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‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s No 515 - Vaet’hannan 13 Août 2011 13 Av 5771

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Vos idées tourisme p.4 à 7

DOSSIER POLITIQUE

Qui sont ces francophones qui montent sur la scène politique israélienne? p.26 à 28

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Ecoute Israël par Avraham AZOULAY

Notre terre ressent-elle l’attachement intense que ses habitants lui témoignent?

Dans ses villes, ses villages, ses plages, ses forêts, ses déserts – tous ses citoyens crient leur bonheur de vivre ici, et leur détermination à y rester. Jamais remise en question, leur présence ici est inébranlable. Mieux: tous sont prêts à mourir pour la mère patrie et ils l’ont prouvé lors de chacune de nos guerres. Mais, plus que tout, ils veulent vivre, en sécurité, mais aussi dans de bonnes conditions sociales. Une requête légitime et bien méritée. On aime et on défend Israël de tout notre cœur, corps et âme. On travaille dur, on paie des impôts, mais on veut s’assurer d’un confort minimum et de l’avenir de nos enfants dans ce beau pays qui est le nôtre.

Ce cri du cœur doit être entendu par les élus qui auraient à tirer les leçons de la situation des pays voisins. Tous ces dirigeants restés sourds aux appels de leur peuple, indifférents et méprisants, finissent en cage.

Nous sommes l’exemple dans cette région du Moyen-Orient, comme toujours.

C’est en famille que nous nous joignons aux révolutions juives, sans crainte d’être fusillés par la police ou l’armée...

Mais attention: stop aux falsifications de l’histoire: Netanyahou n’est ni Assad ni Ben Ali ni Moubarak... Barou’h Hachem. Bibi voit, entend et réagit déjà.

Félicitations pour l’annonce de la construction de 700 nouveaux logements dans un des quartiers les plus prisés de Jérusalem: Har Homa et on attend bientôt d’autres bonnes nouvelles pour Ofra, Bet El, Efrat et dans tout le pays…

Interdit de se taire: le peuple parle, exige, manifeste même en chantant... Priorité à notre terre, nos maisons, nos enfants, notre avenir.

Pendant que les bourses du monde s’affolent, la nôtre va si D. veut résister.

La terre d’Israël est généreuse, elle ouvre ses bras à des centaines d’olim venus lui sourire et l’enrichir de leur présence. Nous leur souhaitons la bienvenue dans cette ambiance survoltée mais si gaie et avant tout démocratique... Quel plaisir d’accueillir aussi ces quelques dix mille touristes, de ressentir leur symbiose avec cette terre qui leur est si précieuse. Ils l’aiment et le prouvent en la visitant sans répit du nord au sud. Leurs places sont déjà réservées pour le grand ‘’Yom Hevron’’, l’évènement de l’été lors duquel sont attendus plus de 1000 visiteurs venus de France pour participer à cette légendaire balade, avec drapeaux et chants dans les rues de la cité des Patriarches, qui recueilleront leurs prières...

En cette période qui succède au 9 Av, nous devons, plus que jamais, nous souvenir que l’esprit d’union du peuple juif doit accompagner toutes nos démarches et revendications. Ecoute Israël: religieux ou laïc, séfarade ou ashkénaze, orthodoxe ou ‘hassid, ensemble, faisons de nos différences une force unie pour avancer.

Sans ce principe de base, aucune révolution juive ne peut aboutir. Avec cette formule magique de solidarité juive, oui nous irons loin, oui nous serons un exemple pour les nations. Seuls, l’amour de notre prochain et la foi en D. nous garantissent une société de droits et la sécurité économique et sociale.

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs?

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

C’

est les vacances! Votre famille de France prévoit de passer une journée entière avec vous dans le programme de son séjour en Israël. Que faites-vous en priorité?

Claire Dana-Picard Journaliste

Si des membres de notre famille souhaitent consacrer une journée entière en notre compagnie, je pense qu’il faut saisir l’occasion pour leur montrer une certaine réalité d’Israël sur le terrain et les débarrasser ainsi de préjugés acquis essentiellement par leur écoute des médias français. Dans ce cadre, je choisirais de leur faire découvrir les localités de Judée-Samarie, dont ils ignorent bien souvent l’existence. Après les avoir situées sur la carte d’Israël, j’aimerais leur faire prendre conscience que cette belle région fait partie intégrante de la terre promise et qu’elle est le berceau du peuple juif: Shehem où Joseph a été enterré, Bet El où Jacob a eu son rêve, Shilo, lieu provisoire du Sanctuaire, Bethlehem où repose Rachel, Hébron où sont enterrés les Patriarches, etc.

Pour les médias français, il s’agit de «colonies» créées illégalement et il est temps de remettre les pendules à l’heure et d’expliquer à nos visiteurs juifs français l’importance et la qualité de ces villages et de ces villes nouvelles. En passant leurs vacances en Israël, ils expriment leur attachement à notre terre et on peut leur offrir une occasion unique de renouer avec leur passé et de découvrir les merveilles de leur patrimoine. Bonnes vacances!

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Rony Akrich

Professeur d’études juives Responsable du département francophone Mahon Tal Midreshet Maamakim Hébron est un exemple de l’obstination juive, c’est ici que débute l’épopée quatre fois millénaire des hébreux, cette cité est le reflet de leur longue et tragique histoire, de leur aptitude unique à survivre aux épreuves. C’est un devoir de mémoire que de se rendre dans ces lieux, dès l’arrivée en Israël.

Comment comprendre le «retour» si ce n’est par notre présence aux sources et tenants de notre histoire, en ce lieu et seulement là où D’… établit l’Alliance avec Abraham. Une alliance qui nous assurait de devenir une nation et nous offrait une terre incomparable. Nul ne peut accepter que la découverte et la connaissance d’Israël débute par une visite à «Yad Vachem» sans même que le haut-lieu de notre Histoire ne soit inscrit dans nombre de programmes les uns plus boiteux que les autres, au tout début du parcours.

Il faut toucher à l’essentiel, offrir la conquête de ces tenants historiosophiques et éviter ainsi l’échec d’une approche erronée des réalités contemporaines. Nous ne sommes point revenus du fait que la Shoa fut mais bien parce qu’enfants de l’Alliance et seulement de l’Alliance Abrahamique.

Aviva Azan Décodage thérapeutique et coaching Je profiterais de cette unique journée pour en faire une journée unique, de prise de conscience, de remise en question.

Comment peuvent-ils être bien dans leur tête et dans leur corps, sans être reliés à leur source?

Un poisson qui vit dans un aquarium est protégé des dangers de l’océan, mais il n’est pas libre.

Enfermé dans son monde artificiel, il grandit, se développe en milieu sécurisé mais il n’est pas dans son élément naturel. Il est tranquille, il aura à manger tous les jours, pas d’ennemi pour l’agresser. Il survit dans son monde sans surprise. Pourtant, si on lui offrait la possibilité de rejoindre la haute mer, aucun poisson ne choisirait de rester dans son bocal, même de luxe. Quand on monte en Israël, on se rattache à son identité, son peuple, sa terre. C’est une démarche naturelle. Il est des choses qui ne s’expliquent pas, il faut les vivre.

David Mansour Guide touristique Tiyoul Tov Depuis six ans nous organisons des journées de découvertes à travers le pays du nord au sud pour les francophones. Dans une ambiance sioniste, chaleureuse, professionnelle et... un peu tunisienne, nous partons découvrir l’histoire d’Israël, comprendre le lien qui nous unit à notre terre, voir ses beautés, mais aussi faire créer un échange entre les francophones israéliens et ceux de passage >>

Laly Derai Journaliste La «religieuse» qui est en moi dirait: le Kotel. La sioniste choisirait le Mont Herzl. Celle de droite programmerait une ballade dans les collines de Samarie et la journaliste affirmerait que c’est à la Knesset qu’on peut le mieux prendre le pouls de la société israélienne. En amoureuse de la nature, je les emmènerais sur le plateau du Golan ou alors dans le désert de Judée. En amatrice d’émotions fortes, je choisirais Yad Vachem, en passionnée d’histoire et d’archéologie, ce serait Ir David. Mais pour tout ça, les touristes de France n’ont pas besoin de moi, ni de mes enfants «sabras».

Alors tout simplement, je pense que nous leur ferons passer une belle journée en famille, au cours de laquelle les Israéliens essaieront de comprendre -- à tous les points de vue -- les cousins venus de France et la tante de Paris regardera comment son neveu a fondé une belle famille, joyeuse, souriante, idéaliste, parfois bruyante, souvent désordonnée, et tellement israélienne... >> en vacances, avec toujours un repas chaud le midi dans un restaurant sympa de la région, un bus confortable, des explications en français, bref le top!

Cet été aussi il y a un programme de folie comme: Les chutes d’Ein Gedi, Hevron, Goush Etsion, Ra’hel Imenou, la Mer Morte, croisière en bateau sur le Kinnereth, Méron, Tsfat, Amouka, les tunnels du Kotel.

Alors bonnes vacances et bienvenue à tous nos frères au pays où coulent le lait et le miel!

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Le P’tit Hebdo

C'est les vacances! Votre famille de France prévoit de passer une journée entière avec vous dans le programme de son séjour en Israël. Que faites-vous en priorité?

Esther Bitton

Galith Binisti

Départ de Natanya direction Jérusalem, le Kotel, la Vieille Ville, visite de Jérusalem. Il y a tellement de beaux endroits à visiter, sans oublier le shouk de Mahane Yehouda....bonne journée en perspective. le machiah! Bref reste du pays.

Benjamin Ifrah Rien de spécial justement! Une journée normale en Israël pour leur montrer comment on vit au quotidien, leur faire sentir le bonheur que l'on a d'être ici, et que contrairement à la France ici on n’a pas besoin de faire des activités hors du commun ou «se réfugier» dans des quartiers huppés ou autres, pour passer des bons moments. Leur montrer qu'au final malgré tous les a priori et les doutes que les gens peuvent avoir en galout c'est nous qui profitons de notre vie au quotidien et cela nous va très bien!

