massei2011 by Avraham Azoulay

, Le P i HEBDO

‫בס"ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 513 - Mass’ei 30 Juillet 2011 28 Tamouz 5771 Rosh Hodesh Av: Lundi 1er Août

INTERVIEW EXCLUSIVE Yehudit Katsover «La renaissance de Hevron après 1967» pp.24-25

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L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s

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Ombre et lumière par Avraham AZOULAY

On ne peut qu’être indigné face au bain de sang norvégien, orchestré par un seul homme plein de haine et de folie, exaspéré par la politique conciliante de son pays envers le monde musulman. Alors oui, tous ont saisi l’occasion pour bien préciser, haut et fort, que le tueur était blond, à savoir européen, donc pas islamiste. Le plus étonnant autour de ce massacre, c’est la réaction outrée du monde arabe. Oui, il est choqué: pas par le massacre lui-même, mais par le fait «révoltant» que dès les premières heures qui ont suivi la tuerie, tout le monde soupçonnait déjà les islamistes! Quelle injustice…! Alors, vers qui pointer un doigt accusateur, sinon vers la culture de barbarie et de mort que pratique si souvent l’Islam? C’est vrai, il faut l’avouer, cette fois-ci, le tueur solitaire était blanc... alors qu’en général le terroriste est de type foncé et motivé par une belle récompense au paradis d’Allah. De la sorte, Assad peut s’agiter tranquillement pendant les jours à venir: les regards sont focalisés à présent sur le nouvel ennemi de l’Europe, l’extrême-droite, mue par un vent de haine et de violence qui souffle et s’exprime, contre l’invasion de cette culture étrangère voilée qui s’installe sournoisement dans le vieux continent. La gauche pacifiste saura tirer profit de ce drame, pour faire taire toute idée de révolte ou de remise en question chez ces millions d’habitants muselés, qui ne peuvent même pas exprimer leur frustration et leur détresse face à l’ouragan maghrébin qui semble désormais tout assombrir. Pauvre citoyen de la zone euro: il assiste passivement et naïvement à l’invasion islamique de son pays. Devant cette épidémie d’obscurantisme s’abattant sur l’Europe, nous ne pouvons que nous réjouir chaque jour de l’esprit de tolérance et de sagesse qui réside chez nous, en Israël. Nous devons, non seulement, nous détacher de l’influence malsaine et biaisée d’outre-mer, mais aussi nous protéger de cette volonté étouffante de mainmise pernicieuse sur nos intérêts. D’ailleurs, la nouvelle star israélienne de l’émission télévisée Kohav Nolad, est le témoin vivant de ce qui fait notre peuple différent des autres. Il y a à peine quinze ans, les parents de Haguit Yasso, vivaient encore dans un camp de réfugiés d’Ethiopie, espérant qu’un jour un grand oiseau de métal bleu et blanc viendrait les sauver des griffes de leurs prédateurs et les délivrer de l’exil. Et le miracle eut lieu. Et Haguit, sous la lumière des projecteurs, au moment de son couronnement, la gorge serrée et les larmes aux yeux, a tenu ces propos si simples et si pertinents à la fois: «Merci à D. qui m’a permis d’arriver jusque là, merci à ma famille, à ma ville Sdérot et à ma merveilleuse communauté».

Sur le vif

Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Jacques Kohn Magistrat honoraire

L’introduction en Israël d’un jour de repos véritablement «dominical» fait actuellement débat, mais un débat totalement dépassionné, ce qui est rare dans ce pays. Cette absence de passion signifie, me semblet-il, que les citoyens ne se déterminent pas selon des clivages religieux ou spirituels, mais selon l’intérêt qu’ils portent à cette réforme de par les implications qu’elle pourrait avoir sur leur vie familiale et professionnelle. Vouloir, pour un Juif religieux, consacrer un jour par semaine à des sorties familiales peut poser des problèmes pratiques, mais certainement pas «théologiques», et faire du dimanche un jour non ouvrable ne revient en rien à imiter les Nations ou à céder à leurs volontés. Quant à vouloir rendre non ouvrable un autre jour que le dimanche afin de ne pas «imiter les voies des Nations», ce serait absurde. Il y a en effet belle lurette que ce jour-là a cessé d’être une référence religieuse.

Rav Shaoul Sillam Ingénieur en aéronautique enseignant à Naalé Tsion

Imiter les Nations n’a en soi aucun intérêt, il est par contre i m p o r t a n t d ’a n a l y s e r l e s différents aspects du sujet d’un point de vue toranique: Respect du Chabbat: d’après la proposition de loi, les horaires de travail seraient rallongés d’une demi-heure chaque jour du lundi au jeudi, le travail se terminerait le vendredi à 13h en hiver et à 14h en été. Ces horaires relativement tardifs risqueraient de porter atteinte au Chabbat, en tout cas à ses préparatifs, notamment pour qui travaille loin de son domicile. D’un autre côté, cette loi encouragera certainement le respect du Chabbat, certains divertissements pouvant être repoussés au dimanche. Temps libre: s’il est mal géré, les résultats du vacuum causé risqueront d’être très néfastes; en effet «l’oisiveté entraîne la débauche» (Talmud Ketouvot 59b). D’un autre côté, on pourrait envisager l’ouverture de «Batei Midrach» du dimanche, dont les répercussions

bénéfiques pourront se ressentir tout au long d’une semaine bien commencée. On pourrait ainsi trouver des arguments pour ou contre dans les domaines de l’éducation, de l’économie etc… Ce dilemme rappelle ceux relatifs à l’usage du téléphone portable ou de l’Internet. De façon générale, les temps prémessianiques ne se caractérisent-ils pas par une nécessité d’autogestion? Jonathan-Simon Sellem jssnews.com

Elaborée par Silvan Shalom et d’ores et déjà approuvée par Stanley Fischer, la proposition de loi entend améliorer l’économie israélienne (en ouvrant les centres commerciaux et les sites touristiques) mais aussi la qualité de vie des religieux qui,

plongés dans l’étude de la Torah pendant le Shabbat, ne peuvent pas forcément «profiter» pleinement d’un jour de congé «ordinaire», sans obligation religieuse. En plus d’être considérée comme une sérieuse avancée sociale, cette loi serait également un point positif pour le monde religieux, dans la mesure où les fidèles pourraient choisir d’utiliser ce jour de congé supplémentaire pour aller étudier dans les yeshivot une demi-journée de plus par semaine. Rien, à ma connaissance, ne va dans cela à l’encontre de la Halacha. Au contraire, cette loi «non-juive» ne pourrait que renforcer les croyants dans l’étude... Elle pourrait également inciter ceux qui, d’habitude, «n’ont pas le temps» à enfin «prendre le temps de le trouver.»

Sur le vif

Laurent Levy Fondation Optical Center

Nous devons calquer l’organisation de notre semaine sur la façon dont D’ a créé le monde. Dès le premier jour il s’est affairé à créer, donc à travailler. Ce premier jour est le dimanche, jour relié au soleil dont l’énergie est colossale. Nous devons donc travailler le dimanche comme nous l’enseigne la paracha Berechit. En revanche, il me semble logique de ne pas travailler le vendredi - jour où D’ créa l’homme - afin de se concentrer sur soi, sur sa famille, et d’être prêt à accueillir le chabbat qui lui est le jour du repos. Emmanuel Navon Professeur de Relations Internationales à l’université de Tel-Aviv

La question de savoir si le dimanche doit devenir un jour férié en Israël n’est pas liée, selon moi, à la volonté des nations. Après tout, quel pays au monde faitil pression sur Israël pour que nous chômions le dimanche ? La question pertinente est de savoir si oui un non un tel changement serait bénéfique pour Israël. J’admets ne pas avoir étudié les conséquences économiques d’un tel changement (le Conseiller économique du Premier Ministre est lui-même penché sur la question). Mais d’un point de vue social, faire du dimanche un jour férié permettra de calmer les tensions entre religieux et laïcs

autour du shabbat. Les laïcs se plaignent du fait qu’il n’y ait pas de transports publics et de magasins ouverts le shabbat. Un dimanche férié mettrait fin à ce problème. Quant aux religieux, le shabbat leur permet de réunir la famille immédiate mais pas la famille élargie, car ils ne conduisent pas le shabbat. Un dimanche férié leur permettra de resserrer les liens avec la famille élargie. Par ailleurs, le dimanche est un jour « gâché » pour beaucoup de sociétés israéliennes car leurs partenaires européens ne sont pas au bureau ce jour-là. Personnellement, je préfère arriver à la maison une heure avant shabbat le vendredi (quitte à acheter les repas chez un traiteur) et faire des randonnées ou du sport avec ma famille le dimanche. Donc, oui, vivement dimanche…

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha Mass’ei

Notre Sidra est la dernière du livre de Bamidbar. Juste avant l’entrée en Eretz Israël, Moché fait ses dernières recommandations au peuple. Il n’y entrera pas avec eux. Il va mourir sur le mont Nébo à l’est du Jourdain. Deux sujets occuperont bientôt le peuple: comment conquérir la terre et comment la partager. Mais la guerre et le partage sont eux-mêmes sources de violences et de conflits internes, comme le meurtre et les problèmes d’héritage. Ces deux sujets sont donc traités en détail.

Troisième montée: D’ieu ordonne que tous les peuples idolâtres, habitants de Canaan, soient déshérités de la terre. Toute population qui ne sera pas déshéritée deviendra une source incessante de problèmes pour Israël. Tout ce qui a servi à l’idolâtrie sera détruit. Après la conquête (qui durera sept ans), il faudra partager la terre entre les tribus d’Israël (le partage durera encore sept années). Il sera effectué par tirage au sort, tout en respectant la proportion entre la taille de la terre octroyée et la population de chaque tribu. D’ieu décrit les frontières très précises de la terre à l’ouest du Jourdain.

