520 la cote by Avraham Azoulay

, Le P i HEBDO ‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s

Supplément régional spécial LA CÔTE

‫בס"ד‬

N o 520 - Nitsavim / Vayélèh 24 Septembre 2011 25 Elloul 5771

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INTERVIEW EXCLUSIVE:

La Rabbanite Tsvia Eliahou fait un appel au Am Israel pp.26-27

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Retour aux sources par Avraham AZOULAY

Ce n'est pas sans raison que D. nous envoie des épreuves. Après tout, nous avons, avec Lui, un accord d'exclusivité. A chaque fois que notre mémoire flanche un peu, que nous recherchons dans les hommes ou dans les faits des sources de lumière, oubliant que de là-haut, Lui seul tire toutes les ficelles, alors, Il nous envoie un nouvel événement plus fort et plus troublant. D. n'a pas vraiment de quoi être satisfait en cette période. Comment avonsnous pu nous déconcentrer de la date tant attendue de Rosh Hashana pour nous focaliser sur cette rencontre de pions blancs et noirs sur l'échiquier international? Nous voyons bien que le jeu est biaisé, que la plupart des joueurs sont des fous, et que l'on a oublié l'essence même des règles de base: tout dépend de la place que l’on donne au Roi dans le monde. Plus que jamais Il nous rappelle à l'essentiel, à notre alliance, signée, la seule valable. Eh les Juifs, que se passe-t-il? Un coup d'angoisse et c'est déjà la panique dans votre esprit? Plus il y aura d’ennemis, plus D. lèvera son bouclier pour nous protéger et sortira son épée pour les frapper. A nous de Le suivre, de Lui parler le plus possible et de Lui faire confiance. Il a nommé deux témoins essentiels pour la signature historique de notre contrat de lien éternel, et nous voilà à attendre après les promesses de simples humains quant à notre avenir. Le ciel et la terre sont nos garants pour l'éternité, toujours égaux à eux-mêmes, toujours présents au moment où nous doutons, que nous baissions ou levions les yeux, ils sont là. La vie du peuple juif, en Israël, est un privilège qui nécessite sans cesse de la mémoire vive. Alors que va-t-il se passer après le 20 septembre? Le lendemain du 21 et tous les 32 du mois? Cela n'a pas de véritable importance. La vraie question devrait être: serons-nous prêts, en tant que peuple, pour ce rendez-vous que D. nous a donné dans quelques jours, pour Rosh Hashana? Il serait dommage de regretter, le moment venu, le temps perdu à espérer qu'un cheval ou qu’une tour vienne nous protéger à la place de la force divine. Le vrai défi de notre époque reste avant tout la sauvegarde de la maison, l’entente à l'intérieur de nos murs, entre nous, dans notre peuple. Nous nous devons tous ensemble de porter les seaux pour éteindre ces feux qui nous brûlent. Les feux de la colère, de la jalousie, de la haine gratuite. L'eau de la sagesse doit couler sur nous et apaiser cet incendie de méfiance et de mépris qui nous a envahis. Avec la terre, nous devons recouvrir ces fossés profonds qui se sont creusés entre les hommes. Dans le ciel, effacer ces nuages gris qui voilent notre clairvoyance. Ce retour à nos vraies valeurs s'impose, plus que jamais et pas seulement dans quelques années, quand il sera trop tard... mais ici et maintenant, pour cette nouvelle année... 5772.

SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

e début de l'année est souvent l'occasion de repenser aux proches auxquels on prête peu ou pas assez d'attention pendant l'année. Comment, à l'aube des fêtes de Tichri, ne pas laisser le quotidien nous éloigner de ces personnes seules?

Rav Yoël Benarrouche Enseignant au Mahon Meïr

La nouvelle année est également le renouveau de l'être. Le terme qui définit l'année en hébreu est identique à celui qui désigne le changement: chana=chinouy Cependant, il convient de préciser que cette racine indique aussi l'étude: lichnot ou michna… L'étude et le recommencement perpétuel.

>> à ce mal et le dodi en question peut être notre ami et non pas seulement D'ieu. Par ailleurs, ce lien que nous voulons renforcer avec D'ieu ne peut se réaliser correctement que dans la mesure où nous sommes capables d’aimer notre prochain.

Maitre Jacques Kohn Magistrat

Autrement dit, la nouvelle année est une porte ouverte aux changements qui se réaliseront correctement s’ils sont accompagnés par l'étude de la Thora de vie. C’est pourquoi le judaïsme met l’accent non seulement sur les relations entre l’homme et D'ieu, mais aussi il donne une place capitale aux relations humaines. A partir de cela, il existe au moins deux formes de fautes vis-à-vis de nos proches. La première est basée sur les mauvaises relations entretenues entre eux par de mauvais comportements ou par des paroles et des actes mal placés. La seconde forme de faute est plus subtile. Elle consiste à ne pas être là lorsque l’autre a besoin de vous.

Les fêtes de tichri, et leur préliminaire d’éloul, qui représentent le moment de notre techouva, devraient nous inciter à une réflexion réparatrice. Mais cette période, nous ne la consacrons souvent, au pire, qu'à quelques regrets de circonstance, et au mieux à des bonnes résolutions bientôt enfouies au fond de tiroirs d’où elles ne sortiront jamais.

Il faut donc se poser la question: pourquoi n'étais-je pas là pour cette personne lorsqu'elle attendait mon intervention et mon aide. C’est une faute par l’absence d'intérêt que nous portons à ceux qui nous entourent, et bien souvent cette faute provient d’un excès d’ego. Ani -le dodi- ve dodi -li peut aussi être la réponse >>

Je propose un «truc»: Constituons-nous un petit agenda avec une liste de numéros de téléphone que nous nous promettrons d’appeler une ou deux fois dans l’année. Ce petit «pense-bête» ne nous occupera que pendant quelques minutes, et ses bienfaits procureront des tonnes de réconfort à ceux qui en bénéficieront.

C’est hélas vrai. Il en est de nos proches, en particulier de ceux qui ont été frappés par le malheur, auxquels nous ne prêtons plus aucune attention, ou si peu, pendant l’année.

Rony Akrich

Professeur d'études juives Adam est isolé, il s’est égaré corps et âme, il n’existe plus devant D’… mais celui-ci, dans sa miséricorde l’interpelle à nouveau: "Adam, où estu?". Adam se met alors à exister car la relation est rétablie. Il en est de même pour chaque homme: afin qu’il commence à exister, il est nécessaire qu’un autre l’appelle. A l’opposé il y a un autre visage, triste et obscur car l’homme qui n’est plus reconnu, qui ne perçoit plus aucune voix, est un homme qui ne peut plus exister: n’ayant plus personne, il devient personne! Cet être ainsi abandonné, même s’il survit péniblement dans l’univers des hommes, est devenu comme transparent: personne ne le voit plus, ne le regarde plus, il n’est plus quelqu’un et il ne peut donc plus se regarder comme quelqu’un. C’est un peu comme cet indigent que nous rencontrons à l’entrée d’un grand magasin, que le regard des clients croise sans réellement le voir, en le rejetant dans la solitude définitive des objets. Les solitudes que nous côtoyons et que parfois nous dénonçons, celle des personnes âgées, des malades, celle des exclus et des immigrants ne sont que les parties les plus visibles et les plus atroces de cette solitude. Solitude qui est celle des hommes contemporains, la nôtre, celle que nous vivons tous, au moins comme une menace.

Mireille Karsenty Psychologue Les fêtes de Tichri sont une occasion de faire un bilan sur l’ensemble de vos actes et attitudes qui construisent votre vie. Cette discipline spirituelle vous permet de laisser émerger vos valeurs essentielles. Une façon de marquer une pause face au quotidien, et de définir vos priorités en termes d’objectifs pertinents et réalisables en accord avec vos valeurs. Comment dominer son esprit afin de le mener sur une voie vertueuse? Par quels mécanismes l’égoïsme se mue-t-il en un être aimant et généreux? Le sentiment d’être dépassé ou de ne pas avoir le temps repose davantage sur des réalités psychiques que matérielles. Reste ensuite à s’autoriser à vivre ses valeurs, faire de ce qui vous est cher une priorité, sans peur des conséquences et des jugements. Pour simplifier la mise en place d’attention pour les personnes seules, il vous faut raisonner au présent. Qu’est-ce que je peux faire ou dire ici et maintenant? Revenir au présent permet de récupérer sa capacité d’agir dans le réel. Avancer pas à pas, afin d’installer un état de confiance qui vous permettra les pas suivants.

Esther Horgen

Conseillère conjugale L’aube des fêtes de Tichri, les prémices d’une nouvelle année, porteuse de tant d’espoirs et de rêves….pour ceux qui donnent un sens à leur Vie…. ou continuelle lassitude pour ceux qui s’y accrochent sans trop de convictions. C’est paradoxalement cet éternel recommencement de notre calendrier annuel et personnel qui pousse à un véritable renouveau intérieur. Chaque année le mois d’Eloul frappe à la porte de nos cœurs, désirant nous réveiller de notre quotidien, puisque c’est ce quotidien qui nous éloigne de nous-mêmes. La Techouva c’est se retrouver soi-même dans sa simplicité personnelle et ainsi retrouver l’autre sans les artifices de la société. C’est reconnaître que nous appartenons à un projet céleste qui nous dépasse et désirer y participer. C’est mettre son Ego de côté et faire place à l’Autre.

Nous publions ici la réponse de Jean-Charles Zerbib à la question de la semaine dernière qui était: Nous entamons la période des vœux pour la nouvelle année 5772. Comment allez-vous souhaiter ''Shana Tova'' cette année: téléphone, mail, SMS groupés ou bouquets de fleurs? Pensez-vous que l'utilisation des nouvelles technologies soit une bonne chose pour marquer ces occasions?

Jean-Charles Zerbib Directeur du FSJU Israël Je dirais tout d'abord que tous les moyens sont bons pour dialoguer et souhaiter à nos proches comme à nos amis lointains de bonnes choses. Refuser d'utiliser les moyens modernes de communication serait une forme "d'hérésie" ou de bêtise. Qui d'entre nous n'apprécie pas de recevoir un coup de fil, une lettre, un message, une carte postale etc.…d'un proche ou d'un lointain qui ainsi marque que l'on existe et que l'on représente quelqu'un pour lui? Mais comme dans tout, il faut préserver un minimum de règles: adresser un sms à la voisine du dessus, à ses enfants ou ses proches que l’on croise régulièrement est grotesque! Adresser le même message à tous sans le personnaliser, sans lui donner un sens particulier, en fonction du récepteur est insultant. Recevoir dix minutes avant l’entrée de Roch Hachana un sms adressé à toute une liste de contacts a pour effet que le receveur se sent au contraire insulté. Alors tout est question d’intelligence, de dosage et surtout du temps nécessaire que je dois consacrer à cela…Chana tova!

Association

Par Guitel Ben-Ishay

La Rabbanite Eliahou, épouse du Rav Mordekhai Eliahou z.ts.l. : "J'ai été très émue de rencontrer les rescapées de Yad Lea'him".

Cette déclaration a été prononcée au terme d'une rencontre entre la Rabbanite et des dizaines de femmes rescapées, récemment délivrées de villages arabes par Yad Lea'him*. Ces dernières ont bénéficié des bénédictions de la Rabbanite qui leur a souhaité de vivre désormais dans le bonheur et la joie. La rencontre a eu lieu le 22 août dernier, lors d'une journée de détente organisée par le département de lutte contre l'assimilation de Yad Lea’him, qui maintient un lien étroit avec les rescapées et leurs enfants. La journée a commencé au zoo biblique où toutes les participantes se sont retrouvées. Leurs enfants y ont été pris en charge par des monitrices, permettant ainsi aux mamans de profiter de leur journée et de se reposer. Elles se sont vues offrir un petit déjeuner et une boisson, ainsi que beaucoup de chaleur et d'attention. Puis tout le monde a été conduit dans une salle de jeux climatisée installée spécialement dans le stade Teddy. Les enfants se sont beaucoup amusés, avant de s'installer avec leurs mamans pour déguster un déjeuner copieux et convivial. Après le repas, les activités se sont poursuivies avec un programme chargé d'émotion et de spiritualité: les monitrices ont accompagné les enfants à une représentation effectuée par un humoriste religieux, qui a su les amuser et les détendre tout en leur transmettant des messages de Torah. Pendant que les enfants profitaient de leur spectacle, leurs mères assistaient à une rencontre avec la Rabbanite Tsvia Eliahou. Elle a parlé du rôle de la femme dans le judaïsme, les invitant à se renforcer dans le respect des lois de pudeur, dont le mérite promet la réussite dans l'éducation des enfants. C'est avec beaucoup d'émotion que les femmes se sont rassemblées autour de la Rabbanite, chacune lui

demandant une bénédiction et savourant quelques paroles d'encouragement personnelles. "Je n'aurais jamais imaginé la grandeur des actions de Yad Lea'him. J'ai été très émue de rencontrer ces nombreuses femmes rescapées et leurs enfants. Ces âmes juives autrefois déconnectées du peuple juif ont eu, grâce à D., le mérite d'être sauvées par Yad Lea'him et vivent aujourd'hui en tant que juives à part entière", a déclaré la Rabbanite. Pour terminer, le groupe s'est rendu sur la tombe de Ra'hel Iménou pour prier. Les femmes et les enfants, profondément émus, ont supplié le Ciel, les yeux noyés de larmes, en priant en silence, du fin fond de leur cœur meurtri. A la fin de cette journée, les participantes ont couvert les membres de Yad Lea'him de bénédictions, les remerciant pour cet agréable moment qui les a toutes réunies comme une véritable famille. Les membres de Yad Lea'him ont exprimé leur satisfaction d'avoir pu offrir à ces femmes et enfants une journée entière de détente, qui les a nourris aussi bien spirituellement que matériellement et leur a permis de terminer leurs vacances sur une note positive. Le directeur de Yad Lea'him, Rabbi Chalom Dov Lifschitz chlita, a déclaré cette semaine: «Nous continuons à suivre les rescapées même après leur retour au sein de notre peuple et à nos traditions, avec sensibilité et persévérance. Les résultats dont nous sommes témoins, en la personne de leurs enfants qui suivent le chemin de la Torah et de la crainte divine, témoignent de la véracité du verset "on ne repousse pas celui qui est banni", et prouvent qu'il est interdit de renoncer à un Juif».

