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, Le P i HEBDO

‫בס"ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s N o 525 - Le'h Le'ha 5 Novembre 2011 8 Heshvan 5772

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INTERVIEW

Eric Raoult, l'anticonformiste, pp.24-25

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Jamais trop tard par Avraham AZOULAY

L'histoire de Foudgia Sing est porteuse de grands espoirs.

Vous me direz, encore une histoire à l'eau de rose avec un happy end et plein de larmes de joie? Eh bien non. À 67 ans Foudgia attrape le virus de la course à pieds. Puis, au lieu donc de vivre une retraite paisible à Londres, il s'inscrit à divers marathons, et à l'âge de 89 ans, il court toujours. Il y a 3 semaines, il a participé au marathon de Toronto: notre ami hindou était le premier de l'histoire à terminer les 42 km… à l'âge de 100 ans.

Alors voilà, si parfois vous vous sentez trop vieux pour vous mettre au sport, changer de vie, prendre de grandes décisions, commencer un régime plus sain, vous n'avez plus d'excuses. Ne soyez plus en colère contre vous-mêmes, au fond de votre fauteuil, respirez un bon coup et agissez: activité physique ou autre et sans reporter, en vous disant: "Après tout, j'ai encore le temps, si Sing a commencé à 67 ans...!"

Sing a dû surement s'inspirer du parcours, plus impressionnant encore, d'Avraham, notre père à tous. Lui aussi a entrepris le plus beau marathon de l'histoire, à 75 ans. Il n'a craint ni de quitter sa ville, ni sa maison, ni ses parents, ni d'avancer vers une destination inconnue. Le'h Le'ha est l'exemple même du message clair pour chaque Juif à travers la planète. Décider un matin de se lever, marcher droit devant, avec foi et sans laisser place au doute, pour entamer la plus belle aventure de sa vie, destination Israël. C’est vrai, c’est une épreuve difficile, mais il faut savoir qu’à l'arrivée, il y a encore une multitude d'autres marathons qui nous attendent pour nous maintenir en forme et mériter d’habiter cette terre promise.

En réfléchissant trop, en écoutant les infos de France ou d’ailleurs, le courage va manquer, la force diminuer, la peur augmenter, les excuses se cumuler... et il sera donc bien plus dur plus tard, de se lever du canapé moelleux pour entamer le fameux jogging de l'Alya.

Ces derniers jours, nos yeux sont tournés vers le sud d'Israël qui subit de nouvelles attaques des Islamistes de Gaza. Plus besoin de distinguer de quel bord vient l’offensive: ils sont tous emplis de haine et de violence et ce courant général concerne l'ensemble du monde arabe qui se prépare doucement à bientôt attaquer l'Europe.

Les commentaires de mes amis francophones d'Ashdod, Ashkelon ou Netivot me laissent à chaque fois bouche bée: la peur n'a pas entamé une seconde leur foi, leur détermination et leur amour de leur ville, de leur pays. Ils sont dignes de l’attitude courageuse d’Avraham. Pleins de conviction, ce sont eux qui nous rassurent à chaque message de soutien que nous leur envoyons. Nos ennemis s'essoufflent déjà face aux répliques de Tsahal et au courage sans limite des gens du sud. La fermeté de notre Premier ministre n'a fait que renforcer la combativité des habitants juifs et semer la panique dans le camp adverse. Le sort de chaque ennemi qui maudit Israël est scellé, c'est écrit. Nul besoin de livres d'histoire, les derniers grands titres des journaux en parlent tous les jours, photos à l'appui. Frères du sud, sachez que tout le peuple juif est avec vous, pense à vous, prie pour vous… Vous êtes pour nous tous un modèle de bravoure face à l’ennemi.

Nos pensées vont bien sûr, en ces jours, à la famille de Moché Ami z’l, victime des derniers tirs de missiles sur Ashkelon.

Espérons que cet appel profond de Le'h Le'ha, révèle en chacun de nous l’étincelle de foi et de courage pour avancer toujours droit et dans la bonne direction. Il n’est jamais trop tard, n’est-ce pas Foudgia?!

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs?

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

L

a Alyah et ses surprises: Quelle est l'anecdote la plus marquante que vous

retenez de vos premières semaines en Israël?

Jean-Patrick Grumberg

dreuz.info Mon anecdote la plus marquante du début de mon Alyah se passe dans la rue, alors que j’attendais le signal pour traverser. En face, une maman et son enfant attendaient également le petit bonhomme vert. A côté de moi, un homme d’une trentaine d’année attendait aussi. C’était un petit carrefour, et il n’y avait aucune voiture en vue.

Au bout d’un moment, l’homme à côté de moi, impatient d’attendre pour rien, décida de traverser.

Arrivé de l’autre côté de la rue, la maman le prit à parti et lui passa littéralement un savon: «Vous n’avez pas honte de traverser comme ça? J’éduque mon fils à attendre pour traverser, et vous, vous détruisez mon travail en donnant le mauvais exemple!» J’étais stupéfait, venant des Etats-Unis et de France, qu’une femme ose engueuler un étranger en pleine rue. Par expérience, dans le meilleur des cas, il l’aurait traitée de folle, et je n’ose imaginer le pire des cas. Mais quand j’ai compris le motif de son courroux (ma femme traduisait pour moi), je me suis retrouvé tout bête: je n’avais jamais vu ça. Et la réaction de l’homme, loin de me ramener en terrain familier, me plongea plus encore dans l’invraisemblable: reconnaissant sa faute, il s’excusa auprès de la mère de famille.

J’ai compris ce jour-là qu’Israël n’était pas un pays normal, où les gens se croisent dans une glaciale indifférence. J’avais immigré non pas dans un pays,

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mais dans une grande famille, où tout le monde prend soin de tout le monde. Le futur m’en donna maintes confirmations.

Claire Dana-Picard

Journaliste Mon mari et moi avons décidé, il y a plus de trente ans, de quitter Paris pour nous établir en Israël et cette Alyah devait forcément nous réserver des surprises, plus ou moins agréables. Nous avons atterri en pleine nuit, avec trois enfants en bas âge, et nos proches parents étaient tous à l’aéroport pour nous accueillir. Ce qui m’a frappée alors, c’était cette joie qu’éprouvaient les membres de notre famille qui nous avaient précédés et les efforts déployés pour faciliter notre installation au centre d’intégration de Mevasseret Tsion. Je me souviens notamment d’un point particulier: la proximité des jardins d’enfants, situés à côté de notre maison, et la liberté offerte à nos petits, jusqu’alors cantonnés dans un appartement au quatrième étage d’un immeuble parisien. Notre fille aînée, âgée de quatre ans, avait parfois des caprices et elle quittait alors le Gan pour rentrer chez nous. Sa Ganenet, excédée par ces «fugues», avait trouvé un moyen original de l’empêcher de s’en aller, en la privant de ses chaussures. Mais rien n’arrêtait notre fillette: elle est rentrée pieds nus à la maison. C’est ce qui s’appelle une intégration accélérée!!

Emmanuel Navon

Jean-Charles Zerbib

Professeur de relations

Directeur du FSJU

internationales

La réaction des Israéliens lorsqu’ils apprenaient que j’étais Olé Hadash était de deux types: ceux qui me disaient «Mazal Tov, Bravo, Bienvenue à la maison» et ceux qui me disaient «Mais pourquoi as-tu quitté la France pour Israël, tu es fou, qu’est-ce qui t’a pris?». Cette deuxième réaction était particulièrement répandue à l’Université hébraïque de Jérusalem où j’étais étudiant. La plupart des étudiants israéliens ne comprenaient pas ma démarche, mais moi je compris pourquoi ils soutenaient avec tant d’enthousiasme le processus d’Oslo. «Nous voulons un État israélien, pas un État juif», disaient-ils. Il était clair, dès lors, que la «paix» n’était qu’un prétexte pour détacher Israël de ses racines juives. Quant à moi, j’étais ému lorsque les gens me disaient «shabbat shalom» au supermarché où à la banque. En France, on n’entendait cette phrase qu’à la synagogue. Et lorsque je dis, tout fier, «shabbat shalom» à l’un de mes professeurs à l’Université, celui-ci me répondit sur un ton glacial: «bonne fin de semaine». Cette anecdote m’a marqué et c’est alors que je compris qu’il y avait un combat en Israël entre ceux qui veulent un État juif et ceux qui veulent un «État normal» de goyim hébraïsants.

Les débuts en Israël sont une source inépuisable de souvenirs et de sourires…Mais aussi d’enseignements forts utiles pour réussir son intégration. Même bien préparé, il y a toujours des surprises!

Je suis monté à bord du bateau Hatikva, co-organisé dans les années ’90 par l’Agence Juive et le FSJU, dont je dirigeais le Département Jeunesse. C’était un «séminaire flottant» de cinq jours, avec 500 jeunes Juifs de France. Nous étions deux Olims ce jour-là.

Arrivés en retard à Haïfa, on nous a accompagnés vers un immense hangar. Dans le fond était assis un homme qui nous attendait avec impatience.

Après s’être fait engueulés à cause du retard, et sans lever la tête, il a demandé nos papiers… Après consultation, il me dit: «Ata Zerbib?», oui!

«Zerbib de Constantine?» Oui, je réponds timidement!

Alors il lève enfin la tête et me dit «Barouch Haba».

Et ce jour-là, j’ai compris qu’au pays des Juifs, mes origines françaises voire constantinoises seraient ma différence!

Aviva Azan

Coaching et décodage thérapeutique J'ai été réveillée au milieu de la première nuit de mon Alyah par une odeur très forte… de Jasmin… Dans mon demi-sommeil j’ai pensé: «Ça y est, je suis au paradis». Le matin, j’ai découvert l’arbre juste sous ma fenêtre. J’ai décidé d’interpréter cet événement comme un «signe», un message d’accueil de la terre tant attendue.

Les évènements ont l’interprétation que l’on décide de leur donner. Celui qui aura peur de ne pas s’adapter risquera d’avoir des difficultés d’adaptation, celui qui doutera de sa réussite rencontrera plus de difficultés que celui qui se fait confiance. Celui qui mettra l’accent sur l’aspect «dur» des Israéliens, aura tendance à le subir.

Celui qui aura la certitude que tout ce qui lui arrive est pour le bien, en acceptant avec humilité de ne rien comprendre, accueillera les difficultés de l’Alyah sereinement.

Pour vous qui êtes sur le chemin de l’Alyah, préparezvous à avoir des surprises.

Ensuite, ce sera à vous de décider qu’elles soient bonnes!

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L’Alyah et ses surprises. Quelle est l'anecdote la plus marquante que vous retenez de vos premières semaines en Israël?

Nili Janet Pitchon 16 kilos en 9 mois et même pas enceinte :-)

Tsip Zagdoun Dire ''bonjour'' à son voisin de palier pendant une semaine en se prenant des vents... pour comprendre qu'en Israël les gens n'ont pas le temps de dire bonjour !!

Linda Attar-Omezguine La première semaine, je n'ai pas touché à la cuisine puisque chaque voisin nous préparait un repas surprise complet.....

Karine Adda La vie colorée, agitée, bruyante, toute cette chaleur (dans tous les sens du terme...) cette abondante nourriture à tous les coins de rues... La sensation d'être enfin à la maison... Un goût de Gan Eden qui ne s'est pas estompé...!!!

Myriam Sabban Demander un ''elef dapim'' dans une pâtisserie!

