kitavo2011

, Le P i HEBDO ‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

‫בס"ד‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s

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No 519 - Ki Tavo 17 Septembre 2011 / 18 Elloul 5771

ROSH HASHANA 5772 Comment allez-vous présenter vos vœux? Sms, mail ou bouquet de fleurs? p.4 à 6

DOSSIER MÉDIAS

Ce sont les journalistes qui en parlent le mieux, partie II p.24 à 26

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Printemps arabe, sans bourgeons. par Avraham AZOULAY

Avec un sang-froid exceptionnel, l’officier de sécurité de 28 ans - qui se nomme Yonathan, a demandé que ce soit Bibi luimême qui avertisse sa mère s’il venait à décéder, et surtout, qu’elle ne l’apprenne pas par téléphone.

Ce qui s'est passé en Egypte il y a quelques jours pour les 6 Israéliens encerclés, ressemble étrangement - à part la fin miraculeuse- à ce qui s'est déroulé à Ramallah en 2000 pour nos 2 soldats lynchés par une foule de ''pauvres Palestiniens'' lâchés en liberté. Cette fois ci, grâce à une ultime porte blindée, des pressions diplomatiques sans fin pour les libérer, la ruse, des supplications aux dirigeants égyptiens et américains pour lutter contre ces bêtes enragées, les Juifs sont sortis ''physiquement'' indemnes de l'enfer égyptien. Ce qui est sûr, c’est que si la porte était tombée, nos six soldats ne seraient pas morts les bras croisés... On aurait accusé encore les Juifs de carnage comme sur le Marmara. Demain, le scenario de Ramallah ou d'Itamar peut très bien se reproduire en Turquie ou en Jordanie, mais de grâce, «vous les Juifs, laissez nous rêver... nous les Européens, nous aimons le printemps et les fleurs, la jeunesse pacifique sur le kikar Tahir à la une de nos journaux.» Les Occidentaux ne sont même plus choqués par la cruauté ambiante, elle fait partie de la ballade romantique. Le vent d'hiver qui commence à souffler, est cautionné et même financé par une sollicitude générale, une lassitude toujours prête à comprendre et effacer les pires exactions engendrées par ces foules hystériques primaires en soi-disant révolution printanière.

Dans cette saison de la liberté et de l'amour... Israël se trouve plus que jamais isolé dans la jungle de loups sanguinaires, mais cela n'est pas le plus grave. L'essentiel, d'abord, c'est de ne pas être l'agneau. Notre intelligence et notre diplomatie semblent être traduites en turc ou en égyptien par de la faiblesse, on le sait, il faudra vite changer. L'oncle Sam pense qu’après avoir relâché des prisonniers 30 ans enfermés dans leur pyramide, on peut leur demander de garder un jardin d’enfant, au nom de la démocratie.... C'est en gros le message feutré d'un Occident dépassé.

La paix qui fut signée avec les pharaons n'a jamais été validée par le peuple lui-même.

Elle n'a été qu’un bout de papier glacé. Les dirigeants n'ont jamais non plus assumé ou cherché à réchauffer l'ambiance, en montrant l'exemple par des gestes, des paroles chaleureuses, des visites. Ils ont entretenu l'incitation à la haine ambiante contre le Juif et Israël sans bouger. Avec l'Amérique, on peut dire que c'est l'inverse qui règne. Les peuples israélien et américain s'aiment et s'estiment. Seul contre tous, Barak Obama préfère écouter les ''4 saisons arabes'' plutôt que la sagesse juive, on en paye tous le prix. Voilà que dans ce cahot orchestré, les petits dictateurs islamiques ont pris du pouvoir et de l'assurance, ne craignant plus d’être grondés. L'anarchie règne donc au Proche-Orient et c'est la larme à l’œil, que l’ONU, au lendemain des 10 ans du 11 septembre, s’apprête à valider un Etat fantoche, une sorte de Vatican, sans accord ni signature, bâti sur le mensonge, la faiblesse et bientôt, on le sait, sur l'anarchie et la guerre. Pour nos voisins, les paroles de paix ne sont qu’une arme stratégique dirigée contre nous et jamais une branche d’olivier, cet arbre qui donne les fruits par lesquels notre terre est bénie. La nouvelle année qui arrive nous promet encore de belles surprises, sur cette terre tant aimée. Si vous vous sentez dépassés par les aventures des cowboys arabes au Proche-Orient, souvenez vous de Sadam ou de Kadhafi, car c'est ainsi qu'ils finissent tous quand ils menacent Israël.... Que celui qui rencontre cette semaine Erdogan le turc, au Caire ou à Gaza, lui transmette ce message: son temps à lui aussi est compté, nous, on le sait.

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs?

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

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ous entamons la période des vœux pour la nouvelle année 5772. Comment allez-vous souhaiter ‘’Shana Tova’’ cette année: téléphone, mail, SMS groupés ou bouquets de fleurs?

Pe n s e z - vo u s q u e l ’ u t i l i s a t i o n d e s n o uve l l e s technologies, soit une bonne chose pour marquer ces occasions?

Aviva Azan

Décodage thérapeutique et coaching La parole est créatrice… Proclamer des vœux, c’est créer un support pour que ces souhaits s’inscrivent dans le concret et puissent attirer des bénédictions.

Partant de ce principe, en formuler beaucoup serait participer à la création de «brahot».

Les nouvelles technologies nous offrent cette possibilité.

Merci à Avraham et à toute l’équipe du P’tit Hebdo de me permettre de vous présenter les miens: A vous qui êtes déjà montés en Eretz, que votre intégration soit de plus en plus facile chaque jour.

A ceux qui sont encore en France: que vous nous rejoigniez cette année.

Où que l’on soit, que le son du shofar éveille en nous l’amour du prochain et la conscience de l’importance de l’unité.

Shimshone Attali Israeltorah Je pense que j’essayerai par signaux de fumée! ça change un peu... et pour être sur qu’ils ont bien reçu le signal, j’enverrai un mail ou un sms!

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Jacquot Grunewald Rabbin, écrivain Pour les fleurs, j’aime le muguet.

Mais il est difficile d’en trouver en cette fin d’Eloul. Donc, merci mes chers amis, merci de tout cœur, d’attendre jusqu’en mai.

Mais c’est du mail que je me mêle. Ça fait plaisir de savoir que quelque part un ordinateur pense à vous.

Cependant, je l’en supplie: Jamais de fichier joint!

Jamais, ces trucs qu’il faut ouvrir (et ça ne s’ouvre pas tout de suite); qu’il faut écouter, écouter longuement avant d’entendre les Petits chanteurs au Chofar de voix du prochain envoi. Et gare aux virus! Il faut un bon anti-satans pour protéger votre ordinateur.

N’empêche que le mieux pour les vœux, c’est le P’tit hebdo qui, aujourd’hui, me permet de vous souhaiter, particulièrement à vous et aux vôtres: Chana tova!

Mylène Simah Text-Im Écrire avec Vous, «Le Livre de votre vie» Fervente adepte pendant de longues années de l’échange épistolaire, j’ai dû me rendre à l’évidence et renoncer à mon passe-temps favori: trouver le mot juste, la formule concise et appropriée qui touchera au cœur celui à qui ces mots sont destinés et >>

>> qui savourera qu’on ait pris le temps et le soin de penser à lui… Les vacances à peine finies, la rentrée des classes et la préparation des fêtes nous absorbent dans un tourbillon: envoyer des cartes de vœux ou confectionner la confiture de coings et les cigares? En réponse à ceux que je recevais, j’ai essayé moi aussi les envois groupés par e-mail et SMS. J’ai détesté. Dire à tout le monde la même chose de façon uniforme et sur le même ton, ce n’est définitivement pas mon mode de communication. Finalement, à quelques jours des fêtes, les mains dans la farine, le combiné au creux de l’épaule, je vais à la rencontre de ceux que j’aime. Et le plaisir est partagé, il s’entend dans la voix de celui qui décroche. Le téléphone permet d’échanger les dernières nouvelles, de se retrouver, de se projeter ensemble dans les moments heureux de l’année qui vient. Qu’elle soit douce et bonne pour chacun d’entre vous.

Caroll Azoulay French Projection Honte, honte à moi, je crois que cette fois encore, je ne vais pas résister à la pulsion soudaine et irrépressible de composer quelques mots sur mon >>

>> clavier tactile pour souhaiter ‘Shana Tova’ à mes connaissances - et même, c’est là que ça coince, je sais - à mes amis…

Si la démarche peut paraître technique, il n’en demeure pas moins qu’au moment où je rédige mon message, j’y mets tout mon cœur. Mes souhaits sont sincères, fondés et quand ils partent via ces étranges ondes, j’espère que leur destinataire sera heureux de les découvrir.

Je me dis aussi que j’aurais aimé parlé à tous ces amis, ou connaissances. Prendre une demi-heure au moins, pour m’enquérir de leurs joies, de leurs peines, de leurs espérances, de leurs déceptions.

De leurs enfants aussi, et puis de cet ami que nous avons en commun, et de la santé de leurs parents qui sont restés en France et puis… mais comment trouver ½ heure * 50 amis (réels) en cette veille de fête? Le manque de temps, cette angoisse désormais existentielle pour chacun d’entre nous, fait de ces nouvelles technologies des béquilles dont on ne peut plus se passer et qui nous donnent bonne conscience.

L’important est de ne pas être dupe. L’occasion pour moi de rappeler une citation rapportée par Rabbi Nachman de Braslav: «A la fin des temps, le monde sera fou, la seule différence c’est que les Juifs en auront conscience…»

Shana tova!

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Le P’tit Hebdo

Nous entamons la période des vœux pour la nouvelle année 5772. Comment allez-vous souhaiter ''Shana Tova'' cette année: téléphone, mail, SMS groupés ou bouquets de fleurs? Pensez-vous que l'utilisation des nouvelles technologies , soit une bonne chose pour marquer ces occasions?

Virginie Lumbroso Timestit Je comptais écrire mes vœux pour ma famille et mes amis d’Erets Israël sur le P’tit Hebdo, j’adore cette rubrique, tout le monde le sait, tout mon entourage pense que j’ai des actions dans ce journal car très souvent je souhaite des mazal tov.....!!! et ben non j’adore tout simplement!!! on me nomme championne des sms et bien sûr très fidèle sur facebook! Envoyer un bouquet de fleurs aux parents et grands-parents, et téléphoner à la famille qui n’utilise pas tout ça.