Un regard

sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath parachath Nitsavim – Wayélekh:

«Comme un fiancé et une fiancée»

Lorsque viendra le moment de notre libération finale, promet le prophète au début de la haftara (Isaïe 61, 10), «nous nous réjouirons pleinement en Hachem, notre âme se délectera en notre D’ieu; car Il nous aura revêtus des vêtements du salut, Il nous aura couverts de la robe de la justice, comme un fiancé se pare de son turban et comme une fiancée s’orne de ses joyaux». Cette image, explique Radaq (ad 62, 5), signifie que le retour de Hachem possédera la même fraîcheur et la même nouveauté que celles d’un fiancé envers son épousée. Leur relation représentera, lorsqu’elle se forgera, la quintessence du bonheur et de l’attachement que promet un lien éternel d’amour et de respect, et

elle ne laissera plus aucune trace à des réflexions sur le passé. Radaq ajoute une dimension supplémentaire à cette relation en expliquant que ce sentiment de nouveauté se poursuivra éternellement. Loin de se rassir et de stagner, notre relation avec Hachem ne cessera jamais d’atteindre de nouveaux sommets. Mais le plus important dans cette description est que, si nos sentiments envers Hachem seront alors impérissables, ceux qu’Il a envers nous le seront tout autant. En affirmant que Ses sentiments à notre égard seront les mêmes que ceux du fiancé à l’égard de la fiancée, elle nous fait découvrir qu’ils seront sans limites.

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha Nitsavim et Vayelekh

Ce shabbat, nous lirons deux Sidrot. La première, nitsavim, détaille l’importance de deux grands principes: la arevout, la responsabilité collective - et la techouvah, la possibilité du repentir, du retour. la sidra de vayelekh décrit, elle, les dernières recommandations de Moché, le jour même de sa mort. Première montée: Au sein du peuple d’Israël, nous sommes responsables les uns des autres. C’est le principe de la arevout, terme utilisé aujourd’hui pour nommer, par exemple, les “garants” bancaires. Comme les membres d’un même corps, tout ce qui affecte l’un touche l’autre et chacun doit œuvrer à préserver l’autre. Une génération est aussi responsable envers les générations à venir. Toute décision importante doit donc tenir compte des répercussions sur l’ensemble du peuple et sur les générations à venir Deuxième montée: Un second principe est établi: la techouvah. Le retour. Retour personnel vers le droit chemin. Mais aussi retour du peuple entier vers sa terre, malgré les erreurs commises, les destructions et l’exil. Troisième montée: Toutes les malédictions décrites dans la Sidra précédente pourront être l’occasion d’un véritable repentir et les situations les plus catastrophiques pourront être renversées. Les mêmes punitions subies pourraient alors atteindre nos ennemis. Ce repentir peut paraître inaccessible. Or il n’en est rien. Au contraire rien n’est plus proche du cœur d’un Juif que le retour vers ses sources. Quatrième montée: Tout dépend, en fait, de notre libre arbitre. Le mal et le bien, la vie et la mort sont entre nos mains. Il faudra choisir la vie.

(Dans la même montée, nous entamons la lecture de la Sidra «Vayelekh»). Arrivé à l’âge exact de 120 ans, Moché annonce la cessation de ses fonctions et sa mort prochaine. Cinquième montée: La passation de pouvoir à Josué s’effectue devant tout le peuple réuni. C’est lui qui conduira le peuple en terre de Canaan. Moché écrit la Torah et la confie aux Cohanim et aux Levi, porteurs du tabernacle. Il ordonne d’organiser une fois tous les sept ans la cérémonie de hakhel à Soucoth, juste après l’année de Chemita: tout le peuple doit se réunir au Temple et écouter cette Torah lue par le roi, au son du chofar et des trompettes. Sixième montée: Moché et Josué sont invités dans la tente d’assignation. D’ieu leur annonce qu’il est très probable qu’après la mort de Moché, le peuple se détourne de la voie qu’il avait tracée. D’ieu voilera alors sa face et laissera le peuple à sa destinée. Pour éviter cela, il faut donc mettre en place des “systèmes de rappel’’ qui pourront rappeler le peuple à l’ordre. Un de ces systèmes est, bien évidemment, les malédictions, décrites dans la Sidra Ki -Tavo. Mais le texte de la Torah lui-même doit être un instrument d’attache à l’enseignement de Moché. Le texte de la Torah a donc une importance capitale pour rappeler au peuple le chemin à suivre. Il faudra écrire la Torah et l’enseigner en permanence. Septième montée: Une fois le peuple arrivé en terre de Canaan, le texte de la Tora sera là pour le rappeler à l’ordre. L’écriture du livre de la Torah par Moché garantit la pérennité de son enseignement. Ce texte fut placé à côté de l’arche contenant les tables de la Loi.

Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

‫דבר תורה‬ Téchouva collective La Thora consacre une partie importante de notre paracha à la téchouva

(Deutéronome XXX, 2-5): «… que tu retournes à Hachem, ton D’ieu, et que tu obéisses à sa voix en tout ce que je te recommande aujourd’hui… de tout cœur et de toute ton âme, Hachem, ton D’ieu, te prenant en pitié, mettra un terme à ton exil, et Il te rassemblera du sein des peuples parmi lesquels Il t’aura dispersé. Tes proscrits, fussent-ils à l’extrémité des cieux, Hachem, ton D’ieu, te rappellerait de là, et là même Il irait te reprendre. Et Il te ramènera, Hachem, ton D’ieu, dans le pays qu’auront possédé tes pères, et tu le posséderas à ton tour; et Il te rendra florissant et nombreux, plus que tes pères.» Cette traduction, exacte quant au sens général, et soucieuse d’une formulation dont le style est agréable à l’oreille française, illustre néanmoins les limites d’une telle approche: les questions que pose le texte hébreu original y sont incompréhensibles. En effet, le «retour» d’Israël à son D’ieu y apparaît clairement; mais la suite du texte français fait disparaître le «retour» d’Hachem Lui-même: «Hachem, ton D’ieu, te prenant en pitié, mettra un terme à ton exil» est censé traduire un verset qui dit littéralement «Et Hachem, ton D’ieu, te ramènera…» Mais le verbe hébreu «te ramènera» signifie littéralement «reviendra». C’est dire que le texte nous fait savoir qu’en conséquence du retour d’Israël à D’ieu, interviendra en quelque sorte un retour de D’ieu qui, ramenant Israël de son exil, reviendra avec lui. Une autre question se pose encore: au verset 2, le retour d’Israël est décrit comme un mouvement mettant en jeu tout l’être: «de tout ton cœur et de toute

ton âme.» Il s’agit donc d’un retour entier! et pourtant, quelques versets plus loin (v. 6) le texte semble dire qu’il y manquait néanmoins quelque chose encore: «et Hachem ton D’ieu circoncira ton cœur et le cœur de ta postérité…» N’avaient-ils donc pas fait téchouva? Le rav Yéhouda Alqalaï a bien renouvelé l’explication de ces versets. Il montre que la Thora ne parle pas ici du repentir individuel de chacun par rapport à ses fautes, mais du mouvement collectif du retour du peuple tout entier à son D’ieu; la première étape de ce retour est le retour d’Israël à sa terre. Donnons-lui la parole: «Sache bien que le sens premier du mot téchouva désigne le fait de retourner à l’endroit d’où on était parti, comme dans le verset (I Samuel VII, 17): «puis il revenait à Rama, car là était sa maison.» Nos maîtres appliquent métaphoriquement ce terme à celui qui, faisant repentir de sa faute, revient à son intégrité première… Et le sens premier du retour collectif consiste pour nous à retourner au pays dont nous sommes partis, car il est notre demeure de vie.» Dans la Bible, le terme de téchouva désigne donc le mouvement concret par lequel on revient physiquement au lieu d’où on était parti. C’est dans un sens métaphorique que les Sages ont appliqué ce terme au mouvement moral et spirituel par lequel celui qui a fauté revient à son authenticité initiale. Mais il est bien évident que ce n’est pas en ce sens que le verset parle ici du retour d’Israël à son D’ieu. Reprenons donc ces versets pour en donner la lecture exacte du point de vue du sens littéral: «tu retourneras à Hachem, ton D’ieu»: le désir s’éveillera en toi de retourner au pays d’Israël qui est le domaine

d’Hachem. «Selon tout ce que je t’ordonne aujourd’hui»: de retourner réellement en Israël, «toi et tes fils de tout ton cœur et de toute ton âme». Alors, lorsque tu auras entrepris de revenir de ta propre initiative (ce que les Sages appellent «l’éveil d’en bas»), en contrepartie «Hachem ton D’ieu ramènera ton retour et te sera miséricordieux, et Il reviendra et te rassemblera d’entre tous les peuples parmi lesquels Hachem ton D’ieu t’avait dispersé», c’est-à-dire qu’Il soutiendra le retour du peuple d’Israël à Sion. Lorsque cette étape du retour collectif aura été accomplie, viendra celle de l’abandon de la faute et de l’amour d’Hachem: «et Hachem circoncira ton cœur (…) pour aimer Hachem ton D’ieu.» Enfin, viendra l’étape d’une pratique renouvelée des commandements de la Thora: «quant à toi, tu reviendras et tu entendras la voix d’Hachem et tu réaliseras toutes Ses mitzvoth que je t’ordonne aujourd’hui.» Le rav Alqalaï distingue entre téchouva individuelle et téchouva collective: «La téchouva individuelle, celle qui conduit le fauteur à faire retour de sa faute, conformément aux règles fixées par les Anciens, telles qu’elles ont été formulées dans l’ouvrage du Roqéah, dans le Réchith Hokhma, dans les Devoirs des cœurs, et d’autres semblables. Cette

forme de téchouva a précédé le monde… Elle est appelée téchouva individuelle – ou privée – parce qu’elle concerne personnellement tout un chacun en fonction de la faute qu’il a commise. Le poids de sa téchouva est à l’harmonie de la gravité de sa faute. Mais la téchouva collective, à savoir que tout Israël revienne à Hachem notre D’ieu, à la terre, patrimoine de nos pères, car celui qui fixe sa résidence en dehors du pays est comme athée, et Israël hors de son pays est idolâtre en toute pureté, comme il est écrit: «et vous y servirez des dieux œuvres de mains d’homme, en bois et en pierre» puisque, explique Rachi, vous êtes soumis au service de ceux qui les servent, c’est comme si vous les serviez vous-mêmes.» Nous avons le mérite de vivre en un temps où ces versets du retour d’Israël se réalisent sous nos yeux et nous voyons comment Israël retrouve le sol de sa patrie. Prions et agissons pour le retour de tout le peuple d’Israël à sa terre; renforçons-nous aussi à la rencontre des étapes à venir: l’amour d’Hachem et la préservation des mitzvoth, le travail de chacun de nous sur lui-même pour réduire ses défauts et épanouir ses qualités. Traduit par Rav E. Simsovic

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Roch Hachana

Être debout - Nitsavim La sidra de la semaine commence par le verset «Vous voici, aujourd’hui, tous debout, devant le Seigneur votre D…, (...) tout homme en Israël». Le Zohar explique que ce verset fait allusion à Roch Hachana, jour pendant lequel tout le peuple se tient debout devant D…, pour être jugé. Aussi, nous lisons cette sidra chaque année avant Roch Hachana. Règne sur le monde entier Nous disons dans les versets du shofar, que les sonneries font allusion au rassemblement des exilés comme nous le récitons dans la prière tous les jours. Les sonneries du shofar sont une apparition de D…dans le monde. Nous disons dans la prière du moussaf: «Et il arrivera qu’en ce jour, il sera sonné du grand shofar; on verra revenir ceux qui étaient perdus en Assyrie et exilés en Egypte se prosterner devant le Seigneur, sur la montagne sainte, à Jérusalem.» - «Vous tous qui habitez le globe terrestre et résidez sur la terre, voyez l’étendard levé sur les montagnes, entendez le shofar qui sonne».