Muriel Mamou Eps Fellous Je crois que je leur montrerai notre beau, grand yshouv mais en soirée, car avec cette chaleur et en plus ils apprécieront encore plus le vent que l'on a ici en soirée!

Edith Bignon Amiot La montée de Massada (à pied...si si et l'arrivée est encore plus belle) et ensuite direction le Nord, le Golan, leur faire goûter le meilleur vin du monde, et une soirée dans un kibboutz près de Tibériade. Jérusalem je leur ai déjà tout montré et l'été il y a trop de touristes au Kotel pour apprécier.

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Je l'amène sur Ben Yehouda!!! On peut voir un homme sonner le chofar tous les jours, les gypsi king, il y a même une femme qui se prend pour c'est un passage obligatoire avant le

Myriam Elmechali Retrouvailles autour d'un bon traditionnel ‘al haech dans le jardin pour profiter de cette pause dans le temps.

Samantha Israel Assuli Kotel et Mamilla, le classique quoi... sauf s'ils sont à l'hôtel avec piscine, là c'est moi qui m'incruste...!!!

Dvora Vanessa Guetta Je les retrouve vendredi sur Ben Yehuda pour manger une bonne glace, on va faire quelques courses au Shouk de Mahane Yehouda et ensuite direction la trampiada de Guilo pour passer un shabath à la maison à Kiryat Arba. Prière de vendredi soir à la Meara. Samedi matin chez les Tunisiens du quartier (sans fricassées mais cela ne saurait tarder B''H) et samedi soir on se fait une petite soirée à la Mamilla.

Fabrice Assous Difficile de choisir quoi visiter en une journée sur une terre ou chaque parcelle de terrain a une histoire.

Noemi Cohen Resto!!!! Pour faire avec eux ce qu'on n'a pas souvent l'occasion de faire au quotidien et sinon, pour éviter les endroits du centre ville qu'ils connaissent par cœur et pour se balader:‫!!!אין כמו עין כרם‬ Ou l'une des belles plages de notre pays... sans oublier les parcs d'attractions pour faire plaisir à leurs petits-enfants qu'ils voient si peu!

Sophie Attal Hevron... Et pourquoi pas le 16 août?!

Avi Thierry Touati Si ce sont des jeunes alors leur faire kiffer une descente de rivière sur bouée!

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Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Rabbi Eléazar Abouhatsira (z’atsal)

Nous prenons le deuil pour l’assassinat de tsadikim.

Aussi, le jour de l’assassinat de Guédalya ben Ahikam a été fixé comme un jour de jeûne. Il commémore aussi la destruction de Jérusalem. La mort des tsadikim a la même importance que la destruction du Temple.

Ceci est d’autant plus vrai lorsqu’il s’agit d’un meurtre et non d’une mort naturelle, lorsque l’on tue dans la maison de D… un homme Kadoch.

La responsabilité collective du meurtre Nos Sages nous enseignent que si l’on ne connaît pas l’identité de la personne qui est tuée, les Anciens de

MATS

e est Quand la musiqu

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bonne...

052-2675830

la ville se réunissent, se lavent les mains et disent que leurs mains sont propres. Nos Sages posent la question: se peut-il que les Anciens de la ville aient tué cet homme? Il est évident que l’on n’imagine pas que les Anciens aient pris un couteau et l’aient tué, mais il s’agit de la responsabilité collective de cette situation où un homme tue son prochain.

Les Anciens ne sont pas les seuls responsables de cette situation, mais toute la communauté l’est.

«Kol Israël arévim zé lazé»- «Chaque membre du peuple d’Israël est responsable de son prochain». Il est écrit dans la paracha Masséi que si un homme tue son prochain, il y a une grave accusation dans ce monde – «Vous ne souillerez point le pays où vous demeurez, car le sang est une souillure pour la terre. Et la terre où le sang a coulé ne peut être lavée de cette souillure que par le sang de celui qui l’a répandu. Ne déshonorez point le pays où vous habiterez, dans lequel Je résiderai, car moi-même, l’Eternel, je réside au milieu des enfants d’Israël.»

La mort d’un Tsadik peut être parfois plus grave que la destruction du Temple Il est écrit dans Ekha rabbah: Pour D…, la disparition des tsadikim est plus difficile que la destruction du Temple. Pour quelle raison? «La sagesse de ses Sages restera court, (…) l’intelligence de ses gens d’esprit se voilera.» (Isaïe 29,14) Lorsque le Tsadik disparaît de ce monde, toute sa sainteté disparaît, sa Thora disparaît et d’autant plus lorsqu’il s’agit d’un Tsadik de la famille de Baba Salei, qui a continué sur ses traces, qui a donné des conseils à des milliers de personnes du peuple d’Israël.

Parfois, la mort du Tsadik expie et parfois elle est un mauvais signe Il est écrit dans la Guémara Sanhédrin que lorsque le Tsadik disparaît, c’est un mauvais signe. Il est en effet précisé: «Le Tsadik périt et personne ne le prend à cœur. Les hommes de bien sont enlevés, et nul ne s’avise que c’est à cause de la perversité régnante.»

(Isaïe 57). D’autre part, nous apprenons de la mort d’Aharon Hacohen, que la mort du Tsadik expie.

Est-ce que la mort des tsadikim expie les fautes

ou est-elle plutôt un signe annonçant de mauvais présages (Que D… nous en préserve)?

La réponse est dans notre réaction. Si le Tsadik périt et que personne ne le prend à cœur, alors (has véhalila) de mauvaises choses suivent cette mort, comme cela fut le cas après la mort de Mathusalem, qui fut suivie du déluge. Mais si nous réagissons comme après la mort de Rabbi Yéhouda Hanassi, qui fut suivie par de nombreuses oraisons funèbres et un renforcement spirituel du peuple d’Israël, cela est différent: toutes les personnes présentes à ces oraisons méritèrent le monde futur.

Le Rav (z’atsal) avait l’habitude de rappeler que de nombreux mauvais décrets furent effacés le jour de la disparition de Rabbi Shimon bar Yo’haï.

La réparation de ce terrible assassinat Comment réparer la faute de cet assassinat? Il faut corriger la cause de ce qui a pu entrainer un homme à agir de cette manière.

Accepter les reproches avec compassion. Il est difficile pour l’homme d’entendre des reproches. Au lieu de les écouter, il cherche les défauts de ce Rav ou de la personne qui lui fait des remontrances. Si quelqu’un fait une remontrance, il ne faut pas l’offenser, mais l’écouter, recevoir cette humiliation; ce sera pour lui son expiation.

Faire honte à quelqu’un: Le second Temple fut détruit à cause de la haine gratuite et n’a pas encore été reconstruit. Cette haine peut amener à faire honte à quelqu’un en public ce qui est, comme le précisent nos Sages comparable à un meurtre. Bien que la personne humiliée continue à vivre, sa vie est triste et elle se sent offensée.

La colère peut entraîner un assassinat: Nous avons entendu à plusieurs reprises ces dernières années que des personnes qui s’étaient énervées pour des bêtises ont commis des meurtres. Combien de personnes ont-elles été tuées à cause d’une colère non justifiée?

Chacun de nous doit apprendre cela et d’autant plus celui qui a tendance à se mettre en colère facilement.

Le Chlah hakadosh écrit qu’il faut réfléchir à tous les dégâts que la colère entraîne. Celui qui se met en colère soudainement peut en arriver à tuer.

Aussi, chacun doit réparer cette terrible faute en contrôlant ses colères, la haine gratuite et bien sûr en respectant le principe de ne pas faire honte à son prochain en public.

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

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Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha Vaet’hannan

Pendant ses trente-six derniers jours de vie (et non pas «vingtsix», comme indiqué par erreur la semaine dernière!), Moché continue de rappeler les grands moments passés dans le désert. Notre Sidra est consacrée au don de la Torah sur le mont Sinaï. Les dix commandements, le «Shema Israël» et les grands principes sont répétés. Moché insiste sur le fait que le but est l’entrée en terre d’Israël. Les commandements ont tous les mêmes objectifs: que la vie en terre d’Israël prenne son sens, de rappeler aux générations à venir leur histoire, la raison de leur appartenance à ce peuple, et à cette terre.

Première montée: Moché avait supplié («Vaet’hannan») D’ieu de le laisser entrer en Israël. Mais le refus était catégorique. Du mont Nébo, où il mourra, à l’est du Jourdain, il pourra voir toute la terre mais sans y entrer. C’est Josué qui conduira le peuple à la conquête. Moché explique au peuple

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que c’est sa conduite morale qui déterminera sa capacité à vaincre ses ennemis et à vivre en Israël.

Deuxième montée: Les préceptes de la Torah sont la seule force du peuple d’Israël. Il devra se rappeler en permanence qui il est, et ce dont il a été témoin au mont Sinaï. C’est là que les Tables de la Loi ont été données et c’est là que Moché a reçu tous les commandements qui devront être réalisés sur la terre d’Israël. Le danger sera toujours l’idolâtrie. L’idolâtrie sous toutes ses formes!!

D’ieu n’hésitera pas à renvoyer le peuple en exil si, au cours des générations, ces principes sont oubliés.

Troisième montée: Six villes refuge sont prévues pour accueillir les meurtriers par inadvertance: trois à l’ouest et trois à l’est du Jourdain. Comme l’Est est déjà conquis, c’est Moché lui-même qui y a installé les trois villes.

Quatrième montée: Ce qu’Israël a vu et entendu au mont Sinaï doit rester un témoignage vivant et traverser toutes les générations. Moché reprend chacun des Dix commandements avec de très légers changements, pour les rendre encore plus accessibles. (Les commentateurs expliquent qu’il s’agit de la version des deuxièmes tables, remises à Moché à Yom kippour, les premières ayant été brisées lors de la faute du veau d’or).

