‬ ‫הרומאי‪ .‬במשך תקופה זו שניהם התעמקו ברזי חכמת הנסתר‪.‬‬ ‫לאחר צאתו מהמערה‬ ‫קיבץ רבי שמעון בר יוחאי סביבו תשעה תלמידים‪ ,‬עלה‬ ‫עימם למערה קטנה‬ ‫במירון‬ ‫וכתב‬ ‫ב‬ ‫עזרתם‬ ‫את‬ ‫ספר הזוהר‪ .‬קברו של הצדיק‬ ‫נמצא עד היום‬ ‫במירון‬ ‫ולשם‬ ‫עולים‬ ‫כל‬ ‫שנה‬ ‫בל’’ג בעומר אלפים להילולה שלו‪.‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫‪32‬‬

‫חידון לל''ג בעומר‬ ‫ל''ג בעומר נחגג ביום ה‪ 33-‬לספירת העומר לזכר עצירת המגפה‬ ‫שפגעה בתלמידי רבי עקיבא וגם לזכר יום פטירת רבי שמעון בר יוחאי‪.‬‬ ‫‪ 1‬האם אתה מכיר ‪ 5‬מתלמידיו המובהקים של רבי עקיבא?‬ ‫‪ 2‬מה קרה כשרבי עקיבא היה‬ ‫בן ‪ ?20‬בן ‪ ?40‬בן ‪?64‬‬ ‫‪ 3‬ל''ג בעומר גם מציין את ניצחון בר כוכבא מול האויב דאז‪.‬‬ ‫באיזה אויב מדובר?‬ ‫הרומאים המצרים היוונים הפלסטינאים‬ ‫‪ 4‬היכן הקבר של‬ ‫רבי מאיר בעל הנס רבי שמעון בר יוחאי רבי אלעזר בן שמעון רבי עקיבא‬

‫‪3‬‬

‫בן ‪ :20‬נחרב בית המקדש השני‪.‬‬ ‫בן ‪ :40‬התחתן עם רחל בתו של כלבא שבוע‪.‬‬ ‫בן ‪ :64‬חזר לביתו אחרי ‪ 24‬שנות לימוד והוראה של תורה‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫רבי שמעון בר יוחאי‪ ,‬רבי אלעזר בנו של רשבי‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫רבי מאיר בעל הנס‪ ,‬רבי יהודה‪ ,‬רבי יוסי‪.‬‬

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‫הרומאים‪.‬‬

‫אישה אחת מגיעה לרופא עם ‪ 2‬האוזניים כוויות‪ .‬שואל הרופא‪:‬‬ ‫ מה קרה לך באוזן?‬‫ הייתי עסוקה בגיהוץ כשהטלפון צלצל ואני בטעות שמתי‬‫את המגהץ על האוזן‪ .‬מופתע‪ ,‬שואל הרופא‪:‬‬ ‫ בסדר‪ ,‬אבל לאוזן השנייה מה קרה?‬‫‪ -‬אותו אחד טעה במספר שוב!‬

‫‪4‬‬

‫מנהלת ראתה קבוצה של ילדי כיתה א' שהתגודדה‬ ‫בפינת החצר‪.‬‬ ‫היא ניגשה למקום ושאלה את הילדים‪:‬‬ ‫ במה אתם משחקים?‬‫ אנחנו מחליפים שקרים‪ .‬מי שמספר את השקר הכי‬‫גדול בעולם יקבל את הכלב שמצאנו‪.‬‬ ‫ הו איזה דבר נורא! התקוממה המנהלת‪.‬‬‫כשאני הייתי בגילכם לא שיקרתי אף פעם‪.‬‬ ‫‪ -‬יש לנו מנצחת! צעקו הילדים!‬

‫רבי מאיר בעל הנס ורבי עקיבא‪ :‬בטבריה‪,‬‬ ‫רבי שמעון בר יוחאי ובנו אלעזר‪ :‬במירון‪.‬‬

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Mon puzzle israélien Par Sarah Lalou