Demander la royauté divine Dans toutes les prières de Roch Hachana et Kippour, nous disons «Règne sur l’univers entier dans Ta majesté, montre-Toi à toute la terre dans Ta gloire, et apparais dans la magnificence de Ton triomphe à tous les habitants du globe; que chaque créature comprenne que c’est Toi qui l’as créée, et que tout ce qui respire dit: l’Eternel, le D… d’Israël, est roi, et son empire s’étend sur tout chose.»

Nous disons dans la bénédiction «Ata kadoch»: «Inspire, ô Eternel, notre D…, le respect à toutes Tes œuvres et la crainte à toutes les créatures, et tous les êtres te vénéreront, toutes les créatures se prosterneront devant Toi. Fais que tous, d’un commun accord et avec un cœur sincère, accomplissent Ta sainte volonté». Dans la suite de la bénédiction, nous disons que D… régnera sur tout Israël, sur Jérusalem, sur toute la création: «Le Seigneur règne éternellement; ton D…, Tsion, régnera de génération en génération ». Il s’agit d’une prière, d’une demande, d’une promesse qu’à l’époque du Messie, D… régnera sur le monde entier et non seulement sur le peuple d’Israël. La prière des personnes stériles Il est écrit dans le traité «Roch Hachana»: «Tanya, Rabbi Eliézer dit qu’en Tichri le monde a été créé, c’est à Roch Hachana que Sarah conçut, de même que Hanna et Rahel et que Yossef fut libéré de sa prison…». Il est important de noter que ces femmes stériles ont conçu à Roch Hachana. Le Rav (z’atsal) ajoute que le Zohar écrit qu’une prière récitée à Roch Hachana en faveur d’une personne malade est exaucée, ainsi qu’une prière dite en faveur de son prochain sera aussi exaucée. De même que la prière des personnes stériles est exaucée ce jour-là, la prière pour la libération de tous ceux qui sont emprisonnés, le sera. Aussi, il est souhaitable d’ajouter une prière pour la libération de Guilad Shalit et de tous les autres prisonniers. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

‫‏‬Rav Eran Tamir Enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ «Le Bien-aimé» - «L’oncle», aussi

On a donné de nombreuses explications au caractère intrinsèque du mois «d’Eloul», mois où, par la «téchouva», on se prépare à «RoshHashana», «Kippour» et «Hoshana Raba» (jours de jugements). Se fondant sur des enseignements traditionnels, l’auteur du Mishna Béroura explique qu’à la néoménie de ce mois, Moïse est remonté sur le Mont Sinaï pour recevoir à nouveau de D’ieu les Tables de l’Alliance, période où l’Eternel nous est particulièrement favorable, fait que les exégètes ont corroboré. Durant les quarante jours qui séparent la néoménie d’Eloul de Kippour, le «Bien-aimé», D’ieu, est proche de Son peuple, Israël, comme analysé en détail dans l’article paru il y a une semaine, «proximité» bi-directionnelle. En fait, le sens premier du mot «dodi» (Cant. VI, 3 et passim) est «Mon Oncle», «lecture» moins connue mais qui a aussi ses profondeurs et sa légitimité. D’emblée, elle suscite l’étonnement: la relation de D’ieu à l’homme n’est-elle pas plutôt comparable à celle d’un père à son fils ou d’un roi à son serviteur plutôt que celle d’un oncle à son neveu?! – Le Métsoudat David (Cant. I, 2) explique que cette relation se fonde sur «l’amitié», «Yédidout», c’està-dire une relation d’affection librement consentie et non pas imposée comme dans la famille ou la domesticité, relation qui implique le libre-choix, la volonté et l’appartenance, le mot «dod», «oncle», et «yédid», ami», étant de la même racine (daletdalet; selon une opinion digne d’être prise en considération, les racines hébraïques, , ayant deux lettres et non pas trois, la troisième ayant valeur de préfixe ou de suffixe), entendu par-là, le témoignage d’amitié et d’affection de l’oncle pour son neveu, lien qui, répétons-le, contrairement aux autres, n’est pas d’ordre coercitif. Mais ce «plus d’être» a aussi son revers, choisir le mal au 16

lieu du bien et, à D’ieu ne plaise, risquer de se détacher de «l’Oncle». A ces considérations, le Rav Shimshon Réfaël Hirsh propose une exégèse supplémentaire du mot «dod» qui limite le danger du libre-arbitre, comprendre la racine «dalet-dalet» de ce mot comme signifiant le «sein maternel» «dad» d’où le bébé puise nécessairement sa vie, étant dans l’impossibilité de se «séparer» de lui car c’est de lui qu’il trouve sa subsistance, allégorie qu’il est facile d’extrapoler pour illustrer la nature des relations complexes qui unissent notre peuple à Son «Ami», Son «Oncle», Sa «Mère nourricière» et «Son Bien-aimé» d’un tout harmonieux qui maintient l’équilibre entre «libre-arbitre» et «nécessité». En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@bezeqint.net

Rav Dov Bigon Roch yéchiva du Makhon Méïr

‫דבר תורה‬ Rapprocher ceux qui sont éloignés et remettre sur pied ceux qui sont tombés

En Israël, l’aspiration à la «justice sociale» n’est pas un phénomène historique d ’a c t u a l i t é m a i s u n e revendication fondamentale de la Torah. Elle ne concerne pas seulement l’homme mais aussi, l’animal, «L’âne de ton prochain, égaré», que l’on doit restituer à son propriétaire, ou couché sous le poids du fardeau, que l’on doit relever (cf. Deut. XXII, 1). Rachi (ad loc.) met en évidence l’interdiction de se dérober à l’interdiction ce qui vaut d’autant plus pour des personnes «égarées» qui ont «perdu leur route» et qui ne savent plus «où elles en sont». Loin de fermer les yeux, on doit chercher à les rapprocher et à leur insuffler force, soutien, vie et à les faire revenir vers D’ieu. Tout comme l’animal, l’homme peut tomber sous le fardeau du travail, des dettes, de la maladie, des problèmes familiaux et autres; on doit lui aussi le «remettre sur pied».

Ceci étant A l’époque historique du Retour des Dispersés, nombreux sont ceux qui, en Israël comme à l’étranger, cherchent encore leur voie. Les aider à se retrouver, à revenir vers leur famille, leur peuple, leur Terre et vers D’ieu est une «mitsva» de la première importance. Certains, accablés de malheurs ont besoin de notre aide pour se relever et recouvrer leur dignité d’Homme. Ne sommes-nous pas tous solidaires (d’après Sources passim)?! Par l’entraide, nous nous renforcerons et consoliderons davantage encore notre unité. Ce faisant, nous bénéficierons d’un plein réconfort et de la Délivrance, au plus vite, de nos jours, amen. Dans l’attente de la Délivrance pleine et entière. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@bezeqint.net

Paroles de femmes

«Petite sœur»

Avant la prière d’Arvit de Roch Hachana, le poète Avram Gerondi nous fait entendre la voix de la petite sœur. Il fait apparemment allusion à Ra’hel pleurant ses enfants dans la haftara du second jour de la fête. Ra’hel reçoit si peu de cadeaux dans sa vie ! Elle « achète » son conjoint, sa grossesse, ses enfants, sa mort, par des souffrances. Et toi, es-tu arrivée en fin d’année les bras chargés de cadeaux ? As-tu obtenu l’époux que tu espérais ? D. t’a-t-Il accordé encore un enfant ? Ton mari t’a-t-il répondu dans ton angoisse ? À Roch Hachana, Ra’hel n’a plus la force de prononcer des paroles, de réciter une prière bien ordonnée ; seule « une voix retentit dans Rama, une voix plaintive, d’amers sanglots. C’est Ra’hel qui pleure ses enfants… » Elle représente le cri éclatant du chofar. Le Ba’al Chem Tov raconte qu’un jour les fils du roi s’étant égarés dans la forêt, ils se mirent à crier : « Sa Majesté le roi, réponds-nous ! » Le temps passa mais nulle réponse ne leur parvint. Ils se dirent alors : « Il se peut qu’au fil des années, nous ayons oublié le langage royal et que par conséquent personne ne nous comprenne. Nous ferions mieux de pousser des cris perçants, sans mots, peut-être le roi nous entendra-t-il. » Le Becht explique que cet appel, c’est le son du chofar. Nous avons oublié la manière de nous adresser au roi, le langage dénué de médisance, de plaintes et de vulgarité. Faisons retentir une voix pure et peut-être le Roi nous trouvera-t-Il et nous ramènera-t-Il vers Lui. Ra’hel sait utiliser sa voix à bon escient, aussi bien durant sa vie qu’après sa mort. Elle sait se taire quand cela nécessaire et dévoiler des signes si cela s’avère indispensable. C’est son silence qui l’a aidée à persister dans les moments les plus pénibles, à refuser de se

Rabbanite Yemima Mizrahi

laisser consoler jusqu’au retour de ses enfants. « Je suis la femme qui se tenait debout », annonce aussi dans la haftara de Roch Hachana, ‘Hanna aux lèvres remuant sans émettre de son, à l’instar de Rah’el. Avons-nous su suivre l’exemple de Ra’hel et de ‘Hanna et rester immobiles lors de périodes difficiles ? Avonsnous été capables de nous contrôler ? D’articuler des paroles de secours à notre sœur afin de lui éviter toute gêne ? Avons-nous continué à murmurer des prières même lorsque nul ne comprenait l’ivresse de notre tefila ? Le cri sourd du chofar* nous enjoint d’aspirer à la juste voix, à notre beauté disparue, de nous repentir pour notre médisance, nos accès de colère, nos vociférations. Mais Ra’hel sait également pleurer : « Les sanglots entre les sonneries du chofar constituent une preuve solide que l’âme a été corrigée. Celui qui ne pleure point, sa nechama n’est probablement ni bonne ni parfaite. Celui qui se réveille soudainement en sanglotant amèrement, cela signifie que le Tribunal céleste est en train de le juger et que son âme s’émeut… Qu’il se repente immédiatement de tout son cœur ! » (le Chla’’h HaKadoch). Après avoir oublié le langage du Roi, il nous reste la sonnerie du chofar, la merveilleuse voix gémissante de la petite sœur dans Rama : « Quand ta fille remonterat-elle de la tombe… ?... Que cesse l’année avec ses malédictions ! » (extrait du poème « A’hot ketana », « Petite sœur »). * Choufra signifie en araméen « beauté » Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

La cellule familiale

Question: D’-merci, avec ma femme, nous avons fondé notre foyer. Seulement voilà: mes parents ne respectent pas les mitsvot. Tout récemment ils se sont séparés et chacun d’eux vit avec un autre compagnon. Ils nous invitent quelquefois, ou nous rendent visite, chacun avec son nouveau compagnon. Nos enfants posent des questions. Nousmêmes, ne savons pas s’il convient d’accepter ce genre de vie alors qu’ils ne sont pas encore divorcés.

Réponse: Il est vraiment regrettable que le cadre familial ne se conserve que chez ceux qui vivent selon la Torah. Pour les autres, il semblerait que la cellule familiale soit démunie de valeur et que l’on puisse l’émietter facilement. Bien plus encore, il existe des mouvements qui ont pour idéologie la défense de l’individu et de ses droits: les droits de la femme, les droits de l’homme, les droits de l’enfant, tout en s’abstenant de considérer la globalité de la famille dans son ensemble. De cette idéologie résulte la tendance à rechercher un autre partenaire. Dans les faits, le respect de la cellule familiale ne passe pas obligatoirement par la pratique de la Torah et des mitsvot. La morale a précédé la Torah! La fidélité entre époux existe depuis le fondement de l’humanité. On peut même la trouver chez les animaux, comme nous l’indique l’expression «vivre comme un couple de colombes», fidèle l’un à l’autre. Il est bien évident que la Thora, est consciente que quelquefois la vie a ses déboires, et qu’il n’y a pas d’autre choix que de séparer un couple par le guet, suivant des règles bien précises. Dans le langage thoranique cette séparation s’appelle «le «guet» de

la coupure» et possède plusieurs significations: L’une d’entre elles, selon la parole des Sages, est que le guet doit absolument couper tout lien avec le passé, au point qu’il soit interdit d’habiter dans le voisinage l’un de l’autre. En outre, le mot «coupure» exprime la même douleur que celle ressentie lors de l’amputation d’un membre. J’écris tout cela avec beaucoup de peine, me rendant compte à quel point l’éloignement de la Thora et des mitsvot nous éloigne de la bonne voie. Il y a bien entendu de nombreuses familles qui, malheureusement, ne respectent pas la voie de la Thora et qui pourtant, mènent une vie de couple harmonieuse selon la nature humaine. Revenons à votre question: vous n’avez pas à éduquer vos parents. Ce sont les parents qui éduquent leurs enfants. A priori de votre côté, vous n’avez pas à vous mêler de leur vie. Cependant, les parents, chacun de leur côté, vous imposent une certaine forme de coopération avec une situation interdite selon la Thora, et contraire à la simple morale. Même si les parents estiment qu’il n’y a aucune atteinte à la morale ou que leur situation est légitime, ceci ne vous

oblige pas à l’admettre. Ainsi, bien que la conduite naturelle dicte d’accepter les parents tels qu’ils sont, ce n’est pas le cas dans votre situation: vous n’avez pas à l’admettre, pour vous et vos enfants. Les grandsparents doivent donner à leurs petits-enfants une image noble, riche en sagesse et en expérience. Il n’est pas bon que vos enfants soient témoins de la situation de leurs grands-parents et posent des questions. Je vous conseille de discuter avec vos parents, chacun séparément, et de leur dire qu’ils doivent se présenter au tribunal rabbinique et régulariser leur séparation selon la Thora. Il est probable que leur réaction soit empreinte de cynisme ou de dédain, mais ceci ne devra pas vous décourager. Faites leur comprendre que vous ne pouvez les inviter chez vous, ni aller chez eux, tant que leur situation familiale n’est pas réglée selon la voie de la Thora et de la morale. Faites leur bien comprendre que vous n’avez aucunement l’intention de rompre le lien familial avec eux, mais que vous ressentez le devoir de les ramener sur une voie saine et véritable. Il est clair que, pour eux également, le divorce aura un sens tant sur le plan moral que spirituel, même s’ils prétendent ouvertement le contraire. Après le divorce, pour pourrez dire à vos enfants d’admettre leurs grands-parents dans leur nouvelle situation. Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