Cinquième montée: Moché relate ce qui s’est passé, au mont Sinaï, lors de la révélation de D’ieu. Ce sont, en fait, les enfants d’Israël qui ont demandé à ce que Moché leur transmette les paroles de D’ieu car ils ne pouvaient les entendre directement et rester en vie.

Sixième montée: Elle débute par le texte du premier paragraphe de ce que l’on appelle le «Shema Israël», la profession de foi récitée deux fois par jour. En Israël, on construira des maisons, des villes et on pourra y vivre avec bonheur. Cependant ce même bonheur ne devra jamais faire oublier ce pour quoi on est là et les commandements de D’ieu. Un autre danger nous guettera: l’assimilation aux mœurs idolâtres des peuples voisins. Un autre texte bien connu est cité dans cette montée: la question de l’un des quatre fils de la Haggadah, le mécréant! En effet, seule la génération des «olim hadashim», qui a connu l’exil, connaît l’importance des lois ancestrales et la précarité de la possession d’une terre à soi. Leurs enfants pourraient très vite rejeter la tradition. Il faudra donc sans cesse leur rappeler notre histoire pour qu’ils puissent apprécier et respecter les commandements.

Septième montée: En terre d’Israël, D’ieu nous aidera à renvoyer les peuples idolâtres locaux. Il est interdit de les laisser sur place. Il est interdit de se lier à eux ou d’adopter leurs mœurs idolâtres. D’ieu a choisi son peuple, non pas pour son grand nombre, (au contraire il est le plus petit de tous!) mais pour son comportement moral, par amour et par fidélité à la promesse faite aux patriarches.

Un regard

sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath parachath Waeth‘hanan:

Des consolations progressives

Toutes les haftaroth entre le 9 av et Yom kippour sont dites de «consolation». Le Ma‘hzor Vitry, un abrégé halakhique et liturgique composé au douzième siècle par rav Sim‘ha ben Chemouel, un disciple de Rachi, fait observer que les consolations sont, de semaine en semaine, de plus en plus appuyées, de la même manière que l’on doit, lorsqu’on console une personne en deuil, le faire graduellement.

C’est ainsi que la première de ces haftaroth, qui annonce aux Juifs exilés en Babylonie que les iniquités de Jérusalem lui sont pardonnées (Isaïe 40, 2), contient peu de véritables consolations et n’annonce pas le retour des bannis. C’est la présence de Hachem qui constitue l’essentiel de ses promesses: «Une voix crie dans le désert: Déblayez la route de Hachem; nivelez,

dans la campagne aride, une chaussée pour notre D’ieu!» (40, 3).

La présence de Hachem est suffisante pour faire commencer le processus de soulagement. C’est dans les semaines suivantes qu’il sera temps de parler de reconstruction et de retour. De même, lorsque nous réconfortons des endeuillés, le processus est progressif. Jusqu’à ce qu’ils soient prêts à entendre des paroles de réconfort, il leur suffit de notre présence, de notre empathie et de notre écoute. C’est peu à peu qu’ils deviendront prêts à se réinsérer dans la vie. Notre rôle a été d’abord de leur faire sentir notre présence, tout comme Hachem a suffi par la Sienne à commencer de nous réconforter.

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‫‏‬Rav Azriël Ariël

Enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ Le choix du conjoint, un équilibre entre coercition et liberté absolue

«L’union libre» est une invention moderne. Jadis, les fiancés n’avaient pas leur mot à dire, ils devaient se soumettre à l’autorité parentale et n’avaient donc pas la possibilité du choix.

Pourtant, la réflexion sur les Sources révèle que nos Sages s’opposaient à cette manière de voir. Ainsi, reprenant un enseignement du Talmud, Maïmonide (Hilchot Ichout 3, 9 sur Traité Kidoushin 41 a) prescrivait: «Certes, le père a le droit de marier sa fille à qui bon lui semble lorsqu’elle est encore petite. Cependant, il n’est pas convenable d’agir de la sorte, comme l’ont prescrit nos Sages. Elle doit être suffisamment grande pour dire avec qui elle veut se marier… (Exigence qui vaut) également pour le garçon… il ne la prendra pas pour épouse avant de l’avoir déjà vue et estimer qu’elle lui convient de crainte de ne pas l’aimer,

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d’en venir à divorcer ou… à la haïr».

Bien plus: reprenant les propos du Maharik, le Rama écrit «Hilchot Kiboud Av Véèm 10 §200): «De même, si le père réprimande son fils pour le choix de son épouse, ce dernier ne devra pas l’écouter».

Pourtant, la Torah ne prône nullement «l’union libre» mais fixe des limites de manière à ne pas porter atteinte à la nation (interdiction des mariages mixtes), à la sainteté (mariage avec des enfants résultant d’unions interdites, interdiction pour un Cohen de se marier avec une femme divorcée, etc.).

Les «Filles de Tsélof’had» (Nom. XXVII in extenso) pourraient illustrer la dichotomie entre coercition et liberté absolue, relativement au choix du conjoint.

D’une part, la Torah enseigne qu’elles pouvaient se marier avec qui elles désiraient (d’après ibid. XXXVI, 6), ce qui implique la dimension du libre-arbitre, mais au même verset la Torah oblige: avec un homme qui devait appartenir à la tribu de leur père (d’après ibid.), ce qui implique la dimension de la coercition. Le verset contient, semble-t-il, une contradiction. Nos Sages du Talmud (Baba Batra 120 a) l’ont résolue ainsi: elles pouvaient se marier avec qui elles désiraient mais la Torah leur avait vivement recommandé un mari de leur tribu qui leur conviendrait mieux, conseil qu’elles ont d’ailleurs suivi, perpétuant ainsi à leur descendance le patrimoine paternel.

Malgré tout, un libre choix absolu ne serait-il pas préférable? «L’embarras du choix», au sens existentiel de l’expression, que pose la société de consommation, dévoile au grand jour le côté pernicieux de cette tentation. Relativement à notre propos, certains estiment que si le choix de l’éventuel conjoint est trop vaste, il risque de ne plus être réalisable donc d’entraîner le célibat. Mentionnons en passant que le temps scelle l’alliance entre les deux conjoints et, a posteriori, lui confère un caractère d’authenticité.

Ainsi, la dichotomie évoquée au début de cette analyse peut donc se résoudre comme suit: les limites qu’impose la Torah par l’intermédiaire de la législation rabbinique au choix d’un conjoint et la prise en considération de facteurs éthiques supplémentaires qui n’ont pas de rapports directs avec le caractère d’adéquation des deux éventuels conjoints, tout cela impose certes une limite à la liberté de choisir mais, paradoxalement, en apparence seulement, permettent au choix de s’effectuer de facto.

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‫‏‬Rav Ouri Cherki

Enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ L’itinéraire de nos ancêtres dans le désert. Notre histoire et celle de l’humanité en raccourci (Partie I)

L’étude détaillée de l’itinéraire de nos ancêtres dans le désert est de première importance. L’énumération des étapes qui le composent a pris valeur de «ségoula» («protection») et se lit de plus en plus fréquemment dans les communautés, à la veille de Pessa’h, en particulier.

Le but de cet article est de montrer la corrélation entre les étapes de cet itinéraire et les différentes phases de l’histoire, depuis l’aurore de l’humanité jusqu’à la création de l’Etat d’Israël.

Ra’amsès: «ra» (ici, idée de manque); «massas» (idée d’espace): allusion au «manque» originel, au «Tsimtsoum», concept cabaliste: le «rétrécissement» de «l’Infini», en fait, l’élargissement de Son point central, pour laisser place au créé grâce auquel ce dernier peut accéder à l’être.

«Soucot» («cabanes»): allusion à celles que l’Eternel a construites sur le Mont du Temple dans l’attente de l’édification de ce dernier (Midrach).

Etam, à l’extrême fin du désert («midbar»: désert; idée de «parole»): allusion à la création de l’homme en tant que doué du «dabar», de la parole comme il est dit: «D’ieu les (l’homme et la femme, «otam» mot qui peut se lire «Etam») créa» (Gen. I, 27).

Pi ha’Hirot: mot qui peut se lire «Ha’hérout», «La liberté», fondée sur la possibilité de mettre en pratique ou d’enfreindre le commandement restrictif de ne pas manger de l’Arbre de la Connaissance.

Mara: idée d’amertume et de faute, allusion à l’arbre de la Connaissance du bien et du mal.

Elim: Adam après la Faute, qui contient en potentiel les «Douze sources d’eau vive (Ex. XV, 27), allusion aux douze tribus et aux «Soixante-dix palmiers» (ibid.), allusion aux soixante-dix manières fondamentales d’être Homme.

Yam Souf (La Mer Rouge): le mot «Souf» peut également se lire «sof» (fin), allusion à Shet qui finit, qui met un terme à la constitution du noyau fondamental de l’humanité.

Midbar Sin (le désert de Sin): allusion à Enosh qui a utilisé la force du «dabar», de la parole, pour invoquer l’Eternel.

Dovka (sens possible: idée d’être affaibli à la suite de coups répétés): allusion à l’état de faiblesse que l’humanité a éprouvé à la suite de l’immersion du tiers des continents.

Aloush: allusion trop lointaine pour pouvoir être correctement traduite en français.

Réfidim (idée de relâchement) allusion à la chute d’être de l’humanité après Méhalalèl auquel l’étape précédente, Aloush, faisait très indirectement allusion, chute d’être incarnée par Yarad, nom qui précisément contient l’idée 14 de chute.

Midbar Sinaï: le désert du Sinaï qui renvoie à ‘Hanokh, l’une des incarnations du «Lieu de la Parole», du «midbar», la Torah orale, résumée ensuite dans le «midbar Sinaï sous la forme du Don de la Torah.