Après avoir dit «oui» au Monsieur de l’Agence Juive de Paris, attendu mon passeport avec le visa Alya, être arrivée à l’aéroport Ben Gurion à 4h du matin en me souvenant que le type m’avait bien dit d’attendre «près du téléphone gris» qu’on vienne me chercher, qu’un Russe ne parlant pas Anglais me prenne en photo pour ma Téoudat Olé et me donne 1250 shekels en cash comme on le ferait dans une rue de Moscou, je suis arrivée à l’Oulpan Etzion. Mazal Tov! Je suis Israélienne! Mais c’est quoi au fait l’Oulpan Etzion? Cette année ce sont 240 nouveaux immigrants issus des quatre coins du monde, la session la plus importante en nombre depuis sa création en 1949. C’est le meilleur oulpan d’Israël, le plus ancien aussi, dispensé dans la ville qu’on espère voir l’année prochaine depuis des millénaires. Sauf que pour moi c’est maintenant! C’est cette rencon tre entre Améric ains, Turcs, Australiens, Indiens, Brésiliens, Russes, Français, venus faire partie de ce melting pot juif. Les premiers temps sont plutôt difficiles même si j’ai dépassé le stade où je n’arrive pas à entendre la différence entre «o’helet» et «ole’het».

Cours d’Hébreu intensi fs (mais je suis là pour ça, non?), chambres à partager avec de parfaites inconnues (alors que j’avais mon appartement seule depuis déjà plusieurs années!), rendez-vous dans tous les bureaux administratifs dans lesquels les assistantes ont visiblement pris des cours de rudesse, médecins qui prescrivent des pastilles Strepsils alors que je garde le lit depuis 3 jours. En France on connait les sirops et les antibiotiques, même si ce n’est plus «automatique». Tout est si nouveau! L’étrange sentiment de retomber en enfance s’insta lle peu à peu. Le moind re geste quotidien demande une énergie colossale: apprendre quelques mots nouveaux devient le challenge de la journée, un trajet en bus prend des airs d’expédition, lire en cours comme une enfant de 4 ans fait un peu rougir. Mais je suis désormais une pièce de ce grand puzzle israélien, reconstruire ce qui paraît être en vrac à mon arrivée, et trouver ma place. A suivre...

Un chirurgien rentre à la cantine de l’hôpital pour sa pause du déjeuner. - Qu’avez-vous aujourd’hui? - J’ai un foie haché, un pied en gelée, une langue saignante... - En toute honnêteté, vous pourriez ne pas me parler pendant ma pause de vos problèmes médicaux !!!

e, aperçoit e dans la ru bre. Il lui ch ar m i u q un ar Un type perché sur un policier ans cet demande: st-ce-que vous faites d ’e u q - Mais de la la branche arbre? suis dans je , en B circulation !!

A New York, un homme entre dans une synagogue avec son chien. Le Chamach se précipite vers lui pour lui dire que c’ est interdit de faire pénétrer un chien dans un lieu saint. - Mais celui-là est totalement juif! Regardez: «Shloumke, fais la prière!» Le chien sort de son petit sac une kippa et un siddour, fait 3 pas en avant et commence sa Amida. - Impressionnant !! s’écrit le Chamach, vous devriez le prendre à Hollywood, il passera à la télévision, peut-être même qu’ils feront un film sur lui !!! - C’est ce que je lui ai dit aussi... mais sa mère veut qu’il soit avocat ! - Papa, tu te rappelles que tu m’as promis 100sh si j’obtenais 100 en maths? - Oui. - Papa, pas vrai que je suis un enfant modeste? - Oui. - Ben donne-moi juste 50sh !!!

BLAGUES

E N I R ! n o n Si

Envoyez vous aussi vos blagues par mail au lph5@bezeqint.net! A vous de jouer...

Ilouy Nishmat Les divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie d’Issac Alain ben Myriam Kisselewoski z’’l. ‫יהי זכרו ברוך‬

Hazkara Les prières du mois (chlochim) d’Ernest Nissim Gabai z’’l (Papy Nanou) auront lieu merc 25 mai à 19h à la synagogue Keter Thora, Rue Gad Machnes, Netanya. Depuis son départ à la retraite, Ernest travaillait bénévolement à l’Agence Juive avec, pour seul objectif, d’aider le plus grand nombre de Juifs à faire leur Alya. Chaque famille qui s’installait en Israël concrétisait le rêve qu’il caressait lui-même. C’est à l’âge de 78 ans qu’il a finalement réalisé ce rêve, vieux de 50 ans, en posant ses valises à Netanya, accompagné de son épouse Colette. Le premier anniversaire de la mort de Mr Erne Gluck aura lieu le mercredi 25 Mai au cimetiere de Guivat Shaul. Rendez-vous au Beit Haesped Keilat Yerushalaim a 9h precise du matin