Association

Par Guitel Ben-Ishay

Kav Halaha

Nous vous proposons ici la retranscription de questions qui ont été adressées aux rabbanim de Kav Halaha. Il s’agit d’une ligne téléphonique, chapeautée par l’association Lemaan’ha, en français, pour obtenir des réponses claires et rapides à vos questions de halaha. Question Chaque année c’est la même histoire à la maison: faut-il commencer le séder de Roch Hachana par la pomme trempée dans le miel ou par les dattes? Réponse Le Choul’han Arou’h nous enseigne que si l’on a plusieurs sortes de fruits de l’arbre à notre table, il faut donner priorité aux «sept fruits» par lesquels la Torah a loué la Terre d’Israël (Devarim 8;8) et faire la bénédiction (Boré Péri Ha’ets) sur ces fruits. Ainsi il sera préférable de commencer par les dattes comme cela est mentionné dans de nombreux Sidourim. Cependant, certains ont la coutume de commencer par la pomme trempée dans le miel. D’autres ont la coutume de commencer par la figue. Pour cette raison, ils enlèvent les dattes de la table afin de respecter l’ordre du verset. N’oublions surtout pas qu’il n’est pas moins important de faire régner le Chalom à la maison, surtout pendant ce Jour Sacré! Chana Tova Oumetouka Rav Ilan Maraji.

Question Dans quelle main un gaucher tient-il l’aliment pendant la braha? Y a-t-il une différence entre achkénazim et séfaradim? Réponse Le Choulhan Aroukh rapporte deux avis contradictoires: Dans le ch. 183, § 5, lois de kidouch, il stipule qu’un gaucher doit attraper le verre de kidouch avec sa main gauche, mais dans les lois du loulav, ch. 651, § 3, il est écrit qu’il faut attraper le loulav avec la main droite. Le ‘Hida dans chiourei berakha, § 4, explique que tel est l’avis final du Choulhan Aroukh. Et telle est l’opinion du Ben Ich Haï, parachat chelah lekha, §19, et du kaf hahaïm, §29, selon la kabbala. Mais le Ramah rétorque que le loulav doit être pris avec la main gauche et telle est l’opinion du Maguen Avraham, § 9: un gaucher devra tenir l’aliment avec la main gauche, car elle est considérée comme sa main forte. En conclusion: Un gaucher achkénaze devra tenir l’aliment avec la main gauche, et un séfarade avec la main droite. Rav Yossef Louria. Kav Halaha: ligne téléphonique en français pour vos questions de halaha. N0 1599-599-999. Pour le français appuyez sur la touche 3. Association Lemaan’ha. Site: conseiltorah.com

POINTS DE VUE Extraits choisis de la presse israélienne, traduits par Karine Schwartz

‫”‏‬Juste avant le lendemain” Shlomo Tsezna, Israël Hayom

Septembre est là. Israël va-t-il en sortir indemne? Le gouvernement calme la situation, avançant que la guerre n’est pas en vue. Cette semaine, le débat sur la reconnaissance de l’Etat palestinien devrait se tenir à l’Assemblée générale de l’ONU. Dix-huit ans ont passé depuis les accords d’Oslo, attribuant une autorité aux Palestiniens dans les villes de Judée-Samarie. Ceux qui s’accrochent à cet accord soutiennent que le processus de négociations protège Israël, même si aucune solution politique n’est trouvée. Selon le ministre des finances, le gouvernement a modifié son discours, affirmant qu’Israël doit cesser de se culpabiliser pour les problèmes du Moyen-Orient. Le message est clair: l’échec des négociations tient au refus des Palestiniens à débattre des questions fondamentales. Annexion des localités? Des représentants américains et européens sont arrivés en Israël pour tenter de faire reprendre les négociations. Hillary Clinton pense que la paix doit se faire à Jérusalem. Lieberman soutient qu’en cas de reconnaissance par l’ONU, lors de la reprise des négociations, les Palestiniens n’accepteront pas moins qu’un Etat dans les frontières de 67, avec Jérusalem pour capitale. Le conflit se poursuivra, et les Palestiniens se tourneront vers le tribunal de La Haye. Américains et Européens appréhendent le jour qui suivra la déclaration à l’ONU. Les dirigeants israéliens ont réfléchi aux mesures punitives contre les Palestiniens: l’annexion des localités juives de Judée-Samarie et la cessation du transfert de l’argent des impôts aux Palestiniens. Mais les Américains demandent à Israël de s’en abstenir. Selon Barak, nous devons cesser de nous blâmer constamment, mais il est indispensable de poursuivre les négociations.

La Turquie, toujours importante Barak affirme que la situation au Moyen-Orient affaiblit nos rapports avec les Etats-Unis. Il propose de réunir le cabinet de sécurité pour en débattre. Le gouvernement israélien affirme que la Turquie et Israël sont les alliés des Etats-Unis, alliance importante pour la lutte contre l’Iran. Pour le ministre Yaalon, le changement en Turquie s’opère depuis dix ans. “Nous avons tendance à nous blâmer de tout. C’est une erreur”. Il en va de même avec l’Egypte. “Le régime militaire est face à un dilemme: Moubarak est jugé pour avoir tiré sur la foule, c’est la raison pour laquelle il était difficile de tirer sur cette même foule qui menace de violer l’ambassade israélienne.” Erdogan, au Caire, a suggéré une possible alliance avec l’Iran. Le même jour, Netanyahou se rendait sur la frontière avec l’Egypte: “Il ne faut pas se laisser impressionner par les déclarations. Finalement, le bon sens prévaut”. Entre l’Egypte et la Jordanie “L’anarchie règne en Egypte en l’absence de leader” a affirmé Eli Shaked, ancien ambassadeur d’Israël. Selon lui, “le peuple mène la junte militaire par le nez”. Il ajoute: “Tant que les généraux sont au pouvoir, nous avons à qui parler. Ils protègent les intérêts du peuple, à la différence de ce dernier, dont les passions sont enflammées par les dirigeants religieux. La situation est préoccupante”. Pour Yitshak Levanon, l’actuel ambassadeur au Caire, “l’Egypte est différente. Il faut trouver des points communs sur lesquels travailler”. A la question “la révolution a-t-elle été positive”? il répond: “Ce n’est pas ce que nous souhaitions”. Jusqu’ici le roi Abdallah II était parvenu à contrôler son pays. Mais la procédure devant l’ONU l’inquiète. Il craint qu’en cas d’émeute dans les colonies les manifestants passent la frontière avec la Jordanie.

‫”‏‬Nécessité de concessions réciproques” Dan Margualit, Newsletter 19.09.11, Israël Hayom

A la dernière minute les Palestiniens tentent de “leurrer Israël”. Leur représentant en Allemagne, Salah Abdel Shafi, a soudainement proposé que Abou Mazen renonce à son appel au Conseil de sécurité afin qu’il soit reconnu comme chef d’Etat. En retour, l’Union Européenne reconnaîtrait la Palestine à l’Assemblée générale, en tant que pays observateur. C’est une sorte de commerce: les Palestiniens n’embarrasseront pas les Etats-Unis au Conseil de sécurité et l’Europe se dispersera à l’Assemblée. El Shafi propose de la marchandise endommagée. Les Palestiniens savent déjà qu’ils n’ont aucune chance devant le Conseil de sécurité. Il est possible qu’un bloc d’Etats empêche les Palestiniens de recevoir les neuf voix nécessaires, et si ce n’est pas le cas, les Etats-Unis mettront leur veto. En revanche, à l’Assemblée générale, un véritable combat est mené. Même si Israël perd le vote, elle espère rassembler une “minorité morale” qui s’opposera au mouvement unilatéral d’Abou Mazen. Il semble que certains pays, sans position forte dans l’arène internationale, voteront en faveur d’une Palestine unilatérale, mais la plupart des démocraties s’y opposeront. Les Palestiniens tentent de contourner cet obstacle, et il faut espérer que les Européens ne tombent pas dans le piège. Chaque partie propose de nouvelles idées. En fait, Israéliens et Palestiniens exigent des négociations, sans conditions préalables, mais ils en posent. Ne peut-on pas mettre ces conditions de côté, pour accéder au dialogue?

Abou Mazen exige d’Israël une carte des frontières. Pourtant, une offre généreuse lui a été présentée en décembre 2008, par Ehud Olmert, mais il s’est enfui à Ramallah et n’est pas revenu en 2009. Une frontière définitive est comme un cadeau et il n’y a pas de cadeau gratuit. D’autre part, Israël a demandé la reconnaissance palestinienne de l’entité juive. C’est justifié. L’idée de diviser le pays (deux Etats pour deux peuples), a officiellement été présentée il y a 74 ans par la Commission Peel; elle octroyait la souveraineté aux Juifs et aux Arabes. Mais les Arabes se sont opposés au plan de répartition de l’ONU en 1947, refusant de reconnaître Israël en tant qu’entité juive. Ainsi, ils rejettent la décision principale de l’ONU sur la question israélienne. Mais peut-être que pour atteindre un début de négociation on pourrait faire des concessions équilibrées. Sans une définition préalable de l’identité nationale israélienne et sans émettre la condition de frontières définitives. Cela n’empêchera pas Abou Mazen d’exiger le tracé de 67’ (avec échange de territoires) en tant que frontières définitives, et cela n’empêchera pas Israël de demander sa reconnaissance; les deux sujets peuvent être reportés à la fin du dialogue. On peut éviter un débat controversé à l’ONU et s’asseoir à la table des négociations. Pour cela, il faut faire des concessions réciproques.

Interview exclusive Rabbanite Tsvia Eliahou: Le peuple juif est une lumière pour les Nations Pour la deuxième fois en moins d’un an, la Rabbanite Tsvia Eliahou, veuve du Rav Mordehaï Eliahou zatsal, lance une campagne mondiale afin d’éveiller tout le peuple juif à respecter deux shabbat consécutifs et ainsi amener la délivrance, à tout le peuple d’Israël. A cette occasion, elle a accepté de répondre à nos questions concernant sa campagne et cette période riche sur le plan spirituel avec les fêtes de Tichri mais aussi politique avec les derniers évènements devant l’Assemblée Générale de l’ONU. Le mot d’ordre est clair: le peuple juif a besoin de revenir vers son Créateur et sa terre. Le P’tit Hebdo: A l’approche de Rosh Hashana, par quoi devrions-nous commencer notre téchouva? Rabbanite Tsvia Eliahou: Nous devons, tout d’abord, comprendre et appliquer le principe selon lequel le peuple juif doit être la lumière des Nations. Nous ne sommes résolument pas un peuple comme les autres. La Torah commence par nous décrire la création du Ciel et de la Terre. Elle ne commence pas par un énoncé des mitsvot. Selon Rachi, c’est pour nous expliquer que le monde a été créé pour le peuple d’Israël et la Thora. En conséquence de quoi, Nous demandons nous devons remplir une aux Juifs du monde mission bien particulière: entier de respecter être la lumière des Nations. Comment? En respectant deux shabbat les commandements divins pendant ce que l’on et en nous comportant en conformité avec ce appelle les jours qu’Hachem attend de nous. redoutables. Lph: Concrètement, que conseillez-vous aux Juifs de prendre sur eux? Rabbanite Eliahou: Afin d’atteindre l’objectif que j’ai énoncé, il est primordial de surveiller ce qui entre et ce qui sort de notre bouche. Faire attention à ce que l’on mange au regard des règles alimentaires dictées par la Torah mais aussi s’attacher scrupuleusement à ne pas dire de ‘’lachon ara’’ (médisance). De là découle un principe très cher aux yeux d’Hachem: l’amour gratuit entre les Juifs, l’unité du peuple. En effet, tel un père, Hachem veut que tous ses enfants soient ensemble, même si l’un d’entre eux est encore loin de la Torah et des mitsvot. Par ailleurs, la préservation de notre terre est également fondamentale dans cette optique d’être la lumière des Nations et de se distinguer de ces autres nations. Et à ce propos, le respect du shabbat fait partie de cette nourriture essentielle pour l’âme. Lph: Venons-en donc à votre campagne concernant les deux prochains shabbat. Quel est le message que vous voulez faire passer? Rabbanite Eliahou: Dans Masse’het Shabbat, 100, 18, p.2, il est écrit que si tout le peuple d’Israël

respecte deux shabbat consécutifs, D-ieu nous enverra immédiatement la délivrance. Le Rav Mordehaï Eliahou, zatsal, expliquait que ‘’le peuple’’ sous-entend la majorité du peuple: un seul Juif en plus peut faire la différence. Jérusalem n’a été détruite que parce qu’on y profanait le Shabbat. Comme il est dit: «Ils ont détourné leurs yeux de mes shabbats». Je me tourne donc vers les Juifs du monde entier pour les implorer de prendre sur eux de respecter les deux prochains shabbat. Les dates ne sont pas choisies au hasard, ces shabbat correspondent pour l’un au shabbat Shouva (01/10/11) qui suit Rosh Hashana et pour l’autre à Yom Kippour (08/10/11) qui tombe cette année un shabbat. Lph: On se souvient que vous aviez déjà mené une pareille campagne au mois de décembre 2010. En quoi celle-ci se distingue-t-elle de la précédente? Rabbanite Eliahou: Cette fois, ce sera encore plus fort et plus significatif. En effet, au mois de décembre dernier, nous avions choisi des dates qui correspondaient à des jours fériés du calendrier chrétien. Aujourd’hui, nous demandons aux Juifs du monde entier de respecter deux shabbat pendant ce que l’on appelle les jours redoutables (Yamim Noraïm), les jours