Première et seconde montées: Moché dresse la liste des quarante-deux étapes que le peuple a parcourues, depuis la sortie d’Egypte, durant les quarante années dans le désert. Le titre de la Sidra: «Mass’ei» signifie «voyages», ou «pérégrinations».

Quatrième montée: D’ieu lui-même nomme les chefs militaires, un par tribu, avec à leur tête Josué et le grand prêtre, Eléazar Hacohen. Cinquième montée: La tribu de Levi ne participe pas au partage du pays. En revanche, quarante-deux villes (décidément, un nombre récurrent dans notre Sidra!) leur sont attribuées. De plus, ils pourront occuper six autres villes, dites «de refuge», trois à l’est et trois à l’ouest du Jourdain. Sixième montée: Les villes de refuge servent à protéger une personne qui aurait entrainé involontairement la mort d’une autre personne. Les proches de cette dernière pourraient vouloir «se venger» et attenter à la vie du responsable. Celui-ci peut donc se réfugier dans ces villes, jusqu’à la mort du grand Cohen. Si en revanche un homme en tue intentionnellement un autre, il sera jugé par un tribunal de vingt-trois juges avec au minimum deux témoins. Il risque la peine de mort. Dans ce cas, aucune somme d’argent ne pourra remplacer la mise à mort.

Septième montée: Il y a deux semaines, nous avons assisté à la reforme de la loi d’héritage qu’avaient initiées les filles de Tselofhad: elles pouvaient désormais hériter de leur père qui n’avait pas eu de fils. Cette semaine, cette même loi va de nouveau être amendée! Tselofhad était membre de la tribu de Menaché. Si ses filles se marient avec des membres d’une autre tribu, ces terres «passeront», à la génération suivante, à leurs enfants, fils de la tribu du mari! Ces terres seront donc «perdues» pour la tribu de Menaché! Moché résout ce nouveau problème: les filles de Tselofhad pourront hériter, mais il leur est conseillé de se marier à l’intérieur de leur tribu, celle de Menaché. Ainsi, les terres réparties par tribu, continueront d’appartenir à la même tribu, quelque soit le cas de figure de l’héritage.

Un regard sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath Mass‘ei

Maison de Jacob, maison d’Israël La haftara de la parachath Mass‘ei commence par les mots: «Ecoutez la parole de Hachem, maison de Jacob, et toutes les familles de la maison d’Israël!» (Jérémie 2, 4). Et il est écrit dans la Tora: «Et Moïse monta vers D’ieu, et Hachem l’appela depuis la montagne en disant: Tu diras ainsi à la maison de Jacob, et tu raconteras aux fils d’Israël» (Chemoth 19, 3). La «maison de Jacob» dont parle la Tora, expliquent les commentateurs traditionnels, ce sont les femmes, tandis que les «fils d’Israël» ce sont les hommes.

Il en est autrement dans le verset de Jérémie. Selon Malbim, la «maison de Jacob» désigne le commun des mortels, tandis que «les familles de la maison d’Israël» caractérisent les grands personnages. Ce commentateur s’appuie sur un verset d’Isaïe (9, 7): «Dieu a envoyé une parole à Jacob, et elle est tombée sur Israël». La «parole» dont parle ce verset est un oracle, comme ceux auxquels croyaient les peuples de l’Antiquité. Mais «elle est tombée sur Israël», imprégnant également de façon dangereuse les esprits des élites.

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Les frontières de la terre d’Israël

L’ i m p o r t a n c e d e s frontières d’Israël Les frontières d’Israël ont une grande signification; il s’agit de la «barrière» qui délimite le pays. Israël paraît comme tous les autres pays mais elle a une grande sainteté. Ses fruits ont une sainteté plus grande que ceux de tout autre pays. Il est interdit d’en manger sans en avoir prélevé la dîme. Il en est de même pour les prémices, pour la hala, pour l’année sabbatique et pour toutes les mitsvot ayant rapport avec la terre d’Israël. L’accomplissement de la mitsva des tefillin en Israël est différent de son accomplissement à l’étranger. La Thora étudiée en Israël n’a pas la même valeur que celle étudiée à l’étranger. Quatre sortes de frontières pour le pays - Frontières selon la promesse divine faite à Avraham lors du brit ben habétarim

- La conquête par Yehoshoua et par ceux qui sont montés d’Egypte - La conquête d’Ezra et de ceux qui sont montés de Babylone - La conquête de particuliers. Nous lisons dans notre sidra la conquête de particuliers: «Les enfants de Makir, fils de Menashé, marchèrent sur le Guilaad, s’en rendirent maîtres, et expulsèrent les Amoréens qui l’habitaient». Cette conquête fut autorisée par Moshé. En pratique, seule la conquête du pays ayant eu lieu à l’époque du second Temple fixe les frontières pour ce qui est des prélèvements. Les frontières au sud de la terre d’Israël Nous lisons dans la sidra de la semaine le sujet des frontières fixées par le peuple d’Israël monté d’Egypte. La frontière orientale est le Kinnereth, la Mer Morte et le Jourdain qui les relie; du côté occidental, c’est la Mer Méditerranée. Les enfants d’Israël passèrent par Eilat et le Roi Salomon conquit Eilat. L’héritage de la terre d’Israël Si nous appliquons le verset «Vous conquerrez ainsi le pays et vous vous y établirez», alors se réalisera le verset «c’est à vous que Je le donne à titre de possession». Le Or Hahaïm ajoute un commentaire qui peut paraître être une prophétie. «Non seulement ils occuperont des territoires auxquels vous n’avez pas eu droit, mais sur certains de vos territoires «ils vous harcèleront» - en disant «Partez d’ici!». Nous avons donné le Goush Katif en pensant qu’ils resteront tranquilles et nous laisseront en paix ! Le Or Hahaïm affirme que c’est une erreur de penser ainsi car ils nous harcèleront à Sdérot et Ashkelon. Ils nous diront de sortir d’Ashdod et de Nétivot en prétendant que la terre leur appartient. Le Or Hahaïm explique que tout dépend de la décision des enfants d’Israël: Si vous décidez que tout le pays vous appartient et que D…vous l’a donné en héritage, alors personne ne pourra exiger de vous de faire des concessions. Mais si vous décidez que seulement une partie vous appartient, alors ils exigeront de vous l’autre partie que vous occupez. «Si tu as peur d’eux, tu n’auras pas de sécurité. Mais si tu as confiance se réalisera la prophétie: «Je fais de toi une ville forte, une colonne de fer, une muraille d’airain à l’encontre de tout le pays, des rois de Yéhouda, de ses princes, de ses prêtres et du peuple de la contrée. Et s’ils te combattent, ils ne prévaudront pas contre toi, car Je serai avec toi, dit l’Eternel, pour te protéger.»» Qu’ainsi soit Sa volonté et que le verset: «ils vous harcèleront» ne se réalise pas ni pour notre génération, ni pour les générations à venir. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

Rav Shlomo Aviner Rav de Beth-El, Rosh Yeshivat Atéret Cohanim Jérusalem

‫דבר תורה‬ De l’obligation d’attendre entre la consommation d’aliments à base de viande et de lait

Pourquoi attendre six heures entre la viande et le lait? Nos Sages en ont décidé ainsi. De crainte, explique Maïmonide, qu’il ne reste de la viande entre les dents et qu’ensuite on consommerait un produit laitier. Mais après six heures, on considère la viande comme s’étant décomposée. C’est pourquoi si après ce laps de temps il en reste encore, on pourra néanmoins consommer un produit laitier. On attendra le même laps de temps si on s’est contenté de la mâcher puis de la rejeter, d’après l’auteur du Tour, parce que même dans le tube digestif, le goût de la viande se fait encore sentir. C’est donc, pour cette raison, que l’on devra attendre six heures même si on avait avalé la viande sans l’avoir mâchée (Ch. ‘A. Yo. D. 89).

Si on a seulement goûté un aliment à base de viande? Si on l’a goûté sans l’avoir mâché et qu’ensuite on l’ait rejeté, on ne devra pas attendre six heures car les deux conditions mentionnées ci-dessus (la viande entre les dents, le goût qui s’en dégage encore même après l’avoir avalée) ne sont pas remplies ici. Doit-on être plus strict lorsqu’on a des plombages, des prothèses dentaires ou des trous dans les dents? Non, on doit aussi attendre six heures. Doit-on véritablement attendre ce laps de temps ou moins? Certains décisionnaires sont souples pour ce qui est de la sixième heure, mais l’autorisation ne repose pas sur une prescription rabbinique nettement définie. Or nos Sages ont veillé à assigner la plus grande précision aux temps qu’ils ont prescrits, temps limite pour lire le «Chéma» ou la «‘Amida», par exemple. On ne pourra attendre que cinq heures si on a reçu l’autorisation de son Rav, ou encore si on en a par tradition familiale reçu l’autorisation d’un Rav digne de foi. Dans le cas de la volaille, peut-on attendre moins longtemps? L’interdiction n’émane pas directement de la Torah mais de nos Sages. Cependant, la loi rabbinique ne stipule pas qu’on puisse attendre moins longtemps. Pour un plat bassari? Après un plat bassari qui, à proprement parler, ne contient pas de viande, par exemple une soupe faite à partir de viande, des pommes de terre cuisinées avec de la viande, on doit également attendre six heures parce que le goût de la viande n’est pas moins important que dans la viande elle-même. A partir de quel moment compter les six heures? Certains, par rigueur, prescrivent d’attendre à partir de la fin du repas (‘Aroukh Hachoul’hane). Mais suivant la loi rabbinique établie: depuis le moment où on a fini de manger la viande. Les Juifs originaires d’Allemagne et d’Autriche n’attendent que trois heures; ceux de Hollande, une heure. Ces usages sont-ils fondés? Oui, ils suivent la méthode d’approche du Rama. Le Talmud ne précise pas qu’il faille attendre six heures entre la viande et le lait mais uniquement «jusqu’au prochain repas», laps de temps, explique le Rif, qui sépare normalement un repas d’un autre, soit six heures. En revanche, les Tossaphistes prennent au sens propre l’expression «jusqu’au prochain repas». Après avoir mangé un repas bassari, on fera le Birkat Hamazon (actions de grâces d’après le repas), on