Tania Abrahami Ruimy C’est vrai que le modernisme c’est bien, mais quelle belle émotion de trouver dans sa boîte aux lettres, une jolie carte avec des vœux écrits de la main de la personne, alors, c’est peut-être, être de la vieille école, mais c’est beau: «les paroles s’envolent, les écrits restent!» ;-)))

Nicole Perez Depuis 30 ans, nous créons chaque année notre carte de Roch Hachana personnelle, avec un texte et/ou une illustration, un support original, une pointe d’humour, des allusions à l’actualité, etc. et nous l’envoyons par la poste à nos amis. Certains m’ont dit qu’ils les collectionnaient!

Edith Bignon Amiot Super les nouvelles technologies pour souhaiter shana tova, on tel à la famille et aux amis, on leur dit par mail, sms ou FB.... sinon on ne le ferait pas, il y a tellement de choses à faire et à penser en cette période.... on reste proche des amis avec tous ces outils.

Suzanne Lopez-Abitboul

On va dire que les cartis brahot ça ne sert qu’à apprendre un mot de plus à l’oulpan!!! Souhaiter shana tova par SMS ou par facebook et au téléphone Sabrina pour les plus proches et les plus susceptibles ! Ils se reCastro-Moïse connaîtront. Shana tova à tout le Am Israël. Cette année Perso je suis contre les vœux Face- sera celle de la gueoula! book donc en général j’écris «non cette année, je ne vous souhaiterai pas shana tova via Facebook!» En Rivka Guez Sebag général, tout le monde commente en me le souhaitant!!

Pour dire shana tova ou plein de belles choses, les sms, mail ou autre facebook, Nicole Perez c’est bien mais par contre des sms qui finissent par mehila, c’est exagéré!

Ayons le courage de regarder dans les C’est génial, comme je vais passer dans LPH, j’en profite donc pour dire Shana yeux ceux à qui nous avons fait de la peine et essayons de tova à tous ceux que j’aime. Vive les nous faire pardonner et de pardonner du fond du cœur.

Shana tova à tous! nouvelles technologies:)

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Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha Ki Tavo

Le livre de Devarim peut être partagé en deux parties distinctes.

Les trois premières Sidrot traitent de l’histoire dans le désert.

Les trois suivantes réglementent la vie en terre d’Israël. Notre Sidra ouvre la deuxième et dernière partie: celle de l’alliance contractée aux bords du Jourdain. Comme toute alliance, elle comprend une affirmation identitaire, que l’agriculteur israélien devra renouveler chaque année et tous les 3 ans.

Elle comprend aussi “le prix à payer” en cas de dérogation à l’alliance entre D’ieu et son peuple (les “malédictions”) et “les bénéfices” du respect de cette alliance ( les bénédictions”).

Première montée: Une fois installés en Israël, et surtout après quelques générations, nous risquons d’oublier d’où nous venons, pourquoi nous sommes là, et surtout à qui nous devons rendre des comptes! C’est pour cela que chaque agriculteur doit apporter au temple les prémices de sa récolte.

Puis il dira, à cette occasion, devant le Cohen, un texte (le “Vidouy Bikourim”), que nous lisons d’ailleurs le soir de Pessah dans la Haggadah. Ce texte rappelle justement notre histoire, notre géographie(!) et la raison de notre présence sur notre terre. C’est à cette condition que l’on pourra réellement jouir “des fruits” de la terre.

Deuxième montée: Un autre texte doit être lu par l’agriculteur, cette fois lors de Pessah de la quatrième année et de la septième année de la Shemita. Ce texte déclare que toutes les dîmes dues au Cohen, au Levi et aux pauvres ont bien été données. (Ce texte est le “Vidouy Maasser”).

Troisième montée: Moché entame la description de l’alliance contractée aux flans du mont Moab, juste avant l’entrée en Israël: entre le peuple d’Israël et D’ieu un véritable pacte est scellé.

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Quatrième montée: L’alliance conclue oralement avec Moché, devra être célébrée, après sa mort, sur la terre d’Israël, au cours de deux cérémonies: une première partie sera mise en pratique juste après la traversée du Jourdain. Il faudra inscrire les termes de l’alliance sur des pierres scellées sur le mont Eval, à côté de la ville de Sh’hem. Ces pierres serviront aussi d’autel.

Cinquième montée: La seconde partie pratique de l’alliance devra être réalisée par la déclaration des termes de l’alliance sur les deux montagnes entourant la même ville de Sh’hem: sur le mont Guerizim, les bénédictions sont lues par 6 tribus d’Israël et sur le mont Eval, les malédictions sont lues par 6 autres tribus. Tout le peuple doit répondre “Amen” à chacune d’entre elles.

Sixième montée: En cas de respect de l’alliance, Israël aura droit aux plus belles récompenses. Par contre l’inverse est aussi valable! La très longue lecture des “malédictions” fait “froid dans le dos”, étant donné leur violence et surtout le fait qu’elles se sont malheureusement maintes fois réalisées au cours de l’histoire juive!

Septième montée: Moché rappelle enfin les miracles qui ont accompagné le peuple depuis l’Egypte jusqu’à ce jour.

Pourquoi justement sceller une alliance maintenant, après 40 années? Parce qu’aujourd’hui seulement, le peuple devient “majeur”. Il peut à présent se passer des “miracles visibles”.

Il devra se servir dorénavant de ses yeux, de ses oreilles, de sa compréhension des événements pour deviner la présence de D’ieu, qui continuera à le conduire, mais de façon “moins visible”, en terre d’Israël. Le but étant la prise de responsabilité du peuple face à son identité.

Un regard

sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath parachath Ki thavo: «Eclaire!»

Le premier verset de cette haftara a été compris de diverses manières par nos commentateurs. ‫‏‬S ’ils s’accordent presque tous à dire que le mot ִ doit obligatoirement être compris comme un ‫אורי‬ impératif («Eclaire!»), il existe entre eux des différences d’interprétation significatives, notamment entre le Targoum Yonathan et Ibn Ezra.

Selon le premier, le prophète en appelle à Jérusalem pour qu’elle resplendisse, le moment de sa libération étant arrivé. ‫‏‬Pour le second (Voir son commentaire sur Daniel 9, 24), l’expression ‫אור ְך‬ ֵ ‫ ָבא‬-‫ ִּכי‬ne traduit pas la venue de l’aurore, mais le coucher du soleil, comme dans ‫( השמש כי בא‬Berèchith 28, 11: «[Jacob] atteignit l’endroit, il y passa la nuit car le soleil s’était couché…»).

En d’autres termes, la lumière naturelle de ce monde va s’éteindre, et elle sera remplacée par la lumière de la délivrance. ‫‏‬Contrairement à ces commentateurs, il est un Midrach ִ non pas comme un impératif, qui comprend le mot ‫אורי‬ mais comme un substantif («Ma lumière»), comme si le Saint béni soit-Il disait à Israël: «Mes enfants! Puisque Ma lumière est votre lumière, et que votre lumière est Ma lumière, allons ensemble la donner à Sion !»

(Pessikta de-rav Kahana).

Selon ce Midrach, le processus de notre libération sera une œuvre commune de Hachem et des humains. C’est par notre participation au processus qu’Il aura décidé que le monde sera sauvé.

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Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

El rahoum véhanoun Les 13 attributs de miséricorde

Le nombre 13 correspond à de nombreuses choses positives dont les 13 attributs de miséricorde de D’ieu, énoncés par Moshé: «D’ieu est éternel, tout puissant, plein de clémence, de grâce»; les 13 attributs prononcés par le prophète Miha (7, 18) «mi el kamoha» - «Quel D’ieu t’égale (Seigneur)?» - par lesquels D’ieu dirige le monde dans la miséricorde et par lesquels Il a conclu une alliance avec Israël.

Pendant le mois d’Eloul Ces 13 attributs ont été donnés à Moshé lorsqu’il monta sur le Mont Sinaï pendant le mois d’Eloul et pendant les 10 jours de pénitence.

Lors des premiers 40 jours au Mont Sinaï, il reçut les Tables et la Thora. Lors des deuxièmes 40 jours, il essaya

d’atténuer la grande colère de D’ieu contre Israël. La 3ième fois, ce fut depuis la néoménie du mois d’Eloul jusqu’à Yom Kippour. Pendant cette dernière période, Moshé apprit comment le Saint béni soit-Il dirige le monde à la fois par la miséricorde et par la rigueur, et plus particulièrement par la miséricorde ainsi qu’il est écrit (Exode 34, 6) «Hachem, hachem el rahoum vehanoun éréh apaïm…»- «A-donaï est l’être éternel, tout puissant, clément, miséricordieux, tardif à la colère, plein de bienveillance et d’équité. Il conserve la grâce jusqu’à la millième génération; il pardonne l’iniquité, le crime et la faute. Il absout.»

Les 13 attributs ont été donnés de bonne grâce, avec joie et de tout cœur Le Rav (z’atsal) mentionne toujours que ces derniers 40 jours furent dans la joie et de tout cœur. Bien que les Bné Israël furent pardonnés pendant la période du 17 tamouz jusqu’au roch hodesh Eloul, Moshé ne voulut pas recevoir les Tables dans la colère et dans la détresse. Il monta de nouveau et demanda la miséricorde afin qu’ils reçoivent la Thora de bonne grâce, avec joie et de tout cœur, le jour de Kippour. A la suite de ces derniers 40 jours, le 10 tichri le Saint béni Soit-ll accorda Son pardon à Israël.

L’ alliance conclue par les 13 attributs n’est jamais vaine Une alliance a été conclue avec ces 13 attributs. Rabbi Yohanan dit que ce verset vient nous enseigner que le Saint béni soit-Il s’est enveloppé d’un talith pour montrer à Moshe rabbénou l’ordre de la prière, en lui spécifiant: «Chaque fois que les enfants d’Israël fauteront, qu’ils prient suivant cet ordre (les 13 attributs), Je leur pardonnerai leurs fautes». Il lui promit alors que ces 13 attributs ne resteront jamais vains.

Seulement en présence de 10 hommes Nous avons l’habitude de dire les 13 midot seulement en communauté (10 hommes) et un particulier n’est pas autorisé à les dire tout seul. Mais il est possible de les dire comme la lecture de la Thora avec les neumes bibliques (taamim).

Les sélihot par satellite, sur un disque ou à la radio Il est bien qu’une personne qui ne peut pas écouter les sélihot à la synagogue, les écoute par satellite ou à la radio.

Mais, il est important de signaler que dans ce cas, il ne pourra pas dire les 13 attributs, ni répondre «amen» au «kaddich» de l’officiant.