Par Guitel Ben-Ishay pendant lesquels nous sommes jugés en tant que peuple et en tant qu’individus. Cet appel se produit dans une période propice à la techouva et à la miséricorde divine. Dans tout Juif il y a une âme juive qui ne peut rester insensible à la signification de ces jours. Lph: Les résultats de la première campagne ont-ils été positifs? Rabbanite Eliahou: Oui, absolument. A titre d’exemple, je citerai les huit mille familles de Marseille, qui depuis cette première campagne et grâce à l’action efficace de la radio juive locale et d’Hadassa Mamou, ont pris sur elles de respecter mieux et davantage le shabbat, ou l’exemple de ce kibboutz au sud d’Israël, qui a décidé de réouvrir sa synagogue pour toutes les fêtes et tous les shabbat, alors qu’elle était fermée depuis 60 ans. En outre, et cela est très important, lors du deuxième shabbat que nous avions appelé à respecter, shabbat Vaéra 5771, une pluie abondante est tombée sur Israël. Nous nous trouvions alors dans une situation critique au niveau des précipitations. Il est évident que cette pluie bénie est tombée par le mérite de tous ces Juifs qui ont décidé de répondre à notre appel. Aujourd’hui encore, nous devons nous mobiliser. C’est le moment où jamais d’annuler tous les mauvais décrets qui pèsent sur notre peuple. Lph: Lorsque vous parlez de mauvais décrets, à quoi pensez-vous? Rabbanite Eliahou: Je pense, par exemple, aux menaces qui pèsent sur nous et notre Nous devons faire terre. C’est le moment de se réveiller et de revenir vers un pas vers Lui et D’ieu, sinon nous risquons renoncer à un certain de perdre notre terre. Le seul moyen est de nous mode de vie pour dans la crainte de pouvoir vivre en paix renforcer D’ieu, et pratiquer shabbat sur notre terre. fait partie intégrante de cette démarche. Lph: Vous pensez que la déclaration des Palestiniens à l’ONU représente un véritable danger pour Israël? Rabbanite Eliahou: Le peuple juif doit savoir qu’il doit mériter sa terre, et il la mérite par la pratique des mitsvot en général et du shabbat en particulier. C’est pourquoi, j’insiste sur cet appel à respecter ces deux shabbat consécutifs. Nous avons besoin de spiritualité. Dans les Pirké Avot il est écrit: «Annule ta volonté devant Sa volonté, et Il annulera la volonté des autres devant ta volonté». La recette est là: nous devons faire un pas vers Lui et renoncer à un certain mode de vie pour pouvoir vivre en paix sur notre terre. Lph: La techouva doit donc être le maître-mot? Rabbanite Eliahou: Tout à fait. Pour illustrer cette idée, je vais vous raconter une anecdote au sujet du Rav, zatsal. Un jeune homme de 25 ans a été victime, il y a environ six ans, d’un grave accident de la route. En état de mort clinique, il est arrivé au jugement devant le tribunal céleste. La sentence prononcée à son égard fut celle du géhinam car cet homme n’avait pas assez de mitsvot à son actif. Le Rav Mordehaï Eliahou, qui était présent lors de son jugement, lui fit une proposition: «Je te donne une partie de mes mérites pour que tu puisses

continuer à vivre. Mais je te pose comme condition de respecter les mitsvot et tu devras raconter à toutes tes connaissances, ce que tu as vécu ici, qu’une personne est jugée devant le tribunal céleste suivant ses actes. Si tu manques à ces obligations, tu reviendras à l’endroit où tu te trouves en ce moment.» Le jeune homme accepta les conditions de l’accord et après plusieurs opérations, il retrouva une vie normale. Il décida d’écrire un ouvrage pour raconter ce qu’il avait vécu. Il écrivit un premier livre sur ‘’la vie après la mort’’ et ensuite un deuxième, mais dans les deux tomes, il se passait un phénomène extraordinaire: chaque fois que le jeune homme écrivait le nom du Rav, il s’effaçait. Il tint alors absolument à rencontrer le Rav Mordehaï Eliahou, qu’il n’avait jusqu’alors jamais vu. A peine est-il entré chez nous et sans qu’il n’ait eu à parler, le Rav (zatsal) lui dit: «J’espère que tu respectes notre accord!» Le jeune homme l’en a assuré, et lui a demandé: «Pourquoi votre nom s’efface-t-il des livres?» «Parce ce que tu ne m’as pas montré si ce que tu écris est parfaitement exact et sans aucune erreur», lui répondit le Rav, zatsal. Cette personne a appris la Torah, a fait une téchouva complète, et il a été nommé récemment Rav à l’armée. Voilà comment le respect des commandements divins et la techouva peuvent sauver une vie. Lph: Ce principe est donc vrai aussi au niveau du peuple? Rabbanite Eliahou: Il y a deux niveaux de délivrance: celle au niveau du peuple et celle au niveau de l’individu. Le Am Israël a besoin des deux. Nous devons apprendre à effacer notre volonté devant Sa volonté, pour jouir de cette double délivrance. Nous appelons chacun d’entre vous à parler autour de lui, de ces deux Shabbat, à rapprocher ceux qui sont éloignés, car nous sommes tous frères, à faire passer le message de l’importance du Shabbat, pour se rapprocher par la suite de la Torah et des mitsvot. Et avec l’aide de D’ que nous soyons tous réunis. Hakadosh Barouch Hou veut nous voir tous ensemble, nous voir être un, car son Nom est UN. Je souhaite qu’Hachem voit nos efforts pour respecter ces deux shabbat et faire Sa volonté, qu’Il nous juge avec l’attribut de miséricorde et non l’attribut de justice pur et dur, qu’Il décrète des décrets favorables sur le Am Israël, que le Saint Béni Soit-Il nous accorde une bonne et heureuse année, et que le peuple d’Israël soit béni, du début et jusqu’à la fin de l’année de toutes les bénédictions. Qu’Hashem nous envoie la guéoula shéléma très vite et de nos jours pour la grandeur de son Nom. Amen. Campagne mondiale pour le respect de deux shabbat consécutifs: Shabbat shouva 01/10/11 et shabbat Yom Kippour 08/10/11 Pour plus de renseignements: Public francophone: Hadassa Mamou au service de la Rabbanite Eliahou: 077-3220449 / 050-4101871 hadassa.mamou@gmail.com

Rivka Stora

Coté Psy

Quelle importance accorder aux repas familiaux quotidiens?

Il m’est arrivé, dans le cadre de psychothérapie, de demander à certains patients ou aux parents de mes patients, s’ils prenaient les repas en famille. Et beaucoup de répondre qu’en dehors de Chabbat, ils mangeaient seuls quand ils avaient faim. Une mère a répondu: «Mais nous n’avons pas le temps, chacun a tellement de choses à faire, alors ça en plus!» Une autre a dit: «Mais quand mon mari rentre du travail le soir, les enfants sont déjà couchés!». Un autre parent s’est plaint en disant: «Mais ce n’est pas facile de s’occuper de cet enfant à table, il bouge tout le temps!». Si je travaille ce maassé avec ces familles, c’est que cette question nous concerne tous. La même question est souvent posée: faut-il se faciliter la vie pour avoir la paix au risque de faciliter également les ruptures familiales ou se donner la peine de maintenir le dîner traditionnel, pour améliorer les liens familiaux? Le moment privilégié du repas permet à chacun par le partage de nourriture et de paroles de se ressourcer auprès des siens, et ce particulièrement pour les enfants auprès de leurs parents et encore plus précisément auprès de leur père. Ce lien, souvent en difficulté, est pourtant fondamental dans la structuration psychique de l’enfant, qu’il soit petit ou grand. Cette dernière affirmation que nous développons dans la «clinique du Daat», nous est révélée constamment lors de nos consultations, mais elle surtout présente dans la Torah, par la mitsva de la procréation prescrite dès Béréchit. Cette mistva de la procréation est le H’iouv de l’homme et non de la femme. Le mérite de la femme, à l’instar de Sarah Iménou, est d’accueillir cette mitsva et de permettre à son mari de la réaliser. Les deux parents, quoique ayant eu le même projet, n’ont pas le même rôle lors du point de départ, de la «fabrication» de l’enfant et cette différence aura son point d’ancrage dans la construction identitaire de l’enfant. Mais tout ne se jouera pas ce premier jour de la «création individuelle» - tout comme pour l’étude de la Torah et la pratique des mitsvot. C’est au quotidien que devra se renouveler l’articulation des gestes à la parole de la part des parents et ainsi permettre à l’enfant de s’y reconnaître, en tant que trace originaire. Cette

trace, que nous avons appelée la «trace paternelle» permettra à l’enfant de s’y appuyer comme sur un roc, mais encore plus spécifiquement sur un ‘hok, une loi immuable. - Alors comment pourra se renouveler lors des repas cette «alliance» entre le père et la mère, aux yeux des enfants? - Eh bien lorsque les enfants verront leur mère servir leur père en premier! Dans le chapitre 240 sur le kivoud av vaem, dans la halacha 14 du Choulh’ane Aroukh est stipulé que si un fils est confronté à la demande simultanée de son père et de sa mère afin qu’il leur serve un verre d’eau, c’est au père que le fils devra tendre ce verre en premier. Pourquoi? Il est écrit parce que la femme est astreinte de servir son mari. En d’autres termes, la femme est astreinte de servir son mari, car il est le père du fils, puisqu’il n’y a pas de mitsva de se marier à proprement parler, mais par contre il y a mitsva de procréer. Ainsi, lors d’un repas, quand la mère servira son mari en premier, elle signifiera à ses enfants d’où ils viennent, donc qui est leur père et en même temps, de qui elle est la femme. Il tombe sous le sens, que les paroles de la mère devront être en adéquation avec son geste. Des parents me disent alors: «Mais notre enfants sait qui sont ses parents!!» Je réponds à cela quand j’ai en face de moi un enfant souffrant de trouble d’identité: «Il en a la connaissance, mais pas suffisamment le savoir, le daat, c’est là que réside toute la différence». Le daat est un savoir beaucoup plus profond que la connaissance qui reste superficielle et ne touche en rien l’identité de la personne. Alors à table, quand père et mère occupent leur place respective, et différenciée, leur enfant habituellement agité, restera plus longtemps à sa propre place… de fils, ou de fille. Rivka Stora, Psychologue clinicienne, Psychanalyste. Vous pouvez joindre Rivka à Jérusalem, au 054 977 39 05

Témoignage

Voyage au cœur de son histoire

L’école publique religieuse Hartmann de Jérusalem a organisé du 5 au 12 septembre dernier, un voyage en Pologne pour ses élèves de kita youd beth (classe de terminale). Ces jeunes ont découvert un pays mais sont surtout allés à la rencontre de l’histoire et de la mémoire de leur peuple, le peuple juif. Page douloureuse et décisive de cette histoire, la shoa s’est déroulée, pour une part importante, sur le sol polonais: ghetto, camps de concentration, de travail, camps d’extermination parmi les plus terribles (Auschwitz, Maidanek, etc.). A leur retour en Israël, tous les participants à ce voyage ainsi que leurs parents se sont retrouvés pour une cérémonie de clôture, très symbolique et émouvante au kotel. Nous avons recueilli le témoignage des trois de ces jeunes participants à leur retour en Israël: Shimon Chouai (17 ans), Neria Rivlin (17 ans) et Gadiel Goldman (18 ans). Ils sont tous trois francophones, nés en Israël, et ont accepté de nous confier leurs impressions et les leçons qu’ils ont retenues de ce voyage peu ordinaire.