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Le P’tit Hebdo Sabrina Castro-Moïse

Les bus qui t'éclaboussent quand il pleut à torrent. Depuis, dès qu'un bus passe près de moi je rase les murs....

Virginie Lumbroso Timestit Nous avons eu droit à un accueil super chaleureux à l'aéroport Ben Gourion avec David Ouaki, Emmanuel Shibert et toute l'équipe d'AMI..... Une ambiance de folie, des drapeaux, des pétales de roses, des chants, des bonbons, bref la vrai fiesta.... Vraiment c'était une journée inoubliable!

Noemi Cohen La première fois, après quelques mois où j'ai cherché un appart en shoutafout... Je toque à une porte où un gentil jeune tsabar m'ouvre... Je lui dis moitié en anglais, moitié en hébreu que je viens pour visiter l'appart... il me dit «sagarnou.»

Pensant qu'il insinue qu'ils avaient fait des travaux pour fermer une chambre (ce qui est souvent le cas en Israël) je lui dis "ah...yofi!!" et je m'empresse de rentrer visiter!!

Je visite donc tout l'appart, ne voulant pas m'offenser il m'explique tout... Jusqu'à la fin quand je lui dis "ah ben c'est très sympa... alors qu'est-ce que je dois faire?" C'est là qu'il me dit en compatissant: "aval sagarnou!! We just signed with someone else…".

Comprenant la honte monumentale que je venais de me taper devant les quatre shoutafim je me suis précipitée à la porte en leur disant mazal tov!!!

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Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Les règles de politesse ‫ ‏‬e pas être glouton et impoli N Il existe un traité court, «Masséhet Dérekh Erets», dans lequel nous pouvons apprendre de nombreuses lois de politesse. La guemara nous enseigne comment agir dans les actes les plus simples de manière polie. Il ne suffit pas de paraître poli en public. Il est important de l’être réellement ainsi qu’agréable envers son prochain.

Selon le Ben Ich Haï, il est important de manger en étant joyeux et non en étant en colère ou triste. Il ne faut pas manger trop vite ni avec avidité ; il ne faut pas prendre une trop grosse bouchée afin de pouvoir répondre si l'on est interrogé. De plus, on ne se servira pas du saladier central avant d’avoir fini d’absorber ce que l'on a en bouche. Si les autres convives ne se servent plus, on s’abstiendra aussi de le faire.

Il faut faire attention à ne pas salir ses vêtements en mangeant. Le Ben Ich Haï écrit qu’il faudra respecter ces lois même lorsque l'on est seul chez soi, et à plus forte raison lorsque l'on est assis avec d’autres convives.

Il est encore précisé que l’on doit laisser de la nourriture pour les autres convives et ne pas tout finir. ‫‏‬La bienséance aussi avec les autres personnes Il existe des lois spécifiques traitant de notre attitude lorsque l’on mange en présence d’autres personnes. Elles sont la base du principe «d’aimer son prochain comme soi-même» et permettent de l’appliquer. On ne regardera pas l’assiette de son voisin de table afin que ce dernier n’ait pas la sensation que l'on veuille manger de son plat. Si l'on constate qu'une personne est gênée de manger en notre présence, on s’éloignera un peu.

Une personne invitée ne se servira pas du meilleur morceau, mais prendra le premier qui se présente.

Celui qui mange dehors Il est écrit dans le traité «Derekh erets»: «Rabban Shimon ben Gamliel dit que celui qui mange au marché est l’ami du chien et certains décisionnaires disent qu’il n’est pas apte à servir de témoin dans un jugement». Aussi, on ne consommera pas une pita remplie de fallafel dans la rue mais on choisira un endroit discret.

La politesse envers la femme Il est indispensable de rappeler les lois de derekh erets avec son épouse. Il arrive que l’homme se conduise bien dehors et oublie de le faire avec politesse chez lui.

On n'entrera pas chez soi sans prévenir, et à plus forte raison dans la maison de son ami. Il y a deux explications à cela: le respect de la femme, elle sait que son mari la respecte et respecte son intimité. En frappant à la porte, même si celleci n’est pas fermée à clé, elle pourra s’organiser quelques instants avant qu’il n'entre.

Le respect de la femme amène la bénédiction Il écrit dans la guemara que Rabbi Halbo dit: «Il faudra toujours faire attention au respect de sa femme car la bénédiction n’est présente dans la maison que pour la femme». Il est en effet écrit «Quant à Avram, il lui fit du bien à cause d’elle».

Conclusion Le Ben Ich Haï écrit en conclusion que «Celui qui n’applique pas ces lois est considéré comme un glouton et un goinfre, appartenant à «l’autre côté» («sitra ahara»). Si c’est un érudit qui agit ainsi, il profane le nom de D…». C’est la raison pour laquelle nos Sages ont dit que le savoir-vivre précède la Thora.

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

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Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la sidra: Lekh Lekha

Après avoir parcouru deux mille ans d'Histoire lors des deux Sidrot précédentes, toute la suite du livre de Béréchit va se focaliser sur une seule famille, celle d'Avram l'hébreu, et raconter l'histoire de sa descendance qui entrera en terre de Canaan, en 2488 (depuis Adam et Eve) soit une dizaine de générations, sur une période d'environ 550 ans. Si le but est donc que le peuple hébreu entre sur sa terre, il faut qu'Avram y aille lui-même et qu'il puisse avoir une descendance! Or, nous savons depuis la Sidra précédente, qu'Avram et Saraï, sa femme, sont stériles! Notre Sidra relate donc les péripéties qu'ils devront surmonter pour atteindre cet objectif.

Première montée: D'ieu conseille à Avram de quitter sa famille et de partir vers la terre «qu’il lui sera donné de voir» à savoir la terre de Canaan. Avram sera source de bénédictions pour tous les peuples (et donc, aussi, pour les peuples maudits

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comme Canaan!). Avram obtempère et arrive à Elone Moré, tout près de la ville de Shekhem. Il se rend ensuite à Bethel où D'ieu lui renouvelle la promesse de donner cette terre à sa descendance. Il se dirige ensuite vers le sud. Une grande famine l'oblige à émigrer en Egypte. Il demande alors à sa femme Saraï de déclarer aux Egyptiens qu'elle est sa sœur, afin d’éviter qu'ils ne le tuent pour la prendre.

Deuxième montée: Effectivement, la beauté exceptionnelle de Saraï séduit Pharaon qui la prend. Avram, en tant que "frère" de Saraï, est épargné de la mort et reçoit même beaucoup de cadeaux. D'ieu frappe la famille de Pharaon et indique par là à Pharaon qu'il ne doit pas toucher Saraï.

Pharaon reproche son mensonge à Avram, lui rend Saraï, et le renvoie avec encore plus de cadeaux. Avram s'en retourne en terre de Canaan. Il passe par le Néguev et retourne à Bethel. A chaque étape, Avram prie D'ieu et construit un autel.

Troisième montée: Loth est le neveu d'Avram. Son père étant mort très jeune, Avram l'avait pris avec lui en montant en terre d'Israël. Avram et Loth se séparent. Loth choisit d'habiter la vallée de Sodome très fertile à cette époque.

D'ieu réitère ses promesses à Avram: une descendance nombreuse, à qui sera donnée toute la terre qu'il parcourt.

Avram va à Eloné Mamré, à Hevron.

Quatrième montée: Quatre rois régionaux sont pris à partie par cinq autres rois. Loth est pris en otage. Avram va combattre et délivrer ainsi Loth. De retour de la guerre, Avram est béni par Malki Tsedek (peut-être autre nom de Shem, fils de Noah!), roi de Shalem (ancien nom de Jérusalem). Il lui transmet le titre de grand prêtre des nations.

Cinquième montée: Malgré les propositions des rois vainqueurs, Avram refuse de profiter du butin gagné. D'ieu lui renouvelle la promesse de descendance.

Sixième montée: D'ieu va sceller une alliance avec Avram. Il lui prédit l'histoire d'Israël: sa descendance ira en esclavage, en exil, pendant quatre cents ans. Le peuple qui les asservira sera puni et ils sortiront d'exil enrichis. Ils rentreront ensuite en terre de Canaan.

Saraï propose à Avram de concevoir un enfant avec sa servante égyptienne Hagar, mais la renvoie dès que celleci tombe enceinte. Un ange bénit Hagar et lui conseille de retourner chez Avram. Ishmaël naît alors qu'Avram a 86 ans.

D'ieu change le nom d'Avram (père élevé) en Avraham (père d'une multitude de peuples).

Septième montée: D'ieu renouvelle sa promesse de donner à la descendance d'Avraham la terre de Canaan. Il ordonne à Avraham (âgé de 99 ans) de pratiquer la circoncision, sur lui-même et sur son fils Ishmaël (âgé de 13 ans). Il en sera de même pour tout nouveau-né à huit jours.

Un regard

sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath parachath Lekh lekha:

«De l’Orient…»

«Qui, de l’Orient, réveilla celui dont la justice accompagne les pas? Il livra les nations devant lui, et lui soumit les rois; il les livra à son épée comme de la poussière, et à son arc comme du chaume chassé par le vent» (Isaïe 41, 2).

Les Sages expliquent que celui qui est venu de l’Orient n’est autre que notre patriarche Abraham (Berèchith Rabba 43, 3), nous révélant ici le secret de son succès. En vérité, c’est Hachem qui porte la responsabilité de ce bouleversement total de tout un monde. C’est Lui qui a inspiré cette âme solitaire, Abraham, à rejeter la pratique alors universellement acceptée du paganisme.

C’est Lui qui a incité celui-ci à faire prendre conscience au monde entier de ses perversions.

Mais Il l’a aussi protégé contre toute tentation des hommes de l’époque de contrecarrer son entreprise sacrée en même temps qu’impopulaire.

Et Il a assisté miraculeusement Abraham dans sa guerre contre les quatre rois puissants, guerre qui a eu pour résultat de consacrer sa suzeraineté sur toutes les nations (Voir Rachi ad Berèchith 14, 17).

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Rav Dov Bigon Roch yéchiva du Makhon Méïr

‫דבר תורה‬ La haine d'Israël ne date pas d'hier!

S'adressant à des dirigeants musulmans, le chef d'Etat malais leur a dit: "Les Musulmans du monde entier, un milliard trois cents millions, doivent s'unir contre le peuple juif et l'Etat d'Israël", sous les ovations de l'auditoire musulman et l'accord tacite et même explicite des dirigeants chrétiens. Par ces propos, il reprenait à son compte l'idéologie hitlérienne.

Cette sinistre tradition ne date pas d'hier. Elle trouve sa première expression chez Nemrod (nom qui contient l'idée de "révolte") qui a incité et dirigé la révolte de l'humanité contre D'ieu. Pour réaliser cette unité, ils ont érigé ensemble la Tour de Babel en disant: "Allons, bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet

atteigne le ciel. Faisons-nous un nom, afin de ne pas être dispersés sur toute la surface de la terre" (Gen. XI, 4). Par cette entreprise, ils visaient à éteindre la "Lumière de l'Humanité", celle de notre ancêtre Abraham qui commençait à poindre. C'est la raison pour laquelle "Celui qui lit dans les pensées" les a précisément dispersés afin de récuser leur unité fondée sur la révolte et dirigée contre Lui. Au début, l'humanité, réunie en un seul endroit, ne parlait qu'une seule langue; mais D'ieu la dispersa et chaque nation se mit à parler sa propre langue (cf. ibid.