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

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Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

Dr Michaël Aboulafia Pédopsychiatre et enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ Le mieux est l’ennemi du bien

Parfois, on a l’intuition qu’il n’y a pas mieux que le bien incomplet, au sens où Rabbi Na’hman de Braslav disait: «Il n’y a pas plus parfait qu’un cœur brisé». A notre génération, nombreux sont ceux qui souffrent d’un «Trop de lumière et d’un trop peu de réceptacles» (terminologie empruntée à la Cabbale: ils sont dans l’incapacité de recevoir la lumière, au sens spirituel le plus général, qui émane de l’extérieur), entendu par-là qu’ils ont du mal à se restreindre pour être à même d’intégrer le Bien dans son infinitude. Untel, par exemple, aura décidé de ne plus pratiquer la Torah parce que, voulant servir l’Eternel avec perfection et ne pouvant plus supporter ses fautes, il se disait: «Ou tout ou rien». Or il n’y a pas plus grande erreur que celle-là.

A priori, nous prions pour que règne le bien mais a posteriori nous pressentons que la désharmonie que l’Eternel a mise sur notre chemin participe en fait de l’harmonie. Une mélodie simple qui répète toujours la même note sans modulations pour la diversifier, est monotone. En revanche, lorsqu’elle est toute de «forte» et «piano», d’accords dissonants aussi, qui ressemblent à des grincements, elle finit par être saisie comme partie intégrante de l’harmonie cosmique et comme création authentique. En effet, une création («yétsira») sans pulsions («yetser», mots de la même racine), n’est pas création. Pour l’être, elle doit englober l’Etant sinon elle n’est plus qu’une vulgaire copie vide de signification.

Le beau est une expression du particulier, et il n’y a de particulier que lorsque s’exprime la clameur personnelle et individuelle, éventuellement dissonante. Mais pendant le mois d’Eloul, on s’éveille à la mélodie harmonieuse de son âme par la clameur du chofar. Ainsi, le moins bien est meilleur que le très bien. Soit, à titre d’exemple, deux jeunes gens qui commencent leurs classes. «L’excellent» fera tout pour ne pas tomber à l’exercice; mais s’il tombe, il risque de ne plus jamais se relever, ce qui n’est pas le cas pour le «bon» qui sait essuyer un échec.

Vivifier notre âme c’est éprouver le mal sans toutefois se laisser influencer par lui, c’est se construire par l’échec.

Le bien n’est pas forcément agréable. Ainsi, on a du mal à se montrer intransigeant à l’égard d’un petit enfant; ce n’est pas agréable et pourtant c’est bien. Constamment, on doit avoir en pensée qu’on ne peut vivifier l’esprit que par l’effort et la souffrance, qu’il n’y a «encens», avec son pouvoir de faire cesser l’épidémie (Nom. XVII, 14) qu’avec le galbanum, ingrédient qui dégage une mauvaise odeur, que «Tu aimeras ton prochain comme toi-même», Le «prochain» («ré’é») étant de la même racine que le «mal» («ra»), que le mal de ton prochain fait encore partie du bien, de l’harmonie qui nous unit les uns les autres et qu’une condition de l’amour c’est de reconnaître l’existence du mal sans toutefois lui permettre de nuire.

L’accepter et apprendre comment le supporter, c’est être à même de le maîtriser.

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/

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Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Rav Yoram Elyahou Enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ «Je suis à mon Bien-aimé et mon Bien-aimé est à moi»

Dans le verset (Can. VI, 3): «Je (le peuple d’Israël) suis à mon Bien-aimé (D’ieu) et mon Bien-aimé est à moi», nos Sages ont décelé une allusion sur le caractère intrinsèque du mois d’Eloul: les initiales des mots qui le composent forment le nom «Eloul». De là, ils ont appris que tout spécialement durant ce mois, on doit repenser la relation au «Bien-aimé» en réfléchissant sur le but de l’homme et sur le sens à donner à ses actions.

Dans son «Dérekh ‘Ets Ha’haïm (dans certaines éditions, à la fin du Sentier de Rectitude), Rabbi Moshé ‘Haïm de Luzzato explique la manière de procéder à cet examen de conscience, exigence permanente pour celui qui souhaite accomplir convenablement le culte divin. «On passe le plus clair de son temps, écrit-il, à faire le bilan de ses affaires, occupation qui

vise la vie de l’instant. Pourquoi ne pas consacrer du temps, ne serait-ce qu’une heure, à penser sur ce qu’est l’homme, sa destination, ce que l’Eternel attend de lui, vers où le mène la gestion de ses affaires, etc.? Plongé dans son travail et dans le train-train de la vie quotidienne, il ne prend pas toujours le temps de méditer ces considérations. Mais à l’époque d’éloul et des «Dix Jours de Téchouva» (de retour vers D’ieu et vers soi, entre Rosh Hashana et Kippour), jours tout particuliers où l’Eternel est spécialement disposé à agréer aux demandes, il s’entend dire: «Arrête! Réfléchis!

Le monde a une finalité! En es-tu conscient? Orientes-tu tes actes dans le sens de cette finalité?» Et lorsqu’il accomplit cet effort sur lui en tant que «Je suis à mon Bien-aimé», il bénéficie de l’assistance divine et éprouve l’éveil et la volonté d’aspirer au sacré en tant que «Mon Bien-aimé est à moi»». Dans cet esprit, l’auteur du Séfat Emet enseigne «Qu’essentiellement, Je suis à mon Bien-aimé» doit se comprendre ainsi: savoir qu’on n’a été créé que pour servir Son Créateur; «Et mon Bien-aimé est à moi», que l’existence du créé et le Dévoilement de Dieu n’ont d’autres buts qu’Israël, appelé «Réchit» («but premier»)».

Cet examen de conscience prend toute son importance précisément à la veille de Rosh-Hashana, moment où chaque année, le créé se renouvelle. C’est pourquoi, poursuit l’auteur du Séfat Emet, on doit avoir clairement à l’esprit que le monde n’a été créé que pour notre peuple et que ce dernier n’a pour tout objectif que celui de faire la Volonté du Créateur. C’est pourquoi pendant le mois d’Eloul on doit se couper des vanités de ce bas-monde et se vouer tout entier au culte. Dans son sublime ouvrage, Orot Hatéchouva (2, 10), le Rav Kook écrit: «La «téchouva» est la vie dans son renouvellement. Elle ne peut qu’en modifier positivement les valeurs.» On peut expliciter ces considérations dans le sens général de cet article. A cette période de l’année, on réfléchit sur la valeur de notre vie au sens où nos Sages prescrivaient: «Sache d’où tu viens… et où tu vas» (Maximes des Pères 3, 1). En soi, cette réflexion «renouvelle» notre vie en lui assignant une valeur et une finalité. Si nous savons tirer convenablement tout le parti de cette période, nous aurons le privilège de rendre notre vie meilleure, pour notre bien et pour celui de l’humanité toute entière.

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/

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Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

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Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Question: Nous avons trois enfants, âgés de cinq à deux ans.

Le deuxième âgé de trois ans et demi souffre d’insomnie. Quand il va au lit, il n’arrive pas à s’endormir. Alors, il se lève, tourne en rond dans la maison, joue, pleure. Puis son jeune frère et sa grande sœur se réveillent aussi et se plaignent qu’il les réveille. Nous avons essayé la gentillesse, les récompenses, les promesses et même les punitions, mais en vain. Nous passons ainsi des nuits blanches.

Réponse: Si vous, parents, entendez d’autres parents prétendre que leur enfant souffre d’insomnie, comment réagiriez-vous logiquement? Je vous place volontairement dans la position de ceux qui écoutent, afin que votre réponse soit objective, démunie de sensibilité. La réponse est claire: un petit enfant dépense tant d’énergie tout au long de la journée, qu’il devrait littéralement «tomber» le soir et s’endormir tout de suite. Il n’y a aucune raison qui puisse l’empêcher de jouir d’un sommeil béni. C’est pourquoi il faut chercher dans une autre direction, non pas «quelle est la raison» mais «quel est le but» de cet enfant. La différence entre ces deux éléments est essentielle: la raison on la cherche dans le passé, le but dans l’avenir.

Un surplus d’explication: un adulte a de bonnes raisons de ne pas trouver le sommeil, par exemple des soucis financiers, ou des problèmes de santé qui le perturbent et l’angoissent. Ceci peut l’empêcher de s’endormir.

Chez les enfants il n’y a ni pression ni soucis, c’est la raison pour laquelle nous devons chercher ce qu’il «gagne» en ne dormant pas. D’après votre récit, la réponse saute aux yeux: tous vos enfants en tirent profit! Ils bénéficient d’une énorme attention de papa et maman.

Votre enfant, malgré sa grande fatigue, active des forces monumentales pour ne pas s’endormir. Il tombe de sommeil. Il veut s’endormir, mais il s’en empêche. Il lui est clair que s’il ne dort pas, papa et maman passeront un temps infini à s’occuper de lui et les deux autres enfants en profiteront aussi. Tout ceci pour attirer toute

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votre attention. Ils profitent de la situation pour se réveiller et être «les victimes» du méchant frère, eux, sont les gentils et le méchant les empêche de dormir.

Les gentils bénéficient du sentiment de miséricorde et de compassion de votre part, pendant que lui, le méchant, attire votre attention par la colère. Il y a donc une étroite collaboration entre eux, et chacun y gagne quelque chose. Ainsi le «but» est de gagner l’attention des parents. Alors quel est votre rôle? Cesser de jouer leur jeu. Dès que les enfants sentiront que vous ne leur accordez plus votre attention sur ce point, ils s’endormiront tous jusqu’au matin.

Comment atteindre cela?

En comprenant leur volonté et leur intention.

En leur transmettant la responsabilité. Par exemple, après les avoir mis au lit, aller faire une courte ballade de 20 à 30 minutes en dehors de chez vous.

Lorsque vous êtes absents et que vous le leur faîtes savoir, ils ne peuvent pas atteindre leur but (votre attention). L’enfant du milieu s’endormira. Et les autres continueront à dormir. Il suffirait d’agir ainsi pendant deux ou trois jours, pour que le problème que vous décrivez, disparaisse définitivement.

Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

Rony Akrich Professeur d'étude juive Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

‫דבר תורה‬ ‫‏‬Donner pour conquerir

‫ ‏‬ue sommes-nous capables de Q donner à notre pays? Chacun de nos soldats répond avec simplicité, dans un quotidien où la rigueur climatique, la fatigue, la tension du danger, conduiraient naturellement vers le repli sur soi. Eux ont choisi de développer, au cours de ‫‏‬Habiter sur notre longues années de formation et d’aguerrissement, cette capacité terre, c’est le à agir collectivement, à s’épauler ‫‏‬fondement de notre vie, et l’unique moyen dans les épreuves, à se protéger mutuellement. Ils allaient vers concret de construire la grandeur sans la rechercher. notre nation.

Simplement parce que leur cœur les poussait vers ce rôle qui s’inspire du meilleur de la Nation et de l’idéal d’Israël. ‫‏‬Tout au long des siècles, la terre d’Israël n’a été préservée puis revivifiée que parce que des Juifs ont été prêts à donner leur vie pour cette cause. La construction de notre Etat passe à travers le dévouement des Juifs! Il ne s’agit pas seulement d’une donnée théorique. Habiter sur notre terre, c’est le fondement de notre vie, et l’unique moyen concret de construire notre nation. Le don n’est pas seulement un devoir «moral», c’est encore plus radical. Le don se situe dans l’intériorité vivante, dans le rapport de soi à soi qui fait que la vie est proprement vivante au sein de sa Manifestation. Le don n’est pas la représentation d’une nécessité «intellectuelle». Le don se situe en deçà des calculs et des représentations de l’intellect, le don appartient au cœur.

Le don véritable découle de l’amour. C’est en ce sens seulement que le comportement idéal est fondé sur le don. Le secret du don est aussi d’être une ouverture ‫‏‬car donner c’est proposée à l’ego qui permet aller dans le courant justement d’éclore l’égoïsme. ‫‏‬Il est qui porte la vie, qui dans la nature même de la vie de supporte la vie toujours s’octroyer à elle-même et de quérir sa propre croissance. C’est indubitablement en cela qu’elle est vivante, parce qu’inlassablement elle se donne dans son épreuve de soi et pour son propre enrichissement. C’est pour cette raison transcendante et fondamentale que donner est une joie ; car donner c’est aller dans le courant qui porte la vie, qui supporte la vie. ‫‏‬La Torah est, on le sait, une Torah de vie: «Voici les commandements que l’homme doit accomplir pour vivre «pour vivre et non pour mourir». De cette réaffirmation du principe de vie, les Sages ont déduit qu’en cas de danger, l’application d’un commandement est provisoirement suspendue. La Torah donne par exemple le droit et le devoir de profaner le shabat pour sauver une vie humaine. ‫‏‬Le métier de nos soldats, dont on passe souvent voire toujours sous silence l’engagement, le courage et l’abnégation, est de risquer leur vie dans l’accomplissement de leur mission au service de notre pays, c’est-à-dire de vous et nous. Il est question certes de livrer bataille et donc de risquer sa vie s’il n’est pas d’autres moyens, pour prendre possession d’Israël. Il ne s’agit en aucun cas de se suicider. Josué avait

I‫ ‏‬l n’est pas de salut sans une part de sacrifice; ni de liberté nationale qui puisse être pleine, si on n’a pas travaillé à la conquérir soi-‫‏‬même.

préparé le peuple à l’éventualité d’une guerre et avait évalué les chances de réussite. Il en a été de même pour les guerres d’Israël pour lesquelles les risques ont été calculés et estimés supportables. Vivre en Israël et s’y maintenir, confronté à des antisionistes notoires et criminels, se fait au prix d’une guerre de défense qui comporte en elle des dangers. Il n’est pas de salut sans une part de sacrifice; ni de liberté nationale qui puisse être pleine, si on n’a pas travaillé à la conquérir soimême.

Retrouvez ses cours sur: www.Ronyakrich.com http://www.ronyakrich.mymuseum.tv http://www.machonmeir.net

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Paroles de femmes

La femme ovedet*

«Pourquoi n’as-tu pas avadet*?», te demandera D. le jour du Jugement, alors que tu L’imploreras pour que cessent les malédictions de l’année écoulée.

Toutes ces malédictions proviennent du fait que «tu n’as pas avadet l’Éternel…». C’est toi qui as opté pour la voie facile (kala), celle de la malédiction (klala).

Durant sa vie, la femme doit se travailler pour étinceler, tel que notre magnifique haftara le formule: «Lève-toi, resplendis!». C’est là la naissance de ton salut, et alors: «La gloire de D. rayonne sur toi», parce qu’Il «renvoie la lumière». Nos Sages expliquent que le terme ori dans la prière «Ledavid Hachem Ori veYich’i» fait allusion à Roch Hachana. D. observe ta propre lumière et selon ce que reflète ton visage, Il te bénira pour l’année à venir.

«Pourquoi ton cœur est-il affligé?» demande Elkana à son épouse stérile dans la haftara de Roch Hachana.

Cette question semble totalement singulière. Non seulement ‘Hanna n’a pas de progéniture, mais ses prières si pures ne sont pas exaucées, alors que Pnina, sa rivale, a, elle, «beaucoup d’enfants»! En fait, Elkana insinue à son épouse bien-aimée que sa délivrance est proche.

Comment devient-on une femme ovedet? «Le service (avoda) du cœur, c’est la prière.»

Notre paracha masque une grande nouveauté: c’est la seule fois où la Torah nous somme de prononcer des prières formulées, concernant les prémices et les dîmes.

Qu'est ce que la Tefila du sidour comporte-t-elle de plus que la prière spontanée, celle jaillissant de «j’épancherai mon cœur devant D.»? Seule la tefila pré-écrite présente une juste mesure de joie, de peine, de remerciement, par rapport à la requête. Selon les membres de la grande Assemblée, la bonne dose est composée de deux tiers

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Rabbanite Yemima Mizrahi

de gratitude et un tiers de vœux! À Roch Hachana, la proportion est encore plus poussée à l’extrême, les requêtes personnelles sont pratiquement effacées, nous sommes uniquement tenus de louer D., Le proclamer Roi de l’univers et reconnaître Sa grandeur.

Au bout de dix-neuf ans, la prière de ‘Hanna, la femme droite, forme enfin une tefila précise, d’où nos Sages ont déduit de si nombreuses lois. Quand Elkana rappelle à ‘Hanna que tout ne va pas si mal, il l’enjoint de servir D. dans la joie. Il est vrai que la situation n’est pas parfaite, mais au moins deux tiers sont excellents. Aussitôt, son visage s’illumine et «que D. t’accorde ce que tu Lui as demandé.»

Mais c’est justement la merveilleuse prière impulsive de ‘Hanna qui inspire à nos Sages l’énoncé très exact du Chemoné Essré. Ils comprennent que dans les moments de détresse, on risque d’oublier de suffisamment remercier D. pour les bons côtés de notre vie, de rayonner; c’est pourquoi, «l’homme procèdera (yessader) toujours [préalablement] à l’éloge de D.», et précisément dans le sidour. À notre époque, il semble parfois que la prière jaillissant «du cœur» (si importante en soi) ait quelque peu écarté la tefila inscrite dans le livre de prières.

Lorsqu’un homme prononce la formule des prémices, «une Voix divine le bénit: «Que tu aies le mérite [d’apporter] encore [les prémices] l’année prochaine!»»

Puissions-nous accomplir tout cela devant D.! * ovedet, avadet, de la racine avod, qui signifie «travailler» mais également «servir [D.]» Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

Rav Benjamin David Rav-Consultant et Directeur du departement francophone de l’institut Pouah

‫דבר תורה‬ Décision suite au résultat de l’examen prénuptial

Question: Un jeune célibataire nous a contactés: Je suis en relation par chidoukh avec une jeune fille qui me plaît beaucoup, mais il s’avère que nous sommes porteurs tous les deux d’une maladie grave: SMA (Amyotrophie Spinale). Je suis très inquiet sur l’avenir de notre couple.

Est-il préférable de nous séparer?

Réponse du Rav Benjamin DAVID: L’Amyotrophie Spinale est une maladie très grave qui provoque une dégénérescence musculaire, à tel point que le patient ne peut plus respirer et qu’il meurt d’asphyxie.

La majorité des enfants atteints de cette maladie meurt malheureusement dans les deux premières années de leur existence.

Lorsque les deux conjoints sont porteurs du SMA, il y a 25% de risque à chaque grossesse, que leur enfant souffre de cette maladie. Cela n’est donc pas négligeable et je ne pense pas qu’il soit moral de «jouer à la roulette russe» avec des enfants. Certains vous préconiseront de ne pas concrétiser ce mariage et vous diront qu’il vaudrait mieux chercher son «mazal ailleurs».

C’est une décision envisageable si vous êtes indécis à propos de cette jeune femme. Si par contre, vous souhaitez unir vos destins et que la séparation serait pour vous deux une épreuve insurmontable, il existe une solution médicale à votre problème: le diagnostic préimplantatoire (DPI). Cela signifie que vous devrez concevoir vos futurs enfants uniquement par fécondation in-vitro. Un examen génétique sera effectué sur les embryons et seuls ceux qui

seront sains seront transférés dans l’utérus de la mère.

Ces traitements ne sont pas interdits par la halah’a car l’embryon à ce stade de développement (et durant toute la période où il sera dans l’éprouvette) n’est pas considéré comme un être humain. Le «tri» des embryons n’est pas considéré comme un infanticide.

Il est préférable que cette manipulation soit effectuée sous la supervision rabbinique de l’Institut Pouah qui sera présente au laboratoire durant la manipulation des gamètes afin d’éviter toute erreur possible.

Cette solution très fiable vous assurera la naissance d’un enfant en bonne santé. Il faut cependant, prendre en compte que les Fécondations In Vitro ne sont pas toujours des traitements faciles à vivre mais le «challenge» d’un bébé en bonne santé en vaut le coup.

La médecine a fait énormément de progrès, grâce à D’ieu, et cela ne doit pas nous faire peur. Elle est à notre disposition pour nous permettre de bâtir une famille en bonne santé dans les mitsvot et les «maassim tovim».

A l’Institut Pouah, nous tenons compte de toutes les nouveautés médicales et si elles sont bien conformes à la halah’a nous les préconisons aux couples qui viennent nous consulter.

POUR POSER VOS QUESTIONS: david @puah.org.il Vous pouvez également découvrir nos articles: www. puah.org.il

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POINTS DE VUE Extraits choisis de la presse israélienne, traduits par Karine Schwartz

‫”‏‬Lorsque la foule est souveraine” Boaz Bismuth, Israël Hayom, Newsletter 11/09/2011

La prophétie s’est réalisée. L’ambassade israélienne, symbole important de la paix avec l’Egypte, a été forcée par la foule, considérant les 31 années de relations comme une erreur. La paix a subi un sérieux revers, tout comme Israël.