Le P’tit Hebdo: Quelles étaient vos attentes avant d’atterrir en Pologne? Shimon Chouai: Avant de partir, nos professeurs nous avaient préparés à ce que nous allions voir: nous étions à Yad Vashem, nous avons eu des cours spécifiques sur le sujet. Je n’avais pas vraiment d’attentes, je pensais juste que j’allais certainement être choqué par ce que 30

j’allais voir et découvrir. Neria Rivlin: Pour moi aussi, la préparation a été une étape importante. En ce qui me concerne, je pensais arriver et être choqué. Gadiel Goldman: Nos professeurs nous avaient recommandé de ne pas partir avec des attentes précises. C’est donc ce que j’ai fait, je n’avais aucune attente spécifique, si ce n’est, évidemment l’idée de voir des horreurs et d’en être marqué. Lph: Une fois arrivés, quelle a été votre première impression? Gadiel: Nous avons commencé par une visite de Varsovie et du ghetto. C’est une ville européenne, tout a l’air normal. La vue est très belle. Lorsque l’on se trouve dans la ville, on a du mal à imaginer les atrocités qui s’y sont produites. S h i m o n : Po u r m o i , i l s ’a g i s s a i t d e m o n premier voyage en dehors d’Israël. J’ai donc immédiatement ressenti une impression d’être à l’étranger. J’ai été impressionné par toutes ces tombes et ces cimetières. Neria: Nous étions accompagnés par un des survivants des camps d’Auschwitz, Treblinka et de Maidanek: Avraham Carmi. La première image que je retiens de notre arrivée, c’est ce témoin. Lph: Pouvez-vous nous parler un peu de cet homme? Neria: Il est impressionnant! Il est passé par plusieurs camps et après avoir survécu miraculeusement, il a encore subi l’emprisonnement en Jordanie lorsqu’il a décidé

Par Guitel Ben-Ishay

de se battre pour l’indépendance d’Israël! Mais surtout, ce qui était très frappant, c’était sa joie de vivre communicative. Shimon: Pour moi, ce voyage est à placer sous le signe de la personnalité de cet homme. Les visites que nous avons faites n’auraient pas été les mêmes sans son témoignage. Il avait à raconter sur chaque endroit où nous avons été.

Gadiel: Ce que je retiens de cet homme, en dehors de son parcours qui inspire le respect, c’est son sourire. Il était toujours joyeux et souriant, c’est épatant, compte-tenu de tout ce qu’il a traversé! Lph: Qu’est-ce qui vous aura le plus bouleversé? Neria: Pour moi, les visites des camps étaient très difficiles. J’ai de la famille qui a été déportée à Auschwitz et Treblinka. Ce sont certainement ces lieux qui m’ont le plus marqué. Gadiel: Se rendre sur les lieux de l’extermination de millions de Juifs étaient ce qu’il y avait de plus difficile. J’y ai vraiment été choqué. Shimon: Pour moi, la visite des camps a aussi été un choc. J’ai également été bouleversé par les témoignages que nous avons entendus, notamment d’Avraham Carmi et d’une Juste polonaise. Lph: Quelle a été l’ambiance pendant ce séjour? Shimon: J’ai bien profité, c’était sympa de le faire avec ses amis. Par-dessus tout, marcher dans ces lieux en tant que Juif, Israélien, portant fièrement le drapeau d’Israël, c’était des moments très forts!

Neria: Franchement, même si le sujet était douloureux, l’ambiance était très sympathique. Gadiel: C’est sûr qu’être avec ses amis, en voyage, était vraiment sympa. Mais je dirais aussi que nous avons ressenti une grande solidarité entre nous. Dans les moments difficiles, lorsque certains éclataient en larmes face à l’horreur de la shoa, il y en avait toujours pour les consoler. Nous avons tous craqué à un moment ou à un autre, nous avons découvert chez nos amis une sensibilité que nous ne soupçonnions pas. Ça fait de l’effet.

Lph: Pensez-vous que c’est un voyage que tout le monde devrait faire? Gadiel: Oui, je pense que c’est important de voir les choses en face. Cela permet de toucher une réalité dure à comprendre: comment de simples hommes ont-ils été capables de telles atrocités. Neria: Il faut le faire au moins une fois. Personnellement, ce voyage m’a permis de m’imprégner davantage de cette partie de mon histoire. Maintenant, je comprends mieux. Shimon: Sans hésiter, oui. Je ne pensais pas que cela été aussi important, mais c’est le cas. D’ailleurs tous les élèves qui n’ont pas voulu ou pu partir savent qu’ils ont manqué une rencontre unique avec leur histoire.

Art de vivre

Par Valérie Halfon

Optimiser ses dépenses pour les fêtes

Avec la rentrée des classes et le mois d’Eloul, on voit se profiler les fêtes de Tichri. Et après avoir payé les kaytanot, les fournitures et livres scolaires, il faut se préparer aux dépenses liées aux fêtes. Avec l’augmentation des prix des produits de consommation courante, cela peut vite devenir un poste très lourd. Alors que faire? D’abord, le poste Hagim est à prévoir. Et il est judicieux de mettre de l’argent de côté plusieurs mois à l’avance en vue des Hagim. Ainsi on ne sera pas pris au dépourvu. Si vous n’avez pas encore créé un poste «Epargne Hagim» vous pouvez commencer dès maintenant à appliquer les règles suivantes. Alimentation Dresser une liste de repas et donc des aliments dont vous allez avoir besoin en vue de la préparation des repas de fêtes. N’achetez que ce dont vous avez besoin. Faire la liste de vos invités pour avoir une idée des quantités à acheter. Si vous êtes invités, achetez moins de viande mais plus de vin par exemple, que vous offrirez. Ne vous rendez pas au supermarché au dernier moment. Vous

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éviterez ainsi les queues interminables et les dépenses de dernière minute à l’épicerie du coin très chère. De plus vous rentrerez plus calme pour les préparatifs. Au supermarché, comparez les prix (le package familial n’étant pas toujours moins cher que la formule normale). Regardez en haut et en bas sur les présentoirs (les produits les moins chers ne sont en général pas au niveau de vos yeux). Ne succombez pas aux promotions avant de les avoir étudiées. Avez-vous vraiment besoin de tel produit en telle quantité? Au moment de payer, refusez les tashloumim (mensualités). Les mensualités vous empêchent de savoir où vous en êtes au niveau de vos dépenses mensuelles. Et puis il n’est pas logique de payer au mois de novembre ce qu’on a déjà mangé au mois de septembre... Vêtements. A-t-on vraiment besoin de nouveaux vêtements? Je sais, nombreux sont ceux qui se sentent obligés d’acheter des vêtements neufs pour les fêtes. Quitte à s’endetter pour cela. Cependant, dans la Guemara Shabbath (‫ א‬,‫ )קיח‬Rabbi Akiva dit à son fils Rabbi Yeoshoua «‫»עשה שבתך חול ואל תצטרך לבריאות‬. Ce qu’on pourrait traduire par «mieux vaut faire Shabbath comme un jour de Hol plutôt que de devenir dépendant des autres». Le message est clair: Mieux vaut vivre simplement, selon ses moyens même en ce qui concerne les besoins liés à Shabbath plutôt que d’emprunter. Dans notre société moderne, si prompte à nous pousser à l’endettement, cette Guemara est complètement d’actualité. Souvent, de nombreuses familles se retrouvent dans une situation de sur-endettement non pas à cause de salaires trop faibles mais parce qu’ils vivent au-dessus de leurs moyens. Alors dans notre société dite de consommation, si nous écoutions plutôt nos Sages qui ont toujours préféré la simplicité à l’excès? Un dernier mot. L’argent est un moyen, non une fin. L’essentiel est de vivre pleinement les Hagim. Avec une Simha réelle. Il faut donc se poser les questions: Qu’est-ce qui est important pour moi? Qu’est-ce qui l’est moins? Alors pourquoi ne pas rogner sur le budget du portable mais augmenter son budget «invités». Ou diminuer les dépenses «sorties» pour augmenter le budget «éducation» . Chacun d’entre nous a ses priorités. A nous donc de mettre en pratique nos convictions. Shana Tova à tous. Valérie Halfon Conseillère en finances personnelles 054-5723398

Des livres et vous…

Par Guitel Ben-Ishay

Palestine: le coup de bluff de Jacques Kupfer Jacques Kupfer est journaliste et co-président du Likoud mondial. Auteur de plusieurs ouvrages, il est connu pour ses prises de position tranchées en ce qui concerne le conflit israélo-arabe. Nous l’avons interrogé sur son livre «Palestine, le coup de bluff», paru en mai 2011. Le P’tit Hebdo: Quel est le thème principal de cet ouvrage? Jacques Kupfer: Je me suis donné comme objectif de dire toute la vérité sur ce que l’on appelle la ‘’Palestine’’ et le ‘’peuple palestinien’’. Etre palestinien n’est pas une nationalité, la ‘’Palestine’’ en tant qu’Etat indépendant n’a jamais existé. Ce sont les Israéliens eux-mêmes qui laissent le reste du monde croire que de telles notions ont une réalité et une raison d’être. Lph: A qui destinez-vous ce livre? J.K: D’abord à tous ceux qui ne savent pas et qui se posent des questions sur les véritables tenants et aboutissants du conflit qui oppose Israël à ses voisins arabes. Pour ceux qui sont déjà convaincus par la thèse que je défends, ils y trouveront des chiffres, des statistiques et des exposés factuels intéressants. Je tiens à faire comprendre au plus grand nombre que le problème ici n’est pas un problème de territoires, loin de là. Il s’agit d’une guerre menée par l’Islam contre les Juifs qui se trouvent en première ligne. Il n’y a qu’à voir qui sont les dirigeants palestiniens: ils ont tous à leur actif un palmarès qui en dit long sur la mystification de ce peuple.

Lph: Vous avez coutume d’exposer franchement vos opinions. Ne craignez-vous pas de choquer certains lecteurs peu avertis sur la question? J.K: Cela fait 2000 ans que l’on choque ! Il faut cesser de penser que les bonnes manières et la diplomatie telle qu’elle est pratiquée aujourd’hui sont efficaces. Le moins que l’on puisse dire est que jusqu’à maintenant, cela n’a pas vraiment porté ses fruits. Je suis convaincu que si l’on dit la vérité, dans sa plus simple expression, n’importe qui dans le monde peut la comprendre. Il suffit juste de ne pas avoir peur de la dire cette vérité. Nous pouvons parler et nous devons parler. Lph: Un message se cache-t-il derrière le choix de la collection ‘’politiquement incorrect’’? J.K: Il s’agit de la collection de Guy Millière, un homme que j’apprécie et avec lequel je partage certaines idées dont celle que la Palestine n’a jamais existé et ne doit pas exister. Lph: Alors que pensez-vous de cette déclaration unilatérale de l’Etat palestinien à l’ONU? J.K: C’est le résultat de notre manque de crédibilité. Depuis 1923, nous faisons concession sur concession, comme si nous n’avions pas raison. Si nous sommes prêts à leur céder du territoire c’est que nous ne sommes pas convaincus que cette terre est la nôtre. Alors à défaut d’être aimés, tâchons de nous faire respecter. Pour ce qui est de cette déclaration, il s’agit d’un non-événement auquel nous devrions arrêter d’accorder de l’importance. «Palestine, le coup de bluff», Les éditions de Passy, collection Politiquement incorrect, mai 2011. En vente: sur internet: www.amazon.fr en France: dans toutes les librairies en Israël: sur commande dans les librairies

Au goût du jour

Teshouva.com

- Je voudrais installer le programme «Teshouva», pourriez-vous m’indiquer la procédure à suivre, s’il vous plaît? - Bien sûr. Prête pour l’installation? - Oui mais je n’y connais pas grand-chose en programmation. Par quoi commence-t-on ? - Ouvrir votre «Cerveau» est la première étape pour l’installation. Avez-vous localisé votre cerveau? - Oui j’ai trouvé. - Bien alors allez à «prise de conscience de mes fautes». - J’ai trouvé mais il y a d’autres programmes qui fonctionnent en même temps. Ils viennent du cœur. Puis-je continuer l’installation tout de même? - Voyons voir. Quels sont ces programmes? - Eh bien je vois «culpabilité.doc», «mauvaise estime de soi». - Pas de problème. L’installation de votre programme «Techouva» remplacera votre «Mauvaise estime de soi» par son propre programme intégré «Meilleure estime de soi».

Par Mireille Karsenty

OK. Maintenant vous ouvrez «culpabilité» vous copiez le dossier «regret» dans le fichier «responsabilité» puis surtout vous effacez «culpabilité». Vous me suivez? - Oui ça va. Mais oups je viens de recevoir un message d’erreur. - Que dit le message? - «Ça suffit pas de regretter» - Pas de problème, regardez dans «prise de conscience des fautes», vous devriez voir la case «volonté de ne plus les commettre». Cochez. C’est bon cette fois? - Oui, l’installation du programme «Techouva» a démarré automatiquement. -Très bien. Je vous conseille de cocher les cases «Prières à Achem» pour qu’Il efface par son pardon toute trace de vos fautes. - C’est fait. Tiens il y a un nouveau fichier qui vient d’apparaître «Paix intérieure». - Oui c’est tout à fait normal, et il y en a beaucoup plus, vous les découvrirez tout au long de vos futures mises à jour. - Merci et Chana Tova.

