houkat-2011

, Le P i HEBDO ‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s

‫והוצאת להם מ‬...‘‘

N o 509 - H’ouqath 2 Juillet 2011 / 30 Sivan 5771 Rosh H’odesh Tamouz: Sam. 2 et Dim. 3 Juillet

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Gil Taïeb: «Les autres candidats ne jouissent pas de la même notoriété que moi sur le terrain» pp.22-23

‫ים‬

ELECTIONS 2012

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La voix du peuple

par Avraham AZOULAY

Ces derniers jours ont été marqués par un vent de révolution jusqu’alors inconnu sur notre terre. Les habitants du seul pays démocratique et stable de la région ont décidé eux aussi de se soulever. Ni printemps arabe, ni soleil d’automne, ni été indien: une déclaration de guerre surprenante au cottage. Non pas contre la flambée des prix de l’immobilier mais contre le prix du célèbre fromage frais, blanc et onctueux . L’appel au boycott a commencé sur Facebook, avant de se propager comme un feu de paille par une presse en manque d’émotion ces derniers temps.

Non, le Cottage n’est pas le concombre, il n’a tué personne - au contraire. Serions nous retomber dans la complainte des enfants d’Israël du désert? Le Cottage détient de surcroît tous les labels de cashrout possibles, et il est un symbole d’union, tous sous le même chapeau et sous le même célèbre toit rouge. Le fameux pot bleu blanc est prisé par les enfants comme par les adultes, c’est un pur produit ‘’sabra’’. Mais alors pourquoi? Pourquoi s’acharner sur ce mets inoffensif et bon pour la santé? Pourquoi soudain doubler son prix? La réaction n’a pas tardé, et à l’unanimité, en signe de protestation, le public l’a laissé gémir sur les rayons….

Ce qui est intéressant dans cette action commune, c’est de constater que paradoxalement, notre consommation de voitures, d’appareils ménagers et d’Iphones est en très forte hausse, et que les Israéliens voyagent plus que jamais à l’étranger. Il est permis aussi de sourire et de penser que même si cette hausse du prix du Cottage nous semble inacceptable, nous devrions d’abord dire merci à D. d’être sur la seule terre du Moyen orient où les dirigeants ne mitraillent pas leurs citoyens, ne les enferment pas dès qu’ils expriment un avis différent et leur donnent un choix de luxe sur les rayons, entre le fromage blanc, le cottage et la crème fraîche. Arié Derhi en a même profité pour faire son come back, en défenseur acharné, non pas de la terre, mais de la cause du fromage et de l’essence... avec ou sans la bénédiction du Rav? L’avenir nous le dira… Les médias s’en sont pris - pour changer - au gouvernement. Il serait bon dans ces moments d’émotion mal gérée, de ne pas confondre notre Premier ministre avec celui de Gaza.

Le peuple est sorti dans la rue une fois de plus, cette fois pour Guilad. L’Europe envoie ses «jolies flottilles innocentes» sur Gaza pour encourager ce brave Hamas, et nous nous pensons tous les jours au seul Juif toujours détenu par ces mêmes terroristes. Même si le combat des parents est légitime, on ne doit pas en ces jours difficiles se tromper de coupable ou de geôliers. Le Premier ministre agit avec responsabilité, il ne doit pas être pris pour cible à la place de Hanyé et ses zouaves.

Nous devons garder nos pensées claires et ne pas nous laisser aveugler. On oublie parfois que notre peuple a du errer quarante ans dans le désert pour mériter cette terre, que même Moshé et Aharon n’ont pas eu le mérite de connaître.

Et qu’ensuite, nous avons passé 2000 ans en exil avant de la récupérer. Certains pensent même que notre retour ici depuis 48 ne mérite pas une journée de fête. Le jour où nous, tous ensemble, aurons compris que cette terre est intégralement la nôtre, que nous sommes les seuls habilités à en disposer, ni le Hamas ni toutes ses succursales iraniennes et européennes ne pourront rien contre nous. Notre force ne réside pas dans le doute ou la contestation. Notre grandeur, nous la puisons dans la remise en question, la sagesse de nos maîtres et notre foi en D...

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Sur le vif

Après l’avoir fait retirer il y a 8 ans, le ministre Elie Yishaï demande maintenant à faire figurer à nouveau la mention «Juif» sur les cartes d’identité israéliennes. Cette mesure est-elle bonne ou nous entraîne-t-elle sur des terrains glissants tels la discrimination raciale et le débat lié à la question de savoir qui est Juif?

Rony Akrich Professeur d’études juives.

Responsable enseignement francophone Mahon Tal, Midreshet Maamakim

L’enfant a droit, dès la naissance, à un nom et une nationalité.

L’Etat devra protéger son identité et, si nécessaire, l’aider à la recouvrer. Le droit à un nom revêt donc un caractère important car il symbolise la reconnaissance de l’être en tant qu’individu et en tant que nation. La possession d’un nom conditionne la perception qu’un peuple développe de lui-même et à partir de ce nom, des relations qu’il aura avec les autres. Le droit à un nom conditionne le droit de connaître la vérité sur ses origines. Abraham ramène de l’exil son identité hébraïque mais cette identité est un peu à l’indice araméen, à l’indice de l’exil; de la même manière le juif est l’hébreu de l’exil au temps de la civilisation romaine. D’une certaine façon, pour retrouver notre identité hébraïque profonde, il faut finir par se débarrasser de ce qu’était le statut socio-politique du Juif de l’exil. Manitou zatsal ne dit pas l’identité juive, parce que l’identité juive profonde c’est l’identité hébraïque traduite dans une autre langue, puisque les Juifs de l’exil sont des Hébreux qui parlent une autre langue.

Nom «propre»: Hébreu – ‫עברי‬ Nationalité: Hébraïque – ‫עברי‬

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Rav David Benezra Rav et professeur de physique au Ma’hon Lev

Ce changement d’avis n’est pas le résultat d’un caprice. Il prouve l’existence de signes avantcoureurs d’un conflit qui oppose des citoyens qui posent problème quant à leur judaïté d’une part et la société orthodoxe d’autre part. Cette dernière tente de barrer la route à ces citoyens en faisant apparaître la mention ‘’Juif’’ sur la carte d’identité. Comme souvent, nous cherchons à guérir les effets d’un problème, sans en chercher les causes. Si nous ne traitons pas le fondement du problème, nous ne pourrons pas le résoudre. Tout le monde sait que le problème aigu dans l’immédiat et le plus grave dans l’avenir est celui de la conversion de près de 300 000 personnes non-juives qui vivent en Israël.

Si on ne trouve pas une solution à ce phénomène, il ne servira à rien de voter cette nouvelle loi.

Par ailleurs, si nous parvenons à résoudre le schisme qui se profile à l’horizon, ce changement de loi me semble inutile. Il faut noter que ‘’Juif’’ nous renvoie à nos origines galoutiques. Nous étions soit Hébreux, soit Bné Israël, soit Judéens en tant que nation. Nous devons rayer le mot ‘’Juif’’ de nos appellations car ‘’Juif’’ renvoie à une appartenance religieuse alors que ‘’Israël’’ renvoie à notre identité.

Rav Shlomo Aviner Rosh Yeshiva Ateret Cohanim. Rav de Bet-El

Il est effectivement important de savoir qui est Juif, il ne s’agit pas là d’une question de racisme.

Israël est l’Etat juif, c’est ainsi que l’avait défini Théodore Herzl et qu’il est appelé dans toutes les langues.

Cependant, cela ne veut pas dire que les personnes qui y habitent sont automatiquement juives. N’est Juif que celui qui est né Juif ou qui a été converti au judaïsme selon les lois de la Torah. En ce sens, il ne faut pas faire la distinction entre ces deux façons d’être Juif. Les convertis doivent être considérés sur un pied d’égalité, s’ils ont été convertis d’après la loi juive, suivant un processus reconnu par le Grand Rabbinat d’Israël. C’est cette institution qui est appelée à fixer la loi en la matière. Je pense donc que cette mention sur nos cartes d’identité est une bonne idée puisque vivant dans l’Etat juif, il est important de savoir qui est Juif et qui ne l’est pas.

Jacques Kohn Magistrat honoraire

J’appartiens à une génération qui a connu la mention «Juif» sur les cartes d’identité délivrées entre 1940 et 1945 par les autorités françaises, ainsi que par celles de tous les autres pays européens alors placés sous la botte nazie. Ce projet de faire figurer la même mention sur les cartes d’identité israéliennes aurait été impensable il y a encore quelques années, tant était encore vivace dans les esprits, et notamment dans ceux de nos dirigeants politiques, ce douloureux souvenir.

J’ignore quel pourrait être l’intérêt pratique d’une telle mesure, et je ne m’aventurerai pas à détailler ici les difficultés sans fin que poserait son application, et notamment les risques de dresser les uns contre les autres les divers courants de la population juive israélienne. Ce qui est sûr, en tout cas, c’est qu’elle serait prématurée, car elle blesserait douloureusement la sensibilité de beaucoup de nos concitoyens.

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Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l’Eternel.

Il y a un an, le 25 sivan 5770, disparaissait, notre maître, le Rav Mordehai Eliahou (z’atsal). Nous rapportons une histoire relatée dans les livres «Avihem shel Israël». De très nombreuses personnes ont raconté des histoires relatives au Rav et le Rav Shmouel Eliahou (chlita) les a écrites.

De nombreuses personnes ont posé la question suivante: comment se fait-il que les prières du Rav ont été exaucées?

Voici une courte histoire qui nous enseigne l’intérêt du Rav pour son prochain; c’est cela qui a permis que les prières du Rav soit plus authentiques. Itshak Malka, membre de la direction du comité gérant l’éducation nationale religieuse, nous a raconté. «On a trouvé une tumeur maligne au niveau du nez, chez ma femme. Nous avons été chez le professeur Katan. C’est le plus grand spécialiste dans ce domaine et il est en contact avec les plus grands spécialistes d’Israël et de l’étranger. Ma femme a passé toute une série d’examens.

Finalement, le professeur a préconisé neuf séances de chimiothérapie et de radiothérapie. La première séance fut très difficile. Ni elle ni moi n’avions pu imaginer cette souffrance. Elle m’a alors dit qu’elle ne pourrait survivre à

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neuf séances. Dans cette situation difficile, nous avons été consulté le Rav Eliahou (z’atsal). Il nous a reçu, a écouté notre problème et a ressenti la douleur de ma femme.

Il a affirmé: «Il n’est pas possible de supporter ces neuf séances.» J’ai regardé ma femme et pour la première fois depuis le début du traitement, son visage s’est éclairé. Enfin, quelqu’un comprenait sa souffrance et vivait avec elle ses douleurs. Le Rav demanda le dossier médical. Il l’a lu et nous a dit: «Je vois que le Professeur Katan s’occupe de vous. Il est vraiment un excellent spécialiste. Je voudrais lui parler.»

Le Rav lui a téléphoné en notre présence. Il lui a demandé pourquoi était-il nécessaire de procéder à neuf séances. Le professeur lui a répondu que tous les spécialistes étaient unanimes: il fallait neuf séances. Le Rav dit alors: «Elle ne supportera pas neuf séances, six séances suffiront.»

Le professeur rétorqua: «Kvod Harav, je vous respecte beaucoup vous et votre opinion mais selon l’avis médical, elle a absolument besoin de faire neuf séances. Sans cela, elle ne pourra pas se débarrasser de cette tumeur.»

Et le Rav a de nouveau répété: «Six séances sont suffisantes pour lui enlever cette maladie, elle ne supportera pas neuf séances.» C’est ainsi que la conversation se termina.

Ma femme qui était arrivée chez le Rav complètement désespérée, sortit de chez lui encouragée. Elle avait senti que quelqu’un l’avait comprise, quelqu’un s’était battu pour elle, quelqu’un l’avait aidée. Elle avait reçu du Rav, la force de procéder à d’autres séances. J’avais, moi aussi, été fort impressionné par la sensibilité du Rav face aux fortes douleurs endurées par ma femme. Ce qui se passa par la suite tient du miracle ou du rouah akodesh. Peut être estce en vertu du principe selon lequel: le tsadik décide et D… accomplit ce décret. Après six séances, on nous annonça que le nombre de globules était au plus bas et qu’il n’était pas possible de continuer la chimiothérapie et la radiothérapie.

Le médecin décida d’arrêter après six séances, sans savoir si la maladie avait été enrayée. Les examens que ma femme a passés par la suite montrèrent que la maladie avait disparu.