Perdre deux ambassadeurs, en une semaine, est trop pour un pays qui voit régulièrement son drapeau piétiné.

En Turquie, comme au Caire, la colère envers Israël règne. Dans le premier cas, Israël est responsable de l’assassinat de neuf “militants de la paix”, et en Egypte, de la mort de cinq soldats. Dans les deux cas, Israël était désolée, mais ne s’est pas excusée, dans la mesure où les évènements n’étaient pas accidentels. Mais qui de la Turquie, de l’Egypte ou d’Israël, doit réellement être en colère?

Le printemps des nations arabes est prometteur, mais on commence à en réaliser les dangers.

La révolution en Egypte a mené à une nouvelle réalité : au-delà de la frontière, s’est élevé un régime militaire souhaitant, avant tout, satisfaire la foule. C’est une forme de démocratie, mais il est dommage que ce soit à nos frais.

Il n’était pas nécessaire d’être un génie pour comprendre que le danger menaçait la paix avec l’Egypte. Durant de longues années, Israël n’a pas seulement souhaité la paix avec les Arabes, mais aussi la normalisation. Le monde arabe, ou plutôt une petite partie de ses dirigeants, se serait contenté d’un accord de paix restreint. Le problème palestinien était un excellent prétexte pour limiter les contacts. La foule s’est toujours opposée à la normalisation. Aujourd’hui, cette même foule 20

devient, soudain, souveraine. Si on peut la féliciter pour sa détermination et sa maturité à ne pas se contenter de renverser Moubarak, il est difficile de l’admirer pour la remise en cause d’une des plus grandes réalisations de l’Egypte moderne. Il est bon que des voix se soient élevées en faveur du maintien des rapports.

Nous, et le monde, traversons des jours difficiles.

C’est ainsi quand le propriétaire est absent. Avant, l’élève fort de la classe était là pour mettre en garde. Aujourd’hui, Washington craint que son représentant, au Caire, ne subisse un sort similaire, à ceux en poste au Yémen ou en Syrie.

Le printemps des nations arabes rencontre déjà des oppositions. En Egypte, la colère se tourne vers l’armée; en Tunisie, plus de 70% sont insatisfaits de la nouvelle situation; et, en Libye, avant même la capture de Kadhafi, certains préfèrent déjà ce dernier aux nouveaux colonialistes français ou britanniques. Cela ne présage rien de bon.

Nous pouvons seulement regretter que les autorités égyptiennes ne nous aient pas gardé une maison au Caire, que la foule se comporte comme s’il n’y avait jamais eu de paix, et que les Etats-Unis soient très naïfs. Et en attendant, il faut espérer que le printemps des nations arabes soit favorable aux relations avec Israël. Même si cela ne semble pas être le cas. En janvier, on nous avait promis une longue saison printanière; mais, nous avons reçu une tempête hivernale, dès septembre, avant même que la salle des discours de l’Assemblée Générale, ne soit apprêtée.

‫”‏‬Une bonne gestion” Moshé Tsezna, Israël Hayom, Newsletter 11/09/2011

Il y a quelques mois, alors qu’il devait participer au plénum de la Knesset, le Premier ministre, assis dans son fauteuil, lisait un livre intitulé “La gestion des crises”. Netanyahou, auteur de plusieurs ouvrages sur la guerre contre le terrorisme, sait que la bonne gestion des crises et des négociations fait partie intégrante de la fonction de leader.”Cette nuit (9/9/11), nous avons eu à prendre des décisions difficiles”, a déclaré Netanyahou.

Face à cet évènement sans précédent, qui s’est déroulé au Caire, le Premier ministre s’est entouré des professionnels appropriés, (le chef du Shin Bet, son secrétaire militaire et le responsable de la sécurité au ministère des Affaires étrangères), a réparti ses instructions entre le ministre des Affaires étrangères et celui de la Défense, a consulté les chefs des services de sécurité, (le chef du Mossad, le chef d’état-major; et son conseiller à la sécurité nationale,

Yaakov Amidror), et a pris de bonnes décisions opérationnelles. En pratique, le Premier ministre a commandé l’opération.

Sur le plan politique, Netanyahou a agi auprès des Egyptiens et des Américains. L’objectif était de parler à un haut-fonctionnaire égyptien, disponible, et qui aurait suffisamment d’influence sur le terrain pour sauver la situation. Ce fut le cas du chef des renseignements de l’état-major égyptien, le commandant en chef de l’armée, Tantawi, étant indisponible. En parallèle, Netanyahou se tournait vers le président américain. Le choix du marteau, dans la boite à outils politique, fut déterminant, en raison de l’anarchie régnant en Egypte, et dans la mesure où le temps était compté. Cette histoire aurait pu finir en lynchage. Mais cela n’a pas eu lieu.

Cette fois, au lieu d’une commission d’enquête, de bonnes décisions ont été prises et ont sauvé des vies.

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Carte de presse

Les médias: ce sont eux qui en parlent le mieux!

(Partie 2) Découvrez la deuxième partie de notre dossier «Carte de presse».

Voici les points de vue de quatre journalistes travaillant chacun pour un support médiatique diffèrent: la télévision pour l'un, la presse internet pour le deuxième, la radio pour la troisième et enfin un journaliste de la presse télévisuelle sur internet.

Le principe est toujours le même: nous leur avons posé cinq questions communes et une individuelle.

1- Comment définissez-vous la fonction de journaliste? Se doit-il d’être objectif?

2- Trouvez-vous la presse et le public francophone israéliens paranoïaques en ce qui concerne le traitement de l’information par les médias français non-juifs?

3- Pensez-vous que l’opinion de droite manque d’organes de presse en Israël?

4- Qu’est-ce qui fait l’originalité du regard d’un journaliste francophone sur l’actualité israélienne?

5- Quel est le sujet le plus passionnant que vous avez traité cette année?

Annie Gabai Kol Israel 1- Nous avons tous plus ou moins notre manière de voir les choses. Il faut cependant toujours s’efforcer de ne pas orienter l’information, et surtout de la transmettre avec le souci d’exactitude et de vérité.

2- Pas vraiment, mais sur le qui-vive, et très attentifs à ne pas croire ni laisser dire n’impor te quoi.

Beaucoup de gens autour de moi, par exemple, se tiennent informés également par la presse française, surtout pour savoir si l’information dont ils ont eu connaissance en Israël est correctement relayée à l’étranger. Paranoïaques, non, mais méfiants, certainement.

3- C’était peut-être le cas il y a une vingtaine d’années. Aujourd’hui, nous sommes au contraire submergés de journaux et de magazines qui affichent clairement leurs positions à droite. Les sites Internet ont également fleuri, et contrebalancent largement cette presse de gauche qui semblait être alors la seule référence en matière d’information pour les Israéliens francophones.

4- Le regard d’un journaliste francophone est, à mon sens, exactement le même que celui d’un

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autre journaliste. Je n’ai pas vraiment constaté de différences.

5- Difficile de répondre à cette question, mais je dirai que la contestation sociale, et en particulier la grève des médecins, m’ont particulièrement interpellée en temps que points forts de l’année. La politique étant toujours considérée en Israël, à juste titre, comme le problème le plus préoccupant, on avait le sentiment jusqu’ici que si cela n’allait pas trop mal sur ce plan et sur celui de la sécurité, tout le reste était supportable. Voir les Israéliens sortir de leur torpeur pour s’insurger contre l’injustice sociale, représente certainement un tournant dans l’évolution de la société israélienne. Cette leçon vaut bien un fromage, sans doute..

6- Un journaliste peut-il travailler dans une rédaction avec laquelle il ne par tage pas forcement toutes les idées?

Cela n’est pas évident, sur tout lorsqu’on est minoritaire. Ma dernière expérience malheureuse remonte au mois dernier, lorsque je me suis vue interdire verbalement de parler dorénavant du rassemblement des francophones à Hebron, au motif que cela équivaut, selon ma rédaction, à «appeler» à s’y rendre. Lorsque j’ai répondu qu’on annonçait bien la gay pride à Jérusalem, alors pourquoi pas le rassemblement de Hebron, on m’a répondu: «Pour Hebron, il n’y a pas de consensus»... A méditer....

Par Guitel Ben-Ishay Stéphane Amar Correspondant de la RTBF et de BFM TV en Israël 1- Le rôle d’un journaliste est de raconter et d’expliquer la réalité à son public. Il faut savoir rendre les choses accessibles au plus grand nombre sans tomber dans des simplifications abusives.

Je réfute pour ma part la notion d’objectivité. Nous sommes tous conditionnés par nos origines, notre éducation, nos convictions politiques, etc. Un journaliste doit surtout faire preuve d’honnêteté et de rigueur dans le travail.

2- Il existe une forme de paranoïa, c’est indéniable. Cela dit, elle est largement entretenue par le fait que trop de journalistes français véhiculent une image d’Israël très éloignée de la réalité: un pays raciste, dangereux, en proie à de graves tensions internes etc. Cela relève souvent de la paresse intellectuelle et du conformisme.

Parfois d’une véritable hostilité à l’égard du projet sioniste.

3- Non. Israël Hayom et Makor Rishon équilibrent

Meïr Ben-Hayoun Israel7.com 1- Je ne connais aucune manière de parler de ce dont nous vivons ici si ce n’est par une attitude de sincérité de conscience hébraïque. Nous écrivons pour parler de l’identité juive de l’intérieur, pour rétablir cette Vérité universelle et immuable que les Juifs, sur toute la Terre d’Israël, sont dans la légitimité la plus absolue, en tant que peuple lié à sa Terre. Le reste, c’est notre vision et nos analyses de l’actualité locale et mondiale.

2- Le public juif n’est pas paranoïaque. Il est même patient et tolérant. En effet, la pathologie de la presse française et internationale est un amalgame de vices, de mauvaise foi et de de maladies psychiatriques dont il serait difficile d’établir la liste exhaustive. Si déjà, on parle de parano, elle est structurelle chez les médias français qui, dans un sérieux de monastère trappiste, voudraient faire croire que le moindre incident ici provoque des séismes à l’échelle planétaire.

3- L’originalité d’un journaliste originaire de France, c’est qu’il est plus à même de mesurer l’abime, le trou noir dans lequel le discours médiatique et politique français sur Israël s’est enfoncé depuis plusieurs décennies.