débarrassera la table, on se lavera les mains et la bouche et, ensuite, on pourra consommer un aliment ‘halavi. Se fondant sur ces considérations, le Rama a prescrit qu’on pouvait consommer du lait une heure après un aliment bassari, mais pas immédiatement après, et tel est l’usage en vigueur pour les communautés originaires de Hollande ; trois heures, pour celles originaires d’Allemagne et d’Autriche, laps de temps qu’on peut considérer comme raisonnable entre deux repas. Quant aux autres communautés, ashkénazes, séfarades, yéménites et éthiopiennes, elles doivent attendre six heures. Comment se comporter lorsque les conjoints ont des «minhaguim» (coutumes religieuses) différents? L’épouse doit prendre ceux de son mari, qu’ils soient plus rigoureux ou plus souples, quitte parfois à recourir à la procédure de la «hatarat Nédarim» (se délier d’un vœu), mais on ne saurait se montrer strict sur cette question, un peu comme celui qui voyagerait de ville en ville et qui prendrait les us et coutumes du lieu, plus rigoureux ou plus souples, suivant les cas (Responsa Iguérot Moshé), pour éviter de créer des dissensions, tensions et autres désagréments à l’intérieur du couple, et des entraves dans l’éducation des enfants. Le cas du malade? S’il doit consommer du lait après la viande, il n’attendra qu’une heure.

Et celui du petit enfant? Jusqu’à la bar-mitsva (majorité religieuse), il ne doit pas attendre ; néanmoins, on l’éduquera petit à petit à attendre, suivant ses possibilités (cf. Responsa Yé’havé Da.at). Certains décisionnaires ont déterminé des laps de temps de plus en plus grands en fonction de l’âge de l’enfant, mais suivant la loi rabbinique proprement dite, on doit éduquer ce dernier selon ses possibilités. Ainsi, on pourra donner un biberon de lait à un bébé qui vient de manger de la viande s’il en a besoin pour s’endormir. Le temps à attendre entre le lait et la viande? On se contentera de se rincer la bouche et de se brosser les dents. Cependant, les Ashkénazes attendent six heures après un «fromage dur», entendu par-là un fromage prisé particulièrement âpre. Mais on ne doit pas attendre après les fromages durs courants fabriqués de nos jours (d’après l’éminent Rabbi Shlomo Zalman Auerbach). La Yéchiva du Mahon Meir vous invite à visionner la Paracha avec le Rav Aviner http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

Ne dépassons pas les bornes!!! Dans la haftara de Mass’ei, l’assemblée d’Israël est comparée à un animal déchaîné galopant sans fin. La parasha traite essentiellement de limites très précises: les frontières d’Eretz Israël. La définition de limites permet apparemment la réparation du désastre, la possibilité de conquérir à la fois un territoire et nos penchants. La fixation de limites est l’ultime défi du monde actuel: quelle sera la définition des limites de la liberté d’expression? Quand une simple «balade» sur le Net se transformera-t-elle en une glissade sur une pente abrupte? Le «Talk back»: jusqu’où? En matière d’éducation, comment déterminer des limites? Quels seuils ne franchir en aucun cas dans la vie conjugale? Les délimitations ne sont possibles qu’en contemplant les itinéraires empruntés conjointement. Seuls les souvenirs dicteront la marche à suivre. Ce n’est qu’après que Moshé Rabbénou eut énuméré les expéditions communes des enfants d’Israël parmi les commandements divins que les

frontières du pays furent fixées. La trahison du joug du trajet commun entraîne la démolition des limites. Pourquoi le Temple et Jérusalem furent-ils détruits? La Guemara rapporte l’histoire d’un apprenti-menuisier qui convoitait la femme de son employeur. Un jour, ce dernier dut emprunter de l’argent. Son employé lui dit: «Envoie-moi ta femme et je lui ferai un prêt»! Trois jours plus tard, l’épouse n’étant toujours pas rentrée, le patron se rendit chez l’apprenti. «Répudie-la, lui recommanda celui-ci, j’ai entendu dire qu’elle s’était conduite impudiquement en chemin!». «D’accord, mais le montant de sa Ketouba est élevé!». «Je te le prête». Une fois le couple séparé, elle épousa l’apprenti. Celui-ci, dans son audace sans pareille, exigea le remboursement immédiat de l’emprunt. Le pauvre homme ne disposant point de cette somme, l’apprenti lui «proposa» de l’embaucher comme domestique… Le foyer fut détruit pour une raison bien plus profonde qu’une simple trahison d’un employé à l’égard de son maître: comment le patron put-il croire si facilement à cette calomnie et répudier sa femme sur-le-champ? Comment cette dernière consentit-elle avec tant de désinvolture à abandonner son époux soudain confronté à des difficultés économiques, pour un riche apprenti?! Comment oublièrent-ils tous deux si aisément leur parcours commun, leur amour de jeunesse? La majorité des effroyables récits relatifs à la destruction du Beth Hamikdash sont rassemblés dans le traité de Guittin, traitant du divorce et de la séparation. Quant à l’autorité des parents, dans le judaïsme, elle provient uniquement de la référence des parents aux générations précédentes. Il semble que le problème majeur actuel dans la mise en place d’un pouvoir parental émane de la conception du «nouveau pays»: d’une part, l’éducation israélienne qui tend parfois à considérer comme un signe diasporique le fait de faire subir aux enfants l’itinéraire parcouru; d’autre part, l’éducation des Ba’alei Teshouva pensant à tort ne rien avoir à puiser de leur famille pour transmettre à la future génération. Pendant le Bein Hamétsarim, nous devons nous souvenir ensemble de notre passé commun. Au lieu de nous énerver, rappelons-nous tout ce qui nous est arrivé en tant que famille et peuple. Ainsi, nous pourrons établir de nouvelles limites à notre futur foyer et au Temple qui sera rebâti avec l’aide de D.

Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

Rav Elyakim Levanon

Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie Une liaison avec un jeune soldat

Question: Notre fille fréquente depuis quelques temps un jeune homme qui vient de commencer son service militaire. Ils ont une volonté commune de fonder un foyer. Néanmoins, nous parents, sommes inquiets et bien embarrassés: le jeune homme aspire à s’investir dans l’armée, dans une unité d’élite, de commandement, etc. Devons-nous dire à notre fille que dans cette situation il vaudrait mieux renoncer à ce lien ou alors de se marier rapidement? Quelles sont les autres solutions qui s’offrent à nous?

Réponse: Vous avez parfaitement mentionné vos hésitations, en qualité de parents, sur la question de savoir que conseiller à votre fille. Néanmoins vous avez omis de préciser deux points essentiels. Le premier: que pensent votre fille et ce jeune homme de la situation? Veulent-ils se marier maintenant ou non? Le deuxième: Votre fille vous demande-t-elle votre avis? Ou le désir de les conseiller vient-il de vous? Voilà donc deux aspects fondamentaux. Premièrement: «Appelons la jeune fille et entendons de sa bouche». Notre matriarche Rivka devait également prendre une décision quant à la question de savoir s’il lui fallait attendre «des jours ou une décennie» ou suivre de suite le domestique d’Avraham afin d’épouser Itshak. Elle a tranché: suivre l’homme et grâce à cela nous bénéficions de l’établissement de la maison d’Israël. Il en est de même au sujet de votre fille: il est essentiel de savoir quelle est leur volonté. Vous pourrez alors leur prodiguer vos conseils seulement s’ils vous en font la demande. Pratiquement, il est clair que fonder un foyer lorsque le mari est encore à l’armée n’est pas sans difficultés, surtout s’il sert dans une unité d’élite, qui exige beaucoup de temps et d’investissement pour le jeune marié. Comme le dit l’expression, «il s’est marié avec l’armée»: l’armée arrive en premier plan et la jeune fille en second, il est quasiment impossible de fonder un foyer sain dans ces conditions. Si votre fille et le jeune homme sont conscients de ces difficultés, il y a lieu de leur proposer une directive à suivre durant les années de service militaire. La proposition doit être présentée comme un bon conseil et non comme un commandement. Si vous leur donnez des ordres ils se refermeront sur eux-mêmes, ne vous consulteront plus pour prendre des décisions. En revanche, si vous leur dîtes clairement qu’ils sont les seuls à pouvoir décider mais que vous êtes là pour les aider à envisager d’autres options possibles, ils auront plus de facilité à considérer vos propositions.