XI 6-8). L'entreprise, le Psalmiste l'a décrite ainsi: "Car voilà que Tes ennemis, Eternel, voilà que Tes ennemis succombent, que se disloquent tous les ouvriers du mal" (Ps. XCII, 10).

Ceci étant: La tentative de la génération de la Tour de Babel avec à sa tête Nemrod, l'homme de la révolte, d'éteindre la Lumière de l'Humanité n'a pas cessé. Les soixante-dix fils de Noa'h ont donné naissance aux "soixante-dix loups" (sources passim) qui, depuis des millénaires, voudraient dévorer la "brebis", Israël, ce que déplorait déjà le Roi David: "Pourquoi les peuples se démènent-ils et les nations agitent-elles de vains projets? Les rois de la terre se soulèvent, les princes se liguent ensemble contre l'Eternel et Son Oint (David; Ps. II, 1-2)?"

Tout comme jadis, ils échoueront dans leur entreprise et le jour est proche où se réalisera la prophétie: "Tu les briseras avec un sceptre de fer, Tu les broieras comme un vase de potier" (Ibid. II, 9). Face à la volonté de se liguer contre nous, nous devons nous unir comme un seul homme, d'un cœur unique, et comprendre que notre combat est celui de la Lumière contre les Ténèbres et que nous en sortirons vainqueurs. De la sorte, nous verrons se réaliser la célèbre prophétie où loups et moutons vivront en harmonie et où la Connaissance divine emplira l'Humanité (cf. Is. XI, 6-9).

Partant, celle-ci reconnaîtra que "Sa Royauté (celle de l'Eternel) domine toute chose" (Ibid. CIII, 19). ‫‏‬Dans l'attente de la Délivrance pleine et entière En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/

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Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il

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Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

‫דבר תורה‬ Abraham: Le souci d’autrui

La parasha de Lekh Lekha relate le courage avec lequel Abraham part en campagne contre de puissants seigneurs de guerre afin de libérer son neveu Loth emmené en captivité (Genèse XIV, 14): ''Avram entendit que son frère avait été enlevé; il arma ses fidèles, enfants de sa maison…''

Le verbe traduit par «il arma» est en hébreu vayareq. Que signifie-t-il exactement? Le verbe se rattache à la racine roq au mode factitif, verbe dont le sens premier est «vider».

Le sens littéral de vayareq serait qu’«il les a ceints d’armes de guerre» (Da‘at Miqra). D’une manière plus imagée et plus exacte, il leur a fait dégainer, vidant le fourreau de son contenu. Autre lecture: il leur a fait faire le vide.

Les midrashim donnent des interprétations positives et négatives de ce «faire le vide».

Le Talmud (Nédarim 32a) rapporte une discussion entre Rav et Shmouel: pour le premier il a «vidé» (déversé) de la Thora sur eux et pour le second il a «vidé» sur eux de l’or. Le sens que ces deux maîtres donnent à leur propos est lui-même sujet à discussion! Certains expliquent qu’Abraham a stimulé ses gens au nom des valeurs de la Thora afin qu’ils fassent diligence pour sauver des vies humaines et que c’est grâce à cela qu’ils ont

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remporté la victoire. Pour d’autres, Abraham a détourné ses gens de l’étude de la Thora, les a «dévidés» de Thora, les ayant réquisitionnés pour la guerre; il a dû les couvrir d’or pour qu’ils acceptent!

Le Talmud indique qu’Abraham aurait eu tort: ''Pourquoi Abraham a-t-il été sanctionné et ses descendants condamnés à l’asservissement en Égypte? C’est pour avoir réquisitionné des talmidé hakhamim ainsi qu’il est dit: «il arma ses fidèles…»''

Dans les temps contemporains certains tentent d’exploiter ces textes critiques à l’égard d’Abraham, soutenant que les élèves des yéchivot devraient être exemptés du service militaire qui les obligerait à «négliger» l’étude de la Thora.

Le Rav Tzvi Yéhouda Kook s’est mesuré à cette thèse (1). Pour y répondre, il faut rappeler que Loth s’est séparé d’Abraham pour aller s’installer à Sodome. Cette distanciation n’était pas seulement géographique, mais aussi spirituelle. Le Midrach (Béréchit Rabba 41, 7) s’en fait l’écho: ''Il s’est éloigné de Dieu (2), disant: «je n’ai le point désir ni d’Abraham ni de son D'ieu!»''

Abraham n’avait donc aucune obligation à son égard. Il n’avait pas à se mettre en danger lui et

ses proches pour le secourir. D’où la critique talmudique concernant l’abandon de Thora par ses élèves, abandon provisoire, mais superflu.

Mais il est évident qu’il n’y a aucun rapport entre la situation décrite dans la Genèse et son appréciation talmudique avec l’enrôlement dans l’armée d’Israël. Celui-ci constitue d’une part une obligation de piqoua‘h néfèche: défendre la vie de la population; il s’agit d’autre part d’une (Mil‘hèmeth Mitzva), d’une guerre de défense d’Eretz Israël contre des agresseurs mettant en danger l’intégrité du territoire et la pérennité de la Nation. Guerre dont le statut implique incontestablement la légitimité d’une «mise entre parenthèses» de l’étude de la Thora.

Même si, suivant les négativistes, Abraham a été sanctionné, il n’en reste pas moins qu’il a considéré que c’était en la circonstance la chose à faire! Le laconisme du verset et la multiplicité des commentaires montrent qu’Abraham a tout fait pour sauver Loth; dès l’instant où il a pris connaissance de son enlèvement, il n’a eu de cesse qu’il ne l’ait ramené, organisant une troupe, la motivant spirituellement et financièrement, se soustrayant ainsi que ses disciples à l’étude de la Thora. Il aurait pu trouver d’excellents prétextes pour échapper à cette tâche. Mais le sens du devoir, du souci pour autrui – il priera pour les scélérats de Sodome –, dimension constitutive de sa personnalité, ne lui permettait pas d’agir autrement, quitte à «froisser» certaines sensibilités.

Abraham ne s’enferme pas dans la tour d’ivoire de ses vertus, fermant les yeux sur un monde corrompu. Il prend les problèmes à bras le corps!

Il se préoccupe de ses contradicteurs comme de ceux qui lui sont proches. Il consacre toutes ses forces à être source de bien pour tous.

Abraham a fait totalement siennes les premières paroles d’Hachem lorsqu’Il s’est révélé à lui pour lui enjoindre de quitter pays, terroir et maison paternelle et d’aller vers la terre d’Israël, afin d’être soucieux du monde entier, ainsi qu’Hachem le lui a annoncé: «se béniront par toi toutes les familles de la terre.»

(1) Qountrass Lémitzvath Haaretz, 1948.

(2) Littéralement Qadmono chel ‘olam, Celui qui prime sur le monde.

Traduit par Rav E. Simsovic

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Rav Elie Kling Directeur de Hemdat Hadarom

‫דבר תורה‬ Lekh Lekha et la caméra cachée

C'est une scène de la caméra cachée. Un homme, filmé sans le savoir, attend tranquillement l'ascenseur.

Lorsque celui-ci arrive, notre homme tout en entrant dans la cabine remarque que les quatre personnes qui l'occupent déjà ont, curieusement, la face contre le mur et tournent donc le dos à la porte! Il ne sait pas que ce sont des acteurs. On le voit hésiter quelques secondes alors que la cabine reprend son ascension. On l'imagine se demandant ce qui peut bien pousser ces gens apparemment normaux à avoir ce comportement incongru. Après tout, doit-il se dire, ce n'est pas la première fois que je prends l'ascenseur et pour autant que je me souvienne, on s'est toujours tourné face à la porte et dos au mur! C'est logique, non?

Le téléspectateur sent le doute envahir la victime du test. Mais enfin, je ne suis quand même pas fou! Mais si je ne suis pas fou, je dois en conclure que ce sont eux qui le sont! Mais ils sont quatre et je suis seul!

Est-il logique que je sois le seul être sensé dans cet ascenseur?! Petit à petit, on lit sur son visage que notre homme perd progressivement son assurance et finalement, au bout de quelques secondes de combat intérieur perdu d'avance, on le voit abdiquer et se tourner vers le mur. Comme tout le monde!

Ecoutons maintenant avec quelle admiration Maïmonide parle d'Abraham: "Et petit encore, il se posait des questions…: comment ce monde peut-il tourner si personne ne le dirige?… Or il n'avait autour de lui personne pour lui donner de réponses… Il se mit donc à réfléchir seul, jusqu'à ce qu'il atteigne la vérité par l'unique force de son raisonnement. Il comprit alors que tout le monde se trompait!" (Lois sur l'idolâtrie, chap.1, §.3) On sent derrière l'admiration de Maïmonide pour notre patriarche, pour cet homme qui, une fois sa conviction faite, est prêt à se battre pour faire entendre son point de vue et faire triompher sa vérité, la fascination du grand philosophe juif pour celui qui

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n'ordonne pas à sa raison d'abdiquer sous prétexte qu'il est le seul à la partager!

Maïmonide lui-même n'a-t-il pas dû, si souvent, lutter seul contre la superstition, les idées reçues et les croyances établies de sa génération? Comment ne ressentirait-il pas une profonde identification avec Abraham, l'homme qui, parce qu'il n'avait pas peur de nager à contre-courant, fut à l'origine de la grande révolution monothéiste?

Si Abraham avait été dans l'ascenseur, non seulement ne se serait-il jamais retourné, mais il aurait tenté de convaincre les autres personnes de l'absurdité de leur position! Quant à nous, descendants d'Abraham, nous avons apparemment hérité à notre tour de cette qualité. Quel autre peuple, quel autre état aurait l'outrecuidance de s'entêter à avoir raison contre l'avis du reste du monde?

Cette année encore, et pour la 17ème année consécutive, nous avons l'immense plaisir d'accueillir à Hemdat Hadarom, des descendantes d'Abraham qui ont hérité de leur illustre aïeul cette capacité à écouter leur petite voix intérieure même lorsque, pour la plupart d'entre elles, les voix de l'extérieur, bien plus nombreuses et bien plus bruyantes, tentaient de la recouvrir.

Elles l'ont fait parce qu'elles ont su reconnaître dans cette petite voix l'écho toujours aussi puissant de l'injonction divine à la fois si ancienne et si moderne qui a donné son nom à notre Paracha: Lekh Lekha!

Beroukhot Habaot donc à Myriam A, Eva, Anaëlle, Elora, Shany, Hanna, Sarah B, Orna, Batsheva, Séphora, Arielle, Sarah C., Ornate, Ortal, Myriam C., Deborah C-S, Estelle, Sandra, Emmanuelle, Déborah H, Yael, Déborah K, Odélia, Tsipora L, Hadassa, Laurie, Tali, Axelle, Odèle, Dana, Tsippora N, Elise, Sarah S … et excellente année au Pays de votre ancêtre!

Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Nous sommes les parents!? Alors qu'il nous respecte!

Question: Nous passons quelquefois chabbat chez notre fils. J'ai dit à mon mari que c'était à lui de s'asseoir en bout de table. Mais je me rends compte que cela met notre fils sous tension. Il prétend que chacun est maître chez soi. Cela ne va-t-il pas à l'encontre de la mitsvah "honorer les parents"?