Six séances avaient suffi. Ma femme remercie D… tous les jours pour ce miracle. Elle répète toujours qu’elle ne pensait pas être présente à la bar-mitsva de ses enfants. Grâce à D…, elle était présente à leur mariage. Il est évident que le Rav n’est pas médecin, il est évident aussi qu’il a ressenti la douleur de ma femme. Ce qu’il nous reste à comprendre est comment la réalité a-t-elle suivi la sensibilité du Rav pour la douleur?! Peut être cette sensibilité éveilla-t-elle certaines forces dans le ciel?

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha H’ouqath

Notre Sidra relate des faits qui se déroulent lors de la seconde année (l’ordre de «la vache rousse») et lors de la quarantième année dans le désert (mort de Myriam, le rocher de Moché, la tentative avortée d’entrer en Israël par le sud, la mort d’Aharon, le serpent d’airain et enfin le début de la conquête de la terre par l’est). Sur les 38 années qui s’écoulent entre temps, la Torah ne dit rien (sauf, dans la Sidra Maassé, lorsqu’elle énumérera les étapes du périple). En effet, la parole de D’ieu à Moché s’est interrompue pendant cette période. Elle ne reprend qu’après la disparition complète de la génération des explorateurs et est destinée à leurs enfants qui entrent en Israël.

Première montée: D’ieu décrit à Moché la loi de la vache rousse.

Elle sera abattue en dehors du temple, à l’est, et sera brûlée.

Ses cendres seront mélangées à de l’eau vive, du bois de cèdre, de l’hysope et de l’écarlate. Cette mixture servira à asperger toute personne impure et la rendra pure! En revanche, toutes

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les personnes qui ont participé à sa préparation deviennent, elles, impures! Tout contact avec la mort rend impur. Or, il faut être pur pour entrer au Temple. Seule l’aspersion avec l’eau de la vache rousse peut donc permettre l’accès au Temple.

Deuxième montée: Il y a différents degrés d’impureté. Des objets aussi peuvent être impurs. Certaines impuretés durent huit jours. L’aspersion de l’eau mélangée aux cendres de la vache rousse, le troisième et le septième jour, devra être complétée par l’immersion dans un Mikvé. Sans transition, et dans la même «montée», le texte saute 38 années. Nous nous retrouvons dans le désert de Tsin au premier mois de la quarantième année dans le désert. Myriam, sœur de Moché avait la qualité miraculeuse de procurer de l’eau au peuple en leur indiquant l’emplacement des puits. Myriam meurt.

Le manque d’eau soulève le peuple contre Moché et Aharon.

Troisième montée: D’ieu ordonne à Moché de parler au rocher et d’en faire ainsi sortir de l’eau. Mais Moché frappe le rocher de son bâton, à deux reprises, et en fait sortir de l’eau.

Cette manière de procéder déplaît à D’ieu et il décide que Moché et Aharon ne rentreront pas en terre d’Israël.

Quatrième montée: Le peuple se trouve à Kadesh, au sud de la terre de Canaan. Les Edomites n’acceptent pas de laisser passer le peuple par leur territoire!

Cinquième montée: Arrivés à Hor-hahar, D’ieu indique que c’est là qu’Aharon devra mourir. Au sommet de la montagne.

Moché l’y fait monter et il revêtit Eléazar des habits de son père. Il le nomme ainsi nouveau grand prêtre. Aharon mort, le peuple le pleure durant trente jours. Des Cananéens attaquent le peuple. Grâce à leur confiance en D’ieu, les Israélites les battent. En chemin vers la rive est du Jourdain, le peuple montre de l’impatience et se révolte. D’ieu envoie des serpents qui tuent une grande partie du peuple. Le peuple reconnaît son erreur. Moché prie. D’ieu lui indique alors la manière d’arrêter le fléau: il doit construire un serpent en airain, enroulé sur une perche (à la manière du caducée médical aujourd’hui). Toute personne qui avait été mordue, était guérie en levant les yeux vers ce serpent. (Ce serpent d’airain sera détruit par le roi Hezekias (-700) car il était devenu source d’idolâtrie et de magie).

Sixième montée: Poursuivant son chemin vers l’Est, le peuple contourne les terres de Moab (fils incestueux de Loth) et arrive à un endroit qui porte le nom de «puits». Un petit poème est alors prononcé par le peuple, à propos du puits!

Septième montée: Israël demande cette fois à l’Emori de traverser ses terres. Ce dernier refuse et leur fait la guerre.

Israël gagne et conquiert ainsi une partie de l’est du Jourdain.

Puis le peuple se dirige vers le nord (la Syrie d’aujourd’hui) et là Moché lui-même tue le géant Og, roi du Bashan. Son territoire est aussi conquis. Enfin, le peuple revient face à Moab, plus au sud, porte d’entrée, encore close, pour la terre d’Israël.

Un regard sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath ‘Houqath – Chabbath Roch ‘Hodech Dans le premier verset de la haftara, Hachem déclare: «Le ciel est mon trône et la terre mon marchepied. Quelle est la maison que vous pourriez me bâtir, et quel lieu qui me servirait de résidence?» (Isaïe 66, 1).

C e v e rs e t , q u e l q u e p e u sy b i l l i n , e st commenté comme suit par Radaq (ad loc.): Ce que Hachem a voulu dire, c’est qu’Il n’a pas ordonné que le Temple soit construit afin d’y résider ou de consommer les sacrifices. Ce qu’Il a demandé, c’est que

les enfants d’Israël Lui soient fidèles, qu’ils disposent d’un lieu pour L’adorer, pour qu’ils apprennent à leurs cœurs à se débarrasser de leurs mauvaises pensées et à les purifier comme est purifié ce qui est offert sur l’autel.

Et s’ils se conduisent mal et persistent cependant à se présenter dans Sa maison et à Lui présenter des offrandes, ils n’auront fait qu’exciter Sa colère et attenter à Sa majesté, symbolisée par Son trône.

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Rav Shlomo Aviner Rav de Beth-El, Rosh Yeshivat Atéret Cohanim Jérusalem

‫דבר תורה‬ Les faux Messies, une épreuve supplémentaire

Un jour, un non Juif posa à Rabbi Yéhochoua, fils de Qor’ha la question suivante: ‘‘Dans votre Torah n’estil pas écrit: «Suis l’opinion de la majorité» (Ex. II, 2).

Or nous sommes plus nombreux que vous!?’’ (Vaïqra Raba 4, 6). Assurément, cela peut rendre perplexe mais il s’agit d’une épreuve. La vie n’en manque pas, on doit se montrer vaillant et les surmonter (D’après Sentier de Rectitude Chapitre I).

Le fait qu’une religion «réussisse» n’est en rien un garant de vérité. Il s’agit là d’une épreuve, sans plus. La même constatation vaut pour le «faux prophète» (cf.

Deut. XIII, 2; Sanhédrin 90 a). Le récit suivant illustrera notre propos.

Un jour, Raba fils de Rav Its’hac, fit part de son

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étonnement à Rav Yéhouda: «Dans mon voisinage, il y a un Temple consacré à l’idolâtrie et lorsque les gens ont besoin de pluie, ils y sacrifient un être humain… et il pleut!» Fondant ses dires sur un verset (ibid. IV, 19), le grand Maître lui expliqua que l’Eternel laisse la possibilité de se tromper (d’après Rachi sur ‘Avoda Zara 54 a). En d’autres termes, l’Eternel a donné des pouvoirs à l’idolâtrie et au mal en général, ce qui constitue une épreuve supplémentaire.

Ainsi, depuis près de deux millénaires, le christianisme domine le monde avec un milliard et demi de fidèles dans les pays les plus importants alors que nous ne sommes qu’un petit nombre.

Mais il n’y a rien à craindre, cette situation aura un terme. L’analyse au niveau exégétique du «Rémez» (de «l’allusion») illustrera ce fait.

«Il est dit: «Tu n’auras pas d’autres dieux… (Ex. XX, 2). Ils sont appelés «autres» (lecture possible: «qui diffèrent») parce que l’idolâtrie «diffère» l’arrivée du Bien» (Sifré ‘Eqev 11, 16), mais n’empêche pas sa venue, épreuve qui, lorsqu’on songe aux pogroms et aux atrocités de toutes sortes que le christianisme nous a fait subir durant notre histoire, peut sembler bien difficile! Néanmoins, la vérité finira par éclater au grand jour. Actuellement aussi, les Arabes rient de nous (cf. Gen. XXI, 9 pour contexte). Mais Its’hac (nom qui signifie «Il rira»), notre ancêtre, mettra en pratique le dicton: «Rira bien qui rira le dernier!».

L’édification de notre nation –avec ce qu’elle sous-entend comme réussites dans tous les domaines- est déjà le début du grand «Rire» d’Its’hac. Le monde entier se rend compte que, malgré son indescriptible cruauté à notre égard, le christianisme n’est pas parvenu à nous anéantir.

Durant plus de soixante ans, les Musulmans, tout aussi nombreux, veulent, eux aussi, nous exterminer mais, grâce à D’ieu, ils n’y parviennent pas non plus.

Bien plus, nous édifions un Etat exemplaire dans tous les domaines, matériel et spirituel, et ce n’est qu’un début.

La Yéchiva du Mahon Meir vous invite à visionner la Paracha avec le Rav Aviner http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Evènement

‫‏‬Par Dr Gilles Morali

Symposium «Universalité du Judaïsme»

Dans le cadre du voyage d’études sur «la Torah universelle» L’Espace Sephria organise les 17 et 18 juillet à 20h au King Salomon de Jérusalem, un grand symposium sur «L’Universalité du Judaïsme» en hommage à Manitou.

Le Docteur Gilles Morali présentera le thème «Torah universelle et science médicale».

Depuis la naissance de la science moderne au 16ième siècle, et surtout depuis son tournant positiviste au 19ième siècle, on entend parler d’une polémique entre science et «religion». Les religions monothéistes issues de la Bible ne pourraient pas accepter les nouvelles données apportées par les découvertes scientifiques. Rien n’est plus inexact.

D’abord au niveau du principe, ensuite au niveau du contenu de ces théories. Maïmonide, dans le Guide des Égarés (II, 25), écrit une chose a priori stupéfiante pour un homme de foi, mais ô combien vraie pour quiconque recherche la vérité dans ce monde et qui pour cela veut concilier toutes les connaissances existantes: «Il faut nécessairement avoir recours à l’interprétation allégorique des textes toutes les fois que le sens littéral est réfuté par une démonstration.»

En d’autres termes, il ne saurait y avoir opposition entre la réalité, telle qu’elle se dévoile dans les expériences scientifiques, et la vérité de la Torah. En fait, Maïmonide nous met en garde contre le plus grand danger qui guette le monde religieux: le fondamentalisme. Un texte perd de

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sa sainteté s’il n’interpelle pas chaque homme à chaque génération, il deviendrait alors figé, momifié, et non plus une Torah de vie, c’est-à-dire qui respire avec chaque génération. La Torah est ce code de vie qui décrit l’identité humaine, son devenir et surtout sa conduite à tenir devant l’histoire et les hommes. Tous les hommes. La Torah a valeur universelle. Sinon, elle ne serait pas la Torah C’est pourquoi, en y cherchant bien on peut y trouver beaucoup de solutions à beaucoup de nos problèmes actuels. C’est ainsi que j’y ai trouvé le moyen d’éradiquer la majorité des maladies. Non, ce n’est pas un spin journalistique: c’est le résultat de nombreuses années de recherche, autant dans le domaine de la médecine que de celui de l’étude de la Torah, dans ses versants exotérique et ésotérique. Et cet objectif est à portée de main de chacun d’entre nous. Il suffit pour cela d’appréhender les différents niveaux d’être de l’homme (du corps jusqu’à la néchama) et d’en trouver le corollaire thérapeutique. La médecine aujourd’hui se limite à la dimension corporelle, et elle ne peut donc pas aborder l’homme (sain ou malade) dans son intégralité.

Si l’on sait comment s’ouvrir à l’âme (néchama), à l’esprit (rouah) et aux instincts de vie (néfech), par des techniques thérapeutiques appropriées (et vérifiées par la science) on peut tenter de guérir, et surtout de prévenir la grande majorité des maladies.

Pouvez-vous répondre à cette question: Israël projet d’humanité?