Vous avez soulevé l’éventualité de demander à votre fille de mettre fin à ce lien; que la rupture que vous proposiez soit définitive ou temporaire, elle sera rejetée catégoriquement. Vous, en tant que parents, devez comprendre que pour ces jeunes ce lien est leur avenir et agit sur leur présent. Ce lien emplit toutes leurs pensées. S’il s’agissait du tout début de leur rencontre avant même d’avoir décidé de fonder ensemble un foyer, peut-être auriez vous pu conseiller d’y mettre fin. Mais du fait qu’ils sont arrivés à la décision de se marier, revenir en arrière n’a aucun sens. Donc en ce qui vous concerne, en tant que parents qui se soucient du présent et de l’avenir de leur fille, le meilleur conseil que vous pouvez donner est de parvenir à espacer les rencontres, et en arriver à une par mois. Entre temps chacun s’adonnera à ses occupations, votre fille à ses études, ou d’autres activités et le jeune homme s’investirait entièrement dans l’apprentissage de l’armée, et de temps à autre ils se rencontreraient. Même les discussions téléphoniques devraient s’espacer jusqu’à une ou deux par semaine. Puis étaler cette conduite sur un an ou deux, jusqu’au moment où le jeune homme se sentira disponible à s’investir, tant bien dans ce lien que pour l’armée, sans contradiction. Bien que cela paraisse absurde et lointain d’avoir à décaler un mariage d’un délai de deux ans, en considérant la situation actuelle, cette solution semblerait la meilleure pour eux. Aussi ai-je tendance à vous conseiller de peser l’éventualité de leur dire de se tourner vers un tiers, qui serait à même d’émettre un conseil identique plutôt que de leur proposer, vous, cette solution. Les parents peuvent fausser une juste vision car le sujet est chargé d’émotion. Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

Évènement

L’atelier de l’âme

L e P ’ ti t h e b d o : R av Chalom Bar-Chechet, vous entamez une campagne pratiquement nationale, afin d’ouvrir un atelier un peu particulier: celui de l ’â m e , b a s é s u r l e précepte kabbalistique, de quoi s’agit t-il? Rav Chalom Bar-Chechet: Certains appellent ce genre d’atelier, largement développé en hébreu et en anglais, du coaching. La différence est que notre coaching est basé sur un enseignement purement juif: la kabbale! Avec des mots plus simples, il s’agit de l’art et de la manière de communiquer des outils professionnels à usage domestique et basés sur l’enseignement de la psychologie kabbalistique du Rav Its’hak Ginsburgh (célèbre professeur et kabbaliste moderne). Notre démarche, avec l’aide de D., est de dévoiler et de donner les outils nécessaires afin d’assumer notre rôle avec responsabilité, mais surtout de trouver la force intérieure de s’épanouir dans une vie pleine de sens. Malheureusement, le parcours de la vie est souvent parsemé de difficultés, de souffrances, de désespoir, de déceptions qui paralysent l’homme momentanément, conséquence directe du manque d’exploitation de ce qui l’habite! Lph: Comment va se dérouler votre atelier? Rav C.B: Nous allons apprendre à entamer un vrai processus d’analyse, d’identification et d’action en vue d’acquérir par la suite une autonomie maximale.

Pour réaliser ce projet, il faut l’entreprendre en deux parties: Dans un premier temps apprendre la configuration profonde de la Nechama, des forces qui l’habitent, la source des obstacles, des déceptions, des échecs. Découvrir les outils qui nous permettront d’entreprendre l’analyse, l’identification et l’action. Ce diagramme est fondamental afin de comprendre les conditions qui pourront nous assurer de la réussite de notre démarche dans toutes les disciplines: éducation, études, profession, relationnel, conjugal, se libérer du stress, développer notre sérénité… Cela reste un processus échelonné, mais avec la répétition et l’éclaircissement naturel de certaines situations, on acquerra une plus grande assurance ainsi qu’une meilleur efficacité afin d’assumer et de réaliser notre sens profond! Une raison capitale et profonde se cache derrière l’éventuel échec dans l’un de ces domaines, de même qu’en contrepartie il existe une raison profonde qui vous fera triompher. Lph: Où et quand se déroulera cet atelier? Rav C.B: Les sessions débuteront la première semaine de septembre, avec l’aide de D., et seront dispensées dans les villes de Jérusalem, Bet-Chemech, Ashdod, Raanana, Herzlia, Netanya, par une équipe d’enseignants expérimentés, Rabbanim, Médecins, professeurs et graphologues. Renseignements et inscription: 03-9600018 Site:www.atelierdelame.com / Email: inscription@ atelierdelame.com N.B: Cet atelier n’octroie en aucun un cas un diplôme ou le droit d’exercer professionnellement dans ce domaine.

Suite au succès des dernières années la Yéchivah Shavéi Hévron vous invite à

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N O R V HE Mardi 16 Août 2011

Au programme:

De 8h30 à 17h

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• Téfila sur les tombeaux des patriarches 1000 touriste s • ''Le Grand Marché'' gastronomique et artisanal. a tt e n d us (Produits Goush Katif, Yéouda et Shomron) • Rencontre riche en émotions avec les habitants juifs de Hévron • Visite guidée de Hévron y compris de l'ancien cimetière juif • Animation musicale par Mats • Rassemblement pour Hévron avec intervention de personnalités. • Animations spéciales pour enfants.

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Réservation des places d'autobus: France ou au

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01.73.04.81.01 Israël 02.94.10.100

www.shaveihevron.com Inscriptions obligatoires

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Toute la journée sera sous la surveillance de Tsahal

Prise en charge en autobus blindés à partir de Jérusalem, Netanya, Ashdod, Tel Aviv, Hertzelia. (sur réserv.)

Réservez votre stand pour le grand Marché: Vita 054-7855770 par mail: Lph.vita@gmail.com

POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

Nos reporters au service de nos reporters Dror Eidar, Israel Hayom

Un récent article de Nahum Barnéa critiquait la nomination du nouveau directeur de la Radio, Miki Miro. Selon lui, cette nomination s’inscrivait dans un processus «d’extermination» de Reshet Bet. Il s’inquiétait du changement de personnel qui ne manquerait pas de provoquer le «chaos». C’est ce qui arrive quand on s’habitue à voir la radio publique comme son propre bien. Cela fait des années que Reshet Bet et Galei Tsahal s’alignent sur les opinions de Barnéa, mais lorsqu’il s’agit de lui, on parle de journalisme professionnel et équilibré, «en toute objectivité». On parle, en réalité, «d’une critique de la gauche» sur les gouvernements conservateurs, l’opinion de gauche étant la référence. Non seulement la gauche est omniprésente dans les médias, mais en plus elle rejette la minorité des médias qui représente la majorité de l’opinion publique. Barnéa fait une critique acerbe des propos de Miki Miro, dont la faute est de ne pas appartenir au bon clan. Il est qualifié d’incompétent. Ce qualificatif était attribué, durant les accords d’Oslo et lors du départ du Goush Katif, aux opposants, traités d’ennemis de l’Etat. Auparavant, Miro a déjà été directeur de Reshet Bet; durant cette période, une hausse d’audience avait été enregistrée. Dans cet article, Barnéa encourage son clan à délégitimer Miro. Si ce dernier ne s’aligne pas sur leurs positions, il en pâtira. L’insertion d’opinions variées augmentera le taux d’audience, et ouvrira le débat public, tant attendu par le public. Dans les années 70’, des radicaux de gauche étaient engagés au «Yediot Aharonot». Une rubrique, le «Fatah Land» fut créée à l’attention du public de gauche. Depuis, tout le journal est devenu un «Fatah Land», avec Barnéa en prophète et le gouvernement israélien en ennemi. Comment peut-on décider qui sont les «meilleurs présentateurs» télévisés? En a-t-on essayé

d’autres? Et comment savons-nous qu’il s’agit du «journal le plus important du monde». Après tout, si le «journaliste le plus important du monde» pense comme nous, se disent-ils, c’est que nous avons raison. Cette semaine, un article était publié dans le «New York Times», dans lequel il était soutenu que notre démocratie est entachée par la loi antiboycott. Mais rien d’inquiétant: nous sommes habitués aux prédications condescendantes des New-Yorkais du grand monde envers les indigènes que nous sommes. Le journal parlait de la critique acerbe israélienne provoquée par la loi, à tel point que «même «Haaretz» l’avait qualifié d’antidémocratique». Quelle position courageuse... J’ai lu récemment dans «Haaretz» des opinions intéressantes (déconseillées aux âmes sensibles). On pouvait lire: «Israël, comme à Massada, se suicide au profit des colonies, qui sont une carcasse puante, souillée d’asticots, et nous avons intérêt à nous tenir du bon côté, à savoir celui des Palestiniens, comme entre les Juifs et les Nazis, dans les années 30’…». La communauté des lecteurs de «Haaretz», en diminution, se comporte comme une secte religieuse, qui s’indigne de voir leurs membres quitter leur clan.