Réponse: Vous devez, vous parents, connaître votre fils et il est évident que votre expérience de la vie est bien plus importante que la sienne. Vous devez donc être conscients de la valeur fondamentale de l'indépendance de la famille. Les parents qui se mêlent outre mesure de la vie de leurs enfants peuvent provoquer des tensions relationnelles malsaines. La Torah, dans Berechit, en créant l'homme et sa femme précise : l'homme quittera son père et sa mère et se liera à sa femme. Vous devez permettre à la famille de votre fils de se construire et de vivre en unité indépendante, ce qui ne se réalise qu'après le ''départ'' des parents.

En outre, il ne faut pas oublier que le respect se donne, il ne se prend pas. Comme dans les règles de la circulation, la priorité se donne et ne s'impose pas.

Sur la route cela évite les accidents, et dans la vie courante les conflits familiaux. De même la mitsvah d'honorer les parents incombe à votre fils et à votre belle-fille, mais vous ne pouvez le leur réclamer.

Ainsi si votre fils et son épouse m'avaient posé cette question, je leur aurais répondu de discuter avec votre mari, le père et le grand père, afin d'organiser au mieux la table de chabbat.

Mais du fait que vous me posez la question, je vous conseille d'agir avec plus de discernement que votre fils, et ne pas inciter votre époux à vouloir diriger le foyer de votre fils.

Vous devez, vous parents, vous réjouir que votre fils et son épouse soient heureux en ménage, et veuillent "vous quitter" afin de bâtir leur nid privé.

Vous serez surpris de voir que votre fils demandera, lui-même, à son père, de présider la table du chabbat.

Par expérience on peut rajouter, que si vous respectez le vœu de votre fils, votre compréhension aux besoins de sa famille, sera une ouverture sur sa

compréhension concernant vos sensibilités, et il vous honorera.

Note de la rédaction: Les propos rapportés dans cette rubrique n'engagent que leur auteur. Ils ne dispensent en aucun cas de consulter un thérapeute (psychologue, conseiller conjugal, etc.) en cas de question similaire.

Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

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Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

L'espoir au bout du chemin

L'une des épreuves les plus pénibles dans la vie d'un être humain en général et d'une femme en particulier, est celle d'avoir «raté le coche». Au sentiment de frustration de la retardataire s'ajoute le chagrin causé par le fait d'avoir été dépassée par les autres. Elle ressentira intensément son âge, justement là où se feront percevoir les joies du mariage et de l'enfantement.

Ra'hel notre matriarche est l'éternelle retardataire: son mariage déjà prévu est reporté de sept années, sa nuit de noces repoussée d'une semaine et elle-même devient la seconde femme dans la vie de Ya'akov. Ses grossesses tardent également; seule sa mort arrive à grands pas alors qu'elle n'a que trente-sept ans! Ra'hel est la mère de toutes les retardataires, toutes celles qui sont restées en plan. Lorsque Ya'akov la rencontre pour la première fois, il éclate en sanglots «en voyant qu'elle ne sera point inhumée avec lui», il sait qu'elle ne parviendra même pas jusqu'au Caveau de Makhpéla pour reposer auprès de lui.

Il n'est de plus grande peine pour une mère que de voir ses enfants fournir moult efforts en vain.

En quoi une mère âgée peut-elle les aider dans leur long chemin? Tout d'abord, pleurer avec eux, mais surtout les débarrasser du sentiment qu'ils sont différents et solitaires. C'est exactement ce que fait Ra'hel: elle commence par «pleurer (al) ses enfants». Al, sur, signifie ici «avec». Le Midrach décrit comment Yossef, puis les enfants d'Israël quittant l'exil, s'arrêtent pour verser des larmes sur le tombeau de Ra'hel qui «sort sur sa tombe et pleure avec eux». Elle sait que lorsque D. constatera que mère et fils gémissent conjointement, «Il ne prendra point la mère avec les petits». Les larmes de Ra'hel avec ses fils et filles constituent le signal marquant l'espoir, menant au bout d'un long chemin.

Néanmoins, la véritable consolation apportée par la tombe de Ra'hel consiste à se rendre compte que tant d'enfants parcourent ce même itinéraire. Dans sa sagesse, elle sait que seul le long flot de personnes venant prier sur sa tombe le jour anniversaire de sa mort unira ses enfants 18

aux opinions si diversifiées. Le grand nombre de retardataires nous prouvera que nous souhaitons tous, simplement, avancer sans crainte sur cet interminable itinéraire et cherchons à découvrir notre appartenance mutuelle car nous sommes tous fils d'une même mère.

«C'est pourquoi Ra'hel a été inhumée en chemin, car si elle avait été enterrée dans le Caveau, les enfants d'Israël en exil n'auraient pas eu la force nécessaire pour se rassembler et s'unir… C'est pour cette raison que Ra'hel, ensevelie en route, implore D. jusqu'à ce que les Juifs soient entièrement réunis.

Et si Ra'hel… n'avait pas été inhumée en chemin, les Juifs se seraient déjà divisés…» (Nétsa'h Yisraël du Maharal).

Dans notre paracha, Avraham voit une ville en feu. Le Sfat Émet explique que notre patriarche ne comprend pas pourquoi le monde ressemble à une masse de gens poursuivant un objectif sans toutefois l'atteindre! D. lui explique alors que ce n'est qu'après avoir couru après leur rédemption qu'ils se retrouveront unis par un but commun: le désir de se rapprocher du Créateur et ainsi les uns des autres.

Ne pleure pas, maman! Nous sommes en route vers toi et en chemin nous nous rencontrerons, nous les retardataires, et pleurerons l'une à côté de l'autre, telles des sœurs.

Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

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Événement

Ohavei Tsion:

Par Guitel Ben-Ishay

''Plus qu'une communauté, votre nouvelle famille''

Shabbat Ki-Tetsé, 9 et 10 septembre derniers, la communauté Ohavei Tsion célébrait ses premiers offices dans ses nouveaux locaux, rue Mekor Haïm, à Jérusalem. Cette communauté, présidée par le Docteur Eric Bellaïche, existe depuis novembre 1996. Ses initiateurs avaient, au départ, la simple idée de faire un minyan, suivant le rite d'Afrique du Nord, entre anciens amis parisiens. Puis leur projet s'est étendu, et en 2003 ils ont entamé les démarches pour la construction d'un véritable centre communautaire francophone au cœur de Baka. Le 8 novembre prochain, leur projet sera consacré par l'inauguration du bâtiment flambant neuf de leur communauté qui compte aujourd'hui près de 350 âmes.

Le Docteur Eric Bellaïche nous décrit cette ''maison de D'ieu'' dont il est si fier.

Le P'tit Hebdo: Comment avez-vous réussi là où tant d'autres échouent?

Dr Eric Bellaïche: Il est vrai que la construction d'un tel centre communautaire n'est pas une chose facile. Il faut avoir beaucoup de cartes dans son jeu pour mener à bien un tel projet. Je pense qu'avant tout il faut une grande aide du Ciel. Nous avons, pendant toutes ces années, reçu énormément de signes qui nous ont aidés sur notre route.

Ensuite, l'investissement personnel a été immense, au détriment de mon travail. C'est la ténacité qui paie.

Lph: Ohavei Tsion est plus qu'une synagogue?

Dr E.B: Assurément! Nous avons à cœur de faire de ce lieu une maison de D'ieu, nous voulons la remplir, nous souhaitons que les gens s'y sentent 20

bien et y restent au-delà de la tefila.

D'ailleurs, nous sommes déjà une communauté très structurée. Nous avons un kollel du matin et du soir, des cours et activités pour les enfants, nous organisons des soirées-conférences, des shabbatot communautaires et des excursions dans tout le pays.

Parallèlement, nous nous sommes donnés pour mission d'aider les olim de France dans leur intégration: notre communauté est composée de personnes exerçant dans tous les corps de métiers, déjà bien intégrées et qui peuvent dispenser de précieux conseils.

Nous soutenons également les familles en difficulté financière et l'armée d'Israël.

En d'autres termes, Ohavei Tsion est une communauté qui rappelle le modèle que nous connaissions en France.

Lph: Votre communauté est plus souvent appelée ''Bellaïche'' qu'''Ohavei Tsion''. Qu'est-ce que cela vous inspire?

Dr E.B: Je pense que cela vient du désir de rendre la structure plus personnelle en l'identifiant à son initiateur. C'est plus par commodité que les gens emploient cette appellation.

Je tiens à souligner que le nom ''Ohavei Tsion'' est très évocateur de notre amour pour la terre d'Israël. Il a donc une grande valeur à mes yeux.

Lph: Pensez-vous que les communautés francophones du pays devraient se fédérer?

Dr E.B: J'ai toujours pensé qu'une telle réalisation serait formidable. Les Français, en Israël, sont une force mais ils ne savent pas se fédérer. Ils perdent donc de leur force.

Lph: Un mot sur l'inauguration, le 8 novembre?

Dr E.B: Nous aurons le privilège de recevoir le grand Rabbin d'Israël, Harishon Letsion, le Rav Shlomo Amar, qui nous a tenus par la main depuis le départ dans cette aventure. D'autres grandes personnalités du monde francophone et politique seront présentes.

Tout le monde y est cordialement invité !

Centre communautaire Ohavei Tsion 10 rue Mekor Haïm, Baka, Jerusalem

POINTS DE VUE ”‫ ‏‬Daphné Lif et ses acolytes menacent la démocratie israélienne” Par Emmanuel Navon

Les Israéliens protestent à juste titre contre la vie chère, mais ils n’ont pas élu lors des élections précédentes un gouvernement qui s’est engagé à accroître le déficit budgétaire. Il est inacceptable que des activistes non-élus tentent d’imposer une politique économique qui va à l’encontre du programme électoral d’un gouvernement élu.

Les dirigeants du mouvement de protestation sociale ont annoncé qu’ils rejetaient les recommandations du Rapport Trachtenberg, alors même que ce rapport offre des solutions concrètes et raisonnables au coût de la vie et aux disparités sociales. Daphné Lif, qui est devenue la figure de prou du mouvement de protestation, a même annoncé une « grève populaire » dont le but est de paralyser l’économie israélienne. La relance officielle de la vague de protestations a eu lieu le 29 octobre avec des manifestations qui se sont soldées en un véritable fiasco. Mais leur but est clair : tout faire pour que « les 120 parasites [députés à la Knesset, NDLR] rentrent chez eux », comme l’a écrit dans Haaretz (édition du 11 octobre) Eldad Yaniv, le dirigeant du mouvement « La gauche nationale ».

Les dirigeants du mouvement social s’expriment et se comportent comme si Israël n’était pas un pays démocratique. Or le gouvernement israélien a été élu par une large majorité. Daphné Lif et ses amis affirment qu’une majorité du peuple les soutient. Qu’ils le prouvent lors des prochaines élections. La démocratie est le gouvernement du peuple et dans une démocratie représentative la majorité reçoit le pouvoir pour une période définie. En remettant en cause ce principe de base, Daphné Lif et ses acolytes menacent la démocratie israélienne.

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Les Israéliens n’ont pas voté lors des élections précédentes pour un gouvernement qui s’est engagé à accroître le déficit budgétaire et à adopter une politique économique comme celle qui a mené la Grèce à la faillite. Que ces militants convainquent le peuple de voter pour eux lors des prochaines élections (soit dans le cadre d’un parti existant soit dans le cadre d’un nouveau parti) et ils pourront mener la politique économique qu’ils appellent de leurs vœux.

Entre temps, il faut respecter la volonté de la majorité telle qu’elle s’est exprimée lors des précédentes élections.