4- Je ne sais pas ce qu’est l’opinion de droite. Je crois

désormais le paysage médiatique. Malheureusement le journal Haaretz reste souvent la seule source d’information pour les journalistes étrangers.

4- Sans doute un goût pour la controverse intellectuelle plus aiguisé que chez les Israéliens nés ici. Et aussi une vision plus positive du pays.

5- C’était en dehors d’Israël: la révolution égyptienne que j’ai vécue au Caire.

6- Est-il difficile d’être Juif et Israélien lorsque l’on travaille pour des médias français non-juifs?

En sept ans de correspondance, je n’ai jamais subi la moindre pression ni reçu la moindre directive quant à la ligne à suivre. Je pratique évidemment une forme d’autocensure notamment dans le choix du vocabulaire mais j’ai toute liberté pour interviewer toutes sortes de personnes, des militants du Hamas aux jeunes des collines. Encore une fois mon métier consiste à décrire une réalité, pas à dire aux gens comment ils doivent penser. La seule réelle frustration que j’éprouve est due aux formats des journaux télévisés: pas facile de traiter de sujets aussi complexes et passionnants en deux minutes trente…

qu’il y a suffisamment d’organes de presse de toutes tendances depuis la révolution de l’internet. Cela a permis de casser le monolithisme de la presse traditionnelle disposant d’énormes moyens.

5- Tous les sujets que j’ai abordés sont passionnants et il y en a tellement ici.

6- Israël Actualités défend des positions très à droite concernant l’actualité israélienne. Pensezvous représenter une majorité des lecteurs francophones?

A la réaction de la plupart des Francophones d’Israël que nous croisons, Israël7 peut se targuer de refléter la tendance de ce public attaché de façon atavique à la Terre d’Israël, au peuple juif et à la Tradition avec toutes les nuances et combinaisons possibles. Ils savent que nous ne sommes pas une antenne pour promouvoir un groupe d’intérêt quelconque ou pour faire du profit.

Nous n’avons pas fait de reportages complaisants envers qui que ce soit pour nous attirer des faveurs.

Cela arrive mais c’est rare que nous soyons décriés.

Il me semble que nous sommes appréciés parce que nous nous exprimons avec sincérité sans chercher à faire des circonvolutions et sans langue de bois. Nous parlons vrai. D’ailleurs, de nombreux internautes de notre site proviennent de pays où il n’y a pas de Juifs comme les pays arabes et d’Afrique.

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Carte de presse

Par Guitel Ben-Ishay

Ephraim Zenou Infolive Tv

1 - L’ h o n n ê te té e t l ’e x i g e n c e éthique sont sans nul doute les caractéristiques fondamentales du journaliste aujourd’hui.

Avec Internet, le journalisme a changé, face aux différentes sources d’information, face aux évolutions technologiques comme celles du marché, le journaliste se doit de garder une rigueur intellectuelle et une exigence déontologique plus fortes que jamais.

2- Ce n’est pas de la paranoïa, c’est un constat.

L’Affaire Al Dura fait date. La couverture médiatique internationale des opérations de Tsahal, ou celle de l’arraisonnement du Mavi Marmara ne laissent planer aucun doute sur leur prise de position. La terminologie employée révèle également une volonté de diaboliser Israël: lorsque l’on parle d’activistes pour terroristes, que l’attentat est ''une riposte'', les victimes ''des colons'', et que les territoires sont ''occupés'', il relève du défi de ne pas devenir paranoïaque!

3- Oui de toute évidence. Il est d’ailleurs attristant de constater que souvent les médias israéliens se comportent comme les médias occidentaux (ne parlons pas des médias d’obédience musulmane). Pourquoi faire un reportage ou un article sur un pneu qui brûle ?

Pourquoi ne montrer d’Israël que des militaires ou des minorités?

4- Nous privilégions l’information positive qui montre au monde entier une image différente d’Israël, en montrant aussi sa jeunesse extraordinaire, sa culture unique, ses compétences en matière d’innovation technologique…

5- Certainement le plus symbolique et le plus émouvant était la remise de médailles des Justes des Nations aux petits-enfants des familles qui ont sauvé des vies pendant la shoa. Voir les larmes de ces jeunes, venus pour la première fois en Israël, rencontrer ces femmes, ces hommes, leur raconter comment leur grandsparents les ont sauvés. Inoubliable!

6- En quoi Infolive Tv se distingue-t-elle des supports d'information similaires sur internet?

Infolive.tv a toujours été à l’avant-garde technologique de la diffusion d’images sur internet et demeure aujourd’hui à la pointe de la technique grâce à ses choix logiciels qui permettent une grande réactivité et une diffusion quasi immédiate de l’information.

L’information prend une autre dimension sur internet, nous n’avons plus le temps de lire la presse papier ni d’écouter un journal TV qui dure plus de 30 minutes.

Le journalisme et le public a changé. Infolive TV a su s'adapter et propose aujourd'hui un nouveau traitement de l'information et une alternative de qualité face aux médias conventionnels.

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Mazal Tov A Yaguil Haïk, Mazal Tov pour ta Bar-Mitsva, beaucoup de Braha dans tous tes chemins, pour toi et ta famille. Mazal Tov aux parents Nathalie et Daniel, et aux grandsparents paternels: Le grand Rabbin Georges Haïk et Jacqueline et à la grand-mère maternelle: Danielle Cohen. De la part des anciens Toulousains!

A Lior et Sharon, un grand Mazal Tov pour la naissance de leur fille Aviah, de la part de vos amis de la synagogue de Misgav Ladah’.

A notre grande copine Iska, bon anniversaire pour tes 9 ans! On se voit demain à l’école? Maayan, Elisheva et Moria.

Mazal Tov aux nouveaux grandsparents Avi et Maryline Sibony pour la naissance de leur première petitefille Noa. Mazal Tov aux heureux parents Nathalie et Roy. Mazal Tov à mon arrière-petite-fille Kinneret Felllouz pour sa Bat-Mitsva, de la part de sa grand-mère Rozette.

Un grand Mazal Tov à Refaël Chlomo pour sa Bar Mitsva de la part de tous ses cousins, cousines, tontons, tatas et Mamie de Baka.

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Hommage

Robert Gamzon (1905-1961): «Je voudrais que tu sois un bâtisseur»

Il y a 50 ans, Robert Gamzon, alias Castor soucieux, mourait noyé au large d’une plage d’Ashdod.

Disparu prématurément, il aura néanmoins laissé une empreinte éternelle auprès d’une certaine jeunesse juive de France et dans le monde de la Résistance. Jean-Charles Zerbib, Président de l’association des anciens EEIF d’Israël, le décrit comme «un héros méconnu, qui avait un côté visionnaire».

Petit-fils d’Alfred Lévy, ancien Grand Rabbin de Paris puis Grand Rabbin de France, Robert Gamzon, fonde en 1923, les Eclaireurs Israélites de France (E.I.F). Ce mouvement scout s’ouvre progressivement aux enfants juifs de tous les horizons autour d’un «minimum commun» religieux.

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En 1935, il initie le projet ‘’Sim’ha bé avoda’’ (la joie dans le travail) qu’il illustre dans le poème: «Je voudrais que tu sois un bâtisseur, non pas un discuteur». Il enjoint la jeunesse juive à un retour vers les travaux manuels et les professions artisanales et agricoles. C’est selon Jean-Charles Zerbib, «les prémices du Kibboutz».

Diplômé de l’école supérieure d’électricité, c’est sous le grade d’officier que Robert Gamzon combat en 1940. Dégradé parce que Juif, il rejoint les maquis de la Résistance de Vabre dont il prend le commandement. Les E.I.F s’engagent avec lui dans cette action et libèrent les villes de Mazamet et de Castres. Après la guerre, Castor poursuit son action en faveur de ses frères Juifs. Il crée le Service Social des Jeunes pour l’aide à la recherche d’emploi

Par Guitel Ben-Ishay ainsi que l’Association des Maisons d’Enfants.

Enfin, il ouvre l’école Gilbert Bloch qui propose une aide aux jeunes Juifs traumatisés par la guerre. Cette école forme les futurs cadres du mouvement E.I en leur faisant retrouver leur identité juive par l’étude des textes sacrés et de l’histoire juive.

Très rapidement, Robert Gamzon et de nombreux cadres E.I, décident de concrétiser leur rêve sioniste. Ainsi, en 1948, ils montent en Israël et établissent un kiboutz E.I.F à Sdé Eliahou.

En Israël aussi, il sera constamment à l’origine d’opérations en faveur des nouveaux immigrants d’Afrique du Nord ou des habitants des villes de développement en y promouvant des actions sociales, éducatives et culturelles.

Comme le souligne, Jean-Charles Zerbib, «Robert Gamzon faisait le lien entre la réflexion et l’action».

Pendant ce temps, en France, son mouvement scout, se développe de façon impressionnante.

En 1969, il devient les Eclaireuses et Eclaireurs Israélites de France (E.E.I.F) après que la mixité y ait été adoptée. Des milliers d’enfants juifs dès l’âge de 8 ans, intègrent ce mouvement et y apprennent le judaïsme, le sionisme et la vie, tout simplement. Le mouvement se structure en groupes locaux et en dehors des activités et camps, mènent une variété d’actions en faveur des démunis ou des handicapés.

Pour commémorer comme il se doit son souvenir, l’association des anciens EEIF d’Israël organise sa hazkara lors d’une journée d’études le 20 septembre au Mahon Weizman, à Rehovot, là où Gamzon, lui-même était chercheur.

Au programme, des interventions de personnalités qui ont connu Castor de près ou de loin. Vous pourrez entendre notamment le témoignage de Yossi Peled ou les réflexions d’Avraham Burg, ancien président de la Knesset.

Le tout sera clôturé par une cérémonie sur la tombe de Robert Gamzon au cimetière de Rehovot.

Inscriptions obligatoires: castor.sep.2011@gmail.com

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Naomie Wolfson

Coté Psy

Comment procéder à une introspection?

Le mois d'Éloul, ainsi que les yamim noraïm, sont consacrés au 'hechbon hanéfech, à l'introspection. Nous souhaitons améliorer notre conduite et en particulier nos rapports avec nos plus proches. Qu'est-ce qui contribuera à des relations meilleures, plus cordiales?

Voici sans doute le moment de me rappeler quand j'ai eu tort, je me suis énervée et ai offensé, me suis repliée sur moi-même et ai fait la moue. Dois-je dresser des listes? Remplir autant de carnets que possible? Faire travailler ma mémoire? «Réfléchis encore un peu, tu as sans doute mal agi encore bien souvent» Du coup, je bats ma coulpe et me morfonds de plus en plus: «Hélas! Combien de fautes ai-je commis!» Je suis pleine de remords et paradoxalement, ce sentiment de culpabilité allège quelque peu ma morosité. Si mes actes me causent tant de chagrin, je ne suis donc pas si mauvaise…

Erreur! On ne s'améliore pas en se culpabilisant constamment.