Le Rav Léon Askénazi-Manitou disait que si la Torah n’avait pas vocation universelle, elle se serait arrêtée à la Paracha Vayigach, lorsque Joseph et ses frères font enfin la paix et que la fraternité a été reconstituée au sein de la famille Israël. En effet, cette rencontre représente un sommet, puisqu’elle cristallise la finalité de la Torah, à savoir l’établissement d’une société fraternelle et morale.

Mais ce n’est pas encore vrai pour toute l’humanité, alors l’histoire doit continuer pour qu’il y ait «Yetziat Mitzraïm», et non pas juste Yetzia MiMitzraïm. Autrement dit, il faut que l’Egypte elle-même sorte de ses étroitesses pour faire accéder le monde à un haut degré de moralité et de sainteté. ‫‏‬Cela ne sera possible que si nous nous attelons à la tâche de montrer que la Torah inclut toutes les autres sciences, du moins dans leurs fondements. La Torah est le modèle archétypal de toutes les connaissances au niveau de leurs concepts fondamentaux, car «D’ieu a créé le monde en contemplant la Torah». Après 2000 ans d’errance, nous sommes la génération qui a l’immense mérite de faire renouer la Torah avec la réalité du monde, donc avec son universalité. Espérons que nous saurons nous montrer dignes de la tâche qui nous incombe! ‫ ‏‬articiperont également au symposium: MM. Charansky, P Rav Oury Cherki, Rav Haïm Rosenfeld, le docteur Gilles Morali, Rav Mordekhaï Chriqui, Rav Yoel Benharrouche, le professeur Benjamin Gross, Madame Elisheva Barre et le professeur Georges-Elia Sarfati et sous réserve le professeur Shmouel Trigano. Léo Guez, organisateur et modérateur.

Renseignements et inscriptions: Chochana 05 23 82 86 65

Rav Yaakov Filber Ecrivain Auteur d’Ayélet Hacha’har

‫דבר תורה‬ Ethique et esthétique

L’aspect extérieur a-til des incidences sur l’intériorité, sur le spirituel, la morale, la justice et sur la sagesse?

Ou bien «extériorité» et «intériorité» seraientelles antagonistes? A première vue, le verset: «Mensonge que la grâce! Vanité que la beauté! La femme qui craint l’Eternel est seule digne de louanges» (Prov. XXX, 30) semblerait accorder la priorité à l’éthique sur l’esthétique et même blâmer la «grâce» et la «beauté». Mais le Rav Kook expliquait qu’en réalité, il n’en était rien. Il fallait comprendre le verset comme suit: lorsque la femme limite son univers aux seules préoccupations esthétiques, celles-ci ne sont que «mensonge» et «vanité»; en revanche, lorsqu’elle «Craint l’Eternel», elle valorise la dimension esthétique, et fait d’elle une valeur harmonieusement associée à l’éthique qui devient aussi digne de louange. En fait, les Sources juives voient dans l’esthétisme une valeur d’autant plus positive qu’elle concerne une personne d’autant plus éminente, comme il est dit: «Tes yeux contempleront le roi dans sa beauté» (Is. XXXII, 17). Il ne s’agit pas là d’une figure de style mais bien d’une exigence à laquelle le roi doit se soumettre. D’ailleurs, Maïmonide l’a érigée en loi rabbinique (Maïmonide Hilchot Mélachim 2, 5): «Le roi doit se couper les cheveux tous les jours, veiller à sa bonne présentation et avoir des vêtements beaux et luxueux, comme il est dit: «Tes yeux contempleront le roi dans sa beauté». Dans le même esprit, le Ran (Dérouchim, Darouche 5) résout une contradiction apparente entre Maïmonide et le Talmud. Ce dernier enseigne (Nédarim 35 A) que l’Eternel ne fait résider Son Immanence (ici, la prophétie) que sur celui qui est vaillant, riche et humble, à l’instar de Moïse, les mots «vaillant» et «riche» devant être pris dans leur sens littéral.

En revanche, Maïmonide (Hilchot Yessodé HaTorah 7, 5), enseigne que la prophétie n’habite qu’un homme «vaillant» quant à ses qualités morales et qui maîtrise totalement son mauvais penchant, au sens où nos Sages ont enseigné: «Est dit vaillant celui qui domine son mauvais penchant (Maximes des Pères 4, 1), «riche», qui a une faculté de jugement englobante

et juste à l’extrême. En réalité, explique le grand Maître, le Talmud et Maïmonide ne sont pas d’opinions divergentes mais ce dernier parle des conditions à posséder a priori pour recevoir la prophétie tandis que le Talmud parle des qualités que doit posséder le prophète, en tant que personnalité publique, pour pouvoir se faire entendre, à l’instar de Moïse. Il doit donc répondre aux exigences du Talmud et à celles de Maïmonide. La Torah exige elle aussi des Cohanim qui officient dans le Temple d’avoir une allure majestueuse comme il est dit: «Pour Aaron, ton frère, tu confectionneras des vêtements sacerdotaux pour (qu’il inspire) le respect et la splendeur» (Ex. XXVIII, 2), ces deux mots s’appliquant à l’individu et à son habit, opinion que partage l’auteur du Or Ha’haïm. Le GrandPrêtre devait porter huit vêtements, quatre blancs et quatre cousus, entre autres, de fils d’or. Suivant la Cabala, les quatre vêtements blancs renvoient aux quatre lettres du Tétragramme, ‫ה‬-‫ יהו‬ainsi qu’à la «séfira» (Modalité) «Tiféret» (masculinité), et les vêtements avec de l’or, aux quatre lettres du Nom ‫י‬-‫ אדנ‬et renvoient à la «séfira» «Malchout» (féminité). Le Grand- Prêtre devait «réparer» ces deux Modalités auxquelles, par ses fautes, le peuple avait porté préjudice. En revanche, durant la période d’intronisation des Cohanim, Moïse ne portait que des vêtements blancs parce qu’il n’officiait pas pour amender les fautes du peuple ni pour «réparer» les préjudices causés aux deux «séfirot» précédemment mentionnées, mais uniquement pour amender celles d’Aaron et de ses fils et, ainsi, les rendre aptes à officier dans le Tabernacle.

C’est pourquoi, il ne devait pas porter de vêtements ayant des fils d’or.

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne /http://www.machonmeir.net/french

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

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Rav Elyakim Levanon

Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

LES RELATIONS AVEC LES PARENTS APRES LE MARIAGE

Question: Depuis notre mariage, nous nous efforçons d’entretenir de bonnes relations avec nos parents. Chez ceux de mon épouse il n’y a aucun problème, tout est simple car ils se comportent avec chaleur et simplicité. Mais chez mes parents, le cynisme domine. Après chaque visite mon épouse revient profondément blessée par les remarques désagréables dont elle est l’objet et tout s’achève par des manifestations de colère et en même temps de peine. Nous discutons ensemble de cette situation pénible et je tente toujours de lui expliquer que leur attitude n’est en rien empreinte d’une volonté de vouloir lui nuire, que c’est tout simplement le style de ma famille, mais en vain. Devons-nous cesser nos visites chez mes parents?

Réponse: C’est très bien de votre part d’abonder dans le sens de votre épouse au point même d’être prêt à suspendre vos visites chez vos parents. Mais il me semble bien exagéré d’en arriver là. D’autres solutions sont envisageables.

Le premier point auquel il faudrait prêter une attention particulière: comment appréhendez-vous le problème lors de vos discussions avec votre épouse?

Il est en effet important de savoir comment vous vous exprimez.

Voici une petite anecdote au sujet d’un prêteur d’argent avec intérêt qui est tombé à l’eau et qui est sur le point de se noyer: pour tenter de le sauver, des mains se tendent vers lui et on lui crie «donne, donne», c’est-à-dire «avance ta main afin que nous puissions te tirer de l’eau», mais il ne tend pas sa main. Un érudit passe au même moment et dit: «le noyé prête de l’argent avec intérêt, et toute sa vie il a été habitué à recevoir sans rien donner».

Alors au contraire il lui crie «prends, prends»; et immédiatement celui-ci lui tend la main et il est retiré de l’eau, sain et sauf.

Revenons à votre cas. Selon vous, vous essayez de justifier le comportement de vos parents, tout en demandant à votre épouse de ne pas se formaliser

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ni se vexer, mais ce ne sont pas là les propos qu’elle attend de vous. Au contraire, votre femme veut trouver auprès de son mari de la compréhension, de la compassion et non pas la justification exacerbée du comportement néfaste de vos parents à son égard. «Partager la peine de l’autre», pour vous en l’occurrence celle de votre épouse, c’est la notion incontournable d’une vraie vie de famille, et c’est à partir de là que vous devez établir le dialogue. Par exemple, lui dire que vous êtes sincèrement désolé du comportement de vos parents et que leurs réflexions vexantes et cyniques sont insupportables. Ce sont ces propos qui inciteraient votre épouse à se contenir, car elle sentira que son mari la soutient et se trouvera toujours à ses côtés; l’attitude qui consiste à lui expliquer le comportement de vos parents ou leur façon d’être n’est pas constructive: elle peut arriver par elle-même à ces conclusions sans avoir besoin de vous. Une femme doit trouver chez son mari un complice qui la soutienne, la comprenne et c’est là que vous devez impérativement changer votre discours. Ne craignez pas d’en arriver à manquer de respect à vos parents, car bien au contraire vous ne faîtes que remédier à un

problème récurrent.

D’- est avec nous dans la peine, comme le confirment les paroles du prophète: «je partagerai toutes leurs peines», «je serai avec eux dans la peine». De la même façon, un mari doit «partager la peine» de son épouse.

Il ne sera pas donc étonnant qu’une épouse soit rassérénée lorsque son mari prend conscience que les critiques qu’elle émet vis-à-vis de ses parents sont motivées et que donc le soutien de son mari lui est acquis.

De plus, je mentionnerai deux autres points: Le premier: promettez-vous de ne pas vous conduire ainsi envers vos enfants, et que vous les élèverez dans l’amour et la chaleur. Le mot «cynisme» vient de la racine hébraïque «tsina» qui veut dire froideur.

Les enfants, et même «les enfants» adultes ont besoin de chaleur. En adoptant cette résolution vous vous renforcerez mutuellement et serez en mesure de supporter plus facilement l’attitude de vos parents.

Le deuxième point: prenez un cahier et notez toutes les expressions cyniques et vexantes que vous avez entendues de vos parents, dans le passé comme récemment. Chaque expression portera un numéro sur votre cahier. Puis lorsque vous serez en visite chez vos parents, ou invités à un évènement de famille, préparez-vous mentalement en sachant qu’ils utiliseront ces expressions, ou d’autres semblables. A chaque fois que vous entendrez une de ces expressions vous vous jetterez un coup d’œil l’un à l’autre, en essayant de vous souvenir quel est le numéro de telle ou telle expression dans votre cahier. Il vous suffira de murmurer le 27 ou 53 pour que votre épouse comprenne que vous faites allusion à une des expressions ou un des adages de vos parents.

La tension tombera de suite pour se muer en sourire.

Nous nous sommes souvenus, nous en étions sûrs et effectivement ils se sont servis de cette expression.

Lorsque vous sourirez l’un à l’autre, vous ajouterez une signification supplémentaire à ce sourire: «nous sommes tous deux ensemble, face aux parents.

Nous avons ensemble les mêmes réactions. Alors rien ne nous touche, et nous adoptons la résolution de ne jamais nous engager dans cette voie».

Cette réaction vous permettra de ne plus vous mettre au même niveau que vos parents non pas par fierté mais pour envisager un chemin existentiel plus juste et plus vrai.

Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

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Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

Écoutez donc, chers professeurs!

Au terme de l’année scolaire, la notion erronée d’«éducation obligatoire» laisse à penser que nous avons accompli notre devoir: les professeurs en enseignant, les élèves en étudiant. Que demande le peuple?!

Toutefois, ce mode de réflexion néglige le devoir primordial de gratitude des étudiants à l’égard de leurs maîtres et inversement.

Myriam la prophétesse était le «professeur» dans le désert. Chaque jour, trente neuf années durant, elle fit jaillir de l’eau vive pour cette foule innombrable. Et pourtant, personne ne participa à ses obsèques! Tous les hommes se rendirent aux funérailles de Moshé Rabbénou, par reconnaissance pour la manne qui, grâce à lui, était tombée pendant quarante ans. Toutes les femmes du peuple assistèrent à l’inhumation d’Aharon qui avait réconcilié les époux. Or, Myriam, présente au quotidien, est enterrée uniquement par ses deux frères!