Non seulement les dirigeants de la protestation sociale ne respectent pas les règles de la démocratie, mais certains d’entre eux sont financés par des organisations (telles que le Nouveau Fonds pour Israël) dont le but est de promouvoir des idées et des politiques rejetées par une majorité de la société israélienne. Le Nouveau Fonds pour Israël se présente à ses donateurs comme une association caritative qui aide la veuve et l’orphelin alors qu’en réalité son véritable but est de transformer Israël en un État multinational. C’est la raison pour laquelle le Nouveau Fonds finance toutes les organisations israéliennes qui luttent contre le statut et l’identité d’Israël comme État juif.

Et lorsque ces organisations pétitionnent la Haute Cour de Justice pour annuler les lois qui définissent et défendent Israël comme État juif, l’État est représenté à la Haute Cour par le Parquet, qui est lui-même truffé de juristes formés et financés par le Nouveau Fonds. Ces mêmes juristes, au lieu de défendre la position de l’État, justifient aux juges la position des organisations antisionistes.

Ce n’est pas un hasard si le conseiller en communication américain Stanley Greenberg, qui conseilla Ehud Barak en 1999 pour faire tomber Netanyahou, est aujourd’hui le conseiller d’Eldad Yaniv et de la « Gauche nationale ».

Stanley Greenberg a également travaillé pour l’« Institut de la société ouverte » de Georges Soros, le même Georges Soros qui est un donateur du Nouveau Fonds pour Israël.

Ce n’est pas un hasard non plus si le milliardaire américain Daniel Avraham finance le « mouvement des tentes » et s’il a fondé avec son ami Soros l’organisation « J-Street ». Et ce n’est pas un hasard si Daphné Lif travaille pour le Nouveau Fonds pour Israël.

Que cela soit clair : le droit de protester et de promouvoir des idées et des politiques contraires à celles du gouvernement est un droit fondamental dans une démocratie, et il faut tout faire pour que ce droit soit préservé. Mais il y a une différence entre ce droit légitime et la tentative illégitime d’imposer à la majorité la volonté de la minorité par le biais de financements étrangers et de « grèves populaires » dont le but est de tenir le pays en otage. Cette tentative illégitime constitue une menace pour la démocratie israélienne.

Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

‫”‏‬Une protection insuffisante” Par Ouzi Dayan, Israel Hayom, 30.10.11

Il ne s'agit pas "d'escalade" ou de "franchissement de la ligne rouge", mais de guerre. Une guerre de terreur par les roquettes. La méthode: une accumulation de roquettes simples, au cœur d'une population dense de citoyens, utilisée comme bouclier humain pour protéger des roquettes lancées au compte-goutte et en vague sur les habitants israéliens. Cette arme, la roquette, ne peut menacer l'existence d'Israël, mais elle tue, mutile, perturbe la vie quotidienne des citoyens, et génère en eux la peur.

Et le nombre de civils sous la menace des roquettes augmente, c'est pourquoi, nous ne devons pas coopérer avec la "méthode des rounds".

Tout d'abord, le calme est unilatéral – les Israéliens ne peuvent jamais se détendre, il y a toujours "une organisation dissidente" ou simplement "des tirs sporadiques".

Ensuite, la période de calme est utilisée par les organisations terroristes, avec l'aide d'activistes d'Iran et de Syrie, pour accroître le nombre des roquettes, pour améliorer leur précision et augmenter leur portée.

Initialement, les roquettes menaçaient des milliers de personnes, maintenant, elles menacent des centaines de milliers de personnes, et la prochaine fois, quand leur portée atteindra le Goush Dan, elles menaceront des millions d'Israéliens. Ainsi, la terreur des roquettes devient une arme stratégique.

Oui, nous améliorons, à chaque fois, la défense, la protection, et dernièrement, l'interception. Les performances du Dôme de fer sont louables, mais il n'est qu'un moyen de protection, et il n'est pas infaillible. Le Dôme de fer ne peut assurer la protection contre les mortiers et les roquettes de courte portée, pas même contre les missiles anti-char et les roquettes à longue portée. La batterie placée à Ashkelon n'empêchera pas les tirs sur Rishon Letsion. Il faut aussi beaucoup d'autres dômes de fer. Il est vrai qu'on ne devrait pas calculer le prix de chaque tir de missile sophistiqué et (très) coûteux, face au faible prix d'une simple roquette.

Il faudra calculer, le cas échéant, le prix de l'interception, face au prix du dommage direct et indirect causé. Mais, la création d'autres dômes de fer prendra un certain temps, et pendant ce temps, le public sera exposé, tandis que d'autres villes seront relativement protégées.

En défense, on ne gagne pas, et celui qui se concentre

uniquement sur la défense, prendra à la fin un but.

C'est pourquoi, en plus de la technologie du dôme de fer, il faut une politique de poigne de fer pour gérer le terrorisme. Tout d'abord, nous devons cesser avec la "méthode des rounds". Elle est mauvaise pour la partie En défense, on ne forte, qui continue de subir gagne pas, et celui par intervalles et qui permet qui se concentre à son ennemi de récupérer et de se renforcer. Nous uniquement sur la d evo n s co m p re n d re q u e défense, prendra à nous sommes au milieu d'une la fin un but. guerre de terreur continue, et nous devons la mener en attaquant les institutions gouvernementales et en faisant payer un prix individuel aux dirigeants terroristes à Gaza.

Il n'y a aucune excuse au fait que les parents d'Ashkelon vivent dans la peur et soient préoccupés pour leurs enfants, tandis que Ismail Haniyeh continue à vivre. Il faut contrôler les territoires dans la Bande de Gaza et créer des zones de sécurité afin d'éloigner la menace des roquettes (et faciliter leur interception) et des missiles des villages environnants et des villes du sud. Il ne s'agit pas de réoccuper Gaza, mais si cela mène à une opération "Plomb durci 2'', il faudra "vaincre jusqu'au bout" – afin de renverser le régime du Hamas, qui n'est pas une partie du problème, mais le problème en soi.

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Interview exclusive

Eric Raoult La France compte dans les rangs de ses hommes et femmes politiques certaines personnes qui affichent fièrement et sans détour leur soutien à l'Etat d'Israël. Nous vous avions déjà présenté Claude Goasguen et Bernard Gauducheau. Cette semaine, nous avons interrogé Eric Raoult, député UMP de la douzième circonscription des Hauts-de Seine et maire du Raincy.

Eric Raoult est le président de l'Association des élus amis d'Israël, vice-président du groupe d'amitié France-Israël à l'Assemblée nationale. Il est connu pour ses coups d'éclat qui témoignent de son soutien indéfectible à Israël. A titre d'exemple, relevons qu'alors qu'il est vice-président de l'Assemblée nationale, il se prononce pour la construction de la barrière de sécurité décidée par Ariel Sharon, et quelques années plus tard, il ira jusqu'à quitter une réunion de l'UMP sur les retraites en France pour se rendre à une manifestation de soutien à Israël.

Sa commune est jumelée avec la ville de Yavneh, et c'est dans le cadre d'un voyage des Maires français dont les communes sont jumelées avec une ville israélienne qu'Eric Raoult était en Israël il y a quelques jours. Il nous décrit son attachement à Israël et sa vision des récentes évolutions dans la région méditerranéenne.

Le P'tit Hebdo: Venez-vous souvent en Israël?

Eric Raoult: J'y viens régulièrement. Je suis amené à me rendre en Israël entre quatre et cinq fois par an.

La plupart du temps, ces voyages s'inscrivent dans le cadre de mes différentes responsabilités politiques mais je passe aussi de temps en temps mes vacances à Eilat.

Lph: Avez-vous déjà été à Ramallah ou à Gaza?

E.R: Je me suis rendu à Ramallah accompagné d'une délégation officielle en tant que vice-président de l'Assemblée nationale lors des dernières élections législatives et présidentielles qui s'y sont déroulées.

Pour ce qui est de Gaza, j'y suis allé au milieu des années 1990 avec une délégation composée d'étudiants de l'UEJF et de jeunes des quartiers de ma circonscription.

Je souhaite être fidèle à ceux qui se sont battus pour préserver la paix et la survie du peuple juif

Lph: Quel a été votre sentiment lors de ces visites?

E.R: Je dois souligner la différence frappante entre ces deux territoires. Ramallah n'est pas pauvre, on y voit de très belles maisons. Certes les files d'attente aux check-points sont longues, mais la misère ne saute pas aux yeux.

En revanche, Gaza est bien différente. Ma dernière visite commence à dater, il est vrai. Mais déjà, à l'époque d'Arafat, on sentait que la population arabe

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n'y vivait pas dans le confort. Je dois dire que cette visite m'a permis de comprendre la complexité du dossier et par là le débat qui a secoué Israël au moment du retrait de ce territoire.

Lph: Pourquoi défendre Israël alors que cela va à l'encontre du politiquement correct?

E.R: Mon attachement à Israël trouve son origine dans ma jeunesse d'une part et dans mes idées d'autre part.

Ma jeunesse, parce qu'à l'âge de 18 ans, je suis venu passer quelques semaines dans un kibboutz. Cette expérience a été le début d'un lien très fort avec Israël.

Mes idées, parce que je ne suis justement pas conformiste. C'est peut-être parce que ce n'est pas politiquement correct que je soutiens autant Israël!

Plus sérieusement, l'histoire de ma circonscription est éternellement liée à celle du peuple juif puisque la commune de Drancy en fait partie. Je souhaite être fidèle à ceux qui se sont battus pour préserver la paix et la survie du peuple juif.

En tout état de cause, ce soutien affiché à Israël ne dessert aucune motivation électorale.

Lph: Justement, ne craignez-vous pas que cela porte préjudice au déroulement de votre carrière politique?

E.R: Cela m'est bien égal! Je ne raisonne pas en termes de conséquences sur mon avenir politique. Et si je dois devenir commerçant sur une place de TelAviv, eh bien, pourquoi pas!

Par Guitel Ben-Ishay je lui ai posé la question de savoir ce qu'il advenait de cet otage, et ce malgré l'interdiction qui m'avait été faite par son service d'ordre de le lui demander.

Lph: Que vous inspirent les propos de Nicolas Sarkozy selon lesquels il est ''ridicule'' de parler d'Etat juif?

E.R: Je ne crois pas les propos qu'une certaine presse lui prête. Nicolas Sarkozy est, et reste un ami d'Israël. A ce titre, il n'a jamais eu le moindre propos provocateur envers ce pays.

D'ailleurs, je rappelle qu'après avoir quitté son poste de ministre des finances pour prendre la direction de l'UMP, il a tenu à se rendre en priorité en Israël.

Je peux aussi vous assurer que Nicolas Sarkozy est fidèle en amitié.

Israël est la patrie du peuple juif et le revendiquer ne constitue pas une offense envers les Musulmans

Lph: Pensez-vous que le gouvernement israélien a raison de revendiquer le caractère juif de l'Etat d'Israël?

E.R: Cela me paraît naturel. Je sais, pour avoir parcouru le pays, qu'Israël est peuplé de Musulmans, de Druzes ou de Chrétiens aussi. Mais l'immense majorité de la population est bel et bien juive.

Dans ces conditions, oui, Israël est la patrie du peuple juif et le revendiquer ne constitue pas une offense envers les Musulmans.

Lph: Vous avez été très actif dans les manifestations de soutien à Guilad Shalit. Pourquoi?