Haïfa et la Guerre d’Indépendance, la véritable histoire David Merhav, Makor Rishon (3.6.11)

Le journal «Haaretz» est revenu sur «les crimes de guerre d’Israël en 1948». Il soutient que le bombardement ciblé, par les Juifs, des centres de population civile de Haïfa, a causé l’exode des Arabes. Le journaliste Shay Fogelman mentionne des Arabes fuyant et des Juifs tirant. Mais la réalité est différente. Le bombardement du marché faisait suite aux hostilités meurtrières des Arabes de la ville. «Haaretz» omet de préciser que les combats furent très durs. L’historien Benny Morris rapporta que les Arabes initièrent les violents événements. L’activité arabe reposait sur les tirs de snipers et la pose de bombes et de mines. En décembre 1947, la circulation des Juifs fut encadrée par les membres de la Haganah et des murs de protection furent construits à la périphérie des quartiers juifs, dans les villes mixtes. Les hostilités prirent de l’ampleur; la campagne de terreur arabe fit de nombreuses victimes juives innocentes. Entre 500 et 1000 combattants arabes occupaient Haïfa. Il s’agissait d’une force militaire réelle, et non de vieilles personnes, comme le prétend «Haaretz». Avec le retrait des forces britanniques de Haïfa, la campagne arabe pour libérer la ville débuta. La bataille de la «Maison de Nadjada» provoqua la fuite des résidents arabes vers la ville basse. Le département militaire de la Haganah fut attaqué, mais les efforts de la Haganah pour rejoindre le département assiégé sont restés vains; le nombre de victimes fut élevé. Le lendemain la ville basse était bombardée. Les Arabes fuirent la zone du port. Puis vint la grande explosion du marché. Fogelman «oublie» de préciser que les arabes n’ont cessé de se battre. Le 23 avril 1948, «Maariv» rapportait que «les Arabes acceptaient de quitter la ville, mais qu’ils refusaient de signer la trêve. Deux jours plus tard, la Haganah découvrait dans les quartiers arabes un énorme arsenal militaire».

Dans un article du 25 août 1948, l’écrivain John Kimchi disait avoir assisté à la naissance du problème des réfugiés, le 22 avril 1948, à la municipalité de Haïfa. Le général britannique Stockwell, ainsi que huit notables arabes, des représentants de la Haganah et plusieurs personnalités juives éminentes, y participaient. Les Arabes avaient accepté l’accord, mais au terme d’une pause, ils informèrent qu’ils ne signeraient pas. «Les ‘autorités arabes’ ordonnèrent aux Arabes de quitter Haïfa! Ce fut le choc. Le maire supplia, en vain, ses collègues de rester. L’exode arabe débutait.» Le résumé de la libération de Haïfa se trouve dans le «Maariv» du 15 avril 1949 : «Le retrait soudain des Britanniques fut une invitation ouverte à la guerre. Des gangs arabes, soutenus par les syriens, irakiens, allemands et mercenaires de Damas, attaquèrent Haïfa. Leur tentative échoua, stoppée par la défense juive.» Selon le journal, «les Arabes fuirent leur maisons, encouragés par les britanniques qui leur racontaient des horreurs. Ce fut une tragédie, initiée par les Arabes. Il ne s’agissait pas d’une minorité passive, attaquée par des Juifs envahisseurs, comme le dit «Haaretz», mais de personnes qui refusaient, comme aujourd’hui, de reconnaître le droit des Juifs à un Etat.»

Interview exclusive Yehudit Katsover A la veille du grand marché de Hevron de la yeshiva Shavei Hevron, qui doit se tenir le 16 août, nous avons décidé de vous présenter cette ville particulière. Nul besoin de rappeler l’importance spirituelle de Hevron, berceau du judaïsme, lieu où sont enterrés nos patriarches et matriarches. Nous souhaitons, ici, revenir sur l’histoire plus contemporaine de cette ville sainte. En effet, à partir de 1930 et sur une décision du gouvernement britannique, les Juifs ne pouvaient plus habiter Hevron. La guerre des Six Jours a permis de mettre un terme à cette absence. Mais rien n’a été évident: les pionniers de Kiryat Arba-Hevron se sont battus pour en faire ce qu’elle est aujourd’hui. Nous avons rencontré l’une de ces personnes qui a permis la renaissance de la présence juive à Hevron. Il s’agit de Yehudit Katsover, responsable par ailleurs du mouvement «Les Femmes en vert». Elle nous raconte l’histoire passionnante des débuts de ce yichouv juif au lendemain de la guerre des Six Jours. Le P’tit Hebdo: Yehudit, comment êtes-vous arrivée à Hevron? Yehudit Katsover: Tout a commencé avec la guerre des Six Jours: Barou’h Hachem, les Juifs sont alors revenus à Hevron. Parmi les premiers qui s’y sont installés figurait mon beau-frère, Beny Katsover. Nous habitions Dimona et venions leur rendre visite. Mon mari a alors fait la promesse que si une ville juive se construisait à Hevron-Kiryat Arba, nous y habiterions. Je n’ai pas vraiment porté attention à ces paroles car notre vie à Dimona était très active, nous Chaque avancée avions un rôle important dans s’est faite au prix de le noyau toranique de la ville et nous étions enseignants. luttes acharnées. En 1971, Kiryat Arba a commencé à se peupler: mon Mais on dit bien m’a dit «Nous partons». que cela est le signe mari Au départ, je n’étais pas d’un combat juste d’accord de tout laisser. Mais mon mari m’a fait comprendre et véridique que cette nouvelle ville avait besoin de nous. Cela n’a pas été facile pour nous de partir. Lph: Comment était la vie à Kiryat Arba dans ces premières années? Y.K: Nous avions peu de confort: les coupures d’eau et d’électricité étaient courantes, il n’y avait pas encore de trottoirs, les hivers étaient rudes. Lph: Et quelles relations entreteniez-vous avec vos voisins arabes? Y.K: Nous vivions totalement séparés d’eux. En outre, ils craignaient l’autorité israélienne, donc nous n’avions aucun problème avec eux. Lph: Comment la vie juive a-t-elle pris forme à Kiryat Arba-Hevron? Y.K: Le moteur en a été le Rav Levinger, il avait la capacité

de concrétiser un idéal. Sa femme est aussi une femme extraordinaire qui a toujours cru dans ce projet de renaissance de la population juive à Hevron. Petit à petit, chacun a pris des responsabilités. Chaque avancée s’est faite au prix de luttes acharnées. Mais on dit bien que cela est le signe d’un combat juste et véridique. Au départ, nous étions vingt familles, nous nous soutenions énormément. Ce qui était marquant c’est l’atmosphère dans laquelle nous vivions: nous étions tous animés d’une volonté d’agir et de faire bouger les choses. Par exemple, nous nous sommes battus pour que le caveau des Patriarches soit ouvert aux Juifs quelle que soit l’heure. Lph: Comment la population juive s’est-elle déplacée à l’intérieur même de Hevron? Y.K: Kiryat Arba grandissait à un tel rythme que, très vite, nous nous sommes retrouvés confrontés à la question de l’élargissement du yichouv. Nous avons alors soulevé la question du vieux yichouv de Hevron qui demeurait vide de Juifs. C’est ainsi qu’en 1979, Barou’h Na’hshon a proposé que les femmes et les enfants occupent ce que l’on appelait Beth Hadassa. Il s’agissait d’un centre médical pour les Juifs et les Arabes dans Hevron géré par les Américains d’Hadassa. Et avant Yom Haatsmaout 1979, j’ai fait partie d’un groupe de 33 femmes et 45 enfants qui sont entrés en pleine nuit dans cette demeure par une échelle. Les soldats n’ont pas remarqué notre présence: aucun enfant n’a pleuré ou fait de bruit! Lph: Pourquoi avoir envoyé les femmes et les enfants d’abord? Y.K: Nous sommes arrivés dans Beth Hadassa dans la nuit de mercredi à jeudi et l’idée était d’y rester pour shabbat. Le premier ministre de l’époque était Menahem Begin, réputé pour ses qualités de gentleman: il lui aurait été difficile d’expulser des femmes et des enfants.

Par Guitel Ben-Ishay A la tête de ce mouvement, se trouvait bien sûr le Rav Levinger qui est un véritable spécialiste de l’action à la fois sur le terrain et sur le plan diplomatique.

Lph: Finalement combien de temps avez-vous passé dans Beth Hadassa? Y.K: Nous avons donc passé le premier shabbat puis l’armée a fermé l’accès au lieu: nous ne pouvions plus ni entrer, ni sortir. Nous y sommes restés une année entière. On nous apportait la nourriture par les fenêtres avant que nous ne montions Nous voyons notre propre cuisine. Nous la construction avons aussi mis en place une d’Erets Israël par le école pour les enfants.

gouvernement comme un mérite et un devoir

Lph: Personne n’est donc sorti pendant une année? Y.K: Non à l’exception d’une femme qui devait accoucher. Elle a obtenu une autorisation particulière de Fouad Ben-Eliezer pour sortir accoucher à l’hôpital et revenir. Elle a, évidemment, appelé sa fille Hadassa! Tous les shabbat, les personnes qui priaient au caveau des Patriarches ainsi que les étudiants de la yeshiva venaient chanter et danser sous nos fenêtres. Lph: Cette année s’est-elle déroulée sans heurts? Y.K: Un vendredi soir alors que les étudiants de la yeshiva venaient comme à leur habitude, des terroristes les ont attaqués: six d’entre eux ont été assassinés. Ce drame nous a renforcés encore davantage dans notre action et dans notre détermination à rester dans ce lieu. Lph: Votre action pour repeupler Hevron se faisait-elle sur d’autres plans? Y.K: Nous avons, bien entendu, mené une campagne d’information et de sensibilisation de toute la population à l’importance de la présence juive dans Hevron.