Pourquoi?

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Apparemment, plus le besoin ressenti par un être humain est capital et existentiel, moins il en sait gré. Il sera bien plus reconnaissant pour un cadeau d’anniversaire annuel que pour l’air vital qu’il respire à chaque instant! Myriam s’est tant donnée! Elle ne cesse d’abreuver ses enfants et de les remplir d’espoir.

Outre son devoir, elle doit affronter des difficultés personnelles plutôt ardues: la lèpre, l’abandon par son mari (qu’elle ré-épouse ultérieurement), ce qui lui vaut l’épithète de «délaissée». Pendant une année, le professeur représente l’une des figures les plus éminentes de la vie de nos enfants. Néanmoins, on n’en parle pas toujours avec le respect dû. Les enseignants font tant d’efforts pour être bienveillants, intéressants, se conformer à l’agenda chargé, et ce sans compter leurs soucis personnels et familiaux, la difficulté principale étant probablement de devoir se tenir chaque matin face aux yeux perçants des enfants israéliens: «Il est plus facile d’élever une multitude d’olives en Galilée qu’un seul enfant en Israël». «Il fait son devoir, c’est tout!» C’est juste, mais notre devoir à nous devrait être de le remercier vivement, tout au moins à la fin de l’année scolaire. C’est seulement en l’absence de Myriam, le «professeur», que les Hébreux «se souviennent» de lui chanter le cantique du puits. Et les remerciements à adresser aux élèves?

Quoiqu’indispensables, ils sont fortement négligés!

Merci d’avoir fourni des efforts, de vous être levés tous les matins, d’avoir essayé de répondre aux attentes, de vous être mesurés à la fois aux difficultés scolaires et aux défis sociaux, et surtout… merci d’avoir été des morim (professeurs).

Lorsque Moshé traite les membres du peuple de morim (rebelles), Rashi commente: «les maîtres de leurs maîtres». Les meilleurs professeurs sont les enfants d’Israël. Le Or Ha’Haïm HaKadosh écrit que quand Moshé voulut faire jaillir de l’eau d’un certain rocher, les Hébreux lui en désignèrent un autre. Il leur demanda alors avec appréhension: «de ce rocher?!»

Moshé a fauté car il aurait dû faire sortir l’eau justement de celui qu’ils avaient choisi, pour leur prouver que D. se trouve partout. Les enfants intelligents et audacieux de la génération actuelle nous indiqueront parfois une voie totalement différente pour clarifier une question d’ordre spirituel. Écoutons-les, remercions-les pour des découvertes que seuls les jeunes appartenant à l’époque de la rédemption peuvent nous révéler! «Et de mes élèves [j’ai appris] plus que de nul autre!»

Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

Naomie Wolfson

Coté Psy

Prendre en compte ou régler ses comptes?

Question: Je comprends que la critique au sein du couple cause du tort et que mieux vaut s’en abstenir. Mais alors comment peut-on améliorer ce qui doit l’être?

Nous avons souvent parlé dans nos articles de la contribution de la largesse d’esprit à l’épanouissement de la vie conjugale. Il est bon de rappeler régulièrement l’importance de cette vertu. Le verbe «voir» apparaît pour la première fois dans la Torah en rapport avec la lumière.

«D. vit (‫ )וירא‬que la lumière (‫ )אור‬était bonne…» (Les lettres du mot «lumière» en hébreu sont incluses dans celles du terme «vit»). Hashem regarde la lumière et le bien. Toute la création s’est déroulée au travers de cette conception qui en constitue le fondement. En nous attachant aux voies divines et en nous exerçant quotidiennement à découvrir un point positif supplémentaire chez notre conjoint, nous remarquerons que, du coup, nos émotions positives se renforcent également.

De la capacité de discerner le bon chez notre époux dérive le fait d’être capable de l’encourager. L’encouragement représente une autre manière d’exprimer et de concrétiser l’affection entre époux. Il se caractérise par l’antithèse de la compétition et du règlement de comptes.

Le langage de la rivalité est parsemé de critiques et de mépris. Il a pour but de minimiser la valeur de l’autre. En revanche, l’encouragement et la complaisance traduisent une entente et une relation harmonieuse et unie dans le couple. Lorsque l’on encourage l’autre, cela signifie qu’on lui souhaite de réussir, que l’on est sensible aux

difficultés qu’il traverse. Ce sentiment certifie une entière confiance entre conjoints. Il valorise l’époux et accroît son assurance de soi. L’un des principes de base de l’encouragement consiste à tenir compte des efforts fournis et de faire pratiquement abstraction des résultats. Par exemple: un mari, bien qu’il n’y soit pas habitué, a repassé plusieurs chemises. Cette tâche lui a évidemment pris bien plus de temps qu’à sa femme. Celle-ci peut réagir sur un ton dédaigneux en disant: «Le jeu n’en valait pas la chandelle…» Mais elle peut aussi, au contraire, lui montrer qu’elle apprécie la peine qu’il s’est donnée.

Il est important de souligner que dans les rapports entre époux, l’encouragement ne doit absolument pas présenter un caractère pédagogique. Notre conjoint n’est pas un enfant et notre rôle ne consiste pas à l’éduquer. L’éducation de l’autre, tout comme la critique, revêt une connotation d’orgueil et le blesse dans son honneur. Dans la vie maritale, l’encouragement doit émaner d’un sentiment d’amitié et prouver que nous nous préoccupons sincèrement de l’épanouissement et du bien-être de notre conjoint.

Néanmoins, l’encouragement constitue le point de départ du développement et de la croissance de chacun d’entre nous, aussi bien les enfants que nousmêmes et notre conjoint.

Naomie Wolfson, psychothérapie personnelle et de couple 052-566 56 53, panimbefanim.com

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Compte-rendu Moshé Yaalon au CAPE devant la presse française et francophone d’Israël Le ministre des Affaires stratégiques et Premier ministre suppléant, Moshé (Bouguy) Yaalon, ancien chef d’état-major de Tsahal, fut le 20 juin dernier l’invité du premier forum destiné à la presse française et francophone en Israël. Une conférence organisée par le CAPE-JCPA - à son siège de Jérusalem - en présence d’une trentaine de journalistes de nombreux médias venus entendre et questionner le ministre sur la stratégie de l’Etat hébreu face aux bouleversements en cours dans les pays arabes, notamment en perspective de septembre prochain et d’une proclamation unilatérale d’un Etat palestinien reconnu par l’ONU. Voici un résumé des principaux points abordés par Moshé Yaalon.

Les révoltes dans le monde arabe - Les aspects politiques, sociétaires, religieux et économiques des soulèvements intervenus depuis six mois au Maghreb et au Proche-Orient sont évidemment suivis de très près en Israël, où le gouvernement fait un double constat: d’une part, ces explosions attestent d’une volonté populaire et des aspirations réelles des peuples concernés à plus de liberté et au respect des droits de l’homme pour en finir avec ces régimes dictatoriaux et despotiques; d’autre part, le caractère assez flou de ces soulèvements et de leurs revendications, tout comme l’absence de traditions et d’élites démocratiques dans les pays concernés risquent de générer une situation d’instabilité et de confusion qui pourrait durer longtemps…

- Ce processus de déstabilisation pourrait être récupéré par les forces islamistes (les Frères musulmans en Egypte, Syrie et Jordanie) et du Djihad global (Al-Qaïda

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à Gaza, en Jordanie, au Liban, en Lybie, en Tunisie et au Yémen), en même temps que par l’Iran des mollahs chiites partout impliqué dans les conflits régionaux: en Afghanistan, au Pakistan, au Liban, en Syrie, à Gaza, au Bahreïn, au sud de l’Arabie Saoudite et dans la région du Golfe persique.

Une autre «grille de lecture» des enjeux du conflit israélo-palestinien 1/ Le fait souvent ignoré qu’avant l’irruption des révoltes dans le monde arabe, le Proche-Orient n’a jamais été une région stable, car il existe non pas un seul conflit, mais bien des conflits proche-orientaux: l’opposition Chiites-Sunnites; la volonté hégémonique de l’Iran notamment face à l’Arabie Saoudite; l’aspiration des minorités kurdes du Liban, de Syrie, d’Irak, de Turquie et d’Iran à créer leur propre Etat; l’oppression accrue des minorités chrétiennes dans les pays arabes; l’entrée en jeu de la Turquie qui veut aussi devenir une puissance régionale - des développements sans nul rapport avec Israël et le conflit avec les Palestiniens!

2/ L’illusion selon laquelle le conflit israélo-palestinien ne serait qu’un conflit territorial susceptible d’être finalement un jour résolu par un simple «compromis territorial»… Alors qu’il s’agit d’un conflit identitaire opposant deux cultures historico-politiques différentes.

Pour preuve le fait que toutes les factions palestiniennes s’entêtent à nier à Israël tout droit d’exister en tant qu’Etat-nation du peuple juif dans cette région! Et ce, parce qu’elles estiment que les Juifs ne constituent au mieux qu’une religion, mais ni un peuple ni une nation ayant de quelconques droits sur cette terre!

Comment sortir de l’impasse avec les Palestiniens?

Israël est prêt à reprendre immédiatement des négociations avec l’AP – mais pas avec le Hamas qui nie à Israël tout droit à l’existence, même dans ses frontières de 1949. Les Israéliens auront trois questions à poser à leurs interlocuteurs palestiniens: 1/ L’AP est-elle prête à reconnaître Israël en tant qu’Etat-

Par Richard Darmon nation du peuple juif?

2/ Le futur accord marquera-t-il la fin définitive du conflit: pas seulement sur les revendications actuelles «tactiques» de l’AP, mais aussi sur l’ensemble de ses prétentions «historiques», comme leurs pseudos-droits sur toutes les terres et villes israéliennes à l’ouest de la ligne verte?!

3/ L’AP est-elle prête à tenir compte des impératifs sécuritaires d’Israël - d’autant plus incontournables dans le Proche-Orient incertain actuel – comme une démilitarisation de l’Etat palestinien et le maintien d’une présence militaire israélienne dans la Vallée du Jourdain!?

- En septembre à l’ONU, il est peu probable que les Palestiniens demandent au Conseil de Sécurité (CDS) de reconnaître la proclamation unilatérale d’indépendance de leur Etat parce qu’ils s’y heurteront à un véto américain. S’ils s’adressent à l’Assemblée générale, ce ne sera qu’une réédition d’un fait intervenu en novembre 1988 à Alger à l’initiative d’Arafat quand l’ONU a déjà «reconnu» l’Etat palestinien autoproclamé: une décision à caractère délibératif sans suite concrète…

Le rôle grandissant de l’Iran dans les conflits régionaux Depuis trente ans, la République islamiste d’Iran soutient les mouvements islamistes chiites et sunnites de la région luttant contre ce que Téhéran appelle le «petit Satan» (Israël) et le «grand Satan» (les USA). Or nul conflit territorial n’oppose l’Etat hébreu à l’Iran, ce qui

n’empêche pas les dirigeants iraniens de répéter vouloir «rayer Israël de la carte du Proche-Orient»!

- Parce que l’Iran chiite souhaite devenir une puissance hégémonique régionale puis mondiale, ses dirigeants agissent à deux niveaux: *1/ Ils tirent les ficelles - en les finançant et en les entraînant - d’entités et de groupes terroristes comme le Hezbollah (maître politico-militaire du Liban), le Hamas de Gaza, les réseaux Al-Qaïda, et aussi les kamikazes du Djihad global. * 2/ Pour appuyer leur stratégie hégémonique, ils se sont dotés d’un large arsenal d’armes chimiques et biologiques, ainsi que d’une lourde panoplie de missiles balistiques capables d’atteindre toute la région… Et ce, en poursuivant leur course à la maîtrise de l’arme suprême: la bombe nucléaire, qui est devenue à la fois le but et le moyen ultime du régime de Téhéran.

- Face à ce danger menaçant la planète toute entière, Israël développe une politique fondée sur quatre axes: l’élargissement de l’isolement international du régime iranien; l’aggravation des sanctions économiques; le soutien aux mouvements de l’opposition iranienne; la préparation d’une option militaire crédible et réalisable d’Israël et des pays occidentaux contre les installations nucléaires iraniennes.

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Association

Naalé Tsion:

10 ans d’un cursus éducatif à Jérusalem

Lundi 20 juin dernier, à Naalé, c’était la fin de l’année et nous fêtions la nouvelle promotion des Terminale et, avec eux, nos dix ans d’activités à Kyriat Noar.