E.R: Je m'étais engagé aussi pour la libération d'Ingrid Betancourt, franco-colombienne. Je ne vois pas pourquoi il en aurait été autrement pour Guilad Shalit, franco-israélien. Sa photo ornait donc la façade de ma mairie du Raincy et j'accordais beaucoup d'importance au fait que ce jeune homme ne soit pas oublié.

Ainsi, lors de la venue de Bachar-El-Assad en France,

Les Francophones d'Israël sont nos meilleurs ambassadeurs

Lph: Vous vous êtes prononcé en faveur de la peine de mort, notamment pour les terroristes. Que vous inspire ce que l'on appelle l'accord Shalit?

E.R: Effectivement, lorsque la France avait été victime d'attaques terroristes, j'avais considéré que les responsables d'actes terroristes devaient être passibles de la peine de mort.

Ceux qui donnent la mort doivent accepter de la recevoir en retour. L'assassinat d'enfants, de civils doit être puni avec la plus grande sévérité.

Concernant l'accord Shalit, je pense que le gouvernement israélien a pris la bonne décision. Il a fait preuve de courage politique. Guilad était devenu un symbole pour toutes les familles israéliennes ainsi que pour les militaires de Tsahal. Il est bien plus qu'un jeune soldat.

Je comprends aussi les familles concernées par la libération des assassins de leurs proches et leur amertume à la pensée qu'ils ne paieront pas complètement pour leurs actes.

Mais globalement cet accord m'inspire le respect: je ne sais pas si une telle décision aurait été prise en France.

Lph: De quel œil voyez-vous la récente évolution du fameux ''printemps arabe''?

E.R: Depuis le début de ces révolutions, j'ai appelé à la prudence et à la vigilance. Nous devons faire attention pour ne pas que ce ''printemps arabe'' se transforme en ''hiver islamique''.

L'exemple de l'Algérie, il y a quelques années, doit nous faire réfléchir.

Je sais qu'aujourd'hui beaucoup de Tunisiens ont peur, ils craignent que leur révolution ne leur soit kidnappée.

Un mot me vient donc à l'esprit: la vigilance!

Lph: Qu'avez-vous envie de dire aux francophones d'Israël?

E.R: Je veux leur dire qu'ils ne sont pas seuls. La France les porte toujours dans son cœur. L'amitié franco-israélienne se porte bien.

Je souhaite aussi leur affirmer qu'ils ont bien fait de voter en majorité pour Nicolas Sarkozy en 2007. Le Président français le sait, il ne l'oublie pas.

Les Francophones d'Israël sont nos meilleurs ambassadeurs pour la francophonie, pour l'Europe et pour la sauvegarde de l'Etat d'Israël.

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Naomie Wolfson

Coté Psy

J'ai du mal à me décider

«Tu choisiras la vie!» (Deutéronome 30, 19)

Qui ne connaît point de situations frustrantes où nous devons trancher entre divers désirs qui se heurtent?

Cela peut nous arriver aussi bien pour des bagatelles de la vie courante: quel vêtement acheter, se rendre au mariage d'une amie ou à un spectacle tant attendu.

Certaines décisions sont plus significatives: quelles études entreprendre, où faire son sherout léoumi, voire cruciales: «Dois-je épouser cette jeune fille? Oui, elle est dotée d'un grand nombre de qualités que je recherche mais elle n'est pas suffisamment…» (À vous de compléter).

Nous avons parfois du mal à décider car les options sont nombreuses et nous sommes contraints de procéder à une sélection. La difficulté provient parfois du manque de coordination entre le désir et la réalité et du fait que celle-ci demeure imparfaite.

Nos nombreux souhaits constituent le carburant de la vie et le fondement essentiel de l'homme. Grâce à eux, nous effectuons nos choix, agissons et progressons. Un homme sans volonté est un homme sans vie. Cependant, ils nous obligent à hésiter et trancher à chaque instant.

Alors pourquoi avons-nous parfois du mal à décider?

L'une des difficultés émane du nombre considérable d'aspirations qui nous habitent et témoignent d'une formidable énergie et d'une passion pour la vie. Or il y a une ombre au tableau. Lorsque nous nous noyons dans diverses envies contradictoires, nous risquons de rester paralysés et de geler toutes ces forces vitales qui pétillent en nous. Car nous devons décider, c'est-à-dire renoncer à une partie de nos desiderata. Cela présente une immense difficulté, immanente à une réalité incomplète et incapable de contenir tous les désirs. Le simple fait d'exister la limite. D. a ordonné: «des arbres fruitiers portant un fruit», afin que le goût de l'arbre soit tel celui du fruit, mais la terre se contenta de produire «des arbres portant un fruit». Notre idéal nous laisse arranger la réalité tel que nous le désirons, y introduire toutes sortes de fantaisies, parce qu'il n'a point de limites, il inclut tous les paradoxes et contradictions.

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Il nous permet d'assister le même soir au mariage et au spectacle, d'acheter deux tenues avec la même somme d'argent, de faire simultanément des études de médecine et de musique. Dans nos rêves, nous pouvons épouser une jeune fille à la fois calme et ferme, cultivée et femme d'intérieur, sérieuse et pleine d'humour, sophistiquée et simple…

Par conséquent, il existe des choix cruels. Rester avec son rêve ou renoncer à son désir. Choisir signifie réduire les possibilités. Dans toute situation, la réalité ne répond pas tout à fait à l'idéal. La renonciation est très éprouvante pour l'âme. À partir du moment où l'on a accepté la situation, cela signifie que l'on a renoncé au rêve que l'on souhaitait tant, alors qu'en fait, notre ambition ne nous a pas quittés. Ce qui peut aider, c'est de saisir d'une part la beauté résidant dans l'aspiration à quelque chose de complet et de comprendre que cela provient d'une base sublime et profonde, d'autre part se tenir prêt à supporter la douleur d'une réalité imparfaite et accepter avec résignation que concrétiser la volonté toute entière n'est que chimérique.

Le fait de demeurer dans l'illusion crée une grande souffrance et empêche de jouir de tout ce qui existe à l'intérieur de la réalité. L'utopie renferme tout mais ne contient rien, tandis que la réalité, quoique ne renfermant pas tout, contient beaucoup. Lorsque l'alternative est de rester sans rien, que vaut-il mieux choisir?

Quand nous abandonnons l'illusion et que nous nous décontractons réellement, il y a des chances pour que se produise un fait prodigieux: la réalité absente revêt maintes possibilités, la vie elle-même s'avère être une source intarissable d'occasions que nous n'avons pas même osé imaginer. Les limites entre la réalité et le rêve deviennent floues et s'amenuisent.

Naomie Wolfson, psychothérapie personnelle et de couple 052-566 56 53, panimbefanim.com

La recette de Tata Julie

Flan de courgettes Préparation Préchauffer le four à 180 °C (th. 6). Éplucher et ciseler l'échalote. Éplucher et hacher l'ail. Laver les courgettes et les couper en dés.

Dans une poêle chaude avec de l'huile d'olive, faire sauter les courgettes avec une pincée de sel, sans coloration. Baisser le feu, ajouter les échalotes et l'ail, puis poursuivre la cuisson pendant 5 min, jusqu'à ce que les courgettes soient fondantes (mais pas molles). Mixer ensuite le tout en purée (on obtient environ 800 g de purée).

Ingrédients (pour 6 personnes) • 900g courgettes • 5 œufs • 1 échalote • 20 cl de crème liquide entière • 1 g d'ail • 10 cl d'huile d'olive • Sel fin • Poivre

Dans un saladier, battre les œufs en omelette à l'aide d'un fouet, saler et poivrer puis ajouter la crème. Verser ensuite le tout dans la purée de courgettes et bien mélanger.

Répartir cette préparation dans les moules jusqu'aux 3/4 de la hauteur. Les disposer dans un plat allant au four avec de l'eau chaude à mi-hauteur et enfourner pendant environ 20 min.

Une fois les flans cuits, les laisser un peu tiédir puis les démouler en douceur sur les assiettes pour ne pas les abîmer. Décorer avec des quartiers de tomates cerises et ajouter un trait de jus de persil.

Bon Appétit

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Rencontre avec

Le Quatuor Bryon

Formé en Suisse, le quatuor à cordes Byron se produira à Jérusalem et Natanya les 27 et 28 novembre prochains.

Robin Lemmel, l'altiste, nous présente ce groupe européen qui se réjouit de venir jouer sur les scènes israéliennes.

Le P'tit Hebdo: Comment et quand est né votre quatuor?

De qui se compose-t-il?

Robin Lemmel: Le quatuor Byron est né en 2006.

Originaires de différentes régions d’Europe, nous nous sommes rencontrés au conservatoire de Genève autour de notre professeur Gábor Takács, fondateur du quatuor Takacs. Nous avons voulu rendre hommage au poète Lord Byron, qui fut par ses actes et ses écrits le premier grand Européen moderne.

Le quatuor se compose de Wendy Ghysels et François James (violons), moi-même (alto) et Coralie Devars (violoncelle).

Lph: A quelle fréquence et en quels lieux vous produisezvous?

R.L: Le Quatuor Byron se produit entre trente et quarante fois par an en Suisse, en France, ainsi que dans toute l’Europe.

On le retrouve régulièrement sur les ondes des radios suisses, belges ainsi que françaises (France Inter et France Musique).

Lph: Etes-vous déjà venus jouer en Israël?

R.L: Ce sera la première fois que nous jouerons en Israël, ce qui nous rend très heureux car le public israélien est un public connaisseur et exigeant.

Lph: Pourquoi avoir choisi de venir en Israël?

R.L: Il y a plusieurs raisons. La première, c’est qu’Israël est une référence mondiale dans le domaine des arts, et l’émulation qui y règne permet de progresser et d’évoluer de façon extrêmement positive.

Deuxièmement, c’est important pour moi, en tant que Juif, de faire découvrir à mes collègues ce magnifique pays qu’est Israël sous un autre angle que celui des médias.

Enfin, je peux travailler avec Shimshone Attali qui, par son expérience des conférences –débats autour de la Thora, aide le quatuor à coordonner l’organisation de cette tournée. Nous avons donc décidé de monter ensemble ce projet pour proposer le programme «Musique juive, Musique européenne» qui transportera les auditeurs, au cours d’un voyage intense en émotions.

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Par Guitel Ben-Ishay

Lph: Quel est votre répertoire?

R.L: Nous prenons plaisir à jouer de la musique baroque jusqu’à la musique contemporaine, sans oublier les i n co nto u r n a b l e s compositeurs dans la littérature du quatuor à cordes que sont Haydn ou Mendelssohn par exemple. L’enregistrement de notre CD paru chez le label Aparté/Harmonia Mundi, diffusé dans 52 pays, nous a permis de mieux découvrir l’univers de Chostakovitch, dont les œuvres touchent le cœur des gens.

Lph: Quel public visez-vous?

R.L: Notre programme est véritablement destiné à un public très large. Tant les néophytes que les amateurs de musique peuvent découvrir et apprécier les différents morceaux présentés. Notre but est de partager une émotion et de créer un contact à travers la musique.

Lph: Que préparez-vous aux Israéliens?

R.L: Le concert sera axé sur la musique juive à travers le regard des compositeurs non-juifs comme Chostakovitch, ou juifs comme Mendelssohn. Par exemple, Chostakovitch utilise très souvent des mélodies juives dans ses œuvres.