N E I R N O N I S 2

un type pour lui Un ‘hassid arrête emin et se rend demander son ch un délinquant. st c’e e compte qu po uv ez-v ou s , oi - Excu se z- m ent je me rends m’indiquer comm ? à la poste ique et repart. Le type lui expl ant pas rester ul Le ‘hassid ne vo t après et lui ur redevable, lui co t: di b i e nt ô t R o s h - M o n f r è re , du Jugement, ur jo Hashana, le s actions et ise quitte tes mauva er à retrouver id je m’engage à t’a rs le Roi des ve le droit chemin .. is. ro regarde intrigué, Le délinquant le pond: ré i lu lui sourit et la poste, tu ne ur po in em ch - Le e pas, et tu êm m is ssa ai le conn chemin vers le er veux m’indiqu le roi!?!?

n’es t pas asse au canard La saiso n de ch ais Gérard y va quand m encore ouverte, e. nard. Il mêm es, il tue un ca Après deux heur étang et il commence à s’assied près d’un Alors, de le plumer. entend de s pas. canard à To ut à co up il le tte arrêter, il je e si rien peur de se faire ce à siffler comm en m m co il l’eau et n’était arrivé. arrive et dit: Un garde-chasse ur! sie on m r - Bonjou it l’autre - Bonjour! répond ter! rê ar us vo is - Je do n’est pas - Et pourquoi? chasse au canard - La saison de encore ouverte! sais pas! de plumes - Mais je ne chas quoi ce petit tas st c’e et n, no - Ah se baigner à vos pieds? nard qui est parti tements! ca un t es C’ ? Ça vê dé de garder ses et qui m’a deman

Art

Par Guitel Ben-Ishay

Galerie Tsohar: Un art original

En cette veille de fêtes, il nous a paru intéressant de vous faire connaître des artistes originaux: Binyamin et Hadar. Ce couple s’est lancé depuis sept ans dans une collaboration artistique qui produit ses résultats. Ils ont ouvert, il y a trois ans, une galerie à Center One, au cœur de Jérusalem. Leurs œuvres sont de bonnes idées de cadeaux pour soi ou ses amis et embelliront les maisons pour accueillir cette nouvelle année. Hadar nous en dit davantage.

Le P’tit Hebdo: Quelle est l’originalité de votre art? Hadar: Nous utilisons une technique de découpage de papiers et d’alliance entre cette matière et le verre pour obtenir des tableaux uniques. La touche finale est apportée par le concours d’un véritable sofer stam qui finalise les créations par l’écriture de textes saints. Notre art associe donc plusieurs techniques: découpage, peinture et écriture stam. Le résultat est remarquable. Lph: Quels sont les thèmes que représentent vos œuvres? Hadar: Nos œuvres reproduisent les œuvres juives traditionnelles: birkat habayit, eshet hayil, birkat kala, et bien d’autres. Cet art était très utilisé en Pologne mais aussi en Afrique du Nord pour orner les maisons et les synagogues. Nos œuvres sont très gaies, très colorées et très douces au regard. Lph: Quel est le processus de fabrication que vous suivez? Hadar: Il s’agit d’un travail très précis et minutieux. La première étape consiste à préparer les matériaux et les couleurs. C’est une étape décisive et très importante. Ensuite, nous nous attachons à reproduire avec la plus grande exactitude les tableaux traditionnels que nous choisissons. Enfin, le sofer stam écrit le texte correspondant lorsque le tableau contient une partie écrite.

Lph: Où peut-on voir et acheter vos œuvres? Hadar: Depuis maintenant trois ans nous avons commencé à vendre nos œuvres dans des galeries d’art. Aujourd’hui, nous exposons tous les jeudis au kanyon hadar de Jérusalem et nous possédons notre propre galerie à Center One, à proximité de la gare centrale de Jérusalem. Il est également possible de voir nos réalisations sur notre site Internet. Lph: Est-il possible de passer des commandes? Hadar: Aujourd’hui, nous possédons une trentaine de modèles déjà prêts, et nous en créons un par mois. Nous réalisons aussi des œuvres à la demande, avec les couleurs et/ou le texte souhaité(s). Nous personnalisons aussi les tableaux lorsque le client veut en faire un cadeau particulier. Lph: Peut-on commander de tout Israël? Hadar: Aucun problème, par téléphone, après avoir choisi sur notre site Internet. Nous livrons les commandes à domicile. Lph: Quelle est la gamme de prix? Hadar: Nos prix commencent à 120 shekels et peuvent aller jusqu’à 850 shekels voire plus pour des commandes particulières. Nous avons de nombreux retours positifs de nos clients. D’ailleurs nous offrons un cadeau à chaque personne qui nous envoie une photo d’elle satisfaite à côté d’une de nos œuvres qu’elle a achetée ou reçue. Il s’agit de réalisations authentiques qui proviennent directement de l’artiste, cela est très appréciable et apprécié. Pour plus de renseignements: Galerie Tsohar, Center One, Jérusalem Kenion Hadar, Talpiot Jerusalem jusqu’au 27/09/11 www.skylight-gallery.co.il/ Pour toute commande: Binyamin 052-7621354

Publi-reportage

Par Guitel Ben-Ishay

Olam Hapea: Le monde de la perruque

Situé en plein cœur du quartier de Gueoula, le magasin ‘’Olam Hapea’’ a acquis une réputation certaine auprès des femmes qui portent la perruque. Voilà dix ans que ce commerce existe, autant d’années pour se développer et se faire une place de choix dans le marché de la perruque. «Olam Hapea est un salon de coiffure pour dames et jeunes filles et un magasin de perruques», nous explique Dvorah, la directrice.

En d’autres termes, Olam Hapea est un lieu destiné aux cheveux de la femme mariée ou célibataire. Les clientes y sont reçues par une équipe de six personnes, dont la moitié est francophone. L’équipe est riche d’une expérience de plusieurs années, voire d’une dizaine d’années dans le domaine. Elle prodigue de précieux conseils et assiste les femmes dans leur choix de coupe ou de perruque.

«Une cliente qui entre chez nous sans idée précise ou qui ne sait pas vraiment comment choisir sa coupe ou sa perruque ressort systématiquement satisfaite de nos conseils. En effet, nous savons adapter nos modèles à chacune, que ce soit dans le style ou dans la couleur», précise Dvorah. Il est également important de préciser qu’une hachga’ha atteste de la conformité de chaque perruque aux différents points de hala’ha soulevées par cette pratique. Olam Hapea propose tout ce qui existe en matière de perruque: custom, semi-custom, cheveux naturels, synthétiques. Vous trouverez dans ce magasin toutes sortes de marques dont celle d’Olam Hapea. Bref, le choix est vaste et pour ce qui est des clientes qui ont, justement elles, une volonté bien précise quant à leur perruque, elles y trouvent forcément ce qui leur convient. Il est possible de commander la perruque de ses rêves sur mesure. «En fonction de la demande, la cliente reçoit sa perruque dans un délai de trois à cinq semaines», nous explique Dvorah. Bien évidemment, le service après-vente est assuré. «Le prix de nos perruques comprend un délai de trois mois pendant lequel nos clientes peuvent venir modifier la coupe ou le style choisi sans frais». Par ailleurs, les futures mariées sont formées à l’entretien de cet objet précieux et elles trouveront réponse à nombre de leurs interrogations sur le sujet: comment la placer, la porter, la ranger, etc. Enfin, si l’envie vous prend de rafraîchir ou de nettoyer votre perruque, il suffit de prendre rendez-vous chez Olam Hapea pour l’y déposer. Dans l’heure qui suit, vous pourrez la récupérer comme neuve. Pour ce qui est des prix proposés, Olam Hapea se situe dans un créneau très compétitif avec des tarifs allant de 400 à 4000 shekels. «Nous acceptons également les paiements en plusieurs fois sans frais, et je tiens surtout à préciser qu’en cette veille de fêtes, nous proposons, comme à l’accoutumée, des promotions très intéressantes», insiste Dvorah. Des projets pour l’avenir? «Nous envisageons de lancer prochainement des ventes par Internet où nous proposerons un choix aussi large de modèles».

Olam Hapea, 8 rehov Malhei Israël, Jérusalem 02-5022227

‫פרשיות בזוגות‪:‬‬ ‫השבת קוראים‬ ‫‪ 2‬פרשיות‪ :‬ניצבים‪-‬וילך‪ .‬בארץ ישראל יש ‪ 6‬זוגות של פרשיות שניתן‬ ‫לקרוא ביחד בשבת‪ :‬תעשה סדר ותחבר את הזוגות בצורה הנכונה‪:‬‬ ‫ויקהל‬ ‫תזריע‬ ‫אחרי‪-‬מות‬

‫בחוקתי‬ ‫פקודי‬ ‫מסעי‬

‫בהר‬ ‫מטות‬

‫מצורע‬

‫ניצבים‬

‫קדושים‬

‫וילך‬

‫(תשובות‪ :‬ויקהל‪-‬פקודי‪ ,‬תזריע‪-‬מצורע‪ ,‬אחרי‬ ‫מות‪-‬קדושים‪ ,‬בהר‪-‬בחקותי‪ ,‬מטות‪-‬מסעי‪ ,‬נצבים‪-‬וילך)‬

‫כד’ אלול‪ :‬הילולת הרב עוזיאל‬ ‫הרב בן‪-‬ציון מאיר חי עוּזיאל (‪ )1880-1953‬היה הרב הראשי הספרדי‬ ‫הראשון של מדינת ישראל‪ :‬הראשון לציון וכיהן תוך ‪ 14‬שנים‪ .‬הוא נולד‬ ‫בירושלים‪ ,‬אביו נפטר כשהוא היה רק ילד בן ארבע עשרה‪.‬‬ ‫הוא עמד בראש הרבנות יחד עם הרב הרצוג‪ .‬בזמן מלחמת העצמאות‪,‬‬ ‫כאשר הותקפה ירושלים על ידי הערבים‪ ,‬הוא חפר ביום השבת‪ ,‬משיקולים‬ ‫של “פיקוח נפש דוחה שבת”‪ ,‬תעלות לחיילי צה”ל‪.‬‬ ‫הוא פעל לשיפור מעמד וחינוך הספרדים‪ .‬תמך בזכות ההצבעה לנשים‬ ‫ופעל לאיחוד נוסחי התפילה של יהודי אשכנז ויהודי ספרד לנוסח אחד‪.‬‬ ‫הוא נפטר בגיל ‪ 73‬בכד’ באלול‪ ,‬הילולתו ביום שישי זה‪.‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫‘’‪...‬תקרא את‪-‬התורה הזאות‪’’...‬‬

‫‪44‬‬

‫חידון לפרשיות‬

‫נצבים ‪ -‬וילך‬ ‫‪1‬‬

‫מה מיוחד בפרשת וילך?‬ ‫היא הכי ארוכה בפרשיות‬

‫היא הכי קצרה בפרשיות‬

‫‪2‬‬

‫מה משותף בין משה רבנו לבין רבי עקיבא?‬

‫‪3‬‬

‫מי אנחנו? ''תמיד קיימים‪ ,‬אף פעם לא השתננו לכן נבחרנו‬ ‫להיות עדים בפרשתנו‪''.‬‬

‫‪4‬‬

‫מה מיוחד בתאריך של השבת הזה‪ :‬כה' באלול?‬

‫‪5‬‬

‫משה קורא ליהושע ''לפני כל ישראל''‪.‬‬ ‫תמצא רמז לכל עם ישראל ב‪ 3‬ראשי התיבות המודגשות האלו‪.‬‬

‫השמים והארץ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫נפטרו שניהם בגיל ‪.120‬‬

‫‪2‬‬

‫היא הכי קצרה בין כל הפרשיות‪,‬‬ ‫יש לה רק ‪ 30‬פסוקים!‬

‫‪1‬‬

‫‪45‬‬

‫ילד שואל את המורה שלו‪ :‬המורה יש למורים אקדחים?‬ ‫המורה עונה לו‪ - :‬לא‪ ,‬למה?‬ ‫הילד אומר לה‪ - :‬אז למה המורות אומרות‬ ‫'אתה על הכוונת שלי'?‬

‫‪4‬‬

‫איך קוראים לרב החדש בירושלים?‬ ‫רב קו!‬

‫יום בריאת העולם‪.‬‬

‫ילד אחד בא לאבא שלו‪ ,‬אבא אם הייתי מקבל ‪100‬‬ ‫במבחן במתמטיקה היית נותן לי ‪ 100‬שקל?‬ ‫ האבא‪ :‬כן‬‫‪ -‬הילד‪ :‬יופי אז תתן לי בבקשה ‪ 50‬שקל‬

‫‪5‬‬

‫בדיחות לילדים!‬

‫לוי כהן ישראל‪.‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

Netanya

Cours de la Rabbanite Elkrief le merc 21 sept à 20h30: chez Mme Mimoun 10 rue Tsarfat sur le thème: «Bilan 5771- Crédit 5772».