Dix ans déjà et dix ans seulement si l’on considère l’ampleur de la tâche!

Le Rav Gilles Bernheim, Grand Rabbin de France, qui nous avait honorés de sa présence, s’est longuement intéressé à notre travail au quotidien dans une structure d’intégration scolaire et a déclaré que notre programme représentait la concrétisation des prophéties bibliques et la juste réponse à un réel besoin de la communauté juive française. A Naalé, en cette fin d’année de labeur acharné, nous avons tous -élèves et professeurs- été sensibles à ce message de soutien et à ce réel intérêt que le Rav a manifesté.

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Le Rav Itshak Levy, ancien ministre de l’éducation, qui suit notre projet depuis de nombreuses années, a rappelé combien il est important de soutenir la Aliya de France, notamment en donnant à ceux qui montent les moyens de s’intégrer en Israël. Il nous a chaleureusement réaffirmé son soutien pour les années à venir.

Merci à ces éminents orateurs qui nous ont transmis leur authentique volonté de s’investir dans ce projet qui nous tient tant à cœur.

Merci également aux nombreux Anciens des promotions précédentes (et aux parents d’élèves) qui, reconnaissants, sont venus participer à cette fête. Qu’il est agréable de se rappeler qu’avec chacun d’entre eux, nous avons avancé dans cette incroyable aventure qu’est la Aliya en Eretz Israël!

La recette de Ness Kitchen

DÉLICATESSES À L’ORANGE Préparation: Monter le beurre, le sucre et les jaunes d’œufs.

Verser le jus d’orange puis ajouter la farine et le zeste d’orange.

Incorporer les blancs montés.

Faire cuire à 180° pendant 15 minutes.

Ingrédients: • 100 g beurre • 100 g jaunes d’œufs • 100 g sucre • 150 g farine • 100 g jus d’orange • 1 zeste d’orange • 160 g blancs d’œufs

Faire bouillir la crème et la verser en 2 fois sur le chocolat. Mélanger avec une maryse en formant un noyau et en donnant le temps au chocolat de se dissoudre, puis travailler la ganache au fouet.

Ganache au chocolat

Pocher la ganache au centre des délicatesses.

• 250 g chocolat 56% • 260 g crème

Ness Kitchen Nathalie 054-4347280

Bon Appétit

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Interview exclusive Gil Taïeb: «Les autres candidats ne jouissent pas de la même notoriété que moi sur le terrain» Nous continuons à vous présenter les candidats pour les élections au poste de député représentant les Français d’Israël. Cette semaine, nous vous invitons à découvrir ou re-découvrir Gil Taïeb. Cet homme, marié et père de trois enfants, s’illustre dans la vie associative. Il y a 20 ans, il fonde l’Association de Soutien à Israël (ASI) qui œuvre dans le domaine social, en collaboration avec plus de cinquante villes israéliennes et des acteurs politiques, associatifs, culturels et sociaux du pays (opération lunettes, opération cartable, etc.). Il est le président fondateur de l’Association pour le Bienêtre du Soldat Israélien (ABSI Keren Or). Très impliqué également dans l’Alyah des Juifs de France, il est le co-fondateur de l’A M I dirigé par Avi Zana.

Il compte parmi les initiateurs et organisateurs de grands événements communautaires tels que: les 12 heures de l’Amitié France Israël, la manifestation pour la libération de Guilad Shalit place du Trocadéro et bien d’autres manifestations de solidarité avec Israël. Nous l’avons rencontré à l’occasion de son récent passage en Israël. Il nous a expliqué ses motivations et sa vision de ce poste inédit de député.

Le P’tit Hebdo: Pourquoi avoir choisi de briguer ce poste de député?

Gilles Taïeb: Ce n’est pas le titre qui m’intéresse mais pouvoir poursuivre mon engagement citoyen et mon action menée en Israël depuis 20 ans.

J’ai, par le passé, souvent été sollicité par mon entourage, pour me lancer en politique. Jusqu’à ce jour, j’ai toujours refusé.

J’ai réagi en Si j’ai décidé de me lancer dénonçant cette fois, c’est parce que ces élections représentent l’attaque de une opportunité unique. La Mme Hoffenberg circonscription dans laquelle je me présente possède une qui cherchait spécificité particulière. Il sournoisement à s’agit pour moi de continuer à nuire à ma probité défendre Israël mais aussi les droits des expatriés français.

Lph: Êtes-vous entouré par une équipe israélienne pour ces élections françaises?

G.T: Vous savez, je suis ancré dans la société israélienne par le biais de toutes les actions que j’ai menées ici et depuis la France.

Pour ces élections, il m’a paru indispensable de constituer une équipe sur place, qui vit la réalité du terrain. Comment défendre correctement les intérêts des francophones d’Israël sans prendre les informations à la source?

Lph: Qui sont ces Israéliens qui vous soutiennent?

G.T: Tout d’abord, j’ai choisi comme suppléant Avi Zana, directeur général de AMI qui aide depuis des années les olim hadashim dans leurs démarches et leur intégration. Il sera en relation avec l’ensemble du tissu associatif israélien et je serai son bras actif auprès des autorités françaises.

Par ailleurs, 18 maires de villes israéliennes (Kyriat Shmona, Safed, Maalot, Hazor, Haïfa, Sdérot, Eilat, Ashdod,...) appartiennent à mon comité de soutien ainsi que des personnalités de l’armée israélienne – soldats et officiers.

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De nombreux présidents d’associations locales avec lesquels je travaille m’ont également assuré de leur soutien dont celui de l’association des maires d’Israël.

Pa r m i l e s p e rs o n n e s connues de la c o m m u n a u t é francophone qui se sont engagées en ma faveur, je citerai, à titre d’exemple: Emmanuel Adda, Judith Bonan, Haïm Messika, Sydney Arrous et J.C Benhamou (Ashdod), Jacques Detoledo, Marc Haviv, Charles Cohen (juriste, très actif dans la défense des droits pour les retraités), ou encore Eric Bellaïche et Chalom Wach. La liste n’est évidemment pas exhaustive et s’allonge de jour en jour.

L p h : S i vo u s ête s é l u , vo u s p a s s e rez d ’a c te u r communautaire, associatif à un rôle politique. Comment passe-t-on d’un monde à l’autre?

G.T: Il ne s’agit pas de cela, mais plutôt d’un passage de l’ombre à la lumière. Les deux mondes, associatif et politique, ne sont pas cloisonnés. En effet, en tant que président d’associations, je suis en contact indirect permanent avec les autorités françaises. De plus, je côtoie de près les sphères politiques puisque mon épouse est une élue parisienne [NDLR: élue chevènementiste, apparentée au Parti Socialiste au Conseil de Paris].

Toutes les opérations ou manifestations que j’ai organisées ont nécessité une collaboration avec les milieux politiques.

En fait le politique est au service du social, ils sont intrinsèquement liés. Faire du social n’est pas être déconnecté du politique, au contraire.

Par Avraham Azoulay Lph: A ce jour, quatre candidats se sont déclarés pour notre circonscription. Vos idées et votre indépendance par rapport aux partis politiques traditionnels vous distinguent des deux candidates féminines. Cependant, il est plus difficile de comprendre en quoi votre candidature se différencie-t-elle de celle de Philippe Karsenty.

G.T: En premier lieu, je tiens à préciser que je ne me construis pas aux dépens des autres. Je respecte tous les candidats et leurs positions.

Je pense avoir une légitimité prononcée. En effet, j’ai à mon actif 20 ans de réalisations en faveur d’Israël, des réalisations concrètes, à l’aide de personnes sur place.

Les autres candidats ne jouissent pas de la même notoriété que moi sur le terrain.

Lph: Philippe Karsenty a tout de même acquis un public ici en se battant seul contre des Grands dans l’affaire Al-Dura.

G.T: J’ai toujours soutenu et je continue à soutenir Philippe Karsenty dans don combat. Il s’agit d’une lutte très honorable et d’une cause noble.

Cependant, force est de constater que ce combat est son seul combat. Qu’a-t-il réalisé d’autre? Quel autre contact a-t-il créé avec la réalité israélienne?

Pour ma part, je m’inscris dans une action générale, un ensemble. Je suis actif dans toutes les villes du pays auprès des soldats, des étudiants, de toute la population. Le travail que j’ai effectué correspond à l’éventail sujets et de domaines qu’un L’urgence numéro de député doit connaître.

1 est d’encourager Lph: Lors de la séance du 21 juin au Conseil de Paris, un vœu tous les Français présenté par les Verts et d’Israël à s’inscrire alesétéCommunistes concernant au consulat de la reconnaissance d’un Etat palestinien. Un autre vœu a été France pour soumis par Valérie Hoffenberg pouvoir aller voter. (UMP, votre concurrente pour l’élection de 2012) afin de condamner l’opération de la flottille vers Gaza. Dans ce conseil, siège également Karen Taieb, votre épouse, membre du Parti socialiste. Cette dernière a voté contre son groupe lors de ces deux scrutins mais Valérie Hoffenberg a déploré, sur les ondes de RCJ, qu’elle n’ait pas «utilisée [son] influence au sein du Parti socialiste afin que celui-ci soutienne [la proposition de l’UMP]». En d’autres termes, elle reproche à votre épouse de ne pas avoir affiché ses positions oralement.

Suite à cela, vous avez jugé utile de faire une mise au point vis-à-vis de Valérie Hoffenberg. Pourquoi?

G.T: En votant contre le groupe auquel elle est apparentée, mon épouse a montré son courage et sa fidélité sans compromis à Israël. J’ai donc réagi en dénonçant cette attaque qui cherchait sournoisement à nuire à ma probité. Mon épouse et moi avons condamné ce mensonge politicien et pour nous l’incident est clos mais nous restons vigilants. Je ne laisserai aucun candidat utiliser le mensonge ou la diffamation.

Lph: Si vous êtes élu, vous serez «le Juif sioniste» de l’assemblée nationale. N’avez-vous pas peur d’un combat perdu d’avance?

G.T: Je ne le crois pas. Il n’est jamais inutile de parler.

Ces élections sont importantes car elles feront passer un message fort si c’est un fervent défenseur d’Israël qui est élu.

Par ailleurs, je possède et je l’ai prouvé, une forte capacité

mobilisatrice. Je suis en mesure d’activer tout un réseau d’influence pour permettre aux voix isolées du Parlement français de se faire entendre. Il existe de nombreux députés qui ne suivent pas la pensée majoritaire, il s’agit de leur donner la parole. Je pense que ces élections pourront libérer cette parole.

En tout cas, je serai sans complaisance, je ne chercherai à plaire à personne si ce n’est à mes électeurs, dont je défendrai les intérêts!

Lph: Quelles sont vos trois priorités?

G.T: Si je suis élu, je m’attacherai à garantir à mes électeurs tous leurs droits. Je me battrai pour qu’ils soient considérés comme des citoyens à part entière. Il faut savoir qu’à l’heure actuelle, les citoyens français d’Israël ne bénéficient pas du même traitement que ceux qui résident en France. Cette situation ne doit pas perdurer.

Ma deuxième priorité sera d’œuvrer à l’intérieur des structures dirigeantes françaises pour défendre Israël.

Et enfin, je souhaite par ce biais, offrir un tremplin en Israël aux membres de l’équipe qui me soutient.

Ces élections sont l’occasion pour les Français d’Israël de faire comprendre qu’ils sont une force. Et ce message s’adressera autant aux autorités françaises qu’à celles d’Israël.

Lph: On vous voit en photo avec certaines personnalités israéliennes comme Shaoul Mofaz ou Gabi Ashkenazi qui sont plus ou moins affiliés au parti Kadima. Vous sentezvous proche de ce parti?

G.T: Ces personnes, je les ai connues avant qu’elles n’entrent en politique, dans le cadre de leurs fonctions militaires.

Je ne suis proche d’aucun parti en Israël, seulement de personnalités. D’ailleurs, mon comité de campagne comprend des députés du Likoud comme des membres de Shass et de tous les partis avec lesquels nous travaillons sur le terrain. Mes positions sont claires par rapport au pays: Jérusalem est incontestablement la capitale d’Israël, nous devons fixer des frontières sûres et défendables.

La terre d’Israël est la terre des hommes avec la bénédiction de D’ieu.

Lph: Le P’tit Hebdo organise après les fêtes de Tichri «Le grand débat». Tous les candidats pour ces élections seront conviés. Répondrez-vous présent?