‘Hanokh» «Allait d’un commun accord» avec D’ieu» (Gen. V, 21).

Kivrot Hatéava» («Les cimetières du désir»): allusion à l’époque de Mathusalem où l’humanité et la quasitotalité des animaux se sont livrées à la débauche. «’Hatsérot» (les cours): allusion à Lamekh qui a précédé Noa’h, à l’instar de la cour qui précède la maison.

Ritma (mot qui contient l’idée d’ébouillanter): allusion à l’époque de Noa’h où le monde a été condamné à être ébouillanté (au Déluge, par les eaux thermiques).

Rimon Pérets: allusion à Shem, père de Tamar, mère de Pérets.

Livna (idée de brique): allusion aux briques qui ont servi à l’édification de la Tour de Babel.

Rissa: allusion à l’édification de la ville de Ressèn par Ashour à l’époque de Chéla’h.

Kéhilata (idée de communauté; ici, sainte): allusion à ‘Evèr, le premier à avoir dévoilé la sainteté au niveau communautaire, collectif.

Har Shéfèr: allusion à Pélèg (nom qui exprime l’idée de différenciation, de séparation, de tri): début de la concrétisation par sélections successives de l’idée de «spécificité» qui, plus tard, devait caractériser notre peuple. «’Haradat (idée d’union pour faire le mal): allusion à ceux qui se sont unis pour édifier la Tour de Babel, dans l’intention de combattre l’Eternel.

Makhélot (à nouveau, idée de communauté; ici, pervertie): allusion à l’union pour le mal, l’édification de la Tour de Babel.

Ta’hat: allusion à Na’hor, deux racines qui renvoient à l’idée de terreur, celle qu’inspirait la Chaldée.

Téra’h: allusion à Téra’h, père d’Abraham.

Mitka (allusion au concept cabaliste de «tempérer», la Modalité de la Rigueur par celle de la Générosité): allusion à Abraham qui, par excellence, incarne la Modalité de la Générosité.

‘Hashmonaï: allusion à Its’hak, circoncis le huitième jour («ha» et «shémona»: idée de huit).

(Fin de la partie I)

Rav Elyakim Levanon

Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Question: J’allaite mon bébé depuis près d’un an. Il est aussi nourri de repas en purée, avec de la viande. Puis-je l’allaiter après des repas contenant de la viande? Et en général, qu’en est-il de nos autres enfants qui ont entre quatre et dix ans?

Réponse: A trois reprises il est dit dans la Torah «tu ne cuiras pas le veau dans le lait de sa mère» et à partir de là nos Sages nous enseignent que l’on ne peut pas faire cuire de la viande avec du lait. Il est interdit de manger le mets et d’en tirer profit. Nos Sages ont été jusqu’à dire qu’il est aussi interdit de consommer du lait après avoir mangé de la viande. Néanmoins cette interdiction ne concerne que la consommation d’un repas lacté pur. Le lait maternel n’est pas du lait!! C’est un liquide parvé! (ce n’est qu’à cause de son apparence que nos sages ont interdit de le cuire avec de la viande). En outre, les tout-petits ne sont pas tenus aux six heures d’attente avant de pouvoir consommer du lacté après un repas bassari, comme le réclame la coutume. En fait l’interdiction de la Torah concerne un mets pour lequel on aurait cuit ensemble lait et viande. De ce fait un bébé peut téter tout de suite après un repas bassari. On peut éduquer les petits enfants à respecter cette coutume. Entre trois et cinq ans, il faut

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attendre dix minutes à une demi-heure, uniquement pour initier l’enfant à respecter la loi de la séparation de la consommation du lait et de la viande.

De cinq à sept ans on peut commencer à l’habituer à attendre entre une demi-heure à presque une heure.

Entre sept et neuf ans ils attendront une à deux heures.

Entre neuf et onze ans ils attendront de deux à quatre heures.

A douze ans les filles attendront six heures (ou cinq heures et demi) et les garçons cinq heures.

A treize ans, ils attendront tous six heures (ou cinq heures et demi selon leur coutume).

Remarque générale: il faut savoir que l’on peut se contenter d’attendre cinq heures et demie, qui sont en fait considérées comme six. Cette règle concerne aussi les adultes.

Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

Paroles de femmes

L’amour de l’âge d’or En dansant dans les vignobles, les jeunes filles attiraient l’attention du conjoint potentiel sur trois points: les plus belles accentuaient leur beauté, celles de haute lignée prétendaient que la femme ne sert qu’à donner des enfants, les plus laides les poussaient à les prendre de manière désintéressée (lechem Chamayim) et les parer d’or.

Comment se fait-il que justement à Tou Be’av, les jeunes filles vantent les avantages qu’elles possèdent par rapport aux autres?

En fait, il s’agit peut-être de la même personne. Elle annonce d’abord au jeune homme le point le plus attirant, la beauté extérieure. Ensuite, le prétexte d’une bonne famille et d’une belle lignée: les époux sortiront quelque peu de leur égoïsme, mettant des enfants au monde et l’hérédité trouvera son expression.

Et alors cette même femme judicieuse le préparera à l’étape suivante, la plus difficile: celle où la beauté s’estompera, où les enfants quitteront père et mère pour fonder leur propre foyer. C’est là que la sincérité de la vie conjugale sera mise à l’épreuve. Le couple se désunira-t-il faute d’intérêt commun ou saura-t-il avancer vers le stade suivant, celui de l’âge d’or («paremoi d’or»)?

La demoiselle insinue que lors des deux premières étapes, il ne fait que «prendre», se délecter de la beauté et des enfants. Or, ces deux points ne lui permettront pas de jouir de la personnalité et de l’amour de son épouse! Elle proclame alors que la véritable étape est celle où il se consacrera entièrement à elle, sans rien accaparer, simplement parce qu’il reconnaît ses vertus.

Il s’agit là de la volonté divine fondamentale. À Tou Be’av, le «jour de la brisure de la hache», on arrêtait d’abattre des arbres pour la construction de l’Autel, comme si la hache s’était brisée. Pourquoi étaitce un jour de joie? Parce que jusque là, ils devaient se battre pour leur vie, leur travail. Désormais, dit la Guemara, ils pourront s’adonner davantage à l’étude de la Torah. Le marteau et la hache symbolisent la notion de travail chez les communistes, eux qui foulèrent aux pieds les valeurs de la famille et de la vie conjugale. Tou Be’av caractérise l’époque où les conjoints ont cessé de travailler et sont plus disposés à s’investir dans leur vie commune.

Combien de femmes, à cet âge, se sentent inutiles, simplement parce qu’elles refusent de quitter la bataille (ma’arakha) pour enfin profiter de la lumière dorée émanant des bois de l’Autel (ma’arakha) pour lequel elles se sont tant sacrifiées! C’est maintenant le moment vital où tu œuvres réellement en faveur de ton foyer!

Rabbanite Yemima Mizrahi

Moshé Rabbénou n’a jamais rien requis pour lui-même.

Néanmoins, une fois que ses forces se sont affaiblies, il prend le temps de supplier D.! Lui qui ne savait que donner, implore enfin pour lui-même et son avenir!

Un certain Midrach évoque la réaction d’une dame d’âge bien mûr, refusant de trouver sa consolation juste à travers ses gendres, belles-filles et petits-enfants. Elle sait qu’elle n’a le droit, sous aucun prétexte, de cesser d’attendre la nouvelle du retour de son mari, authentique source de consolation.

Tou Be’av n’est pas destiné uniquement aux jeunes. Ce jour-là, D. posera Son regard doré sur toutes les femmes épuisées, moins belles que jadis, et Il leur dira avec le plus ancien amour: «Ton roi va venir te rejoindre!»

Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

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Mazal Tov A l’occasion de la BarMitsva de notre petit-fils Simon BENHAMOU venu tout droit de Lyon, de la part de Papou Françis et Mamou Marlène, nous te souhaitons un grand Mazal Tov et sommes tellement heureux de célébrer cette SIMHA en Erets, le 8 Août à Ashdod (jour des 60 Ans de ton papou). Que cette fête soit aussi rayonnante que l’amour que nous te portons et continue dans la voie de la Thora et Mitsvot.

A l’occasion des 60 ans de notre Papa et grand-père chéri, qui va souffler ses bougies le 8 Août, jour de la mise des téfilines de ton petit-fils Simon, nous te souhaitons un très grand Mazal Tov, qu’Hachem t’accorde une longue Vie remplie de Bonheur & Santé. Ta petite femme chérie Marlène se joint à nous et s’engage à te combler de bonheur jusqu’à 120 ans dans la joie et la bonne humeur.... On t’aime tous très fort. Audrey, Norbert, Vanessa, David, Jonathan & Jérémy, Simon, Romy, Lisa, Ethan, Elie, Emma, Jade & Elsa.

A notre chère Régine, nous te souhaitons un bon anniversaire. Nous te souhaitons plein de bonnes choses et surtout une bonne santé. Tata Nelly et tes cousines qui t’aiment et pensent à toi.

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A mon Rav, beau-frère, intervenant dans le lph, ami et conseiller Michel B., bon anniversaire beaucoup de braha, de santé et de l’humour pikanti comme on l’aime, ton fidèle élève...

A Audrey Sasportas Bisror, happy birthday, le bonjour à la cousine de Cannes, on attend ta visite à Jérusalem... tes grands cousins qui te souhaitent mazal tov!

A notre petite-fille Léa, profite bien de ton bel âge, grandis toujours dans la joie et le sourire, on t’aime fort.

Papi et Mami!

Au nom de l’administrateur Haïm Tolédano, la Communauté Oroth Yehouda de Jérusalem souhaite ses meilleurs voeux d’Alyah et d’intégration réussies à Berto et Maggy Tolédano.