Lph: Finalement avez-vous obtenu les résultats escomptés? Y.K: Beth Hadassa, au bout d’un an, a été ouverte. Les Juifs qui ont voulu s’installer dans cette zone de Hevron ont pu le faire. De la même façon, nous nous sommes battus pour repeupler le quartier Avraham Avinou. La synagogue d’Avraham Avinou a été littéralement déterrée par le professeur Ben-Tsion Targer, immigrant de Russie. Ce lieu de culte avait été enseveli sous des tonnes d’ordures et d’immondices. Lorsqu’il a appris l’emplacement de cette synagogue, il a entrepris de creuser jusqu’à en retrouver la trace et il a agi de même pour le cimetière juif. Les Arabes qui le voyaient travailler avec autant d’assurance étaient persuadés qu’il était envoyé par le gouvernement! Le quartier Avraham Avinou et sa synagogue ont ainsi revu le jour. Toutes les zones de Hevron où vivent aujourd’hui des Juifs ont été obtenues à l’issue de luttes et de stratégies. Il arrivait souvent qu’une nuit précédant des élections, deux ou trois caravanes juives apparaissent dans un endroit non encore peuplé de Juifs. La date était bien choisie: ils n’auraient jamais été expulsés un tel jour. Puis, les deux caravanes se transforment rapidement en plusieurs et en habitations définitives. Lph: Vous avez continué à avoir des responsabilités à Kiryat Arba-Hevron? Y.K: Oui, j’étais adjointe au président du conseil de Kiryat Arba-Hevron. Puis en 1990, mon mari a lui-même été président de ce conseil: nous avons alors construit le quartier de Guivat Avot, à proximité de Kiryat Arba. Tout a été construit mais nous n’avions pas l’autorisation d’y faire habiter des personnes. Mon mari a alors pris la décision de placer le siège du conseil dans ce quartier pour donner aux gens le courage de s’y installer même sans autorisation. Il faut bien comprendre que chaque avancée s’obtient après un véritable combat. Ce n’est pas le gouvernement qui prend les décisions et les fait appliquer, ce n’est pas si simple. En réalité, chaque décision du gouvernement a son origine dans une pression qui est exercée par la base, par le peuple. Nous voyons la construction d’Erets Israël par le gouvernement comme un mérite et un devoir. Toute notre action est tournée vers l’objectif d’amener le gouvernement à prendre ces décisions.

Communauté

Par Guitel Ben-Ishay

Un grand rassemblement pour les célibataires

Le lundi 1er août, la communauté Beit Yehouda du Rav Oury Cherky, organise une grande soirée spéciale célibataires. Une initiative importante alors que des jeunes de plus en plus nombreux peinent à trouver leur conjoint. Hadassa Cohen, l’une des organisatrices de cet évènement, nous explique ce que sera ce rassemblement.

Le P’tit Hebdo: Comment va se dérouler cette soirée spéciale célibataires? Hadassa Cohen: Le Rav Cherky ouvrira la soirée par un cours. Puis les jeunes pourront participer à l’atelier de leur choix. Un buffet gastronomique leur sera ensuite servi et de nombreux stands seront ouverts dans les jardins. La soirée s’achèvera par un cours du Rav Shmouel Elyahou, Grand Rabbin de Tsfat. Lph: Est-ce la première soirée de ce genre? H.C: Cette soirée est en fait également l’occasion de fêter trois années d’activités remarquables de la communauté Beit Yehouda. En effet, face au désarroi d’un nombre grandissant de jeunes non mariés et qui souhaiteraient l’être, les femmes de la communauté du Rav Oury Cherky ont mis au point des solutions créatives pour permettre aux jeunes de se rencontrer. Cette soirée est l’une de ces solutions. Lph: Quels seront les intervenants et les thèmes abordés dans les ateliers? H.C: Les ateliers seront dirigés par des spécialistes du passage de l’état de célibataires à celui de personne vivant en couple, tels que Sarah Chiche. D’autre part, des professionnels de la communication, de la connaissance de soi et de la connaissance de l’autre dispenseront également leurs conseils, tels qu’Ahouva Tsoukerman, Manou Akerman et bien d’autres. Enfin, des techniques telles que l’ «imagination dirigée»

qui aideront les jeunes à construire leur foyer, seront expliquées. Lph: Les garçons et les filles seront-ils séparés par une me’hitsa? Si oui, pourquoi? H.C: Lors des cours, les jeunes seront séparés sans me’hitsa. En revanche, les ateliers seront pour certains mixtes, pour d’autres non mixtes. En fait, nous nous sommes inspirés de l’exemple de Manitou (z’atsal): notre communauté, vecteur de son nom et de sa pensée, a opté pour un modèle de mixité relative qui permet aux jeunes de faire connaissance. Pour certains, ce sont les éléments exposés par nos intervenants qui leur manquaient pour franchir le pas. Et d’ailleurs après avoir été captivés et activés par ces cours non mixtes, ils nous annoncent rapidement leur mariage! Lph: Combien de personnes se sont-elles déjà inscrites? Y a-t-il une majorité de filles ou de garçons? H.C: Nous attendons environ 200 personnes. D’habitude, les garçons sont plus nombreux, mais pour cette soirée nous avons concentré nos efforts sur la recherche d’un équilibre entre garçons et filles. Lph: Quelques arguments pour convaincre les plus réticents à participer à ce genre de rassemblement? H.C: Ce rassemblement mobilise toute la communauté, parents et enfants. De nombreux efforts sont fournis pour que le contenu soit de la meilleure qualité possible, que la nourriture servie, faite maison, soit raffinée et que l’atmosphère détendue et familiale favorise les rencontres. Rassemblement «Badere’h Labayit», lundi 1er août, 17h Lieu: Synagogue du Rav Cherky, Rehov Shoshana 18, Kiryat Moshé, Jérusalem Renseignements: tzeirimtzeirot@gmail.com

Association

Eden Ohaley Yaacov

Créée en 2001 par Alexandre et Olivia Aiss, l’association Eden Ohaley Yaacov offre un lieu de vie permanent aux adultes souffrant d’un handicap mental et notamment d’autisme. Les fondateurs, psychologues cliniciens francophones, ont décidé de mettre à profit en Israël leur expérience acquise en France pendant plus de dix années auprès de jeunes et d’adultes autistes. La maison dans laquelle sont accueillis leurs pensionnaires se situe sur les hauteurs de Beit Shemesh. Une équipe composée de professionnels pluridisciplinaires (psychologues, éducateurs, psychomotriciens, infirmiers…) est sur place pour garantir une assistance et un suivi uniques. Les responsables de cette association ont accepté de répondre à nos questions et ainsi de nous permettre de mieux comprendre les actions et les objectifs d’Eden Ohaley Yaacov ainsi que les profils de ses patients. Lph: Quelles sont les actions menées par votre association? E.O.Y: Les actions de notre association sont multiples. Nous avons ouvert et gérons deux lieux de vie et deux appartements thérapeutiques à Beith Shemesh pour adultes autistes (en particulier des personnes nouveaux immigrants). Ces lieux sont ouverts tout au long de l’année, vingt-quatre heures sur vingt-quatre. Ce sont des lieux de partage où chacun bénéficie de projets individualisés et adaptés à son handicap propre mais aussi à ses désirs, et à ses goûts. Nous poursuivons une autre action qui nous est très chère: le bureau d’aide pour les familles désirant faire ou ayant fait leur Alyah en ayant un enfant handicapé mental: nous proposons alors nos services dans l’accompagnement, la traduction de documents, la recherche d’un lieu adapté et un soutien psychologique ainsi qu’un suivi pendant un certain temps nécessaire à l’adaptation. Depuis un an, nous avons ouvert un Centre d’Aide par le Travail pour adultes autistes.

Lph: Combien de personnes recevez-vous au sein de votre structure? E.O.Y: Nous comptons à ce jour vingt-et-un résidents de 18 ans jusqu’à…….120 ans! Ce sont tous des garçons – les filles atteintes d’autisme étant beaucoup moins nombreuses puisque la proportion est de 1 pour 6. En outre, nous avons accompagné plus de cent-soixante familles dans leur intégration. Nous vivons ce lieu comme un Kibboutz Galouyoth puisque se côtoient neuf nationalités différentes, quatre langues différentes, des niveaux d’autonomie différents ainsi que des mondes religieux différents. Une seule envie existe: celle d’être ensemble, l’un pour l’autre et l’un avec l’autre. Lph: Qu’est-ce qu’une personne autiste? En quoi a-telle besoin d’une structure particulière? E.O.Y: L’autisme est, avant tout, un trouble envahissant du comportement et du développement. On pourrait le résumer par deux points centraux: la difficulté de communication et d’être avec les autres, et aussi la difficulté face aux changements. Ces troubles se traduisent par exemple par un repli sur soi, par du mutisme, des gestes stéréotypés, des crises de violence et d’automutilation. Mais savez-vous, il y a réellement autant de définitions qu’il y a d’autistes. Nous pouvons dire que nous sommes loin de «Rain Man» et que l’autisme est une pathologie de l’extrême. Malheureusement, nous ne parlons jamais de guérison, mais d’amélioration. Ces personnes doivent, toute leur vie, vivre dans un cadre protégé, adapté. Lph: Comment votre association fonctionne-t-elle? E.O.Y: Chaque jeune qui vit dans nos maisons bénéficie de projets individualisés et personnalisés à la fois éducatifs et thérapeutiques et d’un projet d’intégration et d’aide par le travail. Le matin, les jeunes se rendent dans les différents lieux

Par Guitel Ben-Ishay de travail aménagés et adaptés à leur handicap. L’aprèsmidi, une équipe pluridisciplinaire propose un panel d’ateliers divers comme le théâtre, la vidéo thérapie, le sport, l’équitation, la musique et bien d’autres activités encore. Pour construire et leur permettre de s’en servir de tremplin à la communication, à la rencontre, à mieux-être. Lph: A quoi jugez-vous le taux de satisfaction et de réussite de votre travail? Quel retour en avez-vous? E.O.Y: Bien évidemment nous pourrions vous faire l’éloge des avancées thérapeutiques des jeunes, mais je préfère vous parler de l’atmosphère qui règne dans nos centres et du Bon-Vivre ensemble. Ces maisons sont des maisons de vie et de bonheur. Les familles trouvent enfin de l’espoir et le sentiment qu’ils peuvent partir (‘Ad 120) et que leur enfant ne sera pas seul, placé dans un hôpital psychiatrique. Lph: Quels sont vos projets pour le futur? E.O.Y: Malheureusement, le manque de structures pour adultes autistes est cruel et laisse beaucoup de familles sur les listes d’attente, ce qui nous oblige à trouver des solutions pour ouvrir d’autres lieux de vie ainsi que de développer celles existantes et d’ouvrir une maison pour un accueil temporaire.