G.T: Je ne refuserai évidemment pas de participer.

Mais, je pense que dans l’immédiat, il ne s’agit pas de la priorité. La 8e circonscription à laquelle appartient Israël, est également constituée des Français de Grèce, de Turquie ou d’Italie. Si l’on veut que la voix d’Israël soit entendue, il faut une forte mobilisation des francophones de ce pays.

Autrement dit, je souhaite rappeler que l’urgence numéro 1 est d’encourager tous les Français d’Israël à s’inscrire au consulat de France pour pouvoir aller voter.

Les inscriptions sur les listes électorales se terminent le 31 décembre 2011. Pour moi, avant cette date, nous devons concentrer nos efforts sur la mobilisation. En effet, si les franco- israéliens ne sont pas assez nombreux, ils ne pèseront rien face aux autres pays. Le vote israélien n’aura pas de valeur, ce serait dommage.

Si l’on veut vraiment agir maintenant, c’est en encourageant les inscriptions sur les listes électorales. Ensuite, viendra le temps du débat!

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Rivka Stora

Coté Psy

Une dispute réparatrice

En général, au nom du Chalom bayit, tout le monde s’accorde à dire qu’il vaut mieux éviter les disputes dans un couple et surtout en présence des enfants.

Pourtant, je voudrais vous transmettre une situation clinique qui eut lieu au cours d’une séance de psychothérapie et lors de laquelle une dispute entre les parents s’avéra réparatrice à l’égard de l’enfant.

Avant d’entrer dans le descriptif de cette scène, voici un bref rappel sur le Daat et son rôle dans l’équilibre psychique: - Le Daat qui permet de différencier et d’articuler deux notions opposées, assure au sujet la possibilité de produire un discours ordonné, limpide et ponctué.

- Le Daat s’élabore à partir de la reconnaissance de la trace paternelle que l’enfant porte en lui, ce qui implique que soit restitué le rapport des parents entre eux en tant qu’il rend lisible le don du père à la mère.

Après ce bref rappel, voici la situation clinique en question. Des parents accompagnaient leur fils de 11 ans en psychothérapie en raison de ses troubles du langage et du comportement. En effet, l’enfant présentait d’importantes difficultés à s’exprimer et son état d’agitation témoignait d’une certaine extériorité de sa part quant aux paroles échangées.

Tout semblait indiquer chez cet enfant l’existence d’un Daat non suffisamment construit. Ainsi, dans ses dessins transparaissaient ses difficultés à différencier les membres de sa famille: les parents des enfants et les garçons des filles.

Lors d’une séance particulière, les parents laissèrent entendre leurs désaccords et de fil en aiguille, leurs échanges se transformèrent en dispute orageuse.

Pendant ce temps-là, je n’avais eu de cesse d’observer le fils, assis entre ses deux parents, qui curieusement, les écoutant, semblait serein et posé.

Je profitai alors d’un moment d’accalmie pour l’interroger à propos de la scène dont il venait d’être le témoin. C’est alors, qu’au grand étonnement de ses parents, d’une voix claire et avec un sourire sincère, il déclara: «Je voudrais dire quelque chose… Voilà…

Je voudrais remercier mes parents pour tout ce qu’ils font et ont fait pour moi.»

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Un silence s’installa alors dans la pièce comme si un ange salvateur passait par là! Que s’étaitil passé? Comment, au moment-même où ses parents tenaient des propos relativement virulents l’un envers l’autre, leur fils avait pu émettre une phrase aussi limpide exprimant avec chaleur des remerciements à ses parents quant à son existence?

Tout s’était passé comme si ce garçon avait perçu dans la dispute de ses parents ce qui jusque-là lui faisait défaut, à savoir la différenciation père-mère.

En effet, lors de cette scène, le père s’était exprimé avec des paroles qui ponctuaient le discours de la mère. Et c’est précisément par cette opération paternelle, modifiant la mère, que l’enfant, sans aucun doute, y repéra le don du père à la mère à l’origine de son existence et put s’exprimer, à ce moment précis, de façon claire, en son nom propre de fils.

Alors quelle leçon pouvons-nous retenir de cette histoire? Si le chalom bayit a pour visée le éh’ad, l’union parfaite, il implique d’avoir à reconnaître la différenciation père-mère par laquelle s’ordonne la parole et sa transmission à l’intérieur de la famille.

Rivka Stora, Psychologue clinicienne, Psychanalyste. Vous pouvez joindre Rivka à Jérusalem, au 054 977 39 05

Mazal Tov Toute l’équipe du Ptit Hebdo souhaite à Avraham et Manou, tout le bonheur possible pour la naissance de ce numéro exceptionnel hors série. Beaucoup de joies à son frère Tsion et sa sœur Moria, ainsi qu’aux grands parents Bensoussan et Azoulay.

A mon ami Eynav Murad, que ta sagesse et ta discrétion éclairent toujours tes pas et t’apportent un merveilleux mazal dans la vie.

Avraham.

A notre petit-fils Ilan Attali, déjà 30 ans qu’on a été grands parents pour la 1ere fois! De bonnes nouvelles pour toi cette année, on est fiers de toi et on t’aime tous! Papi et Mami.

Joyeux anniversaire pour les jumeaux Cheina et Levi Malka de la part de Mamy.

A Daniel; Jennifer et Eden pour la naissance de la petite Noa. Le retard ne fait aue rendre le Mazal Tov plus gros. Plein de bisous de la part des anciens voisins de Talpiot.

Pour les nouveaux Mariés, Chimon Yoël et Jessica Mazal un grand Mazal Tov ainsi qu’aux Familles Fitoussi et Mimoun, Santé, Torah, Hatslaha, Bonheur et Joie, On vous aime!!! Le 5/7/2011 Bienvenue aux olim hadachim de Hong Kong: Sophie, Manou, Enzo, Léo et Lola. Réussite, santé et patience!

L’administrateur de la synagogue Orot Yehouda, Haïm Toledano, souhaite au nom des fidèles de la Communauté à Avraham Azoulay et à son épouse, ainsi qu’aux grands-parents et à toute la famille un grand mazal tov pour la naissance du bébé.

Aux familles Fitoussi de Katamon/Rosh Aayin et Ben David de Kfar Saba, un grand Mazal Tov pour le mariage de Benjamin (Beni) avec Sally, beaucoup de bonheur aux jeunes tourtereaux, une grande prospérité, la construction d’un foyer stable et prospère, entouré de tous ceux qui vous aiment.

Netanya, Marseille, Paris et Strasbourg s’associent pour souhaiter à Émilie et Emmanuel tout le bonheur possible.

AJL. A Esther et Shmouel, pour leur mariage, beaucoup de bonheur tout au long de leur vie. Mazal Tov aux familles Rosenfeld et Naim. De la part des anciens d’Antibes.

A Yonathan Hashovav, pour ses 2 ans.

Nous te souhaitons plein de bonheur, que tu sois toujours joyeux et plein de punch pour rendre fous tes parents. De la part de tous tes cousins.

A Elise Jamet, notre couturière préférée, toujours dispo, souriante et tellement pro. Santé et prospérité. Des clientes ravies.

A Jacques KOHN, notre intervenant incontournable. Merci pour votre apport inestimable au P’tit Hebdo.

Le P’tit Hebdo et ses lecteurs reconnaissants.

Mazal Tov à Mme Meteor. Bravo pour le journal et chapeau à la patronne pour ses positions courageuses. LPH A Guy Mardel, le chanteur bien-aimé qu’on voudrait voir se produire plus souvent. Des admirateurs anonymes.

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Loisirs

Par Guitel Ben-Ishay

Yves Ayache:

«Les arts martiaux servent à comprendre l’autre»

Yves Ayache est ceinture noire de judo et de karaté.

Nous avons interrogé c e m a î t r e , f o r t d ’u n e expérience de plus de 40 ans. Il nous explique avec l’œil de l’expert, ce que sont vraiment les arts martiaux.

Le P ’tit Hebdo: D’où est venue cette passion pour les arts martiaux?

Yves Ayache: J’ai depuis tout petit, été attiré par les arts martiaux. Cette attirance s’est concrétisée lorsqu’à l’age de 9 ans, j’ai commencé à pratiquer le judo. Lorsque j’ai eu 19 ans, je me suis consacré au karaté. Mes maîtres étaient japonais et j’ai beaucoup appris à leur contact. En France, j’étais en charge d’une école de karaté.

Lph: Comment définir les arts martiaux?

Y.A: D’abord, il faut préciser que ce terme n’est pas exact.

Art martial signifie art de la guerre or les arts martiaux ne sont pas des outils de guerre. Il s’agit véritablement d’un art du combat, mais pas de bagarres. Les arts martiaux servent à comprendre l’autre, à nous apprendre à être bien avec l’autre. Ils nous permettent de savoir comment utiliser son corps et son énergie.

En d’autres termes, dans un combat d’art martial, la force physique de l’adversaire ne rentre pas en compte. La technique est primordiale, mais le but est d’arriver à dépasser cet aspect.

Lph: Et en Israël, les arts martiaux ont-ils été adoptés?

Y.A: Je suis arrivé en Israël, il y a trois ans.

Depuis, je m’attache à poursuivre ma mission d’enseigner les arts martiaux. Je suis maintenant délégué du Japon pour Israël et je dois développer mon école ici. Il est vrai, que jusqu’à maintenant, le travail est compliqué. J’ai bien des lieux dans lesquels je peux enseigner mais les effectifs ne sont pas assez nombreux.

Lph: Pourquoi ce manque d’intérêt?

Y.A: D’abord parce que les gens ne me connaissent pas. Il y a aussi, il faut le dire, l’obstacle de la langue.

Je n’ai pas non plus accès à la presse israélienne. C’est simplement un défaut d’information pas d’intérêt.

Lph: En tant que Juif, le salut associé aux arts martiaux, peut paraître choquant au regard de l’interdiction de pratiquer l’idolâtrie. Qu’en est-il?

Y.A: Le salut que l’on pratique n’est pas une dévotion mais simplement une marque de respect envers nos partenaires et nos maîtres. D’ailleurs, j’ai enseigné, pendant plusieurs années, au beth habad de Vincennes sans que l’on me demande de supprimer cette tradition.

Lph: Torah et arts martiaux vont donc bien ensemble?

Y.A: Absolument! J’en ai parlé avec de nombreux rabbanim qui m’ont tous affirmé qu’il n’y avait aucune incompatibilité. Les arts martiaux sont un véritable mode de vie quotidien et la Torah c’est la vie. Et je voudrais préciser que le Japon a des liens étroits avec le judaïsme puisque son origine est associée à l’exil des Juifs après la destruction du second temple. A ce propos, plus de 500 mots japonais trouvent leurs racines dans l’hébreu. Samouraï, par exemple, vient de ‘’shomer’’. Lorsque les arts martiaux sont bien pratiqués, ils sont très bénéfiques, éducatifs et dans la mentalité juive.

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Pour plus de renseignements: Yves Ayache Tel: 0526847442 yvesshoto@msn.com Blog: http://iskaisrael-shotokai.blogspot.com/

tendant la manche en Jojo fait la ns sur la us les mati to e it ro d main pale. place princi les 2 mains arrive avec il r, u jo n U tendues. donner bitué à lui a h t, n a ss a Un p nné et lui regarde, éto le , ka a d é la ts 2 mains? ourquoi les p e d n a m e d ond: ntent lui rép Jojo tout co agence! ne nouvelle J’ai ouvert u

Pourquoi les Belges ont-ils arrêté la chasse aux

canards? Parce qu’ils n’arrivaient pas à lancer les chiens assez haut.

C’est deux gars à la chasse, ils voient passer un deltaplane. Le premier épaule et tire: - Bah tu l’as raté!!

- Oui mais il a lâché sa proie!

Qu’est-ce qui fait ses 8 heures par jour dans l’administration?

La machine à café.

BLAGUES

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E N I R ! n o n Si

Envoyez vous aussi vos blagues par mail au lph5@bezeqint.net! A vous de jouer...

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Publi-communiqué

NetTzach:

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Du groupe J-net USA

Hommage

‫‏‬Par Guitel Ben-Ishay

Le Kikar: du deuil à la solidarité

L’explosion tragique qui s’est produite à Natanya dans la nuit du 16 au 17 juin, a endeuillé tous les francophones et la ‘’famille’’ Habad, en particulier.