Mazal Tov aux familles Ouziel Sandra et Asher, et Cahlon, pour le mariage de leur fille Simha avec Mevora’h, ainsi qu’aux grands-parents, Paulette et Claude Ouziel.

De la part des Sasportas et Azoulay.

BIENVENUE à Eva et Arié Abitbol et les enfants qui reviennent d’une super Shlichout auprès de la jeunesse juive en France et Beatslaha pour vos nouveaux projets en Israël. De part de grande famille du CNEF

Association

Par Guitel Ben-Ishay

Allô Rav arrive en Israël

Il est toujours bon de savoir qu’un Rav est prêt à répondre à tout moment à une question de halaha.

Ainsi Allô Rav est un service qui a été mis au point en France par le Rav Dov Lumbroso-Roth, fondateur des institutions Bnei Torah qui possèdent un Beth Hamidrach à Paris, une maison d’édition (édition du Talmud traduite) et des sites Internet (Chiourim.com ou techouvot.com).

D’ici au mois de septembre, les rabbanim de Allô Rav pourront répondre, gratuitement, aux questions des francophones d’Israël. Le Rav Dov Lumbroso-Roth nous en dit davantage.

Le P’tit Hebdo: Décrivez-nous Allô Rav en France.

Rav Dov Lumbroso-Roth: Cela fait trois ans que cette ligne existe. Nous recevons entre 400 et 800 appels par jour. Nous sommes un véritable call-center, en constante amélioration. Désormais, les appels seront beaucoup mieux gérés et il sera rare de ne pas parvenir à joindre un Rav. Lph: Pourquoi venir en Israël sur un créneau déjà occupé par d’autres formations?

Rav D.L-R: Nous venons pour répondre à une vraie demande. Au regard de notre succès en France, de nombreuses voix nous ont demandé de reproduire le système pour les francophones d’Israël.

Lph: Quel en est le principe?

Rav D.L-R: Toute personne peut appeler, 24h/24 pour poser une ou plusieurs questions de halaha. Mais il faut savoir que nous sommes souvent, également, amenés à répondre à des demandes qui relèvent davantage du domaine du ‘hessed voire du soutien psychologique.

Lph: Qui répond aux questions?

Rav D.L-R: Nous avons plus de 20 rabbanim francophones qui répondent. Ils sont tous reconnus et réputés et sont localisés dans différents endroits dans le monde.

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Lph: Peut-on choisir son interlocuteur?

Rav D.L-R: Cela n’est pas possible, mais l’expérience montre qu’Hachem dirige toujours très bien les appels!

Lph: Pensez-vous que vous toucherez essentiellement le public francophone ‘haredi?

Rav D.L-R: Nous répondons à tous, quelques soient les opinions, le contexte familial, le niveau de religiosité. Ce projet se veut un projet unitaire.

Lph: Pourquoi téléphoner à un Rav qui ne nous connaît pas plutôt que d’aller voir le Rav de sa communauté?

Rav D.L-R: Tout d’abord parce qu’il arrive que l’on ne veuille pas ou que l’on ne puisse pas déranger le Rav de sa communauté au moment où la question se pose.

Ensuite, il faut savoir que certaines personnes sont gênées de parler de certains problèmes à leur Rav. Enfin, le premier coup de téléphone n’est souvent que le début d’une véritable relation avec le Rav. Lph: N’est-il pas trop difficile de donner une réponse adaptée par téléphone?

Rav D.L-R: Non, quelques questions préliminaires nous permettent rapidement de nous rendre compte de la situation et de cerner la personne à qui nous parlons.

Lph: Votre service n’a-t-il pas sa limite dans son positionnement par rapport au Rav de la communauté?

Rav D.L-R: Absolument pas. Les deux se complètent.

Nous ne cherchons pas à remplacer le Rav de la communauté, souvent nous orientons les personnes vers lui ou vers le Rav le plus proche.

Lph: Comment sera financé Allô Rav en Israël?

Rav D.L-R: Nous avons pris la décision d’offrir un service gratuit à nos frères d’Israël. Pour cela, nous sommes actuellement à la recherche de partenaires qui soutiendraient notre projet. Annatel compte d’ores et déjà parmi ces partenaires.

Pour plus de renseignements: Rav Dov Lumbroso-Roth: avdov@chiourim.com Allô Rav depuis la France: 0825-660660

Des livres et vous…

Par Nadav Hillel

A lire toutes affaires cessantes: Josy Eisenberg - Ma plus belle histoire d’humour Les meilleures blagues juives, aux Éditions David Reinharc À peine le rabbin Josy Eisenberg, qui anime l’émission religieuse du dimanche matin sur France 2 depuis 1963, est-il nommé Grand Rabbin qu’il sort d’un coup deux livres d’humour juif: Mots de tête, il y a quelques mois, qui connut un vrai succès éditorial, et maintenant, toujours chez le même éditeur, David Reinharc: Ma plus belle histoire d’humour. Les meilleures blagues juives, florilège de blagues juives inédites.

Décidément, ce Grand Rabbin, plutôt atypique, a plusieurs Kippot – en français, on dit casquettes: théologien, historien, scénariste, producteur et réalisateur de télévision (sur France 2) de deux émissions hebdomadaires sur le judaïsme, avec lequel il vit une grande histoire … d’humour.

Un proverbe juif admirable affirme: «L’homme pense, D’ieu rit». Inspirés par cette sentence, nous aimons imaginer que Josy Eisenberg, Grand Rabbin cathodique

pas très catholique, a entendu un jour le rire de D’ieu.

Il nous plaît de penser que ce livre de blagues juives est venu au monde comme l’écho du rire de D’ieu mais un D’ieu laïc qui rit d’histoires drôles pas seulement destinées à un «peuple élu » – le plus souvent en ballotage – mais à tous les publics.

Dans ce vaste «crosscountry» – presque un marathon – à travers l’humour juif, on trouve une spontanéité délicieuse et aussi l’attrait magnétique d’un grand roman.

Ce livre n’est pas le fruit de quelques mois de travail.

Il est l’aboutissement de trente années de lectures passionnées et motivées par un constant amour de l’humour.

Ce livre de blagues n’est bien sûr pas la raisonnable somme d’un dur labeur accompli sous les lampadaires de la Bibliothèque Nationale. Il est l’éclatement du rêve délirant d’un fanatique. Mais de ces fanatiques de l’humour qui ont commencé à l’aimer à l’âge de quinze ans, en même temps que la science-fiction, le roman policier, le fantastique, la littérature d’imagination.

Cette patiente prospection, sans outils, sans casque protecteur, les mains vides, au plus profond des archives de l’humour juif, nous vaut des joies, des rires et des sourires en série, un peu comme le plaisir que devaient connaître les chercheurs d’or quand ils découvraient une pépite dans des tonnes de rocaille.

Josy Eisenberg Ma plus belle histoire d’humour- Les meilleures blagues juives En vente dans toutes les bonnes librairies françaises et sur Amazon - Éditions David Reinharc www.editionsdavidreinharc.fr

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Romans ou essais, les éditions David Reinharc vous invitent à envoyer vos manuscrits Éditions David Reinharc – Harlap 8 Jérusalem. Israël.

Lizaa@jdc.org.il

Dossier spécial Politique

Les francophones investissent la politique israélienne La société israélienne traverse une époque sans précèdent au niveau social, et nos politiques sont amenés à placer au rang de leurs préoccupations prioritaires les problématiques internes, et non plus le conflit avec les Palestiniens. Un vent nouveau donc qui nous a donné envie de vous présenter quelques-uns des acteurs politiques israéliens francophones. Emmanuel Navon pour le Likoud, Ariel Picard d’Israël Beitenou et le Rav Haïm Amsellem, fondateur du mouvement «Am Shalem» ont accepté de se prêter au jeu des questions/ réponses. La règle est la suivante: nous leur avons soumis une série de questions, cinq communes et deux ou trois les concernant chacun individuellement. Découvrez leurs réactions.

Questions communes: 1) Qu’est-ce qui vous a poussé à entrer en politique?

2) On dit qu’une fois au pouvoir, les hommes changent. Qu’en pensez-vous?

3) Quel est le point fort de la démocratie israélienne? Son point faible?

4) Que vous inspire le mouvement de «protestation des tentes»?

5) Le fait que vous soyez francophone modifie-t-il votre approche de la politique et des débats de société?

Emmanuel Navon 1) La conclusion à laquelle j’ai abouti après dix-huit années en Israël: Si on veut changer les choses dans ce pays, il faut du pouvoir politique. En tant qu’universitaire, auteur et conférencier, mon influence est limitée. L’extrêmegauche israélienne fait tout pour déjudaïser notre société, pour socialiser notre économie, et pour expulser les Juifs de Judée-Samarie. Il faut se jeter dans l’arène et se battre pour l’avenir de notre pays. Et cette arène, c’est la politique.

2) L’ancien Président du Conseil italien, Giulio Andreotti, disait que le pouvoir n’use que ceux qui ne l’ont pas. Le pouvoir change les hommes qui y voient une fin en soi.

Les grands hommes d’État, en revanche, ont un point en commun: un attachement profond au service de leur pays, et une fidélité d’acier à certains principes.

Regardez Menahem Bégin. C’était un homme humble, dévoué corps et âme au peuple juif. Il n’a jamais mis ses intérêts avant ceux du pays ou avant ses principes.

3) Le point fort de la démocratie israélienne est qu’il y a une véritable égalité devant la loi. Le fait qu’un juge arabe ait condamné un ancien Président (Moshé Katzav) à une peine de prison ferme prouve que personne n’est au-dessus de la loi et que les minorités

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non-juives ne sont pas discriminées. Le point faible de la démocratie israélienne est le mode de scrutin pour les élections à la Knesset (proportionnelle intégrale) et le mode de nomination des Juges à la Court suprême (système de cooptation).