Association EDEN Ohalei Yaacov Président Alexandre Aiss POBox 71032 Beith Shemesh 99000 ISRAËL Tel: 02-9998720 / 054-7687705 Fax: 02-9923548

Esther Horgen Conseillère conjugale

Coté Psy

L’été et ses plaisirs…

Je suis en vacances, je prends beaucoup de temps de distraction avec ma famille, nous devrions être heureux et comblés, et pourtant c’est loin d’être le cas… des disputes éclatent, je suis souvent angoissé(e), que dois-je faire? L’été et ses plaisirs… ceux du corps, du cœur et de l’âme, les vacances et les joies de la famille pendant lesquelles les différentes facettes de nos personnalités s’expriment…ou ne s’expriment pas. Sommes-nous en accord avec nous-mêmes? Il n’existe aucune définition objective du bonheur. Il est tributaire de l’éducation que nous avons reçue, de l’âge et du bagage culturel de chacun. Le bonheur n’est pas la résultante du «faire» mais bien de l’ «être». Ainsi vous ne devez pas chercher à parfaire votre «faire» mais votre «être». La multiplicité des satisfactions et des plaisirs ne garantit pas le bonheur. Un peu d’eau désaltère, trop d’eau inonde; un peu de vin égaie, trop de vin rend fou. Les plaisirs du corps sont les plus superficiels. Ils ont leur importance, surtout en vacances, mais ils sont éphémères. Les plaisirs du cœur sont plus solides mais peuvent s’écrouler ou se retourner en cas de crise. Les plaisirs au niveau de l’âme sont éternels car au-dessus de la raison. Comme notre amour pour notre peuple et pour Eretz Israël, comme l’amour de l’homme pour sa femme quand il a été construit avec sagesse et Emouna. Vous investissez beaucoup sans recevoir en retour le contentement espéré? Vous devez rajuster vos investissements. Des profondeurs de votre être vous désirez influencer en bien. Quand vous n’y arrivez pas, votre insatisfaction s’exprime en angoisses et frustrations qui voilent et atrophient votre être. La vie n’est faite que de voiles et de dévoilements d’Hachem. Votre âme est une partie de Lui, vous possédez un échantillon de Lui en vous. Dévoiler votre essence profonde c’est dévoiler Hachem, c’est être en accord avec vous-même. Prenez du temps de qualité pour vous-même. Faites votre mise au point, votre introspection personnelle. Vos déceptions ne viennent pas de

votre conjoint, de vos enfants ou de la société. Ce n’est pas l’autre qui est responsable de la souffrance éprouvée, mais bien votre relation à vous-même, ainsi que la relation de couple que vous avez créée ensemble. N’accusez pas votre conjoint, n’utilisez point vos frustrations pour détruire votre relation mais bien pour catalyser vos forces et opérer les changements positifs nécessaires. 99% des problèmes sont les angoisses, non la réalité. Elles transforment la vision du monde. Elles créent la réalité. Le Veau d’or c’est tout un processus d’angoisse et de fantasme qui se concrétise en un monstre. Libérez-vous de vos énergies négatives en discutant avec un professionnel qui vous aidera à donner une nouvelle dimension à votre vie et à la gérer en conséquence. Le culte de l’angoisse, c’est le phénomène de la presse, matrice des problèmes, ce n’est pas pour vous. La Emouna c’est le phénomène inverse. C’est la compréhension qu’Hachem donne à chacun l’épreuve qui lui correspond, qu’il n’y a pas d’erreur ni de hasard. La difficulté est l’engrais nécessaire pour l’éclosion d’un être nouveau, sachez l’utiliser à bon escient, au lieu de vous laisser surpasser par les problèmes. Les pensées et les mots que nous formulons éveillent des forces inimaginables de notre âme. Penser et exprimer positif, c’est utiliser des mots de rapprochements, des mots flatteurs à l’adresse de votre conjoint, de vos enfants et de votre entourage. C’est voir le bon côté dans leurs comportements. Multipliez vous-même vos actes positifs et vos initiatives de générosité. L’altruisme est l’oxygène de l’âme. Contrairement aux incessants messages de la société occidentale, est heureux celui qui donne, plus que celui qui reçoit! Et n’oublions pas que le Créateur aussi a Ses désirs! Il désire continuer Sa révélation à travers notre quotidien, Il désire s’exprimer à travers les mots que nous exprimons, il demande à résider dans nos cœurs, et à agir par l’intermédiaire de nos actes. Nous sommes les acteurs de Sa scène, sommes-nous suffisamment attentifs?! esther@eshethayil.co.cc site:www.eshethayil.co.cc mob.: 054 9981380

BLAGUES

nd en larmes, Une polonaise fo m an de alor s so n am ie lu i de pourquoi: orte. _ Ma tante est m e à en savo ir ch er ch So n am ie davantage: lle avait? _ Qu’est-ce qu’e rtem ent d’une _ Ju ste un appa pièce et demi.

m br e de m es Au jo ur d’ hu i, no ires se moquent collègues milita e je suis devenu de moi alors qu e r. En ef f et, j le u r su pé r ie u é ét i j’a m e et m ’a pp el le Flam e. promu... Capitain

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‫חידון לפרשת מסעי‬ ‫‪1‬‬

‫כמה תחנות עברו בני ישראל במדבר‬ ‫במשך ‪ 40‬שנה?‬

‫‪2‬‬

‫איזה שבט בישראל היה גר תמיד‬ ‫בערי המקלט?‬

‫‪3‬‬

‫מי בא לגור בעיר מקלט עד מות הכהן הגדול?‬

‫‪4‬‬

‫עם מי התחתנו‪ ,‬בסוף‪ ,‬בנות צלופחד?‬ ‫ראובן‬

‫שמעון‬

‫לוי‬

‫יהודה‬

‫דן‬

‫נפתלי‬

‫גד‬

‫אשר‬

‫ישככר‬

‫זבולון‬

‫יוסף‬

‫בנימין‬

‫שבט לוי‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ 42‬תחנות‬

‫‪33‬‬

‫‪3‬‬

‫מורה‪ :‬כשאני הייתי בגילך ידעתי את השמות של כל‬ ‫הנשיאים ושל כל ראשי הממשלה!!!‬ ‫תלמיד‪ :‬נכון‪ ...‬כשאת היית בגילי היו רק‬ ‫שני נשיאים וראשי ממשלה‪...‬‬

‫מי שהרג אדם בשוגג‬

‫מורה‪ :‬תלמידים‪ ,‬מה אתם מבינים מהפסוק ‪-‬‬ ‫”ויעמוד דוד בשערי ירושלים“‬ ‫תלמיד‪ :‬שדוד היה השוער של ביתר?‬

‫‪4‬‬

‫מורה‪ :‬יוסי‪ ,‬תוריד את הרגליים מהשולחן! אתה לא בבית!‬ ‫יוסי‪ :‬סליחה?! גם בבית אני שם רגליים על השולחן!‬ ‫המורה‪ :‬ומה אמא שלך אומרת על זה?!‬ ‫יוסי‪ :‬יוסי‪ ,‬תוריד את הרגליים מהשולחן! אתה לא בבית הספר!‬

‫עם אנשים )בני דודים( מאותו שבט שלהן‪,‬‬ ‫שבט מנשה‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

Natanya

Les Infos

Pratiques

Rav Yehia Benchetrit: ‘’Apprendre à maîtriser ses peurs’’ - Mardi 2 août à 20h30, synagogue Sidi Fredj Halimi - 11 kikar Haatsmaout - 2ème étage - Mixte - Rina 052-6864507 Cours d’Efrat Shreiber à la mémoire de Sarah Fiszlinsky et d’Alain Taïeb, tous les lundis à 20h15 chez Evelyne Taïeb au 42 rue Smilanski.

Ashdod Isroffice, Magic Jey et Israeltorah.com présentent: Le Grand Débat: ‘’Ain Hara, on y jettera un petit coup d’œil!’’ Avec Rav Yehia Benchetrit et Rav David Touitou - Mercredi 3 août à 20h30 - Synagogue Rova Acity - 105 rehov Hatsionout - Mixte

ILOUY NISHMAT Les Divrey Torah sont dédiés aux mémoires bénies de Rivka Yolande Simon bat Esther Halimi, de Michèle Askenazi zal, sœur de Manitou zal et de Daniel Askenazi, de Charles et Sol Asseraf et de Myriam bat Rahel Kisselewoski zal.