Ces sentiments ne nous rendent pas plus sensibles vis-àvis d'autrui. La critique, et même l'autocritique, humilient, engendrent un complexe d'infériorité et freinent la motivation à avancer. Le doigt accusateur réprime toute vitalité et créativité.

Il amenuise notre spontanéité et notre volonté inhérente de concrétiser nos ambitions. Contemplons les forces sublimes que D. nous a prodiguées et retournons vers la source de notre âme. Il nous faut revenir à D., vers le Bien absolu, vers l'Esprit divin qui souffle en nous et nous invite à nous dégager des chaînes que nous nous sommes imposées, de ces remords et ces paroles réprobatrices qui font maintenant partie de notre langage interne. Le reproche exhale de mauvaises odeurs, écrit Rabbi Na'hman. Qu'il soit adressé à une autre personne ou à nous-mêmes. Relent signifie pourriture et détérioration.

Se concentrer sur une faute nous empêche d'atteindre le but; au contraire, cela l'amplifie, lui accorde une place d'honneur, entrave le changement, accable. Il existe également une remontrance d'un autre type. Elle s'accompagne d'une mélodie, selon Rabbi Na'hman. Elle vient prouver à l'homme

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qu'en réalité il est totalement bon et que ses fautes ne sont que des habitudes dues aux confusions qui l'habitent.

Il s'agit d'une réprobation empreinte d'amour et de réconfort, se focalisant dès le départ sur le bon. Elle émane d'une confiance absolue dans le Bien [le mien, celui de mon époux, de mes enfants,…]. Elle a pour objectif d'aider à découvrir notre bonne volonté, nos extraordinaires forces intrinsèques. C'est alors un blâme qui inspire à l'homme coupable, confiance en lui-même et en ses forces et le rehausse, créant ainsi en lui le désir de corriger sa conduite.

Dans la mesure où je prends conscience de l'âme qui m'éclaire, je saurai faire de même pour celle de mes proches. Par exemple: si j'ai crié, je peux me polariser sur mon acte et me dire que je suis nerveuse. Que chacune vérifie à quel point ce type de réflexion la mène à se perfectionner!

Une autre possibilité consiste à m'encourager en m'avouant que d'habitude je garde mon calme. «Avant-hier, j'ai trouvé un moyen d'exprimer ma colère de façon efficace. Hier, après avoir passé toute la journée avec les enfants, j'étais à bout de nerfs. Je reconnais en moi le désir de rester sereine et de parler avec douceur.» Examinons à nouveau: que se passe-t-il à présent dans mon for intérieur?

Si j'ai pitié de moi-même, j'éprouverai un sentiment semblable envers mon mari. Si je m'accepte avec mes faiblesses et mes échecs, je les admettrai également chez mon époux. La manière dont je me percevrai déterminera mes rapports avec ma proche famille. L'une des analogies de la remontrance proposées par Rabbi Na'hman est l'arrosage. L'âme s'est déshydratée et a flétri, elle a besoin d'être irriguée afin de pouvoir pousser et fleurir. L'arrosage représente les paroles agréables, la mélodie les mots désaltérant la nechama.

Traduit par Arielle Kouchnir Naomie Wolfson, psychothérapie personnelle et de couple 052-566 56 53, panimbefanim.com

Association

Par Guitel Ben-Ishay

Israeltorah.com: Le site d’Israël Torah, nouvelle formule En lançant Israël Torah, Shimshone Attali voulait diffuser la Torah, en Erets Israël, auprès de la population francophone. Chaque mois, des rabbanim de toutes tendances interviennent lors de soirées conférences ou soirées débats.

Les résultats sont à la hauteur des attentes: en 6 ans, plus de 35 000 personnes ont assisté aux cours d’Israël Torah pour écouter près de 30 rabbanim ou rabbaniot différents.

L’anniversaire d’Israël Torah a été fêté en grandes pompes, cet été, en présence du Grand Rabbin d’Israël, Rav Shlomo Amar, arrivé main dans la main avec le Rav Yehuda BenIchay. Une dizaine de rabbanim sont intervenus sur le thème du Lachon Ara, lors de cette soirée animée par le Rav Eliahou Benloulou et Francky Perez, sous le parrainage du Rav Ye’hia Benchetrit.

Fort de ce succès, Israël Torah lance un nouveau site internet: israeltorah.com.

Il contient des rubriques qui permettent d’impliquer directement le public d’Israël Torah.

Tout d’abord, il est désormais possible de visionner sur le site, toutes les bandes-annonces des DVD en vente. Une vingtaine de vidéos sont ainsi disponibles.

Par ailleurs, et c’est en cela que ce site innove, vous pouvez devenir partenaire d’un évènement ou dédier un DVD à la mémoire ou à la guérison d’un proche. «Vous devenez un vrai parrain de la Torah», nous explique Shimshone.

En d’autres termes, une personne qu’elle soit en France ou en Israël, peut, en remplissant le formulaire sur le site, confier l’organisation d’une hazkara à Israël Torah.

«La seule condition est que la soirée comporte un cours de Torah, ouvert au public. La participation financière de

la famille couvre une grande partie de l’organisation de l’évènement. Nous prenons en charge, la publicité ainsi que les frais relatifs à la location de la salle», explique Shimshone.

Quant aux sponsors, ils peuvent s’inscrire directement sur le site, ce qui facilite les démarches. «Il s’agit d’associer votre nom, votre logo, à une image de Torah vivante», insiste Shimshone.

Autre nouveau concept, lancé sur le site: «l’opération sheakol». Partant du constat que les chaînes de tehilim sont parfois vite interrompues, l’idée est de demander par sms à des milliers de personnes, en même temps, de faire la plus simple des brahot: «Sheakol» en pensant à la personne pour laquelle il leur a été demandé de prier.

«Pour lire des tehilim, il faut pouvoir y consacrer quelques minutes, avoir le texte sur soi,... alors que pour réciter cette braha, il suffit de prendre un verre d’eau, et puis, pas besoin de livre!», constate Shimshone.

Voilà, ce qui vous attend, entre autres, sur le nouveau site d’Israël Torah, sur lequel vous pourrez, bien entendu, continuer d’acheter les DVD des soirées Torah. «Chaque DVD acheté, c’est pour nous, une possibilité supplémentaire d’organiser de nouveaux évènements», tient à souligner Shimshone.

Il peut aujourd’hui s’appuyer sur trois partenaires essentiels: Isroffice, Advancia et Magic Jey. Avec eux, et d’autres, il compte bien développer encore plus la fréquence de ses soirées. «Je souhaite pouvoir organiser au minimum, une soirée par mois dans chaque grande ville francophone du pays», nous confie-t-il, «C’est un excellent moyen pour promouvoir l’unité, les échanges au sein de notre peuple et diffuser un judaïsme toujours plus riche!».

Pour plus de renseignements: Shimshone Attali: 054-6411690 www.israeltorah.com

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‫הרב אברהם יצחק‬ ‫הכהן קוק ז’’ל‬

‫בטז’ באלול נולד הרב אברהם יצחק הכהן קוק‪ ,‬מכונה‬ ‫גם הראי”ה‪ .‬הוא היה הרב הראשי האשכנזי הראשון‬ ‫בארץ ישראל‪ ,‬פוסק‪ ,‬מקובל ואחד מאבות הציונות‬ ‫הדתית‪ .‬הרב קוק עלה לארץ ישראל ב‪ ,1904-‬בתקופת‬ ‫העלייה השנייה‪ .‬הוא נתמנה לרבן של יפו והמושבות‬ ‫ולאחר מלחמת העולם הראשונה לרבה האשכנזי של‬ ‫ירושלים‪ .‬הקים את הרבנות הראשית לארץ ישראל בה‬ ‫כיהן כרב‬ ‫הראשי האשכנזי הראשון‪ ,‬וכן ייסד את ישיבת מרכז הרב שעד היום קיימת‬ ‫בירושלים‪ .‬יש‬ ‫מושב על שמו‪ :‬כפר הרא”ה והוא נמצא בעמק חפר (בה הקים תלמידו‬ ‫הרב משה‬ ‫צבי נריה את ישיבת בני עקיבא הראשונה)‪ .‬ביתו בירושלים הפך למוזיאון‬ ‫ולארכיון‬ ‫לזכרו עד היום‪ ,‬בשם “בית הרב קוק”‪ .‬הרחוב שבו נמצא הבית הזה נקרא‬ ‫גם הוא על‬ ‫שמו‪ :‬רחוב הרב קוק‪ .‬בתנועת הנוער עזרא נקראה קבוצה על שם ספרו‬ ‫“אורות”‪ .‬בנו היה הרב צבי יהודה הכהן קוק‪.‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫תירוש‬

‫יין‬

‫‪32‬‬

‫חידון לפרשת כי תבוא‬ ‫‪1‬‬

‫‪ 6‬שבטים עלו לראש הר גריזים ו‪ 6‬שבטים עלו לראש הר עיבל‪.‬‬ ‫מה הגובה של כל הר?‬ ‫הר עיבל‬ ‫‪ 881‬מטר‬ ‫הר גריזים‬ ‫‪ 940‬מטר‬

‫‪2‬‬

‫באיזה איזור בישראל נמצאים ההרים האלה?‬ ‫בנגב בחרמון בירושלים ביהודה בשומרון‬

‫‪3‬‬

‫בפרשה שלנו יש פסוק הקשור לראש השנה‪) ,‬תמצא אותו בפרק כח'‪(...‬‬

‫‪4‬‬

‫איך נקראים בפרשתנו המילים האלו?‬ ‫א‪ -‬טנא‬ ‫‪ -1‬יין‬ ‫ב‪ -‬תירוש‬ ‫‪ -2‬סל‬ ‫ג‪ -‬יצהר‬ ‫‪ -3‬שמן‬ ‫ד‪ -‬דגן‬ ‫‪ -4‬חיטה‬

‫רמז‪ :‬יש בו את המילה ''ראש'' ואת המילה ''זנב ''‪.‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

‫בדיחות לילדים!‬ ‫פסוק יג'‪'' :‬ונתנך ה' לראש ולא לזנב''‬

‫‪3‬‬

‫בשומרון‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫הר גריזים יותר נמוך עם ‪ 881‬מטר‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪33‬‬

‫‪4‬‬

‫המורה ביקשה מהתלמידים לצייר ציורים‪ .‬היא עברה בין‬ ‫התלמידים וראתה שהדף של ילד אחד ריק‪.‬‬ ‫היא שאלה אותו‪:‬‬ ‫ למה הדף שלך ריק?‬‫ והוא ענה‪ :‬את לא רואה שציירתי דשא ופרה?‬‫ לא היא ענתה‪.‬‬‫‪ -‬נכון‪ ,‬כי הפרה אכלה את הדשא והלכה‪.‬‬

‫יין=תירוש‪ ,‬סל=טנא‪ ,‬שמן=יצהר‪ ,‬חיטה=דגן‪.‬‬

‫דיילת במטוס‪:‬‬ ‫ מרטיני?‬‫‪ -‬ממש לא‪ ,‬אני מר כהן‬

Netanya

Les Infos

Pratiques

Thora au féminin: lundi 19 sept de 9h à 12h30. Rav Haïm Ishay et Rav Itshaq Houri: «Le jugement de l'année ou la renaissance du monde». Conférences dédiées à la mémoire de Rebecca Dorai, Rebecca Msihid et Stacie Barouk ‫ז''ל‬. Rens: 052-6864507 Paf: 10 sh. Synagogue Harav Sidi Fredj Halimi 11 Kikar Haatsmaout 2 ème ét.