4) L’extrême-gauche israélienne, relayée par des médias militants et sympathisants, exploite cyniquement des problèmes économiques et sociaux réels pour faire tomber un gouvernement démocratiquement élu. Ils ne cherchent pas des solutions mais uniquement une confrontation. Si l’immobilier est inabordable en Israël c’est parce qu’il n’y a pas d’offre. Et il n’y a pas d’offre parce que l’Autorité nationale des terres abuse de son monopole. Or qui a créé et préservé ce monopole? La gauche.

5) Le fait d’avoir grandi en France me permet d’approcher la politique et les débats de société sous un angle souvent différent de celui des sabras. Par exemple, les Israéliens ignorent souvent le fait qu’il existe d’autres modes de scrutin en dehors de la proportionnelle intégrale. Si je suis capable d’expliquer les avantages du système majoritaire, c’est entre autres grâce à mon éducation en France. La culture générale et l’esprit critique que j’ai acquis en France me sont utiles pour débattre et convaincre.

6) Ne craignez-vous pas de devenir le nouveau Moshe Feiglin à la française? Est-il possible de figurer en bonne place sur la liste du Likoud lorsque l’on défend

Par Guitel Ben-Ishay >> les idées qui sont les vôtres?

Moshe Feiglin a commis à mon sens une erreur stratégique en révélant trop ouvertement ses intentions et en voulant être calife à la place du calife. S’il avait été plus discret, il n’aurait pas attiré l’antagonisme qui l’entoure. Ceci dit, il a une véritable force au sein du Likoud. C’est grâce à ses nombreux adhérents que des gens comme Danny Danon, Tzipi Hotoveli et Yariv Levine sont devenus députés. Il s’agit là d’une nouvelle génération montante de députés du Likoud, une génération qui est idéologiquement «fiable».

7) L’Alyah a-t-elle encore une place dans le cœur des dirigeants d’Israël?

En général oui, mais cela n’est malheureusement pas le cas chez certains haut-fonctionnaires qui défendent des intérêts sectoriels. Par exemple, le Ministère de la santé souhaite annuler l’exemption d’examen pour les médecins français qui font leur Alyah. Comme

Ariel Picard 1) J’ai toujours été intéressé par la politique, même en France dans ma jeunesse. Arrivé en Israël, je me suis évidemment intéressé à la politique israélienne, j’ai adhéré au Likoud en 1990, j’ai été à la fin des années 90 membre du comité central et président du Likoud francophone de Jérusalem. D’ailleurs, j’ai participé à beaucoup de campagnes électorales dont celle du referendum au sein du Likoud contre le retrait de Goush Katif. En 2009, j’ai quitté le Likoud pour Israël Beitenou.

2) Oui, en général, ils changent, parfois même complètement: Voyez Sharon ou Olmert. Ce qui m’a plu chez Avigdor Liebermann, c’est que lui ne change pas. Pourtant il est Ministre des Affaires étrangères et cela lui coûte en notoriété sur le plan international.

Mais sa force est qu’il reste fidèle à ses engagements, ce qui est très rare dans la politique israélienne.

3) Son point fort: il s’agit d’une vraie démocratie avec une liberté d’opinion totale, ce qui n’est pas évident dans cette région. Son point faible, c’est que le pouvoir exécutif est trop faible et qu’il ne peut pas vraiment imposer la politique pour laquelle il a été élu. Il y a aussi le problème du pouvoir des hautsfonctionnaires qui, au lieu d’être des commis de l’Etat, se permettent d’intervenir et de bloquer des décisions gouvernementales avec le soutien d’une certaine presse et de conseillers juridiques et cela très souvent pour des raisons politiques!!!

4) Si ce mouvement a réellement vocation d’aider les

je l’ai dit à la Commission de l’Alyah de la Knesset, il s’agit là d’une décision antisioniste qui vise à protéger les médecins israéliens de toute concurrence. Sans pouvoir politique, on ne peut pas se battre contre de telles mesures.

8) Vous affichez votre soutien à Philippe Karsenty pour les élections législatives françaises. Quelle importance accorderez-vous au futur représentant des Français d’Israël à l’Assemblée nationale?

Philippe Karsenty est un ami. J’admire son courage, je partage beaucoup de ses idées, mais n’approuve pas toujours son style. Il est le premier à avoir annoncé sa candidature. Lorsqu’il m’a demandé de le soutenir, j’ai accepté spontanément. J’ai pris certaines distances à la suite de dérapages regrettables dans cette campagne qui n’est pas la mienne, mais je continue d’en appeler à voter pour Philippe. Je ne peux pas imaginer de député plus pro-Israélien à l’Assemblée nationale

classes moyennes qui ont effectivement beaucoup de difficultés à boucler leurs fins de mois (j’en fais partie d’ailleurs), alors c’est une très bonne chose. Je pense aussi que le gouvernement doit saisir l’occasion offerte par cette protestation pour changer de cap au niveau social et je crois qu’il en sortira très renforcé sur le plan électoral. Rappelez-vous Pompidou en mai 68…..!

5) Oui, je pense que nous avons une approche plus sociale des problèmes économiques parce que nous venons d’un pays (la France) où les avantages sociaux sont considérables. Venus en Israël par sionisme et par fidélité à l’histoire et au destin d’Israël, nous sommes moins sensibles à ce que les nations peuvent dire, le plus souvent à tort, contre Israël.

6) Pensez-vous qu’Israël Beitenou, en général, et Avigdor Lieberman, en particulier, ont réellement réussi à laisser leur marque au sein du gouvernement Netanyahou?

Faire le détail de tout ce qu’ont fait les ministres d’Israël Beitenou au sein du gouvernement serait trop long…. Il est évident qu’Avigdor Lieberman à la tête du ministère des Affaires étrangères veille à ce que Bibi Netanyahou, sous l’influence d’Ehoud Barak et de Dan Meridor, ne nous surprenne pas avec des initiatives qui mettraient en péril les habitants de Judée et Samarie, et par conséquent le pays tout entier. Pour l’instant il a bien réussi, vous ne croyez pas?

7) Considérez-vous la communauté francophone israélienne sensible au discours d’Israël Beitenou?

Tout à fait, d’abord parce que c’est un parti de droite qui ne tergiverse pas avec ses convictions même quand il est au gouvernement. Ensuite, les propos d’Avigdor Liebermann contre les excuses >>

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Politique >> à la Turquie, les initiatives de Dany Ayalon son vice-ministre, pour contrecarrer l’influence de la presse et des organisations anti -israéliennes, ou les initiatives parlementaires de Fania Kirchenbaum pour les enquêtes parlementaires sur les fonds des organisations israéliennes qui attaquent Tsahal montrent bien la détermination de notre parti pour

Rav Haïm Amsellem

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1) Le désir d’agir pour l’unité du peuple d’Israël, dans l’esprit de la tradition de la Torah d’Israël, a toujours brûlé en moi.

Au départ, je pensais y parvenir par mes fonctions rabbiniques. Mais pendant toutes ces années durant lesquelles j’ai exercé en tant que Rav, j’ai compris que pour amener à un réel changement, il fallait agir au niveau national. Ainsi, l’action pour unir le peuple juif pourrait se réaliser et aurait un impact aussi bien à l’intérieur qu’à l’extérieur du pays. J’ai constaté que les dirigeants n’avaient pas suffisamment de force pour agir de façon optimale.

2) Je pense qu’il y a dans l’adage: «ce que l’on voit d’ici, on ne le voit pas de là-bas» une grande part de vérité. S’investir dans la politique israélienne permet de toucher du doigt la complexité des problèmes de société que les électeurs ne voient pas de leur place.

C’est pourquoi, entrer en politique nous amène parfois à modifier nos positions et nos opinions. Mais il ne faut surtout pas que les valeurs morales de la personne changent. Un leader doit savoir qu’il y a un prix à payer pour défendre ses idées et les faire avancer. Il ne peut pas fléchir et céder sans arrêt ou agir en fonction de la direction du vent.

3) La force de la démocratie israélienne tient dans sa capacité à tenir bon malgré toutes les complexités du peuple israélien. L’intensité du débat sur la religion et l’Etat, les divergences quant au traitement de la menace extérieure permanente mettent en danger notre unité. Mais malgré tout, D’ieu merci, nous réussissons à vivre ensemble et à nous unir autour de grands objectifs. Le point faible de cette démocratie est l’exacerbation de la division de la population en catégories et la volonté de radicalisation dans la revendication de ce qui nous différencie les uns des autres.

4) Cette révolte de la population israélienne est juste et importante. Pendant des années, nous nous sommes focalisés sur les plans de paix, en vain. Enfin, on voit ici une tentative de recentrer les débats autour de ce qui touche directement les Israéliens et de s’attaquer aux problèmes des inégalités. Néanmoins, certains aspects de cette révolte me dérangent et j’essaie d’agir et de

vaincre le mensonge et la malhonnêteté à l’égard d’Israël dans le monde et particulièrement en France.

Enfin, n’oublions pas que nous sommes un parti créé par des Olim, qui sont arrivés en Israël sans un sou et sans relations; il va de soi que nous sommes les plus compétents pour comprendre et trouver des solutions aux problèmes des olim francophones!

remédier à ces défauts. Il est très important pour moi que la voix des classes populaires soit entendue. Je me suis rendu dans plusieurs tentes de la périphérie.

Apparemment, on a l’impression que tout cela n’est que le prolongement de ce qui est né à Tel-Aviv, Sderot Rothschild. Mais il est ressorti de mes discussions avec les personnes présentes qu’ils ne se battent pas exactement pour la même chose. Ils se battent pour leur survie quotidienne et pas pour avoir un loyer à 4000 ou 5000 shekels. Pour moi, il est important que leur voix ne soit pas étouffée.