Ainsi, dans son huitième quatuor dédié aux « victimes de la guerre et du fascisme », il en fait un thème central du deuxième mouvement. Pour cette première tournée, le quatuor présentera l'œuvre de Ludovic Thirvaudey "...

Des racines buvant les cieux " en création israélienne. Il est effectivement toujours important en tant qu’interprète de pouvoir contribuer à la naissance d’une nouvelle œuvre.

Il s’agit d’une œuvre alternant les passages méditatifs à des motifs plus rythmiques et passionnés, créant ainsi une palette de couleurs intense et délicate. Nous serons d’autant plus heureux de la faire partager au public de Jérusalem et Netanya.

Dimanche 27 novembre, 20h30, au Théâtre de Jérusalem, Rehov Marcus 20 Lundi 28 novembre, 20h30, au Hechal Hatarbout de Natanya, Rehov Raziel 4

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Des livres et vous…

Par Nadav Hillel

Comment le peuple palestinien fut inventé de Guy Millière et David Horowitz E n fi n l e s E d i ti o n s David Reinharc, la seule maison d'édition sioniste, répond au livre négationniste de Shlomo Sand: "Comment le peuple juif fut inventé"!

L’invention du peuple palestinien eut, et a toujours, un dessein très clair: la volonté politicoexistentielle de détruire l’État d’Israël.

Le droit de vivre d'Israël n’a pas à montrer ses papiers. C’est l’amour palestinien de la mort qui doit désormais fournir ses preuves.

Il n’y a jamais eu, dans l’Histoire, de pays appelé “Palestine”. Nul n’a parlé de “peuple palestinien” avant que la notion soit inventée, dans la deuxième moitié des années 1960, et la population arabe “palestinienne” a été très largement constituée d’immigrants arabes venus des pays voisins et aimantés par le dynamisme créé par les immigrants juifs. Les Arabes – qu’on appelle aujourd’hui “Palestiniens” – sont des gens que le monde arabe a cyniquement enfermés dans des camps de réfugiés, avant de créer une entité appelée Organisation de Libération de la Palestine, destinée à leur laver le cerveau et à en faire des assassins et de la chair à canon au service de la destruction d’Israël.

Discours après discours, les dirigeants de l’OLP ont disséminé une vision falsifiée de l’Histoire présentant Israël comme un État colonial et artificiel, et cette vision de l’Histoire s’est propagée dans les esprits.

On a oublié ainsi que tous les États de la région – Syrie, Liban, Irak, Jordanie, Arabie Saoudite – sont nés de la chute de l’Empire ottoman. On a oublié que la Jordanie a été créée sur quatre-vingt pour cent des terres du Mandat palestinien censé servir à recréer le Foyer national juif, et constitue un État arabe palestinien.

On a oublié que les Arabes palestiniens vivent par

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millions en Jordanie et que nul n’avait jamais parlé de “peuple palestinien” avant le milieu des années 1960, lorsque les services égyptiens et soviétiques ont décidé de présenter la guerre pour la destruction d’Israël comme une guerre de libération nationale. (…)

Le monde occidental a favorisé alors la création de l’Autorité Palestinienne. Il a maintenu celle-ci en vie par une assistance massive, au point de faire de la population palestinienne la population la plus assistée du monde. (…)

Ce fut le début du “processus de paix” le plus stérile, le plus absurde, et le plus sanglant des temps modernes. Il serait temps d’arrêter: l’Autorité Palestinienne n’a jamais cessé d’incarner la guerre, la terreur, la haine, la volonté de destruction d’Israël. (…) À terme, une solution devra être trouvée qui rompe avec les comportements honteux du monde occidental, et la réalité devra être regardée en face.

L’Autorité palestinienne est une entité terroriste et devra, tôt ou tard, être traitée comme telle.

David Horowitz, l’un des grands intellectuels conservateurs américains contemporains, fut un des fondateurs de la Nouvelle Gauche aux États-Unis avant de rejoindre le mouvement conservateur.

Il est l’auteur de plusieurs best sellers, dont son autobiographie, Radical Son. Il a créé l’un des principaux magazines en ligne américains, Frontpage magazine, et un centre de recherche, le David Horowitz Freedom Center. Il a publié plus de vingt livres et des milliers d’articles.

Guy Millière, économiste, géo politologue, professeur d’université, ancien Président de l’Institut Turgot, membre du comité directeur de l’association France Israël, est Senior Advisor au Hudson New York. Il a publié plus de vingt livres et des milliers d’articles.

En vente sur amazon et dans toutes les librairies françaises.

Editions David Reinharc Israel Harlap, 8. Jerusalem 92342

Mazal Tov Mazal tov pour tes 17 ans ma ptite sœur que j'aime!

Bcp de bonheur et de réussite dans tout ce que tu entreprends, ad 120!

Rebek garde toujours ton sourire et ta joie de vivre qui font de toi une personne si exceptionnelle. Ta sœur Noémie.

Un Joyeux anniversaire à la bec préférée de Bayit vegan.

Je te souhaite tout le bonheur du monde et une réussite au bac cette année. De la part de Shirel.

A Colette et Gérald Smadja et à la famille Eskinazi pour le mariage de leurs enfants Flora et Emmanuel. Beaucoup de bonheur et de joies jusqu'à 120 ans ! De la part de Myriam et André. À nos amis Moché et Myriam Zenou pour la naissance de Yéoshoua Itshak. Beaucoup de joies, de santé et de réussites.

De la part de Tossefet Haim.

A nos amis Rich et Sara pour la Bar-Mitsvah de Yehouda, qu’il continue à grandir dans le chemin de la Torah et que sa vie soit toujours pleine de joies. Et comme une fête ne vient jamais seule, Mazal Tov à Sara pour son anniversaire.

Vos amis Hergé.

A Eyal Avraham pour ta Bar-Mitsva, ainsi qu'à tes parents Rachel et Eli Duran et à tes grands-parents, de la part de la famille Azoulay qui est fière de ton travail et te souhaite réussite et joies.

Mazal Tov à mes parents Nicole et Maurice Amar pour votre Alya à Ashdod. Que vous ayez une Alya réussie, facile et pleine de Smahot Beezrat Hashem. De la part de Yael.

Mazal Tov à notre chère Moria pour sa Bat-Mitsva en espérant qu’elle continuera à être aussi jolie et gracieuse.

Surtout ne change pas !

Bisous Papy et Mamie.

Edel est heureuse de vous annoncer la naissance de sa sœur Shany au foyer de leurs parents Haya Moushka et Mordehai Fargeon.

Mazal Tov à Esty et Ady Feit à l’occasion de la naissance de leur arrière-petitfils Nathan chez Talia et Mathieu Wolf. Mazal Tov aux grands-parents Wolf et Rutman. De la part des Susskind (Paris, New York, Maale Adoumim)

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Loisirs

Par Guitel Ben-Ishay

Akrav Fight Team:

FIGHT TEAM

Un centre d'activités pour francophones au cœur de Natanya

En Israël depuis quatre ans, Eliahou Bialik est professeur de krav maga, diplômé de l'institut Wingate, après avoir acquis une expérience de dix ans dans ce domaine en France.

Sara Mazal, son épouse, est quant à elle issue du monde du théâtre. Elle a fait son Alyah il y a deux ans, avec dans ses bagages une dizaine d'années de théâtre à son actif.

Forts de leur expérience et de leur savoir-faire, ils lancent cette année à Natanya un centre d'activités (de ''hougim'') pour francophones de 10 à 120 ans.

Ils nous en disent davantage sur leur initiative.

Le P'tit Hebdo: D'où est venue cette envie de créer un centre de ''hougim'' pour francophones?

Sara Mazal: J'ai toujours voulu partager ma passion pour le théâtre. Le fait de pouvoir l'enseigner et d'initier des personnes à cette culture est la réalisation de ce souhait.

Eliahou: Cela répond aussi pour moi à un désir de transmettre mon savoir-faire. J'ai d'ailleurs quitté Jérusalem pour venir à Natanya en raison de sa proximité avec l'Institut Wingate qui me permettait de devenir professeur de krav maga.

Cela correspond aussi, pour nous deux, à une envie d'aider les olim de France à accéder à des loisirs. C'est la raison pour laquelle nous dispensons tous les cours en français. Par ailleurs, nos tarifs sont inférieurs à ceux pratiqués dans les autres centres d'activités de la ville.

Lph: Comment se repartissent vos rôles dans cette entreprise?

Sara Mazal: Je donne des cours de théâtre, qui comprennent des séances de relaxation, de diction et de respiration. Nous travaillons aussi sur des textes et des improvisations.

Par ailleurs je dirige un groupe féminin d'aérobic, une heure par semaine.

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Eliahou: Je m'occupe de tout l'aspect arts martiaux.

J'enseigne le krav maga tandis qu’Yves Ayache dispensera des cours de karaté.

La femme d'Yves donnera quant à elle des cours de self defense pour femmes.

Lph: Comment seront repartis vos abonnés?

Eliahou: Nous constituons des groupes en fonction de l'âge des participants dans chaque domaine.

Ainsi, pour le krav maga, il y a un groupe junior, avec deux séances d'une heure par semaine et un groupe senior avec deux séances de deux heures par semaine.

Sara Mazal: Pour le théâtre, nous avons constitué trois groupes: enfants (1h30 par semaine), adolescents et adultes (2h par semaine).

Lph: Les activités sont-elles mixtes?

Sara Mazal: Elles le sont, mis à part l'aérobic et le cours de self-defence. Mais, nous nous réservons la possibilité de faire des groupes non-mixtes si la demande nous le permet.

Lph: Quels sont vos projets dans un futur proche?

Eliahou: Je souhaiterais recruter un professeur francophone de jujitsu brésilien, pour étendre la branche arts martiaux de notre centre.

Sara Mazal: Pour ma part, je n'exclus pas d'écrire des textes qui serviront de support à mes cours et qui s'inspireront de mes expériences, de la Alyah ou du Tana'h.

Centre d'activités Akrav Fight Team Rehov Tel Haï 4, Natanya Inscriptions: Tel: 0547587512 / 0546170565 Mail: elie.bialik@gmail.com / saramazal.drama@ gmail.com

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‫תשבץ על פרשת לך לך‬

:‫מחסן המילים‬

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‫ בן‬- ‫ מלך‬- ‫ מלחמה‬)‫ פעמים‬3( ‫ לך‬-

Tsion peint la façade d’un immeuble en e trois jours, Moriah peint la même façad leur cela s temp de bien Com . en six jours prendra-t-il de repeindre ensemble la même façade? ‫ מוריה‬,‫ ימים‬3-‫ציון צובע חזית בנין אחד ב‬ ‫ כמה זמן יקח‬.‫ ימים‬6-‫צובעת את אותה חזית ב‬ ?‫להם לצבוע ביחד את אותה חזית‬ ‫את‬/‫בגילין הבא נפרסם את התשובה ואם אתה‬ ‫ה‬ ‫ה שישלח לנו את התשובה הנכונה למייל‬/‫ראשון‬ ‫ נפרסם את שמך‬g.benishay@yahoo.com :‫הבא‬ ‫תמונתך‬ ‫ואת‬ !‫מקום מגורך‬ e au mail Sois le 1er à nous envoyer la bonne répons ton nom et suivant: g.benishay@yahoo.com, ta photo, in numéro ta ville d'origine seront publiés dans le procha avec la solution!