Cours et conférences Natanya Conférence dim 29 mai à 19h30 du Rav David Bouskila: Rav de kehila à Bayit Végan (Jérusalem), traducteur du Tanya en arabe, ancien Rav de la kehila de Paris 11ème. P.a.f: 20 sh. Au Beit Midrach «Torat H’essed Maale Rahamim 11 kikar Haatsmaout 2ème ét. T: 054-7512414

Yom Limoud: Mardi 31 mai: étude au féminin: 9h30: Rav Azoulay ’’Pirkei Avot’’. 11h30 Rav Nakache de la Yechiva Ets haim: ’’Yeroushalayim’’. Petit-déjeuner offert, bibliothèque en français gratuite. P.a.f. 20 sh. 38 rue Smilanski. Rens: Ronit 052-8195508 Ashdod Espace Francophone: Cercles D’études Juives: Cours du Rav Attoun: Etude Biblique:

’’Josué: la nature mystique de la Terre d’Israël’’. Les jeudis 26 Mai + 9 et 23 Juin. Cours du Dr Hervé Rehby: Les psaumes revisités à partir des sources Midrashiques et Talmudiques. Dates des cours: les Jeudis 19 Mai + 2,16 et 30 Juin. Cours du Rav Yossef Zini Chlita’h, Rosh Yéshiva Eder Hayékar, le mardi à 17h: pensée juive sur la base des textes du Rambam et du Rav Kook. Synagogue Beit Maor (Magic Tower - youd bet). Cours en français, public mixte. Cours du Rav Fitoussi, directeur de la Yéshiva Eder Hayékar, le dim à 9h30 au Matnass Edmond Safra, Youd Beth. Raanana Cours du Rav Chriqui Mordekhai du Beth Ramhal sur «Le secret du vin» le merc 1er juin à 20h à la synagogue Toldot Ytshak (syna des ziens), 4 rue Eliezer Yaffe. Suivi d’une dégustation de vins. Reprise des cours avec Myriam Mettoudi mardi à 10h30: «Dévoiler sa volonté et sa persévérance a travers le Omer». Chez Rivka Chaouat, 2 rue Itshak Nissim, T: 052-5201474 Bat Yam Cours du Rav Mordehaï Bensoussan le lundi 23 mai à 20h à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. PAF: 20 sh. René Chaouat 054-7910307. Jérusalem Tous les cours du Centre Yaïr ont lieu aux mêmes horaires au Centre Communautaire Francophone de Jérusalem – Emounah de Baka. Le P’tit Hebdo vous invite, le dim 22 mai à 20h15, pour une rencontre exceptionnelle avec Guy Millière sur le thème: «Remodelage du Proche-Orient’’. Présentée par: Stéphane Amar et Avraham Azoulay. Lieu: Centre Franckforter 80 Derekh Beit Lehem. Rés: 02-6788720 [100 places]. Paf:30sh. Centre de la Guérison Psychosomatique: C o n f é r e n c e ( d a m e s ) : « C a n c e r,