HAZKARA Les Chlochim d’Eytan Yaakov Hazout zal auront lieu le merc 3 août à 19h à la synagogue ‘‘Amit’’ 26 rue Mac Donald Natanya. ‫יהי זכרו ברוך‬

COURS ET CONFÉRENCES Eilat Rav Yehia Benchetrit: ‘‘Apprendre à maîtriser ses peurs’’ - Jeudi 4 août à 20 h 30 - Syn. Rachbi - rue Agas, Shahamone Mixte - 054-6106202 054-2069845

Haïfa Choix de cours hebdo de Kodesh en français à la Yechiva Orvichoua rue Trumpeldor, Neve Shaanan et au Technion du dim au jeudi. Rens: Rav Avner Hazout: 050-4767102

Cours de la Rabbanite Zini sur la Parasha de la semaine et autres sujets, le merc de 17h à 18h30. Matnass He Tene 9 rue Shmouel Hamaguid. 054-8401379

Jérusalem Har Homa: cours de Sara Browstein sur: «L’Espoir assèche les larmes» le dim 31 juill à 20h30, chez Esther Attali: 7 rue Arie Bina appt 14, 5ème ét. Collation offerte. 054-3155184 Dans le cadre des Matinales: Yom Iyoun Chemirat Halachone, Journée exceptionnelle: le mardi 2 août de 9h à 13h avec Rav Kaufmann , Rav David Breisaher et Hannah Ovadia. Rens: Michele 052-7672760 Cours pour femmes de la Rabbanite Hannah Ovadia le merc 3 août à 20h15 chez Jocelyne Smadja - 4 rue Ashriel Bouzaglou: 1er ét, appt 5, Baka. 0545700468 Soirée d’information en français, le Goush Katif, 6 ans après, merc 3 aout à 20h. Témoignage d’Y. Hanoun, exrésident de Neve Dekalim, projection d’un film, intervention du Rav Y. Ben Ichay. Emouna Chelema, 9 Rivka – Baka

Isroffice, Magic Jey, Esej, Moove Design et Israeltorah.com présentent l’événement de l’été - le grand rassemblement des francophones Dimanche 7 août à 20 h 30. Soirée présentée par Rav Eliahou Benloulou et Francky Perez, en présence de 26 grandes personnalités de la Torah et du Rav Yehia Benchetrit! 1000 Dvd seront offerts ce soir-là! - Syn. Shay Agnon - 11 rue Leiv Yaffe - Arnona Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, mixte, le lundi à 12h: «Torah et temps présent». Rens: 02-5631052 Cours du Rav Raphaël Benizri: le lundi 19h15: commentaires de la Tefilah, 20h Analyse de la Paracha. 29, rue Ramban, rdc, Ohel Tomer Yitzchak. 054-5749156 Séminaire pour dames francophones, pureté et harmonie familiales, la session du soir démarre en septembre. Hanna 02-5910017 ou 054 8419827. Beith Hamidrash Marvin ou Meïrin: lieu d’étude pour la communauté francophone ts les soirs de 19h30 à 22h au 4, rue Levy à Baka, Halakha, Moussar, Pensée Juive, Arvit à 21h45. Le dim à partir du 9 Juillet un minyan sera organisé à 8h suivi d’un cours approfondi en halakha de 9h à 12h. 054 4458099. Nouveau à Arnona: pour renforcer la Emouna: cours pour les jeunes, à partir de 17 ans. Ts les lundis à 20h. 9 ‫ג‬ Leeb Yafeh. Karen: 054-7007105

DÉTENTE Jérusalem Necouda Tova: organise Roch Hodech Av lundi 1er août à 10h chez Mme Chochana Sebag, 16/5 Rue Daniel, suivi d’un circuit dans la Vieille Ville. 02- 6289032 Les Activités Artistiques pour filles se prolongent aussi pendant le mois d’août (2 fois par semaine) danse, théâtre, art plastique, cuisine... places limitées. Michèle 052-601083

Informations

INFORMATIONS

Dans le cadre de l’écriture d’un livre consacré au Grand Rabbin Emmanuel Chouchena Zatsal, nous recueillons tous témoignages (écrits, audios, vidéos) documents, lettres et photos le concernant. Serge Halimi: 054-9406884; esh1954@yahoo.fr Rassemblement de femmes à l’occasion de la Hilloula de Aaron Ha Cohen et de Rosh Hodesh Av: Les femmes agissent, se rassemblent et prient, ici et partout dans le monde. Rv au Kotel lundi 1er août à 18h. am1imlev1@gmail.com

Lyon Conférences d’Aviva Azan à 20h45 public mixte - lundi 1er août: ‘’Décoder son inconscient pour utiliser son potentiel’’, et mardi 2 août: ‘’Psychogénéalogie et Torah’’. Yéchiva Pinto de Villeurbanne. www.avivaazan. com Rens: 00972.54.6.36.00.03 ou 0610973060

Netanya 100% Lahayal, organise chaque semaine à la tahana merkazit un stand pour mettre les Tephilines aux Hayalim, et distribuer des sandwiches et boissons fraîches. Aidez nos Hayalim: 100% Lahayal. 19/22 Shlomo Hameleh. 42267 Natanya. Tel 054 4520048

Voyages:

VACANCES

Tiyoul-Tov: 10/8 Hévron, Goush Etsion, tombeau Rachel. 11/8 Pèlerinage Ts a d i k i m : Ts f a t , A m o u k a , Méron. 14/8 Les chutes d’Ein Gedi, la Mer Morte. 15/8 Tibériade, croisière en bateau, pèlerinage, baignade. 17/8 Spa de la Mer Morte. 18/8 Jérusalem by night, les tunnels du Kotel. David Mansour: 0524334254. Détails sur: www.tiyoul-tov.org Tiyoul-Tov: Mercredi 10/08 ou mardi 23/08 sur les traces de nos ancêtres à Hevron! Visite guidée en français, pèlerinage à la Meharat Hama’pela, repas bassari, dégustation de vin et liqueur, le Goush Etsion, Rahel Imenou. Départ d’Ashdod, Ashkelon, Jérusalem, Tel Aviv. Paf: 180 sh David Mansour: 052-43-34-254 www.tiyoul-tov.org Tiyoul-Tov: jeudi 11/8 ou 29/8: Pèlerinage des tsadikims dans le nord! Tsfat, le vieux cimetière (Ari zal, Rabbi Yossef Caro...) Tibériade, Méron et Amouka (ségoula pour le zivoug) repas casher bassari. Départ d’Ashdod, Ashkelon, Tel Aviv, Raanana… Paf:190 sh. David Mansour: 052-43-34-254 www.tiyoul-tov.org Voyages Santé en Israël: 21 au 25 août avec Rav Oury Cherky, Midreshet Hagolan ou autres poss hébergements familles. 14 août Hôtel en bord mer plage et piscine

séparée mehadrin.24 au 28 juil - 28 août au 1er sept poss 1/2/3 ou 4 nuits Kibboutz Ein-Guedi sessions spéciales cacherout Mehadrine. Chochana: 02-6512481 ou 052-3828665 shoba@012.net.il Wizo Netanya: séjour de 3 jours à Tsfat, pr assister au festival Kleizmer du 15 au 17 août, 2 nuits - 3 jours, hôtel Canaan Spa, pension complète. Res: Colette 052-4201358 Visites avec Voir Israël: 2/8: Cité David, Vieille Ville, 3/8: Herodion, Tekoa, 4/8: Cour suprême, Knesset, Givat Ram, 7/8: centre Davidson, tunnel Kotel, 10,12, 14,16/8: Tunnel du Kotel, 23-25/8: excursion de 3 jours dans le Neguev. Pour le tunnel du Kotel inscriptions au moins une sem. à l’avance. www.voirisrael.com 054-2307474 / 02-9964903 Moscou-Saint-Pétersbourg, les plus beaux musées du monde, rencontres avec les communautés juives de Russie. Hôtels 4*L, circuit Kasher, guide francophone. Du 1er au 9 sept et du 8 au 16 sept. (9J/7N). Rens et Insc: 054-3050478

Jericho Shaharit à la synagogue ‘‘Shalom al Israël’’ de Jéricho le jeudi 28 juillet. Départ en autobus de Jérusalem Binyanei ha Ouma à 5h45. Escorte de Tsahal. PAF – 50 Sh. Renseignements: Erna 0528699300. www.jewishjericho.org.il

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La recette de Tata Julie

Tarte à l’oignon

Préparation Emincer les oignons et les faire blondir dans l’huile. Saupoudrer de farine et remuer avec une cuillère en bois. Ajouter le lait, les jaunes d’œufs, bien mélanger. Saler, poivrer et râper un peu de noix de muscade. Chauffer doucement.

Ingrédients (pour 4 à 6 personnes) • 1 pâte brisée • 600 gr d’oignons • 2 cuillères à soupe de farine • 3 jaunes d’œufs • 1/4 litre de lait • Sel, poivre, muscade • Huile d’olive

Etaler la pâte, la piquer avec une fourchette. Verser le mélange sur la pâte. Cuire au four à 220°C, thermostat 7-8 pendant 30 mn. Servir avec une salade verte. Bon Appétit

Mazal Tov Bienvenue en Israël à Roland, Francine et à leur marmaille toulousaine. C’est parti pour une vraie vie sur les traces de nos ancêtres. Bonne intégration à vous tous. Murielaurent.

Immense Mazal Tov à notre petite Léa de la part de Maman, Papa, tes petits frères qui sont tellement heureux de célébrer ta Bat Mitsva en Erets et que cette belle fête soit aussi rayonnante que ta beauté et ta fraîcheur. Continue dans la voie de tes études qui brilleront vers une belle réussite. A notre petite Léa qui nous donne tant de joie. De la

part de mamie Gisèle et Haim de Vatikim. (Natanya) Mazal Tov à ma doudoune à tes 120 ans tout ce que tu désires et merci pour nos beaux enfants. A Bernard Michael Nabet, mon ami de toujours, toujours bien avisé et prêt à rendre service. Vive les colons de Efrat. Un colon de Har HOMA. Bon anniversaire au représentant francophone d’Israël Beteinou en Israël. Bientôt à la Knesset? Ce jourlà, n’oublie pas les copains... A.A.

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