Enigme

‫חידה‬ Par Daniel B

Vous avez été nombreux à nous répondre! la Malheureusement, personne n'a trouvé bonne solution... vin coûte Réponse: La bouteille coûte ½ sheqel, le 18 de plus c’est-à-dire 18½, en tout 19. :‫תשובה‬ ‫ זאת‬,‫ יותר מהבקבוק‬18₪ ‫ היין עולה‬,₪½ ‫הבקבוק עולה‬ .19₪ ‫ סה"כ‬,₪½18 ‫אומרת‬

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ .‫ יא' חשון‬:‫ יום פטירתה‬,‫קבר רחל בבית לחם‬

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‫חידון שבת לך‪-‬לך‬

‫‪2‬‬

‫קשר באופן מתאים‪:‬‬ ‫‪ -1‬הבן של הרן‬ ‫‪ -2‬הבת של פרעה‬ ‫‪ -3‬האבא של אברהם‬

‫‪3‬‬

‫יום פטירת רחל אמנו הוא יום ג' הבא‪ ,‬יא' חשון‪,‬‬ ‫איזו מידה משותפת יש לאברהם אבינו ולרחל אמנו?‬

‫‪4‬‬

‫שאלת הגשמים‪ :‬מיום ז' חשון )ערב שבת לך לך(‪,‬‬ ‫מתחילים בארץ ישראל להתפלל על הגשמים‪.‬‬ ‫באיזה תפילה אומרים‪'' :‬ותן טל ומטר לברכה''?‬

‫התחיל באור כשדים ‪-‬חרן ‪-‬שכם‬ ‫‪ -‬בית אל ‪-‬מצרים ‪-‬בית אל ‪-‬אלוני ממרא‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪35‬‬

‫‪2‬‬

‫עיוור שבא לסעוד בסדר פסח תפס מצה‬ ‫מישש אותה בידיו‪ ,‬ופתאום קם הפסיק‬ ‫את הקורא ואמר‪:‬‬ ‫מי כתב את כל השטויות האלו?!‬

‫‪=1‬לוט‪=2 ,‬הגר‪=3 ,‬תרח‪.‬‬

‫איך יודעים שלא היה דאודורנט‬ ‫בתקופת משה? לפי הכתוב‪:‬‬ ‫"וירם משה את ידיו וימותו העמלקים!"‬

‫‪3‬‬

‫בדיחות לילדים!‬

‫שניהם היו וותרניים‪ :‬אברהם ויתר‬ ‫ללוט כשנפרדו בדרך‪ ,‬ורחל ויתרה‬ ‫ללאה בחתונתה עם יעקב‪.‬‬

‫פלג‬

‫רעו‬

‫שרוג‬

‫נחור‬

‫תרח‬

‫אברהם‬

‫‪4‬‬

‫שם ארפכשד שלח‬

‫עבר‬

‫א‪ -‬תרח‬ ‫ב‪ -‬לוט‬ ‫ג‪ -‬הגר‬

‫מליל ז' בחשון‪ ,‬בתפילת שמונה עשרה‪.‬‬

‫נח‬

‫‪1‬‬

‫מסע אברהם אבינו‪:‬‬ ‫סדר את התחנות הללו לפי סדר המסע של אברהם בפרשת לך‪-‬לך‪:‬‬ ‫חרן אור כשדים מצרים שכם אלוני‪-‬ממרא בית אל‬

Les Infos

Pratiques

HAZKARA Hazkara à l'occasion du 1er anniversaire du décès de Meïr Puderbeutel, ‫ז"ל‬ , le dim 6 nov à 20 h à la synagogue Shaï Agnon, 11, rue Leib Yaffé , Arnona Jérusalem.

COURS ET CONFÉRENCES Eilat Cours du Rav Benchetrit jeudi 10 nov. à 20h30 à la nouvelle synagogue Beth Menahem - Shahamon 6 – Kikar Gaeli.

054-6106202

Tel Aviv Cours du Rav Benchetrit le merc 9 nov à 20h30 au Beith Habad francophone 28 rue Trumpeldor. 054-5837987

Raanana Cours du Rav Benchetrit le samedi 12 nov à 20h30 à la Synagogue des Tunisiens – 6 rue Eliezer Yaffé. 054-5556533

Natanya Yom Limoud mardi 15 nov: 9h30 Rav Azoulay, 11h Rav Mazouz. Petit-déjeuner offert - bibliothèque en français gratuite.

38 rue Smilanski. Rens: 052-8195508 Wizo francophone: merc 16 nov à 19h: conf du Dr Morali, gastro-entérologue et philosophe, qui présentera son

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livre «Sciences, médecine et judaïsme».

Buffet dînatoire. Paf 70 sh. 13 rue Mac Donald. Rés oblig: 09-8847562

enfin le contrôle de votre vie!’’ Paf: 30 Sh. Irène Landau: Bio psychothérapeute: 052-520-1666

Jérusalem

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12 h: "Tora et temps présent "Rens: 02 563 10 52

Cours du Rav Muller: Orot Harav Kook le sam 5 nov à la Synagogue Ohel Nehama, 5 rue Chopin.

Nouveau à Ramat Sharet: cours de Sylvia Marouani, pour femmes, sam 5 nov à 15h. "Parachat Hachavoua: thèmes choisis". Synagogue du Rav Maman, 43 rue David Merets, 1er ét (escalier extérieur). Rens: 054-2017749 Nouveau cours, en français, du Rav Marc Kujavski sur la Psychologie et la Psychanalyse juives d’après la halaha. Jeudi 7 nov à 18h30 C.C.F.J Emouna et Centre Yaïr Manitou 9a rue Rivka, au bout de l’allée Bouzaglou.

Rens: 054-4944895 Les Matinales Leilouï nichmat Yael Léa Esther mardi 8 nov: 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Sim Bloch, 11h Rab. Fried, 12h Pr Lumbroso. Rens Michèle Galulla 052-7672760 Le Moadon: mardi 8 nov à 15h conf. en français de Maitre Pierre Daniel: «Comment interpréter ses rêves et mieux se connaitre». Synagogue Kiriat Hana David: 10 rue Yotam.

Shir Ha Nashim ; centre d'études féminin de Baka, leilouï nichmat Meïr Marvin: merc 9 nov: 9h30 Rav Raphaël Sadin et 10h45 Rav Shlomo Atlan: ‘’Réflexions et explication de la Tfila’’. Nouvelle adresse Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haïm.

Rens: Graziella 054-4874337 Nouveau! Cours mixte du lundi soir pour jeunes francophones (de 15 à 25 ans maxi). Lundi 7 nov à Arnona 9 rue Leib Yaffé, 3ème ét. Rens: Karen 054-7007105 Cours pour dames de Halaha et Moussar le lundi à 21h. par le Rav Azriel CohenArazi. Début le lundi 7 nov. étude des lois de Borer, Dvar Torah sur la Paracha et sujets d'actualité. Beth Hamidrash "Torat Chlomo", 7 rue Rajouan, Bayit Vegan. Rens: 054-2283452 Centre de la Guérison psychosomatique: Conf. merc. 9 nov. à 20h: ‘’Reprenez

DÉTENTE Hertzlya Shabbat plein avec le Rav Benchetrit le 11/12 nov. 90 rue Wingate. 054-7881713

Natanya A.M.Y. dim 6 nov Hiloula de Rahel Imenou: prières sur sa tombe et au Kotel.

Repas au Kanyon de Jérusalem. Départ 8h du Kikar [pizzeria Domino]. Croissants Offerts! Retour 19h30. P.A.F. 110 sh.

Repas Non Compris. Res: 052-2611802 054-6641954.

L’association Netina, les Rabbanim et la Communauté Francophone: soirée souvenir à la mémoire du Rav Nethanael Dreyfus Zal jeudi 10 nov à 20h au Park Hôtel. Repas, films, intervention Rabbanim, chanteur et surprise. PAF 80 sh/pers, 150 sh/couple. Res: 0526568770 Wizo francophone: shabbat plein avec Rav Yoel Benharrouche au King Salomon Natanya, le vend 9 dec. PAF: 675 sh/ pers. Poss transports de Jérusalem, Ashdod ou Haïfa. Rens et insc: Colette 052-4201358 Beitar Hilloula de Rahel Iménou lundi 7 nov, animée par la Rabbanite Chochana Sebbag et Myriam Mettoudi, au matnass.

17h départ pour le Kever Rahel. P.a.f 30 sh. 20h: repas traiteur: 50 sh. Insc. oblig.

054-8426186 054-8464930.

Modiin Hilloula de Rahel Iménou mardi 8 nov à 20h15, animée par Myriam Mettoudi chez Peggy 14/4 rue Emek Hahoula. P.a.f: 20 sh. 052-5201474.

Jérusalem Soirée "Rahel Imenou"dim 6 nov à 20h cours exceptionnel de Myriam Mettoudi,

musique, buffet Franck Delights, stands de foulards, vêtements… 16 rue Batsraoui Betsalel. Pisgat Zeev. P.A.F: 20 sh. Rens: 054-5434479 Har Homa: Hilloula de Rahel Iménou merc 9 nov à 20h15 animée par Myriam Mettoudi chez Dvorah rue Sol Lifsin 8/18. P.a.f: 20 sh. 052-5201474.

Visite guidée gratuite à la mémoire d'Emmanuel Abitbol zal. "Talbiye-Katamon: sur les traces de l'assassinat du comte Bernadotte". RDV: mardi 8 nov à 9h Kikar Ord Wingate (angle Jabotinsky-Marcus et Balfour – près de la Fondation Van Leer).

Guide Salomon Abitbol.

Necouda Tova: Hilloula de Rahel Imenou, mardi 8 nov de 10h à 15h chez Mme Jocelyne Touati, 11 rue Nahalat Tsadok, angle Diskin et Agra. Bus 17 et 17A Tel.: 026289032 057-3134527. Poss. de pèlerinage: Perline: 052-7637389 Découverte des sites et saveurs de la Samarie avec le guide David Freche: Shilo, les saveurs du terroir, fromages de chèvres, pressoir à huile d'olive, vignoble et vins. Mercredi 9 nov. 8h15 départ hôtel Inbal. PAF 185 sh. Rens: 054-9349492 02-6560450 Matnas Baka: merc 9 nov, Tiyoul à Tibériade, musée Dona Gracia, le site Sapir: centre de pompage et d'acheminement de l'eau, kibboutz Lavi, tombeau de R. Meïr Baal Haness. Repas bassari. Insc: Chantal: 052-8551120

Concert de Tehila Machado, violoncelliste et Eliah Zabaly, pianiste, le lundi 14 nov à 20h. Buffet à partir de 19h30. Sur rés uniquement. Tel: 050-7995991 025901854.

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Lamère et la mère s être Lepère, puisqu'il est Le père est donc le père san ère. est Lamère, bien que née Lep mère, le père ne N'étant ni le maire ni la ire. ma t n'es x Aucun des deu r en signant Lamère. commet donc pas d'impai le maire Lamère, ère deviendra maire. Il sera Lep Le fils aux yeux pers de de Mademoiselle sieur Lamère, son père, et aux yeux pers, fils de Mon Lepère, sa mère. perd.

Lamère, père du maire, la La mère du maire meurt et e Lepère, vient du pèr ndgra le ire, ma mère du Aux obsèques, le père de la petit-fils. son , ère pair avec le maire Lam , ne trouvent bord de mer et marche de ère Lam les ent rch pour la mère, che la mer, et Les amis du maire, venus de u ven e de la mère du maire, que le maire et Lepère pèr chacun s'y perd!

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