diabète, cholestérol, hypertension; dépression, angoisses, insomnies, infertilité, surpoids, allergies... «Se guérir soi-même». Mardi 24 mai à 20h/ Paf 25 Sh. Irène Landau 052-5201666 Wizo francophone: dim 29 mai de 17h à 19h. Cycle de conférences de Mr le Dr Hervé Rehby sur ‘’Lumières de la pensée juive à travers le Midrach’’ suivi d’une collation. 1 rue Mapou. Har Homa: dim 29 mai à 20h30: cour de Sara Browstein pour Chavouoth sur le thème: «Là ou tu iras, J’irais». Chez Esther Attali 7, rue Harav Arie Bina 5ème ét, appart 14. Rens: 054-3155184. Collation offerte. Cours de Mme Sylvia Marouani lundi 30 mai chez Mme Judith Samuel 23 rue Ein Guédi, Talpiot. Rens: 052-5878628. Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12 h: «Tora et temps présent «Rens: 02-5631052 Mesdames si vs voulez organiser un cours le matin avec Myriam Mettoudi sur la force de la Emouna et la Tefila, contactez: 0525201474. Dames ou futures mariées, voulant se renforcer en pureté familiale ou vivre pleinement cette merveilleuse mitsva. 052-5201474. Mise en place d’un atelier pour l’amélioration des relations humaines, sociales et familiales, basées sur les principes Toraniques. Les cours se dérouleront à partir du jeudi 12 mai avec Esther Hoergen, spécialisée dans la thérapie juive. Rens Graziella: 054-4874337 (Places limitées). Baka: Beth Midrach «Darkey Avot»: cours hebdomadaire pour dames par le Rav Ohana: Chir Hachirim commenté par le Gaon de Vilna. Le Chabbat de 16h30 à 17h30. Le cours n’a pas lieu le Chabbat précédant Roch Hodech. Beth Knesset «Hékhal Avraham» au 4 rue Shimon. Rens: Nicole 054-5219498

Détente Natanya

Hilloula de Rabbi Shimon bar Yohaï dim 22 mai à 19h: allumages bougies, divrei Torah, chants, musique, buffet. Beit Midrach «Torat H’essed Male Rahamim’’, 11 kikar Haatsmaout 2ème ét. T: 054-7512414 Ashdod Hilloula de Rabbi Shimon Bar Yohaï: lundi 23 mai: Pèlerinage des tsadikims Meron et Tibériade. Départ à 8h30. Prix 80 sh. Une séouda sera offerte aux participants. Rens: 054-8401379 Jérusalem

La Hilloula de Rabbi Shimon Bar Yohaï sera célébrée comme chaque année à la synagogue Kyriat Hana David, 10 rue Yotam, le Shabbat 21 mai après Minha à 18h55. Séouda shlishit avec le cours du Rav Menahem Chouraqui: «Qu’est-ce que la Kabbala et qui est qualifié de Mékoubal?» Visite guidée en français du Tunnel du Kotel le 31 mai à 12h30 avec voirisrael. Possibilités d’autres visites de la Vieille Ville dans la matinée ou après-midi.

Rens et insc avant le 22 mai: edith@ voirisrael.com ou tel: 054-2307474 / 029964903

(Députée Likoud à la Knesset), jeudi 26 mai

Venez fêter Yom Yeroushalayim avec la Wizo francophone lundi 30 mai à 12h30. Repas, animation musicale, causerie du Grand Rabbin Jacky Amar sur ‘’les lumières de Jérusalem’’. Insc oblig: 02-6720312 - 1 rue Mapou

Jérusalem

Informations L’Espace Sephria de Nice organise un voyage d’étude en Israël du 11 au 24 Juillet sur le thème «La Torah universelle, un enseignement pour toutes les nations».Rens: http://bnei-noah.blogspot.com/2011/01/ voyage-detude-en-israel-avant-programme. html. Insc: France: Léo Guez 0033 616721700 Israël: Chochana 0523828665 Herzliyah Pituah Rencontre avec Emmanuel Navon (candidat aux élections primaires du Likoud pour la Knesset), avec Philippe Karsenty (candidat à l’Assemblée nationale sur la circonscription représentant les Français d’Israël et d’autres pays méditerranéens), et Tzipi Hotobely

à 19 heures 30, 32 rue Havazelet Hasharon (Famille Lévy). Conférence en Français. Voyage en Pologne du 12 au 17 juin. Connaître et comprendre l’histoire du judaïsme polonais, rendre hommage aux victimes de la Shoah. Ensemble, Israéliens et francophones, vivons cette expérience riche et bouleversante. Rens: Sylvia Marouani. Tel: 052-3571376 - 02-6427446 - 0522601276 Les jeudis d’AMI. Des bénévoles à votre service dans les locaux de AMI ; ts les jeudis de 10h30 à 13h. Retraites, Bitoua’h Léumi, santé, traduction de documents et formulaires à remplir…. De préférence sur R.D.V. 02-6235788. 25 rue Keren Hayessod. Beit Frankforter vous propose un oulpan tous niveaux dans une ambiance sympathique et selon votre rythme. Rens: 02-6714848 052-8-620699

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