Les Infos

Pratiques

Herzliyah

Cours de la Rabbanite Elkrief le dim 25 sept à 20h30: chez Mme Brigitte Dahan, 8 alef rue Havatselet Hacharon sur le thème: «Bilan 5771-Credit 5772» Bné Brak

Cours de la Rabbanite Elkrief le lundi 3 oct suivi des Selihot à la Yechiva Netivoth Haïm 6 rue Siroka. Rens: 03-6780850 Modiin

HAZKAROT La Hazkara de Mr. Victor Haï Haddad ‫ז»ל‬ aura lieu dim 2 oct, 17h45 Minha à la synagogue Migdal Oz à Guilo, 18h15 Divrei Tora -Arvit - Seouda rue Layish 402/27 Guilo, Jérusalem La Hazkara de notre cher et regretté Marius Makhlouf Chicha ‫ז»ל‬ aura lieu le merc 5 oct à Guilo, Jérusalem. Détails au 050-9252543. Les Familles et Amis des Déportés du Convoi 73 se réuniront le mardi 4 octobre au Yaar Hakedochim près de Kessalon à 11h devant la stèle du bosquet dédié à la mémoire des 878 hommes déportés dans les pays baltes le 15 mai 1944. 054-9745418

COURS ET CONFÉRENCES Ashdod

Cours du Rav Zini le mardi à 16h45 au Beit Knesset Beit Maor (Magic tower -youd bet).

Cours de Myriam Mettoudi le dim 25 sept à 20h30, Leilouy Nishmat Hélène bat Rahel: «Pour une bonne et nouvelle année je vote Hashem, mon bien aimé». P.a.f: 20 sh. chez Peggy 14/4 rue Emek Hahoula 052-5201474 Beitar

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Mazal Tov A nos chers amis Michel et Maryse Habib, pour la naissance de leur petit-fils dans le foyer de Ichay et Yaël Newman. De la part des amis de la synagogue Misgav Lada'h, Mazal tov et Chana tova! A Ephraim Moshe Susskind à l’occasion de son anniversaire qui aura lieu à Rosh Hashana. De la part d'Avishag et Guershon et le reste de la Famille. Shana Tova à nos familles, amis, à toute l’équipe du «P'tit Hebdo» ainsi que tout le Am Israël. Que cette année soit douce comme le miel, qu’elle soit remplie de santé, de réussite, d’argent, de bonheur, de joie et d’élévation spirituelle. Que vous soyez inscrits et scellés dans le livre de la vie, amen. Excellentes fêtes à tous, de la part de Virginie & Haïm Lumbroso. A Pnina et Rony Akrich pour le mariage de Rahel avec Hanania, de la part des inconditionnels de Rony!

Mazal Tov à notre amie Daisie Boukobza, bon anniversaire, sois toujours aussi dynamique et souriante, tes amies qui t'apprécient beaucoup. Ad 120 toi ma femme, discrète et sage tu te reconnaitras grâce à cette charade: Efficace, dévouée, tu donnes aux autres. Sans compter, tu ouvres ta demeure. Tu offres amitié et écoute à chacun. Hors pair est ta cuisine. Et tes petites pizzas. Riches et divines tes tartes au chocolat. Shana Tova à ma famille restée en France: Maman, Rudy, Sharon et Kevin. De la part de Ornella. Quoi, déjà 9 ans? Ma jolie Moria, que le temps passe vite. Tu es une jeune fille cool, tranquille, malicieuse, visionnaire et sensible. Continue de nous apporter ces bouffées de bonheur quotidiennes. Papa, Maman, T. et M. Mazal tov à Benjamin Green pour ses 44 années de bonheur. De sa femme bien-Aimée.

Un autre regard

Gisèle Ninio-Grynberg

Oui, j’y étais!

Découvrez à partir de cette semaine: "Un autre regard'' de Gisèle Ninio-Grynberg. En effet face à l'actualité chargée de ces dernières semaines, face aux nombreuses interrogations et débats qu'elle a suscités, nous avons décidé de donner la parole à une nouvelle voix, pas toujours très tendre, qui ne manquera pas, elle aussi, de vous interpeller....

J’ai battu les pavés parisiens à maintes reprises durant ma vie estudiantine. Puis j’ai poursuivi l’action militante sur de nombreux autres macadams. C’est dire si les manif, je connais bien. Pourtant, le bouleversement que j’ai ressenti lors de la manifestation monstre du 3 septembre 2011 à TelAviv a été si fort que j’ai du mal à l’exprimer. D’abord, c’était la première fois que je défilais en Israël, ma nouvelle patrie, au milieu d’une foule inconnue mais qui m’était proche, avec laquelle je me sentais en parfaite harmonie, en totale symbiose, avec laquelle je communiais. J’étais «chez moi» et je manifestais en tant que citoyenne israélienne. J’en pleurais d’émotion! J’étais entourée de 300 000 Israéliens, Juifs et Arabes, Blancs et Noirs, jeunes et vieux confondus, unis pour défendre une cause noble: LA JUSTICE SOCIALE. Point de slogans politiques, point d’injures ni de grossièretés envers la classe dirigeante, point de dérives, point de violence, plutôt de la bonne humeur, de la dignité, de l’humour mais surtout une détermination affirmée et affichée. La démocratie israélienne démontrait sa vitalité. Alors, au diable les polémiques sur la politisation de ce mouvement social, véritable lame de fond de toute la société israélienne en bute à des difficultés existentielles réelles. Il n’y avait pas 450 000 manifestants gauchistes dans les rues de tout le pays, quoi qu’en aient dit certains frileux. Ce rassemblement n’était ni de droite ni de gauche, ni religieux ni laïc, ni bourgeois ni prolétaire. Il était SOCIAL et CITOYEN. Il était l’expression du ras-le-bol généralisé et de l’exaspération de tout un peuple dont les doléances, pour de faux prétextes sécuritaires, n’ont jamais été entendues par les gouvernements successifs. Ce fut un élan moral qui demandait à Israël de revenir à ses principes fondateurs et ses valeurs premières : une répartition juste des richesses de la nation. Ce fut un cri du cœur exigeant de vivre dignement «chez nous» et ne pas devoir aller chercher fortune à l’étranger. Est-ce gauchiste que tout cela? C’était, au contraire, l’expression de l’amour du pays et du désir de le remettre sur le droit chemin. Revendications éminemment nobles, louables et morales. Dans ces conditions, pourquoi n’y avait-il ni kipot ni barbes parmi les manifestants? Est-ce à dire que pour

eux la vie n’est pas chère, que les prix des appartements sont abordables et les crèches gratuites? Pourquoi se sont-ils mis en dehors de la communauté nationale? Leurs voix auraient témoigné de l’union complète du Am Israël. Leur absence fort remarquée est à déplorer. Autre interrogation: pourquoi la presse francophone, dans sa grande majorité, a t-elle beaucoup plus parlé de «politisation» du mouvement que des raisons profondes de ce mouvement populaire? pourquoi avoir diabolisé une partie du mouvement? Quoi? La pluralité des opinions ne serait-elle pas appréciée dans la presse francophone? Faut-il que les francophones forment un bloc uniforme à la pensée unique? A lire les commentaires de cette presse on serait hélas! enclins à le croire. Enfin, il est regrettable que le public francophone ne se soit pas plus mobilisé et n’ait pas plus participé à cet élan populaire. Ces francophones, toujours prêts à rouspéter, à critiquer tout et rien, à réclamer des droits, à exiger, n’ont-ils pas conscience qu’à présent, en tant que citoyens israéliens, ils ont aussi des DEVOIRS envers leur nouvelle patrie? Etre citoyen, ce n’est pas seulement recevoir, c’est aussi donner. L’avenir de leurs enfants et petits-enfants est désormais en Israël et ils feraient bien de s’impliquer davantage dans la vie publique au lieu d’élucubrer sur les Présidentielles françaises de 2012! Chana Tova et que cette nouvelle année fasse pousser les graines semées… sous les tentes et les pavés!

La recette de Tata Julie

Cake au miel Préparation Préchauffer le four à 175°C (Th6). Graisser et fariner un moule à cake d'environ 22 x 33 cm. Tamiser la farine, rajouter la levure, le sel et la cannelle. Réserver.

Ingrédients • 310 g de farine • 1 sachet de levure chimique • 200 g de sucre en poudre • 25 cl de miel • 12 cl d'huile végétale • 4 œufs • 2 cuillères à soupe de zeste d'orange • 25 cl de jus d'orange • 1/2 cuillère à café de sel • 1 cuillère à café de cannelle en poudre

Dans un grand saladier, verser le sucre, le miel, l'huile, les œufs et le zeste d'orange. Incorporer, en remuant, alternativement le mélange de farine et le jus d'orange. Bien mélanger. Verser dans le moule que vous avez préparé. Faire cuire au four pendant 45 minutes, ou jusqu'à ce qu'un cure-dents inséré au centre du cake, en ressorte propre. Laisser refroidir. A déguster avec un bon thé pendant ces belles journées de fêtes! Bon Appétit

Mode

La rubrique mode de Déborah

Une jolie manière de s’habiller relève d’une certaine harmonie du corps et de l’esprit. Je suis sûre qu’il existe peu de femmes aujourd’hui qui avant de sortir de chez elles ne se regardent pas au moins une fois dans leur miroir afin de vérifier que leur apparence est agréable à leurs yeux. Les jeunes filles et femmes de notre génération sont toutes sensibilisées par le vêtement qui est une façon d’exprimer leur style. La mode vestimentaire est une habitude collective et passagère en matière d’habillement, qui paraît de bon ton dans une société déterminée. Cependant accorder des formes, des matières et des couleurs sur un corps quel qu’il soit n’est pas une mince affaire. La question sous-jacente est la suivante : comment concilier mode et tsniout? Le débat est un vrai terrain miné face aux tendances actuelles qui vont à l'encontre des lois de pudeur de

notre sainte Torah. Comme le disent nos Sages de mémoire bénie, « tout ce que le Saint béni soitIl fit dans Son monde, Il le créa uniquement pour son honneur ». Il est donc clair que la beauté extérieure doit servir au domaine de la sainteté. C’est à ce propos qu’il est dit : « Il est mon D.ieu et je veux le parer : paretoi devant Lui par les Mitsvot ». J’aimerais vous proposer régulièrement une sélection d’idées pratiques pour celles qui sont en quête de trouver leur style et un minimum de connaissances techniques. E n c e tt e fi n d ' é t é , c h è r e s l e c t r i c e s , la marinière est à son apogée plus que jamais. Ressortez toutes vos rayures de l’année dernière et d’antan puis composez… Assortissez un petit haut rayé avec une jupe longue cloche ou gitane et agrémentez d’un spencer (veste courte). Vous pouvez toujours rajouter un petit gallon sur l’épaule ou sur votre couvre chef à condition de ne pas trop avoir l’air d’un capitaine. Mon conseil : Evitez de vous « enrayer » de la tête aux pieds, vous donnerez plutôt l’impression de sortir de prison et vous ne manquerez pas de vous faire remarquer. Optez plutôt pour le raffinement, une touche de tendance sur un seul endroit suffit largement à faire preuve d’un goût sûr et de beaucoup d’élégance. N'oubliez jamais, nous sommes les filles du Roi. Déborah BENAMOSI Votre Conseillère Styliste Tel: 0547 67 20 18

Santé

Par Guitel Ben-Ishay

Ce que vous avez toujours voulu savoir sur: La Grenade

Bientôt Rosh Hashana et son fameux Séder! Placé sous le signe de la douceur, on l'associe souvent à la pomme trempée dans le miel mais aussi à ce fruit à l'aspect et au goût particuliers: la grenade. Découvrez ce qui se cache sous cette écorce et cette infinité de petits grains! Sa richesse nutritionnelle Il faut savoir que la grenade est un fruit riche en vitamine C, indispensable pour être en bonne forme. Ainsi, une grenade couvrirait 40% des apports journaliers recommandés de cette précieuse vitamine. Mais ce n'est pas tout! Elle est aussi une source importante de cuivre, nécessaire à l'immunisation contre certaines infections et qui aussi favorise le bon fonctionnement du cœur.

La grenade aide également à la prévention des maladies cardio-vasculaires et cérébrovasculaires. Ses vertus médicales Depuis l'Antiquité la grenade est connue pour ses vertus médicales. Elle servait, entre autres, à faire baisser la fièvre et à donner des forces pour combattre la maladie. Elle soignerait aussi les toux et les coliques. Source d'anti-oxydants, une consommation régulière de jus de grenade agirait pour prévenir l'apparition de cellules cancéreuses et ralentir l'évolution de certaines formes de cancer (sein, côlon, prostate). La pression à froid de ses graines permet l'obtention d'une huile bénéfique pour la peau et sa régénération. Récemment, des chercheurs ont découvert que la grenade possédait également des propriétés contre la cirrhose et les symptômes de la ménopause. Elle peut aussi être utilisée en complément pour perdre du poids. En effet, le «sambu», boisson à base de grenade, est utilisé dans des cures de nettoyage interne favorisant ainsi l'élimination de la surcharge pondérale. Comment bien la choisir? Pour être certain d'avoir une grenade juteuse, et avec un bon goût, sur votre table de fête voici quelques indications qu'il est conseillé d'observer: - Couleur: l'écorce doit être rouge foncé, voire marron, - Aspect: l'écorce doit être lisse, presque brillante, - Poids: soupeser le fruit. Plus il est lourd, plus les grains seront juteux, - Saison: le meilleur moment pour consommer des grenades est la période de septembre à novembre. Autrement dit: Rosh Hashana!