5) Je comprends sans doute mieux la demande de faire de l’Etat d’Israël un Etat providence qui s’occupe de services publics, de l’éducation, de la santé et des infrastructures. Le gouvernement doit trouver le juste équilibre entre faciliter la croissance, encourager les investissements et assurer le bien-être de ses citoyens pour une société plus juste.

6) Quelle est votre définition du sionisme?

Pour moi le sionisme, c’est le retour du peuple d’Israël à une vie souveraine sur sa terre. Cela implique un attachement à la terre, une annulation de l’exil, une véritable unité, la foi et la conscience d’une identité juive et un sentiment de responsabilité mutuelle et réciproque. Un étudiant de Yechiva qui se sacrifie pour étudier la Torah en Eretz Israël est un sioniste.

Un soldat de Tsahal qui se sacrifie pour le peuple d’Israël est un sioniste. Éviter l’assimilation et résoudre la question des conversions de personnes ayant des ascendances juives, c’est le sionisme. Intégrer les nouveaux immigrants dans la société israélienne, c’est le sionisme.

7) Votre mouvement «Am Shalem» va-t-il faire de la critique du Parti Shass son principal argument de campagne?

«Am Shalem» est un mouvement juif social dont le but est de restaurer l’espoir au sein du peuple d’Israël.

Nous souhaitons amener à plus d’unité au sein du peuple juif et pour cela nous voulons promouvoir les principes auxquels nous croyons. Nous agirons pour faciliter l’association travail/étude de la Torah, pour amener une révolution dans les services religieux, pour résoudre la question du logement des anciens et nouveaux immigrants, pour faire baisser le prix des produits de base et encore bien d’autres choses.

Naomie Wolfson

Coté Psy

Alors quel est le meilleur âge pour se marier?

La question de «l’âge idéal du mariage» fait depuis longtemps l’objet de journées d’études et de débats.

Existe-t-il réellement un âge convenant ou ne convenant pas au mariage? La détermination d’un «âge adéquat» présente de grands dangers. Nous avons affaire à des êtres humains, non pas à des données informatiques. Ce qui sied à l’un peut nuire à l’autre! Il ne faut surtout pas marcher vers la ‘houppa parce que «c’est écrit ainsi» ou parce que «plusieurs de mes amies se sont déjà mariées», à partir du moment où nous n’en avons pas envie. D’un autre côté, doit-on empêcher un garçon de 18 ans de convoler en justes noces s’il le souhaite, simplement

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parce que «ce n’est pas encore le moment»?

La question de «l’âge idéal du mariage» ne vise pas l’essentiel mais l’accessoire. En déclarant «à 18 ans sous la ‘houppa», nos Sages nous ont fourni l’approche de base, à savoir de ne pas tarder. Ainsi, le mariage ne dépend pas de notre envie mais il fait partie intégrante de notre service divin. Ils nous ont donné une direction claire afin de hâter la mise en pratique de cette mitsva, car «quiconque n’a point de femme n’est pas un homme». Et pourtant on se demande quelle est la disposition psychique et émotionnelle (ainsi que pratique et économique) requise pour s’unir par le mariage. Nos Sages disent eux aussi qu’il faut tenir compte de certains critères tels que l’étude de la Torah ou la parnassa et qu’il n’existe pas de règle générale.

Essayons de mieux comprendre la maxime rapportée ci-dessus: par notre essence même, le désir de se marier est ancré en nous. Cela provient du fait que l’homme a été créé avec un manque qu’il est poussé à combler. À l’instar d’une personne affamée désirant assouvir sa faim, l’homme, de par sa nature, aspire à rechercher sa «moitié» qui le complètera.

En outre, la Torah ordonne à l’homme d’aimer son prochain comme lui-même, ce qui est réalisable uniquement dans le cadre du mariage.

L’homme a effectivement été créé comme «demicorps», mais il vit en tant qu’entité indépendante avec ses propres pensées, volontés et attentes.

Le nourrisson est entièrement axé sur lui-même, incapable de voir l’autre et donc de le prendre en considération. En grandissant, il apprend progressivement à sortir de sa coquille et devient apte à passer de l’égocentrisme à l’altruisme. Tant que l’homme n’est pas marié, il peut décider quand tenir compte de sa famille et de son entourage, ou au contraire rester replié sur lui-même. Une personne mariée s’attache à son conjoint pour une liaison durable. Cela ne signifie évidemment pas que les époux doivent passer leur temps ensemble.

Au contraire, les moments d’autonomie sont vitaux pour les deux. C’est-à-dire que l’essence de l’homme change avec le mariage. Il ne s’agit pas d’une fonction supplémentaire à assumer vis-à-

vis de son conjoint, mais d’une situation nouvelle et immanente à la réalité présente. Il reste marié même s’il passe des heures seul. La définition de son individualité s’est transformée. (On peut le comparer à un converti qui, après sa conversion, reste la même personne physique mais pas dans son essence).

De par ces deux aspects, l’homme se retrouve dans une certaine dualité par rapport au mariage.

D’une part, une fois marié, il trouve la quiétude et la tranquillité tant désirées. Deux moitiés s’unissent et créent perfection et unité. D’autre part, le mariage exige la concentration de toutes ses forces internes ainsi qu’un travail constant pour sortir de son ego personnel. Cette polarité entre les sentiments de joie et de perfection que lui procure le mariage, et les nombreuses revendications, peut expliquer le phénomène de personnes qui, s’étant unies avec enthousiasme, se retrouvent vite tiraillées, voire désemparées. Après avoir goûté à la relation paradisiaque, comment une telle chute devient-elle possible? Si elle survient, pourquoi

s’est-elle produite? Peut-on l’éviter? Quelle est la nature du mariage? Harmonie ou dissonances?

Rapprochement ou éloignement? Tranquillité ou cauchemar? Le problème est que le plus grand défi de la vie y est enfoui. Un défi qui exige de l’individu une maturité émotionnelle, un niveau de développement assez avancé pour être capable d’entamer ce parcours commun tout en accroissant sa capacité de liaison avec l’âme sœur. Il en résulte que le principal signe pour se rendre compte si une personne est prête pour le mariage est son degré de capacité de voir le/la conjoint/e, même quand il/elle n’en a pas envie ou que cela ne l’arrange pas. Cet indice de maturité d’esprit ne dépend pas forcément de l’âge!

Que ce soit la volonté de D. que chacun ait le mérite de fonder un foyer juif au moment qui lui correspond.

Traduit par Arielle Kouchnir

Naomie Wolfson, psychothérapie personnelle et de couple 052-566 56 53, panimbefanim.com

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La recette de Tata Julie

Sandwich Pita

Préparation

Ingrédients (Pour 6 personnes) • 6 pitot • 300 g de viande de bœuf émincée finement • 1 aubergine • 3 échalotes violettes • 3 c. à soupe d’huile d’olive • 1 c. à soupe de graines de sésame • 3 branches de menthe fraîche • Sel, poivre

Epluchez l’aubergine et coupez-la en petits dés.

Faites chauffer 2 cuillères à soupe d’huile dans une sauteuse et faites-y revenir l’aubergine 3 minutes en remuant. Salez et poivrez. Puis baissez le feu, et faites cuire à feu doux pendant 15 minutes.

Laissez refroidir.

Faites chauffer le reste d’huile dans une poêle et faites-y rapidement sauter la viande. Salez et poivrez, réservez.

Pelez et émincez les échalotes. Lavez, séchez et effeuillez la menthe.

Ouvrez les pains en deux. Garnissez la partie inférieure de viande, d’échalote émincée, de purée d’aubergine et de feuilles de menthe. Parsemez de graines de sésame.

Recouvrez avec la partie supérieure de la pita.

Servez aussitôt.

Bon Appétit

BLAGUES

e au salo on, un Un indien ar riv ns une main, et da fusil à pompe e de bison dans un seau de bous l’autre. t vouloir café!

- Bison mugissan porte, l’indien ap i lu le Le serveur en une gorgée, sse ta la d en desc du seau en l’air, jette le contenu fusil dedans et met un coup de ain, il revient au part. Le lendem ande du café. saloon et redem e peu là» s’exclam un s nd «Ho! Atte in tra en re co en t le patron «on es up d’hier. C’est co de nettoyer ton ?» ire sto hi tte ce oi qu e cours de r d n e r p «Moi ur êt re ca dr e po m an ag em en t avaux pratique s. su périeu r. Ça tr in, boire café, at m Moi arriver le puis disparaître e ni za zi la semer . e» né toute la jour

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is é qu i a éc on om C’ es t un ru ss e e. né année après an rouble par rouble z se as y es t: Il a Un beau jo ur, ça ! re itu s’acheter une vo économisé pour et at Et d’ au magasin Le voilà qui va da.

La demande une ra que la Lada lui se nd Là on lui répo s. livrée dans 10 an demande: ue iq ét vi Alors le So i? in ou l’après-mid - Ça sera le mat : pond Et le vendeur ré ire, ça peut vous fa e qu e -c st - Qu’e pas ne t loin pour c’est suffisammen in at m le er si ça sera avoir à s’inquiét ou l’après-midi...

Alors le client: bier e j’aurai le plom - C’est parce qu i dans l’après-mid

Hashmonaim (1er rond point a droite) - Dvar Torah du Rav Dr. Mikael Wygoda, Présentation du projet éducatif a la mémoire d’Emmanuel, Se’oudat Mitsvah. Rens: 054-4796774

Les Infos

Pratiques

La famille Azoulay et le centre Heikhal Rabbi Meir de Netaniah vous convient à la Hakhnassat Sefer Torah en mémoire de Rabbi Yaakov Azoulay et son épouse Rahel, et de Simha Josiane Z’’l le jeudi 25 aout 2011, en présence du Grand Rabbin Yossef-Haim Sitruk Chlita. La ‘‘tahaloukah’’ partira à 17h30 de la synagogue, un repas suivra.