Rebecca Msihid, Rebecca Dorai et Stacy Barouk (zal) étaient toutes trois actives au sein du Beth Habad du Rav Yaacov Mazouz. L’onde de choc y a été terrible. Ora Pinto, une madri’ha qui les a bien connues nous dit avoir encore du mal à accepter la difficile réalité. «Je n’arrive toujours pas à y croire.

Pour moi, elles sont justes parties très loin. Je ne peux pas me faire à l’idée de ne plus les revoir», nous confie-t-elle avec beaucoup d’émotion.

Lorsqu’on lui demande de nous décrire ces jeunes filles, Ora se souvient de leur sourire toujours affiché: «Chacune donnait son âme pour le Beth Habad. Jamais, je n’ai entendu une critique ou une plainte de leur part. Elles étaient empreintes de gentillesse. Trois tsadekot sont parties».

Face à cette tragédie, le Beth Habad du Rav Mazouz a entrepris de nombreuses actions pour honorer la mémoire des deux Rebecca et de Stacy (zal).

Le shabbat qui a suivi l’explosion fatidique, tous leurs amis se sont réunis au Beth Habad et chacun a pris sur soi de s’améliorer dans un domaine, à l’image des trois défuntes qui cherchaient toujours une façon d’avancer.

Nous nous sommes entretenus avec le fils du Rav Yaacov Mazouz, le Rav Moshé. Il nous a décrit l’ambiance qui règne depuis la disparition de trois de ces filles. «D’une part, nous avons très mal, nous étions proches de ces filles. D’autre part, le chemin

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Habad, enseigné par le Rabbi, est de ne jamais baisser les bras face à l’épreuve. Au contraire, le Rabbi a toujours enjoint à surmonter en renforçant la pratique de la Torah et des mitsvot.

Rien ne peut briser le peuple juif, chaque épreuve doit nous permettre d’augmenter notre spiritualité».

C’est dans cet esprit que le soir même de la fin de la semaine de deuil, le Beth Habad a organisé une cérémonie marquant le début de l’écriture d’un Séfer Torah à la mémoire de Rebecca, Rebecca et Stacy (zal). «L’écriture de ce Séfer Torah a commencé près du lieu de l’explosion. Il n’y a pas de meilleure façon pour perpétuer leurs mérites que de placer un Séfer Torah dans le lieu où elles ont vécu leur vie spirituelle.»

Par ailleurs, puisque ces trois jeunes filles ont trouvé la mort en distribuant les bougies de shabbat, le Beth Habad de Natanya a décidé que dorénavant, la distribution de bougies sur le kikar serait deux fois plus importante.

Il est important aussi de souligner que l’émotion est allée bien au-delà du Beth Habad. Ainsi, plusieurs associations se sont regroupées afin de soutenir les familles endeuillées, sachant que l’une de ces familles avait déjà été touchée par le décès du père, il y a trois ans.

Dans cette optique, un soutien moral mais aussi financier se met en place sous l’égide de la Wizo, du Casifan/Ami et du Bnei Brith. L’une de leurs actions consistera à récolter des fonds pour les besoins quotidiens de ces familles.

Toutes ces initiatives prouvent, une fois encore, la solidarité qui règne au sein de la communauté francophone. Le P’tit Hebdo est fier de pouvoir s’y associer.

Pour tout renseignement ou don: - WIZO: Pierrette: 054-6474170 OU 0544500996 - BNEI BRITH: Simone: 054-8156877 - CASIFAN: 09 882 76 85 Rav Moshe Mazouz: 054 72 41 848

Découverte

‫‏‬Par Guitel Ben-Ishay

Ketty Pardo-Roques nous présente Haïfa

Haïfa est l’une des villes les plus importantes d’Israël. Pourtant, nous la connaissons peu ou mal. Elle abrite une population francophone non négligeable et possède de nombreux atouts. Ketty Pardo-Roques, responsable de l’alya des pays francophones pour la mairie de Haïfa nous propose une visite guidée.

Le P’tit Hebdo: Quelles sont vos missions?

Ketty Pardo-Roques: - Promouvoir Haïfa en développant des contacts avec les mouvements de jeunesse français, les étudiants comme les stagiaires, en renforçant nos liens avec l’agence juive et les programmes Massa.

- Accompagner le candidat à l’alya avant son alya: voyages d’études, découverte de la ville, des oulpanim, des écoles, des quartiers et communautés.

- Créer des contacts avec les anciens olim (liens professionnels,communautaires, etc).

- Accompagner, conseiller et orienter les olim dans les différentes démarches administratives, professionnelles, scolaires (avec l’aide de bénévoles).

Lph: Quelle rôle joue la municipalité?

K.P.R: La Mairie subventionne un certain nombre d’heures de soutien scolaire dans le cadre du programme Alya 2010 réservé aux familles d’olim de France. Un centre d’aide aux élèves olim qui fonctionne 3 fois par semaine (MERKAZ LEMIDA) est dirigé par des enseignants professionnels et un second est géré par des étudiants francophones du CNEF. Chaque été nous offrons un oulpan de 2 semaines aux enfants olim et israéliens de retour. La mairie subventionne également des structures de logement provisoires ”DIRAT KELET” pour une période d’un mois (service payant), le temps de trouver un appartement. De plus, Haïfa offre un choix important d’oulpans: OULPAN ETSION pour jeunes universitaires de 22-35 ans, mais aussi oulpan pour médecins, professionnels, pour retraités ou personnes de niveau avancé.

Lph: C’est souvent l’emploi qui guide le lieu où les gens s’établissent. Quel développement Haïfa suit-elle dans ce domaine?

K.P.R: La Mairie de Haïfa dispose d’un service emploi. Nous travaillons aussi en étroite collaboration avec l’agence Juive et avec le Centre d’Orientation de l’Emploi du nord.

L’association AMI propose aux olim plusieurs fois dans l’année des ateliers sur les salariés en Israël et des simulations d’entretien. En outre, nous disposons d’un vaste réseau auquel je diffuse les CV que je reçois.

Lph:Quelle part la population francophone a-t-elle prise à Haïfa?

K.P.R: La population francophone est très bien intégrée dans la ville. Elle participe très activement à son développement. Certaines communautés francophones de Haïfa se regroupent en “ghettos”, mais ceux-ci restent très ouverts. Les francophones parlent presque parfaitement l’hébreu. Nous les trouvons au technion, dans la vallée du Silicone (MATAM), dans les hôpitaux de la ville, dans des professions libérales, dans l’enseignement et autres. Les cours de la Yechiva du RAV Dr ZINI en hébreu et en français attirent aussi les foules.

Les francophones profitent des théâtres israéliens et du centre culturel français avec le même dynamisme et enthousiasme.

Lph: Pourriez-vous nous décrire l’atmosphère de la ville?

K.P.R: Haïfa est une ville cosmopolite. Elle dispose de nombreux atouts: des paysages exceptionnels et des infrastructures routières et ferroviaires qui la rapprochent de Jérusalem, Tel-Aviv ou Natanya mais aussi des belles randonnées dans le nord. Je résumerai les avantages de cette ville en cinq points: qualité de vie, beauté de la nature, dynamisme scientifique et économique, éducation de haut niveau et vie culturelle intense.

Pour plus de renseignements: www.haifa-israel.info Ketty Pardo-Roques Tel: 054-6706978 kettypr2@walla.com Site de l’association pour l’intégration des immigrants à Haïfa: www1.haifa.muni.il/aliya

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Bien-être

‫‏‬Par Noa Levy

Moi aussi j’y ai cru! Et vous?

Des dizaines de régimes en tous genres; des dizaines de fois, j’ai décidé de changer mon mode de vie et de perdre du poids. Des dizaines de fois, j’ai essayé et j’ai échoué.

Lorsqu’on essaie de comprendre ce qui s’est passé, on en revient toujours à la question alimentaire, pensant que la difficulté est de résister. La question qui me vient à l’esprit est: pourquoi? Pourquoi des milliers de femmes intelligentes, mères, femmes de carrière, qui sont confrontées quotidiennement aux dilemmes de la vie, qui puisent dans leur âme la force de se lever et de continuer à avancer sur les sentiers les plus sinueux et difficiles, pourquoi n’arrivent-elles pas à contrôler une chose aussi simple?

J’ai perdu 60 kg, et cette expérience m’a appris que ce n’était pas la nourriture qui m’empêchait de mincir comme je le souhaitais. Je me suis demandé pourquoi je mangeais. Je me suis demandé ce qu’il arriverait si je cessais de manger. Je savais que découvrir la réponse à cette question nécessiterait beaucoup de courage. Je savais que décider combien d’heures hebdomadaires j’investirais pour moi, malgré un emploi du temps chargé, relevait de l’héroïsme. Je savais que mettre une croix sur quelques lessives durant la semaine, pour me consacrer à moi, demanderait du courage. Je savais que pratiquer un sport, alors que je n’en avais pas envie, serait difficile. Mais je savais qu’ Hachem m’accompagnerait dans ce voyage et qu’il me montrerait la voie.

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J’ai recruté quelques femmes toutes aussi héroïques. Quelques femmes qui étaient prêtes à vérifier, avec moi, ce qu’il arriverait si l’on ne mangeait pas. Je ne mentirais pas; nous avons découvert nos peurs et les chemins que nous fuyions, bien qu’il nous ait fallu les traverser. Nous avons découvert nos réactions physiques face à la suppression d’aliments inutiles. Toutefois, nous avons aussi découvert qu’il y avait une lumière au bout du tunnel: une lumière contenant notre vérité intérieure, notre foi, l’exceptionnelle force que nous avions de changer notre destin pour le meilleur. Nous avons constaté que notre compagnie était plus agréable quand nous nous sentions bien. Nous avons réalisé la valeur éducative que nous transmettions à nos enfants, qui voyaient dans les yeux de leur mère sa force, puisant en elle la confiance.

L’excès de poids signifie, littéralement, une vie plus lourde d’excédents. Alors, demandez-vous ce qu’il arriverait si vous ne mangiez pas. Ce sera plus facile et moins lourd. Je pense que ce sont de bonnes nouvelles…

Noa est coach d’amaigrissement, elle vous accompagnera dans votre parcours à travers un travail de groupe ou individuel.

Pour tout renseignement, réaction ou inscription: tel: 050-4799702 ou mail: Noa_attali@yahoo.com Visitez le projet de Noa Levy sur son site: www.noasproject.coi.co.il

Silence, On Tourne!!!

JERUSALEM

HEVRON

Betsalel: La foire des artistes de Jérusalem Vendredi 24 juin, le centre ville de Jérusalem a accueilli de nombreux artistes venus exposer leurs œuvres ou présenter leurs compositions musicales. Cette foire existe depuis 2009 et se fixe comme principe de respecter chaque artiste dans sa spécificité. Seules les créations faites mains sont exposées et toutes sortes d’artistes y participent: textile, travail du verre, peintre, photographes, sculpteurs, etc...

GOUSH ETSION Des arbres pour Netser Le grand shabbat des jeunes Plus de 700 jeunes, entre 25 et 30 ans, participent depuis 10 ans maintenant au grand shabbat des jeunes à Hevron.

Cette année, il s’est déroulé les 17 et 18 juin et était organisé par David Lévy. La prière du vendredi soir a eu lieu au caveau des Patriarches.

Des personnalités du monde juif ont animé ce shabbat avec brio: le Rav Toledano de kiriat Arba, le professeur Rony Akrich, Yossef Ohayon et Rivka Zerbib du yishouv hayeoudi de Hevron. Le guide de ce groupe à travers les rues de Hevron n’était autre qu’Eliahou Atlan.

Cette année, le groupe du Rav Sellem (oulpan guiyour) a également pris part à cette expérience unique.

Située dans le Goush Etsion, l’implantation de Netser fait l’objet d’un combat silencieux entre Arabes et Juifs. Ce territoire permet une continuité territoriale juive dans cette partie du pays. C’est pourquoi, le mouvement Nashim Beyarok a décidé de ne pas le laisser à l’abandon.

Ainsi, les militants de cette association y ont planté des centaines d’arbres afin d’y faire pousser quelques-uns des sept fruits d’Israël: olives, grenades, figues, raisins. Ces arbres sont destinés à affirmer une présence juive à Netser et à agrémenter les promenades dans la région!

Pour plus de renseignements: www.womeningreen.org

JERUSALEM Siona, une mitsva pour l’éternité Le 13 juin dernier, 280 garçons et 280 filles venus de tout le pays ont célébré leur bar/ bat mitsva dans la grande synagogue He’hal Shlomo. Cet évènement était entièrement offert par l’association Siona France.