Yom Limoud: mardi 20 sept cours du Rav Azoulay en matinée: "Roch Hachana, étude sur textes avec sonnerie chofar". Petit-déj, bibliothèque en français. Rens Ronit 052-8195508 38 rue Smilansky.

Jérusalem

HAZKARA Les Familles et Amis des Déportés du Convoi 73 se réuniront le mardi 4 octobre au Yaar Hakedochim près de Kessalon à 11h devant la stèle du bosquet dédié à la mémoire des 878 hommes déportés dans les pays baltes le 15 mai 1944. 054-9745418

COURS ET CONFÉRENCES Ashdod A l'approche des Yamim Noraïm, autour d'une douce collation, cours de Torah en français, pour Hommes et Femmes, avec: Rav Aaron Azriel, Rav J.P.F. Nabet. le mardi 20 sept à 19h30 au Beit Knesset "Zichron Yossef" 5, rue Strouma Ezor Beth.

Cours du Rav Zini le mardi à 16h45 au Beit Knesset Beit Maor (Magic tower -youd bet).

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Cours du Rav Shmuel Uziel sur la Techouva les jeudis 15 et 22 sept à 9h15 chez Mme Touati, 11 rue Nahalat Zadok. Rens. Ruth 02.5619055. PAF 20 sh.

Les Matinales Leiloui nichmat Yael Léa Esther, mardi 20 sept: 9h Rav Arrouas, 10h Rab Hana Ovadia, 11h Rav Tapiero, 12h Rav Sim Bloch. Rens Michèle Galulla 052-7672760 Conférence exceptionnelle pour dames, sur le thème "Comment procéder à une véritable Techouva", lundi 19 sept à 21h, par le Rav Azriel Cohen-Arazi, au Beth Hamidrash "Torat Chlomo", 7 rue Rajouan, Bayit Vegan. Rens: Johanna: 054-2283452 Reprise du cours mixte en français de Shlomo Bel Ange au CNEF, ts les mercredi à 20h rue Ben Yehouda 2, 2ème étage, porte 225. Rens: Yaacov 052-7474101 Israeltorah.Com, Isroffice.Com et Magic Jey présentent: «L’amour est aveugle, le mariage lui rend la vue -

ils sont unis pour le pire et surtout... le meilleur ». Un grd débat présenté par Rav Eliahou Benloulou, avec Rav Raphaël Sadine et Rav Haïm Ishay (dayane) - 10 rue Mekov Haïm - Syn Ohavei Tsion.

Grand repas d'ouverture lundi 19 sept à 12h30 rue Mapou (couscous t r a d i t i o n n e l ) p r é s i d é p a r M r. l'ambassadeur Avi Pazner qui nous parlera de: ''Septembre 2011, un tournant dans l'histoire du conflit''.

Insc oblig Yvonne 6720312 ou Viviane 5663419.

Loge B'nai B'rith Robert Gamzon: "Hommage à Robert Gamzon": 50e anniversaire de son décès: témoignages personnels. Conférence: "Les fêtes deTichri: le retour aux sources et le retour au pays", Rav Menahem Akermann. Mardi 20 sept à 19h au Moadone Bnai Brith, 5/7, rue Keren Hayessod.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12 h: "Tora et temps présent". Rens: 02-5631052

DÉTENTE Tiyoul-Tov, mardi 4/10, Slih'ot à Hevron: pèlerinage Rahel Imenou, Slih'ot à la Meharat Mah'pelah (ouverte entièrement) en présence des Grands Rabbins! Départs: Ashdod, Jérusalem, Ashkelon, Tel Aviv. P.a.f: 110 sh. David Mansour 052-4334254 ou www.tiyoul-tov.org

INFORMATIONS Paris Le Rav Schapira ‘’Refaeinou Israël’’ sera à Paris et sa région et à Lyon du 7 au 20 sept. Pour un entretien privé ou pour participer à une séoudate

aménime «moment inoubliable» ‘ségoula pour exaucer vos vœux’.

0.800.900.777 ou sur la France 06.43.49.66.51 (pendant le séjour). esterefaeinou@gmail.com www. refaeinu.org Jérusalem Slih'ot tous les matins à 5h30 à la synagogue "Misgave Ladach", 27 rue H'yzkyahou Hamelekh. Fin de la Tephila de Shaharit: 7h.

Oulpan d'ivrit à la Wizo, par prof. qualifié tous les mardis de 11h à 13h. Rens et insc: Claire 02-6232296.

1 rue Mapou.

Nous avons la profonde douleur de vous annoncer le décès du

Grand Rabbin Abba Samoun z"l de Troyes et de Champagne-Ardenne Fin des Chiva à la synagogue "Mekor Barou'h" (Tet Vav) à Ashdod mer 12/09 à partir de 18h30: Min'ha, Arvit et séouda. jeu 13/09: cha'harit à 8h et sortie au cimetière.

Que sa mémoire soit source de bénédictions.

Avocats

Ouverture de la chorale mixte d u c e n t r e Ya ï r d i r i g é e p a r Tsofia Touitou le mardi de 18h à 19h30 à la synagogue de Ohel Nehama. Insc 054-4661374 Mesdames! Rejoignez la Wizo!

Faites nous partager vos idées, votre enthousiasme, votre esprit d'initiative. Pour participer au travail social de la Wizo dans un esprit sioniste, contactez nous aux tel: 054-6816161 ou 050-7796756.

Bénévoles d’AMI à votre service les jeudis de 10h30 à 13h. Retraites, Bitoua’h Léumi, santé, traduction de documents et formulaires à remplir…. Sur R.D.V. 02-6235788.

AMI: 25 rue Keren Hayessod.

La Rabbanite Amar prépare les nouvelles Kalot: Halahot, Hachkafa... une fois par semaine pendant 1 mois en Hébreu ou en Français. Tel: 0527674693 02-64328908.

Comme chaque année, c'est avec plaisir que M. et Mme. Taieb vous accueillent chez eux, au 31 rue Yehoshua Bin Nun, jeu 29/09 apresmidi, jour de Rosh Hashana, pour accomplir la mitsva de Tachlih.

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Des livres et vous…

Par Nadav Hillel

«Introduction à l’esprit des fêtes juives»: Un nouveau livre en français du Rav Adin Even Israël Steinsaltz.

Les Éditions Albin Michel viennent de publier un nouveau livre du Rav Adin Even Israël Steinsaltz «Introduction à l’esprit des fêtes juives - Une année pleine de vie », traduit de l’hébreu par Michel Allouche.

Le mot hébreu pour dire «année», chana, renvoie à la fois à la répétition et au renouvellement. Pour faire surgir au sein de notre routine des possibilités de renouveau, la Torah nous a donné des points de rendez-vous: les fêtes du calendrier hébraïque.

Ces jours de souvenir sont là pour éclairer notre voie et l’enrichir de jalons empreints de signification ; intégrés dans le cycle de l’année, ils offrent en même temps des ouvertures nous permettant de nous réjouir ou de nous attrister, mais aussi de nous transformer et de nous renouveler.

Ils sont autant d’occasions de dresser un bilan spirituel et de recevoir un supplément de vitalité. C’est à cette découverte que nous invite Adin Steinsaltz, mois après mois, ne négligeant aucun des rendez vous du calendrier hébraïque, pas même … les jours ordinaires qui ont droit

à un chapitre particulier.

Un ouvrage d’une grande qualité et d’une grande profondeur qui ne peut que nous aider à faire de notre année juive «une année pleine de vie».

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N E I R N O N 4 SI

es, ce que tu préfèr "C héri, dis-moi mme li e ou un e fe un e fe m m e jo intelligente? bien , chérie, tu sais - Ni l'un ni l'autre e toi!" que je n'aime qu e li ce ar rê te un Un ag ent de po :" re conduit sa voitu vielle dame qui le s é av ez dé pa ss Madam e, vo us soixante! on ? Alor s, c'e st m - Vo us cr oyez vieillit!" chapeau qui me

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grand Il y a eu un si e en co ncou rs de so Chine...

gagné Tout le monde a

rle de sa Un cam éléo n pa : femme en disant pe ut d ir e on , - Ce lle là ai t vo ir de qu'elle m'en f rs! toutes les couleu

La recette de Tata Julie

BEIGNETS DE COURGETTES POUR ROSH HASHANA Préparation Pelez et râpez vos courgettes. Dans un saladier, mélanger les jaunes d’œufs, la farine et la bière.

Salez, poivrez. Réserver cette pate.

Battre les blancs en neige. Incorporer délicatement dans la pâte. Ajouter les courgettes râpées.

Ingrédients • 600 gr. de courgettes

Chauffer l’huile de friture. Préparer une assiette avec du papier absorbant.

• 2 œufs- séparez blanc et jaunes

Avec une c. à soupe former les portions de

• 200 ml de bière

beignets. Laisser suffisamment de place pour la

• 200gr de farine

cuisson (sinon tout «se colle»).

• Huile pour friture

Faire dorer les deux faces. Egoutter. Servir tiède.

• Sel

Idéal pour le soir du seder de Rosh Hashana!

• Poivre

Bon Appétit

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