COURS ET CONFÉRENCES

REFOUA SHELEMA Il y a maintenant 5 mois que la jeune fille Odelia Ne’hama Bat Mihal ‫ תח’’י‬a été grièvement touchée à la tête dans l’attentat à Binyané Aouma-Jérusalem.

Aujourd’hui elle est encore dans le coma et en soin intensif! Elle a encore besoin de nos prières. Qu’elle reçoive une guérison complète et proche - ‫אמן‬

ILOUY NISHMAT Présent et de bons conseils auprès des olim, Hubert Khlifi (zal) fut parmi les premiers et les plus fidèles des volontaires. Les bénévoles et les professionnels de AMI sont de tout cœur avec sa famille.

HAZKAROT Cela fera 8 ans qu’Emmanuel Amram Abitbol zl nous a quittés. La Hazkara aura lieu le lundi 22 aout, 18h: recueillement au cimetière de Modi’in, 19h30: Synagogue «Harimon» rue Harimon, à

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Plus de 800 Chiourim!! Toutes les semaines, rendez-vous sur notre site pour de nouveaux Chiourim avec nos Rabbanim (Rav Cherki, Aviner, Bennharroche…)Mahon Meir www. machonmeir.net/french/

DÉTENTE Jérusalem Matinée dans la Vieille Ville: 3 sites inoubliables: l’Institut du Temple (objets du Temple reconstitués et tableaux relatant les us et coutumes dans le Temple); Minarot Hakotel (Tunnels sous le Mur Occidental), Le Centre Davidson (fouilles archéologiques). Prochaines visites: le 16 août de 9h à 13h30. Rens et insc: 972 - 2 - 5635240 http://france. templeinstitute.org En Août, Journées «Bien-être» pour femmes, au SPA d’Emek Refaïm entre 9h et 22h30. Massages, sauna, hammam, jacuzzi, salle de sport… Cadeau: Une semaine d’accès gratuit à la salle de sport + tous les cours de gym + sauna + hammam. Entre 99 et 299 sh la journée seulement. Rés. oblig. Massage for you: Rosine: 0547-211-631

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HÉVRON Pour toute la famille Mar 16/08 de 8h30 à 17h: Yom Hevron Réservations: 02-9410100 ou www.shaveihevron.com

JÉRUSALEM • Mini-Israël (1-700-599-559 / www.minisrael.co.il) Pour toute la famille Spectacle d’acrobaties réalisé par le «Y Circus», à partir de 17h.

• Cité de David (*6033 / 02-6268700) Concert Jeu 11/08 à 21h: David D’Or

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Pour toute la famille Visites du parc national de la Cité de David Promenade Armon Anatsiv Activités dans la Foret de la paix, promenades, paintball, ateliers.

Découverte du Mont des Oliviers • Bri’hat Hasultan Concert Dim 14/08 à 20h30: Yaacov Shweykey, «Libi Bamizra’h» Réservations: www.bimot.co.il, *6226 Festival ‘Houtsot Hayotser (02-6237000) Du 15 au 27/08, du Dim au Jeu entre 18h et 23h, le Sam entre 21h et 24h avec entre autres: Mer 17/08 à 20h: Concert de Shlomi Shabbat Dim 21/08 à 18h: Atelier Création Lun 22/08 à 18h: Atelier Marionnettes Jeu 25/08 à 18h: Atelier Masques • Binyane Haouma Concert Mer 17/08 à 19h45: Pirhei Miami Réservations: www.bimot.co.il • Musée des pays de la Bible (Tel: 02-5611066) Pour toute la famille Tous les jours, spectacles sur différents thèmes.

• Jardin Botanique Pour toute la famille du Dim 14 au Jeu 25/08 à 16h: «Amassa lé eretz leolam lo» (voyage au pays imaginaire) • Sderot Mamilla Pour toute la famille Tous les jours: Expositions, spectacles, danses, chansons • Migdal David (Tel: 02-6265333) Spectacle nocturne de sons et lumières Le Dim à 20h30 et 21h30 Le Lun, Mar, Mer et Jeu à 20h, 21h et 22h15 Les Sam à 22h et 23h15 Activités pour enfants Les Jeu à 17h30: «‘hamishi bé migdal», de 6 à 12 ans.

Pour toute la famille Tous les Dim, Mar et Jeu, chaque heure, de 10h30 à 13h30: «Taarou’ha Ot Va Od»

Sortait?

MASSADA • Concert (Reservations: www.bimot.co.il) Dans la nuit du Sam 13 au Dim 14/08 à 03h30: David Broza, concert de Tou Bé Av

TSFAT

Pour toute la famille Du 17 au 24/08 à partir de 20h et le ven 19/08 à 16h: Festival Klezmerim. Renseignements: 04-6927484/5

TIBERIADE • Amphi-Parc Concert Mar 16/08 à 20h: Yaacov Shwekey Réservations: www.bimot.co.il • Hehal Hatarbout Concert Lun 22/08 à 20h: Pirhei Miami Réservations: www.bimot.co.il

HAIFA • Gan Mania Shohat Cinéma sur l’herbe Tous les soirs sauf le vendredi et le samedi 19h45: films pour enfants, dessins animés doublés en Hébreu 21h45: films pour adultes, le meilleur des classiques du cinéma israélien et des comédies • Esplanade de l’auditorium Rapaport (Tel: 04-8382001) Pour toute la famille Les Jeu de 16h à 22h et les Ven de 9h à 15: Marché des paysans, huiles d’olives, vins, pains, olives, fleurs, pâtisseries, fruits séchés, confitures, fruits, fromages, légumes, objets d’artisanat.

• Dans les parcs de Haifa Pour toute la famille Les Lun et Mer de 16h30 à 19h: Activités

Spécial Va c a n c e s

d’été pour toutes la famille, animaux, ateliers d’art et de protection de l’environnement, magiciens, jongleurs, clowns.

• Gan HaEm Pour toute la famille Les Mar ou Mer à 20h30: Musique et spectacles • Musée d’art (Tel: 04-9115944) Pour toute la famille Les Jeu de 17h à 19h: ateliers, visites guidées.

NATANYA • Amphithéâtre du Gan Hamele’h Concert organisé par la Caisse centrale de Tsedaka de Natanya Lun 15/08 à 20h: Daniel Levi et David D’Or. Hommage à Herbert Pagani.

Réservations: 03-6023619 / www.zdaka.org.il

RÉHOVOT • Mahon Weizman (Tel: 08-9343207) Activités scientifiques pour les enfants Pendant tout le mois d’août à partir de 9h30 • Sportec Concert Mar 16/08 à 19h: Avraham Fried, «Kama tov shé nifgashnou», avec Mendi Jerufi et David D’Or. Réservations: www.bimot.co.il

TEL-AVIV • Museon Eretz Israel (Tel: 036415244) Pour toute la famille Jusqu’au Mer 31/08 à 19h: «Agadot Be’hol», activités nocturnes.

• Merkaz Yossef vé Rivka Meirhof (Tel: 03-691955) Pour les enfants Tous les à 8h30: «Kayits Bé Museon Tel-Aviv», activités pour les enfants.

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‫חידון לפרשת ואתחנן‬ ‫‪1‬‬

‫באיזה מילים ה' אומר למשה להסתכל על ארץ ישראל ב‪ 4‬כיוונים?‬ ‫‪ -1‬ימה וקדמה צפונה ונגבה ‪ -3‬מזרח מערב צפון דרום‬ ‫‪ -2‬ימין שמאול מעלה מעטה ‪ -4‬ימה וצפונה וצימנה ומזרחה‬

‫‪2‬‬

‫מצא ‪ 2‬משפטים בפרשתנו שאומרים גם בתפילה‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫משה מבדיל ‪ 3‬ערי מקלט בצד המזרחי של הירדן‪,‬‬ ‫מצא אותן בין השמות האלו‪:‬‬ ‫רמת הגולן‬

‫גולן‬

‫רמות רמת המקלט בצר ירדן‬

‫‪4‬‬

‫מה הקשר בין פרשת יתרו לפרשת ואתחנן?‬

‫‪5‬‬

‫מצא ‪ 2‬מצוות ששכרם הוא אריכות ימים‪.‬‬ ‫)רמז‪ :‬אחת מהן מתוך ‪ 10‬הדברות(‬ ‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

‫בדיחה לילדים!‬

‫כיבוד הורים ושילוח הקן‬

‫‪4‬‬

‫בפרשת יתרו קוראים את ‪ 10‬הדברות הראשונות‬ ‫ובפרשת ואתחנן קוראים את ‪ 10‬הדברות השניות‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫''שמע ישראל''‪'' ,‬וזאות התורה אשר שם משה''‬

‫‪2‬‬

‫תשובה ‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫איזה ערבי אחד שקוראים לו עוסמה נכנס לחנות רהיטים ורוצה‬ ‫לקנות וידיאו‪ ,‬הוא בחר וידיאו וכשבא לשלם המוכר אמור לו‪:‬‬ ‫ ''אתה עוסמה הטיפש הגדול מרחוב יפו?''‬‫אז עוסמה מתעצבן ואומר לו שהוא תובע אותו‪ ,‬הם מגיעים‬ ‫לבית המשפט והשופט נכנס וכשעוסמה מציג את עצמו השופט‬ ‫אומר לו‪'' - :‬אתה עוסמה הטיפש הגדול מרחוב יפו?''‬ ‫עוסמה מתעצבן ומחליט לתבוע אותם בארה"ב‪ ,‬כשהם מגיעים‬ ‫לארה"ב השופט נכנס ופתאום מסתכל עליו ושואל‪:‬‬ ‫ ''אתה עוסמה בן לאדן?!''‬‫ענה לו עוסמה‪'' - :‬לא !מה פתאום אדוני השופט‪,‬‬ ‫אני רק עוסמה הטיפש הגדול מרחוב יפו!''‬

‫‪38‬‬