Talit, tefilines, sidour et cadeaux ont été généreusement donnés à tous ces enfants issus de familles défavorisées. L’office religieux a été suivi d’un repas de fête animé par un groupe de jeunes chanteurs.

Vos événements nous intéressent: envoyez une photo, quelques mots, Le P'tit Hebdo s'occupe du reste!

Par mail: g.benishay@yahoo.com

33

‫מה קרה בתחילת‬

‫חדש תמוז?‬

‫שבת ויום ראשון הזה ראש חודש תמוז‬ ‫בר’’ח תמוז‪ :‬נפטר יוסף הצדיק‬ ‫בר’’ח תמוז‪ :‬הוקם היישוב‬ ‫כוכב יעקב שבצפון‬

‫כוכב יעקב‬

‫ירושלים לפני ‪ 27‬שנה‬ ‫ב‪ 3‬לתמוז‪ :‬יהושע‬ ‫בן נון ניצח את‬ ‫המלחמה נגד‬ ‫‪ 5‬המלכים והוא‬ ‫העמיד את השמש ואת הירח ‪36‬‬ ‫שעות כדי לנצח את האויבים‬ ‫כמו שכתוב בפסוק המוכר‪:‬‬ ‫‘’שמש בגבעון ‪ -‬דום וירח ‪ -‬בעמק איילון!”‬

‫ב‪ 3‬בתמוז‪:‬‬ ‫נפטר הרבי‬ ‫מליובאוויטש‬ ‫רבי מנחם‬ ‫מנדל שניאורסון‬ ‫לפני ‪ 17‬שנה‪ ,‬בגיל ‪.92‬‬ ‫הוא היה האדמור השביעי‬ ‫בחסידות חב’’ד‪ ,‬והוא עמד‬ ‫בראשה ‪ 43‬שנה בניו יורק‪.‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫“ויקחו אליך פרה אדומה תמימה”‬

‫‪34‬‬

‫חידון לפרשת חקת‬ ‫‪1‬‬

‫מצוות פרה אדומה שייכת למצוות הנקראות‪ :‬חוקים‪,‬‬ ‫שאין בהן הגיון לבן אדם‪ .‬האם אתה מכיר עוד מצוות כאלו?‬ ‫רמזים‪:‬‬

‫‪2‬‬

‫מה משותף בין הפרה לנחש?‬

‫‪3‬‬

‫מי ‪ 2‬הצדיקים )אחים( שנפטרו‬ ‫בפרשה הזו‪ ,‬ונקברו בהר ההר ובקדש?‬

‫‪4‬‬

‫מי אני? ''רק ראו אותי ונרפאו כבר!''‬

‫שניהם מוזכרים בפרשתנו‪... :‬פרה אדומה‬ ‫ונחש הנחושת!‬

‫‪2‬‬

‫איסור אכילת חזיר‪ ,‬איסור לבישת שעטנז‪,‬‬ ‫טהרת המצורע‪....‬‬

‫‪1‬‬

‫‪35‬‬

‫‪3‬‬

‫עורך דין אחד שאף פעם לא היו לו לקוחות יושב במשרד‬ ‫החדש שלו‪ .‬פתאום‪ ,‬הוא שומע משהוא שעולה במדרגות‪...‬‬ ‫מיד הוא מיישר את העניבה שלו‪ ,‬ועושה כאילו הוא מדבר‬ ‫בטלפון כדי להראות שהוא עסוק נורא!‬ ‫ככה‪ ,‬הוא מדבר כחצי שעה בטלפון ''בכאילו'' תוך כדי‬ ‫שהבן אדם שהגיע יושב ומחכה לו בסבלנות‪.‬‬ ‫כשהוא מנתק את ה''שיחה''‪ ,‬הוא מתנצל בפני הבן‬ ‫אדם ואומר‪:‬‬ ‫ סליחה הייתה לי שיחה מאוד חשובה עם לקוחות מחו''ל‪.‬‬‫במה אוכל לעזור לך?‬ ‫ קוראים לי יוסי ואני מחברת בזק‪ .‬רק באתי לחבר לך‬‫את קו הטלפון!‬

‫אהרון ומרים‪.‬‬

‫בדיחה לילדים!‬

‫‪4‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

‫נחש הנחושת!‬

‫‪(1‬‬

‫‪(2‬‬

Cours et conférences Herzlyah Pitouah

Cours en français pour femmes, par la Rabbanite Rivka Bar-Chechet de Kfar Habbad suivi d’un petit-déjeuner.

Tous les lundis à 10h au Beit Habbad, 215 rue Wingate. Rav Arik Shofet 052-8697837 Natanya

Conférence de la Rabbanite Esther Jungreiss le dim 3 juill à la synagogue Alyat Chevatim 29 rue Hatsiounout.

La Rabbanite dédicacera ses livres à l’issue de la soirée et un buffet sera offert. Une prière sera dite pour la mémoire des jeunes victimes du kikar.

Rés: 054-4835320 ou 050-2355483.

Paf 50 sh.

Yom Limoud le mardi 5 juill 9h30 Rav Azoulay: «Pirkey Avot», 11h Rabbanit Schreiber: «La haine gratuite». Dernier RV avant les vacances. Petit-déjeuner, bibliothèque. 38 rue Smilansky.

Cours de la Rabbanite Efrat Shreiber le lundi à 20h15 étude de ‘’Daniel’’ à la mémoire de Sarah Fizlinski chez la famille Taïeb: 42 rue Smilanski.

Bat Yam

Cours du Rav Mordehaï Bensoussan, le lundi 4 juill à 20h30 à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. PAF: 20 sh.

René Chaouat 054-7910307.

Cercle Francophone: conférence débat le 7 juillet à 20h, par Mme Habib Jacqueline sur: «Elie Wiesel; une vie, les Juifs du silence». Centre communautaire Chalom Vereout 17 rue Sokolov. 03-6582317 054-5901390 Jérusalem

Shir Hanachim centre d’études féminin de Baka, leilouy nichmat Marvin Meïr Zal. Cours merci 6 juil à

36

9h30 Itshak Adda et à 10h45 Rabbanite Shatz. Graziella 054-4874337 Har Homa: cours du Rav Yaacov Sitruk lundi 04 juill à 20h30 chez la famille Koskas 28 rue Shaoul Avigour ét -1 pour la réfoua shéléma d’Avichaï 5 ans. Rens Eva: 054-2696058 Nouveau à Arnona: pour renforcer la Emouna: cours pour les jeunes, à partir de 17 ans.Ts les lundi à 20h. 9 ‫ג‬ Leeb Yafeh. Karen: 054-7007105 Cours du Rav Yoel Benharrouche le dim 3 juill à 20h chez Mme Touati 5 rue Diskin.

Cours du mardi soir pour jeunes francophones. Mardi 05 juill à 20h30 Rav Partouche pour un cours exceptionnel: «Emouna». 2 rue Zevouloun - Baka.

Entrée libre +collation. Rens.: 0526346911 054-5543373 Cours d’ Hilkhot Shabbat: Les 39 travaux originaux avec la Rabanite Amar à Bayit Vagan le lundi matin de 10h30 à 11h30 et le mardi soir de 21h à 22h. Rens: 02-6432908 ou 052-7674693.

Baka: Beth Midrach «Darkey Avot»: cours hebdomadaire pour dames par le Rav Ohana: Chir Hachirim commenté par le Gaon de Vilna. Le Chabbat de 16h30 à 17h30. Le cours n’a pas lieu le Chabbat précédant Roch Hodech.

Beth Knesset «Hékhal Avraham» au 4 rue Shimon. Rens: Nicole 054-5219498 Détente Jérusalem

Roch Hodech Tamouz, avec Necouda Tova: dim 3 juillet de 10h à 13h chez Mme Chochana Sebbag, 16/5 Rue Daniel. 02-6289032

Concerts: «Les chants du Roi David» avec le célèbre Duo Tehilim, Alexandra Baroukh piano, Nissim Baroukh ténor, dans un lieu magique: le Musée des Psaumes. Les Mercredis 6 et 13 juillet à 20h. Rés: 054-8046858 - Places limitées - 9 rue HaRav Kook.

Natanya

A.M.Y.: Rosh-Hodech Tamouz, aprèsmidi détente pour dames le lundi 4 juillet, à 14 h. au restaurant Davina, 16, rue Gad Makness. D.J., danses, chansons, collation. P.A.F.: 50 sh., bénéfices au profit de l’hôpital Laniado. 052-2611802 054-7612990 054-6641954.

Informations Jérusalem

Des bénévoles à votre service dans les locaux de AMI le jeudi de 10h30 à 13h.

Retraites, Bitoua’h Léumi, santé, traduction de documents et formulaires à remplir…. De préférence sur R.D.V. 02-6235788. 25 rue Keren Hayessod.

Natanya

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Le Rav Shapira «Refaeinou/Israël» sera à Paris du 26 juin au 4 juill inclus. Pour un entretien privé (conseils et bra’hot) ou participer à une Séoudate Aménime (ségoula pour exaucer vos vœux, entrée gratuite). Esther: 0.800.900.777 (en Israël) ou 06-43496651 (en France).

Voyages

Voyages Santé en Israël: 21 au 25 août avec Rav O.Cherki, Midreshet Hagolan ou autres poss hébergements familles. 14 août Hôtel en bord mer plage et piscine séparée mehadrin 24 au 28 juil - 28 août au 1er sept poss 1/2/3 ou 4 nuits Kibboutz EinGuedi sessions spécial cacherout Mehadrine.

Wizo Netania: séjour de 3 jours à Tsfat, pr assister au festival Kleizmer du 15 au 17 août, 2 nuits - 3 jours, hôtel Canaan Spa, pension complète. Res: Colette 052-4201358 Israël: hors des sentiers battus…. en voitures particulières. Séjour avec VOIRISRAEL: 12 au 14 juillet: Rehovot, Richon le Tsion, Mazkeret Batia, Yad Mordehaï, l’expulsion du Goush Katif: 5 ans après …. Edith Levy-Neumand www. voirisrael.com 054-2307474 02-9964903 Necouda Tova organise un voyage familial à Ouman du 20 au 24 juillet.

Rens et rés: 052-7676773

HAIFA

Museon Haifa Leoumanouyot (Inscriptions: 04-9115944) Age: A partir de 6 ans Dates: du 31/07 au 11/08, du 14/08 au 18/08 et du 21/08 au 25/08.

Activités: travaux manuels

TEL AVIV

Museon Tel-Aviv leomanout (Inscriptions: 03-6919155) Age: Kita alef à dalet Dates: Première session: du 5 au 23/07 Deuxième session: du 26/07 au 06/08 Activités: Ateliers artistiques

RAMAT GAN

Safari 03-6305328/7/6 Age: de 6 à 12 ans Dates: Sessions de 5 jours durant tout le mois de juillet et la moitié du mois d’août Activités: Découverte du monde animal à travers jeux et activités dans le safari.

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EILAT Havat Hassoussim (Inscriptions: 052-3666660)

RAANANA-NATANYA

Age: De 10 à 17 ans.

‘Havat Cavaliero

Dates: Du 14 au 17/08

(Inscriptions: 09-7602423) Age: à partir de 3 ans.

Dates: 4 sessions de 5 jours au mois d’août.

Activités: Ateliers, Apprentissage de l’équitation, Poney Club pour les petits.

Activités: Equitation, promenades, découvertes géologiques.

JERUSALEM Musée des Pays de la Bible

(Inscriptions: 02-5611066) Age: Kita alef à hé Dates: Première session: du 03 au 21/07 Deuxième session: du 24/07 au 04/08 Activités: Visites à thème, ateliers créations, ateliers cuisine, jeux, déguisements, sorties.

Jardin botanique Age: Du gan trom ‘hova à kita dalet Dates: Première session: du 03 au 21/07 Deuxième session: du 24/07 au 11/08 Activités: découverte de la nature, des plantes et des cultures de différentes régions du monde

ASHDOD Musée Corinne Mamane (Inscriptions: 08-8552721) Dates: Première session du 03 au 22/07 Deuxième session: du 24/07 au 12/08 Activités: Ateliers musique, créations, visites du musée, sorties.

HERZLIYA

Musée d’art contemporain (Inscriptions: 09-9500762) Age: Kita Alef à Hé Dates: Première session: du 03 au 15/07 Deuxième session: du 17 au 29/07

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